Atlas: la memoria mortal (2)
IV. Modelos arqueol贸gicos modernos
1
- cementerio de La Almudena - el parque y el barrio de La Gavia
X. La edad de Post-Neptuno
13
XII. Migraci贸n de los objetos
17
- estauta de Guan Shi Yin sentado - lata de cervaza de Mahou - bota de lluvia - vaso de MacDonald's
IV
Modelos arqueol贸gicos modernos
IV. Modelos arqueológicos modernos
La historia es el objeto de una construcción cuyo lugar no es un tiempo vacío y homogéneo, sino un tiempo lleno de la presencia del “ahora”. ---Walter Benjamin El recorrido de las masas discursivas permite reconstruir aquellas¨verdades evidentes¨que constituyen a los sujetos como tales y que se hayan revestidas por ¨capas arqueológicas¨que pueblan la memoria ---Michel Foucault
Según La Arqueología del Saber (1969), Foucault opina que el saber está siempre estrechamente vinculado a las características de cada época, que establece aquello que es decible o no decible.1 Para el filósofo alemán, Walter Benjamin, la tarea del trapero podría asemejarse a la del historiador: coleccionar, recolectar para usar los restos imantados de la historia, los desechos, que como el trapero, recoge los desperdicios y la “basura histórica”. Basada en la formulación, nos permiten excavar como arqueólogos las cosas encubiertas de la memoria cultural entre las imágenes heredadas, los fenómenos cotidianos, las obras artísticas, aún más los desechos. Tal como Walter Benjamin habla de ¨leer lo nunca escrito¨2 En el nacimiento se trae nada, en el fallecido se lleva nada, la frase se trata de un dicho chino que invita a la gente a que no se sume en la codicia de los bienes materiales y las tentaciones físicas. Lo cierto es que, después de la muerte, no sólo no se puede llevar nada, en realidad, se quedan muchas cosas. El objeto, los desechos, las herencias, las tumbas y los nichos, se quedan como la continuación de la vida y la memoria. Sobre todo los objetos abandonados, el desecho, por la ignorancia jamás es decorado o vinculado por subjetividad, por eso, se han conservado informaciones objetivas relativamente. El objeto, que supera el luengo tiempo, se podría completar hasta sustituir la deficiencia de la historia escrita. Debería destacar unas concepciones básicas al principio sobre el desecho: Primero, la creación de los desechos es un inequívoco signo de la presencia humana. Desde la caído de la primera astilla de la herramienta lítica de la edad de piedra, hasta un vaso poliestireno al lado de la calle y la bolsa de orina dejada en la Luna del Programa Apolo. Existe una cadena ininterrumpida del desecho que se vincula con el tiempo largo de la historia humana. Segundo, el desecho no es nada aserto abstracto sino el testimonio concreto. Unos fragmentos del tarro de aceite de oliva que provino de Sevilla podrían declarar la pertenencia de una ruina del castillo anónimo más convincente que la leyenda, el romancero o incluso el documento escrito. Tercero, el tratamiento de los desechos es el primer
1 R. Guridi García, Cartografía de la menoria. Aby Warburg y el Atlas Mnemosyne, 2013 2 Walter Benjamin: Was nie geschriben wurde, lesen
-3-
paso de la cultura que la humanidad debería afrontar. Los antecesores nómadas cuando deciden establecerse en un lugar fijo, la crisis principal es cómo solucionar las basuras amontonadas. Hace 200 años, Londres y París también prosperaban en la suciedad y el desorden, poco a poco mejoran sus condiciones sanitarias, transformándose en ciudades modernas. Cuarto, si las basuras son la llave al pasado, también son la llave de la actualidad. Cuando leemos nuestros objetos abandonados, se puede conocer mejor el mundo en el que estamos. La historia colectiva y local, la memoria y el olvido, la catástrofe y el progreso... los desechos son, en última instancia, el testimonio del paso del tiempo. Ellos no narran, pero expresan. Aunque muchos pensadores han comentado la posibilidad de la arqueología del testimonio físico, la numerosa información que los desechos han llevado es evidente y preciosa, la acción real de la investigación sobre la basura empezó bastante tarde. Desde 1973, la práctica de ¨Tuscon Garbage Project¨ que ejecutó por la cooperación entre el gobierno y la universidad de Arizona, la doctrina ¨garbology¨ fue la primera realizada.3 El proyecto, cuyos resultados son convincentes y objetivos a través de la constante investigación de una cuantiosa colección de los desechos, descifraba las clases de barrios, la composición de la edad, el hábito del consumo, el efecto de una política, incluyendo asistir el censo de población. Eso no tiene que ver con la historia lejana o la conducta remota de los antecesores, sino que reconstruye un paisaje social mediante el modelo arqueológico moderno. Debido a la falta de la amplitud de la muestra ya la condición de recogida, no se permite y no se dirige a concluir algo lato basado en voluminosos datos. Lo que intenta es, desde el punto de vista de un trapero, observar el paisaje urbano de la basura y los fenómenos situados tras las acciones de tirar. El estudio contiene dos partes, uno de la arqueología de información, incluido unos datos existentes y noticias anticuadas, otro de la arqueología de objetos, por ejemplo desechos recogidos y anotaciones del lugar.
3 RATHJE William L., MURPHY Cullen , Rubbish!: The Archaeology of Garbage, Tucson : University of Arizona Press, 2001
-4-
IV. Modelos arqueológicos modernos leyenda:
Cementerio de La Almudena Dirección: Av. Daroca, 90, Madrid Fecha: 26/01/2016
1. botella de lejía 2. loción limpiadora para metal 3. ladrillo de nicho caído 4. tejuelo de una jarra 5. publicidad de gimnasio 6. papel con escrito a mano 7. carta de un restaurante chino 8. latas de cerveza 9. cartón de tabaco vacío 10. cartón de batido de chocolate 11. ramo de flores artificiales 12. rama de árbol 13. guante arrugado 14. lata de bebida energética 15. media manzana en papel de aluminio 16. una flor de plástico
1
3 2 4 5 8' 7
6
8''
11
9' 10 9''
12 13
14
15 16
-5-
-6-
6
13
3 1
Cementerio de La Almudena Dirección: Av. Daroca, 90, Madrid Fecha: 26/01/2016
1. botella de lejía
peso: 65 g tamaño: 33x14x8.5cm
Se encuentran cinco botellas vacías de lejía que están rodeando una tumba, abandonadas. Son de la marca blanca del Día, un supermercado de precio bajo. Se trata de los residuos del servicio nuevo. Hoy en día, la gente ocupada tiene menos tiempo para cuidar las tumbas de los seres queridos, eso crea una industria nueva de servicios que es la de limpieza de tumbas, fosas, lápidas, nichos y panteones. Según una empresa madrileña del servicio, la tarifa de la limpieza mensual de una tumba normal cuesta 219.90 euros por un año. También la empresa ofrece otros servicios: depositar flores, velas u otros elementos (cobran diferentes precios dependiendo del tipo y el tamaño) en lugar de la familia cuando se hace la limpieza. La limpieza y la ceremonia funeraria ya no se hacen solo por la familia, sino también por la gente con quien el difunto no tiene ninguna relación emocional. Se lo hace solo por ganar la vida.
3. ladrillo de nicho caído peso: 1.2kg tamaño: 9x7x5cm
La Almudena se trata del cemeterio civil más grande de Madrid y uno de los mayores de Europa occidental. Actualmente más de 5 millones de personas permanecen aquí guardando el sueño, una cantidad mayor que el número de habitantes de la capital. Por razones económicas y políticas, y por su larga historia, muchos nichos y muchas tumbas se quedan deteriorados sin conservación. Las piedras rotas, las esculturas incompletas, los ladrillos dispersos en cualquier lugar como una ruina. El cementerio no es el término de la vida, solo es un lugar para guardar los residuos temporalmente. Aunque es un lugar, también necesita el cuidado y la persevación, tiene el crecimiento, la renovación y la decadencia, como el proceso de metabolismo.
-7-
6. papel con escrito a mano peso: 4.5g tamaño: 29.7x21cm
Consiste en un papel mojado por lluvia, el papel cayó desde una lápida y está plegado. Encima la hoja se lee: ¨Te necesito para llenar el hueco que tengo en mi corazón.¨ No se indica a quién, no se firma, se trata de una narración personal desde la imtimidad. Como la mayoría de la gente que pierde a sus seres queridos, en ese momento todo el mundo sufre el mismo dolor y la agonía, la gran pérdida. El hueco, como la ausencia de la vida, anuncia el destino inevitable al que nos dirigimos. Afrontando la muerte de otros, miramos la muerte propia y nos preparamos para la designación. El escrito es una palabra-situación propia de cada uno, sobre la vida y la muerte, la memoria y el olvido, la melancolía y la tranquilidad.
13. guante arrugado peso: 25 g tamaño: 9x6.5x2 cm
El guante arrugado estaba justo en la tierra de una tumba vacía que había sido tirada. Posiblemente el guante pertenecía a un obrero que excavó la tumba y cubrió la tierra. Este fenómeno, la tumba vacía, es muy habitual en La Almudeno, sobre todo en las tumbas infantiles. Según la norma, las tumbas tienen un período de validez que exige la continuación de pago, si no se vacian para otros falleciodos. Los muertos son tratados indignamente después de unas décadas desde su fallecimiento. Como la política china del catastro inmobiliario con un plazo de 70 años, los muerto también afrontan la amenaza de quedarse sin hogar y no pueden irse en paz. ¿Para quién se entierran los muertos en un cementerio?¿Qué significa guardar el residuo de la exsitencia si todo el mundo te olvida? ¿Qué diferencia hay entre un muerto tirado y un guante abandonado?
-8-
IV. Modelos arqueol贸gicos modernos leyenda: 1. folleto de compra 2. ticket de compra 3. publicidad de piso 4. paquete de pipas 5. Botes de pintura en spray 6. ticket de EMT 7. ticket de banco 8. lata de coca cola 9. preservativo y envoltorio 10. publicidad de piso 11. ladrillo y azulejo 12. zapato roto 13. paquete de ketchup 14. caja de cerillas 15. lata de conservas 16. placa de ordenador 17. hoja verde de pl谩stico 18. frisbee de perro 19. cartel de circo
El parque y el barrio de la Gavia Direcci贸n: Av. Mayorazgo, Madrid Fecha: 31/01/2016
2
1
6
7
4
5' 5'' 8
3 9
12
10 11'
11'' 13 15 14
17
16
18
-9-
19
-10-
10
13
11 8
5 9
2
10. publicidad de piso peso: 5.5 g tamaño: 20x14cm
11. ladrillo
peso: 1kg tamaño: 6x7x5cm
El parque y el barrio de la Gavia Dirección: Av. Mayorazgo, Madrid Fecha: 31/01/2016
Los carteles del negocio inmobiliario y los materiales de construcción abandonados, dispersados en la zona, componen un paisaje único de la frontera de Madrid. El Ensanche de Vallecas o la Gavia, es uno de los desarrollos urbanísticos de Madrid, diseñados en la década de 1990 para ampliar la ciudad. Está situado en el distrito de Villa de Vallecas, en el sureste del término municipal de Madrid. La ejecución del proyecto, que tenía que haberse finalizado en 2004, sufrió grandes retrasos, porque los vecinos estaban sufriendo la contaminación grave del vertedero de Valdemingómez, situado a escasos 2 km del Ensanche de Vallecas. Por el efecto negativo y las crisis sucesivas, el desarrollo de esta zona casi ralentizó. A día de hoy, qudan muchos pisos vacíos y muy poco comercio fundamental allí.
5. Botes de pintura en spray peso: 30g / 38g tamaño: 5x5x13cm / 5.5x5.5x24 cm
En el parque de La Gavia, al igual que otros espacios marginales que carecen de vigilancia, las infraestructuras se llenan de grafitis. Los dos botes de pintura, uno fue encontrado en la entrada de las EDAR (Estaciones Depuradoras de Aguas Residuales) de La Gavia, donde se podía leer ¨LAS RATAS!!! PM2 ¨ , otro al lado de un banco donde habían escrito ¨RESPETA EL PARQUE¨. Lo interesante es que la conducta de hacer grafitis y tirar el bote de pintura no son actos con respeto. Los graffitis del parque de La Gavia no son obras artísticas, sino letras y palabras para expresar algo. El parque, de alguna forma, estimula la expresión emocional y original. Posiblemente es por el carácter de umbral de este espacio que está situado en la frontera entre la naturaleza y la ciudad, y por la definición borrosa de su función.
-11-
9. preservativo y envoltorio peso: 3 g tamaño: 12 x3.5cm
En el libro <Rubbish!: The Archaeology of Garbage> dice que es un fenómeno común que siempre se quedan basuras al final de la carrera, sobre todo los productos sexuales. En el término de un camino del parque de la Gavia, a escasos 30 metros de un basurero, realmente encontramos un preservativo y su envoltorio. Es curioso que el acto sexual, que es una actividad muy íntima y privada. ¿Por qué se lo hace en un lugar tan ¨público¨? El parque de la Gavia parece un lugar yermo y negativo, pero en realidad está dotado de pruralidad y indulgencia, no sólo en espacio, también en conducta humana. Aunque la construcción todavía no haya acabada, el parque no es un parque de fantasma. Al contrario, la mezcla de la publicidad y la intimidad, al igual que en la mayoría de los parques, muestra una concepción ambigua.
2. ticket de compra
peso: 1g tamaño: 20 x 6.9 cm
8. lata de coca cola
peso:14 g tamaño: 5.5x5.5x10 cm
13. paquete de ketchup peso: 1.5g tamaño: 3x6.5cm
Se encuentran un ticket de compra (fecha de compra:15/12/2015), una lata de coca cola (fecha de caducidad: 13/5/2015) y una paquete de ketchup (fecha de caducidad: 12/9/2015) allí. Comparando con los tickets encontrados por fuera de la alambrada, la velocidad de ¨metabolismo¨ de la basura es mucho más lenta dentro del parque. Según una investigación de El Ayuntamiento de Madrid, el gasto en limpiar los distritos ricos es casi el doble que en los pobres. Y la Gavia, una parte de distrito de Villa de Vallecas, cuya inversión está en el penúltimo lote, también es una zona con menos limpieza, sobre todo en el Parque de la Gavia.
-12-
X
La edad de Post-Neptuno
X. La edad de Post-Neptuno
El agua, un elemento básico para sobrevivir, es adorada por los antecesores y tratada con respeto. Por una parte, temen su poderosa fuerza, por otra parte, admiran el carácter de nutrir la tierra y los seres vivos. La construcción humana está estrechamente relacionado con las redes fluviales de la naturaleza. Sin embargo, hoy en día, se conoce mejor cómo controlar el agua y establecen redes fluviales artificiales. Los ríos y los arroyos en la ciudad ciertamente están sufriendo una gran crisis. ¨Madrid nunca tuvo mar, pero sí mucha agua.¨ 1 Según los documentos y las imagenes, en el pasado los habitantes madrileños tenían una relación muy íntima con el agua natural. En verano, se bañaban en los ríos, en invierno, se patinaba encima el hielo. Los arroyos del barrio formaban una parte de la vida cotidiana. Pero ¿dondé están ahora? En realidad, hoy en día, se secan por la construcción, se ensucian por el menosprecio, se utilizan como el albellón para desaguar los residuos líquidos, siendo tratados indignamente. Aún más, las sustancias radiactivas de vertederos ilegales penetran y contaminan aguas subterráneas perdurablemente. El agua que era limpia, valiosa y estable, ahora se convierte en lo contrario. Entramos una nueva edad, la de PostNeptuno. Pablo-César Rodrigo Pérez, ¿Dónde quedaron los arroyos de Madrid?, LA CUARTA COLUMNA, 13/12/2015
1
-15-
1a
2a
1b
2b
1a EDAR de La Gavia 1b Vista superior del parque de la gavia 2a El arroyo de La Gavia seco 2b Vista superior del Ensanche de Vallecas
-16-
XIII
Migraciones de los Objetos
XIII. Migración de los objetos The waste represents a new object of interest for the project, not only as material to be converted but also as a matter which requires a revision of the tools of transformation: analysis, interpretation, definition of architecture and landscapes. ---Alberto Bertagna When people are finding meaning in things — beware. ---Edward Gorey
Según la teoría del Antropoceno, que fue acuñada en el año 2000 por el ganador del Premio Nobel de química Paul Crutzen, la influencia del comportamiento humano sobre la Tierra en los últimos siglos ha sido significativa, y ha constituido una nueva era geológica. También comenta Vladímir Vernadski en el concepto de noosfera que el ser humano viene desde hace miles de años modificando el ecosistema, viene modificando la composición química del aire y de las aguas, extinguiendo algunas especies y creando nuevas variedades domésticas. Estos cambios se hacen cada vez más vertiginoso.1 Basada en eso, William Ruddiman ha propuesto la hipótesis del Antropoceno antiguo, considera el gran cambio ambiental producido es una consecuencia de la Revolución Industrial en la segunda mitad del siglo XVIII, pero se inició hace aproximadamente 8000 años con la aparición y crecimiento de la agricultura.2 Desde entonces, la humanidad poco a poco se convierte en la protagonista de la Tierra y transforma el mecanismo dinámico del mundo, incluyendo la gran migración de objetos sin precedentes. Cuando se habla de la migración, la imagen primera que viene a la cabeza podrían ser los animales trasladándose cada año en la sabana africana o los seres humanos moviéndose cada día para ir al trabajo. Los seres vivos y su movimiento crean huellas, productos, residuos durante el trayecto, aquellos testimonios físicos también están en la migración. Viajan más o menos pasivamente y cuentan con una relación íntima con la actividad humana y el medio ambiente. Sobre todo, hoy en día, la gran escala de la migración de objetos compone un paisaje artificial en la época contemporánea, la gran logística global, flujos de bits en un cable submarino, etc. En la sociedad contemporánea se facilita bastante la vida cotidiana en comparación con antes. La gente ya no hace cosas complicadas pero imprescindibles por uno mismo, sino que las dividen en varias secciones y las asignan a personas profesionales. Cuando uno abre el grifo, nadie piensa de dónde viene el agua, como si fuera una cosa natural que se diera por sentado. Al igual que el deshecho, que se tira por la puerta o en el basurero, y pasado un rato ¨desparece¨. Luego, en mismo lugar, se arroja basura nueva. No es magia, detrás de cada residuo existe un sofisticado sistema con mucho trabajo manual y técnico, simplemente para transmigrar los objetos del residuo. De la misma manera que un sistema fluvial complejo que fluye constantemente, los grandes volúmenes de 1 Vernadski, Vladimir Ivanovich (2007). La biosfera y la noosfera. Ediciones Ivic. 2 Ruddiman, W. F. y Kutzbach, J. E. (1991). «Plateau uplift and climate change». Scientific American
-19-
residuos sólidos se mueven cada día sin interrupción, confluyendo y separándose regularmente. La migración de objetos a gran escala no es un fenómeno siempre presente en la historia humana. En realidad, nuestros antecesores nómadas se trasladaban con frecuencia y dejaban los deshechos, es decir, en la antigüedad, los seres humanos migraban como otros animales, pero no así sus objetos. Sin embargo, desde la era agraria, la gente decide alojarse en un lugar estable y por primera vez se ve obligada a considerar el problema de la basura, la migración de residuos. Por otra parte, la Revolución Industrial no sólo afecta la ecología y la geografía mundial, sino también redefine el concepto del objeto, la mercancía y la basura. La fuerza productiva aumenta y produce más mercancía, en el contexto del capitalismo y el consumismo, todas las mercancías al final acaban como basuras. Hoy en día, la gente podría gozar de una vida más larga y sana que los antecesores, sin embargo, al mismo tiempo, la edad de los objetos se está acortando considerablemente. Muchas cosas están muertas aunque todavía funcionen bien. La velocidad de producir los desechos es mucho más rápida que antes. En este sentido, la basura se puede comprender más un estado ¨muerto¨ temporal que un resultado de morir. El carácter no degradable consiste en una particularidad física de las basuras, sobre todo en la actualidad. En otras palabras, la basura, como un estado especial del objeto, se encuentra la estabilidad y la duración que no se altera mucho. Había pasado mucho tiempo en la migración y se quedó en un lugar determinado, llevando información de aquel tiempo y a veces relatos. Como comenta en una exposición exhibida en Proteus Gowanus gallery que también se llama ¨Migration of objects¨: ¨Stories that began before the object’s encounter with you and that will likely continue long after you part. Your story of the object may start with you but may necessarily migrate into the economic, the industrial, the political, the historical, the geologic, the environmental and so on.¨3 Inventa el relato y el proceso de la migración es otra manera para leer un objeto. ¿De dónde viene? ¿qué ha experienciado? ¿por qué queda aquí? Como si fuera que se encontrase un desconocido en el viaje e imaginase la historia por el aspecto y su narración. Los objetos, las basuras también expresan. Relatos podrían ser el motor del valor emocional para integrar con un objeto, que por una parte, es una consecuencia de subjetividad, por otra parte, también se refleja la objetividad. 3 Sal Randolph, Exposición Object Migration (2012), Proteus Gowanus gallery, 2012
-20-
Relato de Migraci贸n de los Objetos -21-
fábrica de Porcelana Jing De Zhen, China
Sacramental de San Justo Objeto: Estatua de Guan Shi Yin sentado Material: cerámica pintada vidriada Dirección: Paseo de la Erimta del Santo, 70 Fecha de foto: 22/11/2015
322.8km
puerto exportador Shanghai, China
18596 km
puerto importador Barcelona, España
623.9km
tienda china ¨Todo A Cien¨ Madrid, España
cementerio San Justo Madrid, España
tendero familia
15km muerto
0m
patio de san miguel
[N40°24′13″ W3°43′34″]
24m
“
Esta estatua la compré en la tienda ¨TODO A CIEN¨ que está debajo del piso, por casualidad. Mi familia es descendiente de Argentinos, y somos católicos devotos. Mi padre murió el año pasado debido al cáncer, y aquel día fue la primera vez que visitamos la tumba después del funeral. Quería llevar unos sacrificios para mi papa, flores de plástico, velas, una Virgen.... ¿Qué más? De repente vi una escultura al lado de la Virgen que tenía ojos muy serenos y apariencia muy tranquila. Me gustó y pregunté, el tendero chino me introdujo que era una diosa de budismo al igual que la Virgen para nosotros. Siempre recordaba que en los últimos años de la vida de papa decía que lo que le daba más pena era no haber viajado fuera del país, toda la vida trabajando. Entonces, decidí comprar objetos de todo el mundo para acompañarlo, cuando viajamos o voy de misión, de diferentes continentes y culturas. Ahora, no solo está la estatua de Guan Yin, en la tumba hemos puesto muchas cosas, la bola de cristal de Checo, la Matryoshka de cerámica de Moscú, etc., todos son recuerdos nuestros. Seguro que papa los recibe y está contento.
-23-
”
XII. Migraci贸n de los objetos
-24-
Cementerio de La Almudena Objeto: lata de cerveza de Mahou Material: aluminio Dirección: Av. Daroca, 90 Fecha de foto: 15/1/2016
fábrica de Mahou Alovera, España
60 km
depòsito temporal Madrid, España
tienda alimentación
18km
Madrid, España
cementerio La Almudena
tendero familia
10km
Madrid, España
muerto
0m
[N40°25′23″ W3°38′38″]
24m
“
En realidad, la cerveza no es para mí, es para mi abuela. Cuando era pequeña, viví con mi abuela, pasamos unos años muy felices. Un día, le pregunté sobre el sabor de la cerveza, entonces yo solo tenía 10 años, me dijo con una voz baja ¨Fenomenal ¿Quieres probar un poco, cariño?¨ Me sorprendió que me dejara, y dije ¨¿En serio?¨ ¨Claro, pero en secreto eh, muchacha¨ me dijo. Desde entonces, cuando mis padres no están, mi abuela y yo tomamos cerveza juntas en casa... La echo de menos. Podía hablar de todo con ella, siempre me entendía y me consolaba cuando tenía problemas. Cada año, cuando es su cumpleaños, voy a La Almudena sola con dos latas y hablo con ella. Normalmente, vierto una lata de cerveza en un hueco frente a la tumba, y me bebo la otra, contándole las cosas interesantes que me han pasado, mi novio, el perro, el trabajo... Yo sé que a ella siempre le apetece.
-25-
”
XII. Migraci贸n de los objetos
-26-
fábrica de bota de lluvia Hangzhou, China
puerto exportador
El Ensanche de Vallecas Objeto: bota de lluvia Material: goma Dirección: Autovía del Este, sin número Fecha de foto: 22/11/2015
176 km
Shanghai, China
18596 km
puerto importador Barcelona, España
623.9 km
el corte inglés Madrid, España
la casa
Madrid, España
El Ensanche de Vallecas
8 km 12 km
obrero
nadie
Madrid, España
[N40°22′16″ W3°35′11″]
“
Soy un obrero de construcción de infraestructura, hace diez años trabajé en el Ensanche de Vallecas, según el desarrollo urbanístico, era un proyecto ambicioso de una parte de la ampliación de la capital. Mi campo de trabajo estaba cerca del sitio del centro comercial de la Gavia, en aquel tiempo, el arroyo de la gavia todavía existía, aunque somero, cruzando por dentro del campo de construcción. Cada día debía llevar botas de lluvia a trabajar. En 2004 por la protesta fuerte de la contaminación, se paró el proyecto, dejando unos tubos de alcantarillado, pensábamos que el proyecto iba a recuperar dentro de poco. Sin embargo, no volvimos allí hasta hacen días, la empresa nos asignó que regresamos al campo a transportar 12 tubos para otra construcción. Llevé las botas de lluvia como siempre, pero al final me di cuenta de que el arroyo ya estaba totalmente seco, muerto. Por eso trabajé dejando las botas de lluvia al lado. Cuando nos marchamos, le pedí a mi compañero que me llevara las botas, al final, se había perdido una.
-27-
”
XII. Migraci贸n de los objetos
-28-
fábrica de MacDonald's Hangzhou, España
El Parque de la gavia Objeto: vaso de McDonald's Material: papel Dirección:Av. Mayorazgo, sin número Fecha de foto: 22/11/2015
? km
restaurante
centro comercial de La Gavia Madrid, España
cliente
El parque de La Gavia Madrid, España
4 km nadie
[N40°21′48″ W3°37′36″]
“
Otro fin de semana aburrido... hace 5 semanas me he mudado a La Gavia. Fui al centro comercial de La Gavia, el único lugar vivo, di una vuelta por IKEA, no compré nada, después comí en MacDonald´s. No tenía ganas de volver a casa. No es que no este satisfecho con el barrio, en realidad, no me parece mal. Antes viví tres años en Usera, lo pasó fatal con la suciedad y la inseguridad. Llevando un vaso de coca-cola, paseando por las avenidas vacías llegué al parque de la gavia, o se llama un parque. Cada vez que veo la vegetación seca, como un desierto infinito, me acuerdo mi hogar. Este es el lugar más parecido a mi pueblo en la metrópoli. Me siento en un banco con vistas despejadas, echando de menos a mi familia. Cuando salgo, me doy cuenta que tras del banco se leían unas letras ¨RESPETA EL PARQUE¨, quería tirar mi vaso en una papelera, pero en100 metros no encontré ninguna. Entonces arrojé la bebida y me fui.
-29-
”
XII. Migraci贸n de los objetos
-30-