Vjetrovi Ratova

Ovi zaneseni učitelj i, igračke svojih utisaka, smatrali su svaku svoju misao Božjim glasom; tako su otišli u krajnost. Neki su čak spalili svoje Biblije, vičući: „Slovo ubija, a Duh oživljava.” Mincerovo učenje zadovoljavalo je one koji su tražili čuda, a u isto vrijeme godilo je njihovoj oholosti, koja je tražila da ljudske ideje i mišljenja stavi iznad Božje riječi. Hiljade njih primili su njegovu nauku. Uskoro je odbacio> svaki red u javnom bogosluženja izjavivši da slušati kneza znači isto1 što i pokušavati služiti Bogu i Beli jaru. {VB 158.1}

Kada su ovi ljudi počeli da zbacuju sa sebe lance papstva, nisu više htjeli da trpe ni ograničenja građanskih vlasti. Prevratnička Mincerova nauka, koju su njene pristalice smatrale nadahnutom od Boga, dovela je do preziranja reda i zakoni tosti, i dala je maha predrasudama i strastima. Posljedice toga bili su strašni prizori buna i nasilja: njemačka polja bila su natopljena krvlju. {VB 158.2}

Duševne patnje koje je Luter ranije preživio u Erfurtu sada su ga obuzele dvostrukom snagom zbog teških posljedica fanatizma koje su pripisivane reformaciji. Rimski velikodostojnici su tvrdili a mnogi su bili skloni da im vjeruju da je ta pobuna rod Luterovog učenja. Iako je ova optužba bila neosnovana, ipak je reformatora veoma zabrinula. Da se djelo reformacije prikazuje kao najniži fanatizam, to mu je izgledalo više nego što je on mogao podnijeti. S druge strane, i vođe novog pokreta mrzile su Lutera, jer on ne samo da se protivio njihovom učenju i njihovim tvrđenjima da ih vodi božansko nadahnuće nego ih je čak proglasio buntovnicima protiv građanskih vlasti. Da bi mu se osvetili, proglasili su ga podlom varalicom. Izgledalo je da je reformator navukao na sebe mržnju i knezova i naroda. {VB 158.3}

Pristalice Rima radovale su se očekujući skorašnju propast reformacije. Napadali su Lutera čak i za takve pogreške, koje je on sa najvećom revnošću nastojao da ispravi. Fanatična stranka, tvrdeći da se s nj (om nepravedno postupa, uspjela je da pridobije simpatije velikog broja ljudi; i kao što se često dešava sa onima koji pođu stranputice, počeli su da se smatraju mučenicima. I takosu oni koji su energično! ustali protiv reformacije bili sažaljevani i slavljeni kao žrtve okrutnosti i nasilja. To je bilo sotonsko djelo, potaknuto istim buntovničkim duhom koji se najprije pojavio na nebu. {VB 158.4}

Sotona stalno nastoji da prevari ljude i da ih dovede dotle da grijeh nazivaju pravdom, a pravdu grijehom. Kako je uspješno bilo njegovo djelo! Kako su često Božje sluge

Obasipane ukorima i prebacivanjima zato što su se neustrašivo trudile da zaštite istinu! Sotonska oruđa hvale se i uzvisuju, i čak se na njih gleda kao na mučenike, dok oni koji bi trebalo da budu poštovani i potpomagani zbog svoje vjernosti prema Bogu, prepušteni su sami sebi, i uvijek su pod sumnjom i nepovjerenjem. {VB 159.1}

Lažna svetost i lažno posvećenje još uvijek obavlja svoje djelo obmanjivanja. U raznim oblicima ono pokazuje isti duh kao u Luterovim danima; ono još i danas odvraća pažnju ljudi od Svetog pisma i zavodi ih da se daju voditi više od svojih ličnih osjećanja i utisaka negoli da se pokoravaju Božjem zakonu. U tome se sastoji jedan od najuspješnijih sotonskih pronalazaka, kojim se on služi da bi bacio ljagu na čistotu i istinu. {VB 159.2}

Luter je neustrašivo branio evanđelje od napada koji su dolazili sa svih strana. U svim ovim borbama Božja riječ se pokazala kao moćno oružje. Sa tom Riječju borio se on protiv pape i skolastičke filozofije i, zahvaljujući njoj, ostao je čvrst kao stijena protiv fanatizma koji je pokušao da se sjedini s reformacijom. {VB 159.3}

Svaka od ovih protivničkih struja je na svoj način odbacivala Sveto pismo a uzdizala ljudsku mudrost kao izvor vjerske istine i poznatija. Racionalizam se klanja razumu i čini ga temeljem vjere. Rimska crkva priznaje papi nadahnuće koje u neprekidnoj liniji dolazi od apostola i za sva je vremena nepromjenljivo. To shvaćanje pruža priliku svakoj vrsti razvrata i pokvarenosti da se sakriju pod plaštom apostolskog ovlašćenja. Nadahnuće koje su isticali Mincer i njegovi suradnici bilo je plod uobraženja, i njegov je utjecaj bio rušilački za svaki autoritet, ljudski i božanski. Pravo kršćanstvo, naprotiv, smatra Božju riječ velikom riznicom nadahnutih istina i kamenom kušanja svakog nadahnuća. {VB 159.4}

Poslije svog povratka iz Vartburga, Luter je dovršio svoj prijevod Novoga zavjeta, i uskoro poslije toga preda to je Evanđelje njemačkom narodu na njegovom jeziku1, Ovaj prijevod primili su s velikom radošću svi koji su voljeli istinu, a oni koji 6u više cijenili ljudske tradicije i ljudske zapovijesti prezrivo su ga odbacili. {VB 160.1}

Svećenici su se uzbudili pri pomisli da će od sada i obični narod moći da raspravlja sa njima o načelima Božj;e riječi i da će se tako otkriti njihovo neznanje. Oružje njihovog tjelesnog razuma bilo je nemoćno prema duhovnom maču. Rim je upotrebio sav svoj autoritet da bi spriječio širenje Svetog pisma. Ali dekreti, anateme i mučenja su se pokazali uzaludnima. U koliko je Rim više osuđivao i zabranjivao Bibliju, utoliko je narod više čeznuo da sazna šta ona uči. Svi koji su mogli čitati, postali su revni istraživači Biblije. Oni su je nosili sa sobom i stalno čitali, i nisu je ostavljali sve dok velike odsjeke nisu naučili napamet. Videći s kakvom je ljubavlju primljen Novi zavjet, Luter se odmah dao na prevođenje Starog zavjeta, i izda-vao ga je u dijelovima kako je koji završio. {VB 160.2}

Luterovi spisi primljeni su oduševljeno u gradovima i selima. „Ono što su Luter i njegovi prijatelji pisali, drugi su širili. Monasi, koji su se uvjerili o protivzakonitosti redovničkih zavjeta, željeli su da svoj raniji nekoristan život zamijene životom rada, ali sami neupućeni da bi mogli propovijedati Božju riječ, putovali su po pokrajinama, posjećivali sela i zaseoke i prodavali Luterove spise i spise njegovih prijatelja. Njemačka je ubrzo bila preplavljena takvim hrabrim kolporterima.”131 Ove spise proučavali su s velikim zanimanjm bogati i siromašni, učeni i neuki. Seoski učitelj i čitali su ove spise naglas noću malim grupama sakupljenim oko ognjišta. Svakog dana više duša se uvjeravalo u istinu i radosno primalo Božju riječ, a poslije su one same drugima nosile radosnu vijest. {VB 160.3}

Tako su se ispunile nadahnute riječi: „Riječi tvoje kad se jave prosvijetljuju i urazumljuju proste.” Psalam 119, 130. Proučavanje Svetog pisma dovelo je do promjene srca i uma. Papska vlast držala je narod pod gvozdenim jarmom neznanja i poniženja. Strogo su se držali vanjski praznovjerni običaji, ali u svoj toj službi um i srce su imali malo udjela. Naprotiv, Luterovo propovijedanje, koje je imalo cilj da otkrije jednostavne istine Božje riječi, a zatim sama Riječ, stavljena u ruke naroda, probudili su uspavane energije, očistili i oplemenili duhovnu prirodu i dali umu novu snagu i odvažnost. {VB 162.4}

Mogli su se vidjeti ljudi svih staleža kako s Biblijom u ruci brane nauku reformacije. Papini privrženici, koji su proučavanje Pisma prepustili svećenicima i redovnicima kao monopol, pozivali su sada sve da pobiju novo učenje. Ali ne poznavajući ni Pisma ni sile Božje, svećenici i redovnici bili su potpuno poraženi od onih koje su smatrali zabluđenim neznalicama. „Nažalost, rekao je jedan katolički pisac, „Luter je uvjerio svoje sljedbenike da ne treba da se oslanjaju ni na šta drugo nego samo na Sveto pismo.” Narod se skupljao da čuje kako ljudi skromnog obrazovani a brane riječ Božju i čak raspravljaju sa učenim i rječitim teolozima. Sramno neznanje ovih velikih ljudi izbilo je na javnost kad su njihovi dokazi bili oboreni jednostavnom naukom Božje riječi. Radnici, vodnici, žene i djeca su bolje poznavali Sveto pismo nego svećenici i učeni teolozi. {VB 162.1}

Razlika između učenika evanđelja i branilaca rimskog praznovjerja’ primjećivala se kako u redovima učenih tako i u neukom narodu. „Nasuprot predstavnika stare hijerarhije, koji su zanemarili proučavanje jezika i književnosti... pojavila se oduševljena i plemenita omladina, odana studijama, proučavanju Pisma, željna da se upozna sa remek-djelima starine. Obdareni bistrim umom, plemenitom dušom, neustrašivim srcem, ovi mladi ljudi su uskoro stekli takvo znanje da se dugo vremena nitko nije mogao mjeriti s njima. Kad su se ovi mladi branioci reformacije sukobili na nekom saboru sa učitelj ima Rima, napadali su ih sa takvom lakoćom i sigurnošću da su se rimski teolozi odmah pokolebali, zbunili i pred svima osramotili.”132 {VB 162.2}

Kad je rimsko svećenstvo vidjelo da se smanjio broj njihovih vjernika, pozivalo je u pomoć gradsku upravu i svim je sredstvima pokušavalo da povrati svoje vjerne. Ali narod je našao u novom učenju zadovoljenje svojih duhovnih potreba, i odvratio se od onih koji su ga godinama hranili ljuskama praznovjernih obreda i ljudskih predanja. {VB 162.3}

Kad se diglo progonstvo protiv učitelja istine, ovi su se držali Kristovog naloga: „Kad vas potjeraju u jednom gradu, bježite u drugi.” Matej 10, 23. Svjetlost je prodirala u sva mjesta. Bjeguncima su se uvijek otvarala po neka gostloljubljiva vrata, gdje su mogli stanovati, i oni su propovijedali evanđelje katkada u crkvi, a ako im je to bilo zabranjeno, onda u privatnim kućama ili pod vedrim nebom. Svako mjesto gdje se skupio narod da sluša Božju riječ bio je posvećen hram. Propovijedana takvom snagom, istina se širila neodoljivom silom. {VB 162.4}