Muslim Thai Post No.41

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ : คมความคิด เกาะติดสถานการณ์ อ่านมุสลิมไทยโพสต์

ปี ท่ี 3 ฉบับที่ 41 | Tel. 081-854-5026 , 02-116-8134-5 e-mail : news@muslimthaipost.com Website : www.muslimthaipost.com FB Fanpage : www.facebook.com/muslimthaiclub

อ่านต่อหน้ า 13

อ่านต่อหน้ า 7

www. mus l i mtha i pos t. c om

ก จ แ

ี ร ฟ

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 3 ฉบับที่ 41

2

ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 3 ฉบับที่ 41

ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ

3

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 3 ฉบับที่ 41

4

ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 3 ฉบับที่ 41

หนุ่มตุรกีสวมชุดปิ ดหน้าถูกจับต้องสงสัยมือวางระเบิดโอละพ่อแท้จริงแค่นดั เดท ชาวบ้านในท้องถิน่ จังหวัด Ordu ริมทะเลด�ำ ทางตอน เหนือของตุรกีแจ้งต�ำรวจหลังพบผูต้ อ้ งสงสัยแต่งกายด้วย ชุดบุรก้า แต่สวมรองเท้าแบบผูช้ าย ก�ำลังยืนพูดโทรศัพท์ ทีป่ ้ ายรถเมล์ หลังจากถูกจับกุม เขาสารภาพว่า แต่งชุดทีป่ กปิดเพือ่ พรางตัว ด้วยจุดประสงค์ทจ่ี ะลักลอบพบกันคูเ่ ดท ทีท่ างบริษทั จัดหาคูอ่ อนไลน์นดั แนะให้ ทัง้ นี้ ชายวัย 33 ปีคนดังกล่าว แต่งงานแล้ว และมีบตุ ร 2 คน ต�ำรวจด�ำเนินคดีฐานสร้างความตระหนก และตืน่ กลัว แก่ประชาชนผูพ้ บเห็น ตุรกีอยูใ่ นช่วงทีเ่ ข้มงวดกวดขัน ตรวจตรา ความผิด ปกติทเ่ี กิดขึน้ หลังจากเกิดเหตุระเบิดฆ่าตัวตาย 2 ครัง้ ใน เวลาใกล้เคียงกัน ขณะมีการจัดรณรงค์เพือ่ สันติภาพใน กรุงแองการ่า เมือ่ วันที่ 10 ตุลาคม ทีผ่ า่ นมา

มุสลิมในอังกฤษได้รบั มอบอัลกุรอานสมัยสงครามโลกครัง้ ที่ 1 เก็บได้จากสมรภูมิในปากีสถาน

มุสลิมในเมืองนอร์วคิ (Norwich) ประเทศอังกฤษ ได้รบั มอบอัลกุรอาน ทีม่ อี ายุประมาณ 100 ปี จ�ำนวน 2 เล่ม ทีเ่ หลือ รอดมาจากสมัยสงครามโลกครัง้ ที่ 1 ปรากฏว่า นายทหารชาวอังกฤษ ซึง่ เป็นผูบ้ งั คับการกองพัน ทหารชาวซิกข์ ทีร่ ว่ มรบเคียงบ่าเคียงไหล่กบั ทหารอังกฤษ ั บนั คือประเทศ ในสมัยสงครามโลกครัง้ ที่ 1 ในสมรภูมซิ ง่ึ ปจจุ ปากีสถาน เป็นผูพ้ บอัลกุรอานทัง้ 2 เล่ม และเก็บรักษาไว้ อย่างดี พร้อมน�ำกลับมายังนอร์ฟอล์ค (Norfolk) ด้วย บุตรสาวของนายทหารคนดังกล่าว ได้บริจาคอัลกุรอานให้ กับกลุม่ มุสลิมนอร์วคิ โดยหวังว่า เรือ่ งราวดังกล่าวจะถูกถ่ายทอด และน� ำมาเป็ นตัวอย่างของการสร้างสมานฉันท์ระหว่างผู้ นับถือศาสนาทีต่ า่ งกัน มัสอูด กอดิร Masoud Gadir แห่งสมาคมมุสลิมนอร์วคิ และนอร์ฟอล์ค กล่าวว่า “ช่างเป็นสิง่ น่าอัศจรรย์ ทีศ่ าสนิกจาก

จีนแก้ไขกฎหมายเอาผิดอาญา กับผูท้ ี่บงั คับให้ผหู ้ ญิงแต่งกาย แบบสุดโต่ง

เพียงไม่กเ่ี ดือนหลังมีการสังห้ ่ ามแต่งกายแบบปิดหน้า หรือบุรก้าในเขตปกครองตนเองซินเจียง ทางการจีนได้แก้ไข กฎหมายให้มกี ารลงโทษทางอาญา แก่บคุ คลทีบ่ งั คับให้ผอู้ น่ื แต่งกายในแบบสุดโต่ง สือ่ ทางการ Global Times ซึง่ ตีพมิ พ์ทงั ้ ภาษาจีน และ อังกฤษ รายงานว่า ผูท้ บ่ี งั คับให้ผหู้ ญิงแต่งกายในชุดแบบ สุดโต่ง มีความผิดติดคุกสูงสุดไม่เกิน 3 ปี ทัง้ นี้ กฎหมายใช้ บังคับตัง้ แต่วนั ที่ 1 พฤศจิกายน เป็นต้นไป กฎหมายทีแ่ ก้ไขใหม่ ยังรวมถึงความผิดในการเตรียม การก่อกวน วางแผนก่อการร้าย ใช้ความรุนแรงในการฝา่ ฝืน กฎหมาย สนับสนุนสินค้าและผลิตภัณฑ์สำ� หรับการก่อการร้าย รวมทัง้ การแต่งกาย หรือติดเครือ่ งหมายทีส่ อ่ ถึงความรุนแรง ทางศาสนา

ศาสนาหนึ่ง ได้เก็บรักษาคัมภีรข์ องศาสนาอืน่ ไว้อย่างดี เป็น เวลานานถึง 100 ปี นี่เป็นบทเรียนในชีวติ จริง และเป็นแบบ อย่างให้เห็นถึงการให้ความเคารพซึง่ กันและกัน การเคารพซึง่ ความแตกต่างระหว่างศรัทธาของผูอ้ น่ื กับศรัทธาของตนเอง แต่เหนืออื่นใด คือการให้ความเคารพในความเป็ นมนุ ษย์ท่ี เท่าเทียมกัน เป็นหนึ่งเดียว”

เยอรมันเตือน จ�ำนวนผูอ้ พยพ เกินขีดจ�ำกัดที่จะรับได้แล้ว

วูลฟ์ แก็ง ชูเบิล Wolfgang Schaeuble รัฐมนตรีดา้ น การคลังของเยอรมัน กล่าวเมือ่ วันที่ 8 พฤศจิกายน ว่า เยอรมัน จ�ำต้องแจ้งข่าวแก่ชาวโลกว่า บัดนี้ผอู้ พยพทีเ่ ยอรมันรับไว้ม ี จ�ำนวนเกินขีดจ�ำกัดแล้ว หลังจากทีก่ ระแสผูอ้ พยพหลังไหล ่ เข้าสูป่ ระเทศในปีนจ้ี ำ� นวนประมาณ 800,000 – 1,000,000 คน ซึง่ เพิม่ มากกว่าในปีกอ่ นๆ กว่า 2 เท่า ผูอ้ พยพจ�ำนวนมากก่อให้เกิดความกดดันกับชาวบ้าน ในท้องถิน่ และเปิดรอยร้าวระหว่างพรรคการเมืองร่วมรัฐบาล เยอรมัน ในประเด็นทีเ่ กีย่ วกับวิธกี ารรับมือกับวิกฤติน้ี รัฐมนตรีกระทรวงกิจการภายใน เสนอว่า ในอนาคต ผู้ อพยพชาวซีเรียเหล่านีจ้ ะได้รบั สถานะผูอ้ พยพแบบใหม่ ซึง่ จะ ข้อก�ำหนดห้ามมิให้สมาชิกครอบครัวคนอืน่ ๆ จากประเทศเดิม เดินทางมาอยูร่ ว่ มกัน แต่ขอ้ เสนอได้รบั การคัดค้านจากพรรค SPD ยังมีพรรคการเมืองในแคว้นบาวาเรีย ทีเ่ สนอให้พจิ ารณา ให้สถานะผูอ้ พยพซีเรียเป็นรายๆ ไป และยังมีพรรคการเมือง อืน่ ๆ ทีต่ งค� ั ้ ำถามว่า เหตุใดทางการจึงไม่รบี เร่งพิจารณาสถานภาพ ของผูล้ ภ้ี ยั เพือ่ ทีจ่ ะได้เนรเทศผูท้ ข่ี าดคุณสมบัตอิ อกไปให้เร็วทีส่ ดุ

ยิวยัว๊ ะ อียบู งั คับใช้กฎหมาย ติดป้ายระบุท่ีมาสินค้า คณะกรรมาธิการแห่งยุโรป (The European Commission) ได้รเิ ริม่ ให้มกี ารติดป้ายอย่างชัดเจนส�ำหรับผูท้ ต่ี อ้ งการส่งสินค้ามา จ�ำหน่ายในประเทศสมาชิก EU โดยก�ำหนดให้ผผู้ ลิตต้องติดป้ายอย่าง ชัดเจนทีผ่ ลิตภัณฑ์ ว่ามาจากหมูบ่ า้ นของผูต้ งั ้ ถิน่ ฐานใหม่ชาวยิว ที่ สร้างอยูบ่ นพืน่ ทีท่ อ่ี สิ ราเอลยึดครองอยู่ มาตรการใหม่นบ้ี ง่ ชีใ้ ห้เห็นว่า สหภาพยุโรปยึดถือกฎหมายสากล ทีไ่ ม่ยอมรับอธิปไตยของอิสราเอล บนแผ่นดินทีย่ ดึ ครองอยูโ่ ดยผิด กฎหมายนับตังแต่ ้ ปี 1967 (พ.ศ.2510) ซึง่ พืน้ ทีเ่ หล่านัน้ ได้แก่ ทีร่ าบสูง โกลัน ฉนวนกาซ่า และเขตเวสต์ แบ๊งค์ ซึง่ รวมทังเยรู ้ ซาเล็มตะวันออก ทังนี ้ ้ สหภาพยุโรป ไม่ยอมรับว่าพืน้ ทีท่ ถ่ี กู ยึดครองดังกล่าว เป็นส่วน หนึ่งของรัฐอิสราเอล ไม่วา่ อิสราเอลจะก�ำหนดสถานะทางกฎหมาย ภายในประเทศเช่นไร แน่นอนว่า มาตรการของสหภาพยุโรปดังกล่าว ก่อให้เกิดความ เดือดดาลแก่อสิ ราเอล โดยรัฐมนตรีตา่ งประเทศถึงกับออกแถลงการณ์ ประณามมาตรการดังกล่าว โดยก่อนหน้านี้อสิ ราเอลได้ทำ� การล๊อบบี้ ประเทศสมาชิก EU และผูน้ �ำประเทศต่างๆ อย่างหนัก แต่ไม่ประสบ ความส�ำเร็จ

โบสถ์แคธอลิคในอังกฤษสัง่ ห้าม โรงเรียนในสังกัดสอนศาสนาอิสลาม แต่กลับสอนศาสนายูดายควบคู่กบั คริสเตียนแทน

โบสถ์แคธอลิคในอังกฤษสังห้ ่ ามโรงเรียนในสังกัดของ โบสถ์ สอนศาสนาอิสลามในชัน้ เรียนศาสนาประจ�ำวันอาทิตย์

ภายใต้ระเบียบปฏิบตั ใิ หม่ทบ่ี งั คับใช้กบั โรงเรียนมัธยม ในประเทศอังกฤษ โรงเรียนจะต้องท�ำการสอนเกีย่ วกับศาสนา มากกว่า 1 ศาสนา ในชัวโมงเรี ่ ยนวิชาศาสนา ซึง่ ระเบียบใหม่น้ี รัฐบาลอังกฤษเป็นผูร้ เิ ริม่ ขึน้ เพือ่ สร้างความสมานฉันท์ระหว่าง นักเรียนทีน่ บั ถือศาสนาต่างๆ และเป็นแผนหนึ่งทีต่ อ้ งการขจัด ความคิดทีส่ ดุ โต่งออกไป

อย่างไรก็ตาม ผูน้ �ำชุมชนมุสลิมกล่าวว่า แผนดังกล่าว ใช้ไม่ได้กบั โรงเรียนแคธอลิค เนื่องจากมีการประกาศห้ามสอน ศาสนาอิสลาม แต่กลับสอนศาสนายูดายควบคูก่ บั คริสเตียนแทน

อิคบาล เซครานี Iqbal Sacranie อดีตเลขาธิการสภา มุสลิมแห่งบริเทน กล่าวว่า การตัดสินใจตัดศาสนาอิสลามออก ั ตอ่ จากชัวโมงสอนวิ ่ ชาศาสนา เป็นการแสดงความเป็นปฏิปกษ์ สารของสมเด็จพระสันตะปาปา ซึง่ สือ่ ให้ชว่ ยกันสร้างความสมาน ฉันท์ เปิดใจกว้างยอมรับศาสนาทีแ่ ตกต่าง

พอล บาร์เบอร์ Paul Barber ผูอ้ ำ� นวยการฝา่ ยบริการการ ศึกษาแคธอลิค ออกมาโต้วา่ การสอนศาสนายูดายเป็นการปู พืน้ ฐานทีแ่ ข็งแกร่งให้กบั ศาสนาคริสต์ และว่าในชัน้ เรียนปกติ นักเรียนก็จะมีโอกาสได้เรียนเกีย่ วกับศาสนาต่างๆ ของโลกอยูแ่ ล้ว

นักวิจารณ์ได้ตงั ้ ข้อสังเกตว่า นักเรียนจ�ำนวนมากทีเ่ ข้ามา เรียนในโรงเรียนของโบสถ์แคธอลิค (ซึง่ มีประมาณกว่า 2,000 แห่ง) มาจากครอบครัวทีน่ บั ถือศาสนาอิสลาม

ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ

5

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 3 ฉบับที่ 41

นักโทษโวยหลังรัฐบาลโอบามาสัง่ ยกเลิกเสิรฟ์ อาหารที่ทำ� จากเนื้ อหมู

นักโทษในคุกของสหรัฐฯ จะไม่ได้ลม้ิ รสอาหารทีท่ ำ� จากเนื้อหมู อีกต่อไป เนื่องจากทางรัฐบาลอเมริกนั สังยกเลิ ่ กการท�ำอาหารจากเนื้อ หมูให้นกั โทษ

ถึงแม้คำ� สังห้ ่ ามดังกล่าวจะถูกใจนักโทษมุสลิมแต่สาเหตุของ การห้ามไม่ได้เกีย่ วกับศาสนาแม้แต่น้อย โดยเหตุผลหลักทีเ่ อ็ดมอนด์ รอส (Edmond Ross) โฆษกสหพันธ์ราชทัณฑ์สหรัฐแถลงกับสือ่ คือ เนื้อหมูมรี าคาแพง แถมยังเป็นเนื้อทีค่ นคุกไม่ชอบรับประทาน โดยถูก จัดอยูใ่ นอันดับต�่ำสุดเมือ่ มีการระบุให้เลือกตลอด 2-3 ปีทผ่ี า่ นมา

อย่างไรก็ตาม สถิตขิ อง USDA เปิดเผยว่า ในช่วงหลายปีทผ่ี า่ นมา ราคาเนื้อหมูลดลงมาก ในขณะทีม่ จี ำ� นวนผูบ้ ริโภคเพิม่ ขึน้ ทัง้ นี้ โฆษก ของสภาผูผ้ ลิตอาหารจากเนือ้ หมูแห่งชาติ เดล วอร์เนอร์ (Dale Warner) ออกมากล่าวแก้วา่ เขาไม่เชือ่ ในผลการส�ำรวจทีร่ ะบุวา่ คนส่วนมาก ั บนั เนื้อหมูยงั ถูกกว่าเนื้อวัวมาก ปฏิเสธการกินเบค่อน และปจจุ

มาเลย์เตรียมแผนแยกรถเข็นสินค้าฮาลาลในซุปเปอร์มาร์เก็ต

กับสินค้าทีไ่ ม่ฮาลาลในซุปเปอร์มาร์เก็ต และห้างสรรพสินค้า

ทัง้ นี้ มีการให้เหตุผลว่า เพือ่ มิให้มสุ ลิมต้องกังวลในเรือ่ งการปน เปื้อนระหว่างสินค้าทัง้ 2 ชนิด โดยอาจจะมีการแยกสี เช่น สินค้าไม่ฮาลาล ต้องใช้รถเข็นสีแดง เป็นต้น

รัฐมนตรีฮมั ซะฮฺ ยังกล่าวว่า การออกเป็นกฎหมายจะเป็นหนทาง ทีด่ ที ส่ี ดุ ในการยุตคิ วามกังวล ความข้องใจ ของผูบ้ ริโภค แต่กอ่ นจะ ถึงขันตอนนั ้ น้ จะมีการออกท�ำการวิจยั ถึงผลได้-ผลเสีย เนื่องจากเป็น โครงการทีเ่ กีย่ วข้องกับเงินจ�ำนวนมาก และถึงแม้ซปุ เปอร์มาร์เก็ต ต่างๆ จะก�ำหนดนโยบายของทางห้างเองอยูแ่ ล้ว แต่ทางรัฐก็ตอ้ งการ ท�ำให้เป็นมาตรฐาน เพือ่ ผลประโยชน์ของผูบ้ ริโภคทัง้ หมด

สุดท้าย รัฐมนตรีฮมั ซะฮฺ ย�ำ้ ว่า ซุปเปอร์มาร์เก็ตทีด่ ำ� เนินการโดย เจ้าของคนเดียว ต้องมันใจว่ ่ ามีการเตรียมเคาน์เตอร์ชำ� ระเงินส�ำหรับ ั บนั มีผบู้ ริโภคจ�ำนวน

Utusan Malaysia รายงานอ้าง ดาโต๊ะ ฮัมซะฮฺ ซัยนุดดีน (Datuk สินค้าทีไ่ ม่ฮาลาล แยกออกต่างหาก เพราะปจจุ Hamzah Zainudin) รัฐมนตรีกระทรวงกิจการค้าภายใน ความร่วมมือ มากทีไ่ ม่ระมัดระวัง และน�ำสินค้าไม่ฮาลาลมาจ่ายเงินทีเ่ คาน์เตอร์สำ� หรับ ่ ซึง่ การกระท�ำเช่นนี้กอ่ ให้เกิดความสงสัย และไม่สบายใจ และการคุม้ ครองผูบ้ ริโภค ของมาเลเซีย กล่าวว่า ทางกระทรวงก�ำลัง สินค้าทัวไป พิจารณาออกกฎหมายบังคับ ให้มกี ารแยกรถเข็นระหว่างสินค้าฮาลาล แก่ลกู ค้ามุสลิม

ฮาลาลอยุธยาตรวจเยี่ยมพร้อมประเมินฮาลาล บริษทั สยามฮาเวสท์ จ�ำกัด

ฝา่ ยกิจการฮาลาล คณะกรรมการอิสลามประจ�ำจังหวัดพระนคร ศรีอยุธยา ได้เข้าตรวจเยีย่ ม บริษทั สยามฮาเวสท์ จ�ำกัด เพือ่ ประเมินผล ก่อนทีจ่ ะน�ำเข้าสูร่ ะบบการรับรองผลิตภัณฑ์ฮาลาล และขอใช้เครือ่ งหมาย ฮาลาลในโอกาสต่อไป ถือเป็นการบริหารจัดการในเชิงรุกของ ฝา่ ย กิจการฮาลาล จังหวัดพระนครศรีอยุธยา

บริษทั สยามฮาเวสท์ จ�ำกัด ตัง้ อยู่ เลขที่ 5 ต�ำบลล�ำไทร อ�ำเภอ วังน้อย จังหวัดพระนครศรีอยุธยา ประกอบกิจการเกีย่ วกับการน�ำ พืชผัก สวนครัว ผลไม้ตามฤดูกาลมาตัดแต่ง ความสะอาด บรรจุในถุงขนาด ตามน�้ำหนัก แช่เย็น แช่แข็ง และอีกส่วนหนึ่งคือ การน�ำพืชผักสวน ครัวทีท่ ำ� ความสะอาด ลอกเปลือกลอกผิวเรียบร้อยแล้วมาบด บรรจุ ในถุง และน�ำไปแช่เย็น หรือแช่แข็ง เพือ่ น�ำส่งมอบให้ลกู ค้า ซีง่ เป็น บริษทั ทีม่ ผี ลิตภัณฑ์อยูใ่ นตลาดขนาดใหญ่ รวมทัง้ บริษทั ทีข่ อรับรอง ผลิตภัณฑ์ฮาลาลแล้วอีกหลายแห่ง

กทม. ยกระดับร้านอาหารมุสลิมสู่มาตรฐานฮาลาล

ดร.ผุสดี ตามไท รองผูว้ า่ ราชการกรุงเทพมหานคร เป็นประธาน พิธเี ปิ ดอบรมผูป้ ระกอบการร้านอาหารมุสลิมในกรุงเทพมหานคร ตามโครงการรับรองร้านอาหารทีผ่ ปู้ ระกอบการเป็ นชาวมุสลิมเข้าสู่ ระบบการรับรองฮาลาลเพือ่ เพิม่ มูลค่าและค่านิยมผ่านเครือ่ งหมายฮาลาล ประเทศไทย พร้อมมอบอุปกรณ์ในการท�ำอาหารให้กบั ผูป้ ระกอบการ ร้านค้า จ�ำนวน 5 ราย โดยมีผบู้ ริหารเขตหนองจอก นายอรุณ บุญชม ประธานกรรมการอิสลามประจ�ำกรุงเทพมหานคร และผูแ้ ทนผูป้ ระกอบการ ร้านอาหารมุสลิมในกรุงเทพมหานคร ร่วมการอบรม ณ ห้องประชุม ศูนย์บริหารกิจการศาสนาอิสลามแห่งชาติเฉลิมพระเกียรติ เขตหนองจอก

6

ฝา่ ยกิจการฮาลาล ส�ำนักคณะกรรมการอิสลามแห่งประเทศไทย เรือ่ ง ยกเลิกหนังสือส�ำคัญให้ใช้เครือ่ งหมายรับรองฮาลาล (ฉบับที่ 18/2558)

ตามทีฝ่ า่ ยกิจการฮาลาล คณะกรรมการอิสลามแห่ง ประเทศไทย ได้ให้การรับรองฮาลาลและอนุ ญาตให้ใช้ เครือ่ งหมายรับรองฮาลาลของสถานประกอบการในประเทศไทย ขณะนี้มสี ถานประกอบการทีไ่ ม่ประสงค์ขอใช้เครือ่ งหมาย รับรองฮาลาลและสถานประกอบการทีไ่ ม่ปฏิบตั ติ ามระเบียบฯ รวมถึงเครือ่ งหมายรับรองฮาลาล

ดังนัน้ ทีป่ ระชุมฝา่ ยกิจการฮาลาล ครัง้ ที่ 18/2558 วันจันทร์ท่ี 19 ตุลาคม 2558 ได้พจิ ารณาแล้วมีมติยกเลิก หนังสือส�ำคัญให้ใช้เครื่องหมายรับรองฮาลาลของสถาน ประกอบการ ดังต่อไปนี้ 1. บริษทั บอดีเ้ ชฟ คอร์ปอเรชัน่ กรุป๊ จ�ำกัด ผลิตโดย บริษทั เขาช่องอุตสาหกรรม 1979 จ�ำกัด ผลิตภัณฑ์ กาแฟปรุงส�ำเร็จชนิดผง ตรา BODY SHAPE 2. บริษทั เซ็นทรัล ฟู้ ด รีเทล จ�ำกัด ผลิตโดย บริษทั เคซีจี คอร์ปอเรชัน่ จ�ำกัด ผลิตภัณฑ์ แครกเกอร์สอดไส้ครีม ตรา มายช้อยส์ 3. บริษทั เอเชียน สุพรีม ฟู้ ด จ�ำกัด ผลิตภัณฑ์ น�ำ้ จิม้ ไก่, ซอสพริก, น�ำ้ พริกเผา, น�ำ้ พริกแกง และอืน่ ๆ ผลิตภัณฑ์ ตรารอยสยาม และตราริชชิน จึงเรียนให้ทราบโดยทัวกั ่ น ประกาศ ณ วันที่ 20 ตุลาคม 2558 นายสมาน อาดัม รองประธานฝา่ ยกิจการฮาลาล ปฎิบตั หิ น้าทีแ่ ทน ประธานฝา่ ยกิจการฮาลาล คณะกรรมการอิสลามแห่งประเทศไทย

กรุงเทพมหานคร ร่วมกับ ศูนย์วทิ ยาศาสตร์ฮาลาล จุฬาลงกรณ์ มหาวิทยาลัย ส�ำนักงานคณะกรรมการอิสลามประจ�ำกรุงเทพมหานคร และสถาบันมาตรฐานฮาลาลแห่งประเทศไทย จัดโครงการรับรองร้าน อาหารทีผ่ ูป้ ระกอบการเป็ นชาวมุสลิมเข้าสู่ระบบการรับรองฮาลาล เพือ่ เพิม่ มูลค่าและค่านิยมผ่านเครือ่ งหมายฮาลาล ประเทศไทยขึน้ เพือ่ สร้างภาพลักษณ์ทด่ี แี ละเพิม่ ศักยภาพในการประกอบอาหารให้ ได้มาตรฐาน “ฮาลาลลันตอยยีบนั ” คือ ให้ถกู ต้องตามหลักศาสนา และ สุขภาพ สะอาด ปลอดภัย ให้เป็นทีย่ อมรับของทังชาวไทยและชาวต่ ้ างชาติ โดยมีผปู้ ระกอบการร้านอาหารทีเ่ ป็นมุสลิมในกรุงเทพมหานครจ�ำนวน 650 ร้าน จาก 38 เขต 750 คน ทัง้ สถานประกอบการขนาดเล็ก ขนาด กลาง และขนาดใหญ่ เข้ารับอบรม

ภายในงานมีการบรรยายในหลายหัวข้อเพื่อให้ความรู้แก่ผู้ ประกอบการ ได้แก่ บัญญัตศิ าสนาอิสลามกับการปรุงประกอบอาหาร ตามหลักโภชนาการ ร้านอาหารตามมาตรฐานฮาลาลประเทศไทย วัตถุดบิ สารเคมีและสารทีต่ อ้ งสงสัยในการปรุงประกอบอาหาร การ สุขาภิบาลอาหารปลอดภัยสร้างความมันใจแก่ ่ ผบู้ ริโภค และการตรวจ ประเมินร้านอาหารให้แก่ผปู้ ระกอบการทีเ่ ข้าร่วมการอบรม

ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 3 ฉบับที่ 41

กรณี ทมี่ นี กั เรียนและผูป้ กครองมุสลิม ร.ร.ชุมชนวัดอัมพวนาราม ต.เมาะมาวี อ.ยะรัง จ.ปัตตานี ถูกคณะครูที่รบั ผิดชอบเรือ่ งอาหาร ท�ำผิดพลาดจนต้องกินข้าวกล่องผัดเผ็ดเนื้อหมู ในระหว่างเดินทางไป ทัศนศึกษาที่กรุงเทพมหานคร-พระนครศรีอยุธยา เมือ่ 13 พ.ย.2558 ที่ผา่ นมานัน้

ผูส้ อ่ื ข่าวรายงานว่า คณะครู นักเรียนและผูป้ กครองโรงเรียน ดังกล่าว ได้เดินทางไปทัศนศึกษาทีก่ รุงเทพมหานคร และจังหวัด พระนครศรีอยุธยา โดยเด็กนักเรียนและผูป้ กครองส่วนใหญ่นับถือ ศาสนาอิสลาม ส่วนคุณครูทค่ี วบคุมดูแลทัง้ หมดเป็ นคุณครูทน่ี บั ถือ ศาสนาพุทธ เนื่องจากคุณครูทเ่ี ป็นมุสลิมไม่สามารถไปได้ เพราะทุก คนต่างมีภารกิจกับครอบครัวและภารกิจในส่วนอืน่ ในชุมชน

แต่ในช่วงเช้าของวันที่ 13 พ.ย. ในวันทีจ่ ะเดินทางกลับนัน้ ครู ได้จดั เตรียมอาหารกล่องให้แก่นกั เรียน และผูป้ กครองตามปกติ แต่ เมือ่ ผูป้ กครองบางคนเปิดกล่องข้าวกลับพบว่าเนื้อในกล่องดังกล่าว มี ลักษณะคล้ายหมู จึงสอบถามผูป้ กครองทีเ่ ป็นพีน่ อ้ งชาวพุทธ จึงทราบ ว่าอาหารในกล่องดังกล่าวเป็นเนื้อหมู จึงได้รบี แจ้งไปให้นกั เรียนและ ผูป้ กครองคนอืน่ ๆ ทราบ ซึง่ ได้สร้างความไม่พอใจให้แก่บรรดาผูป้ กครอง ของนักเรียนเป็นอย่างมาก

จนกระทังเมื ่ อ่ เดินทางกลับมาถึงบ้านในวันที่ 13 พ.ย. 2558 ชาวบ้าน ในพืน้ ทีไ่ ด้รบั ทราบข่าวต่างเกิดความไม่พอใจต่อการกระท�ำของครู จึงได้ รวมตัวกันและเรียกร้องให้ครูและโรงเรียนแสดงความรับผิดชอบ จนใน ั ทีส่ ดุ ทาง สพป.ปตตานี เขต 2 ได้มหี นังสือ่ ด่วนทีส่ ดุ ที่ ศธ. 04072/3311 ลงวันที่ 16 พ.ย.58 ให้ นางสารณี อินทรสุข ครูผรู้ บั ผิดชอบโครงการ และเป็ นผูด้ ูแลเรื่องอาหารของนักเรียน และนายพีรพัฒน์ ชูชยั ผอ. ั ร.ร.ชุมชนวัดอัมพวนาราม ไปช่วยราชการที่ สพป.ปตตานี เขต 2

แต่เรือ่ งไม่จบแค่นนั ้ กลับมีการน�ำเสนอเรือ่ งราวดังกล่าวไป ในสือ่ สังคมออนไลน์ ไปอย่างกว้างขวาง โดยมีสอ่ื ไปในลักษณะทีก่ อ่ ให้เกิดความแตกแยกระหว่างพีน่ ้องชาวไทยพุทธ และมุสลิมในพืน้ ที่ โดยเฉพาะมีการน� ำเสนอให้ครูไทยพุทธย้ายออกไปจากโรงเรียน ทัง้ หมด ท�ำให้เจ้าหน้าทีเ่ กรงว่าจะเกิดเหตุการณ์บานปลายไปกว่านี้

ในวันที่ 20 พ.ย. 58 เวลา 10.30 น. นายอรรถสิทธิ ์ รัตนแคล้ว ผอ.สพป.ปน.2 พร้อมด้วย นายสะหะ บือซา ผอ.ร.ร.บ้านต้นแซะ รักษาการ ในต�ำแหน่ง ผอ.ร.ร.ชุมชนวัดอัมพวนาราม นางสินุช ประสงค์สขุ ผอ.กลุม่ บริหารงานบุคคล ประชุมรายงานข้อเท็จจริงและติดตามการด�ำเนินงาน ั แก้ไขปญหากรณี “พานักเรียนไปทัศนศึกษา” โดยมีนายลือชัย เจริญทรัพย์ ั เป็นประธาน และมีตวั แทนคณะกรรมการ รองผูว้ า่ ราชการจังหวัดปตตานี ั อิสลามประจ�ำจังหวัดปตตานี, คณะกรรมการชุมน ต.เมาะมาวี เข้าร่วมประชุม

ผอ.ผอ.สพป.ปน.2 กล่าวว่า ในฐานะทีเ่ ป็นผูบ้ งั คับบัญชาต้อง ขอโทษ และขอแสงความเสียใจต่อเหตุการณ์ทเ่ี กิดขึน้ ซึง่ ตนก็ได้ออก ค�ำสังย้ ่ ายด่วนภายใน 24 ชัวโมง ่ ให้ครูตน้ เรือ่ งไปช่วยราชการทีเ่ ขต พืน้ ทีไ่ ว้กอ่ น และได้ตงั ้ คณะกรรมการตรวจสอบข้อเท็จจริงขึน้ มาเพือ่ สอบสวนว่าข้อเท็จจริงเป็นอย่างไร จริงหรือไม่ ต่อมา ทางผูป้ กครอง และประชาชนในพืน้ ทีย่ งั เรียกร้องให้ยา้ ยผูอ้ �ำนวยการโรงเรียนออก นอกพืน้ ทีด่ ว้ ย ตนก็ได้พจิ ารณาเพือ่ ความสบายใจของประชาชนก็ได้ ออกค�ำสังย้ ่ ายผูอ้ �ำนวยการโรงเรียนไปช่วยราชการทีเ่ ขตพืน้ ทีด่ ว้ ย ั เหตุการณ์ทเ่ี กิดขึน้ ทางเขตพืน้ ทีก่ ไ็ ม่นงิ่ นอนใจ พยายามแก้ปญหา อย่างเร่งด่วนเพือ่ ให้ประชาชนเกิดความสบายใจโดยเร็ว

ครูรว่ มคณะเปิดเผยข้อเท็จจริง

นายสุนทร แดงวิไล รักษาการ ผอ. ร.ร.ชุมชนวัดอัมพวนาราม ั ม.5 บ้านเกาะบาตอ ต.เมาะมาวี อ.ยะรัง จ.ปตตานี ได้เปิดเผยกับผู้ สือ่ ข่าวมุสลิมไทยโพสต์วา่ ... "ทางคณะครูและนักเรียนได้เดินทางไป ทัศนศึกษาทีก่ รุงเทพมหานคร และจังหวัดพระนครศรีอยุธยา ด้วย เครือ่ งบิน ซี 130 ของทหารอากาศโดยได้เดินทางไปขึน้ เครือ่ งทีท่ า่ อากาศยานนราธิวาส หรือสนามบินบ้านทอน ต.โคกเคียน จ.นราธิวาส - ดอนเมือง กรุงเทพฯ ระหว่างวันที่ 11-13 พ.ย.58 ตามโครงการ ทัศนศึกษาแหล่งเรียนรู้ โรงเรียนชุมชนวัดอัมพวนารามจ�ำนวนทัง้ สิน้ 103 คน ประกอบด้วย เด็กนักเรียน จ�ำนวน 49 คน ครู 12 คน และผู้ ปกครอง 49 คน และได้เข้าพักทีบ่ า้ นพัก สนามกีฬาเฉลิมพระเกียรติ คลองหก ธัญบุร ี โดยวันแรกก็ไปเยีย่ มพิพธิ ภัณฑ์กองทัพอากาศ จาก นัน้ ก็ไปสวนสัตว์ดสุ ติ แล้วก็กลับมานอนทีส่ นามกีฬาเฉลิมพระเกียรติ คลองหก ธัญบุร ี

วันทีส่ องก็ไปทีศ่ นู ย์ศลิ ปะชีพบางไทร จังหวัดพระนครศรีอยุธยา จากนัน้ ก็ออกไปทีต่ ลาดน�้ำอโยธยา แล้วไปเทีย่ วทีเ่ มืองเก่าอยุธยา ไป ทานอาหารทีเ่ มืองเก่าอยุธยามีรา้ นอาหารหลายร้านแต่ในวันนัน้ เขา ไม่เปิด คุณครูจงึ ให้ผปู้ กครองไปหาอาหารรับประทานตามอัธยาศัย ที่ ร้านหนึ่งข้างโรงพยาบาล โดยให้ผปู้ กครองสังอาหารมื ่ อ้ เย็นมาเพือ่ น�ำ มารับประทานในทีพ่ กั

โดยปกติ อาหารทีส่ งที ั ่ ร่ า้ นอาหารในทีพ่ กั ทีส่ นามกีฬาเฉลิม พระเกียรติ คลองหก ธัญบุรี เขาจะแยกมื้อแรกก็เหมือนกันหมด คือไข่ต้ม กล่องของเด็กกับผูป้ กครองจะแตกต่างกัน โดยของ ผูใ้ หญ่จะเป็ นกล่องโฟมใหญ่ ของเด็กก็จะเป็ นกล่องโฟมขนาดเล็ก แตกต่างลงมา แล้วก็เขียนทีก่ ล่องโฟมว่าเป็ นของนักเรียนของผู้ ปกครอง

ส่วนในวันทีเ่ กิดเหตุนนั ้ ทางร้านเขาไม่ได้เขียนทีก่ ล่องโฟมว่า เป็นของใคร ส่วนอาหารทีสั่ งในมื ่ อ้ สุดท้ายเป็นมือ้ เช้าก่อนกลับบ้าน ก็คอื เมนูผดั เผ็ดไก่ แต่ไม่ได้เขียนระบุวา่ ของเด็กหรือของผูใ้ หญ่ แต่ลกั ษณะ ของโฟมนัน้ แตกต่างกัน

ในช่วงเช้าเขาได้มาส่งอาหารทีรถ ่ แต่ไม่ได้เขียนไว้ทกล่ ี ่ องโฟม ว่าเป็ นของผูป้ กครองหรือเด็ก พอปล่อยให้ทกุ คนมารับกล่อง อาหาร ผูป้ กครองก็รๆ ู้ กันว่ากล่องใหญ่เป็ นของผูป้ กครอง กล่องเล็ก เป็ นของเด็ก จากนัน้ ผู้ปกครองและเด็กก็มารับอาหารที ร่ ถจน เกือบหมด แต่เมือผู ่ ป้ กครองของเด็กเอาอาหารออกมารับประทาน เขาก็เห็นมาลักษณะของเนื้ อทีม่ ลี กั ษณะทีแ่ ปลกๆ (เนื้ อหมู) ซึง่ อาหารอาหารทีส่ งไว้ ั ่ มนั ไม่ใช่แบบนี้ จากนัน้ ผูป้ กครองคนหนึ ง่ ก็มาบอกครู พอครูรคู้ รูตกใจมาก แต่เมือ่ หันไปดูกล่องอาหาร ส่วนใหญ่เขาก็รบั ไปเกือบหมดแล้ว

ครูกบ็ อกว่าไม่ได้แล้ว เราผิดแล้ว จากนัน้ คุณครูคนทีร่ บั ผิด ชอบในเรือ่ งการสังอาหารดั ่ งกล่าวก็รบี ไปทีร่ า้ นเลย จึงได้ไปถามทีร่ า้ น อาหารว่าเป็นยังไงท�ำกันแบบนี้ได้ยงั ไง

ทางร้านอาหารได้บอกว่า... อาหารทีม่ าสังนั ่ น้ มาสังในช่ ่ วง ิ กลางคืน และวัตถุดบทีเ่ ป็ นเนื้ อไก่มนั หมด จึงไม่สามารถท�ำให้ ครบตามจ�ำนวนได้ เพราะครูเขาไปสังไว้ ่ รสู้ ึกว่าจะ 105 กล่อง ถ้า ิ จ�ำไม่ผด และเขาก็รวู้ า่ นักเรียนและผูป้ กครองทีม่ านี เ่ ป็ นมุสลิม มีครูทีเ่ ป็ นพีน่ ้ องชาวไทยพุทธและผูป้ กครองทีเ่ ป็ นพีน่ ้ องไทยพุทธ จ�ำนวนหนึ ง่ ด้วย

เขาบอกว่า ข้าวกล่องทีท่ ำ� ให้นนั ้ เนื่องจากวัตถุดบิ ในส่วนทีเ่ ป็น ไก่หมด เขาจึงได้น�ำเนื้อหมูมาท�ำให้กบั พีน่ ้องทีเ่ ป็นชาวไทยพุทธ แต่ เขาไม่ได้เขียนก�ำกับมาทีก่ ล่องไหนเป็นของพีน่ ้องชาวไทยพุทธ (หมู) กล่องไหนเป็นของพีน่ อ้ งชาวไทยมุสลิม (ไก่) และคนทีม่ าส่งกล่องอาหาร เขาก็ไม่บอก

ในส่วนทีม่ กี ารตัง้ ข้อสงสัยว่า ไม่มคี รูมสุ ลิมร่วมเดินทางไปกับ คณะครูและนักเรียนในกิจกรรมครัง้ นี้ ทางโรงเรียนได้ประชุมกันแล้ว ว่าจะให้นายซาการียา ตง ครูคนหนึ่งร่วมคณะในการทัศนศึกษาครัง้ นี้แต่ครูคนดังกล่าวก็ตดิ ภารกิจงานแข่งเรือของชุมชน และในการเดิน ทางครัง้ นี้ ทางโรงเรียนมีงบประมาณจ�ำกัด จึงเรียกเก็บเงินกับคณะ ครูและผูป้ กครองคนล่ะ 700 บาท เพือ่ ร่วมสมทบทุนในการเดินทาง" ...รก.รองผอ.ร.ร.ชุมชนวัดอัมพวนารามกล่าว

ผูส้ ือ่ ข่าวส�ำนักข่าวมุสลิ มไทยโพสต์ได้สอบถามไปยังนาย พีรพัฒน์ ชูชยั เผยว่า... “ตนก็ขอเล่าทีม่ าของเหตุการณ์และเวลา อาหารอย่างคร่าวๆ คือ ทางครูได้สงอาหารกล่ ั่ องเล็กส�ำหรับเด็ก กล่องใหญ่สำ� หรับผูใ้ หญ่ แต่ปัญหาคือในวันนัน้ ซึง่ เป็ นวันสุดท้าย มันมีอาหาร (หมู) ปนมาด้วย ซึง่ ครูกย็ งั ไม่ทราบ เพราะครูตอ้ งทาน อาหารหลังผูป้ กครอง เพราะในขณะทีผ่ ปู้ กครองรูแ้ ละมาบอกครู ผูป้ กครองส่วนหนึ ง่ ก็ได้ทานไปแล้ว ครูไม่ได้เจตนาทีจ่ ะเอาอาหาร ไปแจกให้กบั ผูป้ กครอง มันเป็ นเหตุสดุ วิสยั เพราะเป็ นช่วงเช้าที ่ ทุกคนก�ำลังเตรียมตัวจะกลับบ้าน เพือ่ เตรียมตัวไปขึ้นเครืองบิ ่ น ทีด่ อนเมือง

ส่วนในกรณีท่ี ครูบอกว่า พวกเธอหาอะไรกินๆ ไปเถอะ เป็นช่วง ทีใ่ ห้ผปู้ กครองให้พานักเรียนไปกินอาหารทีอ่ ยุธยา เพียงแต่รา้ นอาหาร มุสลิมมันปิด ครูกบ็ อกว่าในพวกเธอหาอาหารมากินๆ ไปเถอะ เพราะ ช่วงนัน้ ร้านอาหารมุสลิมทีพ่ าไปเทีย่ วเขาปิด ไม่ได้หมายความว่าพอ กินหมูแล้วให้กนิ ๆ ไปเถอะ ตามทีถ่ กู สือ่ สารในโลกโซเชียลเน็ตเวิรค์ ตนอยูใ่ นชุมชนมุสลิมตนรูว้ า่ นี่คอื เรือ่ งใหญ่ เพราะก่อนทีจ่ ะไปนี่เราก็ม ี การประชุมครูและผูป้ กครองถึง 2-3 ครัง้

โรงเรียนก็ได้พดู คุย ท�ำความเข้าใจกัน หาผูห้ ลักผูใ้ หญ่ทอ่ี ยู่ ใกล้ๆ กัน ก็ได้คยุ กันเข้าใจในระดับหนึ่งผูห้ ลักผูใ้ หญ่ทเ่ี ป็นแกนน�ำเขา ก็บอกว่าโอเค.ให้เรามองไปข้างหน้า ต้องหาเรือ่ งป้องกันอย่าให้เกิด ความผิดพลาดอีก ทางเราก็ยอมรับผิด พยายามขอโทษ

แต่ในวันอาทิตย์โซเชียลมีเดียมันออกข่าวเรื่องนี้กนั เยอะมาก เราก็คาดไม่ถงึ ว่าจะเรียงร้อยข้อความดังทีเ่ ป็นข่าว เมือ่ พีน่ ้องมุสลิม ได้อา่ นก็เลยเกิดความเคียนแค้น

ผูส้ อ่ื ข่าวหลายส�ำนักโทรมาสอบถามตนตนก็ยงั ไม่พร้อมทีจ่ ะให้ ั ข้อมูล หลังจากทีต่ นได้ฟงเจตนาของผู ส้ อ่ื ข่าว น.ส.พ.มุสลิมไทยโพสต์ มีความเจตนาดีแม้จะไม่ได้เห็นหน้าตนก็ยนิ ดีทจ่ี ะให้ขอ้ มูลอยากจะ บอกว่านี่คอื เป็นข้อเท็จจริงทีม่ นั ได้เกิดขึน้ คุณครูเองก็ไม่ได้เจตนาให้ มันเกิด อาหารมือ้ ทีเ่ กิดปญั หาเป็ นอาหารมือ้ ฉุกเฉินเพราะว่าเป็ นมือ้ สุดท้ายทีก่ รุงเทพฯ ทุกคนต้องรีบทานเพราะจะต้องไปรอคอยขึน้ เครือ่ งบินทีส่ นามบินดอนเมือง ั

ตอนแรกตอนทีย่ งั ไม่เกิดปญหาทุ กคนชืน่ ชมว่า ผอ.ท�ำได้ไงจึง สามารถพาเด็กเล็กพร้อมผูป้ กครองไปเทีย่ วกรุงเทพฯ ด้วยเครือ่ งบิน มีการส่งข้อมูลกันทางไลน์กลุม่ ทุกคนมีความสุข แต่พอเกิดเหตุการณ์ ั นสุดท้าย ทุกคนทีเ่ คยชืน่ ชมก็เงียบหาย และครูทกุ คน ทีไ่ ม่คาดฝนในวั ก็หมดก�ำลังใจ” ผอ.ร.ร. ชุมชนวัดอัมพวนาราม กล่าว ั

โดยสรุปปญหาที เกิ ่ ดขึน้ ดังกล่าว หากครูทรัี ่ บผิดชอบเรืองอาหาร ่ รูจ้ กั กาลเทศะ หรือรูจ้ กั เอาใจใส่ เข้าใจในพระราชด�ำรัสของในหลวง ั เรือง ่ “เข้าใจ เข้าถึง พัฒนา” ปญหาที ไปสั ่ งอาหารจากร้ ่ านทีไม่ ่ ฮาลาล คงไม่เกิดขึน้ และหวังว่า กรณีของเด็กนักเรียนมุสลิมกินหมูครัง้ นี้ ให้ เป็นบทเรียนของสังคมผูป้ กครองของนักเรียน ว่าในการเดินทางท่อง เทียวอะไรก็ ่ ตาม ผูป้ กครองจะต้องเข้ามามีสว่ นร่วมในการรับผิดชอบ เรืองอาหาร ่ และจะต้องเอาใจใส่ในเรืองอาหารฮาลาล ่ ไม่ควรปล่อยให้ ั ครูรบั ผิดชอบไปตามล�ำพัง หากท�ำเช่นนี้ได้ ก็จะไม่มปี ญหาในลั กษณะ เช่นเกิดขึน้ ได้อกี ต่อไป จึงเป็นอุทาหรณ์สำ� หรับผูป้ กครองและผู้ ั บริหารการศึกษาทีจะต้ ่ องเรียนรูต้ อ่ ไป เพือป ่ ้ องกันปญหาที จะเกิ ่ ดขึน้ มาอีกครัง้ ในอนาคต

ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ

7

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 3 ฉบับที่ 41

ไอแบงค์ แจงกรณีปดู ข่าว อิหร่านเทคฯไอแบงค์ไม่เป็ นความจริง

จากกรณีทน่ี ายปราโมทย์ หรือ นายริฎอ สมะดี ประธานมูลนิธิ มุสลิมเพือ่ สันติ อดีตบอร์ดชารีอะฮ์ ธนาคารอิสลามแห่งประเทศไทย ได้กล่าวว่า... "ธนาคารอิสลามแห่งประเทศไทยก�ำลังจะถูกกลุม่ ทุนจาก ประเทศอิหร่านเข้าถือครองหุน้ ส่วนใหญ่ของธนาคาร ส�ำหรับเหตุการณ์น้ี ได้มหี ลักฐานยืนยันค่อนข้างแน่ ชดั เนื่องจากก่อนหน้านี้ไม่ก่เี ดือน นายชัยวัฒน์ อุทยั วรรณ์ ประธานกรรมการธนาคารอิสลามแห่งประเทศไทย ออกมาเปิดเผยด้วยตนเอง ว่า ขณะนี้ธนาคารอยูร่ ะหว่างการเจรจากับ สถาบันการเงินอิสลามรายใหญ่จากต่างประเทศ ทังในแถบตะวั ้ นออกกลาง และเอเชีย เพือ่ เข้ามาเป็นพันธมิตรร่วมทุนถือหุน้ ในไอแบงก์ และมาบริหาร จัดการ รวมถึงสามารถเชือ่ มโยงการเงินการลงทุนได้ทวโลก ั่ ก่อนจะ ทิง้ ท้ายว่า คาดว่าสามารถสรุปผลได้ภายใน 6 เดือน"

จากนัน้ ได้กล่าวต่อไปว่า... "ส�ำหรับสัดส่วนการถือครองหุน้ ของ ั บนั แต่ พันธมิตรต่างชาตินนั ้ จะเข้ามาถือหุน้ มากกว่าทีร่ ฐั ถืออยูใ่ นปจจุ รัฐต้องมีสดั ส่วนอยูบ่ า้ ง และไม่ตอ้ งเป็ นรัฐวิสาหกิจอีกต่อไป โดยมี ความเห็นอีกว่า หากพันธมิตรเอกชนจากต่างชาติเข้ามาถือหุน้ จะสามารถ ผลักดันให้ไอแบงก์เชือ่ มโยงธุรกิจระหว่างประเทศได้ภายในไตรมาส

แรก ของปี 2559 หากสามารถสรุปผลได้ภายใน 6 เดือน พีน่ ้องทุกคน ก็คงจะได้เห็นธนาคารอิสลามแห่งประเทศไทยรูปโฉมใหม่ในปี หน้า แน่นอน แต่ถงึ กระนัน้ ก็ไม่สามารถทราบได้อย่างแน่ชดั ว่าผูถ้ อื หุน้ ใหญ่ จะเป็นชาวอิหร่าน และหากพูดถึงอิหร่านสิง่ ทีพ่ น่ี ้องมุสลิมคิดนัน้ ก็คง ปฏิเสธไม่ได้ ว่า คงเป็น กลุม่ ทุนชาวชีอะฮ์ แน่ๆ ซึง่ ตามหลักฐานทีไ่ ด้ รับทราบจากวงใน ก็คอ่ นข้างแน่ชดั เลยทีเดียว แต่กย็ งั ไม่อยากสรุปให้ พีน่ อ้ งหรอกครับ อยากให้เห็นหลักฐานต่างๆ และให้พน่ี อ้ งพิจารณาด้วย ตัวพีน่ อ้ งเองมากกว่าครับ ก่อนทีจ่ ะมาพูดถึงหลักฐานต่างๆพีน่ อ้ งทุกคน คงรูด้ ใี ช่ไหม ว่า ชีอะฮ์นนั ้ มิใช่ศาสนาอิสลาม แล้วถ้ากลุม่ ชีอะฮ์ถอื หุน้ ใหญ่และเข้ามาบริหารธนาคารอิสลามแห่งประเทศไทยจริง รูปโฉมใหม่ ของธนาคารในปีหน้าจะเป็นเช่นไร คงตอบได้อย่างเต็มปากเลยว่า ไม่ใช่ การบริหารตามหลักศาสนาอิสลามแน่นอน" นายปราโมทย์ กล่าว

กรรมการและรักษาการผูจ้ ดั การธนาคาร ออกมาปฏิเสธว่าสิง่ ที่ นายปราโมทย์ กล่าวมาไม่ได้เป็นข้อเท็จจริงแต่ประการใด เพราะในบรรดา ผูส้ นใจร่วมลงทุนกับธนาคารอิสลาม ไม่มสี ถาบันการเงินจากประเทศ อิหร่านแต่อย่างใด

นายมนต์ชยั รัตนเสถียร กรรมการและรักษาการผูจ้ ดั การธนาคาร อิสลามแห่งประเทศไทย ได้สง่ สารมาท�ำการชีแ้ จงกับผูบ้ ริหารและพนักงาน ธนาคารอิสลามแห่งประเทศไทย และออกมาแย้งนายปราโมทย์ สมาดี ว่า

นักรักบี้มสุ ลิมนิ วซีแลนด์ มอบเหรียญรางวัลปลอบใจ เด็กชายหลังถูกล๊อคตัว จากเจ้าหน้าที่

ซันนี่ บิล วิลเลียมส์ Sonny Bill Williams นักรักบี้ มุสลิมทีมนิวซีแลนด์ All Blacks มอบเหรียญรางวัลชนะเลิศ ALMA da Copa ทีเ่ ขาได้จากการแข่งขันชิงแชมป์โลก กีฬารักบี้ แก่ ชาร์ลี ไลเนส (Charlie Lines) เพือ่ ปลอบใจ หลังจากที่ ชาร์ลี พยายามวิง่ เข้าไปแสดงความยินดี แต่กลับ ถูกรวบจนล้มลงโดยหน่วยรักษาความปลอดภัยตัวใหญ่บก๊ึ

สือ่ The Independent รายงานเมือ่ วันที่ 1 พฤศจิกายน ว่า เด็กหนุ่มดังกล่าวเพิง่ อายุ 14 ปี และถึงแม้วา่ เขาจะแอบ

ปืนเข้ามาในสนาม แต่เขาก็เพียงต้องการมาแสดงความยินดี กับฮีโร่ในดวงใจเท่านัน้ ทังนี ้ ้ ซันนี่ บิล วิลเลียมส์ ยังกล่าวว่า เจ้าหน้าทีต่ วั ใหญ่มาก และการแท๊คด้วยความรุนแรงอาจ จะถึงกับท�ำให้เขาซีโ่ ครงหักได้งา่ ยๆ

เหตุการณ์ดงั กล่าวเกิดขึน้ ระหว่างการแข่งขันรักบีช้ งิ แชมป์โลกรอบสุดท้าย ระหว่างทีมนิวซีแลนด์ กับทีมออสเตรเลีย ซึง่ ทีมนิวซีแลนด์เอาชนะไปได้ดว้ ยคะแนน 34 : 17

คลิปภาพแห่งความประทับใจดังกล่าวถูกน�ำเสนอบน เฟสบุก๊ และถูกแชร์หลายครัง้ รวมทัง้ ยังได้รบั การกดไลค์ ชืน่ ชม และแชร์ โดยมุฟตี Ismail Menk และแฟนคลับทีม All Blacks อีกเป็นจ�ำนวนมาก

ทหารเรือหญิงมุสลิม ออสเตรเลียคนแรก ได้รบั การเทิดเกียรติ

นาวาเอกหญิง โมนา ชินดี้ Captain Mona Chindy ผูเ้ ชีย่ วชาญด้านวิศวกรรมอาวุธ ทีป่ รึกษา ด้านวัฒนธรรม และนักธุรกิจ แห่งราชนาวีออสเตรเลีย ได้รบั คัดเลือกติดอันดับ ใน “2015 Telstra NSW Business Woman of the Year” เพือ่ เป็นเกียรติยศ จากการรับราชการในกองทัพเรือเป็นเวลา 26 ปี ในขณะทีย่ งั สามารถด�ำรงตนอยู่ท่ามกลางความ หลากหลาย และได้รบั การยอมรับจากผูบ้ งั คับบัญชา และเพือ่ นร่วมงานทุกระดับ

โมนา กล่าวว่า เธอชอบทีจ่ ะดึงผูค้ นออกมา พบสิง่ ใหม่ๆ แทนทีจ่ ะปล่อยให้หลบอยูแ่ ต่ในมุมที่ สบาย และมองสิง่ ต่างๆ จากด้านเดียว และเธอยัง ต้อ งการให้แ ต่ ล ะคนซื่อ สัต ย์ต่ อ ความรู้ส ึก ของ ตนเอง โดยไม่จำ� ต้องหวันเกรงกั ่ บอคติใดๆ และ ต้องให้ความเคารพต่อทัศนะอันหลากหลายด้วย

8

ด้วยความสามารถในการสร้างสะพานเพือ่ เชือ่ ม ช่องว่าง ระหว่างความหลากหลายทางด้านวัฒนธรรม และศาสนา นาวาเอกหญิงโมนา ได้รบั การแต่งตัง้ ในต�ำแหน่ง ประธานทีป่ รึกษาด้านยุทธศาสตร์ในกิจการ ศาสนาอิสลาม ของราชนาวีแห่งออสเตรเลีย ซึง่ ท�ำให้ เธอได้รบั รางวัล Conspicuous Service Cross เนื่อง ในวันแห่งออสเตรเลีย (Australia Day) ประจ�ำปีน้ี

เธอตัง้ ใจไว้วา่ จะพยายามปลุกเร้าให้มสุ ลิม ั บนั ชาวออสซีเ่ ข้ารับราชการทหารมากขึน้ โดยปจจุ มีมสุ ลิมรับราชการทหารในกองทัพประมาณ 100 นาย ในจ�ำนวนวนทหารทัง้ หมด 45,000 นาย และใน จ�ำนวนทหารมุสลิม 100 นาย มี 27 นาย ทีเ่ ป็นทหารเรือ

เรียนท่านผูบ้ ริหารและพนักงานทุกท่าน ั

ตามทีม่ มี ขี า่ วเกีย่ วกับการแก้ไขปญหาของธนาคาร โดยการหาพันธมิตรใหม่ท่ีจะเข้ามาร่วมท�ำธุรกิจกับ ธนาคาร ทีจ่ ะมาจากประเทศอิหร่านนัน้

ผมขอเรียนให้ทราบว่า เมือ่ วันที่ 10 พ.ย. ทีผ่ า่ นมา ั แผนการแก้ไขปญหาของธนาคารได้ ผา่ นการพิจารณาจาก คณะรัฐมนตรีเรียบร้อยแล้ว โดยให้ธนาคารหาพันธมิตร ร่วมทุน ซึง่ ตลอดระยะเวลาทีผ่ า่ นมา ได้มผี สู้ นใจทีจ่ ะมา ร่วมลงทุนกับธนาคาร และได้มกี ารเข้าพบอย่างเป็นทางการ กับธนาคารหลายแห่ง ทังจากประเทศเอเชี ้ ยและตะวันออก กลาง ซึง่ ไม่เคยปรากฏได้รบั การต่อหรือผูส้ นใจ จาก ประเทศอิหร่านแต่อย่างใด จึงขอให้ทกุ คนได้รบั ทราบ และ ติดตามความคืบหน้าจากสารของผมเป็นระยะๆ ต่อไป นายมนต์ชยั รัตนเสถียร กรรมการและรักษาการผูจ้ ดั การธนาคาร

ผลการส�ำรวจระบุ มุสลิมแดนจิงโจ้เผชิญอคติ และการเลือกปฏิบตั ิโดยไม่มีกฎหมายคุม้ ครอง

เนื่องในโอกาสครบรอบ 40 ปี ของการประกาศใช้กฎหมายต่อต้านการเลือก ปฏิบตั ทิ างเชือ้ ชาติ (Racial Discrimination Act) คณะกรรมการสิทธิมนุษยชน แห่งออสเตรเลีย ได้จดั ท�ำรายงานหนา 104 หน้า เพือ่ ชีใ้ ห้เห็นถึงจุดแข็งและจุดอ่อน ของกฎหมายนี้

รายงานดังกล่าวระบุวา่ กฎหมายต่อต้านการเลือกปฏิบตั ทิ างเชือ้ ชาติ ไม่ สามารถปกป้องมุสลิมออสซี่ จากการถูกเลือกปฏิบตั ิ และอคติตา่ งๆ เนื่องจาก กฎหมายระบุถงึ ชาติพนั ธุท์ เ่ี ป็นชนกลุม่ น้อย แต่ไม่ได้พจิ ารณาว่าผูท้ น่ี บั ถืออิสลาม เป็นชนกลุม่ น้อยกลุม่ หนึง่ ด้วย ในขณะทีม่ สุ ลิมส่วนมากพิจารณาว่า การโจมตีศาสนา อิสลาม เป็นเรือ่ งทีเ่ กีย่ วข้องกับเชือ้ ชาติ และวัฒนธรรม

มีหลายกรณีทผ่ี ทู้ ำ� การละเมิดหรือต่อต้านมุสลิม แย้งว่าเขาไม่ผดิ ตามกฎหมายนี้ และเขาไม่ได้เป็นพวกเชือ้ ชาตินยิ ม เพราะอิสลามไม่ได้เป็นเชือ้ ชาติ ดังนัน้ กฎหมาย ต่อต้านการเลือกปฏิบตั ทิ างเชือ้ ชาติ จึงไม่อาจคุม้ ครองมุสลิมได้

สตรีชาวสเปนถักผ้าห่มส่งให้ผอู ้ พยพซีเรีย

สตรีชาวสเปนทุกวัยร่วมมือกันถักผ้าห่มไหมพรมส่งไปให้ชาวซีเรียทีไ่ ร้ทอ่ี ยู่อาศัย ก่อนทีฤ่ ดูหนาวจะมาถึง ทัง้ นี้ มีการใช้สอ่ื สังคมออนไลน์ ในการร้องขอความช่วยเหลือครัง้ นี้

ตามปกติกลุม่ สตรีชาวสเปนกลุม่ นี้ได้ถกั ผ้าห่มไหมพรมเพือ่ บริจาคแก่คนไร้บา้ นใน ประเทศอยูแ่ ล้ว แต่ได้หนั มาถักเพิม่ ให้แก่ชาวซีเรียเมือ่ ได้รบั การร้องขอ แม่บา้ นทีอ่ ยูใ่ นกลุม่ เล่าว่า พวกเขาไม่ได้สนใจว่าผูท้ กุ ข์ยากจะนับถือศาสนาอะไร เป็นคนผิวสี หรือผิวขาว แต่เน้น ทีจ่ ะช่วยเหลือผูท้ ข่ี าดแคลนเครือ่ งกันหนาวเท่านัน้

มีผสู้ นใจลงชือ่ ร่วมในกลุม่ ถักผ้าห่มไหมพรมเพือ่ ชาวซีเรียกว่า 4,000 คน โดยชือ่ ของกลุม่ คือ ‘The Blanket of Life’ นอกจากผ้าห่มไหมพรมทีส่ ง่ จากประเทศสเปนแล้ว ยังมีอกี จ�ำนวน หนึ่งทีส่ ง่ จากประเทศอืน่ ๆ เช่น สหรัฐอเมริกา ลาตินอเมริกา และประเทศอืน่ ๆ ในยุโรป

ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 3 ฉบับที่ 41

รศ.ดร.สุเนตร ชุตินธรานนท์

ผูอ้ ำ� นวยการศูนย์มสุ ลิมศึกษา สถาบันเอเชียศึกษา จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย

สืบเนื่องจาก การจัดงานสัมมนาทางวิชาการประจ�ำปีดา้ นมุสลิมศึกษา สถาบันเอเชียศึกษา จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย ในหัวข้อ “มุสลิมในแผ่นดินไทย : บทบาทชาวไทยมุสลิมในการสร้างสรรค์ สังคมไทย” เมือ่ เดือนกันยายน พ.ศ. 2553 ซึง่ สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี ทรง พระกรุณาโปรดเกล้าฯ เสด็จพระราชด�ำเนินมาทางเปิดการสัมมนา และได้รบั ความกรุณาจาก ฯพณฯ นายพลากร สุวรรณรัฐ กล่าวปาฐกถาพิเศษเรือ่ ง “พระราชกรณี ยกิ จต่อมุสลิมในแผ่นดิ นไทย” ผล จากการปาฐากถาพิเศษตลอดรวมถึงการเสวนาทางวิชาการและการจัดงานนิทรรศการ ว่าด้วย ประวัตศิ าสตร์ความเป็นมาของมุสลิมในแผ่นดินไทย ท�ำให้ผเู้ ข้าร่วมได้ทราบถึงพระราชกรณียกิจของ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยูห่ วั ในฐานะองค์อคั รศาสนูปถัมภก และ ในฐานะธรรมราชาหรือราชาผูป้ กครอง แผ่นดินโดยธรรมในการส่งเสริมและสนับสนุนชาวไทยมุสลิมในกิจการ อันเป็นประโยชน์ตา่ งๆ อย่าง ต่อเนื่องตลอดมา

“เราเล็งเห็นว่าเป็ นความจ�ำเป็ นอย่างยิง่ ทีป่ ระเทศไทยซึง่ มีประชาคมมุสลิมเป็ นองค์ประกอบ ส�ำคัญ ควรทีจะมี ่ แหล่งรวมข้อมูลให้ศกึ ษาบนฐานการจัดการองค์ความรูท้ ลุี ่ ม่ ลึก รอบด้าน ทันสมัย และ ครอบคลุมในมิตทิ ส�ี ่ ำคัญ จึงมีดำ� ริจดั ท�ำโครงการองค์รวมความรูเ้ พือจั ่ ดท�ำหนังสือเล่มนี้ และเหนือสิง่ อืน่ ใดการจัดท�ำหนังสือเฉลิมพระเกียรติ เรือง ่ “สถาบันพระมหากษัตริยก์ บั มุสลิมในแผ่นดิ นไทย” ในครังนี ้ ้เป็นไปตามเจตจ�ำนงของศูนย์มสุ ลิมศึกษา ในนามของจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย ในอันทีจะเฉลิ ่ ม พระเกียรติพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยูห่ วั ในโอกาสมหามงคลเฉลิมพระชนมพรรษา ๗ รอบในวันที ่ ๕ ธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๔” *ขอขอบคุณ ศูนย์มสุ ลิมศึกษา สถาบันเอเชียศึกษา จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย อนุญาตให้น�ำข้อความบางเรือ่ งบางตอนมาเผยแพร่เพือ่ ให้พน่ี ้องมุสลิมไทยได้อา่ นกันทัวหน้ ่ า

ยกภูเขาออกจากอก

น�ำ้ พระทัยทีไ่ ร้ความแตกต่าง

“โอกาสแรกทีไ่ ด้เข้าเฝ้าฯ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยูห่ วั รูส้ กึ กังวลมากเนือ่ งจากมีบางสิง่ ทีเราไม่ ่ สามารถปฏิบตั ไิ ด้เพราะขัดต่อหลัก ศาสนาอิสลาม อย่างเช่นการกราบ ผมอึดอัดมากเพราะกลัวพระองค์ทา่ น จะไม่เข้าพระทัย และเกรงว่าผูอ้ นื ่ จะคิดว่าเราไม่มสี มั มาคารวะ ไม่รู้ ธรรมเนียมปฏิบตั ิ ระหว่างทีแอบซ่ ่ อนความกังวลอยูล่ กึ ๆ นัน้ ดูเหมือน พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยูห่ วั จะทรงล่วงรูใ้ นใจของผม จึงตรัสกับผมให้ ทุกคนได้ยนิ ด้วยว่า “ให้ทำ� ตัวตามสบายอย่ากังวล ศาสนาเป็ นเรือง ่ ส�ำคัญอะไรทีไ่ ม่สามารถปฏิ บตั ิ ได้ หรือถ้ามีพิธีกรรมใดของทาง ราชการทีข่ ดั ต่อหลักการอิ สลามก็ละเว้นได้ โดยให้รองประธาน ไปปฏิ บตั ิแทน” ผมรูส้ กึ ว่าความทุกข์ในใจถูกปลดปล่อยในทันที เหมือน ยกภูเขาออกจากอก น�้ำตาซึมด้วยความซาบซึง้ ในพระเมตตา พร้อม ๆ กับรูส้ กึ ประหลาดใจอย่างยิง่ ว่า ท�ำไมพระองค์จงึ เข้าพระทัยในหลักการ ของศาสนาอิสลามได้อย่างลึกซึง้ ถึงเพียงนี้”

นายวันมูหะมัดนอร์ มะทา อดีตประธานรัฐสภา และ ประธานสภาผูแ้ ทนราษฎร

“ดิฉนั ได้มโี อกาสตามเสด็จฯ เยียมราษฎรในภาคใต้ ่ ได้เห็นทัง้ สองพระองค์และพระบรมวงศานุวงศ์ทรงปฏิบตั ติ อ่ ราษฎรทัง้ ไทยพุทธ ไทยมุสลิมอย่างเท่าเทียมเหมือนกันหมดไม่แตกต่างกันสักนิด มีอยู่ วันหนึง่ ขณะเสด็จฯ เยียมราษฎร ่ ได้พบชาวบ้านคนหนึง่ เป็นโรคเรือ้ น ขัน้ รุนแรงขนาดทีด่ ฉิ นั เองแอบคิดในใจว่าเค้ายังมีชวี ติ อยูไ่ ด้อย่างไร สังเกตได้จากพระพักตร์ของสมเด็จฯ ทีด่ จู ะไม่สบายพระทัยอย่างมาก และโดยทีไม่ ่ มใี ครคาดคิด... สมเด็จฯ ท่านยืนพระหั ่ ตถ์ไปจับเค้าโดยที ่

ไม่มพี ระอากัปกิรยิ ารังเกียจเลยสักนิด

พวกเราทีตามเสด็ ่ จต่างน�้ำตาซึม ด้วย

ความตืน้ ตันใจ และสมเด็จฯ ท่านก็ทรง

รับเป็นคนไข้ในพระบรมราชานุเคราะห์”

ท่านผูห้ ญิ งลดาวัลย์ สมันตรัฐ นางสนองพระโอษฐ์ ในสมเด็จพระนางเจ้าฯ

ผูว้ า่ น่ะดือ้

“พระบาทสมเด็จ พระเจ้า อยู่ห วั นอกจากจะทรงพระปรีช า ั สามารถในทุกด้านแล้ว ยังมีพระทัยทีเปิ ่ ด รับฟงความคิ ดเห็นของผูอ้ นื ่ เสมอ เมือครั ่ ง้ ผมเป็นผูว้ า่ ฯ ปราจีนบุร ี ได้รบั มอบหมายให้เป็นประธาน โครงการพัฒนาพืน้ ทีราบเชิ ่ งเขาตามพระราชด�ำริ อ.วัฒนานคร ทรงมี พระราชกระแสรับสังให้ ่ ผมท�ำอย่างนี้ๆ ผมก็รบั ด้วยเกล้าฯ มาปฏิบตั ิ ทีน้ีระหว่างการด�ำเนินงานก็จะมีทปี ่ รึกษาโครงการมาบอกผมว่า พระเจ้าอยูห่ วั ให้ทำ� อย่างโน้น ให้ทำ� อย่างนี้ ด้วยความทีอยู ่ ก่ บั อุปสรรค ั ปญหาที ต่ อ้ งปรับเปลีย่ นวิธกี ารและมุง่ มันที ่ จ่ ะให้บรรลุพระประสงค์ให้ ได้ ก็เลยเดินหน้าด้วยวิธกี ารของผมเอง พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยูห่ วั เสด็จฯ มายังพืน้ ทีด้่ วยพระองค์เองเลย พอเสด็จฯ ลงจากเฮลิคอปเตอร์ ทรงรับสังกั ่ บผมว่า “ผูว้ า่ น่ ะดื้อ” แต่หลังจากทีผมได้ ่ กราบทูลฯ ราย ละเอียดของการด�ำเนินงานอย่างชัดเจนแล้ว ทรงตรัสว่า “ผูว้ า่ ท�ำถูก ต้องแล้ว ท�ำอย่างนี้ แหล่ะ เราต้องการอย่างนี้ ” ก่อนเสด็จฯ กลับ ยังทรงห่วงใยความรูส้ กึ ของผมตรัสปลอบใจว่า “อย่าคิ ดมากนะ”

ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ

นายอารีย์ วงศ์อารยะ อดีตปลัดกระทรวงมหาดไทย

9

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 3 ฉบับที่ 41

พระมหากรุณาธิคณุ ด้านศาสนา เยียระบับงามจับใจ

พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยูห่ วั ฯ มิได้ทรงเป็นองค์อคั รศาสนูปถัมภก เพียงเพราะหน้าทีข่ องพระมหากษัตริย์ แต่ทรงเป็นด้วยน�้ำพระทัยทีเ่ ปี่ยม ล้นด้วยพระเมตตาต่อพสกนิกรไทยโดยไม่เลือกเชือ้ ชาติศาสนา และด้วย พระทัยทีเ่ ข้าถึงบทบัญญัตแิ ละค�ำสอนของแต่ละศาสนา

เบือ้ งลึกแห่งน�ำ้ พระทัย

“พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยูห่ วั ไม่ได้เป็นองค์อคั รศาสนูปถัมภก ด้วยหน้าที ่ แต่ดว้ ยพระทัยโดยแท้ ไม่ได้แต่เพียงตรัสว่าให้ประชาชนมี อิสระเสรีในการนับถือศาสนา แต่ทรงสนับสนุนให้เขาเหล่านัน้ ได้เดินบน หนทางแห่งความเชือ่ ได้อย่างถูกต้อง เทีย่ งตรงและมีความสุข เห็นได้ ชัดเจนจากการทีท่ รงมีพระราชปรารภกับท่านจุฬาราชมนตรีต่วน สุวรรณศาสน์ ว่า “อยากจะให้มี อัล-กุรอาน ฉบับภาษาไทย ไว้เป็ น สมบัติอนั ล�้ำค่าของชาติ” และนันคื ่ อทีมาของพระมหาคั ่ มภีรอ์ ลั กุรอาน และความหมายภาษาไทยฉบับพระราชทาน ยิง่ กว่านัน้ ยังให้จดั พิมพ์ และพระราชทานไปยังมัสยิดต่างๆ ทัวประเทศอี ่ กด้วย”

ประจักษ์พยานแห่งรัก

“...... เมือครั ่ งที ้ ดิ่ ฉนั น�ำพระมหาคัมภีรอ์ ลั กุรอานฉบับความหมาย ภาษาไทยตามพระราชด�ำริของ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยูห่ วั ขึน้ ทูลเกล้าฯ ถวาย รูส้ กึ ซาบซึง้ ใจมากเนือ่ งจากทรงมีพระราชกระแสรับสังก� ่ ำชับให้ มหาดเล็กน�ำไปวางในทีที่ เหมาะสม ่ และเมือทรงพระกรุ ่ ณาโปรดเกล้าฯ พระราชทานไปยังมัสยิดต่างๆ ทรงให้น�ำผ้าเยียระบับมาห่อหุม้ อย่าง

พิถพี ถิ นั สง่างามสมกับความล�้ำค่าของ

พระมหาคัมภีรอ์ ลั กุรอาน.. พระองค์ทรง

ให้เกียรติมสุ ลิมมากเหลือเกิน...”

ท่านผูห้ ญิ งสมร ภูมิณรงค์ ประธานมูลนิธติ ว่ น สุวรรณศาสน์ จุฬาราชมนตรี

“ยีสิ่ บกว่าปีของการได้รบั ใช้ใกล้ชดิ พระมหากรุณาธิคณ ุ ทีท�่ ำให้ ผมภูมใิ จมากทีส่ ดุ ซึง่ เป็ นรูปธรรมมาถึงปจั จุบนั คือการเสด็จไปเยีย่ ม ั มัสยิดกลางปตตานี ครัง้ นัน้ ผมได้ทำ� หนังสือกราบบังคมทูลเชิญเสด็จ ซึง่ ทางส�ำนักพระราชวังได้ตอบกลับมาว่าได้กราบบังคมทูลแล้วแต่ไม่ ทราบว่าจะเสด็จหรือไม่ ในวันทีเสด็ ่ จแปรพระราชฐาน ระหว่างรอรับเสด็จ ทีสนามบิ ่ นบ้านทอน ทรงมีพระราชปฏิสนั ถารกับผูท้ มารั ี ่ บจนกระทัง่ เสด็จฯ มาถึงเบือ้ งหน้าผม ทรงตรัสว่า “ทีเ่ ชิ ญมาน่ ะ เราจะไปนะครู” ผมขนลุกซูท่ งั ้ ดีใจทัง้ ตืน้ ตันใจ และเมือประทั ่ บอยูใ่ นมัสยิดทรงตรัสว่า “มัสยิดนี้ สวยงามมาก แต่เริม่ จะคับแคบแล้ว น่ าจะได้มกี ารขยับ ขยายให้กว้างขึ้นและให้คงรูปแบบนี้ ไว้” ไม่นานมัสยิดแห่งนี้กไ็ ด้ ั รับการต่อเติมเด่นตระหง่านสง่างามกลางเมืองปตตานี ซึง่ นอกจากจะ เป็นประจักษ์พยานในน�้ำพระทัยทีรั่ กและห่วงใยประชาชนแล้ว ภาพที ทรงมีพระราชปฏิสนั ถารกับผูน้ �ำศาสนาบริเวณมัสยิดยังแพร่กระจาย แสดงให้ชาวโลกได้เห็นว่าพระองค์ทรงเป็นองค์อคั รศาสนูปถัมภกของ ปวงชนชาวไทยอย่างแท้จริง”

แสงสว่างแห่งความดี

ขาดเท่าไหร่

หลังใหม่

“ก่อนหน้านี้ชวี ติ ของคนทีนี่ เ่ หมือนอยูใ่ นความมืด แห้งแล้งไม่ม ี ทีท�่ ำกิน มัสยิดทีเป็ ่ นศูนย์รวมใจในการปฏิบตั กิ จิ ศาสนาก็ไม่ได้รบั การ รับรองเพราะจดทะเบียนไม่ได้ พระเจ้าอยูห่ วั ท่านมาเปิดประตูให้พวกเรา ได้เห็นแสงสว่าง วันทีผมจะจดจ� ่ ำไปตลอดชีวติ มี ๒ วัน วันแรกคือวันที ่ ได้รบั เสด็จพระเจ้าอยูห่ วั และพระราชินที มัี ่ สยิดแห่งนี้ วันทีสองคื ่ อวันที ่ เปิดอ่านหนังสือทีทางส� ่ ำนักพระราชวังส่งมาให้ไปประกอบการจดทะเบียน อัลเลาะฮฺ..เราแค่ตอ้ งการให้จดทะเบียนได้ แต่ทา่ นให้ทดิี ่ นเพิม่ อีก ๕ ไร่ และยังทรงรับเป็นมัสยิดในพระบรมราชูปถัมภ์ จากเรือนไม้ชนั ้ เดียว เก่า ๆ แคบ ๆ สามารถขยับขยายให้เป็นมัสยิดทีสวยสง่ ่ างามสมดังเป็น มัสยิดเฉลิมพระเกียรติ ๗๒ พรรษา

ทุกวันนี้เวลาทีพ่ วกเราร่วมกัน

ละหมาดและเห็นมิมบัรทีท่​่ านเคยประทับ

เรายังคงนึกถึงน�้ำพระทัยทีท่ รงมีพระ

เมตตาต่อพวกเราชาวห้วยทรายใต้

อย่างไม่มวี นั จะลืมเลือนได้เลย”

“มุสลิมเราใช้คำ� ว่า รายอกีตอ อย่างเต็มปากและเต็มใจ พ่อผม มีโอกาสได้ทำ� งานถวายในหลวงอย่างมากตัง้ แต่การรวบรวมทีด่ นิ เพือ่ สร้างพระต�ำหนักบนเขาตันหยง เท่าทีจ�่ ำความได้ผมเห็นพระองค์ทา่ น ั งจ�ำ ไม่เคยถือพระองค์และให้เกียรติมสุ ลิมมากจริงๆ พ่อเคยเล่าให้ฟงยั ได้ไม่เคยลืมว่าวันหนึง่ ท่านเสด็จฯ มา ทรงเห็นคนชุมนุมกันอยูท่ มัี ่ สยิด หน้าประตูพระต�ำหนัก ตรัสถามว่าเค้าท�ำอะไรกัน พ่อทูลว่าเค้าจัดงาน หารายได้เพือสร้ ่ างมัสยิดเงินมันขาดอยู่ ตรัสถามว่าขาดเท่าไหร่ พ่อก็ ทูลท่านไป ไม่กวัี ่ นท่านก็เรียกพ่อให้ไปเฝ้าและตรัสถามว่า ถ้าให้เงินนี้แล้ว มัสยิดจะเสร็จมัย๊ พ่อก็ไปหาก�ำนัน ก�ำนันรับปากว่าเสร็จ มัสยิดเลยเสร็จ ก่อนพระต�ำหนักท่านอีก นีค่ อื ความเสียสละและทรงนึกถึงผูอ้ นก่ ื ่ อนเสมอ และก็ไม่ใช่เฉพาะตรงนี้ทเดี ี ่ ยว หลายทีในละแวกกะลุ ่ วอเนีย่ พ่อผมจะเป็น คนรับค�ำสังจากพระองค์ ่ ทา่ นให้น�ำเงินไปบ�ำรุงมัสยิดต่างๆ อย่างทัวถึ ่ ง”

10

ครูธีรพจน์ หะยีอาแว ล่ามมลายูประจ�ำพระองค์

หลังเก่า

สิ บโท ซับรี วรรณมาตร เจ้าหน้าทีฝ่ า่ ยเทคนิค สถานีวทิ ยุกระจายเสียง 912 หน่วยบัญชาการทหารพัฒนา จ.นราธิวาส

ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ

อิ หม่ามทองหล่อ จันทร์อ้น มัสยิดนูรลุ้ เอีย๊ ะห์ซาน ต.สามพระยา อ.ชะอ�ำ จ.เพชรบุร ี ด้วยส�ำนึกในพระมหากรุณาธิคณ ุ องค์อคั รศาสนูปถัมภก กรมการศาสนา กระทรวงวัฒนธรรม

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 3 ฉบับที่ 41

เข้าถึงใจ

แผ่นดินทีร่ กั

ร่มเกล้าร่มแผ่นดิน

“เวลาทีพ่ ระเจ้าอยูห่ วั เสด็จฯ แปรพระราชฐานมาทีพ่ ระต�ำหนัก ทักษิณฯ เขาตันหยงดูจะมีชวี ติ ชีวาขึน่ มาทันที เพราะไม่เกิน 1 อาทิตย์ ท่านจะเรียกชาวบ้านเขาตันหยงทัง้ หมดเลย ทัง้ เด็ก ทัง้ ผูใ้ หญ่ ทัง้ อิหม่ามไปรวมกันเพือ่ ท�ำบุญให้ผทู้ อี ่ ยูใ่ นกุบรั ทีล่ านเฟือ่ งฟ้าซึง่ เป็ น สุสานเก่าแก่ของมุสลิมอยูใ่ นเขตพระราชฐานท่านทรงรับสังให้ ่ กนั ้ รัว้ ตะข่ายกันไม่ให้สนุ ขั เข้าไปได้ ปลูกต้นเฟือ่ งฟ้าสวยงามเป็ นสัดส่วน ให้รวู้ า่ นีเ่ ป็นทีเฉพาะของมุ ่ สลิม แล้วก็ชว่ งเดือนศีลอดนิ ่ ผูน้ �ำศาสนา จะได้รบั เชิญให้ไปเลีย้ งละศีลอด ท่านก็จะประทับรอเวลาด้วยกัน ทรง เสวยร่วมกับผูน้ �ำศาสนาทุกปีเลย บางคนมาจากปตั ตานี ยะลาเนีย่ ท่านให้พกั ทีบ้่ านรับรอง ตรัสว่า “ค่อยๆ กลับพรุง่ นี้ นะ ดึกแล้วไม่ให้ กลับกลัวเป็ นอะไรกลางทางล�ำบาก” บางคนนะน�้ำตาไหล ดีใจจน พูดไม่ออก ใครจะไปคิดว่าชาวบ้านอย่างเราจะมีสกั วันหนึง่ ทีได้ ่ นงทาน ั่ อาหารกับพระเจ้าอยูห่ วั ”

“ครอบครัวของเราผูกพันกับแผ่นดินไทยมานานกว่า ๑๐๐ ปีแล้ว นับแต่คณ ุ ปูท่ วดของเรามาจาก รัฐกุจราช ประเทศอินเดีย ในปลายสมัย รัชกาลที ่๕ เข้ามาท�ำการค้าเป็นผูน้ �ำเข้าและกระจายสินค้าหลายอย่าง จนมาถึงรุน่ คุณพ่อซึง่ เป็นรุน่ ที ่ ๓ ด้วยความทีคุ่ ณพ่อคือคุณมิตร และ คุณอาเอก อยากจะท�ำอะไรเพือคื ่ นก�ำไรให้สงั คม ท�ำสิง่ ดีๆ บนแผ่นดิน ทีเรารั ่ กก็เลยตัง้ มูลนิธติ าเฮอร์ตามชือของคุ ่ ณปู่ มุง่ งานด้านส่งเสริมการ ศึกษา ท�ำกันอย่างเข้มแข็งและจริงจังจนปีทบริ ี ่ ษทั เรามีอายุครบ ๑๐๐ ปี มูลนิธกิ ไ็ ด้รบั รางวัลดีเด่นระดับชาติจากส�ำนักงานเสริมสร้างเอกลักษณ์ ของชาติ และต่อมาคุณพ่อก็ได้รบั พระมหากรุณาธิคณ ุ จากพระบาท สมเด็จพระเจ้าอยูห่ วั พระราชทานเครืองราชอิ ่ สริยาภรณ์ ซึง่ ถือว่าเป็น เกียรติยศสูงสุดแก่วงศ์ตระกูลของเรา ส�ำหรับผมตอนเด็กๆ ได้ไปเทียว ่ งานเมาลิดกลางทีสวนอั ่ มพรสมัยทีพระบาทสมเด็ ่ จพระเจ้าอยูห่ วั เสด็จฯ มาเป็นองค์ประธานเปิดงาน ประทับใจทีว่​่ าพระองค์ทา่ นให้ความส�ำคัญ “เราก็เป็ นราษฎร...” เท่าเทียมกันในทุกศาสนา ไม่ได้ทำ� ให้ใครเด่นหรืออ่อนด้อยไปกว่าใคร และ

“เรืองที ่ ท�่ ำให้ชาวบ้านตกอกตกใจพร้อมๆ กับตืน้ ตันใจเป็นทีสุ่ ด พวกเรามีสทิ ธิเสรีภาพในการปฏิบตั ศิ าสนกิจของเราได้อย่างเต็มทีครั ่ บ” ก็เห็นจะเป็นอยูๆ่ วันหนึง่ พระเจ้าอยูห่ วั ทรงเสด็จพระราชด�ำเนินด้วย พระบาทมาเยียมชาวบ้ ่ านทีป่ ว่ ยถึงบ้านเลยตรัสว่า “ได้ขา่ วว่าไม่สบาย เลยมาเยีย่ ม” ทรงปฏิบตั อิ ย่างนี้บอ่ ยโดยเฉพาะช่วงทีอิ่ หม่ามซึง่ ท่าน เรียกว่าพระสหายปว่ ย หรือไม่กจ็ ะเสด็จฯ ไปเยียมเยี ่ ยนชาวบ้านทีมั่ สยิด ทรงตรัสกับชาวบ้านว่า “เรานี ก่ เ็ ป็ นราษฎรหมูบ่ า้ นเขาตันหยงนี้ เหมือนกัน เพราะพระต�ำหนักอยูใ่ นหมู่ 4 ต�ำบลกะลุวอเหนื อ มี อะไรเดือดร้อนก็ขอให้บอก”

นายโอภาส สยามวาลา

บริษทั ดี เอช เอ สยามวาลา จ�ำกัด

นายสะดี อีซอ ผูช้ ว่ ยผูด้ แู ล พระต�ำหนักทักษิณราชนิเวศน์

“โรงเรียนร่มเกล้า เป็นโรงเรียนในโครงการพระราชด�ำริโรงเรียน แรกในชายแดนใต้ทเปิ ี ่ ดการเรียนการสอน ๒ หลักสูตร คือ หลักสูตร สามัญชัน้ มัธยม และหลักสูตรอิสลามศึกษาควบคูก่ นั เพราะทรงเป็น ห่วงเยาวชนชายแดนใต้โดยเฉพาะทียี่ งอไม่ ่ มโี รงเรียนมัธยม ใครจะเรียน ต้องเดินทางไปทีนราธิ ่ วาส ส่วนโรงเรียนสอนศาสนาเอกชนทีเรี่ ยกว่า ปอเนาะ ก็ไม่สอนวิชาสามัญ พระเจ้าอยูห่ วั ทรงพระราชทานพระบรม ราชานุเคราะห์ทกุ เรืองแม้ ่ แต่เสด็จมาพระราชทานถุงพระราชทานด้วย พระองค์เองเพือเป็ ่ นขวัญก�ำลังใจให้กบั ครูและนักเรียน เกือบทุกครัง้ ทีแปรพระราชฐานมาที ่ นี่ จ่ ะเสด็จมาทีโรงเรี ่ ยน มีวนั หนึง่ ท่านเสด็จมา ประมาณ ๑ ทุม่ โดยทีพวกครู ่ ไม่มใี ครทราบล่วงหน้า เผอิญมีครูคนหนึง่ ั ่ กรยานมาบอกคณะครูซงึ ่ เพิง่ จะกลับจากงานเลีย้ งส่ง เห็นก็เลยรีบปนจั ั ่ บไปเห็นพระองค์ทา่ นก�ำลังจะขึน้ รถ นายอ�ำเภอยีงอ ่ แล้วก็รบี ปนกลั ไม่รจู้ ะท�ำอย่างไร ทัง้ ตืน่ เต้นทัง้ กลัวจะไม่ทนั พระองค์ เลยตรงเข้าไป เคาะประตูรถท่านแล้วพูดว่า “ในหลวง..ในหลวง ครูโรงเรียนร่มเกล้า มากันแล้วครับ” พระองค์ทา่ นก็เสด็จลงจากรถ

สาเหตุทท่ี ่ านมาเพราะทันที ั

ทีทรงทราบว่ ่ าโรงเรียนมีปญหาเรื องน� ่ ้ำ ั

ท่านก็เสด็จ ฯ มาทอดพระเนตรปญหา

ด้วยพระองค์เอง”

อาจารย์อะตีป๊ะ โต๊ะแอ โรงเรียนร่มเกล้า ต.ยีง่ อ จ.นราธิวาส

บ้านของแม่...

พลิกพรุ พลิกชีวติ

“ในวันหนึง่ ขณะทีพระบาทสมเด็ ่ จพระเจ้าอยูห่ วั ทรงประทับรักษา พระองค์อยูท่ โรงพยาบาลศิ ี่ รริ าช ได้เสด็จฯ มาทีระเบี ่ ยงของห้องประทับ ั ่ ทอดพระเนตรเห็นไฟก�ำลังไหม้อยูฝ่ งตรงข้าม ทรงถามว่า ทีตรงไฟไหม้ ่ นะ่ มันทีไหน ่ ก็ปรากฏว่าเป็นทีที่ ใกล้ ่ วดั อนงค์ หลังจากนัน้ ไม่นานทรงมีพระราช กระแสรับสังให้ ่ ทางทรัพย์สนิ ส่วนพระมหากษัตริยม์ าติดต่อกับคุณแดง และคุณเล็กจะขอซือ้ ทีดิ่ นตรงบริเวณทีเคยเป็ ่ นบ้านของสมเด็จย่า ทางตระกูล นานาได้พจิ ารณาแล้วว่าเราควรจะถวายทีดิ่ นผืนนี้มากกว่า ในทีสุ่ ดคุณ เล็ก นานา ได้นำ� ทีดิ่ นจ�ำนวน ๔ ไร่ขน้ึ ทูลเกล้าฯ ถวาย แด่พระบาทสมเด็จ พระเจ้าอยูห่ วั ฯ ณ พระต�ำหนักจิตรลดารโหฐาน เมือวั ่ นที ่ ๔ พฤศจิกายน ๒๕๓๖ และทีดิ่ นผืนนัน้ ก็ได้รบั การพัฒนาและอนุรกั ษ์ให้เป็น “อุทยาน ั บนั ” เฉลิมพระเกียรติ สมเด็จพระศรีนครินทราบรมราชชนนี ” ในปจจุ

“วันทีพระเจ้ ่ าอยูห่ วั เสด็จฯ มาทอดพระเนตรการสร้างมัสยิดใน โครงการเปลีย่ นพืน้ ทีพ่ รุบาเจาะจากหนองน�้ำทีถ่ กู ทิง้ ร้างไร้ประโยชน์ ร่วมแสนไร่ให้กลายเป็นทีอยู ่ อ่ าศัย ทีท�่ ำกินของชาวบ้านเป็นพันครอบครัว ตอนนัน้ ผมยังเป็ นเด็กยืนอยูข่ า้ งๆ เยาะ (พ่อ) เยาะผมทูลขอโรงเรียน ส�ำหรับเด็กในชุมชน ไม่นานเราก็ได้โรงเรียนปอเนาะพระราชทาน เยาะบริหารโรงเรียนโดยยึดหลักเศรษฐกิจพอเพียงตามแนวพระราชด�ำริ มีการท�ำการเกษตรปลูกพืชผักกินเอง แล้วก้อขายให้ชาวบ้าน เดีย๋ วนี้ โรงเรียนเราเลีย้ งตัวเองได้สบาย

ทรงมีพระมหากรุณาธิคณ ุ ต่อชาวบ้านทีนี่ อ่ ย่างมาก ไม่มที ละหมาด ี่ ท่านก็ให้สร้างมัสยิด เดือดร้อนเรืองน� ่ ้ ำกินน�้ำใช้ ท่านก็สง่ น�้ำประปามาให้ ทุกวันนี้กนิ ดีมสี ขุ ได้เพราะพระองค์ทา่ นจริงๆ”

พ่อเล่าว่า...

“ผมเป็นรุน่ ที ่๕ ของตระกูลนานา บรรพบุรษุ ของเรามาจากเมือง สุรตั อินเดีย เข้ามาตังแต่ ้ ปลายรัชกาลที ่ ๓ ได้รบั พระมหากรุณาธิคณ ุ ให้ ั า ท�ำการค้าขายกับทางในวังด้วย คุณพ่อ (คุณเล็ก นานา) เคยเล่าให้ฟงว่ แต่กอ่ นเราอยูแ่ ถวสุเหร่าแดงใกล้ๆ กับบ้านของสมเด็จพระศรีนครินทรา บรมราชชนนี พอเราย้ายมาอยูแ่ ถวบางกะปิ สมเด็จย่าทรงมีพระเมตตา มาเยียมเยี ่ ยนคุณพ่อ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยูห่ วั เคยตรัสว่า ตอนฉัน อายุ ๓ ขวบ เคยไปบ้านนานา พระองค์ทา่ นทรงจ�ำได้วา่ เป็นบ้านแบบ ไหน มีคลองในบ้าน มีปลาและมีศาลา รวมทังเคยมี ้ พระราชกระแสรับสัง่ ให้ทางในวังมาถ่ายรูป แต่ตอนนัน้ คลองได้ถมไปแล้ว และด้วยความที ่ คุณพ่อได้มโี อกาสร่วมชัน้ เรียนเดียวกับพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยูห่ วั ทีโรงเรี ่ ยนมาแตร์เดอี เวลาทีคุ่ ณพ่อ มีโอกาสเข้าเฝ้าฯ พระองค์ทา่ น ก็จะทรงมีพระราชปฏิสนั ถารด้วยอย่างผูใ้ กล้ชดิ คุณพ่อสอนเสมอว่า ควรจะหาโอกาสท�ำอะไรเพือสร้ ่ างประโยชน์ให้กบั บ้านเมืองมากๆ เป็น การสนองพระมหากรุณาธิคณ ุ ของพระมหากษัตริยแ์ ห่งราชวงศ์จกั รีที ่ ให้เราได้สร้างครอบครัวและมีชวี ติ ทีผาสุ ่ กร่มเย็นบนแผ่นดินนี้”

นายยุพ นานา ทายาทตระกูลนานา

นายเกษม ใจจงรักภักดี รองประธานโรงแรมนูโวซิต้ี

ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ

อิ หม่ามมูหะหมัด กาแม ครูใหญ่โรงเรียนแสงธรรมอิสลามวิทยา บ้านคลอแระ ต.บาเระใต้ อ.บาเจาะ จ.นราธิวาส

11

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 3 ฉบับที่ 41

ศูนย์วิทยาศาสตร์ฮาลาล จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, คณะกรรมการ กลางอิสลามแห่งประเทศไทย และสถาบันมาตรฐานฮาลาลแห่ง ประเทศไทย ร่วมเป็ นเจ้าภาพจัดการประชุมวิชาการและการแสดง สินค้านานาชาติ ที่ ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกขึ้นเป็ นปี ที่ 2 ในชื่องาน “Thailand Halal Assembly 2015” เพื่อแสดงถึงวัฒนธรรมและ นวัตกรรมฮาลาลเพือ่ เศรษฐกิจฮาลาล พร้อมทังศั ้ กยภาพของกิจการ ฮาลาลประเทศไทย ให้ประชาคมโลกได้รบั รู้

หลังจากประสบความส�ำเร็จเป็ นอย่างสูงจากการจัดงาน “ThailandHalal Assembly” เมือ่ ปี ก่อน ซึ่งจัดขึน้ เป็ นครังแรก ้ ศูนย์วิทยาศาสตร์ฮาลาล จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, คณะกรรมการ กลางอิ สลามแห่งประเทศไทย และสถาบันมาตรฐานฮาลาลแห่ง ประเทศไทย จึงร่วมเป็ นเจ้าภาพจัดการประชุมวิชาการและการแสดง สิ นค้านานาชาติ ขึน้ อีกครังเป็ ้ นที่ที่ 2 ในชื่องาน “Thailand Halal Assembly 2015” เพื่อแสดงถึงวัฒนธรรมและนวัตกรรมฮาลาล เพือ่ เศรษฐกิจฮาลาล พร้อมทังศั ้ กยภาพของกิจการฮาลาลประเทศ ไทย ให้ประชาคมโลกได้รบั รูโ้ ดยการประชุมวิชาการและการแสดง สินค้านานาชาติ “Thailand Halal Assembly2015” จะจัดขึน้ ระหว่าง วันที่ 25-27 ธันวาคม 2558 ณ ศูนย์การประชุมแห่งชาติ สิริกิต์ ิ ซึ่ง เป็ นงานด้านกิ จการฮาลาลที่ยิ่งใหญ่ที่สดุ ในประเทศไทย

Thailand Halal Assembly 2015 ปีน้ปี ระกอบด้วยนิทรรศการ ดิจติ อลวิทยาศาสตร์ฮาลาล, การจับคูเ่ จรจาทางธุรกิจฮาลาล รูปแบบใหม่, การประชุมองค์กรรับรองฮาลาลนานาชาติ, งานประชุมวิชาการนานาชาติ ด้านวิทยาศาสตร์อตุ สาหกรรมและธุรกิจ ครัง้ ที่ 8 (HASIB 8th), การ เสวนาในหัวข้อต่างๆ และงานแสดงสินค้าผลิตภัณฑ์และบริการฮาลาล ทัง้ ไทยและต่างประเทศกว่า 200 บูท

ในการจัดงานครังนี ้ ้ นับเป็นมิตใิ หม่ในวงการเศรษฐกิจฮาลาลทัง้ ในประเทศไทยและระดับโลก เพราะมีการเปิดตัวนวตกรรมใหม่ลา่ สุด นัน้ คือ H4E

อะไรคือ H4E?

H4E หรือ Halal Number for E Number กล่าวได้วา่ เป็น นวัตกรรมใหม่ทถ่ี กู คิดค้นเป็นครังแรกในโลก ้ โดยศูนย์วทิ ยาศาสตร์ฮาลาล จุฬาลงกรณ์แห่งประเทศไทย เป็นการคิดค้นใหม่จากแนวคิดของการ ใช้ E Number มาปรับใช้ในเรือ่ งสินค้าฮาลาลนัน้ เอง

E-Numbers คืออะไร? ถามว่า “วัตถุเจือปนอาหาร (food additives)” หมายถึง “วัตถุทต่ี ามปกติมไิ ด้ใช้เป็นอาหารหรือเป็นส่วนประกอบทีส่ ำ� คัญ ของอาหาร ไม่วา่ วัตถุนนั ้ จะมีคณ ุ ค่าทางอาหารหรือไม่กต็ ามแต่ใช้เจือปน ในอาหารเพือ่ ประโยชน์ในทางเทคโนโลยีในการผลิต การบรรจุ การ เก็บรักษา หรือการขนส่งซึง่ มีผลต่อคุณภาพหรือมาตรฐานหรือลักษณะ ของอาหาร และให้หมายความรวมถึงวัตถุเจือปนอาหาร แต่ใช้รวมอยู่ กับอาหารเพือ่ ประโยชน์ดงั กล่าวข้างต้นด้วย” (ตามประกาศกระทรวง สาธารณสุข ฉบับที่ 84 (พ.ศ. 2527) และประกาศกระทรวงสาธารณสุข ฉบับที่ 119 (พ.ศ. 2532))

E-numbers เป็นการก�ำหนดรหัสเฉพาะสาร โดยกลุม่ สภาพยุโรป ซึง่ นิยมใช้กบั สารเติมแต่งอาหาร (food additives) เลขรหัสจ�ำแนกออก เป็นหมวดหมูด่ งั เช่น

E 100 - E 199 เป็นกลุม่ รหัสของสารสี (colors)/E 200 - E 299 เป็น กลุม่ รหัสของสารกันเสีย (preservatives)/E 300 - E 399 เป็นกลุม่ รหัส ของสารต้านออกซิเดชัน (antioxidants) และสารควบคุมกรด (acidic regulators)

ดร.วินยั ดะห์ลนั เผยเกีย่ วกับโครงการดังกล่าวนีว้ า่ “เมือ่ มีคำ� ถาม ั ั รหัส E471 มีปญหากิ น ได้ ไ หม? มี ข า ่ วมาจากมาเลเซี ย ว่ า E620 มีปญหา เฉพาะของสารเติมแต่งอาหาร พวกนีค้ นทัวไปจะไม่ ่ รจู้ กั นักวิทยาศาสตร์

ั ก็ตอ้ งมาช่วยแก้ปญหาใน กรณีของ E Numbers”

แต่อย่างไรก็ตามเรือ่ งฮาลาลต้องมานับหนึง่ ใหม่ เพราะ E Numbers แต่ละตัวมันไม่ได้บอกสถานะฮาลาลE Number ตัวหนึ่งอาจจะฮาลาล แต่ E Number อีกตัวทีเ่ ป็นรหัสเดียวกัน อาจจะไม่ฮาลาล เพราะมัน ผลิตกันคนละแหล่งหรือคนละโรงงานแต่ใช้รหัสนัมเบอร์ตวั เดียวกัน

ส่วนใหญ่ในภาคอุตสาหกรรมการผลิต จ�ำเป็นต้องศึกษาอย่าง จริงจัง เพราะทีผ่ า่ นมายังเคยชินกับการท�ำในลักษณะใช้ครูกเู กิล้ มาตอบ ในทางปฏิบตั กิ ารไม่มคี นทีท่ ำ� การตรวจสอบตามห้องปฏิบตั กิ ารจริงๆ “ปจั จุบนั ประเทศไทยถือว่าก้าวหน้าทีส่ ดุ ในวงการฮาลาลโลก เพราะ เรามีหอ้ งวิทยาศาตร์ฮาลาลทีท่ นั สมัยทีส่ ดุ แห่งหนึ่งในโลก”

เพราะฉะนัน้ เราจึงต้องท�ำโครงการ H 4 E ขึน้ ตัวอย่างเช่น พอเรา ตรวจตัวนี้แล้ว มันเป็น E100 ปรากฏว่า E100 ของบริษทั นี้มนั ฮาลาล เราก็จะน�ำมาออกรหัส H100 วงเล็บของบริษทั นีท้ ไ่ี ด้รบั การรับรองฮาลาล มาแล้ว และตัวอย่างใดทีแ่ ม้เราจะตรวจแล้วว่าไม่มกี ารปนเปื้อน แต่รหัส E หรือ สินค้าชิน้ นัน้ ไม่มกี ารรับรองฮาลาล ถ้ามันเป็นกรณีทไ่ี ม่ได้เป็น ฮาลาลโดยธรรมชาติของมัน เป็นมัชโบ๊ะฮ์ เราก็ไม่รบั รอง คือถ้าไม่ม ี การรับรองฮาลาลมาก่อนเราก็จะไม่เอา

แต่สว่ นใหญ่นนั ้ ได้ถกู รับรองมาแล้ว ซึง่ เราก็จะบอกว่าหน่วยงาน ไหนรับรอง อินเดียรับรอง เราก็จะบอกว่าอินเดียรับรอง แต่ถา้ เราตรวจ แลปแล้ว บางตัวอินเดียรับรอง แต่วา่ ยังไม่ได้ตรวจแลปเราก็ให้ เพราะ เราถือว่าการตัดสินขององค์กรศาสนา ถือว่าจบ ถ้าปรากฏว่าไม่ใช่ ก็ มีคนรับผิดชอบแล้ว มีคนทีจ่ ะไปตอบกับอัลลอฮ์แล้วเรือ่ งนี้

แต่ถา้ ไม่ใช่องค์กรศาสนา เป็นใครก็ไม่รู้ เป็นฝรังหรื ่ อเป็นอะไร

เราไม่เอา เราจะตรวจใหม่แล้วเราจะไปหาคนมาฮุกมุ่ ใหม่ กรณีอย่างนี้ เราก็ทำ� H Numbers ขึน้ มาใหม่

เพราะผูผ้ ลิตสารเติมแต่งอาหารพวกนีม้ หี ลายเจ้า และเขาก็ไปขอ ฮาลาลมาแล้ว เช่นขอจากญีป่ นุ่ ของจากเกาหลี แต่ถา้ มีองค์กรศาสนา แล้วเราตรวจแล้วปรากฏว่ามันฮาลาลจริง เราก็ผา่ น ตรวจบริษทั ไหนก็ รับรองบริษทั นัน้ เพราะเราไม่สามารถรับรองได้วา่ ถ้ามาจากบริษทั อืน่ มันจะฮาลาล และข้อมูลพวกนี้เราก็ตอ้ งสามารถรีไวท์ได้ เพราะอยูด่ ๆี อีก 1 ปีเขาเปลีย่ นวัตถุดบิ เราก็ตอ้ งตรวจใหม่

ส่วนประโยชน์ทจ่ี ะได้รบั นัน้ คืออุตสาหกรรมและผูบ้ ริโภคจะได้ รับหมด

เขาก็จะสามารถเอาไปอ้างอิงได้สว่ นบริษทั ทีเ่ ขาไม่ได้ทำ� ฮาลาล หรือไม่มฮี าลาล ก็จะเสียเปรียบในการแข่งขันในตลาด เพราะลูกค้าจะ วิง่ มาทีบ่ ริษทั ทีเ่ ขามีฮาลาล ส่วนบริษทั ทีไ่ ม่มฮี าลาล ก็จะต้องไปจดตรวจ รับรองฮาลาลเพือ่ ผลประโยชน์ทางธุรกิจ ในทีส่ ดุ มันก็จะท�ำให้บริษทั ทีเ่ ขาได้รบั รองฮาลาลมีการได้เปรียบมากขึน้ ในตลาด ราคาก็จะลดลง เพราะไม่ตอ้ งเสียค่าตรวจวิจยั จัยในแลปฮาลาลเพิม่ นีค่ อื ประโยชน์ของ E Numbers เพราะบริษทั ไม่ตอ้ งไปใช้แลปให้คา่ ใช้จา่ ยเพิม่ ขึน้ จะ ท�ำให้กระบวนการของการท�ำ ISO: มันง่ายขึน้ และจะท�ำให้ผบู้ ริโภค ไม่ตอ้ งรับภาระ เพราะบริษทั ไม่มคี า่ ใช้จา่ ยทีเ่ พิม่ ขึน้ เพราะโดยปกติบริษทั จะต้องจ่าย เขาก็ตอ้ งไปเก็บเงินจากผูบ้ ริโภคในเรือ่ งการบวกราคา

โดยโครงการนี้ เป็นโครงการใหญ่ทไ่ี ด้ทำ� การวิเคราะห์มาตลอด ระยะเวลา 10 ปี ซึง่ ทางโครงการได้วเิ คราะห์ผลิตภัณฑ์มาแล้วกว่า 8,000 ผลิตภัณฑ์ มีโรงงานเข้าร่วมโครงการทัง้ หมด 554 โรงงาน มี คนงานทีเ่ ข้ามาเกีย่ วข้องกับโครงการนี้ 150,000 คน เป็นโครงการ ขนาดใหญ่ ประเทศอืน่ ยังขาดศักยภาพทีจ่ ะท�ำได้ หากประเทศไทย ต้องการเป็นผูน้ �ำด้านวิทยาศาสตร์ฮาลาล นี่คอื บทบาทส�ำคัญทีเ่ รา ต้องน�ำเสนอ

การประชุมวิชาการและการแสดงสินค้านานาชาติ “Thailand Halal Assembly2015” จะจัดขึน้ ระหว่างวันที่ 25-27 ธันวาคม 2558 ณ ศูนย์การประชุมแห่งชาติสริ กิ ติ ิ ์ ซึง่ เป็นงานด้านกิจการฮาลาลทีย่ ง่ิ ใหญ่ ทีส่ ดุ ในประเทศไทยเป็นความภาคภูมใิ จร่วมกันของมุสลิม คือทีผ่ า่ นมา ต้องยอมรับว่าภาพลักษณ์ของมุสลิมและอิสลามถูกเบีย่ งเบนทางการเมือง ั จากคนบางกลุม่ กระทังกลั ่ บกลายเป็นว่าอิสลามและมุสลิมมีปญหา

ซึง่ เมือ่ พิจารณาจากเรือ่ งฮาลาล กลับพบว่าทุกฝา่ ยมองฮาลาลใน ด้านบวก ฮาลาล จึงน่าจะเป็นทางออกของสังคมไทย เป็นแหล่งรายได้ ส�ำคัญทางเศรษฐกิจทัง้ เรือ่ งการส่งออกและการท่องเทีย่ ว อีกทัง้ เชือ่ ว่าฮาลาลจะกลายเป็ นทางออกของอีกหลายเรื่องทีก่ �ำลังเป็ นปญั หา เป็นภาพบวกของสังคมมุสลิม

ดังนัน้ เราจึงต้องช่วยกันประคับประคองงานด้านฮาลาล ให้ม ี ความเป็นวิชาการทีจ่ บั ต้องได้มากขึน้ น�ำเรือ่ งศาสนาเป็นตัวน�ำ เอา วิทยาศาสตร์เข้าไปสนับสนุน นี่คอื เป็นเรือ่ งของศักดิ ์ศรีและความภาค ภูมใิ จของเรา การน�ำวิทยาศาสตร์ฮาลาลเข้าไปสนับสนุนเพือ่ ท�ำให้ฮาลาล เดินอย่างองอาจ ถูกทิศถูกทางมากขึน้ เพราะฉะนัน้ เราจึงมันใจว่ ่ าระบบ งาน H Number จะชูศกั ดิ ์ศรีของมุสลิมไทยในเวทีฮาลาลโลก

ไม่พลาด “Thailand Halal Assembly2015”

วันที่ 25-27 ธันวาคม 2558

ณ ศูนย์การประชุมแห่งชาติสริ กิ ติ ิ ์

ข้อมูลเพิม่ เติม www.halalscience.or.th

ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ

12

ดินแดนแห่งนีม้ ปี ระวัตศิ าสตร์ยาวนานกว่า 3,000 – 5,000 ปี ก่อน คริสตกาล โดยในยุคเริม่ แรกชาวมาเลย์ซง่ึ เป็นเชือ้ สายมองโกลอยด์ จาก จีนตอนใต้อพยพเข้าไปในอินโดนีเซีย โดยน�ำเอาวัฒนธรรมของยุคหินใหม่ ยุคบรอนซ์ รวมทัง้ ภาษาออสโตรนีเซียเข้ามาในอินโดนีเซีย และผสม ปนเปกับชาวพืน้ เมือง พร้อมๆกับการถ่ายทอดวัฒนธรรมตลอดเทคโนโลยี ั้ อ ในการท�ำเกษตรกรรมและหัตถกรรม เช่น การสร้างบ้าน การปนหม้ การทอผ้า ตลอดจนการเดินเรือ ซึง่ ต่อมาประมาณ 100 ปี ก่อนคริสตกาล ก็มกี ารติดต่อค้าขายกับจีนตอนใต้ เพราะอินโดนีเซีย มีความอุดมสมบูรณ์ ด้วยพืชพันธุธ์ ญ ั ญาหาร และแร่ธาตุจำ� นวนมากทีส่ ำ� คัญดินแดนแห่งนี้ เป็นแหล่งผลิตเครือ่ งเทศทีส่ ำ� คัญ คือ แถวหมูเ่ กาะโมลุกกะ ครันพอเริ ้ ม่ ต้นคริสตศักราชชาวฮินดูจากอินเดีย ตะวันออกเฉียงใต้กอ็ พยพเข้ามา ในอินโดนีเซีย พร้อมๆ กับการน�ำเอาวัฒนธรรมศาสนาฮินดู ภาษาสันสกฤต และภาษาปลั ลวะ เข้ามาเผยแพร่ทำ� ให้เกิดวิวฒ ั นาการทางภาษาผสม ผสานกับของเดิม ตลอดจนมีการสร้างตัวอักษรขึน้ แต่เนือ่ งจากอินโดนีเซีย มีความหลากหลายทังทางภาษาและวั ้ ฒนธรรม เพราะประกอบไปด้วย เกาะน้อยใหญ่จำ� นวนมาก แหล่งอารยธรรมจึงก่อก�ำเนิดในเกาะขนาดใหญ่ ทีม่ ปี ระชากรอยูห่ นาแน่นอย่างเกาะชวา ส่วนเกาะบาหลี ซึง่ ได้รบั อิทธิพล จากศาสนาฮินดูสงู และมีวฒ ั นธรรมทีถ่ ่ายทอดมาจากฮินดูในอินเดีย ั เช่น สถาปตยกรรม ศิลปกรรม จนกลายมาเป็นแหล่งทีอ่ ยูอ่ าศัยของชาว อินเดียและเชือ้ สายนับถือศาสนาฮินดูเป็นหลัก รวมทังแหล่ ้ งอารยธรรม ในชวาตอนกลางแถบจอร์กจาการ์ตา

ระหว่างปีพทุ ธศักราช 643-743 พุทธศาสนาฝา่ ยมหายานและฝา่ ย เถรวาทก็ได้เผยแพร่เข้ามาในอินโดนีเซีย จนมาถึงอาณาจักรศรีวชิ ยั ซึง่ เป็นยุคทีพ่ ทุ ธศาสนารุง่ เรืองมาก และมีศนู ย์กลางอยูท่ เ่ี มืองปาเลมบัง ในเกาะสุมาตรา และชวาตอนกลางคือจอร์กจาการ์ตา ซึง่ ได้มกี ารก่อสร้าง พุทธสถานคือบุโรพุธโทขึน้

ในปีพทุ ธศักราช 1389 ชาวอาหรับได้เดินทางมาถึงเกาะสุมาตรา เพือ่ ท�ำการค้าขาย และน�ำเอาศาสนาอิสลามมาเผยแพร่ โดยในตอนแรก ได้ตงั ้ ศูนย์กลางทางตอนเหนือของเกาะสุมาตราแล้วขยายตัวไปยังเกาะ ต่างๆ ทัวประเทศ ่ ด้วยการเผยแพร่ศาสนาและการเผยแพร่วฒ ั นธรรม ตลอดจนเทคโนโลยี ท�ำให้เกิดการผสมผสานกันครังใหม่ ้ ตงแต่ ั ้ อารยธรรม โบราณ รวมกับวัฒนธรรมฮินดูของอินเดีย วัฒนธรรมของพุทธศาสนา และวัฒนธรรมอิสลามจากอาหรับ นอกจาวัฒนธรรมทีผ่ สมผสานแล้ว ภาษาอินโดนีเซียก็ได้รบั การพัฒนาผสมผสานจากอาหรับและมาเลย์จน กลายเป็นภาษาประจ�ำชาติ แต่การเขียนเนื่องจากไม่มวี วิ ฒั นาการทาง การเขียนมากนักจึงใช้การเขียนแบบรูมหี รือโรมาไนซ์ ออกเสียงเป็นภาษา ท้องถิน่ ซึง่ หลายๆ ค�ำมาจากภาษาสันสกฤต เช่น อิสตรี สวามี เป็นต้น

ครัน้ ถึงยุคล่าอาณานิคม ปอร์ตเุ กสได้พยายามเข้ามายึดครอง แต่ได้รบั การต่อต้าน จนต้องทิง้ เมืองซุนดาเกอลาปาซึง่ เป็นเมืองท่าเล็กๆ ทีใ่ ช้ในการติดต่อค้าขายล�ำเลียงสินค้า และนายพลฟามาเตอีน แห่ง อาณาจักรเดมัดก็เปลีย่ นชือ่ เป็นจาการ์ตา ต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวง ทีม่ ปี ระชากรอยูห่ นาแน่น อย่างไรก็ตามเมือ่ ดัชได้เข้ามายึดครองอินโดนีเซีย ั ย และได้ปกครอง ในปีพทุ ธศักราช 2164 ก็ได้เปลีย่ นชือ่ เมืองเป็นปตตาเรี อินโดนีเซียกว่า 300 ปี โดยได้รบั การต่อต้านจากชาวพืน้ เมืองเป็นครัง้ เป็นคราว

ในปีพทุ ธศักราช 2283 ชาวจีนโพ้นทะเลทีอ่ าศัยอยูใ่ นจาการ์ตา ได้ลกุ ฮือต่อต้านดัช และมีชาวพืน้ เมืองเข้าร่วมด้วย แต่ถกู ปราบปรามจน ล้มตายนับหมืน่ คน หลังจากช่วงนี้ นโปเลียนมีอำ� นาจในยุโรปอังกฤษจึงเข้า ปกครองอินโดนีเซียแทนเพียงช่วงสันๆ ้ แล้วดัชหรือฮอลแลนด์กก็ ลับมาอีก

13

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 3 ฉบับที่ 41

บทความ/นานาทรรศนะ ศ.ดร.พล.ท.สมชาย วิรฬุ หผล

หมูเ่ กาะอินโดนี เซีย ถือเป็ นดินแดนที่ประกอบด้วยเกาะไม่น้อยกว่าหมืน่ เกาะ นับเป็ นหมูเ่ กาะที่ใหญ่ที่สดุ ในโลก ตังอยู ้ ร่ ะหว่างคาบสมุทรอินโดจีน กับทวีปออสเตรเลีย และระหว่างมหาสมุทรอินเดียกับมหาสมุทรแปซิฟิก ซึ่งจากลักษณะที่ตงั ้ ที่ทอดยาวระหว่างมหาสมุทรอิ นเดียและมหาสมุทรแปซิ ฟิก ท�ำให้เป็ นจุดยุทธศาสตร์ที่ ส�ำคัญในการเคลือ่ นก�ำลังทางเรือผ่านจากแปซิฟิกไปมหาสมุทรอินเดีย และด้วยประชากรจ�ำนวน 249.9 ล้านคน ก็ถอื ได้วา่ เป็ นประเทศที่มขี นาดใหญ่ผคู้ นหนาแน่ น

ในปี พุทธศักราช 2467 กลุ่มนักศึกษาได้ตงั ้ สมาคมขึน้ โดยมี ดร.โมฮัมหมัด ฮัตตา เป็นผูน้ �ำในปี 2470 โดยมีการรวมตัวกลุม่ การเมือง ต่างๆ เข้ามาเป็นสหพันธ์ ในปีเดียวกัน ดร.ซูการ์โนกับบุคคลชัน้ น�ำก็ จัดตังพรรคชาติ ้ นยิ มขึน้ และเคลือ่ นไหวต่อต้านฮอลแลนด์อย่างกว้างขวาง โดยได้รบั การสนับสนุนจากกลุม่ เยาวชน ซึง่ มีองค์กรอยูต่ ามท้องถิน่ ต่างๆ

ต่อมาญีป่ นุ่ ได้เข้ามายึดครองและขับไล่ดชั ออกไปจากอินโดนีเซีย ในระหว่าง พุทธศักราช 2485-2487 เมือ่ ญีป่ นุ่ แพ้สงครามก็สนับสนุน ให้อนิ โดนีเซียประกาศอิสรภาพในปี พุทธศักราช 2488 โดยมีผนู้ �ำคือ ดร.ซูกาโน และ ดร.โมฮัมหมัด ฮัตตา จากนัน้ จึงมีการประกาศหลัก ั ล คือ การเชือ่ มมันในพระเจ้ ปญจศี ่ าองค์เดียว การยึดถือมวลมนุษย์แห่ง อารยะ ความเป็นชาตินยิ ม ความเป็นประชาธิปไตย และความยุตธิ รรม ของสังคม จากนัน้ จึงประกาศรัฐธรรมนูญและมีการเลือกตัง้ ได้ดร.ซูกาโน เป็นประธานาธิบดีมดี ร.โมฮัมหมัด ฮัตตา เป็นรอง แต่ดชั ไม่ยอมปล่อยมือ กลับมาพร้อมก�ำลังทหารเพือ่ ยึดครองอินโดนีเซียอีก

ต่อมาได้มขี อ้ ตกลงหยุดยิงและฮอลแลนด์ยอมรับอธิปไตยของ อินโดนีเซียเหนือชวาสุมาตรา มาดุรา แต่ฮอลแลนด์กล็ ะเมิดข้อตกลง และเข้าจับกุมประธานาธิบดีและรอง

ครังปี ้ พุทธศักราช 2492 ประเทศในเอเชีย 19 ประเทศได้ทำ� การ เคลือ่ นไหวให้คณะมนตรีความมันคงแห่ ่ งสหประชาชาติ บังคับให้ฮอลแลนด์ มอบอธิปไตยให้อนิ โดนีเซียในปีพทุ ธศักราช 2492 ยกเว้นเกาะอิเรียน ตะวันตก ซึง่ ต่อมาได้มกี ารท�ำประชามติโดยการรับรองของสหประชาชาติ เข้าร่วมกับประเทศอินโดนีเซีย

จากวิวฒั นาการของการผสมผสานทางชาติพนั ธุ์ ทางวัฒนธรรม ตลอดจนภาษา แม้อนิ โดนีเซียจะมีความขัดแย้งอยูบ่ า้ งระหว่างคนเชือ้ สาย มาเลย์กบั เชือ้ สายจีน จนเกิดการเข่นฆ่ากันตายเพราะชาวจีนใต้พยายาม น�ำเอาลัทธิคอมมิวนิสต์มาเผยแพร่ในช่วงหนึง่ หรือการเข้าครอบง�ำทาง เศรษฐกิจของชาวจีน แต่การถูกกดขีจ่ ากต่างชาติทำ� ให้เกิดการรวมตัวได้ ในระดับหนึง่ แม้ภมู ปิ ระเทศจะเป็นอุปสรรคในการติดต่อสือ่ สารคมนาคม

แต่ความเข้มแข็งของความเป็ นชาติกลับหล่อหลอมให้เกิดเอกภาพ ท่ามกลางความหลากหลาย

อินโดนีเซียผ่านพ้นการมีประธานาธิบดีมาแล้วถึง 7 คน จาก ดร.ซูกาโนร์ ครองต�ำแหน่ง 22 ปี ถูกยึดอ�ำนาจจากนายพลซูฮาโต้ เพราะ ั ก่ บั ฝา่ ยใด โดยจับมือกับอินเดีย เริม่ ไปจับมือกับจีน และตังกลุ ้ ม่ ไม่ฝกไฝ และยูโกสลาเวีย คือเนรูห์ และจอมพลตีโต้ทำ� ให้สหรัฐฯไม่พอใจ ด้วย ก�ำลังท�ำสงครามเย็นกับคอมมิวนิสต์ ซูฮาโต้เป็นประธานาธิบดีอยู่ 31 ปี โดยมีทหารเป็นแกนหลัก จนพ้นอ�ำนาจเพราะมีเรือ่ งคอร์รปั ชันอย่ ่ าง มโหฬารแต่กใ็ ช้วธิ สี นับสนุ นให้พรรคพวกในพรรคเดียวกันคือพรรค โกลคาร์ขน้ึ เป็นประธานาธิบดี คือ นายบาดารุดดีน ยูซุฟ ฮาบิบี แต่ก็ ทนกระแสกดดันจากประชาชนเป็นจ�ำนวนมาก ดังนัน้ จลาจลไม่ได้จน ต้องพ้นต�ำแหน่งเพียงเวลา 1 ปี การเคลือ่ นไหวครังนี ้ ม้ แี กนส�ำคัญ 2 คน คือ อับดุล เราะห์มาน วาฮิด ซึง่ เป็นประธานของสภาผูร้ ทู้ างศาสนาทีท่ รง อิทธิพลขององค์การศาสนาอิสลาม และราอิสซึง่ เป็นผูน้ �ำในองค์กรทาง ศาสนา ทีเ่ รียกว่า องค์การมูฮมั มะดียะฮ์ อันนับเป็นองค์การส�ำคัญทีม่ ี ความเคร่งครัดทางศาสนาและแนวทางสันติ

หลังเลือกตังวาฮิ ้ ดได้เป็นประธานาธิบดีแต่อยูไ่ ม่ได้นานก็ถกู ปลด ั โดยสภาเพราะมีปญหาการรั บเงินบริจาคจากบรูไน ส่วนราอิสเป็นประธาน สภาการเมืองในอินโดนีเซีย เริม่ ยุง่ เหยิงผูท้ ศ่ี รัทธาในวาฮิดได้ออกมา ต่อต้าน และเผาโรงเรียนกับมัสยิดขององค์การมูฮมั มะดียะฮ์ทร่ี าอิสเป็น ผูน้ �ำ จนทหารต้องออกมารักษาความสงบ แต่กม็ ไิ ด้ยดึ อ�ำนาจเพราะ ประชาชนมีการเคลือ่ นไหวสูง จนน�ำไปสูก่ ารเลือกตัง้ ครังต่ ้ อมาซึง่ ท�ำให้ นางเมกาวตี ซูกาโน บุตรีซง่ึ เป็นผูน้ ำ� มวลชนในช่วงนัน้ ได้รบั เลือกตังและ ้ เป็นประธานาธิบดีแต่เป็นได้แค่ 3 ปี ก็พน้ ต�ำแหน่ง เพราะความอ่อนแอ ในการบริหาร อินโดนีเซียจึงเข้าสูย่ คุ เลือกตัง้ ประธานาธิบดีโดยตรง เป็นครัง้ แรก ได้นายพลนอกราชการคือ นายพลซูซโิ ร บัมบังผุดโยโน เป็นประธานาธิบดีทไ่ี ด้รบั การยกย่องอย่างมากและได้เป็นถึง 2 สมัย ครบวาระตามรัฐธรรมนูญ

ครัน้ มาถึงปีพทุ ธศักราช 2557 นายโจโก วิโดโด ได้รบั เลือกตัง้ เป็นประธานาธิบดี หลังจากพ้นต�ำแหน่งผูว้ า่ ราชการจาการ์ตา ซึง่ มี ประวัตนิ ่าสนใจการการปกครองท้องถิน่ ในจังหวัดโซโลใช้เวลาเพียง 10 ปี ขึน้ มาเป็นประธานาธิบดี เขาเป็นคนทีต่ ดิ ดินมีชวี ติ เรียบง่าย ทัง้ ครอบครัวบุตรและภรรยาก็เช่นกัน จึงเป็นแบบอย่างทีด่ แี ละมีอนาคต อันไกล ฐานเสียงของเขาจะไม่มนคงนั ั ่ ก แต่ดว้ ยกลยุทธ์ไปดึงผูน้ �ำพรรค อืน่ มาร่วมสมัครเป็นรองประธานาธิบดี ท�ำให้คแู่ ข่งเสียงแตก

อย่างไรก็ตามแม้จะต่อสูท้ างการเมืองอย่างเข้มข้น แต่ไม่มคี วาม รุนแรง และแม้วา่ การคอร์รปั ชันในอิ ่ นโดนีเซียจะแพร่กระจายไปยังทุก ระดับ แต่กม็ กี ารจัดการกันตามระบอบประชาธิปไตยเพราะเขามีระบบ ตรวจสอบทีเ่ ข้มแข็ง และประชาชนตืน่ ตัวทางการเมืองสูง

ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 3 ฉบับที่ 41

อาจารย์ อิ มรอน สาดและ คุตบะห์ วันศุกร์ ณ มัสยิดท่าอิฐ

ท่านผูศ้ รัทธาทีเ่ คารพรักทุกท่านการปฏิบตั ดิ ตี อ่ บิดามารดานัน้ เป็นบัญญัตขิ องศาสนาอิสลามในครังที ้ ท่ า่ น นบีอสิ มาอีล ชึง่ เป็นบุตรชาย ของท่านนบีอบิ รอฮีมเป็นบุตรทีร่ กั พ่อแม่ของเขาเป็นบุตรทีภ่ กั ดีทำ� ดีตอ่ บิดามารดา นันคื ่ อท�ำดีตอ่ ท่านนบีอบิ รอฮีม และท่านนบีอบิ รอฮีมผูเ้ ป็น พ่อได้ขอร้องจากผูเ้ ป็ นลูกซึ่งเป็ นการขอที่ประหลาดที่สุดและเป็ น ค�ำขอทีย่ ากทีจ่ ะเห็นพ่อคนใดขอสิง่ หนึง่ สิง่ ใดเหมือนกับท่านนบีอบิ รอฮีม ขอต่อลูกคนนี้ ดังทีอ่ ลั เลาะห์ได้เล่าเรือ่ งนีไ้ ว้ในพระมหาคัมภีรอ์ ลั กุรอ่านว่า

"โอ้ลกู รัก แท้จริงพ่อฝันเห็นในขณะที่พอ่ นอนหลับนัน้ ว่า พ่อจะต้องเชือดเจ้า ฉะนัน้ เจ้าจงพิจารณาเถิดว่าเจ้าจะมีความเห็น อย่างไร"

อิสมาอีลผูเ้ ป็นบุตรด้วยความศรัทธาต่ออัลเลาะห์วา่ พระองค์จะ เมตตา ด้วยความพอใจในกฎก�ำหนดและค�ำสังของอั ่ ลเลาะห์ อิสมาอีล ตอบกลับกับผูเ้ ป็นพ่อบังเกิดเกล้าว่า

"โอ้พอ่ ที่รกั พ่อจงปฏิ บตั ิ ตามค�ำสังที ่ ่พอ่ ได้ถกู บัญชาใช้เถิ ด พ่อจะพบว่าฉันจะเป็ นผูท้ ี่อดทน อิ นชาอัลลอฮ์" ั

การทีอ่ สิ มาอีลเป็นบุตรทีด่ ี เชือ่ ฟงและท� ำตามค�ำสังของพ่ ่ อ ก็ ั ำสังของอั เพราะเขาเชือ่ ฟงค� ่ ลเลาะห์นนเอง ั่ ในขณะทีท่ า่ นนบีอบิ รอฮีม ได้ท�ำการจับลูกน้อยนอนตะแคงลงกับพืน้ เพื่อทีจ่ ะท�ำการเชือดคอ ลูกน้อยตามค�ำสังของอั ่ ลเลาะห์นนั ้ พระองค์ได้ให้ทางออกกับสองพ่อ ลูกนี้โดยส่งมลาอีกะฮ์มาจากฟากฟ้าและน�ำแกะตัวหนึ่งทีส่ วยงามมา ทดแทนเพือ่ ให้อบิ รอฮีมเชือดแกะตัวนี้แทน พระองค์ได้ตรัสว่า

"และเราได้ น� ำ เอาแกะที่ เ ป็ นสัต ว์เ ชื อ ดตัว ใหญ่ น� ำ มา ทดแทน ให้กบั อิ บรอฮีม"

นีค่ อื ความศรัทธาของผูเ้ ป็นลูก นีค่ อื ความเชือ่ มันต่ ่ อเอกองค์อลั เลาะห์ ของลูกบังเกิดเกล้าและพ่อบังเกิดเกล้า ั ษทีร่ ายงานโดยบุคอรีและมุสลิม

ท่านทังหลายคงได้ ้ ยนิ ได้ฟงฮะดิ ทีม่ ชี าย 3 คนติดอยูใ่ นถ�ำ้ และไม่สามารถออกจากถ�ำ้ ได้เนื่องจากชาย ทัง้ 3 คน จ�ำเป็นทีจ่ ะต้องไปค้างคืนในถ�ำ้ แห่งหนึ่งและในทีส่ ดุ หินก้อน ใหญ่กไ็ ด้เลือ่ นลงมาปิดปากถ�ำ้ ท�ำให้บคุ คลทัง้ 3 ไม่สามารถออกจาก ถ�ำ้ ได้ ในทีส่ ดุ บุคคลทัง้ 3 ได้ขอดุอาต่ออัลเลาะห์ ด้วยกับการตะวัตซุล้ น�ำเสนอผลงานทีด่ ที เ่ี คยปฏิบตั ไิ ว้ในโลกดุนยามาอ้อนวอนต่ออัลเลาะห์ เพือ่ ให้ชว่ ยพวกเขาออกจากถ�ำ้ ชายคนหนึ่งกล่าวว่า

"โอ้ขา้ แด่อลั เลาะห์ ฉันมีพอ่ แม่ 2 คน เป็นคนแก่ทงั ้ คูแ่ ละฉันน�ำ เอานมมาให้ทกุ ๆคืนให้พอ่ แม่ของฉันดืมก่ ่ อนทีลู่ กๆ ของฉันจะดืม่ มีอยู่ คืนหนึง่ ฉันได้เอานมนัน้ มาล่าช้าฉันก็พบว่าท่านทัง้ 2 นอนหลับเสียแล้ว ฉันไม่กล้าทีจ่ ะปลุกพ่อแม่ของฉันเพือดื ่ ม่ นมนัน้ และไม่กล้าทีจ่ ะเอานม นี้ให้ลกู ของฉันดืมก่ ่ อนพ่อแม่

ฉันจึงยืนอยูอ่ ย่างนัน้ ในสภาพทีถื่ อแก้วนมอยูใ่ นมือของฉัน ฉัน ยืนรอคอยจนกว่าท่านทัง้ 2 จะตืน่ ขึน้ มา จนกระทังแสงฟะญั ่ รขึน้ ใน ขณะนัน้ ลูกๆ ของฉันได้รอ้ งไห้กนั เนือ่ งด้วยความหิวจัด ณ ทีสองเท้ ่ า ของฉันนัน้ เองจนท�ำให้พอ่ แม่ตนื ่ ขึน้ ฉันจึงส่งนมให้ทา่ นทัง้ 2 ได้ดมื ่ ั ้

ข้าแด่อลั เลาะห์หากงานทีฉั่ นได้กระท�ำทีฉั่ นเล่าให้พระองค์ฟงนี เป็นงานทีฉั่ นมีความบริสทุ ธิใ์ จต่อพระองค์ ขอพระองค์ได้โปรดเปิด ประตูถ้ำ� เพือให้ ่ เราได้ออกจากถ�้ำนี้ดว้ ยเถิด ในทีสุ่ ดหินก้อนนัน้ ก็ได้ ขยับออกทัง้ สามคนจึงได้ออกจากถ�้ำอย่างปลอดภัย"

ความจริงชายอีก 2 คนก็มกี ารงานทีน่ �ำมาเล่าให้กบั อัลเลาะห์ ั ฟงเช่ น กั น ในเรื อ ่ งนี ้ เ ป็ น ฮะดิ ษ มุ ต ตาฟากุ น อาลั ย ฮ์ ไ ด้ บ อกถึ ง ความดีทล่ี กู ท�ำกับพ่อแม่แม้จะต้องยืนรอนานจนกระทังถึ ่ ง ซุโบ๊ะฮ์แต่ดว้ ยความตออัตภักดีตอ่ พ่อแม่ อัลเลาะห์จงึ ตอบ แทนความดีให้

การท�ำดีต่อพ่อแม่คอื อะไร? มันก็คอื การท�ำดี ั อแม่ในทุกๆ อย่างนัน้ เอง ปฏิบตั ดิ ี ภักดี เชือ่ ฟงพ่ อัลเลาะห์ได้กำ� หนดให้การท�ำดีตอ่ พ่อแม่เป็นต�ำแหน่ง ทีย่ งิ่ ใหญ่เป็นต�ำแหน่งทีอ่ ลั เลาะห์พอพระทัย ซึง่ เป็นความส�ำคัญล�ำดับรองจากการเคารพภักดีตอ่ อัลเลาะห์เลยทีเดียว

ผูเ้ ป็นมุสลิมผูเ้ ป็นมุมนิ ศรัทธาต่ออัลเลาะห์ สิง่ ทีย่ งิ่ ใหญ่ทส่ี ดุ ในชีวติ ของมุสลิมก็คอื การเคารพ ภักดีทำ� อิบาดะห์ตอ่ อัลเลาะห์โดยไม่ตงั ้ ภาคีตอ่ พระองค์นนั ้ คือสิง่ ทีจ่ ำ� เป็นทีส่ ดุ ในชีวติ มุมนิ พระองค์ ได้ทรงตรัสไว้ในอัลกุรอาน ความว่า

"อัลเลาะห์ พระผูอ้ ภิบาลของเจ้าได้ ก�ำหนดให้สเู จ้าทัง้ หลายอย่าได้ทำ� การ เคารพภักดีอื่นใด เว้นแต่เฉพาะพระองค์ เท่านัน้ และสังให้ ่ ทำ� ความดีต่อ บิดามารดา"

ท่านพีน่ ้องทีเ่ คารพ ความส�ำคัญของผูเ้ ป็นพ่อและแม่ไม่ใช่เรือ่ ง เล็กๆ ใครทีด่ แู ลพ่อแม่สร้างความดีอกดีใจ สร้างความพอใจให้กบั พ่อ แม่ สวรรค์รอเราอยูข่ า้ งหน้าแม้วา่ พ่อแม่ของเราไม่ได้เป็นมุสลิมก็ตาม มีหลายคนทีเ่ ป็ นคนมุอลั ลัฟเข้ามารับนับถือศาสนาอิสลามก็จะต้อง ปฏิบตั ดิ ตี อ่ บิดามารดาของเขาแม้จะไม่ใช่มสุ ลิมก็ตาม

มีรายงานว่า ท่าน ซะอัด บุตร อบีวกั กอส เป็นคนทีท่ ำ� ดีตอ่ แม่ เป็นทีส่ ดุ รักแม่ทส่ี ดุ หลังจากทีเ่ ขาได้เข้ามารับนับถือศาสนาอิสลาม แม่ของเขา (ซึง่ เป็นคนมุซริกะฮ์) ไม่ใช่มสุ ลิมได้กล่าวกับ ซะอัด ว่า

โอ้ซะอัด (ลูก) เอ๋ย อะไรกันหนอทีแ่ ม่เห็นเจ้าก�ำลังนับถืออยูน่ นั ้ เจ้าจะเลิกนับถือโดยละทิง้ ศาสนาอิสลาม หรือ จะให้แม่นนั ้ อดน�้ำอดข้าว จนกว่าแม่จะเสียชีวติ ต่อหน้าเจ้าและในที่สุดเจ้าก็จะต้องถูกต�ำหนิ ผูค้ นจะต�ำหนิเจ้าทีเ่ ป็นเหตุให้แม่นนั ้ เสียชีวติ เขาเหล่านัน้ ก็จะกล่าวกับ เจ้าว่าโอ้ผทู้ ฆ่ี า่ แม่

ท่านซะอัดกล่าวกับแม่วา่ โอ้แม่ทร่ี กั แม่อย่าท�ำเช่นนัน้ เลย ถึง อย่างไรฉันก็จะไม่ละทิง้ ศาสนาของฉัน เพือ่ ไปแลกกับสิง่ หนึ่งสิง่ ใดเด็ด ขาด (เพราะนี่คอื อิสลาม)

ปรากฏว่าแม่ของสะอัดคงสภาพนัน้ ทัง้ วันและทัง้ คืน ในวันนัน้ และคืนนัน้ นางไม่ได้กนิ และไม่ได้ดม่ื อะไรเลยแม้แต่นดิ เดียวจนกระทัง่ นางนัน้ หิวจัด ขนะนัน้ ท่านซะอัดผูเ้ ป็นลูกก็กล่าวกับแม่วา่

ขอสาบานต่ออัลเลาะห์ แม่รไู้ ว้เถิดโอ้แม่ทร่ี กั หากแม้วา่ แม่เหลือ ลมหายใจอยูอ่ กี 100 ครังและลมหายใจนี ้ ค้ อ่ ยหมดไปหมดไป ทีละ 1 ครัง้ จนลมหายใจครังสุ ้ ดท้ายและเสียชีวติ ไป ฉันจะไม่ละทิง้ ศาสนานี้เพือ่ สิง่ หนึ่งสิง่ ใดเด็ดขาด ถ้าแม่มคี วามประสงค์แม่จงกินข้าวกินน�้ำเสีย แต่ หากแม่มคี วามประสงค์จะอดแม่กไ็ ม่ตอ้ งกินต้องดืม่

เมื่อผูเ้ ป็ นแม่เห็นลูกยืนยันทีจ่ ะปฏิบตั ติ ามหลักการอัลอิสลาม ไม่ยอมท�ำตามใจแม่ในทีส่ ดุ แม่กย็ อมกินอาหารจึงไม่เสียชีวติ

อัลลอฮ์ จึงได้ประทานโองการต่อไปนี้ "หากแม้วา่ พ่อแม่ทงั ้ สองของเจ้าได้บงั คับเจ้าให้ตงั ้ ภาคีต่อข้าในสิ่ งที่เจ้าไม่มีความรู้ เจ้าอย่าได้ปฎิ บตั ิ ตามพ่อแม่ทงั ้ สองแต่เจ้าจะต้องปฏิ บตั ิ ดตี ่อท่าน ทัง้ สองอย่างดีในโลกดุนยา" (ซูเราะฮ์ ลุกมาน)

ดังนัน้ ท่านพีน่ ้องทีเ่ คารพ หน้าทีข่ องผูท้ เ่ี ป็นมุมนิ ผูท้ เ่ี ป็นลูกจะ ต้องท�ำดีตอ่ พ่อแม่ทงสอง ั ้ ไม่วา่ พ่อแม่ทงสองจะเป็ ั้ นมุสลิมหรือไม่ได้เป็น มุสลิมก็ตาม ผูท้ ท่ี ำ� การทรยศต่อพ่อแม่ทงสองนั ั้ น้ มีบาปร้ายแรง แม้เพียงแค่กล่าวค�ำว่า อุฟ ปฏิเสธแม่ดว้ ยค�ำนี้ หรือ ประโยคใดก็ตามอัลเลาะห์ ได้กล่าวไว้วา่

"เจ้าอย่าได้กล่าวกับพ่อแม่ทงสอง ั ้ ด้วยกับค�ำว่า อุฟ และอย่าได้ขตู่ ะคอกพ่อแม่ทงสอง ั้ แต่เจ้าจะต้อง กล่าวด้วยค�ำพูดที่อ่อนโยน ค�ำพูดที่ไพเราะ"

ท่านพีน่ อ้ งทีเ่ คารพ การตอบแทนผูท้ ท่ี รยศต่อบิดา มารดา นัน้ รุนแรงเหลือเกิน ขอฝากหะดิษ สุดท้ายนี้ไว้ โดยท่านรอซูลลุลลอฮ์ ได้กล่าวว่า

"ทุกๆ บาปทีมนุ ่ ษย์ได้กอ่ ขึน้ อัลเลาะห์จะประวิงการลงโทษไว้ ในวันกิยามะฮ์ตามทีพระองค์ ่ ประสงค์ เว้นแต่การทรยศต่อบิดามารดา แท้จริงอัลเลาะห์ จะรีบเร่งลงโทษบุคคลคนทีทรยศ ่ ต่อบิดามารดาใน โลกดุนยาก่อนทีเขาจะตายจากไป" ่

ดังนัน้ ท้ายทีส่ ดุ นี้ จึงขอเตือนสติพวกเราทีไ่ ด้ปล่อยให้พอ่ แม่ของ เราอยูต่ ามล�ำพังก็ดี ไม่เคยดูแลบิดามารดา ในโอกาสวันพ่อแห่งชาติ จงหันมาทบทวนชีวติ ของเรา เพราะ เขาทัง้ สองจะเป็นเหตุให้เราเข้าสู่ สรวงสวรรค์ และจะเป็นเหตุให้เราได้รบั ความสุขในโลกดุนยา

มีรายงานว่าชายคนหนึ่งจาก บะนีซลามะฮ์ เขาได้มาหาท่านนบี แล้วกล่าวว่า “โอ้รอ่ ซูลลุ้ ลอฮ์ มีเหลือสิง่ หนึง่ สิง่ ใดไหมทีฉั่ นจะท�ำดีตอ่ บิดามารดาของฉันหลังจากทีท่​่ านทัง้ 2 เสียชีวติ ไปแล้ว”

ท่านนบี ตอบว่า “มี คือ ขอดุอาให้กบั ท่านทัง้ 2 ทีเสี ่ ยชีวติ ไป ขออภัยโทษให้กบั ท่านทัง้ สองและปฏิบตั สิ งิ ่ ทีท่​่ านทัง้ สองได้สญ ั ญากับ คนหนึง่ คนใดไว้ให้เสร็จสิน้ ไป ให้เกียรติกบั บรรดาเพือนๆ ่ ของพ่อแม่ และเชือ่ มสัมพันธ์กบั เครือญาติของบิดามารดาแม้บดิ ามารดาจะเสีย ชีวติ ไปแล้วก็ตาม”

ท่า นพี่น้ อ งที่เ คารพการขอดุอ าให้ก บั บิด ามารดานัน้ เราไม่ สมควรทีจ่ ะละทิง้ เพราะบิดามารดาถ้าลูกทีด่ ขี อดุอาให้ อัลเลาะห์จะ ทรงรับทันทีเราทราบดีใน ฮะดิษ ทีท่ า่ นร่อซูล้ ได้กล่าวว่า

เมือ่ ลูกหลานอาดัมเสียชีวิต อาม้าลของเขาจะขาดตอนลง ยกเว้น 3 ประการ ่เขา

1) การบริจาคทานญารียะห์ทีผ่ ลบุญหลังไหลไปสู ่

2) วิชาความรูท้ ีย่ งั ประโยชน์

3) ลูกทีซ่ อและห์ (ทัง้ ผูห้ ญิ งผูช้ าย) ขอดุอาอฺให้

ดังนัน้ หลังจากการละหมาดในทุกๆ เวลาของผูท้ ีเ่ ป็ นลูก ไม่ควรละทิ้ งการขอดูอาอฺให้กบั พ่อแม่ดว้ ยกับค�ำว่า

"ข้าแด่อลั ลอฮ์ ขอพระองค์ได้โปรดอภัยโทษให้แก่ฉัน และ พ่อแม่ของฉันและได้โปรดเมตตาท่านทัง้ สอง เสมือนหนึ ง่ ทีท่ ่าน ทัง้ สองได้เลี้ยงดูฉันในขณะทีฉ่ ันยังเยาว์วยั "

ท่านพีน่ ้องทีเ่ คารพ การท�ำดีตอ่ บิดามารดานัน้ มีความประเสริฐ มากมายเหลือเกินท่านนบี ได้ถกู ถามว่า “การงานใดทีเป็ ่ นทีรั่ กยิง่ ทีสุ่ ด ณ อัลเลาะห์” ท่านนบี ตอบว่า “การละหมาดในเวลาของมัน”

ชายผูน้ นั ้ ถามต่อไปว่าหลังจากนัน้ คืออะไรท่านนบีตอบว่า “หลัง จากนัน้ คือการปฏิบตั ดิ ตี อ่ พ่อแม่”

ชายผูน้ นั ้ ถามต่อไปว่า หลังจากนัน้ คืออะไรท่านนบี ตอบว่า “การออกท�ำสงครามเพือศาสนาของอั ่ ลเลาะห์”

จากหะดีษ นี้ได้บง่ บอกชัดเจนว่า การงานทีส่ ำ� คัญทีส่ ดุ ในโลก ดุนยา คือ การละหมาดห้าเวลาชนิดให้ตรงเวลา หลังจากนัน้ คือการ

ปฏิบตั ดิ ตี อ่ พ่อแม่ แม้การท�ำญิฮาด ต่อสูใ้ นหนทางของอัลลอฮฺ ซึง่ ถือว่า เป็นการงานทีป่ ระเสริฐยิง่ หากผูใ้ ดตายในสมรภูมริ บจะได้เข้าสวรรค์ โดยไม่ตอ้ งสอบสวน แม้กระนัน้ ก็ยงั เป็นรองในเรือ่ งการปฏิบตั ดิ ตี อ่ พ่อแม่

ท่านนบี ได้กล่าวว่า "ใครสร้างความยินดีให้บดิ ามารดาทัง้ สอง อัลเลาะห์จะยินดีกบั เขาผูน้ ัน้ และใครก็ตามทีส่ ร้างความโกรธให้กบั บิดามารดา อัลเลาะห์จะทรงโกรธเขาผูน้ นั ้ "

ในโองการนี้ เ ราจะเห็น ว่ า พระองค์ส งให้ ั ่ เ ราเคารพภัก ดีต่ อ พระองค์ไม่ตงภาคี ั ้ ตอ่ พระองค์ สิง่ นีเ้ ป็นสิง่ ส�ำคัญทีส่ ดุ ในชีวติ มุมนิ เพราะ จะน�ำมุมนิ เข้าสวรรค์ของอัลเลาะห์หา่ งไกลจากไฟนรกในวันอาคิเราะห์ ตลอดกาล และพระองค์กไ็ ด้กล่าวเรื่องการท�ำดีต่อบิดามารดาเป็ น ล�ำดับถัดมาเลยทีเดียว เพราะการท�ำดีตอ่ บิดามารดานัน้ จะต้องท�ำดีให้ ต่อเนื่องไม่วา่ บิดามารดาของเรายังมีชวี ติ อยูห่ รือจะเสียชีวติ ไปแล้วก็ตาม

ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ

14

นางสาวมัณฑนา ภูธรารักษ์ ผูอ้ ำ� นวยการ การท่องเทีย่ วแห่งประเทศไทย (ททท.) ส�ำนักงาน นราธิวาส เปิดเผยว่า ททท. ส�ำนักงานนราธิวาส จัด โครงการสลามัตชายแดนใต้ เพือ่ มุง่ เน้นการเดินทาง ั ) เข้ามาในพืน้ ที่ 3 จังหวัด (นราธิวาส ยะลา ปตตานี โดยผ่านบริษทั น�ำเทีย่ วจากส่วนกลาง มีเป้าหมายเพือ่ เดินทางท่องเทีย่ วในแหล่งท่องเทีย่ วอิสลาม ดืม่ ด�่ำ กับการท่องเทีย่ วเชิงวัฒนธรรม ตืน่ ตาตืน่ ใจกับความ สวยงามทางธรรมชาติ เลือกซือ้ สินค้า OTOP สัมผัส ศิลปวัฒนธรรม ตลอดจนวิถชี วี ติ ของคนในพืน้ ที่ รวมทังร่ ้ วมกันบริจาคให้แก่เด็กก�ำพร้าในพืน้ ทีอ่ กี ด้วย

โครงการนี้ ททท. ส�ำนักงานนราธิวาส ได้ให้การ สนับสนุนค่าใช้จา่ ยในการด�ำเนินงาน แก่ ผูป้ ระกอบการ ธุรกิจท่องเทีย่ วทีเ่ ข้าร่วมเป็นพันธมิตร ในการเสนอ ขายเส้นทางท่องเทีย่ วตามโครงการสลามัตชายแดนใต้ ในแพคเก็จราคาประหยัดเพือ่ ดึงดูดใจให้นกั ท่องเทีย่ ว สนใจเดินทางเข้ามาท่องเทีย่ ว โดยเริม่ เปิดโครงการ ทริปแรกในเดือนกุมภาพันธ์ ปี 2559 ประมาณ 4 บัส และด�ำเนินการต่อไปจนครบเป้าหมาย 10 บัส เพือ่ ให้นักท่องเที่ยวได้กลับไปบอกต่อประสบการณ์

จากการเดินทางท่องเทีย่ วซึง่ ได้มาสัมผัสกับสถาน ทีจ่ ริง รับทราบข้อเท็จจริง มิใช่เพียงแต่การรับรูข้ อ้ มูล จากสือ่ สิง่ พิมพ์หรือโทรทัศน์ โดยอยากเน้นให้เห็น ว่า 3 จังหวัดชายแดนภาคใต้ยงั มีมมุ ทีส่ งบงดงาม ทัง้ ในแง่ของวัฒนธรรมความเป็ นอยูแ่ ละมิตรไมตรี ของคนในพืน้ ที่ ซึง่ เป็นเจ้าของบ้านทีพ่ ร้อมต้อนรับ แขกผูม้ าเยือนอย่างอบอุน่ คาดว่าโครงการฯ จะสามารถ ดึงดูดนักท่องเทีย่ วเข้ามาเทีย่ วใน 3 จังหวัดชายแดนใต้ ได้ถงึ 400 คน และใน 400 คนดังกล่าวนี้กจ็ ะเป็ น เสมือนทูตวัฒนธรรมทีจ่ ะได้กลับไปบอกเล่าประสบการณ์ ทีไ่ ด้รบั ไปยังนักท่องเทีย่ วรายอืน่ ๆต่อไป

ส�ำหรับนักท่องเที่ยวที่สนใจโปรแกรมการ ท่องเทีย่ ว สามารถติดต่อสอบถามได้ท่ี บริษทั สยามคอร์นเนอร์แทรเวล จ�ำกัด โทรศัพท์ 02-6217517 , 08-1836-8331 และ บริษทั มุกดา ฮารีเมา ทัวร์ โทรศัพท์ 035-701134 , 081-8605431 อีเมลล์ siamcornertravel12@gmail.com/ คลิก Like และติดตามแฟนเพจบน Facebook ทีเ่ พจ Siam Corner Travel Co.,Ltd.

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 3 ฉบับที่ 41

ประธานที่ ปรึกษา :

ประเสริฐ มัสซารี

บรรณาธิการอ�ำนวยการ :

ฉัตรชัย ตะวันธรงค์

บรรณาธิการบริหาร :

อรุณ วิทยานนท์

บรรณาธิการผูพ้ ิมพ์ผโู้ ฆษณา :

บัญญัติ ทิพย์หมัด

กองบรรณาธิการ :

ปรางชมพู ยะรังวงษ์

แปล :

สุธิรา วิยกาญจน์

ประสานงาน :

ปาริชาต ฟิ นดี้

อาร์ตไดเร็คเตอร์ :

อับดุลเลาะ เบ็ญฮาวัน

สายตรงโฆษณา :

080-284-9000

เจ้าของ :

บริษทั เอ็มเน็ต โซลูชั ่น จ�ำกัด 39/74 ซอยเคหะร่มเกล้า 82 แขวงสะพานสูง เขตสะพานสูง กรุงเทพฯ 10240

โทร :

02-116-8134-5

โทรสาร :

02-116-8136

Email :

news@muslimthaipost.com

Website :

www.muslimthaipost.com , FB : muslimthaiclub

พิมพ์ที่ :

วันอังคารที่ 1 ธันวาคม 2558 เวลา 09.30 น. เป็ นต้นไป นายมนต์ชยั รัตนเสถียร กรรมการและ รักษาการผูจ้ ดั การ ธนาคารอิสลามแห่งประเทศไทย ท�ำพิธสี ง่ มอบอาคารตาดีกานูรลู้ ฮูดาบ้านบาเลาะตาม โครงการก่อสร้างศูนย์พฒั นาทรัพยากรมนุษย์เฉลิม พระเกียรติ แก่นายลือชัย เจริญทรัพย์ รองผูว้ า่ ราชการ ั จังหวัดปตตานี โดยมีนายภาณุ อุทยั รัตน์ เลขาธิการ ศอ.บต. ร่วมเป็นสักขีพยาน ซึง่ ภายในงานมีการแสดง กิจกรรมของเหล่าเยาวชนรุน่ เยาว์ พร้อมการออกร้าน

องค์การยูเนสโก เห็นด้วย และรับมติทอ่ี อกมา เพือ่ ต�ำหนิอสิ ราเอล ต่อกรณีการให้กองก�ำลังพิเศษ ขึน้ ไปควบคุม และจ�ำกัดผูศ้ รัทธาชาวปาเลสไตน์ ไม่ให้ขน้ึ ไปปฏิบตั ศิ าสนกิจ และยังไม่สามารถปกป้อง สถานทีซ่ ง่ึ เป็นมรดกทางประวัตศิ าสตร์ไว้ได้

สือ่ AFP รายงานว่า ในหนังสือทีแ่ สดงการ ยอมรับและเห็นด้วยกับมติดงั กล่าว ได้ระบุถงึ “อัล-กุดส์ – เขตยึดครองเยรูซาเล็ม” ว่า เป็น “เมือง หลวงทีถ่ กู ยึดครองของปาเลสไตน์”

หนังสือดังกล่าวยังเรียกร้องให้บรู ณะ โรงเรียน มหาวิทยาลัย สถานทีท่ เ่ี ป็นมรดกทางวัฒนธรรม สถาบันวัฒนธรรม ศูนย์สอ่ื ข่าวสาร และสถานที่ ปฏิบตั ศิ าสนกิจ ทีอ่ ยูใ่ นเขตยึดครองอย่างเร่งด่วน

สินค้าโอทอปของชาวบ้านบาเลาะ ณ อาคารตาดีกา นูรลู ฮูดาบ้านบาเลาะ ตามโครงการก่อสร้างศูนย์พฒั นา ั มนุษย์เฉลิมพระเกียรติ อ.สายบุร ี จ.ปตตานี

นายมนต์ชยั รัตนเสถียร กรรมการและรักษาการ ผูจ้ ดั การธนาคารอิสลามแห่งประเทศไทย (ไอแบงก์) เปิดเผยว่า การส่งมอบอาคารตาดีกานูรลู ฮูดาบ้าน ั บาเลาะ อ.สายบุร ี จ.ปตตานี เพือ่ เป็นการเทิดพระเกียรติ พระราชกรณียกิจพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยูห่ วั ฯที่ มีพสกนิกรชาวสายบุร ี รวมถึงเพือ่ เป็นการร�ำลึกถึง

ทัง้ นี้ อิสราเอลในฐานะผูม้ อี ำ� นาจยึดครอง มี หน้าทีใ่ นการ คุม้ ครองและห้ามปรามมิให้มกี ารขุด ค้น รือ้ ถอน และกระท�ำการใดๆ กับสถานทีต่ า่ งๆ ในเขตยึดครองเยรูซาเล็มตะวันออก โดยเฉพาะใน เขตและรอบๆ เมืองเก่าเยรูซาเล็ม

หนังสือของยูเนสโก ยังประณามอิสราเอล ต่อการริดรอนสิทธิ ์ และจ�ำกัดเสรีภาพในการปฏิบตั ิ ศาสนกิจทีม่ สั ยิดอัล-อักซอ รวมทัง้ น�ำเสนอข้อร้อง เรียนเกีย่ วกับการจัดการของอิสราเอลต่อสถานที่ ศักดิสิ์ ทธิ ์ ทัง้ ในอัล-กุดส์ เวสต์แบ๊งค์ และฉนวน กาซ่า และยังชักชวนให้รว่ มกันประณามอิสราเอล ต่อการสนับสนุนให้ประชาชนชาวยิวพกพาอาวุธ โดย อ้างว่าเพือ่ ป้องกันการก่อการร้ายของชาวปาเลสไตน์

คุณความดีของท่านวาเด็ง ปูเต๊ะ ผูไ้ ด้รบั การขนานนาม ว่า ”พระสหายแห่งสายบุร”ี และเพือ่ ให้เกิดการรับรูถ้ งึ การมีส่วนร่วมระหว่างธนาคารกับชุมชนมุสลิมน� ำ ไปสูก่ ารพัฒนาอย่างยังยื ่ น

โดยอาคารตาดีกาหลังนี้ ได้ใช้เป็นสถานทีส่ ำ� หรับ ฝึกอบรมเยาวชน เด็กนักเรียน เด็กด้อยโอกาส และ ประชาชนในพืน้ ทีใ่ ห้มคี วามรูด้ า้ นจริยธรรม สังคม คุณธรรม การเรียนภาคศาสนา ทีจ่ ะสามารถน�ำไปใช้ในชีวติ ประจ�ำวันได้อย่างมีคณ ุ ภาพควบคูไ่ ปกับการส่งเสริม พัฒนาอาชีพ เนือ่ งจากอาคารหลังเดิมมีสภาพทรุดโทรม ไม่เหมาะสมต่อการจัดการเรียนการสอน ซึง่ ไอแบงก์ ได้ให้การสนับสนุนงบประมาณ เพือ่ การก่อสร้างอาคาร ตาดีกานูรลู ฮูดา บ้านบาเลาะ ตามโครงการก่อสร้างศูนย์ พัฒนาทรัพยากรมนุษย์เฉลิมพระเกียรติฯ มาตัง้ แต่ ปี พ.ศ.2554 - 2558 เป็นจ�ำนวนเงิน 5,000,000 บาท (ห้าล้านบาทถ้วน)

ทังนี ้ ้ นายมนต์ชยั ได้กล่าวทิง้ ท้ายว่า การส่งมอบ อาคารตาดีกาฯ ในครังนี ้ ้ตอ้ งการให้พน่ี อ้ งมุสลิมและ พีน่ ้องประชาชนในพืน้ ที่ 5 จังหวัดชายแดนภาคใต้ ได้เห็นถึงความส�ำคัญที่ไอแบงก์ได้น�ำมามอบให้ ด้วยความตังใจ ้ ด้วยความเต็มใจ และด้วยความจริงใจ เพือ่ พีน่ ้องมุสลิมอย่างแท้จริง

รัฐมนตรี มาโนฮาร์ ลัล คัตตาร์ Manohar Lal Khattar หัวหน้ารัฐมนตรีผบู้ ริหารรัฐฮาร์ยานา Haryana ทางตอนเหนือของอินเดีย แสดงความ เห็นเมือ่ เร็วๆ นี้ ว่า ชาวมุสลิมในอินเดียควรเลิก บริโภคเนือ้ วัว เพือ่ เห็นแก่ความรูส้ กึ ของชาวฮินดู ซึง่ เป็นชนส่วนใหญ่ของประเทศ

บริษทั แจ็ส เพอ-พริ้ น จ�ำกัด

สมัครสมาชิก

หนังสือพิมพ์มสุ ลิมไทยโพสต์ เป็ นประจ�ำทุกเดือน ช�ำระเงิ นโดย : โอนเงินเข้าบัญชี ธนาคารไทยพาณิ ชย์ เลขทีบญ ั ชี 140-2-39431-0 ชือบั ่ ญชี บริษทั เอ็มเน็ต โซลูชนั ่ จ�ำกัด หรือ ช�ำระเงินเป็ นเงินสด ณ บริษทั เอ็มเน็ต โซลูชนั ่ จ�ำกัด 39/74 ซอยเคหะร่มเกล้า 82 แขวงสะพานสูง เขตสะพานสูง กรุงเทพฯ 10240 สอบถามการสมัครสมาชิก หรือ ติดต่อโฆษณา โทร.

080-284-8000 , 02-116-8134-5 E mail : news@muslimthaipost.com

เป็นทีท่ ราบกันว่า ชาวฮินดูถอื ว่าวัวเป็นสัตว์ ศักดิสิ์ ทธิ ์ แต่ไม่ใช่วา่ ชาวฮินดูทกุ คนจะนับถือวัว ชาวฮินดูเป็ นชนส่วนใหญ่ในจ�ำนวนประชากร 1.2 พันล้านคนของอินเดีย แต่ชาวฮินดูทอ่ี ยูใ่ น วรรณะทีต่ ่ำ� ต้อยจ�ำนวนมากก็กนิ เนือ้ วัว เช่นเดียว กับชาวมุสลิม และชาวคริสเตียนในอินเดีย

ถึงแม้พรรคฮินดูนยิ ม ภาราติยะ ชันนาตะ ของนายกรัฐมนตรีโมดี และพันธมิตร จะรณรงค์ เป็นเวลาช้านานให้มกี ารห้ามฆ่าวัว แต่อนิ เดีย กลับเป็ นประเทศทีม่ กี ารส่งออกเนื้อวัวมากเป็ น อันดับต้นๆ ของโลก ซึง่ แน่นอนว่า กิจการส่งออก เนื้อวัวเหล่านี้ดำ� เนินการโดยมุสลิม

รัฐมนตรีคตั ตาร์ กล่าวกับสือ่ ว่า มุสลิมใน อินเดียควรเลิกกินเนื้อวัว การเลิกกินเนื้อวัวไม่ได้ ท�ำให้มสุ ลิมขาดจากอิสลาม เพราะไม่มกี ารเขียน ข้อก�ำหนดบังคับไว้ในทีแ่ ห่งใด รวมทังชาวคริ ้ สเตียน ก็ควรเลิกกินด้วยเหตุผลเดียวกัน

ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ

15

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 3 ฉบับที่ 41

ค�ำวินิจฉัย (ฟัตวา) จุฬาราชมนตรี ที่ 03/2554 เรือ่ ง การใช้เครือ่ งหอม เครือ่ งส�ำอางหรือผลิตภัณฑ์อปุ โภคที่มสี ่วนผสมของเมทธิ ลแอลกอฮอล์ ค�ำถาม : มีขอ้ ชี้ขาดอย่างไรเกี่ยวกับการใช้เครือ่ งหอม เครือ่ งส�ำอางหรือผลิตภัณฑ์อปุ โภคที่มเี มทธิ ลแอลกอฮอล์ เป็ นส่วนผสม หรือเป็ นส่วนประกอบ ข้อมูลประกอบค�ำวินิจฉัย ทัง้ สองชนิดถือเป็นนะญิสหรือไม่นนั ้ กรณีน้นี กั วิชาการมีความเห็น

“แอลกอฮอล์” เป็นสารอินทรียช์ นิดหนึง่ มีลกั ษณะเป็นของเหลวใส ต่างกัน ปวงปราชญ์ มีความเห็นว่า สุราเป็นนะญิส เมือ่ แอลกอฮอล์เป็น กลินฉุ ่ น ระเหยง่าย มีจดุ เดือดที 78.5 ่ เซลเซียส ชือเต็ ่ มคือ เอทิลแอลกอฮอล์ องค์ประกอบหลักของสุรา แอลกอฮอล์กถ็ อื เป็นนะญิส ในขณะทีน่ กั วิชาการ (Ethyl alcohol) แต่มกั เรียกกันสันๆว่ ้ า แอลกอฮอล์ (Alcohol) โดย บางส่วน เช่น อิหม่ามเราะบีอะฮ์อาจารย์ของอิหม่ามมาลิกอิหม่ามอัล-ลัยษ์ ปรกติเกิดขึน้ จากการหมักสารประเภทแป้งหรือน�้ำตาลผสมยีสต์ ซึง่ มัก อิบนุ สะอด์อหิ ม่ามอัล-มุซะนียอ์ หิ ม่ามอัช-เชากานียอ์ หิ ม่ามอัศ-ศอน เรียกกันว่า แป้งเชือ้ หรือ เชือ้ หมัก ซึง่ เป็นองค์ประกอบส�ำคัญของสุรา อานียแ์ ละศิดดีกฮาซันข่าน เป็นต้น มีความเห็นว่า สุราเป็นสิง่ ทีส่ ะอาด และเมรัยทุกชนิด เมือ่ ดืม่ เข้าไปจะออกฤทธิท์ ำ� ให้มอี าการมึนเมา ใช้ เช่นเดียวกับกัญชา ฝิ่น และสารเสพติดทีเ่ ป็นสิง่ สะอาด แต่เป็นอันตราย ประโยชน์เป็นตัวท�ำละลายและเป็นเชือ้ เพลิง เป็นต้น ส่วนเมธิลแอลกอฮอล์ ซึง่ ไม่มผี ใู้ ดกล่าวว่า วัตถุมพี ษิ ทีเ่ ป็นอันตรายนัน้ เป็นนะญิสอัยนีย์ ถึง (Methyl alcohol) เป็นแอลกอฮอล์ชนิดหนึง่ มีสตู รทางวิทยาศาสตร์วา่ แม้ว่าจะเป็ นนะญิสฮุกมียใ์ นความหมายทีว่ ่าเป็ นสิง่ ต้องห้ามในการ CH3OH ลักษณะเป็ นของเหลวใส ไม่มสี ี มีจดุ เดือดที ่ 64.6 เซลเซียส บริโภคหรือเสพเข้าสูร่ า่ งกายก็ตาม (2) จุดไฟติด มีฤทธิเ์ ป็นพิษ เมือดื ่ มเข้ ่ าไปอาจท�ำให้ตาบอดได้ใช้ประโยชน์ ชัยค์มฮุ มั มัด เราะชีดริฎอ มีความเห็นว่า น�้ำหอมประเภทต่างๆ เป็นตัวท�ำละลาย เชือ้ เพลิงและใช้สงั เคราะห์สารเคมีบางอย่าง เช่น ทีม่ สี ว่ นผสมของแอลกอฮอล์ไม่เป็นนะญิส (3) ชัยค์อะฏียะฮ์ศอ็ กร์ กล่าวว่า ฟอร์มาลดีไฮด์ เป็นต้น บางทีแอลกอฮอล์ชนิดนี้กเ็ รียกว่า เมทานอล เรือ่ งนี้ยงั คงเป็นสิง่ ทีข่ ดั แย้งกันอยู่ และดูเหมือนว่าจะเป็นการอ�ำนวย (Methanol) ความสะดวกในการให้น้�ำหนักแก่คำ� กล่าวทีว่ า่ แอลกอฮอล์เป็นสิง่ ที่

แอลกอฮอล์ชนิดเมทิลแอลกอฮอล์น้ี จะถูกผลิตจากการกลันแห้ ่ ง สะอาดภายหลังมีการใช้แอลกอฮอล์อย่างแพร่หลาย ทังในด้ ้ านการแพทย์ ต้นไม้บางชนิด เช่น ต้นบีช (beach) ซึง่ เป็นต้นไม้จำ� พวกมะเดือ่ เหตุน้ี การท�ำความสะอาด การวิจยั ทดลองต่างๆ และเครือ่ งหอมต่างๆ ถึงแม้ จึงเรียกเมทิลแอลกอฮอล์วา่ “แอลกอฮอล์ไม้” และยังถูกผลิตด้วยกระบวน จะถือว่าแอลกอฮอล์เป็ นวัตถุมพี ษิ ทีเ่ ป็ นอันตรายในการบริโภคตามที่ การรวมตัวโดยตรงระหว่างคาร์บอนมอนอกไซด์ (Carbon monoxide) กล่าวมาก็ตาม ดังนัน้ ก็ไม่จำ� เป็นต้องล้างโคโลญจน์ออกจากวัตถุหรือ กับไฮโดรเจนอีกด้วย ทังนี ้ ้ ในอุตสาหกรรมจะมีการใช้คาร์บอนมอนอกไซด์ ภาชนะ ไม่วา่ จะเป็นร่างกาย เสือ้ ผ้า หรืออืน่ ๆ และการละหมาดพร้อม เตรียมเมทิลแอลกอฮอล์และใช้ไฮโดรเจนสังเคราะห์เมทิลแอลกอฮอล์ กับมีรอ่ งรอยของโคโลญจน์กถ็ อื ว่าใช้ได้ (4) โดยธาตุทงั ้ 2 ชนิดนี้เป็นแก๊สชนิดหนึ่ง อย่างไรก็ตาม แอลกอฮอล์ทงั ้ ทีป่ ระชุมนิตศิ าสตร์การแพทย์ครัง้ ที่ 8 ขององค์กรอิสลามเพือ่ 2 ชนิด เป็นวัตถุทอ่ี อกฤทธิ ์ต่อประสาทท�ำให้เกิดอาการมึนเมา ต่างกัน วิทยาศาสตร์การแพทย์จดั ขึน้ ทีป่ ระเทศคูเวต ในระหว่างวันที่ 22-24 ตรงทีว่ า่ เอทิลแอลกอฮอล์ เป็นองค์ประกอบส�ำคัญในเครือ่ งดืม่ ทีอ่ อกฤทธิ ์ พฤษภาคม ค.ศ.1995 มีแถลงการณ์วา่ แอลกอฮอล์มใิ ช่นะญิสตาม ท�ำให้มนึ เมาจ�ำพวกสุรา ส่วนเมทิลแอลกอฮอล์นนั ้ จะไม่น�ำไปใช้เป็น หลักศาสนบัญญัตบิ นหลักการทีว่ า่ แท้จริงหลักเดิมของสิง่ ต่างๆ นัน้ เครือ่ งดืม่ หรือส่วนผสมของเครือ่ งดืม่ เพราะเป็นพิษร้ายแรงแต่น�ำไปใช้ ถือว่าสะอาดไมว่าจะเป็นแอลกอฮอล์บริสทุ ธิ ์ หรือถูกเจือจางด้วยน�้ำ เป็นตัวท�ำละลายสารแขวนลอยในอุตสาหกรรมน�้ำหอมและโคโลญจ์ (1) ก็ตาม เป็นการให้น้�ำหนักแก่ทศั นะทีว่ า่ ความเป็นนะญิสของสุราและ วัตถุออกฤทธิ ์ทีท่ ำ� ให้มนึ เมาอืน่ ๆ นัน้ เป็นนะญิสในเชิงนามธรรม มิใช่เป็น ค�ำวินิจฉัย นะญิสในเชิงรูปธรรม เพราะถือว่าสุราเป็นความสกปรกโสมมจากการ

นักนิตศิ าสตร์อสิ ลามจึงมีทศั นะตรงกันว่า แอลกอฮอล์ทงั ้ 2 ชนิด กระท�ำของชัยฏอน ดังนัน้ จึงไม่ถอื เป็นข้อห้ามทีเ่ ป็นบาปตามหลัก เป็นสิง่ ต้องห้ามในการบริโภค เพราะเป็นวัตถุทอ่ี อกฤทธิ ์ท�ำให้มนึ เมา ศาสนบัญญัตใิ นการใช้แอลกอฮอล์ทางการแพทย์ เช่น ท�ำความสะอาด และเป็นวัตถุมพี ษิ ทีเ่ ป็นอันตรายต่อร่างกาย ส่วนในกรณีทว่ี า่ แอลกอฮอล์ ผิวหนัง บาดแผล อุปกรณ์ เวชภัณฑ์และฆ่าเชือ้ โรค หรือใช้เป็น

ค�ำวินิจฉัย (ฟัตวา) จุฬาราชมนตรี ที่ 02/2556 เรือ่ ง การใช้แชมพูเปลีย่ นสีผม ค�ำถาม : อนุญาตให้ใช้แชมพูเปลีย่ นสีผมได้หรือไม่?

เครือ่ งหอม ซึง่ แอลกอฮอล์จะถูกน�ำไปใช้เป็นตัวท�ำละลายวัตถุจำ� พวก น�้ำหอมทีม่ สี ารแขวนลอย” (5)

พิจารณาแล้ว จึงมีคำ� วินจิ ฉัยทีให้ ่ น้ �ำหนักว่า แอลกอฮอล์ประเภท เมทิลแอลกอฮอล์ทถูี ่ กน�ำไปใช้เป็นส่วนผสมของน�้ำหอม เครืองส� ่ ำอาง หรือผลิตภัณฑ์อุปโภคไม่เป็ นนะญิส เนือ่ งจากเป็ นวัตถุมพี ษิ ทีเ่ ป็ น อันตรายและมีคณ ุ สมบัตแิ ตกต่างจากแอลกอฮอล์ประเภทเอทิลแอลกอฮอล์ ตลอดจนมีกระบวนการสังเคราะห์ทแตกต่ ี่ างกัน

ส่ว นกรณี ก ารรับ รองฮาลาลผลิต ภัณ ฑ์อุ ป โภคดัง กล่ า วที่ม ี เมทิลแอลกอฮอล์เป็ นส่วนผสมนัน้ มีความเห็นว่าสมควรหลีกเลี่ยง เนื่องจากค�ำวินจิ ฉัยทีอ่ อกไว้เป็นเพียงการให้น้�ำหนักเท่านัน้ กอปรกับ การชีข้ าดในเรือ่ งนีย้ งั เป็นเรือ่ งทีน่ กั นิตศิ าสตร์อสิ ลามมีความเห็นต่างกัน ในขณะทีก่ ารรับรองฮาลาจ�ำต้องอาศัยหลักการทีเ่ ด็ดขาดและชัดเจน ในการตัดสิน และการไม่รบั รองฮาลาลให้แก่ผลิตภัณฑ์อปุ โภคดังกล่าว ก็มไิ ด้หมายความว่าการใช้ผลิตภัณฑ์ดงั กล่าวในการอุปโภคเป็ นสิง่ ต้องห้าม เนื่องจากมีขอ้ อนุโลมตามทัศนะทีม่ นี ้�ำหนักรองรับอยูแ่ ล้ว ั บนั มีผลิตภัณฑ์จำ� พวกเครือ่ งหอม เครือ่ งส�ำอางทีไ่ ม่ม ี อีกทัง้ ในปจจุ แอลกอฮอล์เป็นส่วนผสมแพร่หลายและเพียงพอต่อการอุปโภคจึงควร ให้การรับรองฮาลาลแก่ผลิตภัณฑ์ทป่ี ลอดจากแอลกอฮอล์มากกว่า

อาศิส พิทกั ษ์คมุ พล

จุฬาราชมนตรี (1) พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2554 (2) อะฮ์สะนุลกะลาม ฟิลฟะตาวา วัล-อะฮ์กาม; ชัยค์อะฏียะฮ์ศอ็ กร์: เล่มที ่ 3 หน้า 286 (3) ตัฟซีรอัล-มะนาร; มุฮมั มัด เราะชีดริฎอ :4/500, 821, 866 (4) อะฮ์สะนุลกะลาม ฟิลฟะตาวา วัล-อะฮ์กาม :3/288, อัล-ฟะตาวา อัล-อิสลามียะฮ์: 5/1652 ั มะฮ์มดู (5) มะวาด นะญิสะฮ์ฟิลเฆาะซาอ์วดั -ดะวาอ์; ดร.อับดุลฟตตาฮ์ อิดรีส : หน้า 137 ทีม่ า: www.skthai.org

การเปลีย่ นสีผมให้พจิ ารณาสองประเด็นหลัก ดังนี้

ประเด็นที่หนึ่ ง

พิจารณาการเปลีย่ นสีผมตามหลักการศาสนาอิสลาม

ประเด็นที่สอง

พิจารณาวัตถุดบิ หรือส่วนผสมต่างๆ ของแชมพูทใ่ี ช้ในการ

เปลีย่ นสีผม รวมทัง้ ขันตอนและกระบวนการผลิ ้ ต ประเด็นทีห่ นึ่ง พิจารณาการเปลีย่ นสีผมตามหลักการศาสนาอิสลาม

ท่านศาสดามุฮมั มัดได้มวี จนะว่า ความว่า “ท่านทังหลาย ้ จงเปลีย่ น สีขาวนี้และจงหลีกเลีย่ งการเปลีย่ นเป็นสด�ำ” บันทึกโดยมุสลิม (5508)

นักวิชาการศาสนาอิสลามได้วางกรอบในเรือ่ งนี้ไว้วา่ อิสลาม อนุมตั ใิ ห้ทงั ้ สุภาพบุรษุ และสุภาพสตรีเปลีย่ นสีผมเป็นสีใดก็ได้ยกเว้น สีดำ� สนิท และการเปลีย่ นสีผมดังกล่าวจะต้องไม่เป็นการเลียนแบบ พิธกี รรมของศาสนาอืน่ หรือการกระท�ำของบุคคล หรือกลุม่ ชนทีส่ ร้าง ความเสือ่ มเสียให้เกิดขึน้ กับศีลธรรมอันดีงามในสังคม และการเปลีย่ น สีผมของสตรีเป็นสีดำ� หรือสีอน่ื นัน้ มีเงือ่ นไขว่า เป็นการเปลีย่ นสีผม เพือ่ ผูเ้ ป็นสามีของนางเท่านัน้ ประเด็นที่สอง พิจารณาวัตถุดิบ หรือส่วนผสมต่างๆ ของแชมพู ที่ใช้ในการเปลีย่ นสีผมรวมทัง้ ขันตอนและกระบวนการผลิ ้ ต

หากถูกต้องตามบัญญัตศิ าสนา ไม่เป็นอันตรายต่อผูใ้ ช้และสาร เปลีย่ นสีในแชมพูนนั ้ แทรกเข้าไปอยูใ่ นเส้นผม ไม่ใช่เป็นการเคลือบ เส้นผมทีก่ นั ้ น�ำเข้าถึงเส้นผม ก็อนุญาตให้ใช้แชมพูเปลีย่ นสีผมนัน้ ได้

อาศิส พิทกั ษ์คมุ พล

จุฬาราชมนตรี ทีม่ า: www.skthai.org

ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ

16

คุณอัสมา (ศุกร์แก้ว) แสวงมือ เจ้าของและผูด้ ำ� เนินการบริหาร

คุณอัสมา (ศุกร์แก้ว) : “เป็นคนหนึง่ ทีหลงไหลในการท่ ่ องเทียว ่ มัก จะไปโน่นไปนีห่ าประสบการณ์ใหม่ ๆ ให้ชวี ติ หลากหลายรูปแบบ และ บางทีที่ ไปแล้ ่ วประทับใจในสถานทีอยากให้ ่ พน้ี ่ องมุสลิมเราได้ไปเทียว ่ กันบ้างแต่กไ็ ม่สะดวกเรืองที ่ พั่ กและอาหาร พอดีเมือ่ 4 ปีทแล้ ี ่ วช่วงนัน้ เป็นช่วงทีสวนผึ ่ ง้ ก�ำลังเริม่ ฮือฮา เราก็มาเทียวกั ่ นและประทับใจตรงที ่ ว่าขับรถมาจากกรุงเทพไม่ไกลเลยแต่สงิ ่ ทีเ่ ห็นคือความอุดมสมบูรณ์ ของธรรมชาติ อากาศทีเย็ ่ นสบาย มาเจอทีตรงนี ่ ้ตดิ ล�ำธาร ตัดสินใจลง ั สอร์ทเลย” หลักปกรี

เราก�ำลังหลงระเริงอยูก่ บั บรรยากาศและ Mocktail Welcome Drink น�้ำมะขามเปรีย้ วหวานซาบซ่า..ในล็อบบีท้ ม่ี หี ลังคาสูงเปิดโล่งโปร่ง สบายโอบล้อมด้วยต้นมะขามใหญ่ ลมเย็นพัดเอือ่ ยๆ ราวกับจะเชิญ ชวนให้ผมู้ าเยือนได้ผอ่ นคลายพักใจใกล้ชดิ ธรรมชาติทไ่ี ร้การปรุงแต่ง แต่กลับเต็มไปด้วยมนต์เสน่หแ์ ละเอกลักษณ์ คุณอัสมา (ศุกร์แก้ว) : “เราเลือกดีไซน์สไตล์อฟั ริกา เพือคงความเป็ ่ น ธรรมชาติให้มากทีสุ่ ด หลังคาทุกห้องทรงสูง ใช้วสั ดุจากธรรมชาติเป็น องค์ประกอบและตกแต่ง อย่างเช่นหญ้าคา ไม้ไผ่ หิน ส่วนเฟอร์นเิ จอร์ หวาย หมอนอิง เบาะรองนังและเครื ่ องนอนใช้ ่ ผา้ ลายหนังสัตว์เพือให้ ่ กลมกลืน ได้อารมณ์เหมือนอยูใ่ นอัฟริกาเชียวล่ะ (หัวเราะ)”

คุณอัสมา (ศุกร์แก้ว) พาเราเดินเพลินๆ ชมบ้านแต่ละหลัง ท�ำให้ เคลิม้ ไปว่าเดินอยูใ่ นหมูบ่ า้ นของชนเผ่าในทุง่ หญ้าแถวอัฟริกา เสียงนก ทักทายเราเป็นระยะๆ แม้แสงแดดจะแผดส่องในตอนกลางวันแต่ลม ั ดความร้อนไปจนหมดสิน้ อีกทังต้ เบาๆ พัดผ่านเปา่ ปดขจั ้ นมะขามใหญ่ รายทางก็น�ำความร่มรืน่ ชวนให้รน่ื รมย์ในระหว่างเดินชมซะเหลือเกิน

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 3 ฉบับที่ 41

หลายปี ที่ผา่ นมา “สวนผึง้ ” ท�ำให้หลายๆ คนที่ได้ไปสัมผัสตกหลุมรัก กับสถานที่ ท่องเที่ยวที่เพียบพร้อมในทุกมิ ติ ดื่มด�ำ่ กับผืนป่ าเขียวขจีโอบกอดขุนเขาตะนาวศรี ไล่จบั ไอหมอกและปุยเมฆที่ฟฟู ่ องล่องลอย รอบๆ ตัวบนเขากระโจม สนุกสุดเหวีย่ งกับ น�้ำตกเก้าชัน้ ล�ำน�้ำภาชี ห้วยคอกหมู แก่งส้มแมว ธารน�้ำร้อนบ่อคลึง และอ่างเก็บน�้ำ ห้วยอะนะ ฟรุง๊ ฟริ๊งกับฝูงแกะ ทุ่งหญ้าและบรรยากาศรายรอบที่ทำ� ให้ลมื เลือนเสมือน อยูใ่ นต่างแดน หรือจะเพลิดเพลินกับการชิ ล แชะ กับสถานที่ท่องเที่ยวสุดชิ คมากมาย หลายแห่งที่ถกู เสกสรรปัน้ สีให้สวยสดงดงามยัวยวนชวนให้ ่ โพสต์แอนด์แชร์ ตื่นตา ตื่นใจกับบรรดาต้นผึง้ ยักษ์อนั เป็ นที่มาของชื่อสวนผึง้ รวมถึงแวะชิ มลิ้มรสองุน่ หวาน สดๆ ในไร่ แต่....วันเดียวจะเที่ยวหมดได้ไง นัน่ เป็ นสาเหตุที่กางกัน้ ให้พนี่ ้ องมุสลิม ไม่สะดวกที่จะไปสัมผัสบรรยากาศเช่นนี้ ได้ และนี่ คอื ที่มาของ ‘TAMMARENE VILLA’

คุณอัสมา (ศุกร์แก้ว) : “เรามีทพัี ่ กทัง้ หมด 8 หลังกับอีก 3 ยูนติ แบบ แรก Pool Suites Villa ขนาด 80 ตารางเมตร 2 ห้องนอน 2 ห้องน�้ำ เสริมเตียงเพิม่ ได้ 4 ท่าน มีซมุ้ ดอกเห็ดให้นงพั ั ่ กผ่อนชมบรรยากาศ พร้อมสระว่ายน�้ำส่วนตัว มีจำ� นวน 2 หลัง แบบ Deluxe Villa แบบ เตียงเดียว ่ และ Superior Villa แบบเตียงคู่ มีทงั ้ หมด 6 หลัง ขนาด 40 ตารางเมตร 1 ห้องนอน 1 ห้องน�้ำ เสริมเตียงเพิม่ ได้ 2 ท่าน ด้าน หน้ามีระเบียงนังให้ ่ ชมนกชมไม้ และเราก�ำลังเพิม่ อีก 3 ยูนติ เป็นแบบ Family 2 ยูนติ มี 2 ห้องนอน 1 ห้องโถง 1 ห้องน�้ำ และแบบ 1 ห้องนอน 1 ห้องโถง 1 ห้องน�้ำอีก 1 ยูนติ ค่ะ”

นีค่ อื หลักการบริหารทีเ่ น้นความพอเพียง พอดี และ “ให้” ความ คุม้ ค่ามาก กว่าทีค่ ดิ นอกจากอาณาบริเวณทีเ่ น้นพืน้ ทีส่ เี ขียวเป็นส่วนใหญ่ แล้ว ภายในบ้านยังตกแต่งแบบง่ายๆ เน้นความโปร่งโล่งสบาย เน้น วัสดุนอ้ ยชิน้ แต่เพียบพร้อมด้วยสิง่ อ�ำนวยความสะดวก นอนหลับสบาย สะอาดเอีย่ มอ่อง และทีช่ อบมากทีส่ ดุ คือ ห้องน�้ำ กว้างได้ใจเรียกได้วา่ เข้าไปอาบได้พร้อมๆ กันทังครอบครั ้ วทีเดียวเชียวล่ะ อีกทีห่ นึง่ ทีว่ ด๊ี วิว่ มากๆ ก็คอื ระเบียงไม้กว้างริมล�ำธารซึง่ เป็นพืน้ ทีเ่ อนกประสงค์ทผ่ี มู้ า พักสามารถจัดปาร์ต้ี โยคะ ออกก�ำลังกาย หรือจิบกาแฟยามเช้าเคล้า เสียงนกสารพัดชนิดและเสียงน�้ำไหล เป็นความสุขใจทีห่ าได้ไม่ยาก เลยใช่มยคะ ั๊

นอกจาก คุณอัสมา (ศุกร์แก้ว) ทีเ่ ป็นหลักในการบริหารจัดการ Tammarene Villa แล้วยังมีผอู้ ยูเ่ บือ้ งหลังซึง่ เป็นคนส�ำคัญในฐานะที่ ปรึกษาอีก 3 ท่าน นันก็ ่ คอื คุณอับดุลเลาะห์ วิไลวงศ์สกุล สามีคน เก่ง คุณอารีดา (ฟาเดีย) วิไลวงศ์สกุล ลูกสาวคนสวยซึง่ ก�ำลังศึกษา อยูท่ ่ี University of Edinburgh ประเทศสกอตแลนด์ และ คุณอรรถวิท (ฟาดิ้ล) วิไลวงศ์สกุล ลูกชายหัวแก้วหัวแหวนซึง่ ขณะนี้กำ� ลังศึกษา อยูท่ ่ี University of Miami คณะการสร้างเจ้าของธุรกิจ และการบริหาร กิจการ (School of Entrepreneurship and Management) แปลกใจใช่มยล่ ั ้ ะ เนื้ อที่ตงั ้ 8 ไร่ ั ้ อไว้แล้วว่า ในสหรัฐอเมริกา และได้ถกู หมายมันป ่ นมื จะมานังแท่ ่ นผูบ้ ริหารทัง้ ในส่วนของรีสอร์ทและ แต่ทำ� ไม? มีที่พกั แค่เนี้ ย...ก็เพราะ ธุรกิจอืน่ ๆ ของครอบครัวในอนาคตอันใกล้น้ี ่ หมายถึงว่าเราจะได้เห็นพัฒนาการของ คุณอัสมา (ศุกร์แก้ว) : “เราเน้นให้ผทู้ มาพั ี ่ กทีนี่ ไ่ ด้สมั ผัสธรรมชาติ นันก็ จริง ๆ คุม้ ค่ากับทีขั่ บรถมาพักผ่อน บ้านแต่ละหลังถูกจัดวางให้มพี น้ื ที ่ Tammarene Villa ทีจ่ ะเติบโตเบ่งบานเป็น สีเขียวและต้นไม้รายรอบบ้านให้ความรูส้ กึ อิสระ เป็นส่วนตัวและแนบ ภาพลักษณ์ทส่ี วยงามและเป็นอีกหนึ่ง ความภูมใิ จของวงการธุรกิจมุสลิมไทย และ ชิดกับธรรมชาติมากทีสุ่ ดค่ะ” ประการส�ำคัญทีส่ ดุ คือพีน่ ้องมุสลิมของเรา จะได้มโี อกาสมากขึน้ ในการเดินทางไป ั ่ นตกโดย ท่องเทีย่ วแถบฟากฝงตะวั ไม่ตอ้ งกังวลเรือ่ งของทีพ่ กั ค้างและอาหาร การกินอีกต่อไป

Tammarene Villa

88/8 หมู่ 6 ต.ท่าเคย อ.สวนผึง้ จ.ราชบุร ี 70180 โทรศัพท์ 09-2271-1461 , 09-8829-1995 www.tammarenesuanphung.com Email : tammarene.suanphung@gmail.com Facebook : tammarene Villa LINE ID : tammarenevilla

17

ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 3 ฉบับที่ 41

เคลือบฟิ ล์มแก้วแท้ดว้ ยน�ำ้ ยา คุณภาพสูง

ULGLO ,TPS และ Brilra มาตรฐานจากญีป่ นุ ่ ใช้ผลิตภัณฑ์การเตรียมพืน้ ผิวระดับ High-End จาก SCHOLL CONCEPT ประเทศเยอรมัน ทีใ่ ช้ เตรียมผิวรถ Super Cars เช่น ปอร์เช่ เฟอรารี่ ลัมโบกิน่ี เบนซ์

ติดตัง้ ฟิ ล์มรถยนต์คณ ุ ภาพสูง

บริการติดตัง้ ฟิลม์ คุณภาพระดับ Hi-End เช่น V-Kool, 3M Crystalline, Huper Optik ผลิตจากเทคโนโลยี "นาโนเซลรามิค" จากประเทศเยอรมัน ปอ้ งกันรังสีอนิ ฟาเรด ดีกว่าฟิลม์ ทัวไปถึ ่ ง 3 เท่า ทัศนวิสยั ในการ DKR Car Concept มองผ่านฟิลม์ คมชัดทังกลางวั ้ นและกลางคืน รับประกันคุณภาพนานถึง 7 ปี

วิทยา งามโขนง, เวธิต ลังเด๋ง, ทาร์ริก หมัดอะหลี

บริการครบวงจร

ล้างสี ดูดฝุน่ ล้างเครือ่ งยนต์ ฉีดใต้ทอ้ ง รถยนต์ ขัด-เคลือบสี ซักเบาะ ฟอกพรม ขัดไฟหน้ารถยนต์ สตีมช่องแอร์ฆ่า เชือ้ โรค อบโอโซนขจัดกลิน่ ภายในรถยนต์ เคลือบกระจกรอบคันปอ้ งกันคราบน�ำ้ เกาะ

ถ.เฉลิมพระเกียรติ ร.9 (ตรงข้ามซอยเฉลิมพระเกียรติ 74) แขวง/เขต ประเวศ กทม. โทร. (ดีน) 089-500-1423 (กิร) 081-347-8487 (ริก) 083-311-5441 facebook : DKRCARCONCEPT

เติมแต่งบ้านสวยด้วยครัว FANARA ครัวปูนส�ำเร็จรูป กับดีไซน์ทเ่ี ลิศหรูหลากหลายสไตล์ ตอบสนองทุกการใช้งาน แข็งแรงด้วยโครงสร้างคอนกรีตเสริมเหล็กและวัสดุชนเยี ั ้ ย่ ม หน้าบานไม้ยางพาราอบแห้งป้องกันเชือ้ รา ความชืน้ และง่าย ต่อการท�ำความสะอาด ในราคาสุดพิเศษและบริการให้คำ� ปรึกษา จัดวางรูปแบบให้สอดรับกับขนาดพืน้ ทีแ่ ละความต้องการ ควบคุมดูแลการติดตัง้ อย่างใกล้ชดิ จวบจนงานแล้วเสร็จ

W Kitchen NEAluminium

ชาญชัย อับดุลลอสุวรรณ กรรมการผูจ้ ดั การ

พบกันในงาน สถาปนิ ก 59 อิมแพ็ค เมืองทองธานี 26 เม.ย. – 1 พ.ค.นี้ ทีบ่ ธู๊ S 622/1 พบครัวรุน่ ใหม่จาก Fanara Kitchen (Aluminium Kitchen) เชิญแวะโชว์รมู ในโครงการ The Four จันทร์-เสาร์ 10.00-19.00 น. โทร. 02-726-1192-3 Facebook : FANARA KITCHEN Email : fanarakitchen@gmail.com

ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ

18

19

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 3 ฉบับที่ 41

ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ

หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ : คมความคิด เกาะติดสถานการณ์ อ่านมุสลิมไทยโพสต์

ปี ท่ี 3 ฉบับที่ 41 | Tel. 081-854-5026 , 02-116-8134-5 e-mail : news@muslimthaipost.com Website : www.muslimthaipost.com FB Fanpage : www.facebook.com/muslimthaiclub

อ่านต่อหน้ า 12

อ่านต่อหน้ า 17

รี

กฟ

แจ

www. mus l i mtha i pos t. c om