Edición Nº 55, Pagina 8 nityam bhāgavata-sevayā

algunas son inconcebibles y otras concebibles. Las naturalezas materiales son concebibles porque se despiertan automáticamente en el curso del pensamiento. La naturaleza espiritual es inconcebible porque no es perceptible por el pobre fondo de conocimiento de las personas. Las naturalezas inconcebibles no pueden ser conocidas sin la autorrealización. Por lo tanto no hay entrada en temas inconcebibles para autoridades como pratyakṣa, que se incluyen en la categoría de argumento. Por eso Śrī Bhakti-rasāmṛta-sindhu (según cita del Mahābhārata, Udyoga-parva) dice: acintyāḥ khalu ye bhāvā na tāṁs tarkeṇa yojayet prakṛtibhyaḥ paraṁ yac ca tad acintyasya lakṣaṇam

"Cualquier cosa trascendental a la naturaleza material es inconcebible y, por lo tanto, no puede ser captada mediante argumentos mundanos. Por lo tanto, uno no debe tratar de entender los temas trascendentales de esta manera."

No hay entrada para pratyakṣa y anumāna en ese estado. Para conocer la naturaleza inconcebible, la autorrealización es el único medio. La autorrealización es casi imposible para la gente corriente. Viendo la terrible locura de la gente, el misericordiosísimo Señor Supremo manifestó las literaturas védicas. En el Caitanya-caritāmṛta (Madhya 20.122, 124,125) Sri Chaitanya Mahaprabhu ha dicho: māyā-mugdha jīvera nāhi svataḥ kṛṣṇa-jñāna jīvere kṛpāya kailā kṛṣṇa veda-purāṇa veda-śāstra kahe-'sambandha', 'abhidheya', 'prayojana', 'kṛṣṇa'-prāpya sambandha, 'bhakti'-prāptyera sādhana abhidheya-nāma 'bhakti', 'prema'-prayojana puruṣārtha-śiromaṇi prema mahā-dhana

"El alma condicionada no puede revivir su conciencia de Krishna por su propio esfuerzo. Pero por misericordia sin causa, el Señor Krishna compiló la literatura védica y sus suplementos, los Purāṇas. Las literaturas védicas dan información acerca de la relación eterna de la entidad viviente con Krishna, que se llama sambandha.

La comprensión de la entidad viviente de esta relación y actuar en consecuencia se llama abhidheya. Regresar a casa, de vuelta a Dios, es el objetivo final de la vida y se llama prayojana. El servicio devocional, o actividad de los sentidos para la satisfacción del Señor, se denomina abhidheya porque puede desarrollar el amor original a Dios, que es la meta de la vida. Esta meta es el máximo interés y la mayor riqueza de la entidad viviente. Así se alcanza la plataforma del servicio amoroso trascendental al Señor".

Para conocer la naturaleza inconcebible, solo la autoridad Védica debe ser aceptada. Hay otra consideración a este respecto. El conocimiento Védico recibido a través del guru- paramparā es llamado āmnāya. Hay tantos temas en los Vedas, y hay varias instrucciones para diferentes calificaciones. Entre todas las cualificaciones, la cualificación para la vida devocional es la más alta. Por la fuerza de su servicio devocional, los mahājanas anteriores han despertado a la autorrealización y por lo tanto por separado escrito instrucciones relativas a las calificaciones para el servicio devocional como se menciona en los Vedas. Por lo tanto, las declaraciones védicas constatadas por los mahajanas anteriores como relativas a las cualificaciones para la devoción se llaman todas āmnāya, y es necesario aprenderlas.

Es imposible entrar en la naturaleza inconcebible sin recibir toda la misericordia del maestro espiritual. La instrucción de Sri Chaitanya Mahaprabhu a este respecto se da en Caitanya-caritāmṛta (Madhya 20.127136): ihāte dṛṣṭānta-yaiche daridrera ghare 'sarvajña' āsi' duḥkha dekhi' puchaye tāhāre tumi kene duḥkhī, tomāra āche pitṛ-dhana tomāre nā kahila, anyatra chāḍila jīvana"

"Se puede contar la siguiente parábola. Una vez, un astrólogo erudito llegó a la casa de un hombre pobre y, al ver su condición angustiosa, lo interrogó.

"El astrólogo preguntó: ¿Por qué eres infeliz? Tu padre era muy rico, pero no te reveló su riqueza porque murió en otro lugar.