Urbanologi

www.vokalinstitute.com

Hidup adalah bergerak 09/1/SEPTEMBER/2013

M.U.S.I.K P.E.R.L.A.W.A.N.A.N

RAS MUHAMAD

09/1/SEPTEMBER/2013

2 SALAM REDAKSI

Daftar Isi 2 Salam Redaksi SUARA-SUARA DARI TANAH 3 Diskusi

SEMANGAT, RELIGIUITAS, DAN PERSAUDARAAN

Diskusi MUSIK ADALAH PEMBEBASAN 6 Diskusi PESAN KEBERAGAMAN 7 Diskusi CRISIS: KETIADAAN CINTA KASIH 8 Resensi NEGERI WARNA-WARNI 11 Pandangan 5

DREADLOCK TAK HANYA SEKADAR MODE

Jeda PUISI-PUISI PRIYO WIHARTO 13

Diterbitkan oleh Forum Budaya Urban, salah satu forum yang dikelola Vokal Institute. Yang terlibat dalam edisi ini: Muhajir Arrosyid, Priyo Wiharto, Ahsanul Mahdzi, Tri Umi Sumartyarini, Farid Firdaus, Muhammad Muhajir.

Desegn: UTO Design Redaksi: Twetter: @Vokal_Institute Fb:vokalinstitute Hp. 085712465744 Email: vokalinstitute@gmail.com www.vokalinstitute.com

Suara-suara Dari Dalam Tanah

K

arena ini edisi pertama kiranya kami perlu memperkenalkan diri, menjelaskan maksud diterbitkannya Urbanologi ini, apa tujuannya, apa yang membedakannya dengan yang lain.

Lembar-lembar yang kini ada di hadapan Anda hadir karena adanya kesadaran, ternyata banyak hal-hal yang menarik berserak dan tidak dianggap ada oleh media mainstream. Mereka mungkin menganggap tidak laku jual.

Memang yang mereka pikirkan hanya melulu uang. Alasan lain adalah kami menganggap belum ada media yang seperti kami kerjakan ini. Media yang menguliti, memahami, kemudian merenungi budaya urban baik yang mewujud pada musik, film pendek, dll. Kami sempat terperanjat ketika pertama kali mendengar lagu-lagu Ras Muhamad, The Panas Dalam, JogJa Hip-Hop Fondation, dll. Dari bawah tanah mereka menyampaikan kebenaran yang tidak berani diungkap oleh musisi-musisi lain.

Selanjutnya, kami merasa pembahasan mendalam tentang musisi-musisi yang saya ceritakan di atas, di Indonesia masih sangat jarang. Bahasan-bahasan hanya sebatas informasi pendek-pendek yang tersebar di internet.

Selebihnya (juga masih jarang) dibahas oleh mahasiswa sebagai skripsi, thesis, disertasi, maupun karya ilmiah untuk memenuhi tugas.

Kami memilih menyajikan ini dalam bentuk buletin karena dengan cara ini akan lebih terbaca dan tidak kaku seperti karya ilmiah yang kami sebutkan di atas.

Untuk edisi pertama ini kami mengangkat seorang tokoh reggae Ras Muhamad. @vokal_institute

SEMANGAT, RELEGIUSITAS, DAN PERSAUDARAAN MUHAJIR ARROSYID (@muhajir81)

Hentakkan kaki biar jejakmu membekas di muka bumi Suarakanlah hatimu, carilah arti jangan nyerah jalan terus!

-Penggalan lagu Burden to Bear, Ras Muhamad-

S

eorang Aku dalam lagu Burden to Bear yang dinyanyikan oleh Ras Muhamad dalam album Next Chapter adalah seseorang yang sedang menyapa saudaranya. Saudaranya ini mungkin orang Indonesia namun bisa saja dari berbagai belahan dunia. Seorang Aku adalah teman bagi orangorang yang sekarang sedang buntu karena tidak mendapatkan jalan keluar atas persoalan, karena kehilangan harapan, dan mendapatkan kesulitan hidup. Sang Aku mengajak saudaranya yang sedang dirundung masalah tersebut untuk tawakal, menyerahkan segala sesuatunya kepada Tuhan kemudian bangkit.

Jah artinya adalah Tuhan.

Menurutnya makna hidup bukan

hanya mencari kemewahan dan kekayaan karena harta tidak menjamin kebahagiaan, hati tetap tentram, dan hidup selalu senang. Sang Aku mengajak saudaranya untuk terus melangkah.

Ada pada baris ke-10 terdapat kalimat 'Hentakkan kaki biar jejakmu membekas di muka bumi'. Dalam lagu ini hampir tidak ada majas, tidak ada makna konotatif dan semua terkatakan langsung. Tapi rupanya di baris kesepuluh ini kalimat “hentakkan kaki� dapat memiliki makna melakukan usaha dengan sungguh-sungguh.

Kemudian ada kalimat “agar jejakmu membekas�, maksudnya adalah agar apa yang kita perbuat membekas di

BURDEN TO BEAR

09/1/SEPTEMBER/2013

3

bumi, membekas dalam ingatan orang-orang lain setelah kita mati. Konon gajah mati meninggalkan gading, harimau mati meninggalkan belang, dan manusia mati meninggalkan kenangan dalam benak orang-orang yang ditinggalkan. Tentu saja sang Aku mengajak saudaranya untuk meninggalkan kenangan baik. Amal yang dikenang itu umurnya bisa ribuan tahun jauh melebihi umur m a n u s i a . To k o h Gajahmada dapat digunakan sebagai contoh, ia hidup ratusan tahun yang lalu tetapi amalnya masih saja dibicarakan hari ini. Sang Aku mengajak saudaranya untuk sungguh-sungguh untuk berbuat sesuatu agar perbuatannya tersebut membekas di muka bumi.

4

09/1/SEPTEMBER/2013 Di bait terakhir sang Aku masih mengajak saudaranya untuk bangkit dan tidak mudah patah semangat, bahkan keringat dan darah harus diper tar uhkan untuk melakukan usaha. Usaha apa? Usaha agar keberadaan kita di muka bumi membekas. Di penghujung lagu sang Aku mengatakan “setiap orang mesti memikul beban� dan seperti ingin mengatakan bahwa jangan terpuruk terus menerus, dan jangan

merasa hanya dirimu yang punya masalah karena perlu kamu ketahui bahwa semua orang memiliki beban hidup dan mungkin saja jauh lebih berat darimu.

Religiusitas yang tampak dalam lagu ini, dibuka dengan kalimatkalimat do'a, kepasrahan kepada Tuhan. Lagu ini juga meng gambarkan tentang persaudaraan, selain juga membakar semangat pada orangorang yang sedang dirundung masalah.

R e l i g i u s i t a s , persaudaraan, dan menyemangati adalah tema-tema yang juga muncul di lagu-lagu Ras Muhamad yang lain.

Tentu saja ada tema yang juga dominan seperti tema protes.

Who to trust? but only in Thy Mercy, Kepada siapa percaya? Hanya kepadamu Tuhan yang Maha Pengasih.

The System Ada yang bilang sistem harus Diganti, merombak ulang kedudukan para petinggi/ Korupsi, kolusi, nepotisme dibrantas mencari solusi 'tuk polemik tak tuntas/ Ide-ide baru, filosofi & isme, sayap kiri bahu atau Fundamentalisme/ Batu sama batu hanya hasilkan friksi. hasilnya kita Hidup di dalam kontradiksi/ Alright,alright. bila revolusi adalah jawaban untuk Segalanya?/ Apakah si aktifis rela mengorbankan diri sendiri seperti Idolanya?/ Penggalan lirik lagu The System

5

09/1/SEPTEMBER/2013

REBEL MUSIC

MUSIK ADALAH PEMBEBASAN

M

usik yang s e r i n g terdengar di radio dan terlihat di TV biasanya adalah musik yang mengungkapkan kesedihan atau kalau tidak begitu adalah musik pengiring goyang badaniah. Di antara musik ngak-ngik-ngok dan musik birahi tersebut ada musik yang membawakan tema yang berbeda yaitu musik perlawanan.

Betapa musik yang meng gelorkan perlawanan ini sangat menggairahkan tercermin dalam lagu Rebel Music yang dinyayikan oleh Ras Muhamad dalam album Next Chapter. Berikut penggalan lirik dalam lagu tersebut: //getaran semangat dan penuh makna// melekat, membebaskan jiwa// setiap saat ia akan berada// bagai kekasih berbentuk nada//.

Semua orang butuh musik. Musik sudah seperti makan siang

saja. Bahkan musik bisa lebih penting dari makan siang. Sekarang ini orang kemana-mana membawa musik. Bisa disimpan dalam handphone, flashdisc, atau apa saja. Orang mendengarkan musik bisa di angkot, kamar tidur bahkan kamar mandi.

Tapi kemudian musik menjadi komoditi, menjadi barang jualan.

Maka sedikit musik yang bisa membebaskan jiwa seperti yang diungkap Ras dalam lagu Rebel Music.

Karena menjadi komoditi para musisi seperti hanya menjadi seorang peng rajin lagu yang kemudian dapat ditawarkan kepada tengkulak musik kemudian dijual kepada pasar. Akibatnya yang muncul adalah lagu-lagu dengan tema seragam, dengan lirik-lirik yang seragam pula.

Jadi apakah musik itu? Dalam lirik lagu tersebut mengungkapkan

bahwa //musik bukan kompetisi musik memiliki misi//. Misinya macammacam tentunya seperti tema-tema yang diangkat dalam lagu-lagu Ras Muhamad seperti menyemangati, protes atas sistem yang korup, kesetaraan, persamaan hak, dan lain-lain.

Coba dengarkan lagu Music Reggae dari album Reggae Ambassador. //Jika kamu suka musik ini nyalakan api//. Syair di atas mengabarkan bahwa musik reggae yang dibawakan oleh Ras adalah yang mengobarkan semangat. 'Menyalakan api' adalah ajakan untuk membakar semangat para pendengar untuk bergerak. Karena menurut Ras seperti dalam lirik selanjutnya berikut ini: //Takkan ada progress jika tidak ada perubahan di dalam pergerakan// @muhajir81

6

09/1/SEPTEMBER/2013

negeri pelangi

Pesan Keberagaman

P

erbedaan adalah satu kata yang mudah sekali memantik konfilik. Di negeri ini betapa banyak sekali perbedaan. Jika perbedaan menjadi alasan untuk berkonflik maka negara ini tidak mungkin dapat berdiri. Indonesia punya suku bermacam-macam, agama juga demikian, bahasa, dan masih banyak hal yang bisa membelah-belah kita dalam rincian-rincian kecil.

Makanya kita punya semboyan Bhinneka Tunggal Ika yang artinya walaupun berbeda-beda tetapi tetap satu jua.

Maka Ras Muhamad dan Tony Q membuat lagu yang berjudul Negeri Pelangi. Pelangi adalah simbol dari perbedaan karena terdapatnya berbagai warna. //Negeriku ‌ negeri pelangi//Sejak dahulu sudah warna-warni: //Negeriku negeri pelangi//Panas dan hujan selalu menemani//.

Keberagaman tersebut sudah terjadi sejak dahulu kala, bahkan sebelum negeri ini terbentuk.

Bagaimana negeri kita yang sebenarnya atau lebih tepatnya yang

seharusnya? Negeri kita yang pelangi itu adalah: //Tutur kata, tegur sapa//Penuh cinta//Jabat tangan erat//Tersenyum bersama//.

Akhir-akhir ini banyak sekali konflik yang mengatas namakan agama di negeri ini. Entah ada yang sengaja menyulut atau muncul secara alamiah. Konflik juga muncul karena perbedaan asal. Sebuah konflik yang muncul karena salah satu pihak merasa paling benar, paling berhak, sehingga satu pihak menindas satu sama lain.

Dari dulu kita memang beda, jika dulu kita bisa hidup berdampingan dengan segala perbedaan, kenapa sekarang dipersoalkan? Jangan-jangan ada yang berkepentingan agar kita tidak tumbuh besar karena hanya sibuk berkonflik. Sungguh, kita tidak mungkin sama, perbedaan adalah sunatullah. Negeri kita adalah negeri y a n g t e r j a g a ke r u k u n a n d a n membasuh dunia dengan penuh warna. Selanjutnya Mari // tinggalkan semua rasa bencimu//bersatu dalam perbedaan//.

7

09/1/SEPTEMBER/2013

CRISIS: KETIADAAN CINTA KASIH

D

i penghujung rezim Soeharto pada tahun 1997-1998 ada masa yang disebut krisis moneter.

Waktu itu harga-harga naik, harga Bahan Bakar Minyak (BBM) juga naik. Keadaan krisis begitu selalu memiliki kemungkinan terulang. Beberapa hari yang lalu SBY menaikkan harga BBM, dan kenaikan harga BBM tersebut berakibat naiknya hargaharga kebutuhan pokok yang lain, tranportasi juga naik. Padahal pemasukan tidak ikut naik. Keadaan beginilah yang dinamakan krisis seperti digambarkan dalam lagu Ras Muhamad dengan judul Crisis dalam album Next Chapter. //No love to be found, there's so much blood shed over the town.// Tak ada cinta di temukan, banyak darah tercecer di seluruh penjuru kota. Demikian petikan lagu Crisis.

Krisis terjadi bukan hanya karena ketiadaan makanan akan tetapi ketiadaan cinta.

Karena sebenarnya makanan, pakaian, tempat tinggal di saat krisis itu tetaplah ada tetapi tidak terbagi dengan rata. Ada seseorang yang benar-benar tidak memilikinya. Sampai digambarkan //Mama dan papa banting tulang untuk mengisi perut buah hati tersayang. Untuk memberi dan menjaminkan masa depan.//.

Di sisi lain ada orang yang berlimbah harta tetapi tidak memilik cinta untuk berbagi. Karena keadaan mendesak cinta dari pihak yang kekurangan juga menjadi terbengkalai kemudian mereka menjarah, merampok sehingga darah

bertebaran di sudut-sudut kota.

Lagu Crisis bercerita tentang Jakarta. Jakarta adalah pusat kota. Ia memiliki magnet yang luar biasa. Orangorang kampung yang kehilangan sawah, atau sawahnya selalu tidak menjanjikan penghasilan karena dikalahkan oleh kebijakan impor bahan makanan yang dilakukam pemerintah. Mereka akhirnya berangkat ke Jakarta. Di Jakarta mereka juga hanya mengadu nasib entah apa yang dilakukan, entah tinggal dimana, entah apa yang dimakan.

Apa sih inti dari lagu Crisis ini?

Menurut saya lagu ini berbicara tentang cinta, tentang persaudaraan. Berusaha memupuk cinta yang sudah mulai mati.

Kepada mereka yang terkena dampak krisis, Ras mengajak untuk bangkit. Seperti dalam lagu-lagunya yang lain Ras Muhmad mengajak kepada mereka yang sedang dirundung masalah untuk idak menyerah dan sesegera mungkin untuk bangkit. Dan kepada yang tidak terkena dampak krisi, Ras Muhammad mengajak untuk mengulurkan tangan, membantu saudara-saudaranya yang terkena dampak krisis. Bukankah ini menyambung cinta yang sempat retak?

Keretakan yang diakibatkan oleh banyak hal, industrialisasi sehingga manusia berjalan seperti mesin produksi sehingga manusia teralienasi di kotanya sendiri.

SALAM CINTA WAHAI DUTA REGAE INDONESIA: RAS MUHAMAD.

resensi NEGERI WARNA WARNI Tri Umi Sumartyarini (@Sumartyarini)

I

dentitas reggae selama ini adalah rambut gimbal, bendera merahkuning-hijau dan musisinya yang menyanyi dengan irama slow nan menenangkan seperti suasana pantai.

Namun sebenarnya musik reggae bukan hanya sebatas itu saja. Reggae memiliki sejarah yang tua, setua sejarah Nabi Daud dan Sulaiman.

Ras Muhamad dalam buku Negeri Pelangi Catatan Duta Reggae Indonesia ke Etiopia mengurai hal tersebut. Buku ini adalah laporan perjalanannya menelusuri Ethiopia pada Mei 2012 bersama ibundanya. Ia mencatat deng an detail setiap perjalanannya dan mengurai keterkaitan antara reggae, rambut gimbal, Jamaika, Rastafari, dan Etiopia.

Musik reggae pertama kali muncul di Republik Jamaika, negara Bob Marley berasal. Reggae muncul dilatarbelakangi oleh kekecewaan rakyat Jamaika yang tak kunjung mendapatkan kesejahteraan setelah mengalami euforia kemerdekaan. Pemerintahan baru tidak menjawab keresahan rakyat Jamaika. Seiring meningkatnya

DATA BUKU Judul Buku

: Negeri Pelangi Catatan Perjalanan Duta Reggae Indonesia ke Etiopia Penulis : Ras Muhamad Tahun terbit : Cetakan I, 2013 Penerbit : Penerbit Galang Pustaka Tebal halaman : 164

pengang guran, kriminalitas dan kemiskinan terutama di ibukota Jamaika, Kingston, ada kelompok pedesaan yang membuat sebuah pergerakan. Mereka tidak menginginkan kursi kedudukan dan perpolitikan. Mereka hidup memisahkan diri dari kehidupan orang pada umumnya. Mereka hidup di pedesaan. Agraria sebagai sumber kehidupan pergerakan ini. Mereka memakan apa yang mereka tanam dan minum dari apa yang disediakan alam.

Bagi orang-orang di luar pergerakan, mereka adalah orang yang aneh. Dalam pergerakan mereka menanam tembakau dan kanabis yang digunakan sebagai alat meditasi pembuka indra

09/1/SEPTEMBER/2013

8

09 09/1/SEPTEMBER/2013 ketujuh manusia (hal 4).

Nah, atas perilaku inilah mereka biasa disebut Rastaman dan pergerakan mereka terkenal dengan Rastafari. Sang Rastaman mengasuh dan menanam bibit filosofinya dalam musik reggae. Perlu diketahui, reggae dialunkan menjelang detik-detik kemerdekaan Jamaika dari Kerajaan Inggris.

Pa d a p e r k e m b a n g a n n y a gerakan Rastafari dimaknai sebagai gerakan grassroots yang berawal dari Jamaika, sebuah negara yang jaraknya ratusan kilometer dari Afrika. Rastafari adalah pencerahan sebuah identitas kaum kulit hitam yang telah lama ditindas oleh rasisme, kolonialisme, dan perbudakan. Rastafari adalah revolusi dalam diri sebuah bangsa yang sekian lama dipaksa dan dicuci otak untuk memandang dunia dengan mata Eropa atau kulit putih (eurosentris). Rastafari mengajarkan untuk melihat, bekerja dan bernafas dengan jati diri bangsa yang sejati dan sebenarnya tanpa harus menjadi bangsa lain. (hal 11) Orang luar pergerakan menganggap mereka orang gila dan harus dijauhi karena membawa rasa takut atau “dread”. Saat itu rambut gimbal seperti tali mendapat sebutan dreadlocks. Aparat dan polisi risau karena mereka membuat keresahan warga, memberontak dan alasan lain mengejar mereka adalah mereka menggunakan kanabis sebagai tindakan kriminal. Saat itu polisi bisa mengidentifikasi seorang rastafari yang berambut gimbal (hal 5).

Itu adalah sejarah sekilas tentang rambut gimbal atau biasa disebut dreadlocks dalam reggae.

Bob Marley Lalu bagaimana dengan sosok Bob Marley? Dalam buku ini, Ras Muhamad menceritakan bahwa Bob Marley terinspirasi dari Marcus Mosiah Garvey, pahlawan Jamaika sekitar tahun 1920an. Marcus Garvey telah meramalkan bahwa Ethiopia adalah tanah suci di Afrika, suatu tempat akan datangnya seorang bangsawan yang dimahkotai “Raja Afrika” dan akan menjadi semacam juru selamat bagi kaum kulit hitam sedunia (hal 11).

Benar saja ramalan pahlawan Jamaika ini. Sepuluh tahun kemudian, sosok dan tokoh utama dari gerakan Rastafari ini muncul. Sekitar era perang dunia I tepatnya pada 2 November 1930 seorang bangsawan Ethiopia diberi mahkota sebagai kaisar dalam satu kerajaan monarki tertua di dunia.

Dialah Kaisar Haile Selassie I. Kaisar Haile adalah kaisar yang bijaksana dan sangat menentang kolonialisme serta perbudakan yang menimpa ras kulit hitam Afrika. Kaisar Haile Selassie berkeyakinan bahwa dirinya adalah keturunan langsung dari Nabi Daud dan Nabi Sulaiman.

“Saya di singgasana David (raja/Nabi Daud) dimana saya diberi kekuasaan dan keputusan dengan berkah anugerah sang Maha Esa. Semoga melindungimu. Dengan takhta ini saya akan memimpin sesuai undang-

10 Begitulah keyakinan kaisar Haile Selassie sebagai keturunan Daud.

Ia memimpin Etiopia dengan semangat melindungi rakyatnya ras kulit hitam dari penjajahan dan kolonialisme.

Keyakinan inilah yang juga dirasakan Bob Marley bahwa Kaisar Haile adalah ayahnya. Hal ini seperti yang diungkapkan Bob Marley, “I must live where my father is and my father live in Ethiopia.” Kaisar Haile Selassie I dianggap sebagai pemimpin gerakan Rastafari. Bob marley menganggap Kaisar Haile sebagai Ayahnya yang mempengaruhi semangat Rastafari dalam bermusik reg g ae. Dari sinilah bendera merah-kuninghijau sebenarnya bukan bendera negara Jamaika, melainkan bendera Ethiopia karena Bob Marley sangat mengagumi sosok kaisar Ethiopia itu.

Destroy babylon “We are confident in the victory of Good over evil.” (Kaisar Haile Sellasie Etiopia) Dengan penuh kepercayaan dan ketekadan yang kuat, Kaisar Haile menyatakan bahwa bangsa Afrika akan percaya diri melawan kejahatan.

Di kalangan Rastaman, sangat familiar dengan istilah Babylon.

Babylon bukan kerajaan kuno di daerah Persia, Timur Tengah. Babylon adalah simbol sebuah kerajaan, kekuatan politik, mindset yang ingin menguasai dan mengatur segalanya. Bila disimak pada zaman nabi-nabi, kota Babel/babil adalah kota yang sangat

09/1/SEPTEMBER/2013 megah, canggih di bdang teknologi dan pusat perdanganan dunia.

Nimrod/Namrud adalah raja tertinggi kota Babel yang memiliki visi membangun sebuah menara yang mencapai langit. Menara Babel dibangun hingga mencapai surga sebagai lambang bahwa babel serta raja Namrud sama kedudukannya dengan Tuhan.

Bagi Rastaman, Babylon adalah orang-orang yang berjiwa sadar atau tidak sadar memiliki kepribadain dan isme sepeerti Namrud. Fasisme, kapitalisme, dan kolonialisme adalah rancangan dan kejahatan terbesar babylon terhadap umat manusia.

Mereka bertindak semena-mena bagai dewa-dewa di muka bumi. Pemikiran barat kolonialisme adalah meletakkan bangsa Eropa atau kulit putih lebih tinggi dibanding Afro-Asia.

Ethiopia yang dahulu di dalam Alquran disebut Abyssinia dan diyakini sebagai tempat di mana Nabi Sulaiman melangsungkan pernikahan dengan Ratu Balqis (hal 13). Atas kepercayaan inilah, Kaisar Haile menumbuhkan rasa percaya diri kepada ras kulit hitam agar bangkit dari perbudakan yang membelenggu “kita adalah keturunan raja bukan keturunan budak.”

Ras Muhamad memandang Kaisar Haile di indonesia mirip seperti Soekarno. Pemikiran dan tindakan Soekarno yang berani sangat lekat dengan Kaisar Haile yang menentang barat.***

09/1/SEPTEMBER/2013

11

DREADLOCK TAK HANYA SEKADAR MODE Ahsanul Mahdzi

“ D

Saya ingin reggae tidak hanya dinikmati musiknya, tapi juga dipahami ideologi di belakangnya” (Ras Muhammad).

alam sebuah musik, kita tidak diwajibkan hanya untuk menjadi pendengar dan pemain saja. Kita diperbolehkan untuk mengetahui dan belajar perihal lain di luar teknik ber musik. Seper ti sejarahnya; industri permusikannya; bahkan kita bisa menganilis lirik-lirik lagunya.

Dewasa ini, industri musik Indonesia menyajikan reggae sebagai pilihan musik utama yang didengar—selain musik pop. Simak saja musisi reggae Indonesia, seperti Tony Q; Steven & Coconut Treez; Ras Muhammad; Alm. Embah Surip; Alm. Imanez; dan juga SoulJAH yang hadir dengan Jamaican music-nya.

Kita bisa mendengar sekaligus menonton video atau konser mereka di mana saja: televisi, lapangan, atau bahkan streaming melalui Youtube.

Karena pada dasarnya, sebuah seni

pertunjukan—dalam hal ini musik, selalu menuntut panca indera kita untuk menikmatinya. Melalui telinga, kita dapat mendengarkan lagu Pesta Pantai yang didendangkan oleh Tony Q, kita bisa mendengarkan lagu Negeri Pelangi yang didendangkan oleh Ras Muhammad dan Tony Q, serta lagulagu reggae yang lain. Melalui mata, kita juga dapat melihat musisi-musisi reggae di atas, yang sebagian besar menggimbal rambutnya. Lantas, mengapa kebanyakan dari mereka berambut gimbal?

Mungkin, salah satu identitas reggae itu berambut gimbal atau Bob Marley—sosok yang menduniakan reggae, sengaja memodel gimbal rambutnya supaya ngetrend? Seperti halnya David Beckham dan Cristiano Ronaldo yang sering gonta-ganti gaya rambut? Yang jelas, apabila insan reggae tanah air—baik pemusik maupun pecintanya. Semuanya berambut gimbal, itu menyeramkan sekali. Hal ini menunjukkan bahwa, berambut gimbal (dreadlocks) bukan hanya sekedar mode.

09/1/SEPTEMBER/2013

12 Di Kingston, ibu kota Jamaika.

Seperti di ceritakan Ras Muhammad dalam Negeri Pelangi, ada kelompok di pedesaan Jamaika yang menyatakan dirinya sebagai sebuah pergerakan.

Pergerakan ini yang kemudian bernama Rastafari dan orang-orang yang aktif di dalamnya disebut Rastaman.

Orang-orang tersebut berambut dreadlocks (berambut gimbal). Mengutip Horace Campbell dalam Rasta dan Perlawanan, Rastafari biasanya mengacu pada simbol-simbol seperti rambut gimbal; the ites (merah), hijau, dan warna keemasan; simbol singa; penggunaan k h u s u s b a h a s a Ja m a i k a ; d a n penggunaan ganja. Hal tersebut tak hanya sekedar simbol yang menjadikan ciri khas kaum Rasta, melainkan sebuah

refleksi perlawanan terkait perjuangan rakyat Afrika dari lintah kolonialisme.

Dari situ, kita bisa menelisik bahwa sebuah perlawanan tidak selamanya menggunakan otot. Pada sebuah rambut pun kita dapat melihat suatu perlawanan. Dan dreadlock merupakan budaya perlawanan yang di visualisasikan lewat reggae. Tentu bukan maksud saya menyuruh menggimbal rambut, lalu kita sudah melakukan perlawanan. Akan tetapi, kita mempergunakan kebudayaan negeri sendiri untuk melawan. Ironisnya, kita malah terhanyut mode yang bersifat sementara dan mampu melalaikan kebudayaan sendiri.

IKLAN

KAOS PRAMOEDYA ANANTA TOER DAN JOHN LENNON twitter:@Sumartyarini, Hp: 085740615102 PIN BB: 27E32E5D Email:karyamuhajir@gmail.com Fb: Tri Umi Sumartyarini

AKAN SEGERA HADIR EDISI

KARTINI - SOE HOK GIE - MULTATULI

PEMASANGAN IKLAN :@Vokal_Institute Hp. 085712465744

09/1/SEPTEMBER/2013

13

SAJAK - SAJAK PRIYO WIHARTO Cinta dalam laci meja Senja mulai berganti baju Merah keemasan berubah ungu Aku berjalan melewati baju barumu Teringat percintaan di malam biru Kau mulai menaruh sesuatu satu per satu Kaupun tahu, laci mejaku penuh terisi Ada kepingan logam, tisu merah, serta sebuah tasbih dari besi Ada kertas putih, pembalut, serta parfum dengan harumnya bak permadani Itulah isi laci mejaku hari-hari ini Dengan sadar aku membuka laci meja Tanganku mulai meraba-raba Tidak merasakan apa-apa Tiba-tiba tubuhku penuh rindu berujung di kelopak mata Mulai sekarang laci mejaku penuh dengan potongan-potongan cinta

3 Orang Salam Orang 1 Bergegas menaiki kuda Bersorban dan tergesa-gesa Takut kehilangan doa Sesampainya di pintu dia nyelonong masuk,tanpa salam,seperti biasa Orang 2 Berbaju putih, bercelana sahaja Tidak berani menatap muka Katanya bisa menimbulkan murka Selalu salam dengan nada durja Orang 3 Lihatlah tubuhnya, penuh dengan gambar kuda Orang-orang selalu segan kepada dia Suaranya selalu tampil gagah dan perkasa Di depan ibunya dia selalu salam sambil berdoa.

Priyo Wiharto (@priyoWih)