IGLESIAS Y VIOLENCIA EN MÉXICO.............................................................................................................................. 3 1. 2. 3. 4. 5.
Papa Francisco, "apenado" por muerte de 26 peregrinos en accidente en México. ........................................................... 3 México: Camión se estrella contra procesión y mata a 24 peregrinos. ............................................................................... 3 Partidos piden a Flavino llame la atención a la iglesia católica. .......................................................................................... 4 Iglesia reúne firmas contra aborto y gays .......................................................................................................................... 6 Arquidiócesis Xalapa debe respetar Estado laico: MC ....................................................................................................... 8
ÁMBITO POLÍTICO ........................................................................................................................................................... 9 6. 7. 8.
Política y religión: matrimonio igualitario ......................................................................................................................... 9 Padres de los 43 estudiantes asesinados en México piden audiencia al Papa .................................................................. 11 Médicos y psicólogos mexicanos desacreditan las tesis de la Iglesia católica sobre los gays ............................................ 11
ÁMBITOSOCIAL ............................................................................................................................................................... 13 9. 10. 11. 12. 13. 14.
Afinidades entre la encíclica sobre 'el cuidado de la Casa Común' y la 'Carta de la Tierra, nuestro Hogar ........................ 13 Denuncia Solalinde red de corrupción en el Inami; cubanos, las principales víctimas ...................................................... 15 Policía Federal, la institución que más roba y extorsiona a migrantes: REDODEM ........................................................... 17 La Iglesia celebra la orden de liberar migrantes detenidos .............................................................................................. 20 Indígenas panameños piden intercesión del Papa Francisco ........................................................................................... 21 Mujeres migrantes son víctimas de diversas formas de violencia .................................................................................... 22
ÁMBITO ECLESIAL .......................................................................................................................................................... 27 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21.
Mujeres migrantes son víctimas de diversas formas de violencia. ................................................................................... 27 Pedro Casaldáliga: "El Papa Francisco es un don de Dios para la Iglesia" ......................................................................... 28 CELAM: Núcleos Teológicos del Plan Global 2015-2019 .................................................................................................. 30 Camilo Maccise, desde el invierno eclesial ...................................................................................................................... 31 José María Castillo: "En liturgia, la Iglesia lleva un retraso de mas de mil años"............................................................... 33 Carta abierta a Sor Pilar Cano: "La calidad de la vida contemplativa se mide en la caridad"............................................. 34 ¿Cambiará el Papa el Vaticano o el Vaticano cambiará al Papa?'National Geographic dedica su portada de agosto al Papa Francisco ........................................................................................................................................................................ 35 22. Leccciones de la visita papal a Ecuador. .......................................................................................................................... 35 23. El origen religioso de la violencia .................................................................................................................................... 37
ÁMBITOINTERNACIONAL............................................................................................................................................. 37 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31.
La atracción cubana: Francisco, el tercer Papa en medio siglo que visita la isla ............................................................... 37 Tragedia y magisterio del pueblo griego ......................................................................................................................... 39 A 30 años del asesinato de misionero, la violencia en el campo sigue creciendo en Rondonia ......................................... 41 El papa pide la liberación del jesuita y de los dos obispos ortodoxos secuestrados en Siria ............................................. 44 El papa en Cuba invitara a superar hostilidades .............................................................................................................. 47 Mensaje del Papa al nuevo Patriarca de Cilicia de los Armenios ...................................................................................... 48 Alianza ecológica: ‘Necesitamos darnos cuenta de que somos integrantes de la naturaleza’ ........................................... 48 Alianza ecológica: ‘Necesitamos darnos cuenta de que somos integrantes de la naturaleza’ ........................................... 51
GÉNERO Y ECUMENISMO .............................................................................................................................................. 56 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39.
Obispo de Cádiz dispuesto a reunirse con transexual al que negó ser padrino de bautismo ............................................ 56 Cáritas denuncia la trata de personas como "denigrante forma de esclavitud moderna" ................................................ 57 Mujer, negra y migrante: conozca la experiencia de las latinoamericanas en Brasil ......................................................... 59 Cristianos Socialistas crecen hasta los 600 afiliados ........................................................................................................ 62 ¿Maltrato a la religión?................................................................................................................................................... 62 Obispado de Cádiz niega que prohibir a un transexual ser padrino de un niño sea discriminación ................................... 64 Movimiento de teólogas anabautistas latinoamericanas ................................................................................................. 65 Gobierno justificó uso de velo de niñas sirias en la escuela pública ................................................................................. 66
DOCUMENTOS ................................................................................................................................................................. 67 40. Arzobispo de Canterbury pide unidad al papa Francisco a persar de la ordenación de las mujeres. ................................. 67
EVENTOS ........................................................................................................................................................................... 77 41. VIII Congreso Bíblico Internacional en Medellín .............................................................................................................. 77
sem/emm 31 de julio 2015 [La información] El papa Francisco expresó este viernes sus condolencias y solidaridad con las víctimas del accidente en el poblado mexicano de Mazapil (norte), en el que 26 peregrinos murieron y más de cien resultaron heridos al ser embestidos por un camión de carga. "El papa Francisco, vivamente apenado al conocer la noticia del trágico accidente ocurrido en Mazapil y que ha ocasionado numerosas víctimas y heridos, ofrece sufragios por el eterno descanso de los difuntos", señala una misiva firmada por el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado del Vaticano. La misiva, divulgada por la Conferencia del Episcopado mexicano, expresa el "sentido pésame" del jefe de la Iglesia católica a los familiares de las víctimas y sus deseos para el "pronto restablecimiento de los heridos". El trágico accidente se registró la tarde del miércoles en la pequeña comunidad de Mazapil, en el estado de Zacatecas, cuando cientos de feligreses realizaban una peregrinación hacia una iglesia local y fueron embestidos por un camión
El conductor perdió el control del camión que transportaba tonelada de arena y se estrello sobre las personas que iban a una iglesia. | Zacatecas Al menos 24 personas murieron, incluyendo cuatro niños, luego de que un camión de carga se quedara sin frenos y embistiera a un grupo de peregrinos que transitaba por un pueblo del estado mexicano de Zacatecas (norte), informaron este jueves las autoridades que buscaban al fugado conductor. La tragedia ocurrió la tarde del miércoles en la pequeña comunidad de Mazapil, de unos 16.000 habitantes, cuando un camión que llevaba toneladas de arena perdió el control y se fue contra cientos de feligreses que se dirigían al templo de San Gregorio Magno, informó la fiscal de Zacatecas, Leticia Soto. El camión impactó contra un edificio de una planta donde suelen reunirse los propietarios de tierras cercanas.
cargado con toneladas de arena que perdió el
Frente a la fachada, gravemente dañada, había
control, aparentemente por una falla mecánica.
manchas de sangre, trozos de cristales, objetos
Según el último balance de autoridades sanitarias, el accidente dejó 26 muertos y 120 heridos, de los cuales 42 permanecen hospitalizados, 10 de ellos de gravedad.
de los peregrinos y un pedazo de la carcasa del camión. Sobre la pared del inmueble se observaba lo que parecían trozos de carne, y los vecinos colocaron una cruz de madera a un costado. "Tenemos confirmados oficialmente 24 fallecidos. De ellos, 14 fallecieron en el lugar de los hechos"
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y el resto durante su traslado o en hospitales, in-
Xalapa, Ver.- Diputados del Parti-
formó la funcionaria a la AFP durante un recorri-
do Acción Nacional (PAN) y de la Revolución
do por la zona.
Democrática (PRD), pidieron a la Secretaria de
Los fallecidos "son 14 masculinos, 10 femeninas" y entre ellos hay cuatro infantes, "el más pequeño de un año y cuatro meses" y el resto de entre tres y cinco años de edad, dijo Soto, quien precisó que hubo más de 20 heridos. Según las primeras indagatorias, el camión -de doble eje y con capacidad para transportar 21 toneladas- recorrió sin control varios metros, arrolló algunos vehículos a su paso y provocó las primeras lesiones al contingente. Luego, el camión perdió su eje y volcó cuando el peso se concentró en un sólo lado, provocando un impacto aún más fuerte contra la retaguardia de la peregrinación. Las autoridades identificaron a la empresa Construcciones Industriales y Transportistas como dueña del camión y ahora buscan al conductor, pues se dio a la fuga tras el accidente. "De acuerdo a los primeros peritajes, el motivo es una falla en el vehículo de carga (...). Seguramente también falta de pericia", dijo la fiscal Soto.
Gobierno hacer un llamado a la iglesia para que se mantenga al margen de temas políticos y que los jerarcas católicos dejen de hacer declaraciones discriminatorias. En entrevista por separado, Carlos Fuentes y Jesús Velázquez, recordaron que México es un estado laico, lo que obliga a la nula injerencia de cualquier organización o confesión religiosa en el gobierno, ya sea, en el Poder Legislativo, Ejecutivo o Judicial. Y es que este sábado católicos convocaron a una marcha a nivel nacional para defender la vida, sin embargo, en Veracruz se afirmó que con la manifestación de católicos se busca promover los valores familiares y el rechazo al matrimonio entre personas del mismo sexo. Hay que mencionar que en el Congreso local existen dos iniciativas que han generado polémica, la primera que busca garantizar derechos jurídicos a parejas de personas del mismo sexo, y que promueve la unión entre homosexuales, iniciativa que ha generado el rechazo generalizado de la iglesia.
30 de julio 2015[Diario Correo]
Además, hay otra propuesta de grupos católicos que buscan defender la vida desde el momento
PRD y PAN solicitaron a la Secretaría de Gobierno que haga un llamado a jerarcas religiosos para que recuerden que México es un país laico.
de la concepción, lo que limitaría a las mujeres a decidir sobre su cuerpo y poder abortar. En ese caso gente cercana a la iglesia ha exigido al Congreso local sacar de la iniciativa. Iglesia abona a la ingobernabilidad: PAN
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El primero en hablar del tema fue el panista Car-
buena voluntad, de por si Veracruz
los Fuentes Urrutia, quien pidió a la Secretaría de
esta patas para arriba y ellos abonan a la ingo-
Gobierno, a cargo de Flavino Ríos Alvarado, re-
bernabilidad‖.
cordar a los integrantes de la Iglesia Católica que vivimos en un estado laico y que no deben interferir en temas de política. Lamentó que la Iglesia promueva una marcha para intentar obligar a los integrantes de la Cámara local a legislar para defender la vida desde el momento de la concepción. Fuentes Urrutia recordó que en últimas fechas se han dado declaraciones lamentables de parte de las autoridades eclesiásticas que han discriminado a ciertos grupos de la población, tal es el caso de las madres solteras y los homosexuales. Afirmó que la propia Segob cuenta con un área que debe mantener un diálogo directo con las iglesias y es la que debería estar reconviniendo de las declaraciones y acciones de los jerarcas. Consideró que los constantes cambios en la titularidad de la Segob han permitido que muchos temas se relajen y que la Iglesia pretenda intervenir en temas de política.
PRD pide meter en orden a los obispos En el caso del perredista, Jesús Velázquez, insistió que hay un área de la Segob que debería estar dando seguimiento a lo que hacen o dicen los líderes eclesiásticos. ―Hay una subsecretaría de asuntos religiosos, y es la Secretaría de Gobierno la que debe poner un alto a la iglesia que se está metiendo en cuestiones delicadas y no es correcto que se esté pronunciando en algunos temas‖. Recordó la más reciente declaración del Obispo Hipólito Reyes Larios, quien aseguró que el fenómeno de las madres solteras se está convirtiendo en una epidemia, y que cada día son más las mujeres que sólo aspiran a tener un hijo, sin la responsabilidad que obliga a formar una familia. En el caso del obispo de Veracruz, Luis Felipe Gallardo Martín del Campo, afirmó que los homosexuales no nacen sino que adquieren las
―Desgraciadamente es que una de las secretaria
preferencias en el transcurso de su vida y es por
de las más importantes, la de gobernación, y el
eso que la diócesis a su cargo cuenta con una
que estén cambiando constantemente los titula-
pastoral para la atención a los adictos al mismo
res porque solo andan pensando en sus aspira-
sexo.
ciones personales y lo que quiere ser, ha generado que Veracruz pase a segundo plano‖. Por lo anterior, pidió a Flavino Ríos atender ya el tema del clero: ―Pueden hacerle un exhorto para que vean que hay
Y señaló que en la política como en los medios de
comunicación
existen
muchas
personas
homosexuales que no lo reconocen. En ese sentido, el legislador comentó que ese tipo de declaraciones son discriminatorias, ―y es-
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peramos que ahora que hay un secretario de
de 150 mil más, pero no creemos
gobierno que no es adicto a la iglesia se pueda
que los diputados sean tan sordos‖, expuso Sua-
meter en orden‖.
zo Reyes.
Avc16 de julio 2015[e-Consulta]
Agregó que aún no hay una fecha para presentarla, ya que trabajaran acorde a los procesos
El vocero de la arquidiócesis de Xalapa, José Manuel Suazo Reyes, afirmó que ante la parálisis legislativa para la iniciativa en contra del aborto que presentó la Asociación Civil "Sí a la vida", podrían echar mano de más de 150 mil firmas
que tiene la ley. Igualmente descartó que se esté violentando el Estado Laico, mencionando que han sido respetuosos de los otros grupos sociales opuestos a la Iglesia Católica incluso al organizar marchas en la capital del estado.
para entregarlas al Congreso estatal buscando
―No hemos manifestado algo en contra de las
destrabar su propuesta.
personas que no viven de acuerdo a nuestros
Recordó que al entregar el documento con su iniciativa a la LXIII Legislatura hace unas semanas, lo acompañaron con 28 mil firmas de apoyo, sin embargo su propuesta continúa en la "congeladora". Expuso que las nuevas rúbricas fueron recolectadas en distintos municipios de la entidad y se trata de ciudadanos que se encuentran en contra del aborto, a favor del matrimonio y de la fami-
principios, pero nuestros criterios son claros para todos nuestros seguidores y cada quien sabe si los acata o no‖, declaró el vocero de la Arquidiócesis. Suazo Reyes señaló que para el catolicismo lo correcto es que el matrimonio esté integrado por un hombre y una mujer, así como que no se realicen abortos, pues a partir de ahí se puede generar una familia.
lia.
EXIGEN RESPETO A ESTADO LAICO
―Si es necesario presentarlas para que nuestro
La marcha católica que encabezó el arzobispo de
proyecto de ley avance lo haremos, legalmente
Xalapa, Hipólito Reyes Larios, el sábado pasado
solo se necesita del 0.2 por ciento del padrón
en la capital del estado, lo único que demuestra
electoral vigente para tomar en cuenta una ini-
es homofobia e intolerancia, aseveró el diputado
ciativa popular.
local, Cuauhtémoc Pola Estrada.
―Hubiesen bastado únicamente 10 mil o 12 mil
En entrevista, el legislador del partido Movimien-
firmas inicialmente, cuando acudimos al Congre-
to Ciudadano (MC) reconoció que el gremio
so dimos 28 mil y ahora podremos echar mano
católico tiene derecho a manifestarse, pero enfatizó que la Iglesia debe respetar a las instituciones y el estado laico.
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Igualmente opinó que al final lo único que se
que Veracruz actualice sus leyes
logra es polarizar a la sociedad y demostrar la
en torno a temas como el matrimonio igualitario
falta de respeto a la comunidad gay veracruzana
o el aborto.
y de mujeres en favor del aborto. ―Este tipo de manifestaciones demuestran cierta intolerancia y homofobia hacia un sector de la población que ha logrado que sus derechos civiles sean reconocidos por el máximo tribunal de este país, que es la Suprema Corte de Justicia de la Nación‖, expuso Pola Estrada.
'NO CONOCEN LAS LEYES' Cuestionado sobre si leyes a favor de los matrimonios entre personas del mismo sexo o a favor del aborto, son resultado del distanciamiento de los diputados para con la sociedad, el padre Víctor Díaz Mendoza, vocero de la diócesis de Veracruz, dijo que con regularidad se encuentra
Insistió en que jerarquía católica debe respetar el
que los legisladores no saben ni qué es una ley,
estado laico, las instituciones y no promover la
ni cuántos artículos tiene la Constitución Mexica-
homofobia ni promover la división de los vera-
na y mucho menos saben qué es el bien común.
cruzanos.
Afirmó que los propios medios de comunicación
El diputado recordó que el Congreso Federal, así
han exhibido la falta de preparación que tienen
como la Suprema Corte de Justicia de la Nación
quienes representan la voz del pueblo en los
(SCJN), ya emitieron un exhorto a las legislaturas
aparatos legislativos, lo cual termina por generar
locales para legislar sobre el matrimonio igualita-
descontento entre la sociedad.
rio, y esto debe respetarlo la Iglesia católica en la entidad.
―Me atrevo a decir que muchos, porque a lo mejor me la regresan de que yo no estoy prepara-
Pola Estrada hizo un llamado a la Secretaría de
do en esa materia, pero lo que se ve, no se juz-
Gobernación (Segob) y a la Secretaría de Asun-
ga, dicen y se juzga bien, a veces los legisladores
tos Religiosos, tanto federal como estatal, para
no saben ni qué es ley, ni qué es derecho, ni qué
poner orden en este tema.
es bien común, ni cuántos artículos tiene la
Como diputado local lamentó que proyectos legislativos como la Ley de Sociedad de Convivencia continúen siendo frenados por la mayoría integrada por el PRI y sus partidos aliados. No obstante, consideró que la LXIII Legislatura no podrá seguir aplazando la discusión de este tema, ya que cada vez son más personas las que están buscando
constitución mexicana, ustedes ya lo han presentado, no soy yo, simplemente me hago eco de lo que ustedes están diciendo‖, puntualizó. Señaló que por ello los fieles católicos, salieron a marchar este sábado en diversas partes del estado de Veracruz y del país, para hacer escuchar su inconformidad ante legislaciones que distan de las leyes naturales, como son el derecho de los niños a tener un padre y una madre, la de-
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fensa de la vida desde el primer momento de la
des tiendas, restaurantes y en
concepción, al igual que el matrimonio entre
nuestra casa vemos el refrigerador repleto, no
mujer y hombre.
para que lo tengamos para ocuparlo hoy, lo
Dijo que contrario a lo que los legisladores promueven como el bien común, también hay sectores de la sociedad, que perciben un distanciamiento de las leyes y reformas que efectúan y por ello, han buscado en las movilizaciones, una forma de hacer su llamado de manera más noto-
congelamos y nos lo comemos dentro de un mes, mes y medio, hasta echado a perder nos los empezamos a comer, cuando hay gente muriéndose de hambre ahí cerquita de nuestra casa‖, puntualizó. 26 de julio 2015 [Imagen del Golfo]
ria. ―La iglesia lleva una misión directa, ella como una sociedad pluralista, tiene que presentar su
La marcha católica que encabezó el arzobispo de
doctrina ante la realidad, ante la vida, esto está
Xalapa, Hipólito Reyes Larios, el día de ayer en la
en las bases fundamentales de la iglesia, como
capital del estado, lo único que demuestra es
asociación religiosa en un estado como es Méxi-
homofobia e intolerancia, aseveró el diputado
co, lo encontramos en la biblia, en el catecismo
local, Cuauhtémoc Pola Estrada
de la iglesia católica, en el concilio del Vaticano
La marcha católica que encabezó el arzobispo de
II, entonces si mi familia tiene que hablar sobre
Xalapa, Hipólito Reyes Larios, el día de ayer en la
el matrimonio, hablamos sobre el matrimonio,
capital del estado, lo único que demuestra es
aunque respeto al vecino de junto, no lo estoy
homofobia e intolerancia, aseveró el diputado
agrediendo por eso y estoy expandiendo lo que
local, Cuauhtémoc Pola Estrada.
pienso yo‖, afirmó.
En entrevista, el legislador del partido Movimien-
Por otra parte, sostuvo el vocero de la diócesis
to Ciudadano (MC) reconoció que el gremio
de Veracruz, señaló que en el mensaje de este
católico tiene derecho a manifestarse, pero enfa-
domingo, se invita a la reflexión de los fieles
tizó que la Iglesia debe respetar a las institucio-
católicos, acerca del egoísmo y derroche econó-
nes y el estado laico.
mico en el que vive la sociedad moderna, ya que dijo que esto ha hecho que se deje de lado la necesidad del desvalido. ―Vivimos en una sociedad del egoísmo y del descarte, la cultura del egoísmo, pues todos queremos para nosotros y el descarte en centros comerciales, gran-
Igualmente opinó que al final lo único que se logra es polarizar a la sociedad y demostrar la falta de respeto a la comunidad gay veracruzana y de mujeres en favor del aborto. ―Este tipo de manifestaciones demuestran cierta intolerancia y homofobia hacia un sector de la
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población que ha logrado que sus derechos civi-
este país que es la Suprema Corte
les sean reconocidos por el máximo tribunal de
de Justicia de la Nación‖, expuso Pola Estrada. 26 de julio 2015 [Imagen del Golfo]
ran de corte liberal, como lo eran, recogieron taMartín Faz Mora Política y religión, dos asuntos de los que, la conseja popular y los prudentes coinciden, mejor no polemizar. Menos aún si los temas se mezclan. Contra el buen consejo lo haré no por deseo propio, sino porque la realidad no deja de entreverarles, aún hoy día, en determinados temas de la agenda pública como es el caso del matrimonio igualitario. El matrimonio es un derecho civil reconocido y protegido por las leyes. Como debe suceder con todo derecho, la ley no lo otorga, ya que éste le es propio e inherente a la persona. No lo funda el derecho sino la dignidad y la libertad de la persona, el derecho –en tanto construcción social– sólo le reconoce y le otorga una serie de preceptos y mecanismos para su respeto, protección y efectiva garantía para todas las personas. En las sociedades donde cristianismo y catolicismo han jugado un papel fundamental en la estructuración de su cultura, y hasta del derecho, el matrimonio civil fue inicialmente una derivación laica del canónico o religioso. Como tal, los tradicionales atributos de aquél le fueron extrapolados. Así, la mayoría de los
les rasgos: una finalidad eminentemente reproductiva, su definición heterosexual –como consecuencia de lo primero–, e indisolubilidad. Este proceso ocurrió bien entrado el siglo XVIII, pero particularmente durante el XIX. El paradigma de los derechos humanos, que proliferara durante la segunda mitad del siglo XX ha mutado el tradicional paradigma matrimonial por uno de distinta índole y atributos centrados ahora en el libre desarrollo de la personalidad, la libertad de elección, así como la igualdad y eliminación de toda forma de discriminación entre los cónyuges. De a poco, los ordenamientos legales civiles van recogiendo tal paradigma y desmontando el previo. Ello es particularmente evidente en el atributo de la indisolubilidad, pues el divorcio legal está ampliamente extendido. No ocurre así con el de la heterosexualidad que aún prevalece sin tener sentido ya. Queda fuera de los alcances de este artículo apuntar las líneas del desarrollo evolutivo del paradigma matrimonial canónico inicialmente recogido en los primeros planteamientos civiles, hasta el que plantea el paradigma contemporáneo de los derechos humanos.
códigos civiles occidentales, así fue-
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Resulta revelador, sin embargo, que a pesar del
ción de la Suprema Corte de Justi-
paso y los efectos culturales y sociales de libera-
cia de la Nación. Es un sinsentido entero y ver-
lismos, neoliberalismos, revoluciones sociales,
gonzante.
aggiornamento católico, ecumenismos, modernismos y postmodernismos, prevalezca tanto en el derecho como en amplios sectores sociales un paradigma matrimonial, más bien, canónico. No sorprende que su principal adalid lo sean la jerarquía católica o los ministros de culto de las diversas denominaciones cristianas, son sus artífices, preceptores y centinelas. No puede reclamárseles su custodia moral, sí sus intentos por imponer a través de las leyes del estado su particular perspectiva ética y religiosa, mediante amenazas no tan veladas tanto a los fieles como a los legisladores. El absurdo de solicitar someter a consulta derechos es un despropósito sólo comparable con el de solicitarlo también para el ejercicio de la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. Además de evidenciar la incapacidad de comprender el paradigma de los derechos humanos de quienes así lo proponen. De quien sóí debe sorprendernos y hasta dirigirles un reclamo es de los y las legisladoras, quienes tienen el deber –legal incluso– de anteponer el paradigma de los derechos humanos por sobre sus particulares creencias religiosas o valores morales.
Puedo entender el aparente dilema moral en que estiman encontrarse algunos de sus integrantes católicos. No le justifica sin embargo porque es, en parte, un falso dilema. Como he escrito con anterioridad, yo soy católico, y mis creencias religiosas han moldeado en buena medida mi conciencia ética y hasta social, ¿debo por ello obligar a los demás a actuar de acuerdo a mi código de ética moldeado por mis creencias religiosas? Más aún, si tuviera alguna responsabilidad en la conformación del Estado – como legislador católico, por ejemplo– ¿debo utilizar a éste y sus leyes para obligar a que los demás actúen de acuerdo a mi conciencia ética moldeada por elementos religiosos? Y, todavía más, ¿debo utilizar al Estado y sus leyes para impedir que los demás actúen en conformidad con su conciencia, haya sido o no, moldeada por elementos religiosos distintos a los míos? El asunto de fondo radica en si es aceptable que una determinada forma de entender la realidad, en este caso desde la perspectiva ética y religiosa propuesta por un determinado grupo social – sea minoritario o amplio– puede obligar, a través de las leyes del estado, a otros grupos –amplios
En el Congreso potosino ha sido precisamente la
o minoritarios– a actuar de acuerdo con dicha
Comisión de Derechos Humanos, Equidad y
visión ética. En ello estriba la diferencia entre un
Género quien ha detenido el dictamen sobre la
estado confesional y un estado laico.
iniciativa para permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo, en conformidad con una reciente resolu-
¿Debemos los católicos que participamos en política construir un estado laico o un estado confesional? ¿Un estado que asegure la libertad
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de conciencia o uno que restrinja tal libertad de
La activista se refería a la desapa-
conciencia amoldándose sólo a la forma de con-
rición de 43 jóvenes que estudiaban en una es-
ciencia católica? No tengo la menor duda que
cuela de la ciudad de Ayotzinapa. El gobierno
los católicos que intervenimos en la política de-
mexicano dice que los estudiantes fueron dete-
bemos impulsar la construcción de un estado en
nidos por policías municipales y luego entrega-
el que todas las personas puedan ejercer sus
dos a sicarios que los quemaron en un basurero
preferencias y diversidades de todo tipo: religio-
y lanzaron sus restos a un río para borrar evi-
sas, culturales, políticas, ideológicas, sexuales, y
dencias. Los padres y grupos que los acompa-
tantas más que existen, en un marco legal que
ñan, sin embargo, no creen en esa versión.
las respete y garantice plenamente. ¡Matrimonio igualitario ya! 30 de julio 2015 [La Jornada Sal Luis]
Francisco aterrizará en suelo estadounidense el 22 de septiembre y visitará Washington, Nueva York y Filadelfia, en ese orden. De momento la coalición ha recaudado 1.200 dólares para los visados de la delegación pero necesita más fon-
Una coalición de grupos mexicanos en varios estados ha iniciado una campaña para que el papa Francisco se reúna durante su visita a Filadelfia con una delegación de padres de los 43 estudiantes desaparecidos en México en septiembre del 2014. La coalición, convocada por la Red de Inmigrantes Unidos por México, ha lanzado una petición en internet y ha enviado una carta a Francisco en la que pide la audiencia. También está recaudando dinero para financiar los visados y los gastos que el grupo de padres tendría en Estados Unidos. El Vaticano no ha respondido a la petición, dije-
dos, dijo Lara. Los distintos grupos han diseñado camisetas para venderlas y hacer conciencia también de la necesidad de una audiencia. La campaña, titulada "Ayotzinapa acude al Papa", también cuenta con una página de Facebook. Antonio Tizapa, quien vive en Nueva York y es padre de Jorge Antonio, uno de los estudiantes desaparecidos, ha sido informado por la coalición de la campaña pero no sabe aún si se unirá a la delegación de padres en Filadelfia. Tizapa dijo, que aun así, la iniciativa es buena "por la difusión que pueda tener y para dar a conocer lo que está ocurriendo". (RD/Agencias)31 de julio 2015 [Religión Digital]
ron miembros de la coalición. "Él es el líder espiritual. Queremos que vea la tragedia que estamos viviendo en México", explicó Perla Lara, una mexicana portavoz de la coalición en Filadelfia.
Psicólogos y médicos expertos en salud sexual en México rechazaron la posición de la iglesia católica de que el matrimonio entre personas del
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mismo sexo es un "grave problema de salud
sensuado, independientemente del
pública". "No hay ninguna relación entre asignar
sexo, no tiene por qué causar daño ni físico ni
derechos y la salud pública", dijo Alexis Sorel,
psicológico".
Coordinador de Democracia y Sexualidad, una organización que trabaja en educación sexual.
El razonamiento de la jerarquía católica parte de la creencia de que el cuerpo humano "no está
"El principal problema de la posición de la iglesia
diseñado para la relación homosexual" porque
es un desconocimiento insultante de la realidad,
en la práctica del sexo anal puede haber daño
que justifica la aceptación de ideas que no están
físico y exposición a infecciones.
en la realidad científica.", dijo el doctor Eusebio Rubio, Director de la Asociación Mexicana para la Salud Sexual. Para Rubio, las afirmaciones de la Iglesia católica respecto a la homosexualidad "son completamente erróneas".
Pero Rubio afirma al respecto que "la penetración no es la actividad preferente de los homosexuales. Es una muy desafortunada ignorancia. Se suponen inferencias muy gratuitas". Otra de las ideas del artículo de la Iglesia católica es que la mayoría de los homosexuales mues-
La arquidiócesis de México publicó el martes un
tra "inclinación hacia un estilo de vida promis-
texto titulado "¿Por qué la Iglesia se opone al
cuo", lo que vincula con la propagación de en-
matrimonio gay?" en el que expresa opiniones
fermedades de transmisión sexual.
sobre una serie de prácticas sexuales y su rechazo a que la ley reconozca el derecho de todas las personas a contraer matrimonio. La arquidiócesis afirma también que el matrimonio entre personas del mismo sexo es también un "riesgo que provoca daños a la salud física, psicológica y espiritual".
Pero en realidad, como explica Sorel, "no todos los hombres que tienen sexo con otros hombres son homosexuales, y el impacto en cuanto a contagio se está minimizando progresivamente". Sorel detalla que "el sexo anal no es exclusivo de la comunidad gay" y que el primer grupo de personas infectadas de VIH "son heterosexuales
Mientras Rubio manifiesta que "el seguimiento
que viven como heterosexuales y tienen algún
de la vida homosexual en pareja, de la vida pa-
comportamiento homosexual".
rental y de la los hijos, propios o adoptados ya ha dado claridad científica que la salud física y mental de la persona la pareja y la familia dependen de que sean funcionales, no de la orientación sexual".
Rubio añade que "el VIH está en las personas homosexuales, pero no es por la preferencia homosexual sino por ciertas prácticas. Es un error de conceptualización médica muy grave pensar lo contrario".
Sorel, psicólogo especialista en educación sexual, explicó que "un matrimonio con-
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Sobre el uso de preservativos la iglesia afirma
La Iglesia católica ha perdido gran
que "se sabe que deja pasar virus microscópicos
parte de su autoridad debido a la aparición con-
así que realmente no ofrece segura protección".
tinua de escándalos de abuso sexual de sacerdo-
La Comisión Nacional para la Prevención y el
tes a niños.
Control del VIH, dependiente de la Secretaría de
Fue de especial relevancia el caso del sacerdote
Salud, señaló que los preservativos "protegen
mexicano Marcial Maciel, fundador de los Legio-
hasta en un 95% y el 5% de falla se debe prácti-
narios de Cristo, asiduo de la pederastia y que
camente a error humano".
coaccionó a niños a los que también drogaba
"Desde la fe" es un medio de comunicación de la Arquidiócesis de México del que se distribuyen 625.000 ejemplares encartados en 70 periódicos católicos. Su misión es "orientar en la fe a
para abusar de ellos. Como una investigación de Associated Press descubrió, el Vaticano tuvo conocimiento desde 1948 de los delitos pero decidió ignorarlos.
la comunidad católica de México y la aplicación
En México, sólo tres estados, el Distrito Federal,
de ésta en la vida cotidiana".
Coahuila y Quintana Roo permiten el matrimonio
Su postura coincide con la de la Iglesia católica. En Mayo, el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano calificó la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo es una "derrota para la humanidad".
entre personas del mismo sexo. Pero en junio, una decisión de la Corte Suprema de Justicia estableció que todos los jueces del país deberán permitir que se casen si se presenta un recurso a una denegación de matrimonio.(RD/Agencias) 23 julio 2015 [Religión digital]
el único, así nos parece, capaz de darnos todavía esperanza. La encíclica "Cuidado de la Casa Común‖ y la
La encíclica conoce la Carta de la Tierra que cita
"Carta de la Tierra‖ tal vez sean los dos únicos
en uno de los puntos más fundamentales: «me
documentos de relevancia mundial que presen-
atrevo a proponer nuevamente su precioso de-
tan tantas afinidades comunes. Tratan del estado
safío: como nunca antes en la historia, el destino
degradado de la Tierra y de la vida en sus varias
común nos hace un llamado a buscar un nuevo
dimensiones, fuera de la visión convencional que
comienzo» (n. 207). Ese nuevo comienzo es asu-
se restringe al ambientalismo. Se inscriben de-
mido por el Papa.
ntro del nuevo paradigma relacional y holístico,
Enumeremos, entre otras, algunas de esas afinidades.
13
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En primer lugar aparece el mismo espíritu que
podemos forjar soluciones inclu-
atraviesa los textos: de forma analítica, recogien-
yentes» (Preámbulo, 3). Hay un eco de esta afir-
do los datos científicos más seguros, de forma
mación en la encíclica: «hay algunos ejes que
crítica, denunciando el actual sistema que produ-
atraviesan toda la encíclica: la íntima relación en-
ce el desequilibrio de la Tierra, y de forma espe-
tre los pobres y la fragilidad del planeta, la con-
ranzadora, apuntando salidas salvadoras. No se
vicción de que en el mundo todo está conecta-
rinde a la resignación sino que confía en la ca-
do, la invitación a buscar otros modos de enten-
pacidad humana de forjar un nuevo estilo de vi-
der la economía y el progreso, el valor propio de
da y en la acción innovadora del Creador, "sobe-
cada criatura, el sentido humano de la ecología y
rano amante de la vida‖ (Sab 11,26).
la propuesta de un nuevo estilo de vida» (n. 16).
Hay un mismo punto de partida. Dice la Carta: «Los patrones dominantes de producción y consumo están causando devastación ambiental,
Aquí toma valor la solidaridad entre todos, la sobriedad compartida y «pasar de la avidez a la generosidad y a saber compartir» (n.9).
agotamiento de recursos y una extinción masiva
La Carta afirma que «hay un espíritu de paren-
de especies» (Preámbulo, 2). Repite la encíclica:
tesco con toda la vida» (Preámbulo 4). Lo mismo
«basta mirar la realidad con sinceridad para ver
afirma la encíclica: «Todo está relacionado, y to-
que hay un gran deterioro de nuestra casa
dos los seres humanos estamos juntos como
común… el actual sistema mundial es insosteni-
hermanos y hermanas… y nos unimos también,
ble desde diversos puntos de vista» (n.61).
con tierno cariño, al hermano sol, a la hermana
Hay la misma propuesta. Afirma la Carta: «Se necesitan cambios fundamentales en nuestros valo-
luna, al hermano río y a la Madre Tierra» (n.92). Es la franciscana fraternidad universal.
res, instituciones y formas de vida» (Preámbu-
La Carta De la Tierra enfatiza que es nuestro de-
lo,3). La encíclica enfatiza: «Toda pretensión de
ber «respetar y cuidar de la comunidad de vida…
cuidar y mejorar el mundo supone cambios pro-
respetar la Tierra en toda su diversidad» (I,1).
fundos en los estilos de vida, los modelos de
Toda la encíclica, comenzando por el título "cui-
producción y de consumo, las estructuras conso-
dar de la Casa Común‖ hace de ese imperativo
lidadas de poder que rigen hoy la sociedad»
una especie de ritornelo. Propone «alimentar una
(n.5).
pasión por el cuidado de mundo» (n. 216) y
Una gran novedad, propia del nuevo paradigma cosmológico y ecológico, es esta afirmación de la Carta: «Nuestros retos ambientales, económicos, políticos, sociales y espirituales, están
interrelacionados
y
juntos
«una cultura del cuidado que impregne toda la sociedad» (n.231). Aquí surge el cuidado no como mera benevolencia puntual sino como un nuevo paradigma, amoroso y amigo de la vida y de todo lo que existe y vive.
14
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Otra afinidad importante es el valor asignado a
ral con todos los seres vivos, el
la justicia social. La Carta mantiene una fuerte re-
espiritual con Dios» (n.210). El resultado de ese
lación entre ecología y «la justicia social y
proceso es la paz perenne tan ansiada por los
económica» que «protege a los vulnerables y sir-
pueblos.
ve a aquellos que sufren» (n.III,9 c). La encíclica alcanza uno de sus puntos altos al afirmar «que un verdadero planteo ecológico debe integrar la justicia para oír tanto el grito de la Tierra como el grito de los pobres» (n.49; 53). Tanto la Carta de la Tierra como la encíclica subrayan contra el sentido común vigente que «cada forma de vida tiene valor, independientemente de su uso humano» (I, 1, a). El Papa reafirma que «todas las criaturas están conectadas, cada
Estos dos documentos son faros que nos guían en estos tiempos sombríos, capaces de devolvernos la necesaria esperanza de que todavía podemos salvar la Casa Común y a nosotros mismos. Leonardo Boff, columnista del JB y ecoteólogo y miembro de la Iniciativa Internacional de la Carta de la Tierra 29 de julio 2015 [Adital]
una debe ser valorada con afecto y admiración, y todos los seres nos necesitamos unos a otros» (n.42). En nombre de esta comprensión hace una vigorosa crítica al antropocentrismo (nn.115-120),
MÉXICO, D.F. (apro).- El fundador del albergue ‗Hermanos del Camino‘, el sacerdote Alejandro
pues solamente ve la relación del ser humano
Solalinde, denunció la existencia de una red de
con la naturaleza usándola y devastándola y no
corrupción en el Instituto Nacional de Migración
al contrario, olvidando que él forma parte de ella
(Inami) que dirige el comisionado Ardelio Vargas
y que su misión es la de ser su guardián y cui-
Fosado.
dador.
En conferencia de prensa, dijo que las víctimas
La Carta de la Tierra formuló una definición de
predilectas de dicha red son los migrantes cuba-
paz de las más felices que han sido elaboradas
nos. Por ejemplo, mencionó que en los últimos
por la reflexión humana: «la plenitud que resulta
cuatro años, el albergue que encabeza ha recibi-
de las relaciones correctas consigo mismo, con
do 900 denuncias de ciudadanos isleños por
otras personas, con otras culturas, con otras vi-
hostigamiento, amenazas y extorsión en las esta-
das, con la Tierra y con el Todo del cual somos
ciones migratorias de Acayucan, Tapachula, Pa-
parte» (16, f). Si la paz, según el Papa Pablo VI,
lenque, San Cristóbal de las Casas y el Distrito
es «el equilibrio del movimiento» entonces la
Federal.
encíclica dice que el «equilibrio ecológico tiene
De ellas, añadió, sólo en 100 casos se lograron
que ser el interior con uno mismo,
reunir las pruebas necesarias, aunque hasta aho-
el solidario con los demás, el natu-
15
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ra únicamente se han interpuesto 15 querellas
Con dicho oficio, los isleños pue-
ante la Procuraduría General de la República
den transitar por México y llegar a Estados Uni-
(PGR) contra funcionarios del instituto y aboga-
dos, cuyo gobierno los recibe sin problemas, de-
dos particulares
bido a la llamada Ley del Ajuste Cubano.
Solalinde explicó que en dos ellas las autorida-
Alberto Adonis comentó que el reciente resta-
des ―están por consignar‖ a los presuntos res-
blecimiento de relaciones diplomáticas entre Cu-
ponsables.
ba y Estados Unidos detonó el aumento de la
Acompañado por Alberto Adonis, el sacerdote activista sostuvo que los migrantes cubanos se han convertido ―en un botín para los agentes de migración. ―Son los que están dejando más dine-
migración cubana, pues es posible que la mencionada ley establecida en 1996 quede derogada y sea aún más difícil entrar a territorio estadunidense.
ro a las estaciones migratorias, tenemos quejas
Los conferencistas añadieron que en lo que va
ante CNDH y denuncias penales por estos deli-
de la administración de Enrique Peña Nieto se
tos‖.
incrementaron en 200% los casos de abuso y
Adonis detalló que la extorsión a los cubanos se da cuando personal del propio instituto y abo-
violación de los derechos humanos de los migrantes.
gados llaman a sus familiares en Estados Unidos
Peor aún, añadieron, el tráfico de órganos –
para hacerles creer que ya están en ese país, pe-
presuntamente operado por bandas del crimen
ro que los tienen detenidos y deben pagar el
organizado en el norte del país— ―se sigue agu-
oficio de salida para abandonar el centro de de-
dizando y afecta principalmente a migrantes de
tención.
origen centroamericano‖.
Según denuncias recabadas por los defensores
La denuncia
de derechos humanos, los extorsionadores les exigen de 3 mil 500 a 5 mil dólares por persona para resolver su situación.
La denuncia del padre Alejandro Solalinde derivó de la acusación que a principios de esta semana hizo un grupo de cubanas arraigadas en la Esta-
El activista del albergue detalló que a diferencia
ción Migratoria ―Las Agujas‖ de la delegación Iz-
de lo que ocurre con los indocumentados cen-
tapalapa, por la presunta agresión física y sexual
troamericanos, los cubanos no pueden ser repa-
por personal de seguridad de la dependencia.
triados si el gobierno de su país no accede a recibirlos. Por esta razón, es común que dejen las estaciones migratorias con un oficio de salida, luego de meses en detención.
De acuerdo con lo que contaron las víctimas a personal de la Quinta Visitaduría General de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), éstas se enteraron de que un grupo de
16
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hombres de su misma nacionalidad que estaban
Solalinde este viernes aclaró que
también en la estación migratoria fueron lleva-
las víctimas no levantaron denuncia penal por-
dos en un vehículo al Aeropuerto Internacional
que el Instituto Nacional de Migración les dio
de la Ciudad de México (AICM) para dar cum-
oficios de salida y las entregó al obispo Guiller-
plimiento a la orden de deportación, aun cuando
mo Ortiz Mondragón.
contaban con amparos para evitarla.
―Cuando hay un delito al interior de las estacio-
El hecho causó molestia e inconformidad en las
nes, el Instituto lo que hace es dar un oficio de
mujeres al creer que les harían lo mismo. Ante el
salida para que la persona se vaya y otra vez, el
alboroto, personal de seguridad de la estación
caso (de las cubanas) queda impune‖, concluyó.
las llevó a las oficinas del área jurídica para que comparecieran. Fue entonces cuando se dio la
31 de julio 2015[Proceso]
agresión. Al enterarse, Alejandro Solalinde viajó de Oaxaca
MÉXICO, D.F. (apro).- Las bandas criminales no
al DF para informarse de la denuncia. Dijo que
representan el único peligro para los centroame-
las cubanas indocumentadas fueron ―arrastradas
ricanos en su tránsito por México: si bien el cri-
desnudas cuando se encontraban en las regade-
men organizado perpetró 54.27% de las agresio-
ras de la mencionada estación‖.
nes contra los migrantes en 2014, las autorida-
Más tarde, el activista difundió en su cuenta de
des fueron responsables de 20% de ellas, según
Twitter un video de Youtube titulado ―Migrantes
la Red de Documentación de las Organizaciones
cubanos se quejan de abusos en la Estación Mi-
Defensoras de Migrantes (Redodem).
gratoria de las Agujas, Iztapalapa‖.
En un informe publicado hoy sobre las condicio-
En las imágenes los migrantes narraron otras ar-
nes que sufren los migrantes irregulares durante
bitrariedades dentro de la estación, como el
su viaje rumbo a Estados Unidos, la Red –
hecho de mantenerlos recluidos ahí más de 80
conformada por 14 casas y albergues para mi-
días sin resolverles su situación y ni siquiera les
grantes y una organización– concluye que ―el Es-
dan información. Otros expresaron su temor de
tado mexicano, a pesar de su discurso oficial, in-
ser deportados pues no cuentan con amparos
cumple con sus obligaciones internacionales y
para evitarlo. Unos más denunciaron mala ali-
constitucionales de respeto y garantía de los de-
mentación, incomunicación, negación para ver a
rechos humanos‖.
sus familiares en la estación. Algunos dijeron que
De acuerdo con el documento, el principal delito
se pusieron en huelga de hambre en protesta
que cometieron las autoridades mexicanas con-
por su situación indefinida por el
tra los migrantes en tránsito fue el robo, seguido
INAMI.
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de la extorsión y en menor medida la privación
años 90, tanto a través de las le-
ilegal de la libertad y lesiones.
yes federales de migración –la más reciente fue
Con base en testimonios de migrantes, la Redodem precisa que la Policía Federal fue la institución que más robó y extorsionó a los centroamericanos, por encima de los delitos perpetrados por policías municipales y estatales e integrantes del Ejército. La mayoría de las agresiones registradas contra los migrantes, apunta, se cometieron en los estados de Chiapas, Veracruz y Oaxaca. De acuerdo con las encuestas realizadas a aproximadamente 32 mil migrantes en 2014, las 14 casas y albergues para migrantes observaron que la mayoría eran varones (90%) de entre 18 y 40 años (80%), solteros (50%) y con bajos niveles de educación. Más de la mitad de los migrantes registrados en los albergues –18 mil 550– provenían de Honduras, una cifra mucho mayor a la de las personas originarias de El Salvador (5 mil 182) o Guatemala (3 mil 938). Según el estudio, gran parte de los migrantes decidió emprender el viaje rumbo a Estados Unidos debido a las necesidades económicas, pero también para huir de problemas ambientales o del contexto de violencia generalizada. Entre los entrevistados, 43% confesó que tenía temor a regresar a su país.
mentación de planes –Plan Sur‘en 2001 o el Programa Integral Frontera Sur en 2014–, incrementaron la criminalización de la población migrante en tránsito por el país, ya que la estrategia se enfocó en ―asegurar y deportar a la mayor cantidad posible de migrantes‖. ―Prueba de ello fue el nombramiento del nuevo comisionado del INM (Instituto Nacional de Migración), Ardelio Vargas Fosado, un actor con un perfil eminentemente policiaco, quien había fungido como subdirector del Centro de Investigación y Seguridad Nacional (Cisen) y también había sido jefe del Estado Mayor en la Policía Federal Preventiva‖, destaca el texto. A su vez, la criminalización de los indocumentados fomentó la migración irregular a pie y en el lomo del tren de carga que cruza México de sur a norte, conocido como ‗La Bestia‘. También profundizó la penetración del crimen organizado en las rutas migratorias, que aprovechó la vulnerabilidad de los migrantes y la omisión del Estado mexicano –alimentada por la corrupción– para apoderarse de los medios de traslado hacia el norte. El informe resalta que desde 2010 se dispararon las agresiones contra los migrantes, que a veces desembocaron en masacres, y fueron descubier-
Endurecimiento Las
aprobada en 2011– como mediante la instrume-
tos meses después, a raíz de la exhumación de políticas
migratorias
que
fosas clandestinas llenas de restos humanos.
adoptó México desde finales de los
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Bajo la presión del gobierno de Barack Obama,
ra drástica el uso de ‗La Bes-
que enfrentaba una crisis mediática a raíz de que
tia‘ como medio de transporte.
se disparó el número de menores de edad centroamericanos que ingresaron a territorio estadunidense, Enrique Peña Nieto anunció en julio de 2014 la implementación del Programa Integral Frontera Sur (PIFS), y lo presentó un mes después en Chiapas, durante una visita de Estado que realizaba el presidente guatemalteco Otto Pérez Molina. Según el informe de la Redodem, en un primer tiempo se incrementó la inversión en la infraestructura ferroviaria, blindando las vías para evitar que los migrantes subieran arriba de los vagones, lo que incrementó el número de accidentes. ―En este nuevo escenario las redadas contra las y los migrantes se justificaron bajo un discurso ambiguo de defensa y protección de los derechos humanos de los migrantes‖, apunta. De igual manera, detalla que las autoridades llevaron a cabo 758 inspecciones de inmigración en el país en 2014, así como 153 operativos en el tren, que provocaron el aumento de las deportaciones ―inmediatas‖ en 47%. Además, las autoridades detuvieron a 21 mil 547 niños de entre 0 y 11 años de edad (cifra superior en 178% a la del año anterior), de los cuales mil 748 no iban acompañados (en este caso el incremento fue de 1,148%). Inicialmente, las redadas constantes en las vías del ferrocarril y el incremento de las medidas que impidieron a los migrantes subir a los trenes redujeron de mane-
Esto, precisa el reporte, ―no significa que los migrantes estuvieran dejando de internarse en el país, sino que comenzaron a buscar nuevas alternativas, la mayoría de ellas más riesgosas‖. A partir de la instrumentación del PIFS, que alejó a muchos de las vías del tren, los migrantes improvisaron nuevas estrategias ―caminando por días y semanas en espacios geográficos inhabitados, con climas extremos‖ y a merced del crimen organizado. También los alejó de los albergues –ubicados en las cercanías de las vías de ferrocarril– dónde se les brinda asistencia, auxilios y bienes de primera necesidad. Entre el primero y segundo semestre de 2014, el número de personas atendidas en los albergues disminuyó a la mitad. Huir de Honduras Si bien el informe destaca la responsabilidad del Estado mexicano en el endurecimiento de las políticas migratorias, no omite exhibir las políticas que agudizan la pobreza y disparan la violencia, emprendidas por los gobiernos de los países que conforman el Triángulo Norte de Centroamérica: Honduras, Guatemala y El Salvador. En el caso de Honduras, el mayor emisor de migrantes en 2014, el informe subraya que el origen de la migración forzada se originó desde los años 90, cuando se implementaron ajustes estructurales como la devaluación de la moneda, la
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eliminación de la reforma agraria, la apertura a
senta prácticamente 1% de su po-
las inversiones extranjeras y la reducción de los
blación.
gastos sociales.
30 de julio 2015 [Proceso] ]
Aunado a lo anterior, la devastación que provocó el huracán ‗Mitch‘ en 1998, la firma de tratados de libre comercio, el golpe de Estado de 2009 y su posición en la ruta de trasiego de drogas, terminaron de desestabilizar la sociedad y la economía, ya plagadas por la corrupción desde las más altas esferas del Estado, y convirtieron a Honduras en el país más violento del mundo.
"Era una política equivocada e injusta" (Agencia Fides) - La sentencia del 24 de julio del juez Dolly Gee del Federal District de California, donde se ordena a la administración Obama que libere a las familias detenidas que huían de la violencia de Centroamérica, ha sido aplaudida
Con 70.5% de su población en condición de po-
por Su Exc. Mons. Eusebio Elizondo, obispo auxi-
breza, Honduras es el segundo país más pobre
liar de Seattle y presidente del Comité de Migra-
del continente. Aun así, 215 hondureños poseen
ción de la Conferencia Episcopal de los Estados
una fortuna conjunta de 30 mil millones de dóla-
Unidos (USCCB).
res, según el informe, y deduce que ―no se trata de pobreza o de crisis económica‖, sino de desigualdad.
La administración había iniciado una política de detención de estas familias (madres con niños pequeños) como medio para desalentar a otras
De igual manera, denuncia que ―el gobierno actual de Juan Orlando Hernández ha querido combatir la situación de desigualdad y violencia con una política de mayor represión, lo cual ha aumentado las violaciones a los derechos humanos‖.
familias a emigrar a los Estados Unidos. "Doy la bienvenida a la decisión del tribunal e insto a la administración a actuar rápidamente", ha dicho este 27 de julio Mons. Elizondo. "Recibo la decisión, sin la cual sólo se prolongaría una política equivocada e injusta en el tratar como
Y resalta que, paralelo al despliegue del ejército en las calles, se ha acelerado el proceso de privatización de la seguridad pública ―a través de la proliferación de empresas privadas de seguridad, cuyos dueños son, por lo general, militares y policías en activo o retirados‖. El año pasado las autoridades migratorias mexicanas y estadunidenses deportaron a 81 mil hondureños, lo que repre-
criminales a esta población vulnerable". Durante los primeros meses del año, de San Antonio; Monseñor James Tamayo de Laredo, Texas.; y Mons. Elizondo han visitado a las familias en el centro de detención en Dilley, Texas, para exigir el fin de la detención de las familias y el uso de alternativas a la detención. 29 de julio 2015[Religión digital]
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lago se forme. Indígenas panameños de la etnia Ngäbe Buglé solicitaron hoy la intervención del Papa Francisco en el problema que enfrentan por la construcción de una hidroeléctrica que colinda con sus
La hidroeléctrica de Barro Blanco comenzó a construirse en el 2011 y proyecta generar 28,56 megavatios, cerca del 2 % de la capacidad instalada del país
tierras, y por el cual este fin de semana tuvieron
Miranda señaló que solicitan además al Papa
choques con la Policía durante una protesta.
que interceda ante lo que denunció es "la repre-
La solicitud pidiendo la intercesión del Papa está contenida en una carta que fue entregada ante la Nunciatura Apostólica de Panamá por dirigen-
sión que se está dando en este momento" para "imponer" el proyecto hidroeléctrico "a toda costa".
tes aborígenes Ngäbe Buglé, entre ellos Ricardo
El pasado viernes, los indígenas bloquearon la
Miranda del denominado Movimiento 10 de
internacional vía Panamericana, en Tolé, provin-
Abril y secretario ejecutivo de la Comisión Indí-
cia de Chiriquí, en protesta por la falta de resul-
gena que dialoga con el Gobierno de este asun-
tados en el diálogo que han sostenido con el
to.
Gobierno.
"Nosotros esperamos las palabras inteligentes y
Las protestas de los indígenas que se niegan a la
sabias del Papa Francisco que apele pues ante el
finalización de la obra, obligaron al Gobierno,
Gobierno Nacional para que proceda a cancelar
representado en la vicepresidente y canciller del
(el proyecto hidroeléctrico) Barro Blanco y evitar
país, Isabel de Saint Malo de Alvarado, a insistir
(así) derramamiento de sangre", dijo Miranda a
en retomar el diálogo para resolver los des-
los periodistas luego de entregar la carta en la
acuerdos de los moradores.
Nunciatura.
El sábado, en Tolé, Saint Malo de Alvarado
Miranda remarcó que el pueblo Ngäbe "apoyado
anunció el retorno al diálogo de los representan-
en las leyes" que rigen el país "vamos a defender
tes de la ONU en una reunión con la comisión
nuestro territorio y no vamos a permitir que nos
indígena Ngäbe Buglé.
quiten nuestro (principal) recurso hídrico que es
Mientras la vicepresidenta estuvo reunida, la Po-
el río Tabasará".
licía detuvo a 20 manifestantes que insistían en
En el lecho del río Tabasará, que surtirá la presa,
parar el tránsito en la Panamericana, pero fueron
está un petroglifo precolombino que sirve de
liberados antes del mediodía, según medios lo-
culto principal de la Iglesia sincretista Mama
cales.
Tadta, que quedará permanente-
Habitantes de la comarca Ngäbe Buglé han ape-
mente cubierto de agua cuando el
lado a esta técnica de protesta en numerosas
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
oportunidades, en especial desde el 15 de junio
te. Se calcula que el total de per-
pasado, cuando finalizó un ultimátum que dieron
sonas migrantes que atraviesan el México cada
al presidente Juan Carlos Varela para que cance-
año asciende a 19 millones, las mujeres repre-
lara la obra.
sentan el 20% según datos del Instituto Nacional
El Gobierno ha dicho que Barro Blanco conti-
de Migración (INM).
nuará por ser la generación de energía eléctrica
Según las fuentes entrevistadas por SemMéxico
una prioridad para el país.
[Servicio Especial de la Mujer México por la
Aún así, los indígenas exigen hasta la demolición de los trabajos hechos, que representan un 95% del proyecto. La empresa contratista, la hondureña Generadora del Istmo (Genisa), informó el jueves pasado de que ha perdido más de 40 millones de dólares a causa de la suspensión de las obras de Barro Blanco desde febrero y que tomará un año poder concluir el 5% que está pendiente. Genisa también ha reiterado que no continuar la obra y dejar los trabajos tal y como están, resulta un peligro para las comunidades aguas abajo de la presa que proyecta la hidroeléctrica; consideran una crecida del río que alimentará la obra como un riesgo potencial. (RD/Agencias) 28 de julio 2015 [Religión digital]
Equidade Informativa] y un estudio realizado por el Instituto para las Mujeres en la Migración A.C. (INMUMI) y la LXIII Legislatura de la Cámara de Diputados, aunque no existen datos precisos, se pone en evidencia que hay un aumento de esta migración por razones económicas y sociales. Gretchen Kuhner, directora del Instituto para las Mujeres en la Migración A.C. (INMUMI) señala que las migrantes, provenientes en su mayoría de Guatemala, Honduras y El Salvador, entran a territorio mexicano principalmente por Soconusco, Chiapas y en su trayecto son víctimas de diversas formas de violencia como discriminación, extorsiones, secuestro, explotación sexual y desapariciones forzadas. En entrevista, Kuhner explica que la política de contención de la migración en tránsito, impulsada por el Gobierno de México desde 2015 ha contribuido a la crisis humanitaria que atraviesan las personas migrantes en el país, específicamen-
Cada año, alrededor de 3.8 millones de mujeres
te las mujeres.
provenientes de Centroamérica que entran a
Señala que entre algunos de los factores que
México para llegar a Estados Unidos lo hacen en
generan la violencia contra las mujeres migrantes
situaciones de alto riesgo poniendo en peligro
en tránsito por México se encuentran: la falta de
su integridad personal y son fre-
reconocimiento del papel de las mujeres migran-
cuentemente agredidas sexualmen-
tes como trabajadoras que contribuyen al desa-
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
rrollo económico y social de sus familias, comu-
Las detenciones de mujeres mi-
nidades de origen y de destino; la militarización
grantes en México han aumentado en los últi-
de la seguridad pública y el combate al narcotrá-
mos años. Según datos del Instituto Nacional de
fico con un estado de derecho débil; y la política
Migración, de 2007 a 2014 aumentó en 43% la
migratoria, que descuida los derechos humanos
presencia de las mujeres.
de las personas migrantes y carece de perspectiva de género. ¿Quiénes son las mujeres migrantes? La mayoría de las migrantes provenientes de
En 2007 fueron detenidas 17,933 mujeres mayores de 18 años, 1,775 niñas y adolescentes de 12 a 17 años, 360 niñas de 0 a 11 años acompañadas y 53 niñas de 0 a 11 años no acompañadas.
Centroamérica son mujeres jóvenes, madres de
En el 2014 el registro de detenciones muestra un
niñas y niños, que viven sin pareja y trabajan en
aumento en el número de mujeres, especialmen-
su lugar de origen antes de migrar, explica Kuh-
te en el caso de niñas acompañadas. En ese año
ner.
el INM detuvo a 20,465 mujeres mayores de 18
Señala que las mujeres que deciden migrar asumen una deuda importante para costear el viaje a pesar de que cuentan con redes y apoyos en su país de origen y en el de destino. "En la mayoría de los casos, las mujeres migran con el objetivo de aumentar sus ingresos, a fin de poder brindar a sus hijas e hijos una mejor
años; a 4,115 niñas y adolescentes de 12 a 17 años; a 3,279 niñas de 0 a 11 años acompañadas y 834 niñas de 0 a 12 años no acompañadas. El aumento más significativo del número de mujeres y niñas detenidas se dio de 2013 a 2014. Las cifras del INM muestran que tan sólo en este periodo aumentó en 105%.
educación, salud y condiciones materiales de vi-
¿Cómo viajan las mujeres migrantes y qué ries-
da. A su vez, con la migración, muchas mujeres
gos corren?
buscan la oportunidad de una vida libre de violencia‖ dice la titular del INMUMI. También explica que no existen estadísticas ni datos exactos respecto del número de mujeres que atraviesan por México, pero dice, es posible hacer un cálculo estimado tomando en cuenta el número de migrantes que son detenidas en el trayecto.
Gretchen Kuhner explica que las mujeres migran de forma más clandestina que los hombres, con el objetivo de tener mayor "protección‖. En una investigación realizada por el INMUMI y la LXIII Legislatura de la Cámara de Diputados en 2014 denominada "Un viaje sin rastros - mujeres migrantes que transitan por México en situación irregular‖, con la finalidad de demostrar la nece-
Aumentan las detenciones
sidad de incorporar la movilidad humana en las estrategias de integración económica y social de
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la región y dejar de lado políticas discriminato-
nientes de Centroamérica están al
rias, se explica que las mujeres migrantes viajan
tanto de la violencia sexual que pueden sufrir en
principalmente por carretera con la finalidad de
el camino.
evadir controles migratorios y se trasladan en autobús y automóviles (privados o taxis), aunque también es usual que viajen solas acompañando a un transportista o en grupo dentro del vagón de carga de un tráiler. Extorsión
"Ellas lo saben, yo creo que de todas las que atendemos en el camino en el cruce de la frontera sur, siete de cada diez señalan que han invertido parte de sus recursos en algún método anticonceptivo porque saben que las pueden violar y dicen que si eso es terrible, sería aun
La investigación señala que en el viaje por carre-
más quedar embarazadas‖ explica René Estrada.
tera las mujeres se enfrentan a la extorsión sobre
Gretchen Kuhen argumenta que la "seguridad‖
todo por parte de las autoridades durante los
puede comprarse con relaciones sexuales o bien
operativos de control y verificación migratoria
se ven en la necesidad de pagar con sexo al
móviles establecidos en puntos carreteros.
transportista que las lleva hacia la frontera o rea-
Violencia Sexual Las mujeres en el trayecto son víctimas de vio-
lizan transacciones con autoridades. Secuestro y tráfico de personas
lencia sexual que va desde tocamientos, relacio-
El INMUMI señala que muchas veces las mujeres
nes sexuales forzadas o el intercambio de favo-
contratan los servicios de un traficante que pue-
res sexuales a cambio de transporte, protección
da brindarles más garantías de llegar al destino,
y alimentos explica Gretchen Kuhner.
pero que al mismo tiempo les implica riesgos
El Instituto Nacional de Salud Pública (INSP) se-
importantes.
ñala que 31.7 por ciento de los hombres y 39.9
En muchas ocasiones, explica Gretchen Kuhen las
por ciento de las mujeres han sufrido algún tipo
mujeres que contratan a este tipo de personas
de violencia durante su viaje, aunque de distinto
desconocen los costos del servicio y en conse-
tipo. Mientras que los hombres son más amena-
cuencia el monto de su deuda. Por ello se ven
zados con armas, las mujeres enfrentan mayor
obligadas a pagar con trabajos considerados fe-
violencia sexual.
meninos, como la preparación de alimentos, el
Al respecto, René Estrada del Grupo Beta de Protección a Migrantes del Instituto Nacional de Migración que ha trabajado en la frontera sur
lavado de ropa del traficante y transacciones sexuales y se colocan en una situación de vulnerabilidad para ser explotadas.
explica que ha sido testigo de
Respecto al tráfico de personas, el libro "Un viaje
cómo las mujeres migrantes prove-
sin rastros – mujeres migrantes que transitan por
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México en situación irregular‖ señala que ha re-
su presencia fue menor en los al-
sultado una actividad atractiva para bandas del
bergues establecidos en el resto del país.
crimen organizado. Narcotraficantes comenzaron a sustituir o a cooptar a los traficantes tradicionales (coyotes y polleros) y aumentaron los precios del servicio. Un viaje Guatemala-EUA que costaba entre 3 y 4 mil dólares en 2005, para 2013 costaba, en promedio, 10 mil dólares.
Explica que, aunque cada vez más albergues cuentan con condiciones especiales para recibir mujeres, ellas prefieren hospedarse en pequeños hoteles y casas de huéspedes porque se sienten más seguras y resaltan las solidaridades femeninas ya que se ha logrado documentar que muje-
Además la investigación señala que esto incre-
res mexicanas han recibido y alojado en sus ca-
mentó la vulnerabilidad de las mujeres a ser
sas a mujeres migrantes.
víctimas de trata de personas y de secuestro, porque los traficantes venden a las migrantes para realizar trabajo forzado y/o prostitución a fin de cubrir los costos que ahora implica el viaje. En 2011, la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) en el Informe especial sobre secuestro de migrantes en México, señaló que los estados en los que se presentó el mayor número de secuestros fueron Veracruz, Tabasco, Tamaulipas, San Luis Potosí y Chiapas. Presencia femenina en albergues
Política migratoria Luego de la reforma constitucional de 2011, se establece que todas las personas en territorio nacional deben gozar de los derechos humanos reconocidos por la Constitución y los tratados internacionales de los que México forma parte. El gobierno federal ha implementado el Programa Especial de Migración 2014-2018 (PEM). Al respecto el INMUNI señala que se trata de una política migratoria que constituye un avance en la respuesta institucional que el Estado pueda dar a la violencia en contra de las mujeres mi-
Los albergues de ayuda a migrantes se encuen-
grantes en tránsito por México porque transver-
tran casi siempre cerca de las vías del tren, sin
saliza la perspectiva de género y plantea accio-
embargo como las mujeres en su mayoría no lo
nes afirmativas para las mujeres.
utilizan como medio de transporte, su presencia en estos centros de ayuda es menor que la de los hombres.
Sin embargo, señala que el desafío que enfrenta el gobierno del presidente Enrique Peña Nieto para hacer frente a la crisis humanitaria que vi-
La investigación del INMUMI y la Cámara de Di-
ven las personas migrantes en México se requie-
putados señala que en 2011, las mujeres consti-
re de políticas públicas para mitigar esta situa-
tuyeron entre 10 y 15 por ciento de la población
ción.
en los refugios ubicados en la zona de la frontera sur de México y que
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La titular del INMUMI explica que se busca que la puesta en marcha de la política migratoria no se quede limitada a disuadir el tránsito irregular, a mejorar las condiciones de las estaciones migratorias y a garantizar los derechos de los repatriados durante el proceso de la devolución o deportación, sino que contribuya a erradicar la violencia contra las mujeres migrantes, eliminar las barreras de acceso a sus derechos y garantizar su protección en territorio mexicano. En este sentido, José Abiel Rosales Silva, encargado de vinculación del programa Mujer Migrante de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, señaló que a través del portal www.mujermigrante.mx desde 2008 han brindado ayuda a las mujeres que atraviesan el país. Explicó que han atendido diversos casos de violencia en contra de las mujeres a través de un chat en línea en el que las mujeres migrantes escriben para solicitar ayuda y asesoría. "Recibimos entre cuatro y seis casos al día. Algunas preguntan sobre trámites, otras nos preguntan a dónde acudir porque las asaltan, denuncian diversos tipos de violencia y vulneración de derechos por parte de alguna autoridad, por ejemplo que en los retenes de migración no las dejan ir a la baño, que las autoridades les quitan sus papeles. Nosotros las asesoramos y las canalizamos‖ dice Rosales Silva. Y agrega: "Queremos que sepan que esta ayuda en línea existe y que es gratuita y totalmente confidencial‖.
En busca de la integración El pasado 15 de julio en la Secretaría de Relaciones Exteriores tuvo lugar un seminario regional sobre estrategias para favorecer la integración y reinserción de las personas migrantes. Al respecto, Karen Valladares, directora nacional del Foro Nacional para las Migraciones en Honduras señaló que es de vital importancia analizar el contexto de violencia en la región como la presencia de pandillas, de maras y grupos relacionados con el narcotráfico que obstaculizan los procesos migratorios. Valladares dijo también que es necesario hacer visibles a las y los migrantes y garantizar que tengan acceso a servicios básicos y eliminar la estigmatización, dijo sobre todo de quienes han sido deportados. Por su parte, Juan José Rodríguez Alvarado, director del Instituto Tamaulipeco para los Migrantes dijo que es indispensable garantizar los derechos humanos de las y los migrantes en tránsito y reconocerlos como agentes de desarrollo. Señaló que las mujeres migrantes siguen representando un reto para las autoridades sobre todo en lo que se refiere al acceso a la justicia. "En Tamaulipas, se han realizado esfuerzos, hay ministerios públicos especializados, albergues y operativos sobre todo para liberarlas de las bandas criminales, pero hay mucho por hacer porque no denuncian, porque tienen miedo, sin embargo, hemos buscando la vinculación con iglesias, casas de migrantes y a través de ellos es
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posible facilitarles el acceso a la justicia para perseguir a quien abuse de ellas‖.
Con información de medio aliado. 27 de julio 2015. [Adital]
su propia carta personal (su propio menú), a la medida de sí mismo. ¡Esta es la realidad! (Gregorio Delgado del Río, catedrático).- Andan de nuevo nuestros Obispos "hartos" de las buenas palabras gubernamentales, arrastrando viejas "inquietudes", que dicen ser serias y profundas, "indignados" y "decepcionados" con la puesta en marcha de la LOMCE, derrotados en su no confesado ideal de utilización del poder político de turno. ¿Qué tiene ‗La Zarzamora' que a todas horas llora que llora por los rincones? ¿Qué la trae y qué la lleva por la calle del dolor?
Creo -seguimos el pensamiento del papa Francisco en julio de 2013 en Copacabana- que vienen obligados a salir fuera, a la calle, al descampado; a abandonar la casa y la trinchera; a no permanecer encerrados en sí mismos; a olvidarse de la comodidad que proporciona lo establecido e instalado; a dejarse de alturas clericales y episcopales. Su deber es salir al encuentro del hombre moderno y evangelizarlo en el marco en el que éste se desenvuelve. Han de evangelizar una
Mucho me temo que su "pecado" y "el pesar
sociedad muy plural, amante de la libertad y la
que les devora" tenga que ver con la cercanía
igualdad, que reclama del Estado una actitud de
del fin definitivo de situaciones privilegiadas, con
estricta neutralidad frente a lo religioso, esto es,
la certeza de que a sus habituales posiciones les
que se comporte como un Estado laico.
"den de lao", con la evidencia de la pérdida de credibilidad y fuerza en la sociedad pluralista que vivimos, con la seguridad de un futuro cada día más oscuro para su viejo sistema. ¡Qué le vamos a hacer! Han secundado demasiadas resistencias a lo evidente. Llevan mucho tiempo mareando la perdiz y negándose a ser consecuentes con la innegable identidad del Estado. No han querido o no han sabido posicionarse a partir de este eje tan básico. No acaban de abandonar rancios planteamientos sobre su protagonismo verdadero en la sociedad. No superan el miedo que les produce la libertad de cada cual para confeccionar
En este marco general e irrenunciable para el Estado actual parece que no cabe, en su ámbito y con la utilización de sus instituciones, la enseñanza de ningún catecismo ni de los dogmas de religión alguna (adoctrinamiento). La escuela estatal no es para enseñar a ser buen católico, buen musulmán, buen judío, etcétera. Esa no es, sin duda alguna, la misión y finalidad de la escuela pública. No deberían, en consecuencia, extrañarse de las resistencias que, en el ámbito político y social, se encuentran a este respecto y que cada día serán más intensas. Si persisten -no importa los argumentos que manejen- en tal empeño, tienen asegurado -más pronto que tar-
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de- el fracaso. La catequesis no tiene cabida en
oportunidad de visitar a Pedro Ca-
la escuela pública y ha de desplegarse en otro
saldáliga. Como veis, a pesar de algunas noticias
marco. Pueden organizarla como quieran, pue-
que surgieron y del Parkinson, se encuentra bien
den concentrar en ella cuantas energías estimen
de salud... Hablamos de Cuba, del Papa, de la
oportuno, pueden, por cierto, aceptar la coope-
corrupción en Brasil y en América Latina, y de las
ración del laicado y de las familias. Pero, han de
últimas elecciones en España. Cuando se des-
entenderlo y aceptarlo sin ambages, esa función
pedía de los niños, les insistía: "jóvenes... Pode-
es ajena al Estado laico y a sus instituciones.
mos!". ¡Pedro es, sin duda, la mente mas lucida
Cosa muy distinta es la Historia de las religiones.
que tuve la oportunidad de conocer!"
Su objeto forma parte de la más elemental cul-
El relato de Eduardo Lallana, que publicamos a
tura general. Esta dimensión no es ajena al Esta-
continuación, viene firmado por Vicente Luis
do, aunque sea laico. En este marco, la Iglesia
García
puede cooperar a la implantación en la escuela pública de una dimensión obligatoria para todos los alumnos, al margen de la religión a la que se adscriban.
Eduardo Lallana, presidente de la ONG Tierra sin males, acaba de regresar de Brasil donde ha compartido unos días con el claretiano Pedro Casaldáliga, (presidente de Honor de la ONG).
31 de julio 2015 [Religión digital]
Tras su regreso a Soria he mantenido una sencilla conversación telefónica con Eduardo de la que extraigo unas pinceladas que permiten conocer el estado actual de uno de los referentes
(José M. Vidal/Vicente Luis García).- En contra de ciertos rumores, Pedro Casaldáliga, el obispo de
evangélicos más destacados de la Iglesia en Latinoamérica en las últimas décadas.
los indios y de los pobres, sigue al pié del cañón,
"Pedro está, dentro de lo que cabe y de su si-
conviviendo con el "hermano Parkinson", como
tuación física, bien de salud. Come bien, está
él dice. Lo atestiguan dos testimonios que les
bien atendido, le controlan la medicación para el
presentamos hoy. El de Marcos Concepción y su
párkinson y hace una vida, con limitaciones, pero
esposa y el de Eduarno Lallana. Por separado,
normal. El párkinson avanza y le hace cada día
pero todos en este mes de julio, visitaron al pro-
más dependiente para todo lo que sean activi-
feta de Sao Felix y compartieron con él la vida y
dades motoras, pero la cabeza la tiene bien y
los acontecimientos mundiales.
lleva un ritmo de vida ordenado. Es impresio-
Éste es el relato que, de su visita, no envía Marcos Concepción: "Estos días, des-
pués de muchos años, tuvimos la
nante cómo lo lleva, no se queja y acepta sus limitaciones de un modo admirable." El día a día de Pedro Casaldáliga hoy
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"Se levanta a las seis y media de la mañana y,
"El
agarrado a una persona, recorre el pasillo hasta
apuesta por los pobres de Pedro Casaldáliga lo
la capilla donde participa con todos en la ora-
ha convertido en un referente de la Iglesia en
ción. A las ocho se sienta frente al ordenador y,
Latinoamérica y a nivel mundial. En su biografía
con la ayuda de alguien, revisa el correo y na-
se recogen muchos capítulos que dan fe de ello.
vega por internet por páginas como Religión
Ha vivido el martirio de muchos campesinos y
Digital o la página de la CPT (Comisión Pastoral
compañeros lo que le ha hecho vivir también su
de la Tierra) o el CIMI (Centro Indigenista Misio-
particular martirio en vida. Son, somos, muchos
nero). Con todo ello se va informando de la ac-
los que pensamos que figuras como las de Pe-
tualidad de la Iglesia, de España y de los temas
dro sucederán a otros que la Iglesia hoy ya re-
que siempre le han ocupado. Descansa un rato,
conoce con el sello de la santidad. Por eso le
de nuevo lectura y así mañana y tarde. También
pregunté a Eduardo si el tiempo que pasa con
recibe alguna visita."
Pedro lo vive como un tiempo que comparte con
"Además de la Encíclica de Francisco le pude leer
radicalismo
evangélico
de
un "santo en vida".
un libro que llegó por esos días "Pedro Casaldá-
"Para mí es un gran místico. Suelo destacar algo
liga y la poética de la emancipación", editado
que no se le reconoce mucho cuando se le defi-
por la Universidad Federal de Mato Grosso, en la
ne: Pedro es un gran humanista, un defensor in-
que están muy interesados en la figura de Pedro
condicional del hombre, del ser humano, sobre
como un exponente de la cultura brasileña y ma-
todo de los más necesitados, de los más exclui-
togrosense. Siempre me ha llamado la atención
dos del sistema. Recuerdo que un día me co-
que ninguna universidad española, que yo sepa,
mentó que desde hace un tiempo su oración se
se haya interesado por la figura humana, huma-
basa mucho en sencillas jaculatorias. Por ejem-
nista, poética, profética, intelectual de Pedro Ca-
plo: "Deus et omnia": Dios y todas las cosas, "Fe
saldáliga. Estamos intentando que se reediten las
y esperanza", y así varias frases. De manera es-
obras de Pedro, muchas ya agotadas. En Brasil se
pecial se me quedó grabada una frase que nos
están haciendo tesis doctorales sobre la figura
dijo a todos en una oración de la mañana: "Dios
de Pedro. Invitaría a las universidades españolas,
es la Presencia solidaria, cotidiana, liberadora,
tanto civiles como católicas, a que se fijen en la
convocante". Y por citar una última cosa: Allí tie-
figura de Pedro Casaldáliga, su poética, su teo-
nen mucha costumbre de pedir la bendición de
logía y que alguna le conceda el título de Doctor
personas mayores y Pedro siempre suele bende-
Honoris Causa, como lo han hecho varias univer-
cir con esta frase: "El Dios de la Vida, el Dios
sidades brasileñas. Él no necesita títulos, pero la
del Amor, el Dios de la Liberación, el Dios de
sociedad y la juventud española sí
la Solidaridad te acompañe siempre", esa es su
necesita conocer su obra".
bendición. Es un hombre de fe, un místico, un
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hombre que sigue viviendo ligado a la oración, a
rrollarán para dar vida a los obje-
la liturgia, a la vida y las luchas del Pueblo, que
tivos propuestos en el Plan Global.
él siempre escribe con mayúsculas. Aunque ya no celebra, todos los jueves y sábados participa, como un fiel más, en la eucaristía que se celebra en su capilla o en una cercana". Non solum sed etiam Poco que añadir en el post de hoy. Como le decía a Eduardo al terminar nuestra conversación: ―pongo mi granito de arena a favor de ese reconocimiento público de Pedro Casaldáliga‖, y
Concretamente, los núcleos teológicos desarrollan tres grandes convicciones. La primera evoca algunos pilares que se vienen acentuando a la luz de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Aparecida:
―Jesucristo asume nuestra historia para que nuestros pueblos, en Él, tengan vida‖. Así, a partir del misterio de la Encarnación se comprende que ―no hay nada de lo humano que sea extraño
citándole a él mismo desde estas páginas le de-
a Dios, quien asume nuestra historia y nuestra
seo que ―El Dios de la Vida, el Dios del Amor, el
realidad‖ (CELAM. Instrumento de Trabajo del
Dios de la Liberación, el Dios de la Solidaridad te acompañe siempre‖. Gracias Eduardo, Gracias Pedro. 30 de julio 2015 [Periodista digital]
Plan Global 2015-2019, No. 85). De igual forma, a partir del llamado al discipulado misionero y a la comunión es posible afirmar que ―en la intimidad con Jesús y animados por su Espíritu Santo somos configurados por él y con él, llamados a la conversión permanente y enviados a evangeli-
En el proceso de elaboración del Plan Global del CELAM para el cuatrienio 2015-2019, la fundamentación doctrinal constituyó el segundo momento de reflexión propuesto durante la Reunión General de Coordinación que tuvo lugar en Bogotá, del 21 al 24 de julio, al ritmo del método ver-juzgar-actuar. De este modo, con la participación de la Presidencia del CELAM, de los miembros de los Departamentos y del CEBITEPAL, fueron presentados y enriquecidos algunos ―núcleos teológicos‖ que iluminarán el marco de realidad discernido (ver Noticelam 86) y, a su vez, sustentarán las acciones que se desa-
zar proclamando y testimoniando el Evangelio de la vida‖ (Instrumento de Trabajo N° 89). En segundo lugar, con la certeza de que ―una
Iglesia pobre para los pobres y en salida misionera‖ es urgente y necesaria en el Continente, el CELAM destaca su misión de vivir y comunicar la vida plena de Jesucristo, reconociendo que los pobres ―son los interlocutores privilegiados de la acción eclesial y constituyen una de las opciones fundamentales de la Iglesia en América Latina y el Caribe‖ (Instrumento de Trabajo N° 96). ―En consecuencia, la Iglesia latinoamericana y caribeña está llamada a ir a todos y constituirse en anunciadora de la buena nueva de la creación,
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de la familia y de los pobres‖ (Instrumento de
sobre el proyecto editorial de las
Trabajo N° 98), para lo cual se hace necesaria la
memorias del carmelita descalzo que narra esa
transformación de la realidad y la plenificación a
larga noche que la Iglesia vivió con dramatismo
la luz de Jesucristo, asumiendo el diálogo como
y que Hans Kung, el teólogo suizo rebelde, llamó
actitud eclesial y la conversión pastoral como
el invierno eclesial. Esos textos retrabajados y
exigencia de la misión.
compactados son ahora un bellísimo libro titula-
Finalmente, el CELAM destaca que para ser
―Evangelizadores con Espíritu‖ es preciso asumir la alegría de la Buena Noticia y el estilo misionero de la misericordia, recordando las palabras del papa Francisco: ―veo a la Iglesia como un hospital de campaña tras una batalla. ¡Qué inútil es preguntarle a un herido si tiene altos el colesterol o el azúcar! Hay que curarle las heridas. Ya hablaremos luego del resto. Curar heridas, curar heridas… Y hay que comenzar por lo más elemental‖. ÓSCAR ELIZALDE
PRADA29
de
julio
2015
CELAM
do: En el invierno eclesial, memorias de un car-
melita profeta. Camilo Maccise anticipa con su libro la crítica a la corrupción imperante en la curia romana. Las memorias de Camilo relatan hechos y acontecimientos históricos de la Iglesia latinoamericana e internacional, experimentados directamente por el autor, a modo de ensayo y crónicas. Camilo padece y resiste, así lo relata en el libro, la Iglesia autorreferencial que el papa Francisco tanto detesta. Esa Iglesia encapsulada, triunfalista y autocomplaciente es parte de la atmósfera en que se desenvuelve el Camilo que como superior soportó en Roma. Por ello, de manera meticulosa, nos devela al aparatado eclesiástico conservador que ante la modernidad
Bernardo Barranco V
se presenta como contracultural. Ahí desfilan personajes poderosos como Alfonso López Truji-
Al hojear el manuscrito original de cerca de 600
llo, Angelo Sodano, Darío Castrillón, Eduardo
páginas de Camilo Maccise, proyecto de memo-
Somalo, Marcial Maciel, Girolamo Prigione. Cami-
rias, inmediatamente me surgieron numerosos
lo Maccise denuncia la excesiva clericalización de
nombres de muchísimos sacerdotes comprome-
la curia romana, proceso calificado, de otra ma-
tidos con causas sociales e instituciones que fue-
nera, por el vaticanista Giancarlo Zízola como
ron silenciados, arrinconados y cuestionados por
restauración.
la propia Iglesia en ese largo péndulo conservador que abarcó los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, es decir de 1978 a 2013, cerca de 25 años. Ariel Rosales y Enrique Calderón, de Random House, pedían mi opinión
Yo lo conocí, exlamó el papa Francisco. El pasado 17 de mayo, el carmelita Bernard Thanpamalilil, de India, en audiencia privada le entregó el libro. Cuando el Papa se acercó a saludarlo, Bernard estiró la mano y el Papa vio el libro con el
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rostro de Camilo; expresó: Yo lo conocí, fuimos
identidad de la Iglesia. Surgen
amigos. Trabajamos juntos en el sínodo, y el re-
personajes poderosos como el cardenal colom-
ligioso le dijo que era un regalo para él, por lo
biano Alfonso López Trujillo, el mismo Ratzinger,
que el Papa lo tomó en sus manos con afecto,
quienes encabezaron dolorosos procesos disci-
según narran las crónicas. Ciertamente, Maccise y
plinarios bajo fórmulas autoritarias y doctrinarias
Bergoglio son casi de la misma edad y tienen
conservadoras.
también una trayectoria paralela, vienen de un pasado eclesial muy conservador y ambos son hijos del Concilio Vaticano II. El P. Camilo nació en 1937 en Toluca e hizo su primera profesión como carmelita descalzo en 1955. Se desempeñó como prior provincial de la provincia mexicana y luego fue elegido prepósito general (superior general) de los carmelitas descalzos por dos periodos, de 1991 hasta 2003. Con una posición inspirada en la Teología de la Liberación y en su calidad de biblista, fue miembro de la Confederación Caribeña y Latinoamericana de Religiosas(os) (CLAR) a partir de 1975 y autor de numerosos artículos y libros. En particular su palabra, testimonios, docencia y bibliografía estimularon a toda una generación de cristianos en su compromiso social por los pobres; en especial, miles de religiosos de vida consagrada. Camilo Maccise soñaba con una vida religiosa profética y una profunda espiritualidad, de acuerdo con el carisma de cada orden religiosa. En la década de 1970, Maccise fue protagonista del pensamiento católico latinoamericano junto con Gustavo Gutiérrez, Leonardo Boff, Enrique Dussel, Ronaldo Muñoz y otros teólogos progresistas. Toda esta corriente teológica recibió el embate de Roma, preocupada por ser una una supuesta amenaza a la pérdida de la
A pesar de las reservas de los sectores conservadores fue presidente de la Unión de Superiores Religiosos entre 1994 y 2001. Hijo de padres libaneses, Camilo Maccise fue el mexicano que escaló el más alto cargo en la jerarquía de congregaciones religiosas en el mundo. Su identidad compleja, originaria de raíces libanesas, mexicanas y latinoamericanas, lo convirtió en mediador natural entre las diferencias. Era cercano al policentrismo religioso. Desde su infancia fue un actor global, puente entre diferentes culturas; tuvo un amplio manejo de idiomas. Maccise configura una visión cultural amplia. Además fue muy abierto a los reclamos de la mujer, de los divorciados vueltos a casar y de aquellos dilemas propios de las sociedades modernas. El libro del padre Macisse es un valioso testimonio de los grandes contrastes en la institución. Con objetividad, nos muestra las entrañas y de lejos se adelanta a los fenómenos que se conocieron como Vatileaks. Desde el mundo de los religiosos en Roma, denuncia y descifra las tentaciones de poderío y vanidad en el Vaticano, los rejuegos de negociaciones complejas, los caprichos y obsesiones de personajes que marcarán un periodo. También a cuestionado el pontificado de Francisco. Sin embargo, a pesar del tono
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de denuncia, Maccise se muestra como un amo-
a la cultura actual. Supongo que
roso defensor de su Iglesia.
Martini se refería al ejercicio del poder y al sis-
Uno de los textos más famosos del libro es la referencia a la violencia en la Iglesia. Es un artículo que reivindica los derechos humanos de los actores religiosos dentro de la Iglesia, una de las
tema de gobierno eclesiástico. Si el cardenal le hubiera hablado al papa de la liturgia, lo más probable es que le habría dicho que la Iglesia lleva un retraso de más de mil años.
cuestiones más candentes. Maccise manifiesta la
No estoy exagerando. Basta repasar la excelente
existencia de tres formas distintas de violencia: el
y documentada historia de la misa, de J. A.
centralismo, el autoritarismo y el dogmatismo
Jungmann, para caer en la cuenta de que la es-
doctrinal. ―El centralismo –expresa– es una forma
tructura de la celebración eucarística, el lenguaje
refinada de violencia, porque concentra el poder
que en ella se utiliza (aunque esté traducido del
de decisión en una burocracia eclesiástica que
latín), la mayor parte de los gestos rituales y el
ignora los retos que afrontan los creyentes en
conjunto de la ceremonia, todo eso se quedó
los diversos ámbitos socioculturales y eclesiales‖;
anclado y atascado en lo que se hacía y se ex-
la violencia del autoritarismo se reviste de un
presaba según el lenguaje y las costumbres de la
poder sagrado y se ejerce bajo la discrecionali-
Alta Edad Media.
dad y el secreto de los hombres que legislan sobre temas que no conocen. Finalmente, la violencia del dogmatismo, que no admite el hecho de que vivimos en un mundo pluralista e impone una sola perspectiva teológica, la tradicionalista, elaborada a partir de condicionamientos filosóficos y culturales de épocas pasadas. El libro es altamente recomendable. 29 de julio 2015[La Jornada]
O sea, según los usos y formas de expresión que eran actuales en los lejanos tiempos del siglo quinto al octavo. Sin duda alguna, se puede afirmar que no existe ninguna otra institución, por más conservadora que sea, que se comporte de esta manera. ¿Y nos sorprende que haya tantos cristianos que apenas van a misa? Por esto conviene reconocer que la Constitución sobre la Liturgia, del concilio Vaticano II, hizo bien a la Iglesia en algunas cosas, por ejemplo al permitir la traducción del latín a las lenguas ac-
"¿Y nos sorprende que haya tantos cristianos
tuales. Pero también es cierto que aquello fue
que apenas van a misa?"
una "actualización" que se quedó muy corta.
(José M. Castillo, teólogo).- Se sabe que el difun-
Seguramente porque faltó tiempo, la debida
to cardenal Martini le dijo al papa Benedicto XVI
preparación y las condiciones indispensables pa-
que la Iglesia lleva doscientos años
ra afrontar los problemas más de fondo y más
de retraso respecto a la sociedad y
actuales que afectan a la liturgia, los rituales, los
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signos, los símbolos y los embrollados y actualí-
no la ve en su crudeza porque
simos temas relacionados con la comunicación
está demasiado ocupada en escrutar las leyes
entre los seres humanos.
canónicas, mientras otros, con el fuego del
Sobre todo cuando se trata de comunicar y poner en claro cuestiones tan complicadas como es
Evangelio, escrutan los signos de los tiempos y atienden los gemidos de los empobrecidos.
todo lo que se refiere a nuestras relaciones con
Le recuerdo un gesto del Joven Domingo de
"lo trascendente". Y sabemos que eso precisa-
Guzman. Cuando era un estudiante, dedicado al
mente es lo que se pretende en la liturgia. ¿Por
estudio, la oración y el silencio, supo que había
qué habrá tantos católicos más preocupados por
una gran hambruna. Y ¿qué hizo? Vendió sus li-
ser fieles al Catecismo que por afrontar y resol-
bros diciendo: "No puedo estudiar sobre pieles
ver estos problemas tan serios y apremiantes?
muertas, mientras mis hermanos, pieles vivas, se
29 de julio 2015[Religión digital]
mueren de hambre". Él estaba allí para estudiar. Pero antepuso la "obligación" y su "compromiso" personal, al bien común. Tengo la impresión que Vd. se justifica. Dé gra-
"En su carta veo ley, norma y doctrina" y "nada
cias a Dios que una hermana, apoyada por su
de corrección fraterna"
comunidad, trabaje por el Reino. A lo mejor en
"Domingo de Guzmán antepuso la 'obligación' y
ese bendito Monasterio de Manresa está sur-
su 'compromiso' personal al bien común"
giendo algo nuevo, tal vez lo que vd. ignora, es
(Carmen María Martínez Celma, dominica seglar).- Dicen que el árbol se conoce por los fru-
que están dando cauce en comunión con la Iglesia y con la humanidad a eso nuevo que nace.
tos, y los del árbol de Sor Lucía Caram, son sa-
Si Vd. hubiera obrado evangélicamente, esto es:
brosos y fecundos. Somos muchos, creyentes y
Si hubiera llamado a su hermana para decirle lo
no creyentes, los que nos beneficiamos de ellos
que dijo públicamente, seguramente sabría cosas
y de la sombra de su frondoso árbol. Me pre-
que hoy no sabe, o al menos le hubiera dado la
ocupa que quien se precia de "monja contem-
posibilidad de explicarse, o de "rectificar". Pero
plativa" como ud. Sor Pilar, tenga tiempo para
no. Perdone, pero los cobardes huyen de los
"revisar la vida de las hermanas" y arrojar, en
mecanismos que propone Jesús para hacer su
pleno año de la misericordia, una piedra contra
santa voluntad. Que es lo que Vd. hizo, porque
otra hermana, que mueve cielo y tierra (cielo y
Jesús apela a hablar con el hermano a solas, con
tierra) para que el Reino de Jesús se instaure.
testigos y luego a denunciar. No haber seguido
Déjeme decirle que estamos en una
estos pasos, y querer provocar división, la desca-
situación de grave crisis, tal vez Vd.
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
lifica. ¿O acaso los siguió? No, sé que ni siquiera
28 de julio 2015[Periodista digital]
la llamó. Ahora le digo: 1400 familias, 4500 personas comen gracias a la Fundación que inició aquella que Vd, dice que "no es consagrada" porque no vive la clausura ni obedece (otro juicio suyo, cuando Jesús dijo que no juzguemos). Más de 70 personas tienen un techo, gracias a esa pecadora; 450 niños tienen acceso a escolarización, gafas, colonias, y apoyo psicológico, gracias a esa
La edición del mes de agosto de 2015 de Na-
tional Geographic, publicación mensual especializada en temas relacionados con el medio ambiente y la ecología, dedicará su portada al Papa Francisco.
"monja rebelde"; más de 9.000 niños ya se han
La revista ofrecerá a sus lectores un amplio re-
beneficiado de la Campaña que ella organizó en
portaje complementado por un artículo de opi-
el territorio Español "Todos Contra la pobreza in-
nión firmado por el periodista Robert Draper en
fantil".... Suma y sigue. Una fe sin obras está
el que plantea una contraposición entre el pontí-
muerta. Ella no se mete con su fe, por favor, no
fice argentino y la Iglesia católica. La nota se ti-
la machaque con la falta de la suya.
tula '¿Cambiará el Papa el Vaticano o el Vaticano
Ah, y le recuerdo que mientras ella reparte alimento a los más pobres, muchos conventos de
cambiará al Papa?' ('Will the Pope Change the Vatican? Or Will the Vatican Change the Pope?').
monjas "de clausura", reciben alimentos de los
No es la primera vez que Francisco aparece en la
Bancos de alimentos de toda España, por los que
portada de una revista. En 2013 fue elegido
trabaja también Sor Lucía.
Hombre del año por Time. En aquella ocasión el
Termino con pena: La calidad de la vida contemplativa se mide en la caridad. En su carta veo ley, norma y doctrina. ¿No es posible alegrarse de una hermana que llega al corazón de la gente sencilla y que es reconocida y querida porque acoge a los más pobres? Le deseo a Vd y a todas las monjas de clausura y
portavoz del Vaticano, el padre Federico Lombardi, comentó que no le sorprendía la decisión "teniendo en cuenta la resonancia y la gran atención despertadas por la elección del Papa Francisco y por el principio del nuevo pontificado".(RD/Agencias) 28 de julio 2015Periodista digital
a las Contemplativas, un feliz año de la vida con(Pedro Pierre, en Iglesia de a pie).- Ha termina-
sagrada. Carmen María Martinez Celma Dominica Seglar
do la visita del papa Francisco. Han sido 3 días de grandes emociones, alegrías simples y profundas, cercanía con un hombre de intensa pre-
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
sencia. Muchos mensajes hemos escuchado des-
exhortación publicada el año pa-
pertadores de esperanza y de ánimo. Cuánta
sado. Ha agradecido los aportes hechos para el
alegría hemos sentido por su sonrisa, su cercan-
éxito del próximo Sínodo de los obispos en Ro-
ía, su sencillez, su valentía. Pero, ahora que se va,
ma sobre el tema de la familia.
¿qué quedará de estos días deslumbrantes? ¿Qué lecciones vamos a sacar del paso del hermano y pastor mayor en nuestra tierra? He aquí una clave de lectura para recordar lo más relevante de su visita.
Nos ha invitado a participar activamente del Jubileo de la Misericordia que va a envolver a toda la Iglesia durante el próximo año. Muchas luces hay para nuestro caminar. ¿Cuál de ellas es la más iluminadora para enfrentar los retos que se
Primero, el papa Francisco nos ha enseñado a ver la realidad en la que nos encontramos. Más allá de la felicidad que hemos podido experimentar, el Papa nos confronta con nuestra reali-
nos presentan? 29 de julio 2015 [Religión digital]
dad ecuatoriana: entre nosotros hay todavía de-
Finalmente, el papa Francisco nos ha sugerido
masiada
desigualdades,
caminos que confirmar y emprender: caminos de
desconfianza,
mayor confianza en nosotros y nosotras, caminos
demasiada destrucción de la naturaleza... Tam-
de apego a la Palabra de Dios, caminos de pro-
bién nos ha ayudado a descubrir las causas de
tección y comunión con la naturaleza, caminos
estas situaciones deshumanizadoras y destructo-
de renovación familiar, caminos -sobre todo- de
ras. No se ha limitado a las causas individuales y
misericordia... a fin de formar comunidades fra-
espirituales, sino que denuncia una cultura de la
ternas en su interior y solidarias con los demás, a
indiferencia y todo un sistema de muerte que
fin de ser más verdaderamente "una Iglesia po-
nos envuelve. Preguntémonos cuál de estos pun-
bre y para los pobres", a fin de conformarnos en
tos nos parece mayor, cuál de estas causas es la
un pueblo más digno y valiente para hacer reali-
más grande y cómo estamos: responsables,
dad el Reino inaugurado por Jesús, a fin de ser
cómplices o encubridores de sus consecuencias.
personas comprometidas en la construcción de
pobreza,
demasiado
demasiadas
racismo, demasiada
Luego, el papa Francisco nos ha ayudado a iluminar esta realidad contraria al plan de Dios mediante la Palabra de Dios, principalmente. Nos ha recordado su última carta encíclica sobre ‗el cuidado de nuestra casa común', donde la naturaleza y los pobres son los más perjudicados.
un Ecuador más equitativo, más multicultural y plurinacional. ¿Cuál de estos caminos vamos a recorrer para que las palabras del papa Francisco no se las lleve el viento, para que sus gestos y actitudes no se queden solo en recuerdos maravillosos y pronto olvidados...?
Nos ha invitado a testimoniar de la
Ecuador es y será lo que estamos haciendo, con
‗Alegría del Evangelio', según su
más ánimo ahora.
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
28 de julio 2015 [Religión digital]
mento justificó el ataque a caravanas y el que los fieles se mancharan de sangre
Perdón, pero... Al Frente / Roberto Blancarte
con ellas. En suma, la religión ha servido tanto para civilizar como para justificar los actos de violencia más atroces. Así que si pensamos en la
No es este un asunto resuelto y saldado, por su-
actualidad y en nuestra región latinoamericana,
puesto. Los científicos de diversas disciplinas se
habría que buscar el origen de tanta violencia en
han preguntado durante siglos acerca del origen
muchos factores, incluido el religioso. Y si pen-
de la violencia humana. Hay quienes la atribuyen
samos en soluciones, tendríamos que abandonar
a nuestra especie, como elemento central de
el esquema ramplón que supone la necesidad de
nuestra vida animal. Otros le otorgan un mayor
mayor religiosidad para reducirla o eliminarla.
valor a las formaciones culturales, en la medida que algunas civilizaciones parecen por lo menos haberla domesticado, aunque siga siendo parte importante del comportamiento humano.
La profunda y reconocida religiosidad de los latinoamericanos no ha impedido hasta ahora la profusión de la violencia. Por lo tanto, más religiosidad no es necesariamente un antídoto con-
Y dentro de eso, un valor primordial se le otorga
tra ella. Digo esto porque más de un político se
a las religiones, en la medida que históricamente
siente tentado a apoyar cualquier iniciativa reli-
han servido para generar códigos de conducta
giosa, suponiendo que eso automáticamente
sociales y éticas de salvación. Así, por ejemplo,
ayudará a disminuir la violencia. Pero la realidad
los ―Diez Mandamientos‖ constituyeron reglas
es más compleja. Los mismos ministros de culto
básicas de comportamiento entre los hebreos,
no saben bien qué hacer al respecto. Lo cierto es
mismas que luego fueron extendidas a otras cul-
que hay diversas formas de vivir la religiosidad.
turas: no matarás, no codiciarás la mujer de tu
Mientras que unos la identifican con cuestiones
prójimo, no robarás, etcétera. Sin embargo, no
meramente rituales, otros la asocian a un acti-
puede afirmarse que la religión es únicamente
vismo social. Dentro de éstos, hay quienes se
fuente de paz y concordia. Moisés condujo al
convierten en cruzados, mientras que otros la
pueblo judío a la tierra prometida, pero luego de
entienden en forma más tolerante y no buscan
terribles cosas que le pasaron a los egipcios y no
imponer su verdad. La pregunta es: ¿cómo la
únicamente a su faraón. Todos fueron castigados
perciben los que ejercen distintas formas de vio-
con inundaciones, sequías y hambrunas, además
lencia en México?
de la pérdida de sus hijos. Mahoma en su
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
El 21 de septiembre, en la ciudad (Luis Badilla en Tierras de América).- Cuando
de Holguín celebrará la Santa Misa en la plaza
llegue al Aeropuerto Internacional de La Habana
General Calixto García Iñíguez, y previamente pa-
"José Martí", el 19 de septiembre, el Papa Fran-
sará saludando entre los fieles. Es probable la
cisco será recibido por el presidente Raúl Castro,
presencia del presidente Raúl Castro. Al finalizar,
y después de la ceremonia de bienvenida (con
el obispo de Holguín dirigirá un saludo al Santo
discursos del Santo Padre y del presidente),
Padre.
tendrá lugar el primer coloquio entre ambos.
Al terminar la Misa el Papa se dirigirá a la Loma
El 20 de septiembre, en la sacristía preparada en
de la Cruz donde hará un momento de oración y
la Plaza de la Revolución, donde el Papa cele-
luego bendecirá la ciudad. La pequeña colina es
brará la Santa Misa (600/700 mil personas), se
un lugar de peregrinación desde el siglo XVII,
entrevistará con varios representantes de otras
cuando el fraile franciscano Antonio Alegrías co-
confesiones religiosas (Consejo de Iglesias Cuba-
locó una gran cruz de madera que sigue siendo
nas). Es previsible que el presidente Raúl Castro
un símbolo de la vida religiosa de la región.
se encuentre presente. Al finalizar, el Papa será
Ese mismo día, en Santiago de Cuba, tercera y
saludado por el Arzobispo de La Habana, carde-
última etapa de la Visita, el Papa Francisco
nal Jaime Ortega y Alamino.
tendrá un encuentro privado en el Seminario lo-
Ese mismo día el Santo Padre acudirá al Palacio
cal San Basilio Magno, con los obispos cubanos.
de la Revolución para realizar una visita de cor-
Posteriormente visitará el Santuario de la Virgen
tesía al Presidente del Consejo de Estado y del
de la Caridad del Cobre. En ese momento el Pa-
Consejo de Ministros de la República, Raúl Cas-
pa dará oficialmente comienzo al Año Jubilar por
tro Ruz.
el 100º aniversario de la proclamación de la Vir-
Posteriormente, desde la explanada de la catedral de La Habana (en la ciudad antigua, zona de
gen de la Caridad del Cobre como Patrona de Cuba (1916).
Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO) el
Siempre el 22 de septiembre, en la Catedral de
Papa bendecirá a los fieles reunidos. Inmediata-
la ciudad, dedicada a la Asunción y que festeja
mente después, a pie, se dirigirá al prestigioso
los 500 años de su fundación, el Santo Padre
"Centro de Estudios P. Félix Varela", donde reci-
presidirá el Encuentro con las Familias. Al termi-
birá el saludo del Rector. En el trayecto entre la
nar, desde la terraza que se asoma al Parque
catedral y el Centro, el Santo Padre se encon-
Céspedes, el Papa saludará y bendecirá a los fie-
trará brevemente con algunos cientos de estu-
les. A las 8 de ese mismo día, el Santo Padre
diantes católicos (en el claustro).
presidirá la Santa Misa en el Santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre. Al finalizar, el Arzo-
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
bispo de Santiago, mons. Dionisio García, pro-
les recortes a instancias de la Troi-
nunciará algunas palabras de agradecimiento. Es
ka, -aceptados por unos gobernantes que hicie-
probable la presencia del presidente Raúl Castro.
ron trampa en las cuentas y favorecieron la co-
Aproximadamente a las 22 horas, el Papa se despedirá y continuará su viaje a los Estados Unidos. Estará presente el presidente Castro. En la ciudad de La Habana el Papa se alojará en la Nunciatura Apostólica, y en Santiago de Cuba en el Seminario San Basilio Magno. No se utilizará la pequeña casa (llamada "ermita") ubicada detrás del Santuario de la Virgen y construida especialmente para hospedar a Benedicto XVI (noche del 26 al 27 de marzo de 2012). El programa oficial nada dice sobre la posiblidad de un encuentro del Papa Francisco con el ex presidente Fidel Castro, y en ese sentido se repite la misma situación que en el viaje de Benedicto XVI. Por esa razón se puede considerar probable, aunque nadie ha tocado el tema, un encuentro del Papa Francisco con Fidel Castro, tal vez en la sede de la Nunciatura de La Habana. 30 de julio 2015 [Religión digital]
rrupción-: recortes salariales de hasta un 15%, aumento de la edad de jubilación, incremento del IVA, despido de miles de funcionarios, disminución de hasta un 40% de las pensiones en los menores de 55 años, reducción de un 22% del salario mínimo, etc. Medidas que provocaron protestas multitudinarias en todo el país y varias huelgas generales. Con los nuevos gobernantes griegos y ante el previsible impago de la deuda, -que supone cerca del 170% de su producto interior bruto-, y la petición de un tercer rescate, la Troika endureció terriblemente su postura. Entre otras medidas, impuso la reducción o eliminación de las pensiones más bajas, el aumento del IVA, o la venta de los mejores activos de su patrimonio. La Troika no aceptó las propuestas del nuevo Gobierno griego que ofrecía recortes para las economías con mayor poder adquisitivo y las grandes empresas transnacionales. También rechazó un posible descuento o quita del 30% de la deuda y
"Grecia dio todo un ejemplo" (Evaristo Villar)- Desde Redes Cristianas hemos venido observando con inquietud, en estos últimos meses, las complicadísimas negociaciones entre las autoridades financieras y políticas europeas y mundiales con los representantes políticos griegos. Años antes, desde 2010, el pueblo griego había padecido unos bruta-
un aplazamiento del pago en 20 años. Ante la cerrazón y las medidas draconianas de los negociadores europeos, los dirigentes griegos decidieron poner en manos del pueblo, por medio de un referéndum, su aceptación o rechazo. Y el pueblo griego rechazó mayoritariamente con un NO rotundo -el 61% y una alta participación de más de un 60%- las nuevas imposiciones de la Troika. Fue todo un ejemplo de dignidad, de participación y de magisterio democrático.
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
La reacción de la UE -con Alemania, principal
nos agolpan muchas preguntas
acreedor, a la cabeza-, del BCE y del FMI ante
del tenor de las siguientes: ¿Para qué sirve la
este ejerció de soberanía democrática ha sido de
unión política europea? ¿Para qué sirve su pro-
soberbia y de mayor dureza en las condiciones;
clamada democracia y sus referéndums? ¿Para
humillando a los dirigentes políticos griegos y
qué sirven sus parlamentos nacionales y el mis-
dejando la puerta abierta a un posible "Grexit"
mo Parlamento Europeo? ¿Qué pinta en la arti-
del euro, y aun de la misma UE, precisamente al
culación de Europa el Bundesbank, el BCE y el
pueblo que ha sido inspiración y cuna de la de-
FMI? ¿Cómo librarnos de estos demonios?
mocracia. Y el Gobierno de Tsipras, apelando al mal menor, ha tenido que aceptar el "protectorado de la Troika" sobre Grecia. En cuestión de días ha tenido que subir el IVA, pasando del 13 al 23%, recortar las pensiones más bajas e iniciar la venta de sus principales activos.
También es lógico que, ante la esperanza que para mucha gente significa hoy Podemos en España, nos hagamos algunas preguntas como las siguientes: En una situación similar ¿le espera a España la misma tragedia que a Grecia? Y esta otra: Si nuestros gobernantes en tal hipótesis
Resulta vergonzoso y enojante que sea justa-
decidieran contar con la legitimación del pueblo
mente Alemania -con la prepotente Sr. Merkel y
-lo que nunca se ha hecho hasta ahora: recor-
su intransigente ministro de Economía a la cabe-
demos el nefasto cambio del art. 135 de la
za-, que nunca pagó íntegramente los destrozos
Constitución ente Zapatero y Rajoy en 2011-
que causó a Europa en las dos últimas guerras
¿responderíamos nosotros y nosotras con la
mundiales, la que ahora se esté mostrando más
misma dignidad y honestidad que ha demostra-
intratable y agresiva. Por el acuerdo de Londres
do el pueblo griego?
de 1953 se le perdonó a Alemania más del 60% de su deuda, de la que una gran parte correspondía precisamente a Grecia. De este dato parecen haber perdido memoria estos nuevos políticos neoliberales alemanes que, por otra parte, quieren volver a la equivocada idea de germanizar Europa. Ante la sarta de disparates que están causando los negociadores de la Troika con el sufrido pueblo griego y ante el empobrecimiento general que su equivocada política económica está causando en toda Europa, especialmente en los países del Sur, se
Para terminar, estas palabras, altamente ilusionantes, del papa Francisco en el II Encuentro Mundial de Movimientos Populares en Bolivia: Ustedes, los más humildes, los explotados, los pobres y excluidos... tienen, en gran medida, el futuro de la humanidad en sus manos, en su capacidad de organizarse y promover alternativas creativas, en la búsqueda cotidiana de «las tres T» (trabajo, techo, tierra) y también, en su participación protagónica en los grandes procesos de cambio, nacionales, regionales y mundiales. ¡No se achiquen!
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
29 de julio 2015[Religión digital]
do amenazas a causa de su defensa sin que el Incra [Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria] y el Programa Tierra Legal, del Ministerio de Desarrollo Agrario, lo-
Josep Iborra Plans
gren regularizar la situación.
Comisión Pastoral de la Tierra - CPT
En otros lugares de Rondonia, la situación es aun
El último fin de semana, 25 y 26 de julio, en Ca-
peor. Más de 10 muertes se registraron este año,
coal (Estado de Rondonia) y en el vecino munici-
involucrando a campesinos, líderes y personas
pio de Rondolandia (Mato Grosso) peregrinos y
relacionadas con conflictos en el campo. En el
devotos pidieron la beatificación del padre Eze-
Estado, ya se duplicó el número de asesinatos
quiel Ramin, misionero comboniano asesinado el
registrados el año pasado –en total cinco– en
24 de julio de 1985. Su muerte se habría debido
sólo siete meses.
a su mediación en un conflicto agrario de la re-
En Machadinho del Oeste, Fábio Carlos da Silva
gión. En el lugar donde fue asesinado, se celebró
Teixeira, sin tierra del Campamento Fortaleza, fue
una misa presidida por el obispo diocesano de Ji
asesinado a palos el 12 de abril de 2015. En Ma-
Paraná, Don Bruno Pedron, y por los responsa-
chadinho, justamente, se realizará el próximo 23
bles en Brasil de la Congregación de los Misio-
de agosto la 10ª Peregrinación de la Tierra y de
neros Combonianos, congregación a la cual per-
las Aguas de Rondonia, organizada por la Parro-
tenecía el padre Ezequiel. Un grupo de personas
quia Santa Marta, la Arquidiócesis de Porto
de su región natal, Padua, Italia, estaba presente,
Velho, la Diócesis de Ji Paraná, Diócesis de Gua-
junto con el hermano del mártir, Antonio Ramin,
jará Mirim, el Sínodo de la Amazonia de la Igle-
que participaron en la bendición de un crucifijo y
sia Luterana en Brasil (IECLB), la Comisión Pasto-
una capilla conmemorativa. Cerca del mismo lu-
ral de la Tierra (CPT), el Proyecto Padre Ezequiel
gar donde poco después de morir Ezequiel,
y el Consejo Indigenista Misionero (Cimi).
otros dos hacendados también habrían sido ejecutados como represalia.
En Machadinho, más de 550 familias de la comunidad ribereña de Tabajara pueden ser expul-
Treinta años después del martirio del padre Eze-
sados de sus tierras por la construcción de la
quiel, la violencia del campo continúa alta en
Usina de Tabajara, que afectará también a ex-
Rondonia. En la misma Rondolandia, dentro del
tractores de caucho e indígenas aislados, y a los
estado vecino de Mato Grosso, los pequeños
pueblos tenharin, gavião y arara, en Río Macha-
agricultores son propietarios sin título de tierra y
do.
la intendente de la ciudad, Beth Sabah [Partido de los Trabajadores – PT] ha recibi-
La 10ª Peregrinación de la Tierra y de las Aguas tiene como tema "Tierra, floresta y agua, dádivas
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
de Dios para vivir y convivir‖ y como lema "So-
"Además, una función social reco-
mos testigos (At.3) de un nuevo cielo y una nue-
nocida por la Constitución que, de hecho, pare-
va tierra (Ap. 21)‖, y propone una reflexión sobre
cen negar todos los jueces que deciden sobre la
el uso y el hecho de compartir los dones de la
cuestión agraria en Rondonia; algunos creen que
Amazonia.
para acabar con los conflictos basta desalojar a
La mayoría de las muertes del campo, en 2015 (nueve), y dos intentos de homicidio por conflictos agrarios ocurrieron en la Amazonia. Preocupa especialmente la espiral creciente de violencia que enfrentan los sin tierra por parte de matones la mando de latifundistas, con denuncias (reiteradas y no aclaradas) de involucramiento de policías en milicias armadas. "Una guerra abierta, donde casi siempre sólo los campesinos son presos y criminalizados. Donde la impunidad de los autores intelectuales y los
todos los sin tierra, campesinos, propietarios o cualquier ocupación de tierras (inclusive de tierras públicas y de asentamientos de reforma agraria, como está ocurriendo). Decisiones que solamente radicalizan la demanda de tierra de los desempleados y empobrecidos, pues, como ya decía el mártir Ezequiel Ramin, en 1985: ‗Sólo con justicia en la tierra habrá vida y paz‘‖, señala la CPT. Asesinatos del campo en Rondonia de enero a julio de 2015:
autores de los homicidios continúa siendo la
1º - JOSÉ ANTÕNIO DÓRIA DOS SANTOS, 27 DE
norma predominante. Así, de nada parece haber
ENERO DE 2015 EN CAMPO NUEVO, RO. José
servido el pedido del gobierno de Rondonia de
Antonio Dória dos Santos, conocido como Zé
dejar la Fuerza Nacional en Ariquemes. Ni multi-
Minhenga, de 49 años, fue muerto a tiros duran-
plicar a toda costa los desalojos de campesinos.
te la noche del 27 de enero de 2015 en el Distri-
Ni los reclamos de la Defensoría Agraria Nacio-
to Río Branco, situado entre Campo Nuevo y Bu-
nal junto al Gobierno del Estado, pidiendo pro-
ritis. Después de haber liderado una ocupación
tección a los amenazados‖, denuncia la CPT.
de tierra, hacía más de un año que había desisti-
Con campamentos al costado de la carretera y conflictos por resolver desde hace décadas, sin nuevos asentamientos creados por el Incra. Con el desempleo aumentando cada día, los más empobrecidos de las periferias de las ciudades ven en el campo una alternativa de supervivencia
do del Campamento 10 de Mayo, en la Hacienda Formosa en Alto Paraíso. El delito fue visto como una represalia por el Campamento, después del desalojo, por haber reocupado nuevamente la hacienda y la denuncia de que policías de Buritis realizaban seguridad privada en la hacienda.
y una vida digna, ocupando tierras abandonadas,
2ª - ALTAMIRO LOPES FERREIRA, 47 AÑOS,
reivindicando la función social de la
COSTA MARQUES, RO. Campesino sin tierra que
propiedad y la reforma agraria.
había sido desalojado hacía pocas semanas junto
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
con otras familias del Campamento Nueva Espe-
asesinado frente a la Escuela Mu-
ranza, en un área pública conocida como Área
nicipal del Distrito de Río Pardo, un día después
del Badra, cercana a la ciudad de Costa Marques.
de haber participado, en Porto Velho, de una
Agentes de la CPT contaron que sufrió amenazas
audiencia pública de la Comisión Nacional de
y desapareció el 4 de marzo. Su cuerpo fue
Combate a la Violencia en el Campo. Días antes
hallado en avanzado estado de descomposición
del asesinato de PAULO JUSTINO PEREIRA, tam-
el 13 de marzo de 2015, con los dientes rotos,
bién fueron asesinados ODILON BARBOSA DO
casi de rodillas en el suelo y colgado con sus
NACIMIENTO, el 10/04/2015, y el topógrafo
propios pantalones. A pesar de eso la muerte fue
JANDER BORGES FARIAS, el 17/04/2015; este
considerada un suicidio, hecho impugnado por
último era amigo de Paulo Justino, que también
la familia.
formaba parte del directorio de la Asociación
3º - FÁBIO CARLOS DA SILVA TEIXEIRA, 12 ABRIL DE 2015, EN MACHADINHO DEL OESTE. Sin tierra perteneciente al Campamento Fortaleza, que ocupaba un área de concentración fundiaria del
Vladimir Lenin. Paulo Justino consideraba que el origen de todo el conflicto de la Flona Bom Futuro venía del hecho de que el área alberga un gran yacimiento de casiterita y columbio.
Asentamiento Santa María II. En un ambiente de
7º y 8º - DOS MUERTOS EN LA HACIENDA
gran tensión y amenazas contra los acampados
FORMOSA, 11 MAYO DE 2015 EN ALTO PARAÍ-
por parte de un grupo de hacendados de la re-
SO/MONTE NEGRO: Todavía no identificados en
gión, que concentraron tierras de reforma agra-
las informaciones divulgadas, dos personas apa-
ria, el acampado fue hallado muerto a palos en
recieron asesinadas en las proximidades del
la carretera el 12 de abril de 2015, en la línea
Campamento 10 de Mayo, ocupación de la
SME-15, Vila Brinati.
Hacienda Formosa. Según fuentes de la LCP, no
4º , 5º y 6º - PAULO JUSTINO PEREIRA , 1 DE MAYO DE 2015, Y OTROS DOS COMPAÑEROS, ODILON BARBOSA DO NACIMIENTO Y JANDER BORGES FARIAS, de la "ASOCIACIÓN VLADIMIR LENIN‖, EN El DISTRITO RÍO PARDO, PORTO VELHO. Involucrados en el conflicto de la Flona Bom Futuro (lugar donde murió un policía de la Fuerza Nacional el año pasado) después de crear la Asociación Vladimir Lenin, Paulo Justino "Caracará‖ reclamaba el reasentamiento de los desalojados del área ambiental, defen-
eran campesinos del campamento. "Se trata de un hombre moreno, que presentaba varias heridas en la cabeza y excoriaciones en el cuerpo, además de tener con los pies atados con cable eléctrico, en una motocicleta. El segundo cuerpo aparentaba ser de un joven de piel clara, que también presentaba excoriaciones en el cuerpo, además de heridas en la cabeza. Por la forma de las heridas, aparentemente los cuerpos fueron arrastrados por un vehículo, de tal forma que la piel se desgastó por el contacto al suelo, sugi-
diendo su retorno a la reserva. Fue
43
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
riendo que las víctimas habrían sido torturadas hasta la muerte‖ (Fuente: Ariquemes 190).
madera de áreas extractivistas. 2 DE MAYO DE 2015 - Fue baleado un sin tierra
9º - CLOVES DE SOUZA PALMA, 42 AÑOS, 1 DE
del Asentamiento Nueva Esperanza, ubicado en
JULIO DE 2015, EN COJUBIM, RO. Sin tierra co-
la línea LC 110, de Cojubim, ALEXANDRE BATIS-
nocido popularmente como "Neguinho" fue
TA DE SOUZA, de 21 años.
muerto con cinco tiros de arma de fuego. Era campesino de una ocupación de la Línea C 114.
Josep Iborra Plans, Agente de la Articulación de la Amazonia de la CPT Nacional. Porto Velho, 26/07/2015.
10º - DELSON MOTA, CAPIXABA, EN BURITIS RO, 15 DE JULIO DE 2015. Fue ejecutado a tiros en el
27 julio 2015 [Adital]
comienzo de la mañana del 15 de julio de 2015. Ese día, la CPT nacional realizaba su IV Congreso Nacional, en Porto Velho, RO. El delito ocurrió en
(José M. Vidal).- El Papa no quiere perder el con-
el Centro de la ciudad de Buritis, alrededor de
tacto con la gente ni en vacaciones. Por eso, se
las 6h30. Capixaba era considerado uno de los
sigue asomando a la cátedra de la ventana todos
líderes de los sin tierra en la región.
los domingos y pronto reiniciará las catequesis
También se produjo la muerte del contador Da-
de los miércoles. En el ángelus, Francisco pidió la
goberto Moreira, asesinado el 6 de enero de
liberación del jesuita, de los dos obispos y de
2015, en Vilhena, muerte relacionada con el con-
todos los secuestrados en Siria. También solicitó
flicto de tierras. Sin embargo, él ya había sido
un apaluso para los abuelos en su día y se ins-
denunciado en un esquema de corrupción sobre
cribió, el primero, en la lista de la JMJ 2016 en
financiamientos de tanques de pescado. Dos pe-
Cracovia.
dreros fueron muertos después de que hombres
Algunas frases del Papa antes del ángelus
armados invadieran su casa a fines de 2014, estando fugitivo desde entonces. La CPT registra también dos intentos de asesinato: ENERO DE 2015: ELIZIÓ BERGANÇOLA, geógrafo. Le dispararon a plena luz del día, en la calle, en Machadinho del Oeste. Continúa amenazado por denunciar juntamente con cauche-
"El Evangelio de la multiplicación de los panes" "La potencia misericordiosa de Dios actúa en Cristo" "Jesús no es un curandero. Es también un maestro" "Los discípulos razonan en términos de mercado"
ros la extracción clandestina de
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"Jesús sustituye la lógica del comprar por la lógi-
abrir las inscipciones aquí delante
ca del dar"
de vosotros"
"Haciendo la comunión nos encontramos con
"Me he inscrito como peregrino en este Jornada"
Jesús" "La logica de Jesús es la de la gratuidad y la del compartir"
"Será un Jubileo de la Juventud para reflexionar sobre el bienaventurados los misericordiosos" Recuerda el segundo aniversario del secuestro
"Todos podemos dar algo"
del padre Paolo Dall'Oglio
"Compartir con los otros lo que somos y lo que
"Hago un llamamiento insistente por la libera-
tenemos"
ción de este estimado religioso.
"Jesús sacia no sólo el hambre material sino
"No olvido a los obispo ortodoxos secuestrados
también el hambre de sentido de la vida, el
en Siria y todos las personas que, en las zonas
hambre de Dios"
de conflicto, han sido secuestradas"
"¿Qué podemos hacer? Lamentarse no resuelve
"Que se les restituya la libertad a estos nuestros
nada"
hermanos"
"Ofrecer lo que tenemos"
Saluda, entre otros, a los fieles de Salamanca.
¿Quién de nosotros no tiene los cinco panes y
Hoy, 26 de julio, la Iglesia recuerda a San Joa-
los dos peces?"
quín y Santa Ana, padres de la Virgen y, por tan-
"Si los ponemos ne manos del Señor, habrá en el mundo más justicia y más alegría" "Qué necesaria es la alegría en el mundo" "Que no falte jamás a nadie el pan del cielo"
to, los abuelos de Jesús. "Quiero saludar a todos los abuelos y abuelas, dandoles gracias por su preciosa presencia en las familias". "Por todos los abuelos vivos y por todos los que nos miran desde el cielo, un aplauso".
Saludos del Papa después del ángelus "Hoy se abren las inscripciones para la JMJ, que tendrá lugar, el próximo año, en Polonia" "He querido abrir yo mismo las inscricpiones e hice venir, junto a mí, a un chico y a una chica, para qiue estén conmigo en este momento de
Texto íntegro del discurso del Papa Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! El Evangelio de este domingo (Jn 6, 1-15) presenta el gran signo de la multiplicación de los panes, en la narración del evangelista Juan. Jesús se encuentra en la orilla del lago de Galilea, y está rodeado por "una gran multitud", atraída
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por los "signos que hacía curando a los enfer-
El pan de Dios es Jesús mismo.
mos" (v. 2).
Tomando la Comunión con Él, recibimos su vida
En Él actúa el poder misericordioso de Dios, que cura todo mal del cuerpo y del espíritu. Pero Jesús no es un sanador, es también maestro: en efecto sube al monte y se si sienta, en la típica actitud del maestro cuando enseña: sube sobre aquella "cátedra" natural creada por su Padre celestial. Llegado a este punto Jesús, que sabe bien lo que está por hacer, pone a la prueba a sus discípulos. ¿Qué hacer para dar de comer a toda aquella gente? Felipe, uno de los Doce, hace un rápido cálculo: organizando una colecta, se podrán recoger, al máximo, doscientos denarios para comprar el pan que, sin embargo, no alcanzaría para dar de comer a cinco mil personas. Los discípulos razonan en términos de "mercado", pero Jesús, a la lógica del comprar, sustituye aquella otra lógica, la lógica del dar. Las dos lógicas, ¿no? La del comprar y la del dar. Y he aquí que Andrés, otro de los Apóstoles, hermano de Simón Pedro, presenta a un muchacho que pone a disposición todo lo que tiene: cinco panes y dos pescados; pero ciertamente - dice Andrés - son nada para aquella gente (Cfr. v. 9). Pero Jesús esperaba precisamente esto. Ordena a los discípulos que hagan sentar a la gente, después tomó aquellos panes y aquellos pescados, dio gracias al Padre y los distribuyó (Cfr. v. 11). Estos gestos anticipan aquellos de la Última Cena, que dan al pan de Jesús su sig-
en nosotros y llegamos a ser hijos del Padre celestial y hermanos entre nosotros. Tomando la Comunión nos encontramos con Jesús, realmente vivo y resucitado. Participar en la Eucaristía significa entrar en la lógica de Jesús, la lógica de la gratuidad, de la participación. Y por más pobres que seamos, todos podemos dar algo. "Tomar la Comunión" también significa tomar de Cristo la gracia que nos hace capaces de compartir con los demás lo que somos y lo que tenemos. La multitud está sorprendida por el prodigio de la multiplicación de los panes; pero el don que Jesús ofrece es plenitud de vida para el hombre hambriento. Jesús sacia no sólo el hambre material, sino aquella más profunda, el hambre de sentido de la vida, el hambre de Dios. Frente al sufrimiento, a la soledad, a la pobreza y a las dificultades de tanta gente, ¿qué podemos hacer nosotros? Lamentarse no resuelve nada, pero podemos ofrecer lo poco que tenemos. Como aquel muchacho. Ciertamente tenemos alguna hora de tiempo, algún talento, alguna competencia... ¿Quién de nosotros no tiene sus "cinco panes y dos pescados"? Todos tenemos. Si estamos dispuestos a ponerlos en las manos del Señor, bastarán para que en el mundo haya un poco más de amor, de paz, de justicia y, sobre todo, de alegría. ¡Cuán necesaria es la alegría en el mundo! Dios es capaz de multiplicar nues-
nificado más verdadero.
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tros pequeños gestos. Gestos de solidaridad y
que en su lugar tiene que ―estar
hacernos partícipes de su don.
presente la benevolencia, la misericordia‖.
Que nuestra oración sostenga el empeño común
Pérez señaló que Francisco ―es muy sensible al
para que jamás falte a nadie el Pan del cielo que
tema de la pobreza, al tema de los emigrantes,
da la vida eterna y lo necesario para una vida
al tema de los presos, de modo que el Papa en
diga, y para que se afirme la lógica del compartir
sus mensajes de alguna manera hará referencia‖
y del amor. Que la Virgen María nos acompañe
a ellos.
con su intercesión maternal.
Como indicado en el programa oficial del viaje,
26 de julio 2015[Religión digital]
el papa Francisco en La Habana, será recibido en el Palacio de la Revolución por el mandatario Raúl Castro, como sucedió con Benedicto XVI,
Roma, 28 de julio de 2015 (ZENIT.org).- Que el
cuando visitó Cuba en el 2012.
papa Francisco visitará Cuba en septiembre
Y si bien entonces Benedicto XVI recibió en la
como ―misionero de la misericordia‖, ya había
Nunciatura a Fidel Castro, acompañado por su
sido anunciado. No que pedirá a los cubanos
consorte Dalia Soto del Valle y sus hijos, el
que abandonen las hostilidades y rencores entre
portavoz indicó que sobre un encuentro entre
ellos, según una nota de la agencia AFP que
Francisco y Fidel, ―no puedo afirmar ni negar si
reporta
está previsto, sólo decir que no aparece en el
declaraciones
del
portavoz
del
episcopado en Cuba, el sacerdote José Félix Pérez.
programa‖. Fidel Castro, que subió al poder en 1959 dejó el
El entrevistado que además es secretario adjunto
mando por motivos de salud después de 47
de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba
años, en 2006. En 1998 cuando recibió al papa
y miembro del equipo que prepara la visita
Juan Pablo II era el número uno de Cuba.
papal, confirmó que en el viaje apostólico que el papa Francisco realizará en la Isla desde el sábado 19 hasta el martes 22 de septiembre de este
año,
será
misericordia‖,
de
como acuerdo
―Misionero al
lema
de
la
que
la
Conferencia Episcopal de Cuba ha elegido. Añadió que Francisco invitará ―a todo el pueblo cubano‖ a ir ―revirtiendo actitudes de hostilidad, indiferencia, y de desprecio. Todo eso tiene que ver con el rencor‖, y
―Siendo un papa latinoamericano y creo que desde su condición de arzobispo en Buenos Aires, él siguió también con atención la actividad de la Iglesia en Cuba‖, indicó Pérez, quien atribuye el viaje al cariño que Francisco tiene por Cuba, en donde estuvo durante de la visita de Juan Pablo II. El
Portavoz
recordó
además
que
en
esa
oportunidad no se lo vio entre ―los obispos que
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estuvieron presentes en la vida pública, él se ve
atravesando graves pruebas en
que estuvo en la misa del Papa, acompañó a la
Oriente Medio. ''Sin embargo -escribe Francisco-
Iglesia en esos días, pero muy discretamente;
iluminados por la luz de la fe en Cristo
incluso no vivió en la Casa Sacerdotal con los
Resucitado,
demás obispos, sino que vivía entre personas
esperanza
que eran amigas‖. Todo esto hace entender que
convencidos de que la Cruz de Cristo es el árbol
el Francisco conoce muy bien la situación que
que da la vida''.
vive el pueblo cubano.
''Estoy
miramos y
seguro
al
mundo
misericordia
-prosigue-
llenos
porque
de
que
de
estamos
Vuestra
En la nota, AFP indica que Pérez es párroco de la
Beatitud, en comunión con los venerables Padres
iglesia de Santa Rita, en donde cada domingo se
del Sínodo y con la ayuda del Espíritu Santo,
congregan las opositoras Damas de Blanco y que
sabrá con sabiduría evangélica, ser el ''Pater et
tiene su oficina en la nueva sede de la
Caput'', el Buen Pastor de la porción del pueblo
conferencia
inmueble
de Dios que le ha sido confiada. Los numerosos
devuelto por el gobierno comunista a la Iglesia,
mártires armenios y san Gregorio de Narek,
de los más de 100 nacionalizados en 1961.
Doctor de la Iglesia, no dejarán de interceder por
episcopal,
el
primer
29 de julio 2015[El periódico de México]
Usted''. Al final, el Papa confía la persona del Patriarca y su ministerio a Cristo Jesús y a la protección de
Ciudad del Vaticano, 25 de julio de 2015 (Vis).-El
la Santa Madre de Dios, y le concede, al igual
Santo
Comunión
que a todo el Patriarcado la bendición apostólica
Eclesiástica a Su Beatitud Grégorie Pierre XX
25 de julio 2015
Padre
ha
concedido
la
Ghabroyan, que la había solicitado tras su elección
como
Patriarca
de
Cilicia
de
[Official Vatican Network]
los
Armenios, por el Sínodo de esa Iglesia Patriarcal, el 24 de julio. Sucede a Su Beatitud Nersés Pierre XIX Tarmouni, fallecido el pasado 25 de junio.
Perú necesita con urgencia mejorar el acceso a
El Papa ha aprovechado la ocasión para enviar
métodos anticonceptivos modernos y seguros,
un mensaje de felicitación al nuevo patriarca y
especialmente
recordar que su elección llega en un momento
emergencia (AOE), también llamados "píldoras
en que la Iglesia que preside se enfrenta a
del día siguiente‖. Los beneficios del uso de los
dificultades y retos nuevos, en particular la
AOE incluyen la prevención de riesgos para la
los
anticonceptivos orales
de
situación de una parte de los fieles
salud
armenios
embarazo, reducción de la mortalidad infantil,
católicos
que
está
de
las
mujeres
relacionados
con
el
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disminución de los embarazos adolescentes,
día siguiente‖ y en el 2011 se
mejorar la educación sexual y desacelerar el
publicaron nuevas directrices. Actualmente, los
crecimiento demográfico.
AOE sólo están disponibles en establecimientos
Según la Organización Mundial de Salud (OMS), los
AOE
están
medicamentos
incluidos esenciales
en
la
que
comerciales privados.
lista
de
La falta de control sobre las AOE también es un
cubren
las
problema grave. En el 2014, una investigación
necesidades de atención de salud prioritarias de
llevada
la población. Sin embargo, varios países en
gubernamental Prosalud Ineramericana descubrió
América Latina no reconocen los AOE como
que farmacias en Lima vendían AOE falsificados;
medicamentos esenciales y por lo tanto no están
casi un tercio de los lotes analizados no eran
disponibles
Argentina,
efectivos (28%) y uno ni siquiera contenía
Brasil, Chile y Costa Rica, y su distribución está
levonorgestrel, la hormona usada para evitar la
totalmente prohibida en Haití y Honduras. En
ovulación. En su reemplazo el laboratorio utilizó
Haití, incluso, es ilegal difundir información sobre
un antibiótico barato usado para infecciones del
los AOE.
tracto
El
Perú
fácilmente,
incluye
los
como
AOE
en
en
la
lista
de
medicamentos esenciales, pero eso no significa que sean accesibles. En el 2009, el Tribunal Constitucional
(TC)
prohibió
la
distribución
gratuita de los AOE en establecimientos públicos de salud porque vulnera el derecho a la vida del concebido, protegido por la Constitución, y ordenó
a
los
comercializan
y
laboratorios
que
distribuyen
los
producen, AOE
que
"incluyan en la posología la advertencia de que dicho producto podría inhibir la implantación del óvulo fecundado‖.
a
cabo
por
la
organización
no
urinario.
"Muchos de los AOE que se encuentran en el mercado en el Perú son de calidad desconocida y
no
han
recibido
la
aprobación
de
las
autoridades regulatorias‖, señaló el Consorcio Internacional
para
la
Anticoncepción
de
Emergencia (ICEC). Esterilización femenina Según el Departamento de Asuntos Económicos y
Sociales
de
las
Naciones
Unidas,
la
esterilización femenina es común en nueve países de la región: Belice, Colombia, Costa Rica,
El Ministerio de Salud declaró que los AOE no
Ecuador,
El
Salvador,
Guatemala,
Honduras,
son abortivos y proporcionó evidencia médica y
Nicaragua y República Dominicana. Con 26% de
científica en
respaldo. No obstante, el TC
mujeres esterilizadas, América Latina tiene el más
confirmó en el 2010 la prohibición de la
alto porcentaje de esterilización femenina en el
distribución gratuita en los servicios
mundo, siendo el cuarto método anticonceptivo
de salud públicos de la "píldora del
más usado en el Perú.
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Uno
de
los
mayores
problemas
con
la
El procedimiento, legalizado en
esterilización femenina es que en muchos casos
1995, fue investigado en el 2002 por el gobierno
es forzada. Las mujeres son coaccionadas a
del entonces presidente Alejandro Toledo (2001-
someterse
de
2006) que consideró prohibir la esterilización
trompas, ya sea porque el procedimiento es
femenina debido a su controvertida historia,
explicado en una lengua que no entienden (por
pero nada ocurrió. En el 2011, el gobierno
ejemplo, castellano frente a quechua), o les
reabrió nuevamente una investigación pero fue
brindan información incorrecta. En algunos casos,
cerrada en el 2014 sin ningún avance a pesar de
las mujeres han sido secuestradas para ser
los miles de testimonios. El fiscal a cargo cerró el
esterilizadas. Las mujeres objetivo son por lo
caso señalando que las esterilizaciones forzadas
general indígenas que viven en zonas rurales, o
no constituyen un crimen de lesa humanidad.
a
la
operación
de
ligadura
aquellas que están infectadas con el virus del VIH, de acuerdo con una investigación llevada a cabo por las organizaciones estadounidenses Women and Health Initiative y Open Democracy.
"El problema aquí es que el fiscal considera estas graves violaciones a los derechos humanos bajo la forma de ‗delitos culposos‘, que es una contradicción porque no existen violaciones a los
Durante el régimen del expresidente Alberto
derechos humanos no intencionales. En otras
Fujimori (1990-2000) este fue un tema álgido.
palabras [si se considera negligencia], no se
Entre
fueron
comete una violación grave a los derechos
sometidas a la esterilización forzada bajo el
humanos. También afirmó que no se trata de
Programa
delitos
200,000
y
de
350,000
mujeres
Anticoncepción
Quirúrgica
de
lesa
humanidad
porque
ningún
Voluntaria que exigía a los médicos cumplir
organismo del aparato estatal se utilizó para
cuotas mensuales y los trabajadores de salud
violar los derechos humanos‖, explicó María
eran entrenados en "capturar‖ la mayor cantidad
Ysabel Cedano, directora de Demus, organización
posible de mujeres para ser esterilizadas. El
defensora de los derechos de las mujeres con
objetivo
sede en Lima, en una entrevista para el servicio
de
la
iniciativa
era
controlar
el
crecimiento de la tasa de población peruana. Muchas de esas mujeres quedaron con graves secuelas
a
su
salud
o
hasta
murieron
a
consecuencia de las pésimas condiciones en que fueron realizadas las operaciones. Sólo cinco de los responsables (médicos y trabajadores de salud) han sido llevados a juicio; la mayoría de casos han sido desestimados.
informativoPassBlue. En mayo fue reabierta la investigación por cuarta vez, centrándose específicamente en Fujimori. Se considera
que
es
uno
de
los
programas
gubernamentales de esterilización involuntaria más grandes de la historia reciente. 18 años sin justicia
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El 9 de julio, la Asociación de Mujeres Afectadas
Actualmente, la batalla continúa
por las Esterilizaciones Forzadas (AMAEF) de
para que la anticoncepción de emergencia y la
Cusco, junto con el Comité de Defensa de los
esterilización
Derechos Humanos de las Mujeres Esterilizadas
empoderen a las mujeres. Es un largo y duro
de
camino
la
Provincia
de
Huancabamba,
Piura,
participaron en el foro "Esterilizaciones forzadas: 18 años sin justicia‖ realizado en la sede del Congreso peruano en Lima. El objetivo del evento era reunirse y compartir ideas, y preparar una estrategia para que su caso no sea cerrado nuevamente.
en
femenina la
defensa
sean
seguras
de
los
y
derechos
reproductivos de las mujeres.—Noticias Aliadas. *Ciudadana
estadounidense,
recientemente
graduada en Retórica del Inglés y Español de Negocios
que
realiza
una
pasantía
en
Comunicaciones Aliadas
Rute Zúñiga, presidenta de AMAEF, espera ayudar a que el caso avance entregando al Congreso datos actualizados y más testimonios
Entrevista
de las víctimas.
El Papa Francisco parece llamarnos a tomar
Activistas
de
parlamentaria
derechos andina
humanos Hilaria
y
Supa
la han
respaldado este caso desde el inicio.
consciencia del origen de la humanidad. Quienes somos nosotros, los humanos, en este mundo: vinimos
de
la
naturaleza,
somos
hijos
y
hermanos de la tierra, y no sus señores.
"Es hora de reparar los actos de injusticia‖, dijo
Partiendo
Supa.
claramente su teología en la Encíclica Laudato
Las mujeres víctimas de esterilizaciones forzadas
Si‘,
y sus familias siguen sin recibir reparación
específicamente acerca del medio ambiente, el
alguna del Estado. Fujimori, de 76 años, se
Sumo Pontífice señala hacia la maduración de
encuentra cumpliendo una condena de 25 años
una Iglesia y una sociedad que hace décadas
de cárcel que debe concluir en el 2032, por
atenta contra la simbiosis entre ética, política,
violaciones
y
economía, filosofía y espiritualidad. Así es como
corrupción, pero no ha sido juzgado por el
gesta una nueva comprensión sobre la alianza
Programa
de
entre la humanidad y el ambiente que la alberga.
Voluntaria
y
a
los
derechos
Anticoncepción los
miles
de
humanos
Quirúrgica casos
de
esta
publicada
premisa
y
recientemente,
sintetizando tratando
de
Para discutir este asunto, Adital entrevistó al
esterilizaciones forzadas. Organizaciones como
teólogo y profesor de Filosofía Rogerio Jolins
Demus y AMAEF continúan luchando por que se
Martins, magister y doctorando en Bioética por
reconozca la gravedad de estos
el Centro Universitario São Camilo, en São Paulo.
crímenes.
Martins explica que la Encíclica propone hacer
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
una revisión de esa concepción de pensamiento
satisfechos
y de actitudes, pero que, para ello, se necesita
posicionamientos del Papa e intentan endosarle
un cambio espiritual, como dimensión más
la imagen, hoy negativa, de comunista, de
profunda del ser humano. "Necesitamos darnos
populista‖, afirma Martins. "Como el gran público
cuenta
no lee la Encíclica para darle la razón, entonces
de
que
somos
integrantes
de
la
naturaleza y no un cuerpo aparte‖, afirma. En
ese
sentido,
las
decisiones
con
los
absorbe lo que le dicen los grandes medios,
humanas
actualmente están profundamente vinculadas al
generalmente bajo el dominio de esos hombres‖, divulga.
poder del capital, no deberían estar sometidas a
ADITAL - El Papa Francisco comienza la encíclica
la lógica del consumo masivo, o sea, no es la
Laudato
economía
creencia de que los humanos son propietarios y
la
que
posicionamientos
debe
determinar
humanos,
sino
los
todo
lo
Si‘
("Alabado
dominadores
de
la
seas‖)
tierra
criticando
que
nos
la
rodea,
contrario. "Esto es un proceso de conversión‖,
"autorizados a saquearla‖. Afirma que, en vez de
destaca el teólogo. El colapso del ecosistema
propietarios, los humanos son hijos o hermanos
lleva al derrumbe del modelo capitalista. "No
de la tierra. ¿Cómo podemos comprender ese
existe poder sin la persona. Por eso, la vida viene
contrapunto bajo un punto de vista teológico?
primero y, para vivirla bien, la propuesta de la Encíclica es pautar consumos moderados y conscientes‖, agrega. El
mensaje
Rogerio Jolins Martins - No sé si se trata, estrictamente,
de
un
contrapunto.
Parece
llamarnos a tomar conciencia de nuestro origen Francisco,
y de quiénes somos en este mundo: venimos de
resultado de esta nueva hermenéutica, propone
la naturaleza, de la arcilla (Gn) y de Su Aliento.
nuevos hábitos y despierta la necesidad de
En este caso, somos hijos de la tierra, o también
renovar un paradigma en dirección al respeto de
puede considerarse, aquellos que son parte de
la
su proceso.
ecología
degradación
liberador
y
del
suplantar
ambiental.
Papa
la
Pero
lógica hay
de
un
la
gran
desafío: atravesar la barrera de los intereses del capital internacional. "Los
países
menos
surge
privilegiados
no
tienen
donde
están
los
mayores
intereses. Por ejemplo, sé por los noticieros que algunos empresarios conservadores de
-
comprensión espirituales
problemas con la Encíclica del Papa. (...) El problema
ADITAL
Estados
Unidos
no
están
¿Podemos acerca de de
la
alcanzar
alguna
las raíces éticas
degradación
y
ambiental
provocada por el ser humano? RJM -La degradación ambiental tuvo origen en el
proceso
de
hominización.
Hoy,
con
el
aumento del número de humanos, hay que preocuparse por la naturaleza, que no soporta un
modo
depredativo
de
vivir,
que
fue
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intensificado a partir de [Francis] Bacon y [René]
naturales. Espiritualmente, ¿qué es
Descartes.
parte de ese "sentirse íntimamente unido a todo
La
Encíclica
propone
hacer
una
revisión de esta concepción del pensamiento y de actitudes, pero que, para ello, se necesita un cambio espiritual como dimensión más profunda del ser humano.
lo que existe‖? ¿Qué proceso es ése? RJM -Necesitamos darnos cuenta de que somos integrantes de la naturaleza y no un cuerpo aparte. La Encíclica considera que, según la
ADITAL - ¿Cómo la idea de ecología integral
tradición
(englobando la preocupación por la naturaleza,
concebirnos
sólo
como
justicia para con los pobres y paz interior) viene
naturaleza,
sino
más
siendo difundida por la Iglesia Católica a lo largo
pertenecientes a la creación de Dios (p. 62).
de su historia? ¿Hubo significativos cambios en el interior de su pensamiento? ¿Es ésta una preocupación
mayor
de
la
religión
contemporánea?
judeocristiana,
no
podemos
integrantes que
de
eso,
la
como
ADITAL - Los caminos para unir a toda la "familia humana‖, según dice el Papa, en la búsqueda de un desarrollo sustentable e integral pasan por un conjunto complejo de esferas: política, ética,
RJM -La Encíclica cita las malas interpretaciones
filosófica, espiritual, económica. ¿Cómo podemos
que, históricamente, se hicieron con el trecho
ver elementos de cada una de ellas en la vida
que en el Génesis
cotidiana?
habla
de
"someter‖ y
"dominar‖ la tierra. Esta comprensión tuvo su clímax con Bacon, cuando se pasó a comprender que la naturaleza está al servicio del hombre y, por esto, sería necesario que el hombre la conozca para dominarla. Una preocupación más explícita por parte de la Iglesia se da cuando San Juan XXIII, en Pacem in Terris, señala hacia una propuesta de paz frente al deterioro de las guerras y también del ambiente. Desde esa época hasta ahora, el tema pasó a ser recurrente.
RJM -Decía [Michel] Foucault que nuestras relaciones con la cotidianeidad son de poder y, con esto, también políticas, éticas y de toma de posiciones. La Encíclica llama la atención sobre el hecho de que implícitamente en la relación de compra hay una relación moral (p. 166), un actuar
presente,
un
modelo
de
vida.
Las
decisiones humanas no deberían estar sometidas a los productos que las personas compran, o sea, no es la economía lo que debe determinar
ADITAL – El Para Francisco advierte que, sin una
el posicionamiento humano, sino lo contrario.
apertura hacia la admiración y el encanto con la
Esto es un proceso de conversión.
naturaleza actitudes
y
el
serán
medio las
ambiente,
del
consumidor
o
explotador
de
nuestras
dominador, de los
un
del mero
recursos
ADITAL - El Cristianismo preconiza mirar a los más pobres, que podemos comprender como los oprimidos,
los
que
sufren
injusticia
y
los
excluidos, en los más diversos ámbitos. Las
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consecuencias de
la degradación ambiental,
entre las grandes potencias, que
¿recaen sobre ellos de manera más dramática?
utilizan los recursos naturales de los países de
¿Cómo?
menor poder económico?
RJM -Sí, los pobres son más desorganizados y
RJM -El desinterés en adherir a un modelo
tienen menos recursos para lograr seguridad de
sustentable es, justamente, propio
todo tipo. Por ejemplo, al no tener recursos
países, pues tienen mucho que perder, no sólo
suficientes, construyen sus viviendas en lugares
económicamente sino también en cuanto a
de riesgo.
poder de influencia y otros factores. Se olvidan
ADITAL - El Santo Padre invita a todos a renovar el diálogo sobre cómo estamos construyendo nuestro
planeta,
subrayando
los
caminos
recorridos por el movimiento ecológico mundial y criticando el rechazo de los "poderosos‖ y el desinterés de gran parte de la población.
de esos
de que no existe poder sin la persona. El colapso del ecosistema lleva al derrumbe del modelo capitalista. No existe poder sin la persona. Por eso, la vida viene primero y para vivirla bien la propuesta de la Encíclica es pautar consumos moderados y conscientes.
¿Quiénes son los principales mediadores en la
ADITAL - ¿De qué modo la postura de Francisco
edificación de esa solidaridad universal?
reverberará en su relación con los jefes de
RJM -La Encíclica retoma un poco del historial de las reuniones y conferencias acerca del medio
Estado de las grandes potencias mundiales? ¿Y con los países menos privilegiados?
ambiente, desde Estocolmo [Suecia] en 1972. Los
RJM -Los países menos privilegiados no tienen
intereses particulares, de cada país, siempre han
problema con la Encíclica del Papa. Ellos ya están
prevalecido en esos foros. Frente a la urgente
acostumbrados a un modelo de vida austera, a
demanda del tema, llama a un diálogo sincero y
no ser una pequeña elite económica, que es
verdadero
el
también política. El problema está donde están
reconocimiento de la problemática y en la
los mayores intereses. Por ejemplo, sé por los
adhesión a un proyecto común.
noticieros
por
parte
de
todos,
en
ADITAL - El Sumo Pontífice propone un cambio en el estilo de vida, relacionado directamente con la ideologia capitalista de producción y consumo, como una forma de evitar el colapso de los ecosistemas. ¿De qué manera repercutirá esto en la política internacional, especialmente
que
algunos
empresarios
conservadores de Estados Unidos no están satisfechos
con
las posiciones
del Papa e
intentan endosarle la imagen, hoy negativa, de comunista, de populista y cosas por el estilo. Pero son intentos para desacreditar a la persona del Papa, pues él ha conseguido la simpatía no solamente de los cristianos católicos sino de personas de otras religiones y hasta de no
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creyentes. Como el gran público no lee la
serio y respetuoso. Los hombres
Encíclica para darle la razón, entonces absorbe lo
que hacen ciencia, y que apuntan al sentido
que divulga la gran prensa, generalmente en
propio del conocimiento en beneficio de toda
manos de esos hombres.
humanidad, no tienen dificultades para entender
ADITAL - ¿Cuál es la potencia de la fe y de la
la propuesta de Francisco.
espiritualidad como mediadoras en ese proceso
ADITAL - ¿Sería precipitado interpretar que
de renovación de las relaciones humanas con los
vivimos un tiempo en que ocurre un cambio
otros elementos cósmicos, que el Papa llama
gradual de paradigma dentro de la Iglesia
"alianza entre la humanidad y el ambiente‖?
Católica?
RJM
–Primero,
la
RJM -Es interesante la forma en que comienza la
humanidad es religiosa, y en el fundamento de
Encíclica: hace un repaso breve de lo que dijeron
todas
los últimos Papas acerca del medio ambiente.
las
porque
religiones
la hay
mayoría un
de
sentido
de
compasión muy fuerte. Segundo, porque esa
Hace
nueva
una
conferencias mundiales sobre el medio ambiente
referencia clara para los fieles de la Iglesia y las
y lo que en ellas se dijo. Hace también un
personas de buena voluntad acerca de cómo
resumen de la contribución que ofrecieron
pautar las motivaciones de su fe en la vida
diversas conferencias episcopales alrededor del
cotidiana.
elemento
mundo a esta problemática. Pienso que si hay un
fundamental de la salvación, que es la Eucaristía,
cambio de paradigma, está ocurriendo desde
es un don de la creación.
San Juan XXIII, cuando ocurrió el Concilio
hermenéutica
Tercero,
se
convierte
porque
el
en
ADITAL - En diversos pasajes de la encíclica Laudato Si‘, el Papa Francisco utiliza conclusiones científicas para legitimar su argumentación. ¿En qué medida esa conjunción de la teología de Francisco con la ciencia renueva a la Iglesia
también
una
recapitulación
de
las
Vaticano II; fue también el primer Papa al que Francisco hace referencia en relación con la preocupación por el medio ambiente. Entonces, esa apertura está sintonizada a partir de esa época.
Católica y el mensaje que ella transmite a sus
ADITAL - ¿Tiene el mensaje de Francisco poder
fieles y a los que no lo son?
de resonancia efectivo para difundirse por toda
RJM
-La
Iglesia
acoge
con
satisfación
los
la estructura de la Iglesia Católica?
resultados de la ciencia cuando ellos apuntan al
RJM -Él dice que tomar conciencia de la crisis
bien común. No acoge, ni debe hacerlo, con los
debe traducirse en nuevos hábitos. A pesar de
resultados como soluciones técnicas para los
que
los
jóvenes
están
sensibilizados
para
problemas graves del mundo y de
demandar otro paradigma, de respeto a la
la vida. Por eso, llama al diálogo
ecología, ellos nacieron y fueron educados en un
55
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
contexto de altísimo consumo y bienestar, lo que
a
hace difícil la maduración de otros hábitos. Pero
comprensión del mundo en diálogo con los
es un desafío al proceso educativo (p. 168). Su
"otros mundos‖.
palabra tiene buena acogida e incrementa esa sensibilidad que ya había en algunos círculos. Hace falta la dura tarea de deshacerse de un modelo al que nadie quiere dejar ir.
partir
ADITAL
de
-
¿contribuye
su
La
universo
teología al
del
de
Papa
acercamiento
Francisco, a
otras
concepciones religiosas y espirituales? ¿Cuáles? ¿En qué puede beneficiar eso las relaciones
ADITAL - El pensamiento y la actuación del Papa Francisco, ¿refuerzan la ideología defendida en las últimas décadas por la Teología de la Liberación? ¿Cómo se manifiesta esto?
político-religiosas en el ámbito planetario? RJM -El Papa Francisco piensa en la Iglesia y en el
mundo.
De
ahí
la
Evangelii
Gaudium
[exhortación apostólica del Papa] y la Laudato
RJM -La Teología de la Liberación no es de
Si‘. No hay una Iglesia aislada del mundo. Ella
Francisco, no es de Gustavo Gutiérrez, no es de
establece una relación de interdependencia con
Leonardo Boff, no es de [Jon] Sobrino. Es una
el mundo y también con otras experiencias
teología pensada a partir del Evangelio y de los
religiosas y otras culturas. Propone al mundo la
pobres. En
fue
alegría, que consiste en creer, y la contribución
pensado a partir de sus contextos. Aquí en
de la fe cristiana. Invita no sólo a los cristianos
América Latina, y también con particularidades
católicos a unirse en pro del cuidado de la casa
en otros países, se pensó de tal modo. En
común. Ve las relaciones más allá de los círculos
Estados Unidos, el Evangelio fue pensado con un
internos de la Iglesia. Así, al mismo tiempo en
cuño liberal a partir del modelo político en el
que él piensa la Iglesia, piensa también en el
que ellos viven. Así, la teología asume el "suelo‖,
lugar en el que la Iglesia se sitúa, y al servicio de
la realidad, que vive el pueblo. Francisco piensa
quién ella está.[Adital]
otros
lugares
el Evangelio
han criticado esta decisión y la han considerado una actitud discriminatoria de la Iglesia. La reunión se celebraría en septiembre El Obispo de Cádiz y Ceuta, Rafael Zornoza, está dispuesto a reunirse con el joven transexual de San Fernando (Cádiz) al que impide ser padrino
La reunión se celebraría en septiembre, según han señalado a EFE, fuentes del obispado, ya que Rafael Zorzona esta actualmente fuera de la ciudad.
del bautizo de su sobrino y con los
Alex Salinas, el joven transexual, se ha mostrado,
representantes de asociaciones que
en declaraciones a EFE, satisfecho de que el
56
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obispo esté abierto a abrir un diálogo con él.
(Cáritas).- Ante le celebración, hoy
"Espero que sea para llegar a un acuerdo", ha
30 de julio, del Día Mundial contra la Trata de
apuntado.
Personas, Cáritas Española llama la atención
El encuentro se produciría tras la polémica que se ha suscitado después de que este transexual y creyente
de
21
años
haya
denunciado
públicamente que, por indicación del Obispado, varias parroquias de su localidad le han negado poder ser el padrino de bautizo de su sobrino. Entre las reacciones que se han suscitado la Asociación de Transexuales de Andalucía (ATA) ha anunciado que pondrá en conocimiento de la Fiscalía el caso por si constituye delito; el presidente de la Asociación de Transexualidad Clínica de España, Andrés Portilla, ha dirigido un tuit al papa Francisco, y entidades como el Observatorio Español contra la LGBTfobia o la asociación Arco Iris han lamentado una decisión que consideran injusta. Por su parte, el Obispado de Cádiz y Ceuta ha negado que sea una "discriminación" impedir
sobre la violación de derechos humanos que para millones de personas en todo el mundo supone esta denigrante forma de esclavitud moderna, que se estima que es el segundo negocio ilegal más lucrativo a nivel mundial. En
esta
jornada
es
necesario
recordar las
palabras del Papa Francisco en 2013 a propósito de la trata de personas, a la que califica como "un crimen contra la humanidad", ante el que invita a "unir las fuerzas para liberar a las víctimas y para detener este crimen cada vez más agresivo, que amenaza, además de las personas,
los
valores
fundamentales
de
la
sociedad y también la seguridad y la justicia internacionales, además de la economía, el tejido familiar y la vida social misma". Pobreza y violencia, caldos de cultivo parta la trata
que un transexual ejerza como padrino de
La red Cáritas es testigo en todo el mundo de
bautismo de su sobrino y ha asegurado que
cómo la falta de oportunidades y de un futuro
"con frecuencia" hay personas que "no son
digno, la pobreza crónica, la persecución, la
admitidas" para apadrinar "por su estilo de vida,
marginación o la guerra son el caldo de cultivo
criterios o incongruencia con la vida cristiana".
para que las personas decidan migrar o escapar
(RD/Agencias)
a otros países, buscando un futuro mejor y
30 de julio 2015 [Periodista digital]
menos incierto. En esa búsqueda y dado que los canales legales de migración escasean, son caros y difíciles, las
Recuerda que el Papa la califica como "un crimen contra la humanidad"
personas recurren, en su desesperación, a vías alternativas de salida que, en ocasiones, son redes
de
tráfico
de
personas.
De
forma
57
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involuntaria, el migrante entra en una red de
deciden salir del país y alertando
trata, lo que significa ser vendido para ser
sobre aquellas vías de salida irregular que
explotado laboral o sexualmente, casado contra
conllevan mayor riesgo de caer en redes de
su voluntad o, en los casos más extremos, objeto
trata. El destino preferido para la migración
de trafico con sus órganos vitales. En muchas
laboral en Birmania es la vecina Tailandia,
ocasiones, la captación tiene lugar mediante la
aunque la trata de mujeres se dirige sobre todo
promesa de un contrato legal de trabajo, que
hacia con China e India.
acaba siendo falso; en otras, el empleador confisca el pasaporte y los documentos legales del trabajador, lo que impide su movilidad.
En la diócesis tailandesa de Surat Thani, al otro lado de la frontera con Myannmar, Cáritas desarrolla
un
programa
las
denominadas
de lo que se define como "trata de personas".
persecución, protección y partenariado. El actual Gobierno
Cáritas Española apoya en países como Armenia, Tailandia, Myanmar, Mozambique y Costa Rica, diversos proyectos de sus respectivas Cáritas nacionales para acoger y acompañar a las víctimas de esta práctica execrable.
tailandés
"P":
en
Todos estos supuestos son ejemplos dramáticos
De Armenia a Costa Rica
cuatro
basado
está
prevención, especialmente
interesado en regularizar la situación de los migrantes y en cercenar el negocio del tráfico de personas, por lo que este proyecto pretende reforzar
los
controles
legales
mediante
la
colaboración de todas las partes involucradas. Para ello, la asistencia legal a los inmigrantes y
Cáritas Armenia, por ejemplo, lleva a cabo en las
las victimas de trata se complementa con la
comunidades rurales y las zonas de frontera
colaboración de abogados a ambos lados de la
campañas de sensibilización sobre migración y
frontera.
trata
mediante
la
construcción
de
alianzas
sólidas con los grupos de la sociedad civil. Armenia es un país emisor de migrantes, en especial de mujeres víctimas de trata hacia diferentes países de la Unión Europea y, sobre todo, a los Emiratos Árabes. En Myanmar (la antigua Birmania), un proyecto de Cáritas que se desarrolla en diversas diócesis del país se centra en la prevención del problema, promoviendo --sobre todo entre la población más joven-- el uso de canales de migración
segura
para
quienes
Formación y prevención en Mozambique y Costa Rica En Mozambique, la actuación de Cáritas ante el drama de la trata se desarrolla en varios frentes, que abarcan desde proyectos de formación y prevención
en
las
comunidades
para
que
conozcan en toda su dimensión el problema, puedan actuar ante los posibles captadores y sean capaces de denunciar ante las autoridades la desaparición de alguna persona; hasta la formación
y
sensibilizar de
las
autoridades
58
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locales para que las leyes contra el tráfico y la
Beings), la Red de Organizaciones
trata de personas se apliquen con la máxima
Cristianas contra el Tráfico de Seres Humanos,
contundencia.
que celebró el año pasado en Madrid su reunión
En este país africano, el destino principal de las víctimas de las redes de trata es la explotación sexual y laboral en la vecina África del Sur, junto a la extracción de órganos para su venta a países extranjeros que los demandan. Cáritas Costa Rica aborda el problema de la trata bajo un enfoque global de violación de los derechos humanos en los ámbitos de migración y
refugio, y orientado a
soluciones
estructurales.
la búsqueda de
En
este
marco
se
desarrolla desde 2013 el proyecto "Construcción de paz, equidad y tolerancia", que apoya Cáritas Española. Su principal objetivo es capacitar en la prevención de la violencia a 200 agentes sociales que, una vez formados, realizarán actividades de
bienal. Esta cita sirvió para debatir las estrategias sobre cómo fomentar las capacidades operativas de las organizaciones participantes a la hora de identificar casos de trata de personas para servidumbre doméstica, así como acordar un plan conjunto de trabajo para el período 20142015. Además, en ese encuentro se presentó la "GUÍA DIDÁCTICA SOBRE LA TRATA DE MUJERES Y NIÑAS CON FINES DE EXPLOTACIÓN SEXUAL", realizada
en
nuestro
país
por
el
Grupo
Intereclesial formado por el Secretariado de la Comisión de Migraciones de la Conferencia Episcopal, Cáritas Española, la Funda 30 de julio 2015 [Periodista digital]
sensibilización en el respeto a los derechos humanos y de prevención y denuncia de la trata de personas.
El deseo de mejorar la vida financiera de la la
familia, de ofrecer oportunidad de estudios a los
archidiócesis de San José y las diócesis de
hijos, de huir de la violencia o de trabajar en una
Puntarenas, Tilarán-Liberia, Ciudad Quesada y
misión humanitaria. Éstos son ejemplos de las
Limón, busca también que los grupos más
motivaciones que llevaron a mujeres inmigrantes
vulnerables sean protagonistas de su propio
a dejar sus países de origen. Con miras al día en
desarrollo
que se celebra el Día de la Mujer Afro-Latina-
Este
proyecto,
e
que
se
incrementen
lleva
su
a
cabo
capacidad
de
respuesta ante las distintas formas de violencia.
Brasil publica historias de mujeres negras que
Acción global a través de COATNET
eligieron a Brasil para construir una nueva
En este marco global de trabajo contra la trata de
personas,
Cáritas
Española
participa
en
COATNET (Christian Organizations Against
Trafficking
Americana y Caribeña, el 25 de julio, Agencia
in
Human
historia. La colombiana Jennifer Anyuli, la nicaragüense Yadira
Campbell
y
las
haitianas
Beatrice
59
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
Dominique y Experience Altagrace comparten
hermanos desde Colombia, hace
más
americano
nueve años. "La motivación fue la cuestión
identificado como latino. La ascendencia africana
económica, porque allá no se tenía la misma
confiere otras semejanzas a sus historias de vida,
facilidad para arreglarse en los 30 como aquí. La
como la necesidad de lidiar con el racismo y las
cuestión de la violencia también. Vivíamos en
diferencias de género en forma severa.
una villa miseria‖, nos dice. Hoy, ella recuerda el
que
el
mismo
territorio
La socióloga Marilise Sayão, profesora de la Universidad Federal de Santa Catarina (UFSC), destaca
que
muchas
de
esas
mujeres
se
desplazan por la necesidad de romper con el
comienzo difícil en el nuevo país. "Hasta que conseguimos levantarnos, yo, mi hermano y mi padre
salimos
a
la
calle
a
vender [agua,
gaseosas] en el faro‖, relata.
ciclo de pobreza y miseria en el que se
Jennifer evalúa que el proceso de adaptación fue
encuentran. "¿Qué une a esas mujeres en
más difícil para los padres. "Hasta hoy ellos
América Latina y el Caribe? Esa herencia de la
hablan portuñol. Para mis hermanos y para mí,
diáspora, de la época de la esclavitud, y después,
fue más fácil‖, relata. A pesar de la facilidad con
esa diáspora de desplazamiento, de migración,
el idioma, la joven, que no tiene acento, cree
de búsqueda de mejores condiciones en otros
que eso se debe a la presión vivida en la fase
países‖, señala.
escolar.
También
identificada como afrodescendiente,
Marilise considera que es fundamental recordar y celebrar la especificidad de la mujer negra, latina y caribeña. "Las mujeres negras estaban en situación de subalternidad, tanto de los hombres,
"Muchos
inmigrantes
bullying‖, señala. Ella
cree
enfrentan
que
el
es preciso
desarrollar políticas públicas para la acogida de esos extranjeros, no sólo en el campo de la asistencia social, sino también en la salud y en la educación.
como en relación a las mujeres blancas‖, explica.
Con rasgos andinos, ella se identifica como afro-
Ella destaca como ejemplo la lucha de las
indígena. Jennifer cuenta que pasó por un
mujeres por el derecho de trabajar afuera. "La
proceso de autoconocimiento a partir del trabajo
mayoría de las mujeres negras siempre trabajó.
como voluntaria en la Pastoral del Migrante,
Ella era la empleada doméstica, la esclava.
dando clases de portugués a extranjeros. "La
Aquellas reivindicaciones no representaban a
cuestión de la identidad fue algo muy fuerte a
esas mujeres‖, señala.
partir de entonces, tanto como uno puede verlo
"Emigrar por necesidad de supervivencia, de ir más allá‖ La socióloga Jennifer Anyuli, 23 años, vino con sus padres y dos
en mí‖, dice, señalando las artesanías y los elementos étnicos en la ropa. Los tirabuzones en el cabello también fueron asumidos por la joven como una afirmación de sus orígenes, tanto indígena, como africana.
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
"Era la primera vez que trabajaba con gente
razón‖, señala. Ella cree que es
parecida a mí‖
fundamental
La médica nicaragüense Yadira Campbell, 44 años, vivió en Brasil por cinco años, cuando acompañaba al marido en una misión de las Naciones Unidas, en Río de Janeiro. Antes de pasar por el país, ya había desarrollado un trabajo en Angola. Fue cuando tuvo, por primera vez en la vida, la experiencia de trabajar con médicos
y
pacientes
con
los
cuales
se
identificaba por los rasgos fisonómicos. "Yo soy del Caribe y toda mi vida fui minoría. En Nicaragua, soy afro-caribeña, [que representa a] un grupo pequeño‖, declara.
un
día
para
celebrar
las
contribuciones a la sociedad y las dificultades enfrentadas por las mujeres afro-latinas. "Cuanto más lejos de afro, uno es mejor profesional. Queremos cambiar esa forma de verlo. Por eso llevo el afro en todos mis actos, haciendo bien a mi profesión y celebrando a los antepasados‖, declara. "El terremoto se llevó lo que tenía‖ La comerciante haitiana Beatrice Dominique, 37 años, aguarda ansiosa el momento en que un empleador vaya a la Misión Paz –centro de referencia para inmigrantes, en el Centro de la
Hoy, ella vive en España y encuentra una
capital paulista– a ofrecerle un empleo. En Brasil
situación en la que nuevamente es minoría.
desde hace dos meses, ella dejó Haití con la
"Aquí, era la única médica afrodescendiente‖,
esperanza de reconstruir su vida después que
relata. En Brasil, el hecho de ser una médica
perdió todo en el terremoto devastador de 2010.
negra también mostró ser una novedad entre los
"La vida se hizo difícil allá‖, relata.
profesionales del área. "En el postgrado, había cerca de 100 personas y yo era la única negra de toda esa cantidad de médicos. Eran médicos más viejos, casi todos especialistas. Después, cuando hice trabajo en la Santa Casa, encontré a gente más joven, que estaba haciendo la residencia. Encontré más afrodescendientes‖, relató. Al hablar acerca de cómo se sentía en esa situación, Yadira explica que cuando era joven no se daba cuenta del hecho de formarse en Medicina como un privilegio. "Cuando uno crece, va entendiendo que, por ser la única, no es que sea más inteligente, sino que los que quedaron atrás fue por alguna
El viaje hacia Brasil ya anticipó las dificultades que encontraría en el nuevo país. "En el paso por Ecuador, un ladrón se llevó todo. Quedé sin nada. Tuve que pedir a parientes que mandaran dinero‖, recuerda. Después, ella siguió viaje hasta la entrada por Acre y la llegada a São Paulo. "Pensaba que iba a trabajar, pero embarazada es más difícil‖ Embarazada de seis meses, la haitiana Experience Altagrace, 30 años, llegó a Brasil hace cerca de un mes. A diferencia de la mayoría de los haitianos que entran al país por tierra, por el Estado de Acre, ella viajó por avión, con una visa conseguida en su país. Fue acogida por la Misión
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
Paz,
donde
duerme
y
come.
"Está
difícil
Este crecimiento en el último año
conseguir un empleo. Mi esposo está en Haití.
llevó a que el pasado mes de enero, en la II
Yo pensaba que iba a trabajar, pero por estar
Asamblea Federal, se aprobaran las normas de
embarazada es más difícil‖, se lamenta.
funcionamiento del grupo y se convocara la
Es
común
que
los
haitianos
rechacen
ser
fotografiados para exponer las imágenes en diarios y en internet. Sin entrar en detalles, Experience señala
que no le
gustaría que
algunos parientes sepan que ella está en Brasil.
primera Convención de Cristianos Socialistas, prevista en Madrid para los días 17 y 18 de octubre. En la presentación de la memoria, el secretario de Acción Política y Ciudadanía de la Ejecutiva Federal del PSOE, Patxi López, ha indicado que el
29 de julio 2015
Grupo Cristianos Socialistas es "fundamental"
[Adital]
para recorrer el camino que plantea el "reto del laicismo".
Proponen unir el laicismo al concepto de libertad de conciencia
por militantes y simpatizantes del PSOE, ha crecido en el último año hasta superar los 600 afiliados y piden unir el laicismo al concepto de de
"anticlericalismo", Actividades
debemos unir el laicismo más al concepto de libertad de conciencia y autonomía de las
El Grupo Federal de Cristianos Socialistas, formado
"libertad
"Un camino --ha matizado López-- en el que
conciencia" según
más la
correspondientes
al
que
al
Memoria
de
último
año
2014/2015. El informe destaca el crecimiento experimentado no solo en número de miembros sino también en actividades, participación y seguidores en las redes sociales, todo ello, "sin perder la esencia
normas de convivencia que al anticlericalismo estéril". El
documento,
dedicado
al
recuerdo
del
fotoperiodista Manuel López, miembro de la Primera
Iglesia
además
una
Bautista
carta
del
de
Madrid, recoge
coordinador
federal
elegido el pasado mes de enero, Juan Carlos González, en la que precisa que "la fe no es conservadora"
e
"impulsa
el
cambio
y
la
transformación continua". (RD/Ep) 29 de julio de 2015[Religión digital]
histórica de tender puentes entre el mundo cristiano y el mundo del socialismo democrático
(Gregorio Delgado del Río, catedrático).- Andan
en España", según ha indicado su coordinador
de nuevo nuestros Obispos "hartos" de las
federal, Juan Carlos González.
buenas palabras gubernamentales, arrastrando viejas "inquietudes", que dicen ser serias y profundas, "indignados" y "decepcionados" con
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
la puesta en marcha de la LOMCE, derrotados en
moderno y evangelizarlo en el
su no confesado ideal de utilización del poder
marco en el que éste se desenvuelve. Han de
político de turno. ¿Qué tiene ‗La Zarzamora' que
evangelizar una sociedad muy plural, amante de
a todas horas llora que llora por los rincones?
la libertad y la igualdad, que reclama del Estado
¿Qué la trae y qué la lleva por la calle del dolor?
una actitud de estricta neutralidad frente a lo
Mucho me temo que su "pecado" y "el pesar que les devora" tenga que ver con la cercanía
religioso, esto es, que se comporte como un Estado laico.
del fin definitivo de situaciones privilegiadas, con
En este marco general e irrenunciable para el
la certeza de que a sus habituales posiciones les
Estado actual parece que no cabe, en su ámbito
"den de lao", con la evidencia de la pérdida de
y con la utilización de sus instituciones, la
credibilidad y fuerza en la sociedad pluralista
enseñanza de ningún catecismo ni de los
que vivimos, con la seguridad de un futuro cada
dogmas de religión alguna (adoctrinamiento). La
día más oscuro para su viejo sistema. ¡Qué le
escuela estatal no es para enseñar a ser buen
vamos a hacer! Han secundado demasiadas
católico, buen musulmán, buen judío, etcétera.
resistencias a lo evidente. Llevan mucho tiempo
Esa no es, sin duda alguna, la misión y finalidad
mareando
de
la
perdiz
y
negándose
a
ser
la
escuela
pública.
No
deberían,
en
consecuentes con la innegable identidad del
consecuencia, extrañarse de las resistencias que,
Estado. No han querido o no han sabido
en el ámbito político y social, se encuentran a
posicionarse a partir de este eje tan básico. No
este respecto y que cada día serán más intensas.
acaban de abandonar rancios planteamientos
Si persisten -no importa los argumentos que
sobre
la
manejen- en tal empeño, tienen asegurado -más
sociedad. No superan el miedo que les produce
pronto que tarde- el fracaso. La catequesis no
la libertad de cada cual para confeccionar su
tiene cabida en la escuela pública y ha de
propia carta personal (su propio menú), a la
desplegarse en otro marco. Pueden organizarla
medida de sí mismo. ¡Esta es la realidad!
como quieran, pueden concentrar en ella cuantas
Creo
su
protagonismo
-seguimos
el
verdadero
pensamiento
en
del
papa
Francisco en julio de 2013 en Copacabana- que vienen obligados a salir fuera, a la calle, al descampado; a abandonar la casa y la trinchera; a no permanecer encerrados en sí mismos; a
energías estimen oportuno, pueden, por cierto, aceptar la cooperación del laicado y de las familias. Pero, han de entenderlo y aceptarlo sin ambages, esa función es ajena al Estado laico y a sus instituciones.
olvidarse de la comodidad que proporciona lo
Cosa muy distinta es la Historia de las religiones.
establecido e instalado; a dejarse de alturas
Su objeto forma parte de la más elemental
clericales y episcopales. Su deber es
cultura general. Esta dimensión no es ajena al
salir
Estado, aunque sea laico. En este marco, la
al
encuentro
del
hombre
63
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
Iglesia puede cooperar a la implantación en la
lo explicó así a Alex Salinas y le
escuela pública de una dimensión obligatoria
animó a "participar de algún modo como
para todos los alumnos, al margen de la religión
padrino espiritual" de su sobrino para ayudarle
a la que se adscriban
"en la vida de fe".
31 de julio 2015 [Religión digital]
En relación con este asunto, la Federación Andaluza de la asociación Arco Iris ha solicitado una entrevista con el obispo de Cádiz y Ceuta para "hacerle entender la discriminación que
El Obispado de Cádiz y Ceuta ha negado este
están cometiendo" y pedirle que "de marcha
lunes que sea "discriminación" impedir que un
atrás" y permita a Alex Salinas ser padrino de
transexual ejerza como padrino de bautismo de
bautismo de su sobrino.
su sobrino y ha asegurado que "con frecuencia" hay personas que "no son admitidas" para apadrinar "por su estilo de vida, criterios o incongruencia con la vida cristiana".
Según
explica
en
un
comunicado
Gonzalo
Serrano, presidente de esta organización que lucha por los derechos de lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales, este
El Obispado sale así al paso del caso de Alex
hecho es un claro ejemplo de transfobia, de
Salinas, un transexual de 21 años al que la
"miedo, incomodidad y rechazo irracionales hacia
Iglesia gaditana impide ejercer de padrino de
las
bautizo de su sobrino en una parroquia de San
ignorancia".
Fernando, ateniéndose al Código de Derecho Canónico.
personas
transexuales
basados
en
la
"Seguramente desde el obispado confunden la transexualidad y la homosexualidad", añade el
Según dicho Código, señala el Obispado en una
presidente de Arco Iris, "al igual que le ocurre a
nota de prensa, es el párroco quien debe
muchas otras personas en nuestra sociedad".
"incluso disuadir a quienes a su parecer no cumplen" los requisitos establecidos por la Iglesia católica para ser padrinos en un bautismo "por el propio bien del bautizado".
Para Arco Iris "no tiene sentido que la Iglesia prohíba a un joven creyente y practicante el ser padrino de bautizo", cuando aseguran que el único dato que se ha tenido en cuenta es que
"El padrino ha de velar por el crecimiento en la
en su partida de bautismo aparece como mujer y
fe del bautizado
actualmente en su DNI su identidad es la de un
aprenda
de
su
y acompañarle para que mano
los
fundamentos
doctrinales y morales de la fe cristiana", asegura el Obispado en su nota y añade que el párroco de San Fernando se
hombre. Por su parte, Alex Salinas, el joven transexual de San Fernando (Cádiz) al que el Obispado de Cádiz y Ceuta ha impedido ser padrino de
64
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
bautizo de su sobrino, prevé presentar una demanda
ante
los
tribunales
porque
no
considera "justo" que la Iglesia le trate "como
Uno de los colectivos más dinámicos en la
alguien diferente".
Asamblea del Congreso Mundial Menonita es el
En declaraciones a la cadena Ser, recogidas por Europa Press, Salinas ha explicado que recurrirá a
de
las
Mujeres
Teólogas
Anabautistas
de
América Latina (MTAL).
instancias eclesiásticas superiores al Obispado y
Uno de los colectivos más dinámicos en la
también a la Justicia para evitar lo que considera
Asamblea del Congreso Mundial Menonita es el
una "discriminación".
de
El joven ha señalado que en su parroquia habitual no pusieron "problemas" para que fuera el padrino de su sobrino, pero que fue el Obispado el que dio "una negativa", en un primer momento "sin razones", y que, además, advirtió a otra parroquia de que si acudía a ella también se le dijera que no.
las
Mujeres
Teólogas
Anabautistas
de
América Latina (MTAL). Días antes de que diera inicio la Asamblea ellas se reunieron para trabajar y evaluar el estado y proyecciones de su ministerio. En la Asamblea han liderado talleres sobre las marcas distintivas del movimiento. Durante la Asamblea del Congreso Mundial Menonita realizada en Zimbabwe, en el 2003, un grupo de latinoamericanas conoció los trabajos
Salinas y su familia acudieron posteriormente al
realizados por mujeres africanas. Ahí nació la
Obispado, donde se les comunicó que para la
idea de hacer algo semejante en América Latina
Iglesia sigue siendo mujer, pese a que en su DNI
y fue elaborado un proyecto, el que después
figura como varón.
recibió apoyo en el CMM y pasó a formar parte
El joven ha reconocido que esta situación le aleja
en la Comisión de Fe y Vida. Los objetivos de
"bastante" de la Iglesia pese a que ha sido "muy
MTAL son auspiciar el apoyo mutuo entre
cristiano" y practicante durante toda su vida, y
mujeres en temáticas como fraternidad, servicio
ha añadido que cuenta con el apoyo de su
y misión mediante el mensaje liberador de Jesús.
familia.
También
Preguntado por el motivo por el que quiere participar de un sacramento en una Iglesia que le rechaza, Salinas ha explicado que quiere que su sobrino "crezca en la fe" como ha crecido él.(RD/Agencias) 28 de julio 2015[Religión digital]
motivar
bíblico/teológica
y en
facilitar el
la
reflexión
particular
contexto
latinoamericano; así como ser plataforma de apoyo
para
las
mujeres
que
tienen
roles
pastorales y de liderazgo en sus comunidades de fe. En un taller impartido por MTAL, en el que participaron entre otras Alix Lozano (Colombia), Olga Piedrasanta (Guatemala), Ofelia García y Rebeca González (México) afirmaron que son un
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movimiento porque mantienen una estructura
otros
mínima y estimulan la comunicación horizontal,
instituciones estatales deben regirse por el
las iniciativas pueden surgir desde cualquier
principio de laicidad y recuerdan que están
iglesia o país. Al principio hubo entre algunas de
prohibidas las cruces.
las iniciadoras resistencia a llamarse teólogas. Sin embargo las defensas cayeron paulatinamente y hoy se afirman como teólogas en el sentido de reflexionar teológicamente y dar liderazgo en las iglesias, sea que algunas estudien o no teología formalmente.
[Movimiento
de
anabautistas
latinoamericanas]
Se
teólogas definen
anabautistas porque, subrayan, ―leemos la Biblia y comprendemos la teología en la línea del anabautismo, es decir, buscando regresar a las raíces de la vida y las enseñanzas de Jesús. Deseamos vivir lo que creemos‖. Una muestra de la creación teológica comunitaria de MTAL es la obra El mensaje liberador de Jesús, cuya autoría
plantean
que
las
El tema fue puesto sobre el tapete por el expresidente Julio María Sanguinetti, quien dijo a El País TV que el concepto de laicidad, ya asumido por la gente como un gesto de tolerancia, hoy se ve cuestionado y este debate, agregó,
se
profundizará
cuando
llegue
el
segundo grupo de refugiados sirios antes del fin de año. "El Estado no está contra la religión, es neutral", apuntó Sanguinetti, quien dijo que es el propio Estado quien se deberá pronunciar sobre la posibilidad de utilizar velo en los centros de enseñanza.
es una creación colectiva y fungieron como
Para el presidente de la Comisión de Educación y
editoras Olga Piedrasanta y Milka Rindzinski.
Cultura del Senado, José Carlos Cardoso, por
Unas líneas en la introducción capturan la
otro lado, no presenta ningún inconveniente que
intención del libro producido por MTAL, son
una niña o una joven quiera utilizar velo en
palabras de Elizabeth Soto: ―Como mujeres
clase.
queremos
y
laicismo. Laicismo es militar contra una religión,
patriarcado, que nos limitan como hombres y
es tener una actitud contra las religiones. La
mujeres de Dios; por eso necesitamos iglesias
escuela pública nunca la tuvo", dijo Cardoso,
que promuevan la libertad en Cristo‖.
quien se desempeñó como maestro rural. El velo
iglesias
libres
de
machismo
25 de julio 2015 Protestante digital
"La
gente
confunde
laicidad
contra
"no tiene por qué representar un problema. Lo que tiene que hacer el cuerpo docente es explicar a todos los niños de qué se trata: parte
Y, mientras algunos expertos en educación afirman que el velo no está vetado en los
de la religión, de una forma de vivir. No viola para nada la laicidad", apuntó.
salones de clase e incluso nada impide rezar en la hora del recreo,
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Cardoso recordó un decreto firmado por José
que no se realiza, las autoridades
Pedro Varela que permitía la enseñanza de
educativas podrían revisar alumno por alumno
religión a contrahorario.
para constatar si llevan una cruz. Sin embargo,
Y en este mismo sentido se pronunció ayer el Poder Ejecutivo, quien publicó en el portal de Presidencia una entrevista a la directora del Consejo de Educación Inicial y Primaria, Irupé Buzzetti, defendiendo el uso de velo en el aula. "La
laicidad
es
una
forma
de
democracia
institucionalizada. No importa la neutralidad sino el respetar al otro. En la escuela tenemos estas libertades", dijo Buzzetti. Para la directora de Primaria, la cultura está compuesta por tradiciones y creencias y la libertad de cultos "es la verdadera laicidad". "Yo puedo llevar una camiseta que diga Viva Jesús. El que no la puede llevar es el maestro. Este no puede impartir una educación de corte religioso", explicó por su parte Cardoso.
Cultura de Diputados, Graciela Bianchi, presentó postura
totalmente
contraria
a
hasta está desprendida de significado religioso— que un velo. "Yo no dejo entrar a nadie vestido de monja", ejemplificó. "Uruguay vuelve a discutir cosas que resolvió a fines del siglo XIX. Estamos atrasándonos en vez de adelantarnos. No hay dudas. No hay dos bibliotecas", sentenció la diputada en la misma línea que reflexionó Sanguinetti. "Uruguay logró un estatus pacífico de convivencia pese a los aluviones inmigratorios. Hoy no es un problema, mañana puede llegar a serlo", dijo Sanguinetti. El exmandatario cuestionó las declaraciones del consejero de Primaria, Héctor Florit, quien dijo que el velo hoy es una cuestión más cultural que religiosa. "Si es cultural sería peor, porque no es solo un símbolo de pertenencia. Es un símbolo
La vicepresidenta de la Comisión de Educación y una
dijo, no es lo mismo una cruz —que a veces
la
de
Cardoso.
claro de subordinación de la mujer", dijo. Un experto en islamismo consultado por El País explicó que tanto el islamismo como el judaísmo y el cristianismo sugieren que la mujer se vista
"Este es un Estado laico, con libertad de cultos,
con "recato y modestia" y que solamente en Irán
sí, pero si uno concurre a una institución estatal
y Arabia Saudita el velo es obligatorio.
tiene que cumplir con las normas del Estado", manifestó. Según Bianchi, si bien es una práctica
25 de julio 2015[El País]
Hace algunos meses nos reunimos en Roma y tengo presente ese primer encuentro nuestro. Buenas tardes a todos.
Durante este tiempo los he llevado en mi corazón y oraciones. Me alegra verlos de nuevo
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aquí, debatiendo los mejores caminos para
de los problemas comunes de
superar las graves situaciones de injusticia que
todos los latinoamericanos y, en general, de toda
sufren los excluidos en todo el mundo. Gracias
la humanidad. Problemas que tienen una matriz
Señor Presidente Evo Morales por acompañar
global y que hoy ningún Estado puede resolver
tan decididamente este Encuentro.
por sí mismo. Hecha esta aclaración, propongo
Aquella vez en Roma sentí algo muy lindo:
que nos hagamos estas preguntas:
fraternidad, garra, entrega, sed de justicia. Hoy,
- ¿Reconocemos que las cosas no andan bien en
en Santa Cruz de la Sierra, vuelvo a sentir lo
un mundo donde hay tantos campesinos sin
mismo. Gracias por eso. También he sabido por
tierra,
medio del Pontificio Consejo Justicia y Paz que
trabajadores
preside el Cardenal Turkson, que son muchos en
heridas en su dignidad?
la Iglesia los que se sienten más cercanos a los movimientos populares. ¡Me alegra tanto! Ver la Iglesia con las puertas abiertas a todos Ustedes, que se involucre, acompañe y logre sistematizar en cada diócesis, en cada Comisión de Justicia y Paz,
una
colaboración
real,
permanente
y
comprometida con los movimientos populares. Los invito a todos, Obispos, sacerdotes y laicos, junto a
las
organizaciones
sociales
de
las
periferias urbanas y rurales, a profundizar ese
tantas
Dios permite que hoy nos veamos otra vez. La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y quisiera yo también volver a unir mi voz a la de Ustedes: tierra, techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas. Lo dije y lo repito: son derechos sagrados. Vale la pena, vale la pena luchar por ellos. Que el clamor de los excluidos se escuche en América Latina y en toda la tierra. 1. Empecemos reconociendo que necesitamos un cambio. Quiero aclarar, para que no haya malos entendidos, que hablo
sin
sin
derechos,
techo, tantas
tantos personas
- ¿Reconocemos que las cosas no andan bien cuando estallan tantas guerras sin sentido y la violencia fratricida se adueña hasta de nuestros barrios? ¿Reconocemos que las cosas no andan bien cuando el suelo, el agua, el aire y todos los seres de la creación están bajo permanente amenaza? Entonces, digámoslo sin miedo: necesitamos y queremos un cambio. Ustedes
encuentro.
familias
–en
encuentros–
sus
cartas
me han
y
en
nuestros
relatado
las
múltiples
exclusiones e injusticias que sufren en cada actividad
laboral, en cada barrio, en cada
territorio. Son tantas y tan diversas como tantas y diversas sus formas de enfrentarlas. Hay, sin embargo, un hilo invisible que une cada una de esas exclusiones, ¿podemos reconocerlo? Porque no se trata de cuestiones aisladas. Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global. ¿Reconocemos que este sistema ha impuesto la lógica de las ganancias a
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cualquier costo sin pensar en la exclusión social
este sistema reina la insatisfacción
o la destrucción de la naturaleza?
y especialmente la tristeza. Muchos esperan un
Si es así, insisto, digámoslo sin miedo: queremos un cambio, un cambio real, un cambio de
cambio
que
los
libere
de
esa
tristeza
individualista que esclaviza.
estructuras. Este sistema ya no se aguanta, no lo
El tiempo, hermanos, hermanas, el tiempo parece
aguantan los campesinos, no lo aguantan los
que se estuviera
trabajadores, no lo aguantan las comunidades,
pelearnos entre nosotros, sino que hasta nos
no lo aguantan los Pueblos… Y tampoco lo
ensañamos con nuestra casa. Hoy la comunidad
aguanta la Tierra, la hermana Madre Tierra como
científica acepta lo que hace ya desde hace
decía San Francisco.
mucho tiempo denuncian los humildes: se están
Queremos un cambio en nuestras vidas, en nuestros barrios, en el pago chico, en nuestra realidad más cercana; también un cambio que toque
al
mundo
entero
porque
hoy
la
interdependencia planetaria requiere respuestas globales
a
los
problemas
locales.
La
globalización de la esperanza, que nace de los Pueblos y crece entre los pobres, debe sustituir esta
globalización
de
la
exclusión
y
la
indiferencia. Quisiera hoy reflexionar con Ustedes sobre el cambio que queremos y necesitamos. Saben que escribí recientemente sobre los problemas del cambio climático. Pero, esta vez, quiero hablar de un cambio en el otro sentido. Un cambio positivo, un cambio que nos haga bien, un cambio –podríamos decir– redentor. Porque lo necesitamos. Sé que Ustedes buscan un cambio y no sólo ustedes: en los distintos encuentros, en los distintos viajes he comprobado que existe una espera, una fuerte búsqueda, un anhelo de cambio en todos los Pueblos del mundo. Incluso dentro de esa minoría cada vez más reducida que cree beneficiarse con
agotando; no
alcanzó el
produciendo daños tal vez irreversibles en el ecosistema. Se está castigando a la tierra, a los pueblos y las personas de un modo casi salvaje. Y
detrás
de
tanto
dolor,
tanta
muerte
y
destrucción, se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba «el estiércol del diablo». La ambición desenfrenada de dinero que gobierna. El servicio para el bien común queda relegado. Cuando el capital se convierte en ídolo y dirige las opciones de los seres humanos, cuando la avidez por el dinero tutela todo el sistema socioeconómico, arruina la sociedad, condena al hombre, lo convierte en esclavo, destruye la fraternidad interhumana, enfrenta pueblo contra pueblo y, como vemos, incluso pone en riesgo esta nuestra casa común. No quiero extenderme describiendo los efectos malignos de esta sutil dictadura: ustedes los conocen. Tampoco basta con señalar las causas estructurales
del
contemporáneo. diagnóstico
que
drama
social
Sufrimos a
veces
cierto nos
y
ambiental exceso
lleva
a
de un
pesimismo charlatán o a regodearnos en lo negativo. Al ver la crónica negra de cada día,
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creemos que no hay nada que se puede hacer
cual opción política o porque se
salvo cuidarse a uno mismo y al pequeño círculo
instauró tal o cual estructura social. Sabemos
de la familia y los afectos.
dolorosamente que un cambio de estructuras
¿Qué puedo hacer yo, cartonero, catadora, pepenador, recicladora frente a tantos problemas si apenas gano para comer? ¿Qué puedo hacer yo artesano, vendedor ambulante, transportista, trabajador excluido si ni siquiera tengo derechos laborales? ¿Qué puedo hacer yo, campesina, indígena, pescador que apenas puedo resistir el avasallamiento de las grandes corporaciones? ¿Qué puedo hacer yo desde mi villa, mi chabola, mi
población,
mi
rancherío
cuando
soy
diariamente discriminado y marginado? ¿Qué puede hacer ese estudiante, ese joven, ese militante, ese misionero que patea las barriadas
que no viene acompañado de una sincera conversión de las actitudes y del corazón termina a la larga o a la corta por burocratizarse, corromperse y sucumbir. Por eso me gusta tanto la imagen del proceso, donde la pasión por sembrar, por regar serenamente lo que otros verán florecer, remplaza la ansiedad por ocupar todos los espacios de poder disponibles y ver resultados inmediatos. Cada uno de nosotros no es más que parte de un todo complejo y diverso interactuando en el tiempo: pueblos que luchan por una significación, por un destino, por vivir con dignidad, por «vivir bien».
y los parajes con el corazón lleno de sueños
Ustedes,
pero
mis
asumen las labores de siempre motivados por el
mucho.
amor fraterno que se revela contra la injusticia
Ustedes, los más humildes, los explotados, los
social. Cuando miramos el rostro de los que
pobres y excluidos, pueden y hacen mucho. Me
sufren, el rostro del campesino amenazado, del
atrevo a decirles que el futuro de la humanidad
trabajador excluido, del indígena oprimido, de la
está, en gran medida, en sus manos, en su
familia sin techo, del migrante perseguido, del
capacidad
promover
joven desocupado, del niño explotado, de la
alternativas creativas, en la búsqueda cotidiana
madre que perdió a su hijo en un tiroteo porque
de «las tres T» (trabajo, techo, tierra) y también,
el barrio fue copado por el narcotráfico, del
en su participación protagónica en los grandes
padre que perdió a su hija porque fue sometida
procesos de cambio, nacionales, regionales y
a la esclavitud; cuando recordamos esos «rostros
mundiales. ¡No se achiquen!
y nombres» se nos estremecen las entrañas
casi
problemas?
sin
ninguna
¡Mucho!
de
solución
Pueden
organizarse
para
hacer
y
2. Ustedes son sembradores de cambio. Aquí en Bolivia he escuchado una frase que me gusta mucho:
«proceso
de
cambio».
El
cambio
concebido no como algo que un día llegará porque se impuso tal o
desde
los
movimientos
populares,
frente a tanto dolor y nos conmovemos… Porque «hemos visto y oído», no la fría estadística sino las heridas de la humanidad doliente, nuestras heridas, nuestra carne. Eso es muy distinto a la teorización abstracta o la indignación elegante. Eso nos conmueve, nos mueve y buscamos al
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otro para movernos juntos. Esa emoción hecha
entrega surge del amor a hombres
acción comunitaria no se comprende únicamente
y
con la razón: tiene un plus de sentido que sólo
comunidades… rostros y nombres que llenan el
los pueblos entienden y que da su mística
corazón.
particular
sembradas
a
los
verdaderos
movimientos
populares.
mujeres,
niños
De
y
esas
ancianos, semillas
pacientemente
pueblos
de
en
y
esperanza
las
periferias
olvidadas del planeta, de esos brotes de ternura
Ustedes viven cada día, empapados, en el nudo de la tormenta humana. Me han hablado de sus causas, me han hecho parte de sus luchas y yo se los agradezco. Ustedes, queridos hermanos,
que lucha por subsistir en la oscuridad de la exclusión, crecerán árboles grandes, surgirán bosques tupidos de esperanza para oxigenar este mundo.
trabajan muchas veces en lo pequeño, en lo
Veo con alegría que ustedes trabajan en lo
cercano, en la realidad injusta que se les impuso
cercano, cuidando los brotes; pero, a la vez, con
y a la que no se resignan, oponiendo una
una perspectiva más amplia, protegiendo la
resistencia
que
arboleda. Trabajan en una perspectiva que no
excluye, degrada y mata. Los he visto trabajar
sólo aborda la realidad sectorial que cada uno
incansablemente por la tierra y la agricultura
de ustedes representa y a la que felizmente está
campesina, por sus territorios y comunidades,
arraigado, sino que también buscan resolver de
por la dignificación de la economía popular, por
raíz
la
desigualdad y exclusión.
activa
integración
asentamientos, viviendas
y
el
al
sistema
urbana por
la
de
idolátrico
sus
villas
autoconstrucción
desarrollo
de
y de
infraestructura
barrial, y en tantas actividades comunitarias que tienden a la reafirmación de algo tan elemental e innegablemente necesario como el derecho a «las tres T»: tierra, techo y trabajo.
los
problemas
generales
de
pobreza,
Los felicito por eso. Es imprescindible que, junto a la reivindicación de sus legítimos derechos, los Pueblos y sus organizaciones sociales construyan una
alternativa
excluyente. cambio.
humana
Ustedes
Que
Dios
son les
a
la
globalización
sembradores dé
coraje,
del
alegría,
Ese arraigo al barrio, a la tierra, al territorio, al
perseverancia y pasión para seguir sembrando.
oficio, al gremio, ese reconocerse en el rostro del
Tengan la certeza que tarde o temprano vamos
otro, esa proximidad del día a día, con sus
de ver los frutos. A los dirigentes les pido: sean
miserias y sus heroísmos cotidianos, es lo que
creativos y nunca pierdan el arraigo a lo cercano,
permite ejercer el mandato del amor, no a partir
porque el padre de la mentira sabe usurpar
de ideas o conceptos sino a partir del encuentro
palabras nobles, promover modas intelectuales y
genuino entre personas, porque ni los conceptos
adoptar poses
ideológicas, pero si ustedes
ni las ideas se aman; se aman las
construyen
sobre
bases
sólidas,
sobre
las
personas. La entrega, la verdadera
necesidades reales y la experiencia viva de sus
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hermanos, de los campesinos e indígenas, de los
los movimientos populares y otras
trabajadores excluidos y las familias marginadas,
fuerzas sociales, eso también lo sabemos. Pero
seguramente no se van a equivocar.
no es tan fácil definir el contenido del cambio,
La Iglesia no puede ni debe ser ajena a este proceso en el anuncio del Evangelio. Muchos sacerdotes y agentes pastorales cumplen una enorme tarea acompañando y promoviendo a los excluidos en todo el mundo, junto a cooperativas,
impulsando
construyendo
emprendimientos,
viviendas,
trabajando
abnegadamente en los campos de la salud, el deporte y la educación. Estoy convencido que la colaboración respetuosa con los movimientos populares puede potenciar estos esfuerzos y fortalecer los procesos de cambio. Tengamos siempre en el corazón a la Virgen María, una humilde muchacha de un pequeño pueblo perdido en la periferia de un gran imperio,
una
madre
sin
techo
que
podría decirse, el programa social que refleje este proyecto de fraternidad y justicia que esperamos. En ese sentido, no esperen de este Papa una receta. Ni el Papa ni la Iglesia tienen el monopolio de la interpretación de la realidad social ni la propuesta de soluciones a los problemas contemporáneos. Me atrevería a decir que
no
existe
una
receta.
La
historia
la
construyen las generaciones que se suceden en el marco de pueblos que marchan buscando su propio camino y respetando los valores que Dios puso en el corazón. Quisiera, sin embargo, proponer tres grandes tareas que requieren el decisivo aporte del conjunto de los movimientos populares:
supo
3.1. La primera tarea es poner la economía al
transformar una cueva de animales en la casa de
servicio de los Pueblos: Los seres humanos y la
Jesús con unos pañales y una montaña de
naturaleza no deben estar al servicio del dinero.
ternura. María es signo de esperanza para los
Digamos NO a una economía de exclusión e
pueblos que sufren dolores de parto hasta que
inequidad donde el dinero reina en lugar de
brote la justicia. Rezo a la Virgen María, a la que
servir. Esa economía mata. Esa economía excluye.
el pueblo boliviano se confía con fervor, para
Esa economía destruye la Madre Tierra.
que permita que este Encuentro nuestro sea fermento de cambio.
La economía no debería ser un mecanismo de acumulación sino la adecuada administración de
3. Por último quisiera que pensemos juntos
la casa común. Eso implica cuidar celosamente la
algunas tareas importantes para este momento
casa y distribuir adecuadamente los bienes entre
histórico, porque queremos un cambio positivo
todos. Su objeto no es únicamente asegurar la
para el bien de todos nuestros hermanos y
comida o un "decoroso sustento‖. Ni siquiera,
hermanas, eso lo sabemos. Queremos un cambio
aunque ya sería un gran paso, garantizar el
que se enriquezca con el trabajo
acceso a «las tres T» por las que ustedes luchan.
mancomunado de los gobiernos,
Una
economía
verdaderamente
comunitaria,
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podría
decir,
una
economía
de
inspiración
Tierra
en
aras
de
la
cristiana, debe garantizar a los pueblos dignidad
«productividad», sigue negándoles a miles de
«prosperidad sin exceptuar bien alguno».[1] Esto
millones de hermanos los más elementales
implica «las tres T» pero también acceso a la
derechos económicos, sociales y culturales. Ese
educación,
sistema atenta contra el proyecto de Jesús.
la
manifestaciones
salud,
la
artísticas
inovación, y
las
culturales,
la
comunicación, el deporte y la recreación. Una economía justa debe crear las condiciones para que cada persona pueda gozar de una infancia sin carencias, desarrollar sus talentos durante la juventud, trabajar con plenos derechos durante los años de actividad y acceder a una digna jubilación en la ancianidad. Es una economía donde el ser humano en armonía con la naturaleza,
estructura
producción
y
todo
distribución
el
sistema
para
que
de las
capacidades y las necesidades de cada uno encuentren un cauce adecuado en el ser social. Ustedes, y también otros pueblos, resumen este anhelo de una manera simple y bella: «vivir bien».
La distribución justa de los frutos de la tierra y el trabajo humano no es mera filantropía. Es un deber moral. Para los cristianos, la carga es aún más fuerte: es un mandamiento. Se trata de devolverles a los pobres y a los pueblos lo que les pertenece. El destino universal de los bienes no es un adorno discursivo de la doctrina social de la Iglesia. Es una realidad anterior a la propiedad
privada.
La
propiedad,
muy
en
especial cuando afecta los recursos naturales, debe
estar
siempre
en
función
de
las
necesidades de los pueblos. Y estas necesidades no se limitan al consumo. No basta con dejar caer algunas gotas cuando lo pobres agitan esa copa que nunca derrama por si sola. Los planes asistenciales que atienden ciertas urgencias sólo
Esta economía no es sólo deseable y necesaria
deberían pensarse como respuestas pasajeras.
sino también posible. No es una utopía ni una
Nunca podrán sustituir la verdadera inclusión:
fantasía. Es una perspectiva extremadamente
ésa que da el trabajo digno, libre, creativo,
realista.
participativo y solidario.
Podemos
lograrlo.
Los
recursos
disponibles en el mundo, fruto del trabajo intergeneracional de los pueblos y los dones de la creación, son más que suficientes para el desarrollo integral de «todos los hombres y todo el hombre».[2] El problema, en cambio, es otro. Existe un sistema con otros objetivos. Un sistema que a pesar de acelerar irresponsablemente los ritmos de la producción, a pesar de implementar métodos
en
la
industria
y
la
agricultura que dañan la Madre
En este camino, los movimientos populares tienen un rol esencial, no sólo exigiendo y reclamando, sino fundamentalmente creando. Ustedes
son
poetas
sociales:
creadores
de
trabajo, constructores de viviendas, productores de alimentos, sobre todo para los descartados por el mercado mundial. He conocido de cerca distintas experiencias donde los trabajadores unidos en cooperativas y
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otras
formas
de
organización
comunitaria
los
países
pobres
del
pleno
lograron crear trabajo donde sólo había sobras
ejercicio de su soberanía y, cuando lo hacen,
de
vemos
la
economía
idolátrica.
Las
empresas
nuevas formas de colonialismo que
recuperadas, las ferias francas y las cooperativas
afectan seriamente las posibilidades de paz y de
de cartoneros son ejemplos de esa economía
justicia porque «la paz se funda no sólo en el
popular que surge de la exclusión y, de a
respeto de los derechos del hombre, sino
poquito, con esfuerzo y paciencia, adopta formas
también
solidarias que la dignifican. ¡Qué distinto es eso
particularmente
a que los descartados por el mercado formal
independencia».[3]
sean explotados como esclavos!
Los
en
pueblos
los
derechos el
de
los
derecho
a
Latinoamérica
la
parieron
dolorosamente
de poner la economía al servicio de los pueblos
desde entonces llevan casi dos siglos de una
deben
historia dramática y llena de contradicciones
el
fortalecimiento,
mejoramiento, coordinación y expansión de estas formas de economía popular y producción comunitaria. Esto implica mejorar los procesos de trabajo, proveer infraestructura adecuada y garantizar plenos derechos a los trabajadores de este
sector
alternativo.
Cuando
Estado
y
organizaciones sociales asumen juntos la misión de «las tres T» se activan los principios de solidaridad
y
subsidiariedad
que
permiten
edificar el bien común en una democracia plena y participativa.
independencia
pueblos
Los gobiernos que asumen como propia la tarea promover
su
de
política
y,
intentando conquistar una independencia plena. En estos últimos años, después de tantos desencuentros, muchos países latinoamericanos han visto crecer la fraternidad entre sus pueblos. Los gobiernos de la Región aunaron esfuerzos para hacer respetar su soberanía, la de cada país y la del conjunto regional, que tan bellamente, como nuestros Padres de antaño, llaman la «Patria Grande». Les pido a ustedes, hermanos y hermanas de los movimientos populares, que cuiden y acrecienten esa unidad. Mantener la
3.2. La segunda tarea es unir nuestros Pueblos
unidad frente a todo intento de división es
en el camino de la paz y la justicia.
necesario para que la región crezca en paz y
Los pueblos del mundo quieren ser artífices de
justicia.
su propio destino. Quieren transitar en paz su
A pesar de estos avances, todavía subsisten
marcha hacia la justicia. No quieren tutelajes ni
factores que atentan contra este desarrollo
injerencias donde el más fuerte subordina al más
humano equitativo y coartan la soberanía de los
débil. Quieren que su cultura, su idioma, sus
países de la «Patria Grande» y otras latitudes del
procesos sociales y tradiciones religiosas sean
planeta. El nuevo colonialismo adopta distintas
respetados. Ningún poder fáctico o
fachadas. A veces, es el poder anónimo del ídolo
constituido tiene derecho a privar a
dinero:
corporaciones,
prestamistas,
algunos
74
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125
tratados denominados «de libres comercio» y la
económicos, ecológicos, sociales y
imposición de medidas de «austeridad» que
culturales. Hasta el crimen y la violencia se han
siempre ajustan el cinturón de los trabajadores y
globalizado. Por ello ningún gobierno puede
de los pobres. Los obispos latinoamericanos lo
actuar al margen de una responsabilidad común.
denuncian con total claridad en el documento de
Si realmente queremos un cambio positivo,
Aparecida cuando afirman que «las instituciones
tenemos
financieras y las empresas transnacionales se
interdependencia.
fortalecen al punto de subordinar las economías
sinónimo de imposición, no es subordinación de
locales, sobre todo, debilitando a los Estados,
unos en función de los intereses de otros. El
que aparecen cada vez más impotentes para
colonialismo, nuevo y viejo, que reduce a los
llevar adelante proyectos de desarrollo al servicio
países pobres a meros proveedores de materia
de sus poblaciones».[4] En otras ocasiones, bajo
prima y trabajo barato, engendra violencia,
el noble ropaje de la lucha contra la corrupción,
miseria, migraciones forzadas y todos los males
el narcotráfico o el terrorismo –graves males de
que vienen de la mano… precisamente porque al
nuestros tiempos que requieren una acción
poner la periferia en función del centro les niega
internacional coordinada– vemos que se impone
el derecho a un desarrollo integral. Eso es
a los Estados medidas que poco tienen que ver
inequidad y la inequidad genera violencia que
con la resolución de esas problemáticas y
no habrá recursos policiales, militares o de
muchas veces empeora las cosas.
inteligencia capaces de detener.
Del mismo modo, la concentración monopólica
Digamos NO a las viejas y nuevas formas de
de los medios de comunicación social que
colonialismo. Digamos SÍ al encuentro entre
pretende imponer pautas alienantes de consumo
pueblos y culturas. Felices los que trabajan por la
y cierta uniformidad cultural es otra de las
paz.
formas que adopta el nuevo colonialismo. Es el colonialismo ideológico. Como dicen los Obispos de Africa, muchas veces se pretende convertir a los países pobres en «piezas de un mecanismo y de un engranaje gigantesco».[5]
que
asumir
humildemente
Pero
interacción
nuestra no
es
Aquí quiero detenerme en un tema importante. Porque alguno podrá decir, con derecho, que «cuando el Papa habla del colonialismo se olvida de ciertas acciones de la Iglesia». Les digo, con pesar: se
han contra
cometido los
muchos
pueblos
y
graves
Hay que reconocer que ninguno de los graves
pecados
originarios
de
problemas de la humanidad se puede resolver
América en nombre de Dios. Lo han reconocido
sin interacción entre los Estados y los pueblos a
mis antecesores, lo ha dicho el CELAM y también
nivel internacional. Todo acto de envergadura
quiero decirlo. Al igual que san Juan Pablo II
realizado en una parte del planeta
pido que la Iglesia «se postre ante Dios e
repercute en el todo en términos
implore perdón por los pecados pasados y
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presentes de sus hijos».[6] Y quiero decirles,
una forma de convivencia donde
quiero ser muy claro, como lo fue san Juan
las partes conservan su identidad construyendo
Pablo II: pido humildemente perdón, no sólo por
juntas una pluralidad que no atenta, sino que
las ofensas de la propia Iglesia sino por los
fortalece
crímenes contra los pueblos originarios durante
interculturalidad que combina la reafirmación de
la llamada conquista de América.
los derechos de los pueblos originarios con el
También les pido a todos, creyentes y no creyentes, que se acuerden de tantos Obispos,
la
unidad.
Su
búsqueda
de
esa
respeto a la integridad territorial de los Estados nos enriquece y nos fortalece a todos.
sacerdotes y laicos que predicaron y predican la
3.3. La tercera tarea, tal vez la más importante
buena
que debemos asumir hoy, es defender la Madre
noticia
de
Jesús
con
coraje
y
mansedumbre, respeto y en paz; que en su paso por esta vida dejaron conmovedoras obras de promoción humana y de amor, muchas veces junto a los pueblos indígenas o acompañando a los propios movimientos populares incluso hasta el martirio. La Iglesia, sus hijos e hijas, son una parte de
la
identidad de los pueblos en
latinoamericana. Identidad que tanto aquí como en otros países algunos poderes se empeñan en borrar,
tal
vez
porque
nuestra
fe
es
revolucionaria, porque nuestra fe desafía la tiranía del idolo dinero. Hoy vemos con espanto como en Medio Oriente y otros lugares del mundo se persigue, se tortura, se asesina a muchos hermanos nuestros por su fe en Jesús. Eso también debemos denunciarlo: dentro de esta tercera guerra mundial en cuotas que vivimos, hay una especie de genocidio en marcha que debe cesar.
La casa común de todos nosotros está siendo saqueada, devastada, vejada impunemente. La cobardía en su defensa es un grave pecado. Vemos
con
decepción
creciente
como
se
suceden una tras otra cumbres internacionales sin ningún resultado importante. Existe un claro, definitivo e impostergable imperativo ético de actuar que no se está cumpliendo. No se puede permitir que ciertos intereses –que son globales pero no universales– se impongan, sometan a los Estados y organismos internacionales, y continúen destruyendo la creación. Los Pueblos y sus movimientos están llamados a clamar, a movilizare, a exigir –pacifica pero tenazmente– la adopción urgente de medidas apropiadas. Yo les pido, en nombre de Dios, que defiendan a la Madre Tierra. Sobre éste tema me expresado debidamente en la Carta Encíclica Laudato si‘.
A los hermanos y hermanas del movimiento indígena latinoamericano, déjenme trasmitirle mi más hondo cariño y felicitarlos por buscar la conjunción
Tierra.
de
sus
pueblos
y
culturas, eso que yo llamo poliedro,
4. Para finalizar, quisiera decirles nuevamente: el futuro de la humanidad no está únicamente en manos de los grandes dirigentes, las grandes potencias y las élites. Está fundamentalmente en manos de los Pueblos; en su capacidad de
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organizar y también en sus manos que riegan
[2] Pablo VI, Carta enc. Popolorum
con humildad y convicción este proceso de
progressio, n. 14.
cambio. Los acompaño. Digamos juntos desde el corazón: ninguna familia sin vivienda, ningún campesino sin tierra, ningún trabajador sin derechos, ningún pueblo sin soberanía, ninguna persona sin dignidad, ningún niño sin infancia, ningún joven sin posibilidades, ningún anciano sin una venerable vejez. Sigan con su lucha y,
[3]
Pontificio
Consejo
«Justicia
y
Paz»,
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 157. [4]
V
Conferencia
General
del
Episcopado
Latinoamericano (2007), Documento Conclusivo, Aparecida, 66.
por favor, cuiden mucho a la Madre Tierra. Rezo
[5] Juan Pablo II, Exhort. ap. postsinodal Ecclesia
por ustedes, rezo con ustedes y quiero pedirle a
in Africa (14 septiembre 1995), 52: AAS 88
nuestro Padre Dios que los acompañe y los
(1996), 32-33; Id., Cart enc. Sollicitudo rei socialis
bendiga, que los colme de su amor y los
(30 diciembre 1987), 22: AAS 80 (1988), 539.
defienda
[6] Juan Pablo II, Bula Incarnationis mysterium,
en
el
camino
dándoles
abundantemente esa fuerza que nos mantiene en pie: esa fuerza es la esperanza, la esperanza que no defrauda, gracias. Y, por favor, les pido que recen por mí.
11. 30 de julio [Adital]
[1] Juan XXIII, Carta enc. Mater et Magistra (15 mayo 1961), 3: AAS 53 (1961), 402.
rior de las prácticas de solidaridad con los excluidos, como raíz de una nueva manera de ser II Congreso Continental de Teología: ―Iglesia que
comunidad cristiana y de la necesaria reforma
camina con Espíritu y desde los pobres‖
que la Iglesia está desafiada a realizar hoy‖.
En Belo Horizonte, del 26 al 30 de octubre de 2015
El Congreso se sitúa en consonancia con la
―Iglesia que camina con Espíritu y desde los pobres‖ es el tema del II Congreso Continental de Teología, organizado por Amerindia Continenta lcon el propósito de reunir a teólogos y teólogas de América Latina y el Caribe, comunidades eclesiales y cristianos/as comprometidos,―para discernir desde la Palabra de Dios la presencia del Espíritu Santo al inte-
Encíclica Programática del papa Francisco, la
Evangelii Gaudium , y se inspira en la misión programática de Jesús, según el evangelio de Lucas: ― El Espíritu del Señor está sobre mí, por-
que me ha ungido para anunciar la buena noticia a los pobres‖ (Lc 4,18). Se llevará a cabo en la ciudad de Belo Horizonte, Brasil, del 26 al 30 de octubre de 2015.
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 25 - 31jul 2015 * NUM. 125 En su presentación, el Comité Organizador ha
entre conferencias, paneles, talle-
destacado que después del primer Congreso de
res, comunicaciones científicas, y momentos cul-
2012 en São Leopoldo, al sur de Brasil, que m o-
turales y celebrativos. Para la orientación de las
vilizó a la comunidad teológica latinoamericana,
ponencias y los talleres se ha confirmado la par-
―este II Congreso pretende continuar esta movi-
ticipación de reconocidos/as teólogos/as com-
lización, en un momento eclesial nuevo que ha
oVirginia Azcuy, José O. Beozzo, Leonardo Boff,
generado cambios en la agenda pastoral y te-
Pablo Bonavía, Víctor Codina, Isabel Corpas,
ológica universal, referidos a la ecclesiasempe-
Eduardo De la Serna, Juan Luis Hernández, Juan
rreformanda . Por eso, el Congreso tendrá como
Hernández Pico, Armando Lampe, Vicenta Ma-
destinatarios no sólo a los teólogos y a las teó-
mani, Carlos Mesters, Socorro Martínez, Etel N i-
logas profesionales, sino a las comunidades cris-
na Cáceres, Francisco Orofino, Carlos Schic ken-
tianas del Continente‖.
dantz, Pedro Trigo, Juan Manuel Hurtado, Ma r-
En este sentido, las ponencias, los talleres y las comunicaciones científicas buscarán abordar tres grandes núcleos temáticos, estrechamente relacionados: Pueblo de Dios , Neumatología , y Re-
forma de la Iglesia ; reconociendo también que
got Bremer, Alejandro Ortiz, Afonso Murad, Alirio Cáceres, Sergio Navarro, Alzira Munhoz, Ca rlos Eduardo Cardozo, Pedro Ribeiro de Oliveira, Paulo Suess, Faustino Teixeira y Marta Zechmeister, entre otros.
―la teología en América Latina se concibe a sí
La presentación del congreso, con su proceso de
misma como inteligencia crítica de la experiencia
preparación, programación y posibilidades de in-
de fe de las comunidades eclesiales y de su m i-
scripción on-line, así como algunos orienta-
sión, insertas en un mundo globalizado y ex-
ciones para el alojamiento de los congresistas y
cluyente‖.
la
Es por eso que el Congreso buscará ofrecer insumos para recuperar algunas prácticas sociales y pastorales significativas, y para desentrañar las interpelaciones del Espíritu desde la realidad y las luchas de los sujetos invisibilizados y excluidos; al tiempo que promoverá una mayor parti-
participación la
comunidad académica
en
comunicaciones científicas, se encuentran disponibles
en
el
sitio
http://amerindiaenlared.org/congreso2015
web: o
a
través del correo electrónico de la Secretaría de Amerindia
Continental:
amerindiaen-
lared@gmail.com
cipación de la Iglesia latinoamericana y caribeña
Frente al actual pontificado del papa Francisco,
en el actual proceso de reforma eclesial, ―con
los organizadores destacan que ―asistimos a una
propuestas para que las estructuras de las Igle-
verdadera
sias locales reconozcan y animenel testimonio
Espíritu, que necesita ser reflexionada más pr o-
evangélico, la opción por los pobres, el perma-
fundamente, a nivel teológico, y ante el imper a-
nente discernimiento en el Espíritu y el servicio
tivo de la ecclesiasemperreformanda‖ . A esto
recíproco en las comunidades cristianas‖.
apunta el II Congreso Continental de Teología.
Metodológicamente,
el
Congreso
combinará dinámicas y lenguajes
‗eclesiogénesis‘,
conducida
por
el
ÓSCAR ELIZALDE PRADA 29 de julio 2015
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