Simbolism by Незнакомка

Содержание «Не бадяженный спирт символизма»................................................................ 2 Intro........................................................................................................................ 2 TXT-дарвинизм.................................................................................................... 2 Что же такое символизм и откуда он взялся?................................................... 4 Как находить и расшифровывать символы в стихах?...................................... 10 Outro...................................................................................................................... 14

«Не бадяженный спирт символизма» [На клавиатуре товарищ Коба]

Рис. Хуго Симберг «Раненый ангел» (жанр: символизм)

Intro Чего-чего? Коба видать совсем с[Brandy]л! Какой ещё, к чупакабровой матери, «не бадяженный спирт»? Что он вообще несёт??? — Примерно так, наверное, реагируют многие «текстовики» и «текстовички», критики и критикессы на непонятные, и, зачастую, кажущиеся на первый взгляд абсурдными, образы. Слишком уж много текстов и стихов всем нам приходится читать. Слишком уж часто эти творения на поверку оказываются ширпотребными симулякрами творческих потуг. Со временем желание подолгу вдумываться в тексты и как следует прочувствовать их пропадает. Наступает текстовое пресыщение, а за ним и импотенция поэтического восприятия. Что делать? Как вернуть былую яркость творческим ощущениям? Un momento, уважаемые коллеги… TXT-дарвинизм: «Эволюция тхт-движения по Кобе» происходила следующим образом: 1. радирифменный этап; 2. радинаррати́вный этап сторителлингов и торжества «идеи» («нарратив» в литературном смысле — линейное изложение фактов и событий в произведении); 3. радио́бразный этап (продолжается по сей день). 3

Самые искушённые из нас давно пресытились производными всех этих этапов: каких только рифм мы не навидались, каких только раскрытий и идей не прочувствовали, каких только образов мы, подобно visavi’шному небу, не вырыгали в свет. Больше ничего не торкает… Всё уже было… Кругом клоны клонов и куклы кукол… Всё пропало…Что делать? Между тем выход(-ы ) есть. Поговорим об одном из них… Как говаривал когда-то великий Екклесиа́ст: «Нет ничего нового под солнцем». В эпоху постмодерна нет ничего нового вдвойне! Искусство превращается в сплошной реконструкт из уже созданного. В этой энтропической каше на первый план выходят аллюзии, реминисценции, параллели, символы… Символы! Остановимся на них подробней. Чует моя дедукция, именно в них скрыт наибольший творческий потенциал! Недаром активное их использование во второй половине ХIХ — начале ХХ века породило одно из самых обширных, богатых на таланты, ярких и продолжительных поэтических направлений —символизм. Правильно ли мы понимаем это понятие сегодня? Что нам может дать символизм «здесь и сейчас»? Насколько это актуально в наше время? Как распознать символы в стихах и текстах? Как создаются символы и в чём их отличие от метафоры? Так ли очевидна необходимость «идейности» в творчестве? На эти и другие вопросы я постараюсь дать ответы в своей ознакомительной статье. Растам а Плане нов торкает та, has W ta la vis inston, АХАХ ta! А, ЧТО Т Ы ОСТА ДЕЛАЕШЬ НОВИ ? СЬ, БЛ %ДЬ!

А люди пр Чтобы о идумали себе и нстинкты пр , Но исти авдать уродств о ду ха, на — ух одящее

На гор о Пробк д опускаетс я дым а ма ш ка. ин Винны е лужи застревает В пьян в горл , чудо м ы ы Я запа х шагах пу изобретенн шке улиц. таютс хиваю ы е из во я. сь в пл в рако ды ащ, ка вину.. .. к устр ица

Рис. Яркие представители 3-ёх этапов «TXT-ДАРВИНИЗМА по Кобе».

Что же такое символизм и откуда он взялся? Символизм как литературный стиль и понятие в контексте эпохи возник в качестве антитезы к просвещающему, рационалистическому, реалистическому, натуралистическому течениям, и корни его происхождения лежат в XVIII веке, хотя как европейское литературно-художественное направление, по мнению историков и искусствоведов, оно ограничивается временными рамками конца XIX — начала XX веков. Это литературно-художественное направление оформилось в связи с общим кризисом буржуазной гуманитарной культуры, а также в связи с компрометацией реалистических художественных принципов художественного образа у натуралистов и реалистов в беллетристике и поэзии второй половины XIX века. Символизм был своеобразной эстетической попыткой уйти от противоречий реальной действительности в область «общих», «вечных» идей и истин. Основы эстетики символизма сложились в Англии в период конца 6070 годов XIX века и в творчестве французских поэтов того же периода. К первооткрывателям символизма, как в поэзии, так и изобразительном искусстве, относятся англичане Блейк и Розетти. У Уильяма Блейка акцент ставился на противостоянии природных стихий, которые изображались им как притча о борьбе между Богом и Люцифером, при этом извивающаяся змея была для него не только символом зла, но и символом разума, порождаемого злом. Другим первооткрывателем был Данте Габриэль Розетти ( 1828–1882 гг.), который позаимствовал свои темы и образы из античности, из Библии и у Данте. Женская красота была для него величайшим символом. Он считал, что через красоту «можно проникнуть в глубину души и разума, в жизнь её обладательницы». Этот символ в своем творчестве он вкладывал в многочисленные женские образы (Венера, Мария, Беатрис). Французский символизм возвращается своими истоками и к имени Шарля Бодлера, который в 1857 году опубликовал первый манифест и документ символизма. Дальнейшее развитие символизм получает в поэзии Поля Верлена, Артюра Рембо и Стефана Малларме, который со временем становится общепризнанным лидером и идеологом этого направления. 5

Рис. Слева направо: Уильям Блейк, Данте Габриэль Роззети, Артюр Рембо, Шарль Бодлер, Поль Верлен.

Символ как центральное понятие поэзии символизма: Символ — от греческого symbolon — знак, примета, один из видов тропов, то есть слов, которые получают в художественном тексте кроме основных (словарных, предметных) значений еще и новые (переносные). Символ заключает в себе некую тайну, намек, позволяющий лишь догадываться о том, что имеется в виду, о чем хотел сказать поэт. Истолкование символа возможно не столько рассудком, сколько интуицией и чувством. Создаваемые писателями-символистами образы имеют свои особенности, у них двуплановое строение. На первом плане – определенное явление и реальные детали, на втором (скрытом) плане – внутренний мир лирического героя, его видения, воспоминания, рождаемые его воображением картины. 6

Символ, подобно аллегории и метафоре, образует свои переносные значения на основе того, что мы ощущаем. Родство, связь между предметом или явлением, которые обозначаются каким-то словом в языке и другим предметом или явлением, на которые мы переносим это же словесное обозначение. Например, «утро» как начало суточной активности может сопоставляться с началом человеческой жизни. Так возникают и метафора «утро жизни», и символическая картина утра как начала жизненного пути: В тумане утреннем неверными шагами Я шел к таинственным и чудным берегам. Владимир Соловьёв

Однако символ коренным образом отличается и от аллегории и от метафоры. Прежде всего тем, что он наделен огромным множеством значений (по сути дела — неисчислимым), и все они потенциально присутствуют в каждом символическом образе, как бы «просвечивая» друг сквозь друга. Так, в строках стихотворения А. Блока «Ты была светла до странности...»: Я твоей любовной ласкою Озарен — и вижу сны. Но, поверь, считаю сказкою Небывалый знак весны.

«Весна» — это и время года, и зарождение первой любви, и начало юности, и наступающая «новая жизнь» и многое другое. Формальное отличие символа от метафоры в том, что метафора создается как бы на наших глазах: мы видим, какие именно слова сопоставлены в тексте, потому догадываемся какие их значения сближаются, чтобы породить третье, новое. Символ может входить и в метафорическое построение, но оно для него не обязательно. Мы опознаем символику «зари» и в метафоре «на заре туманной юности», и в тексте, где метафоризм ослаблен: И над отечеством Свободы просвещенной Взойдет ли наконец прекрасная Заря? А. С. Пушкин

И в совсем не метафорическом по своему строению тексту: Ты помнишь первую любовь И зори, зори, зори? А. Блок

Откуда же берется символический смысл образа? Основная особенность символов — в том, что они, в своей массе, возникают не только в тех текстах, 7

где мы их находим. Они имеют историю в десятки тысяч лет, восходя к древним представлениям о мире, к мифам, к обрядам. Слова: утро, зима, зерно, земля, кровь и прочее — с незапамятных времен запечатлелись в памяти человечества именно как символы. Такие слова не только многозначны: мы интуитивно чувствуем их способность быть символами. Так, Данте в своей «Божественной комедии» использовал все многообразие значений «солнце», которое восходило к языческим культам, а затем и к христианской символике. Но он создал и новую символику «солнца», которая затем вошла в «солнце» у романтиков, у символистов и так далее. Таким образом, символ приходит в текст из языка многовековых культур, привнося в него весь багаж своих уже накопленных значений. Примеры простейших символов: • заря, утро — символы молодости, начала жизни; • ночь — символ смерти, конца жизни; • снег — символ холода, холодного чувства, отчуждения. Итак, с символизмом, его происхождением и с его центральным понятием мы худо-бедно разобрались. Перейдём теперь к его идеологии. Символический взгляд на поэзию. Идеология символизма: В 1886 году французский поэт Жорж Мориас опубликовал первый манифест символизма, который гласил: «Символическая поэзия — враг поучений, риторики, ложной чувствительности и объективных описаний; она стремится облечь Идею в чувственно постижимую форму, однако эта форма — не самоцель, она служит выражению Идеи, не выходя из-под её власти. С другой стороны, символическое искусство противится тому, чтобы Идея замыкалась в себе, отринув пышные одеяния, приготовленные для неё в мире явлений. Картины природы, человеческие деяния, все феномены нашей жизни значимы для искусства символов не сами по себе, а лишь как осязаемые отражения перво-Идей, указующие на своё тайное сродство с ними... Символистскому синтезу должен соответствовать особый, первозданно-широкоохватный стиль; отсюда непривычные словообразования, периоды то неуклюже-тяжеловесные, то пленительно-гибкие, многозначительные повторы, таинственные умолчания, неожиданная недоговорённость — всё дерзко и образно…» 8

Наиболее общие черты доктрины символизма звучат так: 1. Искусство — интуитивное постижение мирового единства через символистическое обнаружение аналогий; 2. Музыкальная стихия — праоснова жизни и искусства; 3. Господство лирико-стихотворного начала, основывающееся на вере в близость внутренней жизни поэта к абсолютному началу, на вере в надреальную и логическую силу поэтической речи; 4. Обращение к древнему и средневековому искусству в поисках генеалогического родства. Целью поэтов-символистов была — «чистая поэзия», поэтому именно символистам приписывается нахождение такого известного принципа, как «искусство ради искусства» («l’art pour l’art»). Поэты-символисты старались дистанцироваться от общественной и политической жизни, которую в тот период времени определяли в большей степени буржуазия, империализм, капитализм и позитивизм, и сознательно уйти в совершенный мир своих литературных произведений (далеких от реальности). Произведения, противоречащие реальности, где были нарушены предметные, временные и пространственные связи, превращались поэтамисимволистами в сказочные картины и метафоры. Реальные и вымышленные смысловые впечатления сменяют друг друга. В символизме просматривается достаточно определенная склонность к лишению вполне реальных предметов их вещественности. Предметы не только абстрагируются, но и, порой, совершенно не вызывают привычных ассоциаций. Так ли очевидна необходимость «идейности» в поэзии? (взгляд Стефана Малларме) Лет через тридцать после выхода бодлеровских «Цветов зла» произошел любопытный разговор живописца Дега и поэта Малларме. — У меня очень много мыслей, — пожаловался Дега, — но стихи всё равно не получаются. — Это потому, — ответил Малларме, — что поэзия создается из слов, а не из мыслей. Бодлер, вероятно, ответил бы приблизительно так: — Для поэта мысль не ведет самостоятельного существования. 9

«Мысль — только сон чувства, белесое, блеклое чувство», — писал Новалис. Поэты — аналитики старых, открыватели новых эмоций, и НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕ МЫСЛИТЕЛИ! «Поэзия есть выражение таинственного смысла существования», — говорил Малларме, — символист «рисует не вещь, но производимый ею эффект». «В моем разуме — дрожь Вечного», — писал он же. Такая «дрожь» могла быть выражена только «особенным способом». Рисовать не вещь, но «эффект» — это есть «особенный способ». Он формировался под пером Верлена, поскольку тот требовал «музыки, прежде всего» и писал «романсы без слов», и под пером Рембо, коль скоро гласные уподоблялись цветам, — этот способ назывался «суггестивностью». Малларме противопоставлял «прямому изображению вещей» искусство «намека», «внушения», в жесткой формуле закрепляя творческую практику поэтов своего поколения. Направляя все свои усилия к этой цели, Малларме все дальше уходил от реального источника впечатления; усложняются бесконечные, субъективные аналогии, вытесняющие прозрачные аллегории первых стихотворений. Постоянные аббревиатуры, эллипсы, инверсии, изъятия глаголов – все создает впечатление тайны; таинством становилась и сама творческая работа. Каждое слово приобретало в шифре Малларме особенное значение, и каждому слову поэт отдавал многие часы поисков. Я уже писал выше, что постмодерн — это эпоха тотального реконструирования ранее созданного. Так же, постмодерн — это эпоха вседавлеющего идеологического разочарования, в котором любая истина больше не является абсолютом, но переходит в раздел индивидуально-субъективного. В эпоху всеобщего индивидуализма и идеологической разочарованности принципы символизма могут снова стать актуальными, ибо стихи в стиле моралите́ трогают всё меньшее количество людей, и на первый план сегодня выходит глубоко личная поэзия, поэзия рефлексии и внутренних переживаний. 10

Как находить и расшифровывать символы в стихах? Символы, приведённые мною выше в качестве примера, очень просты для восприятия и дешифровки. На практике столь простые символы в поэзии встречаются довольно редко. Большинство символов гораздо сложнее находятся и поддаются пониманию. Сия процедура требует не поверхностного чтения стихов «по диагонали», «по рифмам», и т.п., а серьёзной работы поэтического сомелье, при которой тщательнейшим образом дегустируется каждая строка стихотворения. Предлагаю поучиться находить и расшифровывать символы на примере поэзии Стефана Малларме: «Окна» От запахов лекарств и жесткого матраца, От неизбежного распятья на стене Осатанел больной, ах, только бы добраться До безучастных штор на розовом окне! Встает, но не затем, чтоб старческие мощи Согреть, он жаждет свет увидеть на камнях, Небритою щекой прижаться, грудью тощей Приклеиться к стеклу в рыжеющих огнях. Упиться синевой, дразнящей плоть гнилую, Так страсти аромат вдыхал он молодым, Теперь слюнявому подставлен поцелую Взамен девичьих плеч закатный теплый дым. Он жив! он поглощен не запахом елея, Не кашлем, к дьяволу лекарственный настой И мерный маятник! там, вдалеке, алея Над кровью черепиц, в лазури золотой, Как стая лебедей, но тоньше и безмолвней, Галеры стройные зарей озарены, Плывут, баюкая изломы дерзких молний, Воспоминаньями навеянные сны! Вот так и я бежал от грубых и бездушных Калек, что в сытости успели закоснеть, 11

От жадных псов, чья страсть копить в каморках душных Для ощенившихся подруг гнилую снедь. К рассветным окнам я взываю о защите, От жизни оградясь прозрачной полосой, Благословения иного не ищите! В стекло, омытое безгрешною росой, Войду я и умру, но ангелом Эдема Воскресну, - таинством, искусством станешь ты, Окно! мечты мои горят, как диадема, На дряхлой синеве бессмертной Красоты! Увы, несносный прах, как прежде, мой хозяин! В прибежище былом нашел я западню: Надменной тупости блевотиной измаян, От светлой вышины лицо я заслоню. Всю горечь испытав, осмелюсь ли теперь я Разбить облитую помоями слюду? Надломлено крыло, бегу, роняя перья, И страшно, что в провал звенящий упаду. В данном стихотворении окна выступают символом убежища, защиты от окружающего враждебного мира. Поэт стремится спрятаться, убежать «от грубых и бездушных калек, что в сытости успели закоснеть». Малларме обращается в стихотворении к теме отдаленности поэта от обычных людей. Те, кто окружает поэта — это «жадных псы», которые «копят в каморках душных для ощенившихся подруг гнилую снедь». Для этих людей главное в жизни — материальная сторона. Поэт сравнивает себя с больным, который уже не может лежать в постели и принимать лекарства, ему необходимо подойти к окну — не для того, чтобы согреть тело, но чтобы «свет увидеть на камнях»», вдохнуть «закатный теплый дым». Это дает ему ощущение жизни: «он жив!». «Весеннее обновление» Весне болезненной безмолвно уступила Зима, пора надежд и светлого труда, — Растекшись по крови, бесцветной, как вода, Все существо мое зевота затопила. 12

Железным обручем сдавило мне виски, Как будто скобами прижата крышка гроба, Один брожу в полях и разбирает злоба: Так разгулялся день, что не унять тоски. Весна в стихотворении С. Малларме «Renouveau» предстает в качестве довольно необычного символа — не положительного обновления, надежды на лучшее, а тоски, безысходности: «как будто скобами прижата крышка гроба». Зима же предстает перед нами символом светлого искусства, прозрачнос ти: «l›hiver, saison de l’art serein, l’hiver lucide» — букв. перевод: «зима, время светлого искусства, прозрачная зима». «Вздох» Твое лицо, сестра, где замечталась осень, Вся в рыжих крапинах, и ангельская просинь Задумчивых очей опять влекут меня, Влекут меня в лазурь томительного дня… При описании девушки поэт использует такой символ, как синие глаза: «просинь задумчивых очей» — «le ciel errant de ton oeil angelique». Синие глаза в литературе — символ нравственной чистоты, основанный на совпадении с цветом чистого, безоблачного неба. Подобным символом, усиленным эпитетом «ангельская», Малларме подчеркивает, что та, к кому он обращается, чиста как ангел. В оригинале стихотворения у девушки «ангельский взгляд» — «oeil angйlique». «Прозрение» Печалилась луна. Восторг неуловимый Рыданьями виол струили серафимы, И музыка текла с невидимых смычков В лазурь дымящихся, туманных лепестков. В первой же строке данного стихотворения мы видим один символов романтизма — печальную луну (la lune s’attristait). Дальше следуют еще одни вестники романтической литературы - серафимы, струящие музыку «с невидимых смычков» виол. Можно заметить? что стихотворение в целом пронизано романтикой. Здесь и «дурманные приливы, терзающие душу» автора, и «плиты старинной площади», и девушка, возникающая «из отблесков зари». 13

«Звонарь» Очнулся колокол, и ветер чуть колышет Лаванду и чабрец в рассветном холодке, И молится дитя, и день покоем дышит, А наверху звонарь — с веревкою в руке. Он ждет, когда над ним последний круг опишет Ослепший гомон птиц, в безвыходной тоске Латинские стихи бормочет и не слышит, Как чуден благовест, плывущий вдалеке. Так я ночной порой во славу Идеала С молитвою звонил во все колокола, И неотзывная раскалывалась мгла, И стая прошлых бед покоя не давала… Процитированное выше стихотворение наполнено символами: звонарь — символ поэта, над которым кружатся не только прошлые беды, но и те, кто не понимает его творчество, его противники, все те, для кого поэт — жертва нападок, цель для морального уничтожения. Колокол предстает перед нами символом поэзии, произведений, написанных и тех, которые только будут созданы. Даже веревка колокола — это символ пера, с помощью которого поэт переносит свои стихотворения на бумагу. «Цветы» И гладиолусы лебяжьего пруда, И лавр гонимых душ, больных непоправимо, Цветок примятых зорь, пунцовых от стыда, Под благодатною стопою херувима, И мирт, и гиацинт в блестящих лепестках, И розу нежную, как женственное тело… Малларме использует символ цветка — розы — для обозначения девушки, женского тела. Кроме розы здесь можно обнаружить и другой символ — лавр, «laurier». Данное дерево символизирует у Малларме людей гонимых, от которых отреклось светское общество. Гиацинт, по представлению поэта, это символ блестящего, светского человека, который «сверкает» своей внешностью, заботится только о том, как он выглядит и что о нем думают в высшем свете.

«Милостыня» Раскрой суму, бедняк, питомца нищеты Ты жадно выкормил, лелея и милуя, Не тешься, что из недр заветных выжмешь ты Заупокойный звон под крики «Аллилуйя!» Из золота любой порок добудем мы, Пусть медью трубною змеясь от поцелуя, Развеет он тоску церковной полутьмы… В предложенном выше стихотворении золото предстает перед нами как символ зла. Для Стефана Малларме данный металл не обладает какими-либо положительными свойствами. Он может принести только зло, порок. Поэт подчеркивает, что тот, кто владеет золотом, может все, только как правило, это оказываются отрицательные действия, ведущие к моральному разрушению, порочности: «из золота любой порок добудем мы». «Надгробье Эдгара По» Ты в самого себя преображен впервые! Порог перешагнув, Поэт, занес ты меч Над веком суетным, дерзнувшим пренебречь Стихом, где голоса гремели гробовые. В данном стихотворении, посвященном памяти поэта и писателя Эдгара По, Стефан Малларме возвращается к теме взаимоотношений общества и поэта. Малларме прибегает к символу меча для обозначения творчества По, который разоблачал в своих произведениях пороки общества, его недостатки. Outro: О поэзии символизма можно говорить очень и очень долго. Только одно подробное ознакомление с символикой того же Малларме или Бодлера должно было бы занять в несколько раз больший объём, чем размер этой статьи, в которой я ставил перед собой задачи вкратце познакомить читателя с символизмом и дать ему определённые инструменты для понимания этой поэзии. Течение символизма не ограничивается Малларме, Бодлером, Верленом и Рембо. Кроме вышеперечисленных, могу порекомендовать Вам к прочтению следующих поэтов: Георг Тракль, Поль Валери, Стефан Георге, Валерий Брюсов, Вячеслав 15

Иванов, Александр Блок, Владимир Соловьёв, Дмитрий Мережковский и его жена Зинаида Гиппиус, Иннокентий Анненский, Федор Сологуб и Андрей Белый. Вдумчиво читая этих авторов, Вы прекрасно сможете находить и понимать поэтические символы, а так же научитесь создавать их сами. Смысл символа нельзя дешифровать простым усилием рассудка, в него надо «вжиться», поэтому и читать эту поэзию нужно соответствующим образом. Изучая символ, мы не только разбираем и рассматриваем его как объект, но одновременно позволяем его создателю апеллировать к нам, быть партнером нашей умственной работы. Возвращаясь к названию своей статьи, я предоставляю читателю самому дать ответ на вопрос: «Что это за не бадяженный спирт символизма такой?» Надеюсь, что на основе полученной информации Вы без труда сумеете дешифровать этот символ.

Всем мира и любви! Коба†

Рис. Слева на право и сверху вниз: Поль Валери, Владимир Соловьёв, Александр Блок, Дмитрий Мережковский, Георг Тракль, Валерий Брюсов, Вячеслав Иванов, Зинаида Гиппиус.