BOLETIN ALAS 118 by Boletín Alas-OE

CONTENIDOS 25-31 MAYO 2015

BOLETÍN ALAS #118

BEATIFICACIÓN DE MONS. ROMERO ............................................................................................................................... 4 1. San Romero de América, en los altares y en los corazones ................................................................................................... 4 2. Obama celebra la beatificación de monseñor Romero y pide inspirarse en él ...................................................................... 5 3. La otra vigilia en honor de Romero de las Comunidades de base ......................................................................................... 5 4. El Papa: ‘Monseñor Romero supo guiar, defender y proteger a su rebaño’ .......................................................................... 6 5. 'Para monseñor Romero la palabra “pobre” no tení a una connotació n ideoló gica sino evangélica' .................................... 7 6. Romero, beato y mártir por amor a los pobres ..................................................................................................................... 7 7. Carta de Monseñor Romero al presidente Jimmy Carter ...................................................................................................... 8 8. Jon Sobrino: 'Hace tiempo nos pusimos en guardia para que no beatifiquen a un monseñor Romero aguado' .................. 9 9. Iglesias piden su intercesión por la paz en El Salvador ........................................................................................................ 10 10. Carta del papa Francisco: "Romero construyó la paz con la fuerza del amor" .................................................................... 11 11. Luces y sombras de la beatificación de monseñor Romero ................................................................................................. 12 12. Beatifican al Arzobispo Romero: “símbolo de paz, de concordia, de fraternidad” .............................................................. 13 13. Monseñor Romero, mártir de América: Bernardo Barranco ............................................................................................... 14 14. La Iglesia hace justicia a monseñor Romero 35 años después de su asesinato ................................................................... 15 15. Papa Francisco pide reconciliación nacional en El Salvador ................................................................................................ 16 16. Monseñor Romero sube a los altares 35 años después de su asesinato ............................................................................. 16 17. Muerte de monseñor Romero, caso triste y ejemplar: Iglesia ............................................................................................. 17 18. El beato al que la justicia le dio la espalda ........................................................................................................................... 18 19. ¿Por qué la Iglesia habla de política? El beato Romero responde ....................................................................................... 19 20. ¿Qué cara pondría el papa Juan Pablo II, el día de la beatificación del arzobispo mártir Oscar Romero? .......................... 20 21. San Romero: ¡qué fiesta la de tu pueblo! ............................................................................................................................ 22 22. Monseñor Romero: beato, mártir y profeta: Mensaje de la CLAR con motivo de la beatificación ..................................... 23 23. Carta Pastoral del episcopado salvadoreño: Beatificación de Monseñor Óscar Arnulfo Romero ....................................... 23 24. Una beatificación pendiente de justicia, verdad y reparación ............................................................................................. 24 25. Beatificación de Óscar Arnulfo Romero ............................................................................................................................... 24 26. Comunicado del Movimiento Internacional Somos Iglesia sobre la beatificación de Monseñor Romero .......................... 25 27. Dos homenajes a Monseñor Romero que marcan el rumbo ............................................................................................... 26 28. Rutilio Grande, después de San Romero .............................................................................................................................. 27 29. La religión como crítica a la opresión; la figura mesiánica de Óscar A. Romero (1917-‐1980): Enrique Dussel ................... 28 IGLESIAS Y ELECCIONES .................................................................................................................................................... 29 30. Vocero de la Arquidiócesis de Xalapa viola leyes del estado laico: masones ...................................................................... 29 31. Iglesia viola estado laico en Veracruz: Leyton ...................................................................................................................... 30 32. PRI hace campaña en ceremonia religiosa ........................................................................................................................... 30 33. Priístas hacen proselitismo en evento religioso ................................................................................................................... 31 34. Vota libre, informada y responsablemente (a pesar de todo) ............................................................................................. 31 35. La Iglesia ataca al PRD y GDF ................................................................................................................................................ 32 36. Llama la Iglesia al voto responsable ..................................................................................................................................... 32 37. Iglesia, abierta a todos los colores ....................................................................................................................................... 33 38. Pueblo cansado de falsas promesas de candidatos: Iglesia ................................................................................................. 34

39. 40. 41. 42. 43.

Cuestiona la Iglesia Católica a los candidatos...? ................................................................................................................. 34 Iglesia Católica exhorta a ejercer plenamente el derecho al voto ....................................................................................... 35 Partido Encuentro Social: hermano vota por hermano ....................................................................................................... 35 Acusan a Iglesia de violar Estado Laico ................................................................................................................................ 36 Sacerdotes de Orizaba exhortan a la población a salir a votar este 7 de Junio ................................................................... 37

IGLESIAS Y VIOLENCIA EN MÉXICO ............................................................................................................................... 37 44. “Silencio brutal” en líderes de iglesia mexicana .................................................................................................................. 37 45. Intentos de boicot no van a callar a la Iglesia: Obispo de Cuernavaca ................................................................................ 38 46. Iglesia Católica convoca a marcha por la paz ....................................................................................................................... 38 47. Obispo, sacerdotes, diáconos, religiosos, seminaristas y miles de laicos marchan por la paz ............................................. 39 48. Iglesia y ONG’s establecen alianza por la legalidad ............................................................................................................. 39 49. Piden a grupos religiosos sumarse a marcha por la paz ...................................................................................................... 39 50. Compromisos de iglesias por la paz y la justicia en México ................................................................................................. 40 51. Las Iglesias en México, juntas por la paz y la justicia ........................................................................................................... 40 52. Marchan por la paz 35 mil cristianos en Tijuana .................................................................................................................. 41 ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 41 53. Católicos discrepan de la moral sexual de la Iglesia; 91% apoya uso del condón ................................................................ 41 54. Mayoría de católicos mexicanos apoya información sobre aborto legal: encuesta ............................................................ 42 55. Mayoría acepta aborto en México ....................................................................................................................................... 43 56. Católicos agreden a evangélicos e incendian su iglesia en México ...................................................................................... 43 57. Turba de católicos quema iglesia evangélica en México ...................................................................................................... 43 58. Destrozan e incineran iglesia Apostólica en Miochacán México. ........................................................................................ 44 59. México: vinculan el asesinato de un niño de 6 años con el culto a la Santa Muerte entre adolescentes ........................... 44 60. Infanticidio en México y culto a la "Santa Muerte" ............................................................................................................. 46 61. Presencia de la iglesia en red que articula a más de 500 personas contra el tráfico de seres humanos ............................. 47 62. Integrantes de la ONU se enteran en Simojovel de amenzas a sacerdote .......................................................................... 47 ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 48 63. La agenda papal, marcada por Latinoamérica ..................................................................................................................... 48 64. La Iglesia y el proceso de apertura que nunca termina ....................................................................................................... 49 65. “Lío” en Tlalnepantla en sintonía con Aparecida y Evangelii Gaudium ................................................................................ 52 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 53 66. Francisco rezará en Auschwtiz en 2016 ............................................................................................................................... 53 67. El Papa pide "asistencia humanitaria" para los prófugos del Golfo de Bengala y da las gracias a los países que los acogen 54 68. Mensaje del Papa a víctimas del tornado ............................................................................................................................ 54 69. Las CEBs y la fuerza del testimonio ...................................................................................................................................... 54 70. El papa Francisco, ¿teólogo del pueblo? .............................................................................................................................. 55 71. Francisco: "La riqueza que no se comparte genera corrupción" ......................................................................................... 56 72. Francisco: "Jesús vino a predicar a los pobres, si vos sacás la pobreza del Evangelio no entendés nada" .......................... 56 73. ¿Otro Papa Bueno? .............................................................................................................................................................. 57 74. El fraile que salvó 800 manuscritos ...................................................................................................................................... 58 75. Vuestro claustro sigue siendo el mundo entero, dice el Papa a la Orden de los Frailes Menores ...................................... 58 76. El cardenal Pell se ofrece a testificar en una investigación sobre abusos a menores en Australia ...................................... 59 77. La Iglesia metodista pide perdón por dos mil casos de abusos ........................................................................................... 60 78. Iglesia Católica difunde reglas para evitar abusos a menores ............................................................................................. 60 79. El Papa pide a los obispos dominicanos que no se olviden de Haití .................................................................................... 61 80. Organización indígena e iglesia divergen sobre relación con pueblos aislados ................................................................... 61 81. Los maristas de Alepo piden al Papa que "use su autoridad moral" para acabar con la guerra en Siria ............................. 62 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 63 82. La Paz, tema de próximo encuentro de líderes religiosos en el Olimpo .............................................................................. 63 83. La católica Irlanda dice 'sí, quiero' a las bodas homosexuales ............................................................................................. 64 84. Irlanda desoye a la iglesia y aprueba bodas gais .................................................................................................................. 64

85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92.

Irlanda avanza en su modernización y se aleja de la Iglesia católica ................................................................................... 65 Arzobispo de Dublín dice que el 'sí' en el referéndum es una 'revolución social' ................................................................ 66 Bodas gay, desafío para el Vaticano ..................................................................................................................................... 67 Lucia Caram "apela a Roma" en una carta abierta al Papa .................................................................................................. 68 Lucia Caram: un pulso a la Iglesia ......................................................................................................................................... 70 Teresa Forcades, dispuesta a liderar una lista con Podemos, Iniciativa, Procés y la CUP para la Generalitat ..................... 71 La primera Biblia en Braille de Guatemala ........................................................................................................................... 71 El arzobispo de Canterbury, en China .................................................................................................................................. 72

DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 72 93. “Añoro ir a una pizzería y comerme una buena pizza” ........................................................................................................ 72 94. Libros de ayer y hoy. Con la Iglesia hemos topado .............................................................................................................. 76 95. Ayotzinapa, fase superior del capitalismo del siglo XXI ....................................................................................................... 76 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 78 96. 43 horas por los 43 ............................................................................................................................................................... 78

BEATIFICACIÓN DE MONS. ROMERO 1.

San Romero de América, en los altares y en los corazones

Religión Digital, 23 de mayo de 2015 a las 18:02 La memoria de Romero sigue viva y da consuelo a los pobres y marginados de la tierra (José M. Vidal).- Fiesta de la fe y del amor para elevar a los altares oficialmente (en los corazones ya estaba) al obispo mártir de la justicia Oscar Arnulfo Romero. En la plaza de Cristo Salvador abarrotada de fieles. En una ceremonia presidida por el cardenal Angelo Amato, que aseguraba, en su homilía, que la opción proferencial por los pobres del nuevo beato no era ideológica, sino evangélica. Acompañado de cientos de obispos, cardenales y sacerdotes. Con casullas rojas, como corresponde a la beatificación de un mártir. "Que se digne inscribir en el número de los beatos a Oscar Arnulfo Romero", pide el arzobispo de San Salvador. A continuación, el postulador de su causa, Vincenzo Plagia lee la biografía del aspirante a beato. Y reslata que, en sus obras, escribió: "Los pobres son la encarnación de Cristo". O "deseo ser una hostia ofrecida al Señor sobre el altar". Y el Señor se lo concedió. Y Paglia sigue contando su vida y sus palabras. Decía, por ejemplo, "el obispo no es sólo un profeta, sino un creador de comunidad". Y su relato se ve interrumpido por aplaudos. "Con Romero, Jesús caminaba de nuevo con su pueblo", dice monseñor Plagia. Y añade que "cargó sobre sus hombros con todo el dolor de los pobres".

el permiso para beatificar a monseñor Romero. Y el pueblo aplaude y canta el Amén. Y, entre una estruendosa ovación, llegan las reliquias de monseñor Romero. En una urna, la camisa ensangrentada que llevaba el dia de su asesinato. Mientras suena "Tu reino es justicia, tu reino es paz, venga a nosotros tu reino, Señor". El pueblo de el Salvador, a través de su arzobispo, monseñor Alas, agradece la beatificación al Papa: "Expreso nuestro más profundo agradecimeinto al Papa Francisco por la beatificación del mçártior Oscar Romero, que derramó su sangre en defensa de la fe". Tras las lecturas, la intencionada homilía de monseñor Amato. Algunas frases de la homilía del cardenal Amato "La beatificación de monseñor Romero es una fiesta de gozo y de fraternidad. Un don del Espíritu Santo a la Iglesia y a la noble nación salvadoreña" "La del obispo es una dura tarea, como decía San Agustín" "Romero amó a sus fieles y a sus sacerdotes con el afecto y con el martirio, dando la vida como ofrenda de reconciliación y de paz" "Testigo heróico del Reino de Dios" "Las almas de los justos están en las manos de Dios" "La memoria de Romero sigue viva y da consuelo a los pobres y marginados de la tierra" "Nada ni nadie separó a Romero de Cristo y de su Evangelio"

"El pueblo sintió el olor de pastor de Romero y éste llegó a ser un ejemplo de pastor que defiende a los pobres".

"Una bala traidora lo hirió de muerte y su sangre se mezcló con la sangre redentora de Cristo"

"Lo acusaron de hacer política, pero Romero aclaraba: 'lo que busco hacer no es política, sino Evangelio que tiene que iluminar las calles del país"

"¿Quién era Romero? ¿Cómo se preparó al martirio?"

Paglia dice que Romero veneraba a Pablo VI, mientras a Juan Pablo II apenas tuvo tiempo de conocerlo. "El secreto de la verdad, para mí, es estar en comunión con el Papa"

"Era un sacerdote bueno, un obispo sabio, pero sobre todo un hombre virtuoso. Amaba a Jesús y lo adoraba en la eucaristía. Amaba a la Iglesia y al Papa y a su pueblo" "El martirio no fue una improvisación, sino que tuvo una larga preparación"

"Su voz se difundió por toda la tierra y el sensus fidelium lo veneró desde siempre como santo".

"Hombre de fe profunda y de esperanza inquebrantable"

"Hoy Romero sigue pidiendo nuestra conversión"

"Siempre decía: 'Con tu todo y con mi nada haremos mucho"

"Con esta celebración se lleva a cabo la misa interrumpida el día del martirio y la otra interrumpida la del día del funeral. Y, desde el cielo, Romero bendice a este país, a todo el mundo, a toda la Iglesia y al Papa Francisco que sentimos cerca de nosotros en estos momentos". A continuación se lee, precisamente, la carta del Papa Francisco en la que concede

"Un cambio en su vida de pastor casi tímido fue el asesinato de Rutililo Grande, jesuita salvadoreño" "Este evento tocó el corazón de monseñor Romero" "Los campesinos se quedaban huérfanos y Romero quiso tomar su puesto"

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 "La liberación que el padre Grande predicaba se inspira en la fe" "Desde aquel día, su lenguaje se volvió más explícito en la defensa del pueblo oprimido, sin preocuparse de las amenazas que cotidianamente recibía" "Sus palabras no eran una provocación al odio y a la venganzia, sino una invitación a la concordia de sus hijos divididos" "Soñaba que un día, sobre las ruinas del mal, brillaría la gloria de Dios y su amor" "Su opción por los pobres no era ideológica, sino evangélica. Su caridad se extendía también a los perseguidores" "La caridad pastoral le infundía una fortaleza extraordinaria" "Tengo que ir adelante. No guardo rencor a nadie, decía" "Romero es otra estrella luminosa que se enciende en el firmamento espiritual de la Iglesia americana" "Son muchos los santos de este maravilloso continente" "Tierra de amor y fidelidad a la buena noticia del Evangelio" "Su beatificación, fiesta de paz, de justicia y de perdón" "Que su martirio sea una bendición para El Salvador para las familias, los pobres y los ricos. Para todos los que buscan la felicidad" "Romero no es un símbolo de división, sino de paz, de concordia y de fraternidad" "Romero es nuestro. Pertenece a la Iglesia y a la humanidad" "Romero es nuestro, pero también de todos. Para todos es el profeta del amor de Dios y del amor al prójimo" "Beato Oscar Romero, ruega por nosotros" 2.

Obama celebra la beatificación de monseñor Romero y pide inspirarse en él

Religión Digital, 23 de mayo de 2015 a las 17:49 El presidente de EEUU, Barack Obama, celebró la beatificación del mártir salvadoreño monseñor Óscar Arnulfo Romero, que se realizará hoy en San Salvador ante unas 285.000 personas, y dijo que su figura debe servir de inspiración para trabajar por la justicia y la paz. Monseñor Romero, asesinado de un tiro el 24 de marzo de 1980 en plena misa cuando era arzobispo de San Salvador, "fue una figura inspiradora para la gente de El Salvador y de toda América", destacó Obama en un comunicado divulgado por la Casa Blanca. Según Obama, Romero fue un hombre "inteligente" y "valiente", que "hizo frente a

los males que veía sin temor", guiado por las "necesidades" de la población "oprimida y pobre" de su país. El mandatario recordó que se emocionó "profundamente" cuando tuvo la oportunidad de visitar la tumba del arzobispo en marzo de 2011, dentro del viaje que realizó a San Salvador. "El Salvador ha avanzado mucho en los últimos 35 años", subrayó Obama, quien agregó que actualmente el trabajo que realiza EEUU en ese país y en toda Centroamérica se guía por la "visión" de Romero y está orientado a "promover oportunidades económicas, fortalecer el imperio de la ley y crear vecindarios más seguros". Obama agradeció también al papa Francisco por su decisión de beatificar a Romero y por su "liderazgo" al enfatizar la obligación compartida de "ayudar a los que más lo necesitan". "Esperemos que la visión del arzobispo Romero nos inspire a todos a respetar la dignidad de todos los seres humanos y a trabajar por la justicia y la paz", concluyó. Miles de devotos de monseñor Romero llenaban hoy, desde primeras horas de la madrugada, la plaza del Salvador del Mundo de la capital salvadoreña, donde el arzobispo será beatificado a las 10.00 hora local (16.00 GMT) ante unas 285.000 personas, según estimaciones de la Iglesia católica. El 24 de marzo de 1980, monseñor Romero fue asesinado de un tiro en el pecho mientras oficiaba una misa en la capilla del hospital Divina Providencia de San Salvador. La Comisión de la Verdad que investigó los crímenes cometidos durante la guerra civil de El Salvador (1980-1992) indicó que "existe plena evidencia" de la complicidad en este asesinato del ya fallecido Roberto D'Aubuisson, fundador de la derechista Alianza Republicana Nacionalista (ARENA), partido que gobernó el país entre 1989 y 2009. Una ley de amnistía aprobada un año después de los Acuerdos de Paz que en 1992 pusieron fin a la guerra civil en el país dejó en la impunidad el crimen de monseñor Romero, recordado por denunciar las injusticias cometidas en los años previos al conflicto armado. (RD/Agencias) 3.

La otra vigilia en honor de Romero de las Comunidades de base

La emoción mezcla el recuerdo de los años vividos, henchidos de dolor y muerte Religión Digital, 23 de mayo de 2015 a las 17:06 (Daniel Barbero y Javi Baeza, San Salvador).- Ya había comenzado la Vigilia en la plaza Constitución, conocida como "La Chulona". Estaba cantando Guillermo Cuellar (Piquín) sus canciones sobre Mons. Romero que toda la gente coreaba: "Proclámenlo Santo", canción de la Misa salvadoreña, que escribió Piquín allá en los 80 pidiendo al

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Vaticano que proclamara Santo al que el Pueblo ya había canonizado. Nos encontrábamos a cada paso con amigos y compañeros de tantos años de lucha en El Salvador: David Rodríguez, Miguel Ventura, Pedro Lecrer, Noemí y otros líderes de CEBES, Tere y otros de las CEBs, Antonio y otros del Cté Oscar Romero, Efrén y Miguel Tomás, de la Iglesia Bautista. Otros de la Iglesia Luterana y de la Episcopal; todos ellos de CEIPES (Coordinadora Ecuménica de la Iglesia de los Pobres de El Salvador), el padre Fausto de Honduras. También estaban presentes algunos miembros de la parroquia Madre de los Pobres, que también está integrada en CEIPES. Estaban Carmencita, Jorge, Maria Elena, Ofelia, que no había podido ver anteriormente. Nos reencontrábamos con fuertes abrazos, unidos cantando esos corridos a Mons. Romero, que hemos cantado siempre en estos 35 años. Entre cantos, danzas y poesías nos alegrábamos celebrando la presencia de Mons. Romero en la historia de este pueblo, que siempre ha sentido la marginación también de la Iglesia oficial. De hecho la Vigilia oficial se estaba celebrando en otro lugar de la ciudad, donde mañana sábado se celebrará la beatificación de Mons. Romero. Y es que las Comunidades cristianas, las Iglesias y hasta la Fundación Romero han sido marginadas de los actos de la Beatificación. También los estudiantes, sindicatos y organizaciones sociales se manifestaban elogiando la figura de Romero como inspiración de sus luchas por una sociedad más justa e igualitaria. Los Comités Romero de otros países y el SICSAL (Secretariado Internacional de Cristianos de América Latina) también se hacían presentes señalando que la inspiración de su trabajo de solidaridad en América, en Europa y hasta en Australia estaba motivado por el ejemplo de Mons. Romero. La emoción mezcla el recuerdo de los años vividos, henchidos de dolor y muerte, con los encuentros, luchas y amaneceres de un pueblo que, además de la vida arrebatada por el poder, se han dejado su vida trabajando en y por el pueblo, acompañados por la memoria de Romero, Rutilio, Octavio Ortiz, Alfonso Navarro, los Jesuitas, hermanas Mariknol, Silvia Arriola... un sin fin de historias que han colaborado en construir ese pueblo de Amor y Compasión. Aquí estaba el verdadero pueblo salvadoreño, que tantas veces se ha sentido marginado de los dirigentes de la Iglesia oficial, pero que se siente pueblo e iglesia, inspirados en la enseñanza y el ejemplo de Mons. Romero. Lástima que los dirigentes de la Iglesia oficial no sepan recoger tanta riqueza, tanto amor y tanto compromiso en favor del pueblo pobre, pues son los que hacen verdad la presencia y la resurrección de Mons. Romero en el pueblo salvadoreño.

Expectantes ante la celebración de la beatificación que dentro de pocas horas oficialmente declarará beato al Santo del pueblo Romero "del mundo", la señora mama Tele, analfabeta de 91 años de la parroquia el Despertar, donde asesinaron a Octavio Ortiz, susurraba entre el gentío "mañana estarán los corbatudos". 4.

El Papa: ‘Monseñor Romero supo guiar, defender y proteger a su rebaño’

Ciudad del Vaticano, 23 de mayo de 2015 (ZENIT.org) Monseñor Romero, que construyó la paz con la fuerza del amor, dio testimonio de la fe con su vida entregada hasta el extremo. Por tanto, su beatificación es “motivo de gran alegría para los salvadoreños y para cuantos gozamos con el ejemplo de los mejores hijos de la Iglesia”. Así lo indica el santo padre Francisco en la carta enviada a monseñor José Luis Escobar Alas, arzobispo de San Salvador, con ocasión de la beatificación del arzobispo Óscar Arnulfo Romero y Galdámez. Monseñor Romero, que murió por odio a la fe, asesinado mientras celebraba misa en 1980, ha sido beatificado hoy en la plaza del Divino Salvador del Mundo en San Salvador. En la misiva, Francisco recuerda que “el Señor nunca abandona a su pueblo en las dificultades, y se muestra siempre solícito con sus necesidades”. El Pontífice afirma que el Señor concedió a la Iglesia de El Salvador “un obispo celoso que, amando a Dios y sirviendo a los hermanos, se convirtió́ en imagen de Cristo Buen Pastor”. De este modo, Francisco asegura que en tiempos de difícil convivencia, “monseñor Romero supo guiar, defender y proteger a su rebaño, permaneciendo fiel al Evangelio y en comunión con toda la Iglesia”. Según indica el Papa en su carta, el ministerio del entonces arzobispo de San Salvador, se distinguió́ por una particular atención a los más pobres y marginados. Y en el momento de su muerte, “recibió la gracia de identificarse plenamente con Aquel que dio la vida por sus ovejas”. El Santo Padre de gracias a Dios porque “concedió́ al obispo mártir la capacidad de ver y oír el sufrimiento de su pueblo, y fue moldeando su corazón para que, en su nombre, lo orientara e iluminara, hasta hacer de su obrar un ejercicio pleno de caridad cristiana”. La voz del nuevo beato --prosigue el Papa-- sigue resonando hoy para recordarnos que la Iglesia, convocación de hermanos entorno a su Señor, es familia de Dios, en la que no puede haber ninguna división. Por eso, Francisco recuerda que la fe en Jesucristo, “cuando se entiende bien y se asume hasta sus últimas consecuencias genera comunidades artífices de paz y de solidaridad”. Y a esto es a lo que está llamada hoy la Iglesia en El Salvador, en América y en el mundo entero: “a ser rica en misericordia, a convertirse en levadura de reconciliación para la sociedad”, exhorta el Santo Padre.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Por otro lado, el Pontífice explica en su carta que monseñor Romero “nos invita a la cordura y a la reflexión, al respeto a la vida y a la concordia”.

una ocasión, el Papa Juan Pablo II exclamó: “Romero es nuestro, es de la Iglesia, no permitamos que nos lo arrebaten”.

De este modo, advierte que es necesario renunciar a “la violencia de la espada, la del odio”, y vivir “la violencia del amor, la que dejo a Cristo clavado en una cruz, la que se hace cada uno para vencer sus egoísmos y para que no haya desigualdades tan crueles entre nosotros”. Francisco reconoce que monseñor Romero supo ver y experimentó en su propia carne “el egoísmo que se esconde en quienes no quieren ceder de lo suyo para que alcance a los demás” y se preocupó́ de “las mayorías pobres”, pidiendo a los poderosos que convirtiesen “las armas en hoces para el trabajo”.

Igualmente, los obispos recuerdan que fue el sucesor del futuro beato, Mons. Arturo Rivera Damas, quien tuvo “la titánica tarea de recuperar la verdadera fisonomía del pastor, profeta y mártir que fue Mons. Romero. Porque él fue ante todo sacerdote”.

Finalmente, el Obispo de Roma afirma que este es un momento favorable para una verdadera y propia reconciliación nacional ante los desafíos que hoy se afrontan. 5.

' P a r a m o n s e ño r R o m e r o l a p a l a b r a “pobre” no tení a una connotació n ideoló g i c a s i n o e v a nge ́ l i c a '

Mensaje de la Conferencia Episcopal de El Salvador por la beatificación de monseñor Romero que tiene lugar este sábado, 23 de mayo Por Redacción - Ciudad del Vaticano, 23 de mayo de 2015 (ZENIT.org) El mundo entero tiene sus ojos puestos en El Salvador y vibra de emoción por la inminente beatificación de monseñor Óscar Arnulfo Romero, a quien los obispos de El Salvador han descrito como “hombre de Dios, hombre de Iglesia y defensor de los pobres”. Así comienza la carta que los prelados de la Conferencia Episcopal de El Salvador han publicado con motivo de la beatificación de monseñor Romero, que tiene lugar este sábado, 23 de mayo. Tal y como recuerdan en el mensaje, en los últimos años El Salvador ha sido noticia sobre todo “por la violencia homicida que enluta a innumerables hogares al arrebatar tantas vidas, sobre todo de jóvenes”. Sin embargo, recuerdan, “hoy peregrinamos llenos de júbilo y esperanza, hacia el lugar de la beatificación de Mons. Romero. Caminamos juntos no solo hijos e hijas de esta tierra sino también hombres y mujeres de los países vecinos e incluso de naciones lejanas”. Han pasado 35 años desde la muerte del entonces arzobispo de San Salvador, y el camino que hoy culminar a los pies del monumento dedicado a Jesucristo, el Salvador del mundo, “no ha sido fácil”, reconocen los obispos. La mayor dificultad --explican-- fue la manipulación que se hizo de la figura y de la palabra del futuro beato. Por eso, en

Por otro lado, los obispos dan gracias al papa Francisco por haber firmado, el 3 de febrero del presente año, el decreto de martirio “en odio a la fe” de monseñor Romero. También explican en el mensaje que detrás del altar en el que Monseñor Romero será beatificado se verá su lema episcopal: “Sentir con la Iglesia”. “Esta idea aparece desde sus apuntes personales de seminarista romano, donde confiesa claramente su amor inquebrantable a la Iglesia y su devota adhesión al Vicario de Cristo”, confirman los prelados. Prosiguen indicando que el aspecto más conocido y más valorado del ministerio de monseñor Romero fue “su amor a los pobres y su total entrega a la promoción y a la defensa de su dignidad como personas y como hijos e hijas de Dios”. Por este servicio generoso y arriesgado –observan- se le llamó “Voz de los que no tienen voz”, tarea que él asumió con plena conciencia de los riesgos que implicaba. A propósito reconocen que para Mons. Romero la palabra “pobre” no tenía una connotación ideológica sino profundamente evangélica. Por eso insistía –añaden- en que también el pobre necesitaba convertirse. Al concluir el mensaje de la Conferencia Episcopal, los prelados salvadoreños explican que cuando decidieron dedicar un trienio de preparación al centenario del nacimiento de Mons. Romero, aun no sabían que el papa Francisco firmaría el decreto del martirio “en odio a la fe”. “El Dios providente, en su infinita misericordia, había decidido que su testigo fiel alcanzara la gloria de los altares durante el pontificado del primer Papa latinoamericano”, concluye el mensaje. 6.

Romero, beato y mártir por amor a los pobres

A pocos días de la beatificación de monseñor Óscar Arnulfo Romero y Galdámez, el 23 de mayo, en la plaza Salvador del Mundo, en San Salvador, los medios de comunicación católicos y no católicos- no cesan de producir notas informativas en diversos formatos (prensa, radio, televisión, digitales) para dar la voz a quien ha sido “la voz de los sin voz”. En el sitio web oficial de la beatificación (www.beatificacionromero.org) se lee el lema “Romero, mártir por amor”. En las redes sociales se han popularizado hashtag como #MartirPorAmoralosPobres y #BeatoMonseñorRomero. “No hay duda de que Óscar Arnulfo Romero tenía en su corazón a las mayorías pobres

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 de nuestro país, a las víctimas de la represión y de las múltiples violaciones a los derechos humanos que en su época ocurrían en El Salvador”, editorializó la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA), al referirse a su martirio. También el CELAM rinde un sentido homenaje al arzobispo salvadoreño, a través de un video de 15 minutos que recoge algunos episodios de la vida de monseñor Romero, así como varios fragmentos de sus pronunciamientos a favor del diálogo y en defensa de los derechos humanos, destacando que “en las circunstancias más difíciles, en contextos de injusticia y violencia, hubo quienes buscaron denodadamente los caminos para el diálogo y hubo quienes hicieron del diálogo el camino”. El video se encuentra disponible en https://www.youtube.com/watch?v=wQBjjO09MAM&featur e=youtu.be. Asimismo, el Servicio Internacional para Productores y Canales de Televisión (SIPCATV) ha producido la serie “Un minuto en la vida de Mons. Romero” (serie de 11 micros de 2 minutos), que recupera la voz del ya casi beato e incluye temas musicales de artistas internacionales. El mensaje y el testimonio de monseñor Romero, sellado por su propia sangre, no ha dejado de repercutir en la vida del pueblo salvadoreño, extendiéndose por todo el continente latinoamericano y caribeño, y más allá también. Él mismo había dicho, unas semanas antes de su asesinato, que “si me matan, resucitaré en el pueblo salvadoreño”. El reconocimiento de su martirio y su lugar entre los beatos de la Iglesia católica, son también una forma de proclamar su resurrección universal, en la Iglesia y en la sociedad. Su amor martirial por los pobres es un estímulo para la “Iglesia en salida” que se siente desafiada por las “periferias”, justamente en el sentido expuesto por el papa Francisco cuando concedió una entrevista a los jóvenes de La Cárcova News, una revista de una villa de emergencia en Argentina: “Cuando hablo de periferia hablo de límites. Normalmente nosotros nos movemos en espacios que de alguna manera controlamos. Ése es el centro. Pero a medida que vamos saliendo del centro vamos descubriendo más cosas. Y cuando miramos el centro desde esas nuevas cosas que descubrimos, desde nuestras nuevas posiciones, desde esa periferia, vemos que la realidad es distinta. Una cosa es ver la realidad desde el centro y otra cosa es verla desde el último lugar a donde vos llegaste”. En su conversión pastoral, Romero transitó del centro hacia la periferia. Los pobres fueron sus pedagogos y su fidelidad al Evangelio lo llevó a “Sentir con la Iglesia”, y particularmente con la Iglesia de los pobres y para los pobres. EQUIPO DE REDACCIÓN NOTICELAM NOTICELAM - EDITORIAL Edición No. 76

Carta de Monseñor Romero al presidente Jimmy Carter

Juan José Tamayo, Adital, 250515 Poco más de un de un mes antes de ser asesinado, al enterarse por la prensa nacional de que Estados Unidos estaba estudiando la posibilidad de enviar ayuda económica y militar a la Junta de Gobierno de El Salvador, Romero escribió una carta al presidente de Estados Unidos, Jimmy Carter, en la que le expresaba su preocupación por que el Gobierno de los Estados Unidos estuviera estudiando la manera de favorecer la carrera armamentística de El Salvador con el envío de equipos militares y asesores. Si tal información se confirmara, escribe Romero, la medida de Estados Unidos "en lugar de favorecer una mayor justicia y paz en El Salvador agudiza sin duda la injusticia y la represión contra el pueblo organizado que muchas veces ha estado luchando por que se respeten sus derechos humanos más fundamentales”. El arzobispo de San Salvador acusaba a la Junta de Gobierno, las Fuerzas Armadas y los Cuerpos de Seguridad de El Salvador de que "solo han recurrido a la violencia represiva produciendo un saldo de muertos y heridos mucho mayor que los regímenes militares recién pasados”. Por eso pedía a Jimmy Carter que prohibiera dar dicha ayuda militar al Gobierno salvadoreño y que "su Gobierno no intervenga directa o indirectamente con presiones militares, económicas, diplomáticas, etc. en determinar el destino del pueblo salvadoreño”. Citando la Conferencia Episcopal Latinoamericana de Puebla, Romero consideraba deplorable e injusta la intromisión de potencias extranjeras en la trayectoria económica y política del país y reclamaba el derecho a la legítima autodeterminación. Dado su elevado nivel de concientización y organización, creía que el pueblo era el único capaz de superar la crisis en la que se encontraba el país y de asumir la gestión responsable del futuro de El Salvador. Numerosas fueron las muestras de solidaridad con la Carta que llegaron de diversos sectores del pueblo y de la Iglesia, entre ellos religiosas y sacerdotes que trabajaban pastoralmente en El Salvador y varios obispos latinoamericanos que expresaron a Romero su apoyo por dicho gesto de protesta, así como su solidaridad ante la destrucción de la emisora de la archidiócesis. La carta fue calificada de "devastadora” por un miembro del Gobierno de Estados Unidos. Calificativo que fue respondido por Romero diciendo que "no he querido devastar, sino simplemente, en nombre del pueblo, pedir lo que ya gracias a Dios parece ha hecho abrir los ojos a Estados Unidos”. Jimmy Carter le respondió con una larga misiva en la que justificaba su apoyo a la Junta porque "ofrece las mejores perspectivas” y afirmaba que "la mayor

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 parte de la ayuda económica será en beneficio de los más necesitados”. No obstante, en la "ayuda militar, Estados Unidos reconoce desafortunadas actuaciones que ocasionalmente han tenido las Fuerzas Armadas en el pasado”. Y dirigiéndose a Romero Carter afirma: "Nos preocupa tanto como a Usted que no sea usado ese subsidio en forma represiva y que se trata de mantener el orden con un uso mínimo de fuerza letal”. La carta de Carter se refería a la necesidad de un ambiente menos beligerante y de menor confrontación y aseveraba que los Estados Unidos no interferirían en los asuntos internos de El Salvador. Mencionaba, además, la amenaza de guerra civil que presenta como alternativa a las reformas del Gobierno. Romero dio a conocer el contenido de la carta de Carter en la homilía del 16 de marzo de 1980 y también su valoración. Le parecía un juicio político discutible decir que la Junta de Gobierno de el salvador ofrecía mejores perspectivas. Sobre la injerencia de Estados Unidos en los asuntos de El Salvador, el comentario del arzobispo no podía ser más expresivo: "Esperamos que los hechos hablen mejor que las palabras”. Sobre la alternativa de guerra civil a las reformas de la Junta a la que se refería el Presidente estadounidense como amenaza, Romero creía que su tendencia era a crear psicosis, que no había que estar impresionados por una próxima guerra civil y que había otras alternativas racionales que era necesario buscar. Sobre la ayuda militar reclamaba una severa vigilancia "para que no redunde en represión de nuestro pueblo. Y esto es evidente porque la postura de la Fuerza Armada se ha ido, cada vez más, haciendo pro-oligárquica y brutalmente represiva”. La Carta de Monseñor Romero a Jimmy Carter demuestra que la denuncia profética del arzobispo de San Salvador no solo se dirigía al poder político, económico, militar y paramilitar de su país, sino que apuntaba al corazón mismo del Imperio norteamericano en la persona de su Presidente. 8.

Jon Sobrino: 'Hace tiempo nos pusimos en guardia para que no beatifiquen a un monseñor Romero aguado'

Adital Por Alver Metalli En el Centro Monseñor Romero, plantado en el corazón de la Universidad Católica, Jon Sobrino se mueve como si danzara. Lo fundó después de la masacre de sus hermanos jesuitas –"no terminé como ellos sólo porque estaba en Tailandia”, recuerda- y a él se dedica como si fuera la última misión de su vida, que ya llega a los 77 años. Un promedio de unos

veinte años más de lo que vivieron Ignacio Ellacuria y sus compañeros, derribados por balas asesinas el 16 de noviembre de 1989. Jon Sobrino conoce muy bien las resistencias, las acusaciones de izquierdista y filoguerrillero que llovían contra Romero en El Salvador y que recibían oídos condescendientes en Roma. Por eso no puede dejar de alegrarse por la beatificación. Pero no es así. O por lo menos tiene que puntualizar muchas cosas al respecto. Le preguntamos si hace unos años hubiera imaginado que llegaría un día como hoy, como el sábado 23 de mayo, para ser exactos. En la sala principal del mausoleo de los "mártires de la UCA”, agita el cuerpo delgado y suelta un provocatorio "Nunca me interesó”. Vuelve a repetirlo, para que quede bien claro. "En serio… lo digo en serio: nunca me interesó la beatificación de Romero”. Esperamos la aclaración. Debe haber una, lo que acaba de decir no pueden ser sus últimas palabras. "Cuando lo mataron, la gente de aquí –no los italianos y mucho menos el Vaticano- los salvadoreños, nuestros pobres, dijeron inmediatamente: "¡Es santo!”. Pedro Casaldáliga cuatro días después escribió un gran poema: «¡San Romero de América, pastor y mártir nuestro!»”. Recuerda que también Ignacio Ellacuría, abatido a pocos metros del lugar donde nos encontramos, "tres días después del asesinato de Romero celebró misa en un aula de la UCA y en la homilía dijo: "«Con monseñor Romero Dios ha pasado por El Salvador»”. Respira hondo como si le faltara el aire. "Eso sí. Nunca hubiera imaginado que alguien pudiera decir algo así. Que lo beatifiquen está bien; tardaron 35 años, pero no es lo más importante”. Se asegura de que el interlocutor haya recibido el golpe. "¿Entiendes lo que te estoy diciendo?”, exclama dibujando una sonrisa indulgente en sus labios finos. Por toda respuesta recibe otro pedido de explicación. "Se entiende que no lo convence algo de lo que está ocurriendo…”. Cerca de nosotros están descargando los paquetes con el último número de Carta a las Iglesias, la revista que él dirige. "Está bien que lo beatifiquen, no digo que no, pero me hubiera gustado que fuera de otra manera… y todavía no sé lo que va a decir el cardenal Angelo Amato pasado mañana; no sé, no sé si sus palabras me van a convencer o no”. Pero Sobrino no podrá escuchar la homilía del Prefecto que viene de Roma, o no quiere escucharla. "Sabemos que se va, que ha programado un viaje y que el sábado no estará en la plaza junto con todos. ¿Lo hizo a propósito?”. Demora en responder, como si se estuviera preguntando cómo se supo. Después llega la aclaración: "Voy a Brasil, porque en Río de Janeiro se celebran los 50 años de la revista Concilium. He trabajado en esa revista los últimos 16 años. Debo dar un discurso y me retiro de la revista. La beatificación coincide con este encuentro. No es que me

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 vaya, veré por televisión la ceremonia de beatificación y un poco antes del mediodía iré al aeropuerto”. Dieciséis años en Concilium y Sobrino que se retira el día de la beatificación de Romero. Esto también es una noticia. En la pared que tenemos delante, los "Padres de la Iglesia latinoamericana” escuchan muy serios. La galería comienza con monseñor Gerardi, asesinado en Guatemala en 1998, y prosigue con el colombiano Gerardo Valente Cano, el argentino Enrique Angelelli asesinado en 1976, Hélder Pessoa Câmara, brasileño en olor de santidad, el mexicano Sergio Méndel Arceo con otro compatriota al lado, Samuel Ruiz, y el ecuatoriano Leónidas Proano, seguidos por monseñor Roberto Joaquín Ramos (El Salvador 1938-1993) y el padre Manuel Larrain, chileno y fundador del CELAM, para terminar con el sucesor de Romero, el salesiano Arturo Rivera y Damas, figura clave en la historia de Romero e injustamente ignorado en las celebraciones de estos días. El sábado al mediodía, según el programa que difundió el Cominé para la beatificación, se debería leer el decreto que incluirá formalmente al siervo de Dios Óscar Arnulfo Romero y Galdámez entre los beatos de la Iglesia Católica. Probablemente Jon Sobrino no tendrá tiempo de escucharlo. Pero no le preocupa. Explica en cierta forma sus razones presentando el material de Carta a las Iglesias año XXXIII, número 661, que lleva en la tapa un mural que representa a Romero llevando de la mano a la hija de un campesino que acaba de cortar con una hoz un racimo de bananas. "Dos artículos son críticos. El padre Manuel Acosta critica la actuación de la comisión oficial de preparación de la beatificación. Luis Van de Velde es más crítico con la jerarquía. Se pregunta si monseñor Romero se reconocería el día de su beatificación. Hace tiempo que pusimos en guardia para que no beatifiquen a un monseñor Romero aguado. Existe ese riesgo; esperemos que beatifiquen a un Romero vivo, más cortante que una espada de doble filo, justo y compasivo”. La ropa que vestían los jesuitas amigos y colegas suyos el último día de su vida se exhibe colgada en una vitrina de la sala contigua, como si estuviera en un armario. La sotana marrón de Ellacuría, un albornoz, un par de calzoncillos un poco amarillentos, todos perforados por los proyectiles que los militares no se molestaron en ahorrar. Resuta natural pensar en ellos y en el proceso de su beatificación que empezó hace poco. "Eso tampoco me preocupa”, exclama Sobrino. "Estaba en Tailandia ese día y por eso no me mataron. He visto correr la sangre de mucha gente en El Salvador, no me interesan las beatificaciones, espero que mis palabras ayuden a conocer más y mejor a Ellalcuría, tratamos de seguir su camino. Éso es lo que me interesa”. ¿Ni siquiera una señal de reconocimiento para el Papa argentino que impulsó la

causa de Romero? "No, no me interesa aplaudir, y si aplaudo no es por el hecho de que el Papa sea argentino o jesuita, sino por lo que dice, por la manera como se comportó en Lampedusa, por ejemplo. Lo que me interesa es que haya alguien que diga que el fondo del Mediterráneo está lleno de cadáveres. Yo no aplaudo la resurrección de Jesús. Aplaudir no es lo mío”. La atención se dirige ahora a pasado mañana. "He visto horrores que nunca se denunciaron, como los denunciaba monseñor Romero. Veremos si el sábado resuenan sus palabras”. Para estar seguro de que no lo malinterpreten, Jon Sobrino las recita de memoria: "En nombre de Dios y en nombre de este pueblo sufriente, les pido, les ruego, les ordeno en nombre de Dios que termine la represión”. Ésto se lo escuché a él y me quedó grabado en la cabeza”. El resto de su pensamiento sobre Romero, un Romero "no edulcorado”, el Romero "real”, se encuentra en el artículo que escribió para la Revista latinoamericana de Teología de la Universidad Católica, en cuyo comité de dirección figuran entre otros Leonardo Boff, Enrique Dussel y el chileno Comblin. "Muestro lo que monseñor Romero sintió y dijo en el último retiro espiritual que predicó un mes antes de ser asesinado; después ofrezco tres puntos de reflexión que considero importantes. Recuerdo que un campesino dijo: "Monseñor Romero nos defendió a los pobres; no solo nos ayudó, no solo hizo la opción por los pobres, que eso ya es un eslógan. Salió a defendernos a los pobres. Y si uno viene a defender es porque alguien necesita que lo defiendan, y necesita defensa el que es atacado. Por eso –dijo con segura certeza este campesino- lo mataron. Madre Teresa que era buena y no molestaba a nadie, recibió el premio Nobel; monseñor Romero que dio fastidio, no recibió ningún premio Nobel”. Fuente: Tierras de America 9.

Iglesias piden su intercesión por la paz en El Salvador

Prensa Gráfica 25 de Mayo de 2015 a la(s) 6:0 - Byron Sosa Iglesias católicas se unieron en misa de acción de gracias por beatificación de Monseñor Óscar Arnulfo Romero con oración especial que coincidió con la fiesta de Pentecostés. Un día después de que el papa Francisco nombró beato a Óscar Arnulfo Romero, todas las iglesias católicas del país celebraron desde tempranas horas el día de Pentecostés y a su vez realizaron una misa de acción de gracias por la primera beatificación de un salvadoreño. Durante un recorrido LA PRENSA GRÁFICA constató el júbilo de los católicos por ambas celebraciones, pero sobre todo porque 35 años después del asesinato de Romero el Vaticano lo reconoció como beato.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Los párrocos de las iglesias oraron con sus fieles al unísono: “Por todos los que sufren en el cuerpo y en el espíritu, por los que se sienten lejos de Dios y de la caridad de los hermanos, para que, por intercesión del beato Óscar Romero, experimenten en consuelo y el amor fraterno”. Además pidieron que interceda por la paz en El Salvador, en la sociedad, siendo dóciles al Espíritu Santo. A la misa de las 7 de la mañana en la parroquia Nuestra Señora de Guadalupe, en Antiguo Cuscatlán, acompañaba junto a una figura de una llama (simbolizando el Pentecostés) la imagen del beato, que decía: “Conviértanse, reconcíliense, ámense...”. El padre Vicente Fernández Vides dijo al iniciar la misa en La Ceiba de Guadalupe: “No podía tocarnos un mejor Pentecostés que la acción de gracias por la beatificación de Monseñor Óscar Romero, que la llegada de este Espíritu Santo nos anime a vivir nuestra fe como él (Romero) la vivió. Y que esta venida del Espíritu Santo sobre la Iglesia, en particular la peregrina en El Salvador, sea para nosotros junto a Monseñor Romero un nuevo camino de paz en la reconciliación, animados por la justicia”. El párroco de La Ceiba, tras pedir un aplauso de los feligreses por la beatificación, hizo un llamado especial para aquellos que una vez dudaron del mensaje del ahora beato, para rectificar si habían pensado mal de Romero: “El señor lo ha puesto, la Iglesia lo ha puesto a la disposición de todos. Pídele perdón si dudaste, pídele perdón si un día estuviste en contra... Has tu papel de apertura al Espíritu Santo y que este actúe en ti”. Los párrocos entrelazaron los dos momentos importantes que ha vivido la Iglesia este fin de semana. En todas las iglesias, sin excepción alguna, se hizo una oración para pedir un favor por intercesión del beato Óscar Romero: ¡Oh! Dios, Padre misericordioso, que por mediación de Jesucristo y la intercesión de la Virgen María, Reina de Paz, y la acción del Espíritu Santo, concediste al Beato Óscar Arnulfo Romero la gracia de ser un Pastor ejemplar al servicio de la Iglesia; y en ella preferencialmente a los pobres y necesitados. Haz, Señor, que yo sepa también vivir conforme al Evangelio de tu hijo y dígnate glorificar a tu beato Óscar Romero y concédeme, por su intercesión, el favor que te pido... Así sea”. El padre Julio Tobar, de la iglesia La Resurrección, exhortó a los parroquianos: “No tengamos miedo de que Dios pueda transformar nuestra vida, hacer de nosotros unas personas nuevas, porque a eso es lo que también nos invita esta celebración: a ser llenos del Espíritu Santo, de la santidad... De la santidad que colmó a Romero y a todos los santos en la Iglesia”. Tal y como lo dijo el sábado el promotor de la beatificación de Monseñor ante el Vaticano, Vincenzo Paglia, que Romero ya es santo porque así está en el corazón del pueblo, ayer el padre

Kelvin Romero, de la capilla de la Divina Providencia —donde fue asesinado— , dijo a los asistentes de la misa de 9 de la mañana: “Es momento que estemos contentos y alegres por este favor que la Iglesia nos ha hecho a nosotros en El Salvador: tener a esta persona que ya está prácticamente canonizada... A un paso de ser santo. Aunque para muchos de nosotros, y pienso que para la mayoría en nuestro país, es un santo... Lo único que falta es esperar que lo diga la Iglesia, hay que ser obedientes también”. El párroco fundamentó su postura detallando que la santidad es hacer la voluntad de Dios, y Monseñor Romero lo entendió a la perfección: como pastor, como obispo, como encargado de la diócesis, como alguien que levantó su voz. Sabedores los católicos que hoy tienen un mediador ante Dios, el padre de la capilla del Hospitalito de la Divina Providencia añadió: “Ahora que tenemos un beato que está camino a los altares, pidamos con fe a Monseñor Romero que interceda ante Jesucristo para que nos conceda la gracia por hacer la voluntad de nuestro Dios”. Y justo el día de su beatificación, aproximadamente a las 10:30 de la mañana, cuando se develaba la figura que se utilizará en los altares, tuvo lugar un halo. Eso, para el padre José Manuel España, de la iglesia María Auxiliadora, tiene una explicación lógica. “En la beatificación de Monseñor Romero se formó un halo (solar) y cualquiera diría ‘eso fue casualidad’, pero una persona con fe dice ‘es un signo de Dios, cosa de Dios’”, explicó España a los feligreses en la misa de las 11 de la mañana en Don Rúa. Por eso es que el padre Fernández Vides hizo una petición especial: “Cuéntenselo a sus hijos, a sus nietos y bisnietos porque les podrán decir ‘yo estuve en esa fiesta, yo viví esa fiesta, yo vi esa fiesta’. Ahora tienes un motivo más para pedirle a Dios: tenés a Monseñor Romero Beato, invócale. Él fue un amigo de Dios, de los pobres, de los pecadores, y los invitó a la conversión”. 10.

Carta del papa Francisco: "Romero construyó la paz con la fuerza del amor"

Religión Digital 25.05.15 Querido Hermano: La beatificación de monseñor Óscar Arnulfo Romero Galdámez, que fue Pastor de esa querida Arquidiócesis, es motivo de gran alegría para los salvadoreños y para cuantos gozamos con el ejemplo de los mejores hijos de la Iglesia. Monseñor Romero, que construyó la paz con la fuerza del amor, dio testimonio de la fe con su vida entregada hasta el extremo. El Señor nunca abandona a su pueblo en las dificultades, y se muestra siempre solícito con sus necesidades. Él ve la opresión, oye los gritos de dolor de sus hijos, y acude en su

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 ayuda para librarlos de la opresión y llevarlos a una nueva tierra, fértil y espaciosa, que “mana leche y miel” (cf. Ex 3, 78). Igual que un día eligió a Moisés para que, en su nombre, guiara a su pueblo, sigue suscitando pastores según su corazón, que apacienten con ciencia y prudencia su rebaño (cf. Jer 3, 15). En ese hermoso país centroamericano, bañado por el Océano Pacífico, el Señor concedió a su Iglesia un Obispo celoso que, amando a Dios y sirviendo a los hermanos, se convirtió en imagen de Cristo Buen Pastor. En tiempos de difícil convivencia, Monseñor Romero supo guiar, defender y proteger a su rebaño, permaneciendo fiel al Evangelio y en comunión con toda la Iglesia. Su ministerio se distinguió por una particular atención a los más pobres y marginados. Y en el momento de su muerte, mientras celebraba el Santo Sacrificio del amor y de la reconciliación, recibió la gracia de identificarse plenamente con Aquel que dio la vida por sus ovejas. En este día de fiesta para la Nación salvadoreña, y también para los países hermanos latinoamericanos, damos gracias a Dios porque concedió al Obispo mártir la capacidad de ver y oír el sufrimiento de su pueblo, y fue moldeando su corazón para que, en su nombre, lo orientara e iluminara, hasta hacer de su obrar un ejercicio pleno de caridad cristiana. La voz del nuevo Beato sigue resonando hoy para recordarnos que la Iglesia, con vocación de hermanos entorno a su Señor, es familia de Dios, en la que no puede haber ninguna división. La fe en Jesucristo, cuando se entiende bien y se asume hasta sus últimas consecuencias genera comunidades artífices de paz y de solidaridad. A esto es a lo que está llamada hoy la Iglesia en El Salvador, en América y en el mundo entero: a ser rica en misericordia, a convertirse en levadura de reconciliación para la sociedad. Monseñor Romero nos invita a la cordura y a la reflexión, al respeto a la vida y a la concordia. Es necesario renunciar a “la violencia de la espada, la del odio”, y vivir “la violencia del amor, la que dejó a Cristo clavado en una cruz, la que se hace cada uno para vencer sus egoísmos y para que no haya desigualdades tan crueles entre nosotros”. Él supo ver y experimentó en su propia carne “el egoísmo que se esconde en quienes no quieren ceder de lo suyo para que alcance a los demás”. Y, con corazón de padre, se preocupó de “las mayorías pobres”, pidiendo a los poderosos que convirtiesen “las armas en hoces para el trabajo”. Quienes tengan a Monseñor Romero como amigo en la fe, quienes lo invoquen como protector e intercesor, quienes admiren su figura, encuentren en él fuerza y ánimo para construir el Reino de Dios, para comprometerse por un orden social más equitativo y digno.

Es momento favorable para una verdadera y propia reconciliación nacional ante los desafíos que hoy se afrontan. El Papa participa de sus esperanzas, se une a sus oraciones para que florezca la semilla del martirio y se afiancen por los verdaderos senderos a los hijos e hijas de esa Nación, que se precia de llevar el nombre del divino Salvador del mundo. Querido hermano, te pido, por favor, que reces y hagas rezar por mí, a la vez que imparto la Bendición Apostólica a todos los que se unen de diversas maneras a la celebración del nuevo Beato. Fraternamente, Francisco - Vaticano, 23 de mayo de 2015. 11.

Luces y sombras de la beatificación de monseñor Romero

"Los que nunca lo quisieron ocuparon sillones prominentes en la celebración" Religión Digital, 25 de mayo de 2015 a las 19:22 (Daniel Barbero y Javi Baeza, San Salvador).- Como siempre, el Papa Francisco se nos ha adelantado. Sus representantes monseor Vicenzo Paglia y el cardenal Angelo Amato han dejado muy claro quién es Mons. Romero para el Papa: "Con Romero, Jesús caminaba con su pueblo" nos decían en sus comunicados. Es lo que dijo entonces Ellacuría: "Con Romero, Dios ha pasado por el Salvador". Algo importante ha ocurrido en esta víspera de Pentecostés: el reconocimiento del Espíritu de Dios en este hombre humilde y sencillo, que "cargó sobre sus hombros con todo el dolor de los pobres". "Su voz se difundió por toda la tierra y el sensus fidelium lo veneró desde siempre como Santo". "La beatificación de Mons. Romero es una fiesta de gozo y fraternidad, es un don del Espíritu Santo a la Iglesia y al pueblo salvadoreño". "Romero es una estrella luminosa que se enciende en el firmamento espiritual de la Iglesia". "Romero no es un símbolo de división, sino de paz, de concordia y fraternidad". Estas palabras que nos decían los representantes de Papa contrastaban con los hechos que estábamos viendo: La Iglesia Luterana, representada por el obispo salvadoreño D. Medardo Gómez y una obispa de la Iglesia Luterana de Nicaragua, así como varias pastoras y pastores luteranos estaban aislados en un rincón de la iglesia San José de la Montaña, desde donde saldríamos en procesión hasta la plaza de El Salvador del Mundo, donde sería la magna celebración. "Nos ha tenido que invitar el Papa directamente, porque la jerarquía de la Iglesia salvadoreña no nos invitó", me decía D. Medardo, quien se sentía feliz "porque Mons. Romero es de todos, también de los luteranos" me apuntaba, pues "él ha sido un referente muy claro para reconocer y seguir a

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Jesús en la vivencia del evangelio". Y me comunicaba con satisfacción: "Ya se ha firmado un comunicado conjunto de la Iglesia Católica y la Iglesia Luterana sobre la justificación por la fe que tanto nos había dividido en la historia de la Iglesia". Y yo me preguntaba: ¿Dónde están las otras Iglesias, la Iglesia Episcopal, la Iglesia Bautista, cuyo Pastor Miguel Tomás me había invitado el domingo a celebrar el culto a Mons. Romero en su Iglesia, y dónde la Fundación Romero, La Comunidad de la Cripta, las Comunidades Eclesiales de Base, Los jóvenes romeristas, la Coordinadora Ecuménica de la Iglesia de los Pobres (CEIPES), El Comité Mons. Romero de El Salvador y el Secretariado Internacional Cristiano de Solidaridad con América Latina (SICSAL), que venían de varios países y a los que habíamos podido saludar personalmente en la celebración de la Vigilia Popular en la Plaza de la Constitución la noche anterior? Para todos ellos Mons. Romero era un referente claro en su actuar como cristianos, en solidaridad con los pobres y con las causas justas en el mundo. Es más, todos ellos han sido los que han mantenido en alto el legado de Mons. Romero y han sabido traer siempre su memoria y actualizar su mensaje constantemente, dando la luz y la esperanza que trasmite siempre Mons. Romero a los pobres de todo el mundo. Es significativo que a última hora los que prepararon la celebración de la Beatificación, ante las fuertes críticas de todos estos grupos, tuvieron que cambiar el eslogan que decía "Monseñor Romero, mártir por amor", por el definitivo: "Monseñor Romero, mártir por amor a los pobres". Y es que todos estos grupos que entienden y viven claramente el mensaje de Mons. Romero criticaban que estaban haciendo un Romero "light" y "muy edulcorado", y se debería dejar muy claro que Romero era mártir por la fe y la justicia, para que no se quedara muy "generalizado" y se concretara más ese amor a los pobres, que le había llevado a Mons. Romero a entregar su vida por su pueblo. Como señalaba una persona que estuvo físicamente muy cercana a Romero, el Santo de America ahora beatificado, tras estas celebraciones tan "excluyentes" habrá que volver a romerizar a Romero. La presencia de personajes políticos cercanos a quienes idearon y ejecutaron a Romero -Roberto D'Awison, hijo y actual alcalde de Santa Tecla-, empresarios y dueños de medios de comunicación beligerantes contra Romero levantaron gritos y reabrieron heridas al ver cómo estos que nunca quisieron a Romero, este día ocupaban sillones prominentes en la misma celebración. Nos contaban muchas personas de las comunidades, en la primera misa tras la beatificación del Santo de America, celebrada en la cripta de la catedral a los pies de la tumba de Romero,

que en la celebración de beatificación faltaron cantos salvadoreños, aplausos, gritos de "viva Romero".... Quizás este silencio, "la falta de gritos y aclamaciones", sea el anticipo de ese reto que como creyentes y ciudadanos tenemos ante el futuro del mensaje de Romero. No encerrarlo en una urna de cristal, hacer figuras y carteles para las paredes que no ayuden a actualizar la frescura y vigencia de Romero. Nos quedan muchos retos por delante: ¿Se habrá acabado todo con esta magna celebración, que ha acogido a tantísima gente venida de todo el mundo, algo único en la historia de El Salvador? ¿Ya habremos cumplido y ahí queda todo? ¿Dónde queda la investigación de tal magnicidio, el juicio y castigo a los culpables, que se sabe quiénes son porque ya lo ha investigado la Comisión de la Verdad de las Naciones Unidas? ¿Cómo se actualiza su mensaje que también hoy es una voz muy fuerte contra el imperialismo, que sigue empobreciendo a estos países de su influencia económica, militar e ideológica con su continua intervención con el Tratado del Triángulo Norte y sus Bases Militares y su expolio de las materias primas y los minerales de estos países cada día más empobrecidos y más dependientes? Se preguntó Eduardo Galeano "cómo en un país tan pequeño caben tantos muertos". Sin pretender contestar, sí que tenemos que dejarnos acoger por este pueblo, gustar su dignidad... para hacer realidad aquel sueño de Romero "si me matan resucitaré en el pueblo Salvadoreño". 12.

Beatifican al Arzobispo Romero: “símbolo de paz, de concordia, de fraternidad”

San Salvador (Agencia Fides) - Si los perseguidores de Monseñor Romero “desaparecieron en las sombras del olvido y la muerte, la memoria de Romero en su lugar sigue viva y a dar consuelo a todas las personas desfavorecidas y marginadas de la tierra”: lo ha dicho el cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, quien ha presidido este sábado, 23 de mayo en San Salvador una solemne celebración por la beatificación del arzobispo Oscar Arnulfo Romero Galdámez, asesinado “in odium fidei” el 24 de marzo de 1980 (véase Fides 29/4/2015; 19/5/2015). En su homilía el Cardenal Amato ha señalado que la opción por los pobres de Romero “no era ideológica sino evangélica. Su caridad también se extendía hacia los perseguidores a los que predicaba la conversión al bien y a los que aseguró el perdón, a pesar de todo”. Mons. Romero no se dejo disuadir por las amenazas de muerte o por las críticas diarias que recibía, de hecho avanzaba sin rencores a nadie, por eso, ha dicho el cardenal, no es un “símbolo de división, sino de paz, armonía, hermandad. Damos gracias

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 al Señor por su siervo fiel, que la ha donado su santidad a la iglesia y a la humanidad su bondad y mansedumbre”. La Conferencia Episcopal de El Salvador, en el mensaje lanzado por la beatificación de Mons. Romero titulado “Entra en el gozo de tu Señor” (cfr Mt 25,21), recuerda que “La muerte de Monseñor Romero conmovió al mundo”, y en estos treinta y cinco años desde entonces “no ha sido fácil el camino… la mayor dificultad fue la manipulación que se hizo de la figura y de la palabra del futuro beato”. Por esto en su mensaje los obispos subrayan, citando sus mismas palabras, que Romero “fue un hombre de Dios”, hombre de profunda comunión, totalmente abandonado a la voluntad de Dios. Fue también “hombre de iglesia”, según su moto episcopal “Sentire cum Ecclesia”, al que dedicó las cuatro cartas pastorales escritas durante su ministerio de Arzobispo. En una de estas “explicó ampliamente que la Iglesia existe para anunciar y hacer presente el misterio de Cristo” y ilustró como la iglesia que deseaba construir en San Salvador, debía estar “en total sintonía con la doctrina del Concilio Vat icano II tal como fue interpretado por los documentos de Medellín”. El aspecto más conocido y más valorado de Monseñor Romero fue “su amor por los pobres y su total entrega a la promoción y a la defensa de su dignidad como personas y como hijos e hijas de Dios”, haciendo propia la opción de los obispos latinoamericanos expresada en Puebla, en el 1977. El último aspecto sobre el que se detienen los obispos se refiere “Monseñor Romero, testigo de la fe hasta el derramamiento de su sangre”. “Monseñor Romero fue asesinado por amar a los pobres a ejemplo de su Maestro, Jesús de Nazareth – escriben -. A ellos prestó su voz de profeta y por ellos entregó su vida, renunciando a la cómoda solución de abandonar el rebaño y huir como hacen los mercenarios”. “Este es el hombre de Dios que a partir del 23 de mayo vamos a venerar como beato – concluyen los obispos -. Que su testimonio nos estimule para vivir coherentemente nuestro compromiso bautismal. Que su palabra ilumine nuestro caminar cristiano. Y que su intercesión abra caminos a la reconciliación entre nosotros y nos ayude a vencer todas las formas de violencia para que se establezca entre nosotros el Reino de la vida, de la justicia, de la verdad, del amor y de la paz”. (SL) (Agencia Fides 25/5/2015) La Nación / El Mundo / domingo 24 de mayo de 2015 – P. 23A 13.

Monseñor Romero, mártir de América: Bernardo Barranco

2015-05-21 Bernardo Barranco V., La Jornada El próximo sábado se efectuará un acto largamente esperado: la beatificación de monseñor Óscar Romero, arzobispo mártir

de San Salvador. Será un momento en que se cruzarán muchos sentimientos, simbolismos y nostalgias latinoamericanas. Finalmente, después de 35 años contra muchas adversidades e inercias conservadoras, habrá justicia en la Iglesia. Se declara beato a monseñor Romero, mártir de América. El papa Francisco autorizó desde el martes 3 de febrero de este año la promulgación del decreto que reconoce el martirio de Óscar Arnulfo Romero Galdámez, arzobispo de San Salvador, asesinado en 1980. El papa Francisco destrabó obstáculos y decretó que Romero fue asesinado por odio a la fe y aprobó una declaración de martirologio que allana el camino a la beatificación. La causa fue iniciada por el arzobispo sucesor de Romero, Arturo Rivera y Damas (1923-1994) y estuvo bloqueada hasta 1994. El cardenal Vincenzo Paglia, el postulador de la causa desde 1996, dijo en conferencia de prensa, desde Roma, que al Vaticano llegaron “montañas de cartas” contra la beatificación, bajo el argumento de que monseñor Romero era un subversivo, que incitaba a los obreros y campesinos a levantarse contra el gobierno. Pero era la derecha católica, que no soportaba su giro. El odio a la fe es provocado, fraguado y ejecutado por aquellos católicos bautizados que no toleraban la vivencia religiosa del arzobispo y mucho menos sus opiniones difundidas a través de la radio durante sus homilías dominicales. Allí cuestionaba los abusos de poder cometidos por el régimen de turno y la injusticia estructural del sistema oligárquico de entonces. Los reparos venían de sectores de la curia, poderosos actores latinoamericanos conservadores y del propio El Salvador. Efectivamente, el 24 de marzo de 1980, a las 6:25 de la tarde, mientras oficiaba misa, fue asesinado con un tiro certero en el corazón por un miembro del escuadrón de la muerte, organización paramilitar que en un año había ultimado a más de mil luchadores sociales. Un día antes de su asesinato, el cardenal leyó una homilía en que se dirigía a los militares golpistas diciendo: “Les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: cese la represión”. El informe de la Comisión de la Verdad señala en uno de sus párrafos que el mayor Roberto DAubuisson, militar salvadoreño que en 1983 funda el partido de derecha Arena, fue el autor intelectual del crimen y que para ello se valió de un grupo de personas cercanas a su entorno de seguridad. Más que un sacerdote revolucionario o seguidor incondicional de la teología de la liberación, Romero fue un pastor que se atrevió a proteger con inmensa caridad a su pueblo de la barbarie de la guerra. Fue un mártir de la paz que se arriesgó a cuestionar los excesos de las 14 familias oligárquicas preponderantes, que sometían a las fuerzas militares y de seguridad. Algunos biógrafos aseguran que en su juventud Romero era conservador, incluso veía con desconfianza las aperturas del Concilio Vaticano II. Sin embargo siempre tuvo una actitud de cercanía con el pueblo, sensibilidad evangélica hacia los pobres y desamparados en un país como El Salvador, tan marcado

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 por las brutales desigualdades e injusticias. Al primer mes de que Romero fue investido arzobispo en San Salvador, su gran amigo el padre Rutilio Grande (1928-1977) fue asesinado arteramente, por su compromiso social, junto con otros dos salvadoreños, en una emboscada. Hecho que lo impulsó a insistir que el gobierno investigara la acción y le exigió justicia. Este acto marcó su distancia frente a la oligarquía, que sin pudor alguno reprimía principalmente pobres y actores que intentaban articularse. Ver el cadáver lacerado del jesuita Grande, con armas de grueso calibre, sólo de uso militar, hizo, según el testimonio de Jon Sobrino, que se le “cayera la venda de los ojos”. No bastó el artero asesinato de Romero para impacientar la coerción; en sus funerales tumultuosos, el 30 de marzo, se desata una tragedia en el atrio de la catedral, en la que más 40 personas pierden la vida. El hecho lleva a declarar a los clérigos testigos provenientes de todos los rincones de América Latina: “Los que vinimos a honrar la vida y la muerte de monseñor Romero hemos podido experimentar la verdad de sus palabras cuando denunciaba incansablemente la represión del pueblo salvadoreño”. En octubre de 1979, hay que recordar, hubo un golpe militar en El Salvador que pone fin a la disyuntiva de apertura democrática ante un contexto de crisis económica y política. El Vaticano fue tibio ante el hecho: el papa Juan Pablo II no reaccionó como muchos en el continente esperábamos. Pesaron las aparentes diferencias ideológicas y la desaprobación que diversos miembros de la curia tenían con Óscar Romero. Hay que ver cómo reaccionaba el pontífice polaco con los mártires detrás de la cortina de hierro de la Europa oriental. Si bien Juan Pablo II, durante su visita a El Salvador en 1983, oró postrado ante la tumba de Romero, en su momento no fue lo suficientemente enérgico ni usó el peso de la Iglesia para demandar justicia. Habría que analizar la actitud del papa Wojtyla ante el asesinato del padre polaco Popieluszko en 1984 para delimitar grandes diferencias. Testimonios de personas cercanas a Romero relatan que Juan Pablo II había despedido a monseñor Romero, unos meses antes de su muerte, después de una audiencia en Roma en torno a las violaciones de los derechos humanos, pidiéndole mayor prudencia en sus homilías y con un “no me traiga muchas hojas que no tengo tiempo para leerlas… Y además, procure ir de acuerdo con el gobierno”. Óscar Arnulfo Romero ya gozaba en su país y en América Latina de una aureola de santo pese a la displicencia de Roma. Ahora el papa Francisco lo coloca vía el martirio en camino a la beatificación. Monseñor Romero acompañó, creció y sufrió con sus fieles. Hoy es ícono que cumple la sentencia: “La sangre de los mártires es semilla de cristianos”. 14. La Iglesia hace justicia a monseñor Romero 35 años después de su asesinato

El Papa Francisco no defrauda y beatifica al sacerdote salvadoreño, en una ceremonia a la que no asiste ningún obispo español El Plural | 23/05/2015 Cientos de devotos del mártir salvadoreño Óscar Arnulfo Romero inician una procesión, en el marco de las actividades previas a la beatificación, mañana, del asesinado monseñor en San Salvador (El Salvador). EFE La Iglesia católica hace justicia este sábado a monseñor Óscar Arnulfo Romero, asesinado hace 35 años por un escuadrón de la muerte integrado por civiles y militares de la ultraderecha salvadoreños, que será beatificado en la plaza de el Salvador del Mundo, en la capital de ese país centroamerciano, ante más de 280.000 devotos. Una ceremonia a la que no asistirá ningún obispo español. A pesar de la resistencia del sector más conservador Monseñor Romero será beatificado, finalmente, gracias al empuje del Papa Francisco y a pesar de la resistencia del sector más conservador de la Iglesia, incluida la curia española. Benedicto XVI y Juan Pablo II dieron la espalda a los mártires progresistas y optaron por premiar y proteger a quienes menos lo merecían, como Jose maría Escrivá de Balaguer o el fundador de los Legionarios de Cristo Marcial Maciel, acusado de múltiples abusos sexuales por miembros de su propia congregación. Un expediente olvidado en manos de Benedicto XVI El proceso para la santificación de monseñor Romero se inició en 1994, pero no llegó ninguna respuesta desde el Vaticano. El expediente permaneció olvidado en la etapa de Benedicto XVI al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Otros olvidados El caso de este luchador por los derechos humanos, asesinado por un miembro de la Guardia Nacional pagado por los escuadrones de la muerte, no fue el único olvidado por la Santa Sede, lo fueron también el del jesuita español Ignacio Ellacuría y de los otros sacerdotes españoles asesinados por el Ejército salvadoreño, en noviembre de 1989, en el campus de la UCA. 3.000 personas acuden a una procesión anterior a la ceremonia Unas 3.000 personas han acudido en San Salvador a la Procesión de la Luz en homenaje a monseñor Óscar Arnulfo Romero, que será beatificado este sábado. Religiosos y mandatarios en San Salvador El cardenal ha ofrecido en honor de Romero una homilía a la que han asistido religiosos de Perú, México, Estados Unidos, Ecuador, Chile, Malta, Argentina y Australia.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Según informó el Gobierno salvadoreño, los presidentes de Panamá, Juan Carlos Varela; Honduras, Juan Orlando Hernández, y Ecuador, Rafael Correa, visitarán los lugares más significativos en la vida de Romero, como el hospital de la Divina Providencia, donde fue asesinado, o la cripta donde descansan sus restos mortales.

misericordia" y una "levadura reconciliación para la sociedad".

Amato oficiará la homilía de beatificación

RTVE.es/ EFE 23.05.2015

La ceremonia central de beatificación se realizará en la plaza del Salvador del Mundo y estará encabezada por el enviado especial del papa Francisco, el cardenal italiano Ángelo Amato, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, quien ofrecerá la homilía de beatificación.

La Iglesia Católica ha beatificado este sábado al arzobispo salvadoreño Óscar Arnulfo Romero, que fue asesinado el 24 de marzo de 1980 por un comando de ultraderecha mientras oficiaba misa en un hospital de San Salvador.

15.

Papa Francisco pide reconciliación nacional en El Salvador

Entorno Inteligente, MÉXICO: Papa Francisco pide reconciliación nacional en El Salvador / La Jornada / Roma. El papa Francisco consideró este sábado que es "un momento favorable para una verdadera y propia reconciliación nacional" en El Salvador, con motivo de la beatificación del arzobispo de San Salvador, Óscar Arnulfo Romero, asesinado hace 35 años. En una carta enviada al actual arzobispo de San Salvador, José Luis Escobar Alas, el pontífice recordó la figura de Romero que, según él, "invita a la cordura y la reflexión" y muestra que es "necesario renunciar a la violencia de la espada" y del odio. "Monseñor Romero, que construyó la paz con la fuerza del amor, dio testimonio de la fe con su vida entregada hasta el extremo", escribió el papa. La beatificación de Romero, asesinado por un comando de extrema derecha el 24 de marzo de 1980 mientras oficiaba misa, tiene particular importancia dentro de la Iglesia de América Latina, ya que de alguna manera encarna el modelo de religioso que propone el primer papa de la región. Francisco, que ha mostrado en repetidas ocasiones su intención de presidir una Iglesia pobre para los pobres, considera a Romero, que supo "ver y oír el sufrimiento de su pueblo", como un modelo. "En tiempos de difícil convivencia (…) supo guiar, defender y proteger a su rebaño", recordó el papa. "Su ministerio se distinguió por una particular atención a los más pobres y marginados", afirmó. Al contrario de la mayoría de los mártires proclamados por la Iglesia en el curso de los siglos tras haber sido asesinados a causa de su fe cristiana, Romero fue reconocido mártir por su papel social y político, por su defensa de los pobres y olvidados, por su afán de justicia. Según el pontífice, el nuevo beato recuerda a la Iglesia cómo tiene que ser en "El Salvador, en América y en el mundo entero: "rica en

Con Información de La Jornada 16.

Monseñor Romero sube a los altares 35 años después de su asesinato

La beatificación ha tenido lugar ante cientos de miles de devotos y presidentes de varios países reunidos en la plaza Salvador del Mundo. Se ha concretado cuando la reliquia de Romero, consistente en la camisa ensangrentada que vestía el día de su asesinato, flores y una palma que significa "la victoria de los mártires", ha sido incensada por el cardenal Angelo Amato, el enviado especial del papa Francisco. Los asistentes no han podido contener la emoción y las lágrimas, aplausos y gritos han inundado la plaza, a la que esta madrugada comenzaron a llegar los cientos de miles de devotos de 'San Romero de América', como le llaman los salvadoreños desde hace muchos años. La "voz de los sin voz" Incensada la reliquia de monseñor Romero, también conocido como la "voz de los sin voz", ha continuado la homilía en la plaza salvadoreña, donde los aplausos han interrumpido las intervenciones de Amato, del postulador de la causa de beatificación del mártir, Vicenzo Paglia, y del arzobispo de San Salvador, Luis Escobar Alas. La reliquia del arzobispo mártir de San Salvador ha sido llevada hasta la plaza de El Salvador del Mundo en una urna de cristal. Los vítores dedicados a monseñor Romero y las pancartas con fragmentos de sus homilías, muy críticas con los poderes de aquella época en El Salvador, se han podido ver a lo largo de la multitudinaria celebración. Allí han estado presentes los presidentes de Ecuador, Rafael Correa; de Honduras, Juan Orlando Hernández; de Panamá, Juan Carlos Varela; y el anfitrión, Salvador Sánchez Cerén. Además de los vicepresidente de Cuba, Miguel Díaz-Canel Bermúdez; Costa Rica, Helios Fallas; el viceprimer ministro de Belice, Gaspar Vega, así como delegaciones de México, Brasil, Colombia, Chile, Estados Unidos, Italia y Nicaragua. Romero, mucho más que un mártir Monseñor Romero es para los salvadoreños mucho más que un mártir; es el héroe, el defensor de las causas justas, el hombre bueno, es San Romero de América, como lo "bautizaron" desde que fue asesinado en San Salvador el 24 de marzo de 1980 por un escuadrón de la muerte.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Para los fieles de Romero, su beatificación no es más que el primer paso hacia la canonización, que reivindican desde hace 35 años. Los devotos de Romero han llegado de muy diversos países, como Honduras, México, Costa Rica, Guatemala, Panamá, Brasil, Nicaragua, Ecuador, Chile o Perú. 17.

Muerte de monseñor Romero, caso triste y ejemplar: Iglesia

El Sol de México 24 de mayo de 2015 POR NIDIA MARÍN Segunda y última parte Pasados los 12 años de guerra, con su respectivo espionaje en nuestro país y en diversos puntos de América Latina, así como en Estados Unidos, se signaron los acuerdos de paz. México -se le dice al canónigo Hugo Valdemar Romero, vocero de la Arquidiócesis mexicana- fue factor de paz en aquel tiempo para lograr que acabara aquella infausta guerra de nueve años. ¿Cómo debe ser hoy la actitud de nuestro país para con esos pueblos? "Hoy tenemos otro problema. Ya no son las guerrillas, sino la inseguridad producida por estas bandas criminales, pero sobre todo la migración hacia Estados Unidos. Nos llega muchísima gente de Centroamérica en camino a ese país. México debe aportar hoy una atención a este fenómeno, no solo haciéndole el trabajo sucio a Estados Unidos, de frenar la migración para que no llegue allá, sino de buscar realmente, junto con el país del norte, factores de solidaridad, de desarrollo en conjunto. La solución no es cerrar las fronteras, sino buscar la fórmula para que las personas no emigren porque carecen de lo básico; buscar el desarrollo de esos pueblos para que las personas se queden en sus pueblos", expone. Y recuerda, lo sensible que es este tema para el papa Francisco, "porque en Europa viven la migración de manera sumamente fuerte y me parece que México debe entrar en una colaboración solidaria con nuestros hermanos de América Latina y no tan servil con Estados Unidos". Y como los asesinatos de integrantes de la Iglesia se llevan a cabo hoy de otra manera, se le pregunta al canónigo, quien se refiere a los integrantes del crimen organizado. "Cuando esos grupos empiezan a actuar, son muy respetuosos de la Iglesia, de los sacerdotes, pero sabemos bien que ese es un engaño. A la larga no respetan absolutamente nada. Y eso ha sucedido con la Iglesia: muchos de los sacerdotes que se han opuesto, que han hecho una labor en contra de este tipo de actividades criminales, han pagado con su propia vida. "Es muy triste. Los últimos casos de sacerdotes asesinados que hemos tenido en México son, en Guerrero y en Guanajuato (el más reciente). Han sido muertos por una labor profética, semejante a la que tuvo monseñor Romero, de

proteger a los más débiles y hablar claramente en contra de los criminales. La consecuencia es que se presenta el martirio, como ha sido el caso muy triste, pero ejemplar para la Iglesia, de la muerte de monseñor Romero". Después de la muerte del arzobispo de San Salvador, iniciaron los esfuerzos diplomáticos para evitar la guerra. México participó activamente. En 1981, se efectuó la "Declaración Franco Mejicana". De acuerdo al sitio "MarcialTeníaRazón. ORG" dicha declaración fue: "... una manifestación de reconocimiento internacional a la legitimidad de la lucha del pueblo salvadoreño, encabezada por el FMLN y el FDR. Por supuesto, en ese momento, las relaciones entre la comandancia general del FMLN y el directorio del FDR eran de una extraordinaria armonía, de mucha comprensión, comunicación y apoyo mutuo. A ello contribuyó que en esos años, en Francia estuviera como presidente el socialista Francois Miterrand y en México el presidente José López Portillo, quienes con sus flamantes cancilleres don Jorge Castañeda y H. Cheysson, nos apoyaban en todo sentido". De parte de nuestro país había callo en la materia. El 16 de enero de 1992 en México, se signaron otros en pro de pacificar a Centroamérica, iniciados cuando el 20 de mayo de 1979 el presidente López Portillo, en Cancún, rompe relaciones diplomáticas con el Gobierno del dictador de Nicaragua, Anastasio Somoza, después de una reunión con el mandatario de Costa Rica, Rodrigo Carazo. Dichas relaciones se reanudan con el Gobierno de Reconstrucción Nacional de Nicaragua. Fue entonces, cuando por vez primera, las botas guerrilleras resonaron en las baldosas (en este caso nicaraguense) del Palacio Nacional, con Daniel Ortega, Jaime Weelhock, Tomás Borge y Sergio Ramírez, entre otros. Nuestro país también participaría en otros convenios de paz de diversos países centroamericanos, entre la guerrilla y Gobierno, como fue en el caso de Guatemala. El asesino intelectual En 1992 fueron firmados en México los Acuerdos de Chapultepec, entre el Gobierno de El Salvador y el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMNL). En el Castillo de Chapultepec fue la firma, en presencia del presidente de México, Carlos Salinas de Gortari; el secretario general de la ONU, Boutros-Ghali; el titular de la OEA, Javier Pérez de Cuéllar, los presidentes de Venezuela, España, Colombia y de Centroamérica. Ese día, el comandante guerrillero del FLMN Schafik Jorge Handal, al hacer uso de la palabra ante la nutrida concurrencia, en un largo discurso hizo diversos planteamientos. Por ejemplo:

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 "Es motivo de profunda satisfacción para nosotros que la firma del Acuerdo de Paz se realice en el Castillo de Chapultepec, aquí donde los Niños Héroes demostraron la indomable voluntad de los mexicanos para defender su Patria, su dignidad y su soberanía; lugar que evoca también la victoriosa lucha de Benito Juárez contra la impostura, por la República y las reformas que dieron a México su perfil definitivo como nación soberana. "Estos valores que pertenecen a México, están integrados en los cimientos de la latinoamericanidad. "La firma del Acuerdo de Paz marca la culminación de una etapa decisiva en la larga y heroica lucha del pueblo salvadoreño por sus ideales de libertad, justicia, democracia, dignidad humana y progreso; ha sido la rebeldía indomable de miles y miles de salvadoreños, en su mayoría jóvenes y también niños, como los de Chapultepec, la que ha conducido a que la nación pacte este nuevo consenso que asegura a todos sus hijos iguales derechos de participación en la conducción del país". Por el FMNL también signaron: Raúl Castellanos Figueroa, Salvador Cayetano Carpio y Mario Aguiñada, Carranza, entre muchos otros. Para esas fechas era vóx pópuli que quien fuera mayor del ejército salvadoreño, Roberto D'Abuisson había dado la orden de disparar a monseñor Romero. y un militar de apellido Saravia había sido el ejecutor. Pasados los años una Comisión de la Verdad para El Salvador, de las Naciones Unidas acusó al primero. Más tarde también, sería responsabilizado de crear los Escuadrones de la Muerte en aquel país. Tal vez tuvo razón el New York Times cuando el 25 de marzo de 1980 publicó: "El arzobispo Romero fue asesinado por un francotirador que salió de un coche rojo que al parecer estaba aparcado justo ante la puerta de la capilla del Hospital de la Divina Providencia. El francotirador efectuó un solo disparo y huyó. Según el médico del hospital al que fue trasladado el arzobispo, la bala le había alcanzado el corazón". Y ¡oh! paradoja, cuatro meses después de que fueran signados los Acuerdos de Chapultepec falleció el exmayor, "... de cáncer en la lengua, tras haber llevado a su partido a la presidencia de El Salvador y poco después de la firma de los Acuerdos de Paz que pusieron fin a la guerra civil. Para entonces, el capitán Saravia (de quien se dijo había disparado) ya vivía en Estados Unidos, se había librado de un juicio en El Salvador por el asesinato de monseñor Romero y de otro en Estados Unidos por lavado de dinero. Se mudó a Modesto, una pequeña ciudad en el centro de California, y ahí vendió carros usados hasta 2004", señala la publicación El Faro, El Faro, en su edición del 22 de marzo de 2010. A su vez, el diario "El Tiempo", de Bogotá, Colombia, con motivo de su muerte dijo:

"En su portafolios se encontraron documentos que lo implicaban en la planificación del asesinato de monseñor Romero. D' Aubuisson nunca fue encausado por este crimen". D'Abuisson, había sido dirigente del Partido Alianza Nacionalista Republicana (ARENA). Le fueron rendidos honores. Invitados de los cinco continentes A 35 años del asesinato del arzobispo Romero, se llevan a cabo la serie de ceremonias hacia la beatificación. Después de las procesiones de luces, desde la Catedral Metropolitana de San Salvador y por varias avenidas; posterior a las vigilias y a una misa presidida por el Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga y de la bienvenida a las delegaciones internacionales y nacionales de América, Europa, Asia, África y Oceanía, Este sábado, a las 10:00 horas, daría inicio la ceremonia de Eucaristía, en la que monseñor Óscar Arnulfo Romero sería beatificado. Ahí, el arzobispo, monseñor José Luis Escobar, acompañado con el postulador de la Causa, Monseñor Vicenzo Paglia, se dirigen junto a la cátedra hacia el representante del Papa, Ángelo, cardenal Amato. Tras la presentación de una breve biografía de monseñor Romero, por parte Vicenzo Paglia y la lectura de la Carta Apostólica por el delegado del papa Francisco será develada una fotografía gigante del beato. Hay un cántico y en ese momento se presentan las reliquias del beato junto al altar y se adornan. El delegado del Santo Padre las inciensa. Se lleva a cabo la misa y la bendición final es cerca de las 13:00 horas. Al día siguiente es el Domingo de Pentecostés. marinnidia@hotmail.com See more at: http://www.oem.com.mx/diariodelsur/notas/n3816843.htm #sthash.aRiSR2Us.dpuf 18.

El beato al que la justicia le dio la espalda

El Vaticano busca llevar al arzobispo a los altares, pero su asesinato no ha sido castigado después de 35 años Milenio 23 May 2015 Representantes de organizaciones de derechos humanos de El Salvador destacaron que se sienten “honrados de que monseñor Óscar Arnulfo Romero sea beatificado”, pero insistieron en que su asesinato sigue impune, por lo que exigen un proceso que lleve a la verdad.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 El procurador para la Defensa de los Derechos Humanos, David Morales, recordó que el caso de Romero, asesinado por un francotirador el 24 de marzo de 1980, se encuentra impune por una ley de amnistía de 1993, lo cual contrasta con el proceso de canonización que ha ordenado el papa Francisco. Romero, nacido en 1917, era arzobispo de San Salvador cuando fue asesinado con una bala que le destrozó el corazón mientras oficiaba una misa en la capilla del Hospital de la Divina Providencia, en la capital el país centroamericano. La Iglesia católica calificó al religioso como mártir, lo beatificará hoy y ha iniciado un proceso para su canonización. A su vez, las leyes universales catalogan el crimen como de lesa humanidad, que no admite amnistías ni prescripciones. De acuerdo con Benjamín Cuéllar, reconocido activista por los derechos humanos en El Salvador, el “Caso Romero” sigue impune porque “después del asesinato se evitó que se investigara desde el Estado mismo. El juez del caso, Atilio Ramírez Amaya, a los tres días de iniciado el proceso, fue víctima de un atentado en su domicilio”. El procurador Morales insiste en que el caso de Romero, “asesinado por escuadrones de la muerte que recibían protección y tenían nexos con el Estado”, sigue impune, igual que “los casos de la masacre de los seis sacerdotes jesuitas (1989); como el de las masacres campesinas de El Mozote (1981), por ejemplo. Esta impunidad debe ser suprimida”. Cuéllar agregó que “después de suscritos los acuerdos con que se puso fin a la guerra civil, aquí en El Salvador hubo un pacto entre impunes. Tanto el ejército como la guerrilla cometieron crímenes de lesa humanidad, pero no quieren que se procese a los involucrados y por ello se mantiene la impunidad, no solo en el caso Romero, sino en todos, como masacres, desapariciones y torturas”. Morales cree que reabrir el caso del arzobispo es una obligación del Estado salvadoreño. Por ello enfatizó que pedirá la intervención de la Comisión Interamericana de los Derechos Humanos (CIDH) y solicitará a la Corte Suprema de Justicia (CSJ) que vele y haga cumplir la justicia en los procesos de lesa humanidad. Además, subrayó, “existen pruebas en el caso de Romero, como las obtenidas por la Comisión de la Verdad — auspiciada por Naciones Unidas (ONU)— de 1993, en las que se detalla que un grupo de militares y de civiles al mando de Roberto D’Aubuisson se confabularon y asesinaron a Romero; para ello contrataron a un sicario: al francotirador”. D’Aubuisson fue el fundador de Alianza Republicana Nacionalista (Arena), partido que gobernó El Salvador entre 1989 y 2009.

El asesinato de Romero se considera el punto de inflexión que dio inicio a la guerra civil de esa nación (1980-1992). 19.

¿Por qué la Iglesia habla de política? El beato Romero responde

Un texto poco conocido del arzobispo de San Salvador abogaba por una política centrada en la persona y no en los partidos políticos o en los grupos de poder Aleteia, 270515. Una de las críticas más frecuentes que enfrentó durante su vida como obispo auxiliar y como arzobispo de San Salvador el beato Óscar Arnulfo Romero, sobre todo por parte de los grupos de extrema derecha, fue su intromisión constante en "asuntos de política". En El Salvador, como en muchos otros países de América Latina, los partidos políticos se han adueñado, literalmente, del poder y a la Iglesia católica la han querido condenar -el caso de México es paradigmáticoa la sacristía y a los católicos, al culto en privado. En el número 30810 del salvadoreño Diario de Oriente, correspondiente al martes 6 de junio de 1972, monseñor Óscar A. Romero, entonces obispo auxiliar de San Salvador, escribió el artículo que llevó por nombre "¿Por qué la Iglesia habla de política?", justamente en los tiempos del postconcilio. "Recientemente -escribió el beato- Su Santidad Pablo VI bosquejó una interesante síntesis del pensamiento de Iglesia en materia política. Esta circunstancia nos ofrece la oportunidad de iluminar una vez más nuestro ambiente, tan cargado de política, con la luz inconfundible de la enseñanza católica, que nuestros políticos no deben desconocer, al menos como una opinión que les interesa". El beato Romero Galdámez recordaba que el Papa Pablo VI, también camino a los altares, afirmaba que ni él ni la Iglesia se encontraban afiliados a partido político alguno, pero que era su deber moral poner en la palestra una serie de criterios que favorezcan el bien común y el pleno desarrollo tanto de las personas como de los pueblos y de formar un sentido de responsabilidad en todos los estamentos de la sociedad. "Democracia difícil, llamó el Papa a este conjunto de exigencias morales, que pesan sobre la conciencia, de un político verdadero. Para éste, no puede haber otra meta que una justicia social efectiva para todas las clases. El poder público -si quiere ser eficaz y merecer el respeto de todos- tiene que ser un servicio desinteresado y honesto a todos los compatriotas", apuntó el beato Romero.. La política y el hombre integral En su artículo de junio de 1972, el entonces obispo auxiliar de San Salvador adelantaba algo que sería esencial en su

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 prédica como arzobispo (a partir de 1977) y que le llevaría a la muerte por odio a la fe: que, para la Iglesia en la política solo existe un criterio: el hombre, hecho a imagen de Dios, redimido y dotado de una vocación completa, que comprende cuerpo y espíritu, tiempo y eternidad. "Para la Iglesia, solo será auténtic, la política que tenga en cuenta los valores que implica esta realidad humana", escribió en el Diario de Oriente el recientemente nombrado beato por el Papa Francisco a través del cardenal Angelo Amato. Poner en el centro a la persona y no a los partidos políticos o a los grupos de poder es el resumen de la doctrina social cristiana en materia política, tal cual la concebía Pablo VI y como la pudo concebir, para el beato Romero, el año y medio que le tocó en vida el pontificado de san Juan Pablo II. Y poner a la persona en el centro hace una democracia difícil, es verdad, "pero será la única que puede garantizar un sólido bien común", terminaba diciendo monseñor Óscar Arnulfo Romero aquel 6 de junio de 1972. 20.

¿Qué cara pondría el papa Juan Pablo II, el día de la beatificación del arzobispo mártir Oscar Romero?

Adital 15 de agosto de 1917 / 24 de marzo de 1980 Juan Pablo II beatificó a 1.339 y canonizó a 482 cristian@s. Algunos de esos eventos han sido considerados de muy dudosa ortografía. La inmensa mayoría, hombres. Pero no quería abrir la causa de beatificación del obispo mártir Oscar Arnulfo Romero, a pesar del plebiscito latinoamericano a favor de San Romero de América. No lo consideraba mártir. La burocracia vaticana no le permitió al Arzobispo acceder a Juan Pablo II, tres meses antes de su martirio, con la disculpa según la cual, como el correo italiano era tan malo, no habían recibido la correspondencia que había enviado el arzobispo Romero, solicitando audiencia. Pero el hoy beato se las ingenió para presentarse durante la audiencia pública dominical en la Plaza de san Pedro. Se acercó hasta que pudo hablar al Papa. "Soy el arzobispo de San Salvador y necesito hablar con usted”. Sin otra salida, el Papa le concedió la audiencia para el día siguiente...” "El día en que Juan Pablo II humilló a Monseñor Romero en el Vaticano, titula un artículo. "El obispo salvadoreño que acaba de ser elevado a Beato, viajó a Roma con las pruebas de la persecución de la dictadura a los sacerdotes. El Papa lo maltrató. A los tres meses Monseñor Romero fue asesinado”, escribió en la revista virtual "Las Dos Orillas”, Iván Gallo, el mayo 24, 2015. Y prosigue Iván Gallo: El encuentro privado con el papa Woytila

"... Sorprendido, con las lágrimas en los ojos, el obispo de San Salvador abrió el sobre que guardaba la foto del rostro del sacerdote Octavio Ortiz destruido. Le contó la historia del origen campesino del cura, la tarde en que lo ordenó, el día en el que fue apresado por el gobierno sólo porque le estaba enseñando a los muchachos de un barrio humilde de San Salvador el evangelio. "Lo mataron con crueldad y hasta dijeron que era guerrillero…” Viendo la foto de refilón, Karol Wojtila le preguntó "¿Y acaso no lo era?”. Monseñor Romero soportó todo. El consejo del Papa no podía ser más sorprendente: establecer puentes con la dictadura y le recuerda que el General es católico, y por tanto algo bueno habrá de tener. Monseñor Romero colocó sobre la mesa del despacho una caja con los documentos e informes que revelaban los abusos, las calumnias, la campaña de difamación que el gobierno del general Romero Mera había emprendido contra la iglesia salvadoreña. Impaciente, casi despreciativo el Papa le responde: – ¡Ya les he dicho que no vengan cargados con tantos papeles! Aquí no tenemos tiempo para estar leyendo tanta cosa”... Desde el 2005, año de la muerte de Juan Pablo II, --quien fue beatificado demasiado rápido--, están pues, Juan Pablo II y Oscar Arnulfo, "cara a cara”, si es cierto aquello de la Comunión de los Santos. En "ese cara a cara”, ¿”qué cara” le habrá puesto Juan Pablo II al arzobispo Romero, el 24 de mayo? ¿Lo saludaría? ¿Lo felicitó? ¿Le habrá hecho mala cara? ¿Habrá intervenido para impedirle el milagro exigido para ser declarado beato? ¡Como si lo necesitara! En la tradición más auténtica de la Iglesia de los tres primeros siglos, los mártires no necesitaban hacer milagros. Derramar su sangre era más que suficiente para asegurar la cercanía definitiva al Señor Jesús. Jamás se pensó en exigir pagar ritos y rituales para pedir "milagros”. No era preciso pagarle a ninguna burocracia vaticana. Declarar que un mártir sí había llegado a la "Casa del Padre”, no era un negocio. Ni se exigían kilos de papeles escritos, para ser examinados por expertos vaticanos, que "no huelen a ovejas”, que no saben de pastoral en las "periferias” de las iglesias, que viven en pisos alfombrados y no saben del barro que pisó Oscar Arnulfo Romero, ni del barro que pisaron varios sacerdotes salvadoreños asesinados y muchos ciudadanos creyentes, también mártires de la causa popular. Y mucho menos del barro que pisan todos los días los creyentes de a pié. Saben mucho del frío Derecho Canónico pero muy poco o casi nada de ese barro en las "periferias”. Juan Pablo II ordenó beatificar y canonizar rápidamente al fundador del Opus Dei. Pero le negó ese beneficio al Arzobispo-mártir. No escuchó las críticas contra Escrivá de Balaguer. No las quiso escuchar porque el Opus Dei llevó mucho dinero para remediar las crisis financieras del

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Vaticano, producidas, entre otras cosas, por la pésima administración del Banco-IOR, a manos de un banquero director, el italiano Roberto Calvi, quien apareció ahorcado, colgado de un puente de Londres (Inglaterra) y del obispo Paul Marcinkus, quien fuera presidente por un muy largo periodo: 1971 hasta 1989. Marcinkus huyó de la Justicia italiana. Juan Pablo II no le exigió entregarse a la Justicia. "A mediados de la década de 1980, las autoridades italianas trataron de arrestar a Marcinkus por su conexión con varios crímenes financieros, pero el Vaticanoreclamó inmunidad diplomática para el arzobispo estadounidense y lo protegió de las investigaciones” (GOOGLE). A pesar de esta terrible crisis, muchos monseñores y clérigos siguieron guardando sus jugosas fortunas en el IOR. Fue necesaria la llegada de Francisco-Papa para colocarle el "tatequieto” al IOR. Qué diferencia entre los dos beatos, ambos en la "Casa del Padre”. ¡Para uno bastaron muy pocos años, seis, en 2011. Para el otro, 35 años! Para el primero, todo el Vaticano se puso de rodillas. Para el otro, casi todo el Vaticano puso zancadillas. Al primero ya se le honra como "santo” (2014). Al segundo, ¿cuándo? Vale la pena citar algunas frases de la entrevista al Postulador de la Causa de Beatificación de Romero, el arzobispo Vincenzo Paglia, quien habla de los diferentes argumentos invocados para impedir la beatificación de Romero. Entrevista de Héctor Silva Ávalos, Roma, 22 de febrero de 2015. Publicada en FACTUM, el 22 mayo, 2015 Vincenzo Paglia: "Quienes lo mataron despreciaban lo sagrado” "La frase la dijo monseñor Vincenzo Paglia, el presidente del Pontificio Consejo para la Familia y postulador de la causa de beatificación de Monseñor Óscar Arnulfo Romero. Paglia, que viajó a El Salvador a mediados de marzo pasado para oficializar la beatificación del arzobispo asesinado el 24 de marzo de 1980, habla en esta entrevista de las dificultadas – dentro y fuera de la iglesia– que tuvo para llevar adelante el proceso de beatificación...” "... sin embargo, pudimos superar algunas pequeñas dificultades para que la causa fuera aceptada por la Congregación para la Causa de los Santos y yo estaba muy feliz. Pasaron pocos meses (suenan campanas en el fondo) y algunos cardenales bloquearon la causa enviándola a la Congregación de la Doctrina de la Fe con la acusación de que Romero tenía errores teológicos y que por eso era indispensable retomar el examen de toda la documentación, lo cual provocó el primer retraso largo. Se le solicitó al Nuncio que recogiera todas las homilías, los escritos… Y el examen de todo el material fue confiado a tres personalidades. Pasaron muchos años…”

" ... A Roma llegaban kilos de cartas contra Romero. Era evidente una división en el interior de la Iglesia. Algunos consideraban que Romero seguía dividiendo. Y obviamente, personalidades de América Latina o responsables aquí en Roma eran muy sensibles a estas acusaciones. Es por eso que me encontré con dificultades inesperadas, con objeciones muy ásperas, hasta con exhortaciones a dejar el tema. Todo parecía decirme: es imposible...” "Después de algunos años terminaron los exámenes y no se encontró ningún error teológico...” ".. 5 o 6 años. Los opositores, entonces, dijeron que había errores sociales. De nuevo, se confío el examen de los escritos y después de dos o tres años, resultó que no había ningún error...” "...El proceso de beatificación es un proceso a todos los efectos. El postulador defiende su causa. Y de acuerdo a la arquidiócesis, Romero es mártir, es decir, fue asesinado por odio a la fe...” ¿Esa fue siempre su perspectiva? Nunca me moví de esta perspectiva. No obstante que los detractores de la causa de Romero hubieran querido cambiarlo a que fuese la beatificación por virtudes heroicas, y no por martirio. Quienes sostenían la tesis de las virtudes heroicas pensaban que era imposible defender una causa por martirio por odio a la fe, porque esto supone probar que había un clima de persecución contra la Iglesia. La cuestión de fondo era si en un país católico era posible una persecución contra la Iglesia. Personalmente, realizamos investigaciones históricas para demostrar ante la Congregación para la Causa de los Santos, con documentación real, que había habido un asesinato por odio a la fe. Mientras tanto, se disolvió la objeción de errores sociales, demostrando que Romero quería aplicar la doctrina social de la Iglesia y que no había en él nada que tuviera ninguna relación con el marxismo. Quiero subrayar que de este tema hablé muchas veces con el Cardenal Ratzinger, Prefecto para la Defensa de la Fe, quien quedó favorablemente impresionado...” Bajo Benedicto XVI "... Sin embargo, todavía los opositores, siempre muy determinados, convencieron a los responsables en Roma para que suspendieran la causa por motivo de oportunidad, porque Romero aún podía ser instrumentalizado por la izquierda y podía dividir al país. Yo no me detuve y apoyé la viabilidad del proceso y seguí pidiendo que el proceso continuara su camino. Al Papa le correspondía decidir. Esa fue mi posición...” Afortunadamente llegó Francisco-Papa y exigió agilizar la causa de beatificación del arzobispo-mártir Oscar Arnulfo Romero Galdámez.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Bogotá, Mayo 25 de 2015. 21.

San Romero: ¡qué fiesta la de tu pueblo!

Adital 270515 UN MILAGRO LLAMADO ROMERO No somos de la cultura milagrera, ni de las creencias supersticiosas. Pero lo que sucedió antes, durante y después del 23 de mayo en San Salvador, El Salvador, durante la Beatificación del SANTO ÓSCAR ARNULFO ROMERO Y GALDÁMEZ fue más que grandioso y elocuente; es lo mismo que sucedió durante los años 30 de la Era Cristiana cuando con JESÚS se dieron los "milagros” de la "multiplicación de los panes y los peces” (Mateo 14.13; Marcos 6.34; Lucas 9.12; Juan 6.1) que alimentó a millares de personas, donde todo abundó y se multiplicó la comida y la hospitalidad gracias al compartir, la solidaridad y el cariño por los más necesitados que hizo que todo aumentara como levadura en la masa. Dar cabida y acogida a más de 350 mil almas es toda una proeza. Ni el sol, ni el calor, ni la lluvia pudieron contra este estoico, generoso y valiente pueblo de Dios. El día viernes 22 durante la vigilia y mientras se oficiaba la misa y programa que inició a las 8 de la noche y concluyó a las 5 de la mañana, casi toda la noche llovió sobre la espalda y la testa de los cientos de miles de congregados. Nadie se movió un centímetro, el gozo y la alegría eran tan desbordantes que generaba un alivioso y fraterno calor humano. Lo más digno de mérito y reconocimiento fue la organización, coordinación y entrega de las comunidades eclesiales y de grupos sociales, cristianos o no, que desde pequeñas comunidades de El Salvador, Centroamérica, Latinoamérica, Europa y el mundo se movilizaron aún con una economía precaria y en decadencia para asistir a este solemne acto eclesial y popular. LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN. Lo sucedido con la Beatificación de ÓSCAR ARNULFO ROMERO Y GALDÁMEZ es un reconocimiento tácito y explícito a la Teología de la Liberación del SIGLO XX, que además de ROMERO enaltece la figura de otros grandes pastores y guías como SERGIO MÉNDEZ ARCEO, LEONIDAS PROAÑO, SAMUEL RUIZ, ENRIQUE ANGELELLI, JUAN JOSÉ GERARDI, RUTILIO GRANDE, GUADALUPE (JAMES) CARNEY, GUILLERMO SARDIÑAS, CAMILO TORRES, ROGELIO PONSEELE, HELDER CÁMARA, GUSTAVO GUTIÉRREZ, LEONARDO BOFF, GASPAR GARCÍA LAVIANA, FREI BETTO, IGNACIO ELLACURÍA Y DEMÁS MÁRTIRES DE LA UCA, PEDRO CASALDÁLIGA y otros y otras meritísimos cristianos y revolucionarios del mundo que entregaron y ofrendan sus vidas por una sociedad más justa, fraterna, participativa, libre y democrática. EL ARCO IRIS DE LA IGUALDAD

Un fenómeno natural muy hermoso se dio precisamente en el momento central del acto de beatificación de SAN ROMERO. Fue el aparecimiento de una nube espesa cargada de agua que ubicada en el cenit se rodeó de un espectacular arco iris completamente circular como una aureola de bendición para los cientos de miles allí concentrados que fueron aliviados con esta prodigiosa sombra en lo más cruel del calor. Una hermosa señal de confraternidad de razas, religiones, lenguas y condiciones sociales en esta babel allí reunida. RECORDANDO AL MÁRTIR En nuestro grupo de "romeristas” llegados de diferentes lugares de América nos encontramos con cuatro personas fuertemente ligadas en los años 1980 y antes a monseñor Oscar Arnulfo Romero. Ellas son Marina Cárcamo que llegó con su esposo desde Estados Unidos; Teresa de Jesús Tario y Juan Bosco Palacios (su esposo) y Ana Celia Flores, una incansable maestra y jovial cristiana. Marina fue Secretaria del Arzobispado hasta un mes antes del asesinato (febrero 80) y Juan Bosco fue el asistente personal más cercano que tuvo monseñor Romero hasta su asesinato. Con ellas y otros amigos y amigas compartimos cuatro días recordando de primera mano situaciones graves y difíciles que vivió Monseñor Romero antes de su martirio. Estas tres amigas fueron retiradas del trabajo por decisión propia de Monseñor Romero ya que sus vidas corrían riesgo de muerte. Con ellas visitamos el domingo 24 la Capilla del Hospitalito de Cancerosos donde fue asesinado Monseñor Romero; su modesta casita que le servía de alojamiento, observando además sus atuendos y su tumba en la catacumba de catedral. Toda una sencillez digna de un Santo. RECOGIENDO LA SEMILLA Este gesto de amor sucedido en San Salvador, El Salvador, esta penúltima semana de mayo debe ser el mejor motivo para que las iglesias cristianas o no cristianas, obispos, sacerdotes, pastores, políticos, movimientos sociales y populares de todo el orbe recojan el legado y la SEMILLA DE AMOR, sembrada por este mártir de la humanidad que clamó por la liberación de los pueblos, el cese de las guerras, la eliminación de puentes que dividen, romper con tanta desigualdad y poner la tecnología a favor del bienestar y desarrollo de la persona humana. EL PUNTO NEGRO La nota discordante al regreso la pusieron las autoridades de la aduana de Honduras por El Poy que fueron incapaces de atender a los miles de viajeros, extranjeros y nacionales, principalmente religiosos que se movilizaron por esta ruta y que fueron víctimas de una espera de 3 ó 4 horas bajo sol y lluvia ya que la vulgar galera que tienen como aduana, con unos incapaces empleados ineptos en el de manejo de equipos digitalizados, reflejan la incapacidad

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 gubernamental y pusieron en entredicho al "Gobierno de la Vida Mejor”. 25 de mayo 2015. FELIZ DÍA A LOS DIGNOS PERIODISTAS HONDUREÑOS QUE NO LE LAMEN LA MANO AL GOBIERNO NACIONAL. 22.

Monseñor Romero: beato, mártir y profeta: Mensaje de la CLAR con motivo de la beatificación

La edición N° 9 del Boletín del Congreso de Vida Consagrada que organiza la CLAR para el mes de junio (del 18 al 21) en Bogotá, incluye el mensaje de la Presidenta y el Secretario General de la CLAR con motivo de la beatificación de monseñor Romero. “La Confederación Caribeña y Latinoamericana de Religiosas y Religiosos –CLAR– celebra con gozo y esperanza el reconocimiento y la exaltación de las virtudes, las palabras y el testimonio profético de monseñor Romero, quien se identificó con la causa de los más pobres, clamando justicia, revelando la verdad, denunciando los atropellos contra los derechos humanos y promoviendo el diálogo y la comunión a favor de la paz.” En el mensaje también se afirma que monseñor Romero, beato, mártir y profeta, precede a la Vida Consagrada con el signo de la fe, “enseñándonos a escuchar a Dios donde la vida clama”, como reza el actual lema inspirador de la CLAR. “Su testimonio, anclado en la más profunda eclesiología del Vaticano II, es fuente de inspiración para la profecía del dialogo eclesial de la Vida Consagrada, discípula y misionera, apasionada por Cristo y por la humanidad, comprometida con la misión de llevar el Evangelio a las periferias y a los pobres, dejándose llevar por el Espíritu, Ruah divina, a la entrega de la vida por la causa del Reino.” Además del Mensaje, el Boletín ofrece importantes informaciones sobre la manera como el Congreso sintonizará con los actos celebrativos que se vienen desarrollando ante la beatificación del arzobispo salvadoreño. “Se ha confirmado la presencia del obispo auxiliar de San Salvador, monseñor José Gregorio Rosa Chávez, quien tendrá a su cargo el taller ‘Fidelidad eclesial hasta el martirio en monseñor Romero’, que hace parte de los 42 talleres que la CLAR ofrecerá durante el Congreso, y presidirá la eucaristía del 19 de junio, en la que la Vida Consagrada dará gracias a Dios por la vida y obra del beato mártir, fuente de inspiración profética y de compromiso radical con la Iglesia de los pobres”. Esta edición especial del Boletín del Congreso de Vida Consagrada también evoca la poesía que monseñor Pedro Casaldáliga dedicó al beato: “San Romero de América: pastor y mártir nuestro”. ÓSCAR ELIZALDE PRADA FUENTE: CLAR

23.

Carta Pastoral del episcopado salvadoreño: Beatificación de Monseñor Óscar Arnulfo Romero

Agradeciendo la gracia del nuevo beato, el episcopado salvadoreño emitió Carta Pastoral de 54 páginas dedicada a monseñor Óscar Arnulfo Romero y su beatificación. La Carta consta de: Introducción Romero Pastor y Mártir Parte Primera El itinerario de la santidad de Monseñor Romero Parte Segunda La teología del Pastor Parte Tercera El Pastor que Ilumina el compromiso social del cristiano La Iglesia, Cuerpo de Cristo en la historia A manera de Conclusión Anexo: Orientaciones sobre el culto al Beato Óscar Romero Los obispos salvadoreños vierten sus expresiones desde su lugar de “pastores solidarios con nuestro pueblo. Un pueblo que, a pesar de las muchas y prolongadas tribulaciones, no pierde la esperanza”. Se despliega la vida de Romero, su legado espiritual, su andar entre su pueblo, su historia que también es parte de la historia de un país. Al final, se invita a rezar con la oración de intercesión de nuevo beato, obispo y mártir: Dios Padre Misericordioso que, por mediación de Jesucristo, la intercesión de la Virgen María, Reina de la Paz y la acción del Espíritu Santo, concediste al Beato Óscar Romero la gracia de ser Pastor ejemplar al servicio de la Iglesia y, en ella, de manera especial, de los pobres y los necesitados. Haz, Señor, que yo sepa también vivir conforme al Evangelio de tu Hijo y concédeme, por intercesión del beato Óscar Romero, el favor que te pido. Así sea. Y dígnate glorificar tu Beato Oscar Romero y concédeme por su intercesión, el favor que te pido…

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Amén. Padre Nuestro, Ave María, y Gloria FUENTE: Conferencia Episcopal de El Salvador Documentos: · Carta Pastoral 24.

Una beatificación pendiente de justicia, verdad y reparación

Adital En los días anteriores a la beatificación de monseñor Óscar Arnulfo Romero, el 23 de mayo, las tradicionales tensiones entre la Iglesia católica oficial, dominada en gran medida por el Opus Dei, y su sector progresista y popular volvieron a estallar. El acto oficial de beatificación no solo trató de silenciar las voces de las Comunidades Eclesiales de Base, a las cuales Romero apoyó abiertamente, sino que fue parte de lo que algunos han denominado una "reescritura de la historia”. Se trató, por ejemplo, de dar una imagen de Romero como una figura política y socialmente aséptica, hasta el punto de afirmar que se trató de un "mártir por amor”, contrariando la descripción formal del Vaticano, para quien el ex arzobispo de San Salvador fue asesinado por "odio a la fe”. Para todas las actividades "oficiales” se otorgaron los derechos de transmisión exclusiva a la Telecorporación Salvadoreña (TCS), un emporio televisivo alineado con la oligarquía y duramente criticado en su tiempo por Romero. En la distribución primera de espacios se había reservado tiempo de antena a "los pobres y los campesinos”, claramente discriminados de la curia y los funcionarios. Ante las críticas, se habló de "Pastoral Social”. En el acto oficial participaron además integrantes del partido ARENA, fundado por el mayor Roberto d´Aubuisson, a quien la Comisión de la Verdad de Naciones Unidas consideró como el autor intelectual del asesinato de Romero. Fue bajo el mandato del ex presidente Cristiani, de ARENA, que en 1989 fueron asesinados los sacerdotes jesuitas. En la tarima estaba también el actual alcalde de la ciudad de Santa Tecla, Roberto d’Aubuisson, hijo del militar homónimo, cuya solo presencia generó abucheos de los asistentes. Pese a todo lo anterior, la celebración fue un hecho sin precedentes en el país. Diversas fuentes ubican entre 850.000 y un millón de personas la participación en la ceremonia. Las maniobras fracasaron: El "verdadero” Romero recordado por el pueblo

De todas maneras, los días anteriores a la beatificación la verdadera figura de Romero afloró en múltiples expresiones populares. La noche precedente, tuvo lugar una vigilia organizada por las Comunidades Eclesiales de Base, a pesar de la lluvia y de las maniobras de los organizadores para negarles espacio dentro de los cuadrantes asignados a la celebración. Múltiples obras musicales, artísticas, investigaciones históricas y análisis de la obra de Romero se difundieron en paralelo. Una de las más importantes fue la difusión por la revista digital Fáctum de cables desclasificados de la CIA que dejan al descubierto gestiones realizadas en la época por el gobierno de Estados Unidos ante el Vaticano para acallar la voz de Romero. Las celebraciones sirvieron igualmente para recordar a los mártires de la guerra civil, tanto religiosos como laicos, a quienes monseñor Romero representa incluso por la impunidad de su asesinato. Partiendo de esa base, el Procurador de Derechos Humanos, David Morales, llamó considerar "jurídicamente nula” la ley de amnistía aprobada durante el gobierno de ARENA en 1993, para reabrir los casos de las miles de desapariciones y asesinatos que tuvieron lugar en El Salvador. A 23 años de la firma de los acuerdos de 1992, el país todavía no conoce la paz ni la justicia. En febrero pasado, el gobierno anunció ante el Comité de Derechos Humanos de la ONU que dará los pasos necesarios para "desmontar la ley de amnistía” de 1993. Habrá que ver si esa promesa se concreta. Fuente: rel-uita.org 25.

Beatificación de Óscar Arnulfo Romero

Adital Mártir, Profeta, Santo y Pastor de América Latina "Hermanos, son de nuestro mismo pueblo. Matan a sus mismos hermanos campesinos. Y ante una orden de matar que dé un hombre, debe prevalecer la ley de Dios que dice: No matar. Ningún soldado está obligado a obedecer una orden contra la Ley de Dios. Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla […] En nombre de Dios y en nombre de este sufrido pueblo, cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: ¡Cese la represión!”. Esta profética homilía pronunciada el 23 de marzo de 1980, fue la última gota que colmó el vaso de los enriquecidos y represores que lo odiaban. Al día siguiente, cuando estaba celebrando la Eucaristía en el hospitalito de cancerosos en

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 San Salvador, una bala asesina acabó con su vida dedicada a la acogida y defensa de los pobres. Mons. Romero, preveía su muerte con anterioridad, como se desprende de sus palabras: "si me matan resucitaré en el pueblo salvadoreño”. La irrupción del Espíritu Los Evangelios nos dan a conocer que al ser asesinado Juan Bautista, JESÚS, impulsado por el Espíritu, comenzó en Galilea la misión de proclamar el Reinado de Dios a los pobres y las curaciones a los enfermos. Esos fueron los motivos principales por los que las autoridades religiosojudías y político-romanas crucificaron a JESÚS en Jerusalén en el siglo I. Después que en 1977 asesinaron al jesuita salvadoreño Rutilio Grande en Aguilares junto con dos de sus colaboradores por defender a los campesinos frente a los terratenientes, el arzobispo Romero de San Salvador se sintió conmovido por el Espíritu de Dios para ser el defensor de los pobres y pacificador de la sociedad, frente a la brutal oligarquía que con el gobierno y los militares salvadoreños causaron unas 100.000 víctimas en la guerra contra el pueblo. Como JESUCRISTO, también sufrió el martirio. Mons. Romero, con la entrega de su vida por la justicia y la paz en El Salvador, pasó a integrar la lista de mártires profetas del siglo XX, entre los que destacan: Juan Gerardi en Guatemala, Martín Luther King en Estados Unidos, Dietrich Bonhoeffer en Europa, Gerardo Valente Cano en Colombia y Enrique Angelelli en Argentina. Si JESÚS fue combatido por las autoridades del judaísmo y los grandes grupos religiosos saduceos y fariseos, a Romero se le opusieron los obispos de El Salvador y los cardenales de la curia romana, salvo su sucesor Mons. Arturo Rivero y Damas. Precisamente, aunque Pablo VI animó a Mons. Romero, fue contrariado por los papas siguientes; incluso rebajaron su ejemplar martirio, pues tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI consideraron que fue víctima de un conflicto político y los obispos salvadoreños opinaron que fue por amor a los pobres, pero el papa Francisco ha estimado que Mons. Romero fue asesinado por odio a la fe en JESUCISTO. El profeta Romero, llegó a decir: "Yo denuncio la absolutización de la riqueza”. Ya cerca de su muerte manifestó: "Si Dios acepta el sacrificio de mi vida, que mi sangre sea semilla de libertad”. Ante una personalidad tan destacada en el cristianismo que promovió el Concilio Vaticano II y las Conferencias del CELAN en Medellín y Puebla como Oscar A. Romero, el también jesuita y mártir español-salvadoreño Ignacio Ellacuría, exclamó: "Con Oscar Romero Dios pasó por El Salvador”. La ceremonia de beatificación

Ante más de 300.000 participantes y cientos de concelebrantes, presidieron el acto de beatificación el 23 de mayo en San Salvador, el cardenal Vicenzo Paglia y el prefecto para la Causa de los Santos Ángelo Amatd. Se leyó un mensaje del papa Francisco, que entre otras cosas, "exalto a los religiosos que como Romero han ofrecido su vida por la libertad de los pobres y contra la represión”. Asombroso. El partido ARENA, cuyo fundador Roberto d’Aubuisson fue el autor intelectual del asesinato de Romero y el partido FMLN que simpatizaron con el profeta, participaron en la celebración. Esperemos que la beatificación de Romero no sirva para suavizar su mensaje profético a favor de la liberación de los empobrecidos. 26.

Comunicado del Movimiento Internacional Somos Iglesia sobre la beatificación de Monseñor Romero

Actualidad de Redes Cristianas may 212015 Celebramos con gran alegría la beatificación de Monseñor Romero, arzobispo de San Salvador, asesinado el 24 de marzo de 1980. El culto a los santos y los procedimientos usados para alguien sea así declarado, son con frecuencia ambiguos. Esta forma de religiosidad- la veneración a los santos- se ha mantenido en todo el mundo católico durante siglos. Aunque respetamos los sentimientos religiosos de tantos católicos, nosotros creemos que el culto a los santos debe estar basado en el Evangelio. “Somos Iglesia” tiene un punto de vista crítico hacia este culto y de manera especial en estos últimos años ya que la mayoría de los santos que se han proclamado proceden de congregaciones religiosas y en concreto, son sus fundadores. En muchos casos se ha dado preferencia a los miembros de grupos conservadores de nuestra iglesia. Otra razón de nuestra preocupación es la canonización de varios de los últimos papas, ya que parece ser un procedimiento usado por el Vaticano para resaltar más el prestigio y poder del papado. Sin embargo, esto no significa que no debamos honrar a los cristianos que han sido testigos del Evangelio de manera extraordinaria. Tal es el caso del asesinado arzobispo de San Salvador, Monseñor Óscar Romero. ¡Nuestra alegría por San Romero! Con gozo participaremos el 23 de mayo en espíritu y oración en la gran manifestación de alegría del pueblo de El Salvador. Monseñor Romero fue honrado por su pueblo ya inmediatamente después de su asesinato. Su tumba se convirtió en un lugar de peregrinación y pronto se le empezó a llamar “San Romero de América” y “San Romero

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 del mundo”. Romero ha sido considerado santo en el sentido real en todo el mundo católico. Después de haber sido ignorado por la Iglesia Oficial durante 35 años, esta consideración de santidad ha permanecido en el papa Francisco, que es latinoamericano, y finalmente se ha reconocido el martirio de Monseñor Romero. Durante treinta y cinco años ha habido fuerzas poderosas, tanto en el Vaticano como en El Salvador, que han frustrado con éxito cualquier reconocimiento oficial de Monseñor Romero aun cuando otras confesiones religiosas ya habían dado ese paso. La Iglesia Anglicana ha situado su efigie entre los grandes profetas de nuestro tiempo en la Abadía de Westminster, en Londres. Monseñor Romero es el símbolo planetario de una fe comprometida con la defensa de los oprimidos y de ser voz de los sin voz. Romero representa a todos los mártires latinoamericanos de la segunda parte del siglo pasado: miles de monjas, líderes campesinos y comunitarios, sacerdotes y obispos asesinados por regímenes que se proclamaban a sí mismos católicos. Monseñor Romero nos mostró una manera diferente de ser iglesia: él fue capaz de aunar la religiosidad tradicional y popular con la defensa de los oprimidos y la resistencia a la violencia y opresión. Poco después de ser nombrado Arzobispo de San Salvador, las muertes de su amigo jesuita Rutilio Grande y otras personas que iban con él, tuvieron como consecuencia que Romero se enfrentase al gobierno de El Salvador rehusando a asistir a la toma de posesión del presidente y que tomara la decisión de que hubiese una única misa en San Salvador la semana siguiente en la cual denunció el asesinato del padre Grande o el creciente número de asesinatos de catequistas. Durante los tres años siguientes Romero defendió con firmeza los derechos de su pueblo contra la represión creciente del ejército salvadoreño y sus escuadrones de la muerte, fundados por el gobierno de Estados Unidos. Por tanto Monseñor Romero no fue solamente un lector de la Teología de la Liberación sino que llevó a la práctica sus valores. Romero fue un signo de contradicción y debe seguir siéndolo. “Somos Iglesia” participa con alegría y en el espíritu de la fe en este momento importante para nuestra iglesia y para todas las Iglesias. Es importante caer en la cuenta de que Romero no fue asesinado por ateos o

miembros de otras religiones. Su muerte es un ejemplo de martirio “in odium fidei” (odio a la fe) pues fue asesinado por otros católicos que iban a misa y que se consideraban a sí mismos los verdaderos creyentes en el Evangelio y que querían defender a Dios y sus “valores” católicos. Romero tiene que permanecer en la Iglesia y en la Sociedad en primer lugar como un fiel seguidor de Jesús de Nazaret que denunció las injusticias de su tiempo abiertamente y con valentía. Romero siguió a Jesús fielmente y como él denunció las injusticias y pidió justicia para su pueblo. Como Jesús, Romero también murió asesinado por su lucha a favor de la verdad y la justicia. Estos son los valores por los que Romero luchó y así permanece como testigo. http://www.we-are-church.org/413/index.php 27.

Dos homenajes a Monseñor Romero que marcan el rumbo

Jorge E. Traslosheros, La Razón, 300515 Monseñor Romero fue declarado beato por la Iglesia católica. Las crónicas y videos dicen que en San Salvador se dieron cita cientos de miles de personas de todo el mundo para celebrar que un hombre, obispo de la Iglesia católica, fue testigo del amor de Cristo al extremo de dar la vida por sus amigos. Mucho podríamos decir sobre tan feliz acontecimiento y trataremos de desgranar algunas ideas en lo venidero. Por ahora, siento la urgencia de dar testimonio de dos homenajes a Romero que bien podrían marcar el rumbo de la Iglesia en México. El primero sucedió en Cuernavaca. El obispo Ramón Castro, como es sabido, tomó posesión de su iglesia hace poco tiempo. De inmediato comenzó a visitar los rincones de su diócesis, hasta hacer de esta práctica su modo particular de ser pastor. Conoce la urgencia de la feligresía para vivir en paz y respeto a la vida, en una entidad donde la delincuencia golpea duramente a las personas. Por eso, año con año, ha organizado una marcha por la paz y la vida, cada vez con mayor convocatoria. En esta ocasión se llevó a cabo el mismo día de la beatificación de Romero. La marcha es demostrativa del programa pastoral en aquella golpeadísima diócesis. Monseñor Castro es lo que el Papa Francisco llama “un pastor con olor a oveja”. Está involucrado con su pueblo, con los más sencillos y débiles, lo que ha puesto muy nerviosos a los poderosos de la tierra, por usar un término bíblico, principalmente al gobernador de la identidad e intereses que le rodean.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 En esta ocasión se dedicaron a sabotear y atacar la marcha, acusando al obispo de meterse en cosas que no son de su incumbencia. A pesar del sabotaje, la marcha se realizó y más de treinta mil personas vestidas de blanco exigieron trabajar decididamente por la paz, en respeto a la vida de cada ser humano, sin importar su tamaño, condición o situación. Es previsible que los ataques al obispo Ramón Castro se profundicen. Así fue con Romero. Cuando el Papa dice que quiere obispos con olor a oveja, muchos políticos e ideólogos, de diversos colores, festejan con entusiasmo; pero cuando los pastores actúan en consecuencia los reprueban y atacan de distintas maneras. De igual modo celebran la beatificación de Romero, lo que es justo; pero arremeten contra los obispos que actúan como lo hiciera nuestro Beato. La verdad es que esta historia no es nueva. Ya advertía Jesús cómo se levantan monumentos al profeta muerto, pero se persigue al profeta vivo. Signos de los tiempos. El segundo homenaje sucedió durante la misa de Pentecostés, de los grupos juveniles del Altillo, en la Ciudad de México. En esta capilla los Misioneros del Espíritu Santo tienen una maravillosa pastoral para sordomudos, un grupo social tan invisible y marginado, que no aparece en la lista de causas defendidas por los políticos, vaya, ni siquiera en las comisiones de derechos humanos, siempre tan combativas. En esta ocasión nos acompañaron en la liturgia, durante la cual nos regocijamos con la beatificación de Monseñor Romero. Entonces sucedió algo sorprendente. Como el día de Pentecostés, se hablaron distintas lenguas y escuchamos con el corazón las maravillas del Señor. Sería difícil imaginar dos homenajes más encarnados en honor de Monseñor Romero el día su beatificación, en especial por el camino que señalan. Seguiremos reflexionando en próxima entrega. jorge.traslosheros@cisav.org Twitter: @jtraslos 28.

Rutilio Grande, después de San Romero

Su muerte marcará los últimos tres años de vida de Romero y la dirección de sus pasos Religión Digital, 30 de mayo de 2015 a las 18:58 Después de Romero, arranca el proceso de beatificación de Rutilio Grande Rutilio Grande García fue asesinado el 12 de marzo de 1977 cuando se dirigía a su parroquia para celebrar misa. Junto con él murieron un anciano y un adolescente, acribillados por un grupo de hombres que les tendieron una emboscada (Alver Metalli, en Tierras de América).- Del beato Romero a Rutilio Grande sin solución de continuidad. Dos días después de la

ceremonia en la plaza Salvador del Mundo, cuando todavía no se han desmontado las pantallas gigantes en las calles céntricas de San Salvador y una legión de periodistas e invitados peregrina a los lugares romerianos, Rafael Urrutia está en su pequeña oficina del arzobispado, a pocos metros del seminario San José de la Montaña. Allí también se encuentran la sede del semanario Orientación y la idea de resucitar Radio Ysax, los dos medios de comunicación que en una época estuvieron dirigidos por el beato Romero. El escritorio de Urrutia parece sorprendentemente limpio, no hay carpetas ni legajos ni volúmenes, todas las cosas que serían de esperar en el lugar donde se estudiaron los documentos de monseñor Romero durante tantos años. Y la tarea no ha terminado. Una vez más Urrutia estará a cargo de la postulación de Rutilio Grande, el jesuita salvadoreño asesinado tres años antes que su amigo arzobispo y que marcó de manera decisiva su futuro y probablemente también su destino. "Es imposible comprender a Romero sin comprender a Rutilio Grande", afirmó monseñor Vincenzo Paglia, obispo postulador romano de la causa, el mismo día que anunció la beatificación en la sala de prensa del Vaticano. Rutilio Grande García fue asesinado el 12 de marzo de 1977 cuando se dirigía a su parroquia para celebrar misa. Junto con él murieron un anciano y un adolescente, acribillados por un grupo de hombres que les tendieron una emboscada. Se ocultaron a ambos lados de la ruta polvorienta que lleva a la casa parroquial de Aguilares, en el pueblo natal del padre Rutilio, El Paisnal. Rutilio Grande tenía en ese momento 48 años y sus acompañantes, Manuel Solórzano y Nelson Rutilio Lemus, 72 y 16 respectivamente. Fue Romero, un Romero lleno de dolor, quien veló su cadáver y presidió la ceremonia fúnebre. Suspendió las misas en toda la arquidiócesis en protesta por el crimen, para reemplazarlas por una sola celebración litúrgica en la catedral. Hubo algunos que criticaron la decisión, pero a la convocatoria respondieron 150 sacerdotes concelebrantes y más de cien mil personas, según las estimaciones de los diarios de la época. Frente a la enorme y solemne multitud Romero recordó que "en los momentos más importantes de mi vida él estuvo muy cerca, y esos gestos no se olvidan nunca". La muerte de Rutilio Grande marcará profundamente los últimos tres años de vida de Romero y la dirección de los pasos sucesivos. "Estamos introduciendo el proceso de beatificación de Rutilio Grande y sus compañeros mártires, Nelson Rutilio y Manuel Solórzano", confirma Rafael Urrutia. El postulador, con anteojos y una pequeña barba blanca, trabajará junto con el padre Edwin Henríquez, de la diócesis de San Salvador, quien será el vice de la causa. Urrutia está convencido de que los tiempos del proceso diocesano pueden ser breves.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 El trabajo, da a entender sin decirlo explícitamente, está bastante avanzado. Después anticipa a Tierras de América: "Esperamos terminar para el mes de noviembre". Uno demora en comprender que no está hablando de 2016, sino de este mismo año. "Queremos llevar todo a Roma el primero de noviembre, que fue el día en que terminamos de preparar la causa de Romero". Para hacer el anuncio no necesita ser adivino. Considera que el beato Romero es un buen protector y no solo para el jesuita salvadoreño. "Facilitará el camino de Rutilio", admite Urrutia. "Creo que la historia de Romero ha dejado una huella profunda en Roma". Y después de Rutilio "todos los demás", agrega. "Una sola causa para todos", seminaristas, sacerdotes, catequistas asesinados antes y después que Romero. Pero en "todos los demás" no están incluidos los seis jesuitas de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas, Ellacuría y sus compañeros, asesinados el 16 de noviembre de 1989. "Para ellos probablemente habrá una causa aparte", aclara Urrutia. Y eso no es todo. Nombra al predecesor inmediato de Romero, monseñor Luis Chávez y González, tercer arzobispo de San Salvador "un hombre santo"- y a Arturo Rivera y Damas, salesiano, quien tomó el lugar de Romero cuando murió, "un verdadero confesor". Arturo Rivera y Damas colaboró activamente con Romero y mantuvo con él una relación de amistad personal. En las votaciones internas de la Conferencia Episcopal se alineaba siempre con él. Apoyó también el trabajo de Rutilio Grande en las zonas rurales de la arquidiócesis, de las que era obispo auxiliar. Un mes después del asesinato de Romero, en abril de 1980, Juan Pablo II lo nombró administrador apostólico de la arquidiócesis de San Salvador y más tarde lo confirmó como obispo el 28 de febrero de 1983. Participó en las negociaciones de paz entre el gobierno y la guerrilla e inició la causa de beatificación de Romero. Durante los años de su gobierno se produjo la masacre de los jesuitas de la UCA, hasta que un infarto terminó su vida el 26 de noviembre de 1994. "Trabajaría con inmenso placer en la causa de Rivera y Damas, a quien quiero muchísimo", declara Urrutia. Él hubiera querido que las dos figuras, la de Romero y la de Rivera y Damas, estuvieran más unidas en estos días de memoria y celebración. "Es una cuestión de justicia y una manera de agradecer como corresponde a este obispo extraordinario". Para leer el artículo completo, pincha aquí: 29.

La religión como crítica a la opresión; la figura mesiánica de Óscar A. Romero (1917-1980): Enrique Dussel

A comienzos de este mes estuve en las universidades John Hopkins, de Frankfurt y de Heidelberg dando un ciclo de conferencias. El profesor Ulrich Duchrow, de la última casa de

estudios mencionada, me informó sobre recientes investigaciones en torno a las circunstancias históricas que pudieron estar en el origen de las religiones universales (como la mesopotámica y egipcia, y en el taoísmo, el budismo, los profetas de Israel, el cristianismo y el islam) y de la misma filosofía (como entre los presocráticos). Es un tema apasionante en este comienzo del siglo XXI, que tiene relación con lo que el profesor de Frankfurt Matthias Lutz-Bachmann denomina en su último libro del 2015 que me obsequió: una edad postsecular. Se trata de una coyuntura económica política en la que las antiguas civilizaciones nombradas (de Mesopotamia o Egipto, en China, India, Palestina o Grecia) llegaron a una madurez estructural que les permitió comenzar a acuñar monedas metálicas (de plata u oro, especialmente), garantizada por Estados imperiales que las usaban, entre otros menesteres pero principalmente, en el pago de salarios a los soldados de ejércitos, frecuentemente de mercenarios. Esto exigía el desarrollo de la minería (de dichos metales preciosos) y abría la posibilidad a mercados de gran extensión geopolítica, ya que dichas monedas metálicas tenían el valor que significaban (una moneda de plata poseía el mismo valor como moneda que como alhaja. Ese mercado monetarizado se articulaba igualmente al derecho a la propiedad privada de la tierra, pero también al poder pedir créditos poniendo como garantía el mismo terreno. Cuando el campesino no podía pagar la deuda y el interés acordado, el prestamista se apropiaba de los bienes del trabajador, que aún podía quedar como esclavo si la deuda era de mayor cuantía. Así aparecieron estratos muy ricos de la sociedad que acumularon riqueza y la mayoría de un pueblo empobrecido. Los críticos de esta situación de miseria de las masas empobrecidas tuvieron rápida y entusiasta respuesta de las víctimas de esa situación de injustica. Así surgieron los religiones universales y los primeros filósofos. En Mileto se acuñó por primera vez la moneda de metal precioso en la Hélade, y allí apareció el primer filósofo griego, Tales de Mileto (de familia fenicia, dicho sea de paso). Contra la opinión de la Ilustración, si es verdad que las religiones se institucionalizan y fetichizan burocráticamente con posterioridad, el retorno a sus orígenes se da intermitentemente en la historia de las religiones. En América Latina la crítica de la teología, la Iglesia y la religión fetichizadas, invertidas diría Marx, se produjo gracias a una generación sumamente profética que se enfrentó a la inversión del cristianismo. El arzobispo de San Salvador, Óscar A. Romero, es un ejemplo paradigmático de esa función no sólo de su patria centroamericana, sino de toda América Latina y del sur postcolonial mundial, en las tenebrosas décadas de la represión militar de dictaduras impuestas por Estados Unidos (por el Departamento de Estado y el Pentágono) entre 1964 y 1984. Tuve muchos contactos con monseñor Romero desde la década de los 70 del siglo pasado. Recuerdo un curso para

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 más de 50 obispos (él era obispo auxiliar en 1972) realizado por la Celam en Medellín. Era yo en ese entonces profesor de historia de la Iglesia en América Latina y dictaba ese tema junto con otros profesores, con el fin de actualizar la reflexión de esos obispos responsables de la Iglesia en diversos países. Esos cursos se repitieron en Guatemala la Antigua, con la presencia de 27 obispos. Monseñor Romero era el organizador de ese encuentro. Recuerdo su rostro sonriente, como de un chiquillo haciendo una travesura, cuando nos escuchaba observando la reacción de los otros obispos, siendo muchos de ellos conservadores que nunca habían oído exponer el cristianismo desde las categorías de la teología de la liberación. Ahí estaban invitados, por Romero, pensadores críticos jóvenes (yo tenía 37 años), como Juan Luis Segundo, Gustavo Gutiérrez, José Comblin, Segundo Galilea y tantos otros. Él garantizaba la presencia institucional. En la conferencia latinoamericana de obispos en Puebla (1979), monseñor Romero era el encargado de redactar la parte histórica inicial del documento final. Formábamos equipos externos que elaborábamos textos que los obispos en la asamblea después corregían y adoptaban. Me tocó redactar uno de esos escritos; se los entregaba a monseñor Romero, quien los introdujo en el indicado documento final. Por ello aparecieron figuras ejemplares, como Bartolomé de las Casas, primer obispo de Chiapas, o monseñor Valdivieso, quien fue asesinado en 1550, en Nicaragua, por su lucha en la defensa de los pueblos originarios. Sin embargo, monseñor Romero no había dado el paso definitivo. Fue un hecho inesperado que lo lanzó a la esfera política, profética, mesiánica. Se trató del asesinato de Rutilio Grande (1928-1977), nuestro alumno en los cursos del IPLA desde 1967 en Quito, organizados por la Celam, con el mismo grupo de profesores que dieron una nueva visión crítica del cristianismo en las reuniones de obispos arriba mencionadas. Recuerdo a Rutilio, un sacerdote jesuita conservador. Al comienzo de nuestros cursos objetaba las exposiciones, tenía dudas, no acepta el retorno al origen profético del cristianismo. En las dos semanas de mi curso pude observar una completa transformación. Había comprendido aquello de ¡bienaventurados los pobres! y la expresión de Jeshúa: ¡Hay de ustedes los ricos! Es más fácil que un camello pase por el agujero de un aguja que uno de ustedes entre al reino de los cielos! Era la crítica de Jeshúa a la economía monetarizada del imperio romano,

que producía multitudes de pobres. Rutilio volvió a su parroquia de Aguilares, en El Salvador, y se transformó en militante cristiano completamente comprometido con su pueblo. Formó centenares de catequistas (como Samuel Ruiz, en Chiapas). Por ello cayó bajo la mira represora de la dictadura militar. Fue asesinado junto con más de 200 de sus catequistas. Una persecución casi tan numerosa como la desatada por Dioclesiano en el imperio romano contra los cristianos. Monseñor Romero era lo que en ese tiempo se llamaba director espiritual de Rutilio. Conocía hasta su inconciente. Sabía quién era y además era su maestro. Ante su cuerpo inerte, en Aguilares, monseñor Romero se convirtió en defensor del pueblo y en crítico decidido contra la dictadura militar, a la que enfrentó valiente y directamente. Las homilías de monseñor Romero en la catedral eran seguidas por multitudes que no sólo llenaban el templo, sino también la plaza de enfrente de la catedral. Era realmente entusiasta, seguido por todos, principalmente por jóvenes, pobres, campesinos e indígenas. Por ello fue asesinado como mesías, como el servidor sufriente que da su vida por la multitud. Una vez ultimado la Iglesia conservadora salvadoreña ocultó su cadáver en la cripta de la catedral, con el débil argumento de que no debía ser venerado hasta que Roma lo decidiera. Monseñor Romero era temido, aún muerto. Había sido secuestrado para que su pueblo no pudiera honrarlo como símbolo de la lucha de una época de la patria, de América Latina. Es el destino de los héroes y de los santos. Y de ahí que se alargaba el proceso de su beatificación en Roma; se decía que había muerto por causas políticas y no por ser mártir de la fe. Como si el fundador del cristianismo, Jeshúa de Nazareth, no hubiera sido acusado ante Pilatos del crimen político de rebelar al pueblo contra el imperio, y como si no se hubiera puesto sobre su cruz (la “silla eléctrica romana de los que se levantaban políticamente contra el César) un título de clara connotación política: Jeshúa de Nazaret, rey de los judíos (el famoso INRI). Hubo necesidad de que un Papa latinoamericano reconociera que Romero era un mártir de la fe, que se jugó defendiendo políticamente a su pueblo reprimido, para que pueda ahora ser venerado como figura mesiánica ejemplar. Ni Juan Pablo II ni Benedicto XVI podían desafiar a la oligarquía salvadoreña, latinoamericana y norteamericana dando ese paso. ¡Ahora es posible, aunque nunca se sabe por cuánto tiempo! (La Jornada 230515.)

IGLESIAS Y ELECCIONES 30.

Vocero de la Arquidiócesis de Xalapa viola leyes del estado laico: masones 25 mayo, 2015 | Por Veracruzanos.info

* Alberto García Leyton se pronunció contra la ley s{i a la vida que promueve la comunidad católica en Veracruz. Héctor González/

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Xalapa, Ver., 25 mayo 2015.- El líder del Movimiento Liberal Mexicano, Luis Alberto García Leyton, se pronunció en apoyo de la libertad reproductiva de las mujeres y en respeto a su decisión de concebir o no, por lo que dijo que los legislador locales deberán analizar a profundidad la ley que pretende criminalizar el aborto en Veracruz. En este sentido, recordó que hace tres años cuando se presentó esta misma iniciativa, ellos acudieron al Congreso del Estado para darle el respaldo a los legisladores locales para que no se dejaran intimidar dijo, por corrientes que no representan a todos los veracruzanos. “Nuestros representantes populares deben tener la estatura suficiente para aplicar su criterio y el sentir de sus representados, nosotros siempre hemos estado en apoyo, en respaldo a la libertad reproductiva de las mujeres y el respeto a su libre decisión. Nosotros pugnamos por que se respete la libertad reproductiva de las mujeres y su libre decisión a quedar o no embarazada y a continuar un embarazo cuando ellas así lo deseen o interrumpirlo si va en contra de sus vida”. Garcia Leyton expresó que se debería de respetar la decisión de las mujeres a tener un embarazo, o en su caso, a abortar cuando este vaya en contra de su dignidad o su condición económica y social o incluso, cuando haya sido víctima de una violación. El masón recriminó las acciones que realiza la iglesia católica al encabezar las manifestaciones en el Congreso del Estado, pues señaló que los sacerdotes tienen todo el derecho de manifestarse como ciudadanos, sin embargo, las figuras públicas como el vocero de la Arquidiócesis, José Manuel Suazo, violan el estado laico. “Como ciudadano él puede votar, pero no está permitido que un religioso o un dirigente de una religión encabece un movimiento legislativo o social, su labor está en el templo, su labor está en orientar a la feligresía y si no le hacen caso, pues si las mujeres siguen abortando a pesar de su consejo, pues tendrá que analizar y ver en el contexto mundial cual es la situación, la tendencia y que sobre todo las mujeres, a pesar de los preceptos religiosos, cuando tienen una emergencia de ese tipo, abortan”, concluyó 31.

Iglesia viola estado laico en Veracruz: Leyton

Alberto Leyton, líder del grupo Frente Liberal Mexicano e integrante del Logia Masónica de Xalapa, expuso que viola el estado laico la Iglesia Católica al presionar a diputados locales para aprobar la iniciativa que prohíbe el aborto y la eutanasia. Consideró que las mujeres tienen derecho a decidir si quieren ser madres o no Xalapa - 2015-05-25 11:43:07 - Rosalinda Morales / AGENCIA IMAGEN DEL GOLFO Alberto Leyton, líder del grupo Frente Liberal Mexicano e integrante del Logia

Masónica de Xalapa, expuso que viola el estado laico la Iglesia Católica al presionar a diputados locales para aprobar la iniciativa que prohíbe el aborto y la eutanasia. Consideró que las mujeres tienen derecho a decidir si quieren ser madres o no. Advirtió que los representantes populares “deben tener la estatura suficiente como para aplicar su criterio y también el sentir de sus representados y la libertad reproductiva de las mujeres y el respeto a su libre decisión”. Recordó que hace tres años que se planteó esa misma iniciativa y se dio el respaldo a los diputados locales para “que no se dejaran intimidar por corrientes que no representan el sentir de los veracruzanos”, citó. El masón pugna porque se respete la libertad de las mujeres y su libre decisión “de quedar o no quedar embarazada y continuar o interrumpir un embarazo si va en contra de su dignidad o condición económica y social”. -¿Incurre en alguna ilegalidad el sacerdote José Manuel Suazo? -Sí, porque la misión de la iglesia está en los templos, hay una separación de iglesia-estado. No debe ejercer presión para que se apruebe una ley, si violenta el estado laico. El masón consideró que hay instancias que deben cuidar la laicidad del estado, es el caso de Gobernación, que debería investigar este hecho donde un sacerdote encabeza una manifestación en el congreso del estado. 32.

PRI hace campaña en ceremonia religiosa

Por El Debate 20/05/201510:21 hs MELCHOR OCAMPO, Méx., mayo 20 (EL UNIVERSAL).- La celebración al Señor de Tlapalita se pintó de blanco y rojo, luego de que un grupo de simpatizantes del Partido Revolucionario Institucional (PRI) se sumó a la ceremonia religiosa que se realizó en la iglesia de Visitación, donde después de 152 años fue bajada la imagen para su restauración. Los priistas llegaron junto con el alcalde Isidro Rivas Juárez y su hija, Patricia Rivas Campos, candidata a síndico del PRI en Melchor Ocampo; en el atrio de la iglesia fueron distribuidos globos blancos y rojos a los presentes. La celebración religiosa se anunció desde días antes, pues el Señor de Tlapala (Tlapalli, lugar de colores) fue bajado por primera vez para ser restaurado desde hace 152 años, cuando según la creencia de los pobladores de Visitación, la imagen se rehabilitó a sí misma de manera milagrosa. Los priistas llevaban playera roja y gorras y sombrillas del mismo color, con el logotipo del PRI. También un manojo de globos blancos y rojos, que fueron repartidos a los pobladores en el atrio de la iglesia.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Habitantes de Visitación criticaron que el alcalde priista, Isidro Rivas Juárez, haya cargado al Señor de Tlapalita durante la procesión que se efectuó en el atrio de la iglesia, así como la presencia de militantes del PRI en una celebración religiosa. Los colonos aseguraron que no se vale que las cuestiones religiosas sean aprovechadas con fines electorales. 33.

Priístas hacen proselitismo en evento religioso

grupo de priístas, entre ellos su hija Patricia Rivas Campos, candidata a síndico en la planilla del PRI por el ayuntamiento de Melchor Ocampo. Los priístas llevaban sombrillas y gorras rojas con logotipos del tricolor y nombres de candidatos de dicho partido político. El Señor de Tlapala es el patrono del pueblo de Visitación y en septiembre de este año cumplirá 153 años de la última vez que fue bajado del ciprés de la iglesia.

Juan Manuel Barrera / Corresponsal| El Universal Jueves 21 de mayo de 2015

34.

MELCHOR OCAMPO, Méx.— La celebración al Señor de Tlapalita se pintó de blanco y rojo, luego de que un grupo de priístas se presentó en la ceremonia religiosa que se realizó en la iglesia de Visitación, donde después de 152 años fue bajada la imagen para su restauración.

Aleteia

Los priístas llegaron junto con el alcalde Isidro Rivas Juárez y su hija, Patricia Rivas Campos, candidata a síndica del PRI en Melchor Ocampo; en el atrio de la iglesia fueron distribuidos globos blancos y rojos a los presentes. La celebración religiosa se anunció desde días antes, pues el Señor de Tlapala (“tlapalli”, lugar de colores) fue bajado por primera vez para ser restaurado desde hace 152 años, cuando —según la creencia de los pobladores de Visitación— la imagen se rehabilitó a sí misma de manera milagrosa. Los priístas llevaban playera roja y gorras y sombrillas del mismo color, con el logotipo del PRI. También un manojo de globos blancos y rojos, que fueron repartidos a los pobladores en el atrio de la iglesia. Habitantes de Visitación criticaron que el alcalde priísta Isidro Rivas Juárez haya cargado al Señor de Tlapalita durante la procesión que se efectuó en el atrio de la iglesia, así como la presencia de militantes del tricolor en una celebración religiosa. Los colonos aseguraron que no se vale que las cuestiones religiosas sean aprovechadas con fines electorales. La tarde del pasado 19 de mayo iniciaron las obras de restauración del Señor de Tlapalita, elaborado de caña de maíz y que tiene más de 200 años de antigüedad, también será rehabilitada la iglesia del pueblo de Visitación, con la ampliación del presbiterio y la edificación de un altar fijo, entre otros trabajos. El padre Alejandro Torres López ofició una misa y posteriormente pobladores, con la supervisión de expertos en restauración, bajaron al Señor de Tlapala y lo colocaron en una cruz, con la que hicieron una procesión en el interior del atrio de la iglesia. El alcalde Isidro Rivas Juárez, del PRI, llegó tarde a la celebración religiosa, junto con el

Vota libre, informada y responsablemente (a pesar de todo)

"Es nuestro deber conocer las plataformas de los partidos políticos, los candidatos y sus propuestas", recuerda Consejo Nacional de Laicos de México ante las elecciones del 7 de junio Ante las próximas elecciones intermedias –muy importantes porque se renueva, entre otras instancias, el Congreso Federal- del 7 de junio de 2015 en México, el Consejo Nacional de Laicos (CNL) que representa a cerca de siete millones de mujeres y hombres organizados en México, en el marco de su XXIII Asamblea Nacional celebrada en Mérida, Yucatán, dio un espaldarazo decisivo para que la gente, especialmente los católicos, salgan a votar ese día. Los laicos agrupados en el CNL salieron así al paso de una campaña desatada en diversos medios mexicanos, en la cual se invita a los mexicanos a no emitir su voto en las próximas elecciones, puesto que no existen condiciones necesarias y suficientes para que el voto ciudadano sea respetado, y se cuente sin manipulaciones por los grupos de poder, específicamente, los grupos que pertenecen al crimen organizado. Ante ese escenario social y político que vive México, el CNL afirma en el comunicado final de la Asamblea su condición de “hombres de Iglesia en el corazón del mundo y hombres del mundo en el corazón de la Iglesia”. Conscientes de la pobreza, la violencia y la corrupción así como la desconfianza en los partidos políticos y en los candidatos a puestos de elección popular que se manifiestan en varias partes del país, los laicos mexicanos se decantaron por el seguimiento del sistema de la democracia. Exigencia y participación ciudadana “México vive en un sistema democrático que se ha ido construyendo con mucho esfuerzo. Aunque de manera imperfecta se ha ido avanzado en la pluralidad, la apertura y en la alternancia en el poder. Por ello es nuestro deber conocer las plataformas de los partidos políticos, los candidatos y sus propuestas, para salir a votar de manera libre y responsable por aquellos hombres y mujeres que

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 creamos nos representarán mejor en nuestra comunidad”, dice el CNL en la parte central de su comunicado. Los laicos mexicanos recuerdan que los ciudadanos son corresponsables de dignificar la vida comunitaria, incluyendo la política que, si se desarrolla conforme al bien común también es una forma de caridad. “No podemos dejar sólo en manos de la clase política el rumbo de nuestra nación. Debemos exigirles resultados, transparencia, rendición de cuentas y que se comprometan a defender la dignidad de la persona humana. Y también debemos participar como ciudadanos de manera urgente para trabajar por los que más sufren material y espiritualmente”, afirman en su comunicado. El CNL advierte que en México se debe pasar ya, de una vez por todas, de la protesta a la propuesta. “Trabajemos unidos y organizados para salir y transformar el orden social y temporal. ‘A un mundo mejor, se contribuye solamente haciendo el bien ahora y en primera persona, con pasión y donde sea posible’”, concluye diciendo el comunicado. 35.

La Iglesia ataca al PRD y GDF

El Punto Crítico, 21 Mayo 2015 04:16 Luego de asegurar que los electores son objetos negociables, el semanario Desde la Fe que edita la Iglesia Católica, también asegura que los electores son de fácil uso para la consecución de la voracidad desmedida y de las ambiciones electorales de los partidos. Va más allá y precisa: “México sufre una herida supurante y no hay medicina para lograr la pronta recuperación. Llegamos a la jornada electoral de junio ante la vergonzosa realidad del nepotismo, parejas imperiales, familias que viven como magnates a costa de los cargos de representación popular”. Luego arremete contra el PRD y las autoridades capitalinas al manifestar que la Ciudad de México es ejemplo icónico de la descomposición a manos de unos cuantos quienes hacen negocios multimillonarios en el poder. Vistos como mecenas y campeones de la caridad, en realidad son mercenarios de la pobreza y necesidades de los desvalidos”. Es más obvio que la Iglesia se refiere a los diversos programas sociales que maneja el GDF y que no han servido para nada y los beneficiarios de las becas y el dinero nunca han abandonado su situación de pobreza y de pobreza extrema. Más bien los millonarios presupuesto de los llamado programas sociales han servido para comprar los votos de los ciudadanos más necesitados. Solamente este año, el presupuesto social del GDF asciende a 74 mil millones de pesos, es decir el 60 por ciento del presupuesto total que ejercerá este año la administración capitalina en sus diferentes dependencia.

Tan han fracasado los programas sociales del GDF que su delegación favorita Iztapalapa, que en los últimos diez años ha ejercido más de 12 mil millones de pesos de presupuesto, además de que cuenta con presupuesto para hartos programa sociales, es el segundo municipio más pobre del país y la que mayor delincuencia genera en toda la ciudad. Sucedidos Capitalinos La Diputación Permanente de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal aprobó el Punto de Acuerdo, presentado por el diputado PAN,, Orlando Anaya González, por el que se solicita al titular de la Secretaría de Movilidad, enviar a este órgano legislativo los estudios de modificación y adecuación de vialidades con motivo de la operación de la línea 6 del Metrobús….El ex jefe de Gobierno del Distrito Federal, Andrés Manuel López Obrador, dijo que quien entregue despensas o dinero a cambio del voto que sea enjuiciado y se les castigue de acuerdo al derecho penal…Con base en una encuesta de GEA-ISSA, en el Distrito Federal, el PRD mantiene la delantera rumbo a las elecciones de junio para jefes delegacionales, diputados federales y locales….El sondeo demuestra que el partido amarillo tiene 28 por ciento de preferencias para jefes delegacionales, en tanto que el PRI se ubica en segundo lugar con 17 por ciento y empatados en el tercer lugar el PAN y Morena con 13 puntos. 36.

Llama la Iglesia al voto responsable

Intolerancia Diario, 24, May 2015 a las 20:46 La arquidiócesis de Puebla llamó a participar responsablemente en el proceso electoral del 7 de junio; además, pidió a la gente que emita un voto informado y responsable, “conozcan a sus candidatos, sus propuestas y si actuarán con transparencia”. En la rueda de prensa, el arzobispo de Puebla Víctor Sánchez Espinosa leyó la exhortación al voto para los poblanos, quienes habrán de elegir a los nuevos diputados que los representarán en el Congreso de la Unión; no obstante, pidió a los partidos y candidatos campañas austeras. “Quienes resulten ganadores el 7 de junio se les exige no defraudar la confianza y esperanza depositada en ellos”; además, recordó que la autoridad es para servir y no para servirse de la gente. El arzobispo señaló que su mensaje va de acuerdo a lo expresado por la Conferencia del Episcopado Mexicano donde los obispos señalaron: “un nuevo proceso electoral en medio de una profunda crisis de credibilidad en la mayoría de sus instituciones, funcionarios y políticos. ”La corrupción y la violencia se han extendido. La pobreza no cede. La falta de acceso a servicios de salud, educación y nuevas tecnologías agigantan la desproporción entre unos cuantos privilegiados y muchos desfavorecidos. Los ciudadanos perciben que los partidos políticos no están

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 ofreciendo propuestas claras y concretas para mejorar la situación”.

37.

Pese al desánimo que todo esto puede provocar, señala el documento, el proceso electoral del 7 de junio es una oportunidad para hacer algo:

Pidió el pastor de la Diócesis queretana a los partidos evaluar qué tan esperanzadoras han sido las campañas para la gente

“1.- Invitamos a todos los ciudadanos y ciudadanas a que conozcamos, analicemos y compartamos opiniones sobre las propuestas de los candidatos por los que votaremos en nuestra comunidad, así como que nos den la seguridad de que son honestos y de que cumplirán sus promesas. Este diálogo debemos hacerlo respetando los puntos de vista y la decisión de los demás.

Plaza de Armas 25/05/2015 a las 07:37

”2.- Pedimos a todos que acudamos a votar responsable y libremente, sin dejar que nadie quiera ‘comprar’ nuestro voto a cambio de una despensa, dinero u otra cosa. Si algún candidato ofrece algo de esto no le venda su voto. ”3.- A los sacerdotes, diáconos, consagradas, consagrados y agentes laicos de pastoral, les urgimos a seguir promoviendo la dignidad de toda persona y el respeto a sus derechos humanos y políticos, conforme a lo que mandan las leyes del país y el Código de Derecho Canónico. ”4.- A los funcionarios y candidatos, les pedimos un comportamiento ético-político sensible a la necesidad de los mexicanos y mexicanas, justo y respetuoso del Estado de Derecho. ”5.- A los medios de comunicación les recordamos la gran oportunidad que tienen de servir a México informando con la verdad para que los ciudadanos, debidamente enterados, podamos ejercer mejor nuestro voto. ”6.- ¡Votemos el 7 de junio! Y si notamos alguna anomalía, ¡denunciémosla a las autoridades! ”7.- Tras la elección, seamos protagonistas en la construcción de nuestro país. Unámonos, participemos y apoyemos el trabajo de las autoridades legítimamente elegidas, y vigilemos y exijamos juntos que cumplan sus compromisos de campaña y que escuchen y atiendan a las necesidades del pueblo. No dejemos sólo en manos de los políticos el destino de nuestro México”. No obstante, el arzobispo llamó a los candidatos a utilizar la iniciativa #3de3, impulsada por el Instituto Mexicano de la Competitividad y Transparencia para que publiquen su declaración patrimonial, su declaración de conflicto de interés, así como su declaración fiscal. La observación El arzobispo Víctor Sánchez Espinosa aclaró que hasta ahora ningún sacerdote es señalado por participar a favor o en contra de un candidato o partido político; además, recordó que hizo un llamado a los mismos para que no incurran en alguna falta.

Iglesia, abierta a todos los colores

Es necesario preguntarle al pueblo si las campañas políticas han generado esperanza, manifestó el Obispo de Querétaro, Faustino Armendáriz Jiménez. Dice, en el marco del arranque de mítines de cierres de campaña de los candidatos, que para algunos ciudadanos estas han dejado esperanza y para otros indiferencia. Un templo está abierto a todos los “colores”, hablando de partidos políticos, y que no solo pueden visitar las iglesias los candidatos, sino todos los ciudadanos, sostuvo el Prelado en entrevista respecto a la publicación en redes sociales de que Francisco Domínguez, candidato a gobernador por el PAN, promoviera la ceremonia que presidió el Obispo ayer. Faustino Armendáriz señaló que el hecho de que el candidato panista anunciara la ceremonia que él presidió en la Catedral, demuestra “que tienen interés en nuestra celebración, sin embargo, a un Templo vienen de todos los colores”. Resaltó que en esta semana en la que se efectuarán actos públicos de cierres de campaña, los candidatos deben analizar “bien” si lo que han prometido responde a las demandas que la sociedad necesita. El Prelado refirió que uno de los temas importantes que deberían subrayar los candidatos es la educación de los niños y jóvenes; dijo que deben preguntarse si todo este sector tiene oportunidades de desarrollo y proponer acciones en la materia. El Obispo invitó a los candidatos a analizar en qué posición está México a nivel internacional en índices educativos. Una vez dicho lo anterior, el Obispo de Querétaro lamentó cualquier tipo de hostilidad y encono entre las personas que se presente derivado de las campañas políticas, y manifestó que el “termómetro” de las campañas es la percepción del pueblo. En la entrevista que ofreció después de la Santa Misa que presidió ayer en la Catedral, Monseñor Faustino Armendáriz refirió que es importante preguntar si las campañas han dejado una “dosis de esperanza o qué tanta indiferencia ante la avalancha de propaganda de todos los medios de comunicación social”. El Prelado recordó que la Iglesia Católica en Querétaro, en el marco de las campañas políticas, hizo en primera instancia un llamado a la confianza, a la exigencia y a la responsabilidad y, en un segundo momento, exhortó a los

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 feligreses a ejercer su voto de manera responsable y razonada. El Obispo recordó que la Diócesis de Querétaro realizó algunas actividades en las cuales promovió el voto, mismas a las cuales fueron invitados diversos candidatos. Cabe recordar que el pasado 3 de mayo, como parte del Encuentro Diocesano de Laicos de la Diócesis de Querétaro, miembros de grupos, movimientos y asociaciones laicales realizaron la caravana denominada “La política es caridad”, desde la Catedral y hasta al Areópago Juan Pablo II, ubicado la Colonia Carretas, con la cual promocionaron el voto responsable y razonado. Los asistentes, luego de participar en la Eucaristía que ofreció ese día el Obispo de Querétaro, Faustino Armendáriz, vestidos de blanco, adornaron sus vehículos con globos del mismo color y colocaron en estos frases alusivas a la participación ciudadana con un voto razonado. En algunos automóviles colocaron la frase retomada del Papa Francisco: “La política es una de las formas más elevadas del amor, de la caridad, ¿por qué?, porque lleva al bien común”. Aludiendo que es una obligación el ejercicio del voto, el Obispo de Querétaro indicó que la Iglesia Católica exhorta a los ciudadanos, sin importar la religión que profesen ni el partido político con el que tengan afinidad, a participar el día de la jornada electoral. 38.

Pueblo cansado de falsas promesas de candidatos: Iglesia

NoticiasNet, Dom, 05/24/2015 - 17:44 Tras señalar que los pueblos están cansados de falsas promesas por parte de los candidatos que recorren los distritos del estado de cara al proceso electoral del próximo 7 junio, el obispo auxiliar de la diócesis de Antequera, Gonzalo Calzada Guerrero pidió a los aspirantes escuchar con atención la voz de los ciudadanos. “En estos días de campañas electorales los candidatos recorren los distritos tratando de convencer a los electores, pues que escuchen con atención la voz de los ciudadanos, la voz de un pueblo cansado de falsas promesas y que espera que sus representantes trabajen de por el bien del pueblo”, señaló el obispo en conferencia dominical. Calzada Guerrero dijo que el pueblo experimenta la necesidad de ser escuchado por las autoridades civiles y eclesiásticas por lo que invitó a “abrir los oídos y el corazón a la voz de nuestro pueblo. Son personas con dignidad que deben ser respetadas y valoradas”, dijo. APAGAR LA TELEVISIÓN Y COMPUTADORA En su mensaje, el representante de la Iglesia pidió a las familias fomentar el auténtico diálogo basado en la sinceridad, la verdad

para cultivar las virtudes de la paciencia y tolerancia. “Que los padres busquen momentos de encuentro con sus hijos. Apaguen la televisión y la computadora unos minutos para dar paso al encuentro personal”. Calzada Guerrero, lamentó los casos de asesinato donde se han visto involucrados menores de edad, por lo que pidió fomentar desde la familia el diálogo auténtico basado en la sinceridad y la verdad. “Que las familias, los maestros, comunidades, las autoridades y todas las instituciones públicas y privadas eduquen en la confianza con el ejemplo, cumplan bien su responsabilidad actuando con legalidad y solidaridad” finalizó. 39.

Cuestiona la Iglesia Católica a los candidatos...?

Aguasdigital.com, 25/05/2015 16:51 (-6 GTM) Aguascalientes, Ags.- Cuestiona la Iglesia Católica a todos los candidatos a diputados federales de los diferentes partidos con un cuestionario de 16 preguntas sobre temas importantes para la sociedad, esperando que a la brevedad le hagan llegar las respuestas por escrito al Obispo José María de la Torre; quien les mando decir que sólo tiene la intención de conocer a fondo sus propuestas en algunos temas. “Entre todos estos mensajes sobresale la necesidad de una paz justa y digna para todos frente a las múltiples violencias individuales, comunitarias, sociales, institucionales y estructurales que enfrentamos a cada día. Por ello en nuestra comunicación a Usted nos concentraremos en nuestras enormes preocupaciones sobre el tema de la construcción de la paz justa y duradera en nuestro México y en particular en nuestro estado”. Las preguntas que el Obispo les mandó a los candidatos destacan: ¿Qué haría usted para construir un ambiente que lleve mensajes de pez y de respeto de los otros?, ¿Cómo propone escuchar permanentemente a los grupos vulnerables, víctimas de las violencias?, ¿Qué medidas propone para reducir la corrupción y la impunidad durante su mandato?... entre otras. De igual manera se leyó un documento firmado por todos los obispos del país en donde exhortan a la ciudadanía a ejercer su derecho al voto pues dicen que de nada sirve abstenerse de votar y al contrario sólo puede perjudicar. “A los partidos y candidatos les pedimos campañas austeras, limpias y propositivas, que presenten públicamente sus propuestas de campaña y cómo incluirán a la sociedad para cumplirlas, Y a quienes resulten ganadores, les exigimos no defraudar la confianza y esperanza de los mexicanos. Recuerden que toda autoridad es para servir y no para servirse de la gente”.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Finalmente ahora sólo hay que esperar a ver cuales y cuantos candidatos le hacen el favor de contestar los cuestionamientos al jerarca de la iglesia Católica, pues él espera que todos le hagan saber sus propuestas a través del correo electrónico personal que les proporcionó. 40.

Iglesia Católica exhorta a ejercer plenamente el derecho al voto

El Sol del Centro 26 de mayo de 2015 Aguascalientes, Ags., (OEM-Informex).- A menos de dos semanas de los comicios federales, la Iglesia Católica exhortó a la ciudadanía en general a ejercer plenamente el derecho al voto, para poder construir la entidad y el país que verdaderamente queremos, donde haya paz y progreso para la población. El futuro lo escribimos cada uno de nosotros con nuestra participación, además de que abstenerse de ejercer el sufragio no conduce a nada. El Vicario General del Obispado de Aguascalientes, canónigo Raúl Sosa Palos, apuntó que en los actuales tiempos nuestro país enfrenta una compleja situación, que hace que muchos sientan desconfianza y desánimo. Estamos a la puerta de las elecciones, es el momento de redoblar nuestro esfuerzo por Aguascalientes y nuestro país. Conozcamos quiénes son y qué proponen los candidatos, detalló el jerarca religioso en conferencia de prensa. Y formuló los siguientes cuestionamientos acerca de los candidatos a diputados federales por los 10 partidos políticos que participan en la actual contienda: ¿Tienen principios y los sostienen? ¿Garantizan que trabajarán por reconstruir el tejido social en un país dañado por la violencia, la corrupción, la impunidad, el narcotráfico y la pobreza? ¿Respetarán la vida, dignidad y derechos de la persona? ¿Actuarán con transparencia y honestidad? ¿Velarán por la justicia? ¿Qué proponen para crear fuentes de trabajo y erradicar las causas de la pobreza, o seguirán teniendo a los pobres como clientela electoral? Las ciudadanas y los ciudadanos debemos participar, sin distinción de credo, religión o preferencia política. "Participemos, unámonos y organicémonos para exigir como ciudadanos el cumplimiento de las promesas de campaña de quienes resulten ganadores, pero primero hay que informarse debidamente de cuáles son las mejores propuestas y ejercer el derecho al voto", subrayó Sosa Palos. Abstenernos no conduce a nada, "solamente ocasionamos que otros decidan por nosotros". El jerarca religioso exhortó a todas las autoridades a garantizar que el derecho a votar y ser votado se ejerza libre, plena y pacíficamente en todo el territorio nacional. Dijo que el clero ha solicitado a los partidos y candidatos que lleven a cabo campañas austeras, limpias y propositivas. "Que

presenten públicamente sus propuestas de campaña y cómo incluirán a la sociedad para cumplirlas. Y a quienes resulten ganadores, les exigimos no defraudar la confianza y esperanza del pueblo", apuntó. El canónigo Sosa Palos puso en claro que toda autoridad está para servir y no para servirse de la gente. No olvidemos que con nuestro voto el próximo 7 de junio podemos contribuir a la construcción del Aguascalientes y del México que necesitamos, manifestó enseguida. El Papa Francisco insiste en que es una obligación moral para los cristianos ser también buenos ciudadanos, y especialmente a los laicos les corresponde tomar parte en los asuntos de la vida pública. Oímos quejas y críticas hacia los partidos y los candidatos, pero lo peor que podemos hacer es no ir a votar. Los que prefieren abstenerse y no acuden a las urnas, dejan que otros decidan en su lugar. "Pedimos a Dios, por intercesión de la Virgen de Guadalupe, que este proceso electoral sea pacífico y participativo, en bien de nuestra gran Nación", finalizó. 41.

Partido Encuentro Social: hermano vota por hermano

Opinión / Carlos Martínez Nota / Pág. 17 La base electoral del Partido Encuentro Social es la población evangélica. Es allí donde más está laborando para convencer a los posibles sufragantes que su propuesta es apegada a lo que llama valores bíblicos. Lo anterior no significa que el nuevo partido político haya dejado de lado a los electores que no son protestantes/evangélicos, sino que la mayor parte de sus recursos y fuerzas se están enfocando al convencimiento del pueblo evangélico para que apoye a uno de los suyos. El principal impulsor y fundador del Partido Encuentro Social es Hugo Eric Flores Cervantes, quien no ha sido ni es pastor, pero que conoce bien las formas para ganarse la confianza de las redes ministeriales en las que participan los pastores y líderes evangélicos. Su idea de fundar primero una asociación política que después lograra el registro como partido político le viene desde sus años universitarios. Un logro importante para él fue haber alcanzado en 2001 el registro para el PES en Baja California. Perseveró, hizo aliados, reclutó simpatizantes, formó un equipo compacto que le acompañó para lograr el objetivo y supo hallar el camino para vencer los vericuetos del IFE/INE para lograr el registro de partido político nacional en julio de 2014. En su peregrinaje el PES, en la persona de Hugo Eric Flores, ha firmado compromisos de alianza electoral prácticamente con todo el espectro partidista del país. Lo mismo ha ido con el PRI, que con Nueva Alianza, Convergencia y el PAN. Con este último, en 2006, Flores Cervantes, observó con

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 agudeza Luis Hernández Navarro, "viró radicalmente en sus alianzas y convino un acuerdo electoral con los adversarios ideológicos del cristianismo evangélico mexicano. El 28 de febrero de 2006 se anunció el pacto con el Partido Acción Nacional (PAN) para apoyar la candidatura de Felipe Calderón". Hugo Eric colaboró en el gobierno del entonces perredista Marcelo Ebrard, como director general en la Secretaría de Gobierno del DF. Con el panista Felipe Calderón ocupó fugazmente, no duró ni seis meses, el cargo de oficial mayor en la Secretaría del Medio Ambiente y Recursos Naturales. Salió de la dependencia por acusación de malversación de fondos. Hugo Eric ha sostenido que todo fue una persecución política, "porque no estaba de acuerdo con lo que se hacía" en la secretaría respecto a la inflación de la nómina. Para obtener su objetivo, lograr posicionarse de manera importante entre el electorado evangélico, desde el inicio el PES fue pensado para ganarse la simpatía y confianza de tal sector de la población. Por eso el nombre y logo inicial de la organización evocan un acrónimo de un vocablo griego (icthus, literalmente pez), cuyas primeras letras de cada palabra dieron pie a una confesión del cristianismo primitivo: Iesous Xristos Theou Yios Sotare, cuya traducción al español es Jesús, Cristo, Hijo de Dios, Salvador. Por lo cual PES funciona como un código que entiende bien un muy amplio sector del pueblo evangélico, que tiene como símbolo de su fe al pez de la Iglesia primitiva, incluso más que a la cruz. La consigna hermano vota por hermano se ha usado prolijamente por los partidos políticos evangélicos de Brasil, y de otros países latinoamericanos. El PES no ha podido hacer lo mismo en México, por las restricciones constitucionales y del Instituto Nacional Electoral. Sin embargo, Encuentro Social sí ha recurrido a presentar a muchos de sus candidatos y candidatas como la mejor opción electoral simplemente porque son evangélicos. A título de ejemplo reproduzco un correo electrónico que respalda mi afirmación (respeto la redacción del mensaje): “A pastores y hermanos en Cristo Jesús: Como está escrito por Nuestro Señor Jesucristo, la Luz se debe oponer a la oscuridad (Juan 12.46), aunque no estamos involucrados con la política, asumimos la responsabilidad de orar por nuestros gobernantes y apoyar a aquellos que tienen en su vida principios bíblicos, y quieren desarrollar política con la intención de apoyar al que menos tiene. “En esta ocasión en oración y pidiendo a Dios su voluntad como El que quita y pone reyes (Daniel 2.21), solicitamos que podamos apoyar el deseo del corazón de nuestro hermano en Cristo, Claudio Carrillo Ramos, candidato del Partido Encuentro Social a diputado federal por el distrito 17, con la intención de que pueda bajar recursos a todo aquel que lo pueda necesitar.

“El ermano Claudio Carillo, es abogado, un hombre de familia, empresario con principios y candidato socialmente responsable, quien será la voz honesta que represente a los ciudadanos para hacer propuestas valientes y tener los recursos necesarios para concretar con efectividad los programas sociales. "Desde ya apreciamos sus oraciones por el hermano Claudio y la perfecta voluntad de Dios en su vida, el Señor, pueda guiar las decisiones que vayamos a tomar en Cuajimalpa y Álvaro Obregón." El correo fue enviado por encuentro.soc.cuajimalpa@gmail.com a pastores y líderes protestantes/evangélicos, con el fin de convencerlos para sufragar por el PES y para que incidan en favor de esta opción electoral. Deseo que estos electores hagan uso de su discernimiento y ejerzan su derecho a votar, o abstenerse, por una razón que no se reduzca al carácter evangélico del candidato. (La Jornada 270515) 42.

Acusan a Iglesia de violar Estado Laico

AM 270515. Para el presidente del comité municipal del Partido de la Revolución Democrática (PRD), Jorge Velázquez Delgado, la Iglesia católica se ha dedicado a violar de manera frecuente el Estado Laico que debe imperar en México. Lo anterior fue dicho debido a que hace unos días comenzó a circular un tríptico distribuido por la diócesis de Irapuato, donde se invitaba a votar en los próximos comicios como un acto de fe. “Desafortunadamente la Iglesia asume un papel que no le corresponde, olvidándose que vivimos en un Estado Laico, que hay leyes que reglamentan incluso la participación de los jerarcas o los dignatarios de la Iglesia católica y que ellos se la están pasando por el arco de la divina providencia”, señaló Velázquez Delgado. Así mismo, indico el líder perredista local que las declaraciones de Mauricio Guzmán Yañez (presidente del consejo general del IEEG) entorno a que ellos no pueden asegurar si existe intervención de la Iglesia al realizar un llamado al voto. “Son desafortunadas la declaración del presidente del IEEG que dice que no puede emitir un juicio, hasta que se analice o se vea estos folletos”, mencionó el líder del Sol Azteca local. Este tipo de tríptico, dijo Jorge Velázquez, va dirigido (aunque sutilmente) en contra de los partidos de izquierda, porque se denota la preferencia que la alta jerarquía municipal tiene en esta ciudad. “Dicen que no va dirigida a nadie, pero realmente va dirigida en contra de los partidos de izquierda, va dirigido en contra de las tesis que como izquierda hemos manejado

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 los partidos políticos, entonces sí hay una presunta violación a las leyes”, mencionó Velázquez Delgado. 43.

Sacerdotes de Orizaba exhortan a la población a salir a votar este 7 de Junio

Exigieron a los candidatos cumplir con lo que prometen y no apliquen como estrategia para ganar la compra del voto, la amenaza y el fraude electoral Miryam Rodríguez Hernández Orizaba, Ver. 28/05/2015 alcalorpolitico.com Sacerdotes de la Diócesis de Orizaba emitieron un pronunciamiento en donde exhortan a la población a salir a votar, exigiendo a los aspirantes cumplan lo que prometen y no apliquen como estrategia para ganar, la compra del voto y la coacción; en tanto la iglesia se compromete a no interferir en política partidista, promover el voto participativo y razonado así como orar por el desarrollo pacífico de las elecciones. En rueda de prensa los pastores católicos fijaron su postura en referencia a las elecciones, haciendo eco del mensaje de los obispos de México. En su pronunciamiento, aseguran que la iglesia católica no está a favor de algún partido, pero cree que la fe en Jesucristo ilumina las distintas opciones políticas. “Reconocemos que no siempre debido a las circunstancias históricas, hemos sabido orientar y promover el bien común y la participación ciudadana” expresó. Además destacaron que como pastores ven el desarrollo en las zonas urbanas y las rurales, el cual dista mucho uno de otro, las injusticias, los problemas de seguridad manifestados en secuestros, robo y amenazas, así como observan el abandono del campo, pero dejan en claro que se tiene que salir a votar para que los feligreses cumplan con su obligación y ejerzan su derecho.

“Los fieles católicos pueden afiliarse y votar libremente por el partido político y por el candidato que, sin contradecir sus convicciones morales y religiosas, mejor responda al bien común de los ciudadanos. Los invitamos a votar, aunque existan condiciones que tratan de desanimar el voto. Deberán, sin embargo, razonar su voto”. De igual forma los sacerdotes invitaron a que la gente conozca quiénes son los candidatos, si buscan mejorar el tejido social en un país dañado por la violencia, corrupción, narcotráfico y pobreza; si respetarán la vida de las personas, si actuarán con transparencia y honestidad, además de si velarán por la justicia que proponen, por generar fuentes de empleo. Sin dejar atrás, la postura en referencia a erradicar las causas de la pobreza, o seguirán teniendo a los pobres como clientela electoral, o cuál es su postura en torno al matrimonio entre un hombre y una mujer como base de la familia. Exigieron también a los candidatos y a quienes resulten electos “no engañar a nuestro pueblo, especialmente a los grupos vulnerables, con falsas promesas o con acciones que tengan por objetivo la clientela electoral, no recurrir a los vicios y pecados electorales como pueden ser: la compra del voto o conciencias en sus distintas formas y modalidades, la amenaza o el miedo, el fraude electoral, el robo de casillas, ni quisiéramos ver, escuchar, ni leer, descalificaciones ni denostaciones recíprocas sino propuestas claras, además velar por el bien común y desarrollo de las comunidades”. En tanto la iglesia –dijeron- que se compromete a “no interferir en política partidista; promover el voto participativo y razonado; colaborar con los candidatos electos siempre que trabajen por el bien común; pedir, como ciudadanos, el cumplimiento de promesas y compromisos realizados a nuestras comunidades a quienes resulten electos”.

IGLESIAS Y VIOLENCIA EN MÉXICO 44.

“Silencio brutal” en líderes de iglesia mexicana

Milenio 23 May 2015 Mónica García Ramírez/ México La Iglesia en México debería denunciar diariamente lo que está pasando en el país, dijo Maricarmen Montes, representante del Servicio Internacional Cristiano de Solidaridad con los Padres de América Latina (Sicsal) Óscar Arnulfo Romero, y agregó que “hay un silencio brutal con lo está pasando: líderes de la Iglesia hablan con muchas ambigüedades”.

Agregó que deberían tomar el ejemplo del obispo Óscar Romero, que será beatificado a 35 años de su asesinato, “lo que creemos es un acto de justicia, ya que el día anterior a su muerte, en su homilía, hizo un llamado muy fuerte, pidió, suplicó, rogó, ordenó a los salvadoreños que no podían obedecer una orden inmoral de matar y que cesara la represión”. De acuerdo con Montes, desde ese momento el pueblo salvadoreño consideró como un santo a Romero, a pesar de que la “iglesia oficial” se resistió por estimar que estaba aliado con la guerrila. Ante ello, replica que “eso no es cierto porque decía que la última opción era la armada y él prefería que las cosas se arreglaran con el diálogo”.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Para el Sicsal la beatificación de Romero llega tarde y demanda la liberación de su memoria y culto, que fue expropiada por la jerarquía eclesiástica salvadoreña mediante la limitación del acceso a su tumba. 45.

Intentos de boicot no van a callar a la Iglesia: Obispo de Cuernavaca

SIAME Viernes, 22 de mayo de 2015 12:00 hrs Insistió en que podría decirse que “intereses ocultos” tienen cierto temor ante el efecto de una caminata con tanta gente, “o piensan que un servidor se quiere meter en política, pero eso no es cierto”. El obispo de Cuernavaca, monseñor Ramón Castro Castro, aseguró que ningún intento de boicot evitará que unas 25 mil personas procedentes de diferentes puntos del estado de Morelos participen esté sábado 23 de mayo en la “Caminata por la Paz”, convocada por esa Iglesia particular. Mons. Castro Castro denunció que desde hace un mes “por órdenes superiores”, los dueños de autobuses le han negado el servicio a los sacerdotes para poder trasladar a las personas que quieren participar en la caminata, y que en algunos casos hasta les han devuelto el anticipo del 50 por ciento del costo que ya se había dado. También algunas personas que trabajan en dependencias del gobierno y en la empresa privada le han manifestado que no podrán participar porque corren el riesgo de perder su empleo. “Es un boicot que están haciendo, no sé de donde viene, por qué no quieren que haya tanta gente como esperamos, pero tanto los párrocos como la gran mayoría de las personas han dicho que eso no nos va a detener”, apuntó Mons. Castro Castro al lamentar que “en un país democrático se presenten este tipo de situaciones”. Insistió en que podría decirse que “intereses ocultos” tienen cierto temor ante el efecto de una caminata con tanta gente, “o piensan que un servidor se quiere meter en política, pero eso no es cierto”. “Es una caminata por la paz que organiza la Diócesis de Cuernavaca desde hace tres meses, a petición de todo el presbiterio, con el objetivo de hacer conciencia en la población sobre la obligación que tenemos todos de ser constructores de esa paz, es totalmente apolítica, es simple y sencillamente una caminata que quiere ayudarnos a vivir como familia, a estar unidos y con un motivo muy especial que es la paz”, insistió. Hizo hincapié en que el propósito es “manifestarnos con toda responsabilidad y respeto en favor de la paz, por el deseo de que el miedo que paraliza a mucha gente desaparezca, estamos haciendo una acción para no tener miedo a manifestar que la mayoría de los morelenses queremos la

paz, la justicia, que amamos la familia y la vida”. Añadió que la caminata saldrá a las 8:30 horas de este sábado desde diferentes puntos de la capital morelense rumbo a la Catedral, donde se tendrá la Liturgia de la Palabra y se elevará una oración a Dios por la situación del país, especialmente en Morelos, “donde por desgracia tenemos situaciones que no son nada honorables, como el secuestro, la extorción y la falta de justicia”. Mons. Castro Castro llamó a todos los morelenses a participar en la Caminata por la Paz, no quedarse de brazos cruzados y dejarse paralizar por el temor. También los exhortó a vivir este evento de manera festiva. “Le suplicamos a todas las personas que quieran participar que no vengan con los colores de ningún partido político, ni con la intención de sacar provecho, tampoco que se vaya a mezclar ningún tipo de violencia para boicotear la marcha”. “Van a venir muchos niños, familias, personas de la tercera edad, y queremos que sea algo festivo que anime la esperanza de nuestro pueblo y después de la oración vamos a tener grupos que van a amenizar con cantos de alegría, de ánimo, de fe”. 46.

Iglesia Católica convoca a marcha por la paz

24 may 2015 5:34 PM. Por: Redacción - xeu Noticias Durante la homilía dominical en la Catedral metropolitana de la Ciudad de México, la comunidad católica realizó una plegaria por la paz y seguridad en el país. Encabezados por el arzobispo primado del país, cardenal Norberto Rivera Carrera, los feligreses oraron por los fallecidos durante el enfrentamiento en Michoacán este viernes. Así mismo, pidieron por el descanso eterno de las víctimas de la violencia en todo el territorio nacional. Rivera invitó a la comunidad católica a participar en una marcha pacífica en próximo domingo en la Ciudad de México, para pedir paz y tranquilidad. "El próximo domingo, a las 10 de la mañana, del Ángel de la Independencia partirá una marcha hacia el Monumento de las Víctimas, cerca del Campo Marte, todos estamos invitados a participar para manifestarnos que queremos en nuestro México la paz de manera, por supuesto, pacifica. La violencia jamás es permitida para pedir la paz", dijo. En otro tema, durante la celebración litúrgica el cardenal Rivera Carrera y los presenten rezaron por el fallecido director del Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado (ISSSTE), Sebastián Lerdo de Tejada Covarrubias.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Fuente: Excelsior/ Foto:Archivo/ Diana Idali Tejeda 47.

Obispo, sacerdotes, diáconos, religiosos, seminaristas y miles de laicos marchan por la paz

Religión en Libertad 25 mayo 2015 Don Gonzalo Galván Castillo obispo de Autlán - México, ha encabezado una marcha en contra de la violencia que azota la ciudad de Autlán. La marcha ha iniciado en la capilla del Perpetuo Socorro alrededor de las ocho y treinta de la mañana, llegando a la Catedral aproximadamente a las once, donde se ha culminado la marcha con la celebración de la santa misa en favor de la paz en Autlán. En dicha marcha han participado más de treinta sacerdotes, cinco diáconos, cientos de religiosas y religiosos, todos los seminaristas de la diócesis, y miles de laicos entre niños, jóvenes y adultos, llegando a un aproximado de cuatro mil manifestantes. Autlán una Iglesia profética que reza y se manifiesta! Todas las vocaciones de la Iglesia particular de Autlán han unidos sus voces para gritar: basta de violencia, queremos paz y libertad! Dios escucha el clamor de su Pueblo que clama justicia y paz! La Iglesia en esta manifestación se convierte en la voz de los sin voz, en la fuerza de los indefensos, en la valentía de los oprimidos, en la justicia de los que sufren injusticias, en el consuelo de las víctimas a causa del crimen organizado que se apodera de Autlán y de casi todo México! Vocation-Net ha conversado con el sacerdote diocesano José Cruz Lópes participante de la marcha y nos ha compartido algunos sentimientos fruto de esta experiencia de manifestación a favor de la paz. Esta experiencia me hizo recordar los narco bloqueos. Ante el grito y el silencio de mi gente que clama justicia y paz, frustración e impotencia son los primeros sentimientos. Cuando he compartido esta realidad de violencia en nuestra ciudad con los alumnos de la escuela me han expresado que ante esta realidad ellos no pueden hacer nada! Que lamentablemente todo está podrido. He respondido interiormente que si podemos hacer algo, unir fuerzas y salir a las calles a concientizar al pueblo de esta inmerecida realidad, y de rogar a Dios por la paz y la justicia. Ver la respuesta de mis hermanos sacerdotes, diáconos, religiosas y religiosos, seminaristas y sobre todo de los jóvenes me han hecho recobrar la esperanza, sentir el consuelo de Dios. Me siento animado por el mismo pueblo y por mi pueblo a luchar sin escatimar! Nos unimos a la marcha con esta oración:

"Cristo Rey, tú eres nuestra paz. Mira nuestra Patria dañada por la violencia y dispersa por el miedo y la inseguridad. Consuela el dolor de quienes sufren. Da acierto a las decisiones de quienes gobiernan. Toca el corazón de quienes olvidan que somos hermanos y provocan sufrimiento, extorsión, secuestro y muerte. Dales el don de la conversión para bien del país y de sus propias almas. Protege a las familias, a nuestros niños, adolescentes y jóvenes, a nuestros pueblos y comunidades. Extiende tu reinado social en toda nuestra Patria. Que como discípulos misioneros tuyos, ciudadanos responsables, sepamos ser promotores de justicia y de paz, para que en ti nuestro pueblo tenga vida digna, reines tú y termine la violencia en toda la nación mexicana. Santa María de Guadalupe, intercede por tu pueblo ante tu Divino Hijo, te imploramos. Amén". 48.

Iglesia y ONG’s establecen alianza por la legalidad

Por: Antonio Hernández | Publicado: Domingo, 24 de mayo de 2015 Para sensibilizar, concientizar y comprometer a los miembros de centros de autoridad moral y a la sociedad en general, en la reflexión y acción a favor de la construcción de una Cultura de la Legalidad del 7 al 9 de mayo, Católicos por la Legalidad, Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana A.C (IMDOSOC), Comisión Episcopal para la Pastoral de la Comunicación (CEPCOM) y México Unido Contra la Delincuencia A.C. (MUCD), presentaron la campaña “Iglesia y Cultura de la Legalidad” que fue difundida en las redes sociales. La campaña Iglesia y Cultura de la Legalidad se da en el marco de acontecimientos que marcan la historia en México tal como la desaparición de 43 normalistas de Ayotzinapa, la muerte de militares al ser repelidos por el crimen organizado en Jalisco y ola de inseguridad en todos los estados de la República. Estadísticas del Instituto para la Economía y la Paz (IEP) indican que Hidalgo (centro) y Yucatán (este) es el estado más pacífico de México durante 8 de los últimos 12 años. El más violento es Guerrero (sur). Estas estadísticas señalan que México en 11 años descendió en su nivel de paz en un 18 por ciento. Fuente: Vida Nueva / Guadalupe Esquivias 49.

Piden a grupos religiosos sumarse a marcha por la paz

Los organizadores de la marcha Por la Paz en Jalisco y en México llaman a líderes de culto a sumarse, como ya lo ha hecho la Iglesia católica. Plano Informativo | 25/05/2015 | 15:42

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Las más de 20 organizaciones sociales que están convocando a la marcha de apoyo a las fuerzas federales, llamada “Por la Paz en Jalisco y en México”, llamaron a los diferentes líderes de culto para que se sumen a la movilización, como ya lo hizo la Iglesia católica. Orlando Camacho, representante de México SOS, indicó que ya el cardenal Norberto Rivera manifestó su apoyo a la marcha, que se realizará el domingo 31 de mayo del Ángel de la Independencia al Monumento a los Caídos de las Fuerzas Armadas, en el Campo Marte. "Diferentes líderes religiosos, entre ellos el cardenal Norberto Rivera, se han unido a la sociedad civil convocante. En este tenor, invitamos a todos los líderes de grupos religiosos y sociales a unirse a este esfuerzo ciudadano”, comentó Camacho. Isabel Miranda de Wallace, directora de la asociación Alto al Secuestro, indicó que en estos momentos la sociedad está cuestionando la vía democrática, debido al mal ejemplo de los partidos y los políticos. “En estos momentos del país, en el que algunos cuestionan la vía democrática, por las enormes fallas de los partidos y de muchos políticos; creemos en la paz social activa, que exige a las autoridades la voluntad política para combatir el crimen organizado y la complicidad de algunos políticos”, dijo Miranda de Wallace. Agregó que la movilización no espera superar el número de asistentes a movilizaciones de este tipo, pero se busca demostrar el apoyo de la sociedad a las Fuerzas Armadas y a la Policía Federal, a los muertos y heridos en el cumplimiento de su deber. 50.

Compromisos de iglesias por la paz y la justicia en México

by mexicoanglicano (28/V/15) Miembros de las iglesias Anglicana, Metodista, Luterana, Presbiteriana, Bautista, Pentecostal y de organizaciones Católico-romanas como el Centro de Estudios Ecuménicos y el Observatorio Eclesial se sumaron con pastoras, pastores, religiosas, clérigos, laicas y laicos a la convocatoria de Iglesias por la Paz en el "5to. Diálogo Ecuménico" realizado en la Comunidad Teológica de México, con testimonios, análisis, oración y ágape, buscando establecer compromisos de las iglesias por la paz y la justicia en México. Un apretado resumen de cuatro años de ministerio de Iglesias por la paz dio paso a una mesa de análisis, testimonio y diagnóstico por parte de la asesoría legal en la pastoral con las personas migrantes, así como de los mineros de la Familia Pasta de Conchos, al que se sumaron testimonios de familiares de víctimas de feminicidio y del pueblo de

San Salvador Atenco, además de la revisión sociológica coyuntural; la mesa redonda compartió sus vivencias, testimonios y opiniones. La reacción a la presentación de los miembros de la mesa redonda, fue una serie de opiniones de diversa índole que convergían en el impulso de la fe, para encarar el escenario que ha vulnerado a personas, grupos y organizaciones en diferentes regiones del país. Amonestaciones a la jerarquía complaciente y de la jerarquía comprometida a los victimarios, ecumenismo de base, visibilización y apoyo a las víctimas, solidaridad y cobijo con las personas activistas que lideran las manifestaciones públicas, establecer sinergias con organizaciones, grupos y personas de buena voluntad entre otras sugerencias, fueron compartidas por quienes hicieron uso de la palabra, para continuar con las mesas de trabajo. Propuestas concretas que van de la formación en derechos humanos para los grupos vulnerables y atención integral a las víctimas, así como la sensibilización de los victimarios para la recuperación de su propia calidad humana y el establecimiento de recursos de comunicación para la difusión y el intercambio de información, fueron algunas de las propuestas presentadas en un colofón desafiado por el tiempo de la agenda. Con la organización y moderación de Mariana A. Gómez Icaza, Ricardo Gallego, Noé Amezcua y Gabriela Juárez, así como la labor anfitriona de Rebeca Montemayor, entre otras personas, los trabajos concluyeron compartiendo el pan y la sal después de la oración. 51.

Las Iglesias en México, juntas por la paz y la justicia

Lanzado el quinto "Diálogo Ecuménico" para involucrar a los creyentes de diversas denominaciones cristianas en la tarea ineludible de la paz en México ALETEIA 290515 El proyecto Compromiso de las Iglesias por la paz y la justicia en México está tomando carta de ciudadanía y ahora ha lanzado el quinto "Diálogo Ecuménico" para encontrar un camino compartido y poder influir desde la fe en la mejora de las condiciones de vida en la sociedad mexicana. El compromiso de las Iglesias es la no discriminación, la no violencia, el acompañamiento a las víctimas, la articulación de actores eclesiales y compromisos sociales que construyan la paz desde la fe. Según ha informado El Observador Online, las Iglesias se han sumado al llamado de organismos no gubernamentales, organizaciones de la sociedad civil, las universidades y los colectivos de defensa de los derechos humanos en el sentido de que la situación por la que atraviesa México, amerita la participación de todos.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Durante el quinto "Diálogo ecuménico", organizado por el colectivo Iglesias por la Paz, se pretende dar continuidad a los esfuerzos por involucrar a los creyentes de diversas denominaciones cristianas en la tarea ineludible de la paz en México, un país atribulado, en el que el número de desaparecidos suma los 40 mil y la lucha contra el narcotráfico y el crimen ha dejado cerca de 100 mil muertos, la mayor parte de ellos jóvenes menores de 29 años. Confesar la paz Aunque México es un país mayoritariamente católico (82 de cada 100 mexicanos mayores de edad confiesan pertenecer al catolicismo), "Iglesias por la Paz" justifica su existencia en la misión de ser "un colectivo ecuménico e interreligioso integrado por diferentes individuos de fe y organizaciones religiosas de diferentes confesiones y tradiciones espirituales que tienen el deseo de ayudar y contribuir a la construcción de paz en México y el mundo, y que por sus convicciones espirituales se oponen a la violencia, la discriminación y la injusticia". Este colectivo lleva a cabo actividades y acciones diversas con el fin de sensibilizar a la sociedad y al gobierno sobre la importancia del proceso de la construcción de paz, siempre con una dimensión ética y espiritual, nunca desde una perspectiva política o meramente policiaca, judicial o autoritaria. Justamente, su fuerte se basa en el diálogo para construir consenso y acciones transformadoras. Surge desde el acompañamiento a víctimas del "Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad" en el año 2011. Desde entonces y a la fecha ha querido asumir un compromiso público por la justicia y la dignidad del país, hacer una firme denuncia a las causas estructurales de la inseguridad y violencias y hacer un llamado a vencer el temor y salir a las calles y espacios públicos con acciones de resistencia pacífica desde las espiritualidades. 52.

Marchan por la paz 35 mil cristianos en Tijuana

FUENTES El Sol de Tijuana MÉXICO D.F. 31 DE MAYO DE 2015 19:00 h Tijuana, Marcha por Jesús Un momento de la Marcha por Jesús 2015 en Tijuana / El Sol de Tijuana Unas treinta y cinco mil personas marcharon ayer por la mañana para llevar un mensaje de paz a toda la ciudadanía, ante los recientes hechos de violencia que han ocurrido en Tijuana por la pugna que mantienen los cárteles de droga en la ciudad. De acuerdo a Jesús Tierra Blanca, vicepresidente de la Alianza de Congregación Evangélica de Tijuana, miembros de cerca de 200 iglesias evangélicas de distintas denominaciones formaron parte de la 19ª edición de la "Marcha para Jesús". "El motivo es exaltar el nombre de Jesús, pero estamos enviando un mensaje de paz por los recientes acontecimientos, no desconocemos lo que estamos viviendo, no solo en la ciudad, estamos orando porque esto traiga un cambio, esto es parte de un mensaje que le estamos transmitiendo a la ciudad de Tijuana, porque hay esperanza y es lo que tenemos que llevar como Iglesia", aseveró. El recorrido de la marcha se inició a las 9 de la mañana en el parque Teniente Guerrero, de la Zona Centro, con carteles con textos bíblicos y globos blancos como símbolo de la paz que se pedía al cielo. Posteriormente recorrieron la Avenida Revolución, luego pasar por la calle 8, y desde allí emprendieron el trayecto hacia Paseo de los Héroes, para culminar en el espacio que linda con las sedes de los Gobiernos estatal y municipal. Una de las participantes, Roxana Castro, dijo que participa en la marcha para enviar un mensaje de paz y de justicia a los residentes de la ciudad: "Nos preocupa cómo la maldad se ha multiplicado, cómo están siendo destruidos los jóvenes, y muchas otras cosas que hay, pero la más grande es que el Señor limpie la ciudad de toda la delincuencia, y que estas manifestaciones se hagan en todos los lugares para llevar la palabra del Señor", concluyó. Leer más: http://protestantedigital.com/sociedad/36358/Marchaporla pazde35milcristianosenTijuana

Cerca de 200 iglesias evangélicas convocaron la "Marcha para Jesús" de la ciudad que reunió decenas de miles de personas orando por la paz.

ÁMBITO SOCIAL 53.

Católicos discrepan de la moral sexual de la Iglesia; 91% apoya uso del condón

e-consulta Jueves, Mayo 28, 2015 - 09:27 Cada vez más católicas y católicos mexicanos discrepan y se alejan de la moral sexual que impone la jerarquía de

la Iglesia católica a sus fieles, sobre todo en materia de anticoncepción y aborto, de acuerdo con resultados de la Encuesta Nacional de Opinión Católica 2014. En conferencia de prensa, María de Católicas por el Derecho a Palma, titular de Investigación Gabriela Rodríguez, directora de

Consuelo Mejía, directora Decidir (CDD); José Luis en Salud y Demografía; Afluentes, y Evelyn Aldaz,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 investigadora de CDD, expusieron que 80 por ciento de la feligresía está de acuerdo en que la mujer pueda practicarse un aborto cuando su vida está en peligro. Asimismo, siete de cada 10 católicos (71 por ciento) están en favor de la interrupción legal del embarazo cuando éste es resultado de una violación y 84 por ciento de la feligresía aprueba que los libros de texto gratuitos de la Secretaría de Educación Pública de quinto y sexto grados de primaria expliquen que el aborto es legal en caso de violación. También refirieron que 86 por ciento acepta que en el programa oficial de estudios de secundaria se informe a los alumnos sobre los casos en que el aborto es legal en México y 96 por ciento considera que es necesario que el plan de estudios de secundaria incluya información sobre derechos sexuales de los adolescentes. En cuanto al uso de anticonceptivos, materia en la cual la Iglesia católica ha expuesto una postura de rechazo, 85 por ciento de los feligreses está de acuerdo en que los adolescentes tengan acceso a estos métodos, entre ellos, a las pastillas, inyecciones, dispositivos e implantes. Sobre el uso del condón para evitar embarazos y prevenir enfermedades de transmisión sexual como el VIH, Mejía precisó que el sondeo –cuya primera parte se dio a conocer en diciembre pasado– expone que 91 por ciento de los católicos(as) opina que la Iglesia sí debería permitir su empleo y 9 por ciento que no. Subrayó que esto pone en evidencia que los feligreses no consideran que para ser buenos católicos deben reproducirse como conejos y, por tanto, desestiman que cada encuentro sexual debe tener como finalidad el embarazo. Entre jóvenes de 18 a 24 años de edad, 96 por ciento dijo sí al uso del condón y 4 por ciento lo rechaza, mientras que entre los adultos mayores de 60 años 80 por ciento señala que su credo debería permitir el empleo del preservativo y 20 por ciento lo rechaza. Sobre confesarse después de haber interrumpido un embarazo, Aldaz dijo que pese a que la Iglesia católica excomulga a las mujeres de su credo que abortan, 60 por ciento estima que no requieren confesarse después de interrumpir la gestación, porque consideran que no necesitan el perdón de un sacerdote. Entre los jóvenes de 18 a 24 años, 32 por ciento reconoce que deberían confesarse, 33 por ciento sólo confesarlo a Dios y 35 por ciento no tiene esa necesidad. Rodríguez comentó que 74 por ciento de los católicos apoya que los adolescentes tenga acceso a pastilla de anticoncepción de emergencia y 26 por ciento está en desacuerdo”, y dijo que en general, pero sobre todo en tiempos

electorales, los políticos de todos los partidos tienen pánico de hablar sobre aborto porque existen muchos prejuicios respecto de lo que piensan los votantes y temen perder sufragios. Con información de La Jornada - See more at: http://e-veracruz.mx/nota/2015-0528/sociedad/catolicos-discrepan-de-la-moral-sexual-de-laiglesia-91-apoya-uso-del#sthash.Y8rdxeR6.dpuf 54.

Mayoría de católicos mexicanos apoya información sobre aborto legal: encuesta

Por Carolina Gómez La Jornada, mié, 27 may 2015 13:32 México, DF. Cada vez más católicas y católicos mexicanos “discrepan” y se alejan de las enseñanzas morales de la Iglesia católica, sobre todo en materia de anticoncepción y aborto, establecen los Datos de la Encuesta Nacional de Opinión Católica, cuyos resultados fueron dados a conocer hoy. En conferencia de prensa, María Consuelo Mejía, directora por Católicas por el Derecho a Decidir (CDD); José Luis Palma, director de investigación en salud y demografía; Gabriela Rodríguez, directora de Afluentes, y Evelyn Aldaz, investigadora del CDD, expusieron que la mayor parte de la población católica en el país apoya que se informe sobre el aborto legal a niñas y adolescentes; “más de 80 por ciento” de los católicos consultados así lo manifestó. En el contexto de la conmemoración del 28 de mayo, Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres, CDD dio a conocer que en materia de derechos sexuales y reproductivos 84 por ciento de la feligresía está de acuerdo con que los libros de quinto y sexto de primaria de la SEP expliquen que el aborto es legal en casos de violación de niñas y adolescentes, y 86 por ciento está a favor de que el programa oficial de estudios de secundaria informe sobre los casos en los que el aborto es legal en México. Asimismo, el 96 por ciento está de acuerdo de que se informe a los estudiantes de secundaria sobre derechos sexuales y reproductivos, y 85 por ciento considera que es necesario que los adolescentes tengan acceso a métodos anticonceptivos modernos, entre ellos pastillas, inyecciones, dispositivos e implantes. En cuanto a derechos de las mujeres y aborto, 8 de cada diez encuestados están a favor de que una mujer pueda practicar una interrupción del embarazo cuando su vida está en peligro, mientras que siete de cada diez católicos (71 por ciento) dijo que ello también debe ocurrir cuando el embarazo es resultado de una violación.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 55.

Mayoría acepta aborto en México

Ocho de cada 10 acepta la interrupción del embarazo cuando la vida de la mujer está en peligro. La Verdad, may 27, 2015 CIUDAD DE MÉXICO.- Mucho ha cambiado la mentalidad de los creyentes mexicanos desde el 2007, año en que se autorizó la interrupción del embarazo en la Ciudad de México hasta las 12 semanas de gestación y siete de cada 10 católicos tenía una posición en contra. Años después, ocho de cada 10 acepta el aborto cuando la vida de la mujer está en peligro, siete en caso de violación y sólo el 26% está en total desacuerdo, informó la Encuesta Nacional de Opinión Católica dada a conocer este miércoles. “Han ido cambiando su percepción sobre los temas sexuales gracias a la información que se ha ido brindando y que los jóvenes desean mayor libertad sexual por parte de la iglesia católica”, apunta María Consuelo Mejía, directora de la organización. El grueso de los opositores lo integran personas mayores a los 65 años en los estados más conservadores del país, según la encuesta. El 32% de la población del occidente de México – Nayarit, Jalisco, Michoacán y Colima- están en contra del aborto por violación en contraste con el Distrito Federal, donde se ha aceptado de manera significativa esta ley: 74% en cualquier circunstancia. 56.

Católicos agreden a evangélicos e incendian su iglesia en México

Publicado por: concasdiosrd 21/05/2015 Una multitud dirigida por fieles católicos Félix Pérez Gaspar y Aristeo Huacuz, interrumpieron el culto dominical, agrediendo física y verbalmente al pastor Ángel Gutiérrez Bermúdez. A pesar que los evangélicos trataron de mediar y tratar de calmarlos, esta tuba estaba tan enfurecida que le incendiaron el templo que era un choza que utilizaban los protestantes desde hace varios años para sus cultos, para colmo no bastó con eso sino que con un tractor y mazos destruyeron los cimientos y las paredes del nuevo templo que estaba en en construcción. La congregación afectada es la Iglesia Apostólica en la fe en Cristo Jesús del pueblo de Santa Fe de la Laguna, Mpio Quiroga, Michoacán. Su humilde templo fue destruido completamente el 10 de mayo. Aunque no hubo heridos el daño, el hecho es una violación a la libertad de culto y religión en este país, además de que las

autoridades de la comunidad amenazan con destruir el otro templo evangélico de la comunidad, a pesar de no contar con la aprobación de la Asamblea comunitaria. “La Libertad de creencia no es una prioridad para las autoridades de los diversos niveles de Gobierno, frecuentemente vemos que las autoridades intentan convertirlo en un problema que desean arreglarlo mediante acuerdos políticos más que haciendo justicia y aplicando en Estado de Derecho”. “Es importante señalar que cada vez que una Iglesia sea agredida, no responde de la misma manera que otros grupos sociales con los que el Gobierno ha batallado con cierres de carreteras, cierre de edificios públicos, quema de vehículos y/o edificios,etc.; la Iglesia no ha respondido de la misma manera ni lo hará, pero tampoco el Gobierno debe abusar de ello cometiendo otros delitos y contraponiéndose al derecho internacional en el que se expresa la “independencia de jueces”, que quizá sea el próximo paso a reclamar ante tribunales internacionales”, escribió en su blog La Coordinación de Organizaciones Cristianas con sede en la Zona Altos de Chiapas. Fuente: Noticiero MILAMEX 57.

Turba de católicos quema iglesia evangélica en México

miércoles, 20 de mayo de 2015 | Acontecer Cristiano Michoacán, México.- Las autoridades comunitarias del poblado de Santa Fe de la Laguna, ordenaron quemar una iglesia evangélica, por haber iniciado la construcción de su nuevo templo. Félix Pérez Gaspar y Aristeo Huacuz, fieles católicos, dirigieron una multitud de esa religión, hacia la Iglesia Apostólica en la fe en Cristo Jesús, en el preciso momento que celebraban el culto dominical. La turba ingresó al templo, y agredieron física y verbalmente al pastor Ángel Gutiérrez Bermúdez y a los miembros de la iglesia. A pesar del llamado a la calma de los evangélicos, los agresores no hicieron caso y procedieron a incendiar la casa de madera que utilizaban desde hace varios años para los cultos, y con un tractor y mazos, destruyeron los cimientos y las paredes del nuevo templo que pretendían construir. Aunque no hubo heridos, el daño moral fue enorme y evidente, los niños y las mujeres lloraban por la destrucción del templo, procedimiento arbitrario en contra de las leyes establecidas en México. Las autoridades de la comunidad amenazaron también con destruir el otro templo evangélico de la comunidad, a pesar de no contar con la aprobación de la Asamblea Comunitaria, y de ser una violación directa a la libertad de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 creencia, según informa La Coordinación de Organizaciones Cristianas. AcontecerCristiano.Net 58.

Destrozan e incineran iglesia Apostólica en Miochacán México.

Publicado el 20 may 2015 Noticias Cristianas Continuas disputas se han suscitado en la región mexicana a raíz de creencias religiosas; tras la problemática, una iglesia de la comunidad indígena en el municipio de Quiroga-Michoacán, fue víctima del atentado de un grupo de oponentes al evangelio, quienes interrumpieron el servicio dominical con un violento ataque que terminó en destrucción total. Un video que circula a través de redes sociales, muestra que la iglesia cristiana en Santa Fe de la Laguna estaba hecha a base de madera y cartón y empezaban a construirse los pilares de concreto. Los hechos, ocurrieron hace unas semanas. A pesar de la petición de calma de los fieles evangélicos, este grupo oponente no se detuvo e incendiaron el local de culto; una pequeña choza que utilizaban desde hace varios años para las actividades religiosas, luego con un tractor y mazos derribaron las bases y las paredes del nuevo templo que estaba en construcción. En el hecho no hubo heridos, mas la violencia fue incontrolable causando terror en mujeres y niños. No obstante con lo ocurrido, las autoridades comunales aun amenazan con destruir el otro templo evangélico de la zona, sin fundamentos legales y violando toda idea y derecho de libertad religiosa. Si desea reproducir esta noticia, por favor mencione a www.bibliatodo.com 59.

México: vinculan el asesinato de un niño de 6 años con el culto a la Santa Muerte entre adolescentes

Infocatólica, el 22.05.15 a las 9:03 AM La infancia puede ser un espejo o un infierno. En la colonia Laderas de San Guillermo, el pasado 14 de mayo, fue las dos cosas, según relata Jan Martínez Ahrens en el diario español El País. Ahí, muy cerca de los muros de la prisión de Chihuahua, el pequeño Christopher (en la foto), de 6 años, fue arrastrado a una pesadilla de la que México aún no ha despertado. Cinco amigos suyos, tres chicos y dos chicas de 11 a 15 años, le tomaron de la mano para “jugar a secuestradores” y acabaron matándole tras una larga e indescriptible tortura. En

un país donde a la muerte se le erigen altares, este crimen ha desbordado diques y, con su componente infantil, ha puesto a muchos ciudadanos ante el espejo enfermizo de la ultraviolencia. Un fenómeno que Chihuahua conoce bien. El estado norteño, una de cuyas grandes urbes, Ciudad Juárez, fue durante años la mayor tumba del planeta, registra después de Guerrero la tasa de homicidios de menores más alta de México: 38 por cada 100.000 habitantes. Casi 50 veces más que la española para todas las edades. En este aberrante contexto, la muerte del pequeño Christopher, conocido como El Negrito, podría haber pasado inadvertida, pero el pretendido juego que le acompañó puso el dedo en la llaga: niños emulando secuestradores y, a juzgar por las declaraciones de la policía, yendo mucho más lejos que ellos. “Es un problema de descomposición social, no es un tema policial, sino de pérdida de valores”, dijo el demudado fiscal del caso. Detalles del crimen La reconstrucción de la procuraduría revela que, antes de llevarse a Christopher, los menores habían capturado y matado con saña a un perro callejero. Luego, comandados por un chico de 15 años, partieron en busca de otra presa. Eran las diez de la mañana y el pequeño, como tantas otras veces, jugaba en la calle. Fue entonces cuando se topó con la pandilla. Le pidieron que les acompañase a juntar leña. El niño les siguió. No eran desconocidos, sino sus vecinos en ese arrabal de miseria y polvo. Al llegar a un arroyo cercano, lejos de las miradas de los adultos, le propusieron el juego del secuestro. Y tras atarle de pies y manos, cruzaron el espejo. Con un palo le asfixiaron hasta hacerle perder la conciencia. Acto seguido, vinieron los varazos, las pedradas, la navaja. El cadáver fue arrastrado hasta un agujero que cubrieron con tierra y maleza. Encima colocaron al perro muerto. No tardó mucho en abrirse la fosa. Al día siguiente, en plena movilización policial, una madre se acercó a los agentes. Su hijo le había contado lo sucedido. La detención fue casi inmediata. La catarata de preguntas que sacudió México, también. “Cómo respondemos como sociedad ante un hecho así? ¿Qué ven unos muchachos en su entorno que los hace querer ser secuestradores?”, inquirió en un amargo artículo el director del diario Excelsior. “Es el reflejo de una generación que ha crecido en la idea de que matar no tiene consecuencias. ¿Qué esperamos, si viven en un estado campeón de la impunidad y donde la vida carece de valor? Eso es lo que han aprendido. El único remedio frente esta locura es hacer justicia. Que las instituciones dejen

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 claro que matar en México no está permitido”, explicó a este periódico la periodista Sandra Rodríguez, autora de Fábrica del crimen, el estremecedor retrato de un crimen cometido por menores en 2004 en Chihuahua. En la misma línea, se expresó la Red por los Derechos de la Infancia: “Los miles de homicidios, desapariciones y crímenes impunes no han tenido una explicación oficial para los niños y adolescentes en el país. Cada familia y comunidad ha buscado darles respuestas (u ocultarles la realidad) y no ha tenido éxito”. Dos de los muchachos detenidos, de 15 años, pueden enfrentarse a una pena de 10 años; las dos chicas de 13 y el chico de 11 son inimputables. En la última década han muerto en México por homicidio, 10.876 menores. Christopher es desde el pasado 14 de mayo, uno de ellos. La pista de la Santa Muerte En varios medios se ha señalado que los niños acusados del asesinato de Christopher daban culto a la Santa Muerte. Por ejemplo, en Net Noticias leemos cómo un grupo de vecinos asegura que no se trató de un juego con un desenlace fatal. Los habitantes de la zona mencionan que estos menores son de una banda de criminales tipo “cholo”, los cuales ya han incendiado cuatro viviendas, así como la venta de drogas y no se les ha detenido. Es por ello que son varias las personas que creen que el asesinato no fue un juego, como ellos dicen. “Estos niños veneran a la Santa Muerte y ya han hecho cosas macabras en varias ocasiones, por eso creemos que no fue un juego ya que la forma en que lo mataron no es una obra de un simple juego”, expresó una de las vecinas del lugar, quien agregó que ella había tenido una conversación antes con una de las niñas para que saliera de esa mala vida que lleva. Así lo revela de forma semejante La Parada Digital, donde se informa de que los pequeños que asesinaron a Christopher eran de una banda y rendían culto a la Santa Muerte. Así mismo que pudieran haber sido influenciados por grupos criminales, según declaraciones que realizaron colonos de San Guillermo, zona donde residía el hoy fallecido. Los ‘niños asesinos’, señalan también los vecinos, eran muy conflictivos con grupos de cristianos, o protestantes, además los culparon de haber incendiado varias viviendas en el fraccionamiento Laderas de San Guillermo II Etapa. Según publica la Organización Editorial Mexicana, los vecinos entrevistados señalaron que existe la operación de bandas criminales en la zona que aseguraron son de “El Chapo", es decir, del Cartel de Sinaloa, y que ellos fueron los que poco a poco fueron adoctrinando a niños y jóvenes no

sólo para la comisión de delitos en éste municipio, sino para integrarse al culto de veneración a la “Santa Muerte”. “Investigue por allí y va a sacar todo, aquí hay algo más grande, desafortunadamente tuvo que morir ese angelito para que se pusieran los ojos en éste fraccionamiento, pero tenemos muchos años viendo cómo crece este problema”, señalaron. “Aquí vive la pus, se vinieron a vivir los que antes vivían en El Palomar, en Ranchería, en Villa Juárez y en las zonas que antes tenían problemas como los que hoy tenemos aquí”, señalaban repetidamente los vecinos. ¿Adoradores aislados o una secta formal? Para el coordinador de la Unidad de Estudios Históricos y Sociales de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, Dizán Vázquez Loya, en el caso del asesinato del niño Christopher Márquez Mora se acreditan todos los elementos para sospechar que fue efectuado por satánicos, por lo que señaló la necesidad de un estudio de campo para precisar si se trató de adoradores aislados de la Santa Muerte o si se trata de una secta formal. Informa de ello El Heraldo de Chihuahua. Tras afirmar que debe investigarse si existen más integrantes de alguna posible secta, el sacerdote Dizán Vázquez advirtió de que “existen todos los síntomas de que se trata de un acto satánico; las formas allí están, los indicios, los símbolos también, los hechos, el sadismo, el sacrificio de animales, un asesinato humano. También se observa al culto a la mal llamada “Santa Muerte”, que no deja de ser una entidad demoniaca". Señaló además que la falta de respeto a los seres humanos, la falta de respeto a la vida, el combate continuo a la paz mediante el caos, es el común denominador de quienes se dedican a ese tipo de actividades y que realizan esos cultos satánicos, en la generalidad de los casos caen en acciones delictivas y moralmente muy reprobables. Habría que hacer una investigación de campo más exhaustiva y detallada de personas que pudieran aportar datos sobre una posible secta satánica organizada. “Me refiero a un grupo de personas más estructurado, con el fin de llevar a cabo actividades de ese tipo que, repito, usualmente tienden a cometer delitos atroces”. Destacó que no pretende ser subjetivo, por lo que habría que determinar si no se trata de acciones aisladas, generalizadas, y sí satánicas, pero no organizadas propiamente como una secta estructurada. “No dejaría de ser satanismo” Remató: “Las acciones son totalmente acordes con ese tipo de cultos, pero habría que ver si existe un grupo, asociación y organización que tenga esas características institucionalizadas, aunque sea en una forma mínima y

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 elemental a la que estos niños estuvieran afiliados, porque todo indica que ellos aprendieron de otros, que de algún lado sacaron esas ideas satánicas que llevaron a la práctica“.

Chihuahua es uno de los estados con mayor tasa de homicidios de niños en México: 38 menores por cada 100 mil habitantes. Del 2005 al 2015 han sido asesinados en México 10.876 menores.

No descartó que las investigaciones arrojen que esas acciones macabras las hayan tomado de la propia vida que llevaban, de su entorno familiar, de amigos, de vecinos, etcétera. “Por supuesto que existe la posibilidad de que existan todas las coincidencias anteriores, y que simplemente obedezcan a una concepción de la vida de sus familias, que juntó la adoración a la Santa Muerte y la falta de valores morales, pero no dejaría de ser satanismo, con la diferencia de que sería de una manera desorganizada”.

¿Asesinato ritual?

Pidió no confundirse, ni confundir por la falta de conocimiento respecto del culto a la Santa Muerte, que, indicó, es satanismo. “Por supuesto que la Iglesia no acepta este tipo de cultos, pues se trata de una entidad demoniaca que acredita lo contrario a lo que Dios ofrece a sus hijos, vida eterna; adorar a la Santa Muerte es una forma de adorar al diablo”. Indicó que es necesario conocer que esas sectas no presentan una organización, ni siquiera cercanamente comparable a la Iglesia Católica, pues se trata de una serie de personajes que realizan sus ritos o conjuraciones en secreto, aprovechando lo que tienen a la mano. Recordó que el culto a la Santa Muerte incluso tiene en la cárcel a su precursor Tex-Mex, y que a sus seguidores se les considera satánicos, pues son seguidores de una entidad demoniaca, una entidad satánica. 60.

Infanticidio en México y culto a la "Santa Muerte"

Aleteia. 25may15. La reciente noticia de la tortura y asesinato de Christopher Márquez, un niño mexicano de 6 años, no solamente ha conmocionado a México y a quienes hemos conocido la noticia, sino que sigue revelando aspectos más oscuros que lo relacionan con el culto a la Santa Muerte y por ello al fenómeno de las sectas. El tema requiere la atención de quienes no ven el peligro de ciertas creencias religiosas y particularmente del sectarismo, en relación al origen de horrendos crímenes, perpetrados por personas sumergidas en un complejo mundo de creencias que los habilitan a cometer atrocidades. El caso es más escandaloso porque los que secuestraron, torturaron y asesinaron a Christopher, son niños y preadolescentes. Si bien los niños involucrados pertenecen a un contexto de pobreza y violencia extrema, y declararon "jugar a los secuestradores", las causas parecen ser más profundas que la falta de valores y la convivencia con el crimen organizado.

Existe un dato que no todos los medios han tenido en cuenta a la hora de analizar la noticia: que los niños acusados daban culto a la Santa Muerte. Los vecinos mencionan a Net Noticias que estos menores pertenecen a una banda de criminales, por lo que el asesinato no habría sido un juego delictivo. Habitantes de la zona declararon a diversos medios locales que los niños veneran a la Santa Muerte y que fueron adoctrinados por criminales que los integraron a un culto sectario. El Heraldo de Chihuahua publicó que para el coordinador de la Unidad de Estudios Históricos y Sociales de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, Dizán Vázquez Loya, necesitaría precisarse si los niños asesinos eran adoradores aislados de la Santa Muerte o si se trata de una secta formal. Para el P. Dizán Vázquez, sacerdote católico y experto en sectas, existen indicios de un ritual: símbolos, sadismo, sacrificio de un animal, sacrificio del niño, sepultura ritual, etc. Todo indica que los niños aprendieron de otros. Aunque reconoce que es necesario hacer una investigación de campo más exhaustiva para saber si se trata de una secta organizada. La Santa Muerte y el crimen Investigadores mexicanos afirman que donde crecen grupos delictivos, crece el culto a la Santa Muerte. Los criminales ostentan tatuajes y amuletos con la imagen de la Santa Muerte. La relación entre el crimen y este culto en México es algo sobradamente evidente. Hasta se ha prohibido en las cárceles el culto a esta imagen. Uno de sus precursores Tex-Mex se encuentra en la cárcel y a sus seguidores se los considera satánicos. Varios sacerdotes mexicanos cuentan que los fieles recurren a los santos de la Iglesia Católica cuando necesitan ayuda, pero cuando quieren apoyo sobrenatural para hacer daño a alguien, vengarse o sentirse protegidos contra el crimen, recurren al culto de la Santa Muerte. El especialista mexicano en sectas, P. Jorge Luis Zarazúa, explica que la Santa Muerte no es un culto de origen católico y muchas veces se lo confunde con una devoción popular católica por su sincretismo con elementos devocionales, el uso de altares, flores, imágenes, y procesiones. Pero es claramente un culto mágico y ocultista cuyo origen es sincretista y lejano a la fe de la Iglesia. Es un culto más vinculado a la brujería y al satanismo, que a la piedad popular. Según las noticias más recientes sobre el culto a la Santa Muerte, todo indica que es un caldo de cultivo de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 grupos sectarios al estilo del satanismo, donde el poder del mal da sentido a sus modos de vida y camina de la mano con el crimen y las prácticas más aberrantes. 61.

Presencia de la iglesia en red que articula a más de 500 personas contra el tráfico de seres humanos

Adital 270515 Por Roseli Lara Pontifícias Obras Misioneras – POM Persisten en Brasil los casos de trabajo análogo a la esclavitud, una de las modalidades más evidentes vinculadas al tráfico de seres humanos. Aunque haya ocurrido una tímida reducción en 2014, hasta mediados de mayo de 2015 fueron rescatadas del trabajo esclavo 419 personas, según números divulgados por el Ministerio de Trabajo y Empleo (MTE). El año pasado, fueron rescatadas 1.674 personas; las actividades donde más rescates hubo son: la construcción civil (452 casos), la agricultura (358 casos) y la ganadería (238). Minas Gerais es el Estado con el mayor número de rescates. El grupo móvil de combate al trabajo esclavo, creado hace 20 años, rescató a cerca de 50.000 personas en el período. Las organizaciones que actúan enfrentando al problema creen, sin embargo, que por falta de fiscales muchos casos no se convirtieron en denuncia ni fueron investigados. Presencia profética de la Iglesia Actuar en red, actuar en sinergia, ha sido la alternativa encontrada por organizaciones religiosas en la defensa de la dignidad de la persona contra el trabajo esclavo y el tráfico de seres humanos. Con este objetivo, más de 500 personas forman parte de la red intercongregacional "Un Grito por la Vida” que desde 2006 es parte constitutiva de la Conferencia de Religiosos de Brasil (CRB) e integra a la Talitha Kum, Red internacional de la Vida Religiosa Consagrada. Crece el número de religiosos/as comprometidos/as y los laicos también pasan a formar parte, como relata la coordinadora nacional de la red, la hermana Eurídes Alves de Oliveira, observando que la red tiene 23 núcleos en Brasil, en 20 Estados y en el Distrito Federal, con 10 a 15 religiosas y laicos en cada núcleo. "En conjunto, la red suma hoy a más de 500 personas, con 300 religiosas, porque la mayoría está formada por religiosas y alrededor de 20 religiosos, pero también muchos laicos vinculados a las congregaciones, estudiantes, en fin, voluntarios en la red”. América Latina y Asia

Recientemente, la red "Un Grito por la Vida” ayudó a organizar en Brasilia el III Seminario Nacional de Enfrentamiento al Tráfico de Seres Humanos, como actividad del Grupo de Trabajo (GT) de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB) contra el Tráfico Humano y el Trabajo Esclavo. El propósito del evento, según la directora del Instituto Migraciones y Derechos Humanos (IMDH), la hermana Rosita Milesi, fue enfatizar que por detrás de las estadísticas existen seres humanos heridos en su dignidad. La acción del grupo está justificada ya que Brasil es mencionado por las Naciones Unidas como un país de tránsito, origen y destino de personas traficadas, la gran mayoría son mujeres víctimas de la explotación sexual, pero también, aunque no esté debidamente tipificado en la ley, los casos de esclavitud laboral, que configuran tráfico humano. Según la coordinadora de la red "Un Grito por la Vida”, Brasil es responsable del 15% de las personas traficadas hacia el exterior para explotación sexual. "América Latina conjuntamente con el continente asiático lideran la estadística mundial. Brasil tiene también un gran flujo de tráfico interno para explotación sexual, trabajo esclavo y servidumbre doméstica, que todavía está en la invisibilidad y con acoso y explotación sexual concomitante”, lamenta. Pasos lentos En la opinión de la hermana Eurídes, de 2005 en adelante, con el establecimiento de la Política Nacional de Enfrentamiento al Tráfico Humano, hubo algunos avances, pero Brasil actúa sólo en la punta del iceberg. "Andamos a pasos de tortuga, porque de hecho la concreción es lenta. Hay fallas en el monitoreo y allá en la punta está el interés de los Estados y municipios. Por ejemplo, el mapa del Ministerio de Justicia dice que en el Amazonas existen once núcleos, pero en realidad son dos, que funcionan precariamente”, denuncia. La coordinadora de la red es imperativa: "Falta voluntad política y recursos y hay muchos casos de tráfico de personas con políticos involucrados”. 62.

Integrantes de la ONU se enteran en Simojovel de amenzas a sacerdote

Política / Elio Henríquez Nota / Pág. 13 San Cristóbal de las Casas, Chis., Representantes del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos visitaron el municipio de Simojovel para conocer de las amenazas de muerte contra el sacerdote Marcelo Pérez Pérez y de otros integrantes del consejo parroquial de ese lugar, donde hay venta de alcohol, tráfico de drogas y de armas, así como prostitución.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 El religioso explicó que el encuentro con Jorge Nava y Tom Haeck tuvo lugar el miércoles. Dijeron que han seguido de cerca los acontecimientos de Simojovel y que vinieron a documentar los casos y cómo siguen los hostigamientos, señaló el sacerdote tzotzil. Explicó que él, los integrantes del consejo parroquial y los miembros del consejo de vigilancia expusieron la situación que prevalece en el municipio por la venta de alcohol, el tráfico de drogas y

armas, además de la prostitución. Relató que ambos representantes de la ONU se entrevistaron también con los padres de los niños Yadira González González y Emmanuel Francisco López Hernández, quienes fallecieron el 8 de mayo en la comunidad de La Pimienta, Simojovel, luego de que personal del Instituto Mexicano del Seguro Social les aplicó vacunas contra tuberculosis, rotavirus y hepatitis B. (La Jornada 290515)

ÁMBITO ECLESIAL 63.

La agenda papal, marcada por Latinoamérica

Religión Digital, 27 de mayo de 2015 a las 17:34 (Valores Religiosos).- Si en el mes de julio el papa Francisco visitará América Latina, a lo largo del mes de junio será América Latina la que visite a Francisco. Al menos 4 personalidades de la región visitarán al pontífice en las próximas semanas. La primera de ellas será la mandataria de Chile, Michelle Bachelet. El encuentro está fijado para el 5 de junio. El 7 de junio Francisco se reunirá primero con el presidente venezolano, Nicolás Maduro, y por la tarde con la mandataria argentina, Cristina Fernández de Kirchner. Será el 5to. encuentro entre Jorge Omar Bergoglio y la Presidente saliente. Posiblemente Francisco no comparta con el padre jesuita, sociólogo y ex rector de la Universidad Católica Andrés Bellos (UCAB), Luis Ulgade, la idea de es lógico que el Presidente renuncia para frenar la situación "inestable" que atraviesa Venezuela. Muy probablemente Maduro asista al Vaticano buscando alguna negociación más o menos similar a la que Francisco realizó con Cuba, quizá una tregua con USA. Ulgalde, expresó durante una entrevista en el programa radial de Cesar Miguel Rondón trasmitido por Circuito Éxitos, que en Venezuela se necesita recuperar la ética y para que ello ocurra "las cosas deben empeorar". Sin duda, no es el punto de vista de Maduro. Ulgade dijo que hay una serie de factores que no van a aguantar la llegada de las elecciones parlamentarias por lo que el "clamor de la población radica en un cambio de gobierno serio, pese a que la reconstrucción vaya a ser costosa y de mucho esfuerzo", comentó. En cuanto a otras visitas al Vaticano, Juan Manuel Santos, el presidente colombiano, lo visitará el lunes 15 de junio con el proceso de paz en plena fase crítica. Las FARC anunciaron el fin de 5 meses de tregua tras la muerte de 26 guerrilleros en un bombardeo de la Fuerza Aérea Colombiana.

Todos estos presidentes viajarán a Europa para participar en una cumbre en Bruselas que reúne a dirigentes europeos, latinoamericanos y caribeños el 10 y 11 de junio. Una cumbre ideada para reforzar los lazos entre los dos continentes. El cardenal colombiano Rubén Salazar aseguró el lunes que lo más probable es que el papa Francisco visite a Colombia en 2017 y no en 2016, como se dijo inicialmente. "Sabemos que la agenda del Santo Padre es sumamente complicada el año entrante... Habrá un jubileo de la misericordia que le obligará a permanecer mucho más tiempo en Roma por lo tanto yo calculo que una venida del papa no será posible hasta el primer semestre del 2017 o en el segundo semestre de ese año", dijo el religioso en la sede del Episcopado colombiano, en pleno centro de Bogotá. El cardenal expresó el deseo de su visita contribuya a sanar las heridas en Colombia. El 2 de abril pasado la Iglesia colombiana anunció la visita del pontífice tras una invitación del gobierno del presidente Juan Manuel Santos y de varios miembros de la oposición. Santos dijo entonces que sería recibido "con brazos y corazón abiertos, como mensajero de paz y reconciliación". Para 2015 el papa ya tiene visitas confirmadas a Ecuador, Paraguay y Bolivia en julio. En septiembre estará en USA y a final de año visitará la República Centroafricana y Uganda. En 2016 Francisco también ha dicho que espera visitar su Argentina natal, Chile y Uruguay y en 2017 regresará a América Latina para conmemorar el aniversario de Nuestra Señora Aparecida, patrona de Brasil. El expresidente uruguayo José Mujica se reunirá este jueves 28/05 con el Papa Francisco, en audiencia privada. "Quiero hablar con el Papa de muchas cosas, principalmente la dificultad de integración entre todos los países de América Latina", explicó el exmandatario en una entrevista con el diario La Stampa. Mujica también opinó sobre la crisis de los inmigrantes, y pronosticó que Europa será "café con leche, una mezcla", agregando que el tema de la inmigración "no se soluciona combatiéndola, sino ayudando a África".

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 "Europa debería haberlo hecho hace mucho tiempo", concluyó el actual senador. 64.

La Iglesia y el proceso de apertura que nunca termina

Adital 25052015 "Con el Papa Francisco parece que estamos adentrándonos en un nuevo tiempo de vivencia ecuménica, que tiene como marcos la Conferencia de Misión y Evangelización de Edimburgo, en 1910, el surgimiento del Consejo Mundial de Iglesias, en 1948, y, evidentemente, el Concilio Ecuménico Vaticano II (1963-1965), cuyo cincuentenario estamos celebrando en un nuevo momento histórico”, puntualiza Roberto Zwetsch en entrevista con IHU On-Line, concedida por e-mail, en ocasión de su participación en el II Coloquio Internacional IHU – El Concilio Vaticano II: 50 años después. La Iglesia en el contexto de las transformaciones tecnocientíficas y socioculturales de la contemporaneidad. Pastor y profesor de Teología Práctica de la Escuela Superior de Teología de São Leopoldo – EST, Zwetsch comenta que las declaraciones de Francisco y el "sentido que él dio a su pontificado”, afirmando que es el obispo de Roma antes que ser Papa, "logró mucha aceptación en el mundo luterano”. En su evaluación, con los discursos de críticas a la globalización, Francisco está "valientemente proclamando que la justicia de los pobres debe estar en primer lugar, y no las premisas economicistas que han llevado a tantas sociedades al caos de las guerras y de la injusticia”. Es por esto, explica, que "sintomáticamente, la palabra que él eligió para definir esta actitud es misericordia, la iglesia de Jesús necesita ser la iglesia de la misericordia”. Los gestos del pontífice, sostiene, también deben ser comprendidos como una "clara afirmación ecuménica, como el haber recibido recientemente en el Vaticano a la obispa luterana de Upsala en un encuentro fraterno y de reflexión; demuestran que estamos ante una nueva postura en relación con la comprensión de los desafíos de la misión cristiana en el mundo actual”. Roberto Zwetsch es magíster y doctor en Teología y profesor de Teología Práctica y Misiología de las Facultades EST, profesor del Programa de Postgrado y del Programa de Formación del Consejo de Misión entre Indígenas de la IECLB. Participa en el Consejo Permanente del Forum Mundial de Teología y Liberación representando a la Comunidad de Educación Teológica Ecuménica Latinoamericana y Caribeña (Cetela) y las Facultades EST. Tiene muchos artículos publicados en revistas especializadas. Entre sus obras destacamos "Misión como com-pasión. Por una teología de la misión en perspectiva latinoamericana” (São Leopoldo: Sinodal; Quito: CLAI, 2008). Vea la entrevista.

IHU On-Line - El título de su tesis de doctorado presenta la idea de "Misión como com-pasión”. Recurrentemente, el Papa Francisco retoma el concepto de "misericordia” en sus discursos. ¿Cómo entiende usted la misión en tanto compasión? ¿Cómo analiza ese abordaje en los discursos del Papa? Roberto Y. Zwetsch – Hay muchos desafíos hoy para definir el concepto de misión en América Latina. El primero tiene que ver con el propio concepto de misión. Es preciso asumir y sacar las debidas consecuencias de que la misión es obra de Dios, es missio Dei, y que todos los esfuerzos humanos en la misión cristiana están en función de aquella acción divina, están al servicio de la missio Dei. Si Jesús dijo ser el camino, el camino es seguir los pasos de Jesús hoy, tener el discernimiento de que este camino pasa por el servicio al otro, por cargar la propia cruz y, eventualmente, "dar la vida” por las personas a las que amamos o queremos servir. Esta comprensión de misión cuestiona muchos de nuestros programas, planes y estrategias misioneras. Un segundo desafío es abrirse al otro, a las personas que están con nosotros en la caminata y a aquellas más distantes, tanto de nuestros pensamientos y cultura como geográficamente. Este proceso de apertura –que nunca termina– implica aceptar al otro pueblo, a la otra cultura como digna de ser apreciada, conocida, valorizada como una forma humana de vivir y construir relaciones. Tal apertura implica también una relación de respeto y de solidaridad con personas de otra fe religiosa. Creo que sólo el respeto, aunque sea un poco, en esa apertura para caminar con las personas no una milla sino también la segunda milla, como propuso Jesús en el evangelio (Mateo, 5.41). Por esto agregué la palabra solidaridad como actualización de la compasión. No sólo porque esto es una obligación de los tiempos posmodernos o porque es políticamente correcto. El evangelio nos enseña a ser verdaderos, auténticos, sin fingimientos, humildes sin ser ingenuos, siempre dispuestos a servir, a anunciar el amor de Dios y a luchar por la justicia y la paz. Por esto la caminata del evangelio es difícil y exigente. Entonces podemos comprender mejor qué es com-pasión. ¿Estamos dispuestos a tanto hoy día? El contexto actual de tensiones y competencia religiosa, en un mercado de la fe que, en muchos sentidos, envilece la marcha del evangelio según el testimonio bíblico, no me parece que facilite las opciones que nos cabe tomar. Pero aun así el pluralismo en el que vivimos actualmente tiene un aspecto positivo, pues nos enseña a cuestionar cualquier actitud mesiánica de nuestra parte. Sólo hay uno que es el Mesías, maestro y pastor entre nosotros. Cuando la duda y la incertidumbre nos asaltan, es hora de volvernos una y otra vez hacia Jesús de Nazaret, crucificado y resucitado. Él y su ministerio de servicio, curación, amor, perdón y gracia nos liberan para una misión comprometida con la verdad liberadora, que se

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 concreta en justicia y paz, en nuevas relaciones entre las personas y los pueblos. Entre, inclusive, los gobiernos, los Estados, el sistema mundial de dominación. No es por casualidad que el Jesús en quien creemos y a quien atestiguamos fue condenado tanto por el sistema político como por la autoridad religiosa. Él se convirtió en alguien que incomodaba en aquella sociedad. Hoy no podría ser diferente. Y si la fe cristiana no incomoda, no abre espacio para la profecía, fácilmente podrá ser cooptada por el sistema actual. Pienso que esta tentación también está a la orden del día en nuestras iglesias y en el debate teológico. Éste, quién sabe, es uno de los signos distintivos del actual Papa Francisco. Él también comprende que el Evangelio no se reduce a la tolerancia. El Evangelio requiere justicia, paz y misericordia. Por esto, ponerse al servicio de los pobres, de las personas más vulnerables, es más que una opción. Tal servicio y compromiso es el propio contenido del Evangelio de la misericordia, como él escribió. IHU On-Line - ¿Cómo interpreta los discursos del Papa Francisco, en los cuales él hace críticas a la globalización y menciona las implicaciones sociales y económicas generadas por ella, como por ejemplo la pobreza? ¿Cuál es el significado y el impacto de ese tipo de crítica por parte de un líder religioso? Roberto Y. Zwetsch – Francisco está proclamando valientemente que la justicia de los pobres debe estar en primer lugar y no las premisas economicistas, que han llevado a tantas sociedades al caos de las guerras y de la injusticia. Sus gestos osados en esa línea lo ponen inmediatamente en frente de colisión con otros intereses internacionales. Un ejemplo de esa actitud pastoral y profética es su defensa de los inmigrantes, especialmente los del norte de África. Sintomáticamente, la palabra que él eligió para definir esta actitud es misericordia, la iglesia de Jesús deber ser la iglesia de la misericordia. En su libro con este título, Francisco sostuvo que la iglesia de los pobres es más que una categoría sociológica, filosófica o política. Ella tiene un significado teológico, pues "Dios manifiesta su misericordia a ellos”. Dios se hizo pobre por nosotros y esta dimensión central de la encarnación de Dios en Jesús no es algo opcional para nosotros los cristianos; es parte del centro de nuestra fe. Además de ese aspecto, Francisco también dijo algo importante: los pobres tienen mucho que enseñarnos. Porque en sus dolores conocen al Cristo sufriente, al Cristo de la cruz. Por esto, concluye, debemos dejarnos evangelizar por ellos. En su sufrimiento, y solidarios con estas personas y pueblos, nos acercaremos más al Cristo que proclamamos y que nos convoca a la vivencia del amor, que transciende culturas, clases e ideologías. Escuchar a estas personas, comprenderlas, asumiendo sus luchas y clamores, nos ayuda a comprender

mejor la misteriosa sabiduría que Dios nos quiere comunicar a través de ellas. Estas palabras y las actitudes que el Papa ha tomado en la escena internacional me parece que están poniendo en tela de juicio la propia comprensión de qué es el ejercicio de la autoridad en el mundo, aquí, a su particular comprensión pastoral de la autoridad de la iglesia. Tal postura le viene chocando, tanto al mundo político como a los medios eclesiásticos, principalmente a aquellos sectores que se muestran cada vez más insensibles al sufrimiento humano y hasta a la propia creación en nombre de la gobernabilidad del sistema mundial. IHU On-Line - El garantizar los derechos humanos es otro punto abordado por Francisco, especialmente en sus discursos sobre la situación de los inmigrantes. ¿Cuál es la importancia de que este tema sea puesto en pauta por un líder religioso? Roberto Y. Zwetsch – En parte ya respondí a partir de lo que dije arriba. Tal vez pudiera agregar que la defensa de los inmigrantes en varios lugares del mundo actual, de su derecho a la vida, a la alimentación, al trabajo y a una vivienda segura choca con políticas de contención, de refuerzo de las fronteras, de disputas políticas que tienen por fundamento intereses económicos por recursos naturales vistos sólo como una condición de ejercicio del poder, no considerando otras consecuencias dañinas, como las deportaciones en masa de poblaciones indefensas, o la destrucción del medio ambiente. Francisco, igualmente, viene defendiendo el derecho de los niños y de las mujeres, incluso dentro de una iglesia que, secularmente, marginó el ministerio femenino. Estas causas darán mucho trabajo al Papa, pero me parecen promisorias. IHU On-Line - ¿Cómo ha sido abordado el ecumenismo en el pontificado de Francisco? ¿Qué perspectivas vislumbra en ese sentido? Roberto Y. Zwetsch – No he seguido todos los discursos del Papa sobre este tópico, pero sus gestos de clara afirmación ecuménica, como haber recibido recientemente en el Vaticano a la obispa luterana de Upsala en un encuentro fraterno y de reflexión, ya demuestran que estamos ante una nueva postura en relación con la comprensión de los desafíos de la misión cristiana en el mundo actual. Las disputas religiosas y los distintos exclusivismos confesionales sólo contribuyen a aumentar lo que en el pasado, se definió como "escándalo de la división”. No se trata de imaginar una futura y armoniosa "superiglesia”. Esto sería una ilusión. Lo que está puesto como un desafío es qué posibilidades hay de dar al mundo un "testimonio evangélico”, que convenza al mundo de la justeza de la fe y de la vivencia auténtica del amor proclamado por Cristo. En esto podemos y debemos unirnos por el bien del mundo y por la verdad de la fe que nos compete a todos.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 IHU On-Line - ¿Cuál ha sido la contribución de otros líderes de iglesias cristianas para fortalecer el ecumenismo? Roberto Y. Zwetsch – No se decir en este momento. Hay líderes cristianos que, verdaderamente, vienen empeñándose en lograr una apertura ecuménica en el sentido de la oración de Jesús, que encontramos en el evangelio de Juan, cap. 17. Pero muchos otros no comprenden así su ministerio y se aferran a verdades dogmáticas, como se vio también, y lamentablemente, en algunas declaraciones poco felices de los papas anteriores, Benedicto XVI y Juan Pablo II. Con el Papa Francisco parece que estamos adentrándonos en un nuevo tiempo de vivencia ecuménica, que tiene como marcos la Conferencia de Misión y Evangelización de Edimburgo, en 1910, el surgimiento del Consejo Mundial de Iglesias, en 1948 y, evidentemente, el Concilio Ecuménico Vaticano II (19631965), cuyo cincuentenario estamos celebrando en un nuevo momento histórico. En todos estos eventos, se trató de redefinir lo que las iglesias entienden por misión y cuáles son los desafíos que la misión cristiana debe asumir en un mundo dividido por guerras y conflictos, que sacrifican a millones de personas. Cuando se presenta el desafío de la paz y de la justicia como actualización de la proclamación evangélica, pienso que estamos más cerca de lo que Cristo espera de nosotros, como personas de fe y como iglesias que se proclaman sus seguidoras. IHU On-Line - Recientemente el Papa recibió a un grupo de 100 pastores evangélicos pentecostales provenientes de varias partes del mundo. ¿Cómo evalúa ese encuentro y cómo interpreta este tipo de encuentros promovidos por Francisco? Roberto Y. Zwetsch – Sin duda éste es otro paso en el sentido de aquella presencia que intenté expresar arriba. Esta apertura hacia el mundo pentecostal revela una nueva postura de la Iglesia Católica y tiene una dimensión de futuro muy importante, pues éste es el sector de las iglesias cristianas que más crece en la actualidad, en todo el mundo, tanto –si lo pudiera comparar– como el islamismo. Pero justamente a causa de ese crecimiento vertiginoso y sin límites muy claros, el movimiento pasa a presentar las fisuras propias de la pérdida de los carismas y la tendencia a convertir las formas en rutina, como alertó Max Weber en sus estudios de la religión. En Brasil, estamos viendo un fenómeno un poco menor, pero con gran potencial. He visto un número creciente de laicos y pastores pentecostales que vienen a estudiar en nuestras Facultades de Teología protestante (metodistas, presbiterianas, luteranas, batistas), con el propósito de buscar formación teológica adecuada y sin negarse al ejercicio crítico que les es propuesto. Hay una nueva generación de teólogos y teólogas pentecostales en formación, cuya presencia en el futuro de esas iglesias ciertamente las

ayudará en el sentido de una visión nueva, quizás más ecuménica y abierta a las demás iglesias. Si yo pudiese arriesgar, diría que el futuro de la teología en América Latina, inclusive en el sentido propuesto por la Teología de la Liberación, está en esa alianza responsable con los sectores más abiertos de las iglesias pentecostales. IHU On-Line - Francisco ha sido caracterizado como un papa abierto al diálogo con las demás religiones. ¿Como repercuten esas acciones del Papa en el diálogo interreligioso? ¿Cómo es visto él por los demás líderes religiosos? Roberto Y. Zwetsch – Como no sigo de cerca todos estos movimientos del Papa actual, no me gustaría responder sin estar basado en la realidad. Sólo podría reforzar lo que decía antes, que estas actitudes de fraternidad, de apertura hacia otros líderes religiosos, la actitud de extender la mano de amistad en reconocimiento al otro, por si sólo demuestran una humildad que, raramente, tuvimos ocasión de conocer en los últimos tiempos, tanto en líderes políticos como religiosos. Me parece un paso importante en dirección a una realidad de auténtica convivencia basada en la reciprocidad, en el compartir de dones y servicios, que ayuda a aclarar un mundo cargado de nubes oscuras. IHU On-Line - ¿Qué líneas generales del Concilio Vaticano II reaparecen en el pontificado de Francisco? Roberto Y. Zwetsch – Según algunos de sus intérpretes en la teología católica, el Papa Francisco viene rescatando la comprensión de la autoridad del Papa como pastor antes que como un monarca autocrático de la iglesia. Su énfasis en una iglesia de los pobres trajo de vuelta al centro de los debates la actualidad de la Teología de la Liberación, aunque en un nuevo contexto marcado por la globalización de un sistema único, global, pero que justamente por esto desfigura la diversidad plural de las sociedades y la necesidad de respuestas diferenciadas para los problemas actuales. También me parece que Francisco recoloca el desafío de la hermenéutica bíblica, que en América Latina tomó gran expresión con la lectura popular de la Biblia, que él conoce muy bien. Y, por último, tal vez él esté proponiendo una nueva concepción de lo que sería la iglesia de Jesucristo, sin tener en cuenta lo que los dogmas afirmaron a lo largo de los tiempos. Si consigue conducir a su iglesia por este rumbo, ciertamente habrá hecho una gran obra que será reconocida por los tiempos que vendrán y por la nueva generación que nos seguirá, reforzando el testimonio cristiano en un mundo cada vez más plural y controvertido. IHU On-Line - ¿Cuál ha sido la repercusión del pontificado de Francisco entre los luteranos? Roberto Y. Zwetsch – ¿Qué podría decir a una pregunta tan abarcante? Ciertamente no lo se. Sólo vislumbro aquí y allí mucho respeto por el coraje que el Papa ha demostrado al

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 afirmar ciertos principios, desde el centro mismo de la Iglesia romana. El sentido que él dio a su pontificado, "soy obispo de Roma, antes de ser Papa”, ya conquistó mucha aceptación en el mundo luterano. Sus gestos en dirección al mundo de los pobres, sus actitudes de comprensión ante el sufrimiento humano, sea donde fuere que esté ocurriendo, las denuncias que ha realizado en relación con los gobiernos y sectores de la iglesia que comprometen el anuncio del Evangelio, su apertura a las iglesias cristianas e inclusive hacia líderes de otras religiones, todo esto lo acerca a nuestra concepción de una iglesia diaconal, una iglesia que se pone, antes que nada, al servicio del Evangelio liberador. Entiendo que son señales prometedoras, pues podrán llevarnos a un mayor entendimiento futuro entre las iglesias y en relación con la misión de Dios (missio Dei) en este mundo. Y es esto lo que interesa, al fin de cuentas. Por Patricia Fachin 65.

“Lío” en Tlalnepantla en sintonía con Aparecida y Evangelii Gaudium

Gran Misión Católica: Mensaje de Mons. Carlos Aguiar Retes El pasado 17 de mayo, se dio a conocer el mensaje del arzobispo de Tlalnepantla, México, con motivo del “arranque del visiteo”, casa por casa, 203 parroquias y 40.000 fieles misioneros enmarcado en esta Gran Misión Católica que se inició a nivel diocesano hace 3 años. Kit misionero, invitación a misas, encuentro con los hermanos, escucha y diálogo: una salida a las periferias existenciales con las que insiste el Papa Francisco como modo ineludible para establecer un contacto verdaderamente transformador tanto en el visitado como en el visitador. “Esto es verdaderamente un proyecto preparado, pensado y listo para desencadenar lo que les he pedido en la Evangelii Gaudium, te agradezco el trabajo, que esta Arquidiócesis de Tlalnepantla pueda ser un modelo de acción misionera que después pueda servir a otras Iglesias particulares”, dijo el Papa Francisco a monseñor Aguiar cuando el 6 de mayo le contó de la Gran Misión, el kit y el itinerario proyectado. “Si son 40 mil misioneros seguramente van a hacer lío, van a hacer presencia y yo los bendigo para que esta Gran Misión Católica sea todo un éxito”, señaló Francisco. Los organizadores indicaron que “esta es la primera iniciativa en su tipo en México que materializa uno de los exhortos principales de la Iglesia católica planteados en Aparecida, Brasil, en donde se hizo un llamado a toda la jerarquía de la Iglesia católica a salir al encuentro de quienes forman parte esencial de la comunidad católica y la Iglesia misma, es decir, hombres y mujeres, ya sean niños o

adultos, para estudiar la Palabra de Dios e integrarse a un dinamismo que permita influir en la sociedad desde los valores del Evangelio, desde los valores que Jesucristo ha aportado al mundo”. VIRGINIA BONARD FUENTE: Arquidiócesis de Tlalnepantla – Tierra de enmedio -------------Compartimos el texto completo del mensaje. Mensaje de Mons. Carlos Aguiar Retes para la Gran Misión Católica Esta gran Misión Católica no es un proyecto que lo haya pensado de mi parte al llegar a Tlalnepantla o al iniciar mi ministerio aquí, o apenas ayer, es un proyecto que confrontamos con todos los obispos latinoamericanos en la V Conferencia General de Aparecida, Brasil al poner en común los contextos socio-político-electorales, socioculturales, socio-económicos, todos estos ámbitos de la vida que tiene hoy la sociedad, un “cambio de época” dijimos entonces, nos llevaron a reflexionar cómo la Iglesia puede cumplir su misión hoy en estos nuevos contextos y de ahí surge el proyecto de la Iglesia Misionera. Esto es lo que también el Papa Francisco ha dicho tantas veces, que quiere una Iglesia en salida porque él estuvo en Aparecida, porque estudiamos juntos este gran proyecto para América Latina y el Caribe. Hoy lo vamos haciendo realidad aquí en Tlalnepantla, esta iniciativa que arranca se genera ya hace poco mas de 3 años que empezamos a trabajar con los sacerdotes la mentalidad sobre esta nueva Iglesia, estructuralmente hablando, que necesita para poder cumplir su Misión en el tiempo de hoy, es así como poco a poco fuimos penetrando todos los ambientes primero de presbiterio, luego de quienes nos ayudan como agentes de pastoral y finalmente a los fieles católicos a quienes ahora les estamos comunicado el arranque de esta iniciativa con todo un proyecto preparatorio que más intensamente fue este año que ha terminado. La Visita Pastoral a las parroquias a mí me ha servido para concientizar y animar para esta Gran Misión Católica, pero también los sacerdotes han experimentado que el salir a tocar puertas es beneficioso incluso para su propia espiritualidad sacerdotal y experiencia pastoral, también los mismos fieles laicos que van a salir a Misión han hecho su Retiro Kerigmático “Del agua al Espíritu” y con ello han entendido bien que no es simplemente tocar puertas por tocarlas o saludar, sino es para anunciar a quienes son católicos, particularmente distantes, alejados o que hacen poca participación en la vida de la Iglesia, la importancia de integrarse a un dinamismo que nos permita influir en la sociedad desde nuestros valores del Evangelio, desde los valores que Jesucristo ha aportado al mundo.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Esta iniciativa como ustedes pueden considerar, lleva tres años más intensamente este último año, pero es el inicio de todo un proceso hacia el futuro, no es un acto coyuntural, eventual, cultural, sino que es el arranque de un proceso pastoral que nos renovará, que nos llevará a ser partícipes a todos los católicos del gusto, de la alegría de ser católicos, de vivir la alegría de la Buena Nueva, de sabernos redimidos y de saber que podemos, a través de nosotros, hacer que el Espíritu de Dios transforme nuestras realidades personales, comunitarias, sociales; éste es el anhelo y es la finalidad de la Gran Misión Católica. El 17 de mayo arrancamos el visiteo, 40 mil personas esperamos que salgan de las 203 parroquias habiendo celebrado la misa de 10 de la mañana, misa de envío en el Domingo de la Ascensión y a las 11 de la mañana las 203 parroquias salir los agentes de pastoral preparados para ello y los mayores de edad o los que no se hayan preparado para la Misión los invitamos que a partir de las 11:00 am, en el tiempo de salir a tocar puertas, oren ante Jesús Eucaristía y pidan que nos dé la fortaleza, sabiduría, el tacto para entrar en contacto con todos los católicos distantes y alejados, también esa salida tiene una finalidad muy concreta, que es invitar a que vengan el Domingo de Pentecostés a su propia parroquia a vivir el Gran Retiro Kerigmático que es pasar del agua al Espíritu, del bautismo a la plenitud, de lo que nos ha dado el bautismo y la confirmación a ser discípulos misioneros, este Retiro Kerigmático, a su vez, tiene una finalidad muy concreta formar en su propio sector de parroquia las pequeñas comunidades parroquiales, sólo así podremos tener esta ciencia, sabiduría a la luz de la Palabra de Dios para que semanalmente estas pequeñas comunidades puedan ir haciendo vida. Las pequeñas comunidades parroquiales están diseñadas así desde el documento de Aparecida y esperamos tener muchísima confianza de que así sea. Después de todo este proyecto y de habernos preparado con los recursos pedagógicos e instrumentos materiales, se le entregará a cada misionero un Kit. Entonces pensé que, aprovechando una visita al Santo Padre, comentarle sobre nuestro proyecto y cómo estábamos a punto de iniciar para que lo bendijera y nos comentara cómo lo veía, qué le parecía. Estuve con el Santo Padre el pasado miércoles 6 de

mayo y pude tener el tiempo necesario, no sólo para entregarle el Kit Misionero, sino para irle entregando cada una de las partes del Kit que llevaba su nombre “Papa Francisco” para hacerlo solidariamente nuestro primer misionero aquí en Tlalnepantla; lo aceptó, le llamó la atención y después fuimos viendo los diferentes elementos como son la playera, la gorra, el morral, el material de Retiro Kerigmático, el manual misionero para tener una clara idea de esta Misión y también un tríptico de Aparecida que van a llevar a cada una de las familias visitada con un mensaje de mi parte para animarlos a ser auténticos discípulos misioneros de Jesucristo en esta Iglesia de Tlalnepantla y también le dije al Santo Padre que se le entregará una medalla misionera con su identidad de la Arquidiócesis y el lema del CELAM que nos ha invitado a esta Gran Misión Católica. Como ustedes pueden apreciar, después de haber visto también los carteles que se han estado distribuyendo en espectaculares o bardas y también en forma de póster, el Santo Padre me dijo “esto es verdaderamente un proyecto preparado, pensado y listo para desencadenar lo que les he pedido en la Evangelii Gaudium, te agradezco el trabajo, que esta Arquidiócesis de Tlalnepantla pueda ser un modelo de acción misionera que después pueda servir a otras Iglesias particulares”. Esto es lo que hemos ofrecido al Santo Padre y él nos ha bendecido nos ha dicho “hagan lío como les dije a los jóvenes en Brasil” en la JMJ y también nos dijo “si son 40 mil misioneros seguramente van a hacer lío, van a hacer presencia y yo los bendigo para que esta Gran Misión Católica sea todo un éxito”. Le agradezco al Papa su comprensión y motivación, su bendición y les comunico a todos ustedes que por ello estamos en plena comunión con la Iglesia universal, con nuestra Iglesia en América Latina y el Caribe y aquí al interno de la Iglesia particular este proyecto nos llevará a vivir una comunión operativa. Esperamos que así sea con la bendición del Señor y el acompañamiento de María de los Remedios, nuestra patrona de la Arquidiócesis. +Carlos Aguiar Arzobispo de Tlalnepantla

Retes

ÁMBITO INTERNACIONAL 66.

Francisco rezará en Auschwtiz en 2016

Bergoglio también acudirá al santuario de Czestochowa y a Wadowice Religión Digital, 29 de mayo de 2015 a las 17:44 El Papa Francisco hará una "visita personal" a Auschwitz durante su estancia en Polonia con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ)

en el verano de 2016 en Cracovia, anunció el viernes el cardenal Stanislaw Dziwisz, arzobispo de esta última ciudad. Entre 1940 y principios de 1945, la Alemania nazi exterminó en Auschwitz-Birkenau a unos 1,1 millones de personas, de los cuales un millón eran judíos de diferentes países europeos. Juan Pablo II y Benedicto XVI también visitaron este lugar, símbolo del Holocausto.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 "Auschwitz es un grito de dolor que, en ese gran sufrimiento, está pidiendo un futuro de respeto, de paz y de encuentro entre los pueblos", fue el mensaje de Francisco a los actos con motivo del 70 aniversario de la liberación del campo nazi. Francisco podría acudir asimismo el santuario mariano de Czestochowa y Wadowice, ciudad natal de Juan Pablo II, indicó el cardenal en una rueda de prensa sobre los preparativos del gran encuentro de jóvenes católicos que podría reunir a dos millones y medio de participantes del mundo entero, del 25 al 31 de julio del año próximo. El país con mayor número de representantes será previsiblemente Italia, seguido de Francia. Se espera que al evento acudan unos 6.000 periodistas, indicó por su parte la presidenta de la agencia PAP Lidia Sobanska, corresponsable, junto a la agencia católica KAI, de la acogida a los medios. 67.

El Papa pide "asistencia humanitaria" para los prófugos del Golfo de Bengala y da las gracias a los países que los acogen

Religión Digital, 24 de mayo de 2015 a las 11:52 (José M. Vidal).- Tras la misa solemne de Pentecostés, Francisco sale a la ventana para rezar, con el pueblo, el Regina Coeli.Tras pedir una Iglesia de puertas abiertas a todos, incluso a los pecadores, Francisco recordó, con dolor, a los prófugos del Golfo de Bengala, dio las gracias a los países que los acogen y recordó al nuevo beato, Oscar Romero, que "compartió la vida con su pueblo, incluso a costa de su vida". Algunas frases de la catequesis del Papa "La fiesta de Pentecostés nos hace revivir los inicios de la Iglesia" "Y todos se colmaron de Espíritu Santo" "Del miedo pasaron al coraje" "Es el bautismo de la Iglesia" "Cambia el corazón y la vida de los apóstoles" "El don del Espíritu restablece la aromnía de las lenguas" "la Iglesia no nace aislada, nace universal, una, católica, con identidad, pero abierta a todos, no cerrada" "La Iglesia abraza a todo el mundo" "A nadie la madre Iglesia le cierra la puerta en la cara, ni siquiera al más pecador" "Abre sus puertas a todos, porque es madre" "Comienzo de una nueva época: la del testimonio y la de la fraternidad"

"Salgamos de nuestras mediocridades y de nuestras cerrazones y comuniquemos el amor misericordioso del Señor" "Ésta es nuestra misión" "También a nosotros se nos da el fuego del Espíritu Santo" "Que el Espíritu Santo baje sobre la Iglesia de hoy" Saludos del Papa "Sigo con viva preocupación y dolor en el corazón el caso de los numerosos prófugos en el Golfo de Bengala. Doy las gracias a los países que los acogen. Pido a la comunidad internacional que le proporcione asistencia humanitaria" "Hace años, Italia entró en la Gran Guerra, aquella tragedia inútil. Pidamos al Espíritu Santo el don de la paz" "Ayer en el Salvador y en Kenia fueron proclamados beatos, un obispo y una monja". "Monseñor Romero, asesinado por odio a la fe, mientras celebraba la eucaristía. Este extraordinario pastor eligió estar en medio de su pueblo, incluso a costa de su vida" "La monja sirvió a la poblaciòn keniata con ternura y compasión" "Testimoniemos el Evangelio con coraje y dedicación" Saluda a los fieles de Bretaña, de Barcelona y de Friburgo. Saluda a la comunidad dominicada de Roma. "Saludo en el día de María Auxiliadora a la comunidad salesiana, que Dios os conceda el don de llevar adelante el carisma de Don Bosco" 68.

Mensaje del Papa a víctimas del tornado

Sociedad y justicia / Carolina Gómez Mena Nota / Pág. 36 El papa Francisco envió un mensaje a Alonso Garza Treviño, obispo de Piedras Negras, Coahuila, en el cual expresa su cercanía con las víctimas del tornado que golpeó Ciudad Acuña. La Conferencia del Episcopado Mexicano señaló que el pontífice ofrece sus oraciones a Dios por el eterno descanso de los fallecidos y por sus familiares, y alienta a las instituciones civiles y eclesiásticas, así como a las personas de buena voluntad, a brindar ayuda a cuantos han perdido sus bienes. (La Jornada 270515) 69.

Las CEBs y la fuerza del testimonio

Religión Digital, 24 de mayo de 2015 a las 09:48 (Luis M. Modino, Brasil).- Las CEBs (Comunidades Eclesiales de Base) han retomado su vigor en los últimos tiempos. La llegada del Papa Francisco y su deseo de hacer realidad una Iglesia en salida, que esté presente en las periferias

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 geográficas y existenciales, una Iglesia pobre y para los pobres, donde el papel de la mujer cobre cada día una mayor importancia, son elementos que llevan a hacer tal afirmación. Para avanzar en el camino que permita continuar en este sentido, desde el día 21 al 24 de mayo de 2015 se reúnen en la diócesis de Caetite, Bahía, las CEBs del Regional Nordeste 3 de la CNBB (Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil, por sus siglas en portugués), que engloba las 25 diócesis de los estados de Bahía y Sergipe. Unos 300 delegados y delegadas, representantes de las comunidades de base de 19 diócesis, se han hecho presentes para reflexionar juntos y celebrar a partir del tema del encuentro: "CEBs y la fuerza del Testimonio", teniendo como lema: "El modo de ser Iglesia en todos los rincones". Todos los encuentros de CEBs parten del análisis de la realidad social, que en éste fue desarrollado por Alideia, asistente social, mujer que escogió vivir en el campo para criar su familia, una de las tantas que viven su fe en esas pequeñas comunidades diseminadas en este inmenso país llamado Brasil y que con su testimonio ayudan a construir un mundo mejor para todos. Partiendo de su realidad personal, una mujer que vive en el campo, constató que la paz mundial está amenazada y que a veces eso viene motivado por la religión, sobre todo cuando ésta se convierte en fundamento de regímenes totalitarios, como ocurre actualmente con el Estado Islámico. Nos hemos acostumbrado a convivir con imágenes crueles, masacres (asesinatos de jóvenes negros, violencia de género, paro, hambre...), sin cuestionar, sin indignarnos ante tanta violencia. La cultura del indiferentismo, egoísta, acomodado y que convierte todo en descartable, nos lleva a ver esas realidades como algo normal, a ignorar situaciones de muerte, como la tragedia humanitaria que se repite constantemente en las aguas del Mediterráneo. Y se pregunta, ¿si los derechos humanos todavía no son respetados en la sociedad actual, cuánto más los derechos sociales? Para leer el artículo completo, pinche aquí 70.

El papa Francisco, ¿teólogo del pueblo?

La evangelización como inculturación y el pueblo como poliedro Religión Digital, 25 de mayo de 2015 a las 09:25 La Teología del Papa, sin dejar de ser honda, se expresa en lenguaje sencillo y accesible a todos, a cada uno según su capacidad, como la de Jesús mismo en los Evangelios (Juan Carlos Scannone, Criterio).- En varias ocasiones se ha afirmado que la teología argentina del pueblo constituye una de las

raíces teológicas de la pastoral del papa Francisco.[1] En este artículo profundizaré algo más en la misma cuestión, planteándome el interrogante que le sirve de título. Pues el Papa ̶ antiguo profesor de teología pastoral ̶ aunque es ante todo pastor, no sólo se basa en muchos planteos en la teología del pueblo, sino que la ahonda por su cuenta, avanzando sistemáticamente en algunos puntos clave. El pueblo y la figura del poliedro "Pueblo" es una categoría clave tanto para Francisco ̶ quien desde hace mucho se refiere frecuentemente al "santo pueblo fiel" de Dios ̶, como para Lucio Gera, Rafael Tello y sus seguidores. Un papel importante le cupo a Justino O'Farrell, quien sirvió de nexo en los años 60 entre la Comisión Episcopal de Pastoral (COEPAL), que dichos teólogos lideraban, y las Cátedras Nacionales de Sociología de la Universidad de Buenos Aires.[2] Pues éstas privilegiaban dicha categoría ̶ tomada de la historia latinoamericana y argentina, con respecto a las de las sociología liberal y la marxista ̶ . Una objeción que se le hace es la de uniformizar las diferencias, por ejemplo, de clase, en una especie de conglomerado homogéneo, fácilmente manipulable por un líder carismático. Precisamente en este punto se da un claro avance del Papa en la precisión del concepto de "pueblo", tanto aplicado a los pueblos-nación como al Pueblo de Dios. Pues explícitamente rechaza el modelo de la esfera, "donde cada punto es equidistante del centro y no hay diferencias entre unos y otros" (Evangelii Gaudium 236).[3] Y le contrapone el "del poliedro, que refleja la confluencia de todas las parcialidades que en él conservan su originalidad" (ib.). Al final del mismo párrafo lo aplica al orden civil global y nacional, afirmando: "Es la conjunción de pueblos, que en el orden universal conservan su propia peculiaridad; es la totalidad de las personas en una sociedad que busca un bien común que verdaderamente incorpora a todos" (ib.). En cuanto a la Iglesia, se refiere ̶ citando a Juan Pablo II ̶ a "la belleza de su rostro pluriforme" (EG 116) y, luego, a su "multiforme armonía que atrae" (EG 117). La armonía supone unidad de y en la diversidad, aludiendo ̶ en ese contexto ̶ a la interculturalidad. Por consiguiente, "pueblo" se predica análogamente del pueblo civil y del de Dios. Además de esa explicitación que clarifica el concepto mismo de "pueblo", previniendo malentendidos populistas, se puede señalar otra aportación, de carácter epistemológico, también propia de Bergoglio. Pues éste, como arzobispo, en una conferencia de 2010, hizo notar que ese concepto no es meramente racional sino "también "histórico-mítico".[4] Según mi interpretación, es histórico porque cambia e interactúa con otros pueblos en la historia y porque la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 pertenencia al mismo depende de la actitud ético-histórica de cada persona y grupo para vivir juntos y no sólo de su posicionamiento territorial, racial o estructural de clase; y es "mítico" porque es un concepto-símbolo, analógico, y no una idea unívoca, clara y distinta, ni tampoco un concepto dialéctico (a lo Hegel). En cuanto al epíteto "mítico", constato un paralelismo con el "núcleo ético-mítico" que, según Ricoeur, caracteriza a las culturas nacionales[5]: es ético porque implica valores, y es mítico, porque se expresa en símbolos. Para leer el artículo completo, pinche aquí 71.

Francisco: "La riqueza que no se comparte genera corrupción"

Religión Digital, 25 de mayo de 2015 a las 12:05 (RV).- Si se tienen riquezas hay que encontrar la forma de que sirvan al "bien común". Una abundancia de bienes vivida de forma egoísta es "triste", quita "la esperanza" y es el comienzo de "todo tipo de corrupción", grande o pequeña. Así lo ha dicho Papa Francisco en la homilía de la misa de la mañana de este lunes 25 de mayo, celebrada en la capilla de la Casa Santa Marta del Vaticano. El camello y el ojo de la aguja, o cómo "el entusiasmo" por Cristo se puede transformar en pocos instantes en "tristeza y encerrarse en sí mismo": la escena que Papa Francisco ha comentado en la homilía es una de las más famosas del Evangelio. El joven rico que se encuentra con Jesús, y quiere seguirlo, le asegura que cumple los mandamientos siempre, pero después se entristece y cambia de actitud cuando el Maestro le comunica el último paso que tiene que dar antes de unirse a Él, lo último que le falta: vender los bienes y darlos a los pobres y después seguirle. De repente, "la alegría y la esperanza" desaparecen en el joven rico, porque él no quiere renunciar a sus riquezas. "El apego a las riquezas es el comienzo de todo tipo de corrupción, por todas partes: corrupción personal, corrupción en los negocios, incluso la pequeña corrupción comercial de aquellos que trucan la balanza quitándole 500 gr al peso justo, corrupción política, corrupción en la educación... ¿por qué? Porque aquellos que viven aferrados al propio poder, a las propias riquezas, se creen en el Paraíso. Están encerrados, se les ha cerrado el horizonte, no tienen esperanza. Al final tendrán que dejarlo todo". "Hay un misterio en la posesión de riquezas", observó Papa Francisco. "Las riquezas tienen la capacidad de seducir , de llevarnos a una seducción, de hacernos creer que vivimos en un paraíso terrenal". Sin embargo, afirmó el Papa, ese paraíso es un lugar sin "horizonte", parecido al barrio que Francisco recuerda haber visitado en los años '70, habitado por gente adinerada que

había construido un muro que lo rodeaba para defenderse de los ladrones. "Y vivir sin horizonte es una vida estéril, vivir sin esperanza es una vida triste. El apego a las riquezas nos da tristeza y nos hace estériles. Digo "apego", no digo "administrar bien las riquezas", porque las riquezas son para el bien común, para todos. Si el Señor a una persona le da riquezas es para que las ponga al servicio de los demás, no para sí mismo, no para que las encierre en su corazón, porque con esto se vuelve triste y un corrupto". Abrir la mano y el horizonte Las riquezas sin generosidad, insistió el Papa Francisco, "nos hacen creer que somos poderosos, como Dios. Y al final, nos quitan lo mejor, la esperanza". Pero Jesús, concluyó, indica en el Evangelio cuál es la forma justa de vivir en abundancia de bienes: "La primera Bienaventuranza: "Bienaventurados los pobres de espíritu", es decir, despojarse de este apego y hacer que las riquezas que el Señor le ha dado a uno sean para el bien común, es la única manera: abrir la mano, abrir el corazón, abrir el horizonte... pero si tienes la mano cerrada, tienes el corazón cerrado como ese hombre que celebraba banquetes y que vestía prendas lujosas, no tienes horizonte, no ves a los demás que pasan necesidades y terminarás como ese hombre, lejos de Dios". 72.

Francisco: "Jesús vino a predicar a los pobres, si vos sacás la pobreza del Evangelio no entendés nada"

"En general no tengo miedo. Soy más bien temerario" Religión Digital, 25 de mayo de 2015 a las 17:09 (Juan Berretta, La Voz del Pueblo -Tres Arroyos-) En un pequeño y sencillo salón de la residencia Santa Marta, en el Vaticano, el Papa Francisco recibió a LA VOZ DEL PUEBLO sin presencia de terceros y una sola condición: "Lo único que te pido es que me juegues limpio", dijo antes de que el grabador entrara en acción. Luego, durante los 45 minutos que se extendió el encuentro, confesaría que en otros tiempos le tenía "pánico a los periodistas". Queda claro que es un trauma superado. Jorge Bergoglio se animó a pasear por su intimidad, a contestar con ganas y gestos cuando la pregunta lo entusiasmaba, y también a hacerlo seco y tajante ante una consulta que, según su respuesta, podía generar mucho ruido fronteras afuera de la Santa Sede. La soledad, la pizza, el miedo al dolor físico, su magnetismo, las cosas que lo hacen llorar, la presión, la televisión, el valor de las utopías... Esos fueron algunos de los puntos que recorrió durante la charla, que tuvo como punto de partida su nombramiento. - ¿Soñaba con ser Papa?

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 - ¡¡¡Nunca!!! Tampoco con ser presidente de la República o general del Ejército. Viste que hay algunos pibes que sueñan con eso. Yo no. - ¿Pero avanzando en el servicio episcopal tampoco fantaseó con esa posibilidad? - Después de que estuve 15 años en puestos de mando en los que me fueron poniendo, volví al llano, a ser confesor, cura... La vida de un religioso, de un jesuita, va cambiando según las necesidades. Y con respecto a la posibilidad, yo estaba en la lista de los papables en el otro cónclave... Pero esta vez, la segunda, por la edad, 76 años, y porque además había gente más valiosa ciertamente... Así que a mí nadie me nombraba, nadie. Además decían que era un "kingmaker" (o hacedor de reyes, como se denomina aquellos cardenales que debido a su experiencia y autoridad son más capaces que otros para pesar en el resultado electoral), que podía influir en los cardenales latinoamericanos para que votaran. Tanto era el asunto que ni una foto mía salió en los diarios, nadie pensaba en mí. En las casas de apuestas de Londres estaba en el número 46 (se ríe con ganas). Yo tampoco pensaba en mí, ni se me ocurría. - ¿A pesar de que en 2005 fue el segundo más votado luego de Ratzinger? - Esas son cosas que se dicen. Lo cierto es que al menos en la otra elección estaba en los diarios, aparecía entre los papables. Adentro era claro que tenía que ser Benedicto y hubo casi unanimidad por él y eso a mí me gustó mucho. Era clara su candidatura, en la segunda no había ningún candidato claro. Había varios posibles, pero ninguno fuerte. Por eso me vine a Roma con lo puesto y con pasaje para volver el sábado a la noche y poder estar en Buenos Aires en el Domingo de Ramos. Incluso dejé hecha mi homilía sobre el escritorio. Nunca pensé que iba a pasar. - ¿Y cuándo fue elegido qué sintió? - Antes de la elección definitoria sentí mucha paz. "Si Dios lo quiere...", pensé. Y me quedé en paz. Mientras que se hacían los escrutinios, que son eternos, yo rezaba el rosario, tranquilo. Tenía a mi lado a mi amigo el cardenal Claudio Hummes, que en una votación anterior a la definitiva me decía, "no te preocupes eh, que así obra el Espíritu Santo..." (vuelve a reírse). Para leer la entrevista completa, pincha aquí: 73.

¿Otro Papa Bueno?

Adital 270515 Por Juan Montaño Escobar Llamar Papa Bueno a uno de ellos, autoriza muchas preguntas sobre la bondad o maldad de los otros. Así llamaron a Juan

XXIII. Una personalidad que combinó dones como simpatía, humildad y ecumenismo a favor de una Iglesia más de la gente. La bondad para nada es denuncia amable del pendejismo y sí expresión operativa de la sabiduría. Aquel Papa recordó e hizo que la colectividad que se consideraba cristiana volviera a los orígenes de esta forma de vida. Dio señales. Canonizó al primer santo negro de América (San Martín de Porres, 1962), nombró cardenales de la periferia del ‘imperio vaticano’ (de Tanzania, Venezuela, Uruguay, Filipinas) y al Concilio Vaticano II convidó a todas las creencias planetarias que quisieran asistir (desde seguidores del islam hasta la diversidad cristiana). No busquen a Jorge Mario Bergoglio como un Papa de izquierda o de derecha, en el Vaticano las cosas no funcionan así. No es tan simple, por ejemplo, es un Estado, por lo tanto, un organismo político tan terrenal por intereses y negocios como cualquier otro, tiene una doctrina basada en su libro mayor (la Biblia) dividido en dos partes entre sí contradictorias: el Nuevo y el Viejo Testamento. El primero, motivador en sus evangelios, menos esperar soluciones de lo Alto y más propiciar la solidaridad sin importar nacionalidad, género o nivel social. El eterno imposible del camello por el ojo de la aguja, el compartir los bienes precarios y no aquello que sobra, la afirmación de la diversidad (el buen samaritano), el activismo de los talentos y, sobre todo, esa relación de alegrías y tristezas con la gente de barrio adentro. Eso intenta J.M. Bergoglio. Eligió nombrarse Francisco, para ser el "custodio de la Creación”, esa es tarea de aquí a la eternidad. Y como va la ecología, la eternidad podría tener fecha de caducidad. Jorge Mario recorre el camino de Francisco de Asís, en una Iglesia católica que hasta la más perdida de las parroquias parecía ‘imitar a las ONG’ y los competidores del corazón se las buscan por el descrédito, aunque ellos mismos tendrían que apartar la viga de sus ojos. El primer Francisco fue laico y solo por obligaciones extremas se hizo diácono sin recibir pago alguno por sus prédicas, vivió ligero de equipaje y con las manos abiertas para dar. Es evidente, Francisco va al ritmo de la gente y no al de las jerarquías, sin que equivalga a menosprecio, como esa de pedirle bendiciones. En la gente está el verdadero poder de las instituciones, no solo es la fe como guardiana irracional de la creencia, es retornar, no en el tiempo, a esos principios fundacionales del cristianismo: impulsar vida en un contexto solidario, pero sin la arrogancia de la caridad; reconocer esa diversidad de samaritanos que es el mundo actual con sus teologías de liberación, de la negritud, indígena, etc.; cambian ciertos roles de importancia. Ahora, más que una persona (el Papa), importa el ‘Pueblo de Dios’. Atención: es Francisco que viene, y no cierta tradición. (O)

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Fuente: El Telégrafo 74.

El fraile que salvó 800 manuscritos

Documentos de los siglos XIII al XIX fueron evacuados al Kurdistán iraquí París. AFP. “Najeeb, ¡nos van a matar por culpa de tus archivos!”. Con las balas silbándole en los oídos en el norte de Irak, el fraile Najeeb tenía una misión: salvar la mayor cantidad de manuscritos ante la llegada del Estado Islámico (EI). Cuando el EI acaba de apoderarse de la ciudad siria de Palmira y amenaza sus tesoros arqueológicos, Najeeb Michaeel, un fraile dominico iraquí de visita en París, cuenta cómo consiguió, en agosto pasado, trasladar al Kurdistán iraquí 800 manuscritos iraquíes de los siglos XIII al XIX. “Era absolutamente necesario que esos manuscritos escaparan a la destrucción sistemática del patrimonio cultural no musulmán”, cuenta. El fondo incluye textos sobre historia, filosofía, espiritualidad cristiana y musulmana, literatura o música, escritos en arameo, siriaco, árabe y armenio. Los manuscritos, excepcionales por su caligrafía y sus miniaturas, dan además testimonio de la antiquísima presencia del cristianismo entre los ríos Tigris y Éufrates. Evacuación. A fines de julio de 2014, unos 10 días antes de la caída de Mosul y Qaraqosh, dos ciudades del norte de Irak donde residía gran parte de la comunidad cristiana iraquí, Najeeb vio venir el peligro. “Evacuamos en camión una buena parte de los manuscritos de Qaraqosh a Erbil, en el Kurdistán (iraquí), que está a 70 kilómetros”, dice. El 7 de agosto, los últimos monjes todavía presentes en Qaraqosh se vieron obligados a huir, mientras el grupo Estado Islámico se apoderaba de la ciudad. “Estábamos ahogados en medio del inmenso éxodo de poblaciones cristianas y yazidíes, que huían para refugiarse en Erbil”, recuerda el fraile. “A lo lejos podía verse la bandera negra de Daesh (acrónimo en árabe del Estado Islámico). Estábamos protegidos por los peshmergas armados (los soldados kurdos), pero no dejaron pasar nuestro carro en la frontera. Así que empecé a sacar las cajas de manuscritos del coche y a encomendárselas a la gente que pasaba”, agrega. “Las balas silbaban sobre nuestras cabezas, y pensé que íbamos a morir”, añade Watheq Qassab, un iraquí que trabajaba para la comunidad de los dominicos en Mosul y Qaraqosh. Aquel día, el Estado Islámico dejó pasar a los refugiados sin disparar, y todas las cajas pudieron llegar a buen puerto y fueron guardadas en un lugar discreto. “Yo llevaba seis cajas; pesaban mucho, y no podía correr. Ahí fue cuando le dije a

Najeeb: ‘nos van a matar por culpa de tus archivos’. Por suerte, un carro nos esperaba del lado kurdo de la frontera”, agrega Watheq. Como heredero de la divisa de los dominicos (“contemplar y transmitir lo que se ha contemplado”), Najeeb inició en 1990 una vasta empresa de salvaguarda de los manuscritos antiguos de Mosul. Este fraile digitalizó 8.000 manuscritos y guardó los archivos en un disco duro. “Pero hoy la mitad de los originales no existen, porque los destruyó el Estado Islámico”, se lamenta Najeeb. 75.

Vuestro claustro sigue siendo el mundo entero, dice el Papa a la Orden de los Frailes Menores

Ciudad del Vaticano, 26 de mayo 2015 (VIS).-El Papa Francisco ha recibido esta mañana en la Sala Clementina del Palacio Apostolico a los participantes en el Capítulo General de la Orden de los Frailes Menores, dedicado esta vez a dos características claves de su identidad: la minoridad y la fraternidad. En el discurso que les dirigió, el Santo Padre señaló que la minoridad ''nos llama a ser y a sentirnos pequeños ante Dios, confiándonos totalmente a su infinita misericordia. La perspectiva de la misericordia es incomprensible para aquellos que no se ven como "menores", es decir, pequeños, necesitados y pecadores ante Dios. Cuantos más somos conscientes de ello, más cerca estamos de la salvación, cuanto más estamos convencidos de que somos pecadores, más estamos dispuestos a ser salvados... Minoridad también significa salir de nosotros mismos, de nuestros esquemas y puntos de vista personales; significa ir más allá de las estructuras - que también son útiles si se usan sabiamente ? más allá de los hábitos y las certezas, para testimoniar una cercanía concreta a los pobres, a los necesitados, a los marginados, en una actitud auténtica de compartición y de servicio''. De igual modo la dimensión de la fraternidad es esencial para dar testimonio del Evangelio. ''En la Iglesia primitiva recordó - los cristianos vivían de tal forma la comunión fraterna... que las personas se sorprendían al verlos tan unidos en el amor, tan disponibles para el don y el perdón mutuo... Vuestra familia religiosa está llamada a manifestar esta fraternidad concreta, recuperando recíprocamente la confianza en las relaciones interpersonales, para que el mundo vea y crea, reconociendo que el amor de Cristo cura las heridas y hace de todos una cosa sola''. Francisco, desde esta perspectiva, invitó a los franciscanos a ser portadores de misericordia, reconciliación y paz, obedeciendo al carisma que hace de ellos una congregación ''en salida'', ya desde sus orígenes. ''Se narra – dijo- que cuando pidieron a los primeros hermanos que mostrasen su claustro, subieron a una colina y señalando toda la tierra hasta donde llegaba la mirada dijeron: 'Este es

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 nuestro claustro'. Queridos hermanos, id todavía hoy en este claustro, que es el mundo entero, empujados por el amor de Cristo, como os invita a hacer San Francisco... cuando dice: ''...Exhorto a mis hermanos en el Señor Jesucristo que, cuando van por el mundo, no litiguen ni contiendan con palabras ni juzguen a los otros; sino sean apacibles, pacíficos y moderados, mansos y humildes, hablando a todos honestamente, como conviene...En cualquier casa en que entren, primero digan: Paz a esta casa Y... séales lícito comer de todos los manjares que les ofrezcan''. La exhortación de San Francisco, subrayó el Pontífice, es de gran actualidad. ''Es profecía de fraternidad y minoridad también para el mundo de hoy. ¡Qué importante es vivir una existencia cristiana y religiosa sin perderse en disputas y chismes, cultivando un diálogo sereno con todos... con medios pobres, anunciando la paz y viviendo sobriamente, contentos con lo que nos ofrecen! Requiere un empeño decidido en la transparencia, en el empleo ético y solidario de los bienes, con un estilo de sobriedad y despojamiento. En cambio, si estáis apegado a los bienes y riquezas del mundo, y depositáis en ellos vuestra seguridad, el Señor mismo os despojará de este espíritu de mundanidad para preservar el valioso patrimonio de minoridad y pobreza al que os llamó por medio de San Francisco. O sois libremente pobres y menores o acabaréis despojados''. ''El Espíritu Santo es el animador de la vida religiosa continuó- Cuando las personas consagradas viven dejándose iluminar y guiar por el Espíritu, descubren en esta visión sobrenatural el secreto de su fraternidad, la inspiración de su servicio a los hermanos, el poder de su presencia profética en la Iglesia y en el mundo...La luz y la fuerza del Espíritu os ayudarán también a enfrentar los desafíos que se os presentan, en particular la disminución numérica, el envejecimiento y la escasez de nuevas vocaciones''. ''El pueblo de Dios os ama'' exclamó Francisco y contó que una vez el cardenal Quarracino le dijo: ''En nuestras ciudades hay personas algo ''comecuras'' y cuando pasa un sacerdote le dicen alguna que otra cosa. Por ejemplo, en Argentina, les llaman ''cuervos''...''Pero nunca, nunca, me contaba Quarracino -añadió- dicen algo cuando ven a un franciscano con el hábito ¿Por qué? Porque habéis heredado una autoridad en el pueblo de Dios con la minoridad, con la fraternidad, con la mansedumbre, con la humildad, con la pobreza. Por favor ¡conservadla! ¡No la perdáis! El pueblo os ama''. 76.

El cardenal Pell se ofrece a testificar en una investigación sobre abusos a menores en Australia

El máximo responsable de las finanzas del Vaticano, cardenal George Pell, se ofreció este miércoles a acudir a testificar en una investigación sobre abusos sexuales a menores en su país natal, Australia, en un intento por defenderse de las acusaciones que aseguran que se mantuvo al margen de un problema que ha asediado durante décadas a la Iglesia Católica en todo el mundo. El cardenal George Pell, prefecto del Vaticano en el Secretariado de Economía, dijo que estaba "horrorizado" por las denuncias de abusos y encubrimientos de la Iglesia Católica, y que ofrecería evidencia en caso de ser consultado. "Estoy horrorizado por los relatos que han provisto los sobrevivientes durante las audiencias de Ballarat, y por el enorme impacto que los abusos tuvieron en ellos, sus familias y la comunidad", dijo Pell en una carta sobre la investigación, en referencia a su ciudad natal, donde se desempeñó como sacerdote asistente entre 1973 y 1983. "También estoy profundamente entristecido por la forma en que las autoridades de la iglesia respondieron a estos crímenes. Estoy profundamente comprometido en asistir a la comisión real y con hacer lo que sea necesario para ayudar a los supervivientes, (incluyendo) entregar evidencia en persona si me lo piden", añadió. Pell fue anteriormente arzobispo de Sídney, la máxima autoridad católica en Australia. Sus declaraciones sugieren que está tomando una postura más visible y frontal a la pesadilla pública surgida en torno a la iglesia desde que Australia inició en el 2013 una investigación apoyada por el Gobierno sobre los abusos sexuales a menores cometidos por miembros del clero. Desde el comienzo de las audiencias hace una semana en Ballarat, testigos han indicado que Pell podría haber estado al tanto de los abusos sexuales cometidos por sacerdotes en su ciudad, y que el ex arzobispo habría ofrecido incentivos a una de las víctimas para que retirara su denuncia. Pell ha negado reiteradamente que estuviera en conocimiento de los abusos en la iglesia, y negó haber trasladado de parroquias a los sacerdotes acusados para evitar repercusiones. También rechaza la acusación de que tomó medidas para silenciar a las víctimas. El panel investigador publicó la carta de Pell el mismo día en que un ex sacerdote que vivió con él, ahora en prisión por abusar de más de 50 menores, dijo en un testimonio que comprendía que estaba cometiendo un crimen pero que nunca discutió sus actos con miembros de la iglesia porque no quería ser expulsado de la institución.

Religión Digital, 27 de mayo de 2015 a las 17:46

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 77.

La Iglesia metodista pide perdón por dos mil casos de abusos

Religión Digital, 28 de mayo de 2015 a las 19:07 La Iglesia Metodista es la última en confesar casos de abuso histórico en este país tras una serie de investigaciones realizadas también en el seno de la Iglesia católica y la mayoritaria Iglesia anglicana La Iglesia Metodista británica emitió hoy una disculpa pública tras confirmarse cerca de 2.000 casos de abuso sexual, físico y emocional cometidos por miembros del credo desde los años 50 del siglo pasado. La Conferencia Metodista, máximo órgano rector, publicó un informe que detalla 1.885 casos de abuso perpetrados por reverendos y empleados eclesiásticos y también por personas ajenas a la Iglesia pero de los que ésta tenía conocimiento.

sacerdotes contra menores, aunque admitió que está lejos de alcanzar el objetivo de un “nunca más abusos”. La Conferencia Episcopal actualizó protocolos de 2003 y 2011 que se centran en proteger a menores en las iglesias, cómo proceder ante las denuncias de los fieles y cómo prevenir los abusos. El documento se conoce cuando sigue en el primer plano la oposición al obispo de Osorno, Juan Barros, quien es rechazado por la mayoría de su diócesis por haberse formado al alero de Fernando Karadima, el peor cura pedófilo de la iglesia católica chilena, y quien las víctimas afirman que presenció y calló los abusos sexuales de Karadima contra menores de su parroquia.

Un total de 61 casos han sido remitidos a la Policía, que ha abierto seis investigaciones.

Alejandro Goic, vicepresidente de la Conferencia Episcopal, dijo en rueda de prensa que, “el hacernos cargo de este flagelo es una tarea que hemos emprendido con humildad, reconociendo que en este caminar estamos todavía lejos del horizonte que nos proponemos de ‘nunca más abusos”’.

El secretario general de la Conferencia, Martyn Atkins, expresó en nombre del metodismo una "disculpa sin reservas" por la falta de procedimientos de control que llevó a la comisión de abusos contra niños y adultos.

El protocolo señala que clérigos, seminaristas, agentes pastorales, entre otros, deberán formarse en la temática del abuso sexual y comprometerse a respetar las guías actualizadas.

"El abuso que han infligido algunos metodistas a niños, jóvenes y adultos es y siempre será una fuente de profundo dolor y vergüenza para la Iglesia", dijo Atkins, que aseguró que se corregirán los errores.

Goic admitió que las acciones de Karadima “siguen enturbiando a nuestra iglesia en Chile y eso es un daño inconmensurable” y añadió que “los abusos a menores perpetrados por clérigos marcan ciertamente un antes y un después en la vida eclesial chilena”.

La Iglesia Metodista explicó que el informe, realizado durante tres años por la exsubdirectora de la organización de protección de menores Barnado Jane Stacey, se hizo para "aprender de los errores del pasado" y garantizar que la Iglesia sea "segura para todo el mundo".

Sin embargo, el periodista Juan Carlos Cruz, una de las víctimas de Karadima, dijo a The Associated Press que, “el problema no son las guías, es la actitud frente al problema y el absoluto desdén frente a las víctimas”.

Esta confesión religiosa protestante, surgida en el siglo XVIII como una escisión "no conformista" del anglicanismo, es la cuarta denominación cristiana en el Reino Unido, con más de 200.000 miembros en 2013.

“Los obispos quieren salir adelante, recuperar la credibilidad y hacer borrón y cuenta nueva, como si el cáncer que dejan atrás –sin tratar– no va a seguir manifestándose”, enfatizó.

La Iglesia Metodista es la última en confesar casos de abuso histórico en este país tras una serie de investigaciones realizadas también en el seno de la Iglesia católica y la mayoritaria Iglesia anglicana.

Según las investigaciones, Karadima abusó sexualmente durante décadas y las denuncias en su contra fueron acalladas por la Iglesia, incluidas una carta de 1982 y sucesivas acusaciones a partir de 2003 de Cruz, James Hamilton y José Andrés Murillo. El entonces arzobispo y cardenal Francisco Javier Errázuriz no investigó y sólo cursó los antecedentes al Vaticano después del escándalo nacional cuando en un programa de la televisión estatal los abusados testificaron los horrores vividos.

(RD/Agencias) 78.

Iglesia Católica difunde reglas para evitar abusos a menores

AP La Iglesia Católica difundió el miércoles reglas actualizadas para tratar los casos de abusos sexuales cometidos por

La Santa Sede castigó en febrero de 2011 Karadima a vivir en penitencia y oración, aunque el papa Francisco nombró a Errázuriz miembro de una comisión que estudia reformas a las curia romana, y en enero último designó a Barros obispo de Osorno, 930 kilómetros al sur de Santiago. Las

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 víctimas y un obispo entregaron los antecedentes de Barros al pontífice, pero lo ratificó igual. “Quieren tener credibilidad, pero sus acciones dicen otra cosa, de modo que cualquier cosa que quieran hacer para delante no funciona si no limpian la porquería que tienen ahora”, opinó Cruz. 79.

El Papa pide a los obispos dominicanos que no se olviden de Haití

Religión Digital, 28 de mayo de 2015 a las 18:50 (RV).- La fraternidad con Haití, la atención al matrimonio y la familia, la lucha contra el tráfico de drogas y la explotación de menores, la formación permanente de los sacerdotes y del laicado y la defensa del ambiente, son los temas centrales del discurso que el Santo Padre entregó el jueves 28 de mayo a los obispos de la Conferencia Episcopal de la República Dominicana, donde comenzó la evangelización del continente. ''Hoy la Iglesia que sigue caminando en esas queridas tierras con sus hijos en la búsqueda de un futuro feliz y próspero -nota el Pontífice- se encuentra con los grandes desafíos de nuestro tiempo que afectan la vida social y eclesial, y especialmente a las familias. Por eso me gustaría hacerles un llamado a acompañar a los hombres, a reforzar la fe y la identidad de todos los miembros de la Iglesia''. Francisco empieza por el matrimonio y la familia que ''atraviesan una seria crisis cultural. Pero eso no quiere decir que hayan perdido importancia, sino que se siente más su necesidad. En este próximo Jubileo de la Misericordia, no desfallezcan en el trabajo de la reconciliación matrimonial y familiar, como bien de la convivencia pacífica: ''Es urgente una amplia catequización sobre el ideal cristiano de la comunión conyugal y de la vida familiar, que incluya una espiritualidad de la paternidad y la maternidad. Es necesario prestar mayor atención pastoral al papel de los hombres como maridos y padres, así como a la responsabilidad que comparten con sus esposas respecto al matrimonio, la familia y la educación de los hijos''. Después, el Papa invita a los prelados a dedicar tiempo y a atender a los sacerdotes y recuerda que el clero dominicano se distingue por su fidelidad y coherencia de vida cristiana. ''Que su compromiso en favor de los más débiles y necesitados les ayude a superar la mundana tendencia hacia la mediocridad -escribe- Que en los seminarios no se descuide la formación humana, intelectual y espiritual que asegure un encuentro verdadero con el Señor, sin dejar de cultivar la entrega pastoral y una madurez afectiva que haga a los seminaristas idóneos para abrazar el celibato sacerdotal y capaces de vivir y trabajar en comunión''. ''La atención pastoral y caritativa de los inmigrantes, sobre todo a los provenientes

de la vecina Haití, que buscan mejores condiciones de vida en territorio dominicano, no admite la indiferencia de los pastores de la Iglesia -subraya- Es necesario seguir colaborando con las autoridades civiles para alcanzar soluciones solidarias a los problemas de quienes son privados de documentos o se les niega sus derechos básicos. Es inexcusable no promover iniciativas de fraternidad y paz entre ambas naciones, que conforman esta bella Isla del Caribe. Es importante saber integrar a los inmigrantes en la sociedad y acogerlos en la comunidad eclesial. Les agradezco que estén cerca de ellos y de todos los que sufren, como gesto de la amorosa solicitud por el hermano que se siente solo y desamparado, con quien Cristo se identificó''. El Papa asegura que conoce los esfuerzos y preocupaciones de los obispos por afrontar adecuadamente ''los graves problemas que afectan a sus pueblos, tales como el tráfico de drogas y de personas, la corrupción, la violencia doméstica, el abuso y la explotación de menores o la inseguridad social. Desde la íntima conexión que existe entre evangelización y promoción humana, toda acción de la Iglesia Madre ha de buscar y cuidar el bien de los más desfavorecidos. Todo lo que se haga en este sentido acrecentará la presencia del Reino de Dios que ha traído Jesucristo, al mismo tiempo que da credibilidad a la Iglesia y relevancia a la voz de sus pastores''. Por cuanto respecta al laicado dominicano, que se percibe tan presente en las obras de evangelización, Francisco subraya la necesidad de que ''reciba un apoyo constante, para que sea capaz de dar testimonio de Cristo penetrando en aquellos ambientes donde muchas veces los Obispos, los sacerdotes y religiosos no llegan.... No puede faltar en quienes están empeñados en este servicio y en esta misión educativa una actitud vigilante y valiente para que se pueda dar en todas las escuelas una educación conforme a los principios morales y religiosos de las familias''. La última parte del discurso está dedicada a la defensa del ambiente. El Papa, que tiene bien presente ''la hermosura y colorido de los paisajes de la bella República Dominicana'' invita a todos ''a renovar el compromiso por la conservación y el cuidado del medio ambiente. La relación del hombre con la naturaleza no debe ser gobernada por la codicia, por la manipulación ni por la explotación desmedida, sino que debe conservar la armonía divina entre las criaturas y lo creado para ponerlas al servicio de todos y de las futuras generaciones''. 80.

Organización indígena e iglesia divergen sobre relación con pueblos aislados

Adital La muerte del joven indígena de la etnia matsiguenk, Leonardo Pérez Peña, de la comunidad nativa de Shipetiari,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 en el distrito de Manu (Perú), estremeció la relación entre la Federación Nativa del Río Madre de Dios y Afluentes (Fenamad) y la Iglesia. El indígena fue muerto este mes por una flecha que habría sido lanzada por un indio de la etnia Mashco Piro, tribu aislada que habita la selva de Madre de Dios. Según la Iglesia, la situación en la región se agravó desde la muerte del indígena Nicolás Flores hace cerca de un año, conocido como "Shaco”. Él sería responsable de mantener el contacto con los mascho piro, intercambiando productos y promoviendo el clima pacífico. Según un pronunciamiento de monseñor David Martínez de Aguirre, del Vicariato Apostólico de Puerto Maldonado, y del padre Luis Verde Irisarri, de los Misioneros Dominicanos, la comunidad está viviendo una gran tensión ante el hambre. Los mashco piros entran en las haciendas para tomar bananas y mandioca, y en las casas para llevar ropas, cuchillos, ollas y gallinas. "No aceptamos la idea del aislamiento como un deseo natural” de los indígenas. El cautiverio en el que se encuentran sería un momento en la historia en que el pueblo se vio obligado a "protegerse de los ultrajes del hombre blanco”. En la visión de Aguirre, las otras tribus "simpatizan con ellos, los comprenden y quieren establecer una relación social constituida a partir del modo de vida de los pueblos indígenas”. En un comunicado, la Fenamad destaca que todavía existen otros casos de violación a la integridad y a los territorios indígenas, con terceros buscando el "contacto forzado”, lo que coloca a los pueblos en peligro inminente. Hay territorios bajo presión de las concesiones de hidrocarburos, de los deforestadores y de las minas ilegales y también de los agentes religiosos. Para la organización, la posición de la Iglesia viola el derecho a la autodeterminación de los pueblos aislados y tiene como objetivo legitimar políticas de evangelización e integración forzada, típicas de tiempos pasados. La Fenamad resalta que esas iniciativas ya significaron "experiencias etnocidas” en otros períodos de la historia. Bajo la acusación de contacto forzado, la Iglesia responde que busca empoderar a esos pueblos mediante la educación y otros programas sociales, para que ellos mismos sean "protagonistas” y decidan sus propias políticas. La Fenamad pide que la Iglesia abandone actitudes "paternalistas” y que se rectifique públicamente sobre las afirmaciones "infelices” que atentan contra la dignidad de la organización. La entidad inició una campaña para el reconocimiento del Corredor Territorial de Pueblos Indígenas aislados y en Contacto Inicial. El objetivo es hacer que el Estado reconozca ese espacio y asuma la defensa de los derechos indígenas, informando a los

ciudadanos la existencia vulnerabilidad de estos pueblos.

El corredor incluye la región de Perú (Madre de Dios, Cusco, Ucayali) y de Brasil (Acre). En él, habitan pueblos en aislamiento, como los Chitonahua y Mastanahua de la familia Pano y Mashco Piro, los Matsigenka de Manu, Nanti y de Paquiria de la familia Arawak, y otros aún no identificados. La Fenamad fue creada en 1982 y representa a 33 comunidades nativas del Departamento Madre de Dios, agrupada en siete pueblos indígenas. El objetivo de la organización es defender los derechos de los pueblos indígenas, garantizando el respeto a la vida y al territorio de las comunidades en aislamiento voluntario. En Brasil, el CTI (Centro de Trabajo Indigenista) aprobó junto al Fondo Amazonia, en diciembre pasado, el proyecto "Protección Etnoambiental de Pueblos Indígenas Aislados y de Reciente Contacto en la Amazonia Brasilera”. Actividades previstas en cooperación técnica con la Funai (Fundación Nacional del Indio) tienen como pilar fundamental el respeto de la opción de aislamiento voluntario de esos grupos. Con informaciones de www.servindi.org. 81.

Los maristas de Alepo piden al Papa que "use su autoridad moral" para acabar con la guerra en Siria

"Que presione a los gobiernos para que no financien a los grupos armados y luchen contra el EI" Fides, 30 de mayo de 2015 a las 08:34 (Agencia Fides).- Desde el inicio del conflicto sirio los llamamientos a no abandonar el país y a que se envíen ayudas humanitarias proporcionadas también por las instituciones relacionadas con la Iglesia "no ha impedido que la mitad de los cristianos de Alepo se marchen para siempre". Si se desea que la otra mitad de los cristianos se quede, la única forma de hacerlo es "detener la guerra". Así el Dr. Nabil Antaki, miembro de la comunidad marista de Alepo y director de una de los últimas dos hospitales de la ciudad que funcionan vuelve a indicar el final del conflicto como la única oportunidad de no ver cancelada la presencia milenaria de los cristianos en las tierras sirias. Lo ha declarado en una entrevista con la Coordinación por la paz en Siria, enviada a la Agencia Fides, en la que, de acuerdo con sus hermanos de Alepo, apela directamente al Papa Francisco, pidiéndole que "use su autoridad moral, su prestigio indiscutible para presionar a varios gobiernos para que cesen de dar armas a los grupos armados y para que no los financien, para que luchen contra el Daesh y para pedirles que detengan el paso de los terroristas a través de nuestras fronteras del norte"..

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 En la opinión del Dr. Nabil Antaki, una solución política negociada al conflicto puede tener oportunidades de éxito reales sólo si los grupos rebeldes no yihadistas reconocen como interlocutor "al actual gobierno de Siria, porque no se puede negociar con alguien al que se le exige, como condición previa, su eliminación".

sobre la hipótesis de introducir una zona de exclusión aérea y disponer de fuerzas de interposición en el norte de Siria. Medidas que, en su opinión, "beneficiarían a los grupos armados y pondrían la ciudad y sus habitantes en peligro, y a la merced de Daesh y de al Nusra".

En cuanto a la situación de la ciudad siria de Alepo, explica que "Alepo está dividida en dos partes: al este con 300.000 habitantes se encuentra en manos de los grupos armados y al oeste, con 2 millones de habitantes, está bajo el control del Estado sirio; hay es donde vivimos y trabajamos nosotros. No sabemos lo que sucede en la otra parte de la ciudad", dice el médico, que añade: "los rebeldes nos bombardean a diario y muchos hospitales de nuestra área de la ciudad han sido destruidos, quemados o dañados por sus acciones".

También son importantes las opiniones expresadas por el miembro laico de la congregación de los Maristas sobre las dinámicas geopolíticas globales que alimentan el conflicto sirio: "Desde 2011" refiere Nabil Antaki "los sirios han entendido que lo que sucedía no era una revolución en Siria para lograr una mayor democracia, un mayor respeto de los derechos humanos y menos corrupción. Los sirios sabían desde el principio que la 'primavera árabe' era el nuevo nombre del 'caos constructivo' de Condoleezza Rice, y del 'nuevo Oriente Medio' de la administración Bush y que esta 'primavera' en Siria habría terminado en el caos y la destrucción del país o en un estado islámico. Por desgracia, ambas alternativas pueden resultar viables".

Nabil Antaki expresa opiniones críticas sobre la propuesta de hacer de Alepo una "ciudad abierta" (definida por él como superada por los acontecimientos) y, especialmente,

GÉNERO Y ECUMENISMO 82.

La Paz, tema de próximo encuentro de líderes religiosos en el Olimpo

Viernes, 22 de mayo de 2015 - 2:57 pm La paz será el tema que reunirá a líderes de diferentes religiones en el Centro Cultural Olimpo el próximo lunes 25 de mayo a las 7 de la noche. El Primer Encuentro Inter Fe “Creemos en la paz” es organizado por la Comunidad Musulmana Ahmadía de México y busca que cada representante de las diferentes religiones invitadas hablen de las bondades de la misma y se creen puentes de comunicación. En representación del Ayuntamiento, el Lic. Luis Sánchez Islas, expuso que el espacio público municipal es laico, respeta la decisión de sus miembros de profesar la fe que deseen y garantizamos que todas puedan hablar y decir lo que piensan con respeto, tolerancia y buena fe, y si es buscando la paz, que tanta falta en el país, cualquier forma de manifestación que busque ese objetivo debe ser apoyada. El Sr. Waseem A Sayed, representante de la Comunidad Musulmana Ahmadía de México, expuso que se trata de un evento gratuito en el que todos podrán hablar de lo mejor de sus religiones, de las bellezas de su fe, pues mucha gente no conoce sobre las mismas y qué mejor que los mismos representantes puedan exponer y contribuya a una mejor forma de vida en paz. Indicó que desde hace 60 años la comunidad musulmana ha realizado este tipo de encuentros en otros países y esta será la primera ocasión que se lleva a cabo en México. “El impacto siempre ha sido positivo ya que conocer la fe de los representantes de cada religión ayuda de manera positiva a actuar

en un ambiente de paz, eliminar prejuicios y malentendidos entre las comunidades por falta de información verdadera y alcanzar el entendimiento mutuo”. El encuentro está abierto al público y se espera la asistencia de más de 200 personas. La mesa de registro se abrirá a las 18:00 horas, y se instalarán otras mesas para quienes deseen llevar materiales de sus comunidades y compartirlas con los asistentes. El lunes está prevista la participación de la Comunidad Kadampa Budista, representada por la Maestra Guen Kelsang Chime; la Iglesia Ortodoxa Católica con el sacerdote Archimandrita Cosme Andrade Sánchez; Baktún-Sacerdote Maya con el J’men Tiburcio Can May; la Iglesia Bautista de Israel con el Pastor Orlando Collí May, así como representantes de la Iglesia Presbiteriana Shalom, Iglesia Católica, Centro VIRYA, y de la Comunidad Musulmana Ahmadia con Naseem Mahdi. También se espera a la comunidad de Mormones e hindú. La Comunidad Musulmana Ahmadía tiene presencia en el país desde hace tres décadas en los estados de Chiapas, Puebla y Ciudad de México, y el año pasado comenzaron a trabajar para establecer el primer centro en Mérida. A la rueda de prensa también estuvieron presentes el sacerdote maya Edgar Peraza Chan, el Pastor Orlando Collí de la Iglesia Bautista Israel, y el Imam Noman Rana, de la Comunidad Musulmana Ahmadía, quienes coincidieron en la importancia de hablar y trabajar en torno a la paz.- (BOLETIN DE PRENSA No. 76/2015) See more at: http://yucatan.com.mx/merida/ciudadanos/la-paz-tema-

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La católica Irlanda dice 'sí, quiero' a las bodas homosexuales

De este modo, Irlanda se une a los 18 países del mundo, entre ellos España, Uruguay, Argentina y Brasil, donde el matrimonio homosexual ya es legal. En el Reino Unido lo es desde 2014, salvo en Irlanda del Norte.

Religion Digital, 24 de mayo de 2015 a las 08:34

En el extranjero, el primer ministro británico, David Cameron, felicitó a los irlandeses en un tuit, al igual que el vicepresidente estadounidense, Joe Biden, cuya familia es de origen irlandés y para quien "el amor ha ganado".

Irlanda se convirtió el sábado en el primer país en aprobar por voto popular las bodas homosexuales, una bofetada a la históricamente poderosísima Iglesia católica que festejaron miles de personas en Dublín.

"Evidentemente, ha habido una impresionante victoria del sí", admitió ante la radiotelevisión nacional RTE David Quinn, director del Instituto Iona, un lobby católico, y uno de los líderes de la campaña del no.

"Irlanda ha hecho historia", dijo el primer ministro Enda Kenny, del partido conservador Fine Gael, "hemos demostrado lo que somos, un pueblo generoso, compasivo, valiente y alegre".

El viernes, más de 3,2 millones de irlandeses estaban llamados a pronunciarse a favor o en contra de una enmienda constitucional que afirma que el matrimonio puede ser contraído de conformidad con la ley "por dos personas, sin distinción de sexo".

La Iglesia había llamado a votar no, en un país en el que el 84,2% es católico

La Iglesia había llamado a votar no, en un país en el que más del 90% de las escuelas primarias está bajo su tutela, las campanas del ángelus suenan dos veces al día en la televisión pública y el 84,2% de la población se dice católica. Pero los irlandeses dieron la espalda a este llamado. Con la totalidad de los votos del referéndum del viernes escrutados, el sí ganó con 62,1% de los votos, por 37,9% para el no. La explanada del castillo de Dublín, otrora residencia de los gobernadores británicos y siempre símbolo del poder, se llenó de partidarios del sí con ganas de celebrar. Niamh Fitzgerald, de 29 años, voló a casa desde Birmingham, en el centro de Inglaterra, para el referéndum y fue la primera en llegar al castillo cuando se abrió excepcionalmente para celebrar la ocasión. "Todo el mundo tiene derecho a una religión, pero ninguna religión tiene el derecho de dictar a un país lo que deberían ser nuestros derechos", dijo a la AFP. La prensa también se felicitaba por el resultado. "La generación del 'tigre celta' lanzó un rugido franco y fuerte", apuntó en el Irish Independent Niall O'Connor, quien destacó la participación de los jóvenes en la campaña a favor del sí. - 'Revolución cultural' "¡Es fantástico ser irlandés!", dijo Rory O'Neill, de nombre artístico "Panti Bliss", la drag queen más famosa de Irlanda y uno de los líderes de la campaña a favor del matrimonio homosexual. "Es histórico, somos el primer país del mundo en votar a favor de la igualdad en el matrimonio en un referéndum", dio por sentado el ministro de Sanidad, Leo Varadkar, para quien esto "es una revolución cultural" en un país que no despenalizó la homosexualidad hasta 1993.

Para Colm O'Gorman, de Amnistía Internacional, la victoria del sí constituye "un extraordinario mensaje de esperanza a la comunidad homosexual y transexual, víctima de la persecución en todo el mundo". - La Iglesia hace examen de conciencia El arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin, primado de Irlanda, dijo que en realidad "la revolución social no empezó hoy, lleva tiempo en marcha". "Creo que la Iglesia católica tiene que poner los pies en la tierra y no negar esas realidades", agregó, preguntándose si "estamos ya irremediablemente alejados de los jóvenes". "Estamos convirtiéndonos en una Iglesia para los acólitos y no en la Iglesia abierta de la que habla el papa Francisco", agregó Martin, que al mismo tiempo se mostró de acuerdo en que se respeten los derechos de los homosexuales "sin cambiar la definición de matrimonio". A modo de símbolo, se desplegaron pancartas con lemas como "Voten sí" e "Igualdad para todos" el viernes en Dublín, cerca de la casa en la que vivió el escritor Oscar Wilde, cuya homosexualidad le costó una pena de cárcel en el Reino Unido del siglo XIX. El sí fue defendido por todos los principales partidos políticos irlandeses, incluido el Fine Gael, no obstante conservador, del primer ministro Enda Kenny. Los partidarios de la reforma constitucional recibieron ademas el apoyo de celebridades como el cantante Bono, del grupo U2, o el actor Colin Farrell. (RD/Agencias) 84.

Irlanda desoye a la iglesia y aprueba bodas gais

País es primero en el mundo en tomar decisión mediante el voto popular

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Dublín. AFP y EFE. Irlanda se convirtió ayer en el primer país en aprobar por voto popular las bodas homosexuales, una bofetada a la históricamente poderosa Iglesia católica que festejaron miles de personas en Dublín. “Irlanda ha hecho historia”, dijo el primer ministro Enda Kenny, del partido conservador Fine Gael. “Hemos demostrado lo que somos, un pueblo generoso, compasivo, valiente y alegre”, agregó. La Iglesia había llamado a votar no, en un país en el que más del 90% de las escuelas primarias está bajo su tutela, las campanas del ángelus suenan dos veces al día en la televisión pública y el 84,2% de la población se dice católica. Pero los irlandeses dieron la espalda a este llamado. Con la totalidad de los votos del referendo del viernes escrutados, el sí ganó con 62,1% de los votos, por 37,9% para el no. La explanada del castillo de Dublín, otrora residencia de los gobernadores británicos y siempre símbolo del poder, se llenó de partidarios del sí con ganas de celebrar. “Todo el mundo tiene derecho a una religión, pero ninguna religión tiene el derecho de dictar a un país lo que deberían ser nuestros derechos; por eso, es tan importante”, dijo Niamh Fitzgerald, de 29 años. Uno más. De este modo, Irlanda se une a los 18 países del mundo, entre ellos España, Uruguay, Argentina y Brasil, donde el matrimonio homosexual ya es legal. En el Reino Unido lo es desde 2014, salvo en Irlanda del Norte. Además, es el primer país del mundo en aprobar en referendo el matrimonio homosexual, algo que antes probaron, sin éxito, Croacia y Eslovenia. El arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin, primado de Irlanda, dijo que en realidad “la revolución social no empezó hoy; lleva tiempo en marcha”. “Creo que la Iglesia católica tiene que poner los pies en la tierra y no negar esas realidades”, agregó, preguntándose si “estamos ya irremediablemente alejados de los jóvenes”. “Estamos convirtiéndonos en una Iglesia para los acólitos y no en la Iglesia abierta de la que habla el papa Francisco”, agregó Martin, que al mismo tiempo se mostró de acuerdo en que se respeten los derechos de los homosexuales “sin cambiar la definición de matrimonio”. El sí fue defendido por todos los principales partidos políticos irlandeses, incluido el Fine Gael, a pesar de ser conservador, del primer ministro Enda Kenny. La homosexualidad en Irlanda fue despenalizada hace tan solo 22 años y no por decisión gubernamental, sino por la demanda presentada por un activista ante los tribunales europeos.

El triunfo del sí quizá no hubiese sido posible sin la “ayuda” de la Iglesia católica, cuyo prestigio e influencia en Irlanda han caído durante la última década al destaparse una letanía de casos de abusos sexuales cometidos por sacerdotes contra menores. 85.

Irlanda avanza en su modernización y se aleja de la Iglesia católica

Vanguardia, 23/05/2015 - 22:26h Dublín, 23 may (EFE).- Con la aprobación en referéndum del matrimonio entre parejas del mismo sexo, la República de Irlanda ha dado un paso más en su proceso de modernización, al tiempo que confirma su alejamiento de la antaño poderosísima Iglesia católica. El electorado irlandés, de poco más de tres millones, votó en el plebiscito del viernes mayoritariamente a favor de que la Constitución irlandesa reconozca este tipo de uniones y las equipare con los matrimonios convencionales. La medida no es nueva, pues hasta ahora 18 países han legalizado el matrimonio entre personas del mismo sexo: Holanda, Bélgica, España, Canadá, Suráfrica, Noruega, Suecia, Portugal, Islandia, Argentina, Dinamarca, Francia, Brasil, Uruguay, Nueva Zelanda, el Reino Unido, Luxemburgo y Finlandia. A ellos se suman, Estados Unidos y México, donde estas uniones son posibles en algunas partes del territorio. No obstante, la importancia del paso dado por los irlandeses radica en que es el primer país del mundo en el que su Gobierno, de coalición entre conservadores y laboristas, consulta a sus ciudadanos sobre esta cuestión. Su magnitud queda de manifiesto también por el hecho de que la homosexualidad en Irlanda fue despenalizada hace tan solo 22 años y no por decisión gubernamental, sino por la demanda presentada por un activista ante los tribunales europeos. Dos años después, era el turno de la legalización del divorcio -un demonio para la Iglesia católica- y esta cuestión evidenció la profunda división existente en la sociedad del país, pues ganó el "sí" con un 50,28 % de votos, frente al 49,72 %. Más delicado aún ha sido el asunto del aborto, pues tuvieron que pasar 21 años para que el actual Gobierno diese efecto legal en 2013 a una resolución del Tribunal Supremo de 1992 que cuestionó la normativa vigente hasta entonces, una de las más restrictivas de Europa y duramente criticada por los tribunales comunitarios. Desde 1992, seis Gobiernos sucesivos y dos consultas populares no fueron capaces de incorporar a la legislación irlandesa ese fallo, que autorizaba ya el aborto para casos en los

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 que la vida de la madre corría peligro, incluso si amenazaba con suicidarse. El actual Ejecutivo de Dublín, por fin, promulgó la primera ley del aborto en la historia del país hace dos años, pero esta sigue siendo una de las más duras de Europa. Por todos estos motivos, la aprobación del matrimonio gay es, verdaderamente, una "revolución social", tal y como lo describió hoy el ministro irlandés de Sanidad, el democristiano Leo Varadkar, el primer miembro del Gobierno abiertamente homosexual. Una revolución que, quizá, no hubiese sido posible sin la "ayuda" de la Iglesia católica, cuyo prestigio e influencia han caído en picado durante la última década al destaparse una letanía de casos de abusos sexuales cometidos por sacerdotes contra menores. La sociedad irlandesa ha castigado tanto a los abusadores como a los máximos dirigentes católicos, después de saberse que hicieron todo lo posible durante décadas para proteger a los pederastas y tapar los abusos. A Irlanda le costará perdonar esa actitud de la Iglesia católica, que, sin embargo, todavía gestiona la mayoría de las escuelas públicas, lo que da una idea del poder que todavía atesora. Este es el contexto en el que el Gobierno se animó a convocar el referéndum sobre el matrimonio gay, si bien gran parte de crédito debe ir al Partido Laborista, socio minoritario del conservador Fine Gael del primer ministro, Enda Kenny. Fueron los laboristas los que plantearon la necesidad de convocar este plebiscito para cumplir con el manifiesto de los comicios generales de 2011. En aquellas elecciones ninguno de los otros grandes partidos nacionales habló sobre este tema, a pesar de que han respaldado el "sí" en el referéndum, lo que demuestra que, realmente, ha habido una revolución social" en Irlanda. Leer más: http://www.lavanguardia.com/20150523/54431411817/irla nda-avanza-en-su-modernizacion-y-se-aleja-de-la-iglesiacatolica.html#ixzz3c7DgKSwr Síguenos en: https://twitter.com/@LaVanguardia | http://facebook.com/LaVanguardia 86.

Arzobispo de Dublín dice que el 'sí' en el referéndum es una 'revolución social'

Religión Digital, 24 de mayo de 2015 a las 09:00 El arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin, afirmó que el "sí" del electorado irlandés al matrimonio homosexual es un ejemplo de la "revolución social" que atraviesa "desde hace tiempo" este país y reconoció que la Iglesia católica debe reaccio-

nar a estos cambios. Con la mayoría de los sufragios del plebiscito del viernes computados y asegurada ya la victoria del "sí", Martin concedió que ha llegado el momento de que la jerarquía católica inicie un proceso de profundo debate y de "revisión de la realidad". "Creo que la Iglesia católica tiene que poner los pies en la tierra y no negar esas realidades", agregó, preguntándose si "estamos ya irremediablemente alejados de los jóvenes". "Estamos convirtiéndonos en una Iglesia para los acólitos y no en la Iglesia abierta de la que habla el papa Francisco", agregó Martin, que al mismo tiempo se mostró de acuerdo en que se respeten los derechos de los homosexuales "sin cambiar la definición de matrimonio". El máximo dirigente de la arquidiócesis de Dublín aseguró que los responsables católicos deben hallar un "nuevo lenguaje" para propagar más eficazmente el mensaje de la Iglesia, sobre todo entre los más jóvenes, cuyo voto ha resultado clave en la consulta sobre el matrimonio entre parejas del mismo sexo. El arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin, pidió hoy que se pongan "límites" legislativos para impedir que parejas gais puedan llegar a exigir ante la Justicia irlandesa casarse por la Iglesia alegando discriminación. "El matrimonio en la Iglesia también es un matrimonio civil y las parejas gais a las que se les negara podrían recurrir a los jueces acusándonos de discriminación si el legislador no pone límites", dijo Martin en una entrevista con el diario italiano "La Stampa". El arzobispo considera que la aprobación en referéndum en Irlanda del matrimonio homosexual "es un cambio notable cuyos efectos concretos son impredecibles". Y añade: "el primer ministro católico (el democristiano Enda Kenny) asegura que para las iglesias no cambiará nada, pero serán los tribunales los que tendrán que aplicar la ley". Otra de las consecuencias de las que advierte el arzobispo tiene que ver con la educación en las escuelas católicas, donde asegura que "los profesores de educación civil estarán obligados a decir que el matrimonio lo es también entre personas del mismo sexo. Todo esto creará problemas". Martin critica que no haya habido "siquiera una discusión en el Parlamento" sobre el matrimonio homosexual. En Irlanda tienen sede multinacionales como Twitter y Google, que se han desplegado a favor del sí y la gente temió que la victoria del no hubiera aislado y dañado también económicamente al país". La República de Irlanda, de fuerte tradición católica, se convirtió el sábado en el primer país que autoriza en un refe-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 réndum el matrimonio homosexual, al ser aprobado por el 62,07 % del electorado que dijo "sí" a "la igualdad". Con la victoria del "sí", el matrimonio entre parejas del mismo sexo será reconocido por el artículo 41 de la Carta Magna, lo que le concederá protección constitucional y le equiparará al matrimonio tradicional. Una derrota dolorosa Durante la campaña, la Iglesia Católica, apoyada por un reducido número de grupos conservadores, antiabortistas y una minoría de senadores y diputados, sostuvo que el matrimonio homosexual atenta contra los valores de la familia tradicional y que modificará radicalmente los procesos de adopción y de maternidad subrogada, al tiempo que erosionará los derechos del menor. La República de Irlanda ya promulgó en 2010 la ley de Relaciones Civiles que, por primera vez en este país, concedía reconocimiento legal a las parejas de hecho del mismo sexo, pero eludía calificar a esas uniones de "matrimonio" y protegerlas constitucionalmente. (RD/Agencias) 87.

Bodas gay, desafío para el Vaticano

Tras la aprobación, el viernes, de los matrimonios entre personas del mismo sexo en Irlanda, expertos señalan que la Iglesia católica tiene que "hacer cuentas" con la realidad actual; de lo contrario, enfrentará la pérdida de fieles Mundo / Jorge Gutiérrez Nota / Pág. 24 Aunque dentro y fuera de los muros vaticanos se minimice el “sí” a los matrimonios entre personas del mismo sexo decidido el viernes pasado por el electorado de la catolicísima Irlanda, las repercusiones que tendrá este hecho en la Iglesia católica se dan por descontadas vista la proximidad del sínodo ordinario, que tendrá lugar en octubre y en el cual los obispos de todo el mundo aprobarán o rechazarán, de manera definitiva, las aperturas a gays y divorciados vueltos a casar propuestas por Francisco en la asamblea sinodal del 2014. Los temas del sínodo no son el único motivo por el que la Iglesia tendrá que reflexionar, sin prejuicios, sobre este fenómeno. Con Irlanda son ya 22 los países que han reconocido los matrimonios gay (Holanda, Bélgica, España, Suecia, Portugal, Francia, Reino Unido, Canadá, Argentina, Brasil y Uruguay son algunos de ellos). Se trata de naciones que por región o cultura pertenecen a Occidente, la parte del planeta donde la Iglesia católica ejerce su mayor influencia. Retomando este hecho y vinculándolo con lo sucedido en su país, Diarmuid Martin, arzobispo de Dublín, subrayó que “lo ocurrido no es sólo una consecuencia de las campañas por el sí

o el no; lo que certificó este voto es un fenómeno mucho más profundo, una revolución cultural”, razón por la cual “la Iglesia deberá hacer cuentas con la realidad actual”. El arzobispo también se preguntó “¿cuántos de los jóvenes que votaron ‘sí’ salieron de una escuela católica? ¿Qué cosa significa esto para la Iglesia católica? Significa que tiene frente a sí un gran desafío que debe superar, si quiere que la gente siga escuchando su mensaje”. En este sentido, no fue extraño que el lunes pasado la Universidad Gregoriana de Roma organizara un encuentro llamado “Matrimonio y divorcio. Sexualidad como expresión del amor”, en el que también se abordaron las consecuencias del voto irlandés y la manera en que debe ahora comportarse la Iglesia. “¿Qué podemos decir a una juventud que no sigue ya las orientaciones religiosas? ¿Cómo debemos presentar la práctica del eros? Nos encontramos frente a un problema ante el que o hacemos las cuentas o la gente terminará por alejarse de la Iglesia”, dijo en su intervención uno de los participantes. Reinhard Marx, arzobispo de Munich y jefe de los obispos alemanes; Georges Pontier, arzobispo de Marsella y presidente del episcopado francés; teólogos y profesores, como Marco Impagliazzo, presidente de la Comunidad de Sant’Egidio, fueron algunas de las personalidades presentes en el evento. Al inicio del debate se explicó que Irlanda no era el tema específico del encuentro, pero sí “una materia cultural”, ya que si “entre dos personas del mismo sexo existe una relación fuerte, que lleva a un reconocimiento, esto debería también reconocerlo la Iglesia, pero no como un matrimonio”. Durante la intervención de un sacerdote y docente suizo se escucharon palabras y frases poco comunes en encuentros religiosos como caricias, besos y “el coito que acompaña las luces y las sombras inconscientes de las pulsiones y el deseo”, a las cuales siguieron, otras no menos audaces. “El estímulo sexual es la base de una relación duradera”, dijo otro sacerdote y docente para después añadir que la ausencia de la sexualidad puede “equipararse al hambre o a la sed”. El problema de los divorciados vueltos a casar fue, sin embargo, el tema más abordado. “Con el alargarse de la vida, la frontera de la fidelidad también se ha movido”, comentó un docente, agregando que “la doctrina de la Iglesia no puede permanecer inmóvil ante este gran cambio”, porque “después de un fracaso es posible comenzar una nueva vida con otra persona”. La Iglesia alemana aprueba lo anterior y por ello se mueve en favor de dar no sólo la comunión a los divorciados

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 vueltos a casar, sino del reconocimiento de las uniones gay, cosa esta última en la que el episcopado suizo no coincide, sosteniendo que no se pueden equiparar las uniones entre personas del mismo sexo con el matrimonio tradicional. Dado lo sucedido en Irlanda y en otros países, el problema que plantean para la Iglesia los homosexuales —y los divorciados— parece haberse convertido en el gran desafío del sínodo de octubre de este año, donde estos católicos podrán constatar si finalmente dejarán o no de ser fieles de segunda clase. (El Universal 270515) 88.

Lucia Caram "apela a Roma" en una carta abierta al Papa

"Me duele que desde Nunciatura se me invite al silencio y se me llame la atención"

de fraude, estafa y corrupción, que se han enquistado en el poder. En este hábitat de injusticia, la denuncia profética es un imperativo de la fe que nos obliga a tomar partido y a denunciar, aun a costa de ser perseguidos y amenazados. Francisco, para "reconstruir la Iglesia" y para instaurar la justicia y la paz en España hoy necesito que me escuches y que me apoyes a mí y a tanta gente, a los que, siguiendo tus palabras, "estamos haciendo lio"; a los que nos hemos vuelto incómodos. Tal vez, como bien dices, tengamos que "pedir perdón, porque no pedimos permiso", pero el Evangelio nos interpela y hace inapelable nuestra lucha: hay líneas rojas que no se pueden traspasar, y aquí con demasiada frecuencia se ignoran y pisotean, y por ello quiero que nos veamos:

Religión Digital, 24 de mayo de 2015 a las 17:54 Me quieren silenciar porque dicen que eso es hacer política, cuando mi única política es la del Evangelio y mi única militancia la de la fe que se compromete (Sor Lucía Caram).- Querido Papa Francisco: Soy una religiosa Argentina que vive en Cataluña, tierra que me acogió, con la que me siento identificada y en la que trabajo por el Reino. Mi pasión es Jesús de Nazaret, el amigo de los pobres, el cantor de las bienaventuranzas, el Dios del amor que no se desentiende de la vida de sus hermanos, los hombres y mujeres, especialmente de los pequeños y de los que sufren. He pedido audiencia con Vd. porque los clamores de los más empobrecidos y humillados en esta dramática crisis que vivimos han atravesado los muros de mi Monasterio y, en el silencio contemplativo, ha resonado con fuerza la urgencia del corazón de Dios que hoy nos repite: "He visto la opresión de mi pueblo, he sentido sus clamores y no los puedo soportar". Y esto me interpela, como mujer, como monja y como contemplativa en la Iglesia de Jesús. En estos años, muchas personas se han unido para dar respuesta a este clamor, y juntos hemos podido crear una comunidad de vida al servicio de las personas y del proyecto humanizador de Jesús: acogiendo, creando un banco de alimentos, un albergue-residencia para personas sin hogar, espacios de duchas, empresas de inserción, etc. y sobre todo acogiendo y acompañando desde el corazón, según el Espíritu de las Bienaventuranzas nos sugiere. Pero en España hoy se vulneran de forma sistemática los derechos humanos y las libertades de las personas. Tenemos un gobierno que desoye las justas reivindicaciones de los ciudadanos, de los trabajadores y de las familias, cada vez más empobrecidos y humillados, y que, subido a una mayoría absoluta que le convierte en intocable, a pesar de sus continuos, crecientes y escandalosos casos

1.Tomando partido por los más pobres, busco consenso y pactos, alianzas con todos los sectores de la sociedad. Y me quieren silenciar porque dicen que eso es hacer política, cuando mi única política es la del Evangelio y mi única militancia la de la fe que se compromete hasta dar la vida. No voy a afiliarme ni a lanzarme a la arena política, no es ésa mi vocación, aunque no lo entiendan los que quieren que calle. Pero el pacto Nacional contra la Pobreza y contra la pobreza infantil que promuevo con otras personas es imparable y prioritario. 2.Tenemos un sistema en el que hoy no se garantiza la justicia y en el que en nombre de la ley y sin paliativos se tira a la gente a la calle con órdenes judiciales de desahucio y por la fuerza, sin importar que haya enfermos, niños o ancianos. Lo he denunciado por los medios y con contundencia. Las imágenes son un escándalo y una humillación.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 3.Una de las grandes hipocresías de nuestro País son las vallas de Melilla, con sus asesinas cuchillas, en las que pierden la vida miles de personas, que huyen de sus países buscando poder vivir una vida digna de ser vivida. O los centros de internamiento para inmigrantes, donde malviven a la espera de ser repatriados. Hemos acogido supervivientes de esta pesadilla, y sus relatos me impiden callar y me urgen a de pedir responsabilidades. 4.Mi presencia en los medios defendiendo a las víctimas y denunciando estos atropellos quiere ser acallada. Una ley mordaza impide en este País hablar con libertad, limitándose el derecho a la libertad de expresión y a la opinión pública. Desde el Evangelio y animada por la esperanza que devora mis entrañas, no puedo dejar de clamar y reclamar justicia, despertar conciencias e invitar al compromiso, porque esto nos afecta a todos.

que ya no cobran ninguna prestación, mientras el Gobierno cacarea una salida de la crisis a velocidad de crucero e ignora a los casi tres millones de niños que viven en situación de exclusión social. 6.La corrupción crece y cada día nos levantamos con un nuevo escándalo que afecta al partido del gobierno o a los de la oposición. Pero entre todos se tapan las vergüenzas, los juicios se eternizan y ellos se perpetúan en el poder, creando un creciente malestar en una ciudadanía que ya no puede más. 7.Me han querido enfrentar con la Iglesia, cuando desde el Evangelio y repitiendo sus palabras, he dicho ante hermanos homosexuales, o mujeres dadas a la prostitución, o ante matrimonios rotos: ¿Quién soy yo para juzgar? O "Yo -como Jesús- no te condeno". Esto me ha valido en más de una ocasión el veto de algunos obispos, que me censuraron sin decirme el porqué, recordándome a la escena en la que a Jesús le abofetean y él se limita a preguntar: "Si he hablado mal, dime en qué, y sino, ¿por qué me pegas?". 8.Me duele que se me llame la atención y se me invite al silencio, por ejemplo desde Nunciatura, por mi trabajo con los más pobres y por intentar que su voz resuene en este desierto de una democracia secuestrada y sin ética, en la que la coherencia y falta de pobreza y austeridad de algunos miembros relevantes de la jerarquía de la Iglesia escandaliza a los fieles, sin que se den explicaciones, o justificando lo que hoy, desde el Evangelio, no se puede justificar. Papa Francisco, el aire fresco del Espíritu está llegando a todos los rincones del Planeta. Nos sentimos como en Pentecostés. Ya no tenemos miedo, porque el resucitado está en medio nuestro, y por eso hemos abierto las puertas y las ventanas, para expulsar todo lo que contaminaba nuestro aire. Nos sentimos enviados a instaurar el nuevo Orden querido por Jesús. Como Argentina, como seguidora de Jesús, como consagrada al servicio del Evangelio, me siento en profunda comunión con vd. y quisiera poder darle un abrazo fraterno, portador de la reconfortante fuerza del Espíritu que nos mueve y nos libera, para no poder hacer otra cosa más que servir a los más pobres, los preferidos del Reino.

5.En España, se ha creado un mercado laboral que es un auténtico campo de concentración con esclavos asalariados. Hay muchos, demasiados trabajadores pobres, que, trabajando de sol a sol, cobran una miseria y no pueden ni mantenerse ni mantener a sus familias. Hay también muchas, muchísimas personas que sufren por no tener trabajo y

Oro por Vd. y le pido que ore por mí en esta hora de tantas presiones, de tantos apoyos y de tanta vida compartida. Pretenden que me calle, pero, si lo hago, las injusticias continuarán y gritarán las piedras. En comunión Manresa Sor Lucía Caram Una mujer enamora del Evangelio, militante de la esperanza

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Dominica contemplativa 89.

Lucia Caram: un pulso a la Iglesia

Enviado por Hermanos Franciscanos el jueves, 21 de mayo de 2015 | 5/21/2015 04:51:00 a. m. ForumLibertas.com Lucia Caram es una monja argentina de clausura del pequeño convento de las dominicas, no más de seis o siete miembros, situado en Manresa. Es una “famosa” televisiva, y su vida discurre por los platós de televisión en una medida que solo admite comparación con los profesionales del medio. Forma parte de una fundación empresarial, liderada por el grupo de joyería Tous, en la que también hay miembros de otras empresas, algunas de ellas dedicadas a optimizar la productividad mediante el outsourcing. De la fundación también forma parte la esposa del presidente de la Generalitat. Esta fundación, a caballo entre la solidaridad, las relaciones empresariales y la imagen de marca, algo no solo legítimo sino bueno (ojalá todas las empresas quisieran posicionarse ayudándose de este mismo método), quizás no es el modelo más adecuado para que lo encarne una monja, pero pelillos a la mar. Lo que ya resulta más cuestionable es que bajo esta etiqueta solidaria, tan especial, Lucia Caram se empeñe en dar un discurso crítico y de justicia social, más propio de una versión menor de Evita Perón que de la condición evangélica de la que se presupone es portadora. El estilo no es gratuito, y el de Caram es más propio de la agresividad que de portadora de la paz. Pero no es la única contradicción, la otra es que este “peronismo” lo hace compatible con la campaña en plenas elecciones a favor de un partido, Convergencia, que se halla en las antípodas de lo que afirma. Hipercrítica con su obispo y la Iglesia, es servicial hasta la entrega con el poder convergente. Si Lucia Caram no fuera monja, no se hubiera consagrado a Jesucristo en una orden de clausura, en la que se presupone que su carisma es la oración fuerte y el alejamiento del mundo, nada habría que decir por nuestra parte. Pero esta monja ha convertido la vida religiosa en una farándula televisiva y el sentido de la clausura en una parodia. Y eso no se arregla con frases del tipo “mi claustro es el mundo”, simplemente porque no son verdad. Su claustro es el de su convento, y si quiere vivir la fe en el mundo que abandone su orden y actué como hacen tantas laicas y laicos consagrados, a pecho descubierto, sin la llamativa protección de su hábito, ni el refugio y vida asegurada que le ofrece su Congregación. Nadie tiene derecho a discutir su vocación mundana, pero sí las condiciones en que la ejerce. Y que no se queje de la crítica, porque ella la ejerce en términos inmisericordes. Si se realiza con ostentación como figura pública, ha de aceptar que está sujeta a la opinión de todos, y no solo de los que la adulan.

Ahora, Lucia Caram ha rebasado todos los límites. Habiendo recibido un apercibimiento por escrito del Nuncio en España para se mantenga en silencio y respete la observancia de su orden, habiendo sido llamada a Roma por el Secretario de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada, el franciscano español Jose Rodríguez Carballo, para ser advertida, un gesto nada habitual y que señala la gravedad del caso, Caram ha respondido levantando la bandera de la desobediencia: Por una parte, acusa al Gobierno español de estas advertencias. Y lo hace citando nombres de ministros y portavoces. Por otra, se lanza todavía más a la campaña política, participando en un acto electoral del presidente Mas y el alcalde Trías. Al actuar así Caram da un paso muy grave propio de un gran ego herido. Le hace un pulso a la Iglesia en tales términos que resulta que el Nuncio y el Vaticano son simples mandatarios obedientes a los intereses políticos del gobierno de turno, dispuestos a sacrificar una monja justiciera al altar del poder. Porque esta es la lectura que hace ella y sus seguidores, empezando por los medios de comunicación de la Generalitat de Catalunya, los oficiales y los pagados. El daño que esto ocasiona a la Iglesia es grande y no puede prolongarse indefinidamente. La respuesta de Caram a la llamada al cumplimiento de sus obligaciones religiosas en realidad deja indemne a los políticos y perjudica a la Iglesia. Pero como lo peor siempre puede empeorar, Caram además hace ostentación de su proximidad con el Papa, no porque lo conozca de nada, que no es el caso, sino por su condición común de argentinos, y eso todavía agrava más la situación. El espectáculo de dos monjas enfrentadas políticamente es demencial y también muestra una falta de prevención y actuación de quienes deben velar por el bien de la Iglesia. Caram con Trías; la otra monja, Teresa Forcades, con la opositora Ada Colau. Seria cómico si no resultara tan lamentable. Detrás de todo esto hay un vicio grave, el orgullo, el considerase insustituibles en su papel. De ser juezas de sí mismas y de los demás, de desconocer la humildad y la obediencia, de estar, con su práctica, absolutamente alejadas del Evangelio. En nombre de sus ideas no pueden alterarlo. Que se secularicen y actúen en el mundo y no se refugien en el convento y el hábito para hacerlo, porque ni el uno ni el otro tienen tal fin. Forcades, además, ha anunciado que cuando se confirme la fecha de las elecciones de septiembre pedirá la exclaustración temporal, el “indulto de exclaustración”, para un año o dos, para presentarse como candidata a la presidencia de la Generalitat. Es decir me exclaustro, a ver si logro la coalición que quiero, con Iniciativa per Catalunya, Podemos, Izquierda Unida, y quien se apunte; si pierdo me vuelvo al conven-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 to, y si gano, no voy a dejar la presidencia a media legislatura. La vida consagrada como función pública, como funcionario, me pido una excedencia.

documento a la Biblioteca Nacional "Luis Cardoza y Aragón", en donde podrá ser leído por hombres y mujeres con problemas visuales.

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La Biblioteca Nacional, fundada hace unos 133 años, dispone de más de 125.000 títulos y a partir de ahora de la única Biblia en braille que existe en el país centroamericano. El director de la SBG, Saúl Sosa, explicó que la traducción se realizó de una Biblia en español y que el costo es de "miles de dólares". "Esta es la primera vez que entregamos una Biblia completa en braille", aseguró Sosa, y comentó que su organización cuenta con una pequeña máquina para realizar esas traducciones, pero el proceso sería tan lento que "tardaríamos años" de haberla hecho ellos.

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Teresa Forcades, dispuesta a liderar una lista con Podemos, Iniciativa, Procés y la CUP para la Generalitat

La coalición, a la que podría sumarse ERC, quiere extrapolar el éxito de Ada Colau Religión Digital, 27 de mayo de 2015 a las 12:20 La religiosa Teresa Forcades ha anunciado este miércoles que está dispuesta a liderar una lista común para las elecciones al Parlamento autonómico de Cataluña previstas para el próximo 27 de septiembre. En declaraciones a la emisora Rac1, Forcades ha explicado que en su iniciativa de candidatura confluirían BComú (compuesta por Podemos, Iniciativa, Esquerra Unida i Alternativa y Procés Constituent) y la CUP bajo el nombre 'Capgirem Catalunya en Comú'. La monja ha opinado que con esta coalición de fuerzas que propone se podría extrapolar el éxito de Colau en Barcelona a nivel autonómico. Es por ello que vería con buenos ojos que ERC se sumara a las otras formaciones de izquierda para liderar el Parlamento autonómico e iniciar el camino de la República catalana. En esta línea, Forcades ha considerado que sin el partido de Junqueras "la cuestión se hace más difícil de imaginar". Finalmente, la monja ha intentado ser prudente y ha dicho que su idea personal debe ser ratificada por Procés Constituent. 91.

La primera Biblia en Braille de Guatemala

Ya tiene Guatemala su primera Biblia completa en Braille, tras 6 meses de trabajo en una imprenta especial en Alemania. Sus 40 fascículos unidos miden 2 m. y pesan 40 kg. FUENTES Efe Guatemala 24 DE MAYO DE 2015 14:00 h La primera Biblia completa en el sistema braille que tiene Guatemala llegó para cumplir el sueño de muchas personas con discapacidad visual. El texto fue elaborado durante seis meses en una imprenta especial en Alemania. La Sociedad Bíblica de Guatemala (SBG) ha sido la responsable de donar este valioso

La SBG pertenece a las Sociedades Bíblicas Unidas que funciona en muchos países de Europa y América Latina y que tiene como uno de sus compromisos la traducción de la Biblia a todos los idiomas. El volumen está contenido en 40 fascículos de 30 centímetros de lado. Juntos, llegan a medir, en forma vertical, más de dos metros y a pesar unos 40 kilos. CLUB DE LECTURA BRAILLE La donación de la Biblia forma parte del proyecto "Club de Lectura Braille", que la Sociedad Bíblica inició en septiembre de 2014 y en el que participan unas 25 personas invidentes un jueves cada 15 días. A este Club pertenece Carmen Reyes, de 50 años, quien a los 3 perdió la visión debido a un sarampión. "Para mí es una oportunidad, yo desde niña quería leer la Biblia, yo la escuchaba en la radio, pero no es igual que leerla. Es un sueño cumplido, ahora lo entenderé mejor, me daré el gusto de leer lo que siempre deseé", aseguró esta mujer, de condición humilde, pero con una gran sonrisa por la emoción de poder descubrir los enigmas del libro sagrado. Reyes explicó que todos los jueves se traslada desde la colonia El Esfuerzo, en el sur de la capital, para participar en el Club de Lectura. Andrés Zamora, coordinador del Club de Lectura en Braille, dijo a Efe que en este grupo están integradas personas no videntes de la capital y de los departamentos de Jalapa y Jutiapa, entre otros. El director de Rehabilitación y Educación del Comité Pro Ciegos y Sordomudos de Guatemala, Edilzar Castro, comentó que la donación de la Biblia en braille es una acción que viene a dar oportunidades de desarrollo a las personas con discapacidad visual. "Va a contribuir a la formación espiritual y de valores que tanto necesita en este momento el país", declaró a Efe. Guatemala "es un país sin estadísticas" sobre población con discapacidad, pues solo se calcula que existen 110.000 con problemas de visión, pero los niños de 0 a 5 años representan el 22 por ciento y no están en esta lista, refirió. Según Castro, el mayor número de casos de discapacidad visual se registra en regiones del suroeste del país centroamericano

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 donde existe más pobreza y falta de servicios. Comentó que la institución que dirige atiende en la actualidad a 1.480 niños con discapacidad visual o auditiva en los departamentos de Quetzaltenango, Retalhuleu, Zacapa y Alta Verapaz a través de la educación primaria en la Escuela Santa Lucía. La Escuela Santa Lucía, que funciona en esas regiones, "es la única en Guatemala que educa a niños de primero a sexto grado de primaria", agregó, y explicó que muchos de estos menores se han graduado de maestros y otros incluso han llegado a la universidad. Leer más: http://protestantedigital.com/cultura/36279/Guatemalareci besuprimeraBibliaenBraille 92.

El arzobispo de Canterbury, en China

Religión Digital, 28 de mayo de 2015 a las 16:41 El Arzobispo de Canterbury, Justin Welby, cabeza de la Iglesia Anglicana, se encuentra de visita oficial en China, donde hoy fue recibido por el "número cuatro" de la jerarquía comunista, el presidente del Poder Consultivo Yu Zhengsheng, informó la agencia oficial Xinhua. Welby, de 59 años, fue invitado a China por su Administración Estatal de Asuntos Religiosos y asociaciones cristianas, un viaje con el que Pekín busca mostrar una actitud abierta hacia distintos credos, pese a su rechazo por ahora a aceptar visitas del Papa o a frecuentes acusaciones de persecución a católicos y protestantes. "La libertad de creencia y los derechos e intereses legítimas de los círculos religiosos son protegidos por la ley", aseguró Yu, presidente de la Conferencia Consultiva Política del

Pueblo Chino, en su encuentro con el religioso británico, casado y padre de seis hijos. El líder comunista añadió que Pekín "continuará apoyando intercambios y cooperación entre la cristiandad china y otras iglesias del mundo", en declaraciones reproducidas por Xinhua. Tanto el actual Papa Francisco como sus antecesores, Benedicto XVI y Juan Pablo II, expresaron con frecuencia su deseo de visitar China, un país con alrededor de 12 millones de católicos, aunque Pekín por ahora no ha accedido por la falta de lazos diplomáticos entre el régimen comunista y el Vaticano, cortados desde 1951. Welby, por contra, es ya el cuarto Arzobispo de Canterbury que visita China. El viaje del arzobispo se produce en un momento de tensiones entre comunidades protestantes y autoridades en zonas del este de China, a causa de una campaña contra "excesos arquitectónicos" que en la práctica se ha traducido en la demolición de varias iglesias de estos credos y la retirada masiva de cruces en zonas públicas. Paralelamente a esta campaña, una de las ciudades con mayor número de creyentes cristianos, Wenzhou (también en el este del país) anunció la semana pasada que expulsaría del Partido Comunista local a aquellos miembros que tuvieran creencias religiosas. China es oficialmente atea, aunque existen grandes comunidades musulmanas, católicas, protestantes y budistas que en ocasiones sufren persecución o protagonizan tensiones con autoridades locales. (RD/Agencias)

DOCUMENTOS 93.

“Añoro ir a una pizzería y comerme una buena pizza”

24.05.2015 http://www.lavozdelpueblo.com.ar/nota-27095--aoro-ir-auna-pizzera-y-comerme-una-buena-pizza

el grabador entrara en acción. Luego, durante los 45 minutos que se extendió el encuentro, confesaría que en otros tiempos le tenía “pánico a los periodistas”. Queda claro que es un trauma superado.

A solas con el Papa Francisco en su residencia de Santa Marta, en el Vaticano. Un mano a mano histórico en el que una de las personalidades más importantes del mundo desnudó su intimidad. "Quiero que me recuerden como un buen tipo", desea. Y admite, desde lo más profundo: "La gente me hace bien"

Jorge Bergoglio se animó a pasear por su intimidad, a contestar con ganas y gestos cuando la pregunta lo entusiasmaba, y también a hacerlo seco y tajante ante una consulta que, según su respuesta, podía generar mucho ruido fronteras afuera de la Santa Sede. La soledad, la pizza, el miedo al dolor físico, su magnetismo, las cosas que lo hacen llorar, la presión, la televisión, el valor de las utopías… Esos fueron algunos de los puntos que

Por Juan Berretta (enviado especial)

¿Soñaba con ser Papa?

En un pequeño y sencillo salón de la residencia de Santa Marta, en el Vaticano, el Papa Francisco recibió a LA VOZ DEL PUEBLO sin presencia de terceros y una sola condición: “Lo único que te pido es que me juegues limpio”, dijo antes de que

¡¡¡Nunca!!! Tampoco con ser presidente de la República o general del Ejército. Viste que hay algunos pibes que sueñan con eso. Yo no. ¿Pero avanzando en el servicio episcopal tampoco fantaseó con esa posibilidad?

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Después de que estuve 15 años en puestos de mando en los que me fueron poniendo, volví al llano, a ser confesor, cura... La vida de un religioso, de un jesuita, va cambiando según las necesidades. Y con respecto a la posibilidad, yo estaba en la lista de los papables en el otro cónclave… Pero esta vez, la segunda, por la edad, 76 años, y porque además había gente más valiosa ciertamente... Así que a mí nadie me nombraba, nadie. Además decían que era un kingmaker (o hacedor de reyes, como se denomina aquellos cardenales que debido a su experiencia y autoridad son más capaces que otros para pesar en el resultado electoral), que podía influir en los cardenales latinoamericanos para que votaran. Tanto era el asunto que ni una foto mía salió en los diarios, nadie pensaba en mí. En las casas de apuestas de Londres estaba en el número 46 (se ríe con ganas). Yo tampoco pensaba en mí, ni se me ocurría. ¿A pesar de que en 2005 fue el segundo más votado luego de Ratzinger? Esas son cosas que se dicen. Lo cierto es que al menos en la otra elección estaba en los diarios, aparecía entre los papables. Adentro era claro que tenía que ser Benedicto y hubo casi unanimidad por él y eso a mí me gustó mucho. Era clara su candidatura, en la segunda no había ningún candidato claro. Había varios posibles, pero ninguno fuerte. Por eso me vine a Roma con lo puesto y con pasaje para volver el sábado a la noche y poder estar en Buenos Aires en el Domingo de Ramos. Incluso dejé hecha mi homilía sobre el escritorio. Nunca pensé que iba a pasar. ¿Y cuando fue elegido qué sintió? Antes de la elección definitoria sentí mucha paz. "Si Dios lo quiere...", pensé. Y me quedé en paz. Mientras que se hacían los escrutinios, que son eternos, yo rezaba el rosario, tranquilo. Tenía a mi lado a mi amigo el cardenal Claudio Hummes, que en una votación anterior a la definitiva me decía, "no te preocupes, ¿eh?, que así obra el Espíritu Santo…" (vuelve a reírse). ¿Y lo asumió en seguida? Me llevaron a la Sacristía, me cambiaron la sotana, y a la cancha. Y ahí dije lo que me vino. Fue algo natural entonces. Sí, sentí mucha paz y dije lo que me vino del corazón ¿Reconoce el magnetismo que genera en la gente? Lo digo por el plus que le da su figura a la investidura papal. Y, sí... Sé que la gente... (duda, hace silencio) Primero no entendía por qué ocurría eso. Y me cuentan algunos cardenales que la gente dice: "le entendemos". Claro, yo trato de ser plástico

en las audiencias, en las cosas que hablo, como hoy (por la audiencia pública del miércoles pasado), que conté una anécdota de cuando estaba en cuarto grado. Como cuando hablé del caso de los padres separados, que usan de rehenes a los hijos, algo muy triste, los victimizan, el papá le habla mal de la mamá, o al revés, y al pobre chico se le arma un corso a contramano en la cabeza. Trato de ser concreto y eso que vos llamás magnetismo, ciertos cardenales me dicen que tiene que ver con que la gente me entiende. ¿Disfruta de la audiencia pública? Sí, lo disfruto en un sentido humano y espiritual, las dos cosas. La gente me hace bien, me tira buena onda, como se dice. Es como que mi vida se va involucrando en la gente. Yo, psicológicamente, no puedo vivir sin gente, no sirvo para monje, por eso me quedé a vivir acá en esta casa (en la residencia de Santa Marta). Esta es una casa de huéspedes, hay 210 piezas, vivimos 40 personas que trabajamos en la Santa Sede y los otros son huéspedes, obispos, curas, laicos, que pasan y se hospedan acá. Y eso a mí me hace muy bien. Venir aquí, comer en el comedor, donde está toda la gente, tener la misa esa donde cuatro días a la semana viene gente de afuera, de las parroquias… Me gusta mucho eso. Yo me hice cura para estar con la gente. Doy gracias a Dios que eso no se me haya ido. ¿Qué añora de su vida previa al papado? Salir a la calle. Eso sí lo añoro, la tranquilidad de caminar por las calles. O ir a una pizzería a comer una buena pizza (se ríe). Puede pedir un delivery al Vaticano. Sí, pero no es lo mismo, la cuestión es ir allí. Yo siempre fui callejero. De cardenal me encantaba caminar por la calle, ir en colectivo, subte. La ciudad me encanta, soy ciudadano de alma. No podría vivir en una ciudad como la tuya por ejemplo, me costaría mucho... No, Tres Arroyos no es tan chico, sí podría vivir ahí. En el campo no podría vivir. ¿Acá recorre la ciudad? Noooo, (otra vez se ríe con ganas). Voy a las parroquias... Pero no puedo salir. Imagínate que yo salgo ahí (por la calle) y se arma. Un día salí en el auto sólo con el chofer y me olvidé de cerrar la ventanilla, estaba abierta y no me di cuenta. Y se armó un lío... Yo iba en el asiento del acompañante, teníamos que ir ahí nomás, pero la gente no dejaba avanzar el auto. Claro, que el Papa esté por la calle... Eso tiene que ver con su forma de ser Es verdad que acá tengo el apelativo de indisciplinado, el protocolo mucho no lo sigo. El protocolo es muy frío, aunque hay cosas oficiales a las que me atengo totalmente. ¿De noche puede descansar, se desconecta?

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Yo tengo un sueño tan profundo que me tiro en la cama y me quedo dormido. Duermo seis horas. Normalmente a las nueve estoy en la cama y leo hasta casi las diez, cuando me empieza a lagrimear un ojo apago la luz y ahí quedé hasta las cuatro que me despierto solo, es el reloj biológico. Eso sí, después necesito la siesta. Tengo que dormir de 40 minutos a una hora, ahí me saco los zapatos y me tiro en la cama. Y también duermo profundamente, y también me despierto solo. Los días que no duermo la siesta lo siento. ¿Qué lee antes de dormirse? Ahora estoy leyendo sobre san Silvano del Monte Athos, un gran maestro espiritual. En la visita que realizó a Manila en el verano, habló de la importancia de llorar. ¿Usted llora? Cuando veo dramas humanos. Como el otro día al ver lo que ocurre con los del pueblo rohingya, que andan arriba de esos barcones en aguas tailandesas y cuando se acercan a tierra les dan un poco de comida, agua y los echan otra vez al mar. Eso me conmueve profundamente, ese tipo de dramas. Después, los chicos enfermos. Cuando veo lo que acá llaman "enfermedades raras", que son producidas por descuido del ambiente, se me revuelve todo. Cuando veo a esas criaturas le digo al Señor: "¿Por qué ellos y no yo?". Cuando voy a la cárcel también me conmuevo. De los tres Jueves Santos que tuve, dos fui a cárceles, una vez a una de menores y la otra a la de Rebibbia. Y después en otras ciudades de Italia que visité fui a la cárcel, almorcé con ellos, y cuando estaba charlando me venía a la cabeza: "Pensar que yo podría estar aquí...". Es decir, ninguno de nosotros está seguro de que nunca va a cometer un crimen, una cosa digna de ser encarcelado. Entonces me digo: ¿por qué Dios permitió que yo no esté aquí? Y siento dolor por ellos y le agradezco a Dios no estar, pero a la vez siento que ese agradecimiento es de conveniencia también, porque ellos no tuvieron la oportunidad que tuve yo de no hacer una macana digna de estar encarcelado. Eso me lleva al llanto interior. Eso lo siento mucho. ¿Pero llega a llorar con lágrimas? Públicamente no lloro. Me pasó dos veces que estuve al límite, pero me pude frenar a tiempo. Estaba demasiado conmovido, incluso hubo algunas lágrimas que se escaparon, pero me hice el tonto y después de un rato me pasé la mano por la cara. ¿Por qué no quería que lo vieran llorar? No sé, me pareció que tenía que seguir adelante. ¿Cuáles fueron esas situaciones?

cristianos en Irak. Estaba hablando de eso y me conmoví profundamente. Pensar en los chicos… ¿A qué le tiene miedo? En general no tengo miedo. Soy más bien temerario, me mando sin medir consecuencias. Eso a veces me da dolores de cabeza porque por ahí se me va una palabra de más (otra vez se ríe con intensidad). En cuanto a los atentados, yo estoy en manos de Dios y en mi oración le hablé al Señor y le dije: "Mirá, si eso tiene que ser, que sea, solamente te pido una gracia, que no me duela" (se ríe), porque soy cobarde frente al dolor físico. El dolor moral lo aguanto, pero el físico, no. Soy muy cobarde en eso, no es que le tenga miedo a una inyección, pero prefiero no tener problemas con el dolor físico. Soy muy intolerante, lo asumo como algo que me quedó de la operación de pulmón que me realizaron cuando tenía 19 años. ¿Siente presión? Las presiones existen. Toda persona de gobierno siente presiones. En este momento lo que más me cuesta es la intensidad que hay de trabajo. Estoy llevando un ritmo de trabajo muy fuerte, es el síndrome del fin del año escolar, que acá termina a fin de junio. Y entonces se juntan mil cosas, y problemas hay... Y después están los problemas que te arman, con que dije o no dije... Los medios de comunicación también toman una palabra y por ahí la descontextualizan. El otro día en la parroquia de Ostia, cerca de Roma, voy saludando a la gente, y habían puesto a los ancianos y a los enfermos en el gimnasio. Estaban sentados y yo pasaba y los saludaba. Entonces dije: "Miren qué divertido, acá donde jugaban los chicos están los ancianos y los enfermos. Yo los comprendo a ustedes porque también soy anciano y también tengo mis achaques, soy un poco enfermo". Al otro día salió en los diarios: "El Papa confesó que estaba enfermo". Contra ese enemigo no podés. ¿Y está encima de todo lo que se publica? No, no. Diario leo solamente uno, La Repubblica, que es un diario para sectores medios. Lo hago a la mañana y no me lleva más de 10 minutos ojearlo. Televisión no veo desde el año 1990 (se toma el tiempo para responder). Es una promesa que le hice a la Virgen del Carmen en la noche del 15 de julio de 1990. ¿Por un motivo en particular? No, no, me dije: Esto "no es para mí". ¿No ve los partidos de San Lorenzo? No veo nada. ¿Cómo se entera de los resultados?

Recuerdo una, la otra no. La que me acuerdo tuvo que ver con la persecución de los

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Hay un guardia suizo que todas las semanas me deja los resultados y cómo va en la tabla. Usted, entre los Papas, ¿sería un Messi o un Mascherano? No sabría decirte porque no sé distinguir el estilo de los dos porque no veo fútbol. Messi vino dos veces acá y nada más, no lo he visto. ¿Navega por Internet? Nada. Y dar entrevistas jamás, ahora se me ha dado, es el estado de gracia. Antes enfrentarme a un periodista me daba pánico. ¿Cómo ve a la Argentina desde el Vaticano? Como un país de muchas posibilidades y de tantas oportunidades perdidas. Como decía el cardenal Quarracino -y es verdad-, somos un país que ha perdido tantas oportunidades a lo largo de la historia. Algo pasa, con toda la riqueza que tenemos. Como el cuento de los embajadores de los países que se fueron a quejar a Dios porque a los argentinos le habían dado tantas riquezas y a ellos solamente una, o la agricultura o la minería. Dios los escuchó y les contestó: "No, perdón, para balancear les di los argentinos". ¿Sigue la evolución de la política en Argentina? No, para nada, corté acá la recepción de políticos porque me di cuenta de que algunos usaban eso y mi foto, aunque también es cierto que algún otro ni dijo que había estado conmigo y ni se sacó la foto. Pero para evitar eso, los políticos en audiencia privada, no. Si vienen van a las audiencias generales, los saludo. Pero no sé cómo van las elecciones ni quiénes son los candidatos. Me imagino quiénes deben ser los principales, pero no sé tampoco cómo van las tensiones. Sé que en las PASO de Buenos Aires ganó el PRO porque lo vi en el diario, salió hasta en La Repubblica. ¿Le gusta que lo cataloguen como el Papa pobre? Si ponen después otra palabra, sí. "Pobre tipo", por ejemplo... (se vuelve a reír con ganas). La pobreza es el centro del Evangelio. Jesús vino a predicar a los pobres, si vos sacás la pobreza del Evangelio no entendés nada, le sacás la médula. ¿No es utópico pensar en que se puede erradicar la pobreza? Sí, pero las utopías nos tiran para adelante. Sería triste que un joven o una joven no las tuviera. Hay tres cosas que tenemos que tener todos en la vida: memoria, capacidad de ver el presente y utopía para el futuro. La memoria no hay que perderla. Cuando los pueblos pierden su memoria está el gran drama de descuidar a los ancianos. Capacidad de hermenéutica frente al presente, interpretarlo y

saber por dónde hay que ir con esa memoria, con esas raíces que traigo, cómo la juego en el presente, y ahí está la vida de los jóvenes y adultos. Y el futuro, ahí está la de los jóvenes sobre todo y la de los niños. Con memoria, con capacidad de gestión en el presente, de discernimiento y la utopía hacia el futuro, que ahí se involucran los jóvenes. Por eso el futuro de un pueblo se manifiesta en el cuidado de los ancianos, que son la memoria, y de los niños y jóvenes, que son los que van a llevarla adelante. Los adultos tenemos que recibir esa memoria, trabajarla en el futuro y darla a los hijos. Una vez leí algo muy lindo: "El presente, el mundo que hemos recibido, no es sólo una herencia de los mayores sino más bien un préstamo que nos hacen nuestros hijos para que se lo devolvamos mejor". Si yo corto mis raíces y me desmemorizo me va a pasar lo que le pasa a toda planta, me voy a morir; si yo vivo solamente un presente sin mirar la previsión a futuro, me va a pasar lo que le pasa a todo mal administrador que no sabe proyectar. La contaminación ambiental es un fenómeno de ese estilo. Tienen que ir las tres juntas, cuando falta alguna un pueblo empieza a decaer. ¿Cuáles son los peores males que aquejan al mundo hoy? Pobreza, corrupción, trata de personas... Me puedo equivocar en la estadística, pero qué me decís si te pregunto ¿qué ítem viene en gasto en el mundo después de alimentación, vestido y medicina? El cuarto son los cosméticos y el quinto las mascotas. Es grave eso, eh. El cuidado de las mascotas es como el amor un poco programado, es decir, yo puedo programar la respuesta amorosa de un perro o de una gatita, y ya no necesito tener la experiencia de un amor de reciprocidad humana. Estoy exagerando, que no se tome textual, pero es para preocuparse. ¿Por qué siempre repite "recen por mí"? Porque lo necesito. Yo necesito que me sostenga la oración del pueblo. Es una necesidad interior, tengo que estar sostenido por la oración del pueblo. ¿Cómo le gustaría que lo recuerden? Como un buen tipo. Que digan: "Este era un buen tipo que trató de hacer el bien". No tengo otra pretensión. ¿Qué recuerdos tiene del fútbol y de San Lorenzo en su infancia? Me acuerdo como si fuera hoy la campaña del 46, nosotros íbamos al Gasómetro todos los domingos. Íbamos en familia, hasta ese momento iba mi mamá también. Después del partido salíamos y comprábamos caracoles en salsa, unas cuantas pizzas y volvíamos a casa. Era todo una fiesta familiar. Lo seguíamos de local nada más, y algunas veces cuando jugaba en Ferro, pero si no, a otras canchas no íbamos.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 ¿Le gustaría que Marcelo Tinelli, vice de San Lorenzo, sea presidente de la AFA? A Tinelli lo vi dos veces. Una sin saber que era él, no lo conocía, lo saludé en el amistoso Argentina-Italia, y después me dijeron: "Ese que saludó tercero es Tinelli". Y la segunda vez que lo vi fue cuando me trajo la Copa. Pero no sé cómo está la situación allá, no tengo idea qué pasa. ¿Qué opinión tiene de lo que pasó en el Boca-River? Fue una pena. Son esas salvajadas propias de la persona que la pasión lo desborda, y también la prepotencia y la no sociabilidad, la incapacidad de vivir en sociedad. La verdad que es lamentable que en nuestro pueblo existan cosas como las "barrasbravas", sé que en otros países también existen. Acá en Italia también hubo problemas entre "barrabravas", que no necesariamente luchan por el club, la mayoría son mercenarios. Es lamentable. Yo viví el tiempo del fútbol amateur, en la campaña del 46 yo tenía 9 años y siempre iba a la tribuna, nunca a la platea. Lo peor que se le decía al árbitro era vendido, infeliz, idiota, y de ahí no subía. O patadura a alguno que no había agarrado bien la pelota, o dormido... No es esa catarata tan colorida de insultos de ahora. Ha cambiado el ambiente y es lamentable. 94.

Libros de ayer y hoy. Con la Iglesia hemos topado

SDP Noticias, Teresa Gil mié 20 may 2015 12:25 Con mucha atingencia ha actuado el papa Francisco en sus relaciones políticas. A diferencia del polaco Wojtyla, que enfiló sus baterías anticomunistas contra los países que aplicaban esa ideología, dividiendo al mundo, el argentino matiza sus intereses católicos y difunde que en cuestión de creencias, es mejor acercar que alejar. Lo vemos, por ejemplo, metiéndose en las honduras árabes y en las entrañas agnósticas de Cuba y los efectos han sido pródigos. Abbas es un ángel de la paz y Raúl Castro empieza a soñar con volver al catolicismo; en un marco de ganancias para la iglesia católica, que no da paso sin huarache. La posición le ha redituado a Bergoglio altos reconocimientos, pero mientras, los más graves problemas que enfrenta la Santa Sede, duermen el sueño de los justos ( sin merecerlo). Están, los casos de la pederastia sin ser enfrentados a fondo por el estado teocrático, la institución del celibato, el aborto, la misoginia presente en el poderío vaticano, el uso de las mujeres -monjas-, como un bien incorporado al servicio masculino, la opción por los pobres, acuñada en el Concilio Vaticano 11 y que cayó en desuso y muchas cosas más. Si en el concierto de las naciones, un estado que se define representante de un dios, tiene más poder que muchos simplemente terrenales -lo que impulsa a estos gobiernos a utilizar el carisma papal-, Bergoglio juega un papel que el papado bien

conoce. En esa larga historia siempre contada, la iglesia católica ha sido el caso más extraordinario: gobernar en el mundo terrenal, poniendo como escudo un paraíso ideal. Los papas y la iglesia del siglo XX (Random House Mondadori, Debolsillo, Barcelona 2005), es una obra de los historiadores españoles Fernando García de Cortázar Ruiz de Aguirre y José María Lorenzo de Espinosa, que tiene un subtítulo irónico, Los pliegues de la Tiara y un prólogo que hace hincapié en La dictadura teológica, Modus operandi. Los editores dueños del derecho de autor, advierten que ante la censura que hizo el Vaticano de la publicación de la obra, que indudablemente no les gustó por la crítica que se desprende ella, en la última edición – ésta que reseñamos-, el único responsable del libro es Lorenzo de Espinosa, ya que Ruiz de Aguirre, por ser jesuita, tuvo que obedecer las órdenes papales en ese caso emanadas de Joseph A. Ratzinger desde la Congregación de la Doctrina de la Fe. (Como puede verse, hay cosas que nos recuerdan a la periodista Carmen Aristegui). Antes de meterse al siglo anterior, los también maestros dan una visión del mundo del papado en otros siglos, hasta llegar a Juan Pablo II. A reserva de abundar en otra ocasión en esta interesante obra, me concretaré grosso modo a lo que los dos académicos dicen de América Latina y la Teología de la Liberación, (y lo hago a propósito de la visita que hizo al papa Francisco uno de los padres de esa corriente, el peruano Gustavo Gutiérrez). En el capítulo 10, hablan de la América católica, esa que se disputan los del Vaticano por ser la más copiosa en feligreses y su pobreza generalizada, que desde mediados del siglo anterior empezó a generar una grey comprometida, con pastores que asumieron a partir del Vaticano 11, la opción por los pobres, entre los que destacaban los brasileños Hélder Cámara y Leonardo Boff. Abundan en el surgimiento de las comunidades eclesiales de base, un movimiento que se ramificó hasta México, en momentos en que la Santa Sede tomaba el asunto con preocupación, condenaba al silencio al franciscano Leonardo Boff, advertía a Ernesto Cardenal y Miguel de Scotto en Nicaragua y ordenaba la sumisión al papa. Los historiadores señalan a Ratzinger, el después papa Benedicto XVI, como uno de los instigadores, apoyado por Wojtyla y las presiones que ejerció Estados Unidos para desmantelar aquel gran movimiento. Las cosas siguieron en declive con el acendrado anticomunismo de Wojtyla, hasta hoy- los comentarios ya no son del libro-, cuando se inicia un repunte discreto partiendo de la cautelosa apertura de Francisco. 95.

Ayotzinapa, fase superior del capitalismo del siglo XXI

Adital 270515 Los huérfanos de la tragedia de Ayotzinapa no están solos en la porfiada búsqueda de sus queridos perdidos en el caos de los basurales incendiados y las fosas cargadas de restos humanos.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 Los acompañan las voces solidarias y su cálida presencia en todo el mapa de México y más allá… Eduardo Galeano Nada es casualidad. El país que protagonizó la primera gran revolución del siglo XX, revolución hecha en defensa de la tierra; el primer país de América Latina en el que, a pesar del robo electoral, la izquierda ganó unas elecciones presidenciales en mitad de la larga noche neoliberal; el país que un año después, en 1989, parió un instrumento político para disputar el poder electoral (mucho antes de que en Venezuela surgiera el Movimiento V República o en Bolivia el MAS-IPSP); el país donde en 1994 hubo un alzamiento indígena y guerrillero para decir basta al neoliberalismo y sus instrumentos, los tratados de libre comercio; ese país que tiene la desgracia de estar tan cerca de los Estados Unidos, convirtiéndose de facto en su frontera sur, transita hoy en el furgón de cola del cambio de época en America Latina y el Caribe. La izquierda vive hoy de derrota en derrota en la democracia tutelada en que se ha convertido México. No solo el sistema de cómputo electoral se "cayó” aquella noche del 6 de julio de 1988, sino que la llegada al poder de Salinas de Gortari, redujo las esperanzas de derrotar un sistema que al contrario de lo que muchas veces se especula, no ha producido un Estado fallido sino un engranaje perfectamente diseñado para ponerse al servicio de unas elites políticas y económicas. Ese engranaje tiene grietas (muchas por abajo en forma de permanentes conflictos sociales, ambientales o en el ámbito educativo) que de vez en cuando se ensanchan, como cuando en 2006 López Obrador derrotó en las urnas al régimen del PRIAN; pero de nuevo lo que en cualquier otro país hubiese sido suficiente para que la izquierda gobernase, ganar las elecciones mediante la vía electoral, en México se demostró insuficiente. A pesar de algunas explosiones movilizadoras en los últimos años, la última de ellas del #YoSoy132, movilizaciones que proviniendo de universidades privadas y mediante el uso de las redes sociales llegaron a amplios sectores de la juventud mexicana, no se ha podido hilvanar una continuidad entre movilización y ruptura. Pero si esas grietas (que hasta el momento el sistema ha podido asumir) no se ensanchan, este trata de recomponerse y reducirlas. México camina de la democracia tutelada a la democracia administrada [1] en el que la entrega parcial de soberanía se ha consumado mediante el Pacto por México (firmado también por la corriente Nueva Izquierda que domina el PRD), la reforma energética y la reciente ley que permite a agentes estadounidenses portar armas de manera legal en suelo mexicano. Ayotzinapa y el disciplinamiento mediante el terror

Esta democracia administrada nace en la medida en que México no sufrió, al contrario que muchos países de la región, la imposición de un régimen militar. El PRI gobernó México durante la mayor parte del siglo XX mediante una dictadura institucional en el que se conjugaba el consenso y la coerción, pero la falta de una dictadura militar generó la imposibilidad de una transición, una revolución democrática y cultural que dejara atrás el régimen anterior. Fue en los 12 años de gobiernos panistas (2000-2012) de Vicente Fox y sobre todo Felipe Calderón, donde el consenso que comenzó a romperse en 1968 [2] se quiebra definitivamente y México se sumerge de lleno en una crisis de legitimidad, representación política y seguridad. La criminalización de la protesta, algo habitual durante la pax social priista, sufrió una vuelta de tuerca bajo la excusa de la guerra contra el narcotráfico, y el capital no encontró otra forma de desarrollar una nueva etapa del neoliberalismo que mediante la doctrina del shock, respaldada por un Estado que garantiza la impunidad. Luis Hernández, basándose en diferentes estudios de grupos de Derechos Humanos, calcula [3] que en los últimos 8 años y bajo el pretexto de la guerra contra el narcotráfico, 120.000 personas han sido asesinadas, al mismo tiempo que desaparecían a otras 30.000. De Acteal a Tlatlaya, pasando por Atenco, en México se ha fraguado una reactualización del Plan Cóndor que aterrorizó Sudamérica en la década de los 80. Pero el mismo 2014 en que sucedía la matanza de 22 jóvenes a manos del ejército en Tlatlaya, el terror adoptaba en Ayotzinapa una forma superior. El lugar de las tortugas, según su denominación en náhuatl, pasó a convertirse en el lugar de las torturas, donde se produjo un crimen de lesa humanidad al mismo nivel que los cometidos por los nazis durante el holocausto. En Ayotzinapa se concentran las peores esencias de un Estado-no-fallido; policía, corrupción y militarismo sumados a la alianza entre la clase política local y el narco. Pero el problema no es ninguna de las anteriores por sí misma, sino la conjunción de todas ellas pasadas por la thermomix del capitalismo, que produce horrores como el secuestro, tortura y desaparición de los 43 compañeros normalistas. Ayotzinapa, como nos recuerda el EZLN, es una grieta en el sistema. Ayotzinapa supone una anomalía incluso para el horror cotidiano al que estamos acostumbrados en México, anomalía que debe ser utilizada como impulso para articular y cohesionar políticamente a un pueblo frente a las elites políticas y económicas que prefieren ver como se desangra el país que ver reducida su tasa de ganancia. Ese mismo pueblo que se echó a las calles semana tras semana y mes tras mes, pero en forma de multitud, protagonizando marchas multitudinarias donde no se podían iden-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 18 – 31 m ay 2015 * NUM. 118 tificar organizaciones o líderes de referencia, solo miles y miles de personas marchando. Tan solo los padres de los normalistas emergieron como única figura legítima y catalizadora del descontento y la rabia. "Fue el Estado” representa el horizonte de interpelación, la posibilidad de transformar la rabia en un movimiento organizado en primer lugar, y en la posibilidad de recuperar un proyecto de nación desde y para las clases populares. ¿Y la izquierda? La izquierda, la institucional al menos, no está y no sabemos si se la espera. Ningún partido político de la izquierda mexicana pudo tener ningún protagonismo en las marchas de protesta pues de una forma u otra, y en grados diferentes, los principales partidos tenían algún tipo de vínculo con lo sucedido, por acción u omisión. De hecho es significativo que ninguna formación política de la izquierda mexicana haya querido enarbolar la bandera de Ayotzinapa, manteniendo un perfil bajo ante la masacre, pues no cuentan con la legitimidad para representarles ni de los padres ni de la gente que marcha en las calles. El 8 de junio tocará hacer el recuento de daños tras las elecciones de medio término, y es muy posible que encontremos una izquierda inmersa en la peor crisis de las últimas décadas, con un PRD que no termina de morir (a pesar de que el proyecto histórico ya lo enterraron los chuchos tras la firma del Pacto por México, las elecciones internas y su implicación en los sucesos de Iguala) y un Morena que no termina de nacer (las encuestas le sitúan en torno al 10-12% de intención de voto sin poder arrastrar gran porcentaje del voto cautivo y corporativo que mantiene el PRD, aunque sí sumando el voto de izquierda más ideologizado). Elecciones que ganará, con un porcentaje superior al 30%, el PRI. Las encuestas le otorgan a todas las "izquierdas” (Mo-

rena-PT-MC-PRD) un porcentaje también de en torno al 30%, único dato esperanzador que puede permitir pensar en impulsar algún tipo de confluencia de cara a las presidenciales de 2018. Dice Luis Humberto Méndez y Berrueta [4] que legitimado o no, el poder en México siempre se ha ejercido, en lo esencial, fuera de la legalidad. En México hoy se ha roto de manera definitiva el vínculo entre legalidad y legitimidad. Ayotzinapa implica el punto de quiebre, y una ventana de oportunidad para construir un proyecto desde abajo, desde las mayorías populares, que interpele el poder establecido todavía bajo un aparente manto de legalidad, y construya un proyecto nacional-popular que luche contra la corrupción y la crisis de legitimidad, representación política y seguridad que vive México. En memoria de Julio Cesar Mondragón y los 43 normalistas; con todo el cariño y amor para sus familiares Gracias a Luis Hernández Navarro por la revisión crítica del texto Notas: 1 Ver "Democracy Inc.: Managed Democracy and the Specter of Inverted Totalitarianism” de Sheldon Wolin 2 Año en que se produce la matanza de estudiantes en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco por parte del Ejercito y grupos paramilitares que deja un saldo de decenas de muertos y desaparecidos 3 Ayotzinapa: el dolor y la esperanza (revista El cotidiano de la UAM Azcapotzalco) 4 Del nacimiento de un nuevo-viejo PRI y de su sepulturero, Ayotzinapa (revista El cotidiano de la UAM Azcapotzalco) Fuente: Rebelión.

EVENTOS 96.

43 horas por los 43

El próximo 26 de junio se cumplen 9 meses de la desaparición forzada de los 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa, Guerrero. Con el objetivo de que sus padres y madres sepan que no están solos en la búsqueda de los muchachos, decenas de organizaciones de jóvenes, académicos, artistas, sindicalistas, víctimas de la violencia, periodistas, organizaciones sociales, organizaciones eclesiales, etc; nos hemos reunido para organizar un evento político cultural que sume todas las formas posibles de solidaridad. El evento constará de una jornada de 43 horas continuas en las que habrá una serie actividades que nos hagan tener presentes a los 43 estudiantes en torno a los ejes de MEMORIA, VERDAD Y JUSTICIA.

Las actividades podrán ser de corte artístico o educativo en distintos formatos. Te invitamos a sumarte a esta acción trayendo comida para compartir, pues los padres y madres de los 43 estudiantes han decidido permanecer en el lugar del evento las 43 horas de su duración y esperamos que se sumen cientos de personas para acompañarlos. También te invitamos a participar con la presentación de alguna actividad, o bien con materiales para los talleres que se llevarán a cabo. Registra tu aportación en el link: http://www.cencos.org/43x43.html