Revista Mundo Nuevo ed 126 jul/ago 2019

Carlo Pietrini, el padre de Slow Food:

artículo:

reportaje:

Drogas de poder: ¿expanden la conciencia? Ética y espiritualidad para una Nueva Economía

“Tener un huerto en casa es un símbolo de resistencia”

“Ocúpate del reino del corazón, y lo demás te llegará”

Claudio Naranjo:

Taller de profundización y supervisión en flores de Bach (todo el día)

Charla: Cuando un tratamiento no funciona

CUPOS LIMITADOS

En esta clase se analizan los criterios para llegar a la conclusión que un tratamiento no está obteniendo los resultados esperados, y se exponen los posibles motivos de ello, así como las estrategias de afrontamiento floral más efectivas.

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La crisis de la educación preescolar

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entrevista a Ian White: Reconfirmado: los endulzantes artificiales enferman y hacen engordar reportaje: 24/08/2018 14:21:08

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artículo: La nueva realidad

Entrevista al Dr. José Antonio Soto Luque:

“El sistema educacional está mal y un síntoma de ello es el déficit atencional”

artículo: Relaciones y vida espiritual

artículo: Iluminación artificial: En la búsqueda de la mejor luz para nuestra vista y salud

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Influenza: la gripe de siempre…

Carlo Petrini, el padre de Slow Food: “Tener un huerto en casa es un símbolo de resistencia”

Yaiza Saiz

Claudio Naranjo: “Ocúpate del reino del corazón, y lo demás te llegará”

Víctor-M. Amela

Estamos llegando al final, no solo de las mitologías, sino también de las ideologías y los sistemas de creencias.

Dra. Carina Vaca Zeller

Piden que los médicos receten frutas y verduras en lugar de fármacos

Un equipo de científicos del Brigham and Women’s Hospital de Boston (EEUU) –institución de la Tufts University- propone que los médicos receten frutas y verduras y menos fármacos porque promover una alimentación más saludable evitaría en los próximos 18 años, solo en Estados Unidos, 1.930.000 eventos cardiovasculares y 350.000 muertes por esa causa permitiendo además ahorrar 40.000 millones de dólares en costes de atención médica.

Un grupo de investigadores del Institute For Health Metrics Evaluation de la Universidad de Washington en Seattle (EEUU) lo acaba de confirmar con un trabajo sobre los efectos de las dietas insanas tras analizar los datos de 195 países entre 1990 y 2017, publicados en The Lancet en el trabajo Health effects of dietary risks in 195 countries, 1990– 2017: a systematic analysis for the Global Burden of Disease Study 2017 (Efectos en la salud de los riesgos dietéticos en 195 países, 1990–2017: un análisis sistemático para el Estudio del Impacto Mundial de la Enfermedad, 2017). La investigación forma parte de la iniciativa internacional Global Burden of Disease Study (Estudio Global de la Enfermedad 2017).

El estudio fue r ealizado por más de 3.600 investigadores de 145 países y revisó los datos sobre salud de las personas de más de 25 años tras controlarlas de 1990 a 2017. El estudio entrega datos datos sobre el impacto negativo que, independientemente de su edad, sexo o nivel socioeconómico, tienen las dietas ricas en azúcar, sal, grasas trans y saturadas, carnes rojas y procesadas y, por contra, el impacto positivo de las basadas en frutas, verduras, legumbres, granos enteros, frutos secos, semillas, leche, fibra, ácidos grasos omega-3 procedentes de mariscos, grasas poliinsaturadas y calcio. Valorando además si fumaban, consumían alcohol, hacían ejercicio o sufrían de sobrepeso u obesidad.

El estudio señala, además, que una dieta inadecuada es un factor de riesgo de muerte prematura aún mayor que el tabaco, el consumo de alcohol o la hipertensión.

Depresión, caries, Alzheimer, los daños de las bebidas cola

En mar zo de este año la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) alertó sobre la ingesta de las populares bebidas Cola, el cual surgió en un lejano 1886 como un jarabe que ayudaba a la salud pues “hacía bien a la digestión y aportaba energía”, al mencionar que, en la actualidad, puede causar sobrepeso, diabetes, cálculos renales, asma, descalificación, anemia, depresión, mala digestión, caries y hasta Alzheimer.

La investigación también detalló que la mitad del contenido de la bebida es azúcar y “en condiciones normales un ser humano no puede ingerir esta cantidad porque vomitaría. Por ello, se le agregó ácido fosfórico, sustancia dañina que neutraliza el sabor dulce y hace posible beberla”. El ácido fosfórico provoca desmineralización ósea, lo que no permite la adecuada absorción del calcio, debilita los huesos y deriva en osteoporosis y caries.

La bebida también se ha asociado con la producción de cálculos renales, y es un antioxidante muy potente, por ello se usa en plantas industriales y en casas para limpiar los baños y destapar tuberías.

En cuanto a las bebidas light y zero, la académica universitaria, Laura Moreno Altamirano, investigadora del Departamento de Salud Pública de la Facultad de Medicina de la UNAM, apuntó que son muy dañinas, y si se consumen en grandes cantidades producirían daños cerebrales, pérdida de memoria, confusión mental, Alzheimer, daños en la retina y al sistema nervioso.

ni exponerse a pantallas digitales

Los niños menores de 2 años no deberían ni ver televisión ni exponerse a las pantallas digitales y los de entre 2 y 5 años hacerlo menos de una hora al día. Tales son las principales conclusiones de un reciente estudio realizado por la Asociación Canadiense de Pediatría que acaba de publicarse con el título Tiempo de pantalla y niños pequeños: promoción de la salud y desarrollo en un mundo digital. Y eso incluye el uso de teléfonos móviles y tablets. Puede afectar muy negativamente a su desarrollo y no solo por estar sometidos a las radiaciones electromagnéticas que reciben, sino cuanto mayor es el tiempo de exposición.

El trabajo canadiense de cohor te longitudinal sobre nacidos en 1997 y 1998 señala que hay una clara asociación entre la excesiva exposición a la televisión a los 2 años y la victimización, el aislamiento social, la agresión proactiva y las conductas antisociales en la infancia a los 13 años. “Los adolescentes con dificultades para relacionarse –señala el estudio- corren el riesgo de tener a la larga problemas de salud -como depresión y enfermedades cardiometabólicas- y problemas socioeconómicos por bajo rendimiento o desempleo.”

Nueva tienda de flores de Bach y aromaterapia en Las Condes

G aia Esencias abrirá durante el mes de julio una nueva, cómoda y renovada sucursal en el sector de Padre Hurtado con Camino del Alba, en Las Condes. El local ubicado a nivel calle y con estacionamiento gratuito para sus clientes contará con todos los productos de su tradicional tienda de Nueva Providencia, incluyendo las tradicionales flores de Bach de Inglaterra, las Flores de Australia, Saint Germain, Star Essence y aromaterapia científica o de calidad terapéutica, entre otros productos destacados.

D entro de la oferta de la tienda destaca la gran variedad de libros, los que pueden ser hojeados en cómodos sillones mientras los clientes se toman un té caliente en un ambiente climatizado y aromatizado con aceites esenciales.

Av. Padre Hurtado Central 1531, Las Condes.

Colillas de cigarrillos más contaminantes que el plástico

En el mundo se fuman unos 6 billones de cigarrillos al año. Unos 4,5 billones acaban tirados en espacios públicos. En los últimos años las campañas sobre el cuidado del ambiente han puesto el foco en la contaminación por el plástico, pero según estudios, éste no es la principal causa de generación de basura en el mundo, sino que lo son las colillas de ciarrillos.

La ONG Ocean Conservancy de 2017, elaboró un informe en donde dice que las colillas suponen el 13% de los residuos del mundo. Su ligereza las lleva a recorrer miles de kilómetros, llegando a contaminar diferentes ecosistemas lejos de su punto de origen. Perduran en el ambiente entre 7 y 12 años, aunque algunos afirman que sus efectos dañinos pueden perdurar hasta 25 años. Las colillas son transportadas hacia el mar desde zonas terrestres debido a la lluvia, el viento o las alcantarillas.

Las sustancias presentes en las colillas al entrar en contacto con el agua, se expanden produciendo efectos perjudiciales en la naturaleza. El acetato de celulosa es uno de ellos, se trara de un termoplástico del que están fabricados los filtros de los cigarrillos y alberga sustancias tóxicas: hidrocarburos policíclicos aromáticos, nicotina, arsénico y otros metales pesados. Además, se ha comprobado que el acetato de celulosa no es biodegradable, sino fotodegradable, lo que significa que los rayos ultravioletas del sol pueden llegar a fragmentar el filtro en piezas mucho más pequeñas.

Los menores de 2 años no deberían ni ver televisión

La Urgencia de la

Transformación

Lo que está surgiendo ahora no es un nuevo sistema de creencias, una nueva religión, ideología espiritual o mitología. Estamos llegando al final, no solo de las mitologías, sino también de las ideologías y los sistemas de creencias. El cambio va más allá del contenido de tu mente, más allá de tus pensamientos.

Eckhart Tolle

La vida, ya sea de una especie o de una forma individual, muere, o se extingue, o se impone por encima de las limitaciones de su condición por medio de un salto evolutivo siempre que se ve enfrentada a una crisis radical, cuando ya no funciona la forma anterior de ser en el mundo o de relacionarse con otras formas de vida y con la naturaleza, o cuando la supervivencia se ve amenazada por problemas aparentemente insuperables.

Se cree que las formas de vida que habitan este planeta evolucionaron primero en el mar. Cuando todavía no había animales en la superficie de la tierra, el mar estaba lleno de vida. Entonces, en algún momento, alguna de las criaturas se aventuró a salir a la tierra seca. Parece poco probable que una especie se hubiera aventurado en semejante ambiente desconocido y se hubiera sometido a una transformación evolutiva a menos que alguna crisis la hubiera obligado a hacerlo. Quizás pudo suceder que una gran zona del mar hubiera quedado separada del océano principal y que el agua se hubiera secado gradualmente con el paso de miles de años, obligando a los peces a salir de su medioambiente y a evolucionar.

El desafío de la humanidad en este momento es el de reaccionar ante una crisis radical que amenaza nuestra propia supervivencia. La disfunción de la mente humana egotista, reconocida desde hace más de 2.500 años por los maestros sabios de la antigüedad y amplificada en la actualidad a través de la ciencia y la tecnología, amenaza por primera vez la supervivencia del planeta. Hasta hace muy poco, la transformación de la conciencia humana (señalada también por los antiguos sabios) era tan sólo una posibilidad a la cual tenían acceso apenas unos cuantos individuos aquí y allá, independientemente de su trasfondo cultural o religioso. No hubo un florecimiento generalizado de la conciencia humana porque sencillamente no era todavía una necesidad apremiante.

Una proporción significativa de la población del planeta no tardará en reconocer, si es que no lo ha hecho ya, que la humanidad está ante una encrucijada desgarradora: evolucionar o morir. Un porcentaje todavía relativamente pequeño pero cada vez más grande de personas ya está experimentando en su interior el colapso de los viejos patrones egotistas de la mente y el despertar de una nueva dimensión de la conciencia. Lo que comienza a aflorar no es un nuevo sistema de creencias ni una religión, ideología espiritual o mitología. Estamos llegando al final no solamente de las mitologías sino también de las ideologías y de los credos. El cambio viene de un nivel más profundo que el de la mente, más profundo que el de los pensamientos. En efecto, en el corazón mismo de la nueva conciencia está la trascendencia del pensamiento, la habilidad recién descubierta de elevarse por encima de los pensamientos, de reconocer al interior del ser una dimensión infinitamente más vasta que el pensamiento. Por consiguiente, ya no derivamos nuestra identidad, nuestro sentido de lo que somos de ese torrente incesante de pensamientos que confundimos con nuestro verdadero ser de acuerdo con la vieja conciencia. Es inmensa la sensación de liberación al saber que no somos esa “voz que llevamos en la cabeza”. ¿Quién soy entonces? Aquel que observa esa realidad. La conciencia que precede al pensamiento, el espacio en el cual sucede el pensamiento, o la emoción o la percepción.

El ego no es más que eso: la identificación con la forma, es decir, con

Si no cambian las estructuras de la mente humana, terminaremos siempre por crear una y otra vez el mismo mundo con sus mismos males y la misma disfunción.

las formas de pensamiento principalmente. Si es que hay algo de realidad en el concepto del mal (realidad que es relativa y no absoluta), su definición sería la misma: identificación total con la forma: las formas físicas, las formas de pensamiento, las formas emocionales. El resultado es un desconocimiento total de nuestra conexión con el todo, de nuestra unicidad intrínseca con “todo lo demás” y también con la Fuente. Este estado de olvido es el pecado original, el sufrimiento, el engaño. ¿Qué clase de mundo creamos cuando esta falsa idea de separación total es la base que gobierna todo lo que pensamos, decimos y hacemos?

Para hallar la respuesta basta con observar la forma como los seres humanos se relacionan entre sí, leen un libro de historia o ven las noticias de la noche.

Si no cambian las estruc turas de la mente humana, terminaremos siempre por crear una y otra vez el mismo mundo con sus mismos males y la misma disfunción.

Espiritualidad y religión

¿Cuál es el papel de las religiones convencionales en el surgimiento de la nueva conciencia? Muchas personas ya han tomado conciencia de la diferencia entre la espiritualidad y la religión. Reconocen que el hecho de tener un credo (una serie de creencias consideradas como la verdad absoluta) no las hace espirituales, independientemente de cuál sea la naturaleza de esas creencias. En efecto, mientras más se asocia la identidad con los pensamientos (las creencias), más crece la separación con respecto a la di- mensión espiritual interior. Muchas personas “religiosas” se encuentran estancadas en ese nivel. Equiparan la verdad con el pensamiento y, puesto que están completamente identificadas con el pensamiento (su mente), se consideran las únicas poseedoras de la verdad, en un intento inconsciente por proteger su identidad. No se dan cuenta de las limitaciones del pensamiento. A menos de que los demás crean (piensen) lo mismo que ellas, a sus ojos, estarán equivocados; y en un pasado no muy remoto, habrían considerado justo eliminar a esos otros por esa razón. Hay quienes todavía piensan así en la actualidad. La nue va espiritualidad, la transformación de la conciencia, comienza a surgir en gran medida por fuera de las estructuras de las religiones institucionalizadas. Siempre hubo reductos de espiritualidad hasta en las religiones dominadas por la mente, aunque las jerarquías institucionalizadas se sintieran amenazadas por ellos y muchas veces trataran de suprimirlos. La apertura a gran escala de la espiritualidad por fuera de las estructuras religiosas es un acontecimiento completamente nuevo. Anteriormente, esa manifestación habría sido inconcebible, especialmente en Occidente, cultura en la cual es más grande el predominio de la mente y en donde la Iglesia cristiana tenía prácticamente la franquicia sobre la espiritualidad. Era imposible pensar en dar una charla o publicar un libro sobre espiritualidad sin la venia de la Iglesia. Y sin esa venia, el intento era silenciado rápidamente. Pero ya comienzan a verse señales de cambio inclusive en el seno de ciertas iglesias y religiones.

Esto sucede en parte como resultado de las enseñanzas

espirituales surgidas por fuera de las religiones tradicionales, pero también debido a la influencia de las enseñanzas de los antiguos sabios orientales, que un número creciente de seguidores de las religiones tradicionales pueden dejar de identificarse con la forma, el dogma y los credos rígidos para descubrir la profundidad original oculta dentro de su propia tradición espiritual, y descubrir al mismo tiempo la profundidad de su propio ser. Se dan cuenta de que el grado de “espiritualidad” de la persona no tiene nada que ver con sus creencias sino todo que ver con su estado de conciencia. Esto determina a su vez la forma como actúan en el mundo y se relacionan con los demás.

Quienes no logran ver más allá de la forma se encierran todavía más en sus creencias, es decir, en su mente. En la actualidad estamos presenciando un surgimiento sin precedentes de la conciencia, pero también el atrincheramiento y la intensificación del ego. Habrá algunas instituciones religiosas que se abrirán a la nueva conciencia mientras que otras endurecerán sus posiciones doctrinarias para convertirse en parte de todas esas otras estructuras forjadas por el hombre detrás de las cuales se ha de atrincherar el ego para “dar la pelea”. Algunas iglesias, sectas, cultos o movimientos religiosos son básicamente entidades egotistas colectivas identificadas tan rígidamente con sus posiciones mentales como los seguidores de cualquier ideología política cerrada ante cualquier otra interpretación diferente de la realidad.

Pero el ego está destinado a disolverse, y todas sus estructuras osificadas, ya sea de las religiones o de otras instituciones, corporaciones o gobiernos, se desintegrarán desde adentro, por afianzadas que parezcan. Las estructuras más rígidas, las más refractarias al cambio, serán las primeras en caer. Esto ya sucedió en el caso del comunismo soviético. A pesar de cuán afianzado, sólido y monolítico parecía, al cabo de unos cuantos años se desintegró desde adentro. Nadie lo vio venir. A todos nos cayó por sorpresa. Y son muchas otras las sorpresas que nos esperan.

Eckhart Tolle es un escritor, conferencista y maestro espiritual alemán con estudios en las universidades de Londres y Cambridge. Es autor del betseller del New York Times El poder del ahora y del aclamado Una Nueva Tierra. Vive en Vancouver, Canadá, con su esposa Kim Eng.

www.eckharttolle.com

Extracto del libro Una Nueva Tierra

Entrevista a Carlo Petrini, el padre de Slow Food:

“Tener un huerto en casa es un símbolo de resistencia”

Contra el maltrato medioambiental y la ignorancia que hoy existe sobre los alimentos.

Yaiza Saiz.

A sus 68 años Carlo Petrini, fundador y presidente del movimiento internacional Slow Food, sigue recorriendo el mundo para visitar huertas agrícolas mientras revindica la producción de alimentos ‘buenos, limpios y justos”. Productos de proximidad y kilómetro 0, una de las filosofías de este movimiento que hace más de veinte años nacía en Italia y que ahora se extiende a más de 170 países.

Dice que la agricultura urbana será fundamental en el futuro. ¿Tener un huerto en casa es un símbolo de revolución?

M ás bien es un símbolo de resistencia contra el maltrato medioambiental y contra la ignorancia que hoy existe sobre los alimentos que comemos.

Desde que nació Slow Food, en el año 86, ¿cuántos huertos se han creado?

Hace veinte años el movimiento sólo estaba presente en Italia, en algunas partes de Alemania y comenzaba en los EE.UU. Hoy en día está presente en 170 países y en los últimos 3 años se han construido más de 10.000 huertos en África. Estos huertos dan trabajo a más de 100.000 personas y de comer a más de 1.300 niños.

¿Usted es omnívoro, flexitariano o carnívoro?

Yo soy omnívoro, aunque en los últimos 5 años he reducido un 60% el consumo de carne.

¿Por qué?

Hemos tenido consumos de carne exagerados, que no son sostenibles. Por eso, se necesita contracción por parte de quienes son consumidores y convergencia por parte de quienes consumen poca.

En África se consumen 5 kilos de carne al año, nada. Nosotros, los italianos, consumimos casi 100 kilos anuales. Y la salud lo sufre. La OMS ha denunciado que el consumo de carne roja está generando efectos tumorales, hay que tomar nota.

Es sociólogo y gastrónomo. ¿Se define más como un gastrónomo revolucionario o como un sociólogo revolucionario?

La revolución es una cosa sería. Si entendemos la gastronomía como la entendemos desde Slow Food soy un gastrónomo, pero es necesario entendernos, porque muchos cuando se habla de gastronomía piensan en los programas de televisión y en las recetas que aparecen en los periódicos. No, la gastronomía es también economía y política.

¿Cree que el boom de la gastronomía en los últimos años está siendo un poco exagerado?

Sí, porque la gente habla más de la gastronomía como espectáculo que desde su aspecto económico y social. Falta educación alimentaria en Europa, también la enorme necesidad de defender a los agricultores locales y la cultura alimentaria. Estamos condicionados por una publicidad masiva de la industria alimentaria.

Ha definido el sistema alimentario actual como “criminal”

Sí, absolutamente, porque es un sistema que destruye la biodiversidad, la pequeña producción agrícola, el medioambiente, la monocultura. Se usan de forma exagerada productos químicos y transgénicos.

Son todos aspectos negativos de esta agricultura intensiva y se necesita volver a las buenas prácticas. Y para esto hay que sostener la economía local, por ejemplo. Pero la municipalidad no lo siente, no entiende la importancia. La política debería interesarse más.

Pero, ¿no somos demasiados para poder abastecernos así?

¿No es más fácil y barato acudir al supermercado? ¿Cómo se puede llevar a cabo este cambio de paradigma?

Los productos industriales de los supermercados son más baratos, pero luego se pagan en medicinas. Los productos de los agricultores quizás sean un poco más caros, pero ayudan a la economía del territorio, a defender la propiedad pública.

La educación alimentar ia lleva a esto. Si pienso que todo es igual, voy al súper y no compro los productos del territorio, y llegan los productos desde la otra parte del océano, hay una insostenibilidad. Productos llenos de conservantes y colorantes.

¿Respecto al desperdicio alimentario?

Esto es el fin de la cadena de este sistema criminal. Produce, produce, produce… mucha cantidad para luego tirarla. Esto es criminal. Esta sensibilidad está creciendo en el mundo. Incluso el Papa de Roma ha hecho una encíclica sobre el tema.

Es una sensibilidad que crece, pero en un paradigma de una economía de mercado que no mira a la cara a nadie es complicado solventarlo.

¿Cómo ve el mundo dentro de veinte años?

Si no llevamos adelante una grande campaña de educación alimentaria irá mal. Los daños de esta agricultura intensiva acaban de comenzar. Hay muchas alergias, patologías, mal nutrición… no somos todavía conscientes, pero están creciendo.

Hay un crecimiento exponencial de diabetes de tipo 2 incluso en jóvenes de 15 años, lo nunca visto. En Italia hay un millón de celiacos, antes no era así. ¿Por qué? Porque se ha mutado el grano. Las harinas no son más las del pasado, y todos estamos tranquilos, pero esta realidad terminará siendo dramática si no se trabaja. Porque el futuro ya es hoy.

Carlo Petrini es fundador del movimiento internacional Slow Food en Italia en 1986, que difunde y promueve la cultura gastronómica local y regional frente al Fast food y la uniformidad del gusto y la pérdida de variantes locales de plantas y semillas. Autor de varios libros, ha recibido diversos premios internacionales a su labor.

Fuente: lavanguardia.com

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Claudio Naranjo: “Ocúpate del reino del corazón, y lo demás te llegará”

Tengo 79 años. Nací en Valparaíso y vivo viajando. Soy psiquiatra. Estoy viudo y tuve un hijo que falleció. Ojalá los políticos hubiesen sido educados amorosamente. No creo en la competencia entre religiones. Soy divulgador del eneagrama, un mapa de la personalidad.

Víctor-M. Amela

¿Qué es el eneagrama?

Una her ramienta de autoconocimiento, la más completa.

¿En qué consiste?

Es un mapa de las nue ve pasiones que conforman tu personalidad: te ayuda a conocerlas, y así identificar cuál de ellas te domina.

¿Cuáles son esas nueve pasiones?

I ra, orgullo, vanidad, envidia, avaricia, cobardía, gula, lujuria y pereza.

Suenan a los pecados capitales

Los griegos ya enumeraron casi todas esas pasiones, llamadas luego pecados por el cristianismo, y que son a su vez los nueve eneatipos del eneagrama.

¿Y una de esas pasiones me domina?

Siempre hay una dominante sobre las demás: identifica cuál es la tuya, y así podrás trabajarte para equilibrarla con las demás.

¿Con qué fin?

Dejar de actuar reactivamente, con automatismos, como

una máquina: ante cada situación serás capaz de actuar con conciencia.

¿Cuál es su pasión dominante?

La avaricia.

¿Sí?

He temido siempre quedarme sin nada: temeroso de la precariedad de mis recursos, me ha costado invertir en mis capacidades, he desconfiado de mí... Y eso me ha dejado en el filo del vivir, una vida por vivir.

¿No ha podido dominar esa avaricia?

Ya sí, pero ha sido difícil. Ya lo dijo Churchill: “El hombre se tropieza con la verdad..., pero se levanta y sigue su camino”.

El cambio en rumbo

¿De dónde proviene el eneagrama?

De un esoterismo cristiano de Asia Central, que divulgó por Europa una especie de Sócrates ruso de principios del siglo XX, Gurdjieff. Y de él lo aprendió Óscar Ichazo, que me lo enseñó en el desierto de Arica.

¿Es muy malo que mande una pasión?

Lo malo es que en ese caso tu vida será más pequeña, automatizada, dilapidarás energías..., pudiendo vivir más plenamente.

Psicoterapia en lugar de farmacología

¿Qué automatismo le hizo ser médico?

A los seis años vi la luna llena y le pregunté a mi madre qué era eso. Me dijo que era un cuerpo celeste, como lo eran las estrellas, los planetas..., y me habló de la gravedad... y experimenté un intenso placer ante ese vislumbre de conocimiento... Y ya busqué repetir ese gozo, y eso me llevó a la ciencia.

Pero luego dejó la ciencia

Cuando sentí que la filosofía y la psicología afrontaban mejor el dolor de la infelicidad.

¿Cuál ha sido su momento más feliz?

A los 20 años tuve una relación erótica con una conocida de 40 años, y sentí tanta alegría... ¡El mundo era bello! Sentí la alegría normal del vivir, y ahí fui consciente de que yo no había estado vivo hasta entonces.

¿Ha llegado a conocerse perfectamente a sí mismo?

En el centro de la cebolla, si vas quitando capas y capas, no hay semilla, ¡no hay nada!

¿Qué significa esto?

Que lo único que hay son los demás. Antes yo me recluía en mi torre de marfil, pero hoy veo los problemas del mundo...

¿Cómo fue usted a parar al desierto?

Era 1970, y yo pasaba el peor momento de mi vida... Y me retiré durante seis meses.

¿Qué le había sucedido?

M i segunda esposa tuvo un accidente de automóvil y murió mi hijo de once años.

Sobreponerse debió de ser duro...

Yo tenía 37 años y me tendía en su camita y pasaba horas y horas llorando. Un día entendí que era llanto por lo que no había podido quererle. Sentí su presencia y dejé de llorar.

¿Y qué aprendió en el desierto?

Yo era médico psiquiatra. Vi que la medicina farmacológica abordaba síntomas, pero no la raíz del problema del paciente: la dejé para ejercer como psicoterapeuta.

El modelo patriarcal

¿Cuáles son?

Todos derivan de una estructura patriarcal profunda, de modo que todos se diluirían si educásemos a los niños de otra manera.

¿Cómo, exactamente?

I ntegrando intelecto, cuerpo, emociones y espíritu, para ser más amorosos, más libres: más sabios. Pero para eso es decisivo primero que eduquemos a los educadores.

¿Tenemos una educación no amorosa?

Demasiado intelectual, institucional, individualista, patriarcal y poco humanística. Nuestra sociedad sigue siendo machista y depredadora. Ya decía Cicerón: “Cada senador es sabio..., pero el Senado es un idiota”.

Nuestra educación es demasiado intelectual, institucional, individualista, patriarcal y poco humanística.

¿Solución?

I ntegrar intelecto, amor e instinto, nuestros tres cerebros. Abrazarlos a los tres de verdad: por ahora, el intelecto ha eclipsado el amor y ha demonizado el instinto.

¿Debo dejarme llevar por mi instinto?

Si te arrastra, no eres libre: se trata de aliarte con tu instinto.

¿Qué pasión domina hoy al mundo?

La vanidad. Se expresa en la pulsión por el éxito económico, la supremacía tecnológica, la confusión entre valor y precio...

¿Hacia dónde se encamina el mundo?

Muchos son los llamados..., pero muchos son también los sordos. Hay una pulsión de transformación cierta, pero pasa por encender la luz y ver en tu propia oscuridad.

Y si lograse encenderla, ¿qué veré?

Sabrás que todo es pulsátil, que todo late... Si buscas el yo, acabarás topándote con la ausencia de yo: lo transformador es sentir el ser. Si eso sucede, tendrás días peores o mejores..., pero recordarás el sabor del ser.

¿Un consejo definitivo?

Ocúpate del reino del corazón, y el resto te llegará por añadidura.

Texto original de La Vanguardia

Claudio Naranjo estudió música, medicina y psiquiatría en Chile y psicología en Harvard. Aprendió Terapia Gestalt con Fritz Perls y formó parte del equipo original del Instituto Esalen en la década de los 60. El Dr. Naranjo es presidente honorario de tres Institutos Gestalt, miembro del Instituto de Investigaciones Culturales de Londres y del Club de Roma. Es considerado uno de los pioneros de la psicología transpersonal. Es autor de 15 libros.

www.claudionaranjo.net

Yo era médico psiquiatra. Vi que la medicina farmacológica abordaba síntomas, pero no la raíz del problema del paciente: la dejé para ejercer como psicoterapeuta.

Josep Maria Jovani

Ética y Espiritualidad para una Nueva Economía

La reflexión que aquí se hace es un vistazo de las posibilidades que ofrece la unión entre la economía y una ética derivada del reconocimiento de la realidad de la dimensión del espíritu. Ante la inercia de quienes que se supone deberían guiar los aspectos políticos y económicos de nuestra sociedad, no nos queda más que asumir nosotros la acción por el cambio.

Felipe Correa Mautz

Pocos niegan que está en marcha un gran cambio, ya se tome desde el punto de vista de la tecnología, de las ciencias, de la ecología o desde la consciencia colectiva. Un escenario cada vez más preocupante respecto al medio ambiente, ligado también a una cada vez mayor escasez de recursos naturales, está llevando a transformaciones en los sistemas productivos, al cambio en los patrones de consumo de la población, y en general a una mayor preocupación por el planeta.

Los distintos paradigmas (o ideas) que están surgiendo no han sido, sin embargo, gratuitos. Son producto de una profunda crisis en nuestro estilo de vida que involucra una deficiente calidad de la alimentación, elevados niveles de estrés producto del tipo de trabajo, la falta de tiempo para compartir y educar, entre otros muchos factores. De esta forma se cumple la paradoja

de que la crisis es al mismo tiempo una oportunidad, un factor de cambio. Una “crisis de nacimiento”, como lo resume Charles Eisenstein en su libro Economía sagrada, una crisis que nos expulsa del viejo mundo hacia un mundo nuevo.

Pero esta transición tiene algo particular que no han tenido las transiciones anteriores. Esta vez somos nosotros los que estamos eligiendo cambiar de paradigmas. Claro, la alternativa es destruir el planeta y de paso nuestra propia existencia material en él, lo que no nos pone en una posición muy favorable para negociar. Aun así, pienso que el cambio que experimentamos es más profundo que aquel estado al que nos llevaría simplemente la preocupación medioambiental. De esta forma, el planeta está sirviendo como el puntapié para una transformación mayor, una que se hace como una elección

libre, “el comienzo de la historia de la humanidad” como diría Karl Marx, aquella

área que tiene que acompañar todos estos grandes cambios de paradigmas es sin dudas la economía. La economía es la forma en que la humanidad se relaciona consigo misma y con las demás especies para producir el sustento material necesario para la vida. Involucra por ende la forma y el tiempo de trabajo, la distribución de los bienes, la relación que establecemos con los demás, con el resto de la naturaleza (¡la humanidad es parte de la naturaleza!), y con las cosas que producimos. Estudios conductuales de las últimas décadas han establecido, además, que la economía no es tan solo una consecuencia del accionar humano, sino también uno de sus determinantes. Y es por esto que es tan importante tomar la economía como uno de los tantos ejes de acción. , el economista E. F. Schumacher señalaba que los verdaderos problemas de la vida, sea en la política, la economía, la educación, el matrimonio, etc. son problemas “divergentes”, queriendo decir con esto que son problemas de reconciliar opuestos, algo que no puede ser resuelto mediante el razonamiento lógico. Existen también los problemas “convergentes” que sí pueden ser resueltos mediante el razonamiento lógico, como son las ciencias físicas y matemáticas, y es esa la razón por la que pueden progresar acumulativamente y cada nueva generación puede comenzar justo donde sus predecesores terminaron. Al ser problemas “divergentes”, tanto la economía, como la política, la educación o el matrimonio, son problemas que necesariamente incorporan en su razonamiento un importante componente

ebido a que la economía puede finalmente ser entendida como una elección ética, es que surge la importancia de la espiritualidad, como una de las importantes fuentes de una ética para la transformación. Y el hecho de que esta transición deba ser realizada de forma consciente, nos obliga a poner en econocidas fuentes de ética ha sido históricamente la religión. Sin embargo, no podríamos decir que siempre ha sido una ética superior. A causa de la religión se han llevado a cabo guerras y persecuciones, se han censurado avances científicos importantes, y se ha condenado a personas de buena voluntad a todo tipo de calamidades. La ética de la religión tiene ese aspecto de dulce y embargo, es posible que la ética presente en la espiritualidad que yace detrás de los ritos y dogmas de la religión pueda aun sobrevivir en una era donde la ética sea entendida no dentro del esquema de la religión, como “una suma de mandamientos y prohibiciones que hay que cumplir”, sino como lo “una oferta natural e inherente que nos pueda conducir a la felicidad y satisfacción propias y El llamamiento del Dalái Lama al mundo: la ética es más importante , 2015). Fuera de la vasija de la religión, la espiritualidad cobra una

Ética, espiritualidad y una Nueva Economía

e las fuentes que pueden dar luces sobre el sentido ético de una espiritualidad verdadera, podríamos decir en primer lugar que son muchas. Los textos antiguos sobre los que se han basado las religiones son una de ellas. Otra fuente importante es la herencia oral de comunidades que, sin tener oficialmente una religión o textos que así lo establezcan, poseen una concepción espiritual bien definida., siendo este es el caso de algunos pueblos originarios del continente americano. Una tercera fuente son los desarrollos recientes que abordan desde una perspectiva contemporánea los vínculos de la economía con el entendimiento de una ética que reconoce la dimensión

del espíritu. Libros como Spiritual Economics (1983), Proutist Economics (1992), Sacred Economics (2011) o Quantum Economics (2015), entre otros, son buenos ejemplos de ello.

Ecología, medioambiente y crecimiento

Una de las premisas fundamentales de la ecología es que los seres humanos formamos parte del medioambiente. Nosotros no trabajamos, ni producimos, ni consumimos en un sistema diferente al del planeta. Dependemos de sus recursos, como éste depende de nuestra responsabilidad para su subsistencia. La física cuántica ha hecho importantes avances respecto a la demostración de que la separatividad no es más que ilusión. Como señala el físico Amit Goswami en Quantum Economics, “a través de este dominio no-local, todas las cosas están interconectadas. La separatividad que experimentamos surge solo porque ordinariamente nos comunicamos vía señales locales”. El aspecto de interconexión que resalta la espiritualidad en diversas tradiciones es relevante para el entendimiento económico, pues si todos estamos conectados en un plano inmaterial, significa que cualquier daño que yo pueda ocasionar a un semejante tiene repercusiones de vuelta en mi propio bienestar.

Una economía que derive su ética del reconocimiento de la dimensión del espíritu, entendería también de forma distinta el crecimiento económico. Por su naturaleza, el ser humano siempre aspira al crecimiento como concepto genérico. Sin embargo, el mundo material tiene como característica el ser de una naturaleza limitada. Mantener la ilusión del crecimiento material infinito (medido por un incesante crecimiento del PIB) lleva inevitablemente a dos consecuencias: la primera es una desestabilización aguda de los equilibrios medioambientales que es son la base de nuestra estancia material en este planeta; la segunda es una inevitable e inacabable insatisfacción. Debido a que no podemos llegar a lo infinito (idea trascendencia dentro de la espiritualidad) dentro de lo finito (materialidad de la vida humana), nuestro “crecimiento” dentro de un marco material tiene límites. E. F. Schumacher se refiere a esto diciendo que “una actitud vital que busca la realización en la obtención unilateral de riquezas no encaja dentro de este mundo porque no contiene ningún principio limitativo en sí misma, mientras que el entorno en el que está ubicado es estrictamente material”. Esto no sucede en una economía concebida dentro de un marco que reconoce la realidad de lo inmaterial, donde el mundo del espíritu se presenta como algo infinito e inconmensurable. La Teología de la Liberación de la Iglesia Católica en América Latina tuvo (o tiene) un razonamiento similar. Así, una Nueva Economía debería sentar las bases materiales para hacer posible la expansión del ser humano hacia estadios más inmateriales de desarrollo, donde la materialidad del mundo no es limitación para el crecimiento (verdadero) de la persona.

Pobreza y riqueza

Eric Butterworth, presbítero del movimiento Unity, reflexiona en su libro Spiritual Economics acerca de la riqueza como una materialización de la “substancia” universal presente en todo momento y lugar. Según Butterworth

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y la su interpretación de la riqueza, nuestra tarea es sería simplemente conectarnos con esta substancia universal: “Vivimos en un mundo que siempre tiene el potencial de afluencia. Toda la substancia del Universo, toda la riqueza que se ha manifestado o que se manifestará en este mundo, , escrito por Helen Schucman y que recoge –según se dice- las enseñanzas de Jesús, señala que: “La obscuridad es falta de luz de la misma manera en que el pecado es falta de amor. No tiene cualidades únicas propias. Es un ejemplo de la creencia en la “escasez”, de la cual solo se pueden derivar errores”. De forma indirecta, todo nuestro paradigma económico se basa en esta creencia en la escasez. El reconocimiento de la no escasez de esta “substancia” y de la verdadera riqueza, puede llevarnos también a una Nueva Economía donde la riqueza, y no la pobreza, sea la norma.

El apego a la riqueza material es también un problema desde la perspectiva del espíritu. Aquellos familiarizados con las enseñanzas del budismo podrán identificar que de todo lo que se trata el proceso de liberación en esta tradición, es del desapego a los deseos sensoriales, al placer material y a las pasiones del cuerpo. “Cada vez que te llenas de deseos tus sufrimientos se multiplican como una espesa enredadera. Pero si subyugas tus deseos, las penas se irán resbalando como gotas de rocíos que caen de la tersa flor de loto”. Así son las palabras pronunciadas en el Dhammapada, texto que repite la misma idea una y otra vez: “¡Aligera tu bote, buscador! Que con menos carga se navega mejor”.

Los aforismos de los Yogasutras de Patañjali aportan reflexiones adicionales. Sus yamas y niyamas han sido interpretados como preceptos éticos a seguir desde el punto de vista personal y universal. El principio del aparigraha (generosidad, “no acaparar”, “no apoderarse de todo”) llama a la no acumulación y al rechazo de los deseos materiales, innecesarios: “Cuando el hombre deja de interesarse en la adquisición de bienes inútiles recibe el conocimiento de sus existencias pasadas, presentes y futuras”. Bien conocida es también para los católicos la frase respecto a que “es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de Dios”. Una economía centrada en lo material solo encontrará como medio de crecimiento la satisfacción de los crecientes deseos mundanos, lo que constituye en esencia una barrera insalvable para el anhelo humano de liberación. Así, una Nueva Economía tomará la riqueza material como un medio y no como un fin, solo como algo necesario para poder desarrollar esferas y capacidades superiores que lleven finalmente a la felicidad plena y a la vida perfecta.

Distintas tradiciones enseñan también que no somos los humanos los propietarios de la naturaleza, ni de la riqueza material que a partir de

Una Nueva Economía tomará la riqueza material como un medio y no como un fin, solo como algo necesario para poder desarrollar esferas y capacidades superiores que lleven finalmente a la felicidad plena y a la

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de nuestros abuelos.

ella producimos. Más bien, somos solo administradores. De acuerdo a la interpretación que hace P. R. Sarkar, “este universo es la proyección mental de Brahma [la Conciencia Suprema]; por lo que la propiedad del universo pertenece a la Entidad Suprema y no a ninguno de los seres que Él imaginó. Todos los seres vivos pueden disfrutar de su legítima parte en esta propiedad… Como miembros de una familia conjunta”. Desde el cristianismo gnóstico y respecto a la propiedad, se dice de Jesús hablando en el Evangelio de Acurio: “La riqueza del hombre no consiste en lo que él aparentemente tiene: tierras, plata y oro. Estos son mera riqueza prestada. Ningún hombre puede acaparar los regalos de Dios. Las cosas de la naturaleza son cosas de Dios, y lo que es de Dios pertenece por igual a todo hombre (…) Dios no da al hombre riqueza para que la esconda en bóvedas secretas. El hombre no es sino el administrador de la riqueza de Dios, y debe usarla para el bien común”. Esta perspectiva de administradores, más que de propietarios, nos confiere sin duda una responsabilidad ante los materialmente desfavorecidos. En un nuevo paradigma ético y económico, ningún hombre o mujer puede ser privado de lo que le pertenece cada uno por derecho propio, de forma independiente de los méritos que se crea que cada uno tenga.

Un llamado a la acción

La reflexión que aquí hemos hecho es solo un vistazo de las posibilidades que ofrece la unión entre la economía y una ética derivada del reconocimiento de la realidad de la dimensión del espíritu. Sin embargo, la construcción de este nuevo paradigma requiere del esfuerzo de todos y todas. Ante la mayoritaria inercia de quienes que se supone deberían guiar los aspectos políticos y económicos de nuestra sociedad, no nos queda más que asumir nosotros la acción por el cambio. Sin dudas que, en la medida en que nuestra comunicación se base en la una ética distinta y superior, esta verdad resonará en todas las personas que se identifiquen con la necesidad de un cambio de paradigmas, orientando la nueva sociedad a una ética de la compasión, de la solidaridad, del bien común y del esfuerzo individual por un desarrollo humano verdadero. No hay que olvidar tampoco que la forma de transmitir y acercar esta nueva realidad es principalmente a través del propio actuar. Este es un esfuerzo permanente, y es también uno de los componentes esenciales para la recuperación de las mentes y los corazones para el verdadero propósito de desarrollo.

Felipe Correa Mautz es Economista, Licenciado en Ciencias Económicas y Magíster en Análisis Económico de la Universidad de Chile. Miembro de la Red de Estudios Nueva Economía. Actualmente se desempeña como Asistente de Investigación en temas de desarrollo económico para América Latina y el Caribe, en la CEPAL (Comisión Económica para América Latina y el Caribe).

Drogas de poder: ¿expanden la conciencia?

Por siglos ha habido grupos religiosos del Asia, de Europa y de América que han usado cierta clase de hongos, peyote, mescalina, marihuana, alcohol, opio y otros elementos para “expandir” la consciencia. ¿Realmente estas sustancias “expanden” la conciencia o es solo una ilusión de los sentidos?

Torkom Saraydarian

e percibió, a lo largo de los siglos, que dentro del hombre y dentro de la naturaleza hay algo más profundo de lo que nuestra consciencia vigil normal puede captar. Y esa gente supo, intuitivamente, que había algo más con lo que ella podía de algún modo tomar contacto, y de lo que podía extraer más luz, más alegría y más serenidad. Fue así como, durante siglos, los seres humanos anhelaron encontrar a ese Ser más profundo. En las religiones de la antigüedad, a este Ser interior, o más profundo, se lo llamaba el alma, el espíritu, el Buddha, el Cristo interior, la esperanza de gloria. También se lo llamaba el centro de la libertad, el Guardián Silencioso, la Presencia, el Yo

A fin de encontrar a ese centro interior, las personas sinceras crearon varios auxilios, como lo son las ceremonias, los rituales y los yogas; se recluyeron; ayunaron; desarrollaron meditaciones especiales, plegarias, contemplaciones y samadhi. Estos diversos auxilios, junto con un deseo de manejarse con justicia, amor y misericordia, y de comportarse con humildad, capacitaron a los hombres para que se trascendieran.

ue a partir de esto que nacieron las distintas religiones. La religión es, esencialmente, una senda que guía hacia el significado interior, hacia la fuente interior existente en el hombre y en la naturaleza. opósito de toda la vida es expandir la consciencia hacia niveles cada vez más elevados del pensamiento, del sentimiento y de la acción, para que podamos tener vida más abundantemente. En Oriente, la aproximación hacia el hombre más profundo es a través de la meditación y del yoga. En Occidente, esto ocurre a través de la contemplación filosófica, del psicoanálisis

Drogas para expandir la conciencia

Para "expandir" la consciencia del hombre se ha usado otra técnica, que es tan antigua como la religión misma. Muchas personas han usado hierbas, flores o semillas especiales. Esto fue practicado y todavía es practicado por algunos grupos religiosos del Asia, de Europa y de América. El uso de drogas era popular en Asia, en Egipto y en América del Sur. Hay constancias en las que hallamos enunciada cierta clase de hongos, peyote, mescalina, té fermentado, marihuana, alcohol, opio, inciensos especiales, ungüentos, hachís y otros elementos menos conocidos.

Es interesante señalar que, desde 1900, ambas técnicas suscitaron la atención del público. Por un lado, tenemos el prolongado y arduo sendero de la disciplina, la meditación, la contemplación y el logro real de estados superiores de consciencia. Por el otro, tenemos las drogas que, bajo diversas formas, "expanden" la consciencia mecánicamente para lograr experiencias "superiores".

Drogas de poder: el ladrón por la ventana

Jesús contó una parábola que se relaciona con este tema, cuando dijo: "Algunos entran en la casa por las ventanas, y son ladrones".

Un ladrón no habita en la casa, sino que entra en ésta, roba, y, al final, recibe un castigo.

Las drogas abren, en el mejor de los casos, una ventana hacia el plano astral. Rompen la pared etérica, y fuerzan a la consciencia, a través de esta abertura, penetrando en el mundo astral, que es un mundo lleno de colores y formas atractivos e ilusorios. Ninguna droga puede elevar a la consciencia por encima del mundo astral. Sabemos que el plano astral es el plano del engaño, y quien sea atrapado en él no podrá regresar fácilmente a la luz de la realidad.

Alg unos dicen que se volvieron creativos después de haber usado drogas. Afirman que reciben una inspiración y un coraje nuevos para expresar su creatividad, pero no saben de qué plano ni de qué fuentes proviene esa inspiración.

Un hombre puede ser poseído por algunos pensamientos que flotan en el espacio y los puede expresar como lo hace un médium. Puede volverse sensible hacia las ideas de algunos habitantes del mundo astral que quieren comunicarse con nuestro mundo sensorio a través de él. Las drogas le dan ocasión para que hagan esto, y la persona engañada piensa que se volvió creativa debido a las drogas que usó.

Algunos usuar ios de drogas dicen que ven hermosas formas y colores que no pueden expresarse en palabras. Esto es cierto; ven formas y colores "inexplicables", porque allí la consciencia no está aún preparada para funcionar en el plano en el que penetraron.

Las drogas no desarrollan la consciencia

Un hombre es igual a su consciencia. El hombre está donde está su consciencia. Es cierto que entrará en contacto con una dimensión diferente, con un mundo diferente, pero esto no le da, per se, las herramientas necesarias para que traduzca e interprete allí sus experiencias.

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Moxibustión: aplicación de calor con Artemisa.

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Toda adicción surge de una negativa inconsciente a enfrentar el dolor y salir de él. Toda adicción comienza con dolor. No importa a qué sustancia sea usted adicto: alcohol, comida, drogas legales o ilegales o una persona. Usted está usando algo o a alguien para ocultar su dolor.

Aquí debatimos dos cosas diferentes: la consciencia y el mecanismo. La droga no desarrolla la consciencia, sino que afecta al mecanismo (a la mente y al cerebro) y abre una grieta entre el plano astral y el cerebro. La oscurecida consciencia mira, a través de esta grieta, dentro de un mundo enteramente nuevo.

C uando un ebrio ve una ecuación matemática, desde luego su consciencia recibe algún grado de impresión, pero la nueva experiencia no la expande porque la expansión de la consciencia tiene lugar cuando aumenta su aptitud para comprender. Comprender significa unificarse conscientemente con la forma, con la cualidad, con el propósito y con la causa de un sujeto dado.

El hombre no cambia ni se eleva por el hecho de penetrar en planos superiores mediante el uso de drogas; como, por ejemplo, no cambia su consciencia si de repente se transporta desde el nivel del mar a una elevación de 600 metros. Todas las experiencias de un hombre en el plano astral son la respuesta mecánica a sus sueños, deseos, anhelos, aspiraciones, devociones, sentimientos y emociones que él conoce o no. Todo esto se pone en circulación y halla su realización total en el mundo emocional.

Supongamos que un niño compra un texto de matemática avanzada y lo lleva a su casa. El solo hecho de que lo posea no le enseña a resolver complicados problemas matemáticos. Sólo después de años de estudios matemáticos. estará preparado para ese libro. Esto significa que deberá expandir su consciencia, aprender muchas reglas y fórmulas, y usarlas para captar más el tema que escogió. No podremos volar seguros por el aire sin conocer primero qué clase de reglas, leyes, fuerzas u otras condiciones deberemos observar.

Quienes entran en los niveles superiores a través de la meditación correcta y del servicio son conocidos por sus realizaciones reales. Se tornan más creativos, más tolerantes, expresan un mayor sentido de unidad, un amor, una devoción y una inofensividad más hondos, un mayor sentido de responsabilidad, aptitud para organizar, más vigoroso liderazgo, mayor servicio, sufrimiento consciente en favor de los demás, voluntad, libertad, desinterés, paz, valentía, persistencia, lealtad, sinceridad, fidelidad, gratitud... todos estos son los patrones de medición por los que pueden ser reconocidos quienes siguen el sendero de la mano derecha. La diferencia entre la meditación y la experiencia con drogas es como la que existe entre un espejismo y la realidad.

Meditación vs. drogas de poder

En la meditación, depuramos los cuerpos, elevamos sus vibraciones, los conectamos con los niveles superiores y desarrollamos una consciencia nueva; nos acercamos a la Vida Central. Mediante el uso de drogas, inducimos una comunicación artificial con los planos superiores, para los cuales nuestra consciencia no está preparada todavía.

Las drogas no expanden la consciencia. Por el contrario, la limitan, la vuelven difusa, la sacan de foco y la embotan considerablemente.

¿Cuál es el plano o mundo astral?

Es la región del universo inmediata al plano físico, si puede emplearse la palabra “inmediata” en este sentido, porque los planos del universo no son unas zonas o capas concéntricas superpuestas, sino más bien esferas concéntricas que se compenetran mutuamente, sin estar separadas unas de otras más que por la diferencia de su constitución respectiva. En este plano, la vida es más activa, y la forma es más plástica que en el físico. La materia astral es mucho más sutil que la del plano físico, de suerte que penetra fácilmente todo cuerpo de nuestro plano terrestre. Los objetos astrales son combinaciones de materia astral, de igual modo que los objetos físicos son combinaciones de materia física. Debido a su extraordinaria ductilidad, las entidades astrales pueden modificar rápidamente su aspecto, porque la materia astral de que están compuestas toma forma bajo cada impulso del pensamiento. (A. Besant, Sabiduría Antigua ).

Las drogas acrecientan las fascinaciones (o hechizos) y las ilusiones, y someten a quien las usa a un estado en el que pierde el control de su instrumento de análisis, razonamiento y síntesis. Se pierde la brújula. Un hombre puede entrar en una clase sobre astronomía y ver todos los símbolos, formas y ecuaciones, pero no comprender nada de eso. Antes de entrar en tierra extraña es necesario comprender... Una fórmula matemática que no se entienda no tiene existencia real para una persona; sólo cuando la entiende, la fórmula llega a tener significado para esa persona. Eso se aplica a todos los niveles o planos superiores de la existencia.

El hombre debe aprender a alcanzar los niveles superiores conscientemente, paso a paso. Debe controlar cada movimiento y pagar el precio por cada avance. De este modo, tendrá un puente bajo sus pies durante todo el trayecto, y podrá avanzar y regresar según sus necesidades. A medida que viaja hacia el Yo Real, construye los puentes e integra su mecanismo séptuple, construyéndolo con su esfuerzo y su trabajo.

Las drogas no expanden la consciencia. Por el contrario, la limitan, la vuelven difusa, la sacan de foco y la embotan considerablemente.

Esto ocurre porque las drogas dañan al mecanismo de la consciencia que es la mente, el cerebro y las tres glándulas endocrinas dentro de la cabeza; perjudican a la salud del cuerpo humano en su conjunto; cristalizan una porción de la mente, creando pautas habituales y, de esta manera, deforman la racionalidad del hombre. Con el uso de drogas, la gente ve lo que le gusta o lo que no le gusta ver. No ve las cosas cómo realmente existen, como son en realidad. Se trata de un mecanismo de autoengaño.

Torkom Saraydarian (1917-1997), fue un profesor, escritor, conferencista y compositor de música. Su legado está compuesto por más de 170 libros –de los cuales sólo la mitad de ellos han sido publicados; su mayor logro en sus escritos fue sintetizar y hacer comprensible en lenguaje común el enorme y complejo cuerpo de conocimientos de la Sabiduría Ancestral.

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Fecha de cierre edición sep/oct 2019

• Con revisión de originales: 12 de agosto.

• Sin revisión de originales: 19 de agosto.

• Inicio circulación: 30 de agosto.

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Meditación luna llena de Cáncer

Pasados las tres meditaciones anuales principales (Aries, Tauro y Géminis) este Festival de la luna llena de Cáncer proporciona la cualidad que hace que las energías espirituales se asienten o manifiesten en la vida diaria.

A medida que la vida de la personalidad va volviéndose

Meditación luna llena de Leo

Leo tiene relación directa con nuestro Sol, con el Corazón del Sol y con el Sol Central Espiritual. Así, nos transfiere la energía triple: Fuego por fricción, el Sol; fuego Solar, el Corazón del Sol; Fuego Eléctrico, el Sol Central Espiritual. Estas energías las reciben quienes, mediante debida preparación, se sensibilizan a la impresión, a la absorción y a la asimilación.

El resultado de la energía de Leo es muy sencillo. Nos insta a acercamos más a nuestro Yo esencial. El Maestro Djwhal Khul dice que “Leo es la constelación a través de la cual la voluntad de realización o de logro, afluye a la humanidad y al planeta. Es esencialmente el espíritu de autodeterminación. Primero, la determinación del pequeño yo, la personalidad, el individuo autoconsciente. Después, la determinación del Yo, el Alma, el individuo consciente del grupo, del Todo mayor y de sí mismo, como parte integrante y básicamente unificada.”

Cuando la naturaleza del Sol está activa y el hombre está en la conciencia del Alma con vestiduras puras y blancas, recibe la energía procedente del Corazón del Sol y las irradia como compasión, sabiduría o Plan. Mediante purificación y elevación de su nivel, el discípulo toma contacto con energías superiores. He ahí porqué durante la proximidad de la luna llena, los discípulos del mundo atraviesan la disciplina de la purificación y la transmutación.

Torkom Saraydarian

traslúcida y radiante, se convierte en servicio a la humanidad. Y esto es lo que la familia humana está creando: una casa iluminada de tres pisos que consta de la mente, las emociones y la expresión física. En cada nivel de vida y percepción puede liberarse luz para irradiar la oscuridad, de forma que la casa de tres plantas de la personalidad se vuelva radiante, amorosa e iluminada.

Esta energía que fluye desde la constelación de Cáncer hacia nuestro sistema solar, a nuestro planeta, y a la conciencia humana, estimula la conciencia grupal, la percepción de la humanidad como un reino. El uso de la corriente de energía disponible en la luna llena de Cáncer ayuda a soltar o liberar el principio del alma, aprisionado por la personalidad egoísta. La forma se percibe entonces como un simple vehículo, como el medio creativo de expresión para el alma. A medida que la personalidad se vuelve gradualmente iluminada, a fuerza de servir para elevar la conciencia humana, el alma queda liberada de sus ataduras y se muestra visiblemente en la vida humana. Sabiduría y razón, o intuición, empiezan a reemplazar al intelecto, revelando el significado y naturaleza de la interrelación, que es la verdadera cualidad de la vida.

Reunión de meditación: Martes 16 de julio 20:00 hrs.

Dirección: Roberto del Río 2141, Providencia, Santiago.

Reunión de meditación: Miércoles 14 de agosto, 20:00 hrs.

Dirección: Roberto del Río 2141, Providencia, Santiago.

• Las meditaciones, tendrán lugar en la Escuela de Medicina Vibracional,

• Información sobre el pensamiento simiente, la preparación y la

• Se solicita puntualidad. Aporte voluntario.

Roberto del Río 2141, Providencia, Santiago.

fórmula de meditación en www.mundonuevo.cl

Grupo emocional V: Hipersensibilidad a influencias y opiniones Holly

(Ilex aqyuifolium)

Descripción del Dr. Bach:

Para aquellos a los que a veces les asaltan pensamientos de celos, envidia, venganza, sospecha. Para las diferentes formas de vejación. Dentro de sí mismos pueden sufrir mucho, a menudo cuando no hay una causa real para su infelicidad. – Los doce curadores y otros remedios.

En inglés su nombre es parónimo de holy (santo) y en los países anglosajones sus ramas decorativas adornan las mesas navideñas como símbolo del renacimiento de la conciencia de Cristo en nuestro corazón. Esto no es una casualidad. La esencia de flores de Holly representa el principio del amor divino universal que mantiene a este mundo y es infinitamente más grande que la razón humana. Este amor o suprema cualidad energética, a través de la cual, y en la cual vivimos, es como la fronda para un árbol, nuestro verdadero elixir de la vida, el mayor poder curativo, la fuerza impelente más intensa, la eterna verdad, la conciencia de la unidad, lo positivo en sí. Por esta razón, en el abanico de las treinta y ocho flores de Bach, Holly ocupa un lugar preponderante.

Donde ésta intensa fuerza del amor no puede ser aceptada, se trueca en lo contrario: la negación, la separación y el odio. Esta es la causa más profunda de los demás sucesos negativos de la vida. Cada uno de los que vivimos en esta Tierra, tarde o temprano, consciente o inconscientemente, tiene que entenderse en su vida con este tema central de la Humanidad.

Debido a que el amor es una fuerza tan poderosa, su lado oscuro se manifiesta también en poderosos e intensos sentimientos: celos, venganza, odio, envidia, rivalidad, gozo con el mal ajeno. Estos sentimientos, de los que ningún individuo de esta Tierra puede estar exento, se manifiestan notoriamente o bien transcurren más en el plano inconsciente. Entonces pueden convertirse en el fundamento emocional sobre el cual se originan.

Edward Bach dice: «Holly nos protege de todo lo que no es amor. Holly abre el corazón y nos comunica con el amor divino». Empezamos a intuir de dónde venimos, adónde pertenecemos y que todos somos hijos del amor. Holly nos ayuda a vivir siempre en el estado del amor, en ese estado de la belleza, la solemnidad y la realización en el que somos un corazón y un alma con el mundo y podemos conocer y reconocer todo en el orden natural dado por Dios; en el que podemos alegrarnos sin envidia del éxito del otro, aunque nosotros mismos estemos en dificultades.

Para aquellas almas que son extremadamente sensibles e influenciables por vibraciones negativas alrededor de ellos que son incapaces de concentrarse en su propia individualidad y trabajo.

Esta esencia trabaja la unidad y el amor incondicional. Excelente esencia para compartir y trabajar la unidad grupal.

SYDNEY ROSE (FLORES DE AUSTRALIA)

Para darse cuenta que todos somos uno, la compasión del corazón y el sentido de unidad.

POAIA ROSA (SAINT GERMAIN)

Trabaja en nosotros la sincronicidad con las energías más altas del amor en el Universo.

QUARTZ ROSE –CUARZO ROSADO (CRYSTAL HERBS)

Actúa en los chakras del corazón y de la garganta.

Diplomado en Terapia Floral

Año académico 2020

(modalidad semanal y mensual)

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WHITE BLUEBELL (KARMIC ESSENCES)

ONE HEART – UN CORAZÓN (STAR ESSENCE)

ALGUNAS ESENCIAS RELACIONADAS:

“La flor del amor incondicional”.

Plantas medicinales de todo el mundo

Descripción, composición y usos medicinales.

Adolfo Pérez Agustí

Hasta ahora se han aislado en el interior de las plantas medicinales más de 12.000 principios activos, y gracias a ellos los seres humanos, han empleado y emplean las plantas medicinales en su estado natural desde hace más de 5.000 años. Sin embargo, cuando los químicos empezaron a propagar que tanta tradición milenaria no tenía “base científica, millones de personas olvidaron toda la información sabiamente recopilada durante siglos, y pasaron a ser consumidores de los medicamentos.

La llegada espectacular de los antibióticos, las hormonas sintéticas y los analgésicos, contribuyeron en gran medida a estos hechos y pronto ni un solo médico se atrevió a volver a utilizar con sus pacientes ninguna planta medicinal en su estado natural. Y es que no proporcionaba ninguna categoría, ni social ni científica, tratar de curar a los enfermos empleando productos que se podían coger en cualquier huerta o comprar en un modesto herbolario. Es más, los mismos enfermos reclamaban el medicamento más caro del mercado, en la creencia de que tras el precio estaba su eficacia.

Con el paso del tiempo y en la medida en que los medios de información se hicieron gratuitos y de fácil acceso, las personas volvieron a reconsiderar el uso de las plantas medicinales y reclamaron su uso libre para curar sus enfermedades.

Este manual es una puesta al día de una labor de muchos años, de documentación botánica, una revisión fundamentada en Las experiencias más actuales, habiéndose eliminado cualquier referencia no contrastada por la medicina moderna.

Pizza de brócoli

La pizza es una comida que gusta a todos, versátil y práctica. La incorporación de brócoli como ingrediente principal de la pizza es una opción ideal, ya que es un vegetal muy saludable. Contiene vitamina A, C y E, aminoácidos, potasio y zinc; también aporta una buena cantidad de fibra y mejora el funcionamiento intestinal.

Ingredientes:

Para la masa:

• 400 g. de harina de trigo integral

• 200 ml. de agua

• 1 pizca de sal de mar o rosada

• 2 cucharadas de ghee o aceite vegetal prensado en frío

Para el relleno:

• 400 g. de brócoli orgánico

• 1 tomate grande

• ½ cebolla

• 200 g. de queso

• Albahaca fresca

• 1 cucharadita de aceite de oliva

• Sal de mar y pimienta al gusto

• Orégano

Preparación:

Primero preparar la masa. Para ello, mezclar con el agua y añadir luego el ghee o aceite. Remover.

I ncorporar poco a poco la harina y la sal sin dejar de mezclar. Amasar hasta obtener una masa que ya no se pegue a los dedos. Colocarla en una superficie lisa y amasar 10 minutos más.

Estirar la masa y juntar la varias veces; colocarla luego en un bol limpio. Dejar que repose durante una hora y después amasar durante 5 minutos más. Estirarla con un rodillo dándole forma circular y hornearla a 200 °C durante 10 minutos.

A continuación, lavar, cortar el brócoli y hervirlo en una olla con agua.

Sacar la masa del hor no y esparcir encima el tomate cortado y la cebolla picada fina. Sazonar con sal, pimienta y albahaca.

D espués cortar el brócoli y esparcirlo sobre la masa. Por último, cortar el queso y colocarlo por encima del resto de los ingredientes.

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Local Providencia: Av. Nueva Providencia 1945, of. 210, Providencia, Santiago. (Metro Pedro de Valdivia). Lunes a viernes continuado de 10:00 a 19:00 hrs. Sábados de 11:00 a 14:00 hrs.

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