Vivir como si la naturaleza importara: la ecología profunda
Alfredo Sfeir:
“La Tierra no es una cosa, es un ser vivo”
Carina Vaca Zeller: “La medicina antroposófica es una medicina de autoconciencia”
Stop 5G: un movimiento que crece
Taller de profundización y supervisión en flores de Bach (todo el día)
Charla: Cuando un tratamiento no funciona
En esta clase se analizan los criterios para llegar a la conclusión que un tratamiento no está obteniendo los resultados esperados, y se exponen los posibles motivos de ello, así como las estrategias de afrontamiento floral más efectivas.
Lugar: Escuela de Medicina Vibracional: Roberto del Río 2141, Providencia, Santiago. (Sujeto a cambio de acuerdo al número de asistentes).
Valor: $ 102.000
10% de descuento para alumnos y ex alumnos de la Escuela de Medicina Vibracional.
En este seminario de alta capacitación se hace una detallada explicación de la metodología que ha seguido el autor para sistematizar su trabajo. Se detallan todos los PT actualizados de las esencias y, de manera práctica, se deducen todas las aplicaciones locales de las Flores de Bach.
Lugar: Auditorium centro de Convenciones CCS. Monjitas 392, 2° piso, Metro Bellas Artes.
Valor: $ 165.000 (hasta 6 cuotas de $27.500 c/u).
Horario: de 8.30 a 18.00 ambos días.
INSCRIPCIONES:
Gaia Esencias · Providencia
Av. Nueva Providencia 1945, Of. 210, Providencia. (Metro Pedro de Valdivia).
Gaia Esencias · Las Condes
Av. Padre Hurtado Central 1531, local 5, Las Condes. (Metro Los Dominicos).
Vía web
www.medicinavibracional.cl
CHILE 2020
CHARLAS MAGISTRALES :
SUZANNE POWELL / DR. RODOLFO NEIRA / GIANNI SICHEL
NAZARENA LAMA / DR. PABLO PORCEL / XAVIERA DE LA VEGA
CAROLINA PEREZ STEPHENS / MARCELO ROBLES / TRICICLOS
Congreso Internacional de Hábitos Saludables, busca convertirse a nivel nacional y continental en protagonista del debate respecto a la urgente necesidad en Chile y en el Mundo, de Impulsar, Educar y Crear Consciencia de Nuestros Hábitos Positivos, en Cuerpo, Mente y Espíritu, como en nuestra relación con la Naturaleza.
SISTEMA DE ENTRADA Y ACREDITACIÓN
¿Por qué después de casi 30 años de gobierno democrático, incluidos dos períodos presidenciales de Piñera y dos de Bachelet, seguimos aún con problemas? ¿Por qué las recetas de la izquierda y de la derecha no funcionan?
Andrés Santandreu
Las soluciones que entregan los políticos al estallido social, antecedido de atentados incendiarios simultáneos a peajes en carreteras interurbanas y a veinte estaciones del sistema de metro capitalino, son las mismas recetas de siempre. Desempolvadas del cajón ideológico de su respectivo sector, vuelven a agitarse como porfiadas recetas que prometen un futuro mejor “para todos”.
A mi modo de ver, el problema fundamental de las políticas de izquierda y de derecha es que ofrecen una visión deformada o, en el mejor de los casos, incompleta del ser humano, de la sociedad y del planeta en que vivimos. Cuando un modelo conceptual –ideologías de derecha o de izquierda en este caso- es errado, la porfiada realidad de los hechos se encarga de mostrar su error una y otra vez.
No importa cuántas veces repitamos la receta neoliberal o la socialista: nunca resultará, porque se trata de un marco conceptual erróneo que, por lo tanto, no dará nunca los resultados esperados.
Todo parte de la ignorancia. Parte de nuestra ignorancia profunda y arrogante, que nos desvincula de la naturaleza, de lo trascendente, del prójimo, de nuestras acciones diarias, del respeto a la vida en todas sus formas. Parte del hecho de no entender casi nada de lo que nos rodea en realidad. De ahí surge el germen de todos los problemas, de la concepción del mundo que tenemos: completamente artificial y desvinculada de la realidad.
Los antiguos, que algo parece que sabían, nos han dicho que todo el universo está vivo, que somos parte de un gran ser cósmico, a modo de una célula en un organismo; que las estrellas, las constelaciones, el sol, los planetas y todo lo que nos rodea está vivo y vibra en diferentes frecuencias. Somos parte de algo mayor y no la cúspide de una evolución azarosa en un universo inanimado.
En lugar del sentimiento de humildad por pertenecer a un universo vivo y a algo más grande y trascendente, en el extremo opuesto, donde existe la creencia de ser el pináculo de una evolución material producto del azar y la competencia, y en donde solo existe la interacción de fuerzas materiales, surge necesariamente una vida sin propósito real ni trascendencia, excepto la lucha por la existencia y la sobrevivencia del más apto.
Hemos convertido la vida en una jungla, que no existe en ninguna parte en realidad: solo en nuestra mente. Y desde ahí, hemos proyectado una sociedad basada en el egoísmo, el individualismo, la competencia, la agresión permanente a lo que consideramos una amenaza potencial.
El no comprender la esencia misma de la vida y su interrelación con todos los seres sintientes nos tiene enfermos en realidad. Hemos construido una sociedad enferma, porque estamos enfermos. Esa es la verdad.
Esta es la raíz y la verdadera causa de gran parte de los problemas que nos aquejan. Es lo que en Oriente se ha venido
en llamar “la gran herejía de la separatividad”: el no entender que estamos todos vinculados unos a otros por vínculos energéticos y que todas nuestras acciones repercuten para bien o para mal en nosotros mismos. Nuestras acciones son un verdadero búmeran diario, de bendiciones o de dolor.
No existe una receta, no existe una lista de acciones o de medidas que tomar a nivel de políticas públicas que solucionen los problemas que nos aquejan, pues se trataría de una solución tan tonta como hacer dieta y terminar recuperando el mismo peso inicial o engordar aún más al mes siguiente.
Lo que es válido para el individuo, es válido para la sociedad, y lo que se requiere es un cambio de estilo de vida, no medidas específicas que generen un cambio transitorio para volver al mismo problema anterior.
La humildad de reconocer que no entendemos casi nada de la vida es un primer paso valioso, pues ser humildes nos hace receptivos y abre nuestro corazón a soluciones inesperadas. Permite abrirse al flujo de la vida, en donde están las respuestas a todas las preguntas.
Las respuestas no se encuentran a nivel cerebral, ni siquiera en la mente: están en la vida misma. Lo que pasa es que no estamos verdaderamente conectados con ella, entonces la vida no nos puede hablar ni señalar el camino que debemos seguir. Solo disponemos del laberinto oscuro de nuestra mente, con sus ideas preconcebidas y prejuicios; con teorías sobre lo que hay que hacer, todas inútiles para fluir con la vida y encontrar las respuestas para el momento actual.
Yo tampoco tengo la receta, porque no hay receta. La vida no es una receta, la realidad no se puede maquetar. Solo se puede observar y fluir con el devenir del cambio permanente de la vida.
Si nuestro sistema de salud, basado en la creencia de que somos solo el cuerpo físico, es profundamente insatisfactorio, se debe a que hay algo muy incompleto o erróneo en su formulación.
¿Por qué no mirar los sistemas milenarios de salud de India y de China, de bajo costo y alta efectividad, que por miles de años han mantenido a su población sana? ¿Por qué no integrar lo valioso y actual de ellos a nuestro sistema de salud occidental, que claramente da muy pocas respuestas? La Sintergética, medicina integrativa desarrollada por el Dr. Jorge Carvajal, es una prueba fehaciente de que se puede, y no solo eso, sino que además es exitosa en donde la medicina convencional no puede hacer nada más por las personas.
Una medida tan simple como esta no solo ahorraría cientos y miles de millones de dólares en muy poco tiempo, sino que también eliminaría las listas de espera y descomprimiría la atención hospitalaria.
No se trata de buscar milagros, sino de actuar con visión. Los problemas complejos muchas veces requieren de una mirada que trascienda la complejidad en búsqueda de la simplicidad. En palabras de E.F. Schumacher: “Cualquier tonto inteligente puede hacer cosas más grandes y más complejas. Se necesita un toque de genialidad – y mucho valor – para moverse en la dirección opuesta.”
El primer peldaño de un sistema de salud eficiente consiste en una alimentación correcta. De hecho, ha sido la base de la mantención de la salud del subcontinente indio por miles de años, a través del Ayurveda.
No es exagerado señalar que nuestra alimentación moderna está dominada por grandes multinacionales que prácticamente nos ofrecen basura disfrazada de alimentos. Alimentos ultra procesados, verduras y frutas con agrotóxicos y todo tipo de aditivos sin ningún control efectivo llegan a nuestras mesas a diario. No es de extrañar, entonces, la epidemia de obesidad y todo tipo de enfermedades relacionadas con nuestra alimentación malsana.
En China –a modo de ejemplo- incluso en las grandes ciudades, sus habitantes gozan de una alimentación de alta calidad y bajo costo, y a pesar de la influencia de Occidente, aún se observa baja prevalencia de enfermedades que son epidemia en muchos países occidentales.
Se requiere reformular todo el sistema alimentario si queremos una población sana. No basta con unos cuantos sellos pegados en el empaque de alimentos procesados, que no aportan nada sino problemas de salud a largo plazo.
Tanto en la salud como en la alimentación, los grandes tentáculos de las multinacionales –a quienes no les interesa en absoluto la vida de las personas- lo encarecen y complejizan todo, en una espiral de enfermedad y de muerte.
Si hay algún cambio práctico que puede realizarse en el corto plazo para un beneficio real de todos es en las áreas de la salud y de la alimentación.
Desde su creación, las Flores de Bach han tenido una importante difusión. Sin embargo, quienes creen conocerlas, desconocen en su mayoría sus aplicaciones locales y su uso más allá de las connotaciones personales, y en muchos casos anecdóticas. El Dr. Orozco, lleva 25 años sistematizando y difundiendo el modelo del Patrón transpersonal en las Flores de Bach como complemento de la toma oral convencional.
En este seminario de alta capacitación se hace una detallada explicación de la metodología que ha seguido el autor para sistematizar su trabajo. Se detallan todos los patrones transpersonales actualizados de las esencias y, de manera práctica, se deducen todas las aplicaciones locales de las Flores de Bach.
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La deforestación en la Amazonía brasileña aumentó un 93% entre enero y septiembre de 2019 respecto a mismo periodo del año anterior, según datos preliminares divulgados por el Instituto Nacional de Pesquisas Espaciales.
Dos de las industrias involucradas que consumen la selva amazónica son la soya y la carne de res.
Brasil es el mayor exportador mundial de carne de res, con un récord de 1,64 millones de toneladas enviadas a sus principales mercados, China, Egipto y la Unión Europea en 2018, según la Asociación Brasileña de Exportadores de Carne de Res.
El país ha experimentado un aumento en su producción en las últimas dos décadas, con exportaciones que aumentaron en peso y valor 10 veces entre 1997 y 2016, lideradas por tres compañías gigantes: JBS, Minerva y Marfrig.
Todo este crecimiento ha sido a expensas de la selva amazónica.
“La ganadería extensiva es el principal impulsor de la deforestación de la selva amazónica, con poco más del 65
% de las tierras deforestadas en el Amazonas, y que ahora están siendo pastadas”, según Romulo Batista, investigador de Greenpeace.
La soya, un importante cultivo comercial para Brasil, también fue una vez un importante contribuyente a la deforestación. El cultivo experimentó un aumento dramático en la década de 1970, impulsado por la migración de los agricultores, el desarrollo de los cultivos transgénicos y el uso de pesticidas. Brasil exportó un récord de 83.3 millones de toneladas de la cosecha en 2018, un 22 % más que en 2017, según el Ministerio de Economía de Brasil.
Las exportaciones brasileñas de soya a China aumentaron casi un 30 % el año pasado gracias a la disputa comercial con Washington, que empujó a Beijing a buscar otras fuentes del cultivo que utiliza para alimentar al ganado.
Otros bosques en Brasil, a parte de la Amazonía, como la sabana tropical, están siendo talados para el cultivo de soya. En junio, Greenpeace denunció la “adicción” europea a la soya brasileña utilizada en criaderos porcinos y avícolas.
El Informe nacional de Investigación Médica y de Salud de Australia (NHMRC, por sus siglas en inglés) concluyó que la homeopatía no presentaba ninguna prueba de eficacia. Ese informe, coloquialmente llamado “el informe australiano” sirvió para respaldar la tesis de que “la homeopatía es un fraude”.
Cuatro años después, en agosto de 2019, el propio Consejo Nacional de Investigación Médica y de Salud de Australia (NHMRC) se ha visto obligado a reconocer que mintió. En un comunicado ha reconocido: “que el estudio sobre el que se construyó el “Informe australiano” publicado en 2015, concluía que si existen pruebas que confirman la eficacia de la homeopatía.”
A raíz del “Informe australiano” la Asociación Australiana de Homeopatía llevó a cabo una investigación profunda sobre cómo había actuado la NHMRC, junto con un análisis científico que ha revelado finalmente una mala «conducta científica y de procedimiento» por parte de la NHMRC que falseó los datos aportados en un estudio sobre la Homeopatía, elaborado en 2012.
Este estudio concluía que sí existían «pruebas sobre la efectividad de la homeopatía» refiriéndose a cinco afecciones médicas, mientras que en el “Informe australiano” que la NHMRC publicó se afirmaba todo lo contrario.
Naciones Unidas ha informado que está estudiando la posibilidad de plantar bosques urbanos en África y Asia, cuatro veces el tamaño de Hong Kong para hacer frente al cambio climático.
La Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), ha indicado que los procesos de urbanización en África y Asia están contribuyendo al aumento del calentamiento global, por lo que la plantación de árboles podría favorecer una mejora de la calidad del aire y permitiría acabar con el riesgo a sufrir inundaciones y degradaciones en los terrenos.
En este sentido, la organización está considerando crear medio millón de hectáreas de bosques urbanos para el año 2030, una cuestión que será abordada durante la próxima Asamblea General de la ONU.
"Las ciudades chinas están creciendo muy rápido y en 20 años podría haber un incremento del 20 o 30 % en la demografía", ha aseverado Simone Borelli, experto de la FAO en temas de bosques urbanos, antes de sostener que "a menos que empecemos a plantar árboles ahora se hará demasiado tarde".
La ONU propone crear bosques urbanos para hacer frente al cambio climático
La conciencia ecológica y la ecología profunda se hallan en abierta contradicción con la visión del mundo imperante en las sociedades tecnocráticoindustriales que consideran que los seres humanos estamos aislados y separados y que debemos ejercer nuestro poder sobre el resto de la creación.
Bill Devall y George Sessions
El término “Ecología Profunda” fue acuñado por Arne Naess y se refiere a un enfoque profundo y espiritual sobre la naturaleza, el que se deriva de una apertura más sensitiva hacia nosotros mismos y hacia la vida que nos rodea. La esencia de la ecología profunda brota, pues, naturalmente, del hecho de preguntarnos en profundidad sobre la vida humana, la sociedad y la naturaleza.
La ecología profunda es mucho más que una aproximación fragmentaria a los problemas medioambientales, una aproximación que intenta articular una visión religiosa y filosófica comprehensiva sobre el mundo. Sus fundamentos hay que buscarlos en aquellas intuiciones y experiencias con respecto a nosotros mismos y a la naturaleza que surgen espontáneamente de la conciencia ecológica junto a ciertas visiones naturales sobre la política y la sociedad.
La mayor parte de sus temas de interés son los tópicos que han preocupado a la filosofía y a la religión de todos los tiempos. ¿Qué significa ser un individuo único? ¿Cómo puede el ser individual conservar y potenciar su singularidad sin dejar de participar en un sistema global en el que no existe discontinuidad entre el ser y el otro? Una perspectiva verdaderamente ecológica puede conducir a aquello que Theodore Roszac denomina “el despertar de una totalidad que es algo más que la suma de sus partes. El espíritu de tal disciplina es, pues, contemplativo y terapéutico.”
La conciencia ecológica y la ecología profunda se hallan en abierta contradicción con la visión del mundo imperante en las sociedades tecnocrático-industriales que consideran que los seres humanos estamos aislados y separados y que debemos ejercer nuestro poder sobre el resto de la creación. Esta visión del ser humano como una especie superior que se halla separada de la naturaleza es una manifestación de un patrón cultural que ha venido obsesionando a la cultura occidental desde hace miles de años, el concepto de “dominio”: el dominio de la humanidad sobre la naturaleza, de lo masculino sobre lo femenino, de los ricos y los poderosos sobre los pobres, y, en suma, de la cultura occidental sobre la cultura oriental.
La conciencia ecológica profunda, por su parte, nos permite ir más allá de estas ilusiones erróneas y peligrosas. Según la ecología profunda, el estudio de nuestro lugar
No existe ninguna diferencia radical entre el dominio humano y el dominio no humano... mientras sigamos percibiendo este tipo de fronteras no alcanzaremos a comprender qué cosa es la conciencia ecológica profunda
en el planeta Tierra nos obliga a reconocernos como parte de una totalidad orgánica. Pero ir más allá de la estrecha visión científico-materialista de la realidad nos obliga a fundir sus aspectos materiales y espirituales. Los líderes intelectuales más destacados de la visión del mundo imperante han tendido a considerar a la religión como una “mera superstición” y, en consecuencia, han subrayado la subjetividad de las antiguas prácticas espirituales y de la iluminación. La conciencia ecológica profunda, por su parte, constituye la búsqueda de una conciencia y de un estado de ser más objetivo mediante un cuestionamiento activo profundo, un proceso meditativo y un estilo de vida.
En el contexto de las diferentes tradiciones espirituales -cristianismo, budismo, taoísmo e iglesia nativa americana, por ejemplo- son muchas las personas que se han planteado en profundidad estos interrogantes y que han cultivado la conciencia ecológica y, si bien estas tradiciones difieren en muchos aspectos, todas ellas coinciden, sin embargo, en lo que respecta a los principios fundamentales de la ecología profunda.
El filósofo australiano Warwick Fox ha expresado sucintamente que la intuición central de la ecología profunda “es la idea de que no podemos establecer ninguna división ontológica definitiva en el campo de la existencia. En la realidad no existe ninguna diferencia radical entre el dominio humano y el dominio no humano... mientras sigamos percibiendo este tipo de fronteras no alcanzaremos a comprender qué cosa es la conciencia ecológica profunda.”
A partir de esta intuición fundamental característica de la conciencia ecológica profunda, Arne Naess ha desarrollado dos “normas últimas” -dos intuiciones que no se derivan de ningún otro principio o intuición- a las que sólo puede accederse mediante un proceso de cuestionamiento que nos revela la importancia del nivel filosófico y religioso. Estas intuiciones, sin embargo, no pueden ser verificadas mediante la metodología de la ciencia moderna, basada en premisas mecanicistas y en una definición excesivamente estrecha de los datos. Se trata de “la autorrealización y la igualdad biocéntrica”.
La norma de la autorrealización propuesta por la ecología profunda está relacionada con las grandes tradiciones espirituales de la mayor parte de las religiones del mundo y trasciende la noción occidental moderna que define al ser como un ego aislado cuyo impulso primario estriba en la gratificación hedonista o en una idea muy limitada de salvación individual en esta vida o la siguiente. El crecimiento y el desarrollo espiritual comienza cuando dejamos de concebirnos y de vernos a nosotros mismos como egos aislados que se hallan en oposición y nos abrimos a la identificación con otros seres humanos, comenzando por nuestra propia familia y siguiendo con nuestros amigos hasta terminar abrazando a toda la especie humana. Sin embargo, la ecología profunda va un paso más allá de esta identificación con la humanidad y subraya también
la necesidad de llegar a identificarse con el mundo no humano. Debemos, pues, aprender a mirar más allá de las creencias y presupuestos de nuestra sociedad contemporánea, más allá de la sabiduría convencional de nuestra época y lugar, y esto sólo puede lograrse mediante un proceso meditativo de cuestionamiento profundo. Sólo de este modo podremos alcanzar la plena madurez de nuestra personalidad y de nuestra singularidad.
Una sociedad nutricia y no dominante puede resultar sumamente útil en el “trabajo real” de llegar a convertirnos en personas íntegras. Este “trabajo real” puede ser definido simbólicamente como la realización del “ser en el Ser”(entendiendo por “Ser” la totalidad orgánica) y también podríamos resumir en una frase el proceso del pleno desarrollo del ser diciendo: “Yo no puedo salvarme mientras no lo hagan todos los individuos”, (y entendiendo aquí por individuo no sólo al individuo humano sino -además de toda la humanidada las ballenas, los osos pardos, los ecosistemas de los bosques húmedos, las montañas, los ríos y el más diminuto de los miocrobios).
La intuición de la igualdad biocéntrica afirma que todas las cosas tienen el mismo derecho a vivir, crecer y alcanzar sus propias formas individuales de expresión y autorrealización dentro del marco superior de la Autorrealización. Esta intuición básica se resume en la idea de que todos los organismos y entidades que pueblan la ecosfera participan de la misma totalidad interrelacionada y que, por consiguiente, tienen el mismo valor intrínseco.
Este concepto de igualdad biocéntrica está estrechamente relacionado con la noción de Autorrealización omni-inclusiva en el sentido de que, si dañamos a la naturaleza, en realidad nos estamos dañando a nosotros mismos. Desde este punto de vista, todo está interrelacionado y no existe frontera alguna. Pero, en la medida en que percibimos las cosas en tanto que entidades u organismos individuales, esta intuición nos conduce a respetar a todos los individuos -humanos y no humanos - como parte de la totalidad sin sentir la necesidad de establecer un orden jerárquico entre las distintas especies que se halle coronado por el ser humano.
Las implicaciones prácticas de esta intuición, o de esta norma, nos invitan a vivir causando el menor impacto posible sobre las otras especies y sobre el planeta en general. Entonces veremos otro de los aspectos de este principio fundamental: simple en medios y rico en objetivos.
En tanto que individuos y comunidades humanas tenemos necesidades vitales que van mucho más allá de la satisfacción de nuestras necesidades básicas -como el alimento y el abrigo, por ejemplo- necesidades entre las que se incluyen también el amor, el juego, la expresión creativa, la relación con un determinado paisaje (o con el conjunto de la naturaleza), la relación íntima
La igualdad biocéntrica afirma que todas las cosas tienen el mismo derecho a vivir, crecer y alcanzar sus propias formas individuales de expresión y autorrealización dentro del marco superior de la Autorrealización. Todos los organismos y entidades que pueblan la ecosfera participan de la misma totalidad interrelacionada y que, por consiguiente, tienen el mismo valor intrínseco.
con los demás seres humanos y la necesidad vital del desarrollo espiritual para llegar a devenir seres humanos maduros.
Es muy probable que nuestras necesidades vitales materiales sean mucho menores de lo que generalmente creemos. La abrumadora publicidad de las sociedades tecnocrático-industriales alimenta falsas necesidades y deseos destructivos que sólo sirven para aumentar la productividad y el consumo, lo cual, de hecho, no hace sino impedirnos afrontar de manera directa, objetiva y desde el principio, la necesidad de llevar a cabo un “trabajo real” de crecimiento y maduración espiritual.
La mayor parte de las personas no se sienten partícipes de las ideas propugnadas por la ecología profunda, pero reconocen, sin embargo, nuestra necesidad vital - y, en realidad, la necesidad vital que tiene toda forma de vidade vivir en un entorno natural de calidad, generando la menor cantidad posible de residuos tóxicos, evitando la contaminación nuclear, el smog y la lluvia ácida y manteniendo los suficientes bosques como para poder permanecer en contacto con nuestras fuentes, con los ritmos naturales y con el flujo del tiempo y el espacio.
Las normas últimas propuestas por la ecología profunda se apoyan en una visión de la naturaleza, de la realidad y del lugar que ocupamos como individuos (múltiples en la unidad) en el esquema global de las cosas. Dichos principios no pueden ser abordados de un modo meramente intelectual, sino que tan sólo pueden ser aprehendidos experiencialmente. El cuadro que presentamos a continuación resume la diferencia existente entre la visión del mundo predominante en nuestra sociedad y la visión que nos propone la ecología profunda.
Consiste en insertar finas agujas en puntos específicos del cuerpo, promueve el buen funcionamiento del cuerpo ya sea físico y emocional. Técnicas que pueden acompañar a la Acupuntura
Moxibustión: aplicación de calor con Artemisa.
Ventosas: succión con cupping de vidrio o de bambú.
Guasha: herramienta de piedra de hade, hueso o madera que se utiliza para friccionar sobre la piel.
Auriculoterapia: parches de bolillas en puntos del pabellón auricular.
Electroacupuntura: aplicación de estímulos eléctricos sobre las agujas.
Tuina: masaje terapéutico.
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“Sin un camino espiritual colectivo, donde haya una gran conciencia colectiva planetaria, no avanzaremos frente a los desafíos del cambio climático. Somos un todo inseparable; un todo material y espiritual. Es por eso que debemos construir una institucionalidad de gobernancia planetaria.”
“Hay dos grandes leyes espirituales subyacentes a todo lo que se pueda hacer o lograr como humanidad en relación con la crisis del medioambiente. Ellas no responden a una creencia o a un dogma en particular. Si los países no las abrazan, nuestro futuro será un soberano fracaso”. Esta es una de las primeras frases de Alfredo Sfeir, en una extensa conversación con Iván Andrés Santandreu, director de Revista Mundo Nuevo, en el marco de la próxima COP25, y que comenzó por saber cuál es la relación que ve este execonomista ambiental del Banco Mundial entre medioambiente y espiritualidad.
“Hay dos leyes fundamentales subyacentes a todo lo que se pueda hacer o lograr como humanidad en relación con la crisis del medioambiente.
La primera ley sugiere que tenemos que descubrir las interacciones mutuas entre el medioambiente externo y el medioambiente interno. El aire contaminado externo afecta nuestro aire interno, y esto es cierto en relación con el espacio, el agua, la tierra y el fuego. Por más que tomemos medidas materiales externas, esto no se va a arreglar definitivamente. Con esta aseveración, no estoy sugiriendo que no deban tomarse las acciones externas; al contrario, pero definitivamente no son las únicas. Hoy vemos cómo las sociedades están muy alteradas por el estrés, el miedo, los riesgos permanentes, las incertidumbres…todo provoca un gran recalentamiento interno. Los tsunamis externos van de la mano de los tsunamis internos.
La segunda ley sugiere que nuestro bienestar es interdependiente, es mutuo y, por lo tanto, la cooperación, la solidaridad, la justicia, la equidad, etc., son fundamentales. Es decir, no debemos solo practicar valores de carácter individual, sino de carácter colectivo. Mi bienestar está totalmente conectado al bienestar de todos. Y cuando uso
Alfredo Sfeir Younis. Fotografías José Miguel Rojas.la palabra “todos”, me refiero a los seres humanos, a los seres sintientes y a la naturaleza. Me refiero al conjunto de todas y todos dentro de esta matriz de vida.
Sin un camino espiritual colectivo, donde haya una gran conciencia colectiva planetaria, no avanzaremos frente a los desafíos del clima. Somos un todo inseparable; un todo material y espiritual. Es por eso que debemos construir una institucionalidad de gobernancia planetaria.
Todo lo que se habla y se debate es sobre las dimensiones materiales y económicas del cambio climático…
Se habla mucho de lo material, y esto es muy importante, ya que la destrucción material del cambio climático nos afecta a todos, y afecta más fuertemente a los pobres y a los más vulnerables. Lo material es importante, y nunca he estado en contra. Sin embargo, debemos tener presente que no somos seres materiales. Somos seres espirituales viviendo una vida material. Y dónde vivimos esta vida material es clave para nuestra transformación, tanto material como espiritual. No obstante, tenemos que ir más allá de lo material. Y eso significa un reconocimiento de nuestra realidad sutil, de nuestra realidad interior, de nuestro clima interno. Debemos abordar la rabia, la avaricia, el ego, el odio, la comodidad exagerada y todo lo que recalienta nuestra alma. Esto le puede parecer a muchos algo esotérico, pero no lo es. Esto es concreto y práctico. Es un nuevo camino colectivo. Recordemos que en algunas décadas más seremos casi diez mil millones de habitantes en el planeta. El mundo ha cambiado, y la juventud y los niños lo saben muy bien, y reclaman un cambio de paradigma. Ellos ven que les entregamos un planeta lesionado y enfermo. Es un tema intergeneracional de gran envergadura, donde todas las generaciones debemos unirnos y actuar juntos ahora. Cada vez más, los procesos de urbanización y de interconectividad irán marcando un camino eminentemente colectivo.
Lo anterior llama a un nuevo paradigma, no solamente del clima, sino de cómo vivir en este planeta como humanidad. Quisiera compartir rápidamente algunos atributos de este nuevo paradigma del “Desarrollo Consciente”; es decir, un “Desarrollo Sostenible con una Ciudadanía Empoderada”. Este es el otro camino. Este paradigma considera, por ejemplo, una nueva definición de lo que constituye un colectivo, incluidos todos los seres; considera una interdependencia e interconexión total; reclama que todo tiene conciencia, incluido nuestro planeta; defiende que el planeta es uno y que constituye una unidad total y viva; señala que estaremos gobernados por la gran energía femenina; considera que los seres humanos tenemos identidad natural (un cuerpo y una mente natural); entiende que los elementos de la vida, como el agua, la tierra, el fuego, el aire y el espacio, poseen sabiduría intrínseca; considera que no solamente debemos aceptar y ejercer la compasión, sino que tenemos la obligación de crear una sociedad compasiva, y esto se aplica a todos los valores colectivos; aboga por que practiquemos la economía del cuidado y fortalezcamos el ecofeminismo; entiende que no podemos dejar que la economía y la política se practiquen en un vacío ético y moral; etc. Estos atributos, y otros más, son el camino para la sanación de la Tierra.
¿Podrías agregar algo más en relación con las dimensiones espirituales del cambio climático?
Claro que sí. El tema del cambio climático no es
Todos somos responsables de nuestro planeta. Es una responsabilidad que va
más allá de nuestra generación; una responsabilidad que va más allá de las fronteras de un país; una responsabilidad que abraza el bienestar de todos.
solamente un desafío económico, científico y político. Es un gran desafío espiritual, ético y moral. Por ejemplo, el planeta no es una cosa, sino un ser vivo, que tiene conciencia, quizás tanto o mayor que la humana, y es fundamental definir bien la relación que existe entre nosotros y el planeta. Nosotros estamos en un planeta creado, y no creado específicamente por nosotros, lo que nos obliga a respetar y cuidar esta creación. Debemos generar confianzas y un gran sentido de solidaridad, lo que conlleva la autorrealización de la unidad inseparable de la creación y todo lo creado. Demanda un cambio fundamental en los conceptos que están dominando a la humanidad, tales como bienestar, progreso, transformación, conducentes a una inclusión de lo espiritual (por ejemplo, el bienestar espiritual). También exige la capacidad de velar por nuestros propios intereses, como también velar por los intereses colectivos, lo que representa un cambio fundamental en nuestro comportamiento humano y social. Por lo mismo, es necesario instalar en nuestra gramática social la justicia ecológica y la justicia redistributiva, basadas en la espiritualidad profunda que demanda un humanismo interdependiente y la vida humana en este planeta, que es uno y que es nuestro. Y finalmente, está la necesidad de establecer un nuevo tipo de liderazgo consciente y capaz de abordar los temas de sustentabilidad, de forma directa y con gran sabiduría.
Actualmente, somos testigos de una brecha entre los objetivos e intenciones de los gobiernos y la necesidad de un despertar de la conciencia colectiva. Hoy parece un sinsentido focalizarse solamente en el “crecimiento económico”, que conlleva más destrucción del planeta, pues no fomenta formas armónicas de habitar nuestro planeta. El uso actual de las tecnologías es más bien para poseer y dominar, o para convertir los deseos en “necesidades” a través del marketing o para despertar los miedos y así generar más utilidades.
¿Por qué hay un gran vacío entre los que toman las decisiones políticas internacionales y la sociedad civil?
Ese es el gran desafío: la acción colectiva; que es algo difícil en una sociedad básicamente materialista e individualista, donde el gran esfuerzo de la educación es el saber para hacer y el hacer para tener. Esto lo testimoniamos todos. Lo importante ahora es otro tipo de educación: la educación del ser, la educación interior, la educación de la sabiduría, la educación del cuerpo, de la mente y del alma; no solo de la mente. Es más fácil decirlo que ejecutarlo, pero el tema del cambio climático pasa por esta reflexión.
Yo soy un convencido de que la acción colectiva es posible, pero ella demanda cambios profundos en nuestras sociedades, en las instituciones internacionales y en los conceptos más poderosos que mueven a las economías: nada de fácil, pero indispensable. La suma de las acciones individuales en forma individualista no hace un colectivo feliz y humanizado.
Lo más importante es cultivar la espiritualidad colectiva. Para ello, debemos orientar la espiritualidad hacia al menos dos dimensiones fundamentales: la espiritualidad experiencial y la espiritualidad en el ámbito de lo público. La espiritualidad no es una teoría, es una experiencia diferente a la experiencia material. En burdo, la experiencia material es una experiencia del tener. La experiencia espiritual es la experiencia del ser. Ambos, tener y ser, deben conjugarse en unidad; no por separado. Es lo que los hindúes llamaban Karma Yoga: unión en la acción; la espiritualidad en la acción cotidiana. Por eso es que yo practico la espiritualidad experiencial. Debemos crear las condiciones para experimentar los grandes beneficios de la acción colectiva. Ello
demanda derrumbar el ego, los miedos y el estrés colectivo. Al mismo tiempo, practico la espiritualidad en el ámbito de lo público: en la política, en la economía, en lo social, en lo corporativo… La política sin espiritualidad es un camino suicida. La espiritualidad sin política es una teoría. Siempre he dicho que la espiritualidad debe estar donde no hay. De lo contrario, formemos un club de amigos.
Hoy vemos una sociedad civil muy sensibilizada frente al tema, no solamente material sino valórico y espiritual. Como resultado, podemos observar la dedicación de los países y organismos internacionales solamente a lo material, al ego y a lo que ellos quieren defender individualmente. Las demandas de la sociedad civil son muy avanzadas y estructurales: eliminar el consumismo, cambiar el sistema económico neoliberal, tener sociedades de derecho, implementar la justicia ecológica y la redistributiva, etc. Los gobiernos hablan solamente de crecimiento económico y acumulación de capital, de riqueza material y de todo eso. Es un gran choque de lenguajes y emociones. Yo estoy con la sociedad civil. Si no fuese por la sociedad civil, quizás en qué planeta estaríamos viviendo.
Mahatma Gandhi decía que en nuestro planeta hay para todas y todos, excepto para satisfacer la avaricia y la codicia de algunos. Es decir, si hubiese un enfoque colectivo adecuado, podríamos tener espacio para millones de millones de personas más. Hoy, vemos que no es posible, ya que los incentivos son consumir más, producir más, comerciar más. Los incentivos dicen: ‘más es siempre mejor’. Para mí, esto es una falacia. No hay incentivos para alcanzar una sociedad frugal, una sociedad que se contenta con lo adecuado. En las sociedades actuales, la escala del desarrollo crece desproporcionadamente a costa de todos estos problemas ecológicos y ambientales. Hay países en los cuales, para mantener su nivel de bienestar material, se consume más de cinco planetas Tierra. Alguien está perdiendo sus ahorros verdes, por ponerlo de alguna manera. Y esto ocurre sin considerar los problemas intergeneracionales: permitirles a las futuras generaciones un derecho a la vida y a un medioambiente limpio y sano.
Hoy debemos ir a la acción, pero a la acción correcta: a la acción éticamente validada por nuestro colectivo humano, teniendo en consideración los impactos en todos los seres sintientes y en la naturaleza. Abordar adecuadamente el cambio climático es la prueba de fuego de cómo hay que actuar en este colectivo planetario.
El gran desafío hoy es hacer las paces con la naturaleza, con el medioambiente. Para ello, necesitamos una nueva conciencia, un nuevo liderazgo y una nueva forma de hacer economía, tanto política como social. Necesitamos nuevas instituciones y nuevas formas de democracia.
Sé que hay muchos derechos, pero quisiera escucharte en el ámbito de las responsabilidades. ¿Qué tipo de responsabilidades tenemos frente a la realidad que está creando este problema?
Sí, hay muchos derechos: no solo los derechos civiles y políticos, sino también los derechos económicos, sociales y culturales. Hay dos formas de derecho de las cuales no nos referimos mucho: derechos con importantes formas de jurisprudencia y justiciabilidad. Uno de ellos es el derecho económico y ambiental a nivel internacional; un derecho derivado de los derechos a la vida y a un medioambiente sano. La jurisprudencia se basa, además del derecho a la vida, en muchas de las convenciones de la ONU. Quisiera enfatizar también el derecho al desarrollo. En esto, me tocó colaborar y formular su concepto y jurisprudencia cuando era el Representante Especial del Banco Mundial ante la ONU.
Todos tenemos responsabilidades en relación con nuestro planeta. Aquí, me gustaría distinguir entre tres tipos de responsabilidades; dos de ellas no me gustan. La primera es la responsabilidad independiente, como la que se practica en Estados Unidos. Es decir, yo me responsabilizo de lo mío y que el resto se las arregle como pueda. No estoy de acuerdo, pues si cada país adopta esta forma de responsabilidad, el total siempre será menor que la suma de sus partes. La segunda es la responsabilidad dependiente, en la que yo me responsabilizo para beneficiarme de la dependencia que creo en los demás. Una manera en que esto se manifiesta es en el uso abusivo que hacen ciertos países de los recursos naturales y de los servicios del medioambiente originados en países en vías de desarrollo (también a nivel puramente corporativo). Esta es una relación de dependencia a favor de los países ricos. No me gusta este tipo de responsabilidad. La tercera, y que apoyo fervientemente, es la responsabilidad interdependiente. Es aquella en que todos somos iguales y cocreadores de una vida en este planeta que beneficie a todos; una interdependencia entre los seres humanos, todos los seres sintientes y la naturaleza. También considero parte de esta responsabilidad la interdependencia espiritual, la cultural, la étnica, etc. Esta es la responsabilidad del mantra que compartí anteriormente.
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Alfredo Sfeir Younis es economista, líder espiritual y de opinión, ex-candidato presidencial de Chile. Estudió economía en la Universidad de Chile, con maestrías y doctorados de la Universidad de Rhode Island y de Wisconsin. También se graduó en la Universidad de Harvard como MBA para Ejecutivos. Ocupó varios cargos en el Banco Mundial, donde fue considerado el primer economista ambiental. Es el fundador y actual presidente del Instituto Zambuling para La Transformación Humana (IZTH).
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“La antroposofía es madre de la medicina antroposófica y es una forma de entender el mundo. Es un paradigma distinto. Es un modelo de pensamiento, es una manera de hacer ciencia, es una forma de investigar al ser humano y al mundo”, explica Carina, médica de la Universidad Nacional de Córdoba y Pediatra de la Universidad Católica, que se ha especializado en medicina antroposófica. De hecho, en 2009, recibió la certificación internacional de la Sección Médica del Goetheanum, en Suiza, como médica antroposófica.
Iván Santandreu conversa con Carina Vaca Zeller. Fotografías: José Miguel Rojas.
Apasionada por la mirada antroposófica de ver el mundo, Carina ha contribuido en Chile a la formación de un sinnúmero de médicos antroposóficos, mediante seminarios en distintas ciudades y universidades.
Permanentemente, realiza conferencias, seminarios y participa en congresos en Argentina, Colombia, Ecuador, México y Suiza. Quisimos conversar con ella para profundizar en las claves de la medicina antroposófica.
¿Qué es la medicina antroposófica? ¿Qué es un médico antroposófico?
La medicina antroposófica no es una medicina alternativa; tampoco es una medicina complementaria, porque no complementa, sino que integra.
Es una medicina integrativa por excelencia, porque todos los médicos antroposóficos contamos previamente con
estudios universitarios. En ese sentido, conocemos todo lo que sucede con el cuerpo físico, igual que cualquier médico, pero consideramos que el ser humano no es solo un cuerpo físico, sino que también posee un alma y un espíritu, que interactúan entre sí de manera compleja.
¿Cómo integra la medicina antroposófica una visión espiritual con una medicina que es más materialista, que se basa en el cuerpo físico y que no considera la existencia del alma?
Esa pregunta es muy importante. De hecho, es la que a mí me llevó a la medicina antroposófica. Mi pregunta era: “¿cómo puedo integrar el conocimiento científico con el conocimiento de lo espiritual? Yo no encontraba el puente, hasta que descubrí la medicina antroposófica.
Por ejemplo, hoy se habla de neuropsicoinmunoendocrinología, pero en verdad eso solo es un nombre. Se sabe, por un lado, que los estados anímicos, que son un tipo de fenómeno, actúan por ejemplo sobre el bienestar físico, que es otro ámbito de fenómeno, pero no hay un verdadero puente. Es como un
paralelismo psicofísico, pero eso no me satisfacía. Yo quería encontrar realmente el puente. Y lo pude hallar en la antroposofía.
Cuando estudié medicina, ya sabía que quería estudiar medicina antroposófica. La ventaja estuvo en que fui estudiando todo lo de la medicina tradicional y paralelamente fui encontrando el significado en la antroposofía, porque los fenómenos físicos son solo una manifestación.
Así es.
La medicina antroposófica considera que el ser humano tiene un alma y un espíritu.
¿Quién fundó y cuáles son los orígenes de la medicina antroposófica?
Rudolf Steiner (1861-1925), el fundador de la antroposofía, nació en el Imperio austro-húngaro y la desarrolló como una respuesta a su experiencia de percepción suprasensible. Él realizó estudios tradicionales y llegó a ser Doctor en Filosofía, y su misión –que fue la tarea que le encomendó su maestro- consistió en poner sus experiencias espirituales en el lenguaje científico de su época.
Si Rudolf Steiner, fundador de la antroposofía, desarrolló su pensamiento hace más de 100 años, ¿de qué forma la antroposofía sigue vigente? ¿Hasta qué punto ha ido evolucionando?
La medicina antroposófica y la antroposofía no son dogmas. Cuando me preguntan: “¿Qué dice la medicina antroposófica de tal cosa?”, yo les digo: “No dice nada”, porque la antroposofía y la medicina antroposófica son formas de entender al ser humano y al mundo. No son algo fijo. No hay un dogma. Por eso es tan maravillosa, porque uno puede seguir investigando y nutriéndola.
¿Cuál es la mirada antroposófica de las alergias de los niños?
En la medicina tradicional, se dice, por ejemplo, que la rinitis alérgica es causada por el polen, los ácaros, el polvo, los pastos, etc. Es importante darse cuenta de que donde hay menos alergia es en los niveles socioeconómicos bajos, en niños que tienen muchos hermanos, que viven en el campo. Está la teoría de la higiene que afirma que, como los niños que viven en la ciudad, hijos únicos, de niveles socioeconómicos altos, no tienen mucho contacto con alérgenos, se vuelven más alérgicos por esa razón. Sin embargo, es interesante notar que todo el sistema de vida actual está llevando a que nos volvamos alérgicos, porque, por un lado, nos debilitamos y, por el otro, estamos dañando la naturaleza, haciendo que ella se desnaturalice. Entonces, cuando nos contactamos con ella, reacciona porque no podemos “digerirla”, ya que ella se ha vuelto extraña.
Respecto a los niños que tienen poca tolerancia a la frustración, ¿qué puedes decir al respecto, como médica antroposófica?
Es muy importante ponerles límites a los niños y una manera de hacerlo, en forma amable, es poniendo ritmos. Todo en la naturaleza tiene ritmos. Lo que tiene ritmo es algo saludable, armónico. Lo que es arrítmico es caótico y enferma. ¿Por qué hoy en día estamos llenos de niños intolerantes a la frustración?
Porque están acostumbrados a que no se les pongan límites, no tienen orden. Entonces, se enfrentan con un obstáculo y no lo toleran. Yo pienso que no hay nada mejor que se le pueda entregar a un niño, como padre o educador, que el ser tolerante a la frustración. Hoy sabemos que uno tiene más fracasos que éxitos en la vida. Y si una persona no es capaz de soportar un fracaso, no es capaz de vivir en este mundo.
Todo lo que mencionas respecto al ritmo, al orden, creo que se conecta bien con el ritmo circadiano día-noche que, generalmente, hoy está fuera de control en los niños, el uso de pantallas, etc. Háblanos de la relación entre el sueño y la pantalla, que es parte del problema.
Bueno, el día-noche es uno de los ritmos, pero hay muchos otros y, si uno no los cuida todos, también se altera el ritmo sueño-vigilia.
Está demostrado que las pantallas inhiben la secreción de la melatonina y, por otro lado, se les da melatonina a los niños para que duerman… Entonces, es un caos.
Es fundamental que a los niños se les limiten las pantallas y nunca se les permitan antes de dormir, al despertarse y para comer. Eso es muy importante. Los niños que ven pantallas en exceso no solo no pueden dormir bien, sino que no pueden pensar; se les altera su capacidad de sentir, se les altera su voluntad. Es decir, las tres facultades del alma humana son atacadas por las pantallas.
Ahí tenemos una visión antroposófica a la mirada tradicional. Se afectan las tres esferas del alma humana, cosa que la medicina tradicional no considera.
Sí.
Algunos grupos que tienen ciertas aprehensiones con algunas o con todas las vacunas, tienden a pensar que los médicos antroposóficos les van a encontrar la razón. ¿Hay un acuerdo general con respecto a las vacunas o es una decisión individual de cada médico antroposófico?
Eso es interesante y ha sido un punto de discusión este año en el Goetheanum, el centro mundial del movimiento antroposófico. Es muy importante para los médicos antroposóficos, especialmente para los pediatras, estudiar cada vacuna en forma exacta y clarificar los pros y los contras de cada una de ellas.
¿Qué opinas con respecto a la vacuna del tétano (Tdap), que es una vacuna polivalente?
La vacuna del tétano que se pone a los lactantes menores está contenida en la hexavalente, que no tiene timerosal. Pero el problema no es solo el timerosal, sino también el aluminio. La gente está muy asustada con el timerosal y no sabe que incluso la hexavalente tiene aluminio y el aluminio puede producir alergias, entre otros problemas.
La medicina antroposófica es una medicina personalizada…
Es una medicina totalmente individual. Yo estudio una enfermedad y luego veo cómo esta se presenta en mi paciente. Para eso, tengo que considerar su constitución, su entorno, cómo se alimenta, cuál es su biografía, etc. Tengo que tomar en cuenta todas esas variables para ver cómo la enfermedad se encarna en ese paciente individual. Incluso, a veces, una enfermedad puede ser un favor
La medicina antroposófica considera que el ser humano no es solo un cuerpo físico, sino que también posee un alma y un espíritu, que interactúan entre sí de manera compleja.
para un niño, puede ser algo bueno, o puede tener un significado especial. A veces, una enfermedad puede darle sentido a tu vida.
¿Lo que se espera de un médico antroposófico es un análisis más crítico?
Sí. Es más crítico, porque debemos abarcar muchos aspectos y, después, hacerlos confluir en un diagnóstico y en una decisión terapéutica. Realmente, es algo mucho más complejo y que implica más trabajo del médico y del paciente, o de los papás del paciente.
Siempre les digo a las mamás: “Esta es una medicina para gente aperrada”. Si uno no está dispuesto a hacer cambios de hábitos, a llevar una vida más saludable, no puede hacer medicina antroposófica.
¿Hasta qué punto el trabajo que hace el médico antroposófico es más bien intelectual y hasta qué punto logra una integración más profunda?
Uno percibe cuando un conocimiento es algo vivo, internalizado, porque la palabra tiene una fuerza especial. Cuando uno dice algo, lo siente y lo hace, eso llega de otra manera; tiene fuerza. Eso despierta en los pacientes sus propias fuerzas y sus propios impulsos para querer transitar en el camino hacia la sanación.
Sin embargo, si uno dice algo desde la cabeza, algo que ha estudiado, y hace otra cosa, no va a despertar nada en el paciente.
Esta es una medicina con conciencia, entonces.
Esta es una medicina con autoconciencia; porque cada vez que uno dice algo al paciente es como si uno se echara una mochila encima, porque es una responsabilidad. Cada vez que uno afirma algo, uno se pregunta: “¿Qué puedo hacer yo en mi vida para, de verdad, llenar de contenido espiritual esto que estoy diciendo?”. Por eso, los pacientes nos hacen crecer.
Yo estoy muy agradecida de los pacientes, porque sin ellos, no podría avanzar. Los pacientes son nuestros maestros.
-Cuéntanos, ¿en qué consiste el programa IPMT (International Postgraduate Medical Training); es decir, el seminario internacional de medicina antroposófica de la Sección Médica del Goetheanum, Suiza, que organizas en Chile?
Es una formación que inicialmente se efectuaba en Suiza, pero más tarde, decidieron realizarla en distintas partes del mundo. En Chile, lo organizamos desde el año 2008. Desarrollamos dos ciclos de IPMT, que son cursos de 5 años, una semana por año. Pero esta formación se lleva a cabo en un lugar hasta que se logra implementar una formación de este tipo en el propio país.
Nosotros comenzaremos a desarrollar una formación en enero de 2020 para médicos y profesionales de la salud, que dura 4 años y que cuenta con la participación de nueve médicos de primer nivel, que vienen del extranjero.
Para esta primavera ofrecemos algunas alternativas para tonarse un café orgánico, leer un buen libro o comprar alimentos orgánicos y saludables junto a la extensa red de ciclovías de esta maravillosa ciudad.
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5G=KLIMAKILLER! STOP 5G.
El mensaje se lee en una pancarta utilizada durante una manifestación sobre el cambio climático en Berna, Suiza, realizada el 29 de septiembre de 2019. Además de acusar a la red 5G de “asesino del clima”, en el cartel se utiliza un eslogan ampliamente difundido en diversos sitios web, páginas de Facebook y movimientos contra esta tecnología. Es uno que incluso ha servido para darle nombre a muchos grupos detractores: stop 5G.
Suiza ha sido el escenario de las manifestaciones que han generado mayor impacto mediático sobre este tema. Solo una semana antes del encuentro alrededor del cambio climático, varios medios reseñaron que miles de personas habían salido a las calles de Berna a protestar frente al Parlamento federal ante la inminente implementación y expansión de la red 5G. En abril de este mismo año, el país helvético también fue noticia porque tres de sus cantones –incluido Ginebra- suspendieron la instalación de antenas hasta que no se hubiera determinado el impacto que podría tener un incremento de la cantidad de las mismas en la salud de los ciudadanos.
Además de Suiza, ciudadanos de otros países han levantado su voz en contra de esta tecnología. En junio de este año y en el marco del Día Internacional contra la Contaminación Electromagnética, la Federación Regional de Asociaciones Vecinales de Madrid (FRAVM) convocó a una concentración ante el Ministerio de Sanidad con el fin de solicitar una moratoria a la implantación de la red 5G. Según el sitio web de la organización, la protesta tenía como finalidad “pedir que, por el bien de nuestra salud y de la de nuestros hijos e hijas y aquellas personas más vulnerables, las administraciones aplacen su generalización y en la regulación de las fuentes emisoras de electromagnetismo apliquen siempre el Principio de Precaución”.
El pasado junio se reseñaron protestas en diversas ciudades en Australia en contra de la red 5G y, según informaba un mes más tarde el medio neozelandés Stuff, han aumentado los grupos australianos que están en contra de esta tecnología. Una breve revisión en Facebook destaca dos páginas sobre el tema en ese país: Stop 5G Australia y We Say NO To 5G in Australia. El primero cuenta con más de tres mil seguidores; el segundo, con casi diez mil.
Otro grupo relevante en esta red social es STOP 5G U.K: actualmente, cuenta con más de veinte y dos mil miembros. Se comparten noticias y comentarios en diferentes tonos: en
unos se evidencia una postura crítica frente a la inteligencia artificial, en otros se resalta los peligros de la red 5G –como el fin de la privacidad y de la libertad- y en algunos se celebra logros del movimiento, tal como es el caso de una comunidad del condado de Devon, en Inglaterra, en donde los activistas lograron persuadir a los funcionarios locales para que declararan una prórroga en la implementación de esta tecnología.
El medio DutchNews informó que cientos de personas protestaron el mes pasado en La Haya por la llegada inminente de las redes 5G. Este portal indicó que los manifestantes le pidieron al gobierno que redujera el nivel de radiación permitida de los teléfonos móviles de nueva generación, mejorara las normas de privacidad y evaluara el efecto que pudiera tener sobre el clima.
En el artículo ¿Es seguro para la salud el 5G? se indica que existen más de 160 movimientos STOP 5G repartidos a nivel mundial y que, en Estados Unidos, el movimiento Americanos por una Tecnología Responsable ha reunido a representantes de 59 ciudades pertenecientes a 23 estados.
¿Por qué grupos de ciudadanos de países desarrollados como Suiza, España, Australia Estados Unidos, los Países Bajos o Inglaterra han asumido una posición contraria a la implementación de la red 5G? Según estos grupos, ¿cuáles son los posibles peligros que esconde esta tecnología?
Antes de conocer los temores de algunos sectores de la sociedad, es importante entender qué es la red 5G. Mauricio Jaramillo Marín, director de Impacto TIC –empresa colombiana que brinda servicios estratégicos digitales y tiene como misión contribuir a la transformación digital de este país sudamericanoexplica qué, como su nombre lo indica, 5G es la quinta generación de comunicaciones móviles y que, aunque viene a sustituir a la red 4G, este no va a ser un proceso automático. “Vamos a tener por muchos años redes 4G y redes 5G, así como hoy tenemos todavía redes 2G en operación”, indica.
José Felipe Otero, Vicepresidente para América Latina y el Caribe de 5G Américas, señala que los cambios que trae esta tecnología depende de quién se esté considerando. “Si le preguntas a un usuario, el gran cambio que traerá es que va a ser más veloz, va a tener descargas de archivos más pesados en un menor tiempo. Si le preguntas a un operador
¿Por qué grupos de ciudadanos de países desarrollados como Suiza, España, Australia Estados Unidos, los Países Bajos o Inglaterra han asumido una posición contraria a la implementación de la red 5G? ¿Cuáles son los posibles peligros que esconde esta tecnología?
de telecomunicaciones, el 5G les ofrece un uso más eficiente del espectro radioeléctrico que les permitirá transportar más datos con la misma cantidad de espectro”.
Otero explica que, para la implementación de esta nueva tecnología inalámbrica –así como ocurrió con las que le precedieron-, se necesita mayor cantidad de espectro radioeléctrico para poder ofrecer un mejor servicio. “Empiezas a utilizar más servicios de datos; las mismas aplicaciones comienzan a ser más complejas y más pesadas. Con el Internet de las Cosas se van a conectar más dispositivos y va a haber más tráfico”.
Una revisión por diferentes sitios web y notas relacionadas al activismo en contra del 5G dan cuenta de algunas coincidencias entre los detractores de esta tecnología. Afecciones a la salud –incluyendo cáncer- e impacto ambiental encabezan la lista de las posibles consecuencias que podrá conllevar la red. El documento titulado ¿Es seguro para la salud el 5G?, publicado en septiembre de este año, compila los principales temores que existen alrededor de esta nueva generación de telefonía móvil. Está firmado por Pedro Belmonte -del Área de Contaminación Electromagnética de Ecologistas en Acción, una confederación que reúne a 300 grupos ecologistas españoles-, Ceferino Maestú -Director del Laboratorio de Bioelectromagnetismo del Centro de Tecnología Biomédica (CTB)- y Enrique Navarro -Catedrático del Departamento de Física Aplicada de la Universidad de Valencia-. Dos de los posibles impactos que señala el artículo son:
La Comisión Federal de Comunicaciones de los Estados Unidos (FCC, por sus siglas en inglés) admite que ni la agencia ni la industria de telecomunicaciones ha realizado ni financiado estudios de seguridad relacionados a la tecnología 5G, y que no está dentro de los planes.
• Con base en el artículo Assessing ICT global emissions footprint: Trends to 2040 & recommendations, se indica que “el desarrollo y despliegue del 5G, se sumará al consumo energético de todas las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TICs) y por lo tanto aumentará las emisiones gases de efecto invernadero que contribuirán al cambio climático”.
• Se considera que cualquier despliegue de estas tecnologías, que “se realiza sin estar sujeto a un control democrático real”, aumentará la exposición ciudadana a campos electromagnéticos de radiofrecuencia y microondas.
El doctor Navarro, uno de los autores, agrega: “En el año 2006 ya existían más de 174 trabajos científicos, publicados en revistas científicas, donde se reportaban efectos biológicos asociados a la radiación de la telefonía móvil. Ahora hay muchos más. La lectura de estos trabajos y una experiencia de más de 20 años haciendo medidas y entrevistando personas afectadas, nos hace ser muy cautos”.
Frequencia, en Suiza, es una de las organizaciones que está liderando el movimiento en contra de la tecnología 5G. Uwe Dinger y Coco Tache-Berther –copresidente y miembro de esta entidad, respectivamente- le indicaron a este medio cuáles son las principales preocupaciones que tienen con respecto a esta red.
“5G se introduce sin una evaluación sobre el impacto ambiental y en salud. Como regla general, la ley no prevé una revisión de nuevas tecnologías. Sin
embargo, dado que el 10% de la población es electrosensible incluso antes de la introducción de 5G –estamos hablando de aproximadamente 800.000 personas solo en Suiza- no podemos permitir que se introduzca este estándar de radio móvil adicional sin una evaluación de riesgos”, explican.
Desde Frequencia estarían dispuestos a aceptar 5G como tecnología si pudieran excluirse los impactos negativos en los humanos y el medio ambiente. Sin embargo, ahora manejan otro conocimiento sobre el tema que no apunta a este escenario. “Contrariamente a las afirmaciones que prevalecen públicamente, hay muchos estudios que muestran efectos negativos para la salud de la radiación electromagnética”. Citan, por ejemplo, el Report estudios que señalan efectos oxidativos o neurológicos.
“Desde 2002, numerosos llamamientos internacionales de médicos y científicos han advertido urgentemente de sus efectos nocivos. Uno de los más recientes es el 5G Appeal de 2017, que hasta la fecha ha sido firmado por 250 investigadores y médicos de 37 países”, enfatizan.
Comunicaciones de los Estados Unidos (FCC, por sus siglas en inglés) admite que ni la agencia ni la industria de telecomunicaciones ha realizado ni financiado estudios de seguridad relacionados a la tecnología 5G, y que no está dentro de los planes.
En un discurso proporcionado en el National Press Club en junio del 2016, Tom Wheeler, expresidente de la FCC y jefe anterior del grupo de presión de la industria inalámbrica, aclaro la postura de la agencia al mencionar: “A diferencia de algunos países, nosotros no consideramos la necesidad de dedicar los próximos años a estudiar; es preferible otorgar la libertad a los innovadores que permitir que los comités y los reguladores definan el futuro. No esperaremos a los estándares.”
De acuerdo al Dr. Joseph Mercola: “en relación con los más de 2.000 estudios que demuestran una amplia gama de daños biológicos causados por los campos electromagnéticos, las garantías de la FCC y de la Administración de Medicamentos y Alimentos de los Estados Unidos (FDA, por sus siglas en inglés), de que las exposiciones a las radiaciones inalámbricas son seguras, incluyendo las del 5G, parecen falsas en el mejor de los casos”.
Desde Frequencia advierten que más y más personas se están resistiendo a la expansión excesiva de las redes de telefonía móvil. “Con ocasión de una encuesta representativa realizada por Tamedia en mayo de 2019, en la que participaron 19.018 personas de toda Suiza, el 57% rechazó un aumento en los límites de 5G. Existe un gran escepticismo entre los votantes de izquierda y de derecha. Los votantes verdes son aún más críticos según la encuesta: el 70% rechaza los límites más altos”, expresan.
En Chile, la discusión sobre la red 5G está dominada por la industria de las telecomunicaciones, con muy poca o nula información independiente en los medios que genere un pensamiento crítico en relación a esta tecnología.
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Vive la experiencia de estimulación neurosensorial que ayuda a las madres a afrontar el embarazo y el parto, a la vez que estimula tempranamente al bebé en gestación.
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Padre Mariano 391, of 601 Metro P.de Valdivia, Providencia +569 92210587 · contacto@centroneuro-care.cl
Carolina Merino Facilitadora de Reikipro Nivel 7
Estreñimiento, hinchazón, pesadez, hígado graso etc.
DINA MORAGA Naturópata acreditada cencap.dina.moraga@gmail.com
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Isabel Morales
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Biodanza
Alférez Real con Miguel Claro (Providencia) Profesora : Ximena País (9)92771874. ximepais@gmail.com · www.biodanzahoy.cl
Fecha de cierre edición ene/feb 2020
• Con revisión de originales: 9 de diciembre.
• Sin revisión de originales: 16 de diciembre.
• Inicio circulación: 31 de diciembre.
Registro Akáshico del Alma Terapia Sanación presencial ~ distancia Terapeuta Marcela Muñoz Ibarra +569 52525838
Preparación: 10 minutos.
Cocción: 20 minutos.
Tiempo Total: 30 minutos.
Ingredientes
· 4 huevos.
· ½ kilo de harina de almendras.
· 100 gramos de mantequilla.
· Stevia polvo al gusto.
· Esencia de pan de pascua.
· 1 cucharadita de polvo de hornear.
· Nueces y almendras.
Tarot de orientación y autoconocimiento Terapia floral. Psicóloga UC. Providencia. +569 9349 6038
ARRIENDOS, VENTAS Y OTROS
Arriendo Hermoso Salón. (9)9435-3487 ritawski@yahoo.com
Preparación
Separar las yemas de las claras. Batir las claras a punto de nieve y reservar.
Luego batir las yemas y agregar la harina, la mantequilla la stevia, la esencia y los polvos de hornear. Juntar la mezcla con las claras a punto de nieve con movimientos envolventes.
Agregar los frutos secos.
Verter la mezcla en un molde enmantequillado. Hornear por 20 minutos a fuego lento y luego subir para dorar.
Reunión de meditación: Martes 12 de noviembre 20:00 hrs.
Dirección:
Roberto del Río 2141, Providencia, Santiago. Metro Inés de Súarez (L6).
Nota clave: “Soy el guerrero y salgo triunfante en la batalla”. Escorpio es la gran constelación que influencia el punto de inflexión, tanto en la vida de la humanidad en su totalidad, como en la vida del ser humano individual. Energías y fuerzas descienden sobre nuestro sistema y nuestras vidas planetarias incesantes, potente y cíclicamente y la cualidad de la corriente de energía disponible, durante este Festival de la Luna Llena de Escorpio, evoca esas condiciones en la vida de la nación o de un individuo que proporcionan pruebas críticas en todos los niveles de conciencia: físicos, emocionales y mentales. Cada etapa y capa aspecto del crecimiento es sometido a pruebas. El discípulo o servidor mundial es aquel que ha logrado trascender las limitaciones emocionales y mentales de la personalidad a través del servicio, que es cooperación con la luz y el amor del alma. La cualidad singular de la energía de Escorpio, disponible a quienes se esfuerzan por recibirla y distribuirla durante la meditación, ayuda a los individuos y a la humanidad entera a probarse a sí mismos y, a través de pruebas y errores, a madurar hacia un entendimiento planetario y un desarrollo espiritual. Cada paso hacia el alma debe ser substanciado y consolidado. Se estimula la persistencia, la fiabilidad y la dependencia en el servicio al todo mayor.
Nota clave: “Veo la meta, alcanzo esta meta y percibo otra”.
En épocas pasadas, Sagitario estaba simbolizado por el Centauro, el inseparable hombre-animal. En la actualidad, la evolucionante humanidad está simbolizada por el arquero sobre un caballo blanco: liberada y controlando la naturaleza animal. El arquero, la consciencia humana liberada, indica el sentido de dirección: la trayectoria recta y precisa de la flecha del poder mental y de la aspiración hacia una meta superior. Esto queda ilustrado por la nota clave de Sagitario: “Veo la meta, alcanzo esta meta y percibo otra”.
La energía que fluye a través de la constelación, Sagitario, a nuestro sistema solar, a nuestro planeta y al centro de consciencia que llamamos humanidad, estimula las cualidades humanas del idealismo y de la intuición. Estas características inherentes, o cualidades del alma, conciernen a la naturaleza subjetiva, al estado de percepción consciente de cabeza y corazón, luz y amor.
Manteniendo esta meta y visión en la meditación junto con el grupo planetario, nos volvemos abiertos y receptivos a las energías predispuestas de Sagitario, dominadas por el amor y la sabiduría, la armonía y el idealismo. Este propósito unido genera un campo de fuerza magnético invocativo que,
Dirección:
Reunión de meditación: Miércoles 11 de diciembre 20:00 hrs.
Roberto del Río 2141, Providencia, Santiago. Metro Inés de Súarez (L6).
literalmente, dirige las energías de luz y amor directamente a la consciencia de la humanidad. Empleando la fórmula de energía de la Gran Invocación en la línea del tipo de dirección de la energía de Sagitario, estas energías se vuelven asequibles al campo de la consciencia humana, influyendo en las actitudes de mente y de corazón de todo el planeta, inspirando sensibilidad a los valores espirituales.
• Las meditaciones, tendrán lugar en la Escuela de Medicina Vibracional, Roberto del Río 2141, Providencia, Santiago.
• Información sobre el pensamiento simiente, la preparación y la fórmula de meditación en www.mundonuevo.cl
• Se solicita puntualidad. Aporte voluntario.
Me llamo Edward Joseph Snowden. Antes trabajaba para el Gobierno, pero ahora trabajo para el pueblo. Tardé casi treinta años en reconocer que había una diferencia, y cuando lo hice, me metí en algún que otro problemilla. Como resultado, ahora dedico mi tiempo a intentar proteger a la ciudadanía de la persona que yo era antes: un espía de la CIA (Central Intelligence Agency) y la NSA (National Security Agency) de Estados Unidos, otro joven tecnólogo más dedicado a construir lo que estaba seguro de que sería un mundo mejor. Mi trayectoria en la IC (Intelligence Community) estadounidense duró un breve periodo de siete años. Me sorprende darme cuenta de que eso es solo un año más del tiempo que ha transcurrido desde que me exilié a un país que no fue el que elegí. No obstante, durante ese periodo de siete años, participé en el cambio más significativo de la historia del espionaje estadounidense: el paso de la vigilancia selectiva de individuos a la vigilancia masiva de poblaciones enteras. Ayudé a hacer tecnológicamente posible que un solo Gobierno recopilase todas las comunicaciones digitales del mundo, las almacenase durante años y las explorase a voluntad.
En las profundidades de un túnel bajo un campo de piñas (una antigua fábrica de aviones subterránea de la época de Pearl Harbor), me sentaba ante un terminal desde el que tenía acceso casi ilimitado a las comunicaciones de casi todos los
hombres, mujeres y niños de la tierra que alguna vez hubiesen marcado un número de teléfono o tocado un computador. Entre esas personas había unos trescientos veinte millones de compatriotas estadounidenses, que en el transcurso normal de sus vidas diarias estaban siendo vigilados en una maciza infracción no solo de la Constitución de Estados Unidos, sino también de los valores básicos de cualquier sociedad libre.
El motivo de que esté leyendo este libro es que hice algo peligroso para un hombre de mi posición: decidí contar la verdad. Recopilé documentos de la IC que demostraban la actividad ilegal del Gobierno estadounidense y se los entregué a algunos periodistas, que los analizaron y los hicieron públicos ante un mundo escandalizado. Este libro trata sobre lo que me llevó a tomar esa decisión, sobre los principios morales y éticos que le dieron forma y cómo nacieron estos, por lo que también es un libro sobre mi vida.
Bookdepository.com
$ 23.739
El mayor escándalo diplomático de la historia. Las memorias que agitarán la geopolítica mundial. El libro que el gobierno de los EE. UU. no quiere que leas.
(Larix decidua)
Para los que no se consideran a sí mismos tan buenos o capaces como los que les rodean, que esperan el fracaso, que sienten que nunca tendrán éxito, por lo que no se atreven o no hacen un esfuerzo lo suficientemente fuerte como para tener éxito. – Los doce curadores y otros remedios.
Alma de las personas que necesitan Larch con frecuencia y no siempre poseen la fuerza y la resolución para ponerse a la defensiva respecto a estos programas negativos en su interior. Es una pena, porque en su mayoría no sólo están tan capacitados como los otros, sino mucho más.
Un ejemplo típico: la ayudante del jefe de compras de una cadena de almacenes, donde empezó como secretaria, prueba en el curso de los años ser más eficiente y capaz en su actividad que su superior. Al quedar vacante el puesto de jefe de compras en otra sección, colegas bien intencionados le aconsejan postularse para el cargo, pero ella rehúsa so pretexto de tener sólo la preparación de una secretaria, un argumento que bajo una consideración más realista de su preparación actual carece por completo de fundamento. Al mismo tiempo, cita admirada el caso de una amiga que se atrevió a dar un paso análogo y supo salir adelante. En sus palabras no se percibe envidia (Holly) ni resentimiento (Willow), sino sólo una modestia que a sus colegas les parece improcedente, una falsa modestia que pretende encubrir su anhelo desconocido del propio desarrollo.
Si en la vida de muchas personas se convierte en un problema reconocer sus propios límites, en el estado Larch ocurre exactamente lo contrario. De antemano, aceptan como lógicos determinados límites, aún más los dan por descontado y al chocar con ellos, cesa toda actividad.
Con frecuencia, los caracteres Larch dan la impresión de ser muy «razonables» y justifican con aparente lógica por qué no saben o no quieren realizar determinadas cosas: «A la larga, en mi calidad de mujer no tengo ninguna oportunidad»; «No he cursado el bachillerato como las demás»; «Me gustaría, pero ya sé que no lo lograré...».
Los fundamentos de estos auténticos complejos de inferioridad se generaron en la mayoría de los casos ya durante la lactancia, si no antes. Con frecuencia, el bebé ya succiona con la leche materna las posturas negativas de los padres. La expectativa de fracasar actúa, por así decirlo, como un automatismo incorporado que se refuerza con cada nuevo fracaso, y al mismo tiempo provoca más fracasos. Un círculo vicioso.
Almas en necesidad de este remedio llevan un peso, una tristeza innata, una melancolía que resuena de vidas previas la cual, con toda probabilidad, serán incapaces de expresar.
Esta esencia actúa como un campo protector y da energía para tomar la acción.
ALOE VERA (SAINT GERMAIN)
Trabaja la baja autoestima. Para los que cargan el sentimiento de desvalorización, también cargan los sentimientos de angustia, inadecuación, de negación de sí mismos y de soledad.
Para la baja autoestima, personas que reprimen o “retienen” su personalidad. Ayuda a liberar las opiniones negativas, incrementa la autoaceptación, la vitalidad jovial.
Año académico 2020
Inicio modalidad semanal: 8 de abril. Inicio modalidad mensual: 2 de mayo.
Informaciones e inscripciones: www.medicinavibracional.cl
$ 121.990 Incluye Manual de esencias florales
Local Providencia: Av. Nueva Providencia 1945, of. 210, Providencia, Santiago. (Metro Pedro de Valdivia). Lunes a viernes continuado de 10:00 a 19:00 hrs. Sábados de 11:00 a 14:00 hrs.
Local Las Condes: Padre Hurtado Central 1531, loc. 5, Las Condes. (Metro Los Dominicos). Lunes a viernes de 10:00 a 14:00 y 15:00 a 19.00 hrs. Sábados de 11:00 a 14:00 hrs.
Venta on line www.gaiaesencias.com
Despacho gratis por compras sobre $50.000 en RM y regiones IV-IX. Otras regiones $ 60.000.
Basado en las esencias florales descubiertas por Edward Bach, este diplomado anual se caracteriza por su integración con los sistemas florales más usados en el mundo y del proceso de crecimiento interior de quienes cursan este diplomado.
El Diplomado en Terapia Floral surge de la necesidad de entregar una formación integral en el uso de esencias florales con un profundo sentido de conexión interior.
La Escuela de Medicina Vibracional ofrece contenidos de calidad, con toda la formalidad que requiere un diplomado floral, sin embargo sus contenidos están permeados desde una visión trascendente –el Alma en terminología del Dr. Edward Bach- quien fuera el iniciador de la terapia fl oral para los tiempos modernos.
Nuestro enfoque pedagógico se basa, como eje principal, en la enseñanza de las esencias florales redescubiertas por el Dr. Bach, con integración de las esencias florales de Star Essence, Bush Flower Essences, Saint Germain y California, además de algunos elementos de astrología y geometría sagrada.
Componente importante del proceso formativo es la toma de esencias florales así como la práctica de técnicas de alineación y conexión con nuestra alma, ambas incluidas en este Diplomado.
Ofrecemos una formación dual: contenidos de calidad para comprender intelectualmente las bases de la terapia floral, y por otra parte, una comprensión profunda del ser humano desde la filosofía atemporal que animaba a Bach, a fin de hacernos uno con la necesidad humana y entender el origen y causa de las enfermedades.
Desde ya te damos la bienvenida a este camino interior, que también recorriera Bach hace ya más de 80 años y que te invitamos a recorrer juntos este 2020.
Querer dar lo mejor de sí a los demás. Otras consideraciones
• Para aprobar el Diplomado en Terapia Floral se requiere asistencia de al menos un 80%, la entrega de fichas florales y aprobar un exámen final.
• La toma de esencias en forma grupal está incluida en el valor del Diplomado.
• El set de esencias florales para el inicio de la práctica floral no está incluido en el valor del Diplomado.
La terapia floral no está reconocida oficialmente en Chile y por lo tanto no hay regulación que permita una acreditación ni certificación de la misma.
La Escuela de Medicina Vibracional cuenta con la certificación internacional del College of Vibrational Medicine (Inglaterra), Star Academy (EEUU) y de Australian Bush Flower Essences.
“Una escuela para conectar con nuestro interior”
Matrículate hasta el 15 dedic. con valores año2019
Módulo I: Historia, filosofía y principios de medicina vibracional
• Proto historia e historia floral hasta el Dr. Bach.
• Filosofía subyacente en la obra del Dr. Edward Bach.
• Biografía del Dr. Bach e historia floral contemporánea
• Introducción a la meditación.
• Constitución septenaria: cuerpos y subcuerpos.
• Los ckakras: centros y subcentros. Los dipolos.
Módulo II: Descripción, aplicación e integración floral
• Introducción al sistema floral Bach.
• Los siete grupos emocionales.
• Descripción de Las 38 flores del Dr. Bach.
• Integración del sistema floral Bach con las flores de Australia, Machu Picchu, Nueva Generación (California) gemas y sólidos platónicos, entre otros.
• Esencias florales para mujeres, embarazadas y niños.
• Aproximación astrológica a las flores de Bach.
• Diagnóstico diferencial entre esencias.
Módulo III: Práctica Floral
• Métodos de diagnóstico.
• Preparación y dosificación de las esencias.
• El agua. Clasificación de los tipos agua.
• Patrones negentrópicos y entrópicos.
• La terapia floral y la medicina basada en la evidencia.
• Aspectos Regulatorios de la Terapia floral.
• Práctica floral.
• Fichas florales.
Los alumnos del Diplomado en Terapia Floral tienen descuentos preferenciales en la compra de esencias florales, libros y accesorios para terapeutas en los locales de Gaia Esencias.
Duración: 9 meses.
Modalidad semanal: Miércoles de 09:30 a 13:00 hrs.
Inicio de clases: 8 de abril 2020.
Modalidad mensual: Un sábado al mes de 09:30 a 18:00 hrs. Un domingo al mes de 10:00 a 13:00 hrs.
Inicio de clases: 2 de mayo 2020.
Fecha de término: 15 de diciembre.
Lugar: Roberto del Río 2141, Providencia. (Metro Inés de Suárez L6).
Matrícula: $ 45.000
Valor Diplomado: $ 720.000
Formas de pago: Hasta 12 cheques/cuotas transbank de $ 60.000
INSCRIPCIONES:
Gaia Esencias · Providencia
Av. Nueva Providencia 1945, Of. 210, Providencia. (Metro Pedro de Valdivia).
Gaia Esencias · Las Condes
Av. Padre Hurtado Central 1531, local 5, Las Condes. (Metro Los Dominicos).
Vía web
www.medicinavibracional.cl
Quince años de estudios aplicados en filosofía vedanta.
Formación en Sintergética y Psicología astrológica.
Terapeuta floral.
Biólogo.
Veinticinco años de estudios aplicados en filosofía transhimaláyica y meditación.
Terapeuta floral.
MICARELI MALDONADO HERBST