El reto del Humanismo en la educación Por Jorge Kuri
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a historia de lo que actualmente conocemos como la “Universidad Nacional Autónoma de México” se ha ceñido fuertemente a los distintos contextos históricos que han configurado la historia del México hispanizado. La UNAM de ser una escuela para preparar a la nueva burocracia y autoridades religiosas del México recién colonizado, es hoy en día un centro de saber y un indiscutido referente de la educación a nivel mundial. Si bien hoy en día la UNAM goza de cierta estabilidad, no debemos olvidar que durante su génesis como entidad educativa autónoma, también ha sido objeto de muchas transformaciones administrativas, así como transformaciones del contenido educativo ofertado, es decir, que se ha modificado el propósito de la educación para poderse coordinar con las coyunturas nacionales. Dichas convulsiones han devenido en una estructura educativa, robusta, compleja y en constante crecimiento. Sin embargo, así como la universidad ha estado conectada a los contextos históricos que han marcado a nuestra nación, no podemos negar cierto relacionamiento del panorama nacional y global actual, con la impartición de la educación contemporánea. Este contexto, donde predominan las coordenadas económicas, donde la precariedad es sinónimo de flexibilización y donde los eufemísticamente llamados ajustes neoliberales han invadido cada pliegue de nuestras vidas cotidianas, ha tenido un efecto innegable para los individuos, y necesariamente en la enseñanza y en la estructura de los modelos educativos. Dicho contexto nos ha orillado a sumirnos en una crisis humanitaria, de desconfianza, de paranoia, de vértigo e inestabilidad, donde cada vez más nos encontramos a nosotros mismos volcados hacia lo exterior, buscando la satisfacción y la diferenciación mediante el consumo, procurando en primer lugar el bienestar individual. Estas predisposiciones que asumen los indi-
viduos como modos de hacer las cosas y de pensar la realidad, hablando en este caso del micro-ámbito de la universidad, permean a todos los actores que construyen esta institución, desde el personal administrativo, pasando por los docentes, hasta los estudiantes y la sociedad en general. Esta predisposición de competencia, de individualismo, de colocar al “yo” sobre la colectividad, es desplegada en los ámbitos cotidianos, y en las instituciones básicas, como la familia, el trabajo y la escuela, así como en nuestro relacionamiento cotidiano, e incluso íntimo con los demás. Es común escuchar hoy en día términos como “competencias” por encima de los valores para definir las capacidades de los individuos, lo que nos lleva a considerarnos a nosotros mismos más como mercancías que como sujetos reflexivos, donde el más “calificado” es quien podrá tener más opciones de movilidad, económica y social. ¿Porque mencionamos a la sociedad dentro de esta reflexión?, por la sencilla razón de que es la sociedad la que bajo un esfuerzo colectivo sostiene la formación de los estudiantes desde la fundación de la Universidad. Por tal motivo, es la sociedad la que en primera instancia debería estar vinculada con los procesos internos de la universidad, ya que la producción científica e intelectual idealmente debería estar orientada a un mejoramiento social y de la comunidad en la que vivimos. Una interpretación posible de la frase “Por mi raza hablará el espíritu” parece indicarlo así. José Vasconcelos en 1921 propone esta consigna para la universidad pensando en que seríamos los mexicanos quienes daríamos seguimiento a nuestra identidad bajo las consignas de la espiritualidad y la libertad. Sin entrar en debates complejos sobre la “filosofía de la ciencia” para descubrir el fin último de la producción científica de nuestra universidad, podemos discutir que el lema propuesto por Vasconcelos, el cual ha sido estandarte de la identidad universitaria, pugna preciNIGROMANTE 21
