Vjetrovi Ratova

tada najveći u švicarskoj federaciji, i sve što’ se tamo’ zbivalo imalo je dalekosežan utjecaj.

Duhovna lica, na čiji je poziv Cvingli došao u Cirih, potrudila su se da mu objasne da ne žele novotarije i uputili su ga u njegove dužnosti. {VB 146.2}

„Uložite sve napore”, rekli su mu, „da povećate prihode za crkvu, i ne zanemarujte sitnice. Savjetujte vjerne sa propovjedaonice i u i ispovjedaonici da plaćaju svoje desetke i prinose, i da darovima pokažu svoju ljubav prema crkvi. Trudite se da povećate prihod od bolesnih, od mise i, uopće, od svake crkvene djelatnosti.” „U vaše dužnosti spada još dijelenje svetih tajni, propovijedanje i briga za stado”, dodao je njepov starješina. „Ali vi možete uzeti pomoćnika za ove različite službe, a naročito za propovijedanje. Vi ćete dijeliti svete tajne samo uglednim ličnostima, i to kada vas pozovu; zabranjuje vam se da to činite svakome bez obzira na njegov položaj.”103 {VB 146.3}

Cvingli je slušao šuteći, i pošto se zahvalio na časti što je pozvan na tako važnu službu, počeo je da im izlaže plan koji je mislio da sprovede. „Kristov život”, rekao je on, „bio je dugo sakriven od naroda. Ja ću naročito da propovijedam evanđelje po Mateju, Poglavlje po poglavlje, iznoseći sve iz izvora Pisma, ispitujući njegove dubine, uspoređujući odlomak sa odlomkom, i tražeći razumijevanje u stalnoj i usrdnoj molitvi. Ja ću posvetiti svoju službu u slavu Boga, u slavu njegovog jedinorodnog Sina, za pravo spasenje duša i njegovo utvrđivanje u pravoj vjeri.”104 Iako neki od svećenika nisu odobravali njegov plan i pokušavali su da ga odvrate, Cvingli je ostao nepokolebljiv. Izjavio je da nema namjeru da se služi nekom novom metodom već starom, koju je crkva upotrebljavala u ranija, čistija vremena. {VB 146.4}

Već su istine koje je on propovijedao probudile interesiranje; i narod je u velikom mnoštvu dolazio da sluša njegove propovijedi. Među njegovim slušaocima bilo je i takvih koji već duže vremena nisu dolazili u crkvu. Svoju službu počinjao je otvaranjem evanđelja, čitajući i tumačeći svojim slušaocima nadahnute izvještaje o Kristovom životu, i njegovoj nauci i smrti. Ovdje, kao i u Ajnzidelnu, isticao je Božju Riječ, kao jedini nepogrešivi autoritet, i Spasiteljevu smrt, kao jedinu potpunu žrtvu. „Hoću da vas dovedem Kristu, govorio je on, „ka Kristu, pravom izvoru spasenja.,„105 Oko Cvinglija okupljali su se ljudi svih staleža, počevši od državnika i naučenjaka, pa do zanatlija i seljaka. Sa dubokim interesiranjem slušali su njegove riječi. On je ne samo propovijedao o daru spasenja, koji se besplatno daje, nego neustrašivo žigosao i poroke svoga vremena. Mnogi na povratku iz katedrale hvalili su Boga, govoreći: „Ovaj čovjek je pravi propovjednik istine.” „On će biti naš Mojsije, koji će nas izvesti iz egipatske tame..”106 {VB 147.1}

Poslije oduševljenja prvih trenutaka počelo se javljati protivljenje. Monasi su se podigli da spriječe njegov rad i osude njegovu nauku. Mnogi su mu se rugali i prijetili mu. Ali Cvingli je sve to podnosio strpljivo, govoreći: „Ako želimo zadobiti zle za Isusa Krista, onda moramo zatvoriti oči pred mnogim stvarima.”107 {VB 147.2}

U to vrijeme došao je jedan novi pomoćnik da potpomogne djeloreforme. Neki Lucijan, poslat iz Bazela od jedinog prijatelja reformirane vjere, došao je jednog dana u Cirih s Luterovim spisima. Prijatelj iz Bazela je mislio da bi prodavanje tih spisa moglo biti moćno sredstvo za širenje vidjela. On je pisao Cvingliju: „Vidite da li taj Lucijan ima dovoljno razboritosti i vještine, ako ima, neka onda raznosi Luterove spise od grada do grada, od sela do sela, od kuće do kuće, a naročito za laike napisano razjašnjenje Gospodnje molitve. Što više ti spisi budu poznati to će se više kupaca javiti za njih. Ali neka ne raznosi druge knjige; jer ako nosi samo Luterove knjige, onda će u toliko više tih prodati.”108 Tako je svjetlost krčila sebi put. {VB 147.3}

Kad se Bog sprema da slomi lance neznanja i praznovjerja, sotona se još više trudi da ljude pokrije tamom, i da još jače stegne njihove okove. U času kad je Bog u raznim zemljama podizao ljude da objave oproštenje grijeha i opravdanje kroz Kristovu krv, Rim je udvostručio svoje napore da u svim kršćanskim zemljama stvori trgovine indulgencijama, nudeći oproštenje za novac. {VB 147.4}

Svaki grijeh je imao svoju određenu cijenu, i ljudima je bilo dozvoljeno da čine zločine, samo ako time budu punili rimsku blagajnu. Tako su dva pokreta išla uporedo: jedan je nudio oproštenje za novac, a drugi oproštenje u Kristu. Rim je dopuštao grijeh, čineći ga izvorom svojih prihoda, a reformatori su osuđivali grijeh, ukazujući na Krista kao otkupitelja i izbavitelja. {VB 148.1}

U Njemačkoj je prodavanje oproštajnica bilo povjereno dominikanskim redovnicima; na čelu te trgovine stajao je Tecel. U Švicarskoj je trgovina oproštajnicama bila povjerena Franjevcima, pod kontrolom Samsona, jednog talijanskog monaha. Samson je već učinio crkvi velike usluge, donijevši iz Njemačke i Švicarske ogromne sume novaca u papsku blagajnu. Sada je prolazio kroz Švicarsku; privlačio je veliko mnoštvo lišavajući siromašne seljake njihovih skromnih prihoda, i izmamljujući od bogatih velike darove. Ali utjecaj reformacije se već osjećao. Iako ova trgovina oproštajnicama nije bila potpuno osujećena, ipak je bila znatno oslabljena. Cvingli je još bio u Ajnzidelnu kad je Samson otpočeo svoju djelatnost u jednom susjednom gradu. Čuvši za njegovu misiju, reformator je odmah ustao protiv nj;ega. Oba protivnika se nisu susrela, ali Cvinglijev uspjeh u raskrinkavanju kaluđerove trgovine bio je toliki da je ovaj morao otići u drugo mjesto da traži sreću. {VB 148.2}

U Cirihu je Cvingli vatreno propovijedao protiv trgovine oproštajnicama; i kad se Samson približio gradu, gradski savjet je poslao pred njega jednog poslanika s molbom da ne uđe u grad. Uspjevši da lukavstvom dobije dozvolu za ulazak u grad, ipak je bio vraćen natrag, ne prodavši ni jednu jedinu oproštajnicu, i uskoro poslije toga napustio je Švicarsku. {VB 148.3}

Jak podsticaj dobila je reformacija kad se pojavila kuga, nazvana „crnom smrću”, koja je 1519. godine pustošila Švi-carsku. Gledajući smrti u oči, mnogi su se sjetili ništavnosti i