Edición Nº 55, Pagina 7

nityam bhāgavata-sevayā

Las personas dudosas nunca son auspiciosas. Entonces, ¿cómo van a tener fe en el servicio devocional puro cuando dudan de corazón? Se dice en Bhagavad-gītā (4.40): ajñaś cāśraddadhānaś ca saṁśayātmā vinaśyati nāyaṁ loko 'sti na paro na sukhaṁ saṁśayātmanaḥ

"Pero las personas ignorantes y sin fe que dudan de las escrituras reveladas no alcanzan la conciencia de Dios; caen. Para el alma que duda no hay felicidad ni en este mundo ni en el otro."

En su Upadeśāmṛta, Srila Rupa Goswami ha instruido a los practicantes del servicio devocional a tener confianza. Hasta que no se logre esa confianza, uno permanecerá dudoso. Las personas dudosas nunca son auspiciosos. Entonces, ¿cómo van a tener fe en el servicio devocional puro cuando dudan en el corazón? Se dice en Bhagavad-gītā (4.40):

De hecho, el camino del bhakti-yoga es el camino de escuchar directamente acerca de los pasatiempos de la Suprema Personalidad de Dios (śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ [SB 7.5.23]), pero aquellos que no están interesados en escuchar directamente acerca de las actividades del Señor, o que no pueden comprenderlas, pueden escuchar muy eficazmente tales historias y fábulas como está narrada por Narada Muni.

- Srimad-Bhagavatam (Bhagavata Purana)

Canto 4: La creación de la cuarta orden " Capítulo 28. Puranjana se convierte en una mujer. "

Versos: 64, 65 " Significado

¿Qué es la autorrealización?

Srila Bhaktivinoda Thakura

En su Upadeśāmṛta, Srila Rupa Goswami ha instruido a los practicantes del servicio devocional a tener confianza. Hasta que no se logre esa confianza, uno permanecerá dudoso.

Quien tiene fe no tiene dudas, porque la palabra fe significa convicción firme. Mientras haya dudas, la convicción firme no puede permanecer en el corazón. Por lo tanto, las entidades vivientes fieles siempre tienen dudas. Sri Chaitanya Mahaprabhu ha ordenado a todos los Vaishnavas que entiendan primero tres verdades - sambandha, abhidheya y prayojana. Hay diez temas principales en estas tres verdades. La primera es que las literaturas Védicas son la única autoridad. Para determinar la verdad, uno debe aceptar la autoridad. Hay nueve realidades, que solo pueden ser conocidas a través de la autoridad Vedica. Diferentes escrituras han definido diferentes autoridades. Algunas dicen que pratyakṣa, o entendimiento directo es la autoridad; otras dicen que anumāna, o entendimiento hipotético, y otras dicen que upamāna, o analogías, son autoridades. Y otros incluyen otros temas como autoridades. Todas las demás autoridades, sin embargo, son consideradas autoridades auxiliares por las literaturas vaishnavas promulgadas por Sriman Mahaprabhu. Por lo tanto, la autoridad autoperfecta recibida a través de la sucesión discipular es la única autoridad principal que debe ser aceptada. Todas las naturalezas que existen en este mundo se dividen en dos categorías: