หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ : คมความคิด เกาะติดสถานการณ์ อ่านมุสลิมไทยโพสต์
ปี ท่ี 4 ฉบับที่ 44 | Tel. 081-854-5026 , 02-116-8134-5 e-mail : news@muslimthaipost.com Website : www.muslimthaipost.com FB Fanpage : www.facebook.com/muslimthaiclub
อ่านต่อหน้ า 11
w w w . mu s l i m t h a i p o s t. c om
อ่านต่อหน้ า 7
ก จ แ
ี ร ฟ
3 ประสานผูบ้ ริหาร Richly Gems พยนต์ ยีมิน (ผูจ้ ดั การและดีไซเนอร์) อัมรา-วิ รตั น์ หวังอับดุลเลาะ กรรมการบริหาร
Richly Gems
34/1 หมู่ 1 ถ.เลียบวารี แขวงโคกแฝด เขตหนองจอก กรุงเทพฯ 10530 โทร./แฟกซ์ 02 989 6674 , 089 592 8954 , 080 599 3444 Email : richlygems.info@gmail.com ID LINE : amara.23
2
หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 4 ฉบับที่ 44
ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ
ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ
หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 4 ฉบับที่ 44
3
4
หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 4 ฉบับที่ 44
ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ
สานใจไทย สู่ใจใต้ รุ่นที่ 27 กับครอบครัวอุปถัมภ์ อยุธยา
มุสลิมอยุธยา - 17 มีนาคม 2559 พิธเี ปิด “โครงการสานใจไทย สูใ่ จใต้ รุน่ ที่ 27” หลักสูตรพหุวฒั นธรรม น�ำพา สันติสขุ สูช่ ายแดนใต้ ณ สโมสรทหารบก วิภาวดีในครังนี ้ ม้ เี ยาวชน จาก 5 จังหวัดชายแดนใต้ เข้าร่วมโครงการ จ�ำนวน 240 คน ทุกคนจะได้รว่ มท�ำกิจกรรม ทัศนศึกษาตามสถานทีต่ า่ งๆ และใช้ชวี ติ ร่วมกับครอบครัว อุปถัมภ์ในระยะเวลา 2 สัปดาห์ เพือ่ เรียนรูช้ วี ติ ในเมืองใหญ่ และน�ำกลับไปพัฒนาตนเองและชุมชนต่อไป โดยเมือ่ วันที่ 22 มีนาคม ฯพณฯ อารีย์ วงศ์อารยะ รองประธานโครงการสานใจไทย สูใ่ จใต้ รุน่ ที่ 27 เป็นประธานเปิดโครงการฯปฐมนิเทศและส่งมอบเยาวชนสูค่ รอบครัวอุปถัมภ์ พร้อมด้วย นายประยูร รัตนเสนีย์ ผูว้ า่ ราชการจังหวัดพระนครศรีอยุธยา กล่าวต้อนรับเยาวชนทีเ่ ข้ามาเป็นส่วนหนึ่งในครอบครัวอุปถัมภ์ ณ จังหวัดพระนครศรีอยุธยา ก่อนทีจ่ ะส่งมอบเยาวชนให้แก่ครอบครัวอุปถัมภ์
ประธานที่ ปรึกษา : ประเสริฐ มัสซารี บรรณาธิการอ�ำนวยการ : ฉัตรชัย ตะวันธรงค์ บรรณาธิการบริหาร : อรุณ วิทยานนท์ ผูจ้ ดั การฝ่ ายการตลาด : ทอจันทร์ นเรศจักรพันธ์ กองบรรณาธิการ : ปรางชมพู ยะรังวงษ์ แปล : สุธิรา วิยกาญจน์ ประสานงาน : ปาริชาต ฟิ นดี้ อาร์ตไดเร็คเตอร์ : อับดุลเลาะ เบ็ญฮาวัน สายตรงโฆษณา : ทอจันทร์ นเรศจักรพันธ์ 088-245-2625 บรรณาธิการผูพ้ ิมพ์ผโู้ ฆษณา : บัญญัติ ทิพย์หมัด เจ้าของ : บริษทั เอ็มเน็ต โซลูชั ่น จ�ำกัด 39/74 ซอยเคหะร่มเกล้า 82 แขวงสะพานสูง เขตสะพานสูง กรุงเทพฯ 10240 โทร : 02-116-8134-5 โทรสาร : 02-116-8136 Email : news@muslimthaipost.com Website : www.muslimthaipost.com , FB : muslimthaiclub พิมพ์ที่ : บริษทั แจ็ส เพอ-พริ้ น จ�ำกัด
มัสยิดเราฎอตุล้ ญีนาน จ.ตราด ร่วมกับ อบต.วังกระแจะ จัดงานมหกรรมอาหารอิสลาม ครัง้ ที่ 8 กรมประชาสัมพันธ์ - ระหว่างวันที่ 18-19 จังหวัดตราด โดยองค์การบริหารส่วนต�ำบลวังกระแจะ ร่วมกับ ชาว ชุมชนเราฎอตุล้ ญีนานจัดงาน “มหกรรมอาหารอิสลาม ครังที ้ ่ 8” ประจ�ำปี 2559 ณบริเวณมัสยิดเราฎอตุล้ ญีนาน ่ หมูท่ ่ี 3 บ้านปาหมาก ต�ำบลวังกระแจะ อ�ำเภอเมืองตราด โดยมีวตั ถุประสงค์เพือ่ เป็นการส่งเสริมศาสนา วัฒนธรรม อาหาร และเอกลักษณ์วถิ ชี มุ ชนเชือ่ มโยงเครือข่ายทางสังคมและวัฒนธรรมระหว่างชุมชนเราฎอตุล้ ญีนาน กับชุมชนชาวอิสลามชุมชนอืน่ ๆ ทีเ่ ข้าร่วมงาน โดยเฉพาะเป็นการเผยแพร่วฒั นธรรมการประกอบอาหารของ ชาวมุสลิมมีอาหารทีห่ ลากหลาย โดยเฉพาะอาหารบางชนิดทีช่ าวอิสลามมักปรุงในเฉพาะงานส�ำคัญๆ เท่านัน้ ซึง่ หาชิมได้ยาก การจัดงานในครังนี ้ น้ อกจากมีการจ�ำหน่ายอาหารอิสลามแล้ว กิจกรรมอืน่ ๆ อาทิ การแสดง บนเวทีของเยาวชนมุสลิม การแสดงละครสะท้อนสังคม รวมถึงการแข่งขันกีฬาตระกร้อลอดห่วงโดยได้รบั ความสนใจจากบุคลากรทัง้ ภายในและภายนอกชุมชนเข้าร่วมงานเป็นจ�ำนวนมาก
ผู ป้ ระสานงานต่ างประเทศ จากองค์กร Arakan Rohingya Union เข้าเยี่ยมคารวะ
ส�ำนักจุฬาราชมนตรี - 18 มีนาคม 2559 เวลา 11.00 น. Mr.Abu Saddique Arman ผูป้ ระสานงานต่างประเทศ จากองค์กร Arakan Rohingya Union และคณะ เข้าเยีย่ มคารวะจุฬาราชมนตรี (นายอาศิส พิทกั ษ์คมุ พล) โดยมี นายประสาน ศรีเจริญ รองประธานคณะผูท้ รง คุณวุฒจิ ฬุ าราชมนตรี นายอาลี อารีฟ กรรมการสภาเครือข่ายช่วยเหลือ ด้านมนุษยธรรม ส�ำนักจุฬาราชมนตรี ร่วมต้อนรับ ณ ห้องรับรอง ส�ำนักจุฬาราชมนตรี
สมัครสมาชิก
มุสลิมไทยโพสต์
เป็ นประจ�ำทุกเดือน
ช�ำระเงิ นโดย : โอนเงินเข้าบัญชี ธนาคารไทยพาณิ ชย์ เลขทีบญ ั ชี 140-2-39431-0 ชือบั ่ ญชี บริษทั เอ็มเน็ต โซลูชนั ่ จ�ำกัด หรือ ช�ำระเงินเป็ นเงินสด ณ บริษทั เอ็มเน็ต โซลูชนั ่ จ�ำกัด 39/74 ซอยเคหะร่มเกล้า 82 แขวงสะพานสูง เขตสะพานสูง กรุงเทพฯ 10240 สอบถามการสมัครสมาชิก หรือ ติดต่อโฆษณา โทร. 080-284-8000 , 02-116-8134-5 E mail : news@muslimthaipost.com ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ
การท่องเที่ยวมาเลย์ฯ
จัดงานพบปะสังสรรค์สื่อมวลชนมุสลิม
11 มีนาคม 2559 การท่องเทีย่ วมาเลเซียประจ�ำประเทศไทย ร่วมกับ โรงแรม อัล มีรอซ จัดงาน พบปะสังสรรค์สอ่ื มวลชนมุสลิม “High Tea Friday Delight” โดยงานนี้นายมูฮมั มัด ชาห์รรี ์ ฮัดซิม รองผูอ้ ำ� นวยการการท่องเทีย่ วมาเลเซียประจ�ำประเทศไทยได้กล่าวถึงทิศทางของการท่องเทีย่ วมาเลเซีย ในปี 2559 ทีเ่ น้นการท่องเทีย่ วทางธรรมชาติและวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์โดดเด่นของประเทศ มาเลเซีย การจัดงานครัง้ นี้นอกจากจะเป็นการอัพเดทแนวทางการท่องเทีย่ วในปีน้แี ล้วยังเป็นการแลก เปลีย่ นความคิดเห็นทางด้านตลาดผลิตภัณฑ์มสุ ลิมโดยเฉพาะอาหารฮาลาลซึง่ เป็ นสิง่ ส�ำคัญและ ถือว่าเป็นอีกหนึ่งเรือ่ งทีโ่ ดดเด่นและมีชอ่ื เสียงของประเทศมาเลเซีย หากท่านใดสนใจรับประทานอาหารฮาลาลหลากหลายสไตล์รสชาติเยีย่ ม ทีโ่ รงแรม อัล มีรอซ เป็นอีกหนึง่ ทางเลือก ไม่วา่ จะเป็นอาหารกลางวันบุฟเฟต่ โ์ ปรโมชันพิ ่ เศษลด 50% หรือจะเป็นอาหารค�ำ่ บรรยายกาศหรูตกแต่งสไตล์เมดิเตอร์เรเนียนพร้อมชิมรสสุดคุม้ กับอาหารมิดเดิลอีสต์และอาหาร นานาชาติรสเลิศเพียงแค่ 500 บาท รายละเอียดเพิม่ เติมได้ท่ี www.almerozhotel.com ท่านยังสามารถเยีย่ มชมเว็บไซต์รปู แบบใหม่ของการท่องเทีย่ วมาเลเซียได้ท่ี www.malaysia.travel
KFC ภูเก็ต ปิ ดฉากฮาลาล..ด้วยเหตุผลนี้
ในประเทศไทยการขออนุ ญาตใช้เครื่องหมายฮาลาลและหนังสือ รับรองการผลิตอาหารฮาลาล ผูผ้ ลิตจะต้องติดต่อหน่วยงานทีร่ บั ผิดชอบคือ “ส�ำนักงานคณะกรรมการกลางอิสลามแห่งประเทศไทย (สกอท)” ตามมติของคณะกรรมการกลางอิสลามแห่งประเทศไทย อ้างหนังสือ ที่ สกอท.01.002/2558 รายงานความคืบหน้า กรณี ไก่ทอด KFC ซึง่ ก่อให้ เกิดความสับสนแก่พน่ี อ้ งมุสลิมผูบ้ ริโภคอย่างมาก เนื่องจากในจังหวัดอืน่ ๆ ทีม่ สี าขาของ KFC ไม่มกี ารรับรองฮาลาล แต่เข้าใจว่าคงจะได้รบั การรับรอง เหมือนกันกับจังหวัดทีม่ กี ารรับรองแล้ว ทังนี ้ ค้ ณะกรรมการกลางอิสลามฯ ได้มมี ติวา่ ไม่อนุญาตให้ใช้เครือ่ งหมาย รับรองฮาลาล พร้อมรณรงค์ให้มสุ ลิมรูแ้ ละเข้าใจว่า กิจการเฟรนไชส์ (KFC) ไม่ได้รบั การรับรองฮาลาล อ่านเพิม่ เติม : เอกสารอ้างหนังสือที่ สกอท.01.002/2558 รายงาน ความคืบหน้า กรณี ไก่ทอด KFC หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 4 ฉบับที่ 44
5
ประกาศฝ่ ายกิ จการฮาลาล ส�ำนักคณะกรรมการกลางอิสลามแห่งประเทศไทย เรือ่ ง ยกเลิกหนังสือส�ำคัญให้ใช้เครือ่ งหมายรับรองฮาลาล (ฉบับที่ 2/2559) 1. ผลิตภัณฑ์ ข้างกล้องทิพย์, ข้าวฮางตาส�ำและเครือ่ ง ดืม่ ข้างฮางส�ำเร็จรูปพร้อมชง - ตราโฮมสุข 2. ผลิตภัณฑ์ มะขามแปรรูป - ตรา SANTA MANIKA, SWEET LADY, MUMTAZ, FCP 3. เครือ่ งดืม่ สมุนไพร และข้าวสารหอมมะลิ - ตรา สกาย ไลท์ ซันไซน์ 4. ผลิตภัณฑ์อาหารในภาชนะปิดสนิท - ตรา Fussie Cat Brand 5. ผลิตภัณฑ์อาหารในภาชนะปิดสนิท - ตรา SUMO CAT BRAND จึงประกาศให้ทราบโดยทัวกั ่ น 10 กุมภาพันธ์ 2559 นายสมาน อาดัม ่ รองประธานฝายกิจการฮาลาล ปฏิบตั หิ น้าทีแ่ ทน
ญี่ปนุ่ ร่วมจับมือ สร้างฐาน การผลิตอาหารฮาลาลไทย
รัฐไอโอวาสหรัฐอเมริกาเอาจริง ฮาลาลปลอมจ�ำคุก กว่า 10 ปี
นายยงวุฒ ิ เสาวพฤกษ์ ผูอ้ ำ� นวยการสถาบัน อาหาร และ Mr.Tamio Suzumura, Chairman of Japan HALAL Development & Promotion (JAHADEP) องค์กรด้านการส่งเสริมและพัฒนามาตรฐานฮาลาล ของประเทศญีป่ นุ่ ลงนามความร่วมมือบันทึกข้อตกลง บิล ออสเซ Bill Aosseyวัย 74 ปี ผูก้ อ่ ตัง้ กิจการชือ่ Midamar Corp. ซึง่ ขายเนื้อสัตว์ในประเทศ (MOU) เพือ่ ส่งเสริมความเข้าใจในมาตรฐานการ และส่งออกต่างประเทศ ถูกศาลแห่งรัฐตัดสินจ�ำคุก 2 ปี และปรับเป็นเงิน 60,000 ดอลล่าร์ นอกจากนัน้ ผลิตอาหารฮาลาล และเครือ่ งหมายฮาลาลแก่ผู้ ศาลยังมีคำ� สังให้ ่ คมุ ประพฤติเป็นเวลา 3 ปี หลังจากสิน้ สุดการรับโทษจ�ำคุกแล้วหลังจากพิจารณา ประกอบการชาวญีป่ นุ่ ในประเทศไทย ตลอดจน แล้วว่ามีความผิดจริงฐานติดเครือ่ งหมายรับรองฮาลาล โดยไม่มอี งค์กรศาสนารองรับ และยังใช้เอกสาร นักลงทุนชาวญี่ปุ่นทีม่ คี วามสนใจมาสร้างฐาน รับรองในการส่งออกทีไ่ ม่ถกู ต้อง การผลิตในประเทศไทย ทังนี ้ ้ ฐานความผิดของออสเซ กรณีหลอกลวงผูบ้ ริโภคสามารถท�ำให้เขาถูกตัดสินจ�ำคุกได้นาน โดยสถาบันอาหารจะสนับสนุนข้อมูลเกีย่ วกับ ระหว่าง 9- 11 ปี แต่ผพู้ พิ ากษาเห็นว่าเขาอายุมากแล้ว และคงไม่สามารถออกไปกระท�ำความผิดได้อกี กระบวนการ ขันตอนการขอรั ้ บรองเครือ่ งหมาย นอกเหนือจากนายบิล ออสเซ แล้วยังมีผบู้ ริหารบริษทั Midamar Corp. อีกหลายคนทีโ่ ดน ฮาลาล ข้อมูลด้านการผลิตและแนวโน้มการตลาด ข้อหาเดียวกันนี้ไปแล้วก่อนหน้านัน้ อาทิ ในประเทศไทย และทาง JAHADEP จะเป็นผูเ้ ผย ญาลาล ออสเซย์ Jalel Aossey ประธานบริษทั Midamar Corp. ด้วยความผิดฐานสมรูร้ ว่ มคิดท�ำ ่ แพร่ขอ้ มูลดังกล่าวไปยังผู้ประกอบการญี่ปุน ฉลากฮาลาลปลอม พิพากษาลงโทษจ�ำคุก 1 ปี 1 วัน และ โดยเขาสารภาพว่า ฉลากฮาลาลทีต่ ดิ บนแพ๊คเกจ ผ่านทางการสัมมนา หน่วยงานทีเ่ กีย่ วข้อง และ ผลิตภัณฑ์เนื้อ และเอกสารทีท่ ำ� ขึน้ เพือ่ ส่งออกสินค้าไปยังมาเลเซีย และอินโดนีเซียล้วนไม่ถกู ต้อง สือ่ ประชาสัมพันธ์ตา่ งๆ เพือ่ เชิญชวนให้เกิดการ และ ศาลยังพิพากษาลงโทษคุมประพฤติ 3 ปี นายยะห์ยา ออสเซย์ ผูบ้ ริหารบริษทั Midamar ลงทุนด้านอาหารฮาลาลในประเทศไทยเพิม่ ขึน้ Corp. ด้วยโทษฐานขายสินค้าทีต่ ดิ ฉลากไม่ถกู ต้อง ศอ.บต. ส่งเสริมนิ คมฯ ฮาลาล ปะนาเระ จ.ปั ตตานี โดยมีนายบรรสาน บุนนาค เอกอัครราชทูต อนึ่ง ครอบครัวออสเซ เป็นครอบครัวทีม่ ฐี านะร�่ำรวย ตัง้ ถิน่ ฐานในเขต Cedar Rapids มาเป็น ้ ปี 1900 หวังสร้างบรรยากาศด้านเศรษฐกิจในพื้นที่ ไทย ณ กรุงโตเกียว ร่วมเป็นสักขีพยาน ณ สถานทูต เวลานาน โดยผูอ้ าวุโสของตระกูลเป็นผูช้ ว่ ยเหลือในการก่อสร้างมัสยิด Mother Mosque ตังแต่ โดยมัสยิดนี้เป็นหนึ่งในมัสยิดทีเ่ ก่าแก่ทส่ี ดุ ในแถบอเมริกาเหนืออีกด้วย กรมประชาสัมพันธ์ นายรอมฎอน หะยีอาแว โฆษก ไทยประจ�ำกรุงโตเกียว ศูนย์อำ� นวยการบริหารจังหวัดชายแดนภาคใต้ เปิดเผยผลการ ั ปฏิบตั งิ านของ ศอ.บต. จากการด�ำเนินการแก้ไขปญหา และ ั พัฒนานิคมอุตสาหกรรมอาหารฮาลาล จังหวัดปตตานี เพือ่ สร้างงาน สร้างรายได้ให้กบั พืน้ ทีม่ าอย่างต่อเนื่อง ล่าสุดได้ ั และบรรเทาความ ร่วมกับกระทรวงพาณิชย์ ร่วมแก้ไขปญหา เดือดร้อนของพีน่ อ้ งประชาชน โดยเฉพาะเกษตรกรชาวสวนยาง ในพืน้ ทีภ่ าคใต้ ทีไ่ ด้รบั ผลกระทบจากราคายางพาราตกต�ำ่ อย่าง ต่อเนื่อง ท�ำให้เกษตรกรมีรายได้ลดลง ด้วยการจัดกิจกรรม ถามกันมาอย่างนีซ้ ง่ึ ตอบไปแล้วว่าตามมาตรฐานฮาลาลประเทศไทย Coding DNA สิง่ นี้จงึ ท�ำให้มนุษย์กบั หนูตา่ งกัน ั สร้างความเชือ่ มันนิ ่ คมอุตสาหกรรมอาหารฮาลาล จังหวัดปตตานี มาเลเซีย รวมไปถึงมาตรฐานของโอไอซีทเ่ี รียกว่ามาตรฐานซีมกิ (SMIIC) ความมหัศจรรย์พนั ลึกจึงอยูต่ รงส่วนทีเ่ ป็น Non-coding DNA และโครงการช่วยเหลือค่าครองชีพเกษตรกรชาวสวนยาง ปี 2559 จีเอ็มโอถือว่าฮาลาลหากไม่มกี ารน�ำยีน (Gene) หรือส่วนของดีเอ็นเอ ทีว่ า่ นี้ ซึง่ ปรากฏว่าเป็นส่วนทีน่ กั วิชาการแทบไม่มคี วามรูเ้ ลย ดังนัน้ เพือ่ คืนความสุขให้กบั ประชาชน โดยการจัดกิจกรรมตลาดนัด (DNA) จากสุกรหรือสัตว์ตอ้ งห้ามมาใช้ การทีน่ กั วิชาการทีเ่ ข้าใจว่าตนเองมีความรูเ้ รือ่ งการท�ำงานของ ยีนอย่าง ชุมชน เดือนละ 1 ครัง้ จ�ำนวน 4 ครัง้ เริม่ ครัง้ แรกระหว่างวันที่ ั บนั ยังไม่มกี ารรับรองฮาลาลผลิตภัณฑ์ ทะลุปรุโปร่ง น�ำยีนมาใช้ประโยชน์สารพัด พัฒนาสิง่ มีชวี ติ ชนิดใหม่ อย่ า งไรก็ ต าม จนกระทั งป ่ จจุ 8-9 มีนาคม 2559 ประกอบด้วย กิจกรรมการจ�ำหน่ายสินค้าธงฟ้า จีเอ็มโอ ค�ำถามคือหากมีการน�ำเอาผลิตภัณฑ์จเี อ็มโออย่างเช่น ฝ้าย ขึน้ โดยการน�ำเอายีนซึง่ เป็นส่วนทีท่ ำ� งานมาจับต่อ กัน น�ำยีนใหม่มาส ราคาประหยัด การจ�ำหน่ายไก่สดช�ำแหละจากนิคมอุตสาหกรรม ข้าวโพด ถัวเหลื ่ อง มันฝรัง่ ทีม่ กี ารใช้ยนี แบคทีเรียมาขอการรับรองฮาลาล อดแทรกใส่ในดีเอ็นเอสายเก่าเกิดเป็นสิง่ มีชวี ติ ชนิดใหม่ๆที่ เรียกว่า อาหารฮาลาล การจ�ำหน่ายผลิตภัณฑ์ของกลุม่ อาชีพในนิคมฯ สมควรทีอ่ งค์กรศาสนาอิสลามจะให้การรับรองฮาลาลไหม ค�ำถามนีน้ า่ คิด “GMO” แล้วน�ำไปใช้ประโยชน์ กระแสต่อต้านจีเอมโอทีเ่ กิดขึน้ เป็นผล และรอบนิคมฯ การจัดนิทรรศการด้านฮาลาล การบริการตัดผม ก่อนอืน่ ต้องท�ำความเข้าใจในเรือ่ งดีเอ็นเอกับยีนเสียก่อน ดีเอ็นเอ มาจากความกังวลว่าส่วนทีน่ กั วิชาการ ยังไม่รจู้ กั คือส่วน Non-coding การบริการหน่วยแพทย์เคลือ่ นที่ การแสดงศิลปินพืน้ บ้าน การ ั คือสารเคมีทป่ี ระกอบไปด้วยเบส (Base) ทีจ่ บั กันเป็นคูเ่ รียกว่าคูเ่ บส DNA นี่เองจะเป็นส่วนทีส่ ร้างปญหา จัดของเล่นเด็ก และการแข่งขันกีฬาเป็นต้น (Base pair) เรียงต่อกันยาวเหยียด ท�ำหน้าทีเ่ ป็นแหล่งเก็บรหัสพันธุกรรม ฮาลาลในอิสลามนัน้ ชัดเจน ระบุไว้แล้วว่าอะไรฮาลาลอะไรไม่ ของชีวติ ในการท�ำงานแต่ละส่วนของดีเอ็นเอจะถอดรหัสเพือ่ น�ำไปสร้าง ฮาลาล แต่อสิ ลามไม่ได้เน้นเรือ่ งฮาลาลอย่างเดียว อัลกุรอ่านหรือคัมภีร์ โปรตีนหรือเอนไซม์ (Enzyme) จากนัน้ จึงน�ำเอนไซม์ไปท�ำงาน ชีวติ ในอิสลามก�ำหนดเรือ่ งราวของ “ตอยยิบ” ขึน้ มาด้วย ค�ำว่า ตอยยิบ สถาบันมาตรฐานฮาลาลแห่งประเทศไทย เริม่ จากการท�ำงานของเอนไซม์ตา่ งๆนี่เอง ส่วนของดีเอ็นเอทีส่ ามารถ หมายถึงส่วนทีด่ ี มีประโยชน์ ให้สขุ อนามัยทีด่ ี และการรับรองฮาลาล ถอดรหัสสร้างเอนไซม์หรือโปรตีนขึน้ มาได้น้เี รียก ว่า Coding DNA ที่ เน้นทัง้ ฮาลาลและตอยยิบเป็นส�ำคัญ ดังนัน้ จีเอ็มโอทีม่ วี างจ�ำหน่าย ใช้เรียกกันบ่อยกว่านัน้ คือ “ยีน” (Gene) ยังมีดเี อ็นเออีกหลายส่วนที่ กันทัวไป ่ หากไม่มกี ารใช้ยนี จากสัตว์หะรอม ค�ำถามคือแล้วมันตอยยิบ ถอดรหัสสร้างโปรตีนไม่ได้เรียกว่า Non-coding DNA หรือไม่ หากยังเป็นข้อสงสัยว่าไม่ตอยยิบ ควรรับรองฮาลาลหรือไม่ สายดีเอ็นเอของมนุ ษย์จบั กันเป็ นกลุ่มๆเรียกว่าโครโมโซม ค�ำถามนี้เป็ นประเด็นส�ำคัญทีท่ �ำให้นักวิทยาศาสตร์มุสลิมกลุ่มหนึ่ง มนุษย์มโี ครโมโซม 23 คู่ สร้างขึน้ จากส่วนทีเ่ ป็นสายดีเอ็นเอนับเป็นคู่ ซึง่ รวมถึง ผมยังไม่แนะน�ำให้มกี ารรับรองฮาลาลอาหารทีเ่ ป็นจีเอ็มโอ เบสรวมทัง้ หมด 3 พันล้านคูเ่ บส นอกจากนี้ยงั เป็นของโปรตีนห่อหุม้ จนกว่าจะยืนยันได้วา่ จีเอ็มโอนัน้ ตอยยิบซึง่ จนถึงขณะนี้แม้กระทังนั ่ ก สมฮท. ศวฮ. สกอท. ร่วมกับ กรมอุตสาหกรรม จัดอบรม ปรากฏว่าส่วนทีเ่ ป็นคูเ่ บสนัน้ มีเพียง 1.5% ทีเ่ รียกว่า Coding DNA วิทยาศาสตร์กลุม่ ทีส่ นับสนุนจีเอ็มโอยังไม่กล้ายืนยันว่าจีเอ็มโอ สร้าง สัมมนา “สปาฮาลาล...โอกาสของอุตสาหกรรมเครือ่ งส�ำอางไทย” ั มนุษย์จงึ มียนี รวม 25,000 ยีน ส่วนทีเ่ หลือ 98.5% ของคูเ่ บสเป็นส่วน ปญหาต่ อสุขภาพหรือต่อสิง่ แวดล้อมหรือไม่ ดังนัน้ เมือ่ ยืนยันไม่ได้จงึ ระหว่างวันที่ 8-10 มีนาคม 2559 ณ ห้องประชุมชัน้ 13 ศูนย์ ทีเ่ รียกว่า Non-coding DNA ไม่ควรรับรองฮาลาล วิทยาศาสตร์ฮาลาล จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย เมือ่ เทียบกับหนู (Rat) พบว่ามนุษย์มคี เู่ บสมากกว่าหนูอย่าง สรุปว่าจีเอ็มโอนัน้ หลายชนิดฮาลาลสามารถบริโภคได้ แต่ไม่ เพือ่ พัฒนาผูป้ ระกอบการและบุคลากรในภาคการผลิต เทียบกันไม่ได้แต่กลับมีจำ� นวนยีนเท่ากัน หรือมี Coding DNA เท่ากัน เหมาะต่อการรับรอง อ่านแล้วอย่าเพิง่ งงก็แล้วกัน อุตสาหกรรมฮาลาลทีไ่ ม่ใช่อาหาร ให้มคี วามพร้อมในการผลิต เหตุทม่ี นุษย์กบั หนูตา่ งกันมากเป็นเพราะมีสว่ น Non-coding DNA สินค้าและบริการตามข้อมาตรฐานฮาลาล โดยมีเป้าหมายผูเ้ ข้า ต่างกันมาก ส่วน Non-coding DNA นี่เองทีแ่ ม้จะไม่ได้เข้าไปท�ำงาน ทีมา ่ : FB Dr.WinaiDahlan ร่วมสัมมนา คือผูป้ ระกอบการเจ้าหน้าทีว่ สิ าหกิจขนาดกลาง อะไรแต่กลับสร้างอิทธิพลอย่างมาก มีผลต่อการท�ำงานของส่วนทีเ่ ป็น เว็บไซต์ ศูนย์วทิ ยาศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย ขนาดย่อม และผูท้ ส่ี นใจเข้าร่วม จ�ำนวน 25 ท่าน
GMO จีเอ็มโอ ฮาลาลไหม???
สัมมนาสปาฮาลาลฯ
6
หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 4 ฉบับที่ 44
ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ
1 ปี มีครังเดี ้ ยว รายการทีวมี สุ ลิม รอมฎอนไนท์ รายการที่ถกู จับตามากที่สดุ ทาง “ไทยรัฐทีวี ช่อง 32 HD” “รอมฎอน” เป็ นเดือนที่ 9 ของปฏิทินอิสลามถือตามระบบจันทรคติ ซึ่งในปี นี้ ตรงกับวันที่ 6 มิถนุ ายน - 5 กรกฎาคม 2559 ฮิจญ์เราะฮฺศกั ราช 1437 รวมเป็ นเวลา 30 วัน ในเดือนนี้ ถอื เป็ นเดือนที่มคี วามส�ำคัญมาก ซึ่งคืนหนึ่ งในเดือนนี้ มีผลบุญเทียบเท่ากับหนึ่ งพันเดือนตามความศรัทธาของมุสลิมทัวโลก ่ นายอรุณ วิทยานนท์ ผูผ้ ลิตรายการรอมฎอนไนท์ เปิดเผยว่า
“ปรากฏการณ์ในทุกๆปี มุสลิมไทยทัวประเทศ ่ ต่างเฝ้าติดตามรับชม รายการทีวที ให้ ี ่ คณ ุ ค่าทางด้านศาสนธรรม และบันเทิงหนึง่ ในรายการ ทีว ี ทีโดดเด่ ่ น สร้างกระแสได้ในทุกๆปี นัน้ คือ “รอมฎอนไนท์” ซึง่ จะ มี 1 ครัง้ ใน 1 ปี เฉพาะเดือนรอมฎอนเท่านัน้ และปีน้ที างผูจ้ ดั รายการ ก็ได้สร้างสรรค์ความแตกต่างจากทุกๆปีซงึ ่ ออกอากาศทีช่ อ่ งโมเดิรน์ ไนน์ทวี ตี ดิ ต่อกันมา 11 ปี และในปีน้ซี งึ ่ เป็นปีที ่ 13 ของรายการจะปรับ เปลียนมาออกอากาศที ่ ่ “สถานี โทรทัศน์ ไทยรัฐทีวี ช่อง 32 HD” ตัง้ แต่วนั ที ่ 6 มิถนุ ายน - 5 กรกฎาคม 2559 เวลา 4.00-5.00 น.”
นายบัญญัติ ทิ พย์หมัด ผูบ้ ริหารฝา่ ยการตลาด รายการรอมฎอนไนท์
ช่วงที่ 6 ละครสอนชีวิต
รอมฎอนไนท์ ปี นี้ มีอะไรเด่น?
รายการรอมฎอนไนท์ เป็นการน�ำเสนอข้อมูลทางด้านวิชาการ ศาสนาเชิงวาไรตี้ ตามแบบวิถชี วี ติ ประเพณี และวัฒนธรรม ความเป็น อยูข่ องพีน่ อ้ งมุสลิมทังในและต่ ้ างประเทศ ทีเ่ ต็มไปด้วยความบันเทิงทีม่ ี สาระ รวมทัง้ แนวคิดการสร้างความสมัครสมานสามัคคีของคนในชาติ โดยแบ่ง เป็นช่วงต่างๆ ดังนี้
ช่วงที่ 1 “อัล-กุรอาน 30 วัน 30 ญุซ”
ั บนั นี้คมั ภีรอ์ ลั -กุรอานได้รบั การแปลเป็นภาษาต่างๆ เกือบ ปจจุ ทุกภาษา และแพร่หลายไปทัวโลก ่ รวมทัง้ ฉบับภาษาไทย “น�ำเสนอ ข้อมูลทีเ่ ป็ นหัวใจในแต่ละบท ด้วยการบรรยาย พร้อมภาพประกอบ วันละ 1 บท ทุกวัน จนครบ 30 บท จะเข้าใจถึงปรัชญาของอัล-กุรอาน ในแต่ละตอน” โดยรูปแบบการน�ำเสนอจะเป็นแนวปอเนาะศึกษา ครูกำ� ลังเรียน ั าถึงความรูส้ กึ ทีว่ า่ ก�ำลังศึกษาปรัชญา อัล-กุรอานกับเด็กปอเนาะ ผูฟ้ งจะเข้ ของอัล-กุรอานในปอเนาะ ตลอดเดือนรอมฎอนนัน้ เอง
ช่วงที่ 2 ญาลันนันบารู เส้นทางสายใหม่
บอกเล่าเรือ่ งราวของโครงการ "ญาลันนันบารู" เป็นหนึ่งใน การแก้ปญั หายาเสพติดของเยาวชนกลุม่ เสีย่ งในพืน้ ทีจ่ งั หวัดภาคใต้ ซึง่ ได้รบั การตอบรับจากประชาชนในพืน้ ที่ เนื่องจากเป็นโครงการที่ สอดคล้องกับวิถชี วี ติ และวัฒนธรรม และเน้นการฝึกอบรมท�ำความเข้าใจ กับเยาวชนทีเ่ กีย่ วข้องกับยาเสพติด เพือ่ ให้รถู้ งึ ภัยร้าย จะได้ "ลด ละ เลิก" การยุง่ เกีย่ วกับยาเสพติดในทีส่ ดุ ทัง้ นี้จะน�ำเสนอ ปอเนาะคลองก�ำ หรือ โรงเรียนอันฮารุน้ อูลมู จังหวัดกระบี่ จากโรงเรียนทีส่ อนในระบบปอเนาะธรรมดาทัวไป ่ แต่ ต้องกลายสภาพมาเป็นปอเนาะส�ำหรับบ�ำบัดผูต้ ดิ ยาเสพติด แล้วปอเนาะ แห่งนี้ใช้วธิ กี ารอย่างไร จึงประสบความส�ำเร็จ
นายอรุณ วิทยานนท์ ผูผ้ ลิตรายการรอมฎอนไนท์
ช่วงที่ 5 มุสลิมไทย ฅนบันดาลใจ
น� ำเสนอเรื่องราวของผูท้ ป่ี ระสบความส�ำเร็จในการประกอบ ธุรกิจ หรือประสบความส�ำเร็จในหน้าทีก่ ารงานทีใ่ ช้รปู แบบการด�ำเนิน กิจการแบบอิสลาม เปิดเบือ้ งหลังความส�ำเร็จตัง้ แต่เริม่ ต้น การผ่าน ั บนั เพือ่ เป็นการ อุปสรรค แห่งความยากล�ำบากจนยืนหยัดอยูถ่ งึ ปจจุ สร้างแรงบันดาลใจให้ผคู้ นในสังคมได้เรียนรูจ้ ากประสบการณ์จริงๆ ซึง่ จะประกอบด้วยนักวิชาการ นักกิจกรรม รวมไปถึงนักธุรกิจ ทีต่ อ้ งการแนะน�ำ ขยายตลาดสินค้าให้เป็นทีร่ จู้ กั ทัวประเทศ ่ จุดเด่น ในช่วงเวลาดังกล่าวนี้เหมาะส�ำหรับมุสลิมหรือนักธุรกิจทีป่ ระสงค์จะ แนะน�ำธุรกิจ และเป็นแรงบันดาลใจให้กบั มุสลิมทีต่ อ้ งการจะต่อยอด ธุรกิจต่อไป ในช่วงนี้จะได้เห็นบุคคลหลากหลายอาชีพ ทีส่ ามารถสร้างแรง บันดาลใจ ตลอดช่วงเดือนรอมฎอน
ช่วงที่ 3 เมนูเด็ดรอมฎอน
แนะน�ำวิธกี ารท�ำอาหารทีอ่ ร่อย เพือ่ สุขภาพ เหมาะส�ำหรับแม่บา้ น ทีส่ ามารถติดตาม และสามารถท�ำเป็นอาหารเพือ่ ครอบครัวได้ โดยจุดเด่น ของช่วงรายการนี้คอื จะมีการปรุงอาหารในเมนูตา่ งๆ กว่า 30 เมนูเด็ด ซึง่ มีการถ่ายท�ำอย่างละเอียดและพิถพี ถิ นั มาก พร้อมกันนัน้ ทางรายการ ได้ให้นกั วิทยาศาสตร์อาหารคิดค้นและหยิบยกเมนูตา่ งๆ ให้เป็นทีน่ ่า สนใจอย่างยิง่
ช่วงที่ 4 ส่องโลกมุสลิม
ความภูมใิ จของคนไทยทีไ่ ปท่องเทีย่ วในต่างประเทศ ดังเช่น ่ ญีป่ นุ เกาหลี เป็นสาระคดีวถิ ชี วี ติ ของคนมุสลิมในประเทศนัน้ ๆ ดังจะ เห็นว่า เวลาคนในประเทศนัน้ ต้องการศึกษาอิสลาม พวกเค้าต้องท�ำ อย่างไร โดยเฉพาะอาหารการกิน จะเห็นถึงอาหารฮาลาลของญีป่ นุ่ เห็นมัสยิดส�ำคัญๆ ได้เห็นมัสยิดทีใ่ หญ่ทส่ี ดุ ของเกาหลี ได้เห็นการ แต่งงาน โดยเฉพาะมุสลิมไต้หวัน ซึง่ มุสลิมมีความเจริญมาก ได้เห็น การประกอบธุรกิจของมุสลิมในประเทศดังกล่าวนี้อย่างน่าชืน่ ใจ สาระส�ำคัญของช่วงดังกล่าวนี้ จะได้เห็นวิถชี วี ติ ของมุสลิมใน ประเทศ ญีป่ นุ่ เกาหลี และไต้หวัน ได้เห็นถึงความเอาใจใส่ของพ่อแม่ ทีส่ ง่ ลูกมาเรียนศาสนา มาศึกษาอัล-กุรอาน ณ มัสยิดต่างๆ ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ
ละครดังทีไ่ ด้รบั ความยอดนิยมสูงสุดจากประเทศอินโดนีเซีย ร่วมซาบซึง้ ไปกับบทบาทตัวละครที่ หลากหลายมิติ น�ำเสนอเรือ่ งราว วิถชี วี ติ ของชาวมุสลิมในมุมมองทีแ่ ตกต่างจากละครไทย รวมทัง้ หลัก การด�ำเนินชีวติ ทีค่ วบคูไ่ ปกับหลักการของศาสนาอิสลาม ละครเรือ่ งนี้ประสบความส�ำเร็จมาก คนเขียนเรือ่ งนี้เป็นโต๊ะครู ทีไ่ ด้เขียนวรรณกรรม และได้สร้างเป็นภาพยนตร์จนประสบความส�ำเร็จ เนือ้ เรือ่ งจะสอดแทรกความรูท้ างศาสนาในการด�ำเนินชีวติ วิถชี วี ติ ความ เป็ นอยู่ ปญั หาครอบครัว โดยเล่าเรื่องผ่านละคร ซึง่ ไม่ใช่การฟตั วา ั (ตัดสินปญหาทางศาสนา) ทังนี ้ ค้ นทีม่ คี วามรูท้ างศาสนาน้อย ก็สามารถ เข้าใจ เข้าถึงผ่านการแสดงของตัวละครต่างๆ ั (เรือ่ งสันปี ้ น)้ี เป็นเรือ่ งราวของชีวติ ครอบครัว และมีปญหาสอดแทรก ซึง่ พระเอกเป็นครูสอนปอเนาะ หลังจากนัน้ ก็มคี นจากเมืองหลวงได้ ส่งบุตรสาวซึง่ สวยมาก มาอาศัยในครอบครัวนี้ โดยจุดประสงค์ของ ผูเ้ ป็ นพ่อคือต้องการให้บุตรสาวมาเรียนรูอ้ สิ ลาม เพือ่ ดัดนิสยั ต่างๆ ั แต่เมือ่ มาอาศัยในครอบครัวนี้กเ็ กิดปญหาต่ างๆ ดังเช่น หญิงสาวได้ เข้าไปในห้องพระเอก เมือ่ พระเอกกลับมา ก็ได้พบกับภาพทีร่ ะทึกใจ ในห้อง หญิงสาวคนดังกล่าวปิดประตูหอ้ งนอน ในขณะทีภ่ รรยาก�ำลัง เดินขึน้ บ้าน อะไรจะเกิดขึน้ พระเอก-นางเอกจะแก้ปญั หาอย่างไร “เมือ่ พบว่า สามีของตัวเอง อยูใ่ นห้องกับสตรีอื่น” ั รวมไปถึงปญหาที ว่ า่ สามี-ภรรยา แต่งงานกันมานาน ไม่สามารถ มีบตุ รได้ ไปปรึกษาหมอ ไปขอดุอาร์ ซึง่ ละครจะมีขนตอนในการแก้ ั้ ั ปญหาต่ างๆ อย่างน่าสนใจ สอนวิธกี ารใช้ชวี ติ ครอบครัว รวมไปถึงคน ไม่ตน่ื ละหมาด จะปลุกอย่างไร จะท�ำโทษลูกอย่างไร ซึง่ ครอบครัว ไม่ ควรพลาดละครสอนชีวติ เรือ่ งนี้เลย “พลังรัก พลังศรัทธา”
โอกาสทางธุรกิจ
นายบัญญัติ ทิพย์หมัด ผูบ้ ริหารฝา่ ยการตลาด รายการรอมฎอน ไนท์ เผยว่า ส�ำหรับผูส้ นใจหรือผูป้ ระกอบการทีต่ อ้ งการขยายตลาดสินค้า หรือต้องการให้เป็นทีร่ จู้ กั ทัวประเทศ ่ รายการรอมฎอนไนท์ ปีน้ี ถือเป็น โอกาสทีส่ ำ� คัญ เพราะมุสลิมทัวประเทศต่ ่ างเฝ้ารอคอยในทุกๆปี โดย เฉพาะปีน้อี อกอากาศทางไทยรัฐทีว ี ซึง่ สามรถรับชมได้ทวประเทศ ั่ โดยผูร้ บั ชมไม่ต่ำ� กว่า 1 ล้านคนอย่างแน่นอน รายการรอมฎอนไนท์ จะมีการน�ำเสนอเรือ่ งราวดีๆ ทีน่ ่าสนใจ ในทุกๆปี มีละครทีน่ ่าสนใจมาก “เราเลือกละครยอดฮิต อันดับที่ 1 จากประเทศอินโดนีเซีย เราคัดสรรสารคดีสอ่ งโลกมุสลิมเป็นการเปิด มุมมองใหม่ๆ ทีน่ ่าสนใจยิง่ เราผลิตช่วงมุสลิมไทยฅนบันดาลใจ เพือ่ ให้ผชู้ มทางบ้านได้คณ ุ ค่ามากทีส่ ดุ จากการชมรายการของเรา” ในปีน้ีทางรายการ ได้มคี วามร่วมมือกับสือ่ ต่างๆ โดยเฉพาะ ส�ำนักข่าวมุสลิ มไทยโพสต์ จะมีการเพิม่ ช่องทางในการดูรายการ ออนไลน์ ผ่านเฟซบุก๊ และเว็บไซต์อกี ด้วย ดังนัน้ หากผูป้ ระกอบการได้ ท�ำการประชาสัมพันธ์สนิ ค้าผ่านรอมฎอนไนท์ ปีน้ี คาดว่าจะได้รบั การ ตอบรับเป็นอย่างดีแน่นอน สามารถสอบถามข้อมูลเบือ้ งต้น ในรายละเอียดต่างๆได้ตลอดเวลาที่ 081-854-5026, 088-245-2625, 080-284-8000, 080-284-9000 Email : bunyat@gmail.com ปีน้สี ามารถดูผา่ นออนไลน์ได้ท่ี www.muslimthaipost.com/ramadan และทางเฟซบุก๊ www.facebook.com/muslimthaiclub หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 4 ฉบับที่ 44
7
อิหม่ามอัซฮัรฟันธง พฤติกรรมเบี่ยงเบนทางเพศ คือ อาชญากรรมของซาตาน ต่อมวลมนุษยชาติ นักโบราณคดีพบหลักฐาน อิสลามอาจ ่ ไปถึงฝรังเศสตั ง้ แต่เมื่อ 1,300 ปี ที่แล้ว
เป็นทีท่ ราบกันดีวา่ อิสลามเริม่ ขึน้ ในตะวันออกกลางประมาณ 1,400 กว่าปีทผ่ี า่ นมา โดยในเพียง ไม่กร่ี อ้ ยปีหลังการเกิดขึน้ อิสลามได้ขยายไปเป็นอาณาจักรอันกว้างขวาง ทังนี ้ ้ นักโบราณคดีฝรังเศสได้ ่ พบหลุมศพโบราณ 3 หลุม ในเขต Nimes ทางตอนใต้ของประเทศ ฝรังเศส ่ ทีม่ อี ายุนบั ย้อนไปได้ถงึ ศตวรรษที่ 8 ซึง่ โครงกระดูกในนัน้ อาจจะให้เบาะแสใหม่ๆ เกีย่ วกับ การแผ่ขยายของอิสลามตัง้ แต่ยคุ ต้นๆ จากแอฟริกาเหนือเข้ามายังฝรังเศส ่ DNA ทีพ่ บปรากฎว่าเป็นบรรพบุรษุ ของผูท้ ม่ี าจากแอฟริกาเหนือ ซึง่ อาจจะเป็นส่วนหนึ่งของ อาณาจักรอุมยั ยัต ทีแ่ ผ่ขยายอยูใ่ นพืน้ ทีน่ นั ้ ในช่วงนัน้ และเป็นทีท่ ราบว่าอาณาจักรอุมยั ยัตนี้ได้ขยาย ั บนั ไปถึงตอนใต้ของประเทศสเปนปจจุ นักวิจยั ระบุวา่ นีเ่ ป็นหลักฐานแรกทีเ่ กีย่ วข้องกับศรัทธาของชาวมุสลิมในฝรังเศสในช่ ่ วงต้นยุคกลาง Yves Gleize นักโบราณคดีแห่งสถาบันวิจยั ด้านโบราณคดีแห่งชาติของฝรังเศส ่ และคณะ เขียน ลงในวารสาร Public Library of Sciences One ว่า โครงกระดูกทัง้ 3 โครง เป็นของคนเผ่าเบอร์เบอรส์ (Berbers) ทีอ่ าจจะเข้ามาปะปนกับนักรบของอาณาจักรอุมยั ยัต โดยค้นพบอยูร่ วมกับหลุมศพประมาณ 20 หลุม ในเมือง Nimes ซึง่ ในสมัยนัน้ เป็นเขตของพวกโรมัน ั แต่ทแ่ี ตกต่าง คือ ทัง้ 3 โครงถูกฝงโดยมี การจัดให้หนั ไปทางทิศทีต่ งั ้ มักกะฮฺ มีรอ่ งรอยของการ ห่อศพด้วยผ้า และมีการวางก้อนหิน หรือแผ่นหินทับเหนือหลุมศพ หลังจากน�ำกระดูกมาตรวจด้วย การใช้เรดิโอคาร์บอน ก็พบว่ามีอายุเก่าแก่ระหว่างศตวรรษที่ 7-8 โดยก่อนหน้านี้ ร่องรอยทีเ่ กีย่ วกับ ั การฝงศพแบบอิ สลามทีพ่ บในฝรังเศส ่ มีอายุเพียงในช่วงศตวรรษที่ 12-13 เท่านัน้ ทีผ่ า่ นมา นักวิชาการตัง้ ข้อสงสัยว่า อิสลามได้แผ่ขยายมายังฝรังเศสก่ ่ อนหน้าทีป่ รากฏหลักฐาน เนือ่ งจากในต�ำราโบราณทีเ่ กีย่ วกับอิสลาม มีการอ้างถึงชือ่ สถานที่ Nimes ในช่วงระหว่างปี ค.ศ. 719 – 752 ด้วย
มุฮมั มัด อะฮ์มดั อัล ตอยยิบ Muhammad Ahmad Al Thayyib อิหม่ามใหญ่แห่งอัล-อัซฮัร กรุงไคโร เดินทาง เยือนอินโดนีเซียเพื่อส่งเสริมแนวคิดแบบอิสลามสาย ั กลาง และได้เข้าร่วมถกปญหาด้ านสิทธิของชาวเกย์ ทัง้ นี้ อัล ตอยยิบ ได้ให้สมั ภาษณ์หนังสือพิมพ์ จาการ์ตา้ โพสต์ เมือ่ วันที่ 22 กุมภาพันธ์ ว่า การแพร่ขยาย ของแนวนิยมโฮโมเซ็กช่วล เกย์ ตุด๊ ทอม ดี้ คนข้ามเพศ ล้วนมีเบื้องหลังทีเ่ ป็ นทฤษฎีสมคบคิดจากนานาชาติ โดยมีองค์กรและสถาบันต่างๆ ของกลุม่ พยายามทีจ่ ะ ใช้เครือ่ งมือและวิถที างในการแพร่ขยาย ผ่านทางสือ่ และ การประชุม สัมมนา รวมทัง้ บุคคลสาธารณะหรือคนดัง ทัง้ หลาย ก็มสี ว่ นในการชีน้ �ำด้วย อัล ตอยยิบ ยังกล่าวอีกว่า สิง่ เหล่านีเ้ ป็นการโฆษณา ชวนเชือ่ ของซาตาน ทีม่ งุ่ ท�ำลายระบอบศีลธรรมของมนุษย์ ซึง่ เป็นคุณลักษณะทีอ่ ลั เลาะฮ์ (ซ.บ.) มอบให้สงิ่ ทีพ่ ระองค์ สร้าง ดังนัน้ การส่งเสริมสิทธิของเหล่าชาวเกย์ ไม่ใช่ชยั ชนะ แต่เป็ นความเสือ่ มทรามของศีลธรรม ซึง่ บ่อนท�ำลาย มนุษยชาติ และเป็นสิง่ ตรงกันข้ามกับความจ�ำเริญทีอ่ ลั ลอฮ์
ผูบ้ ริโภคซาอุฯ และ ยูเออี ผลาญ 6.85 พันล้าน กับสินค้าความงามและการกิน
นักวิเคราะห์ จากหน่วยงาน Euromonitor International เปิดเผยตัวเลขมูลค่าตลาดค้าปลีก สินค้า เกีย่ วกับความงามและการดูแลร่างกายในซาอุดอี าระเบีย ว่า สูงถึง 5.21 พันล้านเหรียญ ในปี 2015 ทีผ่ า่ นมาเพียง ปีเดียว ส่วนในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ผูบ้ ริโภคซือ้ สินค้า
ฟั ตวามาเลย์ : ห้ามฝ่ ายหญิงน�ำ ไข่แช่แข็ งก่อนนิ กะฮ์ให้ถูกต้อง ดร.นาตาชา อีน มุฮมั มัด นูร Natasha AinMohd Nor ผูเ้ ชีย่ วชาญด้านการผสมเทียม กล่าวว่า กฎหมายชาริอะฮ์ อนุญาตให้นำ� ไข่ของผูห้ ญิงผสมกับเชือ้ อสุจขิ องสามีได้เท่านัน้ และ ไม่อนุญาตให้น�ำไข่จากร่างกายของผูห้ ญิงมาแช่แข็งเตรียมไว้เพือ่ วัตถุประสงค์ทางสังคมอืน่ ๆ ั งกล่าวออกมาส�ำหรับใช้กบั สตรีมสุ ลิม โดย ส�ำนักข่าวเบอร์นามา รายงานว่า ฟตวาดั ไม่อนุญาตให้น�ำไข่มาแช่แข็งก่อนท�ำการนิกะฮ์อย่างถูกต้อง ส�ำหรับสตรีมสุ ลิม การผสมใน หลอดแก้วแนะน�ำให้ใช้ในกรณีทก่ี ารผสมตามธรรมชาติไม่อาจท�ำได้ เนื่องจากเงือ่ นไขทาง การแพทย์ และต้องไม่ใช้ในกรณีทางสังคมอืน่ ๆ ยกตัวอย่างเช่น การทีผ่ หู้ ญิงโสดน�ำไข่มา แช่แข็งไว้เพือ่ เตรียมตัง้ ท้องในอนาคต อย่างไรก็ตาม การน�ำไข่แช่แข็งส�ำหรับการผสมเทียมนัน้ ยังไม่แพร่หลายในหมูช่ าว มุสลิมในมาเลเซีย เนื่องจากมีคา่ ใช้จา่ ยสูง ประมาณ 15,000 – 17,000 ริงกิต ส่วนมากผูท้ ่ี เลือกใช้วธิ นี ้มี กั จะเป็นผูป้ ว่ ยโรคร้ายแรงทีแ่ ทบไม่มที างหาย เช่น มะเร็ง ซึง่ เมือ่ ต้องท�ำคีโม แพทย์จะแนะน�ำให้แช่แข็งไข่ไว้เผือ่ ต้องการมีลกู ในอนาคต ส่วนผูท้ ต่ี อ้ งการน�ำไข่มาแช่แข็ง ไว้เพือ่ วัตถุประสงค์ทางการแพทย์ ก็ยงั คงมีจำ� นวนทีน่ ้อยมาก อีกกรณีหนึง่ ทีแ่ พทย์แนะน�ำให้แช่แข็งไข่ คือ เมือ่ ฝา่ ยสามีมคี วามบกพร่อง ไม่สามารถ ผลิตเชือ้ อสุจไิ ด้มากเพียงพอ ก็จะท�ำการแช่แข็งไข่ไว้เพือ่ รอรวบรวมเชือ้ อสุจิ และน�ำไป ผสมเทียมต่อไป ทังนี ้ ้ ดร.นาตาชา แนะน�ำให้คทู่ แ่ี ต่งงานแล้วรีบมีลกู เพราะการแช่ไข่ไว้ผสมในภายหลัง ไม่อาจรับรองผลได้ 100 % และหากจะต้องเลือกทีจ่ ะแช่แข็งไข่ไว้ ต้องเก็บในช่วงอายุ 30 ต้นๆ โดยไข่ทแ่ี ช่แข็งจะเก็บไว้ได้นาน 5-10 ปี
8
หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 4 ฉบับที่ 44
(ซ.บ.) มอบให้ เขายังกล่าวถึงการแต่งงานของคนเพศเดียวกัน ว่า สถาบันทีม่ กี ารส่งเสริมกิจกรรมเช่นนี้ พยายามรุกเข้า มาในโลกอิสลาม หลังประสบความส�ำเร็จจากการโฆษณา ชวนเชือ่ ในหลายประเทศ ทีม่ ผี นู้ �ำทางศาสนาบางคน และบางกลุม่ เห็นคล้อยตามในเรือ่ งนี้ อัล ตอยยิบ กล่าวว่า อิสลามต่อต้านการเบีย่ งเบน ทางเพศทีม่ าในรูปของการเรียกร้องสิทธิความเท่าเทียม การแต่งงานในอิสลามมีองค์ประกอบส�ำคัญ คือ ต้องเกิด ขึน้ ระหว่างชายและหญิง รวมทังเงื ้ อ่ นไขอืน่ ๆ ตามทีศ่ าสนา ก�ำหนดไว้แล้ว ก่อนหน้านีไ้ ม่นาน รัฐมนตรีกระทรวงป้องกันประเทศ ของอินโดนีเซีย ได้เปรียบเปรยถึงกระบวนการเรียกร้อง สิทธิ LGBT ทีเ่ คลือ่ นไหวอยูท่ วโลกว่ ั่ า เป็นอันตรายยิง่ กว่า ระเบิดปรมาณูเสียอีก ในขณะเดียวกัน สมาคมนักจิตวิทยา แห่งอินโดนีเซีย ออกมาประกาศว่า บรรดาเหล่าผูเ้ บีย่ งเบน ทางเพศทัง้ หลาย คือผูท้ ม่ี ภี าวะจิตผิดปกติ
เกีย่ วกับการเสริมความงามมูลค่า 1.64 พันล้านเหรียญ ทังนี ้ ต้ วั เลขการบริโภคสินค้าดังกล่าวของ 2 ประเทศ รวมกัน คิดเป็ น 1 ใน 4 ของตลาดสินค้าผลิตภัณฑ์ ความงาม และดูแลร่างกาย ในภูมภิ าคตะวันออกกลาง และแอฟริกาทังหมด ้ ซึง่ มีมลู ค่า 27.1 พันล้านเหรียญ ในปี 2015 โดยมีการเติบโตขึน้ กว่าปี 2014 คิดเป็น 5.4 % ซึง่ อัตรานี้ทำ� ให้ภมู ภิ าคตะวันออกกลางและ แอฟริกาแซงหน้าลาตินอเมริกา ในการเป็นตลาดด้าน ผลิตภัณฑ์ความงามและผลิตภัณฑ์ดูแลร่างกายที่ เติบโตรวดเร็วมากทีส่ ดุ ในโลก โดยคาดว่าตลาดมีอตั รา การเติบโตปีละประมาณ 4.8 % ในระหว่างปี 2014 – 2019 ซึง่ มากกว่าอัตราเฉลีย่ ทัวโลกเกื ่ อบ 2 เท่า (2.6 %)
ครูสาวปาเลสไตน์ชนะรางวัล
ครูดีเด่นระดับโลก
ฮานาน อัลฮรูบ Hanan Al Hroub ครูชาวปาเลสไตน์ จากโรงเรียนมัธยมปลายซามิฮา คาลิล ในเมืองอัล-บิเรห์ ในเขตเวสต์แบงก์ ผูน้ �ำเสนอวิธกี ารแบบการเรียนรูผ้ า่ น การเล่นได้รบั มอบรางวัลเกียรติยศยกย่องครู เวิลด์ ทีเชอร์ ไพรซ์ World Teacher Prize ผลงานของ ฮานาน สามารถเอาชนะผูไ้ ด้รบั การ เสนอชือ่ จากประเทศอืน่ ๆ ทังญี ้ ป่ นุ่ แคนาดา เคนยา สหรัฐ และอังกฤษ โดยมีบคุ คลส�ำคัญมากมายร่วมส่งข้อความ แสดงความยินดี รวมไปถึงสมเด็จพระสันตปาปาฟรานซิส เจ้าชายวิลเลียมแห่งอังกฤษ นายบัน คี-มูน เลขาธิการ สหประชาชาติ นายโจ ไบเดน รองประธานาธิบดีสหรัฐ และนายบิล คลินตัน อดีตประธานาธิบดีสหรัฐ ฮานาน กล่าวในการขึน้ รับรางวัลว่า เธอภาคภูมใิ จ ในฐานะครูผหู้ ญิงชาวปาเลสไตน์คนหนึ่งทีไ่ ด้มายืนบน เวทีน้ี รางวัลนี้คอื ชัยชนะส�ำหรับครูทกุ คน โดยเฉพาะครู ชาวปาเลสไตน์ และเธอจะน�ำเงินรางวัลทีไ่ ด้ไปพัฒนา แนวทางการสอนของเธอต่อไป รวมถึงเป็นทุนเพือ่ สนับสนุน ครูคนอืน่ ๆ ในดินแดนปาเลสไตน์ดว้ ย
ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ
ั ่ นออก ศุกร์ท่ี 1 เมษายนทีผ่ า่ นมา Klean Square เอาใจคนรักรถฟากฝงตะวั ด้วยการเปิดศูนย์บริการท�ำความสะอาดรถยนต์ ทีศ่ นู ย์การค้ามหาสนุก Harbor Mall พัทยากลาง บริเวณอาคารจอดรถชัน้ 2B พร้อมกับเฉลิมฉลองการเปิดสาขาใหม่ งานนี้ ผูบ้ ริหารระดับสูงผนึกพลังมาให้กำ� ลังใจกันเต็มพิกดั ไม่วา่ จะเป็น คุณอารีย์ โตตะเคียน ประธานผูบ้ ริหาร คุณสุรนิ ทร์ บินซอและฮ์ รองประธานฯ และ CEO คุณวัลลีพนั ธุ์ ปาทาน รองประธานฯ และรอง CEO และคุณวัลลภา บินซอและฮ์ รองประธานฯ พร้อมด้วย แขกผูม้ เี กียรติมากมายมาร่วมแสดงความยินดี
ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ
หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 4 ฉบับที่ 44
9
นายพันธ์ศกั ด์ ิ เจริญสุข (ฮัจยีอบั ดุลเลาะห์)
หัวหน้ าฝ่ ายปกครอง ส�ำนักงานเขตสวนหลวง เป็ นคนหนองจอก จบการศึกษาระดับปริญญาตรี คณะรัฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยรามค�ำแหง ปริญญาโท รัฐศาสตร์มหาบัณฑิต จากนิดา้ นายพันธ์ศกั ดิ ์เจริญสุข เริม่ รับราชการในต�ำแหน่งเจ้าหน้าที่ ปกครอง สังกัดเทศกิจ ส�ำนักงานเขตป้อมปราบศัตรูพา่ ย เมือ่ ปี พ.ศ. 2532 หลังจากสอบเป็นเจ้าพนักงานปกครองได้ ก็ยา้ ยมา ด�ำรงต�ำแหน่งทีส่ ำ� นักงานเขตพระโขนง ย้ายอีกครัง้ เป็ นครัง้ 3 มาด�ำรงต�ำแหน่งทีส่ ำ� นักงานเขตราชเทวี ย้ายไปส�ำนักงานเขต ปทุมวัน ตามมาด้วยส�ำนักงานเขตพระนคร และวนกลับมาที่ ส�ำนักงานเขตป้อมปราบศัตรูพา่ ยอีกครัง้ และได้รบั การแต่งตัง้ เป็นหัวหน้าฝา่ ยปกครองทีส่ ำ� นักงานเขตวัฒนา ก่อนทีจ่ ะย้าย ั บนั ด�ำรงต�ำแหน่งหัวหน้า มาส�ำนักงานเขตบางกะปิ สุดท้ายปจจุ ฝา่ ยปกครองส�ำนักงานเขตสวนหลวง
หลักในการท�ำงาน “งานคืออมานะห์” คือความรับ ผิดชอบ และเป็นทีไ่ ว้วางใจได้ ดังนัน้ ต้องมีความมุง่ มัน่ ตังใจ ้ ั โดยใช้กำ� ลังแรงกาย ก�ำลังสติปญญาอย่างเต็มก�ำลังความ สามารถเพือ่ ให้การปฏิบตั งิ านทีไ่ ด้รบั มอบหมายบรรลุผล ส�ำเร็จเป็นประโยชน์ตอ่ ประชาชนและกรุงเทพมหานคร ส่วนวิธกี ารทีจ่ ะท�ำให้การปฏิบตั หิ น้าทีบ่ รรลุผล ส�ำเร็จได้ตอ้ งประกอบไปด้วย ความรูค้ วามสามารถของ เราเป็นหลักต้องรูจ้ กั พัฒนาตนเองอยูเ่ สมอ การศึกษา หาความรูเ้ พิม่ เติมซึง่ เป็นสิง่ ส�ำคัญ ผมจึงพยายาม ทีจ่ ะศึกษาเรียนรูอ้ ยูต่ ลอดเวลา
การเป็ นข้าราชการมุสลิ มต้องพึงระลึกอยูเ่ สมอว่า เราเป็ นตัวแทนของมุสลิ ม เป็ นพีอาร์ให้กบั พีน่ ้ องมุสลิ ม ถ้าภาพลักษณ์ของเราดี เช่น ท�ำงานดี มีความตังใจ ้ ซือสั ่ ตย์ สุจริต สามารถสร้างสรรค์ประโยชน์ให้กบั องค์กร คอยดูแล ช่วยเหลือ มีน้ �ำใจแก่เพือ่ นร่วมงาน ผูบ้ งั คับบัญชา ผูใ้ ต้ บังคับบัญชา สิง่ ต่างๆ เหล่านี้ ก็จะเป็ นการประชาสัมพันธ์ ให้พนี ่ ้ องต่างศาสนิ ก แสดงความชืน่ ชมพีน่ ้ องมุสลิมใน ภาพรวมด้วย แต่ในทางกลับกัน ถ้าเราสร้างภาพลักษณ์ ไม่ดี เช่น ไม่ตงใจท� ั ้ ำงาน รับมอบหมายงานใดๆ ก็ไม่สำ� เร็จ อีกทังไม่ ้ ซอสั ื ่ ตย์สจุ ริต ไร้ซงน� ึ ่ ้ ำใจต่อเพือนร่ ่ วมงานแน่นอน การประชาสัมพันธ์ ในฐานะข้าราชการมุสลิมก็จะออกมา ในทางลบ นัน่ หมายความว่า พีน่ ้ องมุสลิมในภาพรวมก็ จะถูกดูถกู ดูแคลนขาดการยอมรับ เราต้องท�ำให้องค์กร หรือหน่วยงานมีความคิดว่า การมีพนักงาน ทีเ่ ป็ นมุสลิมจะท�ำให้หน่วยงานนัน้ หรือองค์กรนัน้ จะเจริญก้าวหน้า เนื่องจากมีบคุ ลากรทีม่ คี ณ ุ ภาพ ส�ำนักงานเขตสวนหลวงมีขา้ ราชการและบุคลากรเป็ นมุสลิม เป็ นจ�ำนวนมากโดยเฉพาะในส่วนของฝา่ ยปกครองทีผ่ มก�ำกับดูแลมี มุสลิมมาถึง ๑๓ คน ผมได้ประชุมและเน้นย�ำ้ การประพฤติปฏิบตั ติ น ในฐานะทีเ่ ป็ นมุสลิมเพื่อเป็ นการประชาสัมพันธ์ภาพลักษณ์ทด่ี ใี ห้ผู้ บังคับบัญชาและเพือ่ นร่วมงานได้ประจักษ์วา่ ข้าราชการและบุคลากร มุสลิมเขตสวนหลวง เป็นผูม้ คี วามรู้ ความสามารถ มีความตัง้ ใจในการ
10
ปฏิบตั งิ าน เป็นบุคลากรทีม่ คี ณ ุ ภาพ เพือ่ ให้การท�ำงานมีประสิทธิภาพผมให้ความส�ำคัญการท�ำงาน ในเชิงรุก เราต้องออกไปพบปะเยีย่ มเยียนประชาชนไปให้บริการถึงบ้าน ถึงทีท่ ำ� งานถ้าเป็นไปได้ การเป็นนักปกครองทีด่ นี นั ้ ต้องรูจ้ กั คน รูจ้ กั พืน้ ที่ รูจ้ กั ผูน้ �ำในพืน้ ที่ เพราะสิง่ ต่างๆ เหล่านี้เป็นทรัพยากรทีส่ ำ� คัญ ทีน่ กั ปกครองสามารถน�ำมาใช้ในการบริหารปรับปรุงพัฒนาปจั จุบนั ฝา่ ยปกครองเขตสวนหลวง ได้จดั ท�ำโครงการ “บริการถึงบ้าน เพือ่ ท่านผูน้ �ำอิ สลาม” โครงการน�ำค่าตอบแทนของท่านอิหม่าม คอเต็บ บิหลัน่ ไปมอบให้ทม่ี สั ยิด ทีท่ ำ� งานหรือทีบ่ า้ น เป็นการอ�ำนวยความ สะดวกและเป็ นการให้เกียรติแก่บุคคลส�ำคัญทางศาสนาอิสลามและ ยังเป็นการสานสัมพันธ์ ระหว่างหน่วยงานราชการกับผูน้ �ำทางศาสนา ให้แน่นแฟ้นมากยิง่ ขึน้ ซึง่ ผลการด�ำเนินการได้รบั การตอบรับและค�ำ ชืน่ ชมเป็นอย่างมาก ย้อนมาทีง่ านประจ�ำของฝา่ ยปกครอง แบ่งออกเป็น ๓ กลุม่ งาน กลุม่ งานปกครองจะมีหน้าทีเ่ กีย่ วกับการเลือกตัง้ การลงประชามติ การท�ำพินยั กรรม การรับรองต่างๆ การจดทะเบียนพาณิชย์ อพปร. ทะเบียนมัสยิด ศาลเจ้า มูลนิธิ สมาคม เป็นต้น กลุม่ งานที่ ๒ กลุม่ งาน บริหารงานทัวไป ่ เปรียบเสมือนเลขาผอ.เขต มีหน้าทีด่ แู ลหนังสือเข้า หนังสือออกทัง้ หมด บุคลากรทัง้ หมดของส�ำนักงานเขต อาคารสถานที่ รถยนต์ ยานพาหนะ หรืออีกนัยหนึ่งของกลุม่ งานนี้กค็ อื หน้าทีแ่ ม่บา้ น นัน้ เอง กลุม่ งานที่ ๓ กลุม่ งานประชาสัมพันธ์ มีหน้าทีเ่ กีย่ วกับการ ประชาสัมพันธ์งานของกรุงเทพมหานคร งานของส�ำนักงานเขตทังหมด ้ การท�ำข่าวการชีแ้ จงข่าวต่างๆ เป็นต้น ความภาคภูมใิ จในการท�ำงานเมือ่ ครังด� ้ ำรงต�ำแหน่งเป็นหัวหน้า ฝา่ ยปกครองส�ำนักเขตบางกะปิ ได้รว่ มกับหัวหน้าฝา่ ยต่างๆ ข้าราชการ ลูกจ้างมุสลิมจัดหารายได้เพือ่ สร้างห้องละหมาด เพือ่ ประชาชนเขต บางกะปิ เพือ่ ให้ขา้ ราชการทีม่ าใช้บริการทีเ่ ขตบางกะปิ ได้ใช้เป็นสถานที่
หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 4 ฉบับที่ 44
นายพันธ์ศกั ดิ ์ เจริญสุข (ฮัจยีอบั ดุลเลาะห์) หัวหน้าฝา่ ยปกครอง ส�ำนักงานเขตสวนหลว
ละหมาด โดยมีความแตกต่างจากห้องละหมาดในส่วนราชการอื่น กล่าวคือเป็ นสถานทีแ่ ยกออกจากอาคาร เป็ นอาคารทรงสีเ่ หลีย่ มมี โดมสีทอง อยูด่ า้ นบนหลังคาเป็นสัญลักษณ์ และอยูใ่ นจุดทีพ่ บเห็นได้ ชัดเจน เมือ่ เข้าไปใช้บริการในส�ำนักงานเขต มีทอ่ี าบน�้ำละหมาด ติด เครือ่ งปรับอากาศ มีการแบ่งแยกส่วนระหว่างชาย หญิง การสร้างห้องละหมด “มุศอ็ ลลา” ของเขตบางกะปิ ไม่ได้ใช้งบ ประมาณของทางราชการแม้แต่บาทเดียว เป็นความร่วมมือของข้าราชการ ลูกจ้างมุสลิมของเขตบางกะปิ ช่วยระดมทุนและบอกบุญไปยังญาติ สนิทมิตรสหาย โดยเฉพาะอย่างยิง่ ท่านอิหม่าม และกรรมการมัสยิด ในพืน้ ทีเ่ ขตบางกะปิ ทัง้ ๘ มัสยิด เจ้าของสถานประกอบการมุสลิม อาทิ ผูจ้ ดั การร้านสินธร สเต็กเฮ้าส์ได้รว่ มระดมทุนจนสามารถด�ำเนิน ั บนั การก่อสร้างจนแล้วเสร็จ และใช้ประกอบศาสนกิจจนถึงปจจุ ในส่วนของเขตสวนหลวงถึงแม้จะมีสถานทีล่ ะหมาดอยูแ่ ล้วแต่ ปรากฏว่าไม่สะดวกต่อการให้บริการประชาชนเนื่องจากตังอยู ้ บ่ นชัน้ ๗ ของอาคารส�ำนักงานเขต ท�ำให้อยากจะน�ำรูปแบบของเขตบางกะปิมา จัดสร้างทีเ่ ขตสวนหลวงบ้าง “อิ นชาอัลเลาะห์” ฝากถึงมุสลิมทุกคนทีท่ ำ� งานทัง้ ภาครัฐและเอกชน สิง่ ส�ำคัญคือ ภาพลักษณ์ความเป็นมุสลิมของเรา “การแสดงออกให้เพือนร่ ่ วมงาน ต่างศาสนิ กชืน่ ชมในความขยันหมันเพี ่ ยร เป็ นผูม้ คี วามรูค้ วาม สามารถ มีความซือ่ สัตย์สจุ ริต เป็ นทีไ่ ว้วางใจได้ มีน้ �ำใจ มีความ รับผิดชอบ เป็ นพนักงานทีม่ คี ณ ุ ภาพทีท่ กุ หน่ วยงานต้องการ” ถ้า เราสามารถท�ำได้อย่างนีจ้ ะท�ำให้เราได้รบั การยอมรับ มุสลิมโดยรวมก็จะ ได้รบั การยอมรับ เราและพีน่ อ้ งมุสลิมจะได้รบั เกียรติจากพีน่ อ้ งคนไทย ทุกศาสนา “อย่าเอาศาสนามาเป็ นข้ออ้างเพือ่ เอาเปรียบผูอ้ นื่ ” สิง่ ส�ำคัญ มุสลิมก็เป็ นคนไทยทีร่ ว่ มสร้างชาติไทย มาตัง้ แต่โบราณในอดีตคูก่ บั พระมหากษัตริยไ์ ทยทุกพระองค์ ดังนัน้ ความรักในสถาบันพระมหากษัตริย์ และประเทศไทย จึงไม่ได้ดอ้ ยหรือน้อยกว่าใครประเทศนี้เลย
ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ
“ออกแบบตกแต่งภายใน คือ การสร้าง สภาพแวดล้อมภายในอาคารเพือ่ ให้ลกู ค้าเกิด ความสะดวกสบายในด้านประโยชน์ใช้สอย และความงดงาม ซึง่ หลักในการออกแบบ ประกอบด้วยสิง่ ส�ำคัญดังนี้ ประโยชน์ใช้สอย ความงดงาม การจัดวางทีเ่ หมาะสม และ จิตวิทยาในการใช้วสั ดุตกแต่งภายใน” นี้ คือความครบเครือ่ งของโรงแรมอัลมีรอซ ขนาดห้องพัก 250 ห้องด้วยมูลค่าการลงทุน ทัง้ ส้ ิ นเกือบ 1,000 ล้านบาท ภายใต้นักออกแบบ มุสลิมมือเทพ ทีม่ สุ ลิมไทยโพสต์การันตีได้วา่
คุณ กิ ติกรณ์ บุญชม (ยูซปุ ) จบการศึกษาด้านวิชาชีพด้านศิลปะ โดยตรงนัน้ คือ ไทยวิจติ รศิลป์ วิทยาลัยช่างศิลป์ กรมศิลปกร ั และ สถาปตยกรรมภายใน พระจอมเกล้า เจ้าคุณทหาร ลาดกระบัง
“คุณคือ Interior designer คนเก่งแห่งมุสลิมไทย”
เส้นทางนักออกแบบ
เริม่ ท�ำงานครัง้ แรกในต�ำแหน่ง Exhibition Designer และได้รบั รางวัลการประกวดบูธงานสถาปนิกในธีม (ออกแบบอิงธรรมชาติ) หลังจากนัน้ อยากท�ำงานทีต่ รงใจมากขึน้ คือการออกแบภายใน (Interior design) ด้วยความสามรถท�ำให้ได้รบั โอกาสได้ออกแบบในลักษณะงาน Corporate design (ออกแบภายในส�ำนักงานห้องประชุมห้องท�ำงานและ ฝา่ ยต่างๆ ทังหมดขององค์ ้ กร) ซึง่ งานดังกล่าวนีน้ กั ออกแบบจ�ำเป็นต้อง ั ยและปญหาต่ ั มีความรอบรู้ มองถึงปจจั างๆรอบด้าน อีกทังต้ ้ องวางแผน และศึกษาถึงการใช้งานแต่ละองค์กรเป็นอย่างดี อีกทัง้ ยังรับผิดชอบ ในส่วนงาน Residential design (การออกแบบบ้านพักอาศัย) เคยออกแบบ บ้านพักทีอ่ ยูอ่ าศัยซึง่ มีเนือ้ ทีก่ ว่าประมาณ 1,000 ตารางเมตร ซึง่ เจ้าของ เป็นชาวต่างชาติ โดยการออกแบบของชาวต่างชาติ จะให้ความส�ำคัญ กับการออกแบบตกแต่งภายในเป็ นอย่างมากและจะเชื่อถือในความ รับผิดชอบของนักออกแบบ สิง่ ทีโ่ ดดเด่นของลูกค้ากลุม่ ต่างชาติ คือ จะย�ำ้ เน้นเรือ่ งการออกแบบระบบเป็นส�ำคัญ เช่นระบบไฟฟ้า ระบบน�้ำ ระบบอากาศ ซึง่ ระบบเหล่านี้นนั ้ ต้องยอมรับว่าจะมีคา่ ด�ำเนินการทีส่ งู มาก โดยเมือ่ เทียบกับค่าใช้จา่ ยทัง้ หมดแล้วอาจจะสูงถึง 30-40% ของ งบประการการก่อสร้างทัง้ หมดนัน้ เอง ลูกค้าต่างชาติกบั คนไทยจะมี ความใส่ใจทีแ่ ตกต่างกัน ดังเช่น ลูกค้าต่างชาติ เมือ่ ออกแบบจะต้อง ตอบโจทย์ให้ได้ ส่วนลูกค้าคนไทย งานออกแบบจะต้องสัมผัสได้เป็น ส�ำคัญ ต้องถูกใจ เห็นง่ายด้วยตา ชอบอะไรทีส่ วยงามเป็นหลัก ทีแ่ ตก ต่างอย่างเห็นได้ชดั เจน คือ ลูกค้าต่างชาติจะเน้นถึงระบบเป็นส�ำคัญ พร้อมทุม่ ทุนสร้าง แต่สำ� หรับคนไทยเน้นสวยงามมากกว่า และยังมีผลงาน อีกมามาย เช่น ออกแบบโรงภาพยนตร์ (Entertainment design) การ ออกแบบร้านค้า ห้างร้าน (Retail design) การออกแบบโรงแรมและ โรงพยาบาล (Hotel&Hospitality) ทัง้ ในประเทศและต่างประเทศ ด้วย ประสบการณ์การท�ำงานตลอดระยะเวลากว่า 16 ปี ภายใต้บริษทั ชัน้ น�ำ ของประเทศ จึงเป็นประสบการณ์ทม่ี ริ ลู้ มื
ก้าวส�ำคัญที่ อัลมีรอซ
จุดเริม่ ต้น เกีย่ วกับโรงแรมอัลมีรอซ เมือ่ ปลายปี 2557 ได้มกี าร แนะน�ำให้รจู้ กั กับผูบ้ ริหารโรงแรม คือคุณรอศักดิ ์ มูลทรัพย์ จากทีไ่ ด้ ทราบว่า ก่อนหน้านัน้ ได้ม ี 3 นักออกแบบมาน�ำเสนองานตบแต่งภายใน แต่ปรากฏว่า “ไม่ตรงใจเลย” และนี้กระมังเป็ ่ นฮิดายะห์จากอัลเลาะห์ ท�ำให้ได้มโี อกาสเข้าพบและน�ำผลงานต่างๆทีเ่ คยออกแบบมาน�ำเสนอ ปรากฏว่ามีงานเกีย่ วกับการออกแบบโรงแรมในอาบูดาบี ซึง่ ก็โดนใจ ผูบ้ ริหาร และนี้กเ็ ป็นเหตุผลส�ำคัญทีไ่ ด้มสี ว่ นร่วมในโรงแรมมุสลิม ที่ สวยทีส่ ดุ ในประเทศไทยนัน้ เอง
ด้วยความเอาใจใส่ เป็นกันเอง และการท�ำงานของฝา่ ยบริหารที่ เป็นมืออาชีพ ท�ำให้การท�ำงานกับโรงแรมแห่งนีม้ คี วามอบอุน่ มีความสุข ั ถามว่า “มีปญหาส่ วนงานทีร่ บั ผิดชอบหรือไม่” แน่นอนว่า “ถ้าท�ำงาน ั ั ก็จะมีปญหา หากไม่อยากเจอปญหา ก็คอื ไม่ตอ้ งท�ำงาน” แต่ดว้ ย ความเอื้อเฟื้ อและความตัง้ ใจจริงๆของทุกคนในโรงแรมอัลมิรอซ ั ท�ำให้ปญหาทุ กๆอย่าง ถูกแก้ไขและผ่านลุลว่ งไปได้ดว้ ยดี “ผมท�ำงานด้วยหัวใจ” เมือ่ ได้เจอกับผูบ้ ริหารทีใ่ จดี และประกอบ กับเจองานทีต่ วั เองอยากจะท�ำ ในขณะนัน้ “ยังไม่ได้รบั การเซ็นสัญญา ว่าจ้าง” “แต่ผมไม่สนใจครับ” ลุยท�ำงานอย่างเต็มที่ เพือ่ ให้งานออกมา อย่างมีคณ ุ ภาพ เอาเป็นว่า “งานออกมาดีทส่ี ดุ เรือ่ งค่าเหนื่อยไว้คยุ กัน ทีหลัง” ทุม่ เทกันแบบสุด ยอมรับความเหนื่อยและเครียดมาก แต่ทผ่ี ม รับรูไ้ ด้จากงานชิน้ นี้คอื “ความสุข ที่ได้ทำ� งานดังใจรัก : ออกแบบ งานโรงแรม และเป็ นโรงแรมมุสลิม ที่ฮาลาลนัน้ เอง”
ผมอยากได้ “โรงแรมมุ สลิม” ่
โจทย์หรือแนวคิดทีส่ ำ� คัญจากฝายบริหารคือ “อยากได้โรงแรม ที่ดเู ป็ นโรงแรมมุสลิม” กว่าสองอาทิตย์ งานออกแบบตกแต่งภายใน ก็สามารถเริม่ มาน�ำเสนอต่อฝา่ ยบริหารได้ โดยการออกแบบส่วนแรกๆ และส�ำคัญทีส่ ดุ นัน้ คือ ล็อบบี้ ซึง่ ทราบกันดีวา่ นีค้ อื “หัวใจของโรงแรม” โรงแรมอัลมีรอซ เป็นลักษณะแนวความคิดในการออกแบบที่ เรียกว่า “Contemporary + Islamic Style” นัน้ คือจะเป็นงานทีม่ กี ลิน่ อายแบบไทยๆ โดยการใช้ไม้และหินซึง่ เป็นวัสดุธรรมชาติ จึงมีความ ความรูส้ กึ อบอุน่ ผสมผสานกับศิลปะอิสลาม ดังจะเห็นว่าในโรงแรม จะประกอบด้วยวัสดุจากไม้และหินเป็นส�ำคัญ นอกจากนัน้ แล้วก็มกี าร เพิม่ ความหรูหรา มีคณ ุ ค่า โดยใช้วสั ดุทเ่ี ป็นสแตนเลสสีทอง ในส่วนศิลปะอิสลาม ก็มกี ารลดทอนความเป็น Islamic style ลง บ้างเพือ่ ไม่ให้หนักมากจนเกินไป ทังนี ้ ้หากออกแบบเป็นอิสลามมากไป แขกหรือผูม้ าพักก็จะรูส้ กึ ว่า “เข้ามัสยิดหรือเปล่า?” ทัง้ นี้สำ� หรับนัก ออกแบบแล้ว การเรียนรูห้ รือศึกษาความชอบของเจ้าของโรงแรมก็ม ี ส่วนส�ำคัญ เพราะนัน้ คือเอกลักษณ์และรสนิยมทีจ่ ะเป็ นตัวบ่งชีก้ าร ออกแบบ "ลูกค้าต้องรูส้ ึกอบอุ่น โอ่อา เรียบง่ายและหรูหรา” นี้ ั เป็นปริศนาทีน่ กั ออกแบบโรงแรมต้องไขปญหา จุดเด่นของโรงแรมอัลมีรอซ ทีเ่ ด่นชัดทีส่ ดุ นัน้ คือ “มี Lobby ที่ มีขนาดใหญ่มาก” บนพืน้ ทีก่ ว่า 700 ตารางเมตร ได้ถูกออกแบบ ให้เป็ นด่านแรกในการต้อนรับแขกคนส�ำคัญ ล็อบบี้ มีแนวคิดและแรง บันดาลใจ ทีว่ า่ “มีความเป็นไทย มีความเป็นอิสลาม” จะเห็นว่าประตู ทางเข้าของโรงแรมมีขนาดใหญ่และมีสองทางเข้า ซึง่ จะเป็นตัวก�ำหนด Function โดยประตูหนึง่ มีสำ� หรับแขกทีเ่ ข้ามาพักเชือ่ มต่อกับ Front deck
ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ
และตรงไปยังลิฟท์ขน้ึ ห้องพักได้โดยสะดวก อีกประตูไว้สำ� หรับแขก ทีม่ าร่วมกิจกรรมในโรงแรมซึง่ สามารถเดินตรงขึน้ บันไดเลือ่ นและมุง่ สู่ ห้องโถงใหญ่ได้เลย ทัง้ นี้ การใช้ Material หรือการใช้วสั ดุ เฉดสีของ โรงแรมจะเป็นโทนอุน่ มีสนี ้�ำตาล โดยโทนสีลกั ษณะดังกล่าวนี้ จะท�ำให้ รูส้ กึ อบอุน่ มีความสุข เรียบง่ายแต่ดดู ี และแฝงไว้ดว้ ยความหรูหรา เสากลางทีส่ งู เด่น เป็นสง่า เกิดจากการน�ำ “อิ สลามและความ เป็ นธรรมชาติ” เพือ่ สร้างแรงบันดาลใจ เสาตรงกลาง เป็นการดึงจุดเด่น ของธรรมชาติ นัน้ ก็คอื “ต้นไม้” แต่ครัน้ ว่าจะปลูกต้นไม้จริงๆกลาง โรงแรมก็คงเป็นเรือ่ งทีไ่ ม่เหมาะสม เพราะจะยุง่ ยากในการบ�ำรุงดูแล รักษา ในส่วนของความเป็นอิสลาม ได้แนวคิดมาจาก “ร่ม ที่ถกู กาง ณ มัสยิดอัลหะรอม นครมักกะห์ ประเทศซาอุดิอาระเบีย” ซึง่ ร่ม แห่งนี้ได้ถกู กางออกเพือ่ สร้างความอบอุน่ สร้างความสุข ให้กบั ผูค้ น นับล้าน จากทัวโลก ่ ทีต่ า่ งมาเยือนมักกะห์ อย่างน้อยครัง้ หนึ่งในชีวติ ดังเช่น โรงแรมอัลมีรอซ แห่งนี้จะมีหอ้ งโถงทีโ่ อ่อา ใหญ่โต และ มีรม่ ทีพ่ ร้อมต้อนรับแขกคนส�ำคัญทีม่ าเยือนโรงแรมแห่งนี้นนั ้ เอง
แง่คิดนักออกแบบ
การออกแบบตกแต่งภายในเป็นสิง่ ทีส่ ร้างคุณค่าอย่างมากมาย ในการสร้างทีพ่ กั อาศัยหรือสิง่ ปลูกสร้างต่างๆ แต่อาจจะมีคนอีกจ�ำนวน หนึ่งมองว่าเป็ นค่าใช้จ่ายทีส่ งู ดังนัน้ กลุ่มคนเหล่านี้จงึ ทุ่มทุนสร้าง ตัวบ้านหรือนอกบ้านให้สวยงาม จนละเลยว่าการออกแบบตกแต่งภายใน ซึง่ สิง่ ส�ำคัญทีส่ ดุ เพราะภายนอกบ้านแค่ทำ� ให้คนเห็นพร้อมค�ำชมเท่านัน้ แต่ภายในบ้านคือความจริงทีว่ า่ เราใช้เวลาอยูก่ บั มันอย่างมากมาย เพราะ ถ้าบ้านออกแบบเหมาะสม สวยงาม มีความลงตัว เจ้าของบ้านก็แทบ จะไม่อยากออกไปนอกบ้านเลย “นี้ คอื ความสุข ที่แท้จริงของบ้าน” ั บนั ในสังคมมุสลิมอาจจะหานักออกแบบทีเ่ ข้าใจ เข้าถึงความ ปจจุ เป็นอิสลามนัน้ ยังมีอยูน่ อ้ ยมากหรือหาแทบไม่ได้เลย โดยเฉพาะอย่างยิง่ มุสลิมอยากได้ทพ่ี กั หรือบ้านทีถ่ กู ใจ ลองนึกดูวา่ ถ้าให้นกั ออกแบบที่ ไม่ใช่มสุ ลิมมาออกแบบให้ แนวคิดหรือความต้องการของเจ้าของบ้าน คงจะยากทีจ่ ะได้รบั การเอาใจใส่ ทัง้ นี้ “เพราะนักออกแบบเหล่านัน้ ยังไม่รเู้ ลยว่าท�ำไมบ้านมุสลิมจึงไม่หนั เท้าไปทางทิ ศตะวันตก” โรงแรมอัลมีรอซ เป็นโรงแรมมุสลิม “ออกแบบไว้อย่างสวยงาม ลงตัว” ขนาด 250 ห้อง ตังอยู ้ บ่ นท�ำเลทอง ถนนรามค�ำแหง จุดเด่นของ โรงแรมแห่งนี้ คือโรงแรมฮาลาล “The Leading halal hotel” ดังนัน้ นักท่องเทีย่ วมุสลิมหรือมุสลิมไทยจะรูส้ กึ มีความสุข อบอุน่ และเป็นกันเอง เมือ่ ได้มาใช้บริการ ณ โรงแรมแห่งนี้ “โรงแรมอัลมีรอซ กรุงเทพฯ” www.almerozhotel.com
หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 4 ฉบับที่ 44
11
ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ
หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 4 ฉบับที่ 44
12
เว็บยิวเหน็ บมุสลิม
ยึดครองพื้นที่อาคารสหประชาชาติเพื่อท�ำละหมาด แอนน์ บาเยฟสกี้ นักกฎหมายด้านสิทธิมนุษยชน และผูอ้ ำ� นวยการสถาบัน Touro Institute on Human Rights and the Holocaust ได้เผยแพร่ภาพและบทความทางเว็บไซต์ breitbart.com หวังเหน็บแนมมุสลิม และต�ำหนิสหประชาชาติวา่ ปล่อยให้มสุ ลิมยึดครองพืน้ ทีท่ ำ� ละหมาดวันศุกร์ไปทัว่ โดยระบุวา่ ไม่มเี จ้าหน้าที่ คนใดปริปากบอกว่า ใครเป็นผูอ้ นุญาตให้มสุ ลิมละหมาดในพืน้ ทีต่ า่ งๆ โดยเฉพาะพืน้ ทีใ่ กล้หอ้ งประชุมสมัชชาใหญ่ ของสหประชาชาติ บทความดังกล่าวระบุวา่ สหประชาชาติไม่ได้มแี ถลงการณ์ หรือข้อก�ำหนดอย่างเป็นทางการ ว่าจะจัด การละหมาดวันศุกร์ แต่มกี ารกันพืน้ ทีไ่ ว้โดยปริยายในช่วงระหว่าง 11:45 – 15:00 น. และไม่มคี ำ� อธิบายใดๆ สมัยทีม่ กี ารก่อสร้างอาคารสหประชาชาติใหม่ๆ ในปี 1975 มีการจัดสร้างห้องปฏิบตั ศิ าสนกิจรวม เรียกว่าเป็นห้องท�ำสมาธิ ทีศ่ าสนิกต่างๆ สามารถเข้ามาใช้รว่ มกันได้ และก่อนทีจ่ ะมีโครงการบูรณะอาคาร ั บนั มุสลิมใช้พน้ื ทีบ่ นชันที สหประชาชาติทก่ี ำ� ลังด�ำเนินอยูใ่ นปจจุ ้ อ่ ยูเ่ หนือห้องสมุดซึง่ อยูใ่ นส่วนของอาคาร ทีห่ า่ งไกล เป็นทีล่ ะหมาด แต่ทกุ วันนี้ การจะหาพรมปูละหมาดในอาคารสหประชาชาติเป็นเรือ่ งทีง่ า่ ยดายมาก เพราะมีวางกองไว้อย่างถาวรให้เห็นเป็นสิบๆ ผืน ั บนั การละหมาดของมุสลิมในอาคารสหประชาชาติ ลามออกมาจนถึงส่วนทีเ่ ปิดให้ประชาชน ปจจุ เข้ามาเยีย่ มชมได้ โดยมีแถวรองเท้านับร้อยคูว่ างอยูห่ น้าประตูและริมห้อง ในช่วงเวลาละหมาดวันศุกร์ บทความยังระบุวา่ สิง่ นี้บง่ ชีถ้ งึ ความไม่เท่าเทียม เพราะศาสนิกอืน่ ๆ ใช้เพียงห้องทีจ่ ดั ไว้ในการ ปฏิบตั ศิ าสนกิจ แต่มสุ ลิมกลับยึดครองพืน้ ทีเ่ พือ่ ท�ำละหมาดไปทัวอาคาร ่
เปิ ดมัสยิดแห่งที่ 2 ในขัว้ โลกเหนื อ วาทะเด็ดกลาโหมยิว
ชุมชนมุสลิมใกล้ขวโลกเหนื ั้ อ เปิด มัสยิดแห่งใหม่ตงั ้ อยูท่ ่ี Iqaluit ในเขต Nunavut ประเทศแคนาดา นับเป็นมัสยิด แห่งที่ 2 ทีเ่ ปิดขึน้ ใกล้ขวโลกเหนื ั้ อ มัสยิดแห่งที่ 2 นีจ้ ะเป็นสถานทีส่ ำ� หรับ ปฏิบตั ศิ าสนกิจและเป็นศูนย์ชมุ ชนส�ำหรับ ประชาชนใน Iqaluit ซึง่ มีมสุ ลิมอาศัยอยู่ ประมาณ 100 คน รวมทังจะเปิ ้ ดเป็นแหล่ง เรียนรูเ้ กีย่ วกับอิสลาม และยังมีโครงการ จะท�ำธนาคารอาหารในพืน้ ทีน่ ้ดี ว้ ย ซัยยิด อะซิฟ Syed Asif ซึง่ เป็นหัวหอก ในการสร้างมัสยิด เล่าว่า เขาเสนอความคิด ในการสร้างมัสยิดขึน้ ประมาณ ปี 2009 แต่ชาวชุมชนยังไม่มคี วามกระตือรือร้นมาก นัก ดังนัน้ เขาจึงก่อตัง้ สมาคมอิสลามขึน้ เพือ่ รณรงค์หาทุนสร้างมัสยิด และได้ตดิ ต่อ กับทางการเพือ่ เสาะหาทีด่ นิ และบริเวณ ทีเ่ หมาะสมในการก่อสร้าง ฮุสเซน กิอสั ตี Hussain Giusti ผูจ้ ดั การ มูลนิธสิ บุ ยั ดะฮ์ตลั ลับ Zubaidah Tallab Foundation เป็นผูร้ ว่ มก่อสร้างมัสยิดแห่งนี้ เขากล่าวว่า ถ้าเราสามารถสร้างมัสยิดที่ ขัวโลกเหนื ้ อได้ ก็หมายความว่า เราสามารถ สร้างมัสยิดได้ทกุ แห่งหนในโลก
อิหร่านเป็ นภัยคุกคามใหญ่หลวง ถ้าเลือกได้ขอเลือก ISIS ดีกว่า ในทีป่ ระชุม จัดขึน้ ทีส่ ถาบันการศึกษาด้านความมันคงแห่ ่ ง ชาติอสิ ราเอล (Institute for National Security Studies’ – INSS) ในกรุงเทลอาวีฟ โมเช่ ยาอาลอน (Moshe Ya’alon) รัฐมนตรี กระทรวงกลาโหมยิวกล่าวอย่างเปิดอกว่า อิหร่านเป็นชาติศตั รู ั บนั ถ้าหากต้องเลือก หลักของอิสราเอล และในปมขัดแย้งปจจุ ระหว่างอิหร่าน กับ ISIS เขาขอเลือก ISIS หลังจากอิหร่านประสบความส�ำเร็จด้านการทูต และได้ รับความไว้วางใจจากชาติมหาอ�ำนาจ และสหประชาชาติ น�ำมา ซึ่งการยกเลิกการคว�่ำบาตรอิสราเอลยังคงแสดงความรูส้ กึ ปวดร้าว ขมขืน่ ต่อความพ่ายแพ้ พร้อมกล่าวค�ำมาดร้าย และ ถากถางถึงความทะเยอทะยานในการผลิตนิวเคลียร์ และความ เป็นภัยคุกคามของอิหร่าน ว่าร้ายแรงยิง่ กว่า ISIS โดยค�ำพูดของยาอาลอนครัง้ นี้ มาจากตรรกะง่ายๆ ก็คอื นับวัน ISIS จะถูกท�ำลายลง ในขณะทีอ่ หิ ร่านยังคงสร้างภัย คุกคามให้กบั อิสราเอลได้ โดยอยูใ่ นระดับทีแ่ นบแน่นกับตะวัน ตกมากขึน้ ด้วย เขายังกล่าวต่อไปว่า อิหร่านจะเป็นประเทศทีม่ บี ทบาท ส�ำคัญในภูมภิ าค ในฐานะประเทศทีส่ นับสนุนรัฐบาลซีเรียให้ตอ่ สู้ กับกองก�ำลังต่างชาติ และอิหร่านยังเป็นตัวการบ่อนท�ำลาย ความมันคงใน ่ อิรกั อัฟกานิสถาน ซีเรีย เยเมน บาห์เรน และ ฉนวนกาซ่า ด้วย
ตัวเลขใหม่ !!!!
จ�ำนวนมุสลิมในอังกฤษเกิน 3 ล้านคนแล้ว นับเป็นครังแรกที ้ ่ ส�ำนักงานสถิตแิ ห่งชาติของ อังกฤษ เปิดเผยว่า มุสลิมในอังกฤษมีจำ� นวนเกิน 3 ล้านคนแล้ว และกว่าครึง่ หนึง่ ของจ�ำนวนนี้ เป็นผูท้ ถี อื ก�ำเนิดนอกประเทศอังกฤษ และเวลส์ ตัวเลขดังกล่าว ยังแสดงให้เห็นว่า จ�ำนวนมุสลิมอังกฤษเพิม่ ขึน้ เป็น 2 เท่าภายในรอบ 10 ปี อันเนือ่ งมาจากการอพยพเข้ามา บวกกับอัตราการเกิดใหม่ของทารกในครอบครัวมุสลิม มุสลิมอังกฤษ 1 ใน 4 คน เป็นผูม้ อี ายุต่ำ� กว่า 10 ปี และตัวเลขขณะนี้แสดงให้เห็นว่า ในจ�ำนวน ประชากรชาวอังกฤษ 20 คน จะเป็นมุสลิม 1 คน
ในบางพืน้ ทีข่ องกรุงลอนดอนมีมสุ ลิมอาศัยอยู่ เกือบครึง่ หนึ่งของประชากรในชุมชน และหากยังคง เป็นเช่นนีต้ อ่ ไปเรือ่ ยๆ พืน้ ทีเ่ หล่านีจ้ ะเต็มไปด้วยมุสลิม ภายในอีก 10 ปีขา้ งหน้า อาทิ ในเขตทาวเวอร์ แฮมเล็ต (Tower Hamlet) ทางตะวันออกของกรุงลอนดอน มุสลิม คิดเป็นร้อยละ 45.6 ของประชากรในชุมชน ในขณะที่ เขตใกล้เคียง คือ นิวแฮม (Newham) มีมสุ ลิม ร้อยละ 40.8 ั บนั มีมสุ ลิม 3,114,992 ทัวประเทศอั ่ งกฤษในปจจุ คน โดย 1,554,022 คน เกิดนอกประเทศ และจ�ำนวนนี้ คิดเป็นกว่า 5.4% ของประชาชนชาวอังกฤษ และเวลส์
เหยียดเชื้อชาติ
ชาร์ลี เอ็บโด
เปิ ดห้องละหมาดใหม่ท่ี ศูนย์การประชุม และนิ ทรรศการ COEX ในเกาหลีใต้
เอาเด็กชายชาว ซีเรียที่จมน�้ำตาย มาขึ้นปกล้อเลียน
คิม อิน-โฮ Kim In-ho ประธานและหัวหน้าผูบ้ ริหาร สมาคมการค้าระหว่างประเทศของเกาหลี (KITA) เป็น ประธานในการเปิดห้องละหมาด ศูนย์การประชุมและ นิทรรศการ COEX ทัง้ นี้ ห้องละหมาดแยกหญิง-ชาย เปิดบริการทุกวัน ตัง้ แต่ เวลา ตี 3 ถึง 4 ทุม่ (03.00 am. – 10.00 pm.) ทัง้ นี้ เหตุผลในการสร้างห้องละหมาดทีศ่ ูนย์ การค้าระหว่างประเทศ (COEX) ก็เพือ่ ช่วยให้นกั ท่องเทีย่ ว และนักธุรกิจมุสลิมทีเ่ ดินทางมายัง COEX ได้มสี ถานที่
ประกอบศาสนกิจครบ 5 เวลา การเรียกร้องให้จดั ห้องละหมาดตามสถานทีต่ า่ งๆ ในเกาหลี มีเพิม่ มากขึน้ ใน 2-3 ปีทผ่ี า่ นมา เนื่องจาก มีมสุ ลิมจากทีต่ า่ งๆ มาเยือนเกาหลีเพิม่ มากขึน้ ทัง้ ที่ เป็ นนักท่องเทีย่ ว และนักธุรกิจ รวมทัง้ ผูท้ ม่ี าร่วมใน การประชุม และการแสดงสินค้า ทีร่ จู้ กั กันในชือ่ MICE ในเกาหลีมมี ุสลิมที่เป็ นคนท้องถิน่ ประมาณ 30,000 – 35,000 คน นอกเหนือจากมุสลิมทีเ่ ป็นแรงงาน ต่างชาติอกี เล็กน้อย หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 4 ฉบับที่ 44
13
หนังสือพิมพ์แนวเสียดสี ล้อเลียน ชาร์ลี เอ็บโด เขียนภาพการ์ตนู ล้อเป็นภาพเด็กชายชาวซีเรีย วัย 3 ขวบ อัยลาน เคอร์ดี ทีจ่ มน�้ำตายขณะอพยพข้ามทะเล และภาพจินตนาการของเขาเมือ่ ตอนโต โดยมีขอ้ ความว่า “หนูน้อยอัยลานถ้าเติบโตขึน้ แล้ว เขาก็คอื ผูอ้ พยพหืน่ ทีไ่ ล่ปล�ำ้ ผูห้ ญิง” ภาพการ์ตนู ดังกล่าวจงใจทีจ่ ะเสียดสีกรณีวกิ ฤติผอู้ พยพในเยอรมัน และล่าสุดทีม่ กี ารกล่าวหาว่า ผูอ้ พยพซีเรียก่อเหตุลว่ งละเมิดทางเพศกับผูห้ ญิงชาวเยอรมันในเมืองโคโลญจ์หลายคน เมือ่ คืนส่ง ท้ายปีเก่าต้อนรับปีใหม่ทผ่ี า่ นมา ทังนี ้ ้ หลังมีการเผยแพร่หนังสือพิมพ์ชาร์ลี เอ็บโด ทีต่ พี มิ พ์ภาพล้อดังกล่าว หลายคนทวีตแสดง ความคิดเห็นในเชิงชิงชังรังเกียจหนังสือพิมพ์น้ี และว่าภาพดังกล่าวแสดงถึงการเหยียดเชือ้ ชาติ และ เป็นภาพทีแ่ สดงรสนิยมทีต่ ่ำ� อย่างไม่น่าเชือ่ อย่างไรก็ตาม ยังมีสว่ นน้อยทีอ่ อกมาแสดงความเห็นเชิงสนับสนุน โดยว่า ชาร์ลี เอ็บโด เป็น ตัวแทนการแสดงความคิดเห็นสาธารณะต่อผูอ้ พยพในอีกแง่มมุ หนึ่ง ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ
ในทุกแง่มมุ ของการด�ำเนินชีวติ มุสลิมต้องก�ำหนดและ แสดงบทบาทของตนให้สอดคล้องกับหลักการของอิสลาม ไม่วา่ จะ เป็นการก�ำหนดบทบาททีเ่ กีย่ วข้องกับตนเอง ครอบครัว สังคม และประเทศชาติ ดังนัน้ วันสงกรานต์จงึ ถือเป็นวันหนึง่ ทีป่ ระเทศไทยก�ำหนด ให้มคี วามส�ำคัญแต่ในเมื่อมุสลิมเป็ นส่วนหนึ่งของชนในชาติ แล้วเราจะก�ำหนดจุดยืนและบทบาทของตนเอย่างไรเกีย่ วกับ วันสงกรานต์น้ี
ความหมายของวันสงกรานต์
ค�ำว่า "สงกรานต์" มาจากภาษาสันสฤกตว่า สํ-กรานต แปลว่า ก้าวขีน้ ย่างขึน้ หรือก้าวขึน้ การย้ายที่ เคลือ่ นที่ คือ พระอาทิตย์ยา่ งขึน้ สูร่ าศีใหม่ หมายถึงวันขึน้ ปีใหม่ ซึง่ ตกอยู่ ในวันที่ 13,14,15 เมษายนทุกปี แต่วนั สงกรานต์นนั ้ คือ วันที่ 13 เมษายน เรียกว่า วันมหาสงกรานต์ วันที่ 14 เป็น วันเนา วันที่ 15 เป็น วันเถลิงศก
ความเป็ นมาของวันสงกรานต์
ตามหลักแล้วเทศกาลสงกรานต์ถกู ก�ำหนดตามการค�ำนวณ โดยหลักเกณฑ์ในคัมภีรส์ รุ ยิ ยาตร์ โดยวันแรกของเทศกาลซึง่ เป็น วันทีพ่ ระอาทิตย์ยกเข้าสูร่ าศีเมษ (ย้ายจากราศีมนี ไปราศีเมษ) เรียกว่า "วันมหาสงกรานต์" วันถัดมาเรียกว่า "วันเนา" และ วันสุดท้ายซึง่ เป็นวันเปลีย่ นจุลศักราชและเริม่ ใช้กาลโยคประจ�ำ ั บนั ปีใหม่ เรียกว่า "วันเถลิงศก" จากหลักการข้างต้นนี้ ท�ำให้ปจจุ เทศกาลสงกรานต์มกั ตรงกับวันที่ 14-16 เมษายน (ยกเว้นบางปี เช่น พ.ศ. 2551 และ พ.ศ. 2555 ทีส่ งกรานต์กลับมาตรงกับวัน ที่ 13-15 เมษายน) อย่างไรก็ตาม ปฏิทนิ ไทยในขณะนี้กำ� หนด ให้เทศกาลสงกรานต์ตรงกับวันที่ 13-15 เมษายน ของทุกปี และ เป็นวันหยุดราชการ
สงกรานต์ เป็ นประเพณีเก่าแก่ของไทย ซึง่ สืบทอดมาแต่โบราณคู่มากับประเพณี ตรุษ จึงมีการเรียกรวมกันว่า ประเพณี ตรุษ สงกรานต์ หมายถึงประเพณีสง่ ท้ายปี เก่า และ ต้อนรับปี ใหม่ ค�ำว่า ตรุษ เป็ นภาษาทมิฬ แปลว่า การส้ ิ นปี พิธสี งกรานต์ เป็นพิธกี รรมทีเ่ กิดขึน้ ในสมาชิกในครอบครัว ั บนั ได้เปลีย่ นไปสูส่ งั คม หรือชุมชนบ้านใกล้เรือนเคียง แต่ปจจุ ในวงกว้าง และมีแนวโน้มทีจ่ ะเปลีย่ นทัศนคติและความเชือ่ ไป ในความเชื่อดัง้ เดิมใช้สญ ั ลักษณ์เป็ นองค์ประกอบหลักในพิธี ได้แก่ การใช้น้�ำเป็นตัวแทน แก้กนั กับความหมายของฤดูรอ้ น ช่วงเวลาทีพ่ ระอาทิตย์เคลือ่ นเข้าสูร่ าศีเมษ ใช้น้�ำรดให้แก่กนั เพือ่ ความชุ่มชื่น มีการขอพรจากผูใ้ หญ่ การร�ำลึกและกตัญญูต่อ บรรพบุรษุ ทีล่ ว่ งลับ ในชีวติ สมัยใหม่ของสังคมไทยเกิดประเพณี กลับบ้านในเทศกาลสงกรานต์ นับวันสงกรานต์เป็นวันครอบครัว ในพิธเี ดิม มีการสรงน�้ำพระทีน่ �ำสิรมิ งคล เพือ่ ให้เป็นการเริม่ ต้น ั บนั มีพฒั นาการและมีแนวโน้มว่าได้มกี าร ปีใหม่ทม่ี คี วามสุข ปจจุ เสริมจนคลาดเคลือ่ นบิดเบือนไป เกิดการประชาสัมพันธ์ในเชิง การท่องเทีย่ วว่าเป็น ‘Water Festival’ เป็นภาพของการใช้น้�ำ เพือ่ แสดงความหมายเพียงประเพณีการเล่นน�้ำ
ท่าทีของมุสลิมที่มีต่อวันสงกรานต์
สรุป
เมือ่ มุสลิมได้รบั ทราบความเป็นมาของประเพณีสงกรานต์ มีทม่ี าอย่างไร ก็สรุปได้วา่ ทีม่ าของสงกรานต์เกิดจากหลักความ เชือ่ ของศาสนาอืน่ จึงไม่อนุญาตให้มสุ ลิมเข้าไปมีสว่ นร่วมในการ เล่นน�้ำสงกรานต์ เนื่องจากการเป็นมุสลิมจะต้องปฏิบตั ติ าม หลักการทีเ่ คร่งครัด และต้องละทิง้ สิง่ ทีเ่ ข้ามาเจือปนในศาสนา มุสลิมต้องมีจดุ ยืนในศาสนาของตัวเองอย่างชัดเจน การผสม ผสานระหว่างความเชือ่ ของอิสลาม และความเชือ่ อืน่ นัน้ เป็นสิง่ ทีไ่ ม่อาจมารวมไว้ดว้ ยกันได้ อัลเลาะฮ์ ตะอาลา ทรงตรัสว่า “ส�ำหรับพวกท่านก็คอื ศาสนาของพวกท่าน และส�ำหรับฉันก็คอื ศาสนาของฉัน” นี่คอื พระบัญชาของอัลเลาะฮ์ทไ่ี ด้กำ� ชับให้มสุ ลิมแสดงถึง จุดยืนทีช่ ดั เจนส�ำหรับการยึดถือปฏิบตั ศิ าสนา และให้ปลีกตัวจาก การปฏิบตั ติ ามหลักความเชือ่ ของศาสนาอืน่ หรือการเข้าไปมีสว่ น ร่วมในวันส�ำคัญของศาสนาต่างๆ หรือประเพณีทางศาสนาอืน่ ไม่วา่ จะเป็นการลอยกระทง สงกรานต์ หรือในท�ำนองดังกล่าว
จากสิง่ ทีไ่ ด้นำ� เสนอไปแล้วข้างต้น ก็สรุปได้วา่ วันสงกรานต์ นัน้ มิใช่เป็นวันขึน้ ปีใหม่ของไทยเท่านัน้ แต่ทว่ายังมีความเป็น ต�ำนานและความเชือ่ ทีส่ บื ทอดกันมาจากพีน่ อ้ งชาวพุทธและยังมี พิธกี รรมในรูปแบบทีเ่ ฉพาะอีกด้วย ซึง่ ในเชิงหลักการของอิสลาม ถือว่าไม่อนุญาตแก่มสุ ลิมให้มคี วามเชือ่ และร่วมพิธกี รรมทีไ่ ม่ม ี รากฐานมาจากอิสลาม
อัลเลาะฮ์ ทรงตรัสความว่า “ผูใ้ ดแสวงหา อื น่ จากอิสลามมาเป็ นศาสนา(ของตน) แน่ นอนเขาจะไม่ถกู ตอบรับ” (อาลิอมิ รอน : 85) ข้อความบ่งชีข้ องโองการนี้ ได้สะท้อนให้เห็นเช่นกันว่า ผูใ้ ดน�ำสิง่ อื่นทีเ่ ป็ นหลักการอันนอกเหนือจากอิสลามและมิได้ อยู่บนรากฐานใดรากฐานหนึ่ งของอิสลามมาเป็ นเรื่องของ ศาสนา เขาย่อมไม่ถกู ตอบรับและอิสลามไม่เกีย่ วข้องใดๆ ด้วย ท่านร่อซูลลุ ลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้วจนะไว้ ความว่า “ผูใ้ ดท�ำการเลียนแบบคล้ายกับชนกลุม่ หนึ่ง แน่นอน เขาย่อมเป็ นส่วนหนึ่ งจากพวกเขา” วจนะนี้ ฉายให้เราเห็นว่า การงานใดทีไ่ ม่มหี ลักการหรือ รากฐานจากศาสนาอิสลาม แล้วมีเจตนาเลียนแบบหลักการของ ชนกลุ่มหนึ่งหรือประเพณีของชนกลุ่มหนึ่งทีข่ ดั กับหลักการ อิสลาม เขาก็ยอ่ มเป็นส่วนหนึ่งจากผูท้ ก่ี ระท�ำตามแนวทางของ พวกเขา พีน่ อ้ งชาวพุทธอาจจะอ่านบทความนี้ และตังค� ้ ำถามขึน้ ว่า มุสลิมรังเกียจประเพณีของชาวพุทธหรือประเพณีของชาวไทย กระนัน้ หรือ? ทัง้ ทีเ่ ราเป็นคนไทยเหมือนกัน ผมขอเรียนดังนี้นะ ครับว่า การทีเ่ รามิได้รว่ มพิธกี รรมหรือกิจกรรมใดๆ ทีเ่ กีย่ วข้อง กับงานสงกรานต์นนั ้ มิใช่หมายถึงเรารังเกียจ แต่ทว่าหลักศาสนา ได้หา้ มมิให้เรากระท�ำเท่านัน้ เอง และการทีเ่ รามิได้รว่ มพิธกี รรม หรือกิจกรรมใดๆ ทีเ่ กีย่ วกับสงกรานต์นนั ้ มิได้หมายความสัมพันธ์ ระหว่างพีน่ อ้ งมุสลิมและชาวพุทธจะต้องสันคลอนลงไป ่ หรือห้าม มุสลิมปฏิบตั ดิ ตี อ่ พีน่ ้องชาวพุทธก็หาไม่ เพราะไม่วา่ จะเป็นวัน สงกรานต์หรืออื่นจากวันสงกรานต์ อิสลามส่งเสริมให้มุสลิม ปฏิบตั ดิ แี ละแสดงความมีจรรยามารยาททีด่ ตี อ่ พีน่ อ้ งต่างศาสนิก อัลเลาะฮ์ ตะอาลา ทรงตรัสว่า "อัลเลาะฮ์ไม่หา้ มพวกเขา ที จ่ ะกระท�ำดีและแสดงความยุติธรรมกับพวกที ไ่ ม่รบรา พวกเจ้าในศาสนาและไม่ขบั ไล่พวกเจ้าออกจากบ้านเมือง ของพวกเจ้า แท้จริง อัลเลาะฮ์ทรงรักบรรดาผูแ้ สดงความ ยุติธรรม" (อัลมุมตะฮินะฮ์ : 8) ดังนัน้ อิสลามเป็นศาสนาทีส่ อนให้มจี รรยามารยาททีด่ งี าม มีความเมตตาปราณี ส่งเสริมให้มคี วามยุตธิ รรมและสันติภาพ นอกจากนัน้ อิสลามยังพิทกั ษ์รกั ษาเสรีภาพ เกียรติยศ และ ความมีศกั ดิ ์ศรี ซึง่ สิง่ เหล่านี้ไม่ใช่เป็นเพียงค�ำขวัญแต่เป็นหลัก การทีอ่ สิ ลามยึดเหนี่ยวอยู่
ท่านร่อซูลลุ ลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้วจนะ ไว้ความว่า “ใครที่เลียนแบบกลุม่ ชนหนึ่ งกลุม่ ชนใด ดังนัน้ เขาก็เป็ นส่วนหนึ่ งของกลุม่ ชนนัน้ ” (บันทึกโดย อาบูดาวุด) เพราะถ้ามุสลิมได้เข้าไปมีสว่ นร่วมในพิธกี รรมของพวก เขา มันเป็นการบ่งบอกถึงการนิยมชมชอบต่อพวกเขา มุสลิม สามารถด�ำเนินชีวติ ร่วมกับบุคคลต่างศาสนาได้โดยปกติ ในสิง่ ที่ ไม่เกีย่ วข้องกับความเชือ่ และพิธกี รรมทางศาสนา
ดังนัน้ หลักการอิสลามไม่ใช่หลักการที่ จะมาสร้างความแตกแยกในหมูผ่ คู้ น อิสลาม สามารถใช้ชีวิตร่วมกับผูอ้ นื่ ได้ โดยสันติสขุ ความแตกต่างในศาสนาไม่ได้หมายความ เราไม่สามารถอยูร่ ว่ มกันได้ในสังคม อิสลาม มีหลักการโดยเฉพาะแต่ขณะเดียวกันอิสลาม เคารพในสิทธิของบุคคลอื่น อิสลามไม่มี ค�ำสอนให้ไปท�ำลาย หรือด่าทอศาสนา หรือ พระเจ้าของศาสนาอื่น เพราะอิสลามเป็ น ศาสนาทีป่ ลูกฝังหลักความเชือ่ ทีม่ ตี อ่ พระเจ้า และต้องปฏิบตั ิ ตามหลักการของศาสนา อย่างเคร่งครัด เพือ่ เราจะรอดพ้นจากการ ลงโทษจากอัลเลาะฮ์ (ซ.บ.) ดังนัน้ สงกรานต์ในปีน้ีหวังอย่างยิง่ ว่าลูกหลานมุสลิมคง เก็บตัวอยูก่ บั บ้าน ไม่ไปมีสว่ นร่วมในการเล่นน�้ำสงกรานต์ ตาม ความเชือ่ ของศาสนาอืน่ ๆ วัสสลาม
ส่วนหนึง่ ของบทความจากเว็ปไซต์ www.sunnahstudent.com, www.vcharkarn.com ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ
หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 4 ฉบับที่ 44
14
10 ไร้ปัญหานอนหลับยาก
ฤดูรอ้ นจะมืดช้าแต่เช้าเร็ว ประมาณ 05.30 น. ฟ้าก็เริม่ สว่าง แล้วนะคะ ฉะนัน้ ในฤดูรอ้ นนี้รา่ งกายจะบังคับให้เราตืน่ เช้ามาก ขึน้ โดยอัตโนมัติ บวกกับความเหน็ดเหนื่อยจากสภาพอากาศ ระหว่างวันจะช่วยให้เรารูส้ กึ อ่อนเพลียตัง้ แต่หวั ค�่ำ คราวนี้ก็ นอนหลับปุ๋ยได้งา่ ยๆ กลายเป็นคนอนามัยทีเ่ ข้านอนเร็วตืน่ เช้า ั ฟื้นฟูปญหาสุ ขภาพได้หลายอย่างเลยทีเดียว
11 มีโอกาสสัมผัสธรรมชาติมากขึ้น
เพราะอยูภ่ ายใต้อาคารแล้วรูส้ กึ อุดอู้ ร่างกายเลยผลักดัน ให้คณ ุ อยากออกมาสูดอากาศข้างนอกหรืออย่างน้อยๆ หน้าร้อน แบบนี้ใจก็นึกอยากหาแหล่งธรรมชาติไปหลบร้อนสักพัก ซึง่ ก็
ฤดูรอ้ นก็มดี ีไม่น้อยหน้ าใคร และข้อดีของฤดูรอ้ นยังช่วยฟื้ นฟูสขุ ภาพให้แข็งแรงขึน้ อีกด้วย เหมือนเปิดโอกาสให้รา่ งกายสัมผัสกับธรรมชาติมากขึน้ รับโอโซน
ธรรมชาติเข้าสูป่ อดและระบบเลือด ช่วยล้างสารเคมีและสิง่ ตกค้าง
อย่าเพิ่งหงุดหงิดกับอากาศร้อน ๆ ของซัมเมอร์นี้เลย เพราะถ้าได้รจู้ าก Health Me Up ว่าหน้ าร้อน ภายในร่างกายได้อกี ทาง ช่วยเรือ่ งสุขภาพได้ถงึ 14 อย่าง เชื่อเถอะว่าคุณจะตกหลุมรักหน้ าร้อนอย่างถอนตัวไม่ขนึ้
1 แสงแดดช่วยให้รา่ เริง
เราเลีย่ งแสงแดดกันจะเป็ นจะตายโดยทีไ่ ม่เคยรูเ้ ลยว่า แสงแดดช่วยกระตุน้ อารมณ์ของเราให้สดใสร่าเริงขึน้ ได้ ไม่เชือ่ ก็ ลองสังเกตดูสวิ า่ เวลาทีฟ่ ้ าครึม้ ฝนพร�ำ อารมณ์เศร้าของเราก็เริม่ คืบคลานเข้ามา กลายเป็นความเหงาและอาจพัฒนาความหดหู่ ในทีส่ ดุ
12 มีกิจกรรมให้รา่ งกายได้ทำ�
5 เชื่อมสายใยรักครอบครัว ถ้าอากาศหนาวเราคงอยากซุกตัวอยูแ่ ต่ในผ้าห่ม ต่างจาก ซัมเมอร์ถอื เป็นช่วงเวลาพักผ่อนของทุกคนในครอบครัว ฤดูรอ้ นทีร่ า่ งกายนึกอยากจะขยับแข้งขยับขามากกว่า โดยเฉพาะ เด็กๆ ก็อยูใ่ นระหว่างปิดภาคเรียน คุณพ่อคุณแม่กม็ วี นั หยุดยาว คนทีช่ อบการออกก�ำลังกายอยูแ่ ล้ว พอแดดร่มลมตกหน่อยคง ั ่ กรยานหรือวิง่ รอบหมูบ่ า้ นใช่ไหมล่ะ ทีไ่ ม่ตอ้ งไปท�ำงาน ท�ำให้มเี วลาอยูด่ ว้ ยกันพร้อมหน้าพร้อมตา ได้ทำ� อยากออกไปปนจั กิจกรรมต่างๆ ร่วมกัน เชือ่ มความสัมพันธ์อนั ดีภายในครอบครัว เติมความสุขได้ทงั ้ กายและใจ 6 ความเสี่ยงโรคหัวใจลดน้อยลง
ผลการศึกษาโรคหัวใจเมือ่ ปี 2012 ทีเ่ ปรียบเทียบอัตรา เสีย่ งของโรคหัวใจในฤดูรอ้ นกับฤดูหนาวพบว่าอัตราความเสีย่ ง ของโรคหัวใจและโรคทีเ่ กี่ยวกับหลอดเลือดมีแนวโน้มลดลง ประมาณ 26-36% ในฤดูรอ้ น ซึง่ ถือเป็นอัตราทีน่ ้อยมากเมือ่ เทียบกับจ�ำนวนผูเ้ สียชีวติ ด้วยโรคเหล่านี้ในฤดูหนาว
13 บรรเทาอาการไมเกรน
งานวิจยั จากประเทศแคนาดาพบความเกีย่ วข้องของอากาศ 2 ซัมเมอร์น้ ี มีเวลาเที่ยว กับความรุนแรงของโรคไมเกรน โดยพบว่า สภาพท้องฟ้าแจ่มใส ฤดูรอ้ นเหมือนเป็นระฆังสัญญาณทีบ่ อกให้เราออกไปเทีย่ ว แสงแดด และอากาศแห้งมีแนวโน้มช่วยลดอาการไมเกรนก�ำเริบได้ กันเถอะ อีกทังพอถึ ้ งฤดูรอ้ นทีไรมักจะมีวนั หยุดยาวๆ ให้ได้พกั ผ่อน เสมอ และงานวิจยั ชิน้ หนึง่ ก็เผยว่า คนทีห่ นีเรือ่ งวุน่ ๆ ไปพักผ่อน 14 ลดอาการติดเชื้อ แค่ซมั เมอร์ละครัง้ มีแนวโน้มปว่ ยตายด้วยโรคหัวใจน้อยลงถึง เราจะลดอาการติดเชือ้ ในร่างกายได้ตอ้ งอาศัยเหงือ่ ค่ะ 30% อีกทัง้ การได้หลบหนีชวี ติ ประจ�ำวันซ�ำ้ ๆ เดิมๆ เพือ่ ไปเจอ แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าพอเหงื่อออกแล้วเราจะได้ดที อ็ กซ์ ประสบการณ์แปลกใหม่ยงั ช่วยกระตุน้ แรงบันดาลใจในตัวเรา อะไรเทือกนัน้ เพียงแต่ภายในเหงื่อจะมีเปปไทด์ตา้ นจุลชีพ ได้อกี ด้วย (antimicrobial peptides) ปะปนอยู่ ซึง่ นีล่ ะ่ ค่ะตัวการก�ำจัดเชือ้ โรค 7 ดื่มน�้ำเยอะขึ้น ไวรัส แบคทีเรีย และเชือ้ ราให้หมดไปจากผิวหนังของเรา ถ้า 3 รับวิตามิน D ฟรี ! เมือ่ อากาศร้อนร่างกายจะต้องการน�้ำมากขึน้ โดยธรรมชาติ เรียกเหงือ่ ให้รา่ งกายได้กห็ ายห่วงอาการติดเชือ้ เหล่านี้ได้เลย ดังนัน้ จึงถือได้วา่ ฤดูรอ้ นช่วยให้เราฝึ กนิสยั ดื่มน�้ำเยอะไปโดย ปริยาย และหากจะให้ดพี ยายามท�ำให้ตวั เองติดการดืม่ น�้ำไปตลอด ด้วยนะคะ เพราะยิง่ เราดืม่ น�้ำให้เพียงพอต่อความต้องการของ ร่างกายได้เท่าไร ระบบการท�ำงานต่างๆ ของร่างกายก็จะท�ำงาน อย่างเต็มประสิทธิภาพมากขึน้ เท่านัน้ แสงแดดพร้อมกับอุณหภูมอิ บอุ่นเป็ นสภาพแวดล้อมที่ เหมาะมากในการรับวิตามิน D เข้าสูร่ า่ งกาย ยิง่ หากคุณออกมา ั รับแสงแดดอ่อนๆ ยามเช้าทุกวันรับรองเลยว่าคุณจะไม่มปี ญหา สุขภาพประเภทเป็นหวัดปวดข้อกระดูก หรืออารมณ์ฉุนเฉียวง่าย แน่นอน เนื่องจากวิตามิน D ทีร่ บั จากแสงแดดซัมเมอร์ไปจะช่วย บ�ำรุงดูแลระบบภูมคิ มุ้ กัน ป้องกันโรคมะเร็ง เสริมสร้างความ แข็งแรงของกระดูก และช่วยฟื้นฟูฮอร์โมนทีส่ ง่ ผลต่ออารมณ์ ความรูส้ กึ ได้ดว้ ย
4 ฤดูผลไม้อร่อย
ผลไม้ตามฤดูกาลชือ่ ก็บอกอยูแ่ ล้วว่าหากินไม่ได้ตลอดปี หรือหากจะมีให้กนิ ก็คงเสีย่ งกับสารเร่งการเจริญเติบโตกระทบ กับสุขภาพไปกันใหญ่ แต่กบั ฤดูรอ้ นนี้ตอ้ งบอกว่าเป็นฤดูผลไม้ ทีท่ งั ้ อร่อยและสรรพคุณอือ้ ไม่วา่ จะเป็นแตงโม มะม่วง มะละกอ แตงกวา และมังคุด ก็วางขายเกลือ่ นในราคาสมเหตุสมผล อีก ทัง้ ผลไม้เหล่านี้กล็ ว้ นอุดมไปด้วยสารต้านอนุ มลู อิสระและคุณ ประโยชน์ทด่ี ตี อ่ ร่างกายอย่างนับไม่ถว้ นเชียวล่ะ
8 ว่ายน�้ำกันเถอะ
การว่ายน�้ำเป็นกีฬาทีด่ ตี อ่ คนทุกเพศทุกวัย โดยเฉพาะผูส้ งู อายุทอ่ี อกก�ำลังกายหนักๆ ไม่คอ่ ยสะดวก การว่ายน�้ำก็เป็นกีฬา ทางเลือกทีน่ ่าสนใจพร้อมทังให้ ้ ประโยชน์ตอ่ สุขภาพมากๆ ยิง่ ใน ฤดูรอ้ นอย่างนีไ้ ด้โดดตูมลงไปแหวกว่ายในสระว่ายน�้ำนีฟ่ ินสุดๆ
9 ลดน�้ำหนักได้มากขึ้น
สังเกตไหมล่ะว่าหน้าร้อนเราจะหิวแต่น้�ำเย็นๆ และอาหาร อ๊ะๆ อ่านมาถึงบรรทัดนี้ แล้วเริ่มรักหน้ าร้อนมากขึน้ ทีก่ นิ แล้วรูส้ กึ ชืน่ ใจ ข้าวปลาอาหารอย่างอืน่ นี่ขอผ่านไปก่อน แล้วใช่ไหมคะ ฉะนัน้ ใครทีอ่ ยากลดน�้ำหนักอยูพ่ อดีกฉ็ วยโอกาสซัมเมอร์น้กี นิ แต่น้�ำสะอาดและผลไม้แช่เย็นไปเลย รับรองหุน่ เช้งแน่ ขอบคุณบทความจาก health.kapook.com
หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 4 ฉบับที่ 44
15
ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ
การเงินอิสลามคืออะไร?
ระบบการเงินอิ สลาม (Islamic Finance System) คือ ระบบการการเงิ นที่ อยู่ภายใต้ กรอบหลักศาสนาอิ สลาม หรือ หลักชะรีอะห์ (Shariah Law) ในการท�ำธุรกรรมใดๆ หลักชะรีอะห์ (Shariah Law) หรือกฎหมายอิ สลามนัน้ น�ำ ไปใช้กบั ทุกๆด้านของชีวิตชาวมุสลิม รวมทัง้ ด้านการเงิน ระบบการเงินอิสลาม เป็นระบบการเงินทางเลือกจากระบบ ทัวไป ่ Conventional Finance ซึง่ มีพน้ื ฐานจากดอกเบีย้ ซึง่ เป็น ข้อห้ามหลักทางศาสนาอิสลาม เนื่องจากมีผนู้ บั ถือศาสนาอิสลาม ั บนั ตลาดการเงินอิสลามทัวโลก มากกว่า 2 พันล้านคนในโลกปจจุ ่ มีการเติบโตแบบก้าวกระโดดเนื่ องจากชาวมุสลิมต้องการ บริการด้านการเงินทีส่ อดคล้องกับความหลักศาสนาอิสลาม ั บนั ระบบการเงินอิสลามมีธรุ กิจทีห่ ลากหลายให้เป็น ปจจุ ทางเลือกแก่มสุ ลิมในการรับบริการทางการเงินมากมายอาทิ เช่น - ธนาคารอิ สลาม (Islamic Banking) - การลงทุนแบบอิ สลาม (Islamic Investment) - ตลาดเงินตลาดทุนอิ สลาม (Islamic Capital Market) - ตะกาฟูล (Takaful) - การวางแผนทางการเงินอิ สลาม (Islamic Financial Planning)
AEC กับการเงินอิสลาม
เมือ่ มีการเปิด AEC หรือ ASEAN Economic Community ประชาคมเศรษฐกิจอาเซียน จะมีการเปิดเสรีทางการเงินด้วย ภาพ มุสลิมไทยประมาณ10 ล้านคน จะเปลีย่ นเป็ นภาพ AEC ทีม่ ี ประชากรมุสลิมถึง 300 ล้านคน ใน AEC ทีม่ คี วามต้องการใช้ ผลิตภัณฑ์ทางการเงินอิสลาม (Islamic financial products) โดย สถาบันการเงินอิสลาม (Islamic Financial institutions) ต่างๆ จะมีบทบาทเข้ามาในประเทศไทยมากขึน้ และสถาบันการเงิน ในไทยจะปรับตัวเปิดเป็นสถาบันการเงินอิสลามมากขึน้ เพือ่ หา ลูกค้ามุสลิมจากประเทศใน AEC สมาคมประชาชาติแห่งเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (Association of South East Asian Nations : ASEAN) หรือ ประชาคมอาเซียน เป็นเป้าหมายการรวมตัวกันของประเทศสมาชิกอาเซียน 10 ประเทศ ประกอบด้วย ไทย พม่า ลาว เวียดนาม มาเลเซีย อินโดนีเซีย สิงคโปร์ ฟิลปิ ปินส์ กัมพูชา และ บรูไน เพือ่ เพิม่ อ�ำนาจต่อรอง และขีดความสามารถการแข่งขันของอาเซียนในเวทีระหว่าง ประเทศ รวมถึงให้อาเซียนมีความแข็งแกร่ง มีภมู ติ า้ นทานทีด่ ี ั ในการรับมือกับปญหาใหม่ ๆระดับโลก
รากฐานของการเงินอิสลาม
หลักชะรีอะห์ กรอบของการเงินอิสลาม
หลักชะรีอะห์ (Shariah) หรือ กฎหมายอิสลาม หมายถึง การเงินอิสลาม (Islamic Finance) มีหลักการทีว่ างอยูบ่ น รากฐานของความยุตธิ รรมและเป็นธรรม (Justice&Fairness) กฎหมาย ค�ำสัง่ และการด�ำเนิ นชีวิตที่ได้ถกู บัญญัติโดย พระผูเ้ ป็ นเจ้าให้แก่มนุษยชาติ นอกจากนี้ ชะรีอะห์ยงั รวมถึง ดังอัลกุรอานได้กล่าวว่า ค�ำสัง่ การห้าม การให้แนวทาง และหลักการซึ่งพระเจ้าได้ آمنُواْ الَ تَأْ ُكلُواْ أ َْم َوالَ ُك ْم بـَيـْنَ ُك ْم يَا أَيـَُِّها الَّ ِذينก�ำหนดแก่มนุษยชาติ ซึ่งเกี่ยวกับการปฏิ บตั ิ ในโลกนี้ และ ٍ اط ِل إِالَّ أََن تَكون تِجارة عن تـر بِالْبความปลอดภัยในโลกหน้ า ُ ً َ َ َ َ َ َ ْاض ِّمن ُكم َ َ ตามทัศนะอิสลามถือว่าศาสนาคือแนวทางการด�ำเนิน “ผูศ้ รัทธาทัง้ หลาย จงอย่ากิ นทรัพย์ของพวกเจ้าใน ชีวติ ซึง่ เป็นวิถชี วี ติ ทีค่ รอบคลุมและมีความบริบรู ณ์ในทุกด้าน ระหว่างพวกเจ้าโดยมิ ชอบ นอกจากมันจะเป็ นการค้าที ่ และทุกมิตขิ องชีวติ ตัง้ แต่เกิดจนตาย ดังนัน้ จึงเป็นสิง่ ทีจ่ ำ� เป็น จะต้องมีกฎหมายรองรับ เกิ ดจากความพอใจของทัง้ สองฝ่ าย…” (อัล-นิสาอ์4: 29) กฎหมายอิสลามจึงเสมือนระเบียบ ข้อบังคับ บทบัญญัติ ซึง่ ก�ำหนดมาเพือ่ ใช้บงั คับความประพฤติของมุสลิมในรัฐหรือ ประเทศนัน้ ให้ปฏิบตั ติ าม เพือ่ ให้เกิดความสงบสุขในสังคม หาก ผูใ้ ดฝา่ ฝืนจะได้รบั ผลอย่างใดอย่างหนึ่งตามกฎหมายและมีผล ต่อโลกหน้า จึงได้มขี อ้ ห้ามหลักๆ ในการท�ำธุรกรรมส�ำหรับการเงิน อิสลาม คือ • ห้ามริบา (Riba) หรือดอกเบีย้ ซึง่ เป็นการเอารัดเอา เปรียบลูกหนี้ • ห้ามความคลุมเครือและความไม่แน่ นอน (Gharar) ซึง่ น�ำไปสูก่ ารขัดแย้ง และเสียเปรียบต่อคูค่ า้ หรือผูร้ ว่ มท�ำธุรกรรม • ห้ามการพนัน (Maisir) น�ำไปสูก่ ารสูญเสียซึง่ ทรัพย์สนิ และความเสีย่ งทีไ่ ม่สามารถควบคุมได้ • ห้ามการเก็งก�ำไร (Speculation) โดยการกักตุนสินค้า ซึง่ น�ำไปสูก่ ารบิดเบือนราคา ท�ำให้สนิ ค้ามีราคาสูงขึน้ เพือ่ ท�ำก�ำไร ซึ่งจะเห็นได้ว่าข้อห้ามข้างต้นท�ำให้การเงินอิสลามมี ความแตกต่างจากการเงินกระแสหลักหรือ Conventional System เพือ่ ให้เป็ นทางเลือกแก่มสุ ลิมและบุคคลทัวไปที ่ ต่ อ้ งการระบบ การเงินทีอ่ ยู่บนพืน้ ฐานของของความยุตธิ รรมและเป็ นธรรม (Justice &Fairness)
ดังนัน้ องค์ประกอบของระบบการเงินอิสลาม (Islamic Finance) ในด้านต่างๆ จะมีพน้ื ฐานมาจากกฎหมายอิสลาม หรือชะรีอะห์ เพือ่ การด�ำเนินธุรกิจหรือธุรกรรมทีเ่ กีย่ วข้องจะให้ เป็นไปตามหลักการของศาสนาอิสลาม การด�ำเนินงานของการเงินอิสลาม (Islamic Finance) รวมถึงการท�ำธุรกิจต่างๆ ของมุสลิมด้วยต้องอยูภ่ ายใต้กรอบ ของหลักชะรีอะฮ์ หรือกฏหมายอิสลามด้วยเช่นกัน
ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ
โดย Muhammad AzmiiMahamad บทความจาก www.islamicfinancethai.com
หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 4 ฉบับที่ 44
16
17
ประมวลภาพ งานวลีมะตุนนิกาห์ ระหว่าง นายมนตรี มาลีพนั ธุ์ และ นางสาวพิชญา มะดะเรส เมือ่ วันอาทิตย์ท่ี 24 เมษายน 2559 ณ หมูบ่ า้ นลดาวัลย์ เขตทวีวฒ ั นา กรุงเทพมหานคร โดยนายมนตรี ซึง่ เป็นบุตรชายของ นางเรียม - นายสมาน มาลีพนั ธุ์ รองประธานกรรมการกลางอิสลามแห่งประเทศไทย และ นางสาวพิชญา เป็นบุตรสาวของ นางสิลลิ - นายวิรตั น์ มะดะเรส ในงานนีม้ แี ขกร่วมงานหลายพันคน พร้อมทัง้ ได้รบั เกียรติ จากท่านจุฬาราชมนตรี อาศิส พิทกั ษ์คมุ พล ร่วมขอดุอาร์ให้คบู่ า่ วสาวอีกด้วย
หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 4 ฉบับที่ 44
ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ
ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ
หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 4 ฉบับที่ 44
18
19
หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ | ปีท่ี 4 ฉบับที่ 44
ส�ำนักข่าวมุสลิมไทย www.muslimthaipost.com เว็บไซต์มสุ ลิมทีม่ ผี เู้ ข้าชมมากทีส่ ดุ
หนังสือพิมพ์ มุสลิมไทยโพสต์ : คมความคิด เกาะติดสถานการณ์ อ่านมุสลิมไทยโพสต์
ปี ท่ี 4 ฉบับที่ 44 | Tel. 081-854-5026 , 02-116-8134-5 e-mail : news@muslimthaipost.com Website : www.muslimthaipost.com FB Fanpage : www.facebook.com/muslimthaiclub
อ่านต่อหน้ า 17
รี
กฟ
แจ
www. mus l i mtha i pos t. c om