ro bert adams STILTE VAN
HET
I
HART
Stilte van het hart
Stilte van het hart
dialogen met
Robert Adams
samsara
In dierbare herinnering aan onze geliefde Robert die ons alles leerde met zijn glimlach 21 januari 1928- 2 maart 1997
Ze zeggen dat ik aan het sterven ben, maar ik ga niet we g. Waar zou ik heen kunnen? Ik ben Hier.
© Infinity Institute, 1997 Secondedition edited by Dr. Blake Warner, Ph.D.
Sri Ramana Maharshi
Oorspronkelijke titel: Silence of the heart
© Nederlandse uitgave: Samsara Uitgeverij bv 2008 Vertaling : Han van den Boogaard Omslagontwerp : Erik Thé, www.erikthed esign.com Lay-our: Studio 28, Hillegom
ISBN 978-90-77228-70-8 I NUR 728
D
e aanwezigheid van Robert op deze Aarde was een geweldig geschenk van het Universum. Hij was
stilte. Hij was liefde. Hij was zijn. Zijn eenvoud en be minnelijkheid was wat hij ons te leren had. Zijn enorme
Niets uit deze uitgave mag gereproduceerd worden
inzicht, dat allesomvattend was, gaf hem een schitterend
zonder schriftelijke toestemming van: Samsara Uitgeverij bv
gevoel voor humor, oprechtheid, mededogen. Robert was de beste vriend van iedereen. In zijn aanwezigheid
Herengracht 341, 1 016 AZ Amsterdam
werd je weer als kind, het kind dat je zelfs in je jeugd niet
.samsarabooks .com
www
kon zijn. Onschuldig, ontvankelijk, natuurlijk en een-
voudig. Niets bleef in zijn nabijheid overeind. Daar was
Want dat is wat hij was - vrijheid. Geen naam, geen
geen ruimte voor. De volheid van zijn aanwezigheid liet
vorm, geen beperkingen. Ken je Zelf, en ken Robert in
geen ruimte voor iets anders, geen denken, geen verle
wat hij was en blijft. Ken je Zelf en wees vrij! Vrij zonder
den, geen hechting. Je was overal van verlost, behalve van
los re staan van alles.
het hier en nu. Dar was zijn zegen.
We denken in vrijheid terug aan Robert. De vrijheid
Toen ik eens in de eindeloze uitgestrektheid van zijn
die hij was en altijd zal blijven. De vrijheid die wij zijn.
ogen keek, zei ik: 'Robert, her maakt je niets uit, hè?' Hij
De vrijheid die Ik Ben. Robert had zelden een voorkeur.
zei: 'Heb net kwartjes in m'n oren gestopt om m'n ogen
Hij stroomde mee met het leven . ... Nogmaals, hij laat
open te houden.' Wat een gewone vent, maar zo buiten
ons slechts met onszelf achter, en we kijken naar bin-
gewoon! De heerlijkheid van zijn leegte! Hij hield er geen
nen.
enkel oordeel en geen enkele opvatting op na. Hij hield onvoorwaardelijk van ons. De enorme vreugde van zijn onvoorwaardelijke liefde maakte dat je volledig open stond. Je kon zien dat elke gedachte alleen maar uit jezelf afkomstig was, en daarom zo makkelijk losgelaten kon worden. We zijn vrij. We denken alleen maar dat we het niet zijn. 'Robert', zei ik, 'is het niet zo dat ik alleen maar niet vrij ben omdat ik denk dat ik het niet ben?' Hij gaf rechtstreeks antwoord, zijn gezicht vlak voor het mijne, zijn ogen vastgeklonken aan de mijne. 'Omdat je denkt.' Er valt niets te verbergen, niets te zijn, niets te doen. Er is sprake van een vrije relatie. Van onvoorwaarde lijke liefde. Van openbaring, van een weten dat verder gaat dan weten. Hij sprak over onze lijdensweg, en over de manier om daaraan te ontsnappen. Er was niets wat hij niet begreep. Als we terugdenken aan zijn woorden, zijn leven, zijn manier van doen, van lopen, van praten, zijn kalme handen, zijn humor, zijn onmetelijke ogen. Als we daaraan blijven denken in ons leven zijn we vrij, en zijn we in vrijheid bij hem.
Ananda Devi
Het eerste waarvan je doordrongen moet raken is dat er
Sommige mensen zeggen tegen me:
nooit een tijd zal komen dat je zult verdwijnen of sterven, want je bent nooit geboren. Je hebt altijd bestaan als BeÂ
'Robert, waarom spreekje niet
wustzijn, en je zult altijd blijven bestaan als Bewustzijn.
gewoon altijd de hoogste waarheid?'
Als je ontwaakt bent, wat gebeurt er dan met je als je
En sommige mensen vragen:
sterft? Waar ga je dan heen? Als je ontwaakt, blijf je waar
'Robert, spreek zo dat ik kan begrijpen
je bent. Je kunt nergens heen, nergens naar terug. Je bent
waar je het over hebt. '
alleen maar. Je bent je Zelf, Alomaanwezigheid.
Dat is dus het dilemma. Ik doe wat ik moet tWen.
Robert Adams
Ik neem me niets voor. Ik doe alles voor de vuist weg. Ik repeteer niet. Ik schrijf niets op. Ik zeg alleen maar wat er uit me komt.
Dit boek is opgedragen aan de leer van Robert Adams. Er is veel moeite gedaan om de woorden predes zo weer te geven als hij ze uitgesproken heeft tijdens satsang, van 1991
tot
1993. De banden werden op schrift gesteld en
vervolgens geordend en gecategoriseerd per onderwerp aan de hand van de titels.
Bekentenis van de ]nani door Robert Adams
Voor de J nani die tot het besef is gekomen dat zijn innerlijk wezen samenvalt met het oneindige Brahman, bestaat er geen wedergeboorte, geen zielsverhuizing en geen bevrijding. Hij bevindt zich voorbij dat alles.
'Hij ziet het Oneindige Zelfin alles, en alles in het Oneindige Zelf, dat zijn Wezen is. ' Robert Adams
Hij is stevig verankerd in zijn eigen Absolute, Bestaan-Weten-Zaligheid ware natuur. Het voortbestaan van zijn lichaam en de wereld doet zich aan de Jnani voor als een illusie die hij niet teniet kan doen, maar die hem niet langer misleidt. Na de dood van dit lichaam, net zoals bij leven, blijft hij waar en wat hij eeuwig is, het eerste beginsel van alle wezens en dingen:
vormloos, naamloos, onbewedeld, tijdloos, zonder dimensie en volkomen vrij.
Inhoud
De dood kan hem niet deren, hunkeringen kunnen hem niet kwellen, zonden laten geen smet na; hij is bevrijd van alle verlangen en lijden. Hij ziet het Oneindige Zelf in alles, en alles in het Oneindige Zelf, dat zijn wezen is. De Jnani maakt zijn er varing aldus openbaar: Ik ben oneindig, onvergankelijk, mijzelf een licht, op zichzelf staand.
Oe Sargoeroe vinden
Ik ben zonder begin of eind. Ik sta los van geboorte en sterven, ik ben onveranderlijk en ga nooit teloor. Ik ben volledig aanwezig in alle dingen. In de talloze universums van gedachten en schepping BEN ALLEEN IK
Robert Adams Ik verwelkom jullie met heel mijn hart Verblijven in de waarheid
17 21 25 29
Satsang Ontwaken
33
Spiritueel ontwaken Liefde, mededogen en nederigheid Bewustzijn Alles is Bewustzijn Bewustzijn -het beeldscherm van de werkelijkheid
45
De wereld is gebonden aan het ik Verblijfin het ik
Bewustzijn -de grondslag van heel het Bestaan \%arom de dualiteit overstijgen? Keer je naar binnen- word wakker voor de waar heid
Er is maar één ik Sp irituele oefening (Sadhana)
Wie ben ik?
61
'Ik' is God Ben 'ik' mijn bezittingen? \%ar komt het 'ik' vandaan? Stilte is begrijpen dat er geen geest is die je stil moet krijgen 'Ik' hoeft niets te overwinnen Het eindige kan het Oneindige niet bevatten
Het begin van wijsheid Er is niemand om te ontwaken Er is niets om naar te zoeken Meditatie en Zelfonderzoek De aard van de geest Wie doet er sadhana? Vorderingen op het pad Overgave
Ben ik lichaam en geest?
73
je bent niet wat je lijkt te zijn Alles is goed Identificeer je met de bron; Ik Ben
93
Blijfonbewogen ten aanzien van de wereld Zelfis de realiteit van de wereld Wát veroorzaakt de wereld?
Herleid het ik tot de Bron Wát is de ik-gedachte? 14
Aan wie geefje je over? Bevrijding bevindt zich in jezelf
Wées geen ding Overgave is iets mentaais
Maya -de grote illusie
Zelfonderzoek (Atma Vichara)
171
Zoek je toevlucht in jezelf Alleen maar zijn is genoeg
Als de geest vernietigd is, dient Bewustzijn zich vanzelfaan Maya
129
109
Afstand doen
185
Het Ene Zelf Gehechtheid en de ik-gedachte Je bent niet degene die handelt Maak je los van het 'ik' en ontwaak Het 'ik' maakt geen deel van je uit Wées stil; wees jezelf Vertrouw op de Kracht die de weg weet Er is maar één werkelijkheid en jij bent Dat 15
God
221
�t is) ... is God Wt'e aanbidt God? Dringt God in alles door?
De Satgoeroe vinden
God is alles wat er is Wát is dharma? Zelfonderzoek en Godsbesef Sta naakt tegenover God Verklarende Sanskriet woordenlijst
255
H
et begon tien jaar geleden met een telefoontje naar een medezoeker waar ik al lang niets meer
van gehoord had. Maandenlang, daarna jarenlang kwa men we elkaar tegen in Los Angeles en omstreken op onze beider zoektocht naar antwoorden op de spiritu ele vragen des levens. Een beetje voor de grap begon ik het gesprek met de vraag: 'En, heb je de Heilige Graal al gevonden?' Waarop hij resoluut antwoordde: 'Jaze ker!' Hij legde uit dat hij een Amerikaanse goeroe in de San Fernando Vallei bij ons in de buurt had gevon den die een rechtstreekse leerling was van Sri Ramana Maharshi (waar ik nog nooit van gehoord had); en ik moet zeggen dat ik zo mijn twijfels had aJleen al bij het woord 'goeroe', ondanks het feit dat ik me op een be paalde manier wel aangetrokken voelde tot de oosterse mystiek. 16
17
Maar na herhaaldelijk aandringen besloot ik toch een keer te gaan. Ik was nieuwsgierig geworden naar die man,
staan dat ik bezwoer, als ik nog eens te laat zou komen,
die er wat vreemd bijliep, zich enigszins vreemd gedroeg
berts darshan (genade) te ontvangen, in plaats van in zijn
en die zijn leer, op een paar korte uitspraken na, over het algemeen in stilte uitdroeg. Maar de eerste keer dat ik in
ogenschijnlijke fysieke aanwezigheid.
de bleekblauwe ogen van Robert Adams keek, kreeg ik het gevoel dat ik me ergens aan vast moest houden om er
ondanks het feit dat ik mijn uiterste best leek te doen,
niet in te vallen. Mijn vriend en ik zaten na weken van
Robert bij mijn aankomst als gewoonlijk op de galerij op
satsang met Robert nog steeds urenlang bij de koffie te bedenken of hij nu' ...volkomen geschift was of echt iets
ons te zien staan wachten. Terwijl ik snel de auto uitstap
gezien had.' We hadden toen niet in de garen hoe geze
liep waar de bijeenkomst plaatsvond. Ik verloor hem heel
gend we waren en altijd zullen blijven.
even uit het oog toen ik een paar seconden later buiren
gewoon voor de gesloten deur te gaan zitten om daar Ro
Dus ... toen ik de volgende donderdag besefte dar ik, toch achter lag op mijn schema, was ik erg opgelucht
te zag ik hoe hij zich omdraaide en naar het appartement
Maar gelijk al die eerste donderdagmiddag had Robert
adem de trap oprende. Toen ik de kamer binnenliep zat
in die ashram-achtige setting (een U-vormig appartemen tencomplex rondom een centrale binnenplaats, met een
Robert daar met de andere satsanggangers, middenin een antwoord op een vraag die iemand hem zojuist had ge
trap die leidde naar een zuilengalerij aan de straatzijde
steld!
waar hij vaak een klein handjevol leerlingen stond op te
Was Robert een Jnani? Bij zo'n vraag haalde hij alleen
wachten) iets dermate onweerstaanbaars dat ik vanaf die
maar zijn schouders op, en was het antwoord: 'Ik weet
dag zijn aanwezigheid bleef opzoeken. De gezichten en
niet wat ik ben.' Kan een Jnani op meerdere plaatsen te
plaatsen zouden in de loop der rijd natuurlijk wel enorm
gelijk verschijnen? Was hij naar buiten gekomen om me te laten weten dat het niet erg was dat ik te laat kwam, of
veranderen. In het kader van dit verhaal zou ik kunnen uitleggen
was het allemaal illusie? Is alles wat we met onze zintui
dat ik in die tijd behoorlijk ziek was en de weg in de
gen waarnemen, zoals Robert ons leerde, in feite een zins
Vallei niet erg goed kende, maar misschien zegt het al
begoocheling? Wie kent de antwoorden op die vragen? Ik weet steeds minder met elke dag die voorbij gaat.
voldoende dat het een van mijn levenslange samskara's (neigingen) is om niet alleen bijna altijd haast te hebben, maar ook te laat te komen. Met satsang was het niet an ders. Toen mijn vriend me erop wees hoe storend dat was (hoewel Robert het niets leek te schelen of het niet eens
Jai, Robert, Maharsh.i In eeuwige dienstbaarheid aan Hem, Dana
gemerkt leek te hebben) voelde ik me zo in mijn hemd 18
19
Robert Adams
fl
obert Adams is een Amerikaanse Zelfgerealiseerde
� eester
en een directe leerling van Ramana Ma
harshi. Hij werd op 21 januari 1928 geboren in New York City. Zijn vroegste herinneringen waren die aan een man van
een
halve meter lang met een witte baard die aan
het voeteneind van zijn bedje stond en 'wartaal' tot hem sprak. Het mannetje bleef bij Robert komen tot die ze ven jaar was. Toen ontwikkelde Robert een siddhi. Steeds als hij iets wenste, een chocoladereep, een muziekinstrument of antwoorden op toetsvragen op school, herhaalde hij de naam van God drie keer, en wat hij ook maar wenste kwam naar hem toe. Toen hij veertien was zat hij op een dag te leren voor een wiskundeproefwerk en herhaalde hij zoals gewoonlijk de naam van God. In plaats van de
21
antwoorden op de toetsvragen kreeg hij een volledige verlichtingservaring, een grote satori die hem verbijsterde en voorgoed veranderde. De wereld was niet langer wer kelijk voor hem. Hij kon nog slechts zijn Zelf zien, de
Onbeweeglijke, Allesdoordringende, Allesbeheersende Bron van het Bestaan. Alle dingen, het lichaam, de we reld, de geest, waren niet meer dan beelden die over het Onveranderlijke Zelf lagen. Op zichzelf hadden ze geen werkelijk bestaan. Hij begon zo te veranderen dat zijn moeder dacht dat hij g ek aan het worden was. Hij was niet meer geïnteres seerd in eten, in school, boeken, zijn vrienden of hobby's. Hij voelde zich alleen staan in de wereld, te midden van mensen waar hij niets mee gemeen had. Op een dag vond hij toevallig een boek, Wie Ben Ik van Ramana Maharshi. Toen hij de foto van Ramana zag, rezen de haren hem te berge, alsofhij onder stroom stond. Ramana was het mannetje dat hem met zijn warraai had vermaakt tijdens de eerste zeven jaar van zijn leven! Maar nu
was
Ramanás wartaal volkomen begrijpelijk gewor
den omdat Robert zijn Zelf gerealiseerd had.
Twee jaar na zijn verlichting verliet hij New York. Hij ging naar Pararnahansa Yoga nanda, die onmiddel lijk zijn leraar en vriend werd. Robert Adams vroeg
hem toestemming om te mogen intreden in het nieuwe Self-Realization Fellowship-klooster in Encinitas. Yoga nanda zei hem dat da t niet zijn dharma was, en dat hij naar Ramana Maharshi moest gaan, die een vergelijk bare spontane verlichtingservaring had gehad toen hij jong was. 22
r de Ramana Ashram bij Robert Adams reisde toen naa hij de laatste drie jaar van Tiruvannamalai, India, waar Robert heeft gezegd: 'Bij Ramanás leven zou verblijven. n en werd de betekenis Ramana gingen mijn ogen ope jk.' van mijn ervaring me duideli ht Rob ert Adams, in Na Ramanás mahasamadhi zoc sadhoes en boeddhistische de eeuwenoude traditie van gende zeventien jaar een monniken, gedurende de vol zijn verlichting te beves groot aantal leraren op om ssen dat zijn begrip vol tigen en zich erva n te vergewi heen reisde en een paar ledig was. Waar Robert ook hij ontdekt en ontstond er maanden neerstreek, werd heen. Robert heeft zich er een groep leerlingen om hem ashram of gemeenschap altijd tegen verzet zo aan een de voorkeur aan alleen gebonden te raken. Hij gaf er kreeg hij enkele j aren ge re blijven, in Stilte; gelukkig groot aantal leraren bij leden een visioen waarin een van een berg die veel weg elkaar kwam in het binnenste ashram van Ramana zich had vanArunachala, waar de teken dat het tijd werd bevindt. Hij vatte dit op als een een kleine groep roege om te stoppen met reizen en waar hij zijn inzichten wijde leerlingen aan te nemen aan kon doorgeven. Robert Sedona tot zijn Velen hadden het geluk dat een ware jnanameester thuishaven had uitverkoren. Om gemaakt is echt van on van zo dichtbij te hebben mee oprecht op zoek zijn naar schatbare waarde voor hen die e Bron van alle dinge n het ultieme geluk, en de Ultiem bijzondere aangele Satsang met RobertAdams is een nen zitten, de naam van genheid waarin we in stilte kun .
23
God kunnen reciteren, en de genade en aanwezigheid van een groots wezen in darshan kunnen ervaren. Zoals Robert vaak heeft gezegd, zijn de drie snelste manieren om verlichting te bereiken satsang bijwonen,
Ik verwelkom jullie
in het gezelschap verkeren van grootse wezens, en Zelf
onderzoek beoefenen.
met heel mijn hart
Als je een oprechte zoeker bent en je de onmisbare
hartverbinding met Robert vindt, zal je leven nooit meer hetzelfde zijn. Deuren zullen opengaan, het onmogelijke zal zich voordoen.
Om, shanti, shanti, shanti, Om. Vrede! Het is fijn om bij jullie te zijn. Ik verwelkom jullie met heel mijn hart.
A
Is je hierheen gekomen bent om een lezing te ho
.flren, ben je om de verkeerde reden gekomen. Ik geef geen lezingen. Als je hierheen gekomen bent om naar een preek te luisteren: de kerk staat hier een eindje verderop. Ik preek niet. Als je hierheen gekomen bent om naar een filosofische verhandeling te luisteren, ben je ook hier om de verkeerde reden. Ik filosofeer niet. Als je hierheen ge komen bent om niets te horen, ben je hier om de juiste reden. Want er is slechts
Eén niets, en Dat is wat je bent. stilte gehouden.
De prachtigste toespraken worden in
Stilte is welsprekendheid. Woorden zijn maar woorden. 24
25
Die vervliegen, die betekenen soms h el emaal niets. Bij elka a r zi tten in Stilte is alles war ik jullie te leren heb. Wees sti l en weet: Ik Ben God.
Als je niet reageert zoals je geconditioneerd bent, ver blijf je altijd in de Stilte. Je k unt op de markt staan, j e kunt waar dan ook zijn. Als j e niet re age ert , ver blijf je
zelf naar je toe. Vreugde je toe. Geluk komt helemaal van e zit weet je weer wie je kom t naar j e toe. Als je in de Stilt Zelf zijn. Wat betekent ben t. We zien dat we allemaal één os van elkaar staan, dat we dat? Dat betekent dat we niet l zijn allemaal het Ene Eén Zelf zijn. Sta d aar bij stil. We Zelf.
altijd in de Stilte. Je kunt ook in een gro t gaan zitten, maar als je niet g elee rd hebt je geest onder controle te krijgen, zal je gees t je gek maken, van alles bedenken.
Daarom maakt her niets uit waar je bent. Wat telt is hoe je reageert op de pl aat s w aar j e be nt
.
Ik houd van iedervan jullie evenveel onvoorwaardelijk, ,
precies zoals je bent. Stel jezelf de vol g ende vraag. Waarom
kom ik naar satsang? Stel jezel fdie vraag. Kom je om Ro bert te horen mompelen? Kom je om naar een lezin g van Robert te luisteren? Ofkom je om bij Robert te zitten? Dat laatste is naruurlijk het juiste antwoord. Je bent gekomen om samen met mij in de Stilte te zitten. In de Stilte bevindt zich alle kracht. In de Stilte zijn alle antwoorden te vinde n.
Want als we praten, als we woorden gebruiken, hebben die woorden een functi e , maar war kunnen woorden nu wer
kelijk doe n? Denk eens aan al die m iljarde n woorden die u itg esp roken zijn vanaf het allere erste begin. Waar loopt
het op uit voor ons, voor de mensheid, voor de wereld? Sta er eens bij s ti l hoeveel woorden je ui tg esproken hebt si nd s
je uit bed bent gekomen. Denk eens aan al di e woorden die je hebt uit gesproken. Wat h e bben die woorden gedaan voor je? Ze zijn waardeloos. Maar zitt e n in de Stilte i s m agisch . D a n be ginnen er dingen te gebeure n, pr ac htige dingen Er k omt vrede naar .
26
27
Verblijven in de Waarheid
Je bent niet zomaar iemand, anders zou je hier niet zijn. Je hebt iets speciaals. je bent bereid uit het toneelstuk te stappen, het spel van materialisme, het spel van relativiteit, materialisme en relativiteit. je bent bereid uitje schulp te kruipen, de schulp van materialisme, de schulp van relativiteit. Je bent bereid uit die schulp te kruipen. Laat het gebeuren. Het denken zal allerlei situaties creĂŤren om te voorkomen dat het gebeurt. Het zal je allerlei onzin voorschotelen. Maar je weet nu dat je in staat bent om het allemaal te veranderen,
29
om je afte keren van de onzin
Deze wereld zal altijd wel iets bevatten wat je zou wil
en de werkelj i kheid te omarmen!
len verbeteren, in jezelf of in je gezin of in de wereld of
je kunt het.
mensen. Je weet uit ervaring dat dat onmogelijk is. De
�rk eraan.
verbetering wordt altijd in jezelf aangebracht. Het is je zelf, met een kleine 'z', die het probleem ziet. Maar als je
Vrede.
het probleem buiten je wilt oplossen, zal het nooit op gelost worden. Jezelf oplossen door de waarheid te ken nen, door te begrijpen wie je bent, dat brengt je vrede
Satsang
en realisatie. Vergeet nooit dat dit satsang is. Het is geen lezing of
I
k wil jullie iets vragen. Met welk doel kom je naar
preek of redevoering. Het is niet Robert die tot een groep
satsang? Waarom kom je hier? Als je komt om naar
leerlingen of studenten spreekt, of hoe je jezelf ook wilt
een lezing te luisteren, ben je om de verkeerde reden ge
noemen. Het is Bewustzijn dat tot Bewustzijn spreekt.
komen. Als je komt om vermaakt te worden, ben je om
En omdat er maar één Bewustzijn is, spreek je in feite uit
de verkeerde reden gekomen. Als je komt om de spreker
wat ik uitspreek. Je voelt wat ik voel. Er is alleen maar
met andere sprekers te vergelijken, ben je om de verkeer
Eenheid, Absolute Werkelijkheid, en Dat ben jij.
de reden gekomen. Er is in feite helemaal geen reden om
Probeer dat te onthouden. Er is Bewustzijn. Wat je
naar satsang te komen, tenzij je hart open is! Als je naar
denkt te zijn, man of vrouw, hoe je ook heet, vergeet dat
satsang komt met een open hart, zal Werkelijkheid je
maar eens even. Beschouw jezelf als Alomaanwezigheid
deel worden. Niet mijn werkelijkheid of jullie werkelijk
die overal in doordringt.
heid, maar Werkelijkheid, de Werkelijkheid, wat mensen
Trek het niet in twijfel. Analyseer het niet. Sta het
het 'Koninkrijk der Hemelen' noemen, het 'Koninkrijk
slechts roe de overhand te nemen. De Aanwezigheid, de
Gods'. Je bent Dat al, maar je houdt er zoveel concepten
Kracht. Het begint in je hart, en dan verspreidt het zich
op na dat je er de Werkelijkheid onder bedelft. Je hebt
door heel je lichaam, omsluit het volledig. Je lichaam
zoveel gevoelens en dogma's en uitgangspunten dat de
smelt er mee samen, en het blijft zich verspreiden tot ie
Goddelijkheid ondergesneeuwd raakt. Daarom moet je
dereen in deze ruimte er deel van uitmaakt. We zijn niet
je hart openen en er het licht van je werkelijkheid door
langer mensen. We zijn Het geworden. Het blijft groeien
heen laren schijnen.
en groeien tot de hele wereld het is. Het groeit maar door
Hoe doe je dat? Door stil te blijven, door niet ver
en door tot alle sterrenstelsels, planeten, sterren en zon
oordelend te zijn, door de wereld met rust te laren.
nestelsels het zijn. Het blijft zich maar uitbreiden tot het
30
31
hele universum het is. Er is niets meer dat erbuiten valt. Alles is het. We kunnen het Bewustzijn noemen het Zelf, Abso ,
lute Werkelijkheid. Dat is het Dat is je ware natuur. .
Ontwaken
Wat voel je nu? P ro be er al je emoties los te laten, je voorbarige ideeën. Al je dogmatische geloofsovertuigin gen, alles wat met je l ichaam te maken heeft, of met an dere mensen. Sta je geest toe om leeg te bl ij v en. Voel dat ik Het ben, Puur Gewaarzijn. Ik ben Het altijd geweest. Er is nooit een tijd geweest dat ik Het niet was. De verschijning van mijn lichaam kan me niet lan ger bedriegen. De wereld en al haar manifestaties kunnen me nier langer voor de gek houden. Het universum met zijn planeten en st er renstelsels en zonnestelsels kan me niet langer voor de gek houden. Ik kan door die dingen
De dag breekt aan.
heenkijken tot aan de Bron. Ik kan de Bron voelen, want
De geest komt tot rust,
ik ben de Bron. Ik ben al tijd de Bron geweest. Er is nooit een tijd geweest dat ik het nier was.
valt stil is vol vrede. Geen enkele beweging.
Als het om gedachten gaat, die bestaan niet. Ze kun nen me niet lange r tot last zijn of mijn leven tot een ramp
Geen steentje valt in de vijver.
maken. Als het om andere mensen gaat, er zijn geen an
Geen rimpeling verspreidt zich.
dere mensen. Er is alleen maar de Bron. Ik kan niet lan
Een kalm spiegelmeer,
ger bedrogen worden. Er heeft niet één ding in mijn leven plaatsgevonden
onaangeroerd door het denken. Helderheid staat aan de oever te kijken.
dat me pijn kan doen. Ik vergeef iedereen en alles, en vo oral mezelf. Ik ben de kracht en de aanwezigheid en de zaligheid. Als ik Dat ben, dan geldt dat voor iedereen. Dan geldt dar voor iedereen. Alles is goed.
De zon komt op. Stralen van puur licht overspoelen het landschap van de geest, en in het verdwenen tafereel zingen vogels voor heel de mensheid.
32
33
'Ontwaken', handgeschreven door Robert
drie dingen begrijpt. Ze moeten gekoesterd en ontwik
november 1994
keld worden. Als je begrijpt wat liefde, mededogen en nederigheid werkelijk zijn, word je op dat moment een
Spiritueel ontwaken
levende belichaming van de waarheid, en zal het Zelf je ego het Hartcentrum intrekken, en zul je bevrijd en vrij worden.
ergeer nooit het doel waarvoor je hier bent. Het is
V
Als ik tegen jullie over al die dingen spreek heb ik het
waar: in de Absolute Werkelijkheid is er geen doel.
over mijn eigen ervaringen. Neem de dingen die ik zeg
Het universum heeft geen bestaansdoel. Jullie hebben
daarom niet te licht op, ook al zeg ik vaak genoeg tegen
geen bestaansdoel in de Absolute Werkelijkheid. Maar
jullie dat je geen woord moet geloven van wat ik zeg. Dat
zolang je gelooft dat je een lichaam of een geest bent, is je doel geen doel te worden. Je besteedt je energie aan niets worden. Maar geloof niet dat je niets bent als je nog niet niets bent geworden. Wees eerlijk tegen jezelf. Zie waar je vandaan komt aan de manier waarop je elke dag op levenssituaties re
klinkt als een tegenspraak, maar dat is het niet. Je moet niets geloven van wat ik zeg, maar tegelijkertijd moet je de dingen die ik zeg wel overwegen en overdenken. Pro beer een levende belichaming van de hoogste waarheid te worden. Toen ik spiritueel ontwaakte was ik veertien jaar oud.
ageert. De manier waarop je jezelf ziet reageren op de
Dit lichaam zat in een klas een wiskundeproefwerk te
uitdagingen van het leven, zal je laten zien waar je staat.
maken. En plotseling voelde ik mezelf uitdijen. Ik kwam
Het leven zal je met vele uitdagingen confronteren, en
niet los van mijn lichaam, wat bewijst dat het lichaam
het is aan jou
die dingen in het juiste perspectief te
überhaupt niet bestond. Ik voelde het lichaam uitdijen,
zien: om nooit bang te zijn, om nooit te geloven dat er
en er begon een schitterend licht uit mijn hart te stro
om
iets mis is, om altijd te weten, ook al geloof je dat je een lichaam bent, dat je niet alleen bent. Oe Pure Aanwe zigheid is altijd bij je en wacht om door jou herkend te
worden, wacht erop dat je begrijpt dat je niet het lichaam bent, maar dat je levensenergie bent die Atman, Brah
men. Ik zag dat licht alle kanren opgaan. Ik kon overal om me heen zien, en dat licht was in werkelijkheid mijn Zelf. Het was niet mijn lichaam en het licht. Het waren niet twee verschillende dingen. Er was dat licht dat steeds helderder werd, het licht van duizend zonnen. Ik dacht
man, Absolute Werkelijkheid genoemd wordt. Dat is wie
dat ik helemaal zou verkolen, maar helaas, dat gebeurde
je werkelijk bent. Dat is je ware natuur.
niet.
Jullie hebben me vaak over liefde, mededogen en ne deri gheid horen spreken. Het is heel belangrijk dat je die 34
Maar dat schitterende licht, waarvan ik het middel punt en ook de omtrek was, dijde uit over het hele uni35
versum, en ik kon de planere n, de sterren, de sterrenstel
op deze aarde heeft bestaan. Ze is met niets te vergelij
sels voelen als deel van mijzelf. En dat licht scheen zo
ken. Ze bevindt zich voorbij dualiteit, voorbij concepten,
helder, maar het was prachtig, het was heerlijk, het was
voorbij woorden en gedachten. En omdat het ik dat ik
niet uit te drukken, onbeschrijflijk.
was
allesdoordringend was, was er geen bestaansruimte
Na een tijdje begon het licht te verbleken, maar er was
meer voor andere din g en. Er was geen plek voor wat dan
geen duisternis. Er was alleen maar een plek tussen licht
ook, want er was geen ruimte en geen tijd. Er was slechts
en duisternis in, de plek voorbij het licht. Je kunt het de
het Ik Ben, altijd aan wezig, op zich Zelf staand. De liefde
leegte noemen, maar het was niet zomaar een leegte. Het
voor alles was de liefde voor het Zelf. Daarom wordt er
ik het altijd over heb. Ik
in de schrift gezegd dat je van je broeder moet houden,
was me ervan bewust dat Ik Ben Wat Ik Ben. I k was me
en van je zuster, van alles en iedereen onder alle omstan
bewust van het h ele universum te gelijkertijd. Er was geen
digheden.
was die Pure Aanwezigheid waar
ti j d, er was geen rui mte, er was alleen maar het Ik Ben.
Die liefde kon geen onderscheid maken. Ik kon niet
Toen begon alles weer normaal te worden, als het
zeggen: 'Jij bem goed, dus ik houd van jou. Jij bent slecht,
ware. Ik kon voelen en begrijpen dat alle planeten, ster
dus ik houd niet van jou.' Alles was er als mijzelf. Ik be
renstelsels, mensen, bomen, bloemen op deze aarde, alles,
sefte:
talloze vormen van energie waren, en dat ik overal inzat.
zogenaa m de
Ik was de
bloem. Ik was de lucht. Ik was de mensen. Het
ik was alles. Alles was het ik. Het woord 'ik' omvatte heel het
universum.
ik ben de moordenaar, ik ben de heilige, ik ben het kwaad op deze aarde, ik ben de
w genaamde
goedheid van deze aarde. Alles was her Zelf. En het was één groo t spel. Alle energiedeeltjes veranderden van het ene in het andere, maar de liefde veranderde nooit.
Liefde, mededogen en nederigheid Wat ik eigenlijk wil zeggen is dit: ik voelde liefde, mede
Een ander woord voor deze liefde was mededogen. Er was sprake van een geweldig, fantastisch mededogen. Voor alles ! Want alles was het Zelf, het Ik Ben. Er was geen enkel onderscheid. Er was geen ik wat je 'ik' noemt,
dogen , nederigheid, allemaal tegelijk. Dat was we rkelij k
en daarnaast al die dingen. Er was maar één ding dat tot
onbeschrijflijk. Het was geen
uitdrukking werd gebracht, en dat was Bewustzijn.
liefde waar je je een voor
stelling van kunt maken. Denk aan iets waar je werkelijk van houdt, of iemand waar je werkelij k van houd t met heel je hart. Vermenigvuldig dat met een miljoen, tril j oe n, tri ljard, en je begr ijpt waar ik het over heb. Die spe ciale l iefde l ijkt in geen enkel opzicht op iets wat bewust 36
Natuurlijk had ik geen begr i p van al die woorden in die tijd. Ik had geen woorden tot mijn beschikking zoals ik die nu gebruik. Ik doe mijn best om begrijpelijk te blijven en ik probeer woorden te gebruiken om uit te leg gen er gebeurde, maar ik kan het niet. Alle spelletjes die 37
mensen spelen, op alle pl aneten, in heel het univers um,
ten. Dat vond allemaal in één keer plaats, tegelijkertijd.
zijn in feite het Zelf. Het was allemaal het Zelf, en ik
En toch vond er helemaal niets plaats.
reali seerde me dat er niets anders bestond dan het Zelf
Daarom houdt de nederigheid in dat alles goed was.
Al die dingen, de veelheid aan planete n, sterrenstelsels,
Er was niets dat ik moest veranderen. Er was niets om te
mensen, dieren, waren in feite het Zelf. Nogmaals, er zijn
v e rbete re n. De mensen die aan kanker lagen te sterven
geen woorden om dit te beschrijven. Ik voelde en wist dat
waren waar ze zijn moesten, en niemand sterft, en er is
al die dingen niet bestaan. Dingen best a an niet. Alleen
geen kanker. Oorlogen, de onmenselijkheid van mens tot
het Z elf bestond, alleen Bewustzijn, Puur Gewaarzijn.
mens, maakte er allemaal deel van uit. Er kan geen schep
Maar tegelijkertijd kwam de schepping tot leven. En
ping zijn als er geen tegen deel is van het goede. Voor een
er is geen schepping. We kunnen dat in menselijke vorm
schepping
niet begrijpen. Zolang we met onze hersenen denken, is
sen moete n er allebei zijn. Ik kon al die dingen beg rij
het nie t te bevatten. Want hoe k unnen ze elkaar allebei
pen.
zijn tegendelen nodig. Slechte en goede men
creëren? De schepping vond plaats, en toch
Het eerste wat ik me daarna herinner is dat de leraar
was er helemaal geen scheppi ng ! Er vond geen schep
me wakker p robeerde te schudden. Ik was als enige over
ping plaats, en de schepping vond pl a ats. Klinkt als de
gebleven i n de klas, iedereen was weg, de bel ging, en ik
geda chten van een waanzinnige. En het leek normaal. Er
was nog niet eens begonnen aan het wiskundeproefWerk
is absoluut niets vreemds aan dit alles, tegel ij kertijd alles
Ik kreeg natuurlijk een dikke vette nul. Maar die gevoe
en niets zijn.
lens en het begrip hebben me nooit meer verlaten. Vanaf
tegel ijke r tijd
Dar enorme
mededoge n
was er dus. Aangezien ik al
die tijd veranderde mijn hele leven. Ik had geen interesse
op alles betrekking. Er viel
meer in school. Ik had geen imeresse meer in de v rienden
niets buiten, want alle dingen waren in feite het Zelf. En
die ik had. Ik wil er niet verder op ingaan, voor zover het
dan was er nog die fantastische nederigheid. De l iefde,
daar over gaat.
les
was,
h ad het
mededogen
het meded oge n en de nederigheid zijn allemaal synoniem
Wat ik eigenlijk wil zeggen is dit: als het eindresultaat
aan elkaar. Ik probee r ze uit elkaar te hal en om je te laten
van realisatie liefde, mededogen en nederigheid is, hoe
begrijpen, tot op zekere hoogte, wat er gebeurde. De ne
zou het dan zijn als we in staat waren die kwaliteiten nu
derigheid was er om de di n gen niet te veranderen. Alles
te o ntwikkelen? Zie je waar ik op aanstuur? Als we in staat
was goe d precies zoals het was. Planeten spatren uit elkaar,
zijn die liefde te laten bloeien, die prachtige vreugdevolle
nieuwe planeten we rden geboren. Zonnen verdampten,
liefde voor alles, zonder uitzon dering, zonder veroorde
nieuwe zo nn e n werden geboren. Uit de zonnen kwamen
le nd te zijn, en we hebben een groot mededogen met al
de pl aneten voort, en roen begon het leven op de plane-
les zonder veroordelend te zijn- je kunt geen mededogen
38
39
hebben met het ene en niet met het andere, dan is er na
niet een tijdje Zelfonderzoek toe om vervolgens negatief
tuurlijk nederigheid. Nederigheid betekent dat we geen
op de wereld te reageren en je gekwetst te voelen. Wees je
pogingen hoeven te doen om dingen recht te zetten, om
Zelf. Ontwaak uit de droom. Weiger om nog langer spel
ons gelijk te halen, om voor onze rechten op te komen.
lerjes te spelen. Kijk de hele dag door naar jezelf. Zie de
Want er js in feite niemand over om dat te kunnen doen.
dingen die je doet, de gedachten die je hebt, de gevoelens
Als sommigen van ons aan die dingen zouden werken,
die je hebt. Het maakt niet uit in welke situatie je zit. Het
zou dat ons verheffen en vrijmaken.
maakt niet uit wat er in je leven aan de hand is. Het enige
Dit is iets waar jullie over na zouden kunnen denken.
wat er toe doet is wat er binnenin je omgaat.
We moeten leren de wereld met rust te laten. We raken zo
Karmisch gezien ben je op deze aarde gezet als een
betrokken in politieke kwesties, in het familieleven, in ons
lichaam dat karmische ervaringen moet doormaken. Je
werk en in al die andere dingen waar we mee te maken
ervaringen maken daarom deel uit van het maya, het
krijgen, dat we vergeten dat we nog maar zoveel jaar te
karma. Sta daar niet te lang bij stil. Dat is belangrijk Je
gaan hebben op deze aarde in dit lichaam. En wat doen we
moet dat loslaten. Laat het met rust. Als je toch eens wist
met al die tijd die we nog hebben? We besteden hem aan
dat niets je ooit kan overkomen. Er was nooit een tijd dat
dingen die niet werkelijk bestaan,
je geboren werd; er zal nooit een tijd zijn dat je sterft. Je
aan
onzinnige dingen.
Stel je voor dat je bij een toneelstuk in het theater
hebt altijd geleefd. Je bent Bewustzijn. Je hebt altijd be
bent en je speelt daarin een rol, je bent je er de hele tijd
staan. Identificeer je met je bestaan. Ga op in het bestaan
van bewust dat je een rol speelt. Je bent niet werkelijk die
zonder inhoud.
persoon. Het is maar een rol die je speelt. Op dezelfde
Ik zeg dat steeds weer opnieuw tegen jullie. Laat de
manier speel je nu een rol, maar je bent vergeten dat je
wereld met rust. Onthoud wat ik bedoel als ik zeg dat je
een rol speelt. Je denkt dat je lichaam, hoe het eruit ziet,
de wereld met rust moet laten. Ik zeg niet dat je vrijwillig,
hoe het overkomt, wat het doet, wat het verwerft, echt is,
bewust een plan moet maken hoe je de wereld met rust
en je stopt al je energie in de rol die je speelt. Dat is echt
gaat laten. Zo'n plan zul je nooit waar kunnen maken.
verspilling van energie. Stopte je je energie maar in het
Met de wereld met rust laten bedoel ik dat je je aandacht
vinden van het Zelf dat je in feite nooit kwijt bent ge
moet richten op hogere gedachten. Houd altijd in je ach
raakt. En dat kun je doen door de kwaliteiten van liefde,
terhoofd: 'Ik ben niet het lichaam. Ik ben niet degene die
mededogen en nederigheid te ontwikkelen.
handelt. Ik ben niet het denken.' Voel dat. Voel het diep
Dit is ook weer een methode waar je aan moet wer
van binnen. Voel je er niet goed of slecht onder. Probeer
ken. Als je werkt aan Zelfonderzoek, werk dan aan de
niet je leven te verlengen. Dat is verspilling van energie.
liefde, werk aan mededogen, werk aan nederigheid. Pas
Wat jij je leven noemt zorgt wel voor zichzelf. Het weet
40
41
beter dan jij wat het moet doen. We zijn maar heel be
en dat je alle andere dingen die je binden moet loslaten.
perkt in staar her lichaam te begrijpen, of de zaken die
Daarom moet je werken met liefde, mededogen en nede
het lichaam betreffen, en wat er gebeurt in het lichaam.
righeid. Want als dat het eindresultaat van ontwaken is,
Probeer niet iets te doen met je lichaam. Je lichaam zal
zal het ontwaken sneller komen als je dat eerst doet.
alles doen waarvoor het hier op aarde is gekomen. Het
Zelfs nu ik met jullie zit te praten denken sommigen
weer wat het moet doen. Maak je daar los van. Dat kun
van jullie aan het lichaam, denken jullie aan de geest, den
je natuurlijk doen door jezelf de vraag te stellen: 'Aan wie
ken jilllie aan je werk. Dat is wat jullie tegenhoudt. Roei
doet het lichaam zich voor? Wie heeft dit lichaam?' en in
die gedachten uit door middel van Zelfonderzoek. Word
de Stilte te verblijven.
vrij. Maak geen ruzie, wees niet bang. Observeer, houd
Velen onder ons maken vanavond enorme vorderin
in de gaten, kijk, maar heb geen mening voor of tegen. niet meer in de wereld
gen. Ik heb vele n van jullie gesproken die er echt komen.
Sommige mensen denken dat
Ik gebruik al die termen natuurlijk heel vrij. Er valt ner
kunnen functioneren als ze dat doen. Je zult wel functi
gens te komen. Maar i k moet wel op die manier rot jullie
oneren. Vergeet nooit dat het lichaam een verschijnsel is,
spreken om jullie eraan te herinneren dat je jezelf met
en dat het hier is gekomen om bepaalde dingen te doen,
rust moet laten. Ik weet dat sommigen van jullie soms
en dat het die dingen ook zal doen. Dat heeft absoluut
veel pijn kunnen hebben en zeggen: 'Ik wil een leven
metS met jou te maken.
ze
leiden zonder pijn, daarom moet ik dingen met mezelf
Het interessante is dat ik in feite tegen mezelf praat,
doen zodat ik die pijn niet meer voel.' Dat is echt ee n
want er is alleen maar het Zelf. Dus waarom praat ik tegen
vergissing. Als je toch eens besefte wie de pijn heeft. Aan
mezelf? Ik lijk wel gek. Ik moet vaak mijn lach inhouden
ie doet de pijn zich voor? 'Ik' heb de pijn. Maar wie ben
als ik tegen jullie praat en al die dingen uitleg, het over al
w
'ik' dan? Als 'ik' de pijn heb betekent dat dat degene die
die dingen heb terwijl je al vrij bent en die dingen allang
dit allemaal denkt niet de pijn heeft. Want het is 'ik' die
weet. Soms worden we de illusie ingetrokken. Want er is
de pijn heeft. Jij bene vrij van de pijn, want jij bent niet
in werkelijkheid helemaal niets. Als we over God praten,
de' ik'-gedachte. Bedenk dar het 'ik' waar we het nu over
hebben we het over het niets. God is niets. En dat niets
hebb en de gedachte is dar de 'ik' -gedachte de pijn heeft,
ben jij. We worden meegesleept, als we studeren, als we
en de ervaring van geboren worden, de ervaring van het
lezen worden we diep het maya ingetrokken.
sterven, de ervaring van p roblemen hebben. Het is de 'ik'-gedachte die al die dingen heeft. Niet jij.
Waarom kun je niet jezelf zijn en wakker worden? Waarom moet je dat allemaal meemaken, en mij dwin
Je moet heel serieus rot de slotsom komen dat het
gen hier zo met je te zitten praten? Denk je eens in wat
enige wat er voor jou toe doet is dat je vrij wordt, bevrijd,
ik allemaal niet zou kunnen doen als ik niet met je zou
42
43
hoeven praten. (gelach) Ik zou naar Tales .from the Crypt
s is goed.
kunnen ki jken! Al le
Bewustzijn
Robert, ik bedoel dit niet oneerbiedig, integendeel, maarje zegt tegen ons dat we moeten proberen om die kwaliteiten, liefoie, mededogen en nederigheid te ontwikkelen, die je be ,
schreven hebt als kwaliteiten die we niet kunnen bevatten. Hoe kunnen we probe ren iets te .ontwikkelen
wat
we niet
k unnen bevatten? Simpel. Wees je Zelf. Als je je Zelfbent komen de gedach ten langzaam tot je, tor ze ophouden. Als de gedachten steed s langzamer binnenkomen en ze beginnen te ver
s
dwijn en word je au t omati ch liefdevol en mededogend, ,
Bewustzijn is geen ding.
en ontwikkel je nederigheid. Met andere woorden, hoe
je kunt het niet beschrijven.
sneller je je gedachten kwijtraakt, hoe sneller die andere
dingen, die andere kwaliteiten boven komen drijven.
Het is niet teg engesteld aan de wereld.
Het
is dus een kwestie van je gedachten tot stilstand brengen
En het is geen object,
.
en er is niet iemand die het ziet.
Het zijn de gedachten die alles in deze wereld zien als go ed en slecht , juist en onjuist. Als de gedachten naar de
Bewustzijn is een ander woord voor zijn.
ach tergrond verdwijnen, komt er vanzelf liefde voor in de
a
Wat zijn?
pl ats komen mededogen en nederigheid vanzelf. Dus ,
Geen ding zijn.
nogmaals, we moeten ophou den met denken.
Alles is Bewustzijn A
!les is Bewustzijn-
alles. Als je vraagt wat Bewustzijn
.l"\..is, valt er geen goed antwoord te geven . Als iemand me vraagt om een boek te schrijven of een lezing te geven,
44
45
dan moer ik Bewustzijn a an de hand van ongeveer vijftig
Je bent heel waardevol voor het menselijk ras, heel waar
verschillende woorden uitleggen, en elk woord heeft weer
devol voor je Zelf, heel waardevol voor God. Je bent
vijftig andere nodig om het uit te leggen, en die woor
prach tig precies zoals je bent. Precies zoals je bent! Ga
den ook
niet op de buitenkant af. Heb geen oordeel, zelfs niet
weer
vijftig andere woorden. Dan heb je zo een
dikke pil geschreven. Wat zeg t het? 'Alles is Bewustzijn.'
over je zelf. Je bent prachtigprecies mals je
Ik zou één pagina kunnen schrijven. En midden op die
precies zoals je bent, doel ik op je ware Zelf, Bewustzijn.
bl a dzijde zou ik zeggen: 'Alles is Bewustzijn , en de rest
Je bent prachtig precies zoals je bent. Niet wat je denkt
zou ik leeg laten. Daarom schrijf ik geen boeken, wanr er
te zijn. Niet wat je lijkt te zijn. Niet wat de wereld je laat
valt niets te zeggen. Zie je hoe verwarrend het is? Jullie
zien, maar precies zoals je bent, op dit moment.
'
lezen elke week zoveel boeken. Meestal weet je niet meer
bent. Als ik zeg
Wees sterk Wees niet meer bang. Niets kan je pijn
wat je hebt gelezen, en als je het nog wel weet, is he t iets
doen. Er is niets in de wereld dat je echt iets aan kan
in tellectueels. Je gebruikt de woorden van iemand anders
doen. Je
en gaat nie t op je eigen ervaring af.
Ik weet nie t wat Bewustzijn is, maar ik ben Dar. Als ik wist ik
wat
"Bewustzijn was,
zou
ik Dat niet zijn, want
een woord uitspreken en dat woord zou begrensd
bent vrij! Je bent de grondslag van heel het be staan. Alles is een beeld dat over Bewustzijn heen ligt. Het hele universum, alle planeten, alle sterrenstelsels, zijn al lemaal beelden die over
Bewustzijn heen liggen. En jij
niet-ding. Je kunt het niet vastpinnen. Je kunt her niet
bent Bewustzijn. Ken jezelf en wees vrij! Je kunt de wereld maar op één manier vrede bren ge n. Je kunt maar jezelf maar op één manier vrede geven.
beschrijven. Je kunt er geen boek over schrijven. Bewust
Je kunt problemen maar op één manier overwinnen. Je
zijn is Stilte. S oms zeg ik dat Bewust zij n Absolute Wer
kunt jezelf maar op één manier vinden. En dat is door te
kelij kheid is. Dan heb je weer meer woorden, en moet ik
beseffen dat alles Bewustzijn is.
zou
zijn al l ee n
al
omdat ik het uitsprak. Bewustzijn is dus een
Absolut e W erkelijkheid weer gaan uitleggen. Bewustzijn is Ul tieme Eenheid, Pure Intelligentie. Be
wustzijn is
dat allemaal.
Wat bedoel ik daarmee? Neem alles in deze kamer: het glas, de lampen, de stoelen, de bank, het kleed, het licht,
Maar waar hebben we het dan
en je lichaam. Ze zijn niet echt. Ze zijn Bewustzijn. Ik
over? Het zijn weer alleen maar woorden. Soms zeg ik dat
zeg niet dat Bewustzijn die dingen heeft voortgebracht.
Bewustzijn Liefde is, Zaligheid, Sat-Chit-Anada, Kennis,
Ik zeg niet dat er eerst Bewustzijn is, en dat die dingen uit
woorden. En je voelt
Bewustzijn zijn voortgekomen. Integendeel. Ik zeg dat
Zijn, Bestaan. Dat zijn alleen
maar
je goed bij die woorden, maar dat gevoel duurt niet al te
alles wat zich lijkt voor te doen, wat je met je oren hoort,
lang, want je h eb t de woorden nier verteerd Je bent geen
wat je met je mond proeft, wat je met je handen voelt,
levende belichaming van Bewus tzijn geworden.
Bewustzijn is.
.
46
47
Er is een gro ndslag van het bestaan genaamd Bewust
bent niet wat je ziet. Geen enkel ding in de wereld, in dit
zijn. Een ande re naam voor dat Bewust zijn is Zaligheid.
Universum, is wat het lijkt te zijn.
Het dringt in alles door. Als je er mee samen begint te vallen, wordt het jou. Het is je ware natuur. Het staat op zichz
elf. De wereld, het universum, zijn er niet uit voort
Bewustzijn - het beeldscherm van de werkelijkheid
gekomen. Ik zal het nog eens herhalen. Sommige l er aren zeggen dat de wereld een andere versie van Bewustzijn
Wat is Bewustzijn nu eigenlijk? We kunnen zeggen dat Be
is, en da t we moeten ter ugkeren naar Bewustzijn. Er valt
wustzijn een kracht is die zichzelf kent. Het is op zichzelf
ner gens naar terug te keren. Bew ustzijn is Puur Gewaar
staande Absolute Werkelijkheid. Met andere woorden,
zijn. Het is zich bewust van Zichzelf als Absolute Wer
er is niets anders dan Bewustzijn. Er is niet Bewustzijn
kelijkheid. De wereld is als een spiege lbeeld. Waar komt
en jij, of bewustzijn en de wereld. Er is alleen maar Be
dat sp iege lbeeld vandaan? Nergens vandaan, want het
wust zijn.
bestaat in werkelijkheid niet. Je kunt het spiegelbeeld
scherm van de werkelij kheid en alle beelden van heel het
niet vastpakke n, want dan pak je de spiegel vast. Als je
universum worden op het beeldscherm van de werkelijk
ontwaakt, begrijp je dat jij de spiegel bent. En het spie
heid geprojecteerd. Als je naar de film gaat en je begint
gelbeeld van de wereld is als het water in de lu chtspiege
te kijken, wordt het beeldscherm bedekt door beelden.
Bewustzijn, zou je kunnen zeggen, is het beeld
ling, als de slang in het touw, als het blauw van de lu ch t.
Je ver geet het hele scherm. Je denkt niet meer aan het
Waarom gebeurt dat? Het gebeurt niet. Het lijkt te ge
scherm. Je kijkt naar de beelden. Je vereenzelvigt je met
beuren. Waarom lijkt het te g ebeure n? Dat doet het niet.
die beelden. Je geniet van de film. Het scherm staat ver
Het ve rschijnsel lijkt plaats te vinden. Waarom lijkt het
weg. Maar als je de beelden vast probeert te pakken, wat
ver schijnse l plaats te vinden? Dat doet het niet. Het lijkt
pa k je dan vast? Je pakt het scherm vast, niet de beelden.
te lijken plaatsvinden. En zo kunnen we de hele avond
De beelden bestonden helemaal niet, je grijpt het scherm
doorgaan. De me nselijke geest kan moeilijk bevatten dat
vast. En zo is het met ons ook. We vergeten dat we beel
je niet bent wat je lijkt te zijn. En dat is nu precies wat
den zijn die op het beeldscherm van het leven worden
we moeten doen. Het is niet wat het lijkt te zijn. Het is
geprojecteerd. We zijn in werkelijkheid het scherm, en
geen dualiteit. Onthoud war ik aan je wil ove rbre ngen.
dat is Bewustzijn. We geloven al vele reïncarnaties lang
Je hebt niet Bewustzijn en de w ereld. Er is alleen maar
dat we de afbeelding zijn, dat we een persoon zijn, en dat
Be wu stzijn, en jij bent Dat.
er andere personen zijn, en dat er dingen buiten ons zijn
Een paradox. Een t egenspraak. Jij bent de paradox.
in deze wereld waar we de strijd mee moeten aangaan.
Jij bent de tege nspraak. Je bent ni et wat je lijkt te zijn. Je
Maar ik zeg j ullie dat die dingen onecht zijn. De beelden
48
49
zijn als water in de luchtspiegeling. Als de slang in het
Voor deze wereld waarin we leven geldt hetzelfde. Er is
touw. Als het blauw in de lucht. En toch, er is geen lucht,
absoluut geen verschil. Je leeft de droom van sterfelijk
en er is geen blauw. En als je erachter komt dat de slang
heid. Daarom hebben de grote wijzen ons ook verteld
in werkelijkheid een rouw was, zul je er nooit meer van
dat we ons moeten identificeren met Bewustzijn, met de
schrikken. Als je het water in de luchtspiegeling probeert
Absolute Werkelijkheid, niet met wat er gaande is. De
te pakken, word je teleurgesteld, je houdt zand in je han
enige vrijheid die we hebben is om nergens op te rea
den. Met andere woorden; het zijn optische illusies. Dit
geren, maar ons naar binnen te keren en de waarheid te
universum, lieve vrienden, is een optische illusie.
kennen.
Het is een droom, net zoa ls de droom in je slaap. Nie
Maar hoe kan dat dan? We kijken naar elkaar. We zien
mand kan je ooit vertellen dat de droom een droom is
de di nge n van de wereld. We voelen de pijn. We voelen
zolang je aa n het dromen bene. Je zult altijd voor je reeh
verdriet. We voelen geluk. We voelen vreugde. En toch
een opkomen en zeggen da t het geen droom is. Kijk, er
zeg ik jullie dar die dingen niet bestaan. Er is alleen maar
zijn rellen aan de gang in Los Angeles, er wordt brand ge
Bewustzijn.
sticht, er v allen doden. Hoe kun je nu zeggen dat dit een
Je kunt dar alleen maar weten als je het ervaart. Dus
droom is? Maar je ontwaakt uit je droom, en de droom
jullie zeggen: dat is allemaal leuk en aardig voor jou, Ro
blijkt nooit te hebben bestaan. Hij kwam uit jou voort en
bert, maar hoe zit het met mij? Ik voel de wereld. Ik ben
verdween weer in jou. Denk daar eens goed over na. De
snel gekwetst. Ik ben gevoelig. Dingen storen me. Ik zie
droom kwam uit jou voort, hij plaatste zichzelfbuiten je.
de onmenselijkheid van de mens in de wereld, en ik moet
De dr oom kende helemaal geen grenze n, toch? Je dr oom
erom huilen. Ik zie al die schurkachtige dingen gebeuren
de niet dat je maar in één ruimte was. Je droomde over
in de wereld, ik wordt er droevig van. Hoe kun je nu
h et hele universum waar allerlei dingen plaatsvonden. Je
zeggen dat die dingen niet bestaan? Hoe kun je nu zeg
nam het vliegtuig naar Afrika, je ging naar Belgisch Con
gen dat er alleen maar Bewustzijn is als ik al die dingen
go. Je was een klein jongetje dat groot werd, een klein
telkens weer onder ogen moet komen?
meisje dat groot werd. Dat gebeurt allemaal in je droom.
Maar dat is het hem nu juist. Je moet bereid zijn je
En je zult het opnieuw voor je droom opnemen. Je zult
af te keren van de wereldse zaken. Je moet bereid zijn in
opkomen voor je rechten in de droom. Je zult zelfs men
jezelf te duiken. Diep in jezelf te duiken. En de wereld als
sen doodrnaken in de droom. Maar als je wakker wordt
het ware een tijdje te negeren.
is de droom verdwenen. De droom heeft nooit bestaan.
Dat betekent niet dat je iets op moet geven. Het be
Ik verzeker jullie, vrienden, dat er een dag in je leven zal
tekent dat als je met de dagelijkse dingen bezig bent, als
komen dat je zult ontwaken voor de waarheid.
je je werk doet in deze wereld, je je er af en toe even
50
51
van bewust moet worden dat alles Bewustzijn is. Door je gewoon bewust te zijn van de dingen waar ik het over heb, word je wakker. Je wordt vrij. Alleen maar door je er bewust van te zijn. Door bij jezelf te denken als je
zien, maar grote wijzen gespecialiseerd in meditatie zijn wel zover gekomen. En nu komt het belangrijke stuk. Als je de energiegolven uit elkaar haalt krijg je niets, de
mor
leegte waar de boeddhisten het over hebben. Geen-geest,
gens opstaat: �les lijkt misschien wel echt, maar alles
Nirvikalpa Samadhi, dat is herzelfde als de leegte. Gaan
is Bewustzijn. AJles is Bewustzijn. Bewustzijn is ruimte,
we nog verder dan de leegte, dan krijgen we Bewustzijn.
's
puur keuzeloos Gewaarzijn.'
Bewustzijn
-
Hoe kun je dat wetenschappelijk bewijzen? Als je een
de grondslag van heel het Bestaan
gigantische elektronenmicroscoop hebt, en je legt er je lichaam onder, zou je atomen zien die van elkaar geschei den zijn door enorme ruimten. En als je een ultra-elektro
Nogmaals, wat is Bewustzijn? Bewustzijn, kun je zeggen,
nenmicroscoop in handen krijgt, die overigens nog niet
is de grondslag van heel het Bestaan. Evolutionair gezien,
is uitgevonden, zou je je lichaam zien als pure ruimte.
als je een object neemt en je haalt het uit elkaar tot je de
Er zouden geen atomen te zien zijn, want de ultra-elek
allerkleinste deeltjes overhoudt, krijg je moleculen. Dat
tronenmicroscoop zou door het atoom heenkijken, en je
geldt voor elk object op deze aarde, of het nu gaat om
zou ruimte zien, totale ruimte.
een mens, een stoel, een boom, een kat, alles is terug te
Die ruimte is Bewustzijn. Dat geldt niet alleen voor je
voeren tot moleculen. Als je de moleculen uit elkaar haalt
lichaam - dat geldt voor de stoel, het gebouw, een boom,
krijg je atomen. Als ik het over atomen heb kun je je
een bloem, een dier. Alles is ruimte.
niet voorsrellen hoe klein die zijn. Zeven miljoen atomen kunnen
Daarom zeg ik zo vaak dat we allemaal niets zijn. Ieder
op één speldenknop. Het is ongelooflijk als
van ons is niets. We zijn dus geen ding. We zijn geen ding
je over atomen nadenkt. We weten dat ze bestaan, want
dat je kunt bedenken. We zijn geen ding dat je je ooit zou
er
we kunnen ze bekijken door een elektronenmicroscoop.
kunnen voorstellen. Je verbeeldingskracht reikt maar tot
Als je nu het atoom uit elkaar haalt, krijg je subatomaire
de atomen. Je hebt weet van moleculen. Ga verder naar
deeltjes die nog kleiner zijn dan atomen. En we kun
de atomen, pure energie, maar ga dan nog verder. Ga
nen daar niet eens meer over discussiëren of over praten,
verder dan de pure energie. Dan is er absoluut niets meer.
want ze zijn zo ongelooflijk. Het hele universum is uit die dingen opgebouwd. Als je nog verder gaat en je haalt
Dat niets ben jij. Dat niets is Bewustzijn. Er werd eens een les op die manier gegeven. En een
de subatomaire deeltjes uit elkaar, dan krijg je energie
bepaalde leerling zei: 'Meester, ik weet niet
golven. Wetenschappers zeggen dat het hele universum
over heeft. Hoe kan alles nu Bewustzijn zijn? Hoe kan
uit miljoenen energiegolven bestaat. We kunnen 52
ze
niet
waar u
het
alles uit niets voortkomen? Dat slaat nergens op.'
53
van bewust moet worden dat alles Bewustzijn is. Door je gewoon bewust te zijn van de dingen waar ik het over heb, word je wakker. Je wordt vrij. Alleen maar door je er bewust van te zijn. Door bij jezelf te denken als je
zien, maar grote wijzen gespecialiseerd in meditatie zijn wel zover gekomen. En nu komt het belangrijke stuk. Als je de energiegolven uit elkaar haalt krijg je niets, de
mor
leegte waar de boeddhisten het over hebben. Geen-geest,
gens opstaat: �les lijkt misschien wel echt, maar alles
Nirvikalpa Samadhi, dat is herzelfde als de leegte. Gaan
is Bewustzijn. AJles is Bewustzijn. Bewustzijn is ruimte,
we nog verder dan de leegte, dan krijgen we Bewustzijn.
's
puur keuzeloos Gewaarzijn.'
Bewustzijn
-
Hoe kun je dat wetenschappelijk bewijzen? Als je een
de grondslag van heel het Bestaan
gigantische elektronenmicroscoop hebt, en je legt er je lichaam onder, zou je atomen zien die van elkaar geschei den zijn door enorme ruimten. En als je een ultra-elektro
Nogmaals, wat is Bewustzijn? Bewustzijn, kun je zeggen,
nenmicroscoop in handen krijgt, die overigens nog niet
is de grondslag van heel het Bestaan. Evolutionair gezien,
is uitgevonden, zou je je lichaam zien als pure ruimte.
als je een object neemt en je haalt het uit elkaar tot je de
Er zouden geen atomen te zien zijn, want de ultra-elek
allerkleinste deeltjes overhoudt, krijg je moleculen. Dat
tronenmicroscoop zou door het atoom heenkijken, en je
geldt voor elk object op deze aarde, of het nu gaat om
zou ruimte zien, totale ruimte.
een mens, een stoel, een boom, een kat, alles is terug te
Die ruimte is Bewustzijn. Dat geldt niet alleen voor je
voeren tot moleculen. Als je de moleculen uit elkaar haalt
lichaam - dat geldt voor de stoel, het gebouw, een boom,
krijg je atomen. Als ik het over atomen heb kun je je
een bloem, een dier. Alles is ruimte.
niet voorsrellen hoe klein die zijn. Zeven miljoen atomen kunnen
Daarom zeg ik zo vaak dat we allemaal niets zijn. Ieder
op één speldenknop. Het is ongelooflijk als
van ons is niets. We zijn dus geen ding. We zijn geen ding
je over atomen nadenkt. We weten dat ze bestaan, want
dat je kunt bedenken. We zijn geen ding dat je je ooit zou
er
we kunnen ze bekijken door een elektronenmicroscoop.
kunnen voorstellen. Je verbeeldingskracht reikt maar tot
Als je nu het atoom uit elkaar haalt, krijg je subatomaire
de atomen. Je hebt weet van moleculen. Ga verder naar
deeltjes die nog kleiner zijn dan atomen. En we kun
de atomen, pure energie, maar ga dan nog verder. Ga
nen daar niet eens meer over discussiëren of over praten,
verder dan de pure energie. Dan is er absoluut niets meer.
want ze zijn zo ongelooflijk. Het hele universum is uit die dingen opgebouwd. Als je nog verder gaat en je haalt
Dat niets ben jij. Dat niets is Bewustzijn. Er werd eens een les op die manier gegeven. En een
de subatomaire deeltjes uit elkaar, dan krijg je energie
bepaalde leerling zei: 'Meester, ik weet niet
golven. Wetenschappers zeggen dat het hele universum
over heeft. Hoe kan alles nu Bewustzijn zijn? Hoe kan
uit miljoenen energiegolven bestaat. We kunnen 52
ze
niet
waar u
het
alles uit niets voortkomen? Dat slaat nergens op.'
53
En de Meester wees naar een vijgenboom en zei tegen
over na te denken en tot rust te komen, begint er iets
zijn leerling: 'Breng me eens een vijg.' De leerling liep
van binnen te gebeuren. Je begint los te komen van je
naar de boom, trok er een vijg uit en bracht die naar de
denken.
Meester. De Meester zei: 'Breek die vijg eens open.' Dat
Je ziet dus wat Bewustzijn evolutionair gezien is. Be
deed hij. 'Wat zie je?' 'Zaden.' 'Geef me eens één van
wustzijn is de grondslag van alles, van heel het bestaan.
die zaden.' Hij gehoorzaamde. Hij gaf hem een scheer
En je ware natuur is Bewustzijn. Dat is wat jij werkelijk
mesje en zei: 'Snij het zaadje open.' Dat ging nog niet zo
bent. Maar zie je wat je moet doen om daar te komen?
makkelijk, want het zaadje was heel klein. Hij sneed zich
Je moet die niveaus zien te overstijgen. Je moet een mo
een paar keer in zijn vinger, overal lag bloed. Uiteinde
lecuul worden, een atoom, een subatoom, een energie
lijk lukte het hem om het zaadje open te snijden. En de
golfje, en dan keer je terug naar je ware Zelf, Absolute
Meester zei: 'Wat zie je nu?' 'Niets. Binnenin het zaadje
Werkelijkheid, Puur Bewustzijn, het beeldscherm van
zit een holte, absolute nietsheid.' En de Meester zei: 'Uit
het leven.
dat ni ets komt heel het universum voort.' En dat geldt voor alles op deze aarde, en in deze we
Waarom de dualiteit overstijgen?
reld en dit Universum. Alles is niets. Er is absoluut niets wat bestaat. Vergeet niet dat ik zeg dat dingen niet uit
Waarom zou je dat nu willen doen? Waarom zeg je niet:
Bewustzijn voortkomen. Ik zeg dat alles Bewustzijn is.
laat me met rust en gun me mijn pilsje? Wie wil er te
Dingen bestaan niet.
ruggaan tot atomen en subatomen en Bewustzijn wor
Mensen lijken gemaakt te zijn om dingen te zien,
den? Dat is nu de reden waarom de hoogste spirituele
din gen te horen, dingen te ruiken, dingen aan te raken,
leer niet voor iedereen geschikt is. De meeste mensen zijn
en dingen te voelen. Daarom denken ze dat ze in een
tevreden met het leven zoals het is. Maar zij zullen ooit
materiële wereld leven. In een relatieve wereld. Maar de
sterven. Ze zullen bepaalde ervaringen doormaken. Zo
uiteindelijke waarheid is dat alles een optische illusie is.
lang je in deze of in welke andere wereld dan ook leeft,
Net als de slang in het touw. Net als het blauw in de
ben je onderhevig aan de wet van oorzaak en gevolg, die
lucht. Net als h et water in de luchtspiegeling. Die dingen
lijkt op een pendule. Hij zwaait naar de ene kant, en dan
b estaan
Jij, zoals je verschijnt, bestaat niet.
zien de dingen er prima uit voor je, het gaat je goed, al
Door hier alleen maar aan te denken zul je vrij zijn.
les is fantastisch in de materiële wereld. Dan zwaait de
Je hoeft echt niets anders te doen dan dit te overwegen.
slinger de andere kant op en beginnen de dingen ook
Goed te overdenken. Tot het besef pr oberen te komen
een andere kant op te gaan. Je wereld begint uit elkaar
dat alles in feite ruim te is. Alles is Bewustzijn. Door daar
te vallen. Je kunt ziek worden, kanker krijgen, AIDS. Je
54
niet.
55
kunt alles kwijtraken op de beurs. Je gezin kan een onge
je je identificeert met beelden. Denk eens aan de energie
luk krijgen en ten onder gaan, je kunt invalide worden,
die in deze wereld gestoken wordt. De projecten die je
te houden, wat doe je
uitvoert. Het werk waar je mee bezig bent. De dingen
dan? Je vervloekt het leven, je krijgt zelfmoordneigingen.
waar je in gelooft. De energie die je besteedt. Alle clubs
Dan zwaait de slinger weer naar rechts, en gaan de din
waar je bij hoort, de samenlevingen waar je deel van uit
gen steeds beter. Je wordt een jojo. Je gaat op en neer, op
maakt. Dat zijn de dingen die je terug naar de aarde trek
en neer, op en neer. Zo zit de wereld in elkaar. Zo zit het
ken. Ze zorgen ervoor dat je in lichamen terecht komt,
universum in elkaar.
het ene na het andere.
en als je niets hebt om je aan
vast
We leven in een duale wereld. Dat is de reden om vrij te willen worden. Want als je door het leven gaat
Keer je naar binnen - word wakker voor
zoals je nu do et en je hebt niet aan jezelf gewerkt om
de waarheid
,
goed en slecht, op en neer, juist en onjuist, vooruit en achteruit te overstijgen, blijf je steeds maar weer opnieuw
Bewustzijn is geen ding. Je kunt het niet beschrijven. Het
op de verschillende planeten doo r heel het universum
is niet tegengesteld aan de wereld en het is geen object,
heen opduiken en in allerlei lichamen vorm aannemen
en er is niet iemand die het ziet. Bewustzijn is een ander
en allerlei ervaringen doormaken. Het houdt nooit op.
woord voor Zijn. Wat zijn? Geen ding zijn. We gaan nu
Je kunt morgen je lichaam verlaten en ter ugkomen als
voorbij her gebied van de schepping, waar het niet uit te
de planeet weer teruggevallen is tot de Middeleeuwen en
drukken en onbeschrijflijk wordt. Dat is de reden dat we
er een nieuwe Spaanse Inquisitie aan de gang is. Je wordt
je alleen maar kunnen uitleggen wat Bewustzijn niet is.
gevangen genomen en gemarteld. Je vingers worden één
Bewustzijn is niet de wereld. Bewustzijn staat op zich
voor één afgehakt. Er wordt gehakt van je gemaakt. En
zelf als Absolute Werkelijkheid. Het is jezelf, als je je niet
dan kom je weer terug in een ander leven, je wordt vice
identificeert met de wereld. Bij de gemiddelde mens ge
president van de Verenigde Staten. Je wordt Dan Quale.
beurt dat alleen maar als hij in slaap valt en als hij wakker
Zo zit de wereld in elkaar. Zo is het leven. Dat zal nooit
wordt. Op dat moment ben je Bewustzijn. Maar dat ge
veranderen.
voel ben je vrijwel onmiddellijk weer kwijt. Je begint je te
Veel mensen hebben goede bedoelingen. Ze willen
identificeren met de wereld. Je vergeet de werkelijkheid.
hier een betere wereld van maken om in te leven. Met
De manier om hem te onthouden is om jezelf de hele dag
een betere wereld bedoelen ze dat ze de wereld hun kant
door een halt toe te roepen. 'Wie gelooft dit? Wie over
op willen laten gaan, wat zij denken dat beter is, wat zij
komt dit? Wie voelt dit?', steeds maar weer opnieuw. Als
denken dar goed is. Al die dingen maken duidelijk dat
je zegt: 'Wie ben ik?', is het voor sommige mensen beter
56
57
om te zeggen: 'Wie is ik?' Dat is hetz elfde. War je in feite
te doen. Alles wat je hoeft te doen is horen wat er gezegd
aan het doen bent is pro be ren de bron van het 'ik' te vin
wordt, en je bent ontwaakt. Maar voor de m eeste mensen
den. Je zoekt naar de bron van 'ik', het persoonlijke 'ik'.
werkt het niet zo. Daarom moet je een vorm van sadhana
'Wie ben ik?' Je heb t het altijd over het persoo nl ijke 'ik'.
beoefenen.
'Wie is dar ik? Waar komt het vandaa n? Waaruit is het
Zelfonderzoek wordt heel bruikbaar. Je laat gedachte n
ontstaan?' Geef nooit antwoord op die vragen. Stel ze,
gewoon binnenkomen, en je vraagt heel rustig: 'Bij wie
maar b eantwo or d ze nooit. Hou dar vol. Geef niet op.
komen deze gedachten binnen? Wie denkt deze gedach
Het is leuk en aardig dat ik hier zit en zeg dat de we
ten? Ik doe dat.' Je wacht, en je vraagt oprecht: 'Wie ben
reld niet bestaat, dat niets bestaat. Maar als je de deur
ik? Wat is de bron van dit ik?' Als ik zeg dat je in jeze l f
uitloopt, slaat de wer el d je vol in het gezic ht. Somm igen
moet duiken, dan is dat de manier om het te doen. Men
van j ul li e wor den de pre s sief omdat je al leen naar huis
sen vragen me vaak hoe je dat d o et in jezelf duiken. Dat
moet, wellicht. Je wou dat je een relatie had. S omm igen
is de manier om het te doen. Je vraagt: 'Waar komt het
van jullie voelen zich depressief omdat je een relatie hebt
ik vandaan?' Het ik ligt ergens diep, diep in jezelf. 'Wat
en je zou willen dat je alleen was. Niem and is gelukkig.
is de bron van het ik?'
,
ledereen denkt dat er iets mis is met zijn leven. Sommi
. Dan komen er weer gedachten. En je herhaalt hetzelf
gen van j ullie zijn dep re ss ief omdat het je niet lukt om
de steeds weer opnieuw: 'Bij wie komen deze ged achten
ver licht te worden.
binnen? Ze komen bij mij binnen. Wie is die mij? Wat is
Denk na over wat je aan het doen ben t. Denk na over wat je voelt. Da arom beginn en we met een programma.
de bron ervan?' Mij en ik zijn synoniemen. 'Waar komt het ik vandaan?' Dat doe je steeds maar weer opnie uw.
En uit eigen persoonlijke e rvar i n g weet ik dat Zelfonder
Je kijkt niet uit naar een bepaalde tijd. Vergeet de tijd.
zoek de snelste rnan ier is om re ontwaken voor sommige
Maak je ner gen s druk om. Breng tijd in je eentje d oo r.
m ensen
De meeste mensen kunnen dat niet. Veel mensen zeg
,
.
Ga daarom vol vuur aan de sl ag met Zelfonderzoek.
gen tegen me dat ze veel tijd in hun eentje do orbr engen
.
Zoals ik al eerder heb gez egd, het is waar dat naar deze
Maar als je bi j hen thuis komt staat de
woorden luisteren. en be se ffen dat alles Bewustzijn is je
radio aan. Dat is hetzelfde als mensen op bezoek hebben.
kan doen onrwaken. Maar dat kan alleen als je goed voor
Als ik zeg: b ren g tij d in je eentje door, dan bedoel ik: in
bereid benr. Met voorbereid bedoel ik dar je alle dingen
de Stilte.
tv
aan, staat de
waar we het over gehad heb ben al be n t onrsregen. Alle
Neem de tijd. Ga in een stoel zitten en observeer je
emoties en alle angs ten. Alle pijn en alle frustraties. Als
ge da ch ten en begin te v ragen: Bij wie komen die ge
je die ding . en al be n.t ontstegen, is dar alles wat je hoeft
dachten binnen? Ze komen bij mij binnen. Ik denk die
58
,
'
59
gedachten. Wie is dat ik? Wat is de bron van het ik? Waar komt het vandaan?' Het maakt niet uit hoe vaak je het al gedaan hebt. Steeds als je het doet, is het net of het de eerste keer is.
Wie ben ik?
Het kan zijn dat dit het moment is waarop je zult ontwa ken. Daarom moet je nooit opgeven. Je zit gewoon stil. Doe geen pogingen om niet te denken. Want als
je
pro
beert om niet te denken, zul je gedachten hebben waar je niet los van kunt komen. Je zult vol gedachten zitten als je probeert
om
niet te denken.
Je doet niets, absoluut niets. Je kijkt hoe de gedachten binnenkomen. Zodra ze komen, vraag je heel rustig: 'Bij wie komen deze gedachten binnen? Bij mij. Ik denk ze. Wie is dat ik? Waar komt het vandaan? Hoe is het ont staan? Waar komt het uit voort? Wie is het ik? Wie ben ik?' Je blijft stil. De gedachten komen weer. Je doet het weer, steeds maar weer opnieuw, op een r ustige, vredige manier.
Vóelje werkelijkheid, in de kalmte, in de rust, als er geen geest meer is, geen gedachten, geen woorden. Wie benje dan? je bent er gewoon. IKBENIKBEN Ik ben niet dit. Ik ben niet dat. IK BEN Ik ben Dat wat
er
altijd is geweest.
Ik ben Dat wat er altijd zal zijn. IK BEN WJITIK BEN
60
61
Je zult jezelf onmiddellijk een halt toeroepen en je reali
'Ik' is God
t\
seren dat als je 'ik' zegt, je heel voorzichtig moet zijn met
Is je een foto van jezelf neemt, als je naar jezelf kijkt,
.r\..al s je 's morgens opstaat en als het ware getuige bent
van alles wat je doet, zul je merken dat je rond drie woor den cirkelt: 'ik', 'mij' en 'mijn'. Er is in de meeste gevallen nooit een moment in je materiële leven dat je die woorden niet gebruikt. Als je je bewust zou zijn wat ik echt betekent, telkens als je 'ik' zei, zou het een heel ander verhaal zijn. Maar helaas ge bruiken we ik niet op die manier. Als we het over ik heb ben, hebben we het over het lichaam. We zeggen: 'Ik voel me heerlijk, ik voel me ziek, ik voel me blij, ik voel me verdrietig, ik voel dit, ik voel dat.' We zeggen ook: 'Dit is van mij, dit hoort bij mij, niemand mag het hebben. Het
wat je daarna zegt. Want 'ik' kan nooit ziek zijn. 'Ik' kan nooit iets kennen wat ongelukkig of gelukkig is, goed of "
slecht, rijk of arm. 'Ik' gaat voorbij aan al die dingen. Ik is Bewustzijn. Ik is God. Ik is puur Gewaarzijn. Stel je eens voor dat je, telkens als je 'ik' zei, echt zou beseffen wat dat ik voor je betekent. Je hebt het niet langer over het kleine ik, het lichaams-ik, het ik dat niet bestaat. Je hebt het over God. Telkens als je 'ik' zegt, heb je het over God. Daarom zou het godslastering zijn als je zou zeggen: 'Ik ben ziek.' Hoe kan God ziek zijn? Hetzelfde als je zou zeggen: 'Ik ben ongelukkig.' Hoe kan dat ding dat God heet nu ongelukkig zijn? Zelfs als je zegt: 'Ik ben
is alleen van mij.' Mij, mij, mijn, mijn, ik, ik. We zijn
gelukkig', hoe kan God nu gelukkig zijn naar menselijke
altijd bezig met die drie woorden, nietwaar?
maatstaven?
En dat houdt ons
enseli jk. Dat houdt realisatie te
m
gen. Die drie woorden. Het zou moeilijk worden om te preken zonder die woorden re gebruiken. Want in plaats
s
van te zeggen: 'Ik voel me goed', zou je dan moeten zeg gen: 'Voelt goed.' In plaats van te zeggen: 'Ik voel me ziek', zou je moeten zeggen: 'Voelt ziek.' In plaats van te zeggen: 'Ik voel me depressief', zou je moeren zeggen: 'Voelt depressief.' In plaats van te zeggen: 'Dit is van mij', zou je zeggen: 'Dit is.' In plaats van te zeggen: 'Ik ben boos', zou je zeggen: 'Boos.' Het zou belachelijk klinken. Maar tegelijkertijd
zou
het je duidelijk maken dat je niet dat 'ik' bent. Je bent niet het 'mijn'. Je bent niet het 'mij'. 62
Als je begint door te krijgen wat dat ik werkelijk be rekent, zul je automatisch tot een hogere staat van Be wustzijn worden opgetild. Alleen al door voortdurend te beseffen wat ik werkelijk betekent. En toch moet je het elke dag doen. Je moet jezelf elk moment tot de orde roepen. Sta er eens bij stil hoe vaak je vandaag de term 'ik' gebruikt hebt. En wat je daarna gezegd hebt. Sta er eens bij stil hoe vaak je vandaag de woorden 'mij' en 'mijn' uitgesproken hebt, alsof je een individu zou zijn. Alsof iets van 'jou' persoonlijk kan zijn. Alsof je werkelijk iets bezit, en je het moet beschermen en verzorgen alsof het van jou is.
63
Ben 'ik' mijn bezittingen?
Waar komt het 'ik' vandaan?
Alles is van God. All es is God. Het is waar dat jij h et lijkt te ge bruike n. Maar geloof nooit, nog ge en seconde , dat
Wat denk je dat het verschil is tussen deze leer, jnana
het van jou is.
marga, en de rest van de yogàs, gebed, rel igi es of wat
dan ook? Wat is het basisverschil? Elke leer behalve ad
Daarom is het zo dar mensen die deze waarheid reali
vaita vedanta heeft betrekking op een persoonlijk ik. Sta
din gen delen. Maar als je gel ooft dat je het lichaam bent, dan moer je oppotten en aan dingen vasthouden en vechten voor hun bestaan en voor hun rechten opk o men . Is het gek dat je niet oncwaakt? Hoe kun je ontwaken als je vecht voor je rechten als menselijk lichaam? Als je probeert de din ge n te beschermen die je denkt te bezit ten? Dar is maya, volkomen maya. Het geloof dat j e iets
d aar eens bij stil. Neem hatha yoga. Het 'ik' leert houdin
seren zo makkelijk
,
gen en het ego wordt steeds verder opgeblazen, want je kunt zeggen: 'Ik kan op mij n hoofd staan en mijn voeten ronddraaien', en je geeft het een Sanskrietnaam. Maar je zegt nog steeds: 'Ik kan dit of dat.' Zo wordt het ego
opgeblazen. Neem raja yoga, het achtvoudige pad. Nou, die dingen zijn goed. Er is niks mis mee. Ik zet ze niet t e kijk. Maar er moet wel 'iemand' zijn om de yam à s
in bezit hebt. Dat je iets bent. Het is allemaal illusie. Er
en niyama's, de deugden, te leren. Er is iemand die al
is alleen maar God, er is alleen ma ar Bewustzijn. Alle
die dingen leert. Het ik heeft geleerd om deugdzaam te
andere di nge n zijn verschijnselen. Geniet als je kunt van de we reld, maar sta de wereld n iet toe de baas ove r je te sp elen . Laat je n iet door de
zijn. Neem kundalini yoga. Ik focus op de chakra's, op
elke chakra. Altijd is er sprake van ik en ik en ik. Neem
wereld verrellen hoe de dingen in elkaar zitten. Laat j e
dingen. Maar de reden dat we dit het directe pad noemen
niet d o or het nieuws of de krant of gebeurtenissen in de
is omdat dit de enige leer is die het ik onderzoekt. We
wereld van de wijs brengen en in de war brengen. Of je
zijn niet geïnteresseerd in de effecten. Wat het effect ook
bidden. Ik bid tot God. Nogmaals, er is niks mis met die
verdrietig of boos maken of van je stuk bren ge n . Het is
mag zijn, we beseffen dat het ik erachter zit. We beseffen
tenslotte hetzelfde als naar een film kijken. Je kijkt naar de
dat als we het ik vinden en het vervolgens volgen tor aan
Hlm en je zi et allerlei g em ene dingen gebeuren. Maar dan
zijn bro n alle andere dingen zullen verdwijnen en we
roep je jezelf tot d e orde en je zegt: 'Het is maar een film!
vrij zullen worden. Daarom wordt het 'het directe pad'
Het is nier de waarhei d. Zo is het met het leven ook. Je
gen oemd.
'
kijkt naar alles wat zich in het leven afspeelt je observeert, ,
,
En ook, wat is het verschil tussen meditatie en jnana
je kijkt, je ziet. Maar je reage ert nooit. Je bent nooit voor
marga? Want de meesten van jullie realiseren zich dat het
of tegen. Je begrijpt wat he t is, en dat maakt je vrij.
op dit pad niet nodig is om
64
te mediteren. Dus wat is nu 65
het b el angrijkste verschil tussen meditatie en dit p ad? Bij
het dan over je lichaam hebt, maak je een grote vergis
me di catie is er altijd een obje ct waar je medi tatie zich op
sing. Maak je los van het ik.
richt. En ook hier concentreert het ik zich op iets a nd ers, waarbij je alles buitensl u it behalve de mantra of de woor den van je meditatie, of het nu God is of wat dan ook.
Stilte is begrijpen dat er geen geest is die je stil moet krijgen
Bij deze leer zoek je gew oon de br on van het ik. 'Wie ben ik? Waar komt het ik vandaan?' Zelfs als ik tegen jullie
Er is in feite maar één ik. Dar ik is Bewustzijn. Als je het
zeg: waar kom ik vandaa n, leggen sommigen van jullie
persoonlijke ik volgt tot aan de bron, blijkt het het
een verband met je lichaam, of niet? Je denkt: waar kom
versele ik te zijn, en dat is Bewustzijn. Begin jezelf rot de
ik vandaan, als lichaam? Maar dat is niet wat we bedoe
orde te roepen. Begin je bewust te worden van je ware na
u ni
len. Je wilt weren waar het ik vandaan komt, niet waar jij
tuur. Dat doe je door je rustig te houden. De snelste weg
vandaan komt. Als je erachter komt waar het ik vandaan
naar realisatie is door je stil te houden. Maar je moet wel
komt, zul je je realiseren dat je niet bestaat. Je hebt nooit
weren waarom je je stil houdt. Daarom kun je dit niet
bestaan en zal dat ook n ooit doen. Dat is het punt- waar
aan de gemiddelde persoon vertellen. Als iemand geen
komt eik' vandaan?
benul heeft van advaita vedanta, kun je niet zeggen: 'Hou
En als je eenmaal aan die manier van de nke n gewend
je stil.' Want dan beteke nt het gewoon dat je je mond
bent geraakt, zul je, als je het w oord <ik' gebruikt, nooi t
houdt. Ze beseffen niet dat het bet ekent dat je diep, heel
meer je lichaam bedoelen. Als je bijvoorbeeld verkouden
diep naar binnen gaat , naar de plek waar de Absolute
bent, zeg je meestal: 'Ik ben verkouden.' Alleen roep je
Werkelijkheid huist, en dat is de Stilte.
jezelf nu tot de orde en je lacht, want je zult zeggen: 'Ik
Het menselijk lichaam kan zich helemaal niet stil
is verkouden.' Klinkt als een taalfout. Ik is verkouden en
houden. Er is iets an d ers dat de Stilte binne ngaat. Dat
dat heeft niet s met mij te maken. Dus waar komt het ik
heeft niets te maken met je menselijkheid. Dan, plotse
dat verko uden is? En als je het ik volgt, zal het je
l ing, wellicht na jaren van mediteren en vorige levens,
bij de b ron b rengen waar geen ik is, waar geen verkoud
kan het zijn dat je rijp genoeg bent om werkelijk te weten
va ndaan
heid is. Je kunt die methode overal voor gebruiken. 'Ik heb ho nge r.' Roep jezelf dan tot de o rde en realiseer je da t 'ik' honger heeft. Ik is nie t mijn ware Zelf. Ik heeft hon ger. Maar mijn ware Zelf kan nooit ho ng e r hebben. Ik ben moe, ik ben depre ssief, ik ben blij, ik voel me mooi, ik voel me heerlijk . Het is al lemaal hetzelfde. Zolang je 66
waar dit pad over gaat. Als ik je deze oefeningen geef is dat niet voor jou als mens. Je lijkt ze als men s te kunnen doen, maar ik verzeker je dat je menselijkheid er niets mee re maken heeft. Als j e de Stilte binnengaat, ben je door een diepe vrede , zaligheid gegaan, Puur Gew a arzijn. Dat is de Stilte . Her is niet stil zijn. Het gaat veel verder 67
dan dat. Het is nier alleen maar je geest rot rust brengen. Zoals ik altijd zeg, het is begrijpen dat er geen geest is die
kunt komen, want ze hebben nooit bestaan. Er is geen karma om kwijt te raken, want het bestaat niet. Maar
je stil moer zien re krijge n. Als je beseft dar er geen geest
voor de onrijpe leerlingen best aan
is, word je automatisch stil. Als je nog steeds denkt dat
ergens aan werken. Dus leg ik hen uit dat er karma is, dat
je e en geest hebt, doe je alles om je geest stil te krijgen, en dat lukt je niet. Hoe velen van jullie geloven dat je de geest stil kunt krijgen door daar je best voor te doen? Dat gaat je niet lukken. Je best doen zorgt er niet voor dat je geest rot rust komt. Het is de intelligentie van her inzien dar je om te beginnen al geen geest hebt; dan blijf je ge woon stil en zorgt alles voor zichzelf.
ze
wel. Die moeten
er samskara's zijn, dat er latente neigingen zijn die je in hun greep hebben, en dat je ze moet zien te overstijgen. En toch vertel ik hen een leugen. Maar ze moeten dat in die fase van hun evolutie echt te horen krijgen, anders kunnen ze nergens anders aan werken.
'Ik hoeft niets te overwinnen '
Als je zo nodig moet mediteren ga rustig je gang en ,
mediteer. Dit pad is nooit tegen andere methodes gekant, vanwege het feit dat ze uiteind elijk allemaal tot ontwaken leiden. Je moet doen
wat
je moet doen. Maar voor hen
Maar de waarheid is dat je niets hoeft te overwinnen. Denk daaraan. Als je iets te overwinnen had, wu je dat nooit lukken. Want de geest zit
zo
in elkaar dat hij spel
die kunnen snappen waar ik het over heb, en beseffen
letjes met je speelt. Zodra je één ding overwint, duikt
dat je te maken hebt met geen geest, geen lichaam, geen
er een ander op, en moet je dat weer overwinnen. Als je
wereld, geen universum, geen God, komt het on twaken onmiddellijk, want er ligt niemand te slapen Kun je dat .
volgen? Als je denkt dat je iets dient te overwinnen, als je g el ooft dat je aan jezelf moet werken, een inspanning moet doen, zal het moeilijk worden. Want wie doet die inspanning dan? Het ego. Wie zegt je wat je allemaal dient te ove rwinnen? De geest. Je denkt dat je je slechte gewoonten moet zien te overwinnen, karma uit het ver leden moer zien kwijt re raken, samskaràs te boven moer komen. Dat klopt allemaal niet.
dat overwint, duikt er weer iets anders op. Stel je bent verslaafd aan de drank en je zegt: 'Dat probleem moet ik overwinnen.' Dat lukt je misschi en. Maar je humeur wordt er niet beter op. Je gaat liegen. Dan moet je het liegen weer zien te overwinnen. Het houdt nooit op tot je begint te beseffen dat 'ik' niets te overwinnen heeft. Dan begin je aan het ik te werken. En dan besef je uiteindelijk dat het dat persoonlijke ik is waar je zoveel last van hebt. Dan ben je een stuk verder, maar het is nog steeds een leu gen, wam het persoonlijke ik heeft nooit bestaan. Maar
Ik realiseer me dat ik soms over die dingen spreek. Het
dat weet je niet. Omdat je denkt dat het pe rsoonlij ke ik
klinkt als een tegenspraak, maar ik deel de hoogste waar
bestaat, moet je Zelfonderzoek toepassen om je naar de
heid met jullie. Er zijn geen samskara's die je te boven
plaats te brengen waar je tot de ontdekking komt dat het
68
69
persoonlijke ik niet be staat. Dat heeft nooit bestaan, en
reden waarom ik zo tegen jullie spreek is dat ik kan voe
zal ook nooit best aan. Maar zou het nier prachtig zijn als
len dat iedereen van jullie die hier aanwezig is al allerlei
je gewoon kon gaan zitten en dit allemaal in een flits kon
paden bewandeld heeft en dat jullie geen nieuwkomers
inzien en vrij kon worden?
zijn, dus jullie zijn er klaar voor. Je zijn er klaar voor om
We staan onszelf om een of andere reden nier roe om
te horen dat er geen oefening is, dat er geen God is, dat
dat te doen. We willen graag het spel van dingen overwin
er geen verlichting is, dat er geen vroegere levens zijn, dat
nen spelen. Dus zeggen we: 'Ik moet aan mezelf werken.
er geen jij is, en dat je vrij bent.
Ik moet oefenen. Ik moet mediteren. Ik moet alleen zijn. Ik moet dit doen en ik moer dat doen. Maar ik zeg je, er is '
Het eindige kan het Oneindige niet bevatten
niets wat ik moet doen. Je moet gewoon tot je laren door dringen wat ik zeg en wakk er worden. Meer is het niet.
Mensen willen weten, als alles verdwenen is, wat er dan
Nogmaals, wie moet er wakker worden? Het is één grote
nog over is. Wat is de grondslag? De oorzaak? De onder
leugen alle�aal, maar ik gebruik woorden. Hoe kan het
liggende oorzaak van heel het bestaan? Er moet iets zijn
Zelf ontwaken? Het Zelf is nooit in slaap gevallen. Besef
wat al les bij elkaar houdt. Wie zegt dat? Er valt niets bij
je niet wie je nu bent? Je bent geen sterveling. Er zijn geen
elkaar te houden. En vergeer ook niet dat het eindige het
woorden die kunnen uitdrukken wat je bent. Daar moet
Oneindige niet kan bevatten. Dus aJs ik zeg dat er niets
je zelf achterkomen. Daarom doe je oefeningen. Maar
is wat iets bij elkaar houdt, bedoel ik dat er niets is war
houd, terwi jl je je sadhana aan het doen bent, ergens in
met woorden beschreven kan worden. Als ik woorden
je achterhoofd dat er in feite niemand is die oefent. Wie
gebruik als Zaligheid of Puur Gewaarzijn, Bewustzijn,
d o et die oefeningen tenslo tte ? Het zijn je lichaam en je
Sat-Chit-Ananda, Parabrahman (en Parabrahmanis heel
geest. Als je alleen maar onthoudt dat lichaam en geest
krachtig omdat ik daarmee datgene bedoel wat het Brah
helemaal niet bestaan, is er ook niemand meer die oefent.
man overstijgt), wat kan er nog voorbij Brahman liggen?
Dus onthoud dat als je aan het oefenen bent.
Stilte. Er bestaat niet zoiets als Parabrahman, vanwege
Ik weet dat jullie vanavond naar buiten zullen lopen en 'Tja, wat moet ik nu doen?' Zie het maar
het feit dat als je er aan denkt, het een object voor jou
zullen zeggen:
moet zijn. Bijvo orb eeld een plaats waar je kunt zijn Een
zo. Zolang je je bewust bent van je l ichaam, en zolang je
plaats waar je in de Stilte kunt zijn, dat is Parabrahman.
zogenaamde geest nog de macht heeft om je zo of zo te
Je vergist je. Er is geen plaats. Er is geen Stilte. Er is geen
laten voelen, moet je aan een vorm van oefening doen.
Parabrahman. Wat is er dan wel? Zie erachter te komen.
Anders is je lichaam/geest de baas over je. De hoogste
Alleen jij kan het weten, jijzelf. Want er zijn geen woor
vorm van oefening is Atma Vichara, Zelfonderzoek. De
den om het t e b eschrijven.
70
.
71
Je moer in he r reine zien te komen met je leven.
Daar
is volledige eerli jkh eid voor nodig. Je kunt jezelf niet lan ger voor de gek blijven houden. Kijk eens hoe je van het kastje naar de
muur
blijft lopen. Dan weer hierheen dan
Ben ik lichaam en geest?
,
weer daarheen. Je bent altij d op zoek. Je bent altijd aan het kijken. Je bent al tijd aan het streven. Waarnaar? Som migen van jullie
denken dat je ergens in de lucht een le raa r zult vi nden en je zult op zoek gaan naar die leraar tot je hem of haar hebt gevo nden. Zo'n le r aar bestaar he lemaal niet. Als je dan eindel ij k tot rust ko mt en vaker de Stilte binnengaat, zal de le raar aan je verschijnen en zul je erach te r komen dat dat niemand anders is dan jijzelf. Dan kan het zijn dar je jez elf afvraagt: Wa t doe ik hier met j u llie? Ik ben j ullie zelf. Dat zie ik heel dui delijk. Er is geen versc hil r us se n j ul lie en mij. Als je somber ben t als je boos bent, als je uit je doen bent, v oel je mij. Als je blij bent, als je je verlicht voelt, als je jezelf mooi vindt, ben ik het ook die je voelt. Dit alles is het Zelf, en ik ben Dat. Sommi gen van j ullie denken nog ste ed s dat ik her ,
'
'
,
1k' is
het eerste voornaamwoord. Het tweede is 'ben'. Als je weet wat 1k ben' is, ben je vrij. Het wordt Zijn' genoemd. Niet dit ofdat zijn. Gewoon alleen maar Zijn. IK BEN
over Robert heb. Robert heeft hier niets mee te maken. Ik heb het over Alornaanwezigheid. Ik heb het over niets. En ik denk dat het tijdverspilling is om het er verder nog over te
heb ben.
Het is iets heel anders dan identificatie met het lichaam. Het lichaam blijft ervaringen doormaken, maarjij niet. je zult vrij zijn van het hele gedoe. Maar voor andere mensen, voor anderen, zal het lijken alsofje doet wat je aan het doen bent. Het lijkt alsofhet werkelijk is wat je doet. Maar als je de waarheid over jezelf ontdekt en ontwaakt,
72
73
zul je niet langer vastzitten aanje lichaam. Tegelijkertijd zul je voor anderen een lichaam lijken te zijn, en ze zuilen zien wat voor spelletjesje allemaal speelt. Maar jij zult daar vrij van zijn. En toch zalje lichaam die spelletjes blijven spelen.
chaam aanwezig. Je kijkt onder de dekens. Je zoekt er naar, maar je kunt het niet vinden. En je beseft ook dat jij niet de gedachten bent die deze dingen denken. Je bent ergens aanwezig als getuige van de gedachte dat je geen lichaam bent, en dat er geen lichaam is. En toch voel je jouw Essentie overal in aanwezig. ln het meubilair, in het bed, in de ramen, het hele Universum. En als je vrouw
Het i s een paradox. je lichaam verschijnt als het water in de luchtspiegeling, als de slang in het touw. Maar als je ontwaakt hen je niet langer het lichaam. En is er niemand. Maar het lichaam lijkt voor anderen wel echt te zijn.
of man binnenkomt, of je kinderen, zien ze je als een lichaam. Maar je weet honderd procent zeker dat je geen lichaam bent. Je bent nooit een lichaam geweest. Er is geen lichaam. Dat is ontwaken. De paradox is dat je ze ker weet dat er geen lichaam is, maar dat het lichaam toch verschijnt. En als je eenmaal gewend bent geraakt aan jezelf, zie je een lichaam dat jij verondersteld wordt te
Daarom gebeurt er, als een fnani steift oflijkt te lijden, in feite niets met de }nani.
zijn, maar het is er toch niet. Je weet dat er geen lichaam
Maar met de ajnani gebeurt er van alles. Hij ziet lijden. Hij vereenzelvigt zich met verdriet, afde dood, en met alle andere dingen.
lijkt er iets een lichaam te zijn. Dat is een grote paradox,
is en dat er geen gedachten zijn. En toch denkt er iets en die we maya noemen, de grote illusie. Op dit moment geloof je dat je een lichaam bent.
Daar ben je zeker van. Maar ik kan je eerlijk zeggen dat het niet waar is. Je bent nooit een lichaam geweest. En je
Daarom zeg ik jullie: laatje door die dingen niet van de wijs brengen. Onderzoek 'aan zvie doen ze zich voor?' en wees vrij.
zult het ook nooit zijn. Toch vereenzelvig je je met wat jij een lichaam noemt, je maakt van alles mee in het leven, je bent blij, je bent bedroefd, je huilt, je lacht, je bent ziek,
je bent gezond, je bent arm, je bent rijk. En je ondergaat alle wisselende omstandigheden van het leven, je maakt
Je bent niet wat je lijkt te zijn
carrière, je manoeuvreert jezelf in allerlei posities, komt voor je rechten op, vecht om te overleven, en gaat door
at zou je doen als je 's morgens wakker werd en
al die dingen heen die niet bestaan. Zo ben je nu. Dit is
merkte dat je geen lichaam hebt? Er is geen li-
de waarheid over jou op dit moment. Je bestaat niet. En
W 74
75
toch l ijk je te bestaan. Je lijkt twee armen en twee benen
ongeveer tien minuten, ik weet niet
te hebben en rond te lopen, en je doet ding e n en je voelt
ande re manier is het
ding en, en je maakt van alles mee. Maar is dat wel zo?
te doen, dan doe ik het. En toch mijn gevo elens veran
zo
waarom.
Op een of
dat als mensen me vra g en om iets ,
Ik kan je verzek eren dat het niet zo is. Het is nooit zo
deren nooit. Wat zijn dat voor g evoel ens? Alles is goed.
geweest en het zal no oit zo zijn. Als je je dit over jezelf
Die woorden komen nooit in me op. Maar-er is iets dat
realiseert, kan je geen pijn meer worden g edaan. Niets kan
weet: alles is goed. Er is een of ande r e mysterieuze kracht
je o oit nog pijn d oen. Je gevoelens kunnen nooit meer ge
die onoph oudelijk word t g evoeld. Die kracht is nat uu r
kwetst worden, want je hebt geen gevoelens. Je bestaat al
lijk het Zelf, Bewllstzijn. Het ligt voor bij Bewustzijn,
leen maar als Puur Bewüsrzijn, Puur Gewaarzijn. Probeer
vo o rbij het Zelf. Wat 'ik' g enoemd wordt is gewoon een
me te volgen. Dat is onze ware natuur, nu op di t moment,
beeld dat over die kracht heen ligt. Daardoor kan ik het
Pullr Gewaani jn , nu op dit moment Er is nooit een li
lichaam en de kracht teg elijker tij d zijn. Het lichaam kan
chaam geweest waar je mee om moest zien te g a an. Maar
dus huilen, kan lachen. Het kan allerlei dingen
bij velen van jullie is die i ndruk zo sterk aanwezig dat de
ken, maar er is niemand die het ondergaac. De ervaring
.
meema
gedachte d at je een lich aam bent je geen moment verlaat.
is als een touw dat verbrand is. Het heeft geen waa rde. Je
De gedachte: ik ben het lichaam, ik ben de geest, ik ben
kunt niets doen met een touw dat verbrand is. Als je her
degene die het meemaakt, is altijd bij je. Alles wat je in
probeert aan te raken, valt het uit elkaar. De gevoelens
spi ritueel opzicht k unt leren houdt op als je dit begrijpt.
en de emoties en al het ove rige dat via dit lichaam tot
Zelfs de priesters en de rabbi s en de dominees en de yog i s
uitdrukki ng wordt gebracht is als een touw dat verbrand
'
en al die
andere mensen. Wat
'
ze je proberen bij te b rengen
is. Het heeft geen waarde
.
en wat ze j e proberen te vertellen i s die uiteindelijke waar
Er zijn ge en woorden om dit mee uit te leggen, maar
heid, dat je geen lichaam bent, maar je beseft dat zelf nog
ik verzeker jull ie dat alles zich ontvouwt zoals het zou
ni et. Maar alle spiritualiteit is daar op ge richt.
moeten. Wat er ook in je leven aan het gebeure n is, of aan het gebeuren lijkt te zijn, komt je uit eind el ijk allemaal
Alles is goed
ten goede, geloof me. Er is niets in dit universum dat
je ooit pijn zou kunnen doen, hoe de dingen ook lijken Mgdopen dinsdag was ik op de begrafenis
mijn
te zijn en hoe ze er ook uitzien. Op de eerste plaats ben
schoonmoeder. Iema nd vroeg me: waarom huilt u niet?
je niet je lichaam. Er is niets wat pijn gedaan kan wor
van
Van de weeromstuit begon ik te huilen, en ik hllilde har
den. Je bent niet je ge est. Er z ijn dus geen g edachten die
der dan wie d an ook. Ik had een handdoek nodig. Zoveel
je kunnen aantrekken of verniet igen of afstoten. Je staat
moest ik huilen. En iederee n werd er blij van. Ik huilde
daarbuiten. Je staat daarboven.
76
77
Zolang je gelooft dat je de lichaam/geest-fenomenen
ben om je te raken. Met andere woorden, in de staat van
bent, zul je problemen kennen. Zo zit het. Het maakt me
verlichting bestaan oorzaak en gevolg niet voor je. Maar
niet uit wat voor soort problemen je denkt te hebben, het maakt niet uit hoe ernstig
ze
zijn. Zolang je denkt dat je
de lichaam/geest-fenomenen bent, zul je problemen heb ben. Je kunt h.et gevoel hebben dat je terecht problemen hebt. Je kunt het gevoel hebben dat h.et niet jouw schuld is. Je kunt het gevoel hebben dat het karma is. Je kunt het
degenen die in de wereld leven gaan door hun karma, en ze aanschouwen zichzelf overal waar ze heenkijken. Want de wereld, weet je nog, is niets meer dan een projectie van je denken. Wat voor projectie is dat nu eigenlijk? Dat hangt van je staat af, waar je ergens zit. We kijken allemaal naar de
gevoel hebben dat het van alles is, maar zolang je gelooft
wereld en zien allemaal wat anders. Alles wat we zien is
of het gevoel hebt dat je lichaam en geest bent, zul je pro
onszelf. Er zijn geen problemen. Ze bestaan niet. Ze zul
blemen hebben, want dat is de wereld waarin we leven,
len ook nooit bestaan. Het enige probleem dat bestaat is
de wereld die niet bestaat. Hij lijkt echt voor de meesten
wat? Wie kan het zeggen?
van ons. En als we geloven dat we lichaam en geest zijn, dan geloven we ook dat de wereld echt is en geloven we dat we tot God moeten bidden om te vragen om oplos singen. Dat doen we allemaal, en nog lijden we. Het
lijden houdt
alleen maar op, niet als God je ge
Koeweit.
Je bent warm. Wat zeg ik altijd: 'Waarom bestaat een probleem?' Dat heeft met je neus te maken. Jazeker. Je laat toe dat je gedachten langs je neus gaan. Dat is de
beden beantwoordt, maar als je ontwaakt voor de waar
enige reden dat je een probleem hebt. Als je jezelf heel
heid van je eigen Zijn. Dan word je opnieuw geboren,
snel tot de orde roept voor er één langs je neus gaat, waar
als het ware, in een nieuwe werkelijkheid en is alles goed.
blijft dan je probleem? Het probleem zit in je denken,
Maar jullie zeggen tegen me: 'Maar Robert, soms lijk jij
alleen in je denken. Als je geest wat rustiger wordt, als
ook problemen te hebben. Je karma heeft zich ontvouwd
het denkproces wat langzamer verloopt, waar is dan het
en blijft dat doen, of je fysieke lichaam voelt zich niet
probleem? Het bestaat niet. Maar als je je gedachten toe
zo goed, of er is iets aan de hand.' Mijn vraag aan jullie
staat langs je neus te gaan, dan zijn er allerlei problemen
is deze: wie ziet dat? Er moet iemand zijn die het ziet,
waar je mee op de proppen komt. Je gelooft dat dit niet
en er moet iets zijn wat gezien wordt. Je ziet jezelf. Als
deugt, en dat niet goed is, en dat dit me pijn doet, en je
je ontwaken op gang komt, verandert de wereld niet. Je
gaat twijfelen, wordt achterdochtig en bezorgd en angstig
ziet haar alleen anders, dat is alles. Je krijgt een gevoel
enwvoorts. Omdat je denkt. Je zegt misschien: hoe kun
van onsterfelijkheid. Een gevoel van goddelijke zaligheid,
je bestaan zonder te denken? Nou, prima, dank je wel.
als het ware, waarbij dingen niet langer de macht heb-
De bomen hoeven niet te denken. Het gras hoeft niet te
78
79
denken. De wereld hoeft niet a an zichzelf te denken. Er
over kunnen hebben, of waar ik het over kan hebben,
wordt voor alles gezo rgd
want ik heb toch niets anders te doen. Hoe lang moet
.
Er is een kracht die weet hoe hij voor alles moet zor
'ik' naar satsang komen? Hoe lang moet het 'ik' naar
gen, en die zal zich ook bekommeren om je zogenaamde
satsang komen? Moet het 'ik' wel naar satsang komen?
lichaam, als je stopr met denken. Maar zolang je denkt:
War is dat ong rijp bare 'ik'? Wat betekent het? Hoe lang
ik ben het lichaam, moet je je om je lichaam bekom
moet het naar satsang blijven komen? De reden dat je
meren, en het i n de gaten houden, en het aspirine geven
het ik noemt is dat je het ik verkeerd hebt uitgelegd.
en middeltjes tegen verkoudheid en het juiste voedsel,
Je identificeert her ik met het lichaam. Daarom zeg je:
en moet je allerlei rare toeren m et je lichaam uithalen.
'Hoe lang moet ik naar satsang komen?' Wat is satsang
Maar je lichaam en je geest zijn niet je vri e nd en. Ze
dan? Sat betekent Zijn, bij het Zelf zijn. Daarom zijn ik
hebben zo hun eigen wette n. Heeft je lichaam je van
en sarsang he tzelfde. Wat dat betekent is dat satsang je
daag, vanmorgen, gevraagd wanneer het tijd is om op
dagelijkse ervaring is. Het is geen plek waar je naartoe
te staan? Het stond gewoon op. Heeft her jou om toe
gaat. Het is hoe je je leven leidt. Ik creëert afgescheiden
stemming gevraagd? Het doet wat her wil. Je hebt niets
heid, maar er is geen afgescheidenheid. Er is één Geheel,
van doen met her lichaam en de geest. Als je je somber
en Dat ben jij. Maar zolang je ik van je Zelf afscheidt,
voelt, vraagt je geest je dan of hij somber mag zijn? Hij
blijf je altijd vragen stellen. Ik voel me ziek. Ik voel me
doet wat hij wil. Als je bang wordt, vraagt je geest daar
blij. Ik voel me niet blij. Ik zit niet goed in mijn vel. Wie
dan roestemmin g voor? Hij doet wat hij wil. Als je li
is dat ik? Waar komt het vandaan? Hoe is het ontstaan?
chaam een kou vat, vraagt het je dan of het een kou mag
Wat is zijn bron? Zie daar achter te komen. Duik diep
vatt en? Het doet wat her wil. Maar wat heb jij met die
naar binnen en kom erachter waar het ik vandaan komt.
dingen van doen?
Een goede manier om dat te doen, is om tegen jezelf te zeggen, voor je gaat slapen: 'Ik ga mijn 'ik' vinden als ik
Identificeer je met de Bron; Ik Ben
morgen opsta.'
Vlak voor je wakker wordt, voor je begint te denken, Een vrouw belde me vanmorgen uit Santa Cruz. En ze
presenteert het ik zichzelf als Ik Ben, als Puur Bewust
vroeg me: 'Hoe lang moet ik naar satsang komen vóór
zijn. Pak het dan. Dat is de beste manier om het te pak
ik zelfrealisatie bereik?' Ik zei tegen haar: 'Voor ik ant·
ken te krijgen. Zodra je 's morg ens wakker wordt, op dat
woord geefwil ik u eerst vragen: 'War bedoelt
met 'ik'?
ene ogenblik net voordat je wakker wordt en begint te
Ze hing op. Ik vraag me
denken. Vóór de gedachten aan de wereld komen, dat
af waarom ze dat deed. Maar het is wel iets waar we het
is het moment om het Ik Ben te pakken, de Absolute
En wat bedoelt
80
u
met sarsang?
"
u
81
Werkeli jkhei d. Want op dat moment is dat precies wat
Neem je macht terug. Leg jez elf bloot, de ware jij, en
je bent, Puur G ewaarzijn, en dan komen de gedach ten,
vergeet al die onzin over een geest en een lichaam en
die vallen er overheen. Onthoud dus: als je tegen jezelf
gedachte n en de wereld en God en alle andere d i ngen
zegt als je gaat slapen: Morgen vroeg als ik mijn ogen
die werkelijk lj i ken. Vergelijk jezelf met niemand. Wees
opendoe ga ik me identificeren met mijn bron, Ik Ben ,
trouw aan je Zelf. Maak je niet druk om hoeveel vooruit
zal dat gebeuren. Al is het maar één seconde het zal je
gang iemand anders boekt. Vergeet heiligen en wijzen en
leven veranderen.
andere mensen. Jij bent de enige die ooit bestaan heeft en
'
'
,
Als je dit elke morgen blijft doen, elke morgen, elke morgen weer, zal de ti jd tussen je ontwaken en de gedach
er is niemand behalve jij. Jij bent alle heiligen en wijzen en zieners. Je bent alles. Alles is het Zelf, en Dat ben jij.
ten die binnenkomen steeds lan ger worden. Die ruimte
Waarom open je je ogen hier niet voor? Waarom wil je
zal uitdijen en uitdijen en uitdijen tot je in staat bent in
zo lang spelletjes met jezelf spelen? Door in reïncarnatie
het Gewaarzijn te blijven. Tegen die tijd zal er natuurlijk
te geloven kom je telkens weer terug in de hoop dat je
geen sprake meer zijn van een jij. Dan is er alleen nog
de volgende keer een beter leven zult hebben. Er is geen
maar G ewaarzij n. Probeer het. Je moet het onderzoeken.
beter leven.
Je moet heel intelligen t diep in jezelf duiken en de Bron van
je ik proberen te vinden.
Zolang je in den vieze geboren wordt, zul je moeten lijden. Dat is de weg van het vlees. Probeer je leven niet te
Accepteer je gevoel ni et. Accepteer je gedachten niet.
verbeteren. Je maakt een grote vergissing. Want he t staat
Kijk hoe je je ellendig voelt, en doe er dan niets aan; je
b uiten kijf: als je posi tief denken gebru ikt, als je je geest
kunt er de getuige van worden. Dat helpt ook. Maar het
gebrui kt, kan het lijken alsof je je leven verbetert. Maar
is beter om te vragen: 'Waarom voel ik me ellendig?' En
vergeet niet dat deze wereld waarin je leeft een wereld van
besef dan dat je zei: waaro m voel 'ik' me ellendig. Ik. Ik
dualiteit is. Voor elke op is er een neer. Voor elke vooruit
identificeer me met mij n lichaam als ik. Weer een vergis
is er een achteruit. Voor elk goed is er een slecht. Daar
sing. Het ik op zichzelf is pure harmonie, vreugde, geluk.
om, welke verbetering zich ook in je leven voordoet, di e
Maar als je het ik identificeert met je lichaam/ geest, wordt
zal een tijdje aanhouden, dan minder worden, en dan ga
het het p er soonlij ke ik dat niet eens bestaat. Maar ji j laat
je je weer ellendig voelen. Vervolgens zul je weer blij zijn
het bestaan. Je identificeert je ermee. Waarom zou je je
als je krijgt wat je wilt hebben, en dan gaat dat ook weer
willen identificeren met je per soo nlijke ik? Je persoonlij
voorbij, en voel je je opnieuw ellendig. Je begint voor je
k e ik heeft nooit bestaan. Waarom ben je er bevriend mee
rechten op te komen en te vechten om te overleven. Als
geraakt ? Waarom blijf je het macht toekennen? Waarom
je dan krijgt wat je wilt hebben, zul je weer blij zijn. Je
laat je het steeds maar groter worden?
bent net een jojo. Je gaat op en neer, op en neer. En hoe
82
83
vaak ik hier ook over praat met jullie, je zult het b l ijve n
want het valt onder een andere wetgeving. Het weet wat
doen. Waarom praat ik dan eigenlijk? Ik weet het niet. Ik
het moet doen. Het zal alles doen waarvoor het op deze
heb geen keus.
wereld is gekomen, maar dat hee& absoluut niets met jou
Weet je, ik heb nooit gevraagd
om dit te doen. Vreemd
te maken. Ope n je ogen voor dat feit. Denk niet meer zoveel over jezelf na. Over een nieuwe
hoe dingen kunnen lopen.
baan vinden, je baan kwijtraken, over werken of nier wer Nu is het te laat.
ken Niemand is ooit gelukkig. De mensen die werken
Alles wat
ik weet is dar alles goed is en dat alles zich ontvouwt zoals het hoort. Alles wat ik weet i s dat gel uk
zijn ongelukkig omdat ze moeten werken. De mensen
je ware natuur is. Dat je niet bent wat je lijkt te zijn, en
nen vinden. En als ze dan een baan vinden horen ze weer
dat ding e n niet
bij de mensen die hun baan niet uit kunnen staan.
.
die niet werken zijn ongelukkig omdat ze geen baan kun
zij n wat ze lijken te zijn. Niets kan je ooit g ebeure n. Waarom maak je je zoveel zo r ge n ? Waar ben je bang voor? Je leven? Je hebt geen leven. Wat je je
Jij bent
leven
gij zult vinden.
noemt
is niets. Het bestaat niet. Het is geen ding.
Je maakt je zorgen dat je haar
Waar
is er vrede? Vrede is je ware natuur. Die zit binnenin je.
het. Zoek ernaar en je zult het vinden. Zoekt en
uitvalt. Zorgen omdat je Als de geest vernietigd is, dient Bewustzijn zich vanzelf aan
een nieuw paar sc ho e nen nodig hebt. Dat je dik wordt. Wat een verspilling van energie. Je trekt aan een dood
paard. We gaan allemaal eindigen op het kerkhof, dus Zelfs in religie proberen ze zich tijdens de meditatie te
wat maakt h.et uit wat j e do et. Verleden wee k sprak ik een bodybuilder. Hij vertelde
concentreren
op de God van hun religie, proberen ze zich
me over zijn spieren. Wat hij doet voor deze spier, en wat
ergens
hij doet voor die spier, en hoe goed h.ij eet. Dus ik zei tegen
kan je concentratie bevorderen, kan je een beetje scher
hem: dàs mooi, je zult de gezo ndste
per maken, maar je ontwaakt er niet door. Je ontwaakt
man op het kerkhof op neer. Waarom
op te concentreren. Daar ontwaak je niet van. Het
zijn. En daar komt het wel zo ongeveer
alleen als je geest vernietigd wordt. Daar mag niets meer
zou je je energie niet gebruiken op een constructieve ma
van over z ijn .
nier? Dar betekent overigens niet dar je je lichaam moet
zich vanzelf aan.
Als de geest vernietigd is, dient Bewustzijn
altijd voor zichzelf zorgen. Sterker
Als ik h.et heb over je geest kwijtraken, doel ik op het
nog, hoe meer je je sadh.ana beoefent, of je ware identi
leegmaken van de geest. Hem uitroeien in feite. Hem
teit realiseert, des te meer
vernietigen. Volkomen, volslagen van de kaart vegen.
negeren
.
Je lichaam zal
zal je lichaam beter in staat zijn
voo r zichzelf te zorgen dan jij dat ooit hebt kunnen doen, 84
Niet hem in iets anders veranderen. 85
Want in werkelijkheid ben je Dat al. Je bent Dat altijd al
ten geleden, of aan gisteren, of aan verleden week, of aan
geweest. Maar zolang je je druk blijft maken over dingen
een maand geleden, of een jaar geleden, of vijf jaar gele
die gebeurd zijn, kijk je terug op je leven en zie je de
den. Je gaat niet meer na wat iemand je tien jaar geleden
dingen die je van streek maken. Je ziet de dingen die je
heeft aangedaan, of hoe jou onrecht is aangedaan. Dat
boos maken, de dingen waar je je zorgen om maakt. De
zijn de dingen die je in de weg zitten.
dingen die je irriteren en je opwinden. Wat een verspil ling van energie. Wat een tijdverspilling.
Houd je niet bezig met waar je volgende week naar toe gaat. Of wat je moet doen om volgende maand verlicht
Niets in deze wereld is zo belangrijk. Zolang je gelooft
te worden. Of de leraar die je volgend jaar op moet gaan
dat het belangrijk is, zul je nooit ontwaken. Dar kan niet.
zoeken. Of het boek dat je volgende week moet lezen. Je
Want je zit verstrikt in maya. Je speelt het spel mee. Je
denkt niet aan die dingen. Al die dingen maken deel uit
bent nog in leela verwikkeld. Je voelt dingen. Je reageert
van maya. Ze maken deel uit van de grote illusie. Ze trek
op dingen. Je discussieert over dingen. Je debatteert over
ken je de materiële wereld in.
dingen. Je bent nog niet zeker van je zaak. Zolang je je op die manier gedraagt, kunt je niet ont waken. Denk maar eens aan de dingen waar je vandaag
Hoe kan ik alle praktische dingen doen die ik moet doen in het besef van 1k ben niet mijn lichaam'?
aan gedacht hebt. Alleen vandaag maar. Sinds je wakker
Als je werkelijk wist dat je niet het lichaam was, zou
werd. De dingen die er door je hoofd gingen. De dingen
die vraag nooit in je opkomen. Het lichaam zal altijd
die je hebt ondernomen. De emoties die je doorgemaakt
voor zichzelf zorgen. Wie zorgt ervoor dat er sinaasappels
hebt. De zorgen die je gehad hebt. De gevoelens van ver
aan de sinaasappelboom groeien? W ie zorgt ervoor dat
driet of vreugde, of welk gevoel dan ook. Dat is allemaal
het gras groeit? Diezelfde kracht zal ook voor je lichaam
verspilling van je kostbare energie.
zorgen. Daar hoef je je niet druk om te maken. Alles zal
Dat is wat je in de weg zit. Dat is wat je tot een mens
oké zijn. Je lichaam zal niet onder een vrachtwagen lo
maakt. Dat is wat jou van de wereld maakt. Het is aan
pen, tenzij je loopt te slapen. Je zult wakker zijn! Wakker
jou om te begrijpen wat ik zeg en aan een programma
zijn is niet bedwelmd zijn.
van niet-handelen te beginnen in je geest, door niet te reageren.
Omdat je gelooft dat je een lichaam bent, geloof je ook dat je degene bent die handelt en overal de leiding
Als er iets plaatsvindt in je geest of in je wereld, word
over heeft, die maaltijden bereidt, wandelt, winkelt. Maar
je degene die dat observeert. Je wordt de getuige. Je rea
jij hebt daar niets mee van doen. Ontwaakt zijn is je er
geert niet. J e probeert je geest gericht te houden op het
bewust van zijn dat dit alles spontaan gebeurt en niets
op het moment van nu. Je denkt niet aan tien minu-
met jou te maken heeft. Gras groeit spontaan, maar we
nu,
86
87
kunnen ons inbeelden dat we het met onze wilskracht
te geloven dat je niet het lichaam bent. Want je ziet het,
aan het groeien krijgen. Herzelfde geldt voor de activitei
je kijkt ernaar, het voelt en handelt. Daarom moet je
ten van onze lichamen. In feite functioneren ze beter als
Zelfonderzoek do en
je niet aan ze denkt. Daarom: wees jezelf en kijk naar wat er zi ch afspeelt.
.
Wá:t is het verschil tussen een lege geest hebben en verlichting? Een lege geest bereik je door te oefenen. Je valt dan
\%arom moeten we zoveel beproevingen en rampen door
in de Stilte waar geen gedachten meer aanwezig zijn die
staan in de wereld? %ar gaat dat stuk over? Als we Bewust
je in de weg zitten. Daar kom je door middel van Zelf
zijn zijn, waarom moeten we ons dan druk maken om de
onderzoek. Dat is de snelste manier. Maar dat is geen
materiële wereld?
Zelfrealisatie. Zelfrealisatie is als de geest het spirituele
Dat hoef je niet. Vraag jezelf wie zich daar druk om
Hart binnengetrokken wordt. Bevrijding, moksha, Zelf
dien t te maken. Er is niemand om zich druk te maken.
realisatie is als de geest die in de Stilte achterblijft volledig
Het i s
e en droom. Je droomt de droom van ster
het spirituele Hart binnengetrokken wordt. Dan lost de
felijkheid. Kni jp jezelf Word wakker. Wees vrij. Er is
hele geest, het ik, volledig op en ben je vrij. Een lege geest
niemand die dit allemaal moet doen. We zitten vast in
hebben is dus een zeer vergevorderde staat van zij n. Het is
een hypnose, begrijp je. We zijn gehypnotiseerd en g e lo
een toestand van zaligheid, maar er is nog steeds iemand
ven dat we door ervaringen heen m oet en en dan is het
over die die zaligheid ervaart. Als de zaligheid het Hart
natuurlijk om te vra gen waarom we dat moeten. Maar
wordt binnengetrokken, is er niemand meer over om wat
net
,
de waarheid is dat niemand door welke ervaring dan ook
dan ook nog te ervaren. Dan zeg je niet langer: 'Ik ervaar
heen gaat Dat lijkt alleen maar zo. Net als het water i n
een lege geest'. Dan valt er niets meer te zeggen. Kun je
de luchtspiegeling, o f h e t blauw in de lucht, o f de slang
dat begrijpen?
.
in het touw. Het lijkt zo te zijn, het lijkt echt. Maar als je eenmaal de waarh eid kent, ben je vrij. Het is niet zo dat
Lijkt me helder.
er iemand ergens doorheen gaar. Alleen als je vasthoudt
Zo helder als modder. Nogmaals, het belangrijkste om
aan het 'Ik ben het lichaam'-idee, lijk je door ervaringen
te onthouden is dat je jezelf vragen moet blijven stellen.
heen te gaan. Maar zodra je het lichaamsiclee opgeeft
Doe geen beweringen. Stel jezelf vragen. De geest heeft
door je te realiseren dat ik het lichaam is, niet jij maar
daar een hekel aan.
ik, dan word je vrij Je was nooit het lichaam. Er is geen .
lichaam. Maar ik ge ef toe dat bij sommige mensen de
&���"����en���if��
hypnose zo sterk is dat het heel moeilijk voor hen is om
probeert zich niet meer te identific"en met zichzelf, en pro-
88
89
beert zich te identificeren met het mysterie. Is dat voldoende
zo volledig los dat er geen ruimte meer blijft voor een
om de verschuiving teweeg te brengen?
vraag. Je zegt: 'Neem dit, God. Neem die hele last maar
Dar is vo ldoende om de verschuiving teweeg te bren
van
me over. Ik heb er niets meer mee. Maar dat is net '
gen. Als de geest over zichzelfbegint na te de nken wordt
zo goed mo eil ij k, want het berekent dat je alles aan God
hij zwak. Dus hoe vaker je de vraag st elt, hoe zwakker
moet geven en je
de geest word t Als je dingen beweert, regen jeze lf bli jft
Hou je n iet bezig met de dingen van deze wereld; besef
zeggen ·rkben God, of ik ben Bewustzijn, of ik ben Ab
dat God voor alles zorgt. Dat is de ware overgave.
,
.
e
n r gens
meer zorgen over moet maken.
solute Werkelijkheid', daar houdt de geest van, want d ie wil God worden. Hij wil God zijn, en dus denkt het ego d at het God is. En loop jij overal ruzie over te maken. Maar als je de andere kant opgaat, als je vraagt: 'Wieben
ik, waar komt de geest vandaan?', wordt de ge es t zwak, daar houdt hij niet van. Zoals je aa nge eft: hij begint h e t mysterie te zien en wordt zwakker en zwakker. Hij ver slindt zichzelf als het ware. Maar de
ul ti
eme waarheid is
natuurlijk d at er geen g e est is, dus concem r eer je niet op de activiteiten van de gee st Maar vraag: 'Aan wie doet de geest zich voor?' .
Maar Robert, je zei dat we vragen moesten stellen, maar
daarvóór zei je dat we äit ben ik niet' moesten zeggen. Dat is niet een vraag steLlen. Het is net zoiets als een vraag stellen. Dit b en ik niet!? Wieben ik? Robert, kan het allemaal niet tot stand komen als je je ge woon overgeeft? 0 ja, zonder
m e er.
Als dit ingewikkeld overkomt,
hoef je ni ets anders re doen dan h et allemaal opgeven. Zeg: ·Neem het, God. Het is allemaal van U.' En l a at het 90
91
Maya
Alles wat je voelt, hoort, aanraakt, ruikt en proeft is maya. Alles is maya, de grote illusie. De meesten van ons begrijpen niet echt wat maya werkelijk is. Mijn poging om maya uit te leggen is maya. Alles wat je ogen aanschouwen, wat je denkt dat zo belangrijk is, is maya. Alles wat je hoort, alles wat je leest, alles wat je probeert om jezelfte verbeteren, het is allemaal maya. Het water in de luchtspiegeling, dat is maya; Iets wat echt lijkt te zijn, maar bij nadere bestudering merk je dat het niet echt is. De hele wereld is zo. 93
Een voorbeeld; ik heb jullie dat verhaal al eerder verteld.
Het hele universum is zo.
Op een dag liepen Boeddha en zijn belangrijkste leer
Laat je niet langer het hoofd op hol brengen.
ling, Narada, te wandelen op een landweggetje. Boeddha
Neem niets serieus.
besprak het onderwerp maya. Hij legde uit dat de boom,
Keer je naar binnen, reageer niet.
de rivier, de bergen, de schoonheid, alle insecten en de muggen, dieren, allemaal maya zijn.
De onrust, de chaos die in de wereld aanwezig lijkt te zijn
En Narada zei: 'Maar Meester, hoe kan dat het geval
is niet de waarheid Het is niet de Werkelijkheid.
zijn? Het klinkt als iets welhaast onmogelijks. Ik kan de
Het is iets wat komt en gaat.
boom vastpakken. Ik kan uw arm vastpakken. Ik wordt
Ook dit gaat weer voorbij.
gestoken door een mug. Ik kan het voelen, er zit een bult
Maar je centrum is God,
op mijn arm. Hoe kan dat alles een illusie zijn? Ik begrijp
Bewustzijn, Absolute Werkelijkheid, Brahman.
het niet.'
Dat zijn allemaal synoniemen. Dat is
En Boeddha zei: 'Ik heb dorst. Ga eens een glas water
de Vrede die er is.
voor me halen.' Er was een dorp vlakbij, dus ging Narada daar naartoe en klopte hij op de deur van het eerste huis
Maya
-
dat hij zag. Een oude vrouw deed de deur open. Ze zei:
de grote illusie
'
at we maya noemen is heel krachtig, en zo doet
W
het zich ook voor. Het grijpt je bij de kladden en
doet je geloven dat er dingen gebeuren in deze wereld, en doetje geloven dat er dingen bewegen, veranderen.
Dat is het plaatje dat het jou laat zien. Er zijn maar heel weinig mensen die een dag kunnen doorbrengen zon der door maya beïnvloed te worden. Denk maar aan je zelf. Hoe ben
je alleen vandaag al
door maya beïnvloed?
Door iets met betrekking tot je lichaam te geloven, of met betrekking tot iemand anders. Of met betrekking tot een situatie in je leven, of in de wereld. Of met be
trekking tot het universum, en dat ook te voelen. Dat is maya.
94
Wat wilt u?' Narada zei:
'Mijn Meester wil graag een glas
water.' Ze bekeek hem van top tot teen en zag dat het een knappe man was, goed gebouwd, gezond, en ze zei: 'Kom binnen.' Hij ging haar huis binnen en daar zat een mooie dame op een stoel. De vrouw zei: 'Dit is mijn dochter. Is ze niet mooi?' Narada was diep onder de indruk van haar schoonheid. Hij zei: 'Ze is het mooiste meisje dat ik ooit heb gezien.' De oude vrouw zei: 'Zou je met haar willen trouwen?' En Narada zei: 'Waarom niet?' Dus trouwde hij met het meisje. Ze hielden een grote bruiloft, en alle mensen in het dorp kwamen. De
ol
v
gende dag vond hij een baan. Hij werd pottenbakker van beroep, en hij maakte prachtige potten van klei. Daar
95
verdiende hij de kost mee. Na een jaar kregen ze een kind,
gewerkt heb is zomaar verdwenen! Alles waar ik naartoe
en had hij genoeg geld verdiend voo r een mooi huis. Hij
gewerkt heb is zomaar verdwenen! Ik ga er een eind aan
had een hypotheek, moest bela stin g betalen. Daarom
maken, zelfmoord pl egen. En hij liet het touw los. '
moest hij harder werken en mensen inhuren om hem te
Het ogenblik daarna merkte hij dat hij naast Boeddha
helpen. Hij had mensen in dienst. Hij moest hen salaris
zat, met een gla s water. Hij keek naar Boeddha en Boed
sen betalen, belasting afdragen, arbeidsverzekering beta
dha zei: 'Het werd tijd dat je eens met mijn water tevoor
Len en wat al niet meer. Toen, nadat er twee jaar vo or bij
schijn kwam!'
waren gegaan, kwam er nog een kind bij. Hij raakte vol
begrijp ik wa t maya is!'
(gelach) Narada keek hem
aan en zei: 'Nu
ledig verstrikt in het familieleven. Sommige dagen waren
Zo is het met ons ook. We raken verstrikt in de we
goed. S ommige dagen waren slecht. Er gingen nog meer
reld. We denken dat dingen echt zijn. Over alles maken
jaren voorbij, drie jaar, vier jaar, vijf jaar.
we ons druk. We worden boos. We raken van streek.
Op een dag was er een grote wervelstorm, een hele
Maar de waarhe id is dat je niet maya bent. Je bent Ab
kra chtige orkaan die over het dorp raasde. Alles liep onder
solute Werkelijkheid. Je bent Volkomen Gewaarzijn. Je
water. Narada zei: 'Wat gaan we doen?' Al zijn meubilair
bent het Zelf. Weet wie je bent en ontwaak. Word wak
ging naar de Hlisûjnen. Alles wat hij dacht te bezitten werd
ker en wees vr ij!
nat, werd volkomen geruïneerd. Hij nam zijn gezin mee
Het is
zo
eenvoudig. Woo rden maken het zo ingewik
het dak op. Op het dak hing een waslijn. I e de reen hield
keld. Het is gewoon zo dat je nooit geboren bent, dat je
zich vast aan de waslijn. De wervelstorm werd sterker en
nooit kunt sterven. Er is geen kracht die je onderhoudt,
sterker. Zijn schoonmoeder werd door het water meege
in stand houdt. Je bestaat niet
sleun:l. Narada zei: 'We hadden haar eigenlijk toch niet
Dat geldt ook voor het hele universum. Het is niet
zoals
j e lijkt te bestaan. meer
meer nodig, ze wa s al oud. ' Maar de wervelstorm ging nog
dan een weerspiegeling. Het is een optische illusie. Net
steeds tekeer, en zijn vrouw en twee kinderen hielden zich
als de luchtspiegeling in het water, of het water in de
zelf stevig vast. Eén van de kinderen werd meegesleur d, en
luchtspiegeling. Ze zijn hetze lfde. Het water is de lucht
Narada raakte volledig over zijn toeren. Maar samen met
spiegeling en de luchtspiegeling is het water. Het lijkt dus
zijn vrouw hieLd hij zich vast. Toen werd het andere kind
aLsof er sprake is van water. Maar als je het probeen te
meegesleurd. Hij raakte nog meer over zijn toeren, maar
pakken, pak j e zand vast. Alle s wat je vastpak t in deze
hij zei tegen zi chze lf : 'Ik heb tenmi nste mijn vrou w nog.
wereld is net als dat zand. Het lijkt zo echt. En dan ma
We kunnen nog meer kinderen krijgen.' Toen werd zijn
ken je emoties zich er meester van en geven het nog meer
vrouw m eegesleurd en hij zei: 'Wat is er met mijn gezin
kracht, zodat ma ya steeds sterker wordt. Tot je er zodanig
,
gebeurd? Ze zijn allemaal verdwenen! AlLes waar ik voor 96
aan toe be nt dat het je een heLe reeks incarnaties kost 97
om van al je angsten, alle frustraties, gedachten aan het
waarmee je dit kunt bevatten. En toch heb je het allemaal
verleden, samskara's af re komen. Je hebt die dingen wer
bin n enin je. Alles wat je nodig hebt zit binnenin je. Jij
kelijkheidswaarde gegeven, maar ze bestaan niet. Geen
bent het Ene.
van al die dingen is echt, maar jij hebt ze echt gemaakt. Je hebt het jezelf aangedaan. Daarom, als je je lichaam
Blijf onbewogen
ten aanzien
van
de wereld
verlaat lijk je door een astraal veld te gaan, en neem je rust. Je ontmoet de familieleden die je lang geleden bent
Een van de dingen waar je zelf aan moet werken is de
verloren en niet uit kon staan. En dan ga je verder en
hartstocht. Je moet alle hartstocht voor deze wereld op
ga je weer een lichaam binnen. En je gaat maar door en
geven, en de dingen die ze bevat. Je moet onbewogenheid
door. Maar het is een leugen. Je maakt het tot waarheid.
ontwikkelen. Voor sommigen van jullie klinkt dat af
Het is jouw waarheid, want je gelooft erin. En je weigert
schuwelijk, om geen hartstocht te voelen voor de dingen
het los te laten.
van deze wereld. Om nooit hevig verliefd te zijn. Waar ik
Naruurlijk heb je wel een keus. En dit is je keus. Wie
het over heb is onbewogenheid ten aanzien van de wereld
zal ik vandaag volgen, God of mammon? Wat gewoon
van maya, en zwelgen in harestecht voor het Zelf Bij wij
betekent: mammon volgen is de wereld volgen. De we
ze van voorbeeld, als je heel close bent met een jongen of
reld van de illusie die je steeds weer voor de gek houdt
een meisje of een man of vrouw of een kameel of een yak,
en je doet geloven dat je dit en dat zou moeten doen en
waar je ook
hier en daar naartoe zou moeten. Als je God volgt, volg
dat wezen te zijn, wat het dan ook is. Nee, je begint te
je jezelf. Je volgt de dharma, swarupa. Je hebt geen me
begrijpen dat je van het Zelf houdt. De kameel word je
delijden meer met jezelf. Je voelt je niet schuldig meer
Zelf. Je partner, je geliefde, wordt het Zelf. Je bent ver
over de zonden uit het verleden die je uit nalatigheid of
liefd op je Zelf. Niet het zelf dat Robert heet, of Mary of
actiefhebt begaan. Je hoofd wordt helder, vredig. Je geest
Jane of Joe, maar het Zelf als Bewustzijn. Je gaat volledig
wordt als een spiegel. En omdat de spiegel niet in staat is
op in hartstocht voor je Zelf. Je houdt van de bomen,
zichzelf te zien, ziet hij zijn weerspiegeling in de wereld
de lucht, de wereld, en je denkt niet langer dat het een
als vrede, liefde, harmonie, vreugde. Als je op die manier
mayawereld is, een illusiewereld, maar een verlengstuk
jezelf blijft werken, komt er een dag dat dit alles ver
van je Zelf, de Absolute Werkelijkheid, het Moeiteloze,
dwenen is, en jij verdwenen bent. Je wordt niets. Iemand
Keuzeloze, Pure Gewaarzijn. Het is je Zelf dat je bemint.
die nergens voor deugt. Je gaat voorbij de nietsheid, en
Als je denkt dat het een ander mens is, bederf je het. Als
dat valt n iet meer uit te drukken. Het is iets wat niet
je denkt dat het een persoon is of een plaats of een ding,
uit te leggen is. Want er zijn geen woorden of gedachten
bederf je het. Het is altijd het Zelf.
aan
98
maar op valt, heb je niet langer het gevoel bij
99
Als je dat begint te begrijpen, ga je de goede kant op. Maar als je mensen ziet als een persoon, een plaats of een ding maak je een verschrikkelijke vergissing. Dat brengt verdriet. Dat maakt je ongelukkig, jaloers, angstig, ge frustreerd. Maar als je weet dat je bij het Zelf bent, is er vrijheid. Geen beperkingen. Geen wetten. Geen regels. Geen voorschriften. Je bent altijd bij het Zelf. Je bent het Zelf altijd geweest.
Zelf is de realiteit van de wereld Er zijn dus tweernanieren waarop je deze wereld kunt zien. De ene is maya, de grote illusie. Daar wil je niets mee te maken hebben. Die veroorzaakt alleen maar problemen. Die lijkt vijandigheid, droefenis te veroorzaken. En dan is er de werkelijke wereld. De wereld van het Zelf De
wereld van Zaligheid. De wereld van volledige vreugde, zuivere vrede en geluk. Dat is wat je werkelijk bent. Dat is je ware natuur, je swarupa. Je bent het altijd geweest
en je zult het altijd blijven. Vergeet het verleden. Maak je geen zorgen om de toekomst. Vertrouw volkomen op jezelf, verheug je volkomen in jezelf. Alleen als je ziet dat je Allesdoordringend Bewustzijn bent, kun je mogelijker wijs begrijpen dat heel her universum een voortbrengsel van de geest is. Alles wat je ziet komt uit jou. Jij bent de Schepper. Jij bent de God. Jij bent de Ava tar, het Atman. Alle goden waar je ooit van gehoord hebt, de Boeddha, Krishna, Jehova, Allah, die zijn allemaal jij. Jij bent Dat. Jij bent niets anders dan Dat. Je bent Dat altijd geweest. Tat Tvam As i. Dat ben jij.
100
Hou jezelf niet bezig met deze wereld, want een sterveling kan deze wereld nooit en te nimmer begrijpen. Deze we
reld lijkt heel verwarrend, heel chaotisch. Deze wereld lijkt zoveel prachtige dingen te bevatten, maar tegelijkertijd ook zoveel vernietiging, de onmenselijkheid van mens tot mens. Overal gebeuren dingen die niet deugen, vermengd met de schoonheid en vreugde van deze wereld. Voor een sterveling is dat heel verwarrend. En dan zie je jezelf steeds ouder worden. Al je materiële plannen zijn niet van de grond gekomen. En zelfs al heb je grote dingen bereikt, je moet
ze
toch achterlaten als het je tijd is. Je begint te den
ken bij jezelf: 'Waar gaat het om in het leven? Wie ben ik? Wat ben ik werkelijk? Wat is de Bron van alles?' En niemand heeft je die dingen ooit uit weten te leg gen. Dus geloof je dat het leven toeval is. Dat het toeval is dat je geboren bent, dat je door de omstandigheden van het moment bepaald bent. Je wordt oud en je gaat dood. Je hebt geen idee wat er aan de hand is. Daarom zeg ik je, laat de wereld met rust. Geloof niet dat je deze wereld vrede moet brengen. Er is een grote kracht die de weg weet, die zorgt voor deze wereld, dit universum. En die heeft geen hulp van jou nodig. De enige manier waarop je deze wereld kunt helpen is door te ontwaken, je Zelf te realiseren. Hoe je deze wereld helpt door je Zelf te reali seren? Als je je Zelf realiseert, ben je geen lichaam meer. Dan ben je Allesdoordringend Bewustzijn, de Absolute Werkelijkheid. Je bent Grenzeloze Ruimte. Je wordt de bomen, de bergen, de rivieren, de dieren, de insecten, de vogels. Je bent alles geworden. Je bent het Zelf. Het onvergankelijke, onbeweeglijke Zelf.
101
Maar als je het niet ziet, handel je als een onafhanke lijke entiteit. Dan denk je dat je een betere wereld kunt maken om in te leven. Dan kom je voor je rechten op. Dan probeer je de meningen van mensen te beïnvloeden. Protesteer je tegen dit en dat. Ik geef toe dat al die dingen nodig zijn in deze wereld, maar dat bedoel ik juist met maya. Maya is een prachtige illusie. Ze laat je geloven dat je iets moet doen om dingen in deze wereld te verande ren. Maar ik zeg je, niets zal ooit veranderen. Het zal een tijdje lijken te veranderen. Dingen zullen de ene keer wat beter lijken, de andere keer wat slechter. Er zullen zich rampen voordoen, dingen zullen worden vernietigd. Al lerlei dingen zullen er gebeuren met deze wereld. Dat is de aard van deze wereld. Dat heeft absoluut niets met jou te maken. En tegelij kertijd ben je de wereld. Ik spreek mezelf altijd tegen, dat is
nu
eenmaal zo. Het spreekt
zichzelf volslagen regen. Maar de uiteindelijke waarheid is: laat alles los. Ken jezelf als Alomaanwezigheid, en je zult volkomen gelukkig en vrij zijn. Alles gaat zich dan onthullen als een projectie van je zelf. En omdat je begint te ontdekken dat je Puur Be wustzijn bent, begint de wereld ook Puur Bewusrzijn te worden. Het is net als naar de film gaan, waarbij het scherm Puur Bewustzijn is, en de beelden de wereld zijn. Vóór je ontwaken heb je je vereenzelvigd met de beelden en had je geen idee dat er een scherm was. 0, ergens in je achterhoofd weet je het weL Je hebt een vaag beeld van het scherm, maar daar denk je niet aan, want de beel den zijn zo interessant. Je kijkt naar een liefdesfilm of een 102
oo
rlogsfilm of dit soort film of dat soort film, en je ,
raakt helemaal verstrikt in alle dingen. Maar als je naar het scherm toegaat en een van die dingen vast probeert te pakken, pak je natuurlijk het scherm vast. Dat is wat er gebeurt als je tot ontwaken komt. Je realiseert je dat je het scherm bent, Bewustzijn. En je realiseert je dat alles in de wereld, alles, het hele universum inclusief God, een beeld is dat verschijnt in jou. Het is niet de Werkelijk heid. Het is iets dat verschijnt. Maar als je je identificeert met het scherm, Bewustzijn, laat je die verschijning toe. Maar je weet dat jij dat niet bent. Je hebt er niets mee te maken en je identificeert je er niet mee. Je lichaam maakt dus van alles mee, goede en slechte dingen en alles ertussenin, maar je blijft je er altijd be wust van dat jij niet het lichaam bent en dat er voor jou geen lichaam bestaat. Je weet dat er in werkelijkheid he lemaal niets verschi jnt. Het bestaat helemaal niet. Het lijkt te bestaan, maar dat is niet zo. Het is net als met hypnose. Je bent gehypnotiseerd en denkt dat er een witte poedel achter je aanzit. En jawel hoor, als je ont waakt uit de hypnose blijf je steeds achterom kijken; je ziet echt een witte poedel. Je geest zal her beeld van een witte poedel creëren, en je zult geloven dat her echt is. Niemand anders zal het zien, maar jij wel, tot de hyp nose uitgewerkt is. Op dezelfde manier zien we mensen, plaatsen en dingen, en ze lijken zo echt voor ons. We identificeren ons ermee, en we lijden dienovereenkomstig. Maar als je elke morgen oefent, jezelf een halt roeroept tussen het moment dat je wakker wordt en het moment dat er ge dachten komen, zul je je stukje bij beetje, langzaam maar 103
zeker steeds meer gaan realiseren wie je bent. En de dag zal komen dat je ontwaakt. Het maakt niet uit hoe lang het duurt. Kijk niet naar de tijd. Denk eraan hoeveel tijd het je gekost heeft om te zijn wat je nu bent. Wees jezelf. Identificeer je met je werkelijkheid. Probeer onder alle omstandigheden jezelf te zijn.
Wat veroorzaakt de wereld? Waarom lijk je een lichaam te hebben als je er geen hebt? Waarom lijk je al die spelletjes te sp el en als ze niet echt zijn? Het antwoord is dat je geen spelletjes speelt. Er is niemand die iets doet. Dat is voor de meeste mensen moeilijk te b egrijpen. Er gebeurt helemaal niets. Maar ik beweeg ik zwem, ik speel golf, ik ga naar mijn werk, ik ,
kijk televisie, ik doe al die dingen. Die dingen lijken te gebeuren. Je moet de vraag onthouden. Met wie geb e u rt het? Wie ervaart het? En dan weten we weer dat het na t uurlijk het ego is dat dit alles ervaart. Dan weet je weer dat je geen ego hebt. Er is geen ego. Er heeft nooit een ego bestaan. Als dat zo was geweest, waar was het dan vandaan gekomen? Wie is de schepper ervan? Waar je ook in gelooft:, er moet een schepper zijn die het heeft ge creëerd. Als je gelooft een mens te zijn, heeft iets je geschapen. Je zegt dat je ouders je geschapen hebben, en je gaat terug in de tijd naar degenen die hen geschapen hebben, en naar degenen die daar weer de schepper van zijn. Je gaat terug naar het allereerste begin. Waar je ook in gelooft, er moet een oorzaak voor zijn. Zelfs als ik je vertel dat er geen oorzaak is. Daarom kan er ook geen 104
sprake zijn van een gevolg. Jullie denken dat ik gek ben, en dat ben ik ook. Wie wil er nu bij zijn versrand zijn? Bij je verstand zi jn betekent dat je je conformeert aan de maatschappij en aan wat er in de wereld gebeurt. Je denkt allemaal hetzelfde. Ik kan je verzekeren, er bestaat niets. En ik kan je verzekeren dar als je aan niets denkt, het niets waaraan je denkt ook niet bestaat. Als je eenmaal aan niets denkt, bederf je het. Want dan wordt het iets. Wees je ervan bewust dat de wereld egoloos is. De we reld kent geen oorzaak, dus waar is dan het gevolg? Als er geen gevolg is, is er geen oorzaak. Hoe zou de wereld een oorzaak kunnen hebben? Waar zou die vandaan moeten komen? Als je droomt kun je zeggen dat je droom een oorzaak heeft. Jij bent de oorzaak, want jij d ro om t Maar .
kun je dat ook zeggen terwijl je aan het dromen bent? Terwijl je droomt en in de droom zit, geloof je dat de we reld een oorzaak heeft, net als iedereen. En je bent bezig met alled aa gse handelingen in de droom. Je hebt goede ervaringen en je hebt slechte ervaringen. En dan kom ik en ik zeg regen je dat je aan het dromen bent, maar je gelooft me niet. Je zegt: 'Ik zal je laten zien of ik wel of niet droom, Robert.' En je knijpt me. Ik zeg: 'Au.'En dan zeg jij: 'Zie je wel, is dat een droom?' En ik probeer je uit te leggen dat het een droomknijp is, maar je gel ooft het niet. Jij denkt dat het echt is. Dan steek je de straat over. En je loopt op straat en je wordt aangereden door een
auto, en de straat ligt vol bloed. Ik ren naar je toe en ik zeg: 'Je droomt, maak je niet te druk. Het i s goed zo. 'Je begint tegen me te vloeken en je vuist naar mij te schud den. 'Hoe kun je dat nou zeggen? Kijk dan, heel de straat 105
ligt onder het bloed.' En dan gebeurt er iets grappigs. Je
informatie, maar dan wordt het weer de verkeerde. Luis
wordt wakker. Waar gaat de droom heen? Waar is het
ter niet naar je denken. Breng de gedachten tot stilstand
bloed gebleven? Waar is de auto die je heeft aangereden
voor
gebleven?
re zeggen heb.
ze
de rand van je neus bereiken. Dar is alles wat ik
Denk eens aan de persoonlijke ervaringen waar je je op dit moment druk om maakt. Denk eens aan de pro blemen die je denkt te hebben terwijl ik tegen je praat. Sommigen van jullie denken ergens anders aan, aan pro blemen, en je gelooft dat die echt zijn. Je denkt aan wie je mag en niet mag. Wat je vanavond gaat eten. Al die gedachten komen tot je omdat je jezelf niet getraind hebt om met je gedachten
om
te gaan. En je houdt er voorge
kookte ideeën op na. Je houdt er concepten op na. Bij wijze van voorbeeld: je komt en kijkt naar mij. Je ziet me niet fris en nieuw zoals je jezelf ziet. Nee, je vergelijkt me met Krishnamurti of met iemand anders of met Bhagavan Ramana Maharshi of Nisargadatra of de vuilnisman of met de portier of met wie je me ook maar wenst te vergelijken. Dat is precies waar ik het over heb. Je denken wordt overspoeld met voorgekookte ideeën. In werkdij kheid ben ik niemand. Ik ben niets speciaals. Dus wat je in mij ziet is niet echt. Je ziet je eigen projecties. Met andere woorden,
je ziet j ezelf En als je jezelf niet
ontwikkeld hebt en niet bent ontwaakt tot Puur Bewust zijn, dan zie je iets dat bij de wereld hoort. En dan maak je vergelijkingen. Je zegt: dit vind ik leuk, dat vind ik niet leuk, het is goed, het is slecht, enzovoorts. Je moet je denken de baas worden. Je moet tot het besef komen dat je geest en je lichaam niet je vrienden zijn. Ze geven je de verkeerde informatie. Het lijkt een tijd lang de goede lOG
107
Zelfonderzoek (Atma Vichara)
Bedenk eens hoeveel jaren je door het leven zult gaan in de veronderstelling Mt je een lichaam, een geest een ego bent. De situaties die je hebt meegemaakt. De kwellingen, de verrukkingen, de dualiteiten. je begint nu te zien dat al die dingen tot de ik-gedachte behoren, tot het persoonlijke zelf en dat is niet wie je bent. Jij bent totale vrijheid die absoluut niets te maken heeft met het persoonlijke zelf je moet jezelf eenvoudigweg afvragen: 'WĂŽe is dat persoonlijke zelf? WĂĄar komt het vandaan? Hoe is het ontstaan? Hoe heeft het me in zijn greep kunnen krijgen en me kunnen doen geloven Mt ik een mens ben? ,
109
Me het gevoel kunnen geven dat ik geboren ben?
de gang, en dat houdt niet op tot je in slaap valt. Daarom
En moet sterven?
zul je alleen maar vrede kennen als je diep in slaap bent.
Ulát is dat persoonlijke ze{f Waar komt het vandaan?'
Als je diep in slaap bent, keert het ik terug naar het Hart, naar de Bron. Daar is niets aan de hand. Daar gebeurt niets. Dan heb je onbewust je Zelf gerealiseerd.
En als je het spoor volgt van het persoonlijke zelf,
Daarom is het
van de ik-gedachte,
w
dat als je 's morgens opstaat en tegen
ga je zien dat het nooit heeft bestaan.
jezelf zegt: 'Ik heb goed geslapen', dat je het dan over het
Het is nooit geboren.
ik hebt. Ik heb goed geslapen. Wat je in feite bedoelt te
Het is absolute nietsheid.
zeggen is dat het ik zich niet bemoeid heeft met je leven.
Dan zulje stralen van geluk,
Maar zodra je begint te denken zeg je: 'Ik kom te laat op
vol Liefde,
mijn werk. Ik moet de bus halen. Ik heb hoofdpijn. Ik moet nog ontbijten
vol Vrede zijn.
.'
En zo ga je maar door met dar ik,
het houdt nooit op. De hele dag door is het ik, ik, ik, ik. Sta daar eens bij stil. Verrel ik je niet de waarheid? Je bent altijd bezig met 'ik dit' en 'ik dat'. Tot het weer avond
Herleid het ik tot de Bron
t\ Is je die dingen probe er t te begrijpen, als je gaat over � enke n waar ik het over heb, ben je op zoek naar een
wordt en je gaat slapen. Dan keert he t ik weer terug naar de Bron, naar het Hart, en ken je weer rust en vrede. Tot je wakker wordt en het weer van voor af aan begint. Als
manier om alles uit je geest te verwijderen, je geest leeg te
je dat een miljoen jaar gedaan hebt, bereik je een fase
maken. Je
waarin je jezelf afvraagt: 'Wie ben ik? Wat is dat ik? Hoe
gaat onderzoeken. Aan wie doen al die gedach
ten zich voor? Aan wie doet het gevoel een mens te zijn
is het ontstaan? Waar komt het vandaan?' En dat is het
zich voor? Aan wie doet dit universum zich voor? Aan
begin van wijsheid, als je op zoek gaat naar de Bron van
wie doet her ego zich voor? En je glimlacht tegen jezelf
het ik. Uiteindelijk ga je her ik volgen tot aan de Bron.
Je houdt je stil.
Als je dat eindelijk doet en het ik is terug in de Bron,
Je komt al snel tot het besef dat alles zich aan jou voor doet . Her doet zich aan jou voor. Ik denk van alles. Ik geloof dit en ik geloof dat. Ik voel me gekwetst. Ik voel me zus, ik voel me zo. Je krijgt een nieuwe openbaring. 'Ik'. Je
lijkt het alsof je diep in slaap bent, maar je bent wel bij
naar de Bron. Je bent volkomen gelukkig, maar je bent
begint te zien dat de ik-gedachte de boosdoener is. Vanaf
je er niet bewust van. Als je zogenaamd je Zelf realiseert,
het moment dat je 's morgens opstaat ga je
betekent dat dat het ik teruggekeerd is naar de Bron ter-
.
110
met
het ik aan
bewustzijn. St a daar eens even bij stil. Diep in slaap heb je geen ik, want dat is teruggekeerd
111
wijl je wakker bent. Er is niemand meer die denkt. Er is
Als er nu gedachten komen, vraag je dan gewoon af: 'Aan
niemand meer die zich zorgen maakt, of bang is of on
wie doen deze gedachten zich voor? Ze doen zich aan mij
gelukkig. Je bent één geworden met het Oneindige, met
voor.' En je houdt dat 'mij' vast. Je laat het niet meer los.
het Allesdoordringende Brahman. Als je dat begrijpt en
Maar concentreer je er niet op. Hou je er alleen maar aan
oefent, zul je de gelukkigste mens op aarde worden. Want
vast. Je concentreert je op de Bron van het ik. Het is alsof
als je op weg bent om de ik-Bron te vinden ga je je elke
je een touw vasthoudt, en je gaat naar de bron ervan en
dag gelukkiger voelen. De oude gedachten smelten weg.
dan laat je los. Loslaten is de Bron. Totaal Gewaarzijn,
Degene die je was lost op in het niets. Je wordt vrij.
Absolute Werkelijkheid, Ik Ben Die Ik Ben. Probeer dit
Waar je je ook maar mee identificeert, dat is wat je wordt. Blijf jezelf daarom niet langer identificeren met
niet te analyseren. Sta het alleen maar toe er te zijn. Vergeet niet dat het eindige denken het Oneindige
wereldse zaken. Identificeer je met jezelf. Welnu, hoe doe
niet kan bevatten. Daarom is het belangrijk om altijd in
je dat dan? Het begint 's morgens, zoals ik jullie al eerder
de gaten te houden waar je vandaan komt. Waar was je
heb verteld. Dat is de tijd dat je geest vrij is geweest. Om
vandaag mee bezig, bijvoorbeeld? Kijk eens terug naar
dat je sliep heb je te maken gehad met iets wat op vrede
vanochtend. Wat was het eerste wat je deed toen je je
lijkt. Diep in slaap zijn is een onbewuste Zelfrealisatie
ogen opendeed? Je had je er bewust van moeten zijn dat
methode. Je bent gerealiseerd als je in slaap bent, maar je
de ik-gedachte zich van het Hartcentrum naar je hoofd
bent buiten bewustzijn. Je bent je er dus niet bewust van.
verplaatst had. En nu ben je wakker en voel je je lichaam
Je wilt bewust in slaap zijn. Als je bewust in slaap bent,
en voel je de wereld. Je moet dan niet verder gaan. Je moet
ben je wakker. Je bent je dan bewust van je Zelf, van de
nu proberen aan jezelf te werken door de ik-gedachte weer
Waarheid van war ls, van Ik Ben.
terug te sturen van je hoofd naar het spirituele centrum,
Als je 's morgens opstaat, identificeer je dan, voordat
het spirituele Hart. Dat moet je onmiddellijk proberen
de gedachten komen, met het Zelf. Hoe je dat doet? Zeg
te doen. Met andere woorden, je moet ophouden met de
gewoon regen jezelf: 'Ik ... ik' Dat is het enige wat je
spelletjes van de ik-gedachte die je dingen vertellen over
hoeft te doen. 'Ik ... ik.' Dat doe je vóór je gedachten
je lichaam, over de wereld. En je moet niet de
komen. Misschien lukt je dat in het begin maar een paar
ten en naar het nieuws gaan kijken, want dat trekt je nog
seconden, maar dat is prima. Zelfs die paar seconden zul
verder de wereld van de illusie in.
tv
aanzet
len je dag vullen, en je zult de hele dag gelukkig zijn. In
In plaats daarvan moet je meteen beginnen met je onder
de loop van de tijd, zoals ik eerder heb uitgelegd, wordt
wek: 'Wat is er met het ik gebeurd? Waar is het ik? Kenne
die ruimte steeds groter en zul je langer in staat zijn in
lijk zit het in mijn hoofd, want ik ben me bewust van mijn
ik ... ik. .. ik te blijven.
lichaam en de wereld, en ik identificeer me ermee.' Zo moet
112
113
je tege n jezelf praten, en je stelt jezelf de vr aag: 'Maar hoe
werk. Ik m oet me aankleden. Ik moet ontbijten.' Ma a r ik
is d ie ik-gedachte in mijn hoofd terecht gekomen?', en dan
zeg j ul lie nogmaal s, dit is geen yoga of meditatie, waarbij
stop je. Als je hier over na gaat denken, verblijf je in het ik,
je tij d m oet vrijmaken om te mediteren en dan pas de
en als je echt in het ik verblijft, b egint de ik gedach te weer
dingen kunt doen die je moet doen. D it is een veel hoog
terug te gaan. Hij begint je hoofd te verlat en en terug te gaan
s taandere methode, de meth ode van het Zelfonderzoek.
naar het Hart. Maar je moet jezelf wel tot de orde roepen.
En a ls je dat Zel fond er zoek gewoon beg int toe te passen,
Dat is he t eerste wat je m oet doen als je wakker wordt.
zul je merken dat het lichaam zijn taken, aankleden, ont
-
Ik weet dat de meesten va n julli e er niet aan denken.
bijten en naar je werk gaan, in reco rdtijd zal uitvoere n.
Toch zou je een aanwijzing moeten hebben die je zegt:
Je zult er zelfs geen gedachte aan hoeven te be stede n. En
'Het is tij d om in het ik te verblijven. Ik sta het ik niet
toch gaat je lichaam onder de d ou che staan, doet het wat
toe om al die gedachten mijn hoofd binnen te b re ngen.
'
het moet doen, en je zult het huis uitgaan en je heerl ij k
Je denkt even niet meer aan je w erk. Je d enkt niet meer
voelen. Dat is het verschil tusse n Zelfonderzoek e n me
aan aankleden. Je denkt niet meer aan de tijd en je b eseft
ditatie. Je mediteert nergen s op. Je onderzoek t gewoon je
dat je aan je lichaam o f aan wat dan ook de nkt omdat de
ik-gedachte. En elke s tap dient zich vanzelf aan. Je hoeft
ik-gedachte je hoofd is bi nn enge gaan en nu je lichaam
niet te denken wat je hier na zult gaan zeggen. Als je bij
en geest aan het vormen is. Je begint te zien dat de g eest
voorbeeld op deze man ie r aan jezelf werkt en er do en
niets meer is dan een opeenhoping van geda chten. Als e r
zich gedachten aan je voor, zal er iets in je onmiddellijk
geen gedach t en zouden zijn, zou er geen gee st zijn. Zie
z egge n : 'Aan wie doen deze ged acht en zich voor?' Dat
je niet wat je aan het doen bent? Als je op die manier
be reid je niet voor. Je hebt dat niet ingestudeerd. Trou
gaat denken, begint de ik geda chte uit zichzelf terug te
we ns , studeer nooit iets in. Bereid je nooit voor op wat
keren naar zijn bron. Me t andere woorden, je ho e ft de
je 's morgens gaat doen. Alleen als het spontaan gaat kan
ik-geda chte niet echt terug te s tur en naar het Zelf of naar
het w erken. Onthoud dat: Zelfonderzoek moet spontaan
het Hartcentrum. Je moet gewoon onderzoeken wat de
zijn. Het moet geen sleur worden. Het moet niet iets zijn
ik gedacht e in feite is. Je zult tot de conclusie komen dat
wat je voorbereidt.
,
-
-
het uiteindelijk alleen maar een gedachte van je is. Als
de ik-gedachte in feite helemaal niet best aat, dan bes taan
Wat is de ik-gedachte?
mijn lichaam en de wereld ook niet. Alleen al door aan deze dingen te denken ga je vrede en g el uk voelen.
Je begi n t gewoon naar j ezelf te kijken. Je doet je og en
Ik weet dat ju llie zeggen: 'Ik heb gewoon de tijd niet
open als je wakker wordt. Je begint te beseffen dat je je,
om dat iedere ochtend te doen. Ik kom te laat op mijn
net vóór je wakker werd, in een toestand van totale vrede
114
115
bevond, een toestand van niet-denken. Je bevond je in
Mensen moeten daar eerst klaar voor zijn. Ze moeten
een moeiteloze toestand van niet denken Maar nu heb
zich aan hun eigen schoenveters omhoogtrekken. Men
je de ik gedachte toegang gegeven tot je hoofd, en denk
sen moeten er klaar voor zijn om Zelfonderzoek te doen.
je aan je lichaam en de wereld. Dus dan komt de ge
En die voorbereiding heeft meestal in een vorig leven
dachte: hoe kom ik terug in de moeiteloze toestand van
plaatsgevonden.
-
.
-
niet-denken? Door in het ik te verblijven. Waar komt het
Daarom zegt iets je dat het zonde van je tijd is om boe
ik vandaan? W ie ben ik? Het ik moet toch een bron heb
ken te schrijven, op televisie te komen, de leer uit te dra
ben? Die bron moet op zichzelf iets krachtigs zijn, wat
gen, iets te doen, wat het ook is. Je leeft je leven gewoon
het dan ook is. Met andere woorden, i k neem even aan
op een prachtige manier. Alles zorgt voor zichzelf, en je
dat je er niet van doordrongen bent dat die bron het Zelf
merkt dat je bewustzijn ruimer wordt. Het begon met
is. Maar alleen al omdat je denkt dat de ik-gedachte daar
denken aan jezelf, en nu verruimt het zich tot de wereld,
uit voortkomt, moet het iets krachtigs zijn. Waarom is
tot het universum. En dan ga je alles in dit universum
de ik-gedachte daar dan uit voortgekomen? Wat is de ik
zien als een beeld op het scherm, en dat jij dat scherm
gedachte? Ik noem het steeds de ik-gedachte. Het is een
bent. Je maakt je nooit meer zorgen. Je bent nooit meer
gedachte. Er is geen ik. Dat geeft je een aanwijzing die je
ergens bang voor. Je begrij p t de heelheid van alles, en je
blij maakt, want je beseft dat je niets hoeft te bevechten.
kunt je niet meer vergissen. Alles is goed. Niets is four.
Sterker nog, sommige mensen worden gewoon stil en
Maar je moet die dingen elke dag doen, vooral 's mor
zeggen niets meer. Met andere woorden, als je je realiseert
gens als je voor het eerst je ogen opendoet. Dat is het
dat het ik een gedachte is word je stil en zal het ik onmid
tijdstip om echt aan jezelf te werken. Als je langer wacht
dellijk verdwijnen Er zullen geen gedachten meer zijn. Je
wordt maya te sterk en krijgt ze je in haar greep, waardoor
zult je heerlijk voelen. Dan kun je je gaan aankleden en
je echt opgaat in leela en het spel van het leven. Maar als
naar je werk gaan, maar de kracht van wat je 's ochtends
j e elke ochtend aan jezelf werkt, zorgt het lichaam voor
gedaan hebt zal je de hele dag door voortstuwen. Het is
zichzelf, wordt de geest gedoofd, wordt het ego gedwon
waar dat je verwikkeld zult raken in de wereld, maar toch
gen tot nederigheid, word je gelukkig. Je hoeft niets te
zul je merken dat je tijd hebt om aan je Zelf te denken.
doen, en nogmaals, je lichaam zal doen waarvoor het hier
Je zult verblijven in het ik. Dat zal helemaal vanzelf gaan,
op aarde gekomen is. Maar daar heb jij niets mee van
en in je werk zul je merken dat je zonder nadenken de
doen. Jij leeft in vrede.
.
juiste beslissingen neemt, wat je ook doet. Dingen storen
Als degene die ernaar streeft een J nani te worden vol
je niet meer. Je leeft in vrede met de wereld. Je voelt je za
groeid is, zal hij altijd met zijn ik werken. Daar begint
lig. Je verlan.gt er n.iet naar om mensen erover te vertellen.
het. Volg her spoor van ik. Waar komt mijn ik vandaan?
116
117
Kijk ernaar, observeer het. Kijk ernaar als je 's morgens
maar een beetje oefent, je verbazingwekkende resultaten
opstaat. Aanvankelijk voel je je zo vredig, maar zodra je
zult boeken. Maar om de een of andere reden moeren
aan ik gaat denken komen al je problemen, je moei li jk
de meeste mensen eerst jarenlang een spiritueel pad vol
heden, de wereld, over je heen vallen. Maar als je jezelf
gen en een bepaalde vorm van yoga beoefenen vóór ze
een halt toeroept, grijp je het ik bij de kladden: 'Waar komt het vandaan? Waar is het zojuist vandaan geko
het stadium bereiken dat ze her spoor van het ik kunnen
men? Een ogenblik geleden was er nog kalmte en vrede.
volgen rot aan zijn Bron. Maar er zijn ook mensen die er nooit ervaring mee hebben gehad. Zij waren gewoon in
Een ogenblik geleden was alles nog goed, maar nu maak
staat om te zien dat de Bron van hun ik het Zelf is. En op
ik me zorgen, ben ik van streek, denk ik aan mijn baan,
datzelfde moment waren ze bevrijd.
mijn toekomst, mijn financiën, mijn gezondheid. Waar komt het ik dat aan al die dingen denkt vandaan?' En vo lg her spoor van her ik dan terug, terug tot in het Hart,
De wereld is gebonden
aan
het ik
Het geheim is om het ik niet toe re staan bezit van je te
de Bron. Mensen hebben me gevraagd waar ze dan naar moe ten zoeken in het Hart. Weet je nog, het Hart waar we
ruimte te geven om zich met wereldse zaken re identifi
het hier over hebben bevindt zich aan de rechterkant van
ceren. En dat doe je door aan die zaken te denken. Bij
je borst. Tw ee vingerbreedtes vanaf het mi dden. Dat is je
wijze van voorbeeld: je staat 's morgens op en je begint te
Spirituele Hart. Dat is de Bron. Het ik komt daar van
denken dat je zuinig met water moet zijn. Je moet je huur
daan. Vo lg het ik dus niet naar buiten, maar volg het ik
nog betalen. Je moer nieuwe kleren hebben. En nog een
naar binnen. Zie je het verschil? Probeer het ik niet te
miljoen andere dingen die re maken hebben met ik, ik,
vangen als het aan de wereld denkt. We draaien het om.
ik. Maar als je jezelf blijft voorhouden dat alle wereldse
Je moet het ik volgen to t aan zijn Bron.
zaken gebonden zijn aan het ik, keert je aandacht zich
Je kunt de Bron zien als een schitterend Licht dat dui
nemen. Hoe het ik bezit van je neemt? Je begint her de
naar binnen. En gaat her ik terug naar zijn Bron.
zend keer sterker schijnt dan de zon. Je kunt het beeld bij
Als je dat elke morgen blijft doen, ofwel het ik in de
jezelf oproepen dat het ik dat Licht weer binnengaat en er
gaten houden, ofwel vragen aan wie de gedachten zich
mee samenvloeit. Of, als je bhakti-gericht bent, geneigd
voordoen, ga je merken dat er een subtiele verandering
bent tot aanbidding, kun je denken aan je favoriete hei
bezig is plaats te vinden in je leven. De eerste verandering
lige of wijze, en het Hartcentrum voelen als die wijze. En
die je zult opmerken is dat je iets ontwikkelt dat op in
her ik gaat da n op in die wijze of in het Licht. De wijze absorbeert je ik. Ik kan je verzekeren dat als je dit ook
nerlijke vrede lijkt en dat je nooit eerder gekend hebt. Je
118
stoort je gewoon niet langer aan war dan ook, en je zult 119
van jezelf staan te kijken. Je zult merken dat de dingen
conden gelukt is en dat je een vreugde, een vrede en geluk
waar je je voorheen altijd boos om maakte niet langer
zaligheid voelde die je nooit eerder gevoeld hebt. Je begint
bij machte zijn om dat te doen. Je zult merken dat de
je Zelf te voelen, je ware Zelf. Als je dat elke d g blijft doen,
dingen waar je bang voor was, bijvoorbeeld: depressie, re
vooral als je 's morgens wakker wordt, zal
cessie, geheugenverlies, wat dan ook, je vrouw die er met
langer gaan duren. Hij zal uitdijen. En je zult in staat zijn
de melkboer vandoor is - dat is misschien wel een goed
om in de ruimte tot rust te komen die de vierde bewust�
�
wn
fase steeds
teken- maar die dingen maken je niet langer van streek.
zijnsstaat wordt genoemd, het gat tussen slapen en waken.
Je voelt je gewoon goed. Je voelt je in alle opzichten goed.
Je zult in staat zijn daar steeds langer in te verblijven, en je
En dat zal overgaan in puur geluk Je bent gewoon geluk
zult voelen waar ik het over heb. Maar er zijn onder jullie
kig zonder reden. Kun je je voorstellen hoe het voelt om
ook mensen die nooit oefenen. Als je een Bhakti bent, hoef
gewoon gelukkig te zijn, zonder onderbreking en zonder
je dat ook niet. Dan hoef je je alleen maar over te geven,
reden? Her heeft absoluut niets te maken met de wereld.
volkomen over te geven, wat tot herzelfde leidt. Maar als je
Het betekent niet dat je de hele tijd hysterisch loopt te lachen. Het betekent dat je je gewoon gelukkig voelt. Je hoort over de oorlog in Irak en je bent gelukkig. Er is geen oorlog in Irak, en je bent nog steeds gelukki g. Je
de ambitie hebt om een J nani te worden en je wilt het zo
werkt en je bent gelukkig. Je werkt niet en je bent ook
Verblijf in het ik
snel mogelijk achter de rug hebben, grijp je ik dan vast, volg het naar de Bron, en word volkomen en volledig vrij.
gelukkig. Je hebt bezittingen en je bent gelukkig. Je hebt geen bezittingen en je bent ook gelukkig. Met andere
Er komt niet persé moeite en motivatie aan te pas. Het is
woorden, her maakt niets uit wat de wereld je lijkt te
meer een kwestie van loslaten dan een kwestie van moeite
brengen. Je identificeert je niet langer met de wereld en haar objecten. Je ziet de wereld als jezelf, of dat begint te
doen, want dat alleen is niet voldoende.
gebeuren, langzaam maar zeker. Als her ik eenmaal teruggaat naar de Bron word je, ook al is het in het begin maar een paar seconden, ontzettend
blij en gelukkig. Je kent veel vrede en harmonie. Dat voel
Ja, dat is waar. Soms is die intensieve inspanning vóór het loslaten nodig om in te zien hoe eenvoudig het is. Je vraagt je af waarom je überhaupt moeite doet.
je onmiddellijk. Het kan zijn dat het aanvankelijk niet aan houdt. Maar je hebt er ten minste even mee kennisgemaakt,
Ik denk dat het wel degelijk waatdevol is. Het bouwt zo'n
en je hebt de waarheid van wat ik zeg kunnen ervaren. Som
spanning op dat je kunt ontwaken, en als je dan ontwaakt,
migen
besefje hoe eenvoudig het is.
120
van
jullie hebben me verteld dat het je een paar se-
121
Maar bedenk wel voor wie je die moeite doet. Het is het
eg o dat moeite doet. Het is veel beter om het ego te ob serveren dan je ertegen te verzetten. Het ego observeren
g ewoon hoe je op s ituaties re age ert. En je ziet hoezeer je r eageer t op ge geven omstan digh ed e n die effect op je hebben. Reag eer je nog s teeds zoals je dat altijd heb t gedaan? Je merkt op hoezeer je ge es t tot rust is gekomen. Dat je geest niet meer alle kost geen moeit e. Je kijkt
k anren uit s chiet. Hij schiet niet meer alle kanten uit. Hij blijft waar hij is. En alles gebe u r t om je heen , maar het ge be urt niet met jou. No gmaals, je wordt degene die ziet hoe alle dingen in het leven plaatsvinden. Je kijkt, maar je reageert niet. Is dat wat je bedoelt met verblijven in het ik? Niet echt. Verblijven in het ik is het ik vasthouden door te onderweken: 'Aan wie doet dit zich voor? Het doet zich aan mij voor. Ik kan het voel en. Wie ben i k
Ik begrijp nog steeds niet wat je bedoelt met het ik vasthou den.
Je wordt je bewust van het ik door steeds maar weer te vragen: 'Wie ben ik? Wie is dat ik? Waa r komt het van daan? Wie ben ik? Wie ben ik?' Dat klinkt meer als het ik ondervragen dan in het ik leven. Dat is hetze lfde . Zo verblijf je in het ik, dat is de enig e
manier. Ik ben het ik vaak achterna gegaan en dan ging het ergens heen en leek het of het het Hart zou binnengaan. En als het daar eenmaaL heenging, liet het datgene waaraan het gebonden
was
in het niets oplossen. Terwijl ik er mee werkte,
loste het op, alles loste daar op, en toen dacht ik dat ik in het ik aan het verblijven was. Op dat punt aangekomen ging ik het achterna, en dat kostte tijd. Maar het leek het Hart binnen te gaan en toen loste alles daar op en dat was het
dan?' Dat is verblijven in h et ik.
moment dat ik dacht dat ik in het ik verbleef En zou dat
Als je vraagt: 'Wie ben ik?: komt dan de Stilte? De Stilte komt niet, want de Stilte is er al.
gegaan?
Je tewaarzijn van de Stilte verschijnt.
Ik vroeg, wacht even, wat deed ik toen? iian wie doet dit
Je wordt gewoon stil als je vraagt: 'Wie ben ik?' Verblijven in het ik, is het de StiLte waar je dan in ver blijft?
Je ve r blijft in het ik door te vragen: 'Wie ben ik?' Het
verblijven in het Zelf kunnen zijn? Is er een vers chiP. Hoe verbleef je i n het ik? Hoe ben je het achterna
zich voor?' Aan mij. Aan ik. En ik greep dat ik vast en ik ging het achterna, en er was iets dat ik achterna kon gaan. Als ik het nu doe, valt er niets achterna te gaan, maar toen
ik het deed... Wat was het ding dat je acht er na ging?
ik vasthouden is in het ik verblijven.
122
123
niets dat ... het was
Dus, Robert, maken alle v ragen en alle antwoorden ook deel
een gevoel van achterna gaan . . het had verder nergens mee
uit van maya. Maya kan nooit intellectueel afgebroken wor
te maken.
den.
"Wáar is de bron van het ik? En het
was
.
Dat klopt. Je volgt het ik niet echt. Je stelt de vraag:
Nee.
1\an wie doet dit zich voor? Aan ik' Het enige En dat versnelt he t gevoel datje het achterna gaat, een ruim te in waarin alles uiteindelijk oplost.
w aardev olle
wat je kunt doen is oefenen de leer ,
van de leraar navolgen. De methode die hij voorschrijft, en meer niet. Vragen antwoorden - discussies op basis van vra ,
gen.
Het gebeurt vanzelf.
Je hebt gelijk. Maya kan intellectueel niet afgebroken
fa, maar voor mij was het een gevoel ook ai kon ik niet nagaan hoe ik het
van achtema gaan, achterna zou kunnen
worden omdat het nooit heeft bestaan. Het bestaat niet. Er is geen maya. Als je dat eenmaal beseft, ben je ont waakt rot je ware Zelf.
gaan. Er is
maar
één ik
Dtts alle instructies, het vragen stellen, het antwoorden, dat maakt ook allemaal deel uit van maya.
Wát is het
verschil tussen verblijven
in het ik en verblijven
in hetZelf Als je in het ik verblijft, verblijf je in het ego. Het ik is
Het is allemaal tijdverspilling. Maar je moet toch wat doen. (gelach)
in feite het ego, het kleine ik. Uiteindelijk wordt het het
ja, dat bedoel ik. Vótg de leer van de leraar na als oefening
Zelf. Dus als je in het ik verblijft, verblijf je in het Zelf,
volg de praktijk na.
want er is maar één ik. Dat kleine ik verandert in het
,
Als je dat doet, komt het goed met je. Maar wat ik je
Zelf. Uiteindelijk bestaat alleen het Zelf, maar aanvanke
leer is alleen maar bedoeld om je te laten zien dat er geen
lijk doet het zich voor als het ik. En als je het blijft vast
leer is. Je ontwaakt eenvoudigweg. En dan weet je dat je
houden door de vraag te stellen: 'Wie ben ik?', verandert
altijd al wakker bent geweest. Er is nooit een tijd geweest
het in het Zelf, in Ik Ben.
dat je niet wakker was. Niets van dit alles bestaat. Als je geest rustig is, ben je veilig. Maar als je geest altijd aan
Het is dus best helder. Zo helder als modder. (ge lach)
het denken, denken, denken is, op wek is naar nieuwe methoden, op zoek is naar nieuwe leraren, op wek is naar een nieuw dit, en nieuwe boeken, een nieuw dit en een
124
125
nieuw dat, dan heb je een proble em . Wees stil en weet:
Ik b egrij p wat je bedoelt. Maar zolang als je jezelf aa n
Ik Ben God.
praat dat het om een strijd gaat, heb je ook met een strijd te maken.
Ik wu bet anders gezegd hebben, Robert. Wáar ik naar op zoek ben, is waa r ik mee k ij k. Waar je naar op zoek bent, daar kijk j e mee?
Maar het lijkt ook alsofje met een strijd te maken hebt als je de strijd negeert. Strijd is dus onvermijdelijk, maar je kunt wel het slagveld uitkiezen. Integendeel, als je je onverschillig opstelt en alleen
ja. Nou, als j e dar wil zeg gen is
het
goed.
maar toekijkt, zal je geest uit
zic hzelf
kalmer worden.
Laat je niet meesle pen. Kijk toe. Wees s ti l. En er zal geen
Robert, je zei: a lle s wat je moet doen is stil zijn, rustig zij n .
Maar het lijkt alsofje de strijd moet aangaan metje geest om die stilte te kunnen vinden. Voor wie? Voor wie lijkt he t zo te zijn?
sprake zijn van een strijd.
Maakt het geen deel uit van de illusie dat er een of andere rust ofStilte is die je gaat bereiken? Rust en Stilte zi jn je ware natuur.
Nou, als je Zelfonderzoek doet, als je
een
ogenblik stil bent,
komt de geest weer op. En dan doe je weer een Zelfonder
zoek, je bent weer sti� en dan komt de geest weer op.
ja, maar bet is niet... Stilte en rust...
Oké.
Nou, dat is de strijd Het is niet echt een s trijd als je vraagt: 'Aan wie doet
Je weigert stil te zijn.
het zich voor?' Dat is je wapen.
Dat is waar; dat gevoel heb ik overjou ook, Robert.
(gelach)
Gebruik je wapen maar om
de strijd te winnen.
Dat bedoei ik juist, dat het een strijd is. Het is niet zozeer 'wees gewoon rustil Aan de ene kant kost het die moeite, kost het de.. . 126
Ik bedoel, ik begrijp wat je zegt en ik ben het ermee eens, maar het heeft nog steeds niets te maken met rust en Stilte. Dat is omdat je nu lawaai aan het maken bent. (gelach)
Ik s preek niet echt.
Als je nu getuige zou zijn en dat zou moeiteloos gaan en de geest wordt rustig, dat is heel begrijpelijk. Maar alsje vicha ra doet, dat is toch meer een vorm van inspanning doen. 127
Vichara wordt in feite gedaan om de geest tot rust te bren
gen, en als je het ziet als een inspann ing doen, dan wordt het
ook een inspanning. Probeer er geen gedachten voor
of tegen op na te houden. Doe het gewoon op een vrede volle manier, en kijk toe wat er gebeurt. Maar maak jezelf niet wijs dat het een strijd is, dat het inspanning vergt, of dat het moeilijk is. Houd het simpel. Obser veer ,
Spirituele oefening (Sadhana)
kijk toe,
stel s impele vragen, en alles zal voor zichzelf zorgen. Het hang t af van je mate van rijping. Iedereen is an
ders. Ik zeg niet
dat je
niet verwikkeld moet raken in de
wereld; laat alleen alles wat
je
doet geen reactie ergens
op zijn. Observeer jezelf gewoon en de dingen waar je op reageert, en probeer uit de buurt
te blijven van
de
dingen waar je op reageert. Maak je leven eenvoudig en
ledereen hier is Absolute Werkelijkheid, Puur Gewaarzijn.
gerieflijk.
Dat is je ware natuur. Nu op dit moment, niet ergens in de toekomst.
En doe een hoop Stilte. Als je niet reageert op conditioneringen, bevind je je altijd in de Stilte. Je kunt op de ma rkt staan, je dan
ook zijn,
kunt waar
als je niet reageert bevind j e je altijd in de
Niet als je verlicht wordt. Niet alsje naar de antwoorden zoekt. Maar precies op dit moment. Dit is wat je bent.
Stilte. Je kunt ook in een grot zitten, maar als je niet ge leerd hebt je geest onder controle te houden, zal je geest
Uláarom accepteer je het niet?
je tot waanzin drijven, je overspoelen met gedachten.
Alsje over jezelfnadenkt,
Daarom maakt het niet uit waar je bent. Wat telt is hoe
denk je dan dat je een nietig menselijk wezen bent
je reageert waar
je bent.
dat moet zwoegen voor zijn bestaan en vechten om
te
overleven?
Zolang je dat gelooft zal het zo ook zijn voor jou. Maar zodra je de waarheid omtrent jezelfaccepteert, datje verrukkelijk bent, Goddelijk Sat-Chit-Anada, 128
129
benje vrij.
worden. En dat ging zo de hele dag door. De J nani deed
Je moet het gewoon accepteren.
zijn ogen niet één keer open en gaf ook geen antwoord.
Er zijn geen rituelen waarje doorheen moet.
bedelaar met een bundel over zijn schouder langs. Hij zag
die je dient op te zeggen. je moet gewoon ontwaken voor je ware natuur, Puur Gewaarzijn,
er vies uit en liep in vodden. Hij liep op hen beiden af en
Nirvana,
op en zei: 'Zeker, volg me maar.' Hij nam hem een kwart
Hij zei helemaal niets. Om ongeveer vier uur kwam er een Er zijn geen gebeden
Zaligheid, Bewustzijn.
vroeg: 'Kunnen jullie me alsjeblieft de weg naar het dorp
wijzen?' En de Jnani opende zijn ogen, glimlachte, sprong van de weg mee en wees hem de rest van de weg naar het dorp, keerde terug en ging weer zitten.
Dat is watje bent, nu op dit moment.
De jongeman was volkomen in de war. Hij vroeg de Jnani: 'Ik begrijp niet, Meester, wat
u
deed. Al die men
sen kwamen naar u, advocaten, rechters, allerlei mensen
Het begin van wijsheid
met verschillende geloofsovertuigingen die u diepzinnige vragen stelden, en u wilde hen geen antwoord geven.
r is een verhaal over een J nani die aan de kant van
Ede
weg zat, met zijn ogen dicht
en zi jn
Maar de bedelaar bracht een glimlach op uw lippen en
hoofd op
deed u uw ogen openen, en u liet. hem zien waar hij heen
zijn knieën, verzonken in het goddelijke. Een jongen liep
moest. Kunt u dar alstublieft uitleggen?' De J nani zei:
naar hem toe en zei: 'Meester, kan ik uw leerling worden?
'De bedelaar is de enige eerlijke mens die vandaag bij ons
Kunt
mij in de leer nemen?' En de Jnani zei: 'Ik heb
gekomen is. Hij wist wat hij wilde, en hij kreeg zijn zin.'
geen leerlingen en ik leer mensen niets. Maar je mag wel
Wat dit betekent is dat de meeste mensen hypocriet zijn.
u
de rest van de dag bij me komen zitten.' De jongeman
Ze willen iets leren waar ze zelf profijt van kunnen trek
ging zitten en keek.
ken. Ze zijn niet bezig met het Absolute. Ze zijn bezig
De hel e dag door kwamen er mensen met allerlei vor
met wat mijn leer hen in materieel opzicht kan brengen.
men van geloof en religie naar de Jnani toe, stelden hem
Ze willen een probleem uit de weg hebben, hun leefwijze
vragen, verzochten om gunsten, wilden genezen worden,
veranderen, materiële overvloed verwerven, van ziekte af
wilden dat hij allerlei magische trucs uitvoerde. Er kwam
komen, enzovoorts.
een dame die haar dochter wilde laten trouwen. Ze wilde
Welnu, het waren 9-llemaal legirieme wensen, maar ze
de zegen van de Jnani, zodat ze op zoek kon gaan naar een
hebben absoluut niets te maken met Zelfrealisatie. Zelf
echtgenoot. Een ander kwam om succesvol in zaken te
realisatie is je ware natuur. Dat is wat je bent. Het heeft
130
131
absoluut niets te maken met je lichaam. Het heeft niets te
waar zijn? Hoe kan het noodzakelijk zijn, en regelijker
maken met je geest. Het heeft niets te maken met je za
tijd een hoop onzin? Zolang je weigen te ontwaken, en
ken. Degene die het Zelf gerealiseerd heeft is dus niet het
weigert om jezelf als geen lichaam te zien, zul je door al
lichaam. Het lichaam kan nooit tot Zelfrealisatie komen.
die rituelen en ervaringen heengaan. En al die dingen in
De geest kan nooit weten war verlichting is. Mensen ge
praktijk brengen die je geleerd worden en de Bijbel en de
loven nog steeds, hoe vaak ik dit ook zeg, dat het de geest
soetra's uit je hoofd leren en noem maar op. Je zult steeds
is die verlicht wordt, dat het lichaam een bewustzijns
opnieuw maar weer van alles moeten leren, misschien wel
sprong maakt en bevrijd wordt. Niets kan verder afstaan
vele levens lang. Tot je wakker wordt voor het feit dat wat
van de waarheid. Je bent niet het lichaam. Je hebt geen
je geleerd wordt, je niet echt zal doen ontwaken. Geen
lichaam. Je hebt geen geest.
persoon, plaats of ding zal je ooit kunnen doen ontwaken
Bij alle religies en al onze spirituele oefeningen zeggen we dat we dit willen worden, dat we dat willen worden.
en je bevrijden uit het gebonden zijn aan jezelf, het gebon den zijn aan maya, aan het universum, aan de wereld.
We willen gemoedsrust. We willen rijkdom. We willen
En dat is het begin van wijsheid, als je dar beseft. Nog
al die dingen. Maar wat we werkelijk willen is Absolute
maals, als je je realiseert dat alle leerstellingen ter wereld,
Vrijheid. De uiteindelijke werkelijkheid is Puur Gewaar
alle spirituele oefeningen ter wereld, alle yogaoefeningen,
zijn, Absolute Werkelijkheid.
alle disciplines die je hebt beoefend, je geen millimeter
Dat is het doel dat ergens binnenin ons huist, en we
dichter bij ontwaken zullen brengen. Je hebt je tijd zitten
weten het niet. We lopen er mee rond. De uiteindelijke
verspillen. Er is niets war jou tot ontwaken kan brengen.
werkelijkheid maakt al deel van ons uit. En toch doen we
Jullie zitten re wachten tot ik je vertel wat je zal doen
allerlei oefeningen, meditaties, sadhana's om te proberen
ontwaken. Er is niets wat je ooit zal doen ontwaken. Als
de kundalini op te wekken. Doen we allerlei tantrische
her je doet ontwaken, zou het geen ontwaken zijn. Als
oefeningen, leren de kabbala, beoefenen het taoïsme,
je erop vertrouwt dat iets je zal doen ontwaken, zou het
doen allemaal dingen die volkomen onnodig en bela
geen echt ontwaken zijn. Wat er gebeurt is dat je gewoon
chelijk zijn. Het is allemaal tijdverspilling. Maar aan de
begint te zien. Je wordt Puur Zijn. Maar niets heeft dat
andere kant is het ook geen tijdverspilling. Het is geen
bewerkstelligd. Denk niet dat al je harde werken je snel
tijdverspilling omdat je niet hier zou zijn en je geen les
ler zal doen ontwaken. Ik verrel je deze belangwekkende
zou
krijgen in advaita vedanta als je het niet
Dan
zou
zou
doen.
je niet op zoek zijn naar volledige vrijheid.
waarheden opdat
ze
je ten goede komen, want de mees
ten van jullie zijn hier al heel lang. Geen van alle dingen
Alles wat je hebt gedaan heeft je hier naartoe geleid. En
in deze wereld zullen je doen ontwaken. Er is niets wat je
toch is het allemaal een hoop onzin. Hoe kan dat allebei
kan doen ontwaken, want je vertrouwt op een of ander
132
133
ding. En alle dingen trekken je sim p e lwe g steeds di ep er
klinkt, maar toch is het de waarheid. Her is de hele waar
maya in.
heid en niets dan de waarheid. De enige manier waarop
je dit ooit gaat leren is door niets te leren. Door je s til te
Er is niemand om te ontwaken
houden. Kijk eens hoe je geest na
�·p dit moment aan her
denken is. Sommigen van ju llie zeggen regen j ezelf: die
Jullie en ik kennen veel mensen die vele jaren l a n g spiri
ven t is gek. En jul lie hebbe n g el ijk. Sommi gen van jullie
tuele disciplines he bben beoefend. Ze kunnen de Bijbel
denken nu al aan de lunch van morgen, kleren die je zult
v an achteren naar voren opzeggen. Ze leren mooie s tan
dragen, naar je werk gaan. Je geest b e gint onmiddellijk te
za's en spirit uel e boeken uit hun hoofd. Het zijn mensen
d e nken . De les die j e moet leren is hoe j e moet stoppen
die een goede discussie kunnen voeren over advaita ve
met d en ken. En in feite kan niemand je dat leren. Want
danta-onderwerpen of a n dere leerstellingen. Ze zijn de
er zijn geen ler are n die je daadwerkelijk kunnen laren
wereld afg ere isd om leraren en plaatsen te bezoeken. Ze
stoppen met denken. Je moet het zelf willen.
zij n nog net zo als ze altijd waren. Het enige wat ze heb
Met andere woorden, in plaats van naar mij te kijken
ben gedaan is van alles aan hun onwetendheid toevoegen.
- ik ben geen leraar, en niet ieman d die je een heilige
Ze blijven maar allerlei ken nis uit versch illende leerscho
mantra gaat geven, of iemand die je een bepaald geheim
len toevoegen. Ze vreten zich er vol aan. Dat zal je nooit
gaat venellen wdat je kunt ontwaken -vergeet het maar.
tot ontwaken brengen. Alleen als je jezelf toraal en vol
Keer je naar binnen. Zie de waarheid. Word de waarheid.
ledig leegmaakt, als er niemand meer over is di e nog ie ts
Kijk niet naar anderen voor advies, wa t je moet doen,
zou kunnen leren, dan zie je j ezelf eenvoudig als geen
hoe je moer leven. Wees een l icht voor jezelf,
lichaam. Je kijkt naar jezelf en je realiseert je wat je bent.
Boeddha zei. Alle antwoorden bevinden zich in jezelf.
Maar geen enkel ding kan dat bij je teweegbrengen.
Som migen van jullie zeggen: 'En jij dan, Robert, kun
w al s
de
Wat is daarom de houding die je moet aannemen?
nen we niet b ij jou terecht voor advies?' Ik ben een gids,
Geen houding. Wat moet je doen? Niets. W at moet je be
een spiegel voor j u ll ie, zodat je jezelf kunt zien. Zie me
studeren? Wat moet je lere n? Niets. Waar moet je heen?
maar als een sp iege l voor jezelf, meer niet. Zie me als een
Nergens. Met wie moet je omgaan? Met niemand. Als je
spiegel voor jezelf. Ik k an j ullie maar op één man ier zien,
daar kunt komen, ben je al ontwaakt. Want er was nooit
als perfectie, Bewustzijn. Ik zie ju llie als mezelf. Als jul
iemand die moest ontwaken. Er was nooit iemand die
lie naar me kijken, kijken jullie in de spiegel. Wat zie je
spirituele leraren moest nav o lgen . Er was nooit iemand
dan? Je ziet jezelf. Hoe zie je jeze lf? Als verdorven, lelijk,
die een lichaam had. Er was nooit iemand die bestond.
ziekelijk, als egomaniak? Laat her los. Ontwaak. Als je
Ik weet dat dit voor sommigen van jullie heel vreemd
naar mij kijkt zie je Stilte, als je op de juiste manier in de
134
135
kijken, ik ga thuis mu
spiegel kijkt. Er is geen geest, er is geen beweging, er is
ga lekker uit eten, ik ga thuis
geen lichaam, er is niemand thuis. Dan zie je jezelf. En je
ziek luisteren. In plaats daarvan denkt de wijze: ik hoef
bent alleen maar Dat.
nergens heen, en ik heb niets te doen. En toch zul je een
Vergeet niet dat jij niet tot ontwaken gekomen bent,
tv
paar dingen doen die gedaan moeten worden. Je zult nog
want er is niemand om te ontwaken. Onthoud dat voor
s teeds naar de film gaan. Je zult nog steeds
altijd. Veel boeken en leraren zeggen tegen je dat je moet
schien, als je daar zin in hebt. Je zult gaan eten. Maar je
ontwaken. Wie moet er ontwaken? Er was nooit iemand
zult beseffen dat je niets doet. Nogmaals, dat is een grote
in slaap. Er moet iemand in slaap zijn om wakker te wor
paradox. Hoe kun je iets doen en tegelijkertijd toch niets
den. Maar van jou uit gezien geloof je dat je in slaap
doen? Maar dat is wel precies wat er gebeurt. Je lichaam
bent. Je gelooft dat je een leraar nodig hebt. Je gelooft
zal in beweging lijken te zijn en van alles lijken te doen,
tv
kijken mis
dat iemand je moet aanraken of een mantra moet geven,
maar je doet niets. Als ik over zulke dingen spreek, kan
of iets met je moet doen. Je wilt altijd iets. Je denkt altijd
de eindige geest dat niet bevatten. De eindige geest wil
dat je iets van buitenaf moet zien te krijgen. Buiten is een
vechten, tegenspreken, voor zijn rechten opkomen. En
volslagen i llusie, net als jijzelf. Daarom is volkomen on
veel mensen vergeten dit soort lessen en gaan verder met
zin, dwaasheid, maya het enige wat je van bi.ütenafkum
waar ze mee bezig zijn. En ze zeggen: 'Nou, laat maar ge
krijgen. Dat is alles wat iemand je kan geven. Je moet
beuren wat er gebeurt.' Er zijn maar heel weinig mensen
naar deze woorden luisteren en er naar handelen. BEN er
die kunnen begrijpen waar ik het over heb.
gewoon. Wees niet dit of dat. Denk niet aan gewoon er zijn. BEN er gewoon.
Iedereen gaat uiteindelijk deze weg. ledereen gaat ooit op een dag ontwaken. Maar zolang je zo door het li
Vergeet je dromen, je doelstellingen, je ambities, je
chaam in beslag wordt genomen als nu het geval is, door
toekomst, je verleden. Dat zijn allemaal illusies. Als je
een wereld van personen, plaatsen en dingen, zul je leven
naar je toekomst wilt kijken, of naar je doelstellingen,
na leven na leven terug lijken te komen. Tot je tot de
dan is het uiteindelijke doel dat je nastreeft de dood.
conclusie komt die ik heb getrokken. We gaan bij wijze
Want daar lijkt iedereen te eindigen. Dat is waar je doel
van spreken onvermijdelijk met z'n allen naar de hemel.
stellingen je brengen. Dat is waar je toekomst ligt, in het
Iedereen gaat er komen, of we nu willen of niet.
graf.. Dat is waar iedereen terecht lijkt te komen.
Je kunt je afvragen of dit nu onze ware natuur is, niets,
Daarom beginnen de wijzen met zichzelf leren ken
niemand, hoe ben ik hier eigenlijk terecht gekomen? En
nen als Absolute Werkdij kheid nog voor er een dag voor
dat is een goede vraag. Wie heeft hem gesteld? Ik. Dus
bij is. Ze blijven niet langer denken: wat zal ik gaan doen
zal ik hem beantwoorden. Er gebeurt niets. Je bent hier
als ik zo dadelijk hier wegga? Ik ga lekker naar de film, ik
nooit gekomen. Er is geen hier om naartoe te komen.
136
137
Het is net een hypnose. Velen van jullie hebben mensen
Dar kan niet, wam een lichaam maakt deel uit van je
onder hypnose gezien. En onder hypnose lijken ze be
wereldse conditionering. Daarom moet je op zoek gaan
paalde dingen te zien waarvan de hypnotiseur zegt dat ze
naar vrede. Je moet op zoek gaan naar geluk. Je gelooft
die moeten zien. Maar die dingen zijn er niet. Zo is het
dat je gelukkig zult zijn als je dat doet. Als je dat doet zul
ook met deze wereld en jouw verschijnen erin. Je lijkt
je vrede kennen. En als je dit doet en dat doet, hoe lang
hier te zijn omdat je gehypnotiseerd bent. Je hebt be
zal dat geluk en die vrede dan duren? Even maar. Dingen
paalde gedachten, bepaalde gevoelens, bepaalde emoties,
veranderen. Omgevingen veranderen. Omstandigheden
omdat je gehypnotiseerd bent. Je hebt het gevoel dat je
veranderen. Je gezin verandert. Alles verandert. Daarom,
Zelfrealisatie wilt bereiken, bevrijd wilt worden, omdat
nogmaals, is het vrijwel onmogelijk om werkelijk vrede
je gehypnotiseerd bent. Alles wat je voelt of doet is hyp
en geluk te kennen zolang je gelooft dat je een lichaam
nose. Jij bent niet degene die handelt of doet of is. Daar
bent. En dus gaan we niet op zoek naar vrede en geluk.
sta je allemaal buiten. Jij bent grenzeloze ruimte, Nir
Dar is een vergissing. Wat we doen is ons ware Zelf wor
vana. Sat-Chit-Ananda. Je bent niet wat je denkt te zijn.
den door niet te proberen ons ware Zelf te worden.
Je bent eeuwig geluk, zuivere vrede, vreugde. Dat is je
Dat begint allemaal met het stil maken van de geest.
ware natuur. Je bent de grondslag van heel her bestaan,
Met de geest niet toestaan om te reageren op omstandig
de onderstroom waar alle dingen uit voortkomen. Maar
heden en situaties. Ik heb het niet alleen over negatieve
je bent niet de dingen die uit jou voort lijken te komen.
omstandigheden en situaties, ik heb het over alles wat in de geest opkomt. Als je 's morgens wakker wordt en je
Er is niets om
naar te
zoeken
ziet de prachtige bomen, de zon die op is, de bergen, de bloemen, vogels, is dat net zo goed een vals beeld. Het is
Je kunt merken dat je er dichterbij komt aan de vrede die
niet de waarheid omtrent jou. Je probeert niet het slechte
je overmant - het geluksgevoel dat bezit van je neemt.
voor het goede te verwisselen. Want de zangvogel waar je
Het is geen geluksgevoel omdat er iets in je leven gebeurt
naar luistert houdt dat maar een week of twee vol. Hoe
wat je voelt. Het is geen geluksgevoel over iets wat je be
lang is dat? Veertien dagen. Dat is genoeg. Alle bomen
zit en wat je eerder niet bezat. Het is geen vrede omdat
die je ziet zullen sterven in de wintertijd, of veranderen
je je in de juiste omgeving bevindt en je je vredig voelt.
in de wintertijd. Alles wat je ziet verandert. De mooie
Het is een vrede en geluk die altijd bij je zijn. Je bent die
bloemen die je plukt voor op de ontbijttafel sterven bin
vrede. Je bent dat geluk. Het is er altijd. Het verlaat je
nen vierentwintig uur, of nog minder. Dan zijn het geen
nooit. Zolang je gelooft dat je een lichaam bent, is het
mooie bloemen meer. Wat ik jullie wil laten zien is dat
vrijwel onmogelijk om die vrede en dat geluk te hebben.
je nergens in deze wereld van op aan kunt als het om je
138
139
Meditatie en Zelfonderzoek
geluk en je vrede gaat. Dat is een verkeerd uitgangspunt. Dinge n in deze wereld rnaken je alleen t ijd elijk gelukkig . Als je tot het besef komt dat j e niet het lichaam bent -
is
en een keer kom je tot de realisatie dat er geen wereld -
geen universum, geen God. Er is
allee n Dat, en dat
Dient meditatie een doel in de spirituele zoektocht? Voor de beginner brengt het de geest in zekere mate tot rust, en net zorgt ervoor dat je gericht bent op één ding. Het zorgt ervoor dat de geest op één ding ger icht
is niet te beschrijven.
Je moet heel eerlijk zijn tegen jezelf. Wil ik echt vrij
is, zodat je je op één ding tegelij k kunt concentreren. Dat
worden? Kijk ik er echt naar uit om te ontwaken, bevrijd
helpt. Maar als je vorderingen maakt wordt het eigenlijk
te worden? Wat doe ik eraan? Wees eerlijk tegen jezelf.
een hindernis. Want op wie mediteer je? Om te mediteren
(Gelach van kinderen in de buurt) Luister naar die kin
heb je een objec t en een subje ct no di g. Je bent het subject
deren die een verjaardag vieren. Wat ze ook doen, ze zijn
dat mediteert op een object. Maar in feit e, in werkelij k
zo gelukkig. En toch moeten ze naar huis als het feestje
heid, is er geen subject en is er geen ob jec t . Er is alleen
afgelopen is. Ze moeten morgen weer naar school, of
het ene Zelf, er is alleen maar Brahman. Daarom moet je
ze moeten klusjes doen, en dan moeten ze di ngen doen
jezelf de vraag stellen: 'Moet Brahman mediteren? Moet
waar ze geen zin in hebben. Hun geest begi nt al snel weer
God mediteren?'
te denk e n aan het volge nde feestje. Ze vieren nog meer
meditatie ons niet ten goede? De Heer Arjuna zelf
feestjes. En dat houden ze vol tot ze volwa ssen worden.
Komt
Het houdt nooit op. Feest na feest na feest. Het wor
wordt afgebeeld in meditatie.
den feestdieren, op zoek naar geluk, op zoek naar vrede.
Voor de persoon die gelooft dar hij lo sst aat van God
Op zoek naar eeuwigd urende vreugde. Maar ze begrijpen
wel. Als je gelooft dat je van alles losstaat, dat Brahman
niet dat niets van buitenaf je dat kan geven. Niets!
boven in de hemel of ergens anders is, dat God ergens
Je moet in jezelf springen. Je moet leren
in de Stil
anders is, dat Shiva ergens anders is, Krishna ergens
zitten, om je geest tot bedaren te brengen. En het
anders is, ja, dan moet j e medi t eren op die godheden.
zal uit zichzelf gebe uren. Je hoeft er niet voor te bidden
Maar als je je her i nn ert dat Jij Dat Bent, Tat Tvam
of sadhana's te doen, of, zoals ik al eerder zei, bep aalde ri
Asi, wie kan er dan op wie me dit er en? Je bent Krishna
tuelen uit te voeren of bepaalde boeken te lezen. Je moet
zelf ge worde n. Je bent Shiva, je bent Brahman, je bent
gewoon gaan zitten, de geest tot rust brengen door hem
Dat. Alles wat je hoe ft te doen is je bewust zij n van de
te observeren, o nderzoeken : 'Aan wie doen de ge da chten
waarheid. Maar nogmaals, als je gelooft dat je een los
zich voor?'
st aand ding bent, dan moet je vooral gaan mediteren.
te
re
Wees stil, en weet: Ik Ben God. 140
om
D aaro m leert Jnana Marga: Er is s lechts het Ene, en Ik 141
Ben Dat. Jullie waren nooit gescheiden. Er was nooit
Maar dan begint de Bron zich dat langzaam, heel geleide
s p rake van God en jou. Maar zolang je gelooft dat dat
lijk, te herinneren, alsofer iets verloren is en het weer terug
wel zo is, of mi sschien heeft nieman d het je ooit ver
komt bij on s.
teld, moet je mediteren, moet je bidden, moet je alle
Dat kun je zo zeggen, ja. Het 'ik' wordt het ware Ik.
rituelen uitvoeren. Moet je puja doen, en bhajans en kinans zingen. Dat is allemaal nodig als je gelooft dat
Maar alsje hetje steeds meer herinnert, benje je er ook meer
je gesche iden bent van God. Waarom dus niet van bo
bewust van, je herinnert hetje vee/langer. En je vergeet alle
venaf beginnen?
andere dingen. Ja.
Het is het Niet-manifoste dat het Ene manifesteert. Is dat In de meditaties, alsje gaat zitten
juist? Ja, dat is het zelfde Ik en mijn Vader zijn Eén. Als je .
mij hebt gezien, he b je mijn Vader gezien. Dat is het
om
te mediteren, probeer
je dan de gedachten te stoppen, ofprobeer je ze van je afte zetten? Probeer de gedachten nooit te stoppen. Als je de ge
zelfde.
dachten probeert te stoppen, zullen ze groter en omvang rijke r worden, en zullen ze he t winnen. Want de geest
In de Stilte zitten is iets anders dan meditatie?
lijkt heel sterk, maar in werkelijkheid bestaat de geest
Ja.
niet. Er is geen geest. Er bestaat helemaal geen geest. Als Bijvoorbeeld in de stoel zitten met je ogen open
kijken
je dus in de Stilte zit, observeer je, kijk je toe, word je
naar je tuin? Met je ogen dicht zitten zonder doei, ge woo n
getuige, kun je van alles doen. Je kunt je ademhaling in
en
de gaten houden door vipassanameditatie te doen, de ge
zitten? Het maakt niets uit.
voelens in je lichaam in de gaten houden, de ademhaling observeren. Maar het is beter om dan nog steeds te on
Vragen: wie ben ik, enzovoorts? Je kunt natuurlijk alti jdArmara Vichara doen, onder
derzoeken: Wi e ben ik?' Je geeft nooit antwoord op die '
vraag. Je stelt gewoon de vraag en houd je stil. Als je je stil
zoeken 'Wie ben ik?' En zodra er g edachten opkomen,
houdt, komen er gedachten op. Onderzoek gewoon: �an
onderzoeken 'Aan wie doen deze gedachten zich voor?'
wie doen deze gedachten zich voor? Ze doen z.ich aan mij
Besef dat jij niet het 'ik' bent. En je zoekt naar de Bron
voor. Ik denk deze gedachten. Wie ben ik dan?' Wie ben
van het i k' , die zich in j e hart bevindt.
ik betekent gewoon: wat is de Bron van het ik? Van waar
'
uit komt het ik tevoorschijn? Je volgt het ik terug naar de 142
143
Bron, het Hartcentrum. En op een dag verdwijnt her ik,
toe. Wees jezelf. Ontwaak voor je ware Zelf. Maar de
en ben je volkomen vrij.
meeste mensen kunnen dat niet omdat ze zo opgaan
Alles in dit
in de wereld dat maya hen ervan weerhoudt op zoek re
universum is verbonden met het 'ik'. Zeg je niet: i k voel
gaan naar zichzelf als God, als Absolute Werkelijkheid.
Her is her 'ik' dat je
tot
een mens maakt.
dit en ik voel dat? En: ik ben dit en ik ben dar? Je ge
En het is voor de meeste mensen moeilijk om dar te
bruikt je 'ik' de hele dag door. De hele dag zeg je: ik ben
doen. Er moet voor de gemiddelde mens een manier
dit en ik ben gelukkig, ik ben verdrietig, ik ben ziek, ik
zijn om tot het punt te komen dat
voel me goed, ik ben moe, ik ben alles. Maar als je Arma
kunnen toepassen.
Vichara beoefent, word je je daar bewust van, volkomen
ze Zelfonderzoek
We gaan het hier even over hebben. De m<·oste men
dar je altijd zegt dat je dit en dat bent. En je trekt
sen bellen me meestal om te vr agen hoe ze hun pro
dat in twijfel door te vragen: 'Nou, wie ben ik dan? Wie
blemen kunnen ver lichten. Hoe kom ik van een slecht
is dat ik? Wie heeft het het leven geschonken? Waaruit is
huwelijk af? Hoe vind ik een andere baan? Hoe laat i k
het voortgekomen?' Alleen al door die vraag re stellen zul
ziekte uit ons leven verdwijnen? Hoe word i k miljonair?
je vrede vinden.
Enzovoorts en zo verder. Wat ik meesral zeg is: 'Denk
bewust
als Ramana Mahar
niet aan je problemen, maar denk aan God.' En dan heb
Shankara en anderen gezegd dat Zelfonderzoek iets
ik het niet over de God boven in de hemel. Ik heb het
is voor mensen die er rijp voor zijn. Je moet in spirituele
niet over een antropomorflsche godheid. Ik heb her over
zin rijp zijn om te begrijpen
In het verleden hebben heiligen shi ,
wat Zelfonderzoek is, om
Pure Werkelijkheid, over Bewustzijn. Als ik God noem,
te begrijpen wat advaita vedanta is. Als ik tegen jullie
bedoel i k Absolute Intelligentie. Denk aan God als zich
zeg dat je niets bent, dat alles niets is, en dar je ner
een probleem aandient,
gens komt, denken mensen nog steeds dat ik nergens
tig. Misschien zit je niet goed in je vel, of misschien heb
goed voor ben. Maar ik geef je een compliment als ik
je het gevoel dat er iets mis is. Denk aan God. 'Hoe doe
of misschien ben je neerslach
je vertel dat je nergens goed voor bent. Dat betekent in
ik dat?', vraag je. 'Hoe kan ik aan God denken?' Wat
feite dat je voor niets goed bent wat de zinruigen kun
we God noemen is onzichtbaar. De Absolute Werkelijk
nen waarnemen. Alles wat de zintuigen waarnemen is
heid heeft geen vorm en geen gestalte. Hoe kan ik aan
onwaar. Geen ding verschijnt zoals het verschi jnt. Alles
God denken? Ik heb dit al eerder behandeld. Wie kan
is een luchtspiegeling, een droom. Het is niet war je
her zeggen? Hoe denk je aan God? Hoe mediteer
denkt
God? Ik zal je een aanwijzing geven. Wat is de voor
dat het is. Dus geen ding zijn is een grote zegen. Nergens goed voor zijn is een nog grotere zegen. Weet wie je bem. Begrijp je ware natuur. Pas Zelfonderzoek 144
je op
naam van God?
145
een tijdje en dan komen ze altijd weer terug bij z ichz elf
Ik Ben.
,
van God. Als je aan
hun persoonlijke zelf. Dan geef ik ze de Ik Ben medita
God wilt denken, denk je aan Ik Ben met je ademhaling.
tie. Dat kan iedereen. Als niets lijkt te werken, ga dan
Ik Ben is de voornaam van God. Doe je ogen dicht en
terug naar het Ik Ben. Dat is echt heel krachtig. Neem
pr o be e r het uit. Adem in en zeg ik
het niet te licht op. Ik kan het je verzekeren.
Precies. Ik Ben is de vo ornaam
'
'.
Adem uit en zeg:
-
Als je Ik Ben
'ben'. Adem in en zeg: 'ik'. Adem uit en zeg: 'ben'. Voel
één dag kunt doen, één dag maar, zullen al je problemen
je je daar nier goed bij? Alleen al door Ik Ben te zeggen
overstegen worden. Je zult een geluk kennen dat je nooit
word je opgetild. Wat je dus moet doen is di t: steeds als je
eerder gekend hebt. Je zult een vrede kennen waarvan je
een probleem hebt, het maakt me niet uit wat het is, het
het bestaan niet eens hebt kunnen bevroeden. Terwijl je
maakt me niet uit hoe serieus het volgens jou is, of het
Ik Ben blijft doen, zullen je gedachten steeds geringer
nu p ersoonlij k is of van de wereld, waar het ook vandaan
i n aantal worden. Je persoonlijke zelf zal naar de achter
komt, het geheim is om jezelfte vergeten.
Denk even niet
grond verdwijnen en je zult een innerlijke Zaligheid gaan
meer aan het probleem zolang je kunt, en doe de Ik Ben
vo elen. Je zult tot de ontdekking komen dat het niet lan
meditatie. Doe telkens als het p roble e m zich weer bij je
ger uitmaa kt war ik allemaal meemaak. Het maakt niets
aandienr de Ik Ben-medi tatie. Als je geest a fdwa alt, breng he m dan terug en doe de Ik Ben-meditatie.
uit, want het is God die het meemaakt, niet ik. En God
Als ik dit aan sommige mensen uitl e g
,
zeggen ze:
'Maar Robert, je zegt dat we ons moeten ontdoen van onze geest. We moeten de geest vernietigen,
heeft geen problemen. Je wordt vanzelf gelukkig, alleen maa r door de Ik Ben-meditatie te gebruiken. In de Bhagavad Gita staat: 'Van de mi ljoen mensen is
moeten
er één op zoek naar God. En van de miljoen die op zoek
Dat is waa r. Dat is de hoogste waar
zijn, v in dt één Hem.' Het ligt nogal moeilijk. Dat is hoe
heid. Maar de meeste mensen kunnen dat niet. Vergeet
het lijkt te zijn. Maar als je Ik Ben begint te gebruiken
niet dat advaita vedanta echt iets voor volgroeide zielen
als meditatie en je laat het Ik Ben steeds dieper in jezelf
is. Mensen die in vorige levens sadhana hebben gedaan.
toe, zal je lichaarnsbewustzijn verdwijnen, en zal Ik Ben
Het i s net als naar school gaan. Zelfonderzoek, adv.aira
het overnemen.
er niet mee denken
.'
we
vedama, is als de universiteit van het spi rituele leven. Je kunt jezelf niet voor de gek houden.
Als je Zelfonderzoek, Atma Vichara, wil mengen met Ik Ben, dan kan dat. Je kunt ze samen gebruiken. Ik zal
En er zijn zoveel mensen die aan Zelfonder zo ek pro
zeggen hoe. Stel dat je de Ik Ben-meditatie gebruikt. Tus
beren te doen en het opgeven. Dan zeg ik ze dat ze zich
sendoor blijven er steeds gedachten opduiken. Of het nu
moeten overgeven v o lledig moeten overgeven. Dat is de
goede gedachten of slechte gedachten betreft maakt geen
andere manier Dat wordt ook m oeilijk. Ze proberen het
verschil, maar gedachten b lijven er tussendoor komen. Je
,
.
146
147
kunt nu onderzoeken: 1\an wie doen deze gedachten zich
Het is Puur Gewaarzijn. Puur Gewaarzijn is niet het Ik
voor?', en verder hoef je niet te gaan. Observeer alleen
Ben. Het Ik Ben leidt tot Puur Gewaarzijn. En als je blijft
maar en kijk toe. Als je geest weer stil wordt, ga je met je
oefenen, beide afwisselt met 'Wie ben ik?', zal de ruimte,
ademhaling weer terug naar de Ik Ben-meditatie. Als er
vóór je nog eens 'Wie ben ik?' zegt, groter worden. Die
weer gedachten opkomen onderzoek je: �an wie doen ze
ruimte is Zaligheid. Je zult iets voelen wat je nooit eerder
zich voor?' Als je vorderingen maakt met deze methode,
gevoeld hebt. Een innerlijke vreugde, een innerlijke ver
maak je de vraag verder af 'De gedachten doen zich aan
rukking. Je zult gewoon weten dat het hele universum
mij voor. Wat is de Bron van mij? Wie ben ik? Wat i s de
het Zelf is, en dat Ik Dat Ben. Met het voortschrijden
Bron van ik?' Je begint te voelen en te zien dat jij niet het
van de maanden zullen de woorden steeds minder talrijk
ik bent wat het probleem lijkt te hebben. Je gaat het ge
worden. Je kunt beginnen met Ik Ben, maar dan zul je
voel krijgen: 'ik' heb een probleem. 'Ik' ben ziek. 'Ik' ben
in de Stilte verblijven. Je zult geen woord meer zeggen. Je
boos. 'Ik' heb geen gemoedsrust. En je begint te l achen.
zult alleen nog maar de Stilte ervaren. Die Stilte is Nir
Wam de realisatie zegt je: 'ik' heeft al die dingen, ik niet.
vana, Leegte. Het is geen ding. Het is het niets waar ik
'Ik' is de boosdoener. 'Ik' !ijkt dit te willen en dat nodig
het over had. Je zult gewoon in de Stilte zitten.
te hebben. Hetzelfde geldt voor verlangens, behoeften, jezelf groter maken dan je bent. Dat hoort allemaal bij her' ik'. Wie is dat ik? Waar komt het vandaan? Als ik niet
De aard van de geest
echt het 'ik' ben, wie ben ik dan?' En je houdt je stil. Nu kun je weer teruggaan naar Ik Ben met de adem
haling. Je ademt in en je zegt Ik Je ademt uit en je zegt
Bestaat de geest in de echte wereld? Hij lijkt te bestaan. Het is een verschijnsel.
Ben. Als je op die rnanier te werk gaat, zul je merken dat er iets interessants met je leven gebeurt. Je gaat merken dat er steeds meer ruimte komt tussen Ik Ben. Dat gaat
Maar hij is er niet? Er is in werkelijkheid geen geest.
vanzelf. Je ademt in en je zegt Ik, en plotseling komt er verder niets meer achteraan. Dan adem je uit met Ben. Je
Het is alleen maar een geloof
ademt opnieuw in en je zegt Ik. Vergeet niet dat je geen
De geest is een geloof. Het zijn in feite je gedachten.
toneelstukje opvoert, je brengt het niet teweeg. Het ge
Al je gedachten vormen samen de geest. Je gedachten ko
beurt helemaal vanzelf. En de ruimte tussen Ik Ben is de
men voort uit de geest. Het zijn de gedachten die je moet
vierde dimensie van het Bewustzijn. Na waken, slapen,
zien kwijt te raken, van jezelf moet zien te verwijderen.
dromen. Het is de staat van de J nani . Het is jouw vrijheid. 148
De geest is dus een opeenhoping van gedachten. Gedach149
ten aan het verleden en zorgen om de toekomst. Dat is
Wat zou je die praktische dingen dan noemen? Dat ze niet
alles wat de geest is. Als je de aard van de geest echt be
de geest zijn, dat het alleen maar obje cte n zijn, helemaai op
grijpt, zal hij verdwijnen. De geest is net een regenboog.
zichzelfstaan d, onbezielde obje cten?
De regenboog lij kt echt te zijn, maar als je er dichtbij
Wat je praktis che dingen noemt is ook net als je
komt blijkt hij niet te bestaan. Het is optisch bedrog.
l ichaam. Zo lang je gelooft dat je een lichaam bent,
De geest is ook zo. De geest is net zoiets. De geest laat je
zullen er praktische dingen zijn waar je mee om moet
geloven dat je een lichaam bent, en dat je met je lichaam
zien te gaan. Maar als je beseft dat je niet het lichaam
ervaringen moet doormaken. En de geest blijft je voor
bent, dat je niet de geest bent, zullen er geen prakti
de gek houden door je in karma te laten geloven, en in
sche dingen meer zijn waar je mee om moet zien te
reïncarnatie en samskara's, en een hele hoop meer waar je
gaan. Maar het zal wel lijken alsof je er mee omgaat.
vanaf moet zien te komen. Maar als je onderzoekt: 'Aan
Er zal b eter mee omgegaan worden dan jij ooit hebt
wie doet de geest zich voor?', zal hij vluchten, zal hij weg
kunnen doen. Tegelijkerrijd zul je, zonder ooit nog te
rennen, en zul je vrij zijn.
twijfelen, weren dat jij niet degene bent die het doet. Jij bent niet degene die han d elt. Maar alles zal wel ge
Robert, toenje het in die vraag o ve r de geest had, wat doen
daan worden.
we dan met dingen ais bijvoorbeeld koken en elektrische ap
paraten, of met je auto op de snelweg rijden? Zulke dingen
Ik begrijp niet hoe bhakti en puja en dat soort dingen de du
dringen de geest binnen.
aliteit in stand houden. Maar soms heb ik ook het gevoel dat
Als de geest verdwenen is, doen die dingen zich spon
Zelfonderzoek hetzelfde doet. Er wordt van uitgegaan dat
taan voor. War we h et Zelf noemen, Bewu stzij n, is wat je
de vraagsteller en dat wat ge v raagd wordt allebei bestaan.
in beweging brengt. Je zult al die dingen spontaan doen.
En soms heb ik daar, als ik Zelfonderzoek probeer te doen,
Alle di ngen die je moet doen zullen gedaa n worden. Maar
ronduit last van. Alsof ik in mijn hoofd zit terwijl ik liever
het zal niet langer de geest zijn die ze doet. Bewustzijn, het Zelf, zal ze doen.
gewoon stiL ben. Ga dan gewoon je gang en wees stil. Zelfonderzoek past bij veel mensen. En er zijn veel mensen die het niet
Die dingen en de geest zijn dus verschillende dingen?
kun nen. Doe dus vooral wat je moet doen. Wees stil.
De geest is in feite Bewustzijn, maar lijkt de geest te
Wees rustig. Alle wegen leiden naar herzelfde doel. Alle
zijn, als een droom. Als je de geest opgeeft, besraat er al
wegen leiden naar de top. Doe daarom wat je moet doen
leen nog Bewustzijn. En dan kom je in beweging, gelei d
om vrij te worden.
door Bewustzijn. 150
151
Robert, als je over de Stilte spreekt,
stil is,
spreekje over de geest die
brengen. Daar heb ik het h elem aal niet over. We probe
nietwaar?
Als ik het heb ov er volledig stil worden, kan de geest
zichzelf niet stil zij n.
op
Ja. Waar mensen het over hebben is hu n geest tot rust ren de gees t niet tot rust te brengen. We p r ob eren in con
De geest is een opeenhoping va n
tact te komen met een innerlijke s tilte die Brahman is.
gedachten. Als je stil wordt, werkt de geest langzamer,
Een andere naam voor die stilte is Brahman, of Absolute
hij ten slot t e ve r dwijnt
tot
in de Groots h eid waaruit hij
voortkwam. Je kunt de geest nie t echt sti l
krijgen .
Gedachten, nietwaar?
Werkelijkheid. Dat is ware Stilte. Mogen jul lie de rest van je leven en voor
altijd in
Stilte ver bl ijven !
Robert, wat zijn de meest veel voorkomende valkuilen of
Er is alleen maar Stil te , pure Stilte.
trUcjes van de geest als iemand Zelfonderzoek doet? Nou, de belangrijkste is dat de geest je wijsmaakt dat
De afwezigheid van gedachten? Ja, dat kun je zo zeggen. Als je de geest stil wil t
hij echt is. Na een tijd je zeg t h ij tegen je: 'Waarom versp il
krijge n
j e je tij d hieraan? Je zou je met iets anders bezig kunnen
maak j e het jezelf moe ilijk , want de g ee st bestaat niet eens.
houden, dronken worden, naar de film gaan,
Wat probeer je dan stil te krijgen? Je wilt gewoon stil zijn.
gaan b ow len . Waa r o m ve rsp il je je t ij d aan Zelfonder
De geest zorgt w el voor zichzelf. Wat de geest lijkt te zijn
zoek?' En dan gaat hij ook teg en je zeggen: 'Kijk nou eens
zal uit eigen beweging ver dwij nen als je stil wordt, wa nt
hoev eel tijd er voorbi j is gegaan. En er is nog steeds niets
hij heeft noo it bestaan. Als je stil wor dt, rustig, zorgt alles
met je gebeur d. Houd er toch mee op. Ga terug naar je
kijken,
Zelf komt bovendrijven in al z ij n
oude leve n .' Je geest is geen vrien d van je. Hij k o mt met
pracht en schoonheid. En alles war verder nog verscheen
van alles op de proppen. Hij begint met angsten, zelfs
zal verdwij n en. Het is dus een verkeerde benami ng om te
angsten uit het verleden, angsten uit vorige levens, en je
voor
zichzelf. Het ware
tv
ze gg en: 'Ik ga de
geest doden om hem s til te krijgen'. Er
vraa gt je af wat er ge beu rt. Je zi et soms z w art e ruimten
was nooit een geest om stil te krijgen. Nogmaals, je wilt
in je
alleen maar stil zijn. Vergeet de geest maar. En als je echt
alle rlei negatieve toestanden ziet plaatsvinden in je g eest,
stil wordt, Je
zul
je zien dat je sowieso nooit een ge est had.
zult geestloos zijn.
Je zul t de geest geven!
m editati e,
en dan word je bang. Het kan zijn dat je
en dat zal je er toe aanzetten om een ti jdje te stoppen met vragen. Houd altijd voor ogen dat de m ees te mensen dat mee hebben gemaakt, en dat de weg naar succes op e n li gt
Meestal als mensen zeggen dat je stil moet zijn,
verwijzen ze naar de spraak:,. maar jij hebt het ov e r veel meer dan alleen
ziet dit? Wie maakt dit mee?' Het is altijd het ik. Verblijf
praten of niet praten.
in het ik en wordt vrij.
152
als je bli j ft onderzoeken: 'Aan wie doet dit zich voor? Wie
153
Dus alsje merkt datje in de leegte, ofzwartheid, zit, zoalsje
rituele oefenpraktijk . Je raakt heel geïnteresseerd in spi
aang af, dan onderzoek je aan wie die le egte zich 11oordoet?
ritualiteit. Dat do e je niet om enige reden. Je doet her
Ja, en houd ook voor ogen dat er niets is wat je kan ra
omdat je voelt dat je het wilt doen. Het kan zijn dar j e
ken. Er zijn geen duivels, geen demonen, geen antichris
b egint met de beoefening van hatha yoga, het leren van
ten. Dat zit allemaal in je hoofd, en door te onderzoeken:
allerlei ho u dingen asana's. Dan, misschien na een paar
'Aan wie doet dit zich voor?' verdwijnen ze.
jaar, word je het beu om jezelf in allerlei bochten te wrin
,
gen, en ga je raja yoga doen, het beheersen van je denken
Waarom lijkt de geest altji d naar het negatieve te neigen? Omdat
de geest probe ert te voorkomen dat hij ver
ashranga yoga, het achtvoudige pad, pranayama
,
adem
halingsoefeningen. Her maakt niet uit welke godsdienst
nie tigd wordt. Hij wil niet vern ietigd worden. Daarom
je aanhangt, je gaat zoeken naar het mystieke aspect in
maak t hij je aan het schrikken. Hij verzint allerlei listen
reli gie. Als je een jood bent ga je de kabbala lezen. Als
zodat je niet meer aan Zelfonderzoek denkt. Want ja, wie
je christen bent, ga je christelijke mystiek lezen. Als je
wil
islamitisch bent ga je het soefimateriaal lezen. Het leidt
er nu vernietigd worden? De geest wil verder kunnen
gaan met zijn onzin. Daarom
bre n gt hij soms allerlei ne
allemaal naar hetzelfde doel.
gatieve dingen naar voren om je te l aten schrikken, zodat
Als je intens zoekt, oprecht bent, bereik je een punt
kan hij je ook op mooie dingen atte nt maken. Dan zegt hij: 'Je hebt dit
waarop je, ongeacht welke godsdienst je aanhangt, je
niet nodig. Kijk nou eens wat je hebt! Je hebt allemaal
Uiteindelijk bereik je het moment waarop je aan Zelfon
mooie mensen om je heen, en je hebt alles wat je uit het
derzoek kunt doen. 'Wie is degene die dit allemaal heeft
leven wilt halen. Deze leer is alleen maar voor
g e daan?' Je gaat bij jezelf naar binnen kijken. Je gaat den
je o ph oudt met je Zelfonderzoek. Soms
negatiev e
zelf afvra ag t: 'Wie
is degene die dit allema al meemaakt?'
al die verschillende metho
mensen.' Je geest zal er alles aan doen. Hij zal allerlei spel
ken: 'Al die jaren ben ik met
lerjes met je spelen. Blijf het Zelfonderzoek volhouden.
den bezig geweest. Maar wie is daar mee bezig geweest? Wie heeft
Wie doet er sadhana?
dat allemaal gedaan?'
En op een dag zegt iets
je: 'Dat heb ik gedaan. Ik ben ermee bezig geweest. Ik heb al die dingen gedaan. Iets zegt je dat je op zoek moet '
De enige
manier om volkomen vrij te wo rden is jezelf
totaal over re geven, j ezel f
gaan naar dat ik War is dat ongrijpbare ik dat al die ja
op te geven. Als je
ren met al die oefeningen bezig is geweest in een poging
de wereld volkomen en volledig met r us t gaat laten, als
mijn lichaam, mijn zelf, mijn persoonlijke zelf te perfec
volledig
,
rustig. Je begi nt te genieren van de
je niet meer reageen op persoon, pl aats of ding, en aan
tioneren? En je
jezel f gaat werken, begin je aan een soort sadhana, spi-
Stilte. Je gaar la nge periodes in de rust zitten, en je zoekt
154
wo rdt
155
naar het ik door te onderzoeken: 'Aan wie doet dit ik zich
een slecht i em and zi jn. Het gebeurt niet door mid de l
voor? Waar k omt het ik vandaan? Wie ben ik? Wat is de
van boeted oen ing. Het gebeurt heel si mpel door je ik
waarhei d over mij zel f? '
Je begint te beseffen dat jij degene bent di e handelt zo
te observeren. Door in het ik te verblijven. 'Waar ben ik vandaan gekomen ?' Als je dat zeg t, zeg je niet waar
lang je betrokken bent bij het doen van de di ngen. Maar
is mijn lichaam vandaan gekomen. Je zegt waar is 'ik'
als he t ik verwi jderd wordt, wordt alles vanzelf gedaan. Je
va ndaa n gekomen. Ik.
be gint dat te begrijpe n, en je volgt het ik naar zij n Bron,
Ik staat los van je lichaam. Je lichaam zit vast aan ik. Het ik is nie t je lichaam. Ik staat los van de wer el d , maar
her spirituele Hart, Bewustzijn.
Verge et dat allemaal maar. Verl ang er niet een s naar.
de wereld zit vast aan ik. God staat los van de wereld,
Doe gewoon je werk en je zult ver steld staan. Hoe meer
maar God zit vast aan ik. Daarom gebe urt er, als je vraagt
je het wilt, hoe meer het je ontsnapt. En dat is iets na
'Waar kom ik vandaan?', iets met je geest. Je geest wordt
tuurlijks, want je zit jezelf achterna. Je pro beert jezelf te
steeds zwakker. En als je geest steeds zwakker wordt, be
pakken re krijgen, terwijl je al ge vange n bent. Dus hoe
gint het ik zich uit te breid en en dri ngt het in a ll es door.
meer je jezel f achterna zit, hoe harder je van jezel f weg
Dan wordt het ik een ander woord voor het Zelf, en be
rent. Houd daar mee op. Het is zo simpel als war.
gin je te beseffen dat ik ni emand anders is dan het Zelf
Er is eige nli jk helemaal niets intellectueels aan. Je
Ik ben Dat. Je wordt vrij.
hoeft nie t bepaa l d e woorden of zi n sn eden te kennen.
Het is niet moeil ij k en het is niet makkelijk. Het is ge
Je hoeft niet b ep aal de teksten uit je hoofd te le ren. Je
woon. Denk eens even aan jezelf. Kijk eens wat voor ge
h oeft je alleen maar aan het ik te denken. Ver blijf in
dachten zich bij je aandienen als je aan jezel f denkt. Som
het ik. Dat is a 1le s wat je h oe ft te doen. In het ik ver
mi gen van jullie zeggen: 'Ik heb h onger '. Sommigen van
blijven. Aan het ik vasthouden. Alles is verbonden met
jullie denken aan je behoeften. Zodra je aan jezelf denkt,
het ik. Je lichaa m , de w erel d, het un iversum. Als je de
denk je aan je lichaam. Maar je Zelf is niet je lichaam. Je
b ron van her ik ontdekt, valt alles samen me t het ik in
lichaam is niet meer dan een hoop ro ttend vlees, maar
de ocea an van Zaligheid. Zal ig heid is een natuurlijk re
dat ben jij niet . Jij b ent ik. Ik Ben. Ik ben niet dit en niet
sultaat van je zoektocht. Als je op houdt met zoeken en
dat. Ik Ben. Ik Ben. Er is niets anders, er bestaat niets
rustig wordt en je boeken wegleg t, en de confrontatie
anders dan Ik Ben. Er valt niets over te zeggen. Er val
met jezelf aang aat en ziet wat je in feite bent, zal dat
len geen toe sprak en te houden over Ik Ben. Er is alleen
s neller zaligheid teweeg brengen dan alles wat je je ooit
maar Ik Ben. Als je Ik Ben t ege n j ezel f zegt, wat gebeurt
ku nt voorstellen of ooit kunt doen. Het zit 'm ni et in
er dan? Komt er dan geen rust over je, een stil zijn, want
het z in gen van mantra's. Het zit 156
'm
niet in een goed of
een andere naa m voor Ik Ben is Stilte. 157
Nu zie je wat ik be doel, al die keren dat ik jullie verteld
Vorderingen op het pad
heb dat je het ik moet volgen naar het Hart. Als je het ik naar het Hart volgt, ga je door de moleculen en de ato men en de subatomaire deeltjes heen, ga je steeds di ep er
,
terug naar je Bron. Te r ug, terug, naar de Bron, naar de energiegolven, naar de leegte, en uiteindelijk lost je hele lichaam volledig op en blijft er alleen Bewustzijn over.
Als ik zeg dat er alleen Bewustzijn over blijft, bedoel ik niet dat Bewustzijn iets anders is dan jijzelf. Je bent niet gestorven, je bent alleen maar degene die je altijd al was.
Je bent dezelfde persoon, behalve dat er iets heel moois met je gebeurd is. Je bese ft met heel je hart, met heel je ziel, met heel je wezen, dat je nooit het lichaam of de geest geweest b e nt. Je bent nooit een ego geweest. Je bent altijd Bewustzijn geweest. Je bent vervuld van Za ligheid. Je begrijpt nu wat het w oord Sat-Chit-Ananda betekent. Ik Ben Die Ik Ben, Ultieme Eenheid, Absolute Werkelijkheid, Nirvana, die zijn allema al synoniem met
Bewustzijn. Je hebt gezegevie rd. Je bent vrij! Niets in deze wereld zal je ooit nog uit evenwicht brengen. Je lacht om de dood, w a n t je bent tot het be sef gekomen dat je nooit geboren bent. Je bent nooit als lichaam aanwezig geweest, en je sterft nooit. Je bent al tijd hetzelfde, Puur Bewustzijn. Het maa.kt niets uit of je nu een lichaam bezit of geen lichaam hebt. Voor jou is dat allemaal hetzelfde. Anderen kunnen naar je kijken en dan je o ud e zelf zien. Je familie, je vr ien den zien je zoals voorheen, maar jij bent niet meer wat je eerder was. Je bent Volmaakt Geluk. Je bent het Universum. Je begrijpt dat dit alles het Zelf is en dat Ik Dat Ben. 158
Een vraag die mij regel ma ti g over de telefoon of persoon lijk gesteld wordt is deze: 'Robert, hoe zie je de wereld?' Hoe zou ik de wer eld moeten zien? Iemand verrelt me: 'Ik weet dat je Bewustzijn ziet, je ziet ons niet.' Als ik jullie niet zou zien, zou ik niet kunnen functioneren. Na
tuurlijk zie ik julli e. Iemand anders zegt tegen me: 'Je zie t helder licht en heilige beelden.' Nogmaals, als ik helder licht en heilige beelden zie, word ik omver gereden door een vr achtwagen. Ik zie p recies was j ullie zien. Niets. Het en ige verschil is dit: ik kijk naar de wereld en lach, want ik besef dat ik he t niet weet of dat ik niet denk. Ik realiseer me dat de wereld niets anders is d an mij zelf De wereld is Bewustzijn. Het is niet de wereld zo als hij verschijn t , maar hij ligt nog wel ergens overheen. Daarom ziet de wijze de wereld, maar r ealise ert hij zich dar de we reld Brahman is, en alleen maar een ve rschijn sel is, terwijl de meeste
m ensen
naar de werel d kijken en
zich ermee identificeren. Daarom kennen ze angst, frus tratie, pijn, ruzie, oorlog, de onmenselijkheid van mens tot mens . Alleen maar omdat ze zich iden ti ficer en met de wereld.
Een goed voorbeeld hiervan is het voorbeeld dat altijd ter sprake komt. Oe slang en het touw. Dat is een beeld dat op ongeconditioneerde wijze over de werkelijkheid komt te l iggen. Daarbij zie je de sl a ng en word je b ang omdat het licht vaag is. Maar als je het licht weer helder maakt, weet je dat het een rouw is. En dat touw kan je nooit meer foppen. Als je nog eens langs het touw loopt, 159
Ik denk dat ik dan over moet gaan naar de droomwe�
en geen slang. De slang is dan de wereld en het rouw B ewu stzijn. Maar dan zegt
reld. In de droomwereld word je geboren, groei je op,
weet
je dat het een touw is
iemand: 'Dat is een goed voorbeeld, maar als ik de wereld
ga je naar school, word je dokter, en trouw je, krijg je
zie verande rt hij niet voor mij zoals hij voor jou v erandert
kinderen, word je oud en ga je dood.
als je het licht aandoet en ziet dat de slang in werkelijk�
droombaby die geboren werd. En je droombaby groeit
he id een touw is. Voor mij blijft de wereld hetzelfde, of
op tot een
het nu donker is of licht
of wat dan ook Hoe verklaar je
Alleen was je een
droomtiener. Je bent een droomdokrer, en een droompersoon die in het huwel ijk treedt. En je trouwt
een droommeisje, en je krijgt droomkinderen. En je
dat dan?' Het antwoord i s weer hetzelfde. Jij ziet d e wereld als
droomt dat je oud
wo rdt en je droomt dat
je
sterft. Dat
water in de luchtspiegeling. Het water verandert niet.
is allemaal aan de gang in de droom. Dus je ziet, in plaat s
Maar de eerste keer dat je water in de luchtspiegeling ziet, probeer je het te pakken en grijp je in he t zand. Daarna
al die domme vragen te ste l len, en daar kun je einde loos mee doorgaan, is Zelfo n de rzoek de makkelijkste en
weer je dat het om een l uchtspiegeling gaat, maar die ver
snelste manier om al die onzin los te laten en zelf achter
van
schijnt altijd als water. Hij verandert niet zoals de slang in
de waarheid te komen. Want wat maakt het uit wat ik
een touw verandert. Je ziet altijd water. Alleen reageer je
zie? Wat maakt het uit hoe ik de di ngen zie? Waarom zou
er niet l anger op. Als je langs de plek loopt waar het water
je mij geloven? Over een droomwereld, over water in een
zich in de luchtspiegeling bevindt, lach je, want je beseft
luchtspiegeling,
dat het water nier echt is. De wijze zi et de wereld precies
maalleuke voorbeelden, maar ik kan het niet voelen', zeg
zo. De wereld neemt de wijze niet langer bij de neus. Het
je dan. 'Ik identific eer me met de wereld en ik heb pijn
over
de slang in het touw. 'Dat zijn alle
is als het water in de luchtspiegeling. Hij neemt deel aan
omdat de we reld me raakt', zeg je. 'Dingen raken me. Als
wereld, maar de wereld maakt hem niets meer wijs.
ik zie hoe on men sel ijk mensen tegen elkaar kunnen zij n,
De wereld is niet interessant meer voor hem, want de
moet ik huilen. Als ik een grappige film zie, moet ik la�
i d enti ficatie is met het Zelf, met Bewustzijn.
chen. Als ik uit het leven haal wat ik
de
Dan komt er een
pun dit
en
die zegt: 'Nou, dat zijn
ik
eruit wil halen, ben gelukkig. Als dat niet lukt, heb ik verdriet. Daarom
leuke voorbeelden Robert, maar zie het eens zo.
heb ik niets aan die voorbeelden en al die dingen waar je
in de wereld ben kan ik je vastpakken, kan
Als ik ik de l an
het met mij over hebt.'
taarnpaal vastpakken, kan ik autorijden en kan ik dingen
Dat is nu een intelligentie opmerking. Je moet boeken
voorbeeld van het water in de
wij sheid niet zomaar aannemen. Je moet iemands erva
voelen. Terwijl in jouw
Je moer je eigen waarheid
luchtspiegeling ik het water niet kan voelen omdat het
ringen niet zomaar aannemen.
niet bestaat. Hoe verklaar je dat dan?'
ontwikkelen. Ik kan t egen je zeggen dat de wereld Brah�
160
161
man is, en dat Brahman de Absolute Werkel ijkheid is.
kende, wat maakt dat uit? Als je zegt dat deze leraar het
Absolute Werkelijkheid is Puur Gewaarzijn, enzovoorts,
zo uitdrukt, en je het nu vanuit verschillende gezichts
enzovoorts. Wat heb je daaraan als je pijn hebt? Er zijn
punten kan zien, wat maakt dat uit? Ik moet jullie er
dingen je leven binnengekomen die je heel serieus neemt.
nogma als op artent maken. Je hebt er niets aan om de
En je begrijpt niet dat j e sociale lichaam zijn karma aan
waarheid intellectueel te begrijpen. Je kunt net zo goed
het uitwerken is en dat dat absoluut niets met jou te ma
LSD nemen, want je wordt er alleen maar opgefokt van.
ken heeft. Je identificeert je met de conditionering. Dat
En zodra je dan iets overkomt wat je niet leuk vindt, word
is de eerste waarheid die je voor jezelf moet toegeven.
je een imbeciel, boos, woedend, over je toeren. Je wilt
Probeer jezelf niet te slim af te zijn door je al die ge
weten of je vorderingen maakt op het pad? Wanneer ben je voor het laatst boos geworden? Wanneer maakte iets je
weldige waarheden eigen te maken. Dat gaat niet werken voor jou. Jij en ik kennen een
voor
het laatst wat uit? Wanneer dacht je voor het laatst
hoop mensen die de boeken van Nisargadatta, Ramana
dat de wereld je iets aandeed? Wanneer werd je voor het
Maharshi en anderen uit hun hoofd hebben geleerd, en
laatst dol van vreugde over iets goeds dat je overkwam?
die boeken van voor naar achter uit hun hoofd kunnen
Dat geeft aan dat je nog steeds beschikt over je mense
opzeggen. Maar zodra er iemand tegen hen aanbotst,
lijke eigenschappen. Je bent ze niet overstegen. Je kunt niet ontsnappen in een boek. Veel mensen zet
worden ze boos. Zodra ze te horen krijgen dat ze hun baan zullen kwijtraken, beginnen ze
re
huilen en maken
ten de
tv
aan als
ze
van streek zijn en niet willen denken.
ze zich zorgen. Het lijkt erop dat boeken hen alleen iets
Maar mensen op het spirituele pad slaan meestal een spi�
opbrengen als het gaat zoals ze willen dat het gaar. Dan
ritueel boek open. Het is vergelij kbaar met de
kunnen ze citeren uit de boeken . Maar zodra hun wereld
ten, behalve dat je dan s pi rituele waarheden uit je hoofd
instort, gooien ze de boeken weg. En geloven ze geen
leen. Ik ga niet zeggen dat dat geen haar beter is dan de Natuurlijk is het beter dan
tv
aanze t
kijken. Maar toch, je
woord meer van wat ze lezen. Tot het weer beter gaat,
rv.
dan kopen ze weer boeken.
Dan overkomt hen
kum dat duizend jaar lang doen en nog maak je nauwe
weer iets, en gooien ze het boek door de kamer en zeggen
lijks enige vordering. Hoe maak je vordering? Door boe
ze: 'Dit is onzin!' maar dan gaat het weer beter, en gaan
ken alleen ter referentie te gebruiken. Door de methoden
ze naar buiten en kopen ze weer een boek En zo gaat het
te gebruiken die ik jullie aanreik. Door Zelfonderzoek te
maar door. Waarschijnlijk spreek ik nu over een aanral
doen. Door toe te kijken terwijl je de ervaringen van het
(geLach)
van jullie. Wanneer worden jullie eens volwassen?
tv
leven ondergaat, en niet te reageren. Toe te kijken hoe
Alleen je eigen ervaring is belangrijk voor je. Niet wat
je depressief wordt. Toe te kijken hoe je kwaad wordt.
je leest. Als je achter een waarheid komt die je nog niet
Ontken het niet, maar observeer het. En als je jezelf op
162
163
de juiste wijze, op die rustige m anier
observeert, kun je
jezelf afvr agen: 'Wie wordt er kwaad? Wie voelt zich de pressi ef? ' En er doorheen gaan. Doe dat ste eds maar weer
opnieuw, zo vaak als no dig is. Op
een dag zal de boosheid je verlaten, de depressies zullen je verlaten, je ge d a chten zullen je verlaten. En je zult alleen maar ZIJN. Houd j ezelf, rot da t gebeu r t, n iet voor de gek. Maya heeft veel macht. Ma ya is de ogenschijnlijke realiteit van de wereld. Zolang je gelooft da t je het lichaam bent, zal de wer el d je heel reëel toeschijnen. Daarom werk je eerst aan jezelf. Vergeet niet dat je licha a m,
maar ook het hele
universum een manifestatie van je g ee st is. Daarom, als
je geest begint weg te smelt en, gebeurt
dat ook met je li
chaam en het universum. Vergeet evenmin dat je,
als alles
wegsmelt , geen Bewustzijn ziet. Zoals ik aan het be gin al aangaf, het is niet zo
dat je dan rondl oopt en lege ruimte
ziet. Iemand vertelde
me
zelfs dat hij ergens in een boek
had gelezen dar een wijze in een mist rondloopt en mis tige mensen ziet. Hoe komen ze toch aan zulke ideeën? Ik heri nne r jullie er nogmaals aan
dat h et enige
ver
schil tussen de w ij ze en jezelf is d at jij de wereld ziet en je ermee identificeert. Je denk
dat het echt is. Een wijze zie t
de wereld en weet dat deze als een deken over Be wustzijn heen ligt. Dus identificeert hij zich met Bewustzijn. Robert, je had hetover boeken en hoeveel vorderingen je hebt
gemaakt op het pad Veel leraren en boeken zijn theoretisch, maar Leggen weinig nadruk op de praktijk. Sterker nog, als je naar veel boeken kijkt, gaan ze in op alle verschillende theorieën en hoe het een met het ander te maken he eft, en dit 164
en dat. Maar geen enkel boek gaat erg diep in op de feitelijke praktijk van datgene waar over gesproken wordt. Daarom heb ik iets samengesteld over de praktijk van vichara en dat je zegt hoeveel vor dering we nu echt gemaakt hebben. We k unne n eigenlijk niet weten hoeveel vordering we gemaa kt hebben , omdat vooruitgang iets heel dubieus kan zijn. Op een bepaalde manier maak je vorderingen, kun je je daar ook bewust van zijn. Op een andere manier kan het zijn dat je je er niet bewust van bent. Aan de ene kant kunnen de d inge n beter lijken te gaan en lijk je ze beter te begrij pen. Aan de andere kant kunnen din ge n heel intens lijken te worden, en kun je niet zeggen hoeve rje gekomen bent tot het allemaal weer voorbij is. Wat je zegt is waar op het moment dat je de schom me lingen van het leven ondergaat. Maar als je in het ik
verblijft, word je minder serieus door de problemen van
het lev en geraakt, en je zult makkel ijker door het leven lijken te fi et s en als je in het ik ver blijft. Maar zoals je zei, soms komen dingen scherper te l gg i en. Dingen komen scherper te liggen, m aa r voor wie geldt dat? Je verblijft in het ik en je kijkt naar alles wat je mee maakt. Je merkt dat je niet zo sterk wordt geraakt als voor
heen. De di ngen hebben minder betekenis gekregen. Net als dat je omringd bent door vuur en minder erg verbrandt omdat je in het ik verblijft.
Maar soms kun je daar mee bezig zijn en je er niet van bewust zijn. Je denkt van jezelf dat je nog hetzelfde bent, ter wijl je dat in feite niet kunt weten. 165
Soms kun je her wel weten. Maar als je in het ik verblijft,
dit of dat, hoe meer je de materiële wereld binnengetrok
nogmaals, dan zul je niet door die dingen geraakt worden
ken wordt. Het zijn allemaal prijzenswaardige dingen.
en zul je ze zien komen en gaan. Je zult verder komen
Het is beter dan bankrover zijn, denk ik. Dus als je toch
door te observeren en niet te reageren. Daarom is het het
iets moet doen, help dan andere mensen. Dat i s geen
veiligst om altijd in het ik te verblijven.
vraag. Maar vergeet de waarheid niet. 'Ik moet mezelf
Sommigen van jullie vragen zich af waarom je niet
zien te vinden', moet je zeggen.
zoveel vorderingen boekt op je spirituele reis. Dat is niet
Je hoeft jezelf niet te vinden ten koste van anderen,
moeilijk te snappen. Kijk maar eens naar je geloofssy
dat is verkeerd. Maar wees op jezelf zoveel je kum. Besef
steem. Kijk maar eens naar de manier waarop je leeft.
dat dit jouw leven is. Het is niet het leven van je man.
Sommigen van jullie zijn bang om dingen te verande
Her is niet het leven van je vrouw. Het is niet het leven
ren. Je wilt dat je leven nu en voor altijd hetzelfde blijft.
van je kinderen. Het is niet het leven van je familie. Het
Je weet dat dat onmogelijk is. Als je bang bent om dingen
i s jouw leven. Jij bestaat hier en nu. Wat doe je ermee?
te veranderen, komt het leven langs en trekt het op een
Hoe kun je toestaan dat mensen je kwaad maken? Hoe
dag het kleed onder je voeten vandaan. En dan moet je
kun je mensen toestaan tegen je te zeggen wat je moet
wel iets veranderen.
doen? Dingen voor je te beslissen? Alle antwoorden be
Alle dingen die je tegenhouden, je veiligheidsdeken,
denk daar eens over na. Wat is je veiligheidsdeken? Eten? Het andere geslacht, of hetzelfde geslacht- wat je voor keur ook is- of geen geslacht? Al die dingen houden je tegen. Alleen al betrokken zijn bij een beweging, van deze wereld een betere wereld om in te leven proberen
te
maken, houdt je tegen.
vinden zich binnen in jezelf. Maar je moet je wel naar binnen keren. Je moet je op recht en met grote hartstocht naar binnen keren en jezelf zien te vinden. De wereld lijkt heel sterk. Mensen lijken heel echt. Sommigen van ons raken in allerlei situaties verzeild. Maar kijk eens naar je leven en zie waarom je er in ver
Kijk, sommige van de nieuwe mensen onder jullie zul
zeild raakt. Kijk eens eerlijk naar jezelf. Wees niet bang
len een vreemd gevoel krijgen als ik zoiets zeg. Want jullie
om jezelf te zien. Zie de dingen die je doet, de woorden
zeggen: 'Worden we juist niet geacht de wereld te helpen?'
die je uitspreekt, de gedachten die je denkt. En je zult
Je wordt geacht uit te vinden wie je bent. Het eerste en
zien waarom je niet al teveel vorderingen maakt.
belangrijkste wat je moet doen is ontwaken. En dan zul je zien of je de wereld nog wilt helpen. Welke wereld?
Kijk, als je echt vorderingen wilt maken laat je alles wat mentaal is vallen. Bedenk dat als ik spreek over alles
Maar eerst moet je ontwaken. Hoe meer je betrokken
laten vallen, dat ik dan niet zeg dat je je baan moet op
raakt bij vredesbewegingen, of antivredesbewegingen, of
geven, naar India moet verhuizen, moet ophouden met
166
167
boeken lezen of tv kijken. Daar heb i k het eigenlijk niet
intrekken. En dan ga je zeggen: 'De wereld is slecht. Je
over, als dat is wat je wilt doen. Ik bedoel dat je je reacties
kunt niemand vertrouwen.'
op wat er in je lichaam en de wereld gebeurt mentaal moet loslaten. Laat de wereld met rust. Laat mensen mee rust. Pro beer mensen nier te veranderen. Of ze jouw gezichtspunt
Maar het begint bij jou. Je moet eerlijk kijken naar dingen die je tegenhouden om tot realisatie te komen. En je moet heel serieus aan jezelf gaan werken , tot de tijd komt dat dat niet meer nodig is.
te laten inzien. Er is geen gezichtspunt. Elk gezi chtspunt i s verkeerd. We willen gezichtspunten liever kwijt. Je moet oprecht tot ontwaken willen komen. En zon der dollen, ontwaken is eenvoudig. Je moet gewoon alles mentaal opgeven. Dat is alles. En je voor ogen blijven houden dat alles B ewustzijn is. Alles. Niets is wat het lijkt. I nelusief jijzelf. Veel mensen blijven zoals ze zijn, en ze praten altijd over iets buiten zichzelf. Ze proberen de wereld te veran deren. Ze proberen de wereld als Bewustzijn te zien. Ze halen hun schouders voor mensen op. Ze worden onver schillig. Dat is nier goed. Begin bij jezelf. Kijk eens eerlijk naar je gewoonten, en zie de dingen die je doet. Maak je niet druk om andere mensen. Je creëert tenslotte anderen met je eigen denken.
Iedereen in je leven heb je zelf gecreëerd. Waar zouden ze anders vandaan moeten komen? Jij bent de schepper, en alle dingen in je leven zijn jouw creaties. Dat heb je onbewust gedaan. In karmische zin heb je iedereen die nu een rol in je leven speelt naar je toe getrokken. Je denkt bepaalde ge dachten op een bepaalde manier, en je trekt die mensen je leven in. Als je steeds maar aan stelen denkt, er slechte gedachten op nahoudt, zul je net zulke mensen je leven 168
169
Overgave
Er valt eigenlijk niets te zeggen. Woorden zijn overbodig. De enige reden waarom ik woorden gebruik is opdat je de stilte in de woorden kunt ontdekken. Stilte is waarheid. Je kunt de waarheid niet in woorden uitleggen. De woorden worden betekenisloos, overtollig. De waarheid komt uit vrije wil tot je alsjeje voorbereidt door diepe overgave aan je Zelf, en alle vormen van gehechtheid, je Lichaam, je geest, en alles wat belangrijk voorje is overgeeft aan het Zelf Zolangje je nog ergens aan vasthoudt, zal de Werkelijkheid je ontglippen. De Werkelijkheid komt alleen alsjejezelfopgeeft, 171
opgeeft, je je behoeften opgeeft, je wensen, iets gedaan willen krijgen, verlangens. Als je het opgeeft om te proberen tot Zelfrealisatie te komen. Als je het gewoon opgeeft. als je je ego
als
tenzij je daar in gelooft. De groei van de wereld bestaat uit mentale overtuigingen. Alles war je aanschouwt is een projectie van je geest, en omdat hi j voortdurend blijft veranderen, kun je niet zeggen dat dat de wer kelijkheid is. Je lichaam bijvoorbeeld is niet meer het zelfde als tien jaar geleden, of twintig jaar geleden, of bij
Dan gebeurt er iets prachtigs. je begint uit te dijen. Niet je lichaam, maar het Bewustzijn dat je bent. je wordt allesdoordringend, Absolute Werkelijkheid Dat gebeurt vanze�
je conceptie. Hoe kun je daarom zeggen dat je lichaam echt is? De wereld is niet hetzelfde als twintig jaar geleden. Alles is veranderd. Hoe kun je dan in vredesnaam zeg gen dat de wereld echt is? De meesten van ons zijn bang om dat onderwerp aan te snijden, want we beginnen aan te voelen dat niets blijvend is en dat brengt angst met
Aan
an A
wie geef je je over?
zich mee. Als niets blijvend is, wie ben ik dan eigenlijk? Wat ben ik? Waar kom
ik vandaan? War
is de bron van
moet ik me overgeven, Robert? Aan je Zelf. Het Zelf dat alomaanwezig, alwe tend , almachtig is. Het Zelf dat in alles doordringt. Het
worden.
Zelf dat Ultieme Eenheid is, Puur Gewaarzijn" Sat-Chit
ooit kunt voorstellen, en dat binnenin jou aanwezig is
Anada, Parabrahman. Geef je over aan
en de grondslag vormt van alles wat bestaat. Maar om
wie
dat Zelf, want je
bent waarlijk Dat.
mezelf? Die vragen kunnen alleen door jou beaDtwoord Er is iets wat mooier, grootser, heerlijker is dan je je
die vreugde, die zaligheid te kunnen voelen, o m volko
En je staat versteld van wat je hebt gehoord. Je gaat
men bevrijd te zijn van de zogenaamde lasten des levens,
precies dat doen. Terwijl je aan het werk bent, terwijl je
moet je naar jezelf gaan graven. Je moet iets opgeven.
aan het afwassen bent, terwijl je naar de
kijkt, vergeet
Je kunt nier blijven zoals je bent, met dezelfde houding,
je nooit jezelf over te geven. En op een dag trekt de in
dezelfde waarden, dezelfde vooringenomen ideeën, de
nerlijke goeroe je geest naar binnen, naar de Bron, en
zelfde concepten, en tegelijkertijd vrij zijn. Dat lukt je
je. Je wordt bevrijd. Je wordt je Zelf. Dan ben
nier. Je moet rechtsomkeert maken en al je ideeën over
Er is niets in deze wereld of ergens anders dat invloed
je vooringenomen ideeën volledig overgeven. Aan wie
op je kan uitoefenen ofje iets ergs kan laten overkomen,
geef je dat allemaal over? Aan je Zelf. Je zelf gaat zeg-
ontwaak
tv
je vrij.
172
het leven volledig opgeven, je ego, je geest, je lichaam,
173
gen: 'aan God.' Maar wie denk je dat God is? God wil
Bevrijding bevindt zich in jezelf
je problemen niet. Waarom zou je God daarmee opza delen? Zie erachter te komen wie die God is, waar die
Als je dus werkelijk verlangt naar vrijheid, bevrijding, ga
God vandaan is gekomen, en je zult al snel beseffen dat
je er niet naar op zoek. Het is nergens te vinden. Want
je God naar jouw beeld hebt geschapen. Zo'n God is
het bevindt zich al in jezelf. Je bent Dat
er
niet, maar het is beter dan niets. Het is fijn om te
al, dus waar kun
je het dan nog gaan zoeken? Wie kan het je geven? Als
je
je water wilt, doe je de kraan open. Je kijkt niet naar de
kunt huilen, waarregen je kunt schreeuwen, en die je de
kraan en roept en smeekt: 'Ik wil water.' Je doet de kraan
schuld van al je problemen kunt geven. Ja, terwijl we
open en je hebt water. Maar toen je nog een klein kind
groeien, terwijl we ons ontwikkelen, terwijl we al die
was, wist je niet hoe je de kraan open moest doen. Daar
dingen loslaten waaraan we ons hebben vastgehouden,
om riep je om hulp en maakte je een hoop drukte als
gebeurt er iets; we worden lichter. De last lijkt vanzelf
je drinken wilde, en je moeder of vader deden de kraan
van onze schouders te vallen.
open en gaven je te drinken. Zo kun je ook drinken van
weten dar je ergens een grote pappa hebt waarregen
De enige last die je ooit re dragen h.ad is je geest. Er
de bron van het eeuwige leven, die jouw Werkelijkheid
is geen andere last. Kijk eens of je je geest een paar se
is. Je moet de kraan opendoen. JIJ moet de kraan open
conden tot stilstand kunt krijgen, en zie hoe vredig je
doen. Je doet de kraan open door alles los te laten wat je
dan bent. Als er geen gedachten meer zijn, zijn er ook
bent. Alles. Als ik alles zeg, bedoel ik ook alles. Je moet
geen angsten, geen zorgen meer. Geen ongerustheid,
jezelfbinnenstebuiten keren. Kun je je voorstellen hoe je
geen verlangens, geen wensen, geen hebzucht, geen pijn,
er binnenstebui ten gekeerd uit zou zien? Zou geen fees
geen vijanden. Het is de geest, het zijn de gedachten die
telijk gezicht zijn.
ervoor zorgen dat die dingen zich aan ons voordoen.
De meesten van ons geloven, in advaita vedanra, dat
Die omstandigheden creëren we in feite zelf. We creëren
als je het juiste woord hoort, dat als je bij de gratie van een
onze eigen werkelijkheid. Denk eens aan het leven dat je
wijze ontwaakt, je vrij zult zijn. Dat is in sommige gevallen
je geliefden, je
ook waar. Maar die mensen waar je in de heilige boeken
bezigheden. Overkomen die dingen je door geluk of bij
over gelezen hebt, die aangeraakt werden door de genade
toeval? Natuurlijk niet. Je hebt alles zelf gecreëerd. Want
van een wijze, die mensen hebben hun huiswerk gedaan,
je hebt geloofd in her onechte zelf, je hebt je voorgesteld
voorafgaand aan wat hen is overkomen. Je moet het zelf
dat je een mens bent die ervaringen moet ondergaan. Je
willen, en als je het maar serieus genoeg wilt zal er iets met
bent sinds je kindertijd gehersenspoeld om de dingen te
je gebeuren. Als je meer naar bevrijding verlangt dan naar
geloven die je vandaag de dag gelooft.
wat dan ook in het leven, betekent dat dat je begonnen
vandaag leidt, je bezittingen, je vrienden,
174
175
Zoek je toevlucht in jezelf
bent de rest van de dingen waar we over gesproken heb ben op te geven. Dat is de enige manier om te verlangen naar bevrijding. Het is een authentiek verlangen, want je vraagt
Wat je werkelijk bem, daar moet je voor jezelf achter zien
eigenlijk nergens om, je geeft: de dingen op waar je niets
te komen, en dat doe je natuurlijk door je niet langer te
meer aan hebt: je boosheid, je klein geestigheid, je slechte
identificeren met het lichaam. Reageer niet op omstan
neigingen, je opvliegendheid, je hebzucht, alle dingen die
digheden. Dat is jezelf zijn. Het is niet woorden kennen,
we al zo lang met ons meesjouwen.
of krantenberichten, of uitdrukkingen. Het is niet door
Dat is hoe je verlangt naar b evrij ding, door te spreken
bij belteksten uit je hoofd te leren en te pro beren anderen
tot de Heer in jezelf. Dar is volledig e overgave. Heer,
daarmee te imponeren. Het is door jezelf te zijn. Om je
neem mijn boosheid, neem mijn hebzucht, neem mijn
zelf te zijn hoef je alleen maar het denkproces tot stilstand
slechte neigingen, neem mijn opvliegendheid,' en je geeft
te brengen Houd altijd voor ogen dat het je gedachten
'
.
het vo lledig op. Als je dat eenmaal gedaan hebt, word je
zijn die je scheiden van jezelf. Elke gedachte die tot je
automatisch bev rijd. Je ziet dus dat het niet andersom
komt is je vijand. Zelfs de deugdzame gedachten. Want
werkt; her is niet vrijheid, bevrijding, Zelfrealisatie pro
de de ugdza me gedachten maken je ook maar wat wijs.
beren te vinden, om die op te tellen bij wat we al zijn. Je
Het is je geest die trucjes met je uithaalt. De deugdzame
kunt geen jota optellen b ij wat je al bent want je zit al rot
gedachten proberen je het gevoel te geven dat deze wereld
de rand toe vol met je eigen vuilnis. Je moet daarom de
echt is, en dat je bepaalde dingen moet nastreven, van d e
vuilnisbak l eegmaken, jezelf ondersteboven keren en vol
wereld moet genieten, en haar moet nemen voor wat ze
ledig leegmaken, en dan pas merk je dat je al vrij bent.
waard is. Maar dan kom je vanzelf onder de wet van de
,
En zelfs terwijl ik met jullie over deze dingen praat,
ve randering te vallen. En je raakt gedesillusioneerd om
zijn sommigen van jullie zo vol van jezelf, met een kleine
dat je leven na een tijdje niet meer hetzelfde is. Dan moet
'z', van je ego, dat je nooit en te nimmer volledig loslaat
je terug in jezelf duiken en je toevlucht nemen tot je Zelf.
en alles opgeeft. Want je ego h.eefr al die jaren tegen je ge
Als je je toevlucht neemt tot je Zelf word je gelukkig. Als
zegd dat je nergens blijft als je dat doet. Maar is dat niet
je je toevlucht neemt tot je Zelf wordt vrede je deel. Als
precies waar je w ilt zijn? Nergens! Al s je nergens ben t,
je je toevlucht neemt tot je Zelf wordt harmonie je deel,
ben je niet ergens, en in het nergens bevindt zich niets.
wo rdt vreugde je deel.
Dat niets is alles. Dat niets is wat we Moeiteloos Puur
Ik begrijp er niets van waarom mensen hun toevlucht
Gewaarzijn noemen, Absolute Pure Werkelijkheid, Sat
nemen tot de buitenwereld, tot persoon, plaats of ding,
Chit-Ananda, Nirvana. Het is wat er overblijft nadat je
als je weet da t de buitenwereld onderhevig is aan de wet
alles opgegeven hebt.
van de verandering, en nooit continu hetzelfde is. Dus
176
177
waar je ook je toevlucht toe neemt, het wordt altijd een
Dat zet ons a:m het denken. Wat doen we nu eigen
teleurstelling, of het nu een persoon, plaats of ding is.
lijk met onze levens? We lezen een hoop boeken, we
Er was eens een jong meisje dat opgroeide in een bor
zien een hoop leraren, we stampen een hoop kennis in
deel. Dat was in die tijd haar lotsbestemming. Ze kon er
ons hoofd. Maar hoe velen van ons hebben onze har
niet van loskomen. Maar ze bad vaak tot Ramana Ma
ten aan God gegeven? En God is niet ver weg. God is
harshi: '0 Heer, als ik deze weg moet gaan, blijf dan bij
in werkelijkheid het Zelf. Maar om contact te kunnen
me. Ik bid niet om mijn leven te veranderen, als dit mijn
maken met dat Zelf, dien je te beschikken over een
lotsbestemming is. Maar ik bid wel dat uw kracht en uw
hoop nederigheid. Gods genade voelen betekent dat je
liefde altijd bij me zullen zijn.'
je volledig moet overgeven, over een hoop nederigheid
Aan de overkant van de straat woonde een zogenaam
dient te beschikken. Je moet een houding hebben van:
de Jnani. En hij stond vaak op markt tegen iedereen te
'Ik weet niets. U bent alles.' Zo'n soort houding zal je
vertellen dat ze Bewustzijn waren, Absolute Werkelijk
vrij maken.
heid. Hij predikte en hij schreeuwde. Dat ging jarenlang
Maar hoe velen van ons hebben zo'n houding? Ve
zo door. Uiteindelijk kwam de tijd dat ze beiden stierven
len van ons willen een ] nani worden, tot Zelfrealisatie
en oog in oog met God kwamen te staan. God zei te
komen, we worden trots, en je wordt in feite nog egoïs
gen het meisje: 'Je moet terug naar de Aarde en daar een
tischer dan je ooit was. We hebben een 'heiliger dan jij
Jnani zijn.' En tegen de zogenaamde ambitieuze Jnani zei
houding. Die zal nergens toe leiden. Er is eigenlijk geen
hij: 'Jij moet terug naar de Aarde als slang.'
verschil tussen een Bhakti en een Jnani. De ene geeft zich
De man zei: 'Hoezo, Heer? Ik heb uw deugden bij
over aan God, en kent geen ander leven. Hij beseft: wat
iedereen aangeprezen. Ik heb tegen alle mensen gezegd
ik ook doe, het is God die het doet. Daarom is het goed.
dat ze Bewustzijn waren en dat ze Absolute Werkelijk
Hij klaagt nooit. Hij denkt nooit aan zijn problemen.
heid waren, en u stuurt me terug als slang. Wat heb ik
Hij denkt liever aan anderen en hun problemen dan aan
gedaan?' En God zei: Je hebt geen hart. Jij komt uit de
die van hemzelf. En de andere beseft dat het het ik is dat
praatschooL Alles wat je met je leven hebt gedaan is pra
verantwoordelijk is voor al zijn problemen, en voor zijn
ten, praten, praten, praten, praten. Maar dit meisje gaf
bestaan. Dus volgt hij het ik terug naar zijn Bron, naar
me haar hart. Ze gaf zich aan me over. Ze beklaagde zich
het Hart, en wordt hij vrij. In die fase lopen bhakti en
niet over haar lot. Ze wilde alleen dat ik bij haar bleef
jnana in elkaar over. Een Bhakti is dus een Jnani en een
gedurende haar beproevingen. En ik gaf haar de kracht
Jnani is een Bhakti. Daarom, als je een leraar ziet die
om door te zetten, en nu is ze vrij. Maar jij hebt nog een
denkt dat hij beter is dan wie dan ook, en een egoïstische
hoop te leren. Daarom moet jij terugkeren als slang.'
indruk maakt, wees dan voorzichtig. De meeste Jnani's
178
179
nemen helemaal niet de rol van leraar op zich en hebben
alles. Alle vormen van yoga lei den je naar de p laats waar
heel weini g te vertellen. Wam waar kun je her in feite
je opho u dt met denken. Alle ho gere religies zijn erop ge
over hebben?
richt je gedacht e n op één punt te richten. En als je geest tot stilstand komt, word je je Zelf. Je bent vrij.
All ee n
maar
zijn is genoeg
Er zijn eige nlijk geen rituelen waar je aan deel moet
nemen. Je hoeft jezelf niet te k astij en en te omdoen va n je s chu ldgevoelens, sarnskara's, of wat dan ook. Je identi
Alleen maar zijn is genoeg. Niet dit zij n, niet dat zijn, alleen maar zijn. Bij satsang zijn. En of ik dan praat over
flceren met een lege geest, dat werkt. Maar de lege g eest
ijsjes of t uinbonen maakt niets uit. De woorden zelfheb
is geen realisatie. Het is de stap vóór realisatie. Realisatie
ben waarde, want de kla nk van de woorden
de
is ge en lege geest. Realisatie kan niet uitgelegd worden.
genade die je voelt. Maar de betekenis van de woo rden wordt alleen maar geïnterpreteerd in je geest. Daarom
Laat ik het erop houden dat realisatie voorbij gaat aan
wor d t alles wat ik zeg door ieder
jull ie verschillend
een lege geest weet te bereiken, dan ben je op weg naar
opgevar. Want het wordt gefilterd door je geest. En je
realisatie. In dat stadium zal de g oe roe binne ni n jezelf je
Bewustzijn en je Zijnheid mengen zich met de woorden,
naar binnen trekken, en zul je o ntwaken tot je
van
vormt
en de woorden krijgen betekenis in overeenkomst manier van leven. Maar als je luistert zonder
te
alles wat je je ooit zou kunnen voorstellen. Maar als je
Zelf.
m e t je
Wees geen ding
denken
dringt de ware betekenis tot je door. Met andere woorden,
ken nier te veel waarde toe aan alles wat ik zeg. Maar open
Dus, punt één, je
moet nederigheid ontwikkelen. Je moet
wel je hart, zodat het Genadedeel ervan bij je b in nen kan
je hart openen voor liefdevolle vriendelijkheid. Punt
komen en jij dat op kunt pakke n en jezelf op kunt trek
twee, je moet jezelf en je problemen vergeten, alsof ze
ken. Hoe doe je dat? Gewoon door stil te worden, door
nooit hebben bestaan, en je moet anderen helpen. Geef
de m emale activiteit tot stilstand te brengen. En je mag
uit jezelf aan an deren , want er is slechts Eén Ze lf, en Ik
de mentale activiteit op elke manier tot stilstand b r engen
Ben Als D at. Punt drie, je moet ophouden met leraren
die je wilt. Als je pranayama wilt doen, doe dat dan. Als
cireren en tegen jezelf zeggen: 'Ik ben Brahman, ik ben
je vipassanameditatie wilt toepassen, doe dat dan. Als je
niet-geest, ik ben Bewustzijn', want dat blaast je ego al
Zelfonderzoek wilt doen, doe dat dan. Met andere woor
leen maar op.
den, d oe wat je moet doen om je g eest te laren ophou den met denken. Vichara, Zelfonderzoek, is al leen maar
dan ook. Met andere woorden, je moet niets worden, en
bedoeld om je gees t te weerhouden van denken . Dat is
dat doet pijn bij sommigen van j ullie. Want je zegt: ik
180
Je moet ophouden jezelf te vergelijken met wie of wa t
181
ben tenslotte wel vijftig jaar naar school gegaan, ik heb
rot ontwaken komen. Als je bevrijding wilt, moet je de
een beroep, ik ben bezig met dit en ik ben bezig met
prijs betalen. En de prijs is loslaten, alles opgeven, je over
dat. En nu zeg je tegen mij dat ik niets moet worden.
geven. Er volledig op venrouwen dat alles goed is. Niet
Nou, Bewustzijn is niets, het is niet een ding. Wat je
proberen te interpreteren wat 'alles is goed' betekent. Al
God noemt is niets. Dus als niets goed genoeg is voor
leen beseffen dat alles op zijn plaats is, precies zoals het is.
God, dan moet het ook goed genoeg voor jou zijn. Zie
Geef er verder geen uitleg aan. Vergissingen bestaan niet.
je nu niet dat als je tegen jezelf zegt: 'Nou, ik zal nooit
Als je daar stil bij gaat staan, als je bij die dingen stil gaat
niets zijn, ik ben iemand, ik heb jaren gestudeerd, ik ben
staan, kom je automatisch daar waar je je realiseert dat het
belangrijk.. .' Zie je nu ni et dat dat je tegenhoudt? Elke
ik het laatste is waar je je toevlucht toe moet nemen. Alles
wijze is op het punt gekomen dat hij de geschriften weg
zit vast aan het ik. Maar zie je hoe lang het duurt om daar
gegooid heeft, de boeken weggegooid heeft, zijn lichaam
te komen? Je moet alle andere dingen eerst doen. Daarom
weggegooid heeft, zijn kennis weggegooid heeft, en zijn
is het voor sommige mensen gevaarlijk om alleen les te
zelf met een kleine 'z' weggegooid heeft. Als je je van al
krijgen in de jnana marga op zichzelf. Want egoïstische
die dingen ontdoet, word je je Zelf.
mensen worden er nog grotere egoïsten door. Het doet je
Overgave is iets men taals
ego groeien. Je moet eerst beschikken over nederigheid en alle dingen doen waar we het over gehad hebben. Als je dat echt wilt, zul je het ook doen.
Zie je nu waarom het zolang duurt voor sommige men
Je zult het niet doen door actie te ondernemen, maar
sen? Omdat ze zich ergens aan vastklampen. Ze zeggen:
door in de Stilte te zitten en je geest en je lichaam aan
ik kan dit wel loslaten, maar dat kan ik nooit loslaten.
het Zelf over te geven. Ik Ben zorgt wel voor Zichzelf.
Ik bedoel niet dat je zover komt dat je nergens meer om
Weet je, Ik Ben is je ware natuur. Daarom hoef je geen
geeft. Ik bedoel niet dat je zover komt dat je je baan op
pogingen te doen om het teweeg te brengen. Het enige
geeft of je gezin achterlaat of ergens heengaat. Je moet dat
wat je hoeft te doen is tot het besef komen dat al die
allemaal mentaal doen. Je doet dat allemaal in je hoofd.
dingen die je tegenhouden opgegeven moeten worden.
Je gebruikt je geest om dat allemaal te doen. En dan keert de geest zich naar binnen en verdwijnt hij in het Hart.
Alles moet weg, je hele geloofssysteem. Waar klamp je je aan vast? Denk even na, wat in je geest is er zo sterk?
Kijk eens naar je leven en zie wat je tegenhoudt. Waar ben
Angst? Een baan? Al die dingen hebben geen betekenis
je aan gehecht? Wat vind je belangrijk in deze wereld?
als je tot ontwaken wilt komen. Je zult gewoon je baan
iet beide hebben. Je kunt niet geestelijk ge
nog hebben. Je zult nog steeds doen waarvoor je op aarde
hecht zijn aan persoon, plaats en ding, en tegelijkertijd
bent gekomen. Ik wil dat benadrukken omdat we altijd
Je kum
182
n
183
geloven - en de vraag die ik van de meesten van jullie krijg heeft daar betrekking op- 'Hoe kan ik funct ioneren doe wat je ze gt?' Ik blijfje zeggen: wees niet bang, je
als ik
functioneert wel. Je functioneert beter dan je je ooit kunt voorstellen. Het is op dit moment moeilijk voor te stellen
Afstand doen
als je van uit je ego werkt, en je denkt: 'Hoe kan ik functi足 oneren zonder te denken?', maar je zult functioneren. Hier heb je iets dat niet met behulp van woorden valt uit te leggen. Als je in de Ultieme Staat terecht komt, word je een mens als alle anderen. Daarom is het moei足 lijk om te weten wat een wijze is, wam een echte wijze lijkt niet te verschillen van jou en mij. De Ultieme Staat houdt in dar je net als iedereen functioneert, behalve dat er
van binnen iets is, dat iets je doet beg rijpen dat je net
als de spiegel bent, en dat je lichaam, je zaken en al het - andere in het universum een weerspiegeling is. Je wordt beide. Het lijkt dat j e je menselijkheid tot uitdrukking brengt, maar je bent geen mens. En dat is de moeilijk足
ste toestand om uit te leggen. Want het gaat voorbij aan woorden. Het gaatvoorbij aan gedachten. Het gaat voor足 bij aan redelijkheid.
Je
kunt
niet
redelijk
zijn als je bevrijd wilt worden.
Het gaat voorbij aan elke menselijke eigenschap. Daarom kun je er niet aan denken, en kun je het niet proberen uit te leggen. Je kunt het er niet eens over hebben. AJies war
je kunt doen is doen wat nodig i s om je te ontdoen van al
Je hebt absoluut niets om op te geven. Niets om over te geven, niets om los te laten. je bent al bevrijd. Hoe kun je geloven dat je iets moet loslaten wat nooit bestaan heeft? je gelooft dat je je gehechtheden moet loslaten. Hoe kan het Zelf gehechtheden hebben? je denkt dat je al je angsten moet overgeven, al je depressies, alle dingen waar je last van hebt gehad. Overgeven aan wie? Die dingen zijn niet van jou. Ze zijn niet je eigendom.
je rotzooi. Dat is alles. En alle andere dingen zorgen wel voor zichzelf.
184
je bent Pure Werkelijkheid je bent het Onvergankelijke Zelf Nooit werdje geboren, nooit hebje stand gehouden, 185
en nooit zul je vertrekken.
daar eens over na. Je bent Puur Gewaarzijn, keuzeloos,
Je bent het Ene. Het Allesdoordringende Ene.
moeiteloos, Puur Gewaarzijn. Wat bedoelen we met
Daarom heb je absoluut niets om op te geven,
Puur Gewaarzijn? Puur Gewaarzijn betekent eenvoudig
wantje had sowieso al niets.
dat je Allesdoordringend Bewustzijn bent. Je wezen zit in alles. Je bent je ervan bewust dat het hele universum een
Het is echt egoïstisch om te geloven dat je
rechtstreeks product is van je denken, van je geest. Het is
iets hebt om op te geven.
slechts gewaar. Je bent de bomen gewaar, de bergen, de
Er is niets datje moet overgeven.
lucht, als eindeloze ruimte, Puur Gewaarzijn. Je bent de
Het is alleen het ego dat gelooft dat er iets
werkelijkheid gewaar, de waarheid omtrent jezelf. Jezelf is
overgegeven dient te worden,
Puur Gewaarzijn en jij bent Dat. Overweeg dat eens. Het
dat er iets opgegeven moet worden,
Zelf is Puur Gewaarzijn en jij bent Dat.
dat je iets moet loslaten. Wie is degene die überhaupt iets had?
Gehechtheid en de ik-gedachte
Er is niemand. Er is alleen de Ene Werkelijkheid, en jij bent Dat.
Als je roch eens wist wat dat betekent voor jou. Je bent volkomen vrij, volledig vrij- moeiteloze, keuzeloze vrij heid. Verder is alles illusie. Verder is alles een illusie, de
HetEne Zelf
wereld, het universum, een persoonlijke God. Verder is alles een illusie. Waar komen al die dingen
e komt om met mij in de Stilte te zitten. In de Stilte
die zo echt lijken dan vandaan? Waar komen alle mensen
zit alle kracht. In de Stilte bevinden zich alle antwoor
vandaan? Waar komen alle dingen vandaan die je de hele
éien. Geluk komt helemaal uit zichzelf tot je. Vreugde
dag door ziet? Waar komt alles vandaan? Van de ik-ge
komt tot je. Als je in de Stilte zit weet je weer wie je bent.
dachte. De ik-gedachte brengt het kleine zelf voort. Dat
We komen tot het inzicht dat we allemaal één Zelf zijn.
maakt dat je denkt dat je een lichaam en een geest bent,
J
Wat betekent dat? Het betekent dat we niet los van elkaar
dat het jouw omstandigheden zijn, dat jij problemen
staan, dat we één zijn, Eén Zelf. Denk daar eens aan. We
hebt. Je moet door dingen heengaan. De ik-gedachte
zijn allemaal het Ene Zelf.
doet al die dingen voor jou. Hij verwoest je leven volle
Het Ene Zelf drukt Zichzelf uit door keuzeloos, moei
dig. Hij verbergt de werkelijkheid, en brengt een wereld
teloos, Puur Gewaarzijn. Keuzeloos, moeiteloos, Puur
voort. Daarom kom je terug bij het Zelf. Je moet de ik
Gewaarzijn. Dat is wat je bent, Puur Gewaarzijn. Denk
gedachte op de een of andere manier zien te overstijgen.
186
187
En dat gebeurt als je alle kennis die je tot nu toe vergaard hebt vergeet. Alle kennis die je bezit. Alles wat je sinds je geboo rt e is verteld moet opgegeven worden. Alles wat je gelooft, al je dogma's, voorbarige ideeën, ze moeten al lemaal weg. Als ze eenmaal weg zijn rust je in het Zelf, en zul je ongecon ditioneerd, keuzeloos gewaarzijn zijn. We hebben iets in bezit. Een persoon, plaats of ding. We kunnen het niet uit ons hoofd zetten. We zijn eraan gehecht. Vanwege die gehechtheid gaan we door vele levens heen, zo lijkt het. En we maken van alles mee, gewoon omdat we ergens aan gehecht zijn. Dat kan gees telijk of lichamelijk zijn. Zelfs als je iemand haat. Als je iemand of iets hartstochtelijk haat, is dat gehech theid. Je zult steeds maar weer op deze aarde of op een andere planeet die op deze aarde lijkt terug blijven komen. En je zult die persoon die je zo haat steeds maar weer onder verschillende omstandigheden tegen blijven komen. De ene keer kan het je dochter zijn, het kan je moeder zijn, het kan je echtgenoot zijn, her kan je vrouw zijn. Maar degene die je zo veracht zal jou steeds weer tegenkomen en je dingen aandoen om je van streek te maken. En jij zult steeds maar weer haten. Je zult nooit vrij zijn tot je het begrijpt. Het begrijpen is je naar binnen keren, niet meer met die persoon bezig zijn, maar je eigen werkelijkheid zien. De ik-gedachte volgen tot aan de bron. Het is tenslotte de ik-gedachte die haat en liefheeft. Die gehecht is aan persoon, plaats of ding. Als de ik-gedachte wordt over stegen, blijft alleen het Zelf over. Dan is je karma uitge werkt, is je lichaam uitgewerkt, is je God uitgewerkt, en
188
ben je eindelijk vrij. Maar zolang je een persoon, plaats of ding, en misschien je eigen lichaam waar je aan gehecht bent, je eigen geest dat is ook persoon, plaats of ding ,
-zolang je die dingen diep van binnen voelt, zul je nooit vrij worden tot je ze loslaat. Alle dingen waar je niet langer aan gehecht bent, maken plaats De dingen waar je je niet langer aan vast .
klampt, klampen zich niet meer aan jou vast. En als je je meningen ten aanzien van persoon, plaats en dingen loslaat, merk je dat je groeit, dat je tot ontwikkeling komt. Je begint iets onuitsprekelijks te worden. Iets wat niet uit gelegd kan worden. Iets wat zo prachtig is dat je niet eens ooit zult dromen dat zoiets bestaat. En toch bestaat het. Je moet vrede sluiten met heel het universum. Het koninkrijk der mineralen, het koninkrijk der planten, het koninkrijk der dieren, het koninkrijk der mensen. Als je vriendschap hebt gesloten met heel het universum, zul je geen Atma Vichara meer hoeven doen. Je zult het spoor van het ik niet meer hoeven volgen of je druk hoe ven maken om het ik. Alleen al de verzoening met het universum zal je vrij maken. Want als je alles liefhebt, onvoorwaardelijk, wat kun je dan nog meer doen? Meer is er niet. De totale liefde voor heel het universum doodt her ego. Want het is het ego dat die andere spelletjes met je speelt. Dat ervoor zorgt dat je houdt van een speciaal iemand of een speciaal iemand haat. Dat ervoor zorgt dat je bepaalde dieren veracht en opeet. Dat ervoor zorgt dat je denkt dat een giftige plant slechter is dan de roos. Dat je laat oordelen over het leven. Een wijze zie t geen kwalitatief verschil russen de dingen. Niets is beter of
189
slechter dan iets anders. En alleen al dit horen, het je
van die dingen is van blijvende aard. Een tijdje, een paar
Hart binnen laten gaan, het voelen, zal je tot ontwaken
seconden, een paar dagen, een paar maanden, een paar
brengen. Denk eens aan de problemen die je denkt te
jaar. Dan val je terug tot wat je eerder was, omdat je geest
hebben. Waarom zijn het problemen? Wat doen ze ertoe? Er is niets in de wereld wat zo belangrijk is dat je je er
niet vernietigd is. Het is je taak de geest die over deze dingen nadenkt
slecht bij wilt voelen, of waar je je om wilt wreken, of wat
te vernietigen. Daarom ben je hier. Om het ego volledig
je bang maakt dat er iets met je lichaam zal gebeuren. Je
te vernietigen. Dat is de enige manier waarop je vrij kunt
maakt je zorgen om iemand die je liefhebt. Je maakt je
zijn, voor altijd volkomen vrij - de enige manier. Denk
zorgen om de situatie in de wereld. Als je dat doet, neem
goed na over de wijsheden die ik tegen je verkondig en
je verantwoordelijkheid voor die dingen. Je hebt er ten
kijk of ik geen gelijk heb. Alles wat men je leert is iets
slotte niet om gevraagd om geboren te worden. Je hebt
geestelijks. Elke leraar die je najaagt, alles wat hij of zij je
er niet om gevraagd om in het gezin geboren te worden
vertelt, is iets geestelijks. Alleen maar iets geestelijks. Als
waarin je geboren bent. In de nationaliteit, in de gods
er geen geest is, is er niets om naar te zoeken. En de geest
dienst waarin je geboren bent. In de stad en de provincie
wil zoeken en rondkijken. Maar als er geen geest is, wie
en het land waar je in geboren bent. De Kracht die daar
blijft er dan over om te kijken, wie blijft er over om te
voor zorgt weet ook hoe hij voor jou moet zorgen. Zie je
zien? Zo speelt het leven zich af in het zoeken en in dat
dan niet dat er niets is wat je hoeft te doen om te helpen?
wat gezocht wordt. Zo komt het dat we objecten zien en
Met andere woorden, God heeft jouw hulp niet nodig.
ons ermee identificeren. Ik zeg: overstijg zowel degene
Het enige wat je hoeft te doen is een keer diep ademhalen
die zier als de objecten, door te onderzoeken aan wie het
en zeggen: 'Neem het, God. Ik ben er klaar mee. Ik ga
object zich voordoet. Wie ziet dit object? Wat is de bron
me nooit meer zorgen maken. Ik zal nooit meer ergens
ervan? Je moet jezelf die vraag de hele dag steeds maar
ondersteboven van zijn.'
weer opnieuw stellen. Wat is de bron van mijn ellende?
Waar kom je nu eigenlijk vandaan? Wat zie je als je 's
Wat is de bron van mijn geluk?
morgens wakker wordt? Maak je je zorgen over je leven,
Probeert je geest er iets van te vinden? Roep jezelf dan
het gaat niet zoals je wilt dat het gaat? Heb je het gevoel
tot de orde. Vraag: 'Aan wie doet dit zich voor? Aan wie
dat je ergens ver weg een leraar moet zien te vinden? En
doet zich dat oordeel voor? Het doet zich aan mij voor. Ik
die leraar zal je iets geven wat je nodig hebt. Een speciaal
denk dit. Maar ben ik werkelijk het ik dat dit denkt? Ben
boek dat je kunt lezen, dat je zal verlichten en je gelukkig
ik een ik? Waar kom ik dan vandaan? Wie ben ik? Wie is
zal maken. Hij zal je iets te doen geven, je tot rust bren
de denker?' En ga daar voorbij. Blijf alles voorbijgaan wat
gen, ontspannen maken, iets geven wat blijvend is. Geen
er in je opkomt. Ga alle antwoorden voorbij. Tot je rust
190
191
in volkomen vrede. Als er geen antwoorden meer zijn,
het te kunnen bereiken. Als er geen sprake was van weer
ben je volkomen vrij en vol vrede.
stand, zou er niets te bereiken zijn.
Zolang je op zoek bent naar antwoorden, kun je geen
Daarom zeg ik jullie: advaita vedanta heeft hoege
vrede of geluk kennen. Houd jezelf altijd voor ogen dat
naamd niets met deze wereld te maken. Je probeert van
deze wereld geen wereld is die verbetering behoeft, zelfs
jezelf een beter mens te maken, of een bekwamer per
als je een betere wereld om in te leven nastreeft. Dat krijg
soon. Dat maakt je alleen maar meer tot iemand van de
je niet voor elkaar. Dat lukt maar een paar dagen, een
wereld. Je moet volledig en compleet van deze planeet af
paar maanden, een paar jaar. Deze wereld behoeft hele
zien te komen. En als je dan van deze planeet afkomt,
maal geen verbetering. Het is een wereld waar je vanaf
moet je naar een plek als Mars vliegen, waar je diep in
moet zien te komen, in je hoofd. Het vangt aan in je
jezelf duikt en de Werkelijkheid raakt. Dat is te bevatten,
hoofd. Het begint in je hoofd.
dar is wat er gebeurt als je de Werkelijkheid raakt. Het is
Denk niet dat je blij zult zijn als de wereld op een
mooier dan je ooit zult kunnen begrijpen of waarderen.
dag een betere plek is geworden om in te leven. Dat zal
Stop dus met zoeken, stop met kijken, stop met zijn wat
nooit gebeuren. Vanaf het allereerste begin heeft de mens
je bent, wat je denkt te zijn. Stop met alles wat je doet in
tevergeefs getracht om deze wereld te verbeteren. Dingen
je hoofd te doen. Ik weet dat jullie bezorgd zijn om wat er
lijken soms een tijdje re verbeteren, maar worden ook
gaat gebeuren als je stopt met denken. Er zal altijd voor je
weer slechter dan ooit tevoren. Waarom? Omdat de we
gezorgd worden. Je zult alles krijgen wat je nodig hebt.
reld zo in elkaar z.it. Er is wrijving nodig in deze wereld,
Nogmaals, denk eens na: wat is het ergste dat je zou
wil hij kunnen overleven. Als er geen wrijving is in deze
kunnen overkomen? Je kunt doodgaan. De dood bestaat
wereld zou hij volkomen uit elkaar vallen. Je zou geen
helemaal niet. Dat weten jullie allemaal. Je kum een for
wereld meer overhouden. Het is goed en slecht, juist en
tuin verliezen. Je kwam op deze wereld zonder forruin
onjuist, op en neer, vooruit en achteruit. Als j e een straal
en je gaat weer zonder fortuin. Maak je niet druk om
vliegtuig wilt laten vliegen, heb je dezelfde hoeveelheid
dat soort dingen. Karmisch gesproken heb je en ga je
kracht nodig die het vliegtuig terugduwt, die weerstand
door de ervaringen heen waar je doorheen moet. Maar
uitoefent. Zo vliegt het ding; het heeft weerstand nodig.
dat geldt voor je lichaam, niet voor jou. Zie je inmiddels
Als er geen weerstand was, zou het niet kunnen vliegen.
niet dat je volkomen vrij bent? Je ware natuur is Abso
Het zou niet van de grond kunnen komen. Zo is het ook
lute Goedheid, Parabrahman, Absolute Werkelijkheid. Je
met ons leven. Als je iets wilt bereiken, moet er sprake
bent het Zelf, het Allesdoordringende Zelf. Waar moet je
zijn van weerstand. Denk daar eens over na. Bij alles wat
in godsnaam bang voor zijn? Wat kan iemand je in gods
je wilt bereiken in het leven heb je weerstand nodig om
naam doen? Je bent vrij. Je bent heel. Je bent compleet.
192
193
En van jou is er maar één. Er was nooit sprake van jou
Er is geen sprake van dualiteit in de Absolute Werkelijk
en mij. Er is slechts het Ene. En dat Ene is de Absolute
heid. Alleen op menselijk niveau lijkt dualiteit te bestaan.
Werkelijkheid. Jij bent dat Ene. Jij bent het lichaam der
Het is een verschijnsel. Het is niet waar. Het is niet echt.
Gelukzaligheid. Ontwaak. Ontdoe je van al die gevoe
Dat kun je tegen jezelf zeggen.
lens die je smeken om allemaal domme dingen te doen.
Kijk eens naar de wereld. De wereld is een kosmische
Ontwaak. Wees vrij. Maak je leven eenvoudig. Wees niet
grap. Ze lijkt echt te zijn. Het goede, het mooie, het ver
bang. Angst is ook zoiets waar je gehecht aan raakt en wat
schrikkelijke. Het is allemaal even bedrieglijk. De wereld
j e doet stagneren.
is een wereld van dualiteit. Voor alles wat goed is moet
Geloof nooit dat je iets belangrijks hebt om over na
er iets slechts zijn. Het moet in evenwicht zijn. Voor alles
te denken. Alles is onbelangrijk. Het maakt niet uit wat
wat slecht is moet er iets goeds zijn. Voor elke op is er een
je erover denkt, het is niet belangrijk. Zolang je ergens
neer. Voor elke heen is er een terug. We kunnen deze we
aan moet denken, is het niet belangrijk. Toch zeg je tegen
reld nooit begrijpen. Hij is te complex. Stap eruit. Niet
jezelf: 'Hoe kan ik functioneren zonder te denken?' Zie
door zeifinoord te plegen, maar door geest en lichaam
wat je zegt: 'Hoe kan 'ik' functioneren zonder te denken?'
re overstijgen, en te ontwaken tot je werkelijke Zelf. Zo
Niet jij, maar 'ik'. Wat je in feite zegt is: hoe kan het
stap je eruit. Stop met medelijden hebben met jezelf.
ik functioneren zonder te denken? Over welk ik heb je
Stop met zoveel aandacht schenken aan je gedachten,
het dan? Het ego-ik moet denken om te kunnen bestaan,
aan de wereld, aan
maar her Ik Ben-Bewustzijn is op zichzelf staand. Er valt
komt. Geef jezelf volledig over aan je Zelf. Je Zelf is God,
je lichaam. Laat maar komen wat
er
nergens over te denken. Als je dus ergens over nadenkt,
Bewustzijn. Ga je identificeren met het Ik Ben, niet met
besef dan dat het het ik-bewustzijn is, het ik-ego zal ik
omstandigheden. Laat omstandigheden met rust. Zoals
maar zeggen, dat aan het denken is. Als je voorbij het ik
ik jullie eerder heb gezegd, je bent nergens verancwoor
ego gaat en naar het Ik-Bewustzijn terugkeert, zullen je
delijk voor. Ontdoe je van je schuldgevoelens.
gedachten tot stilstand komen. Dan zijn er geen gedach
Geestelijk moet je in je hart de Eenheid van de eeu
ten meer. Wam nogmaals, waar kan de Werkelijkheid
wigheid voelen. En totdat we tot rijpheid komen en dat
over nadenken? De Werkelijkheid is de Werkelijkheid.
voorop komt te staan in ons leven, zullen we niet echt
Die is Allesdoordringend, Alomaanwezigheid. Die heeft
ver komen op het spirituele pad. Waar je hart is, daar is
geen plek of ruimte om te denken. Het is een Kracht die
God. Denk vandaag: 'Wat is het waar ik zo aan gehecht
Zichzelf kent. De laacht die Zichzelf kent is Bewustzijn,
ben?' Wat heeft zoveel betekenis voor me in deze wereld?
de Absolute Werkelijkheid. Die kan alleen Zichzelf ken
En besef dan dat dat het is wat je in de weg zit. Laat het
nen en niets anders, want er bestaat niets buiten her Zelf.
los in je hoofd, door naar binnen te keren, en te beseffen
194
195
dat 'ik' dat voel. Ik heb het gevoel dat ik dat nodig heb.
en zeg je: 'Ik voel me neerslachtig.' En je roept jezelf tot
Waar komt dat ik vandaan? Volg het ik-spoor tot de bron
de orde en je lacht. Je zegt: 'ik' voelt zich neerslachtig,
en word vrij.
'ik' voelt zich niet zo goed, niet ikzelf, maar 'ik.' Dat doe
Als je het ik volgt tot zijn Bron, lossen al je moeilijkhe
je de hele dag. Wat er uiteindelijk zal gebeuren is dat je
den, je problemen, je hele leven, je wereld, op in de Bron.
je Zelf losmaakt van ik. Je zult je lichaam niet langer be
Tot dat gebeurt, moet je beseffen dat je niet het ik bent
schouwen als ik. Je zult je geest niet langer beschouwen
dat problemen heeft. Dat is het punt. Het is het ik dat
als ik. Als je beseft dat ik alles in het universum is, moet
soms neerslachtig of bezorgd of gehaast of overstuur of
ik ook het lichaam en de geest zijn. Dan realiseer je je dat
bang is. Het is het neerslachtige ik dat zich zo voelt. Maar
jij niet het lichaam en niet de geest bent, maar dat 'ik' dat
dat ben jij niet. Jij bent niet het persoonlijke ik. Hoewel je
is. Ik is het lichaam en ik is de geest. Ik is alle problemen.
het ik achterna loopt, loop je in feite een luchtspiegeling
Je maakt je los. Je kijkt toe. Je observeert hoe ik allemaal
achterna, een optische illusie, want je bent niet het ik. Je
problemen heeft, en voor je het weet moet je lachen om
bent Absolute Werkelijkheid, Nirvana, Sat-Chit-Ananda,
jezelf. Je zult vrijheid voelen. Ik kan je verzekeren: als je
je bent niet het ik. Als je niet het ik bent, wie heeft er dan
dit oefent zul je een vrijheid voelen die je nooit eerder
problemen? Wie is er ziek? W ie kent er twijfels? Wie heeft
gevoeld hebt. Je zult je Alomaanwezig voelen. Je zult een
er vermoedens? Wie heeft al die wereldse problemen die
gelukzaligheid voelen die in jou huist. Je zult tot het in
de meeste mensen hebben? 'Ik' heb ze, maar ik ben niet
zicht komen dat het lichaam niet als lichaam bestaat. Je
het 'ik'. Het 'ik' heeft het probleem.
zult naar jezelf kijken en het lichaam zien, maar je zult
Begrijp je wat ik bedoel? 'Ik' heeft het probleem. Het
erom lachen. Je zult weten dat het niet je lichaam is. Er is
maakt geen deel uit van mij, maar van 'ik'. In dit geval
geen lichaam. Het is net als het water in de luchtspiege
betekent 'mij' Absolute Werkelijkheid, Puur Gewaarzijn,
ling. Er is geen water. Dat lijkt alleen maar zo. Zo is het
Bewustzijn. Daarom is dit de beste psychotherapie die
lichaam ook. Je lijkt een lichaam te hebben, maar dat is
ooit is uitgevonden. Want je kunt een stapje achteruit
niet echt zo. 'Ik' heeft het lichaam. En ik bestaat eigenlijk
doen en toekijken hoe het ik problemen heeft. Je kunt
niet. Zie je nu wat er onthuld wordt? Er is geen ik, er is
inzien en op intelligente wijze tot het besef komen dat
geen lichaam. Wat wordt er dan oud, wat sterft er? Wat
het ware ik, het ware Zelf, nooit een probleem kan heb
wordt er ziek? Wat wordt er neerslachtig? En het ant
ben. Dat is onmogelijk. Toch voel 'ik' het probleem. Je
woord is: niets. Er is niemand om neerslachtig te worden,
roept jezelf onmiddellijk tot de orde en realiseert je: ja,
er is niemand om te sterven. Er is niemand om geestelijk
'ik' voelt het probleem. Begrijp je? Niet ikzelf, maar het
in de knoop te raken. Er is niemand meer over om iets te
'ik' voelt het probleem. Dan vergeet je het weer een tijdje
doen. Je bent vrij.
196
197
Er is slechts her Ene, en dar Ene is Allesdoordringend en
Je bent niet de gene die handelt
Alomaanwezig. Er is slechts het Ene. En als dat Ene Al
Als je dat gevoel hebt, kun je nergens meer heen, want overal waar je naartoe gaat, ben je het Zel( Niets maakt je gelukkiger dan iets anders. Het is allemaal hetzelfde. Je maakt geen onderscheid meer tussen objecten. Alle objec ten worden als een sru k klei dar je hebt gepakt om objecten van te maken. Maar je beseft dat het allemaal van hetzelfde stuk klei gemaakt wordt. Zo is het ook met je leven. Er is niemand die iets doet. Er valt absoluut niets te doen. Als ik zeg dar er absoluut niets te doen valt, bedoel ik niet zozeer
dat je stil gaat zitten en de hele dag in dezelfde stoel
blijft
zitten. Het lijkt iets paradoxaals. Je lichaam zal het lijken te doen. En toch zul je zonder enige twijfel weten dat er niemand is die iets doet. Denk daar eens over na. Dit is
een
heel
belangrijk punt. Het zal lijken of je
naar de film gaat, als je een baan hebt dat je naar je werk gaat, dat je thuiskomt, dat je trouwt, dar je scheidt, dat je gaat
zwemmen,
dat je wat dan ook doet. Maar je zult
weten dat er niemand is die iets doet. Hoe kan dat? Hoe kan je iets lijken te doen, telWijl er niets gedaan wordt? De lucht lijkt blauw, maar als je het onderzoekt is er geen lucht en geen blauw. Je lijkt dus iets te doen, maar er is niemand die het doet. Er is in feite niemand die iets hoeft te doen, of doet. Ruimte en tijd zijn uitgeschakeld. Je be vindt je in een volkomen andere dimensie waar her lijkt alsof je in beweging bent, aan het werk bent, ervaringen opdoet, terwijl er niets gedaan wordt. Ik geef toe dat je je die roesrand moeilijk kunt voorstellen, maar het is wel de waarheid. Niemand heeft ooit iets gedaan. 198
lesdoordringend en Alomaanwezig is, waar is er dan nog ruimte om iets te doen? Denk er op die manier over. Kijk er zo tegenaan. Als je de enige in het universum was, en je was
net zo groot als het universum, zouden alle planeren
en de sterren en de maan en de aarde, mensen, plaatsen en dingen zich in jou bevinden. Je zou geen ruimte heb ben om iets te doen. Maar alles wordt gedaan binnen jezelf. Dat is hetzelfde. Dat is werkelijk de waarheid over jezelf. Je bent de microkosmos en de macrokosmos. Als je in de dualiteit gevangen zit, in onwetendheid, lijk het of je een klein menselijk wezentje bent, en je heen, en
kijkt om je
je ziet miljarden menselijke wezentjes die net
als jij zijn. Je discussieert met ze. Je maakt ruzie met ze. Je houdt van ze. Je onderneemt allerlei activiteiten met medemensen. Maar als je aan jezelf werkt en je begint te groeien in Bewustzijn, zegt iets je dat er slechts het Ene is. Er is geen jij en ik. Er is slechts het ik. En het ik bestaat niet. Daarom is er niets waarvan je het bestaan kunt bevatten. Er bestaat geen bestaan. Er is geen God die het universum schept. Er is geen wezen dat er voor zorgt dat er iets gebeurt. De hoogste waarheid is dat er niets gebeurt.
Maak je los van het 'ik' en ontwaak Je zegt dus: 'Dat kan wel waar zijn, Robert, maar ik lijd. Ik heb mentale pijn. Ik lijk ziek. Ik heb moeite met men sen. Waarom?' Simpelweg vanwege verkeerde idemifl-
199
catie. Je identiftceert je met het ogenschijnlijke bestaan. Zolang je je identificeert met het bestaan, zal het lijken
hij naar iets moois kijkt, realiseert zich dat het een pro jectie van hemzelf is. Het zijn allebei bedriegers. Twee
alsof je bestaat. En als je bestaat, zul je problemen heb
kan ten van dezelfde medaille. En je begint onderzoek te
ben. Want elk menselijk wezen dat geboren wordt heeft
doen: 'Aan wie doet dit zich voor?' Denk daar aan. Als
een probleem. Daar zijn geen uitzonderingen op. Zo
je alle schoonheid buiten je raam in je opneemt, vraag
lang je gelooft dat je geboren bent, heb je een probleem.
dan, in plaats van versteld te staan en te bewonderen:
Daarom moet je je op een of andere rnanier zien te be
'Wie ziet dit?' Met andere woorden, de schoonheid die je
vrij den van het idee dat je geboren bent. Je moet je zien
daarginds ziet komt in werkelijkheid van hierbinnen. Jij
te bevrijden van h.et idee dat je bestaat, en je moet je zien
bent de schoonheid. Ze bestaat alleen daarbuiten omdat
te bevrijden van het idee dat je een probleem hebt. Met
jij hierbinnen bestaat.
andere woorden, je moet ontwaken. Je moet ontwaken
Als je diep in slaap bent's nachts, wie ziet er dan? Er
je Werkelijkheid. Geen geboorte, geen dood, geen
zijn geen bomen. Er zijn geen bloemen. Je bent diep in
probleem. Niemand sterft, want niemand wordt gebo
slaap en toch ben je wakker. Diepe slaap komt het dichtst
ren. Ik kan eindeloos zo doorgaan, maar als je niet ervaart
bij Zelfrealisatie. Vraag je je ooit wel eens af waarom je
waar ik het over heb, hoe kun je me dan geloven? Ik weet
zegt: 'Ik voel me goed', als je wakker wordt uit een diepe
dat sommigen van jullie een glimp van die Werkelijkheid
slaap? Er is niemand die zich slecht voelt als hij uit een
hebben opgevangen, dus jullie weten dat het zo is. Maar
diepe slaap ontwaakt. Je kunt een enge droom gehad
voor
voor de meesten van jullie geldt dat niet. Hoe kun je dit aannemen? Je moet het ervaren in jezelf. Dat is de enige manier waarop je ooit kunt ontwaken. Experimenteer niet in de wereld. Hoe experimenteer je in de wereld? Als je gelooft dat die bomen mooi zijn. Mooie zonsondergang, mooie zonsopgang, mooie bloe men, mooie mensen. Hoe goed dat ook klinkt, het houdt
hebben. Maar ik bedoel, als je echt diep in slaap bent en je wordt wakker, als je dan goed oplet, zul je merken dat je je goed voelt. Je voelt je heel goed. Je voelt je heer lijk. Alleen als je begint
re
denken, dan gaat dat gevoel
veranderen. Ga het eens na bij jezelf. Waarom? Omdat diepe slaap in feite gelukzaligheid is. Maar het is wel on bewuste gelukzaligheid. Bevrijding is bewuste gelukzalig
ontwaken tegen. Waarom? Omdat je je identificeert met
heid. Bevrijding is dar je ontwaakt bij bewustzijn. Je bent
een externe oorzaak die niet bestaat. Je realiseen je niet
je niet bewust van iets in het bijzonder, je bent gewoon
dat de mooie boom een product is van je geest. De mooie
bij bewustzijn. Dat is bevrijding. Als je dus iets ziet wat
zonsondergang zit in je hoofd. Alle schoonheid en alle
zich buiten jezelf bevindt en je raakt erin betrokken, trek
lelijkheid die je waarneemt, bevindt zich allemaal in je Zelf. Je bent dat Zelf De persoon die wil ontwaken als
200
jezelf dan aan je mouw. Besef dat het uit jezelf komt, en stel de vraag: 'Aan wie doet dit zich voor?'
201
Ik weet dat er velen onder jullie zijn die er graag op uit trekken, graag bergen beklimmen, graag deel uitmaken van de natuur. Dat is prima, maar geloof niet dat die din gen zich buiten jezelf bevinden. Die dingen zijn jezelf. Jij bent Dat. Als je de vraag stelt: 'Aan wie doet dit zich voor?', besef je opnieuw: 'Her doet zich aan mij voor, ik neem het waar.' Dan herinner je je dat je niet ik bent. 'Ik' neemt het waar. Maar in werkelijkheid ben jij niet de waarnemer. Je bent niet de getuige. 'Ik' neemt het waar. 'Ik' is de getuige. Dit is een heel belangrijk punt, en ik wil dar je het begrijpt omdat het je hele leven kan veran deren. Wat je ook ziet in de wereld, je moer je realiseren dat 'ik' het waarneemt. Maar kijk niet tegen ik aan als het zelf Je moet jezelf tot de orde roepen en zeggen dat 'ik' waarneemt. Dat betekent niet dar jij her waarneemt.
Het is 'ik' die het waarneemt. Als je jezelf losmaakt van dat je ik bent gaat je mens-zijn een rol spelen. Maar zodra je ziet dar ik het universum is, heb je jezelf losgemaakt
met je doet wat je niet leuk vindt, is daarop reageren het slechtste wat je kunt doen. Kun je zien waarom, nu? Om dat je je mens-zijn en je ego bevestigt als je reageert, en je ego dan groter wordt. Maar als je niet langer reageert, wordt het ego steeds zwakker en zwakker. Het ik en het ego zijn hetzelfde. Ik weet dat de meesten van jullie ge202
dat je jezelf daar los van wilt maken,
maar het geldt ook voor de goede dingen. Je bent niet de goede dingen en je bent niet de slechte dingen. Je bent geen ding. Je probeert het slechte niet in te ruilen voor het goede. Speel het spel met jezelf Steeds als je denkt aan een mooie zonsondergang, roep jezelf dan tot de orde. Stel jezelf de vraag: 'Aan wie doet dit zich voor? Het doet zich aan mij voor. Ik neem het waar.'
Het 'ik' maakt geen deel
van
je uit
Vóór je de vraag: 'Wie ben ik?' stelt, moet je je eerst re aliseren dat je niet het ik bent. Jij bent niet het ik dat waarneemt. Met andere woorden, wat je van nu af aan je het over ik hebt. Kun je dat onthouden? Telkens als je het woord ik gebruikt moet je jezelf tot de orde roepen en Wat ik ben is de vraag: 'Uit welke bron is het ik afkom
ontwaakt. Met andere woorden, als je je kunt losmaken
lichaam of je geest is, of andere mensen. Als iemand iets
tv ziet,
zeggen: 'Ik, dat ben ik niet. War ik ben is: 'Wie ben ik?'
van ik. En dan gaat Bewustzijn zijn rol spelen, en ben je
Speel dit spel elke dag, wat je ook ziet, of het nu je
onmenselijkheid van mens tot mens, alle schurkenstre ken die je op
moet doen is je realiseren dat je niet over jezelf spreekt als
het ik, wat is alles dan? Bewustzijn. Alleen als je gelooft
van je ik, zul je ontwaakt en bevrijd zijn.
loven dat als je de slechte dingen in het leven ziet, de
.
stig?' Maar het ik heeft helemaal niets met jou te maken.
Als het niets met jou te maken heeft, betekent dat dat je geen strijd hoeft te leveren om het op te geven. Als het ik werkelijk deel van je uitmaakte, kon je je opmaken voor een gevecht. Want je zou op zoek gaan naar alle moge lijke manieren om het ik uit de weg te ruimen. Maar als je er bij stilstaat dat het ik geen deel van je uitmaakt, valt er niets te bevechten. Je realiseert je gewoon dat je niet ik bent. Dan 'Wie ben ik?' Als je het doet op de manier 203
van 'Wie ben ik?' een compleet nieuwe wereld voor je
ik niet'. Maar geef dan toe: 'Ik ruik het, ik proef het, ik raak het aan, ik voel het, maar dat ben ik niet. Het is her
opengaan. Je zegt pas helemaal op het eind 'Wie ben ik?'
ik dat zintuiglijke ervaringen heeft, dat voelt, aanraakt,
Op het moment dat je je realiseert dat je niet het ik bent.
proeft, ruikt. Maar ik ben niet het ik. Wie ben ik dan
zoals ik die zojuist heb geschetst, zal er bij het zeggen
Daarom is alles wat met het ik verbonden is niet dat wat
wel?' Ik wil nu graag dat je je ogen sluit en dit op jezelf
je bene. Mijn problemen, mijn huis, mijn gezin, mijn
toepast. Doorloop de hele oefening. Kijk uit het raam en
geboorte, het is allemaal verbonden met het ik. En omdat
kijk naar de bomen, hoe mooi ze zijn, en realiseer je dat
het ik niet bestaat, bestaat er niets. Als er niets bestaat,
de bomen niet uit het niets komen. Ze komen voort uit
wie ben ik dan?
'ik'. De schoonheid van de bomen is dus 'ik'. Ik heb er
Denk eraan: zeg nooit: 'Niets bestaat en ik ben Be wustzijn', want je weet niet waar je het over hebt. Het
niets mee te maken. Maar 'ik' weL Wie ben ik dus? Pas dat roe op j ezelf.
zijn maar woorden. Zeg nooit: 'Het ik bestaat niet, maar ik ben Sat-Chir-Ananda'. Dat zijn alleen maar woorden
Wees stil; wees jezelf
voor jou. Je moet onderzoek doen, geen bewering uiten. Doe geen beweringen. Dit is geen les in metafYsica waar
Kijk, het mooie van dit alles is dat je al verlicht bent. Je
in je plechtige verklaringen aflegt. Plechtige verklaringen
bent al tot Zelfrealisatie gekomen. Maar je weigert her re
zijn kinderspel. Die leg je alleen maar af om je mens-zijn
geloven. Hoe weiger je het te geloven? Door volledig in
op een hoger plan te tillen. Wat je moet proberen te doen
alle andere dingen te geloven. Door de wereld te voelen.
is van je mens-zijn af te komen, niet het op een hoger
Door je aan alle omstandigheden te storen, je er druk om
plan
tillen. Alles is een vraag. Ben ik niet ik? Ben ik
te maken, erop te reageren. Dat maakt je werkelijkheid
niet het lichaam? Ben ik niet iets wat met het ik verbon
onzichtbaar, alsof je gehypnotiseerd bent. En je gelooft
den is? Wie ben ik dan? Als je eenmaal zover gekomen
dat er een wereld met andere mensen is. Je gelooft dat er
bent, zul je in een diepe Stilte vallen als je 'Wie ben ik?'
een wereld is die je de baas moet zien te worden, omstan
zegt, en ben je al een heel eind op weg.
digheden waar je bovenuit moet zien te stijgen, en zo heb
te
Laat me het nog eens kort samenvatten. Vanaf mor
je een gevecht te leveren.
genvroeg als je opstaat, zeg je tegen jezelf bij alles wat je
De waarheid is dat je niets hoeft te overstijgen, niets
ziet: 'Dat ben ik nier'. Bij alles wat je voelt, of je je nu
de baas hoeft te worden. Stilte is je werkelijkheid. Denk
heerlijk voelt of neerslachtig maakt niets uit, zeg je tegen
niet meer. Wees stil. Wees rustig. Laat je geest tot rust
jezelf: 'Dat ben ik niet'. Bij alles wat je hoort, wat je voelt,
komen. Maak je niet druk om wat er allemaal gebeurt.
wat je aanraakt, wat je ruikt, zeg je tegen jezelf 'Dat ben
Wat er allemaal gebeurt, gebeurt altijd, en zal ook blijven
204
205
gebeuren als je er niet meer bent. Houd je niet bezig met
van de hand wijzen
deze wereld, raak er niet in verstrikt, en het zal lijken alsof de wereld komt en gaar. Als je afstand neemt van de
alle emoties. Wijs ze gewoon van de hand. Je wijst ze van de hand door ze geen kracht te geven. Telkens als je ze een
wereld weet je weer wie je werkelijk bent, wat je werkelijk
gevoel in jezelf laat oproepen geef je ze kracht. Als je ge
-
al die gedachten, al die gevoelens,
bent. Je hebt absoluut niets te maken met deze wereld.
dachten een gevoelskarakter aannemen, geef je ze kracht.
Ik weet dat het vreemd klinkt als ik dat zeg, maar je hebt
Maar als je weigert ze een gevoelskarakter aan te laten
absoluut niets te maken met deze wereld. Niets. Deze
nemen, verdwijnen de gedachten. Met andere woorden,
wereld maakt absoluut geen deel van je uit.
jij bent degene die ze kracht geeft. Jij bent degene die je
Want je bent hier helemaal niet. Dat is geen vraag.
omstandigheden creëert, of ze nu goed zijn of slecht. Jij
Waar je dan wel bent? Je bent nergens, en toch ben je
bent degene die de wereld ziet zoals je hem ziet. Zie al
overal. Waarom zou je die dingen afwegen? Waarom zou
leen jezelf, zie alleen de Werkelijkheid. Zie alleen leegte.
je er over nadenken? Wees gewoon je Zelf. Weiger nota
Hçt is echt heel gemakkelijk om dat te doen. Ga alleen
te nemen van de wereld en van wereldse zaken. Ken je
maar zitten wals je nu zit en kijk toe. Analyseer niet,
zelf als Puur Gewaarzijn, moeiteloos, keuzeloos, Puur
probeer je gedachten niet te veranderen, lever geen strijd
Gewaarzijn. Ken jezelf op die manier. Zeg, zod ra je 's
met je gedachten, observeer ze gewoon, sla ze gade, kijk
morgens wakker wordt en je bed uitgaat, dit tegen jezelf:
ernaar, en als je er klaar voor bent kun je de vraag stellen:
'Ik ben keuzeloos, moeiteloos, ongedwongen, puur Ge
'Aan wie doen deze gedachten zich voor?'
waarzijn.' En houd je stil. Je zult er versteld van staan hoe
Of anders ga je gewoon zitten en kijk je naar je ge
goed je je dan voelt. 'Ik ben ongedwongen, keuzeloos,
dachten. Laat je geest doen waar hij zin in heeft. Laat
Puur Gewaarzijn.' Toch denk je dat je iemand anders
hem zo vervelend worden als hij zelf wil! Laat de geest
bent. Je denkt dat je een man bent, of een vrouw, dat je
van alles tegen je zeggen- akelige dingen, leuke dingen,
een naam hebt, een beroep hebt, een programma, en je
foute dingen, juiste dingen. De geest is er alleen maar
onderwerpt je
die dingen. Maar ik zeg je dat je die
om je moeilijkheden re bezorgen, meer niet. Maar als je
dingen helemaal niet bent. Laat ze los. Ontdoe je van je
hem niet toestaat om je moeilijkheden te bezorgen, ver
trots, je ego. Je gelooft dus dat je dingen voor elkaar moet
dwijnt hij! En hoe doe je dat dan? Door niet te reageren
zien te krijgen, dat je mensen vóór moet zijn. Wat moet
op je gedachten. Door ze niet de gelegenheid te geven
gebeuren is al gebeurd.
een gevoel op te roepen. Waar komen die gedachten van
aan
Het is zo makkelijk om tot vrede te komen. Het is
daan? Nergens. Ze worden 'valse verbeelding' genoemd.
zo makkelijk om liefdevol, gelukzalig, blij te worden. Je
Alle gedachten zijn vormen van valse verbeelding. Valse
moet gewoon al die gedachten die zich aan je voordoen
verbeelding is als het water in de luchtspiegeling. Daar
206
207
bevinden je gedachten zich. Ze lijken in je op te komen,
bent. Je zult weten dat je volkomen vrij bent, dat je Al
maar ze bestaan niet. Als ze echt zouden zijn zou je ze
omaanwezigheid bent, Allesdoordringend. Het hele uni
kunnen vastpakken, vast kunnen houden, kunnen bewa
versum speelt zich binnen in jezelf af. En als je geen zelf
ren, in een doosje kunnen doen, kunnen opbergen. Maar
bent, is er ook geen universum. Wat je bent ligt voorbij
dat kun je nier, en dat bewijst dat ze geen werkelijkheids
het niet-zelf, waar zich een niet niet-zelf bevindt.
waarde hebben. Hoe kunnen ze je dan bang krijgen?
Wat je bent ligt voorbij het niet niet-zelf, waar geen
Onthoud altijd dat het idee is om volledig te stop
woorden beschikbaar zijn om het te beschrijven. Maar
pen met denken. Er functioneert dan op mentaal gebied
het is zo mooi, zo zalig, zo vreugdevol; als je er eenmaal
helemaal niets meer. Maar sommigen van jullie geloven
van geproefd hebt, kom je nooit meer terug. Dan wil je
nog steeds dat je als een plant wordt en niet meer kunt
nooit meer terugkeren tot je mens-zijn. Daarom zijn er
functioneren als je stopt met denken. Dar is niet waar.
velen geweest die lichtjes aangeraakt zijn door deze rea
Wat je
zal niet meer functioneren. Maar wat je wordt
lisatie. Ze zijn geraakt door de waarheid. En ze kunnen
zal juist heel goed functioneren. Je zult altijd lijken te
zich herinneren dat er iets is, ondanks het feit dat ze zijn
functioneren. En toch is er niet iemand die functioneert.
teruggekeerd tot hun menselijke zelf, zo lijkt het althans.
Je bent niet wat je lijkt te zijn. Hoe vaak ik jullie dit ook
Ze vergeten die aanraking nooit meer. En die mensen zijn
vertel, je bent nog steeds aan het denken, denken, oorde
degenen die helemaal tot realisatie trachten te komen.
was
len, oordelen, conclusies aan her trekken, bezig je leven
Wat betekent het om er helemaal te komen? Het bete
waar te maken. Je moet het loslaten. Volkomen, com
kent dat je je leven ziet als een film. Alle ervaringen zijn
pleet, absoluut. Je moet alles zo volkomen loslaten dat je
beelden op het scherm. Het betekent dat je je leven op
geen lichaam meer voelt, geen geest, geen pijn, niets. Dat
geen enkele manier probeert te reguleren, maar het wel
is het enige moment waarop je vooruitgang zult boeken.
observeert en bekijkt. Dat je er op een intelligente ma
Denk er verder niet over na. De gedachten kunnen je
nier naar kijkt. Dat je de emoties ziet die zich aandienen
niet verder helpen. Er zijn geen gedachten die je kunnen
in je geest. Dat je de angsten, de arrogantie observeert en
helpen het Zelf te realiseren. Alleen een totaal, volledig
er verder niets mee doet. Maar dat je er wel naar kijkt, er
loslaten, opgeven kan dat. Wat geef je op? Je geeft het ego
doorheen kijkt en vrij wordt. Alleen door er doorheen te
op, de geest, je opvattingen over dingen. Dat is alles wat
kljken kun je je ervan bevrijden.
je opgeeft.
Denk eens aan een emotie die je hebt en waar je last
Maar toch lijkt er een boom te verschijnen, hij groeit
van hebt. Misschien ben je opvliegend, snel bang, of wat
en groeit en wordt een prachtige boom. Zo zul jij ook
dan ook. Eerst moet je het zien. Dan duik je er heel diep
verschijnen. Maar je zult weten dat je niet de verschijning
in. En het zal volkomen en volledig verdwijnen. Je zult
208
209
denken om Zelfonderzoek te doen. Te onderzoeken aan
er nooit meer door lastig gevallen worden. Als je di ngen probeert te veranderen, lijkt h et allemaal een tijdje goed
wie dat denken zich voordoet. Je altijd bewust te blij
re gaan. Maar dan vind je jezelf weer i n dezelfde positie
ven dar er geen ged achten zijn. Al die gedachten zijn een
terug als daarvoor. Andere mensen, andere plaatsen. Je
luchtspiegeling.
moet di ngen niet willen veranderen. Je moet stil zijn en
Je komt dus bij me zitten in de Stilte. Wees stiL Weet
kijken. Als je stil wordt en kijkt, zal datge�e waarnaar je
dat je moeiteloos keuzeloos, Puur Gewa arzijn bent. Weet
kijkt terugkijken. Als je zonder verdere interpretatie naar
dat diep in je hart. Zodra er gedachten in je opkomen,
de wereld kijkt, als je naar de wereld kijkt zonder eraan
moet je ze negeren. Laat de gedachten komen, laat de ge
,
gehecht te zijn, zul je zicht kr ijgen op wat de wereld is.
dachten ook weer gaan. Besteed absoluut geen aandacht
Dan zLLl je zien dat de wereld geen ding is, maar een beeld
aan ze, en ze zullen uit eigen beweging verdwijnen. Maar
op het scherm van het Bewustzijn. Je zult stralen van ge
als j e ze probeert te verandere n neemt hun kracht alleen
luk zonder daar ook maar enige reden voor te hebben. Je
maar toe. Denk eraan dat je goede gedachten niet moet
zult de vrede vinden waarvan je zelfs in je dromen niet
proberen te vervangen door slechte gedachten, of slechte
wist dat ze bestond.
gedachten door goede. Steeds als er gedac hten in je op
,
het meer willen dan alle andere dingen in deze wereld.
kome n, moet je ze gewoon negeren. Schreeuw het 's mor gens uit zo hard je kunt : 'Ik ben moeiteloos, keuzeloos,
Als ik 'meer dan alle andere dingen in deze wereld' zeg,
Puur Gewaarzijn!' Dan komt de boodschap wel binnen
bedoel ik dat niet in de zin van: 'Ik heb het niet en ik wil
wie je werkelijk bent. Zo breng je de dag door.
Dat moet je willen. Daar moet je van houden. Je moet
het krijgen'. Ik bedoel dat je voelt en gelooft en weet dar
Wees stil! Als je toch eens stil genoeg kon zijn, dan zou
je Dat bent. En je wilt dat Dat aan het licht komt door
je dat zuivere geluk in je voelen oprijzen. En je wordt ge
steeds maar dieper te gaan. Door alles los te laten wat er
lukkig zonder daar ook maar enige reden voor te hebben.
in het leven lijkt te gebeuren. Diep in het Zelf te blijven
Maar het komt alleen als je stil bent, als je rustig bent,
duiken. Je duikt diep in het Zelf naarmate je alles opgeeft
als je vredig bent. Wees niet twee verschillende mensen,
wat je jaren met je mee hebt geze ul d. Er is niemand die
één die naar satsang komt en rustig is, en één die in de
niet tot ontwaken kan komen. Aangezien je ware Zelf
gewone wereld de hele dag door met mensen in discussie
al ontwaakt is, is er niets wat je tegen kan houden be
gaat, en die niets vindt de ugen in de wereld boos wordt,
halve jezelf. Met het zelf bedoel ik je geest je denken.
over de rooie gaat. Wees één persoon. Allesdoordringend
Je denken is het enige wat je tegen kan houden. Je moet
Bewustzijn. Wees Dat.
,
,
naar dat denken kijken en je er verder helemaal niets van
Sta jezelf nooit toe te gel o ven dat er iets mis is met je
aantrekken. Laat het je niet bang maken. Je moet eraan
leven. Roep jezelf een halt toe voor het begint. En zeg
210
211
tegen jezelf: 'Ik ben moeiteloos, keuzeloos, Puur Gewaar
den. Als je niet de geest bent, niet het lichaam, hoe kun
zijn.' Wat er ook gebeurt, zeg dat. Ken de waarheid over
je dan het verleden zijn? Laat het lichaam, het individu
jezelf God heeft geen problemen. En jij ook nier. Want
maar zitten. Je hoeft je geen zorgen te maken over het
jij bent Dar.
verleden. Dat hoeft niet. Want er was nooit een begin,
Ik weet dat het voor veel mensen absurd klinkt wat
er was nooit een einde. Je bent nooit geboren, je kunt
ik hier naar voren breng. Maar dit is wel wat er sinds
nooit sterven. Je houdt geen stand. Probeer niet te ana
mensenheugenis naar voren gebracht wordt door rishi's,
lyseren of te verklaren wat ik zeg. Wees het gewoon. Als
wijzen. Dit is het. Dit is de gelegenheid waarop je kunt
je tegen jezelf zegt: 'Ik ben moeiteloos, keuzeloos Puur
ontwaken. Waarom zou je er geen gebruik van maken?
Gewaarzijn', overstijgt dat het verleden, overstijgt het de
Laat geen moment meer voorbij gaan waarop je gelooft
toekomst, overstijgt het alles en maakt het je wakker voor
en denkt dat er ergens iets mis is. Alles wat er vandaag in
het Zelf dat je nu bent. Word nu wakker voor dat Zelfl
deze wereld gebeurt is al eerder gebeurd. Andere tijden,
Word er voor wakker! Word er voor wakker, nu op dit
andere mensen, andere plaatsen. Al die dingen zijn eerder
moment! Voor je ware Zelf. Wees stil, stomme geest, laat
al gebeurd. Ze zijn altijd in deze wereld gebeurd. Zo zit
de ware zon zijn licht schijnen!
de wereld in elkaar.
Laten we nu onze ogen even dichtdoen. Zeg tegen
Er zijn zoveel mensen die een mooie wereld willen
jezelf: 'Ik ben keuzeloos, Puur Gewaarzijn. Ik ben moei
in te leven, waar eeuwige rust en vrede heerst, waar
teloos, Puur Gewaarzijn. Ik ben keuzeloos, moeiteloos,
om
vreugde en overvloed is. Maar die dingen zijn maar van
Puur Gewaarzijn.' Wees stil en kijk toe. Observeer. Kijk
tijdelijke aard. Dat is niet hoe de wereld in elkaar zit.
toe hoe je lichaam verdwijnt, hoe de geest verdwijnt.
Het is interessant om te zien dat er weer iets moois met je gebeurt als je niet meer denkt aan vreugde, als je niet
Vertrouw op de Kracht die de weg weet
meer denkt aan verdriet, als je niet meer denkt aan goede dingen en slechte dingen. Want dan ben je niet langer er
Kijk, je leeft in een universum dat op zichzelf staat, in
gens aan gehecht. Maar in die staat van onthechting voel
zichzelf rust, genoeg heeft aan zichzelf. Dat betekent dat
je liefde, en goedheid, schoonheid en vreugde, op een
er van binnenuit aan al je behoeften tegemoet wordt geko
hele andere manier. Waarom ontwaak je niet nu? Wil je
men. Aan al je behoeften wordt van binnenuit tegemoet
dat voor me doen? Ontwaak. Doe me een plezier. Houd
gekomen. Maar dat zal alleen gebeuren als je het op deze
op met spelletjes spelen.
manier accepteert. Als je denkt dat er aan je behoeften
Wees genadig voor jezelf. Stop de gedachten die je
tegemoet gekomen moet worden door een persoon, plaats
boos of overstuur maken. Denk niet meer aan het verle-
of ding, moet je er altijd voor vechten, omdat je hoopt
212
213
dat je een betere baan krijgt, of geld op de bank, of dat er iemand langskomt die je helpt met een probleem. Dat zijn allemaal foutieve gedachten. Als je toch eens kon le ren vertrouwen op het Zelf, dan zouden er wonderen ge
dar het je kan overkomen. Maar als je in het eeuwige nu lee ft, als je op dit moment bestaat - en dat is zo - is er dan een probleem op dit moment? Er is geen probleem op dit moment. Alleen als je gaat denken aan morgen of
beuren in je leven! Als je toch eens kunt leren vertrouwen
volgende
week of de week daarna, denk je aan p roble
op het Zelf. Hoe leer je te vertrouwen op het Zelf? Door
men. Maar als je midden in het moment kunt blijven
te vertrouwen op het leven. Te ver trouwen op het leven
waarop er niets gebeurt, zal dat moment het volgende
zoals het is. Ik zeg niet dat je bepaalde mensen moet ver
moment worden. En het volgende moment zal het vol
trouwen, of bepaalde omstandigheden moet vertrouwen,
gende uur worden, de volgende dag, de volgende week,
bepaalde situaties. Ik zeg alleen maar dat je het leven moet
en het volgend jaar. Zo moet je leven, van moment tot
vertrouwen. Om net leven te vertrouwe n ga je voorbij aan
moment. Maar wat doen we? We verlengen die momen
mensen, plaatsen en dingen. Je vertrouwt de grond slag
ten tot dag en. We willen graag in de toekomst kijken.
van heel het bestaan. Je vertrouwt Bewustzijn. Met andere
We denken dat ons morgen iets gaat overkomen, of de
woorden, je voelt en. gelooft in je hart dat er een Kracht
volgende dag, of de dag daarna. Maar er kan je nooit iets
is die de weg weet. Je bent er uit voortgekomen. Dus je bent Dat ook. Want jij bent Het. Jij bent zelf die Kracht. E.n daar voel je je goed bij. Dat is wat ik bedoel als ik zeg:
vertrouw op de Kracht die de weg weet. Er valt niets te regelen in je leven. Niets te veranderen. Niets te bereiken. Niets te doen. Behalve ver blijven in de Kracht die de weg weet. Het is zo eenvo udig, en toch is het heel moeilijk voor sommigen van ons. En het is moeilijk omdat we de gedachten toelaten en alles laten bederven. Je moet controle uitoefenen over je gedachten
,
over je denken. Als je bevrijd bent van het denken, zul je altijd verblijven in Bewustzijn, en dat is de Kracht die de weg weet. En al snel merk je dat je elke dag steeds geluk kiger wordt. Vredig. Harmonieus. Wat kan je nu eigenlijk uit evenwicht brengen en be droefd maken, bang maken? Alleen iets waarvan je denkt 214
overkomen tenzij je het toelaat. Je laat het toe door erin te ge loven, door eraan te denken. Je geeft het kracht door er bang voor te zijn. Maar ik zeg jullie in alle waarheid dat er niets is om bang voor te zijn in dit universum. Er is geen angst. Angst bestaat niet. Alleen het Zelf bestaat. Al leen het Zelf bestaat. Vat de betekenis van die woorden. Alleen het Zelf bestaat, en Ik Ben Dat. Dat is een hele diepe uitspraak.
Er is maar één werkelijkheid en jij bent Dat Alles is goed. Alles is goed. Alles is helemaal goed. Ver geet dat nooit. Denk er niet aan. Probeer het niet te ana lyseren. Omarm het alleen maar in je hart. Alles is goed, punt uit. De meesten van ons zijn hier omdat we tot Zelf realisatie willen komen. We willen moksha, bevrijding, 215
ontwaken ervaren. Er zijn drie punten die je altijd moet
GEEN VAN DIE DINGEN KAN JE RAKEN ALS JE
onthouden. Als je die drie punten onthoudt, ben je al
MIDDEN IN HET HIER EN NU BLIJFT. Met an
ontwaakt. Je moet die drie punten in je hart bewaren.
dere woorden, het Hier en Nu is Alomaanwezigheid. Het
Door je die drie punten eigen te maken, door ze in je op
Hier en Nu is Allesdoordringend, Alwetend, het Hier en
te nemen, door een levende belichaming te worden van
Nu is Bewustzijn. Het Hier en Nu is Grenzeloze Ruimte,
die drie punten, zul je Bewustzijn worden, Puur Gewaar
Moeiteloos, Keuzeloos, Puur Gewaarzijn. Als je vast blijft
zijn, wat je al bent.
houden aan het Hier en Nu, als je je identificeert met Hier en Nu, heeft het verleden geen recht van spreken
Het eerste punt is: WAT JE LICHAAM OF JE GEEST
meer. Er is geen verleden, er is geen toekomst in het Hier
OOK OVERKOMT, BEDENK DAT HET NIET JOU
en Nu. Er is Ik Ben. Er is de Uiteindelijke Werkelijkheid,
OVERKOMT. Wat je lichaam of je geest ook lijkt te
Ultieme Eenheid, en Jij Bent Dat. Als je in het Hier en
overkomen, of je nu kanker hebt, AIDS, een delirium, de
Nu leeft, bestaan je karmás niet meer, komen je saros
builenpest, ofje nu de sterkste mens op aarde bent, of je
kara's plotseling tot stilstand, wor den je zonden vernie
geest zich nu depressief voelt, gedesillusioneerd, of dat je
tigd, word je als het ware opnieuw geboren. Je wordt de
geest blij is of gerustgesteld, het gebeurt niet met jou. Jij
nieuwe man, de nieuwe vrouw. Je bent vrij.
hebt daar helemaal niets
mee
van doen. Het maakt niets
uit wat er gaande is in je leven. Je kunt op het materiële
Het derde punt dat je altijd moet onthouden is dit: JE
vlak relatief de gelukkigste mens op aarde zijn, of je kunt
HEBT ABSOLUUT NIETS OM OP TE GEVEN.
er ellendig aan toe zijn, ziek zijn. Dat heeft niets met
Niets om over te geven. Niets om los te laten. Je bent
jou te maken. Dat heeft absoluut helemaal niets met jou
al bevrijd. Hoe kun je geloven dat je iets moet loslaten
te maken. Dat is je lichaam en je geest, dat ben jij niet.
wat nooit heeft bestaan? Je gelooft dat je al je gehechthe
Jij bent Brahman. Jij bent Nirvana. Jij bent de Absolute
den moet loslaten. Hoe kan het Zelf ergens aan gehecht
Werkelijkheid. War er allemaal in je lichaam en je geest
zijn? Je denkt dat je al je angsten moet overgeven, al je
gaande is heeft absoluut niets met jou re maken. Dat is
neerslachtige gevoelens, alle dingen waar je last van hebt.
het eerste punt.
Overgeven aan wie? Die dingen zijn niet van jou. Ze ma ..
ken geen deel van je uit .
Het tweede punt dat je altijd moet onthouden is: Al JE
Jij bent Pure Werkelijkheid. Jij bent het Onvergan
KARMA'S, JE SAMSKARA'S, JE NALATIGHEDEN,
kelijke Zelf. Nooit ben je geboren, nooit hield je stand,
JE MISDADEN, DE ZONDIGE HANDELINGEN
en nooit zul je weggaan. Jij bent het Ene. Het Allesdoor
WAAR JE VERANTWOORDELIJK VOOR BENT,
dringende Ene. Dus heb je absoluut niets om op te geven.
216
217
Want je had sowieso al nooit iets. Het is echt egoïstisch om te geloven dat je iets op te geven hebt. Je hebt niets
Water kan me niet doen verdrinken. Ik Ben Dat.' En verheug je in je ware Zelf. Voel de blijdschap in je Hart.
over te geven. Het is slechts het ego dar gelooft dat er iets
Voel je Werkelijkheid, in de stilte, in de kalmte, als er
overgegeven dient te worden, dat er iets opgegeven dient
geen geest meer is, geen gedachten, geen woorden. Wie
te worden, dat je iets dient los te laten. Wie is überhaupt degene die iets heeft? Er is niemand. Er is alleen de Ene Werkelijkheid, en Jij Bent Dat. Als je die drie punten kunt onthouden, door ze je ei
ben je dan? Je bent alleen maar. Als ik nog meer zeg, zal dat allemaal overbodig zijn. Er zijn zoveel woorden. Zoveel verhalen. Zoveel wat be weerd wordt. Maar als je alleen maar de drie punten ont
gen te maken, door ze in je op te nemen, door er een le
houdt die ik met jullie gedeeld heb, zal dat genoeg zijn.
vende belichaming van te worden, is dat alles wat j e hoeft
Waarom zou ik nog verder praten? Hoe meer woorden je
te doen. Als je die drie punten onthoudt, hoef je geen
hoort, hoe meer je in verwarring raakr. Eigenlijk was het
oefeningen te doen. Je hoeft geen mantra's op te zeggen,
eerste
of wat voor meditaties dan ook te doen, want dan ben je al ontwaakt. Nogmaals, het is het ego wat moet me
uur
waarin je in de Stilte zat de beste tijd voor je. Er
zijn bepaalde woorden, heel weinig woorden, die je moet horen, en dan is er de Stilte waar je altijd in moet verblij
diteren. Het is het ego wat sadhana moet doen. Ben je
ven. Het is interessant dat de woorden die ik tegen jullie
h.er ego? Wie ben je? Wat ben je? Waar kom je vandaan?
uitspreek eigenlijk de Stilte zijn. Het zijn de woorden van
Wat doe j e hier? Waar ga je heen? Het antwoord op al die
de Stilte, Waarheid, Oneindige Waarheid, Werkelijkheid,
vragen is: Ik Ben. Ik Ben. Ik Ben niet dit. Ik Ben niet dat. Ik Ben. Ik Ben Dat wat altijd geweest is, Ik Ben Dat war altijd zal zijn. Ik Ben Die Ik Ben. Ben.
Bewustzijn, Gelukzaligheid, Puur Gewaarzijn, Ultieme Eenheid, dat is allemaal het Zelf En Jij bent Dat.
Je swarupa is Absolute Werkelijkheid. Je bent niet de persoon waarmee je je identificeert. De persoon die gaat slapen en weer wakker wordt, dingen meemaakt, zich zorgen maakt, denkt, vreest, soms blij is, soms be droefd. Dat ben jij niet. Beschouw jezelf niet meer als die persoon. Als je 's morgens opstaat, haal dan diep adem en besef de waarheid over jezelf. Het eerste wat je tegen jezelf kunt zeggen als je wakker wordt: 'Ik Ben Brahman. Ik Ben het Onvergankelijke Zelf. Kogels kunnen me niet doden. Vuur kan me niet verbranden.
218
219
God
Alsje zonder geddchten bent,
als je geen behoeften hebt, geen wensen, geen verlangens, dan ben je God. je bent het Universum. je bent Goddelijke Liefde. je bent prachtig.
Wat is,
E
.
.
.
is God
en volgeling van Ramana Maharshi, iemand die al ongeveer vijfentwintig jaar bij hem was, had een
zoon die stierf, en hij was ziek van verdriet. Dus smeekte hij om een onderhoud met Ramana. Ramana, moet je weten, rust van twaalf tot twee, maar hij wilde zijn volge-
221
li ng wel spreken. Toen de volgeling de zaal binnenkwam,
Maar dan zeg ik dat God niet bestaat, behalve in je hoofd
zat Ramana achterover op zijn divan met zijn ogen dicht.
Dat is de red en dat in werkelijkheid niets bestaat. Kun
En de volgeling b egon te huilen en hem deelgenoot te
nen ju ll ie dat volgen?
.
maken van al zijn proble men hoeveel hij van zijn zoon
Zolang je denkt zal er een bestaan zijn, persoon, plaats
hield. Toen v ro eg hij aan Ramana: 'Wat is God?' Ramana
en ding Maar als je stopt met denken is er geen pl aats
gaf geen antwoord. Ongeveer vijftien minuten l ang zei
meer voor het bestaan, want de Stilte en het bestaan gaan
hij niets. Toen deed hij zijn ogen open e n zei heel z acht:
niet sa men. Alles wat li jkt te zijn verzet zich tegen de
'Wat is, is God.' Wat is, is God. Het is net zoiets als dat
Stilte. De Stilte is Bewustzijn, Absolute Werkelijkheid,
iemand vr aagt: 'Is de wereld echt?' De wereld op zichzelf
Sat-Chit-Ananda. Het Zelf bestaat als Zichzelf, maar als
,
.
is een illusie. Maar God, als de wereld is echt Als we vor
je er iets anders van wilt maken zeg je: nou, God bestaat.
derin gen maken merken we dat er nooit een God was, en
God is de eerst e wijziging van Bewustzijn , en het is de
du s ook geen wereld. Maar als we er toch iets over willen
taak van God om de wereld te scheppen, vervolgens de
zeggen: omdat God er is, is het universurn er.
wereld uit elkaar te lat en vallen en dan de we reld weer te
,
.
Alles, van de laags te microbe tot het volste sterrenstel
sel, is God die zich uitd rukt. Alles is God. Elk blad, elk
scheppen. Wie heeft God die taak gegeven? Henry? Henry heeft
stukje klei, elke ster, elke planeet heeft op zichzelf geen
dat niet gedaa n. W ie dan wel? Waarom zou God werel
basis om te bestaan. Omdat God er is, zijn alle andere
den, universum s willen scheppen en ze dan weer uit el
dingen er.
kaar la te n vallen, en ze na een tijdje weer tot leven willen
,
Dat is wat Ramana bedoelde toen hij zei: W at is, is
wekken? Maar d at is wel wat we in alle geschriften lezen.
God.' Hij probeerde de volgeling uit te leggen: als je zoon
Die informatie is bedoeld voor de ajnani, voor degene
sterft, is d at God. Als je zoo n leeft, is dat God. Er is geen
die ondergedompeld is in onwetendheid. Aan zo iemand
'
werkelijk verschil. Alleen in je geest. We rnaken alleen on
moet je uitleggen hoe de wereld tot stand is gekomen,
derscheid in onze geest. Als de geest tot rust gebracht zou
anders is hij niet tevreden. Daarom maak je er steeds iets
worden, zou er geen onderscheid meer gemaakt wo rde n
anders van. Je hebt het Zelf, en het Zelf is Bewustzijn.
tussen leven en dood. Wij maken het onderscheid omdat
Bewustzijn wijzigt zichzelf, en dan heb je God. God wij
we denken. Het is een ment aal concept dat iemand sterft,
zigt Zichzelf, en dan heb je het bestaan.
en dat dat erg is, maar als iemand leeft vinden we dat goed. Zo'n onderscheid kun je niet maken. Alleen God bestaat maar. En alles wat bestaat, alles, is God. Er kan niets buiten God bestaan.
222
Ramana besefte dar de volgelin g het niet zou snappen als hij het op die mani er aan hem zou uitleggen. Als hij te g en de volgeling zou zeggen dat alleen het Zelf bestaat en dar zijn zoon niet gestorven was omdat hij nooit ge-
223
boren was, zou het teveel van de volgeling vragen om dat te begrijpen. Daarom zei hij in plaats daarvan dat God er is. Wat is, is God. De volgeling voelde zich daardoor beter, want hij besefte dat zijn zoon zich in Gods handen bevond, en dat alles goed is. Maar toch, als we een geest hebben die ge neigd is tot vragen stellen, vragen we: 'Waar komt God dan vandaan, en waarom vers chij nt
God dan als al die dingen? Wat is
Zijn doel daarmee?' De meesten van ons weten dat er geen doel is. Geen enkel ding bestaat zoals het lijkt te be staan. Je ware natuur is Puur Gewaarzijn. Puur Gewaar zijn is het Universele. Er is geen plaats voor iets anders. Met andere woorden, het bestaan zoals het zich voordoet en Puur Gewaarzijn gaan niet samen. Anders zou je ver scheidenheid hebben, wat de wereld der verschijnselen te zien geeft. Dan heb je een mooie boom, dan heb je de lucht, dan heb je bloemen, dan heb je dieren, dan heb je i nsecten. Als Puur Gewaarzijn of het Ze l f genoeg hebben aan zichzelf, hoe zou er dan nog iets anders kunnen zijn? Hoe zou daar ruimte voor kunnen zijn? Het is net als met ruimte. Als je een kamer vol me u
bels hebt, wat gebeurt er dan met de ruimte die ze inne men? En dan haal je het meubilair weg uit de kamer. Is de ruimte dan veranderd? Met de ruimte is niets gebeurd. Oe ruimte
blijft hetzelfde, of de kamer nu vol staat met
meubels of niet. Zo is het met de werkelijkheid ook. De werkelijkheid bestaat. Het Zelf bestaat als het Zel( Maar het lijkt alsof er dingen zijn in het universum, alsof er een universum is. Er zijn mensen er zijn dieren, er ,
zijn
planeten. Je hebt het koninkrijk der planten, het konink224
rijk der mineralen. Dat lijkt allemaal heel echt te zijn
.
Daarom moet je jezelf de vraag stellen: 'Aan wi e doet dit zich voor? Wie ziet dit?' Je weet intussen dat dat het 'ik' is. Het 'ik' is de boosdoener. Zonder het 'ik' zou er geen universum zij n, zou er geen God zijn, zou er geen schep ping zijn. Ramana kon dat dus niet tegen de volgeling zeggen omdat die dat niet zou snappen. Daarom zei hij: 'Wat is, is God.' De wereld lijkt te bestaan. Maar de wereld zou nooit op zichzelf kunnen bestaan. Dus de volge nde stap is zeggen dat God bestaat al s de wereld. Maar ik zeg jullie dat er geen God is en geen wereld, en dat niets is wat het lijkt. Wat er verschijnt wordt valse verbeelding genoemd. En wiens schuld is dat? Het 'ik'. Geef het 'ik' maar de schuld. Telkens als je een vergissing maakt, zeg dan dat het de schuld is van het 'ik', want vergissingen bestaan niet. Het
kl inkt gek, maar het is waar. Als je je niet zou
identificeren met 'ik', zou er niets bestaan. Din gen be staan alleen omdat je je identificeert met je 'ik'. Het grote geheim is nu dat je het 'ik' moet volgen naar zijn bron. Als je echt het 'ik' volgt naar zij n bron, is er geen God. Waar zou God vandaan moeten komen? Zelfs nu, te rwjl ik dit zeg, denken sommigen van jullie nog bij het i
woord God aan een figuur hoog in de hemel, een antro pomorfisch soort van godheid. Wie heeft Hem dan ge schapen? Het komt steeds weer op dezelfde vraag neer: als God het universum geschapen heeft, wie heeft God dan geschapen? Daar is geen antwoord op te geven, want dat gaat voorbij het denken. Je zult de waarheid over die vraag leren kennen als je je geest tot rust brengt Als de geest niet .
225
langer in leven is, zal het antwoord tevoorschijn komen, want jij zult het antwoord zijn. Verder is er geen antwoord. Maar ik kan jullie verzekeren dat er niet zoiets als God be staat. Er bestaat nier zoiets als een schepping, en er bestaat niet zoiets als het universum. Dus bestaat er ook niet zoiets als de wereld. En er bestaat nier wiets als jij. Er bestaat niet zoiets als 'ik'. War blijft er dan over? Stilte!
je aanbidt, of het nu in de vorm van Boeddha, Krishna, aan
bidt. Maar ik spreek op vele niveaus. Als het om een Jnani gaat is het vrijwel onmogelijk dat er een God buiten jezelf bestaat. Maar mensen als Nisargadatta Maharaj, Bhagavan Rarnana Maharshi en veel andere Jnani's deden aan bhakti. Ramana bad vaak tot Shiva in de vorm van Arunachala. Ni sargadatta bad ook tot Shiva. De vraag is dus: waarom deden ze dat? En het antwoord is: omwille van anderen. Het stadium waarin God niet langer bestaat voor jou is een stadium van een zeer hoog transcendentaal niveau.
Ik veiWach.t van jullie Bhakta's niet dat je het aanbidden opgeeft. Zoals je weet hebben we op zondag altijd puja en zingen. Tor wie zingen we dan? Tot Hari, tot Ram, tot Shiva. Ik moet jullie nogmaals zeggen: zolang je gelooft dar
je degene bene die handelt, dat je het lichaam en de geest bent, moet je jezelf niet voor de gek houden en denken 226
omdat God voor jou bestaat. Je kunt God de wet van karma noemen. In werkelijk heid bestaat karma niet. Maar hoe velen van ons leven
Geef het niet op. Als je japa doet, welke oefening je daar
Ik neem jullie de God af die
Jezus ofMoses is, welke van hen je ook maar graag
je gelooft dat dingen echt zijn, moet je bidden tot God,
jnana-oefeningen houden, maar blijf ook je puja doen.
Ik realiseer me dat velen van jullie Bhakta's zijn, en voor aan.
zo op situaties reageren als je in feite doet. Dus zolang
in die realiteit? Daarom kun je her maar het best bij de
Wie aanbidt God?
jullie is er niet veel lol
dat je het niet bent. Want als je het niet was, zou je niet
naast ook doet, houd dat vol. Maar doe ook Zelfonder zoek En als je dan Zelfonderzoek doet zul je merken dat er iets heel interessants met je gebeurt. Je zult merken dat je stukje bij beetje je aanbidding gaat opgeven, langzaam maar zeker, tot de dag komt dat je zelf het onderwerp van je aanbidding wordt. Als je Krishna hebt aanbeden, ga je jezelf als Krishna zien, enzovoorts. Als je probeert te doen alsof je een J nani bent voor het je tijd is, krijg je een hoop problemen, want dan ontwikkel je een 'wat kan mij het allemaal schelen' -houding, en dat is niet waar we het hier over hebben.
Ik zal je een idee geven hoe een Jnani handelt. Ooit was er een Jnani die in zijn eentje in een klein hutje op de berg woonde. Het geluk straalde van hem af. Hij kwam terug van zijn wandeling en zag dat er dieven zijn huis binnendrongen. Hij sloop naar het raam om te zien wat ze meenamen, en natuurlijk, hij bezat niets. Er lag alleen maar een versleten deken op de grond. Dus begonnen de dieven te vloeken, en de ene zei tegen de andere: 'Die vent heeft niets hier. Laten we die deken dan maar ne men en weggaan.' Dus namen ze de deken mee. 227
De volgende dag voelde hij intuïtief aan dat de dieven
Dus als ik jullie zeg dat er geen God is en dat er geen
gepakt waren door de politie. Dus haastte hij zich naar het
universum is, en dat er geen wereld is, en dat er geen
politiebureau om te zien wat er ging gebeuren. Toen de
mensen zijn, dat er alleen maar Absolute Werkelijkheid
dienstdoende agent hem zag zei die: 'Kom binnen. Zijn
is, neem dat dan niet te serieus. Kijk waar jij ergens zit.
dit de mannen die van je gestolen hebben?' En hij zei: 'Ja.'
Wees trouw aan jezelf. Houd jezelf niet voor de gek. Wat
De agent vroeg hem: 'Wat hebben ze meegenomen?' Hij
ook je ding is, welk proces je ook doormaakt, als je in de
zei: 'Ze hebhen mijn hoed en mijn hemd en mijn broek en
Stilte zit en Zelfonderzoek doet, zullen er dingen gaan
mijn schoenen meegenomen.' De twee dieven begonnen
gebeuren. Je zult merken dat je gevoelens veranderen, je
te schreeuwen: 'Die man liegt. Hij had helemaal niets. Hij
reactie verandert, je wordt minder zelfzuchtig, je ontwik
had alleen maar een versleten deken.' De agent zei: 'Is dat
kelt een liefdevolle houding naar anderen toe, je begrijpt
waar?' De Jnani zei: 'Als ik de deken over mijn hoofd doe
waar het in dit universum allemaal om draait. En je leeft
wordt hij mijn hoed. Als ik hem om mijn schouders doe
in vrede.
wordt hij mijn hemd. Als ik hem om mijn middel doe wordt hij mijn broek. En als ik er op loop wordt hij mijn
Robert, denk je dat God aanbidden, ofgeloven in God, rea
schoenen.' De agent moest natuurlijk lachen. Hij zei: 'Zal
lisatie in de weg staat?
ik een aanklacht indienen?' En de Jnani zei: 'Nee.' De twee dieven werden zijn leerlingen.
In tegendeel, God aanbidden maakt je puur. Het maakt je puur genoeg om het ik naar de bron te kun
De betekenis van dit verhaal is dat als je een Jnani bent,
nen volgen. Terwijl, als je God niet zou aanbidden, je al
dat dat dan niet inhoudt dat je geen mededogen kent. Een
les alleen maar intellectueel zou begrijpen, en je een hart
echte Jnani kent meer liefde en mededogen dan wie dan
van
steen zou hebben. God aanbidden maakt je zachter,
ook. Maar het zit nergens aan vast. En hij zal de eerste
maakt je
zijn om iemand te hulp te schieten, om iemand te helpen.
bent op één punt, en tilt je naar een hoger plan. Dus,
eegaand, aardig, zorgt ervoor dat je gericht
Dat klinkt als een tegenspraak, maar dat is het niet. Want
God aanbidden is in alle opzichten iets goeds. Maar wat
zolang de Jnani een lichaam draagt, valt dat lichaam onder
voor God ga je aanbidden? God aanbidden in de vorm
de jurisdictie van de Jnani, en wordt het een instrument
van een Satguru, of in de vorm van een Boeddha, of een
om de wereld goed mee te doen. Daarom kun je nooit een
Christus, of wat dan ook, is nog beter.
m
oordeel vellen over een J nani, want je hebt geen idee wat een Jnani is. Het kan zijn dat je een ]nani tot God ziet bid den, net zo vurig als een Bhakti. Toch weet de Jnani dat er geen God is, maar hij doet het omwille van anderen. 228
Hoezo? Als je God zonder vorm aanbidt, is de energie niet zo sterk. Want wat voor God ben je aan het aanbidden? Een 229
onzichtbare God zonder vorm, zonder gestalte . Daarom
Ais eenheid. Hoe kun je dat doen? Waar denk je dan aan?
heb je twijfels. Je bent niet al te zeker van je zaak. En de energie die je uitstraalt is niet zo sterk. Maar als
je God
als vorm aanbidt, kun je die God al je energie geven of je
Aan het onderliggende bewustzijn dat ze met zijn allen ver
volledig overgeven aan die bepaalde godheid. Dar is het
tegenwoordigen.
doel van aanbidding. Dat je je ego, je trots, je lichaam, je zaken,
je leven, uiteindelijk vol ledig overgeeft aan die
godheid. En dan word je die godheid
zelf.
Als je dat kunt is her goed, is het prachtig. Maar roch
je dan aan elk van hen denkt en daarmee energie verdeelt. Terwijl, als je er één neemt, ze uit je denk ik dat
eindelijk allemaal zullen opgaan in Eenheid. Met andere woorden, als je Krishna aanbidt, als je Krishna op de
Is het beter. Robert, om je op één vorm te richten? Ja, namudijk. Want dan word je gericht op één punt.
juiste manier aanbidt, zullen Boeddha, Christus, Shiva,
En dan wordt je geest je dienaar. En verdwij nt de geest
iedereen, Krishna worden. Het is dus in het begin beter
uiteindelijk. Het is net als met de zon. Als de zon zijn
om er één te aanbidden. Dan wordt het hele universum
stralen overal verspreidt, is dat niet zo krachtig als dat
dat Ene.
wanneer één zonnestraal op een bepaalde plek valt. Dan ontstaat er brand. Zo
Dringt God in alles door?
krachtig is dat. Maar als de zon zijn
stralen verspreidt, zijn ze nier zo krachtig. Op dezelfde manier is het zo dat als je vele godheden aanbidt, je je
Er was eens een heilige die stierf en naar de hemel ging.
energie verdeelt en de aanbidding niet zo krachtig is.
Hij kwam bij de h emelp oort en klopte aan. God kwam
Zelfi als je ze beschouwt als
'Ik ben uw dienaar. Ik ben gekomen.' God zei: 'Het spijt
naar b u iten en vroeg: 'Wat is er?' De heilige antwoordde: entiteiten die hetzelfde bewust
me, er is hier geen plaats voor je. Je mag er niet
zijn in zekere zin verte genwoordigen? Dat is heel moeilijk. Je kunt Boeddha, en Christus, en Mohammed, en Krishna niet tegelijkertijd aanbidden.
z1ens. .
in. Tot
'
De heilige ging zitten en begon in stilte voor zich uit staren om hier
ve r na te denken. 'Waarom mag ik van
o
Ik dacht van wel, in die zin dat ze allemaal het Christusbe
God niet naar binnen? Ik heb mijn best gedaan. Ik heb
wustzijn vertegenwoordigen.
de schrift toegepast.' Hij dacht er zes maanden over na.
Maar hoe ga je ze dan aanbidden? Hoe ga doen?
je dat
Ten slotte zei hij tegen zichzelf 'Ik heb het antwoord.' Hij klopte aan en God kwam naar de poort. Hij zei: 'Laat me binnen. Ik ben uw nederige dienaar. Degene die Uw naam
230
231
eeuwenlang bezongen heeft, die voor U gebogen heeft, die
heeft geen fundering. Er is niets wat het bij elkaar houdt.
tot U gebeden heeft.' God zei: 'Het spijt me, er is hier geen
Daarom kan niets.van alles wat je gedaan hebt je buiten
plaats voor je.' En hij deed opnieuw de poort dicht. Deze
de hemel houden, bij wijze van spreken.
keer raakte de heilig e volledig overstuur. Hij begreep niet
Dat geeft je geen vrijbrief om anderen kwaad te doen
wat het probleem was. Hij had zich zo goed gedragen, als
omdat het toch niets uitmaakt, helemaal niet! Zolang je
een heilige. Waarom laat die vent me niet binnen? Hij zei
gelooft dat jij degene bent die handelt, en dat je de li
tegen zichzelf: 'Als het moet blijf ik hier voor eeuwig zitten,
chaam/geest-verschijnselen bent, dien je voor alles wat
tot ik h et juiste antwoord gevonden heb.'
je doet verantwoording af te leggen. Onder de wet van
Er gingen eeuwen ken. Vergeet niet, hij niets uit.
voorbij, was
en hij bleef maar naden
al dood, dus het maakte toch
karma kom je toch niet uit. Zolang je gelooft dat je een mens bent, kom je nergens mee weg.
(gelach) Na die lange periode waarin hij nadacht
Zolang je gelooft dat je een mens bent, een persoon
over de vraag waarom hij niet naar binnen mocht, nam
lijk ik, is er ook een persoonlijke God. En hier komt het
hij een pauze en vroeg hij zichzelf af: 'Wacht eens even,
bidden om de hoek kijken. Je kunt tot die God bidden
wie is dat ik dat zo graag naar de hemel gaat? Wie is het
en door hem geholpen worden. Je persoonlijke God zal
ik dat Gods
voor je zorgen als je je overgeeft en onderdanig aan hem
naa m
bezongen heeft? Wie heeft de schrift
toegepast? Wie ben ik?' Plo tseling begon hij te lachen.
bent. Als je onderdanig bent, geef je je ego op. Je zegt: 'Ik wist het antwoord.
ben niets en U ben t alles.' Dat zal je helpen. Op een dag
Hij st<:>nd op en klopte aan de hemelpoort. God kwam
zul je wakker worden voor het feit dat de God tot wie je
aan de deur en zei: 'Wie is dat?' De heilige zei: 'Gij zijt
steeds hebt gebeden niemand anders is dan jijzelf.
Hij
het.' God deed de poort open en zei: 'Kom binnen, mijn
Hoe kan die God los van jou staan? Waar zou Hij
zoon. Er was hier geen ruimte voor Mij en jou tegelijker
moeten wonen? Hoe zou Hij in elkaar moeten zitten?
tijd.'
Je begint te begrijpen: 'Ik ben Dat.' Je vindt vrijheid in
Zo is het met ons ook We beweren dat we tot Zelf
je zelf. Je gaat zien dat God zich niet in jou bevindt, maar
realisatie willen komen. We beseffen niet dat dat al het
jij je wel in God. Wat ik God genoemd heb is Bewustzijn.
geval is. We
Ik ben me bewust. Ik ben gewaar. Ik besta. Ik Ben. Ver
moeten
alleen de overtuiging loslaten dat je
degene bent die handelt. Het maakt niets uit wat je in het verleden hebt gedaan als het om Zelfrealisatie gaat. Als je eenmaal de waar
der is er niets. Je gaat jezelf als alomaanwezig beschou wen. Je bent niet langer beperkt tot je lichaam of het persoonlijke ik.
heid k ent word je vrij. De waarheid is dat er geen verle
Het is je taak te voorkomen dat je geest afdwaalt. De
den is. Er is nooit een verleden geweest. Het universum
geest moet door jou in bedwang geh ouden worden. Je
,
232
233
geest is geen vriend van je. Hij maakt je tot een mens. Hij
mijn wo or den soms zelfs niet door de hersenen onthou
zorgt dat je gelooft dat je een lichaam bent dat losstaat
den worden, maar het Hart vergeet ze nooit. En als je
van alles. Als je
is
rust in de Stilte, stil zit, rustig blijft, gaat er iets in je Hart
zier dat het lichaam een voo rtvl oeisel
van de geest, dat het helemaal niet bestaat behalve in je
werken en word je een levende belichaming van de Wer
geest, ga je ook zien d at het lichaam van het universum
kelijkh eid, van het Zelf. Breng altijd
h etzelfde is als je eigen lichaam. Het is iets wat door de
door alleen in de Stilte
geest wordt voortgebracht. Dat zorgt voor het begin van
en weet: Ik Ben God.
tijd met jezelf door, te zitten, rustig te z ijn. Wees stil
vrijheid. Gebondenheid be gi nt af te nemen. Je kijkt naar de wereld en beseft dat de wereld het Zelf is. Ik ben dat
Jaren geleden, toen ik aan het werk was, ben ik eens een hele
Zelf Verder is er niets.
dag met mijn Zelfonderzoek bezig geweest. Op een dag deed
Je hebt een idee over wat God is. Kun je je een God voorstellen die bang is? Kun je je
een God
ik dat gewoon, en naderhand heb ik daar helemaal niets
voorstellen
meer mee gedaan. Zo loste alles wat een probleem had kun
die klaagt over hoe de dingen gaan, of die di t of dat be
nen zijn onderweg naar huis in het niets op, ondanks me
oordeelt als goed en fout, of die zegt: 'Ik heb liever dit
zelf En toen ik thuis kwam dacht ik: ik ga even liggen. Dat
dan dat'? Er zit geen dualiteit in God. Het universum
heb ik gedaan. Ik draaide me om en die gloedvolle toestand
is ultieme Eenheid voorbij concepten. De geest kan dat
maakte me doo1· de kracht van zijn intensiteit- de totaliteit
nier bevatten.
ervan
Zelfs als het woord 'God' na Ik Ben komt, s peel t je geest spelletjes met je. Vraag: 'Aan wie doet het woord 'God' zich voor?' Ik Ben
is al vol doende Dat is alles wat .
-
ontzettend bang, en ik keerde onmiddellijk terug. Ik
denk dat ik er nog niet klaar voor was. Jij hebt daar niets mee van doen, en je hebt er niets
over te zeggen. Als het je gebeurt, geb eurt het rotaal
en en kenn e
je hoeft te zijn. Ik Een. De res t is overbodig. Welk idee
volled i g. Je hebt er een gli mp van
ook maar in je opkomt, onderzoekaan wie het zich voor
lijk was het een dui del i jke glimp. Maar wie ben jij om te
doet. Luister naar de Stilte. Luister naar
zeggen dat je daar nog niet klaar voor bent?
Ik Ben.
Kan ik onthouden watje hebt gezegd?
op gevangen
Nou, omdat ik me de andere kant op heb gedraaid.
Iets in jou onthoudt het. Iets in jou weet het . Als je
Je praat alsof je een autoriteit op het gebi e d van God
stil zit en een glimlach op je gezicht laat verschijnen, ko
bent (gelach), dat je er iets mee te maken hebt. Als God
men die din gen naar boven. Dit is een i nteressante vraag.
klaar is voor jou, neemt God volledig bezit van je. En
Een serieuze l eerlin g heeft een open hart, en aan
hem
wordt de hoo gste waarheid onthuld. Het kan zijn dat 234
dan heb je er a b so lu ut niets meer over te ver tell en . Maar het was een goede ervaring. Als het nog een keer
gebeurt, 235
geef je er dan aan over. Geef je er volledig aan over en
secten, mensen;
wees niet bang. Het is zo mooi. Niemand kan je ooit iets
mand gaat ooit dood.
je bent alles.
Dat is je ware natuur. Nie
aandoen. Het is allemaal Gelukzaligheid. Het is allemaal Liefde, Vreugde.
Toen die dame zei dat ze die ervaring had gehad, toen ze omkeerde ofhet niet aankon, betekent dat dat de geest al die
Dat bedoel ik met: kan ik dit echt onthouden?
nieuwe energie ofee n
Het zal jou onthouden.
nieuw gezichtpunt niet aankan? Dat
de geest het niet aankan en er dus langzaam toe verleid moet worden om de werkelijkheid te accepteren?
Het zal mij
o nthoude n? Ik had er toch niets mee van doen?
Nee.
Nee, nee, in t e gendeel. Al dat soort ervaringen maakt
deel uit van de geest. De Werkelijkheid is de We rke l ijk heid. En dat is precies je ware natuur, nu op dit moment.
Wát gebeurt er als je doodgaat?
Dus wat is er dan dat de Werkelijkheid
Wat er gebeurt als je doodgaat? Wat wil je dat er ge
wijl het je ware naruur
is?
Dit
niet aankan, ter is wat je werkelijk bent.
beurt? Wie sterft er? Het ego sterft. Het lichaam sterft,
Datgene waar je mee om moet zien te gaan is de geest.
maar jij sterft nooit. Jij zult altijd voortleven. Eigenlijk
Oe geest v er zint
gebeurt er niets.
dat je het niet aankan, dat het je teveel is. Daarom moet je
Ik weet dat
je allerlei verhalen hebt ge
al dat soort ervarin g e n en doet je geloven
hoord dat je dan naar andere oorden en bewustzijnsni
werken aan de vernietiging
veaus gaat. Dat maakt allemaal deel uit van de droom. Je
aan wie de geest zich voordoet. Wie is die geest? Wat is
creëert die dingen zelf. Je creëert
die geest? Waar komt hi j vandaan? Waar
al die verschillende
ni
van
de geest, en onderzoeken
is
hij uit voort
veaus. Het subtiele niveau, het mentale niveau, het cau
gekomen? En je zult ervaren dat er geen geest is. Als je
sale niveau. Al die dingen waar je in de yogateksten over
eenmaal weer dat er geen geest is, is er ook geen ervaring
leest zijn een pr oduct van je denken. Ze hore n
allemaal
meer waar je doorheen moet. Alle ervaringen houden op
bij de geest. En jij gelooft dus in die dingen. Je gaat daar
te bestaan. Maar wees je er bewust van dar alle ervaringen
heen waar je in gelooft. Het wordt allemaal door jou zelf
producten van het denken zijn. In werkelijkheid
gecreëerd. Je schept je eigen wereld als je gestorven bent.
geen ervaringen. Het l ev en dat je nu l eidt
Maar de uiteindelijke werkelijkheid is dat niemand sterft en dat je nergens heen kunt. Je bent al Hier. Dit is het. Je
b ent
de Eeuwigheid. Je bent de Peilloze Ruimte.
Je bent de essentie van heel het Universum.
Je bent de
lucht, de zon, de maan, de bloemen, de dieren, de in236
Het
on echte
zij n
er
is een ervaring.
leven dat we allemaal leven, dat is de erva
ring waar ik het over heb. Het is allemaal een product van het denken. En de gemiddelde mens gelooft zo st erk
wat hij denkt, dat als hij zijn lichaam lijkt los te laten, hij doorreist naar een bestaansniveau dat hij vanuit het in
237
denken
voor
zichzelf gecreëerd heeft. En dan komt hij
Ben Parabrahman. Ik Ben Sat-Chit-Ananda. Ik Ben Ul
terug en kruipt hij in een ander lichaam. Het is allemaal
tieme Eenheid. Ik Ben Absolute Werkelijkheid. Ik Ben
daar allemaal doorheen
Nirvana. Ik Ben oneindig als de lucht. Ik Ben Absoluut
een bedenksel. Dus in plaats
van
re gaan, kun je beter het denken overstijgen en vrij zijn!
Bewustzijn. Ik Ben Die Ik Ben. Ik Ben. Ik Ben. Ik Ben. Er zijn mensen die met heel hun hart en heel hun ziel
Hoe lang duurt het voorje een ander lichaam krijgt om dat
tot oncwaken willen komen. Maar ze vergeren altijd dat
te doen? Is dat een domme vraag? Hoe lang moet je, na je
ze van datgene af moeten zien te komen dat hun ont
sterven, voordatje. ..
waken in de weg staat. De concepten, de vooropgezette
Waarom zou je je daar zorgen om maken? Waarom zou je je druk maken om een ander lichaam? Er zijn geen lichamen. Probeer erachter te komen wie je werkelijk
ideeën, de dogma's, het geloofsysteem dat we er al zo lang op na houden. Dat moet opgegeven worden. We moeten een liefdevolle houding mededogen ont ,
bent. Dat je sowieso nooit een lichaam bent geweest, en
wikkelen. Als je Ik Ben bent, moet je ahimsa praktiseren,
wees
geweldloosheid ten aanzien van alles wat leeft. Want als
vrij!
je toegeeft en bekent: Ik Ben Absoluut Puur Gewaarzijn,
God is alles
wat
Ik Ben Parabrahman, dan is dat Allesdoordringend, Al
er is
omaanwezig. Daarom is alles, de bomen, de dieren, de Het is fijn om weer bij jullie te zijn. Het is heerlijk om
bergen, het Universum, Ik Ben. Als ik de woorden Ik Ben
weer bij jullie te zijn. Ik vind het altijd leuk om hierheen
gebruik, geloof of denk dan niet dat dat slaat op het men
te komen, want voor mij is er slechts het Ene, en wij zijn
selijk lichaam. Er is geen menselijk lichaam. Het mense
allemaal dat Ene.
lijk lichaam bestaat niet. Ik Ben Bewustzijn bestaat, en
Er is slechts het Ene B rahman, het Ene Zelf, de Ene
Werkelijkheid, en Dat zijn we allemaal. Daarom wil ik
het Ik Ben Bewustzijn is alles. Alles is heilig. Alles is onschendbaar. Geloof niet dat
Onze biecht doen. Het Ik Ben biecht aan jullie. Niet
sommige dingen heilig zijn en sommige dingen niet. Al
mijn biecht of die van Henry, van Dana of van wie dan
les is heilig, zelfs de onmenselijkheid van mens tot mens,
ook. Onze biecht. De biecht is niet afkomstig van een persoon, hij is afkomstig van het Ene Zelf, hij is het Ene Zelf.
Sluit je ogen. Ik Ben grenzeloze ruimte, oneindig als de lucht, Ik Ben. Geen persoon, plaats of ding maar Ik ,
Ben. Ik Ben keuzeloos, moeiteloos, Puur Gewaarzijn. Ik 238
de gemene situaties die zich in de wereld voordoen. De menselijke geest kan deze dingen moeilijk bevatten, maar alles is heel heilig. Alles is God. God is alles wat er is. Er is niets anders. Dus hoe kan zich dan ergens onheil voor doen wat tegelijkertijd God is? Dat is dualiteit. En we weren en begrijpen dat dualiteit niet bestaat. Er is slechts 239
het ENE, en het ENE is alles wat er bestaat. Dat moet je
dan? Waarom ben je hier dan? Zolang je hier bent en je
vervolgens in je Hart gaan voelen. Want je Hartcentrum
het gevoel hebt dat je hier bent, dan hoor je thuis waar je
is Alomaanwezig en Allesdoordringend. Het omvat het
thuishoort. Dat is je dharma. Er is een interessant verhaal dat daar een illustratie
hele universum. Er is niets om je kwaad over te maken, niets om over
van is. Er was eens een heilige die onder een boom zat te
stuur van te raken, niets om depressief over te zijn, want
mediteren. Hij had zijn handen open en een vrouwelijke
het hele Universum is God en niets anders. Je bent niet
muis viel in zijn handen. Een vogel had de muis kenne
je licllaam of je geest. We rnaken nog steeds de fout om
lijk laten vallen. Hij had medelijden met het muisje, en
te geloven dat je het over je lichaam hebt als je Ik Ben
omdat hij een grote siddha was, een wezen dat door jaren
Brahman zegt. Je lichaam kan nooit Brahman zijn. Het
van meditatie bijzondere krachten heeft omwikkeld, ver
lichaam is een illusie, een luchtspiegeling. Er is alleen
anderde hij de muis in een mooi meisje en nam haar mee
maar Brahman, alleen maar God, verder niets.
naar zijn huis. Zijn vrouw raakte betoverd door haar. Ze kon geen kinderen krijgen, en ze was ontzettend blij met
Wat is d.harma?
dit meisje. Ze hielden allebei heel veel van haar, en voed den haar op tot een mooie jongedame.
We moeten in ons eigen dharma zitten. Dharma bete
Op een dag zei de vrouw tot haar echtgenoot: 'Man,
kent het juiste pad. Je zit nu in je dharma, wat het ook
het wordt rijd dat onze dochter gaat trouwen. Waar kun
is, want vergissingen bestaan niet. Het dharma waar je
nen we een geschikte echtgenoot voor haar vinden?' En
in lijkt te zitten, is het resultaat van karma. Daarom zeg
de heilige zei: 'Ik weet het, ik vraag het aan de zon.' Hij
ik altijd dat je op de juiste plaats bent, nu op dit mo
ging naar buiten, riep de zon en zei: 'Meneer de Zon, onze
ment. Dat is je dharma, het dharma om alles volkomen
dochter is rijp om te trouwen en we zijn op zoek naar een
te overstijgen en van gedaante te doen veranderen, en vrij
geschikte echtgenoot. Kunt u ons helpen?' De zon zei:
te worden. Als er geen karma is, is er ook geen dharma,
'Natuurlijk, ik trouw zelf wel met haar.' Hoe zouden jul
is er niets. Maar als je nog aan het zoeken bent, moet je
lie het vinden om met de zon te trouwen? De echtgenoot
dankbaar zijn voor het dharma waar je inzit. Heb niet het
was zeer verheugd en zei: '0! Wat een vreugde is er over
gevoel dat er iets mis is, of dat je niet op je plaats bent,
me gekomen dat de zon mijn dochter heeft uitgekozen
of dat je iets anders zou moeten zijn. Ik ken mensen die
om mee te trouwen.' Hij rende naar binnen en verrelde
me vaak gezegd hebben: 'Robert, ik voel me zo spiritueel
het aan zijn vrouw en aan zijn dochter. Zijn dochter zei:
dat ik echt niet meer thuis hoor op deze aarde.' (gelach)
'Nee, pa, ik wil nier trouwen met de zon. Hij geeft teveel
Als je niet meer thuishoort op deze aarde, wat doe je hier
licht, ik zal me verbranden. Zoek maar een andere man.'
240
241
De heilige ging weer naar buiten en sprak de zon aan. Hij
En de berg zei ook al: 'Nou, dat wil ik wel doen.' Hier
zei: 'Meneer de Zon, onze dochter wenst niet met u te
was de heilige opnieuw heel blij om. Een berg die met
trouwen omdat ze zich zal branden aan uw licht. Kunt u
zijn dochter trouwt. Beter kun je het niet hebben. Hij
iemand anders die nog machtiger is dan u bedenken die
rende het huis binnen en vertelde het aan zijn vrouw.
met mijn dochter kan trouwen?'
Ze liep over van vreugde. En hij vertelde het aan zijn
De zon dacht na en zei toen: 'De wolk is machtiger
dochter. Maar die wilde ook niet met de berg trouwen.
dan ik, want de wolken verbergen mij heel vaak, zo
Ze zei: 'Kom op, pa, ik kan niet met die berg trouwen.
dat ik niet tevoorschijn kom, en ik kan daar niets tegen
Hij zit onder de ca ctussen. Als we elkaar omhelzen,
doen. De wolk is dus machtiger dan ik. Vraag het aan
word ik gepr ikt. Bedenk maar wat anders.' De heilige
de wolk.' De heilige smeekte de wolk: 'Meneer de Wolk,
ging terug naar de berg en deed hem zijn verhaal, en
ik heb een dochter in de huwbare leeftijd, en ik ben op
zei: 'Kun je iemand anders bedenken voor mijn doch
zoek naar een geschikte echtgenoot voor haar. Kunt u
ter?'
me helpen? Weet u iemand die met haar zou kunnen
De ber g zei: 'Nou, de enige die ik kan bedenken die
trouwen?' Meneer de Wolk zei: 'Ja. Ik trouw wel met je
machtiger is dan ik is het muisje dat op mijn bodem
dochter.' En opnieuw liep de heilige over van vreugde.
woont. Want hij boort gaten en heeft een nest binnenin
Stel je voor, een wolk die met mijn dochter trouwt. (ge
me, en ik kan daar niets tegen doen. Vraag het maar aan
lach) Dat wa s mooi. Hij rende het huis binnen en ver
de muis
telde het aan zijn vrouw en aan zijn dochter. De vrouw
neer de Muis, ik heb een dochter in de huwbare leeftijd,
en de echtgenoot waren zo blij. Maar de dochter zei:
en ik ben op zoek naar een geschikte echtgenoot. Kunt
'Rustig aan, pa. Ik wil niet trouwen met die wolk. Want
u
al s het regent word ik drijfnat. Zoek maar een betere
met haar.' Hij was ontzettend blij. Stel je voor, een muis
man voor me.' De heilige g ing weer naar buiten naar
die met zijn dochter trouwde. Hij rende naar zijn vrouw
de wolk en deed zijn verhaal. 'Kunr
.'
Dus ging de heilige naar de muis en zei: 'Me
me helpen?' En de muis zei: 'Ja hoor, ik trouw zelf wel
iemand an ders
en vertelde haar het goede nieuws, en samen gingen ze
bedenken?' De wolk zei: 'Wat denk je van Meneer Berg?
naar hun dochter om het haar te vertellen. De dochter
Er is hier een grote berg die machtiger is dan ik. Want
dacht erover na en zei: 'Ja, ik wil trouwen met de mui s
als ik rond de berg drijf, kan ik er niet doorheen en
Hij is heel schattig. Ik trouw met de muis. Maar vader,
moet ik er omheen. En daar kan ik niets aan verande
kun je iets voor me doen? Kun je mij ook in een muisje
ren. De berg is dus h eel machtig.'
veranderen?'
u
De heilige smeekte de berg: 'Meneer de Berg, kunt u
iemand bedenken die met mijn dochter kan trouwen?'
242
.
De heilige verander de haar in een muisje, en ze trouw den, en ze leefden nog lang en gelukkig in de berg. 243
Welnu, wat is de moraal van het verhaal? Ik geef je de
Daarom moet je die ervaring steeds maar weer opnieuw
keus uit drie mogelijkheden :
doormaken.
(a) I ede reen moet zijn dochter laten trouwen met een
We zien dat gebeuren bij mensen die scheiden, trou
muis.
wen, scheiden en weer trouwen. Die denken altijd dat
(b) Dit was oor spronkelijk haar dharma, want ze was ei genlijk een muis. Ze had haar dharma vervuld en was bevrijd. (c) Als je een berg, een wolk en een muis trouwt, krijg je hele rare kinderen die je naar het circus kunt doen en dan een miljoen dollar opbr engen . Wat is nu het goe de antwoord? (b) natuurlijk. D it ver haal pro be ert d uide lijk te maken dar je je dharma moet uitleven. Als je het p robeert te veranderen, gaan er jaren voor b i j waarin je allerlei fouten maakt en allerlei proble men op je pad vindt. W at je dharma is wordt door je karma bepaald. Ga er daarom niet tegenin. Beschouw het
ze iets be ters zullen vinden. Maar ze lijken altijd tegen
op een plek neergezet waar je op dat moment ook hoort
als een zegen.
te zijn.
hetzelfde probleem aan te lopen. Alleen de gezic hten de ,
mensen zijn anders, de problemen blijven dezelfde. Als je dus een vers chrikkelijk huwelijk hebt, of als je niet sa menleeft met degene waar je van houdt, probeer dat dan ni et te veranderen, want je hebt jezelf niet veranderd. Ken
slechts de waarheid. Werk aan jezelf en reageer nooit op
de omstandigheden. Dat is de vrijheid die je hebt vanuit dharma en karma. Als je de waarheid in jezelf gaat zien, word je automatisch bij de arm genomen door de Kracht Die De We g Weet, en word je in een positie geplaatst of
Dit is soms op een bepaalde manier m o eilij k te be
Daarom zeg ik zo vaak tegen jullie dat er geen ver
grijpen Wam je kunt de indruk krijg en dat je onder
giss ingen bestaan. Dat lijkt ingewikkeld voor de eindige
afgrijslijke, verschrikkelijke omstandigheden niet moet
geest, maar je bent op de juiste plek en de ervaringen die
weglopen voor die om standig he d en en ze ook niet moet
je doormaakt zijn goed voor je op dit mom ent. Alleen als
proberen te veranderen. En dat is ook de hoogste waar heid. Het is pr e cies wat je moet doen. En j e weet ook waarom. Want op het niveau van je ervaringen ben je gebonden aan d e conditioneringen binnen jezelf. Dat b e re ke nt dat als je je omgeving verandert, of je veran dert de om standigh eden dar de samskara's en de con diti on er ing binnen jezelf je gewoon weer in dezelfde positie bren gt met andere mensen, e en andere omge ving, maar je bent die omstandighe de n niet ontstegen.
je dankbaar bent en je zegen geeft aan de positie waarin
.
,
244
je je bevindt, word je een hoger wezen, breng je jezelf op
een h oger plan, en vind je uiteindelijk bevrijding. Maar her begint en eindigt bij jou. Bid nooit tot God om verlost te worden van je proble
men. Bid nooit tot God om je leven te veranderen en je iets beters te geven. Dat is een foute manier van bidden. Als je toch tot God moet bidden, vraag God dan om je
de kracht en de wijsheid en de moed te geven die je no245
dig hebt om te kunnen omgaan met de situatie waarin je
rellen ziet die we recent hebben gehad, de moorden, de
je bevindt. Dat is de juiste manier van bidden. Probeer
plunderingen, dan lijkt het echt moeilijk om te beseffen
niets te veranderen. Wees jezelf. Werk aan jezelf. Begin
dat je daar één mee bent. Maar denk eens na. Waarom
de dingen in een nieuw daglicht re zien. Kijk anders naar
zou je alleen maar denken dat je één bent met de goede
je situatie. Er zijn geen slechte dingen, er zijn geen goede
dingen? Als je Een bent, ben je Een met alles. Nooit al
dingen. Maar het denken maakt ze goed of slecht. Denk
leen de dingen die je leuk vindt en waar je van geniet en
niet meer
aan
de uitersten, goed en slecht, juist en on
juist. Kijk liever naar jezelfin het moment. Blijfbij jezelf.
die je je leven binnenbrengt. Je bent Allesdoordringend, Alomaanwezig, en je bent Een met alles wat er is.
Zie jezelfals een Goddelijk Wezen, een Oneindig Wezen,
De juiste manier om daar achter te komen is om al
volkomen vrij en bevrijd. Heb geen medelijden met jezelf
les in de wereld op intelligente wijze te bekijken zonder
omdat je je in een onprettige positie en situatie bevindt.
commentaar, zonder reactie. Wees niet voor of tegen wat
Dat zet jou alleen maar meer klem. En nogmaals, zoals
dan ook Oefen jezelf in observatie, in beschouwen, kij
we al eerder gezegd hebben, zelfs als je voor een situatie
ken zonder enige reactie. Je kunt het oefenen beginnen
wegloopt, zul je een deel van de omstandigheden elders
met de kleine dingen. Werk eerst aan de kleine dingen.
weer tegenkomen. Weglopen is nooit het goede ant
Bij wijze van voorbeeld: als je er op uit gaat en een be
woord. Jezelf veranderen is her goede antwoord.
keuring krijgt voor dubbel parkeren, houd je reactie dan
Kijk eens naar je eigen leven en zie of het waar is wat
in de hand door helemaal niet te reageren. Zie de situ
ik zeg. De veranderingen die je in je leven hebt meege
atie gewoon aan, kijk ernaar, lever geen commentaar, geef
maakt. Ik ken zoveel mensen die hun huis en gezin ach
geen reactie. Betaal de bekeuring en denk er verder niet
tergelaten hebben en naar India zijn gegaan om te medi
meer aan. Denk niet: dit is goed, dit is slecht, dit is re
teren, om goeroes, leraren te vinden. Ze zijn volkomen
gek voor woorden, dit is verkeerd, dit verdien ik niet.
gedesillusioneerd, zelfs suïcidaal teruggekomen. Want ze
Als je het nier zou verdienen, zou het niet gebeuren. Stel
hebben alles opgegeven. En er is niets om op te geven,
dat je je teen stoot. In plaats van de stoel te vervloeken,
weer je nog? Alleen mentaal moet je je gehechtheden op
over de rooie te gaan, de pijn te voelen, moet je het ob
geven.
serveren, ernaar kijken en her loslaten. Bij alles wat er in
Beschouw de wereld altijd als een weerspiegeling van
je leven plaatsvindt dien je zo te reageren. Iemand draait
jezelf.. Jij bent de wereld. Je wereld kan niets zijn zonder
je een loer, en je denkt erover om hem voor het gerecht
jouw goedkeuring. Het klinkt gek, maar waar. Je moet
te slepen en aan te klagen. Denk daar goed over na. Is
ophouden je te identificeren met omstandigheden die los
dat echt wat je wilt? En dan zal je ego zeggen: natuurlijk
van jou staan. Ik weet dat dat moeilijk lijkt. Als je de
wil je dat, je bent bedrogen. Je zakenpartner heeft je voor
246
247
50.000 dollar benadeeld. Dus je wilt die persoon voor
het gerecht brengen en aanklagen. Stel dat je daadwerke lijk naar de rechtbank zou gaan en de zaak zou winnen. Je denkt dat dat goed is. Maar er zal iets gebeuren om alles weer in evenwicht te brengen. Je zult steeds weer opnieuw naar de rechtbank gaan. Soms zul je winnèn, soms zul je verliezen. Zulke mensen zijn er hoor. Ik denk nu aan een bepaalde vrouw die er een gewoonte van heeft gemaakt om minstens één keer per maand naar de recht bank te gaan. Ze is altijd bezig iemand ergens voor aan te klagen. Soms wint ze en soms verliest ze, en ze is één bonk zenuwen. Ze is bepaald niet gelukhlg. Als je begint te begrijpen dat alles precies op zijn plaats is, hoe kan iemand dan iets regen je doen? Niemand kan je beschadigen. Wat rechtmatig van jou is kan niemand te afnemen. Dus waarom zou je je dan zorgen maken? Waarom zou je je druk maken? Het maakt het leven zo veel gemakkelijker. Je begint je zorgen te maken en je raakt overstuur omdat je eindige geest, je egogeest denkt: 'Ik ben voor 50.000 dollar afgezet, meer geld heb ik niet. Ik moet naar een opvangcentrum, ik word dakloos', en zo blijft je geest je maar voor de gek houden. Vertelt hij je alle nare dingen die er met je kunnen gebeuren. Als je toch eens om jezelf zou kunnen lachen en niet meer aan die dingen zou denken, dan zou je merken dat je bewustzijn op een hoger plan is gekomen en dat je con trole over de situatie hebt, en dat alles goed is. Sta je geest nooit roe om je voor de gek te houden, spelletjes met je te spelen, en je te vertellen over alle dingen die er zou den kunnen gebeuren. Want dan komt de angst om de 248
hoek kj i ken en ga je rondrennen en huilen, en proberen dingen recht te zetten, dingen ten goede te laten keren, terwijl je maar blijft denken aan al het slechts wat er met je gaat gebeuren. De dingen waar we het nu over hebben zijn heel belangrijk, want ze weerhouden je ervan om aan de waarheid en de werkelijkheid te denken. Ze houden rnoksha, bevrijding tegen, want je wordt de hele tijd in beslag genomen door de materiële wereld. Ik zeg niet dat je niet meer aan zakelijke dingen moet denken, of aan je gezin, of aan dingen in je leven. Maar houd het kort en houd het leuk. Denk er een paar minuten aan en laat
ze
dan met rust.
Zelfonderzoek en Godsbesef En keer terug naar je spirituele Zelf, en denk aan wie ben
ik? Wat is mijn ware natuur? Wie was ik vóór ik geboren werd? Waar kom ik vandaan? We hebben het over 'ik', niet over jou. Kijk, nou had ik er een paar van jullie te pakken, niet? Want toen ik zei: 'Waar kom ik vandaan? Wie ben ik?' keerde je terug naar je mens-zijn, naar je persoonlijke zelf. Leer om niet aan je persoonlijke zelf te denken als je het woord 'ik' uitspreekt. Als je het vergeet, denk je aan je persoonlijke zelf. Maar als je het voor ogen houdt, is ik God. Is ik Puur Gewaarzijn, Absolute Wer kelijkheid. Als je het vergeet en je bent in gesprek met iemand, denk je aan het persoo nlijke zelf als je het woord ik gebruikt. Denk eraan om goed op te letten. Blijf de
hele tijd opletten. Zo groei je. Zo kom je tot rijpheid. Laat geen dag voorbij gaan zonder op deze manier aan 249
jezelf te werken. Als je wordt voor g ehouden dat een be
Sta naakt tegenover God
p aalde situatie goed of slec h t is, l aat je daar dan niet door van de wijs brengen Observeer de situatie, blijf kalm.
No gmaals, wat ik zeg is het volgende. Elke positie waarin
.
Besef: de situatie doet zich aan mij voor. Ik ervaar dit.
je ter echtkomt, elke situatie waarin je terechtko mt, met
Het persoonlijke ik ervaart deze hachelijke situatie. Niet
wie je ook maar te maken krijgt, de p o si tie die je wel of
ik Het echte ik maakt dit niet mee, nee, het persoonlijke
niet inneemt, wat je ook maar bent in deze wereld, is voor
dit mee. N aarmate je je niet meer vereenzel
jou de juis te plaats op dit moment. Omarm het, wees er
vigt met de omsrandigh.eden of situatie waarin je je be
blij mee. Ik weet dat het hard klinkt als je aan een afschu
ik
m aakt
vindt, in die mate is het persoonlijke ik niet l an ger aan
welijke situatie denkt en je zegt: 'Moet ik hi er blij mee
het werk, en laat her ware ik zich zien. Je gaat je hoger,
zi jn? Ik wil het nog eens uitleggen. Je bent er blij mee
s piritueel heilig voelen. Dat gaat helemaal vanzelf. Alles
omdat
wat je hoeft re doe n is het persoonlijke ik los te laten door
is
niet op de omstandigheden te reageren, en automati sch
aan hebt, heb je een hekel aan Go d , die je Zelf is. Het
laat het ware ik zich zien, want in werkel ijkhe i d ben je
komt allemaal uit jou voo rt. Jij
het wa re ik Dat is je ware natuur. Dat is je swarupa,
je Zelf te vert rouwe n, van je Zelf te houden, je dierbare
,
God, Brahman, Bewustzijn.
'
God alles is wat er is. Pro beer dat te onthouden. Er niets anders dan God. Daarom, als je ergens een hekel bent Dat. Je moet leren
Zelf Als j e moedeloos wordt, depressief, vol haat, als je
Kun je je voorsrellen wat er zou gebeuren als je hier
medelijden hebt
met
jezelf, dat is wat godsl asteri n g eigen
de hele dag door aan zou denken, zonder he t te vergeten?
lijk betekent, wam zo s ta je tegenover je Zelf. Snap je? Er
Nou, dan zou je binnen de kortste keren ve rlicht zijn. Nu
is alleen maar je Zelf. Als je iets afsch.uw elij k vindt, heb je
kun je misschien de reden zien w aarom het niet gebeurt
.
Jijzelf. Jij houdt jezelf tegen. Waarom? Omdat je opge slokt wordt door de mater iël e wereld, door je denken
.
het over je Zelf. Je kijk t naar een sit uatie, je bekijkt hem, je observeert hem, je reageert niet, je laat hem met rust. En dan wordt je de krach t gegeven die je nodig hebt om
Begrijp me goed: ik zeg niet dat je je baan moet opgeven
er mee om te gaan, om hem te door sta a n , zonder te den
of niets
ken, zonder ge d acht en zonder enige onrust, zonder enig
meer
moet doe n in deze wereld. Maar gee stelij k
moet je niet g e hecht zijn aan wat je doet. Je lichaam weet wel wat het moet doen en zal ook a lles doen wat het moet doen. Wees je Zelf.
,
lawaai. Da t zijn de dingen waar je aan moet werken. Wees dat Zelf. Wees nooit meer ergens bang voor. Dat wil ik heel helder aan jullie overbren g en: laat niets in deze werel d je ooit nog bang ma ken.
Laat de dingen zich o ntvouwen zoals ze zich ontvou wen. Weet je nog, je kijkt alleen maar toe, je observeert. 250
251
Houd je va st aan de wa arheid. Het geluk komt vanzelf. Als je je vasthoudt aan de waarheid, als je niet reageert op de omstandigheden van het leven,
persoon p laats of ,
ding, als je de di ngen met rust laat en je geen strijd m eer voert met het leven, ge ef je niet op. In de weste rse psychologie wordt gezegd dat je nooit op
moet
geven. Er wordt ons geleerd om te blijven vech
ten. Maar ik zeg jullie dat er niets is om tegen te vech ten. En het enige wat je opge eft is je ego. De westerse psychologie is nooit verder geko men dan da r. Daarom weten ze ook niets van het leven wat daarach ter l igt De .
westerse
psychologie g aat van de
veronderstelling uit dat
je een l ichaam en een geest bent, dus natuurlijk zeggen ze dat je nooit moet opgeven, dar je doo r moet vechten tot her eind. Op moet komen voor je rechten. Maar als de hoogste waar heid naar voren gebracht wordt, leren we dat je geen rechten hebt. Je geeft je lichaam op, je ego, je geest. En als dat gebeurt, laat je de psychologie a ch ter je. Dan gebe urt er iets waar de psychiatrie,
de psychologie,
totaal geen weet van heeft. En dat is dat je in een hogere dimensie terechtkomt waar geluk heerst, vrede, mededo
even gel ukki g, maar dat d uurde nooit lang. En dat moet je steeds maar weer opnieuw doormaken. Maar meer zit er met de wereld niet in. De wereld kent niets anders. War ik te gen jullie zeg is dar je alles moet loslaten. Houd je ne rgens meer aan vast. Sta naakt tegenover God,
zonder krukken, zonder iets om je aan vast te houden. Als je dat kunt, zul je vanaf dat moment beg in ne n te stijgen. En j e zult je ervan bewust word en dat je niet het lichaam bent of de geest of de wereld of het universum, maar dat je moeiteloos, keuzeloos, Puur Gewaarzijn bent. Je bent grenzeloze ruimte, oneindig als de lucht. Je bent alles ge worde n, en all es is jou geworden.
In ieders leven
komt
er een tijd dat h i j naakt moet
staan tegenover God. Met naakt staan bedoel ik: geen ge
schriften, geen d ure woorden, geen vooropgezette idee en, geen spi ri tue le intellecruele kennis. Maar volkomen
na a kt
zijn in ned erigheid en bescheidenheid. Daarom, ,
als je de geschriften kunt vergeten, alles kunt vergeten wat je hebt geleerd, en volkomen leeg wordt, dan word je vol.
gen, liefde en vreugde, die je natuurlijke eigendommen
zijn. Je ga at die dingen voe le n in p la ats van de dingen die je eerst voelde, voorafgaand hieraan, toen j e een gevecht voerde met het leven, toen je voor je rechten opkwam, ,
toen je je gelijk probeerde te halen, toen je opereerde als ego. Je was nooit in staat om geluk of vreu gde of vrede te proeven. Alleen soms,
als je won,
pu nt duidelijk al s j e een geve cht
als je je
kon maken, als je een discussie won,
won, als je iemand aanklaagde en je won. Dan was je 252
253
Verklarende Sanskriet woordenlijst
Advaita
Vedanta: Een vertakking van de vedanta. De
non-dualiteirsbenadering Ahimsa: [Geen kwaad do e n] Afzien van schadelijke hanÂ
delingen, gedachten en woorden. Een belangrijke morele dis cipli n e
Ajnani:
[yama]
binnen yoga, boeddhisme en j ain isme.
Iemand die niet tot Zelfrealisatie is gekomen.
Ananda: [Gelukzaligheid] Binnen de vedanta: de gelukÂ
zal i ghe id van de Uiteindelijke Werkelijkheid of het d ie de geest overstijgt. Het wordt niet beschouwd als
Zelf een
kwaliteit van de Werkelijkheid, maar als haar essentie. Arunachala: De heilige berg in India waar Sri Ramana
zijn hele volwassen leven heeft doorgebracht .
255
Atman: [Zelf] Her transcendente Zelf volgens de non
Brahma: De Schepper-God van de beroemde middel
dualistische [ vedanta-)denkstromingen. Het is identiek
eeuwse drie-eenheid van goden. De andere twee zijn
aan Brahrnan.
Vishnu [als Hoeder] en Shiva [als Vernietiger]. Brahma moet zorgvuldig onderscheiden worden van het Brah
Avadhuta: [Verstoten] Iemand die radicaal afstand doet
man, de eeuwige basis van her bestaan.
van alle conventies; een dwaze ingewijde. Brahmacarya: [Brahmische handelwijze] Het toepassen Avatara: [Afkomst] Een incarnatie van her Goddelijke,
van kuisheid in gedachte, woord en daad. Het wordt be
zoals Krishna en Rama.
schouwd als één van de fundamentele yogadisciplines.
Avidya: [Onwetendheid] Spirituele onwetendheid, de
Brahman: Het onpersoonlijke Absolute volgens de ve
wortel
danta; de transcendente grondslag van de wereld.
van
al het menselijk lijden en de oorzaak van je
gebondenheid aan zelfzuchtige bewustzij nsroestanden. Boeddha: [Ontwaakt] Titel van Gautama, de stichter Bhagavad-Gita: [Lied van de Heer] Het vroegste en
van het boeddhisme.
meest populaire geschrift uit de yoga. Het bevat de leer die Heer Krishna overbracht aan Arjuna.
Chit: [Bewustzijn) Puur Gewaarzijn, of het Transcen
dente Bewustzijn achter alle gedachten; de eeuwige Ge Bhakta: [Adept] Een beoefenaar van bhakti-yoga.
tuige. Zie ook atman, purusha.
Bhakti: [Liefde; aanbidding] Het spirituele gevoel van
Dharma: De kosmische wet of orde. Leerstelling.
liefdevolle deelname aan het Goddelijke. Dhyana: Meditatie. Bodhisattva: [Verlichtingswezen] Binnen het rnahayana
boeddhisme: de spirituele beoefenaar die de gelofte heeft
Diksha: Initiatie door de goeroe.
gedaan om zijn leven re wijden aan de bevrijding van alle wezens en zijn of haar uiteindelijke realisatie daarmee uit
Gopi: Vrouwelijke schapenhoeder. Binnen het Vaishna
te stellen.
visme verwijst deze term naar de aanhangers van Heer Krishna.
256
257
Guna: [Kwaliteit] Eén van de drie primaire bestanddelen
J nana: Kennis van het Zelf.
van de Natuur [prakriti]: Sattva [principe van de helder heid], Raj as [principe van de activiteit] en Tamas [prin
J nani: Iemand die het Zelf gerealiseerd heeft.
cipe van de traagheid]. De interactie tussen deze drie typen creëert de hele manifeste en onmanifeste kosmos,
Kali-Yuga: [Donkere Tijdperk] Het moderne tijdperk
inclusief alle mentale vers chijnselen.
van spirituele terugval, die vraagt om een nieuwe bena
Goeroe: [Zwaar] Spirituele leraar.
gonnen in 30 12 voor Christus.
Hinayana: [Kleine Voertuig] De rninderheidsrichting
Karma: [Handeling] Activiteit in het algemeen van het
binnen het boeddhisme. Huldigt arhatschap of arhant
nier-verlichte individu, die de wee van oorzaak en gevolg
schap als belangrijkste ideaal.
in beweging zet.
Ishvara: [Heerser] Persoonlijke God.
Kcishna: Een incarnatie [avatara] van Vishnu.
Janaka: Een Indiase koning. Een verslag van zijn Zelfre
Koendalini: [Slangenkracht] De kracht die sluimert
alisatie is terug te vinden in de Ashtavakra Gita.
in het laagste psychische centrum van het menselijk li
dering van Zelfrealisatie. Wordt verondersteld te zijn be
chaam. Het opstijgen van de koendalini naar het hoogste Japa: [Opzeggen] Het meditatief opzeggen van man t ra's.
psychische centrum, bovenop het hoofd, brengt een tij delijke toestand van extatische identificatie met het Zelf teweeg. [In Nirvikalpa Samadhi]
Jiva: [Levend Wezen] De psyche, of eindige bewuste menselijke persoonlijkheid, die zichzelf ervaart als ver
Leela: Het spel van God.
schillend van anderen en die geen weet heeft van het transcendente Zelf.
Lingam: (Kenmerk] De fallus als het symbool van creati viteit. Wordt specifiek geassocieerd met de god Shiva.
Jivan�Muk:ti: [Levende Bevrijding] De Zelfgerealiseerde ingewijde die volledig bevrijd is terwijl hij nog aan het
Mahatma: Grote ziel, groot man of heilige.
lichaam gebonden is.
258
259
Mahayana: [Grote Voertuig] De meerderheid.srichting
binnen het boeddhisme. Huldigt de bodhisattva als zijn hoogste ideaal. Mantra: Geluid dat de geest de kracht verschaft
het lichaamsbewustzijn terugkeert, doet het ego weer zijn intrede. Her ego is dan dus niet definitief uitgeschakeld.
Om: De belangrijkste mantra van het hindoeïsme. Sym om
zich
boliseert het Absolute.
te concentreren en de normale bewustzijnstoestanden te overstijgen. De gewijde woorden worden meestal door de goeroe aan een discipel gegeven.
Para-Brahman: Het allerhoogste Brahman. Prana: [Leven] De levenskracht die het lichaam in stand
Maya: Illusie.
houdt en vijf basisvormen kent
Moksha: [Bevrijding] Het hoogst mogelijke menselijke
Pranayama: [Beheersing van de ademhaling] De zorg
streven: Bevrijding. Synoniem met Zelfrealisatie. Mouna: Stilte.
vuldige regulatie van de ademhaling. Dit is de belangrijk ste oefening van de harha-yoga. Puja: [Aanbidding] Rituele verering van je leraar als beli
Mu.kta's: Degenen die tot bevrijding zijn gekomen.
chaming van het Goddelijke.
Nadi: [Leiding] Kanalen in het lichaam waar de prana of
Rama: De belangrijkste held van de Ramayana, vergod
energie doorheen gaat.
delijkt als incarnatie van de god Vishnu.
Nirvana: [Uitdoving] De overstijging van het ego, een
Rishi: Een bepaald type Vedische ziener die de hymnen
zijnstoestand die niet onderhevig is aan ruimte en tijd.
van de Veda ziet.
Nirvika.Jpa-Sam.adh.i: [Transconceptionele Extase] Sama
Sadhana: [Realiseren] De spirituele praktijk om tot Zel
dhi waarin geen verschillen worden ervaren. Hij wordt
frealisatie te komen.
gekenmerkt door een afwezighei d van lichaamsbewust zijn. In deze eoestand ben je je weliswaar tijdelijk bewust
Sadhaka: Een spirituele zoeker.
van her Zelf, maar ben je niet in staat zintuiglijke infor matie waar te nemen of te functioneren in de wereld. Als 260
261
Sadhu: Een nobel persoon of een sp irituele zoeker. Des
Als de aandacht voor het Zelf afneemt, wordt het Zelfbe
alniettemin gebruikte Sri Ramana deze term vaak
wustzijn verduisterd door gedachten en verbeelding.
als be
naming voor iemand die het Zelf gerealiseerd heeft. Sahaja-Sam.adhi: [Natuurlijke Extase] De moeiteloze
Shakti: [Kracht] Het vrouwelijke krachtsaspeet van het Goddelijke. Het vormt de basis van de metafYsica en de
extase. Dit is de toestand van de J nani die zich uitein
spiritualiteit van het tantrisme.
delijk en onherroepelijk van zijn ego heeft ontdaan. Een Jnani in deze toestand is in staat om op natuurl ijke
Shanti: [Vrede] Hoogste vorm van vrede. Kwaliteit die
wijze in de wereld te functioneren, net als alle gewone
samenvalt met Zelfrealisatie.
mensen. In de wetenschap dat hij het Zelf is, ziet de Jnani ge en verschil tussen hemzelf en anderen of de we
Siddha: [Bekwaam, volmaakt] Een Zelfgerealiseerde in
reld. Voor een J nani is alles een manifestatie van h et
gewijde. Iemand die de perfectie bereikt heeft.
ondeelbare Zelf. Siddhi: (Bekwaamheid] Paranormale kracht die voort Sam.sara: [Samenvloeiing] De eindige wereld van veran
dering en ill us ie
komt uit sp irituele oefening
.
Swarupa: Ware vorm of ware natuur.
Sam.skara: (Aanzetter] Aang e boren neig ingen
.
Tamil: Een Zuid-Indiase taal; de moedenaal van Sri RaSat-Chit-Ananda: Zij n Bewustzijn Ge l ukzali gh eid
mana.
Satsang: [Relatie met het Ware] De spirituele praktijk
Tapas: [Gloed, hitte] Ascese, religieuze soberheid, boete
-
-
van het in de nabijheid vertoeven van iemand
die het
doening, hitte.
Zelf gerealiseerd heeft. Omgang met 'zijn'.
Tiruvannamalai: Een stad die zich ongeveer een kilome Savikalpa.-Samadhi: [Extase met vormidemiflcatie] In
ter van de ashram van Sri Ramana bevindt.
deze toescand wordt Zelfbewustzijn door middel van
voo rtdu rende inspanning in stand gehouden. De conti
Turiya: De vierde bewustzijnstoestand.
nuïteit van de Sa madhi is volledig afhankelijk van de in spanni ng die geleverd wordt om hem in stand te houden. 262
263
Vajrayana: [Diamanten Voertuig] De tantrische rak van
Yuga: [Tijdperk] Volgens de hindoemythologie zijn er
het boeddhisme, met name van Tibet. Is voortgekomen
vier tijdperken die ieder enkele duizenden jaren duren.
uit het mahayana.
Het huidige tijdperk is kali-yuga.
Vasana: [Trek] De aaneenschakeling van onderbewuste aangeboren neigingen [samskara's] die achtergebleven zijn in de diepte van het bewustzijn. Mentale neigingen.
Vedanu: [Eind van de Veda] De dominante hindoerra ditie, die leert dar de werkelijkheid enkelvoudig en uit één stuk is.
Veda's: V ier verzamelingen van geschriften, daterend van 2000
voor
Christus tot 500 voor Christus. Vormen de
uiteindelijke aaroriteirsbron voor de meeste hindoes. Vichara: Zelfonderzoek. Vishnu: Eén van de drie belangrijkste godheden van her hindoeïsme. Vishnu reïncarneert bij rijd en wijle in een menselijk lichaam. Yoga: [Vereniging] Spirituele oefening in het algemeen. Yoga-Vashistha: Een enorme advaitatekst die toege schreven wordt aan Valmiki. De heilige Vasishrha geeft daarin antwoord op v ragen die Rama, een incarnatie
van
Vishnu, hem stelt. Ergens in de tiende eeuw na Christus samengesteld.
264
Eerder verschenen bij uitgeverij Samsara
Ramana Maharshi
In woord m beeld.
Unieke eeksten en uniek foto maceriaaJ van een van de groot
978-90-77228-63-0
ste wijzen van India.
Nisargadana Mahuaj
Nog nie t eerder gepubliceerde
In woord m befld. 978-90- 77228-60-9
tel<Sten van deze beroemde goe roe. Mee ruim honderd unieke foto's.
Alles en Niets
TonyParsom
Een weergave van gesprekken en dialogen met Tony Parsons.
978-90-77228-73-9
Ons hart weet alles ShantiMayi
Teksten van, en gesprekken mee
978-90-77228-64-7
die aJs leraar erkend werd in de
ShanciMayi, de eerste vrouw
Sacha-cradicie.
Spiritu�el
lncorrecte Verlichting
fedMcKtnnn 978-90-77228-4 5-6
Dit
tweede boek van Jed Mc
Kenna kan schokken, wakker
sch ud d en , teren en
ontroeren, confron
misschien zelfs wel
ANTiiONY DEMEllO
Anthon y de Mello, een
bloemlezing uit zijn werk William Dych S.j.
Een bloemlez.ing uit het be
langrijkste werk van Anthony de Mello, met vee! verhalen en
978-90-77228- 51·7
parabels.
Zijn
Een verslag van ges prekken met
verlichten, m aa r koud laten zal
het nie mand!
Open ......
Bron
Open voor d� Bron Dot<glas E. Harding
Open voor de Bron bevat een
978-90-77228-61-6
spraken en prakt ische gewaar
verzameling gesch r iften, uit
Flo rian Tathngata
Florian Tachagata waarin het
978-90-77228-43-2
m ome nt 'nu' centraal staa t .
Tao Te Tsjing Sam Ha milt I Lao Tu
Een prachtige nieuwe v ertaling
zijns-oefeningen van D o uglas E. Harding.
Dan5<'nde leegte
In Dansende Leegte staat het
978-90-77228-5 7-9
ken en lezingen v an Adyasnant i,
Adya.Jhami
mooiste uit een serie ges prek
978-90-77228-40-1
gehouden tussen 1996 e n 2002.
Non-Dualiteit
ferry Katz
978-90-77228-39-5
Een bundelin g reksten non-dualiteit
over
uit westerse en
oosterse bronnen.
Uit o.a. het
van deze klassieke Chinese tekst,
met kalligrafie van Kazuaki Tanahashi.
Woorden van Boeddha
Anm Bancroft
978-90-77228-44-9
cnristcndom, boeddhisme,
Een bloemlezing uit de oudst bekende ge sch ri ften met de
woorden van Boeddha, gerangscnikt op o nderwerp .
soefisme, de kabbala en de film The Matrix.
Zelfrealisatie, is dit nu alles!
jan vmz De/de11 978-90-77228-48-7
Jan van Delden's verhaal over de stoelendans in tekst en beeld. Bevat tevens twee dvd's van
same n vier uur waarop van Delden aan het w erk is te zien.
Zomaar verlicht
Steph�n jourdain Gzl lu Farcet 978-90-77228-47-0
D ialo gen tussen de Franse schrijver/journalist Gilles Pareet en Stephen J o urd ai n met als ke rnt hema: war is waarheid?
Eén
Eén
In die boek laat de schrijver ons
john Cre����
glashelder zien dac hec denken
978-90-77228-52-4
nooit problemen
van
de geest
Jnana yoga in cle praktijk Rifll Erintema 978-90-77228-33-3
kan oplossen, nee zoals her oog
Een origineel en praktisch boek over hoe je Jnana yoga in het dagelijkse leven toepast. Met oefeningen.
zichzelf ook niet kan zien.
.....
Anton Heyboer D�filosofie van
�
ern
oor
spronkel ijke gust 978-90-77228-34-0
Leven, kunst en gedachtewereld van Anton Heyboer in woord en beeld. Heyb oer noemde zichzelf
Never rnincl W!zym Lifjuom1an 978-90-77228-41-8
'zenmeesrer'. In die hoedanig
Een non-dualistische beschrij ving en uitleg van meer dan honderd verschillende spirituele onderwerpen.
heid heeft hij prachtige teksten g es chr even waarvan er een aan tal in dit boek is opgenomen.
Van leerling tot meester Soko Morinaga 97 8-90-77228-38-8
Dir bo ek vertelt her levensver
De weg van stilte
Een combinatie van christelijke
haal van de Japanse zenmeester
Anthony de Mtllo
mysüek en oosrerse filosofie: mee
Soko Morinaga ( 1925-1995).
978-90-77228-32-6
prachtige verhalen en simpele
Een omroerend, warm
en
gewaarzijnsoefeningcn.
wijs
boek.
Oneindige cirkel
&rnie Glassman 978-90-77228-37- I
In dit boek ge eft Glassrnan commentaar op drie zemeksren:
Oe Harrsoetra, de Sandokai en de Voorschriften voor de Bodhi-
Spirituele verlichting? Vergeet het maar!
}tdMcKmua 978-90-77228-29-6
Een roman over het reilen en zeilen van een spirituele leefge meenschap. Spannend, humoristisch en filosofisch.
sattva.
Jnana Yoga
Wo!ttr A. Kun
978-90..77228-35-7
Een bundel artikelen en be
schouwingen over advaira, oors pronkelijk
ui tgege ven door
de Stichting Yoga Nederland in
1972. Nog st eeds even actueel en helder als toen .
Hoogbegaafd, nou èn?
Wlndy Lammm van Toormburg 978-90-77228-3 I -9
Een ontdek-boek over hoogbegaafdheid mee ruim 100 illustraries in kleur! Voor kinderen van 5 tot 99
jaar!
Vrijheid in overgave
Gangaji 978-90-77228-27-2
Word wat je bent
Gesprekken met Gangaji, een
Alan Wátts
le er li ng va n Sr i Poonja ji , over
978-90-77228-23-4
o.a. macht, seks, emoties,
Een verza me lin g reksten van de pionier van de 'new age' over uitee nlopend e onderwerpen
zoals: taoïsme, boeddhisme,
waarheid en overgave.
christendom, hindoeïsme, p sychologie en psychotherapie.
Je bent niet wat je denkt
jan van Ros.wm 978-90-77228-28-9
De denkbeeldige geest U. G. Krirhnam,.rri
Gesprekken (satsan g) merJan van Rossum over wie of wat we
978-90-77228-24-1
in we rkeli j khe id zijn.
Informele gesprekken mee de man die we rkdijk geen concessies doet en alle s pirit ue le tradities, als zij nde v erzinselen van de geest, in heldere en duidelijke
b ewoordingen van rafel veegt.
Onwerelds wijs
\�iW.t Wd
�
978-90-77228-30-2
11Jomas Byrom
conversatie tussen e en uil en een konijn. Noem het
zen,
Een vertaling van de Ashravakra Gita
taoïsme
of advaica.
978-90--77228-22-7
Deze reksr is een juweel, en doorstaar de vergelijking met de Tao te King, B hag a va d Gira of
de Hare surra mee gla n s. Zeker ook door de prachtige, poëtische
verraling van Byrom.
Metanoia jan Foudraim 978-90-77228-25-B
th erapie komt Jan Foudraine
het thema bevrijding, en rot de
eens iets heel anders zou kunnen zijn dan
Inzicht
Vingen wijzmd nanr de maan 978-90-77228-21-0
Wolter Keers
tot
'persoonlijkheid' noemen , wel
}11>-
Vrij zijn
Via de psychiatrie en de psycho-
conclusie dat wat wij de
"V>']jCl}t
Het hart van bewusl7.ijn
Een p arabel over een hilarische
�-·-
97 8-90-77228-26-5
Een commentaar op de .Ashtava.kra Samhita. Nu nog even
accueel als toen deze s eri e lezingen, 25 jaa r geleden, werd gehouden. De kernvraag was en
"'
is: 'Wie ben ik?'
wordt a a ngen omen .
Een verzameli ng inspireren de
Ontwaken in
Een pe rsoo nlijk, o m r oere nd
teksten van zestien bekende
het alledaagse
Joan ToUifion
verhaal over bewustwording.
auteurs, uitgebraclu rer ere
van
het eerste lustrum van het tijdschrift InZicht, waar regelmatig publi cati es van deze aut eurs in ver sc hij nen.
978-90-77228-15-9
--
Eerlijk, humorisrisch en diepgaand.
Bewustzijn Anthony d�: Mello
978-90-77228-16-6
vermengt christelijke mystiek met boeddhistische wijsheid en komt daarbij tot een prachtige synthese.
Wijsheid uit het hart Alan Cohm 978-90-77228-17-3
Niemand hier .
De jezuïet Andtony de Mello
Een verhelderend, humoristisch boek met parabels, anekdotes, gedi chten en citaten uit verschil
. .
Tony Parsom
\
Tony Parsons, o.a. gehouden in
978-90-77228-11-1
Amsterdam in 2002.
Eén-zijn in relaties
Steven Harrison toom in dit
i
f
Suven Harrison
978-90-77228-10-4
Chuck Rillig 978-90-77228-18-0
Een verzameling gedachten en overpeinzingen van de psycha dterapeut Chuck Hillig waarin
boek aan dat we" altijd en overal in relatie zijn. Ongeacht of we dat willen of beseffen.
lende tradiries.
Parels voDr deriel
Een weergave van dialogen met
Het gelukkige kind Steven Harril()n
978-90-77228-20-3
'Een imposant boek met verfrissende, nieuwe inzichten over het thema opvoeding'
-joseph Chilton Pearce-
oosterse wijsheid en westerse psychologie samenkomen.
Niemand daar
..•
Timy Parwns
978-90-77228-19-7
Dialogen met Tony Parsons. 'Er is geen beter of slechter, er is geen pad en er valt niets te bereiken. Alles wat verschijnt is
Terug van nooit weggeweest jan van Delden
978-90-7722 8-06-7
Een geheel nieuwe en originele visie op het oude heldendicht van Homerus: de O dyssee. Jan van Delden ziet de reis van Odysseus als een metafoor voor
br on.'
een innerlijke reis naar duur zaam geluk . De structuur van Zijn
Roy Wbenary 978-90-77228-12-8
'Dit boek legt in heldere bewoordingen de basis van het spirituele zoeken bloot.'
-Ramesh S. Balsekar-
Er was
eens
...
Rnm�sh Balsekar 978-90-77228-14-2
Door middel van verhalen en anekdotes maakt de lezer kennis met het unieke onderricht van de inmiddels 86-jarige Ramesh Balsekar.
Eeuwigheid NU!
Francis Lttcil/� 978-90-77228-13-5
Gesprekken mee francis LuciUe over onze 'ware natuur' waaruit zijn eenvoud, warmte en helder
Zoals Her Is
Tóny Parsons
Dialogen met Tony Parsons over zijn boek 'Her Open Geheim.'
97 8-90-77228-05-0
heid du idelij k blijken.
Verlicbt:in g voor beginners
Chuck Hillig 978-90-77228-09-8
'Chuck Hilligs boek herbergt
briljante inzichten. Eén ervan kan je leven al ingrijpend ver
Ontwaken in de droom Lt:oHartong
Een persoonlijk verslag over
978-90-77228-07-4
Helder en humoristisch.
bewustwording van 'war is.'
anderen.'
-Deepak Chopra, M.D.-
Wie zoekt
zal niet vinden Ram Tzu 978-90-77228-0 I
Bent u nét zo gelukkig a.ls uw hond? Alnn Cohm 978-90-77228-03-6
Zoekgeen antwoord Sttv<'n Harriro11 978-90-77228-02-9
In I 00 humoristische beschou wingen worden de 'zoeker', de 'zoektocht' en de 'uirweg' op de hak genomen.
Humoristische cartoons en tek sten over een hondje dar in het 'nu' leeft en daarom volslagen gelukkig is.
In dit boek verdedigt psycho loog en schrijver Steven Harri son de stelling: 'Waarom levens
vragen nergens
toe
leiden.'
Kennendbeid
A!txander Smit 978-90-77228-04-3
Een bloemlezing uit her werk van de in 1998 overleden Nederlandse advaira-leraar
Alexander Sm it.
Onze titels, met een tekstfragment, kunt u ook zien op onze website: www.samsarabooks.com Daar vindt u informatie over de boeken in voor bereiding, de agenda met informatie over lezingen van onze auteurs en kunt u zich opgeven voor onze nieuwsbrief. Samsara Uitgeverij bv Herengracht 341 1 0 16 AZ Amsterdam Telefoon: 020- 5550366 Fax: 020 - 5550388 E-mail: info@samsarabooks.com
STILTE VAN
Robert
Adams
(1928-1997)
was
HET
een
HART
bekende
en geliefde
Amerikaanse advaita-lcraar. Op 14-jarigc le-eftijd, tijdens een wiskundeproefwerk op school, kreeg hij een verlichtingscrvaring. Een paar jaar larer venrok hij naar Jndia naar de heilige berg
Arunachala waar Rarnana Maha.rshi zijn ashram had. Daar bleef hij de l::.:uste drie jaar van Raman:a's )e,â&#x20AC;˘en, wa:lrna hij terugkeerde naar Amerika.
Stilu
111111
hn IHirt1 dul 1 bevat indrukwekkende en boeiende
lc-Lingcn, rcksrcn en gesprekken mcr Robert Adams opgenomen lussen 1991 en 1993. Diverse onderwerpen komen in dit bock aan de orde, waaronder zelfonderzoek, overgave, bewustzijn, illusie en waarheid.
'Er is IIĂ&#x17D;tlJ dtnkbaar in lus univtrsum dat jt knn vuullen wat je bem. Htt is uitt u vntttn in woordtiJ tn gednciJun. Mtt jt beperku versumd kun jt nooit begrijpen tuit jt bem. Probeer dnt dus nitl u dotn. Htl tutrlu andersom. Pns nis jt werktlijk opboudt mtr denken outr witje btm, oftuil/.en wettn 1uiejt bent, als je stopt mu tlllfll,strtn en bet ontrnfo!en van bet raadul. lam dt waarheid ovtr )ruifzirh ktmun.'
samsara