Vjetrovi Ratova

Isus Krist bio je ogrnut bijelim plaštem u znak poniženja kada ga je Herod doveo pred Pilata.”26 Kada su ga pnovo pozvali da se odrekne, odgovorio je, Obrativši se narodu: „Kakvim bih licem mogao gledati nebo? Kakvim bih okom mogao pogledati mnoštvo naroda kome sam propovijedao čisto evanđelje? Ne! ja mislim da je njihovo spasenje vrednije od ovog jadnog tijela, sada osuđenog na smrt.” Tada su počeli sa njega da skidaju haljine, i svaki biskup izgovorio je po jedno prokletstvo, obavljajući svoj dio ceremonije. Na glavu su mu stavili kapu od papira u obliku mitre, s natpisom „arhijeretik”, na kojoj su bili naslikani strašni đavoli. Hus je uzviknuo. „S radošću ću nositi ovu krunu zbog tebe, Isuse,y koji si zbog mene nosio trnov vijenac.” {VB 90.4}

Kad su ga tako odjenuli, biskupi su izjavili: „Sada predajemo tvoju dušu đavolu.” „A ja” , rekao je Hus podignuvši svoj pogled k nebu, „predajem svoj duh u tvoje ruke, o Isuse, koji si me otkupio.”27 {VB 91.1}

Tada su ga predali svjetovnim vlastima i poveli na mjesto pogubljenja. Za njim je išla ogromna povorka naoružanih vojnika, svećenika i raskošno odjevenih biskupa, kojoj su se pridružili stanovnici Konstance. Kada su ga privezali za stub lomače, i sve bilo gotovo da se oganj potpali, još jednom su pozvali mučenika da spasi svoj život odricanjem svojih zabluda. Hus je odgovorio: „Kakvih zabluda da se odreknem? Ne osjećam se nimalo kriv. Pozivam Boga za svjedoka da sve što sam propovijedao i pisao ima za cilj da otrgne duše od grijeha i propasti; zato ću sa velikom radošću svojom krvlju zapečatiti istine koje sam propovijedao i o kojima sam pisao.” Kada ga je plamen obavio, Hus je počeo da pjeva: „Isuse, Sine Davidov, smiluj mi se!” i tako je nastavio dok njegov glas nije umuknuo za uvijek. {VB 91.2}

Cak i njegovi neprijatelji bili su zadivljeni njegovim junaštvom. Jedan vatreni papski pisac, opisujući mučeničku smrt Husa i Jeronima, koji je umro malo kasnije, kaže: „Obojica su pošla hrabro u smrt. Pripravili su se za oganj kao da odlaze na svadbeno veselje. Nisu pustili nijedan uzvik bola. Kada se plamen digao, počeli su pjevati himne, i jedva je sila vatre mogla ušutkati njihovo pjevanje.”28 {VB 91.3}

Kada je Husovo tijelo potpuno izgorjelo, njegov pepeo zajedno za zemljom ispod njega, bio je pokupljen i bačen u Rajnu koja ga je odnijela u ocean. Uzalud su njegovi neprijatelji vjerovali da su iskorijenili istinu koju je on propovijedao. Nisu ni slutili da će pepeo, odnijet u more, biti kao sjeme posijano u svim zemljama, i da će u udaljenim zemljama donijeti obilne plodove u čast istini. Glas koji se čuo u dvorani sabora u Konstanci izazvao je jeku koja će se čuti kroz sve buduće vjekove. Husa više nije bilo, ali istina za koju je on umro, nije mogla propasti. Njegov primjer vjere i postojanosti ohrabrio je mnoge da čvrsto stoje uz istinu, usprkos muka i smrti. Njegovo pogubljenje otkrilo je cijelom svijetu strašnu okrutnost Rima. Neprijatelji istine nesvjesno su pomogli napredovanje djela koje su uzalud nastojali da unište. {VB 91.4}

Još jedna lomača trebala je biti podignuta u Konstanci. Krv još jednog svjedoka morala je svjedočiti u prilog istine. Oprostivši se sa Husom prije njegovog odlaska, Jeronim ga je savjetovao da bude hrabar i postojan, uvjeravajući ga da će mu priteći u pomoć ako bi pao u kakvu opasnost. Doznavši da je reformator uhapšen, vjerni učenik se odmah pripremio da ispuni svoje obećanje. Bez ikakvog garantnog pisma, zajedno sa jednim svojim drugom, krenuo je za Konstancu. Došavši u grad, primijetio je da se izložio velikoj opasnosti, a da za Husovo oslobođenje ne može ništa da učini. Pobjegao je iz grada, ali je na povratku kući bio uhapšen i u lancima doveden natrag pod stražom vojnika. Kad je prvi put bio izveden pred sabor i pokušao da se brani od optužbi iznijetih protiv njega, njegove riječi bile su zaglušene povicima: „U vatru s njime! u vatru!”29 Bio je bačen u zatvor, okovan u lance, i to u takvom položaju da mu je to pričinjavalo velike bolove. Hranili su ga samo kruhom i vodom. Poslije nekoliko mjeseci teškog tamnovanja, Jeronim je teško obolio, a njegovi neprijatelji, bojeći se da ne umre, ublažili su strogost zatvara, iako su ga ostavili još godinu dana u njemu. {VB 91.5}

Husova smrt nije imala ono djelovanje koje su papine pristalice očekivale. Gaženje garantnog pisma izazvalo je buru negodovanja, stoga je sabor zaključio da je bolje da Jeronima prisile da se odrekne svoje vjere negoli da ga spale. Izveli su ga pred sabor i predložili mu da bira ili da se odrekne vjere ili da umre na lomači. U početku njegovog zatočenja smrt bi bila za njega blagoslov u poređenju sa užasnim mukama koje je pretrpio, ali sada, oslabljen bolešću, težinom zatvora i patnjama od straha i neizvjesnosti, odvojen od svojih prijatelja i obeshrabren Husovom smrću, Jeronim je izgubio hrabrost i pristao da se pokori saboru. Obećao je da će se držaiti katoličke vjere i pristao da prizna odluke sabora u pogledu osude Viklifove i Husove nauke, izuzev „svetlih istina” koje su oni propovijedali. {VB 92.1}

Na ovaj način Jeronim je pokušao da ušutka glas svoje savjesti i da izbjegne smrtnu osudu. Ali u samoći tamnice postalo mu je jasno što je učinio. Sjetio se Husove hrabrosti i vjernosti i onda je pomislio na svoje odricanje od istine. Sjetio se božanskog Učitelja kome je obećao da će služiti, i koji je njega radi pretrpio smrt na križu. Prije svoga odricanja, usred ov?h patnji, nalazio je utjehu pri pomisli na pouzdanost Božje naklonosti; ali sada su sumnja i grižnja savjesti mučile njegovu dušu. Znao je da će morati učiniti još i druga odricanja prije nego što se bude pomirio s Rimom. Put kojim je pošao mogao se završiti samo potpunim otpadom od vjere. Zato je odlučio da se neće odreći svoga Gospoda radi toga da bi izbje,gao kratko vrijeme stradanja. {VB 92.2}

Uskoro je opet bio izveden pred sabor. Njegovi suci još nisu bili zadovoljni njegovom pokornošću. Njihova žeđ za krvlju, izazvana Husovom smrću, tražila je nove žrtve. Samo bezuslovnim odricanjem od istine mogao je Jeronim sačuvati svoj život. Ali, on je odlučio da prizna svoju vjeru i da pođe tragom svoga brata — mučenika i u plamen lomače. {VB 93.1}

Povukao je svoje ranije odricanje i, kao svaki čovjek osuđen na smrt, tražio je pravo da se brani. Bojeći se utjecaja njegovih riječi, biskupi su tražili da samo prizna istinitost optužbi koje se iznose protiv njega ili da ih porekne. Jeronim se usprotivio ovoj okrutnosti i nepravdi. „Vi ste me držali u strašnoj tamnici trista i četrdeset dana”, rekao je on, „u nečistoći, smradu, blatu, lišenog najpotrebnijih stvari; sada me izvodite pred sabor i slušate optužbe mojih smrtnih neprijatelja, a nećete da saslušate moju odbranu... Ako ste zaista mudri ljudi i svjetlost svijeta, pazite da ne pogriješite protiv pravednosti. Sto se mene tiče, ja sam samo slabi smrtnik; moj je život od male vrijednosti; ako vas ja opominjem da ne donosite nepravednu presudu, to činim više radi vas nego radi sebe.”30 {VB 93.2}

Napokon su udovoljili njegovoj molbi. Jeronim je kleknuo ti prisutnosti svojih sudaca tražeći od Gospoda da upravlja njegovim mislima i riječima i da ne dozvoli da kaže nešto protivno istini ili nedostojno svog Učitelja. Tog dana ispunilo se na njemu obećanje koje je

Spasitelj dao svojim prvim učenicima: „I pred vlastele i pred careve vodit će vas mene radi... A kad vas predadu, ne brinite se kako ćete ili šta ćete govoriti, jer će vam se u onaj čas dati što ćete kazati. Jer vi nećete govoriti, nego Duh Oca vašega govorit će iz vas.” Matej 10, 18-20. {VB 93.3}

Jeronimove riječi izazvale su čuđenje i divljenje, čak kod njegovih neprijatelja. Cijelu godinu dana bio je u mračnom zatvoru gdje nije mogao da čita, ni išta da radi, u velikim tjelesnim mukama i duševnom strahu, a ipak je svoje dokaze iznosio sa takvom jasnoćom i silom kao da je imao najbolju priliku za proučavanje. Skrenuo je pažnju svojim slušaocima na dugi niz ljudi koji su bili osuđeni od nepravednih sudaca. Pominjući jednu generaciju za drugom, isticao je ljude koji su pokušali da podignu narod svoga vremena, ali su bili napadani i osuđivani, no kasnije su bili počašćeni najvećim poštovanjem. Čak i sam Krist je bio osuđen kao zločinac od jednog nepra-vednog suda. {VB 93.4}

Pri svom odricanju, Jeronim je priznao pravednost presude koja je bila izrečena nad Husom. Kajući se zbog svoje slabosti sada je svjedočio o mučeničkoj nevinosti i svetosti.

„Ja ga poznajem od djetinjstva”, rekao je, „on je bio divan čovjek, pravedan i svet. On je osuđen usprkos svojoj nevinosti... Ja sam takođe gotov da umrem. Neću odstupiti pred mukama koje mi pripremaju moji neprijatelji i lažni svjedoci, koji će jednog dana odgovarati za svoje klevete pred velikim Bogom, koga ne može nitko prevariti.”31 {VB 94.1}

Okrivljujući samoga sebe zato što se bio odrekao istine, Jeronim je nastavio: „Od svih grijeha koje sam učinio od svoga djetinjstva, ni jedan mi nije toliko težak i ne prouzrokuje mi toliko duševnih patnji koliko ovaj koji sam učinio na ovom kobnom mjestu kada sam odobrio nečasnu presudu, izrečenu protiv Viklifa i svetog mučenika Jana Husa, moga učitelja i prijatelja. Da! to od srca priznajem i izjavljujem sa grozom da sam iz straha pred smrću osudio njihovo učenje. Molim svemogućeg Boga da mi oprosti moje grijehe, naročito ovaj najpodliji od svih drugih.” Pokazujući na suce, kazao je odlučnim glasom: „Vi ste osudili Viklifa i Husa ne zato što su uzdrmali nauku crkve već zato što su žigosali sramna djela svećenstva, njihovu raskoš, njihovu oholost i sve poroke biskupa i svećenika. Ali ono što su oni tvrdili je nepobitno i ja tako mislim i izjavljujem kao oni.” {VB 94.2}

Njegove riječi bile su prekinute. Biskupi, dršćući od gnjeva, počeli su da viču: „Kakav nam dokaz treba?! Svojim očima vidimo da je on najuporniji jeretik!” {VB 94.3}

Jeronim nije dozvolio da ga smete ova buka, već je nastavio: „Šta! Mislite li da se ja bojim smrti? Vi ste me godinu dana držali u lancima, u jednoj odvratnoj tamnici, strašnijoj od same smrti: vi ste se prema meni ponašali okrutnije nego što bi to učinio neki Turčin, Jevrejin ili neznabožac, i moje živo meso istrunulo je na mojim kostima. Ali ja se ne tužim,, jer jadikovanje ne dolikuje čovjeku od srca i hrabrosti; ja se samo čudim tako velikoj okrutnosti prema jednom kršćaninu.”32 {VB 94.4}

Negodovanje je ponovo zaglušilo njegov glas, i Jeronima su odveli u tamnicu. Ali na saboru je bilo ljudi na koje su ove riječi učinile dubok utisak, i koji su htjeli da spasu njegov život. Crkveni velikodostojnici došli su u tamnicu da ga nagovore da se pokori saboru. Obećavali su mu najslavniju budućnost kao nagradu ako se odrekne svoga učenja i protivljenja Rimu i odobri odluku donijetu protiv Jana Husa. Ali, kao i njegov Učitelj, kome je bilo ponuđeno sve blago ovoga svijeta,, i on je ostao nepokolebljiv, te je rekao: „Odreći ću se ako mi Svetim pismom dokažete da sam u zabludi.” {VB 94.5}

Jedan od njegovih kušača je uzviknuo na to: „Sveto pismo! Zar treba da se sve prosuđuje prema njemu? Tko može razu-mjeti Sveto pismo ako ga crkva ne objasni?” {VB 95.1}

„Šta čujem? Zar se predanjima ljudi treba više vjerovati nego evanđelju našeg Spasitelja!?”, odvratio je Jeronim. „Pavao nije savjetovao one kojima je pisao da slušaju ljudska predanja, već je rekao: „Istražujte pisma.” {VB 95.2}

„Jeretiče!” uzviknuo je jedan od prisutnih, bacivši na nj gnjevan pogled, „kajem se što sam te tako dugo štitio ovdje. Vidim da je đavo u tvome srcu.”33 {VB 95.3}

Jeronim je osuđen na smrt i odveden na isto mjesto gdje je Hus žrtvovao svoj život. Pošao je pjevajući, a njegovo lio9 sijalo je od radosti i spokojstva. Njegov pogled bio je uprt na Krista, i za njega je smrt izgubila svoj užas. Kada je krvnik došao iza njega da zapali vatru lomače, mučenik je uzviknuo: „Dođi slobodno naprijed; zapali je ispred mene! Da sam se bojao, ne bih sada bio ovdje.” {VB 95.4}

Posljednje riječi, koje je izgovorio kada ga je plamen obavio, bile su riječi molitve: „Gospode, svemogući Oče, budi mi milostiv i oprosti grijehe moje, jer ti znaš da sam uvijek volio tvoju istinu.”34 Njegov glas je umuknuo, ali su njegove usne još uvijek šaputale molitvu. Kada je oganj dovršio svoie djelo, sakupljen je pepeo mučenikov zajedno sa zemljom na kojoj je ležao i bačen, kao i Husov, u Rajnu. {VB 95.5}

Tako su poginuli vjerni nosioci vidjela. Ali svjetlost istine koju su propovijedali, kao i svjetlost njihovog hrabrog primjera, nije se ugasila. Lakše bi bilo zaustaviti sunce na njegovom putu nego zadržati zoru koja je svitala nad svijetom. {VB 95.6}

Spaljivanje Husa na lomači izazvalo je u Češkoj negodovanje i ogorčenje. Cio je narod osjećao da je reformator bio žrtva svećeničke zlobe i careve vjerolomnosti. O Husu se govorilo kao o vjernom nosiocu istine, a sabor koji ga je osudio na smrt, proglašen je krivim za njegovo ubistvo. Sada je Husova nauka još više privlačila pažnju nego ikada ranije. Papskim ediktima osuđeni su Viklifovi spisi na spaljivanje. Ali oni koji su sačuvani cd uništenja, sada su bili izvađeni iz tajnih mjesta i proučavani u vezi sa Svetim pismom ili njegovim dijelovima, do kojih je narod mogao doći. Na taj način su mnogi primili reformiranu vjeru. {VB 95.7}

Husove ubice nisu mimo gledale slavu njegovog djela. Papa i car udružili su svoje snage da unište pokret, a Sigismundova vojska udarila je na Češku. {VB 96.1}

Ali, javio se još jedan osloboditelj. Jan Žiška, koji je uskoro poslije početka rata potpuno oslijepio, ali koji je bio jedan od najsposobnijih vojskovođa svoga vremena, stavio se na čelo Čeha. Uzdajući se u Božju pomoć i pravednost svoje stvari, ovaj narod odoljevao je najmoćnijim vojskama koje su se dizale protiv njega. Više puta je car napadao Češku novim snagama, ali je uvijek pretrpio poraz. Husiti su bili iznad smrtnog straha, i ništa im nije moglo odoljeti. Nekoliko godina poslije početka rata, umro je hrabri Žiška, a zamijenio ga je Prokop, jedan isto tako hrabar i vješt vojskovođa, a u izvjesnom pogledu još sposobniji vođa. {VB 96.2}

Kada su neprijatelji čuli za smrt slijepog vojskovođe, smatrali su da je sada zgodna prilika da povrate ono što su ranije izgubili. Papa je objavio krstaški rat protiv husita; i ponovo su velike vojske navalile na Češku, ali samo zato da bi doživjele još jedan strašan poraz. Kasnije je bio organiziran drugi krstaški pohod. U svim evropskim katoličkim zemljama prikupljani su novac, oružje i ljudi. Mnoštvo ljudi hrlilo je pod papsku zastavu, smatrajući da će napokon biti uništen jeretički narod. To mnoštvo navalilo je na Češku, vjerujući u sigurnu pobjedu. Narod se sakupio da ih odbije. Dvije vojske .približavale su se jedna drugoj, dok ih napokon nije odvajala samo jedna rijeka. „Krstaša je po broju bilo mnogo više, ali umjesto da pređu rijeku i otpočnu borbu s husitima, zbog čega su izdaleka došli, stajali su mimo i gledali u ratnike.”35 Tada ih je najednom obuzeo tajanstveni strah. Bez ikakvog napada na njih, ova moćna vojska se razbila i raspršila kao da je bila poražena od nevidljive sile. Veliki broj bio je poubijan od husita, koi’ su progonili bjegunce, i u ruke pobjednika pao je veliki plijen, tako da je rat Čehe obogatio umjesto da ih osiromaši. {VB 96.3}

Nekoliko godina kasnije jedan drugi papa poveo je novi krstaški rat. I sada, kao i u ranijim pohodima, sakupljeno je mnoštvo ljudi i sredstava iz evropskih katoličkih zemalja. Velike su povlastice obećane onima koji budu uzeli učešća u ovom opasnom pothvatu.

Vjetrovi Ratova

Svaki krstaš dobit će oproštenje najgnusnijih zločina. Svima koji u ratu poginu, obećana je velika nagrada na nebu, a oni koji ga prežive, steći će čast i bogatstvo na bojnom polju. Ponovo je velika vojska prešla granicu i navalila na Češku. Husiti su se povukli pred njorn i tako namamili neprijatelja u unutrašnjost zemlje, navodeći ga na pomisao da je već izvojevao pobjedu. Napokon je Prokopova vojska stala, okrenula se prema neprijatelju i pripremila za napad. Krstaši, uvidjevši svoju pogrešku, ostali su u logoru očekujući napad. Kada se čuo glas vojske koja se približavala, čak prije nego što su husiti bili na vidiku, ponovo je među krstašima nastala panika. Knezovi, vojskovođe i vojnici bacili su svoje oružje i bježali u svim pravcima., Uzalud je papski legat, koji je bio vođa pohoda, pokušavao da sakupi svoju uplašenu i raspuštenu vojsku. Usprkos svih njegovih napora, napokon je i njega samoga povukao talas bjegunaca. Poraz je bio potpun, i opet je ogroman plijen pao u ruke pobjednika. {VB 96.4}

Tako je i po drugi put bez ijednoga udarca, pobjegla pred jednim malim i slabim narodom jedna vojska, poslata od naj-moćnijih evropskih naroda, koja se sastojala od hrabrih, ratobornih ljudi, dobro obučenih i naoružanih za borbu. Jasno je bilo da se ovdje umiješala božanska sila. Napadači su bili savladani nekim neobičnim strahom. Onaj koji je uništio Faraon ovu vojsku u Crvenom moru; onaj koji je nagnao u bjekstvo Madijane pred Gedeonom i njegovih tri stotine ljudi; onaj koji je jedne noći uništio moć gordih Asiraca, sada je opet podigao svoju ruku da uništi silu napadača. „Drhtat će od straha gdje straha nema. Jer će Bog rasuti kosti onih koji ustaju na tebe. Ti ćeš ih posramiti, jer ih Bog odvrže.” Psalam 53, 5. {VB 97.1}

Pošto su izgubili nadu u pobjedu oružanom silom, crkvene vođe pribjegle su diplomaciji... Konačno je došlo do sporazuma koji je Česima priv:dno dao slobodu savjesti, ali ih je u stvari podčinio papskoj vlasti. Česi su istakli četiri tačke kao uvjet za mir sa Rimom, i to: slobodno propovijedanje Svetoga pisma i vršenje službe na narodnom jeziku; pravo da cijela crkva može uzimati pričes; u obliku kruha i vina; isključivanje sve-ćenstva iz svih svjetovnih službi i svjetovne vlasti; u slučaju krivice, podjednaka odgovornost pred sudom za duhovnike i laike. Predstavnici papske vlasti „pristali su napokon da prihvate i potpišu ova četiri uvjeta, ali su zahtijevali da pravo tumačenja ovog ugovora pripada njima, to jest saboru drugim riječima, papi i caru.”36 Na tom temelju sklopljen je ugovor, i tako je Rim licemjerstvom i vještinom dobio ono što nije mogao izvojevati silom; jer, pošto je dobio pravo da tumači smisao tačaka ugovora, kao i Svetog pisma, mogao je po svojoj volji izvrtati njihov smisao.. {VB 97.2}

Veliki dio naroda u Češkoj, Videći da je njegova sloboda u opasnosti, nije mogao pristati na potpisivanje ovog ugovora. Nastali su razdori i odvajanja, što je dovelo do svađa i prolivanja krvi. U toj domaćoj borbi pao je plemeniti Prokop, a zajedno sa njime nestala je i češka sloboda. {VB 98.1}

Sigismund, izdajnik Husov i Jeronimov, postao je sada kraljem Češke. Usprkos svojoj zakletvi da će štititi prava ove zemlje, nastojao je da u njoj uspostavi papsku vlast. Ali njegovo nastojanje da ugađa Rimu bilo mu je od male koristi. Dvadeset godina je njegov život bio ispunjen borbama i opasnostima. Njegove vojske bile su istrošene, njegove blagajne iscrpljene od dugoga i bezuspješnog ratovanja. A sada, poslije jednogodišnjeg vladanja, umro je ostavivši svoje kraljevstvo na rubu građanskog rata, a potomstvu jedno ime obilježeno žigom sramote. {VB 98.2}

Ustanci, borbe i krvoprolića nastavili su se i dalje. Strane vojske ponovo su navalile na Češku, a unutrašnje razmirice nastavile su da uznemiravaju češki narod. Oni koji su ostali vjerni evanđelju bili su izloženi krvavom progonstvu:. {VB 98.3}

Pošto su njihova pređašnja braća sklopila ugovor sa Rimom i primila njegove zablude, oni, koji su ostali vjerni staroj vjeri, organizirali su posebnu crkvu, koju su nazvali imenom „Ujedinijena braća”. Ovim činom navukli su na sebe prokletstvo svih staleža, ali njihova odlučnost ostala je nepokolebljiva. Bili su prinuđeni da traže utočišta u šumama i pećinama, no ipak su se skupljali da se mole Begu i da čitaju Božju Riječ. {VB 98.4}

Od glasnika koje su potajno slali u razne zemlje doznali su da u nekim mjestima „postoje pojedini sljedbenici istine, neki u ovom, a neki u onom gradu, da su i oni izloženi progonstvu i da usred Alpa postoji stara crkva, osnovana na Svetom pismu, koja također ustaje protiv pokvarenosti Rima”.37 Ovu su novost primili sa velikom radošću i stupili su u prepisku s valdenžanskim kršćanima. {VB 98.5}

Vjerni evanđelju, Česi su kroz dugu noć progonstva upirali oči k nebu kao ljudi koji očekuju prve zrake dana. „Njihova je kocka pala u zao čas.,, ali oni su se sjećali Husovih riječi, koje je kasnije ponovio Jeronim: da treba da prođe jedan vijek prije nego što će svanuti dan. Ove riječi su bile za taborićane (husite) ono što su bile Josipove riječi za dvanaest plemena u vrijeme njihovog ropstva: „Ja umirem; ali Bog će vas sigurno pohoditi i izvesti vas iz ove zemlje.”38 Poslednje godine petnaestog vijeka svjedoče o sporom ali sigurnom povećanju broja „Ujedinjene braće”. Iako nisu imali slobodu, ipak su donekle uživali mir. U početku šesnaestog vijeka imali su već oko dvije stotine crkava u Češkoj i Moravskoj.”39 „Toliki je bio ostatak koji se izbavio od uništavajućeg bijesa, ognja i mača, i koji je mogao vidjeti kako sviće dan koji je Hus prorekao.”40 {VB 99.1}