Vjetrovi Ratova

propisane obrede. Svuda su njegove oči sretale prizore koji su ga ispunjavali čuđenjem i užasom. Vidio je da bezakonje vlada u svim redovima svećenstva. Slušao je nepristojne šale viših svećenika i zgražavao se na njihovu strašnu bezbožnost, koju su pokazivali čak za vrijeme mise. Kada se pomiješao među svećenike i građane, sretao je svuda rasipnost i razvrat. Ma gdje se okrenuo, svuda je nailazio na bezbožnost umjesto na svetost. Kasnije je pisao: „Nitko ne može ni da zamisli kakvi grijesi i kakva bezbožna djela se čine u Rimu; čovjek treba da to vidi i čuje da bi mogao vjerovati. Zato s pravom neki kažu: „Ako postoji pakao, onda ^e Rim na njemu sagrađen; to je bezdan odakle izlaze svi grijesi.”44 {VB 104.2}

Jedan novi papin dekret obećao je oproštenje svima onima koji bi se na koljenima popeli na vrh „Pilatovih s epsaica”, za koje se tvrdilo da js po njima silazio naš Spasiteli kada je napustio rimsku sudnicu, i koje su na čudnovat način prenijete iz Jeruzalema u Rim. Luter se jednoga dana pobožno penjao uz te stepenice, kada je iznenada čuo jedan glas sličan grmljavini, koji mu je rekao: „Pravednik će od vjere živjeti.” Rimljanima 1, 17. Skočio je na nose i udaljio se sa loga mjesta postiđen i preneražen. Te riječi nisu nikada izgubile utjecaj na njegovu dušu, Od toga časa je razumio, jasnije nego ikada ranije, kolika je zabluda ako se čovjek uzda u ljudska djela da bi dobio spasenje, i uvidio je potreba nepokolebljive vjere a Kristove zasluge. Njegove su se oči otvorile, i više nikad se nisu zatvorile pred zabludama papstva. Okrenuvši svoje lice od Rima, okrenuo je od njega i svoje srce, i od tog vremena odvajanje od Rima postajalo je sve veće dok napokon nije prekinuo svaku vezu sa papstvom. {VB 104.3}

Poslije svoga povratka iz Rima, Luter je dobio od univerziteta u Vitenbergu diplomu doktora teologije. Sada je mogao, kao nikada prije, da se posveti proučavanju Pisma, koje je toliko volio. Učinio je svečani zavjet da će u sve dane svoga života pažljivo proučavati i vjerno propovijedati Božju riječ, a ne priče i papsku nauku. Luter više nije bio običan redovnik i profesor, već opunomoćeni vjesnik Biblije. Bio je pozvan da kao pastir hrani Božje stado, koje je bilo gladno i žedno istine. Odlučno je izjavio da kršćani ne treba da primaju druge nauke nego samo one koje se temelje na autoritetu Svete ga pisma. Ovim riječima udario je u temelj papske vlasti. One su sadržavale glavna načela reformacije. {VB 105.1}

Luter je vidio kako je opasno uzvisivati ljudske teorije iznad Božje Riječi. Neustrašivo ja napao nevjernost učenih i usprotivio se filozofiji i teologiji koje su tako dugo imale preovladavajući utjecaj na narod. Takva proučavanja proglasio je ne samo bezkorisnima, nego čak i štetnima, i nastojao je da misli svojih slušalaca skrene sa lažnih zaključaka filozofa i teologa i da ih uputi na vječne istine, koje iznose proroci i apostoli. {VB 105.2}

Dragocjena je bila vijest koju je on donosio žednim dušama. Nikada ranije nije takva nauka doprla do njihovih ušiju. Radosna vijest o Spasiteljevoj ljubavi i sigurnosti oproštenja i mira kroz njegovu prolivenu krv obradovala je njihova srca i probudila u njima besmrtnu nadu. U Vitenbergu se zapalila svjetlost, čiji su zraci doprli do najudaljenijih krajeva zemlje, i čiji će se sjaj povećavati u toku budućih stoljeća sve do svršetka svijeta. {VB 105.3}

Ali svijetlost i tama se ne mogu slagati. Između istine i zablude postoji nepomirljiv sukob. Jedno čuvati i braniti, znači drugo odbaciti i uništiti. Sam naš Spasitelj je rekao: „Nisam došao da donesem mir, nego mač.” Matej 10, 34. Nekoliko godina nakon početka reformacije, Luter je rekao-: „Bog me ne samo vodi, nego me goni naprijed; On me diže; ja nisam svoj gospodar. Ja bih želio živjeti u miru; ali sam bačen usred buna i revolucija.”45 On je sada stajao pred otvorenom borbom. {VB 106.1}

Rimska crkva je trgovala Božjom milošću. Pored oltara bili su postavljeni stolovi mjenjača, i zrak je odjekivao od vike kupaca i prodavača. Pod izgovorom da se sakupljaju prilozi za gradnju crkve Svetog Petra u Rimu, javno su se prodavale, po nalogu pape, oproštajnice za grijehe. Cijenom zločina podizao se Bogu hram, čiji je ugaoni kamen počivao na bezakonju! Upravo sredstva kojima se Rim služio u svrhu svog uzdizanja, prouzrokovala su smrtni udarac njegovoj sili i veličini. Upravo ovo trgovanje oproštajnicama podiglo je jednog od najodlučnijih i najuspješnijih neprijatelja papstva, izazvalo je bitku koja je uzdrmala papski prijesto i potresla trostruku krunu na glavi pontifeksa. {VB 106.2}

Redovnik koji je bio određen da u Njemačkoj prodaje oproštajnice — po imenu Tecel (Tetzel) bio je okrivljen za najpodlije zločine protiv društva i Božjeg zakona; ali, izbjegavši zasluženu kaznu za svoje zločine, postavljen je da zastupa papine koristoljubive i nesavjesne interese. Velikom drskošću ponavljao je očigledne laži i čudnovate priče, kojima je zavodio neznalice, lakovjerne i sujevjerne. Da su oni imali Božju Riječ, ne bi tako lako bili prevareni. Ali Biblija im ie bila zabranjena, i papa ih je držao pod svojom kontrolom da bi povećali silu i bogatstvo častoljubivih vođa.”46 {VB 106.3}

Kad je Tecel ulazio u neki grad, pred njime je išao glasnik koji je govorio: „Milost Božja i svetoga oca je pred vašim vratima.” Narod je pozdravljao lukavog bogohulnika, kao da je sam Bog sišao sa neba među njih. Bestidna trgovina uvukla se u crkvu, a Tecel je sa propovjedaonice uzvisivao prodavanje oproštajnica kao najskupocjeniji Božji dar. Govorio je da će im se na osnovu njegovih potvrda o kupljenom oproštenju oproštiti svi grijesi, bilo da su ih učinili ranije ili će ih tek učiniti, i da „ni pokajanje nije neophodno potrebno”.47 „Što više, uvjeravao je slušaoce da oproštajnice imaju moć ne samo da spasu žive nego i mrtve; i da u istom trenutku kada na dnu njegovog sandučića zazveči novac, duša, u čiju korist je novac dat, izlazi iz čistilišta i odlazi u nebo.’48 {VB 106.4}

Kada je Simon mađioničar ponudio apostolima novac da bi dobio vlast da čini čudesa, Petar mu je odgovorio: „Novci tvoji s tobom da budu u pogibao, što si pomislio da se dar Božji može dobiti za novce.” Djela 8, 20. Ali Tecelovu ponudu su hiljade njih željno prihvatili. Zlato i srebro je teklo u njegovu blagajnu. Spasenje koje se može dobiti za novac,