Nasser Butt Pag

Introduzione

aratro, secondo la Società degli Aratori1, è uno dei più antichi attrezzi agricoli: L’ ‘Gli storici sono generalmente d’accordo sul fatto che il primo attrezzo fosse probabilmente un grezzo bastone appuntito o un ramo di un albero che veniva usato per mescolare e rompere la superficie del suolo. In effetti, una zappa manuale in cui l’utilizzatore graffiava la terra per portare i nutrienti in superficie e lasciare che l’umidità penetrasse nel terreno.

Questo produceva quindi un terreno e una condizione adatti in cui i semi potevano essere seminati.

Oltre 4000 anni fa, questi strumenti manuali di base si trasformarono presto in semplici aratri a

‘solco’. Questi aratri primitivi venivano trainati da buoi, cammelli o persino elefanti e in alcuni casi venivano usate anche le donne dei contadini ... Questi aratri a ‘solco’ continuarono ad essere usati per migliaia di anni.

L’aratro primitivo formava un solco aperto e poco profondo, spingendo il terreno su entrambi i lati anziché capovolgerlo. Gli antichi egizi fecero notevoli progressi nel suo design. Riuscirono anche a coltivare molte varietà di vegetali nel loro clima arido e secco, ideando complessi sistemi di irrigazione. Come raffigurato su molti dei loro monumenti, lo sviluppo dell’aratro, dai bastoni tenuti in mano agli attrezzi trainati dagli animali, li fece progredire maggiormente rispetto ad altre civiltà.

Tuttavia, i greci e i cinesi non erano così lontani e svilupparono ulteriormente gli aratri egiziani con ruote. Questi erano conosciuti come aratri ‘curvi’ perché il raggio si curvava in avanti verso l’animale da tiro. La montatura delle ruote fornì un maggiore controllo e manovrabilità. Il rovere fu utilizzato per il timone, l’olmo per il ceppo e il ferro per il vomere. Il ferro a quel tempo era molto

prezioso, quindi il metallo dell’aratro veniva riplasmato in armi in tempo di guerra.

Alla fine, l’aratro fu sviluppato per tagliare una lunga fetta di terreno e rivolgerla, seppellendo i residui superficiali, conservando l’umidità, arieggiando il terreno e eliminando le erbacce. ...La legge anglosassone richiedeva che ogni aratore costruisse il proprio aratro e che nessuno potesse usarne uno che non fosse costruito da sé.

L’origine della parola ‘plough’ (termine inglese per aratro) è difficile da determinare poiché in tutta

Europa l’ortografia è simile: ‘plog’, ‘ploh’, ‘pflug’, ‘ploeg’, ‘plogr’ e l’antico sassone ‘plog’.‘2

Figura 1 Figura 2

Quindi, mentre lo scopo e la funzione dell’aratro nella cultura generale è piuttosto standard e ben noto, e usiamo la parola per descrivere l’azione ‘passare attraverso una sostanza o un’area di qualcosa con difficoltà’ — è a est che dobbiamo svoltare per ottenere ulteriori informazioni non solo su un significato più completo della parola, ma anche sul suo uso come un’arma reale nei tempi antichi.

In tutto il subcontinente indiano, mentre lo attraversi in lungo e in largo, la parola più comune usata per aratro è

‘Hal’ indipendentemente dalla lingua parlata. Naturalmente ci sono sinonimi come ci si aspetterebbe in una terra di una miriade di lingue e anche di più dialetti - tuttavia, si concorda sul fatto che la parola abbia le sue origini e sia ereditata dal Sauraseni Prakrit �� [hala], e dal Sanscrito हल [halá].3

La parola significa semplicemente ‘aratro’, come nel senso occidentale, sia in Hindi che in Urdu [لہ] ed è pronunciata allo stesso modo — Hal.

Tuttavia, esiste anche un secondo significato etimologico della parola ed è ereditato dall’arabo [لح]4, [ḥall], scritto in Urdu come ﻞﺣ —che significa ‘sciogliere’; ‘dissolvere’; ‘allentare’ o ‘distendere’.

Inoltre, un altro termine ampiamente utilizzato sia in Hindi / Urdu derivato da Hal è Halchal, anche scritto Hulchul — un sostantivo versatile che significa ‘tumulto’; ‘agitazione’; ‘turbulenza’; ‘panico’ e infine ‘hilana’ — ‘scuotere’; ‘disturbare’ cambiando così la sua forma o posizione e ‘strattonare’ o ‘scuotere’.

Si può vedere che il termine Hal [e i suoi derivati] nelle lingue asiatiche è davvero molto versatile e descrive praticamente ogni movimento e azione dell’aratro mentre lacera la terra.

Hal o Hala era l’arma della divinità indù Balarāma5 — il fratello maggiore di Krishna - che era anche noto come Baladeva, Balabhadra, Haladhara, Halayudha, e Sankarshana. I primi due epiteti si riferiscono alla sua forza, gli ultimi due lo associano a Hala [Langala, “aratro”] dalle sue forti associazioni con l’agricoltura e gli agricoltori, come la divinità che utilizzava le attrezzature agricole come armi quando necessario.’6

La leggenda di Balarāma appare in molti Parva [libri] del Mahabharata e le sue armi speciali combattono con l’hala e la mazza. Nel Bhagavata Purana, lo usa per combattere i demoni, scavare una strada per il fiume Yamuna per avvicinarsi a Vrindavan e trascinare l’intera capitale di Hastinapura nel fiume Gange.6

Nella cultura occidentale, dove i vomeri venivano trasformati in spade durante i tempi di guerra e le spade “si trasformavano in vomeri” in tempo di pace - Balarāma usava l’hala senza cambiare forma sia in guerra che in pace!

L’Aratro è la quarta delle Armi della Mano di Wudang.

Le abilità primarie che insegna sono basate su P’eng e Arn, così come sul rotolamento.

Non solo taglia e solca le difese avversarie, ma rotola anche intorno e sotto per capovolgere o invertire le suddette difese. Inoltre, proprio come nella leggenda di Balarāma, è usato per ‘trascinare’, ‘scuotere’ e ‘sbattere’ - cambiando così la forma o la posizione dell’avversario — proprio come il fiume Yamuna!

Nella fase di attacco, l’aratro utilizza principalmente i palmi ‘madre’ & ‘padre’ del Da Shou - sebbene non si limiti a questi nel combattimento reale. Aiuta anche a sviluppare e comprendere gli ‘artigli’ di Arn e l’energia dell’ ‘arco’ della colonna vertebrale.

La struttura delle braccia imita principalmente gli aratri ‘ricurvi’ — dove i vomeri si curvano in avanti verso l’animale da tiro [vedi Figura 2, sopra] — così come l’aratro a ‘solco’.

L’aratro sviluppa e allena alla perfezione le azioni a livello di riflessi automatici. Il suo obiettivo principale è il collo e utilizza la sua struttura ricurva per attaccare e difendere simultaneamente attraverso un unico movimento utilizzando gli arti dell’avversario come linee guida lungo le quali solca verso il bersaglio designato.

Balarama, fratello del Dio Krishna raffigurato mentre tiene il suo Hala. Questo murale è del diciassettesimo secolo da una parete pensile di un tempio indiano.

Figura 1 Figura 2 Figura 3

Stare in posizione Gōng Bù inversa con la gamba destra in avanti e la gamba sinistra indietro. Questo isola i tuoi fianchi, in modo che il movimento principale provenga dalla vita. La distribuzione del peso è del 70:30 percento a favore della gamba sinistra. Le mani mantengono la classica postura de ‘Il Vecchio’: mano sinistra in p’eng e mano destra in hinge [Figura 1]. La mano destra è tenuta leggermente yang.

In questo metodo entrambe le mani colpiranno una frazione di secondo l’una dall’altra, pertanto le rotazioni della vita saranno molto brevi e rapide. Un osservatore che osservi l’esercizio sembra vedere entrambe le mani che colpiscono contemporaneamente.

Quando si inizia a portare il peso in avanti sul piede anteriore, la vita gira a sinistra e a destra, mentre entrambe le mani sono spinte in avanti con gli avambracci leggermente arrotondati. Entrambi i polsi diventano yin, facendo curvare le dita verso l’interno [Figura 2], [Figura 7 - Vista laterale].

Mentre la vita ora continua con il suo movimento destro e sinistro, entrambi i polsi si caricano rapidamente e sbattono in basso - diventando yin - mentre le dita si estendono il più possibile [Figura 3], [Figura 8 - Vista laterale].

Ancora, continuando con il movimento sinistro e destro della vita - entrambe le mani spingono in avanti, questa volta con i palmi leggermente rivolti verso l’esterno mentre i polsi diventano yang, facendo inclinare le dita verso l’interno [Figura 4], [Figura 9].

Figura 4 Figura 5 Figura 6

Figura 7

Figura 9

Figura 11 Infine, mentre la vita continua a girare a destra - a sinistra entrambi i polsi ruotano, con il destro in senso orario e il sinistro in senso antiorario. Il cerchio di rotazione è piccolo [Fig. 5], [Fig. 10, 11] e quando ti siedi leggermente indietro, entrambi i palmi vengono nuovamente spinti in avanti come nella mossa di apertura [Fig. 6], [Fig. 12] mentre la vita si assesta al centro.

Ricorda che agli studenti veniva data un’arma all’anno da sviluppare e padroneggiare prima di poter passare a quella successiva. Ciò significa che c’è di più in questo esercizio di quanto sembri!

Nella pratica a due qui di seguito, entrambi i praticanti devono concordare lo scopo e il ritmo del loro allenamento, altrimenti non riusciranno ad apprendere le lezioni impartite da questo esercizio.

Tutte le transizioni devono essere fluide. L’intero corpo deve muoversi come una singola unità, collegandosi dai piedi attraverso la vita alle mani e ben radicato. L’energia sprofonda nel Tan-tien!

Figura 8

Figura 10

Figura 12

The Two-Person Method

A B

Per avviare il metodo A attacca [pressando] B con entrambe le mani. B scuote immediatamente la vita a sinistra / a destra mentre le sue braccia si spingono in avanti - ‘aprendo’ le braccia di A - e colpiscono il nervo vago con le dita su entrambi i lati del collo.

Entrambi i polsi di B si caricano rapidamente e sbattono verso il basso sulla piega dei gomiti di A [Lu5] - diventando yin - mentre le sue dita si estendono il più possibile. Questa NON è una spinta verso il basso: è un rapido movimento di schiaffeggiamento che fa sì che il corpo di A scatti improvvisamente in avanti spostando il suo centro di equilibrio.

A contrasta istantaneamente il precedente attacco di B ruotando i palmi sotto e attorno alle braccia di B usando l’energia della sua colonna vertebrale [caricata dallo schiaffo verso il basso da A] - invertendo la situazione mentre i suoi palmi ruotano verso l’alto e colpiscono B nel triangolo vagale su entrambi i lati del collo.

B continua a rotolare sotto gli avambracci di A ... B ora prende in prestito l’energia dallo schiaffo verso il basso mentre le sue mani rimbalzano indietro verso il collo con le dita di entrambi i palmi rivolte verso l’interno, colpendo la fossa della gola [CV22], così come il lato del collo.

Ora i palmi di A sbattono sui gomiti di B per spostare il centro di B - i suoi palmi rimbalzano indietro verso il collo di B.

B inizia a ruotare i palmi intorno agli avambracci di A prendendo in prestito l’energia di A dallo schiaffo per caricare la sua colonna vertebrale.

... mentre inverte la postura

... e attacca nuovamente il collo di A rilasciando l’energia dell’ ‘arco della spina dorsale’.

Questo attacco e capovolgimento continua e sviluppa le capacità critiche dell’aratro a livello di riflessi automatici.

Una Parola di Cautela

I punti e gli obiettivi menzionati in questo esercizio sono solo a titolo di riferimento! Sono estremamente pericolosi e non si dovrebbe mai fare alcun tentativo per colpire davvero il tuo partner!

Referenze:

1. Society of Ploughmen - http://www.ploughmen.co.uk 2. Ibid. A Brief History of The Plough by Alan Jones 3. Wiktionary - https://en.wiktionary.org/wiki/हल 4. Ibid 5. https://en.wikipedia.org/wiki/Balarama 6. Ibid