Revista Mundo Nuevo ed. 19 sep/oct 2001 by Revista Mundo Nuevo

Pobreza, Riqueza y Sociedad Frente a la baja actividad económica y a los altos índices de desempleo que azotan al país por ya más de dos años consecutivos, la estimulante y exitosa experiencia de Muhammad Yunus en Bangladesh –quien visitara Chile hace pocos meses- podría ayudar a iluminar nuestro enfoque en relación con la creación de empleos y la derrota de la pobreza, para abordar éstos con mayor optimismo y renovada claridad. A continuación, reproducimos un texto de Yunus, que sirve como introducción al artículo principal de este número “Hacia un mundo sin pobreza”, del mismo autor. Cuando joven, yo era más bien un progresista de centroizquierda, pues no estaba satisfecho con el mundo tal como era y no me gustaban los métodos conservadores. Como muchos bengalíes de mi generación, estaba influido por las teorías económicas marxistas. En Estados Unidos, descubrí que la economía de mercado liberaba al individuo y le permitía hacer elecciones personales. El único inconveniente es que este sistema favorece a los poderosos. Sin embargo, tenía que ser posible, utilizar el sistema para mejorar la suerte de los pobres. Existe otra manera de llegar a los mismos resultados: dejar que las empresas obtengan ganancias que dejan impuestos al gobierno, los que permiten construir escuelas, hospitales, etc. No obstante, en la práctica, las cosas no funcionan así. Los impuestos benefician, en primer lugar, a la burocracia que los cobra y no queda nada o casi nada para los pobres. Además, como la burocracia no está motivada por las ganancias, no tiene razón alguna para aumentar su eficacia. Otro inconveniente: el gobierno no puede reducir las ayudas sociales sin suscitar violentas protestas de la población, y el monstruo perpetúa de año en año su ineficacia. Si el Grameen Bank –el banco que hemos creado para dar crédito a los más pobres- no obtiene ganancias, si nuestros empleados no están motivados y no trabajan con ahínco, simplemente quebramos. Poco importa que estemos organizados bajo el modelo de una empresa privada o de una asociación sin fines de lucro: lo esencial es que nuestro motor no sea la codicia. Manifiestamente, la economía de mercado, tal como está organizada en la actualidad, no proporciona soluciones para los males de la sociedad. Somos partidarios de reducir la intervención del Estado. No cuesta mucho ilustrar los objetivos sociales cruelmente abandonados: perspectivas económicas y sistema de salud para los pobres, educación para los desprotegidos, bienestar para los ancianos y personas disminuidas físicamente. Sin embargo, el Estado, en su forma actual, por sus propias limitaciones, debería desentenderse casi por completo de estos temas (con excepción de la defensa nacional y la política exterior), y debiera dejar actuar al sector privado, un sector privado organizado según el modelo Grameen; es decir, animado por una preocupación de bienestar social. Tengo la íntima convicción de que los subsidios de desempleo no constituyen una solución eficaz. Son más bien una manera

de ignorar los problemas de la gente y dejarla librada a su suerte. Los pobres con buena salud no necesitan de la caridad. Los subsidios de desempleo sólo aumentan su desamparo; los privan de iniciativa y de dignidad. Pienso que la pobreza no fue creada por los pobres, sino por la manera como la sociedad está estructurada y por las políticas aplicadas. Si se modifica la estructura, como lo hacemos en Bangladesh, se modifican las condiciones de vida de los pobres. Las personas a las que dimos crédito en el Grameen nos permitieron llegar a la conclusión, sin riesgo de equivocarnos, de que con un apoyo financiero, por mínimo que sea, los pobres son capaces de cambiar su vida de principio a fin. La experiencia del Grameen me llevó a pensar que la codicia no es el único resorte del liberalismo. Puede dejar espacio para verdaderos objetivos sociales. Si lo hacemos bien, las empresas dirigidas con esta perspectiva pueden competir con las que sólo buscan ganancias, y podemos construir una sociedad mejor. Nuestras iniciativas no deberían medirse solamente por los dividendos obtenidos, los cuales, por importantes que sean, no nos deben hacer perder de vista las consecuencias sobre la colectividad. ¿Quién debe tomar la iniciativa de crear ese sector privado comprometido con una función social? Aquellos individuos animados por una profunda conciencia social, que puede resultar tan motivante -o aún más- que el incentivo de las ganancias. ¿Por qué no abrirles un espacio en el mercado para que intenten resolver los problemas sociales y trabajen por la paz, la equidad y la creatividad? El sector público no ha cumplido con su papel o, a lo menos, ha perdido fuerza a pesar de todos nuestros esfuerzos. Ha sido diezmado por la burocratización, a golpe de subsidios, protección económica y política, y falta de transparencia. Hoy es el reino de la corrupción. Las buenas intenciones del comienzo se desvanecieron en el camino. Y sólo queda el sector privado motivado por la búsqueda de ganancias. Es una perspectiva poco estimulante. Ocurre que la competencia que rige la economía de mercado no basta para compensar la codicia desenfrenada que, aliada con la corrupción, tiende a infiltrar las asociaciones más sólidas. Antes de que el mundo se resigne y sucumba, hay que estudiar muy seriamente una solución de recambio, y el Grameen es una prueba viviente de la fuerza del compromiso social.

Secciones Permanentes

Artículos Hacia un Mundo sin Pobreza Por Muhammad Yunus Estoy profundamente convencido de que podemos sacar al mundo de la pobreza si sólo tenemos la voluntad de hacerlo. Esta conclusión no es fruto de una esperanza piadosa, sino el resultado concreto de la experiencia que hemos adquirido en nuestra práctica de microcrédito.

Libros y Música

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Cocinando con Murari por Murari Priya 30

Los Cristales, una Ventana al Alma Por Alejandra Salatino Desde sus estructuras moleculares, los cristales nos enseñan un orden; desde su transparencia, nos enseñan un crecimiento. Nos enseñan a traer el espíritu a la materia, a despertar y a poner en acción nuestra misión.

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“Estoy profundamente convencido de que podemos sacar al mundo de la pobreza si sólo tenemos la voluntad de hacerlo. Esta conclusión no es fruto de una esperanza piadosa, sino el resultado concreto de la experiencia que hemos adquirido en nuestra práctica de microcrédito.”

¿Cómo sería un mundo sin pobreza? Cada vez que menciono esto a gente que no ha experimentado de cerca el microcrédito, observo dibujarse una semi sonrisa que suele ocultar un obvio cinismo o la duda. Incluso, los que apoyan el microcrédito ven a veces esto como un “sueño imposible” del que nos servimos para motivarnos y alentar a nuestros trabajadores. ¿Se puede concebir verdaderamente un mundo sin pobreza? ¿Cómo sería? ¿Funcionaría? Un mundo sin pobreza es, para mí, aquel en que toda persona tiene la capacidad de cuidar de sí misma y satisfacer sus necesidades básicas. En ese mundo, nadie moriría de hambre ni padecería desnutrición. Los líderes del mundo han proclamado este objetivo durante décadas, pero nunca han establecido una manera de conseguirlo. En la actualidad, mueren 40.000 niños cada hora debido a enfermedades vinculadas al hambre. En un mundo sin pobreza, ningún niño moriría por estas causas. Todo el mundo, en cada región del globo, tendría acceso a la educación y a la salud, porque podrían pagarla. Al revés de hoy, al Estado no se le pediría que ofreciera educación y salud gratis o subsidiadas. Ya no necesitaríamos un Estado para proveer servicios subsidiados para los pobres; podríamos prescindir de él. Así pues, no serían necesarios los programas de apoyo social, ni las agencias locales dedicadas a esto. 6

Tampoco habría un departamento o ministerio nacional para estos servicios. No habría necesidad de limosnas ni de ollas populares ni de cartillas para alimentos ni escuelas gratuitas ni hospitales gratuitos ni mendigos en las calles.

Las redes de protección social del Estado no tendrían razón de existir, porque ya nadie viviría de la caridad. Los programas de seguridad social y los de protección social serían innecesarios. Las estructuras sociales en un mundo libre de pobreza serían, por supuesto, muy diferentes de las que existen en este mundo lleno de pobres. Pero nadie estaría a merced de nadie, y esto constituye toda la diferencia entre un mundo sin pobreza y otro en que la hay. Finalmente, un mundo sin pobreza sería económicamente mucho más fuerte y mucho más estable de lo que es hoy. El 20% de los habitantes del mundo, que hoy vive en extrema pobreza, se convertiría en personas con ingresos y capaces de gastar dinero. Generarían una demanda extra en el mercado, que haría crecer la economía. Aportarían su creatividad e innovaciones al mercado para aumentar la capacidad productiva del mundo. Como nadie nunca volvería a ser pobre, a excepción de lapsos breves, la economía probablemente no experimentaría vaivenes pronunciados. Evitaríamos los ciclos de expansión y depresión y podríamos soportar con mayor facilidad los desastres que produzca el hombre.

descalzos? Sí, podremos, y del mismo modo como ya hemos creado Estados “soberanos”, sistemas políticos “democráticos” o economías de “libre” mercado. Un mundo sin pobreza no será perfecto, pero será la mejor aproximación a un mundo ideal. Hemos conseguido un mundo libre de esclavitud, libre de polio, un mundo libre del apartheid. Crear un mundo libre de pobreza será un logro todavía mayor, que al mismo tiempo lo reforzará. Y será un mundo en que podremos estar orgullosos de vivir.

Hambre y Muerte El año 1974 me marcó para siempre. Fue debido a la terrible hambruna que devastó a Bangladesh. La prensa publicaba reportajes horripilantes, con recuentos de muertos y de hambrunas en aldeas alejadas y en las capitales regionales del norte. La

¿Podremos crear un mundo libre de la pobreza, un mundo sin ciudadanos de tercera y cuarta clase, un mundo sin una subclase de hambrientos, analfabetos y

universidad en la que yo era jefe del departamento de economía estaba situada en el extremo sudeste del país, y durante un tiempo no le prestamos mayor atención al asunto. Pero hombres y mujeres esqueléticos comenzaron a aparecer en las estaciones de nuestra ciudad, Dhaka. Pronto vinieron los muertos. De casos aislados, se pasó a un flujo ininterrumpido de hambrientos que afluía hacia Dhaka.

Estaban en todas partes. Era difícil distinguir los vivos de los muertos. Hombres, mujeres, niños: se confundían unos con otros. Casi no se podía adivinar su edad. Los viejos tenían aspecto de niños, los niños parecían viejos. El gobierno instauró ollas populares, pero cada una se veía rápidamente desbordada. Los periodistas intentaban alertar a la opinión pública. Los institutos de investigación trataban de reunir informaciones sobre el origen de los hambrientos, sobre sus posibilidades de sobrevivencia. Las organizaciones religiosas se esmeraban en reunir los cuerpos para ofrecerles una sepultura decente; pero los cadáveres se acumulaban a tal ritmo que muy pronto tuvieron que renunciar a la tarea. Era imposible no ver a esos hambrientos, imposible fingir que no existían. Estaban en todas partes, tumbados, muy calmos. No exhibían ningún eslogan. No esperaban nada de nosotros. Tendidos frente a nuestra puerta, no nos tenían resentimiento por estar bien alimentados y protegidos. Se muere de muchas maneras, pero la

muerte por inanición es la más inaceptable. Va tomando cuerpo con lentitud. Segundo tras segundo, el espacio entre la vida y la muerte se reduce inexorablemente. En un momento dado, la vida y la muerte están tan próximas que se tornan casi indistinguibles, y no se sabe si la madre y el hijo, postrados, en el suelo, se encuentran todavía entre nosotros o ya se fueron al otro mundo. La muerte avanza a pasos tan sigilosos que ni siquiera la escuchamos llegar. Y todo esto es por un puñado de alimentación. En los alrededores, el mundo come a destajo, pero no ese hombre, no esa mujer. El bebé llora, y luego acaba por dormirse, sin la leche que necesita. Mañana, quizás, ya no tendrá fuerzas para gritar. Recuerdo el entusiasmo con que enseñaba las teorías económicas, demostrando que ellas aportaban respuestas a problemas de todo tipo. Yo era muy sensible a su belleza y elegancia. Entonces, de pronto, comencé a tomar conciencia de la vanidad de esa enseñanza. ¿Para qué servía si la gente se moría de hambre en las calles y en

los portales? Mi curso en la universidad, entonces, me parecía como una sala de cine donde era posible distenderse, reconfortado por la victoria segura del héroe. Sabía desde el inicio que cada problema económico encontraría una solución elegante. Pero, cuando salía de mi clase, me veía enfrentado al mundo real. Aquí los héroes estaban molidos a golpes, salvajemente pisoteados. Veía que la vida cotidiana se tornaba cada vez más dura, y los pobres cada vez más pobres. Para ellos, morir de inanición parecía la única salida. ¿Dónde estaba entonces la teoría económica que daría cuenta de su vida real? ¿Cómo seguir contando bellas historias a mis estudiantes? Mi deseo era uno solo: tomar por la tangente, abandonar esos manuales, huir de la vida universitaria. Quería comprender la realidad que rodea la existencia de un pobre, descubrir la verdadera economía, la de la vida real y, para comenzar, la de la pequeña aldea de Jobra, en las vecindades del campus. Decidí volver a ser estudiante. Jobra, la aldea más cercana, sería mi universidad; la gente de Jobra, mis profesores.

Los Inicios Me prometí aprender lo máximo posible acerca de la aldea. En mi mente, aquello sería la oportunidad para comprender la vida real de un pobre en concreto. Y así daría un gran paso con respecto

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a la enseñanza teórica, basada sólo en los libros. Resolví entonces adoptar el “punto de vista del gusano”. Me parecía que si observaba las cosas desde cerca, las vería con mayor precisión. Como un gusano, si encontraba un obstáculo en el camino, lo eludiría y alcanzaría con seguridad mi objetivo. Me dediqué entonces a visitar a las familias de Jobra para ver el modo de

ayudarlas directamente. Un día, me detuve frente a una casa prácticamente destruida. Había una mujer que trabajaba el bambú para fabricar un piso. Su nombre era Sufia Begum y tenía una veintena de años. Delgada, la piel oscura, los ojos negros, vestida con un sari rojo, se parecía a esos millones de mujeres que trabajan arduamente, del alba a la noche, en una miseria total. Yo miraba sus pequeñas manos que trenzaban las briznas de bambú. Así se ganaba la vida, en cuclillas todo el tiempo sobre el barro endurecido. Tenía los dedos callosos, las uñas negras de roña.

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¿Cómo podrían sus hijos romper el círculo infernal de la pobreza para alcanzar una vida mejor? ¿Qué porvenir que no fuera la miseria podría haber para esos bebés? ¿Cómo podrían ir a la escuela si su madre ganaba apenas para alimentarse y podía difícilmente darles techo y vestirlos decentemente? -¿Cincuenta paisas es lo que usted gana por un día completo de trabajo? -Sí, los días buenos.

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centavos de dólar por día: quedé estupefacto. En mis cursos, yo abarcaba millones de dólares y, allí, frente a mis narices, los problemas cotidianos, la vida, la muerte, se jugaban a partir de unos pocos centavos. Algo no funcionaba. ¿Por qué el curso de la universidad no reflejaba en nada esa vida? Estaba furioso conmigo mismo, furioso contra un mundo tan duro, tan implacable. No había ni el menor atisbo de esperanza en el horizonte, ni una sombra de solución a la vista. La pobreza es vieja como el mundo. Sufia no tenía la menor oportunidad de mejorar su situación económica. ¿Pero por qué? Yo era incapaz de responder a esta pregunta. Desde la infancia, nos acostumbramos a ver pobres alrededor de nosotros, y nunca nos preguntamos por qué son pobres. En el sistema económico imperante, la situación de Sufia era tan precaria que jamás podría ahorrar, invertir y emprender vuelo económico. Nunca se me hubiera pasado por la mente que alguien pudiera vivir en el desamparo absoluto porque le faltaran 22 centavos de dólar. Me parecía imposible, incluso irrisorio. ¿Tendría yo que sacar de mi bolsillo la suma miserable que necesitaba Sufia? Sería tan simple, tan fácil. Me resistía a las ganas de dar a Sufia el dinero que necesitaba. Ella no pedía

limosna. Y, por lo demás, no habría sido una solución definitiva. Yo intentaba ver el problema desde el punto de vista de Sufia. Y no veía ninguna solución. La vida era un infierno, porque el bambú costaba cinco takas. No era más complicado que eso. Ella no tenía el dinero necesario, y estaba atrapada en ese circulo vicioso: pedir prestado a un intermediario para venderle enseguida el producto de su trabajo. Era imposible salir de esa relación de dependencia. Vistas desde ese ángulo, las cosas parecían relativamente simples. Todo lo que yo tenía que hacer era prestarle cinco takas. Sufia necesitaba el crédito que le entregué, porque no poseía nada que le permitiera protegerse contra los imponderables de la vida, cumplir sus obligaciones familiares, continuar su actividad con la caña y, menos aún sobrevivir en períodos de catástrofe.

Esa gente no era pobre por estupidez o por pereza. Trabajaban el día entero, cumpliendo tareas físicas de gran complejidad. Eran pobres, porque las estructuras financieras del país no tenían la vocación de ayudarlos a mejorar su suerte. Era un problema estructural y no un problema de personas. A la semana siguiente, de pronto, tomé conciencia de que no bastaba lo que había hecho. Era una solución personal, que obedecía a una lógica puramente afectiva. Me había contentado con prestar un poco de dinero, cuando en realidad se requería encontrar una solución institucional. Si otra gente tenía necesidad de capitales, partir en búsqueda del jefe del departamento de economía de la universidad no era seguramente la solución. Un pobre no puede subir una colina para reunirse con un jefe de departamento. Por otra parte, los servicios de seguridad de la universidad no lo dejarían entrar; creerían que se trataba de un ladrón. Era imperioso hacer algo. ¿Pero qué? Allí empezó todo. No tenía la menor intención de transformarme en prestamista ni luego en banquero: lo

Desgraciadamente, no existía ninguna institución financiera que pudiera satisfacer las necesidades de los pobres en materia de crédito. El mercado del crédito, ante la ausencia de instituciones oficiales, estaba acaparado por los prestamistas locales, que arrastraban a sus clientes cada día más lejos en el camino de la pobreza. Una vía con dirección obligada y de gran circulación.

único que quería era resolver un problema inmediato. Todavía hoy, considero que mi trabajo y el de mis colegas del Grameen Bank apunta a un solo objetivo: acabar con la pobreza, esa plaga que humilla al hombre en lo más profundo de sí mismo.

Grameen Hoy Hemos caminado mucho: desde los 27

dólares que prestamos inicialmente a 42 personas en 1976, hasta los 3.000 mil millones de dólares que hemos prestado a 6 millones de personas actualmente. El sistema ha resultado todo un éxito: más del 98% de los préstamos son devueltos, cifra muy superior a la media bancaria de Bangladesh y a la tendencia general en la banca mundial. Trabajamos actualmente con 40.000 aldeas, o sea más de la mitad de las comunas rurales de Bangladesh, y funcionamos con un personal de 12.500 empleados repartidos en más de 1.160 filiales. Mi experiencia en el Grameen me dio una fe inquebrantable en la creatividad de los seres humanos. Me llevó a pensar que ellos no nacieron para sufrir hambre y miseria. Las padecen hoy, como en el pasado, porque hemos eludido el problema. Estoy profundamente convencido de que podemos sacar al mundo de la pobreza si sólo tenemos la voluntad de hacerlo. Esta conclusión no es fruto de una esperanza piadosa, sino el resultado concreto de la experiencia que hemos adquirido en nuestra práctica de microcrédito. El crédito, por sí solo, no va a acabar con la pobreza. Es solamente una de las vías que permiten salir de la miseria. Se pueden abrir otras vías para facilitar esta salida. Pero para hacerlo, necesitamos ver a la gente de un modo distinto y concebir un nuevo marco para esta sociedad.

Grameen me enseñó dos cosas: primero, que los conocimientos que tenemos sobre los individuos y las interacciones que existen entre ellos son todavía muy imperfectos; luego, que cada individuo es importante. Toda persona posee un enorme potencial y puede influir en la vida de los otros en comunidades y naciones a lo largo de su existencia, y también más allá. En el fondo de cada uno de nosotros, existen bastantes más posibilidades de las que hemos tenido oportunidad de explorar hasta ahora. Si no creamos un entorno favorable para el desarrollo de nuestro potencial, no sabremos nunca lo que se oculta en nosotros. Nos corresponde decidir hacia dónde queremos ir. Somos los pilotos y los navegantes de nuestro planeta. Si tomamos en serio nuestro papel, el destino que nos espera será necesariamente el que hemos previsto. Decidí contar esta historia porque quería incitar a reflexionar sobre lo que ella puede representar para cada uno. Si juzga creíble y convincente la experiencia del Grameen, me gustaría invitarlo a incorporarse a aquellos que creen en la posibilidad de construir un mundo sin pobreza y que decidieron actuar en ese sentido. No importa si se es revolucionario, reformista, conservador, joven o viejo: es posible unir nuestras fuerzas para resolver este problema. Piénselo. _____________ Textos del libro Hacia un mundo sin pobreza, editorial Andrés Bello

Por Lucía Boero, Consultora de Feng Shui Clásico “El Viento es el que lleva el Chi, el Agua es la que contiene el Chi”, Guo Pu. Luego, el Feng Shui es el arte del flujo y la contención del Chi.

La esencia del Feng Shui, cuyo significado literal es Viento y Agua, es la correcta circulación del Chi. El Chi (Qi) es conocido como la fuerza vital, el “aliento del dragón”. Aunque es difícil de definir, se puede considerar como la energía vital que sostiene todas las cosas. Casi todas las culturas tienen una palabra para expresar este concepto. En hebreo, es el Ruah (espíritu, viento o hálito). En japonés, se emplea el término Ki, de suma importancia en las artes marciales y en la meditación. En sánscrito, se conoce como el Prana. Así, muchas culturas tienen conocimiento y manejo del Chi. Para los chinos, existe u n

Chi en toda cosa viviente y no viviente. En el cielo, hay Chi Celestial; en la tierra, hay Chi Terrestre; y en los hombres, hay Chi Vital. El Chi Celestial es la energía cósmica que mantiene unido al Universo. Y nos habla de cómo la posición de los planetas y las estrellas en el momento de nuestro nacimiento pueden marcar nuestro destino: es la ciencia de la Astrología. También es la influencia climática, como la luz solar, la lluvia, el viento, el frío y el calor. El Chi de la Tierra viene de las formas que modelan nuestro entorno, ya sean naturales o hechas por el hombre: las montañas, la vegetación, los ríos y los valles o las construcciones en que vivimos, formas, colores, distribución, diseño. También son los campos magnéticos de la tierra, fácilmente medibles con una brújula, un aspecto importante del auténtico Feng Shui. El Chi del hombre es el Chi Vital. Según la medicina china (la acupuntura), el Chi Vital circula en nuestro cuerpo a través de los meridianos. Cuando el Chi se estanca, vienen

las enfermedades y el acupuntor actúa para reestablecer el flujo armonioso del Chi. El Chi del hombre es también nuestra personalidad, nuestros ideales, nuestros pensamientos: la influencia cultural, política y social; la familia, la pareja con que vivimos, los vecinos, las actividades humanas de nuestro entorno. En los estudios de Feng Shui, el Chi comprende múltiples significados y hay que aprender a reconocerlo en sus diferentes cualidades. No se puede reemplazar simplemente por la palabra “energía”. De hecho, es más que energía y se debe conocer en sus diferentes cualidades. El Feng Shui estudia qué tipo de Chi llega a una casa según su orientación magnética, cómo ese Chi recorre la casa a través de habitaciones y pasillos, entrando y saliendo por puertas y ventanas, dónde se acelera o estanca y cómo puede corregirse ese flujo energético con la correcta aplicación de los Cinco Elementos y sus ciclos, que son las verdaderas “curas” del Feng Shui. Una casa correctamente armonizada con Feng no necesita de extraños objetos chinos, espejos “baguas”, flautas chinas o cristales facetados, pero se percibe la armonía entre las personas y su espacio.

“El Chi virtuoso llena el Cielo y la Tierra. Abajo en la Tierra, toma la forma de los ríos y montañas. Arriba en el Cielo, toma la forma del sol y las estrellas”. -Tian Zhang, Dinastía Sung.

Chi Positivo y Chi Negativo El Chi puede ser positivo o negativo. Existe el Sheng Chi, que es el Chi positivo, que da vida y se mueve en forma ondulante. Cuando el Chi fluye positivamente, las personas disfrutan de una existencia armónica. Por otro lado, existe el Sha Chi, que es el Chi negativo. Este debilita y se mueve en línea recta. Cuando una casa tiene un Sha Chi, es porque el Chi está estancado o se ha acelerado. Las personas tendrán problemas en su vida cotidiana, en salud, en sus metas o relaciones.

Animales salvajes o domésticos sanos, canto de pájaros significan buen Chi. Mientras que la presencia de ratas o perros flacos y de feo aspecto son muestras de mal Chi. Cuando una casa está limpia, ordenada, con luz y ventilación adecuada, y las personas tienen amor y alegría, hay un Sheng Chi. Por el contrario, una casa desordenada, oscura, donde reina el conflicto y las discusiones, tiene un Sha Chi. También debemos considerar el entorno humano. El Feng Shui no le recomendaría

No es necesario tener un sexto sentido para revisar el Chi de un lugar. Basta que observemos con nuestros 5 sentidos. Cuando la tierra es fértil y vemos árboles frondosos, césped verde y un jardín que florece, eso es síntoma de buen Chi. Un lugar lleno de malezas o la tierra gastada por la erosión, árboles débiles son signos de Sha Chi. El agua limpia, moviéndose en forma serpenteante trae buenos augurios, no así el agua estancada, contaminada o una corriente muy rápida.

una casa que esté al frente o cerca de un lugar conflictivo relacionado con la violencia, la muerte, el dolor o la enfermedad, como un hospital, un cementerio, un matadero, un burdel, una estación de policía. Totalmente opuesto serían lugares con buen Chi, como un parque, una plaza, un jardín infantil, una biblioteca, lugares de servicio público, una casa de la cultura, un centro vecinal o un lugar de medicina alternativa o crecimiento personal.

Flujo y Bloqueo del Chi: En exteriores: • Cuando encontramos grandes edificios muy cerca unos de otros, sin espacio para la luz solar y la brisa, se está bloqueando el flujo del Chi. • Una estructura en ángulo recto apuntando hacia el frente de una casa está creando un Sha Chi llamado “flecha venenosa”. • Una calle ciega hace una línea recta: un flujo de Sha Chi justo hacia la casa del fondo. • Un árbol o poste de alumbrado frente a la puerta de una casa bloquea el paso del Chi nutritivo hacia la casa. • Una casa situada en la cima de una colina no tiene protección por ninguno de sus lados. Una casa en la ladera soleada de la colina recibe la luz y el calor solar y su espalda está protegida por la montaña. En interiores: • El Feng Shui prefiere las formas estables. Una casa cuadrada o

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rectangular produce estabilidad y equilibrio. Las formas irregulares con estructuras duras que sobresalen trae desarmonía y problemas. Un espacio recargado de muebles y objetos pesados interrumpe el flujo armonioso del Chi. El desorden y la suciedad son un Chi estancado en cualquier lugar de la casa. La puerta de entrada alineada con la puerta trasera acelera el paso del Chi que atraviesa en línea recta rápidamente la casa sin tiempo de alimentarla. Los pasillos largos son problemáticos; aceleran el flujo del Chi. Por lo mismo, hay que tener los pasillos bien iluminados. Una viga a la vista sobre una cama altera el flujo del Chi en un lugar donde pasamos largas horas descansando. El dormitorio pide un Chi tranquilo (Yin) que dé paso al descanso. Los colores suaves y la decoración discreta es lo adecuado. Los aparatos electrónicos como tv, computadores, equipos de sonido, teléfonos, etc. activan el Chi. No se recomiendan en la intimidad del dormitorio. Los objetos bellos producen buena energía. Es necesario revisar que las cosas que nos rodean nos inspiren un sentimiento de expansión y felicidad.

La práctica del Feng Shui es un estudio serio y complejo cuando se realiza profesionalmente. La comprensión y el manejo del Chi es sólo el primer paso para acercarnos a este poderoso arte de la sabiduría china. ¡¡¡Un Sheng Chi para todos!!!

Sonidos Que Curan. Mitchell L. Gaynor, Ediciones Urano. En 1991, el doctor Gaynor –especializado en oncología y hematología- descubrió el poder curativo del sonido cuando uno de sus pacientes, un monje budista, le enseñó a tocar los cuencos tibetanos y cantó para él diversos mantras. Apasionado desde siempre por la unidad entre el cuerpo y la mente, el Dr. Gaynor empezó a recoger tanto las tradiciones milenarias como las modernas investigaciones sobre el poder curativo del sonido. Y lo que es más importante aún, las aplicó a sus pacientes logrando resultados positivos sorprendentes que muchos calificarían de milagro. El sonido de los cuencos tibetanos o de cuarzo, la propia voz y la música son unas herramientas poderosísimas para despertar nuestro espíritu y devolver el equilibrio físico a nuestro cuerpo. El autor nos ofrece, además, diversos ejercicios para comprobar, en nosotros mismos, cómo y por qué nos afecta el sonido, tanto en los planos psicológico o emotivo como en el físico y el curativo.

El Camino del Líder. David Fischman. Aguilar El Camino del Líder es un libro realizado con la intención de compartir con el lector las huellas que el autor dejó en su camino de aprendizaje sobre el liderazgo. Es un libro lleno de historias: historias ancestrales de China, Japón, África e India; historias que no sólo sirven para explicar el liderazgo, sino que pueden ser usadas para transmitir sabiduría a la familia y a las personas queridas. De acuerdo con el autor, el liderazgo personal se logra cuando la persona emprende el camino trabajando su autoestima, creatividad, visión, equilibrio y capacidad de aprender. El liderazgo interpersonal se logra posteriormente, cuando la persona domina la comunicación, aprende a dirigir a otros y a entregarles el poder, a trabajar en equipo y a servir a sus seguidores. “No podemos ser líderes si no tenemos primero la capacidad de liderarnos a nosotros mismos.” –David Fischman

La Voz del Síntoma. Adriana (Nana) Schnake. Cuatro Vientos Editorial. En La Voz del Síntoma, con frecuentes alusiones y citas de grandes maestros como Freud, Lacan, Perls, Matte Blanco, Lola Hoffman y otros, se accede a las claves de nuestra integridad como individuos, en un mundo que nos va empujando inexorablemente a vivir en forma más desconectada de nosotros mismos, de los otros y de nuestro entorno. Nana Schnake, reconocida por su calidez, su comprensión casi adivinatoria de quienes recurren a su ayuda, nos hace ver cómo cuerpo y alma constituyen un todo, que es a la vez un dúo perfectamente reconocible y separable en cada uno de sus aspectos. En este libro, relata casos tratados por ella de enfermedades terminales como el cáncer, o tan funestas como la depresión, que son manejados y asumidos entre el médico y el paciente para poner término, en paz y sin protestas, a nuestro andar terrenal. Y todo ello es para reconciliarnos con nosotros mismos al analizar lo que hay de positivo en el encuentro del cuerpo con su esencia vital, el alma.

Guías Prácticas para Internet. Ed. Urano. Terapias Alternativas, Alimentación y Dietas, La Salud y La Mujer son algunos de los títulos que cubre esta práctica colección de guías de bolsillo. Frente a la explosiva abundancia de sitios en inglés, esta serie de guías tiene la virtud de ofrecernos una selección de sitios web, por área temática, en idioma español. La guía de Terapias Alternativas destaca sitios web de medicina homeopática, fitoterapia y esencias florales, mientras que en la de Alimentación y Dietas es posible encontrar interesantes sitios sobre nutrición en general y vegetarianismo en particular. Asimismo, la guía sobre Salud contiene interesantes sitios de medicina general y sobre tópicos espe-cíficos, tales como pediatría, mujer y adicciones. Indudablemente, todas las guías y publicaciones sobre internet tienen el inconveniente de la rápida obsolescencia por la rapidez de creación, evolución y desaparición de muchos sitios web. Sin embargo, el hecho de compendiar en forma temática y en español sitios representativos y relativamente estables es una ventaja de estas guías publicadas por Urano.

Descubre el poder de tu alma a través de la meditación Les invitamos, en un ambiente hermoso, a meditar en grupo con la luz y el sonido divino interno, con instrucción de esta técnica. Martes 19.30 hrs.

Jueves 19.30 hrs.

Visítenos, todos son cordialmente bienvenidos:

Centro Principal: Puente de Luz Av.Dr. Roberto del Río 2141 Providencia, Santiago FonoFax (2) 204 34 53

Además en: San Ramón y La Florida

ENTRADA LIBERADA 20

Por Alejandra Salatino Desde sus estructuras moleculares, los cristales nos enseñan un orden; desde su transparencia, nos enseñan un crecimiento. Nos enseñan a traer el espíritu a la materia, a despertar y a poner en acción nuestra misión.

Estamos viviendo momentos de cambios tan intensos y profundos, gestando la nueva humanidad, que al relacionarlos con los cristales, me viene una imagen muy bella – la de una mujer embarazada- esa exuberancia de la naturaleza que da a luz desde sus entrañas a alguien definitivamente “perfecto”. Así también crecen y nacen los cristales. Desde el vientre de nuestra Madre Tierra, sólo emergen cuando están listos para transmitir su mensaje. Los cristales son los hijos de la naturaleza. Ella les da nacimiento, los pone en el mundo a nuestro alcance, para que todos (naturaleza y seres humanos) podamos convivir en plena armonía, aprendiendo unos de los otros. Desde el mundo de la ciencia, los minerales son clasificados como inorgánicos. El abordaje en esta nota es desde una mirada integral del ser humano, y de cómo integramos nuestro plano espiritual a nuestra vida cotidiana. Con la ayuda de los cristales, podemos conocernos en todos nuestros planos: físico, emocional, mental y espiritual. Tal vez se pregunten si las piedras son seres vivos, o si siguen creciendo una vez que son extraídas de los yacimientos. Ambas respuestas son afirmativas. Todo ser vibra y tiene vida. Los cristales también. Sus átomos se disponen de tal manera que forman diferentes estructuras geométricas. A esto llamamos Geometría Sagrada, manifestada a través de los cristales.

Cristales y Sanación Decimos que los cristales sanan por su geometría sagrada. Ésta se refiere a los cinco sólidos platónicos, que son el tetraedro, el octaedro, el cubo, el dodecaedro y el icosaedro. Estas figuras tienen todas sus caras y ángulos iguales y pueden ser contenidas dentro de una esfera. Son las únicas cinco figuras geométricas con estas características que se pueden manifestar en la tercera dimensión. Esta brevísima descripción de los cinco sólidos platónicos (poliedros regulares) nos brinda la posibilidad de entrar en esa Sabiduría Sagrada y poder comprender a los cristales en su aspecto más profundo, y que es de donde vienen sus cualidades curativas. No es mi intención hacer un a n á l i s i s numerológico, sino simplemente destacar una información, que se puede observar fácilmente al mirar los cristales. Podemos considerar a éstos como un lenguaje que la naturaleza pone a nuestro alcance. Los cristales pueden utilizarse sobre los chakras o centros de energía del ser humano. Al realizar una disposición de cristales sobre el cuerpo, se ponen en movimiento caudales de información

energética valiosa para trabajar con los chakras, abriendo, liberando, desbloqueando y armonizando estos centros de energía. También nos permite trabajar conectándonos con nuestra memoria celular y recuperar datos importantes para mejorar nuestra calidad de vida. Nos ayuda a comprender patrones de pensamiento, repeticiones, emociones recurrentes y diferentes estados anímicos. Utilizados en meditaciones, sirven para despertar y desarrollar la intuición, conectándonos con las energías más profundas de nuestro ser.

Por ser el reino mineral el primero en tomar contacto con el mundo espiritual, a través de ellos somos conducidos hacia el “origen”, hacia ese momento inicial de nuestra existencia. Desde sus estructuras moleculares, los cristales nos enseñan un orden; desde su transparencia, nos enseñan un crecimiento; y desde su vibración, nos elevan hacia los planos superiores sin perder nuestras raíces. Nos enseñan a traer el espíritu a la materia, a despertar y a poner en acción nuestra Misión.

En la sanación con cristales, se abordan zonas bloqueadas, emociones estancadas, patrones mentales rígidos o caducos y, fundamentalmente, se logra expandir nuestra conciencia sin juzgamientos ni criticas. Ellos nos enseñan a volver a nuestro estado de salud original, equilibrado y armónico.

¿Por qué Sanan los Cristales? Por su estructura molecular. Ella vibra y está en resonancia con la estructura molecular de nuestro cuerpo físico. Por el color. El color es una longitud de onda. Vibra en una frecuencia determinada que se corresponde con cada color de los chakras. Por su Geometría Sagrada. Sabemos que el lenguaje universal está expresado en símbolos. En los cristales, podemos encontrar todas estas figuras, comprendiendo que su decodificación dependerá de nuestro trabajo interno respecto de nosotros mismos. Los invito a que cuando tomen un cristal en sus manos, tengan en cuenta que, independiente de donde lo miren, siempre van a ver su totalidad. Ninguna parte del cristal es más importante que la otra. Todas sus partes representan algún aspecto nuestro. Si tomamos un cuarzo transparente, podemos ver que su base es más lechosa

y que se va transparentando hacia la punta. Si esto lo pensamos en términos de nuestro crecimiento interior, ¿no es acaso lo mismo? Cuando comenzamos a trabajar con algún aspecto nuestro, éste se encuentra en sombras, en un estado denso, oscuro. A medida que vamos transitando por el camino interno, nos vamos aclarando. Vamos teniendo más claridad, aunque siempre nos encontramos con nuevas cosas en el camino. Pero si miramos nuevamente a ese cristal de cuarzo, también veremos en su interior nubes, inclusiones de otros minerales, formas, símbolos, arco iris, figuras etc. Ellos son como un espejo para nuestro crecimiento. Los cristales, al acompañarnos en nuestro trabajo interno, se van transformando para ser esa cara visible de lo que nosotros mismos no nos animamos a ver en nuestro interior. Nos ayudan a mirarnos por dentro. La interacción los hace seguir creciendo y permitirnos a nosotros crecer con ellos. Es por esto que todo cristal puede seguir creciendo y evolucionando luego de haber sido extraído del yacimiento.

Cuidado de los Cristales Siempre que llegue un cristal a su vida, recuerden limpiarlo con agua y un puñado de sal. Déjenlo por tres días (sol y luna), luego enjuáguenlo. Una vez que el cristal esté adaptado a su energía, pueden limpiarlo dejándolo un día completo. Importante: tengan en cuenta que hay cristales que no pueden ir al agua, por ejemplo: selenita, azurita, cuprita, malaquita, apofilita, calcitas, ámbar, crisocola, ulexita, etc. Pueden limpiarlos sahumándolos con carboncitos e incienso, mirra o benjui. También se pueden colocar sobre una drusa de cuarzo. Otra alternativa es ponerlos

sobre una planta (en el macetero), para que esté en contacto con la tierra no más de un día. Los que sí gustan de estar en agua son los ópalos. Se recomienda mantenerlos en agua, ya sea en algún frasco pequeño o en algodón siempre húmedo. Estos cristales contienen agua en el interior de su estructura molecular. Por lo tanto, si se secan o están en ambientes muy cálidos, se pueden quebrar y secarse. En ese caso, se volverán opacos y con una textura algo rugosa. _______________ Alejandra Salatino es Directora de la Escuela de Sabiduría de los Cristales, Buenos Aires, Argentina. Email: crystal_alejandrasalatino@hotmail.com

Por Alice A. Bailey Ninguna dieta puede ser del todo apropiada para un grupo de personas de diferentes rayos, diferentes temperamentos y equipos y diversas edades. Cada individuo difiere totalmente de otro en algunos puntos. Por ello, deben investigar qué necesitan como individuo, cómo pueden satisfacer mejor los requisitos corporales y qué tipo de sustancia les permitirá prestar mejor servicio. Cada persona debe descubrirlo por sí misma. No hay régimen alimentario grupal. Tampoco es obligatorio eliminar la carne ni mantener un estricto régimen vegetariano. Existen períodos en la vida, y a veces encarnaciones enteras, en que el aspirante se somete a una disciplina alimentaria, así como en otros períodos, o en toda una vida, se exige

temporalmente un estricto celibato. Pero hay otros ciclos de vida y encarnaciones donde el interés del discípulo y el servicio que presta se orientan hacia otra dirección. Hay encarnaciones posteriores donde ya no existe un constante pensamiento sobre el cuerpo físico, y el hombre actúa libre de los complejos alimentarios y vive sin concentrarse en la vida de la forma, ingiriendo los alimentos disponibles con los cuales puede mantener una vida eficiente. En el pasado, se consideraba esencial seguir un régimen vegetariano como preparación para recibir ciertas iniciaciones. Pero no siempre es así, pues muchos discípulos creen que se están preparando prematuramente para la iniciación.

El verdadero discípulo espiritual no necesita del vegetarianismo ni de ninguna disciplina física, porque ningún apetito de la carne lo domina. Su problema reside en otra parte, constituyendo pérdida de tiempo y de energía dedicar la atención a “hacer las cosas físicamente correctas”, porque lo hace automáticamente y porque sus hábitos espirituales contrarrestan las tendencias físicas inferiores. La adquisición de dichos hábitos le permite vencer también automáticamente el llamado de esos deseos que dan por resultado la satisfacción del deseo inferior.

Creo en la Pareja Humana Por Juan Eduardo Nuñez Perrow Escuela de Yoga Clásico de Santiago

“Vivimos una época de crisis en las relaciones de la pareja humana. Muchos factores complejos determinan esta crisis, pero no importa cómo sean las cosas, creo definitivamente y de todas maneras en la pareja, ella y él, especialmente si van de la mano y por el mismo camino. Hombre y mujer, constituyendo una pareja bien integrada, asumen una dimensión superior de sí mismos. Conforman una complementación indispensable en lo físico, en lo mental, en lo cultural y en lo social. Constituyen un potencial con sus

polaridades, que se ha de traducir en un fluir productivo y fructífero en las más distintas direcciones. Es de tal significado para hombre y mujer adquirir el privilegio de pareja bien integrada, que de todas maneras valdrá la pena enfrentar los miedos, la envidia, los riesgos y peligros, las frustraciones que habrán de salir al camino en esta aventura. Será necesario trabajar para superar el egoísmo adquirido a cada instante, sin renunciar a sí mismo ni a la propia individualidad, lo que es todo un arte. Habrá que privilegiar el entendimiento y la aceptación por sobre lo contradictorio, por sobre la fácil tendencia a juzgar. El Amor, que es la base de la unión de la pareja humana, no es sólo la flor delicada que ambos tienen que regar cada día. Este simbolismo parece muy débil. No expresa la energía y la fuerza de ese Amor, que tiene necesariamente que estar provisto de Fe: de él en ella y de ella en él. Ese Amor tendrá que llegar a ser como un abrazo cálido constante que no toca fondo. Ese (fuego) Amor tiene que llegar a ser más bien como el fuego en el hogar al cual ambos agregan la leña del invierno a cada instante. También pienso que la Fidelidad de la pareja, sin ambigüedades ni transacciones, es el requisito para avanzar hacia la más perfecta integración, por múltiples razones psicosomáticas y otras muy actuales de acuerdo con los tiempos en que

nos toca vivir. Sin embargo, no creo en el amor único. Ante su fin, habrá que estar dispuesto a iniciar otro camino. El camino de la pareja puede ser muy promisorio, pero cortarse bruscamente. Puede hacerse estrecho y difícil, imposible de seguir juntos. Están la muerte, las enfermedades, las incomprensiones, la incomunicación o la comunicación banal, el deterioro del amor a menudo irreversible. El fuego se apaga, es el filo de la navaja en que es bueno decidir por uno mismo, no por voces ajenas, porque nadie dimensiona mejor sus propias circunstancias que uno mismo. Pero las hipótesis negativas del futuro no pueden deteriorar la dicha del presente. Por el contrario, tienen que ser el mejor estímulo para vivirla en plenitud. Y después ... sólo el tiempo dirá si la decisión de seguir juntos, de cortar los lazos de pareja, de constituir otra y con quien, fue un acierto o un error. Por todo lo anterior, creo en la pareja humana que convive sin mitos, sin lirismos ni dogmas, sin supersticiones, unida por un Amor con Fe y con Lealtad, en la cual el Amor es siempre relevante, nunca pasa a segundo término”.

________________ Juan Eduardo Nuñez Perrow es Director de la Escuela de Yoga Clásico de Santiago, Fono: 223-4631.

Yogur Sin necesidad de demasiada experiencia, aprenderá a hacer yogur, siempre con buenos resultados. Es fundamental una higiene que prevenga la incubación indeseada de diferentes clases de bacterias.

Ingredientes: 2 Iitros de leche 2 tazas de yogur natural

Modo de Preparación: Caliente la leche hasta que hierva y apártela del fuego. Déjela enfriar sola o rodee la cacerola de agua fría. La temperatura ideal para la bacteria del yogur es de 43° a 45°C. Si no dispone de termómetro, haga la siguiente prueba: la temperatura de la leche debe permitirle mantener en ella, durante 10 segundos, el dedo pequeño sin quemarse. Mezcle el yogur que usará de siembra, con una taza de esa leche caliente, viértala luego en el recipiente, y revuelva hasta obtener una mezcla homogénea. En los días fríos, puede que se requiera mayor cantidad de yogur para empezar el cultivo que en los días de calor. La bacteria del yogur necesita varias horas

de calor y de calma para multiplicarse. Mantenga una temperatura constante de la leche, envolviendo el recipiente con una manta y situándolo cerca de una fuente de calor. Evite sobre todo dejar el recipiente cerca de algo que pueda moverse. Es preferible hacer el yogur por la noche. Normalmente, necesita de unas cuatro a ocho horas para tomar consistencia. Una vez que está asentado, métalo en el refrigerador para evitar que las bacterias sigan multiplicándose. Si no lo hace, éstas se comerán los azúcares de la leche y se volverá agrio en dos días. Su yogur se conservará bien durante cuatro o cinco días. No se olvide de apartar algo para la preparación del próximo cultivo de yogur. Si el cultivo inicial se va debilitando, sustitúyalo por un nuevo yogur natural. Tiempo de preparación y cocción: 15 minutos Tiempo de reposo: 4 a 8 horas

Sólo $ 400 por palabra, mínimo $3.200 (8 palabras). Precios + IVA. 10% de descuento por publicación en 3 números seguidos, 15% de descuento por publicación en 6 números seguidos (para recibir el descuento, el aviso debe ser el mismo en cada número). Para cursar su aviso envíelo por correo electrónico (micareli@mundonuevo.cl), fax (363-9683) o entréguelo personalmente en 11 de Septiembre 1945, of. 509, de lunes a viernes de 8.30 a 13.00 y de 14.00 a 18.30 hrs. Se requiere recibir el pago para la publicación del aviso. ¡Con la contratación de un aviso destacado obtenga un 50% de descuento en su aviso calendario y/o clasificado! Fecha de cierre edición noviembre/diciembre: octubre 12

ACTIVIDADES CONTINUAS Centro Almanara: Carta Astral, revolución Solar, sinastría, tránsitos, con Marilú Silva. Tarot, Aromaterapia, Reiki. Masajes: relajación-reductivo, Yoga Kundalini. 263-4832. Taller Integral: Dibujo, Pintura, Oleo. Clases personalizadas, adultos, especialidad niños. Desarrollo potencial creativo y personal. Fono: 231-0434. Curso Angeles. Aprende a conocerlos, contáctate con ellos. Fono: 231-0434 Test de Colores. Fascinante exploración para descubrir como ser feliz-exitoso. Limitaciones, potencialidades, cambio, (PNL). Fono: 231-0434. Curso de Sanación. Informaciones 2498084. Lu-Mie-Vie 19 a 21 hrs. Centro de sanación Cuántica.

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OCTUBRE Viernes 12 Conferencia Introductoria a la carrera de Counselor en Psicología Transpersonal Hotel Manquehue, Esteban Dell’Orto 6615, Las Condes. 19:30 hrs. Entrada libre. Talleres vivenciales, 21:00 hrs. ($5.000). 343-8548, 09-6502529, escuela@transpersonals.com www.transpersonals.com

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YOGA Yoga para el Embarazo, en Providencia. Jagdish Kaur 09 444-4935 Centro La Ventana. Yoga, reiki, astrología. 274-4269

El Paico (Chenopodium ambrosioides) El paico es una planta de gran distribución por todo el globo y está muy ligada al uso popular. Fue muy utilizada en América del Sur antes de la llegada de los españoles. Los mapuches la usaron; sin embargo, no se registran usos en la población indígena aymará del norte del país. Históricamente, ha despertado mucho interés en los investigadores y existe bastante información respecto de sus principios activos.

Composición Química y Propiedades Medicinales El componente activo principal del paico es un aceite esencial que se forma en los pelos glandulares que existen en hojas, flores y frutos (Tyler,1979). Este aceite es el componente activo de mayor responsabilidad en las propiedades de la planta. Sus componentes son el ascaridol en un 60-80% (Tyler 1979; Valnet 1984; Montes y Wilkomirsky 1985), y otros compuestos hidrocarbonados como el p-cimeno, l-limoneno, dalcanfor y cineol (Ubilla 1969; Tyler, 1979). Además, existen en el paico distintos aminoácidos, como el ácido oxálico y el ácido succínico. También se encuentran concentraciones variables de glucosa y ácido málico (Montes y Wilkomirsky, 1985). La literatura es muy generosa al atribuirle propiedades medicinales. Se le señalan beneficios para los nervios, los atrasos menstruales, la patología respiratoria, etc. Sin em34

bargo, sus virtudes más importantes se refieren a las afecciones del aparato digestivo, donde sedan las molestias cólicas, disminuyendo los gases intestinales y regulando el conjunto de las funciones digestivas. Otra propiedad importante es la de actuar como antiparasitario, característica que ha sido reconocida en todas partes del mundo. Estudios etnobotánicos realizados en diversos estados africanos corroboran esta afirmación (ACCT. 1983, 1985 y 1986).

Sugerencias para el Uso del Paico Jugo: (Para dolores de estómago y aerofagia). Se exprime el jugo de las hojas frescas y se calienta a bañomaría durante algunos minutos. Se agrega un poco de leche y azúcar. La dosis es 5 a 10 gotas, dos o tres veces por día. Infusión1:

(Para

indigestión y los parásitos). Se agrega agua hervida sobre una taza con unos cogollitos de la planta y se deja reposar. Se beben dos o tres tazas por día.

Infusión 2: (Para los atrasos menstruales; puede producir aborto). Se prepara con la raíz, la que se remoja en una taza con agua hervida bien tapada.