Nigromante AĂąo 2 No. 19 Octubre 2017
revista cultural de la dcsyh
Terror
hace 16 años EL NIGROMANTE Boletín Cultural PUBLICÓ
Nigromante
Revista Cultural de la DCSyH
Directorio Universidad Nacional Autónoma de México Rector Dr. Enrique Luis Graue Wiechers
Secretario General Dr. Leonardo Lomelí Vanegas
Facultad de Ingeniería Director Dr. Carlos Agustín Escalante Sandoval
Secretario General Ing. Gonzalo López de Haro
Jefa de la División de Ciencias Sociales y Humanidades Mtra. Claudia Loreto Miranda
Nigromante Jefe Editorial Lic. José René Gómez Rodríguez Ing. Carolina Garrido Morelos Coordinador Ing. Jesús Pérez Esquivel
Edición y Corrección de Textos Luis Alberto Santoyo Cruz Diseño y arte creativo Luis Alberto Santoyo Cruz Planeación y redes sociales Mariana Victoria Rojas Trejo Colaboradores Samantha Lizeth Castrejón Chávez María Fernanda Carrisoza Zamora Leslie Viridiana Figueroa González Jorge Kuri Miguel Cabrera Pérez Alejandra Valenzuela Senderovich
Sitio Web www.dcsyhfimapodo.unam.mx/nigromante
/NigromanteFI
Publicación mensual de la División de Ciencias Sociales y Humanidades de la Facultad de Ingeniería de la UNAM.
Nota Editorial
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n esta edición dedicada al Terror pasaremos de una crónica por Kuri del 19 de septiembre desde las entrañas del Metro de la Ciudad de México. Alex nos cuenta las diferentes versiones de La Llorona en Latinoamérica. La coulrofobia existe a la vez y a la vez la RAE dice que no existe tal palabra, ¿Cómo le dirías tú el tener miedo a los payasos? Lee el artículo que preparó Miguel acerca de esto. Samantha nos tiene un top 10 de los mejores capítulos de La Casita del Horror de Los Simpsons, el anime donde no creerías que un osito llegaría a ser tan malévolo. Peliculas y videojuegos que te llenarán de terror con tan solo verlos, compartimos contigo esta edición de octubre esperando que después de estas semanas, como buenos mexicanos que somos, podamos seguir siempre adelante. - Por Luis Santoyo
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En Portada
Diferentes leyendas de La Llorona
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Por A. V. Senderovich
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Breve crónica de terror: Cuando un terremoto no solo tiró edificios Por Jorge Kuri
¿Por qué se les teme a los payasos? Por Miguel Cabrera
Cinco cuentos de terror mexicanos Por Jesús Pérez Esquivel
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Top 10 Casitas del Horror de Los Simpson Por Samantha Castrejón
Detrás de: El Exorcista Por Erick Núñez
Cuando no hay luz un flash te salvará la vida: Fatal frame Por Pablo Lutrillo y Samantha Castrejón
Danganropa: Bienvenido a la Academia de la Desesperación Por Samantha Castrejón
Festival de Arte y Ciencia El Aleph Por Chávez Alarcón Dulce Jazmín
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Buzón de Entrada ¿Estamos inseguros en Ciudad Universitaria?
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Por Jordi Messeguer Gally
Recomendaciones para iniciarte en el Software Libre Por Yesica Navarro y Jesús Corona
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10 Por René Gómez Rodríguez
Buzón de Entrada
¿Estamos inseguros en Ciudad Universitaria? Por Jordi Messeguer Gally
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n los últimos meses se ha desatado una campaña mediática en contra de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) acusando que en sus instalaciones la población está y se siente insegura. Esta afronta mediática se alimentó de los lamentables incidentes en el Campus Universitario en los que un hombre joven fue encontrado sin vida en la cantera de la Universidad, otro más en la Facultad de Filosofía y Letras y una mujer joven fue encontrada en las inmediaciones del Instituto de Ingeniería; en todos los casos la autoridad competente declaró que se trató de suicidios. A partir de los hechos relatados anteriormente, la autoridad universitaria emprendió una campaña tendiente a mejorar las condiciones de seguridad publicando al menos diez acciones que en materia de seguridad, se comprometía a realizar. Estas acciones fueron respaldadas por los cuerpos colegiados de la misma UNAM1. Aun cuando existe una respuesta clara y un trabajo conjunto entre autoridades, existen voces que siguen reclamando que el campus es inseguro. Resulta relevante saber que tan sólo el campus Ciudad Universitaria tiene una extensión de 725 hectáreas, las cuales, están rodeadas por varios vecindarios con altos índices de inseguridad. En este amplísimo espacio, se recibe todos los días a más de 200 mil personas, se proporciona transporte interno a 146 mil pasajeros, y se calcula que por sus circuitos llegan a transitar más de 200 mil vehículos. Cabe mencionar que las cifras de tránsito que se presentan son estimaciones ya que, debido a la per-
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meabilidad del campus, es imposible conocer la población que diariamente interactúa en la Ciudad Universitaria. En este artículo proponemos una medida comparativa que sitúe a Ciudad Universitaria dentro del contexto nacional y que nos permita con números fríos, establecer el grado de seguridad del campus central. La Procuraduría General de Justicia de la Ciudad de México (PGJ) informó a través de dos solicitudes de transparencia, el número de averiguaciones previas, denuncias y carpetas de investigación radicadas en la Fiscalía Especializada para la atención a la Comunidad Universitaria durante 2016. La mayoría de los delitos que reporta la PGJ se encuentran en niveles bajos e incluso en ceros. En cualquier otra situación se utilizarían los datos de homicidios para fines comparativos2, pero dado que esta cifra es cero, no resulta útil compararla. Es por ello que para fines del análisis se utilizará el Robo de Vehículo con y sin violencia para fines comparativos. Otra razón para utilizar el Robo de Vehículo es que normalmente es necesario presentar una denuncia para proceder a reclamar el hecho frente a una aseguradora, por ello se puede asumir que dentro de las opciones disponibles es la que arroja una menor cifra negra2. Otra suposición que realizamos en el presente artículo es asumir que Ciudad Universitaria se comporta como una ciudad o municipio del país. Esta es una suposición fuerte, toda vez que la Universidad tiene un horario de operación prin-
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cipalmente de 6:00 a 23:00 horas y de lunes a viernes. Así mismo tiene accesos controlados e incluso restringidos y su población es ciento por ciento flotante. Pero sostendremos esta suposición dada la magnitud del tránsito promedio que tiene el campus diario tanto de universitarios como de visitantes. Para resolver la pregunta que nos planteamos en el encabezado, en primer lugar se seleccionaron los municipios del país que tienen más de cien mil habitantes de acuerdo al último conteo del INEGI (2015). En segundo lugar se recopiló la información del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública para los municipios antes seleccionados y para el delito de Robo de vehículo con y sin violencia para el año 2016. Posteriormente se calculó el índice de Robo de Vehículo por cada cien mil habitantes para los municipios seleccionados y para la Ciudad Universitaria. Entonces se ordenaron los municipios de acuerdo al índice de mayor a menor. El resultado del índice para CU es que se roban 44 coches por cada 100,000 habitantes al año. Este resultado sitúa al supuesto municipio
CU en el lugar 187, siendo del cuartil más seguros del país por debajo de las 16 delegaciones de la Ciudad de México y de los municipios Metropolitanos. Es importante evitar hacer juicios morales respecto a estos resultados. Una sola víctima debería preocuparnos y detrás de estos números hay historias de vida y de dolor. Esta propuesta busca dar un parámetro para entender y localizar el problema y con ello atajar las soluciones posibles. Lo cierto es que en Ciudad Universitaria no estamos inseguros; de hecho son mucho más inseguros los alrededores del campus y por supuesto los trayectos de los universitarios desde sus casas hasta las inmediaciones del campus. Insisto, esto no es consuelo, es simplemente un punto de partida objetivo. 1. Las diez propuestas pueden ser consultadas en: http://www.dgcs.unam. mx/10.jpg 2. Para ampliar la discusión sobre homicidio como tasa de medida se sugiere leer: Owen Taylor: Body Count: Rationale and Methodologies for Measuring Human Security, University of British Columbia, 2002. Disponible en: http://www.taylorowen.com/Articles/2002_%20Body%20Count.pdf. 3. Otros delitos con cifras distintas a cero son: robo a transeúnte, robo a repartidor, robo a pasajero y robo a cuentahabiente. 4. La fórmula es: I_(Robo de Vehículo)=(Robos registrados en un año )/ (Población total)*100,000
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Recomendaciones para iniciarte en el Software Libre Por Yesica Navarro Jesús Corona
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l principio de la carrera vemos el tronco común, en donde nos dan las bases matemáticas y lógicas que nos van a ayudar a desarrollarnos como profesionales, que nos distinguen y nos dan la habilidad para darle solución a los problemas a los cuales nos vamos a enfrentar en nuestro futuro, para poderlos resolver de una manera eficiente y ética. Y es por eso que a veces perdemos de vista que en nuestra carrera se esperan muchas cosas más de nosotros. Debemos manejar herramientas para desarrollar soluciones, aprender esas herramientas está en nuestras manos, al hacerlo podemos querer generar un beneficio a la sociedad, propio o simplemente tener un hobby, y muchas veces éstas nos abren una ventana laboral. Si tienes el interés en aprender a manejar este tipo de herramientas, aquí nosotros te damos una referencia muy nutritiva (dando énfasis en las relacionadas con el Software Libre) para apaciguar esas ansias de querer salir de la zona de confort. A modo general hay cuestiones básicas que se deben conocer cuando se desarrolla softwa-
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re libre (licencias de software libre, estándares tecnológicos, plataformas, organizaciones, etc.), y a veces es confuso saber por dónde empezar a aprender. Así que nuestra recomendación es que busques cursos MOOC sobre los temas de tu interés. Los cursos MOOC son cursos online masivos y abiertos, y alrededor del mundo cada mes más de 700 universidades los liberan, estos cursos se caracterizan por no tener límite de matriculaciones, poder ser seguidos en línea y ser de carácter abierto y gratuito. Hoy en día hay incluso quien argumenta que el futuro de la educación son las plataformas que generan estos cursos, entre las más representativas se encuentran: EdX y Coursera (pero existen muchísimas más), que abarcan toda clase de temas: álgebra básica, lingüística, historia, lógica básica, meditación, electrónica básica, biomédica, nutrición, [inserte aquí sus temas de interés], etc. El éxito de estos cursos es innegable y muchas organizaciones deciden liberar cursos MOOC para enseñar el uso de sus herramientas, e incluso hay páginas con el mismo estilo pero enfocadas a un área, como CodeAcademy que se enfoca en programación.
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10 Cursos MOOC sobre Linux. 1. Introducción a Linux.
Un curso desarrollado por el mismísimo Linus Tolvars en EdX, es totalmente introductorio, y es considerado “el curso oficial de Linux”. 2. Introducción a básicos de Linux. Un curso de CISCO de tan sólo 8 horas de duración que está enfocado en principiantes. 3. Lo esencial de Linux. Si terminaste el curso de 8 horas anterior y lo sentiste muy básico, no te preocupes puesto que CISCO ya puso a tu disposición el siguiente nivel, al final podrás manejar incluso máquinas virtuales en Linux. 4. Fundamentos de Red Hat Enterprise Linux. Este curso tan gratuito como los anteriores está publicado por el mismo Red Hat viene bastante básico, pero vaya, decir que tomaste un curso de Red Hat, no es cualquier cosa hoy en día. 5. Introducción a DevOps Si te interesa un puesto de DevOps, este es el curso que estabas buscando, pues viene bastante completo. Está en EdX, como casi todos los cursos que quedan en esta lista, liberados por The Linux Foundation . 6. Introducción a Tecnologías de Infraestructura en la nube. El cómputo en la nube está por todos lados, y con este curso además de los fundamentos, al final podrás decidir qué tecnologías utilizar de acuerdo a tus necesidades. 7. Introducción a OpenStack. OpenStack es considerado el futuro del cómputo en la nube, y es abordado en este curso, que de hecho ya necesita que tengas antecedentes sobre Linux. 8. Introducción a Apache Hadoop. Si te interesa el tema de Big Data, (y cómo no si es bien pagado), este es el curso perfecto para iniciarse en este ámbito. 9. Introducción a Kurbenetes. Kubernetes ha empezado a ser realmente muy utilizado por los DevOps, así que si te interesa ser uno, no dudes en tomarlo. 10. Curso básico de Linux Un curso de Debian en Udemy una plataforma donde la mayoría de los cursos son de paga, pero la página siempre está en promoción y cada curso está en un promedio de 150 pesos, y para su precio, vienen muy completos. ¿Tienes alguna duda? Si al leer este artículo te surgieron dudas, por ejemplo de terminología o simplemente sientes que sigues sin saber dónde empezar, ¡Visítanos! NIGROMANTE
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Arte
El Greco Por René Gómez Rodríguez
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omenikos Theotokopoulos mejor conocido como El Greco, nació en la isla de Creta (hoy Heraklión) en 1541 en el resguardo de una familia católica y con un entorno económico próspero. Domenikos recibió una generosa instrucción humanística durante su adolescencia, además de adiestrase artísticamente en el taller del pintor de grabados Gripiotis donde aprendió de su maestro los dos estilos de la pintura cretense de la segunda mitad del siglo XVI: la tradicional (alla greca) según los modelos bizantinos, y la moderna (alla latina) inspirada en los patrones del Renacimiento italiano. El Greco se distinguió por ser un gran pintor del estado psíquico de la melancolía y ascético de los espíritus de su época, y es reconocido como el gran pintor de almas y es considerado como el predecesor del realismo y del impresionismo. Él es sin duda el genio más significativo del siglo XVI que trabajó en la península Ibérica y su obra religiosa se prolongó hasta el siglo XVII. En la época en que vivió El Greco se produjo la Contrarreforma, en este contexto el gran artista cretense pintó imágenes de santos esquivos y oscuros que, la opinión de numerosos cristianos, no servían para incrementar el fervor religioso. El Greco en el inicio de su carrera, 1567, pintó al templete y oro sobre madera La dormición de la Virgen al más puro estilo bizantino y esta pintura fue localizada hasta 1983 en la iglesia de la Dormición de Ermoupolis, en la isla Syros en Grecia. Además, en esa época elaboró múltiples obras al estilo bizantino entre las cuales están San Lucas pintando a la Virgen y al Niño y Tríptico de Módena (1567) esta pintura es descubierta en Venecia en 1937 en la Galería Estense. En esta obra aparece firmada con el nombre de Cheir Domenikou.
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Retrato de Jorge Manuel Theotocopoulos, 1600-1605
El maestro Domenikos llega a Venecia en 1567, con ambición de formarse en la técnica italiana de esa época y en especial en el taller del gran pintor Tiziano en la que también se formaron Paolo Verenés y Jacopo Tintoreto y El Greco se nutrió de estos grandes maestros de la pintura renacentista y además expresó un gran interés por el Manierismo. Con el tiempo se adaptó en el empleo de la anatomía, de la perspectiva, de la técnica al óleo y del color. En esta etapa, entre 1566-1567, ejecutó la Curación del ciego en donde se muestra la gran influencia de los pintores italianos Tiziano y Tintoreto.
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Después el cabildo toledano le encomendó un trabajo para la sacristía de la catedral conocido como El Expolio, una de sus obras más transcendentales y se tardó dos años en realizarla. Entre 1577 y 1579 gracias a la intervención de su amigo Luis de Castilla trabajó en la iglesia de Santo Domingo el Antiguo y realizó las obras: La Asunción de la Virgen, la Adoración de los Pastores, La Resurrección y La Trinidad. En estos lienzos da señales de su educación italiana.
San Lucas pintando a la Virgen, 1567
Para 1570, El Greco viaja a Roma y hace amistad con Giulio Clovio quien vivía bajo la protección del cardenal Alejandro Farnesio, nieto del Papa Pablo III. Por intervención de Clovio se da alojamiento a Domenikos, en el palacio del cardenal Farnesio, en esta mansión El Greco conoció a Fulvio Orsini un ilustre humanista con quien también mantuvo una estrecha amistad. Además, analizó con detalle la obra de Miguel Ángel Buonarroti, otro gran maestro del Renacimiento, y de los manieristas romanos. En su estancia en Roma, El Greco, dejó plasmado su estilo manierista con las obras: Muchacho soplando una candela o El soplón y el Libro de horas de la Virgen. Debido a la abundante competencia artística en la Italia renacentista y a la marginación que sufrió Domenikos Theotokopoulos por criticar a Miguel Ángel, decide en 1577 probar suerte y fortuna en España y cuenta con la ayuda del clérigo Luis de Castilla quien participaba en las tertulias organizadas por Fulvio Orsini en el palacio de Farnesio. La estancia de El Greco fue poco exitosa y transitoria.
Por otro lado, el monarca español Felipe II le encargó al Greco varias obras y son conocidas como el Martirio de San Mauricio, la Legión Tebana, La Adoración del Nombre de Jesús (también conocida como Alegoría de la Santa Liga o El sueño de Felipe II) esta obra es alegórica porque trata del triunfo de la guerra de Lepanto, sin embargo, ninguna de estas obras fueron del gusto del monarca Felipe y no fueron expuestas en el lugar elegido. La relación entre el artista y el emperador no fueron amigables y por lo tanto, El Greco quedó marginado del mecenazgo de la corte española. Ante este contexto, el artista cretense dejó España y se fue a Toledo. En la ciudad de Toledo, El Greco encontró un lugar propicio para desarrollar todo su ingenio creativo y es donde logró su mayor obra titulada El Entierro del Señor de Orgaz (1586-1588) está elaborada con la técnica al óleo sobre lienzo y mide 480 x 360 cm y se encuentra en la Iglesia de Santo Tomé, Toledo, España. Para la realización de esta obra se firmó un contrato entre el párroco Andrés Núñez y El Greco. En este acuerdo se pusieron las bases de lo que tenía que trabajar el pintor cretense. En dicho cuadro debería aparecer una procesión con el cura y los demás clérigos oficiando los servicios para enterrar a Don Gonzalo Ruiz de Toledo, señor de la villa de Orgaz y siguiendo la leyenda de que San Agustín y San Esteban descendieron del cielo para enterrarlo, y tomándolo por la cabeza y por los pies depositándolo en el fondo de su sepultura. Esta obra está divida en dos planos en la infeNIGROMANTE
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Arte
El Expolio, 1577-1579
rior se lleva a cabo el ritual del entierro y en el ángulo izquierdo está un paje, que es Jorge Manuel el hijo de El Greco, y en su bolsillo lleva un pañuelo con la fecha de su nacimiento 1578 y la firma del artista cretense. En la escena central de la obra se ubica a San Esteban, con una vestidura en la cual está representada su martirio, sostiene al difunto por los pies; luego se encuentra a San Agustín, muy anciano, tocado con un la mitra y vestido con una capa pluvial y están las imágenes de San12
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ta Catalina, Santiago y San Pablo, y sostiene al muerto por la cabeza. En la parte superior aparecen Cristo, la Virgen María y San Juan. Además, emerge Lázaro, desnudo, sobre una nube que representa la resurrección prometida a la humanidad. Tras la Virgen asoma San Pedro con sus inconfundibles llaves. También, están David con su arpa, Moisés con las Tablas de la Ley y Noé apoya su mano sobre el arca.
El Entierro del Señor de Orgaz, 1586-1588 NIGROMANTE 13
TERROR
Diferentes leyendas de La Llorona Por A. V. Senderovich
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esde hace muchos años una de las leyendas más populares y que simbolizan a nuestra cultura es La llorona y aúnque muchos de ustedes conocen la historia de ella, quizá no sepan que existen muchas versiones, o quizá sí, que además de tener diferentes versiones vienen de diferentes partes del mundo y en este artículo sabrás de todas y cada una de ellas. En México se habla de una mujer indígena que tuvo un amor secreto con un atractivo hombre español de alta sociedad, con el cual tuvo tres hijos. Ella cuidaba mucho de ellos ya que repre-
sentaban el amor que ella le tenía a su novio, el problema fue que él se alejó de ella y la esquivaba. Tiempo después se enteró que él se casó con 16
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una mujer española de alta reputación, por lo tanto se volvió loca del enojo y los celos, se llevó a los tres niños a un río y los ahogó. Después al darse cuenta de lo que había hecho, llena de dolor y culpa, se suicidó, pero su alma no descansa por lo que hizo y por ello no solo es un fantasma que aparece y desaparece sino que también tiene un lamento tan hórrido que puede ponerle la piel de gallina hasta al hombre más valiente. En antecedentes históricos Cihuacóatl (también Chihucóatl o Ciucóatl) una divinidad Azteca, mitad serpiente mitad mujer. Fue la primera mu-
jer en dar a luz, considerada por ello protectora de los partos y en especial de las mujeres muertas al dar a luz. Ayudó a Quetzalcóatl a cons-
truir la presente Era de la humanidad moliendo huesos de las eras previas y mezclándolos con sangre. Es madre de Mixcóatl, al que abandonó en una encrucijada de caminos. La tradición dice que regresa frecuentemente para llorar por su hijo perdido, pero en el lugar sólo haya un cuchillo de sacrificios. En la leyenda, esta divinidad surge en forma fantasmal para advertir sobre la destrucción del imperio de Moctezuma, tomando después como nombre popular el de La Llorona. Éstas son las versiones mexicanas más populares, según mi investigación, así que podría haber más.
He aquí las demás versiones. La calchona y la viuda son leyendas típicas de Chile, pero también tienen su Llorona: Se trata de una mujer que estaba muy celosa porque el marido pasaba más tiempo con sus dos hijos que con ella. Esto provocó que cuando el marido salió de la casa, ella aprovechó para aventarlos al rio y ahogarlos con sus propias manos. Cuando el esposo preguntó por sus hijos, ella descaradamente le dijo lo que había hecho y el por qué. Esto hizo que evidentemente la abandonara. Después ella murió de pena y desde entonces
Enmarido. Portada anda llorando por sus hijos y por su También está La Pucullén. Se trata de una joven vestida de blanco a la que le arrebataron a su hijo y desde entonces se le aparece a gente que está cerca de la muerte, a gente sensible para sentir presencias o ver fantasmas y animales como los perros que de repente se ponen a ladrar o llorar porque la ven, también se les aparece a personas con habilidades especiales (como las Machis o los Calcus). Se dice que La Pucullén, es la guía espiritual de los difuntos y que evita que se vayan por otros caminos o que anden por el mundo penando a sus seres amados, además ella se encarga de
cargar con el pesar de los familiares, es decir, que ella sufre por los demás haciendo que los familiares no sufran tanto y puedan recuperarse mejor del luto. También se cuenta que si tu agarras lágrimas de los perros y te los frotas en los ojos puedes verla y que si tu corazón es firme solo verás a la joven en fantasma, pero si no lo es, veras algo horrible. Éste espíritu llora y deja un charco cristalino, con ello indica en qué lugar del cementerio debe ser enterrado el difunto, además debe estar bien cubierto el féretro porque si no, al ser un descuido, un familiar cercano NIGROMANTE 17
al difunto morirá en menos de un año. Ella roba a los niños de otras madres ya que los confunde con sus hijos, además de que es un castigo por el descuido de las madres. La Llorona del puente de San Carlos Un día llovió demasiado, muchísimo, y cuenta la leyenda que esto pasó en el puente Lingue, en Litueche. Una mujer que iba con su bebé en brazos y en medio de la lluvia, cansada se apoyó en un palo del puente pero en medio de un descuido su bebé se le fue de los brazos perdiéndose entre las aguas, ella fue inmediatamente tras él sin lograr encontrarlo, lo buscó tanto que ella se ahogó. Dice la leyenda que cada vez que lleve mucho se escucha el llanto de la mujer el cual solo cesará cuando encuentre a su hijo. Otro lugar de Chile, en Valparaíso, cuenta de una mujer vivía feliz pues se había casado con el amor de su vida, un día el esposo llegó a casa más temprano de lo esperado y la mujer no había preparado la comida, así que inmediatamente salió a comprar lo que necesitaba pero el marido no aguantó más su hambre y se comió a los niños, cuando ella regresó la sorpresa fue terrible y más aún descubrir que aquél hombre era el diablo. Aun así ella no dejaba de llorar y él se cansó de su pena así que la amarró con cadenas a una cama y la mató con una estaca a su corazón, se dice que ella sigue lamentando a sus hijos siendo un fantasma, caminando por las calles del lugar y arrastrando aquellas cadenas. La leyenda de la llorona también es muy conocida en Ecuador así como la Leyenda de la Dama tapada, pues se trata de una mujer la cual fue abandonada por su esposo, ella tenía un bebé y en medio de la tristeza lo arrojó al rio, después se arrepintió y buscó al bebé, logró encontrarlo pero muerto y por alguna razón le faltaba el dedo meñique, ella al ver a su bebé muerto decidió suicidarse y desde entonces su alma anda en pena cortando el meñique a quien se le aparezca, también tiene su versión más conocida sin el detalle del meñique, ella simplemente llora buscando a su bebé. 18
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En Argentina se cuenta de una mujer que mató a su hijo en un río, ella viste una túnica negra y se dice que quien la escucha se puede volver loco. La llorona es muy conocida en Colombia, ahí se cuenta que ella es una calavera que porta una bata larga de distintos elementos, le llega a los talones y que tiene entre sus dientes el tallo de una rosa roja. Es errante entre valles, lagos, lagunas, valles y montañas. Tiene el cabello plateado, negro y dorado, así como largo y rizado, en sus cuencas hay unas bolas rojas incandescentes, así mismo de su nariz sale un hilo umbilical y en sus huesudas manos arrulla a un feto muerto, el feto parece angelical pero en su mirada parece acusar a su madre de su trágica muerte. Cuando ella llora, llora sangre y en su cabeza hay un cuervo. En efecto, me pareció exagerado pero no deja de ser tenebroso. En Costa Rica, la llorona es un fantasma legendario junto con las leyendas de La Cegua y El Cadejos, esta historia me parece de las más... tristes. Ya de por si todas lo son pero ésta me parece que es la más trágica. Trata de una hermosa mujer indígena que se enamoró de un español y él se enamoró de ella, aquí quien no los dejó estar juntos era el padre, así que ellos se escondían para vivir su amor, como era de espe-
rarse ella se embarazó de él y cuando el padre lo supo retó al español en un duelo por deshonrar a su hija, en este duelo el joven español murió y cuando nació el bebé, el indio lo aventó a la cascada y encima de todo maldijo a su hija para que vagara por siempre buscando a su bebé. Desde entonces cuando se escuchan lamentos cerca de la cascada, hay quienes dicen que ella está buscando a su bebé y que cumple la maldición de quien al mismo tiempo fue su asesino.
En El Salvador, la llorona es simbólica junto con leyendas como La Siguanaba y La Descarnada. Se cuenta que ella vaga por las calles de pueblos rurales llorando por sus hijos y que al entrar en la iglesia local, desaparece. Se cuenta también que el alma de quien la mire y la siga, vagará con ella durante toda la Eternidad. La llorona al entrar por la calle principal de los pueblos da su primer grito y comienza a llorar, ella busca el camino que va al cementerio de la comunidad y las personas que la escuchan comienzan a sentir escalofríos en sus cuerpos y no pueden darle la espalda porque si lo hacen la tendrán a su lado y al darse la vuelta terminan viendo como ésta se lleva el alma de un niño que resulta ser un familiar cercano. Creo que esta es una de
Portada las más tétricas porque no se llevaEn tu alma o algo asi, no, se lleva la de algún niño que tú conozcas. La llorona se llama María en la historia de Guatemala. En esta historia su esposo se va de viaje y ella tiene aventuras con un desconocido que la deja embarazada, entonces ella decide matar al bebé en un río, otras versiones dicen que eran dos hijos. Así mismo se dice que ella frecuenta los lugares con agua, proviene de Guatemala, el
dicho de que si escuchas a la llorona cerca es que está lejos y que si la escuchas lejos, está cerca. Además se les presenta a los hombres como una seductora mujer donde si ellos les habla podrá quitarles la vida, pero si su mujer lo toma de la mano la llorona lo deja en paz. Si escuchas el grito debes moverte y no quedarte en un solo lugar y si no te vas antes del tercer grito, ella te quita la vida. La puedes ahuyentar como el vampiro al ajo, solo rezando y también se dice que si la miras a los ojos, te mueres. La leyenda de La sucia y La llorona son leyendas también típicas de Honduras, hay muchas versiones de ella pero generalmente se le encuentra en los ríos a la media noche y vestida de blanco gritando sus lamentos, generalmente NIGROMANTE 19
se presenta ante hombres que se dicen ser valientes. Uno de los cuentos más populares es La llorona en Panamá, su llanto siempre es de noche y cerca de ríos o mares, también se dice que se fusionó, o influenció, dos leyendas: la Tulivieja, muy popular en las provincias centrales y La Tepesa, oriunda de las comarcas indígenas y popular en las tierras de las provincias de Los Santos, Veraguas y Chiriquí.
¿De qué va la Tulivieja? Se cuenta que era una hermosa y joven mujer ya con un hijo, le gustaba mucho ir de fiesta y un día el pueblo organizó un gran baile, la mamá de la mujer se negó porque ya estaba cansada de cuidar al bebé, entonces la joven mujer decidió dejar a su bebé en un tule cerca del río (el tule es un tipo de árbol) lo dejó ahí con la intensión de recogerlo cuando volviera. El problema fue que el bebé ya no estaba y aparentemente se lo había llevado el río, ella lo buscó desesperadamente sin resultados, Dios la castigó por su irresponsabilidad y la transformó en un ser horrible con agujeros en su cara y cabellos largos hasta los pies. Sus pies se le transformaron en patas de gallina. Desde entonces, anda vagando por la eternidad buscando a ese hijo perdido. En el caso de La Tepesa: es la historia del español con la indígena y su amor prohibido, la diferencia es que ella al darse cuenta de su embarazo escapó al bosque para tener a su hijo allá y 20 NIGROMANTE
así evitar la deshonra en su tribu, ya en el bosque ella ahogo a su hijo y Dios la castigó diciéndole que lloraría por toda la eternidad. También fue transformada en un ser horrible. En Uruguay, hay muchas versiones pero las más populares son éstas: La bufanda de la Llorona: Un día un hombre fue al boliche donde conoció a una hermosa mujer, pasaron una agradable noche y decidió dejarla en su casa. Ella tenía frio así que él le prestó su bufanda. Al siguiente día, cuando fue por la chica, una mujer mayor le abrió la puerta y al enterarse que aquel joven quería ver a la muchacha, aquella señora se puso a llorar pues la chica había muerto nada más y nada menos que veinte años atrás. La señora le dijo a aquel joven que ella se encontraba en el cementerio del norte. Él fue para allá y encontró la tumba de la chica con su bufanda alrededor de la cruz. Cuando el preguntó si alguien conocía a la chica, todos le dijeron que ella era la llorona, una chica que se quitó la vida al ver a su esposo muerto en el rio y encima de todo en su tumba se escuchan fuertes llantos. La llorona y los ladrones: cuenta esta historia que se estaba iniciando un parque llamado El parque Rivera, un día 9 la pareja salió a hacer sus cosas, trabajo, tareas y demás, pero en su casa entraron unos ladrones de los cuales el esposo los sorprendió en la casa pero los ladrones lo mataron, después escucharon como la esposa entraba a la casa así que se escondieron y cuando ella halló el cuerpo de su esposo inerte empezó a llorar desesperadamente a lo que los ladrones aprovecharon para matarla, ella estaba vestida de blanco. Cuenta la leyenda que los ladrones para deshacerse de los cuerpos los aventaron en la laguna del parque. Desde entonces se dice que el día 9 de cada mes se escuchan lamentos en la laguna. Y hablando del parque Rivera, nos encontramos con la llorona de ese parque, cuenta la leyenda que en aquel parque, un día de otoño, una joven mujer salió con su bebé a pasear pero
aquel parque estaba lleno de barro y agua, fue la última vez que se le vio viva porque al día siguiente se le encontró inerte. Desde entonces dicen que cada otoño se aparece la misma mujer llorando porque no encuentra su bebé. En Venezuela la leyenda de la llorona tiene su prosa y su corrido, La Sayona es un espíritu parecido, pero sólo se aparece a los hombres parranderos que gustan de estar de fiesta en fiesta. Cuenta la leyenda que la llorona fue una mujer que amó a un soldado, ella se embarazó y él la abandonó. Desesperada y harta del llanto de la bebé (porque en esa versión es una niña) la mató con sus propias manos. Al ver lo que hizo comenzó a gritar y llorar, eso atrajo a la gente que al ver lo que hizo la maldijeron, ella se fue huyendo y se perdió, pero desde entonces se escuchan sus lamentos. Se dice que también roba niños que estén perdidos y que estén cerca de ríos o lagos. Se dice que aparece más en semana santa. En otra versión, trata de una mujer que al dar a luz mataba a sus bebés y un día se lo confesó al cura, que además no sentía remordimiento.
Ende Portada Él vio que ella estaba embarazada nuevo y le recomendó darle leche materna al bebé. Ella lo hizo y después lo mató pero el haberle dado leche le hizo tener el instinto materno y desde entonces anda en los campos venezolanos llorando a sus hijos, asustando a todos. Su representación es una mujer joven, con una larga cabellera negra y la piel blanca. Lleva una bata blanca larga y encima otra bata de color negra con capucha y suele portar un bebé en los brazos. A veces, las madres castigan y asustan a sus hijos diciéndoles que si las desobedecen, La llorona vendrá a buscarlos y asustarlos por las noches. La diferencia entre la Llorona y la Sayona es que la Sayona solo viste de blanco, tiene ojos rojos y colmillos que parecen de león. Asusta, mata o vuelve locos a los hombres que son o fueron infieles, y sólo a ellos. Esta es mi pequeña investigación sobre los diferentes tipos de llorona, espero te haya agradado, te deseo excelente mes de octubre.
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Breve crónica de terror: Cuando un terremoto no solo tiró edificios Por Jorge Kuri
Preludio ¡Cuídate mucho¡ le dije mientras me alejaba contento y con prisa. “Tengo 5 minutos para ir a la coordinación y preguntar todo sobre la titulación antes de que el jodido simulacro comience” pensé, llegué a la coordinación de la carrera, me encontré a una señora grisácea adormilada en una sillita de plástico vieja, y pregunté con alta precisión para no recibir respuestas tontas y tardadas, y así fue, la señora con espalda curva respondió mis dudas y satisfecho en modo de broma dije: -Gracias por la información, me voy antes de que comience....La señora me interrumpió bruscamente diciendo: 22 NIGROMANTE
-¡Ay si antes de que nos agarre el sismo- y rió casi al mismo tiempo que se tapaba la boca como quien revela un secreto, yo en modo de broma simulé un enojo y le reprendí: -¿El sismo? No, como cree, más bien antes de que nos agarre el simulacro, ¿no?- corregí. Ella aceptó mi corrección de buena gana y dijo: -Ah sí sí, del simulacro-, reí por aquella tontería mientras salía del cuartucho amarillento y fui al estacionamiento donde aguardaba mi moto, mientras arrancaba veía como los jóvenes estudiantes se arremolinaban de mala gana en torno a los círculos verdes como hormigas frente a un terrón de azúcar y pensé: “qué pérdida de tiempo”…..el simulacro había comenzado.
Día 1 Tengo moto pero hacía calor y había mucho tráfico en las calles, así que preferí usar metro, ese gusano largo donde hay orgías de dedos sobre los tubos pulidos, más por el uso humano que por un mantenimiento programado. Se posan manos cenizas, manos con uñas largas y filosas perfectamente adornadas, manos curtidas por el trabajo, manos llenas de surcos, manos demasiado suaves como para suponer que alguna vez han tenido que trabajar. Hay personas sentadas y de pie quienes reflejan sus rostros sobre los vidrios rayados, el calor satura cada centímetro de piel y hay gente sudando, hay señoras respirando con dificultad mientras simulan un abanico con sus manos, el viaje es jodidamente típico, es decir, siempre tiene el mismo itinerario ¿no?, ¿qué de diferente puede haber en un sistema?
Sin embargo el tren se frena de golpe y por la inercia unos se pegan a otros y, literalmente, se embarran entre sí. Pongamos como ejemplo que a mi lado había una señora talla grande y no pude resistir sentir que iba a perder un poco de aire. Todo es risas y disculpas por el aplastamiento de unos a otros hasta que de pronto comienza un pitido que rompe la rutina, es un sonido agudo y se clava en los oídos como aguja, y el metro se balancea como cuando una turba quiere voltear un auto, el movimiento es fuerte, lo suficiente como para que se tomen todos de algún tubo. Las reacciones son tan diversas como los usuarios de este transporte, ya saben,
En Portada trabajadores, estudiantes, familias, oficinistas y un gran etcétera, frente a mí una señorita de pelo chino y lentes chilla quejosamente mientras narra lo obvio: -¡Está temblando!Unos, los más serenos tranquilizan a la jóvencita de pelo chino, otros realizan una rápida auditoria, voltean hacia arriba como si esperaran ver los daños, o bien para evaluar posibles rutas de salida, y yo no puedo evitar pensar que seré enterrado en vida, veinte metros bajo tierra con el sistema de transporte. Bloqueado la gente no puede hacer nada sino rezar, de hecho dos señoras de edad avanzada se toman de las manos y de forma ininteligible comienzan con sus oraciones en voz alta las cuales se mezclan con el grito de la señorita de pelo chino y los intentos torpes pero bienintencionados de los que promueven la calma. Hombres mentirosos le quieren ver la cara a la muchacha de pelo chino y a las señoras rezando, y les dicen: “Ya pasó, ya pasó”. Veo cómo el tren es como un juego mecánico de feria, se balancea brutalmente mientras todo se vuelve más ruidoso, y pienso por primera vez en mi vida la posibilidad de morir aplastado y enterrado. ¿Cuántos de los millones de mexicanos no habrán pensado lo mismo que yo al mismo tiempo? El metro se sigue columpiando de manera agresiva, más gritos, más oraciones, el corazón me salta del pecho, mi espalda es rígida y recta en modo de alerta, volteo hacia arriba y veo a través de los respiraderos la luz solar y comienza el soundtrack de todas las tragedias, ambulancias y sirenas sonorizan el terror ¡qué cliché! Dentro del tren, el plástico cruje, la gente está alerta, los más lúcidos están revisando su celular, los más débiles revisamos el balance de nuestras vidas, y seguimos aferrándonos, unos a los tubos, otros a sus mochilas, otros a la religión, en ese momento no importa nada, salvo que las vísceras de todos están coordinadas bajo un movimiento pendular. El temblor pasa, y todos hacen afirmaciones NIGROMANTE 23
obvias, “ya acabó” dicen. Las señoras que rezaban dejan de hacerlo, la chica de pelo chino sigue chillando, un joven quien quiere aparentar tener todo bajo control dice: “tranquilos el metro es una de las construcciones más seguras”, y a nadie le importa su comentario. No faltó el despistado que no sintió nada, gracias a que venía dormido, ahora que recuerdo, me gusta imaginarme que el joven estaba soñando que su mamá lo mecía en su cuna.
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Un silencio crudo y pesado se apodera del tren, súbitamente todos recuerdan que allá afuera, tienen seres queridos y toman sus teléfonos celulares, y avientan un volado mental y priorizan a quien escribirán o llamarán primero, mandan mensaje, otros millones en la ciudad hacen lo mismo, la red colapsa, los nervios también, la luz solar sigue filtrándose por el respiradero, todos se preguntan cómo estarán las cosas afuera, los mensajes no salen, ni entran, los ojos están clavados en las pequeñas pantallas. Los que se resignan de no tener servicio, más los que no tienen a quien contactar, lanzan miradas perdidas, mirando a nadie, mirando nada, otros mueven sus pies como si tuviesen un ataque epiléptico, y otros no pueden disimular ver hacia arriba como pidiéndole a alguien que todo este bien. Un hombre habla por el altavoz y con una reacción tardía e inútil trata de tranquilizar a todos, nadie se calma por su iniciativa. El calor sigue siendo intenso, la incomunicación con el exterior propicia la interior, algunos debaten la intensidad del sismo, otros especulan sobre los
posibles daños, otros recrean el evento. Pasan severos minutos, el metro avanza, todos respiramos, llega a la estación y por primera vez en mi vida veo como la gente que baja se despide de los que se quedan, “Que sus familias estén bien”, “Que lleguen con bien a su destino”, “Que dios los bendiga” y otras frases más se debieron haber escuchado simultáneamente en las venas subterráneas de la ciudad. Ahora que lo pienso detenidamente, históricamente, la buena vibra y el lamento convivieron e inundaron los túneles de la ciudad. El tren avanza y llega a la terminal, imagino que en cada cabeza de cada persona está escrita
Portada la palabra terremoto, subimos conEnprisa las escaleras para respirar aire fresco y la luz solar es tan intensa que cierro mis parpados al mínimo y me cuesta trabajo procesar lo que veo. Recupero la vista y todo es caos, el ruido es más complejo, es una mezcla de prisa, de miedo, de exaltación, de preocupación, aderezado con los claxons de los autos, los motores revolucionados ansiosos por correr, ambulancias, motocicletas esquivando el desorden, gente caminando con prisa sobre las avenidas, todos atentos a la radio, comienzan los primeros reportes de muertos, colonias con edificios viejos son las más afectadas, “vienen días difíciles” pensé.
Día N. Van varios días desde el terremoto, se declaran zonas de desastre, edificios por demoler, casas por evaluar, gente resignificando por la fuerza el concepto de “casa”, y me invade el terror, pienso en el futuro de los damnificados considerando la pésima gestión de nuestro régimen, pienso en las diligencias para conseguir apoyo, pienso en la corrupción, pienso en la politización de un desastre natural y los condicionamientos que vendrán a cambio de la ayuda, veo niños creciendo en campamentos e imagino amargamente que en la escuela les piden que dibujen a sus familias, y casi como todo niño promedio,
sus referentes de familia están ligados al hogar, y en vez de dibujar una casa cuadrada con un tejado triangular, podrían estar dibujando una palapa de parque improvisada con lonas o un albergue, y se me eriza la piel. Pero no todo es tan malo, si bien ese día se incorporará a nuestras memorias a nivel genético, también es cierto que ha habido una solidaria respuesta, y me surge una reflexión provocativa: “un terremoto no es precisamente destrucción, sino la posibilidad de buscarnos a nosotros mismos entre los escombros y resurgir renovados” NIGROMANTE 25
¿Por qué se les teme a los payasos? Por Miguel Cabrera
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al vez algunos de nosotros lo hemos experimentado: un temor inexplicable hacia los payasos. En épocas recientes, este ha recibido el nombre de coulrofobia. Sin embargo, dicho nombre no está reconocido por la OMS ni la APA. ¿Esto quiere decir que no se trata de un trastorno? No necesariamente. Un estudio encontró que aproximadamente 1.2% de los niños hospitalizados lo padecen. Aún más, 4 de cada 14 pediatras dicen tener miedo a los payasos. Se ha llegado a decir que se trata de un temor irracional. Sin embargo, a la luz de diferentes eventos y personajes, se puede debatir que no lo es tanto. El año pasado se suscitó una tendencia en donde la gente se disfrazaba de payaso con el fin de asustar a los transeúntes. En los 70’s, el asesino serial John Wayne Gacy estuvo activo. Este último era conocido porque encarnaba en fiestas infantiles a un “inofensivo” payaso llamado Pogo. Y quizás de aquí surgió la inspiración para el autor norteamericano Stephen King y su novela Eso (It). Quizás la mayoría de nosotros, hemos sentido diferentes grados de repulsión y/o terror del personaje de King, y en nuestra mente aparece su primera adaptación cinematográfica como el prototipo por excelencia de los payasos.
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El cerebro humano tiene conflictos para entender a los payasos. Sabemos que son personas, pero sus rasgos exagerados los deshumanizan. Esta exageración se manifiesta en sus narices rojas, su maquillaje, su vestimenta, su cabello colorido… en fin, en todo lo que construye al personaje. Y no es su sola apariencia la que propicia nuestras inquietudes. Los payasos se caracterizan por ser impredecibles. Los niños (y a veces los adultos) temen ser la “víctima” de los payasos en las fiestas infantiles. En este contexto, la palabra “víctima” no tiene una connotación criminal. Se es “víctima” en el sentido figurado de que se tiene que ser partícipe del acto del payaso. Sumemos los dos factores antes mencionados: imprevisibilidad y una apariencia inusual. A esta suma, agreguemos encontrar a un payaso en un lugar inesperado: no en un circo, no en una fiesta infantil. Imaginemos a un payaso flotando dentro de una boca de tormenta (tal y como pasa en el primer capítulo de la novela de Stephen King). Y que este payaso se presenta como un simpático personaje que ofrece devolver el barco de papel que un niño ha perdido en
las coladeras, en las entrañas de un pequeño y lluvioso pueblo al norte de EUA. Esta referencia es absurda para la mente adulta, pero, ¿qué sucede con la mente de un niño de 6 años?
En Portada Se dice que llegó a cometer homicidios con su vestimenta de payaso. Por último, existió una tendencia en 2016 en donde “bromistas” aterrorizaban gente con la vestimenta propia de un payaso. Salían de lugares insospechados con armas y actitudes amenazadoras. Todo lo anterior propicia que se pierda el reconocimiento del payaso como una figura de entretenimiento y lo convierte en una especie de espectro amenazador que nos acecha y en el momento más insospechado saldrá de las tinieblas para atraparnos.
Lo anterior sucede en la ficción, ¿qué sucede en la realidad? John Wayne Gacy era un empresario y en sus tiempos libres, vestido de payaso, entretenía a niños en hospitales. Ni familia, ni amigos, ni colaboradores imaginaban lo que ocultaba. Gacy llevaba a adolescentes y hombres jóvenes a su casa, en donde tenía relaciones sexuales con ellos y posteriormente los asesinaba.
En conclusión, existe una componente para que desde niños temamos a los payasos y dicha componente es de naturaleza irracional al reconocer a los payasos como una entidad atípica. Por otro lado, al crecer vamos recopilando experiencias y en base a ellas creamos asociaciones con la figura de los payasos que historias como las anteriores vuelven negativas.
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Cinco cuentos de terror mexicanos Por Jesús Pérez Esquivel
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s natural sentir miedo, cualquier ser humano ha experimentado dicho sentimiento, incluso los animales, pues se trata de un mecanismo de supervivencia. Sin embargo, el hombre puede experimentar escalas o niveles extremos de miedo como una fobia o terror, ambos conceptos definidos por la RAE como la sensación de “miedo muy intenso”. En la literatura universal es común encontrar textos que desarrollen el tema del terror entorno a lo desconocido, lo sobrenatural o cualquier situación que sea capaz de producir una pérdida del control sobre el pensamiento racional. En este contexto tenemos en la mente nombres como Edgar Allan Poe, H.P. Lovecraft, Stephen King, por mencionar a los más populares en lengua anglosajona y que conocemos principalmente gracias al cine y la televisión. El terror hispanoamericano difiere en varios sentidos al de otras culturas, tan solo en nuestra literatura los ejemplos son diversos; Horacio Quiroga es el mejor representante hispanoamericano del cuento de terror, otros escritores como el mismo Borges, Bioy Casares y Cortázar también escribieron escalofriantes cuentos; México no se queda atrás, pues la misma cultura mexicana posee una riqueza excepcional para producir cuento de terror y es aquí donde deseo recomendar cinco textos que a cualquiera erizan la piel. Sin un orden de preferencia especifico, estos son cinco cuentos de terror de escritores mexicanos:
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• “La muñeca reina” de Carlos Fuentes. Un hombre tras encontrar una vieja carta de su amiga de la infancia, Amilamia, decide ir en su búsqueda. El hombre queda por demás aterrorizado al descubrir el destino de su compañera de juegos. • “El huésped” de Amparo Dávila. Una mujer narra con angustia las terribles experiencias que han sufrido ella y sus hijos tras la llegada de una bestia que trajo su esposo en uno de sus viajes. El terror y una atmosfera sombría envuelven este magnífico texto de la escritora mexicana. • “La fiesta brava” de José Emilio Pacheco Un escritor fracasado recibe la encomienda de escribir un cuento, a cambio del cual recibirá una abundante cantidad de dinero. ¿Pero qué pasa cuando los sucesos de su relato comienzan a invadir la realidad? • “La cena” de Alfonso Reyes El sueño, el recuerdo, el inconsciente y la pesadilla se entremezclan en la historia de un joven que una noche recibe una misteriosa carta para cenar con dos mujeres a las que aparentemente no conoce. • “Apunte gótico” de Inés Arredondo Una niña experimenta una sensación de amor y terror al mismo tiempo que es acechada por su padre y esta le desea sexualmente. El miedo solo es un detonante para un extraño placer donde la sombra y la sangre se tornan en una figura monstruosa.
En Portada
Amaparo Dรกvila
Fiesta Brava NIGROMANTE 29
Top 10 Casitas del Horror de Los Simpson Por Samantha Castrejón
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na tradición de cada octubre en los Simpson es presentar una serie de segmentos parodiando grandes iconos de terror, e incluso realmente provocando miedo en algunos de ellos, aqui les presento el top 10 de los cuales creo que son los mejores que han pasado a través de los tiempos:
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10.-Marque Z para zombis Bart trata de revivir al gato de Lisa pero como resultado termina reviviendo a todos los cadáveres de Springfield, lo raro es que en este cementerio estaban enterrados George Washington, Albert Einstein y Shakespeare, este último inmortalizándose con su clásica frase “este es el fin de zombi Shakespeare”.
EnGuten, Portada do, como las salchichas alemanas de e incluso mofándose de que por fin los estudiantes desastrosos por fin fueron convertidos en algo productivo y terminado de un modo perturbador.
En este segmento podemos ver referencias a thriller de Michel Jackson como lo es la portada del disco en el atuendo de Bart. También podemos ver las reacciones de los habitantes de Springfield como la apatía del Jardinero Willy hasta la cortesía de Ned Flanders.
7.-El diablo y Homero Simpson
9.-La cosa y yo Bart resulta tener un gemelo malvado que ha vivido en el ático desde que era bebé, recibiendo un balde de cabezas de pescados cada semana, cuyo nombre es Hugo. Terminando con giro que tal vez todos ya sabíamos.
Un segmento que realmente provoca terror, Homero vende su alma al diablo por una dona, Ned Flanders resulta ser el príncipe de las tinieblas que manda a Homero al infierno mientras su familia trata de ver como salvarlo en un juicio con el Jurado más malvado de todo el inframundo. Sorprendentemente terminado con un final muy dulce ya que Marge salva a su marido con el poder del amor, pero de igual forma recibe el castigo de que su cabeza se convierte en una dona.
6.-El cuervo 8.-La Cafetería de las pesadillas Este segmento tal vez cumple la fantasía de algunos profesores, ya que ellos se comen a sus alumnos debido a la falta de carne, cada comida tiene cierto indicio al niño que se están comien-
¿Quién pensaría que Edgar Alan Poe escribiría para los Simpson?, siendo realmente fiel al material original, este segmento se volvió un clásico y además ayudó a varios estudiantes a entender el texto, aunque tomándose varias libertades creativas para provocar algo de risa. Homero se transforma en el protagonista sin nombre, Bart NIGROMANTE 31
es el cuervo y, dependiendo el doblaje, el cuadro de la obra se completa con el narrador.
3.-La casa de Whacks Aquí se maneja el miedo a la IA, ya que la familia termina viviendo en una casa inteligente que tiene la voz de del James Bond (Pierce Brosnan), el cual se termina enamorando de Marge y trata de matar a Homero y tener una relación con ella. Este segmento tiene uno de los finales más hilarantes, pero de igual forma también posee escenas algo espeluznantes.
5.-Pesadilla en la Avenida Siempre Viva Parodiando a las icónicas películas de Freddy Kruger aparece este capítulo, donde el jardinero Willy muere quemado en un día frio durante una junta de padres, como venganza él entra en los sueños de sus hijos vestido como Freddy para matarlos, pero sus planes son detenidos ni más ni menos que por la pequeña Maggie.
2.-La parca La muerte viene por el alma de Bart, Homero salva a su hijo matando literalmente a la parca provocando un mundo sin muerte, y al tirar el cadáver a la basura se transforma en el nuevo mensajero de la muerte, aunque al principio no toma el cargo por decisión propia termina tomando el gusto y hasta lo usa a favor.
4.-El payaso sin piedad Usando uno del miedo más común provocado por Chuky, “el muñeco diabólico”, en la versión de Krusty el payaso que tratará de matar a Homero, ya que es un muñeco poseído comprado en una tienda china maldita. Muchas frases como la del abuelo diciendo que todos los regalos de Bart están poseídos, Homero diciendo que el muñeco lo va matar mientras el tostador se ríe de él terminaron siendo icónicas del programa, aunque con el final ridículo de que el interruptor del juguete fue puesto en malo y lo cambian a bueno. Tal vez es mejor que algunos finales actuales de películas.
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Pero llega el día en que tiene que matar a su esposa, obviamente no lo hace y logra zafarse de su nuevo empleo sacrificando a una de sus cuñadas.
1.-El resplandor
En Portada
Realmente es sorpréndete cómo es fiel a la obra de Stanley kubrick y la mejor parodia de toda la serie, mandando a la familia a un hotel aislado de la sociedad sin televisión ni cerveza haciendo que Homero pierda la cabeza, tomando partes de la película desde el intro hasta el final del capítulo estarás riendo.
No sé si estarás de acuerdo con la lista, pero si nunca has visto los Simpson o alguno de estos segmentos espero tomes como recomendación esta lista. NIGROMANTE 33
Detrás de: EL EXORCISTA Por Erick Núñez
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ilm dirigido por William Friedkin que sería recordada por la gran mayoría de cinéfilos como la mejor película de terror de la historia. Este merito no ha sido sólo otorgado por el público sino por la crítica y los numerosos premios que obtuvo por parte de los Premios Oscar y Globos de Oro en comparación de cualquier otra del mismo genero debido al gran conjunto cinematográfico que conforma. Toda gran película inicia con un gran guion, la historia es originalmente una novela de William Peter Blatty quien también se encargó de escribir la adaptación del guion para el filme y tuvo una breve aparición. La novela está basada en hechos reales, específicamente del caso sobre la supuesta posesión demoniaca sobre el joven Roland Doe en el año de 1949, y fue Warner Bros la casa encargada de la distribución de su adaptación cinematográfica. La película cuenta con un buen montaje y escenas de terror adelantadas a su tiempo, un ejemplo es la escena donde el personaje de Regan baja por las escaleras en una difícil posición sangrando de la boca, ésta escena fue eliminada de la versión original debido a que el director William Friedkin pensó que no sería bien recibida y no fue revelada hasta décadas después. Para lograr ésta difícil escena se necesitó contratar a una contorsionista sujetada con un arnés. Éste largometraje cuenta con una de las apariciones más memorables de una presencia sobrenatural, ya que fue añadido el rostro del demonio, interpretado por Eileen Dietz, que posee al cuerpo de Regan en varias escenas de manera simple y momentánea, además de la estatua de un demonio llamado Pazuzu que aparece al iniciar la película en una excavación arqueológica, hay algunas intenciones
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cinematográficas muy interesantes con ésta estatua, por ejemplo, en la primera escena donde se aprecia hay un acercamiento al rostro del demonio mientras escuchamos a un par de perros peleando, dando la impresión que es el mismo demonio Pazuzu quien produce ese ruido tan agresivo, y en esa misma escena hay un plano donde aparece el personaje del Padre Merrin, interpretado por Max von Sydow,
y la estatua aparecen dentro de cuadro, y en una transición se desvanece lentamente y se sobrepone un plano del sol justo en medio de la estatua y el padre formando una imagen, son dos diferentes planos logrando una contorsión surrealista. Otro dato surrealista es que la clásica portada de la película está inspirada en una pintura del artista René Magritte llamada The empire of light (1947). También una escena cerca del final donde el padre Damien Karras ve a Regan poseída sin las cuerdas que las sujetan frente a un deslumbrante juego de iluminación y la estatua integrada en el mismo cuadro. El trabajo de maquillaje también fue muy bien elaborado, ya que además de que el trabajo sobre el personaje de Regan siendo consumida por la posesión es impresionante, al actor Max von Sydow lo maquillaban entre dos y tres horas para aparentar la edad requerida para su personaje. Una falla que quedó como un dato interesante es cuando el demonio le vomita al Padre Karras en el rostro, esto no debía suceder así, realmente se tenía planeado que el vomito fuera proyectado contra el pecho de Jason Miller, actor que interpreta al padre Karras, pero el tubo propulsor falló dándole
En Portada directamente al rostro del actor, teniendo una real e inesperada reacción de desagrado, además de que Miller ni siquiera estaba enterado que recibiría el disparo vomitivo, la escena no se rodó una segunda vez quedando en la versión final. El spot publicitario que consta de imágenes fijas de la posesión de Regan interpretada por Linda Blair y el rostro del demonio que posee su cuerpo fue censurado ya que se consideró que era bastante traumático para el público general. El director llegó a ser bastante metódico con su trabajo del montaje dificultando el trabajo de los actores, sobrepasando ciertos límites, Friedkin aumentaba la tensión de los actores para conseguir interpretaciones más naturales, explotaba petardos detrás de los actores. Linda Blair y Ellen Burstyn fueron sujetadas con arnés para que sus movimientos fueran más convincentes según su visión, también propinó bofetadas a William O’Malley para lograr una escena cercana al final. Para crear el efecto donde Regan gira su cuello 180° se creó una muñeca que pudiera simularlo, hoy en día se encuentra en Nueva York en el Museo De La Imagen En Movimiento. El aliento congelado de los actores es real, ya que la habitación se refrigeró con varios ventiladores logrando una temperatura aproximada de 40° bajo cero. En la escena final donde el demonio libera el cuerpo de Regan para poseer al padre Karras, el efecto de sonido fue creado con fragmentos de audio de puercos en un matadero. Su tema principal Tubural Bells de Mike Oldfield es muy reconocido e icónico, manteniendo la esencia de terror en la memoria de la audiencia. Hay muy buen trabajo detrás de ésta película, al grado que incluso ni los mismos premios Globo de Oro y los Oscar pudieron ignorar, ganando varios reconocimientos importantes, entre ellos 4 Globos de oro en las categorías: Mejor Película, Mejor Director, Mejor actriz de reparto (Linda Blair) y Mejor Guion. Además de dos estatuillas doradas en las categorías de Mejor Guion Adaptado y Mejor Sonido, al igual que estuvo nominada a mejor película, siendo así la primera en el género en estar en esta categoría. Pero lo más importante es el reconocimiento y aceptación del público ya que sin duda esta cinta marcó época y sigue siendo referente importante no solo en las películas de terror sino en la Industria cinematográfica. NIGROMANTE 35
Cuando no hay luz un flash te salvará la vida: Fatal frame Por Pablo Lutrillo y Samantha Castrejón
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ensando en terror en los videojuegos llegamos a sagas conocidas como Resident Evil o Silent Hill, pero muchas veces olvidan esas pequeñas joyas que pasan desapercibidas, este es el caso de “Fatal frame”. ¿Te imaginas estar encerrado en un pueblo lleno de fantasmas donde tu única arma es una cámara fotográfica que los exorciza? Esta es la primicia del juego, donde el personaje en turno tiene que descubrir la historia de la maldición que destrozó el pueblo y que muchas veces termina descubriendo las historias de los fantasmas que siguen rondando por él.
hacer daños críticos en cadena, lo cual contando que se tiene poca munición, y que nuestro personaje no puede correr muy rápido, es la mejor opción. La banda sonora quizás no sobresalga si se escucha fuera del juego, pero dentro de él logra dar un buen aspecto de vacío y suspenso mientras no
La saga empezó a producirse únicamente para PS2, su segunda entrega también llegó para Xbox, pero tristemente la tercera fue, otra vez, única para PS2 y las posteriores llegaron para Wii, 3DS y Wii U respectivamente. En la actualidad también hay un spin-off para celular, con lo cual podemos contar que tiene 5 juegos para consola, 1 para portátil y 1 para celular El terror siempre está presente como suspenso, y miedo a que salga uno o más fantasmas de la nada y te intente matar mientras intentas resolver acertijos necesarios para avanzar en el juego, dando así el género “Survival Horror”.
haya fantasmas, pero cuando aparecen la música te llena de estrés y miedo al combinar los sonidos con los lamentos de los enemigos, también tiene sus momentos cursis que normalmente son los finales, pero esos los dejamos a su discreción.
Las batallas no son de correr y disparar como en otros juegos, si no de esperar al momento justo para contraatacar, dado que la cámara puede cargar energía espiritista para hacer más daño el cual, al contraatacar, cancela el ataque enemigo y permite
Este juego se recomienda a personas pacientes que gusten del terror, acertijos y que estén dispuestos a recorrer los asentamientos en busca de una historia diferente a asesinatos convencionales, aunque también tiene algunos…
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Danganropa: Bienvenido a la Academia de la Desesperación En Portada
Por Samantha Castrejón
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s un juego que se convirtió en anime y manga que trata de una retorcida historia sobre desesperación, traición y sangrientos asesinatos perpetrados por nada más y nada menos que un osito de felpa. La historia te transporta a la Academia de Pico de la Esperanza, una institución donde estudian chicos de preparatoria a los cuales se les llama definitivos porque son los mejor de los mejor en su especialidades, como por ejemplo escritores, cocineros, detectives, otakus, herederos, peleadores, gamers, y entre otros oficios, dándole variedad y prestigio a la academia que además se da el lujo de elegir quienes asistirán a ella. Makoto Naegi, un chico normal, es seleccionado para asistir a la escuela con el título del estudiante afortunado definitivo, pero al entrar a la escuela se
Al explorar la escuela se encuentra por fin con sus compañeros de clase y con el osito ya mencionado cuyo nombre es Monokuma, les dice que estarán encerrados para siempre en la escuela a menos que maten un compañero de clase y no sean descubiertos por los demás de la clase, quien lo haga podrá salir de la escuela y los demás serán asesinados por Monokuma, pero si el asesino es descubierto él será el que muera. De aquí se desatará la historia de sangre, traición, avaricia y, sobre todo, misterio para saber quién está detrás de Monokuma y el porqué del confinamiento de los 15 estudiantes, desatando una guerra a la que el mismo juego la llama, esperanza vs desesperación. Una serie muy recomendada igual que su juego, te provocara un terror psicológico por lo intrigante que puede llegar a ser esta historia, así como sus secuelas, si tienes la oportunidad de verla no te arrepentirás, tal vez no será la típica historia donde cosas sobrenaturales pasan o un asesino está detrás de ti, pero créeme, Monokuma no te decepcionara.
desmaya recobrando el sentido en un salón de clases con las ventanas cubiertas por placas de metal y que al salir descubre que toda la escuela está cubierta con estas. NIGROMANTE 37
Actividades Culturales
Festival de Arte y Ciencia El Aleph Por Chávez Alarcón Dulce Jazmín
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s típico creer que arte y ciencia no van de la mano actualmente, que es tan vasta el área de conocimiento en ambos campos que sería bastante difícil conjuntarlos, sin embargo, esto no es así, este festival pretende demostrarlo, tan solo hay que ver que toma su nombre del conocido cuento de Borges “El Aleph” en cual se narra el descubrimiento de una pequeña esfera que pareciera ser “el punto que contiene todos los puntos del universo”.
aparente caos de la danza contemporánea y el comportamiento impredecible de las partículas; de igual forma se podrá conocer la vida de Ada Lovelace, una matemática, poeta y escritora de ciencia ficción con una vida digna de contarse, y para aquellos que disfruten más del 7° arte se tendrá la proyección de dos películas una de ella con una conferencia introductora sobre “musicalización multicanal” con la cual se pretende sensibilizar el odio del espectador.
Pero ¿qué tiene que ver Borges con la Ciencia? Esto se aclarará en la conferencia inaugural: “El Aleph, las cuerdas y la música de la materia” donde dos físicos y un escritor reconocidos hablarán sobre la Teoría de la Cuerdas, El Aleph y el intento de los científicos y Borges por comprender el universo y conjuntarlo en un “todo”, en ese “punto” del que nos hablaba el escritor argentino.
Estas y muchas otras actividades se realizarán del 15 al 22 de octubre del año en curso en los distintos recintos del Centro Cultural Universitario (CCU) así como en la Sala Nezahualcóyotl, algunos son de entrada libre mientras que otros tienen precios que varían de $100 a $150 haciendo hincapié en que las presentaciones son realizadas por artistas y científicos nacionales e internacionales reconocidos y galardonados cada uno en sus respectivos campos lo que le da un matiz poco convencional a cada presentación.
Y esto es tan solo una probadita de lo que se verá, escuchará y disfrutará a lo largo de todo el festival, pues también se encontró la relación entre el
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Ansiedad NIGROMANTE 43
