Vjetrovi Ratova

„Ja ću vam sada postaviti jedno čudno pitanje”, rekao je Latimer. „Tko je najvjerniji biskup i prelat u cijeloj Engleskoj?... Dobro, ja ću vam reći: to je đavo... On je uvijek u svojoj biskupiji... Kad pod ga potražite, uvijek ćete ga naći na poslu... Nećete ga naći lijena, to vam jamčim... Gdje đavo stanuje, njegova je parola: dolje sa knjigama, a gore sa svijećama; dolje Biblije, a gore brojanice; dolje svjetlost evanđelja, a gore svjetlost svijeća, pa makar i usred podneva; dolje Kristov križ, koji oduzima grijehe svijeta, a gore čistilište, koje ispražnjava džepove;... na stranu brige oko odijevanja siromašnih i nemoćnih, a neka živi ukrašavanje slika i kićenje likova od drveta i kamena; dolje Božja uredba, to jest presveta njegova Riječ, a neka žive ljudski zakoni i tradicije... O, zašto naši prelati nisu tako marljivi da siju sjeme dobre nauke, kao što je sotona marljiv da sije kukolj i pljevu!” {VB 205.4}

Veliko načelo koje su zastupali ovi reformatori, isto kojega su se držali valdenžani, Viklif, Hus, Luter, Cvingi i njihovi suradnici bilo je da je Sveto pismo nepogrešiv autoritet, pravilo vjere i života. Oni su odbacili pravo pape, sabora, otaca i kraljeva da kontroliraju savješću u pitanjima vjere. Biblija je bila njihov autoritet, i njome su ispitivali svaku nauku i svako tvrđenje. Vjera u njegovu Riječ hrabrila je ove svete ljude kada su polagali svoje živote na lomačama. „Budi hrabar”, doviknuo je Latimer svome drugu, koji je s njime dijelio mučeničku smrt, prije nego što je plamen ušutkao njihov glas, „Božjom milošću, mi ćemo danas zapaliti u Engleskoj takvu svjetlost koja se neće nikada ugasiti.”194 {VB 206.1}

U Škotskoj sjeme koje su posijali Kolumba i njegovi suradnici nije nikada bilo sasvim uništeno. U toku stoljeća nakon što su se engleske crkve potčinile Rimu, one u Škotskoj sačuvale su svoju slobodu. U dvanaestom vijeku, međutim, papstvo se učvrstilo i u toj zemlji, i tu je više nego igdje utvrdilo svoju vlast. Nigdje nije tama bila gušća nego ovdje. Pa ipak su zraci vidjela uspjeli da prodru ovamo i da navijeste dolazak zore. Lolardi, koji su dolazili iz Engleske s Biblijom i Viklifovom navikom, učinilu su mnogo da se sačuva poznavanje evanđelja, i svaki vijek je imao svoje svjedoke i svoje mučenike. {VB 206.2}

U početku velike reformacije prodrli su u Škotsku Luterovi spisi i Tindalov engleski

Novi zavjet. Nezapaženi od svećenstva, obilazeći tiho brda i doline, ovi vjesnci su ponovo zapalili u Škotskoj baklju istine koja se bila skoro ugasila, i uništili su ono što je Rim uspostavio u toku četiri vijeka svog ugnjetavanja. {VB 206.3}

Krv mučenika dala je novi podstrek pokretu. Papske vođe,, svjesni neočekivane opasnosti koja je zaprijetila njihovom djelu, spalili su na lomači neke od najplemenitijih i najuglednijih sinova Škotske. Ali time su samo podigli novu propovjedaonicu, sa koje su riječi umirućih svjedoka odjekivale po cijeloj zemlji, pozivajući narod na nepokolebljivu odluku da odbaci rimske lance. {VB 206.4}

Hamilton i Vishart, plemići po karakteru i rođenju, završili! su svoj život na lomači, zajedno sa velikim brojem skromnih učenika. Ali sa mjesta na kome je Vishart bio spaljen, ustao je junak koga plamen nije ušutkao, junak koji je Božjom pomoći trebao da učini kraj papskoj vlasti u Škotskoj. {VB 207.1}

Džon Noks napustio je tradicije i crkveni misticizam da bi se hranio istinama Božje riječi. Vishartovo učenje učvrstilo1 ga je u odluci da napusti Rim i da se pridruži progonjenim reformatorima. {VB 207.2}

Nagovaran od svojih prijatelja da prihvati dužnost propovjednika, odbijao je ovaj poziv, bojeći se tako velike odgovornosti, i pristao je tek poslije nekoliko dana samoće i teške borbe sa sobom. Ali kada je prihvatio tu dužnost, obavljao je svoj posao sa nepokolebljivom odlučnošću i neustrašivom hrabrošću sve do svoje smrti. Ovaj hrabri reformator nije se bojao ljudi. Plamen mučeništva, koji se razgorjevao oko njega, samo je još više potaknuo njegovu revnost. Usprkos sjekire tiranina, koja mu je stalno prijetila, nepokolebljiv je stajao i odlučno se borio da uništi idolopoklonstvo. {VB 207.3}

Kada je bio pozvan pred škotsku kraljicu, u čijoj je prisutnosti nestala odvažnost mnogih vođa reformacije, Džon Noks je neustrašivo svjedočio za istinu. On se nije mogao pridobiti laskanjem, a nije se plašio ni prijetnji. Kraljica ga je optužila zbog krivovjerstva. Rekla je da on uči narod da primi vjeru koju država zabranjuje, i da je tako prestupio Božju zapovijest, koja podanicima naređuje da se pokoravaju svojim vladarima. Noks joj je odlučno odgovorio: {VB 207.4}

„Pošto prava religija ne duguje svoje porijeklo ni svoj autoritet svjetskim knezovima, nego samo vječnome Bogu, to podanici nisu dužni da svoju vjeru prilagođavaju volji svojih knezova. Jer, često se dešava da su knezovi manje upućeni u pravu Božju vjeru nego ostali ljudi... Da su svi Abrahamovi potomci prihvatili vjeru Faraonovu, čiji su bili podanici, pitam vas, gospođo, kakva bi vjera danas bila na svijetu? Ili, da su svi ljudi u dane apostola prihvatili religiju rimskih careva, kakva bi religija danas vladala na zemlji? Vi, dakle vidite, gospođo, da podanici nisu dužni da ispovjedaju vjeru svojih vladara, iako su dužni da im budu poslušni.” {VB 207.5}

„Vi tumačite Bibliju na jedan način”, rekla je Marija, „a oci (rimokatolički učitelji), na drugi; kome da vjerujem, i tko može ovdje da bude sudac?” {VB 207.6}

„Vjerujte Bogu koji nam jasno govori kroz svoju Riječ, odvratio je reformator. Izvan onoga što je napisano ne treba da vjerujete ni jednima ni drugima. Božja Riječ objašnjava sama sebe; ako se negdje pojavi nešto što nije jasno, Sveti Duh, koji nikad nije u protivrječnosti sa samim sobom, objašnjava to na drugom mjestu, tako da sumnja postoji samo za one koji tvrdokorno žele da ostanu u neznanju.”195 {VB 208.1}

To su bile istine koje je neustrašivi reformator, uz opasnost po život, iznosio kraljici. Istom neustrašivom hrabrošću držao se svoga cilja, molio se i vodio rat Gospodnji, dok se Škotska nije oslobodila papstva. {VB 208.2}

U Engleskoj je uvođenje protestantizma kao nacionalne religije smanjilo progonstva, ali ih nije potpuno obustavilo. Iako je narod odbacio mnoge rimske nauke, ipak je još zar držao dosta njenih oblika. Odbačena je vrhovna vlast pape, ali na njegovo mjesto uzdigao se kralj kao glava crkve. Bogosluženje u crkvama bilo je još daleko od evanđeoske čistote i jednostavnosti. Veliko načelo vjerske slobode još nije bilo shvaćeno. Protestantski vladari su rijetko primjenjivali okrutno nasilje kakvo je Rim upotrebljavao protiv krivovjerstva, ali ipak nisu priznavali pravo da svatko služi Bogu po svojoj savjesti. Od svih se tražilo da prihvate službenu nauku i da učestvuju u bogosluženjima koja je uspostavila državna crkva. Disidenti, to jest svi koji nisu pristajali uz državnu crkvu, vjekovima su podnosili veća ili manja progonstva. {VB 208.3}

U sedamnaestom vijeku hiljade propovjednika je bilo primorano da napusti svoje dužnosti. Ljudima je bilo zabranjeno, pod prijetnjom velike globe, zatvora i progonstva da prisustvuju bilo kojim vjerskim sastancima osim onih koje je odobrila crkva. Vjerni koji su željeli da služe Begu na pravi način bili su primorani da se sakupljaju u kakvom tamnom prolazu, u mračnim podrumima, a u neka godišnja doba i U šumama, u ponoći. U zaklonjenim dubinama šuma, u hramu prirode, sakupljala su se rasijana i progonjena djeca Božja da izlivaju svoje duše pred Bogom u molitvi i zahvaljivanju. Ali, usprkos svoje opreznosti, mnogi su stradali zbog svoje vjere. Zatvori su bili puni. Obitelji su bile razorene. Mnogi su bili protjerani u tuđe zemlje. Ali Bog je bio sa svojim narodom, i progonstva nisu mogla ušutkati njihova svjedočanstva. Mnogi su bili primorani da odu u Ameriku gdje su položili temelj dvostrukoj slobodi: građanskoj i vjerskoj, koja predstvalja snagu i slavu te zemlje. {VB 208.4}

Opet se ponovilo ono što se dogodilo u apostolske dane: progonstva su pomogla da se evanđelje proširi. U jednoj odvratnoj tamnici, među razbojnicima i lupežima, Džon Bunjan je udisao atmosferu neba; tu je on napisao svoju divnu alegoriju o putovanju pobožnog putnika iz zemlje propasti u/ nebeski grad. Više od dvije stotine godina taj glas iz bedford,skog zatvora neprestano govori ljudskim srcima. Bunjanovo „Putovanje kršćanina” i „Obilna milost” doveli su mnoge grešnike na put života. {VB 209.1}

Bakster, Flavel, Alein i drugi ljudi nauke, talenta i dubokog kršćanskog iskustva ustali su da hrabro brane vjeru „koja je jednom predana svetima”. Djelo koje su izvršili ti ljudi, zabranjivano i od vladara stavljano izvan zakona, ne može nikada propasti. Flavelova djela „Izvor života” i „Put milosti” pokazala su hiljadama njih kako mogu da se predaju Isusu. Baksterov „Kršćanski pastir” poslužio je na blagoslov mnogima koji su željeli napredak Božjeg djela, a njegov „Vječni odmor svetih” upoznao je mnoge sa „odmorom koji još ostaje Božjem narodu”. {VB 209.2}

Sto godina kasnije, u vrijeme velike duhovne tame, pojavili su se Vajtfild i braća Veslej kao Božji nosioci svjetlosti. Pod upravom anglikanske crkve engleski narod je duhovno propadao, tako da se skoro izjednačio sa neznaboštvom. Prirodna religija je bila omiljena nauka svećenstva, i ona je sačinjavala gotovo cijelu njihovu teologiju. Viši krugovi rugali su se pobožnima i hvalili su se da su iznad njihovog fanatizma. Niži staleži su utonuli u neznanje i poroke, a crkva nije imala ni hrabrosti ni vjere da zadrži dalje propadanje istine. {VB 209.3}

Velika istina o opravdanju kroz vjeru, koju je Luter tako jasno propovijedao, skoro se izgubila iz vida, a na njeno mjesto došla je rimska nauka o spasenju kroz dobra djela. Vajtfild i oba brata Veslej, članovi anglikanske crkve, iskreno su tražili Božju milost i vjerovali su da će to postići dobrim živo,tom i držanjem vjerskih obreda. {VB 209.4}

Karlo Veslej se jednog dana teško razbolio, tako da je mislio da je došao kraj njegovom životu. Jedan prijatelj ^a je tada upitao na čemu temelji svoju nadu u vječni život. On je odgovorio: „Ja sam služio Bogu kako sam najbolje znao.” Kad je izgledalo da prijatelj koji mu je postavio to pitanje nije bio zadovoljan ovim odgovorom, Veslej je rekao samome sebi: „Šta! zar moji napori nisu dovoljan temelj mojoj nadi? Zar da me liši mojih zasluga? Tada ne bih imao ništa drugo u šta bih se mogao pouzdati.”196 Tolika je bila gusta tama koja je pokrila crkvu; ona je sakrila nauku o očišćenju, oduzela je Kristu njegovu slavu i odvratila pogled ljudi sa jedine nade spasenja, a to je krv razapetog Otkupitelja. {VB 209.5}

Veslej i njegovi suradnici su uvidjeli da prava vjera ima svoje sjedište u srcu, i da Božji zakon obuhvata ne samo riječi i djela nego i misli. Bili su uvjereni da je potrebna svetost srca i ispravno vanjsko ponašanje, i zato su željeli da žive novim životom. Trudili su se da molitvom i postom pobijede sklonosti prirodnog srca. Živjeli su životom samoodricanja, ljubavi i poniznosti, i strogo su izvršavali sve ono što im se činilo da bi im moglo pomoći da postignu svoj cilj: svetost koja će im pribaviti Božju naklonost. Ali oni nisu postigli ono za čim su težili. Njihovi napori nisu ih oslobodili ni od osude grijeha ni od njegove moći. Prolazili su kroz isto iskustvo kroz koje je prešao Luter u svojoj ćeliji u Erfurtu. Njih je mučilo isto pitanje koje je i njeo’a mučilo: „Kako će se čovjek opravdati pred Bogom?” O Jobu 9, 2. {VB 210.1}

Vatra ‚božanske istine bila se skoro ugasila na oltaru protestantizma. Ona je trebala ponovo da se zapali starom bakljom, koju su sačuvali češki kršćani i predavali je u nasljedstvo iz generacije u generaciju. Poslije reformacije, protestantizam je u Češkoj bio pogažen od strane rimskih hordi. Svi koji su odbili da se odreknu istine morali su da napuste svoju domovinu. Neki od njih našli su utočište u Saskoj, gdje su sačuvali staru vjeru. Od potomaka ovih kršćana primili su svjetlost Veslej i njegovi drugovi. {VB 210.2}

Džon i Karlo Veslej, pošto Su bili posvećeni za propovjedničku službu, poslani su u Ameriku sa jednom misijom. Na njihovom brodu nalazila se jedna grupa moravske braće. Za vrijeme tog putovanja nastala je velika bura. Džon Veslej, suočen sa smrću, osjećao je da nije pomiren sa Bogom. Mo,ravska braća, naprotiv, pokazivala su spokojstvo i pouzdanje u Boga, što je njemu bilo potpuno strano. {VB 210.3}