BOLETIN ALAS-OE 136 by Boletín Alas-OE

CONTENIDOS

10 AL 16 DE Octubre 2015

BOLETÍN ALAS

#136

EDITORIAL ................................................................................................................................................................................................ 3 1.

SÍNODO SOBRE LA FAMILIA, ¿NUEVOS PARADIGMAS O MÁS DE LO MISMO? ............................................................................................................ 3

TEMA DE LA SEMANA ............................................................................................................................................................................... 4 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.

MÉXICO: PAPA VENDRÁ COMO JEFE DE ESTADO Y COMO JERARCA CATÓLICO: SEGOB.............................................................................................. 4 LA IGLESIA MEXICANA DA PRIMEROS DETALLES SOBRE LA VISITA DEL PAPA EN 2016 ................................................................................................. 4 PREVÉ IGLESIA VISITA PAPAL A MIGRANTES ....................................................................................................................................................... 5 PAPA FRANCISCO VISITA MÉXICO 2016: IGLESIA REVELA PRIMEROS DETALLES SOBRE LA VISITA DEL PONTÍFICE A TIERRAS AZTECAS ............................... 5 FRANCISCO Y HOMBRES DE ESTADO ................................................................................................................................................................ 6 EL PAPA EN MÉXICO .................................................................................................................................................................................... 6 MIGRACIÓN, EJE CENTRAL DE LA VISITA DEL PAPA FRANCISCO A MÉXICO................................................................................................................ 7 EPISCOPADO MEXICANO SE REÚNE PARA TRATAR VISITA DEL PAPA ........................................................................................................................ 7 AHÍ VIENE EL PAPA................................................................................................................................................................................... 7 BROTA EL OPORTUNISMO POLÍTICO ANTE LA PRÓXIMA VISITA A MÉXICO DEL PAPA FRANCISCO ............................................................................... 8 ASEGURAN QUE VISITA DEL PAPA FRANCISCO A MÉXICO SERÁ EN FEBRERO ......................................................................................................... 9 FRANCISCO... ¿UN PAPA ANTI-PRI? ........................................................................................................................................................... 9

ÁMBITO POLÍTIC0 ................................................................................................................................................................................... 10 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23.

PODER POPULAR DEBE ENFRENTAR A LA “CLASE POLÍTICA CRIMINAL”: OBISPO VERA........................................................................................... 10 ENTREGA AMLO CARTA AL PAPA FRANCISCO; VISITA A MÉXICO SERÁ DE GRAN ALIENTO..................................................................................... 11 LA VIRGEN, MORENA, EL PAPA Y EL PEJE................................................................................................................................................... 11 DICTARÁ AMLO EN PARÍS CONFERENCIA SOBRE “EL RENACIMIENTO DE MÉXICO” ............................................................................................. 13 RECONOCE LÓPEZ OBRADOR LA LABOR EVANGÉLICA DEL PAPA FRANCISCO ....................................................................................................... 13 FRANCISCO DELGADO (EUROPA LAICA): “NO CONFIAMOS EN LA POSICIÓN SUPUESTAMENTE APERTURISTA DEL PAPA” .............................................. 14 AMLO METE A IGLESIA CATÓLICA EN SUCESIÓN PRESIDENCIAL 2018 ............................................................................................................... 15 ACUERDA EL SENADO FORMALIZAR INVITACIÓN AL PAPA PARA ASISTIR A UNA SESIÓN SOLEMNE ............................................................................ 16 DE VISITA EN EL VATICANO ...................................................................................................................................................................... 16 SOCIALISTAS EN LA IGLESIA, CRISTIANOS EN EL MUNDO ................................................................................................................................. 17

ÁMBITO SOCIAL ..................................................................................................................................................................................... 17 24. CELEBRAN LA CONCLUSIÓN DE LA TRADUCCIÓN DE LA BIBLIA EN TSOTSIL, UNA LENGUA QUE VIENE DE LOS MAYAS .................................................... 17 25. "LA OTRA JUSTICIA", SE REÚNEN SOBREVIVIENTES DE LA GUERRA CONTRAINSURGENTE EN CHIAPAS ...................................................................... 18 26. SUSPENDEN A 2 SACERDOTES PEDERASTAS ................................................................................................................................................. 18 27. ABUSAN SACERDOTES DE SALTILLO A NIÑOS ................................................................................................................................................ 19 16. ACUERDAN RELEVAR A DIRECTOR INTERINO DE SOCIEDAD BÍBLICA DE MÉXICO......................................................................................................... 19 28. LOS POBRES SON PERSONAS Y NO NÚMEROS, DEFIENDE EL PAPA..................................................................................................................... 20 21. "LIBERTAD INDIVIDUAL Y DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO" ................................................................................................................................... 20 29. AUMENTA PRESENCIA DE IGLESIAS PROTESTANTES ....................................................................................................................................... 21 30. DÍA MUNDIAL DE LA ALIMENTACIÓN: '800 MILLONES DE PERSONAS AÚN PASAN HAMBRE EN EL MUNDO' .............................................................. 22 31. KAICIID RECLAMÓ A NACIONES UNIDAS UN MAYOR ESFUERZO PARA LOGRAR LA PAZ EN EL MUNDO ..................................................................... 23 ÁMBITO ECLESIAL: SÍNODO DE LOS OBISPOS ......................................................................................................................................... 23 32.

SÍNODO - EL CARDENAL OUEDRAOGO: 'NO HAY BLOQUES CONSERVADORES O PROGRESISTAS, SINO OBJETIVOS COMUNES' ........................................ 23

33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49.

EL SÍNODO: 'NO HAY AUTORIDAD EN EL MUNDO QUE PUEDA BORRAR EL VÍNCULO DE UN MATRIMONIO VÁLIDO' ...................................................... 24 EL SÍNODO ESCUCHA A LOS DELEGADOS FRATERNOS Y A LOS AUDITORES ........................................................................................................... 25 UN PADRE SINODAL PROPONE EN LA ASAMBLEA QUE LAS MUJERES PUEDA SER ORDENADAS DIÁCONOS .................................................................. 26 "NUESTRA VOZ DE MUJERES ESTÁ SIENDO POSITIVA EN EL SÍNODO SOBRE LA FAMILIA" ........................................................................................ 27 MÉXICO: DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR ACAPARAN ATENCIÓN EN CUMBRE DE OBISPOS ................................................................................. 28 EL SÍNODO: LUCES Y SOMBRAS. SEGUNDA CRÓNICA DEL SÍNODO SOBRE LA FAMILIA........................................................................................... 29 “INTENTO DE REBELIÓN DE LOS CONSERVADORES EN EL SÍNODO SOBRE LA FAMILIA” ........................................................................................... 30 TEXTO ÍNTEGRO DE LA CARTA DE LOS 13 CARDENALES AL PAPA, EN ESPAÑOL .................................................................................................... 31 BUSCAN CLÉRIGOS RETOMAR TEMA DE DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR ........................................................................................................... 32 "DEBEN RECONOCERSE EN LA IGLESIA CATÓLICA LA HOMOSEXUALIDAD Y LOS MATRIMONIOS HOMOSEXUALES" ........................................................ 32 ESTALLA NUEVO "VATILEAKS" EN PLENO SÍNODO DE OBISPOS......................................................................................................................... 33 TEÓLOGOS DE TODO EL MUNDO APOYAN AL PAPA "EN SU APERTURA Y SOLUCIÓN DE PROBLEMAS URGENTES" ......................................................... 34 EL CARDENAL EZZATI: EL SÍNODO ES UN MOMENTO DE ESPERANZA ................................................................................................................. 41 CELEBRAN PRIMERA MISA EN NÁHUATL EN LA BASÍLICA DE GUADALUPE ........................................................................................................... 43 LA IGLESIA PIDE PERDÓN POR "OLVIDAR" A INDÍGENAS ................................................................................................................................. 43 MÉXICO: EL PAPA PIDE PERDÓN POR ESCÁNDALOS RECIENTES EN ROMA Y EL VATICANO ................................................................................... 44 EL TEÓLOGO CATÓLICO DAVID BERGER LO TIENE CLARO: ‘MÁS DEL 50% DE LOS SACERDOTES EN EL VATICANO SON HOMOSEXUALES .......................... 44

ÁMBITO INTERNACIONAL ....................................................................................................................................................................... 45 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67.

VATICANO INAUGURA UN DORMITORIO PARA PERSONAS SIN HOGAR................................................................................................................ 45 EL PAPA INVITA A CELEBRAR EL DÍA MUNDIAL DEL RECHAZO A LA MISERIA ....................................................................................................... 46 SIRIA: LA COMUNIDAD DEL SACERDOTE LIBERADO AGRADECE LAS ORACIONES DE LOS MUSULMANES ...................................................................... 46 EL CMI PIDE QUE SE PONGA FIN A LAS INTERVENCIONES MILITARES EXTRANJERAS EN SIRIA .................................................................................. 47 SEGÚN EE.UU. EL ANTISEMITISMO Y LOS ATAQUES RELIGIOSOS DEL EI AUMENTARON EN EUROPA ........................................................................ 47 ESTADO ISLÁMICO PIDE 12 MILLONES DE DÓLARES POR LA VIDA DE 180 CRISTIANOS .......................................................................................... 48 DOS MIL IGLESIAS SE CERRARÁN EN INGLATERRA.......................................................................................................................................... 48 EXTINCIÓN DEL CRISTIANISMO EN IRAK PUEDE OCURRIR EN 5 AÑOS, ADVIERTE MISIÓN ........................................................................................ 49 ESTADO ISLÁMICO AMENAZA A LOS CRISTIANOS DE SUECIA ............................................................................................................................ 49 GOBIERNO CUBANO AMENAZA A PASTOR Y CONGREGACIÓN CON DESPOJARLOS DEL TEMPLO ................................................................................ 49 EUROPEOS DEBERÍAN “TENER EL CORAJE PARA VOLVER A LA IGLESIA Y LA BIBLIA”, DICE MERKEL ........................................................................... 50 DÍA DE LA IRA: PALESTINOS INCENDIAN TUMBA DE PARTRIARCA BÍBLICO ........................................................................................................... 51 DIVERSIDAD RELIGIOSA Y ESPIRITUAL SE ENCUENTRAN EN PARQUE LA CAROLINA ................................................................................................ 51 EL SANTO PADRE PIDE UNA SOLIDARIDAD TRANSFORMADA EN GESTOS TANGIBLES ............................................................................................. 51 SIRIA: LIBERADOS CINCUENTA CRISTIANOS DE QARYATAYN ............................................................................................................................ 52 MISIONERO SALESIANO EN DAMASCO: “TODO SIRIO TIENE UN MUERTO A SUS ESPALDAS AL QUE LLORAR” .............................................................. 53 NIGERIA: AL MENOS 22 MUERTOS EN UN ATENTADO SUICIDA ........................................................................................................................ 53 TERRORISTAS SON AHORA LA AMENAZA MÁS GRANDE CONTRA LA IGLESIA PERSEGUIDA ....................................................................................... 54

GÉNERO Y ECUMENISMO ....................................................................................................................................................................... 54 68. 69. 70. 71. 72.

BODA INTERRELIGIOSA CONCELEBRADA POR ANGLICANO E IMAM ................................................................................................................... 55 ACUERDOS HISTÓRICOS ENTRE IGLESIAS ANGLICANA Y ORTODOXA ORIENTAL: ENCARNACIÓN DE CRISTO Y ESPÍRITU SANTO ...................................... 55 LOS ENFOQUES TEOLÓGICOS ORTODOXOS SOBRE LA DISCAPACIDAD INSTAN A LAS IGLESIAS A SER MÁS INCLUYENTES.................................................. 56 ROBERT SARAH: "NOS ENCONTRAMOS ENTRE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO E ISIS" ............................................................................................... 57 CONGRESO INTERNACIONAL POR EL 50 ANIVERSARIO DE LA NOSTRA AETATE .................................................................................................... 57

DOCUMENTOS ....................................................................................................................................................................................... 58 73. 74. 75.

"EL NOMBRE DE DIOS ES MISERICORDIA", EL PRIMER LIBRO-ENTREVISTA DEL PAPA ............................................................................................ 58 DETERMINISMO Y LIBERTAD..................................................................................................................................................................... 58 DECLARACIÓN DE LA CONFERENCIA MUNDIAL DE LOS PUEBLOS SOBRE CAMBIO CLIMÁTICO Y DEFENSA DE LA VIDA ................................................. 60

EVENTOS ................................................................................................................................................................................................ 73 76. 77. 78.

CÀTEDRA JORGE PIXLEY: DERECHOS HUMANOS ........................................................................................................................................... 73 CONCIERTO ANIVERSARIO DE LA REFORMA PROTESTANTE ............................................................................................................................. 73 FORO APORTE DE LAS RELIGIONES A LA NO DISCRIMINACIÒN ........................................................................................................................ 74

EDITORIAL 1.

Sínodo sobre la Familia, ¿nuevos paradigmas o más de lo mismo?

Por Jaime Laines Centro Antonio de Montesinos / ObservatorioEclesial El Sínodo Ordinario de Obispos Católicos sobre La Familia continúa realizándose, a partir del 4 de octubre y hasta el 24 en El Vaticano. ¿Qué podemos decir hasta ahora de lo sucedido en aquel espacio de encuentro de clérigos y algunos y algunas laicas, sobre todo católicos, más algunos de otras denominaciones? Posiblemente mucho y muy poco. Ya han estado circulando innumerables notas de prensa, pero más bien pocas con elementos que nos den una idea más clara de la orientación que están tomando las deliberaciones al interior del recinto. Habrá que esperar a que se emita un documento final para analizar y valorar en profundidad los resultados. Ahora sólo calibremos algunos elementos a tener en cuenta, sin saber qué tanto peso tendrán a la hora de definir resultados. Algunos, más que peso sistemático a la hora de orientar definiciones, tienen una carga de significación simbólica que apunta poderosamente al referente de realidad. Sobre la composición: son un total de 270 obispos, 13 matrimonios y 62 participantes, de los cuales 12 son mujeres. Por lo pronto, los y las laicas, según la metodología acordada, tienen voz pero no voto. Por más novedades que surjan, una de ellas no será la auténtica representatividad y participación de los y las involucradas en las orientaciones teológicas y éticas en la iglesia pueblo de Dios. Respecto a los matrimonios, sujeto que se supondría clave a la hora de asumir lineamientos, suponemos que habrá de todo, pero los que hemos ubicado son del perfil más adhetradicional Por ejemplo, el matrimonio de los catequistas Massimo y que se siente especialmente agradecido por la encíclica idades y nos ha ayudado a acoger a todos los hijos que ha querido da pesar de los combates diarios, puedo testimoniar que vivir la fidelidad conyugal no ha sido un peso, así como la aperto feliz y realizada como mua hoy más que nunca, atacar a la mujer en las tres dimensiones esenciales, presentadas en la Santa Virgen María, icono (sic), dice ella. Están también Ketty Abaroa de Rezende y Pedro Jussieu de Rezende, una pareja de esposos brasileños, casados hace 36 años, padres de 7 hijos.

Está bien, presente aún en el mundo y sociedad actual, aunque minoritaria, esta forma de vivir, muy válida. Pero, ¿estarán invitadas también algunas madres solteras, las padres solteros, matrimonios con un solo hijo, parejas sin hijos por opción, parejas de divorciados vueltos a casar (o sin casar), parejas o matrimonios homosexuales, etc., todos ellos y ellas también haciendo el esfuerzo por vivir el amor y la fe en la vida y desde la vida? No parece, por lo que entonces no hay presencia de la enorme mayoría. Con razón, la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, de España, junto con teólogos-as de otros países, en la Declaración que emitió en torno al sínodo, señala cosas tan contundentes como osexualidad y los matrimonios homosexuales en igualdad de condiciones que la heterosexualidad y los matrimonios heonocer los importantes avances llevados a cabo por el feminismo en la igualdad entre hombres y mujeres y en la liberación de éstas. A la luz de estos avances debe revisarse la estructura patriarcal de la doctrina y la práctica sobre el maHacia otra dirección apuntan eventos de no poca significación, protagonizados nada menos que por el papa Francisco. Es conocida la noticia de que en enero de este 2015, Diego Neria fue el primer transexual recibido por un papa, junto con Macarena, su esposa, ambos practicantes. Diego le había escrito al papa narrándole su historia de sufrimientos y rechazos. Sin dar crédito a lo que oía en su celular, un día el papa le habló para concertar la cita, que se llevó a cabo en el mismo Vaticano. Más recientemente, en septiembre de este mismo año, durante su viaje a los Estados Unidos, Francisco recibió en la nunciatura apostólica de Washington al gay Yayo Grassi, alumno del papa en 1964 y desde entonces amigos íntimos. Fue un encuentro breve para saludarse, en elcual, además de amigas de Yayo, estuvo su pareja, el indonesio Iwan Bagus. Bien, más allá de lo anecdótico, ¿cuál de estas dos tendencias hermenéuticas de lo que puede significar estar-con otro(a) prevalecerá en el aula sinodal? La de la supuesta apertura hacia nuevas formas de intentar vivir la buena noticia del evangelio en el mundo? En otro sentido, ¿abordará con profundidad y valentía el sínodo la situación que la gran mayoría de familias (sea la que fuere su composición) padece en un contexto político y económico cada vez más crítico, dado el endurecimiento de las políticas neoliberales en el mundo? La realidad de las familias, comunidades, grupos de referencia cotidiana, se ve cada vez más amenazada por el empobrecimiento, el desempleo, el desgaste y agotamiento crónicos por el trabajo esclavo, la desolidaridad competitiva, la fragmentación, todo ello debido a la imposición de brutales políticas econó-

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micas, lo que empuja a la lucha por la sobrevivencia cotidiana, más que al buen vivir en armonía y equilibrio. Sería una oportunidad para que el sínodo se pronunciara proféticamente sobre estas realidades, que si bien no determinan sí condicionan las formas de vivir éticamente. De ahí que más que seguir proponiendo exigencias moralizantes en los diversos ámbitos de la experiencia humana de vivir-conotros en el presente, la iglesia bien hará en contextualizar esas vivencias en la búsqueda de alternativas y acompañar tentativas de humanización. Como también lo señala la citada Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII en su relativas al matrimonio cristiano. Creemos prioritario que haga un análisis de la situación de pobreza y exclusión social en la que se encuentran millones de familias, la denuncie proféticamente, exprese su solidaridad con las familias más vulnerables y contribuya a la eliminación de las causas de dicha situación desde la opción ético-evangélica por las rmenéutica, el Instrumentum Laboris, en el Capítulo II, Los desafíos pastorales de la familia (nn. 61-79), dará para espe-

rar algo nuevo también en este sentido, algo que le vuelva a dar sentido y significación a la palabra de la Iglesia. Por último, otra complejidad que afronta este sínodo es el de la multiculturalidad y el diálogo intercultural. Ya se han escuchado voces de obispos africanos de la extremada carga de visiones occidentalizantes y colonizadoras en muchos de los temas tratados. En este tenor, a algunos observadores nos ha extrañado la composición del aula en lo tocante a procedencia geocultural: Europa es el continente mayor representado, con 107 padres sinodales, seguido de América, con 64 y de África, con 54. Asia contará con 36 participantes y Oceanía aportará 9. De los y las asistentes no clérigos no tenemos información al respecto, pero la sospecha es que no diferirá mucho. ¿Lograrán los y las sinodales establecer un equilibrio en sus reflexiones y propuestas que supere una orientación eurocéntrica? Esto nos parece aún más improbable, más aún porque tal parece que la inculturación del evangelio aún está en deuda con los pueblos y familias del mundo.

TEMA DE LA SEMANA 2.

MÉXICO: Papa vendrá como jefe de Estado y como jerarca católico: Segob

CIUDAD DE MÉXICO.- El subsecretario de Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación, Humberto Roque Villanueva , afirmó que la visita del Papa Francisco a México el próximo año tendrá tanto la connotación de una visita de Estado como la de jerarca de la Iglesia Católica. Dijo que hasta el momento no hay ninguna petición o posibilidad de que el Sumo Pontifice vaya a oficiar una misa en Ayotzinapa y apuntó que en noviembre próximo vendrá una representación del Papa para afinar detalles de la gira. Entrevistado en el marco de la II Conferencia sobre Población y Desarrollo de América Latina y El Caribe que se realiza del 6 al 9 de octubre en la Ciudad de México, Roque Villanueva aclaró que la visita"tendrá las dos consideraciones, por supuesto, no podemos ignorar que el Papa Francisco es el jefe del Estado Vaticano pero a la vez es el Pontífice máximo de una iglesia universal y por tanto entendemos que vendrá con esa doble característica". PAN pedirá al Papa Francisco que visite la Cámara de Diputados Papa Francisco pide olvidar prejuicios en sínodo de omo la sífilis" Apuntó que todavía es prematuro para hablar de detalles y de agenda pero sobre la posibilidad de que el Papa vaya a oficiar una misa en Ayotzinapa,"no hemos sabido de ninguna posibilidad en este sentido pero en caso de que así se nos expresara lo analizaremos con todo cuidado?, señaló. Respecto a si el gobierno lo permitiría, dijo:"no estoy en condiciones de opinar sobre

algo que todavía no se ha planteado, yo esperaría que así fuese" Roque Villanueva destacó que el gobierno mexicano agradece mucho que el Vaticano haya formulado ya un anuncio totalmente formal sobre la visita para el primer trimestre del año que entra, misma que"redundará en un beneficio moral para toda la nación mexicana y por lo cual estamos orgullosos de esta visita" En términos de seguridad, dijo que"habrán todas las posibilidades y las condiciones para dialogar por supuesto con las autoridades del Vaticanos, con las autoridades de la Jerarquía católica en México y con nosotros que somos la autoridad para que la logística este siempre en concordancia con la importancia del visitante que nos hará el favor de tener esta gira papal" El Financiero 9/10/2015 3.

La Iglesia mexicana da primeros d etalles sobre la visita del Papa en 2016

La Iglesia mexicana dio este domingo los primeros detalles sobre la posible agenda del papa Francisco en su viaje a México de 2016, entre los que se incluyen visitar la Basílica de Guadalupe y encontrarse con migrantes y grupos excluidos. "Como ha sido el estilo en los países donde ha peregrinado, Francisco rendirá honor a la Madre de Dios, la Virgen de Guadalupe, primera evangelizadora", señaló la Archidiócesis de la Ciudad de México en un editorial del semanario católico Desde la fe.

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Asimismo, anunció que el arzobispo de México, el cardenal Norberto Rivera Carrera, recibirá al pontífice.

Guadalupe a advertir a los mexicanos sobre la responsabilidad social que tienen.

Desde la Basílica de Guadalupe, continuó el escrito, el papa "podría advertir a todos los mexicanos sobre nuestra responsabilidad social, muchas veces ignorada u omitida".

"La visita representaría una fuerte sacudida a nuestras conciencias, y nos haría reflexionar sobre la respuesta de la Iglesia para hacer de México un país más justo, sacándonos del embotamiento provocado por la vorágine destructiva de la cultura de la muerte.

El artículo recordó que los detalles estarán listos en noviembre, si bien "es previsible que Francisco marche a las periferias de excluidos y grupos afligidos por dolorosas tragedias ante inútiles anhelos de justicia". Además, podría visitar zonas "donde los migrantes sufren" a fin de "derribar los muros del odio y separación", además de reunirse con sacerdotes y obispos del país para que le ayuden a transmitir su mensaje. Sobre la visita papal, que el Gobierno de México anunció este 7 de octubre, la Iglesia consideró que es "la confirmación esperada desde hace tiempo" y que fue "madurando" en la reciente visita del papa a Cuba y Estados Unidos. Recordó que el viaje ya genera "expectativas" en todas las diócesis, y valoró que se tratará de una "peregrinación con acentos especiales porque viene al país que aloja a la segunda población católica más grande del mundo". "El Santo Padre sabe y entiende de las circunstancias por las que atraviesa México, nada halagüeñas y sí desesperadas, cuando millones viven en situación de vulnerabilidad, en condiciones ínfimas de desarrollo humano a pesar de programas asistencialistas que no logran reducir la pobreza", agregó el escrito. Por ello, cerró la Archidiócesis capitalina, la visita representará "una fuerte sacudida a nuestras conciencias". (EFE) 11/10/2015

Prevé Iglesia visita papal a migrantes

En su visita a México en el 2016, el Papa Francisco podría reunirse con grupos de migrantes, víctimas y religiosos, según la editorial del Semanario "Desde la Fe", que edita la Arquidiócesis Primada de México. "Aun cuando los detalles estarían listos en noviembre, es previsible que Francisco marche a las periferias de excluidos y grupos afligidos por dolorosas tragedias ante inútiles anhelos de justicia; hacia zonas donde los migrantes sufren, y derribar los muros del odio y separación. "De gran importancia serían sus encuentros con la vida consagrada, sacerdotes y obispos llamados a pastorear para otorgar la misericordia que el Papa pregona", se expone en el escrito. Al llegar a México, durante los primeros meses del próximo año, el Papa será recibido por el Cardenal Norberto Rivera Carrera, y en su estancia, el Sumo Pontífice podría acudir a la Basílica de

"La palabra del Santo Padre, portando la de Cristo, será incisiva para meditar sobre el respeto a la vida desde la concepción, y preservar la institución del Matrimonio como fuente excepcional de la familia; para construir instituciones políticas y jurídicas más justas, además de modelos económicos al servicio de la persona y bien común". En la editorial se afirma que el Papa entiende de las circunstancias por las que atraviesa México, donde millones de personas viven en situación de vulnerabilidad y de pobreza. También se informa que México aloja a la segunda población católica más grande del mundo, después de Brasil. (La Razón, El periódico de San Luis) 12/10/2015

Papa Francisco Visita México 2016: Iglesia Revela Primeros Detalles Sobre La Visita Del Pontífice A Tierras Aztecas

La Iglesia mexicana reveló los primeros detalles sobre la posible agenda del Papa Francisco en su viaje a México de principios 2016, entre los que se incluye una visita a la Basílica de Guadalupe y un encuentro con migrantes y otros grupos de excluidos. Aunque el programa final estará listo en noviembre, la Arquidiócesis de México adelantó que el pontífice podría acudir a zonas en las que habitan grupos vulnerables, destacó el diario El Universal en su portal web. "Es previsible que Francisco marche a las periferias de excluidos y grupos afligidos por dolorosas tragedias ante inútiles anhelos de justicia; hacia zonas donde los migrantes sufren, y derribar los muros del odio y separación", destacó el semanario católico "Desde la Fe", según rescata el diario citado. El medio religioso adelantó también que sería el arzobispo de México, el cardenal Norberto Rivera Carrera, quien recibiría al pontífice durante su visita al país. Para la Iglesia Católica mexicana, la visita de Francisco hará "reflexionar sobre la respuesta de la Iglesia para hacer de México un país más justo, sacándonos del embotamiento provocado por la vorágine destructiva de la cultura de la muerte", destacó la publicación. El Gobierno de México confirmó este 7 de octubre que el Papa Francisco tiene planeado visitar al pueblo mexicano

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en una esperada gira que tendría varios puntos importantes en la agenda, sin embargo, no reveló mayores detalles sobre un posible itinerario de su Santidad. Según rescata el diario Excélsior, sería hasta el mes de noviembre cuando se defina la fecha exacta de la visita del Papa Francisco, después de que las autoridades mexicanas y las eclesiásticas se reúnan para definir la logística del líder religioso. México es la segunda población católica más grande del mundo, por lo que la jerarquía católica considera que la visita del Papa argentino vendrá acompañada de una reflexión sobre temas que se consideran aún polémicos en el país, como el aborto, la preservación del matrimonio y la familia, rescató Univision. Pero también se espera que se toquen otros temas que han caracterizado el discurso del Papa Francisco, como la necesidad de construir instituciones políticas y jurídicas más justas, así modelos económicos que operen en servicio del bien común en lugar de beneficiar a algunos pocos. (LatinoPost) 12/10/2015

Mariano Palacios Alcocer ha sido jerarca de los priístas en dos ocasiones: de 1997 a 1999, en el sexenio de Ernesto Zedillo Ponce de León, y de 2005 a 2007, cuando fueron presidentes Vicente Fox y Felipe Calderón, y le tocó criticar los desarreglos presidenciales frente a la figura papal. Hoy representa a Enrique Peña Nieto ante el Estado Vaticano. Humberto Roque Villanueva es un político con formación de economista. Fue presidente del PRI de 1996 y 1997, y antes coordinó a los diputados priístas, de 1994 a 1996, en el periodo sexenal de Ernesto Zedillo Ponce de León. Roque Villanueva tiene una sólida visión de los derroteros de su partido en los que cuenta sus convicciones de la laicidad en el Estado moderno. Le toca llevar las relaciones del gobierno federal con las Iglesias. Los caminos de Francisco y dos hombres de Estado se intersectan en México, cuando este país cruza una dura etapa. (El Gráfico) 12/10/2015 7.

El papa en México Por Roberto Blancarte

Francisco y hombres de Estado Por Juan Arvizu

La visita del papa Francisco a la Ciudad de México, en 2016, ocurrirá en momentos muy complejos, en la gama de los derechos humanos, combate al crimen organizado, implementación de reformas estructurales y su urgente impacto en abatir la pobreza y la enfermedad. Papa desde 2013, el jesuita Jorge Mario Bergoglio Sívori, ha asumido un liderazgo religioso y de vanguardia ante los problemas de las personas, la sociedad y las naciones, y sus mensajes han dejado huella en las conciencias y en los núcleos de poder, como es la Casa Blanca y el Capitolio, en Estados Unidos. La visión de Francisco sobre el tema migratorio habrá de generar cambios del gobierno del país del Norte, ante un fenómeno social que en sus leyes es criminal. La presencia del Pontífice en México ocurrirá con la participación de dos personalidades tras bastidores. Entre los servidores públicos que deben organizar las actividades papales, del Presidente de México, así como de otros poderes y organizaciones, se cuentan dos políticos de relieve que fueron presidentes del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y que hoy están en posiciones de responsabilidad en la relación cotidiana de ambos Estados. El embajador en El Vaticano, Mariano Palacios Alcocer, y el subsecretario de Población, Migración y Asuntos Religiosos, de la Secretaría de Gobernación, Humberto Roque Villanueva, condujeron a su partido que tiene en sus principios el Estado laico.

El anunciado viaje del papa a México viene a calmar los ánimos de católicos y nacionalistas. ¿Cómo que el papa no quería venir a nuestro país? ¿Si ya le había dicho al presidente Peña Nieto que sí iba a venir, aunque no le dijo cuándo? ¿Por qué a nosotros no, mientras que a brasileños, ecuatorianos, bolivianos y paraguayos sí? ¿Qué tiene Cuba que nosotros no tengamos? ¿Si ellos no pasan de ser 5 millones de católicos y nosotros casi 100? ¿Si hasta a los gringos fue a ver primero? La verdad es que el desdeño de Francisco se veía ya como una afrenta y la explicaciones se regodeaban en la especulación más variopinta. Así que el anuncio formal de la visita deja finalmente tranquilos a los mexicanos, heridos en su orgullo. De todas maneras, las preguntas son las mismas: ¿a qué viene el papa a México? ¿Por qué ahora y no antes? ¿Qué temas va a tocar? ¿Cuál es o ha sido, hasta ahora, la lógica de los viajes del papa Francisco? En 2013, año de su elección a la sede pontificia, Francisco viajó en primer lugar a Brasil, del 22 al 29 de julio, para celebrar las Jornadas Mundiales de la Juventud. Tomando en cuenta que Brasil es el país con más católicos en el mundo y que desde Juan Pablo II era una tradición que el papa asistiese a dichas jornadas, el gesto se puede entender. Antes y después Francisco se quedó más bien haciendo viajes cortos en Italia, como el que hizo significativamente el 8 de julio a Lampedusa, isla que estaba siendo testimonio de las migraciones masivas provenientes de África. En 2014, el papa hizo una peregrinación (todos los demás han sido calificados como viajes apostólicos) a Tierra Santa (Jordania, Palestina e Israel) del 24 al 26 de mayo, a la República de Corea del 13 al 18 de agosto, a Albania el 21 de septiembre, al Parlamento Europeo y del Consejo de Europa en Estrasburgo, el 25 de noviembre y a Turquía unos

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días después, del 28 al 30. Los viajes en 2015 han sido a Sri Lanka y Filipinas del 12 al 19 de enero, a Ecuador, Bolivia y Paraguay del 5 al 13 de julio, y a Cuba y Estados Unidos del 19 al 28 de septiembre. El común denominador de estos viajes apostólicos no es entonces el de ser países católicos, sino de tratarse de países emblemáticos en términos de los graves problemas políticos y sociales que afectan al mundo. El papa, en suma, no está preocupado tanto por los católicos, sino por la situación mundial: guerras con contenido religioso, migraciones masivas y refugiados, pobreza, desigualdad, deterioro ambiental y del papel de la Iglesia en todo esto. Por eso no había venido a México. Pero estando aquí, de eso va a hablar. (La Jornada) 13/10/2105 8.

Migración, eje central de la visita del Papa Francisco a México

CIUDAD DE MÉXICO. La migración será el eje central del viaje del Papa Francisco a México en 2016, por lo que se prevé que elegirá visitar una ciudad emblemática en este tema, aseguró el arzobispo de Tlalnepantla, Carlos Aguiar Retes. En declaraciones a Notimex, el expresidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano aseguró que la llegada de Jorge Mario Bergoglio a su país es querida no sólo por todos los católicos, sino también por personas que no profesan esa religión. migración y se está señalando a Ciudad Juárez (como uno de los destinos posibles). El problema de la migración atraviesa al país de norte a sur, si se habla de ello entonces (el Papa) tendrá que ir a puntos

afirmó Aguiar Retes, quien sostuvo que la palabra del pontífice va a ayudar mucho a la situación que vive México. Resaltó que el líder católico ha ido, poco a poco, creciendo en una aceptación popular hasta el punto que la gente sigue sus palabras y su presencia a través de todos los medios de comunicación. católicos mexicanos para la visita, porque la s-

escritorio de Bergoglio y considera el paso por tres zonas: la ciudad de México, Michoacán y ciudad Juárez, Chihuahua, en la frontera con Estados Unidos. Por ahora, de esas ciudades sólo hay una que con seguridad recibirá al pontífice: la capital mexicana, porque el mismo Francisco dijo varias veces que no podía visitar México sin pasar por el santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, voluntad confirmada por Lombardi. El resto son alternativas todavía en fase de estudio, aunque el anuncio definitivo de la gira se espera para noviembre próximo, ya que el viaje apostólico está previsto para antes de la primavera de 2016, probablemente en febrero o marzo. En las últimas horas, en Roma también trascendió la posibilidad de que se sume una visita a Colombia a la de México, con lo que el Papa cumpliría también su promesa de visitar ese país sudamericano. La visita a México será la séptima de un pontífice a ese país, luego de los cinco viajes apostólicos realizados por Juan Pablo II (1979, 1990, 1993, 1999 y 2002) y la gira de Benedicto XVI en 2012. (Notimex) 13/10/2015

Episcopado mexicano se reúne para tratar visita del Papa Por Carolina Gómez Mena

México, DF. El Consejo Permanente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), que representa a los obispos de las 18 provincias eclesiásticas del país, se reunió la mañana de hoy en sesión extraordinaria para tratar el tema de la próxima visita del Papa Francisco a México. Tras una misa, los obispos hablaron con Christophe Pierre, nuncio apostólico en México respecto a los lugares que se proponen para esta visita, así como la temática y encuentros con diversos sectores de la Iglesia y la sociedad mexicana. La CEM indicó que esas sugerencias, las cuales no reveló, serán presentadas al equipo que organiza los viajes papales para su consideración, de acuerdo al protocolo en estos casos. El organismo episcopal subrayó que la decisión final corresponde al pontífice.

Hasta ahora el Vaticano no ha anunciado de manera oficial el viaje, ni ha dado mayores detalles sobre el itinerario que tiene previsto el pontífice. El portavoz papal, Federico LomeSegún versiones extraoficiales, el proyecto de la visita apostólica se encuentra ya en el

(La Jornada) 13/10/2105

10.

Ahí viene el papa

Cuando el sábado 7 de junio del año pasado el presidente Enrique Peña Nieto cumplió una visita oficial al Vaticano, se

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reunió en privado en la biblioteca del palacio Pontificio con el papa Francisco, quien aceptó su invitación para venir a México, e incluso detallaron la forma en que haría el anuncio a los medios. Y es que, les decía, era sábado, y la oficina de prensa de la santa sede, en la Vía de la Conciliación, solo trabaja de lunes a viernes y ya había dejado hecho el boletín oficial de la visita que no contemplaba el tema del viaje. Peña Nieto habló a los medios para hacer el anuncio, antes de asistir a la comida que le ofrecía un viejo conocido suyo, il governatore dello Stato della Cittá del Vaticano, Giuseppe Bertello, nuncio en México de diciembre de 2000 a diciembre de 2006, en la presidencia de Vicente Fox, y quien fue decisivo para la quinta visita a México de Juan Pablo II, en julio de 2002. El silencio del Vaticano sobre el viaje papal llamó la atención al entonces canciller José Antonio Meade, quien habló con el embajador Mariano Palacios Alcocer, quien operó para que el padre Federico Lombardi, vocero de la santa sede, hiciera una llamada para confirmar el anuncio del Presidente. Pero el papa dejó pasar el tiempo y comenzó a colocar otros viajes hasta que formalizó su visita a Estados Unidos que, se dijo, iniciaría desde la frontera con México, en Ciudad Juárez, para dar peso y símbolo a una de sus prioridades: la migración. Pero se atravesó su intervención, central, en el histórico deshielo de las relaciones Washington-La Habana y mandó otro mensaje: iría a Estados Unidos vía Cuba, posponiendo la escala mexicana. A su regreso de Filadelfia, se dio a conocer que el papa haría el viaje a México en 2016, antes de la primavera, y ya se ha echado a caminar toda la organización para que Francisco sea el tercer pontífice en venir, después de los cinco viajes de Juan Pablo II y el de Benedicto XVI, en marzo de 2012. Y será un acontecimiento como los seis anteriores, marcado, además por la personalidad y discurso del papa Bergoglio y su agenda, centrada en la migración y la libertad religiosa, sí, pero también en la violencia, en los desaparecidos y en la corrupción en lo que centrará sus mensajes. (Milenio) 14/10/2015 11.

Brota el oportunismo político ante la pr óxima visita a México del papa Franci sco

Ciudad de México. Tras el anuncio del papa Francisco de su visita a México en 2016, los senadores y los diputados entraron en disputa para recibir a la máxima autoridad del Vaticano; respecto al encuentro del papa con el pueblo mexicano se espera que Francisco cuestiona las diversas pro-

blematicas entre las que destacan: la crisis de derechos humanos, el narcotráfico y los migrantes. La Santa Sede ya informó a la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) sobre la decisión del papa de Francisco de visitar México, probablemente a principios de 2016, por lo que toca a las autoridades correspondientes del clero católico, así como gubernamentales, iniciar un diálogo formal al respecto; en ese sentido, el secretario general de la CEM, el obispo Eugenio Lira Rugarcía, comentó onocimiento un poco previo (de la visita) pero había que guardar la discreción hasta que la Santa Sede hiciera públiMéxico y un lugar que está ya, evidentemente, en la visita es la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe, pero por el momento lo único seguro es que el Papa vendrá, no hay xpresó. En ese sentido, el periodista BernardoBarranco consideró rdará en México cuestiones como los derechos humanos, la violencia, el narcotráfico, las migraciones y la corrupción. Temas lacerantes que incomodarán a muchos actores políticos. Ya no habrá el pretexto de una visita en medio de un proceso electoral presidencial, con el se acotó la interveción social de Benedicto XVI en 2012. Habrá procesos electorales locales que difícilmente se podrán utilizar como argumento, para que Francisco tenga la suficiente libertad para abordar a pro-

episcopado pasivo y adormecido, en su mayor parte, frente a sus reformas y la nueva actitud pastoral que demanda con insistencia a la Iglesia. En diferentes oportunidades hemos señalado que los obispos mexicanos no han sabido salir de sus inercias mediocres y de una zona de confort, sobre todo ante el poder. Incluso hay algunos prelados que no sólo no comulgan con la orientación del actual pontífice, sino que están jugando la contra y se alían en Roma con muchos ineñaló. Por su parte, el presidente del Senado, el panista Roberto Gil Zuarth destacó que si el Papa Francisco realiza una visita a México como se ha informado, el Senado de la República ores, la colaboración y el control de la política exterior mexisi el máximo representante de la Iglesia Católica visita México lo invitarán al Palacio Legislativo, sin embargo Zuarth

Mientras tanto, el 6 de mayo pasado, en la Plaza de San Pedro del Vaticano, fieles chilenos se acercaron al Papa Francisco para pedirle que enviara un mensaje a los feligreses de la ciudad sureña de Osorno, a 950 kilómetros al sur de Santiago, donde la Iglesia católica enfrenta una severa crisis

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desde la asunción del sacerdote Juan Barros como obispo; al respecto, las víctimas de abuso sexual de Fernando Karadima, de inmensa influencia en la elite chilena y suspendido de por vida luego de ser condenado por el derecho canónico, acusan a Barros de encubrimiento y las protestas no han cesado desde que el 21 de marzo comenzó a liderar la Iglesia local; no obstante, de acuerdo a un vídeo de Youtube que ha dado a conocer el canal de televisión Mega, Francisco no sólo le entregó su respaldo a Barros, sino que aconsejó dejen llevar de las narices por todos los zurdos, que son los que arma (Huellas de México) 07/10/2015 12.

Aseguran que visita del papa Francisco a México será en febrero

Morelia, Michoacán.- El gobernador de Michoacán, Silvano Aureoles, aseguró hoy que, durante la posible gira del papa Francisco a nuestro país, éste realizará una parada en esa entidad, además dijo que dicha visita se realizará en el mes de febrero. "Me han confirmado que vendrá el papa a Michoacán en febrero del año que entra", comentó Aureoles Conejo durante el acto realizado por el Día Internacional de las Mujeres Rurales, realizado en el municipio de Apatzingán. "Incluso, a ver si lo logramos, quiero proponerle, lo haré, para que uno de los puntos que visite sea justamente la Tierra Caliente, en Apatzingán", recalcó el mandatario local, señalando que invitará al sumo Pontífice a Apatzingán.

antecesores Benedicto XVI y Juan Pablo II; ha salido al frente de las grandes crisis de la grey católica buscando dar a la iglesia un rostro más sensible y humano, más cercano a las causas sociales y abiertamente autocrítica en temas que le han restado simpatías y liderazgo moral a su movimiento religioso, como es el caso de los lujos con los que viven y se rodean sus altos jerarcas, y el controvertido asunto de los abusos sexuales a menores por parte de sacerdotes y religiosos. En el caso particular de México, sin embargo, la relación del jefe de la iglesia católica con la actual administración federal no ha sido sencilla. A inicios del presente año, causaron controversia los conceptos vertidos por el Papa Francisco en una misiva enviada a su compatriota el pontífice Gustavo Vera, a quien advierte sus temores acerca de que "Argentina se mexicanice", al referirse a la creciente problemática del narcotráfico y el crimen organizado en la nación sudamericana. El documento fue filtrado a la prensa, donde alcanzó repercusión internacional. El gobierno mexicano reaccionó airadamente ante dichas afirmaciones, enviando incluso una nota diplomática a la Santa Sede. La disculpa se emitió argumentando que no se trataba de una expresión pública del Santo Padre, sino de una comunicación privada que fue indebidamente interferida. Sin embargo, quedó patente la molestia por parte de Los Pinos por este episodio.

Aureoles Conejo aseguró que ya están llevando a cabo esa y otras gestiones, ya que la visita de Su Santidad ayudará a cambiar la imagen que se tiene de esa zona de la entidad, la cual ha vio nacer a los cárteles de La Familia Michoacana y Los Caballeros Templarios.

De acuerdo con informaciones periodísticas, el caso de la desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinapa suscitado en la ciudad de Iguala, Guerrero hace un año, también fue motivo de desencuentro entre Los Pinos y El Vaticano, al ventilarse la posibilidad de que en su reciente visita al continente americano, Francisco incluyera una estancia en la sierra de Guerrero, para ofrecer una misa en solidaridad con los estudiantes de la Escuela Normal Rural "Raúl Isidro Burgos".

"Vamos a quitar pronto el estigma de que la región es peligrosa y es violenta", sostuvo, aunque no dio detalles si la fecha la confirmó con la Santa Sede o alguna autoridad de la Iglesia Católica en México.

Nuevamente el asunto habría provocado molestia en la administración federal, a grado tal de que fue terminantemente negado el permiso para dicha celebración, según lo refirió en su columna el periodista Raymundo Riva Palacio.

(SDPNoticias)15/10/2015

A diferencia de Juan Pablo II, quien siempre reconoció a México como el más importante bastión católico de Latinoamérica, Francisco optó por dejar la visita a nuestro país para una mejor ocasión, privilegiando su presencia en Cuba y los Estados Unidos en su más reciente gira internacional, destacando en este último país el elevado componente político de su agenda, al ser el primer líder religioso en dirigir un discurso ante la máxima representación de los poderes de la Unión -la Asamblea de Representantes- y por su elocuente mensaje ante la Asamblea General de la ONU. La migración, la crítica al capitalismo salvaje y la defensa de los derechos humanos fueron los temas centrales de su viaje pastoral.

13.

Francisco... ¿Un Papa anti-PRI? Por: Miguel Ángel Isidro

Mucha expectación ha provocado en los círculos políticos y sociales de nuestro país el anuncio de una inminente visita a México del Papa Francisco, máximo jerarca de la Iglesia Católica y jefe del Estado Vaticano, el año próximo. Desde su entronización, Francisco se ha distinguido por profesar una línea pastoral de apertura, haciendo frente a la línea conservadora de sus

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Suponiendo sin conceder que el caso Ayotzinapa haya sido factor de disensos para la visita papal, ¿cómo entender que Francisco, en plena campaña por la reivindicación moral del catolicismo, haya soslayado la posibilidad de visitar a una de las comunidades más importantes para su Iglesia, no sólo por su número de fieles, sino por las importantes aportaciones económicas que canaliza al Vaticano? Esta misma semana, el Papa volvió a ser noticia en México, luego de que el aspirante presidencial por MORENA Andrés Manuel López Obrador publicara en sus redes sociales una serie de fotografías donde aparece saludando al Pontífice a la salida de la Audiencia Papal. Según sus afirmaciones, AMLO entregó a Francisco una medalla de plata y una misiva donde hace referencia a su anunciada visita a Méxica, misma aún no tiene fecha definitiva.

¿Será de la idea de que una eventual alianza con el actual gobierno mexicano le traería más desprestigio que fortalezas? ¿El Papa Francisco es partidario de que en el caso de los 43 de Ayotzinapa, el culpable "fue el Estado"? O de plano... ¿Será que el Papa Francisco es abiertamente anti priista? ¿Cómo puede incidir esto en el 2018? La mejor respuesta es la de Usted... DE BOTEPRONTO: Siempre se ha especulado que López Obrador es cristiano protestante, no católico. ¿A qué fue entonces al Vaticano? ¿Quién le patrocinó el paseo? (HoyTamaulipas.com)16/10/2015

Dicen que en la política no hay casualidades... ¿Fue acaso una coincidencia, o un deliberado guiño de simpatía del heredero de San Pedro al inminente candidato de las "fuerzas progresistas" a la presidencia de México? Desde los gobiernos de José López Portillo y Miguel de la Madrid (con las visitas masivas de Juan Pablo II), y de Carlos Salinas (con el establecimiento de las relaciones diplomáticas con la Santa Sede y la controversial Reforma al Artículo 130 constitucional), la jerarquía católica se había venido llevando la fiesta en paz con el gobierno mexicano, obviamente con especial énfasis durante los dos sexenios de gobiernos panistas. ¿Qué está pasando ahora? ¿Acaso el Papa Francisco será de aquellos que consideran que el "Mexican moment" ya pasó de moda?

ÁMBITO POLÍTIC0 14.

Poder popular debe enfren política cri

CUERNAVACA, Mor. (apro).- El obispo de la diócesis de Saltillo, Raúl Vera López, pidió a la sociedad que se organice apuntó da permiso al Ejército En la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM), donde asistió para hablar de la conformación de una Constituyente Ciudadana Popular, el prelado dijo que aber porque los megapro los pobres y nos arrebatan con violencia el territorio, los

ción por un camino no violento y avanzar hacia la urgente ne Galardonado hace más de una década con el Premio Nasostuvo que el plan de acción debe ser, primero, la construcción de un grupo de facilitadores del proceso, seguida de la elaboración de materiales de difusión, para que la gente se dé cuenta de la circunstancia en la que está el país. En su oportunidad, el rector de la UAEM, Jesús Alejandro Vera Jiménez, sostuvo que es necesaria una nueva Constitución debido a que México no tiene un proyecto de aso, porque sólo aumenta la pobreza y concentra la rique La Constitución actual, agregó, no respon umento exponencial de las víctimas de la violencia.

pueblo, apostar por un proyecto de Congreso Constituyente Alternativo, al margen de todo partido político, que centre su poder de transformación en las capacidades y saberes de todos los individuos, con el objetivo de rescatar a la na-

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be, el pueblo sabe cómo estamos, es necesario impulsar un proceso de mayor con-

blaciones, les han quitado todo. El territorio mexicano ya no es de los mexicanos, es de los gran-

De acuerdo con el obispo, es necesario también hacer una elección popular a partir de la construc es decir, grupos donde se discuta cuál es el proyecto de país que México necesita.

Ante esta situación, dijo, es necesario crear poder popular desde las bases, para conseguir desplazar a esta clase política criminal y recuperar el país, refundarlo, y que el pueblo decida por consenso qué dirección debe tomar.

ulares, quienes al final lleven a cabo esta Constituyente para crear una Constitución que responda a lo que el país, el

sentirnos seguros caminando juntos, decidiendo qué hancluyó.

En entrevista posterior, el prelado señaló que una nueva dinero están despojando a los pueblos de todo. Tenemos a los millonarios principales, pero también a la mayor parte de la población pobre, pero además estamos ante una

Constitución con un sentido más humano, más cercano a las clases populares, y que además permita defender nuestros territorios de los grandes capitales que día con día uyó. (Proceso) 12/10/2105

rcito tiene permiso para matar y nos está matando, está desplazando a las po15. Entrega AMLO carta al Papa Francisco; v isita a México será de gran aliento López Obrador le compartió al Papa Francisco que continúa trabajando "para lograr la transformación que nos permita eliminar la corrupción política, que ha sido la causa principal de la desigualdad, de la pobreza, y de la violencia que padecemos en México". En una audiencia general, Andrés Manuel López Obrador saludó al líder de la iglesia católica, Jorge Mario Bergoglio a quien le entregó una Medalla de Fray Bartolomé de las Casas y una carta en la que celebra la visita del jerarca a México, toda vez que será de gran aliento para el pueblo. A través de su cuenta de Facebook, el exjefe de gobierno compartió algunas imágenes de su saludo al papa Francisco y una de la misiva en la que le expresa que "su mensaje espiritual ayudará a que no se pierda la fe en la justicia y a mantener encendida la llama de la esperanza". "Vine a entregarle una medallita de fray Bartolomé de las Casas, defensor de los indios, en el inicio de la dominación colonial en México. Le dejo mi modesto presente y esta breve carta, cuyo propósito principal es transmitir mi más sincero reconocimiento a su labor no solo como representante de la Iglesia Católica, sino como papa misionero, de verdad cristiano", le escribió el político tabasqueño. Le aclara que aunque "puede decirse que todos los papas han sido cristianos y consecuentes, pero, como se sabe esto no ha sido cierto ni tendría que serlo, necesariamente. A diferencia de Dios, somos seres humanos con errores y aciertos. Por ejemplo, hubo un papa que se atrevió a bendecir y reconocer al dictador que ordenó asesinar al presidente Francis-

co I. Madero nuestro apóstol de la democracia. Pero eso, desde luego, no es usted. De allí mi profunda admiración a su persona y a su liderazgo Por ello, López Obrador dijo celebrar su visita a México el próximo año ya que su presencia "en estos tiempos aciagos, será de gran aliento para nuestro pueblo. Su mensaje espiritual ayudará a que no se pierda la fe en la justicia y a mantener encendida la llama de la esperanza". Y le compartió que él continúa trabajando "para lograr la transformación que nos permita eliminar la corrupción política, que ha sudo la causa principal de la desigualdad, de la pobreza, y de la violencia que padecemos en México. "Este cambio de régimen lo estamos impulsando por la vía pacífica electoral, convenciendo, incluso, a los adinerados de no dar la espalda a los que sufren, bajo la premisa de que solo siendo buenos podemos ser felices, y de que por el bien de todos, primero los pobres", finaliza el tabasqueño su carta. En las imágenes se observa a López Obrador de espalda entregando al papa Francisco la medalla, la cual recibe con una gran sonrisa y toma de la mano al aspirante presidencial. (Grupo Fórmula) 14/10/2015 16.

La Virgen, Morena, el Papa y El Peje Por Francisco Garfias

López Obrador es un hombre religioso y conservador. o Andrés Manuel López Obrador ya entendió que los viajes de los políticos al extranjero no son sólo para pasear y gastarse el dinero público, sino que sirven hasta para hacer campaña.

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Y es que para asombro del respetable, el hombre que criticaba ferozmente a los políticos que viajaban más allá de las fronteras, se metió en un avión y voló a Roma para ver al Papa en el Vaticano. Lo hizo en audiencia general que solicitó en la nunciatura de nuestro país. La noticia se produjo poco después de que se hiciera oficial la visita del jefe de la Iglesia católica a México, en 2016. Al más férreo opositor político del gobierno mexicano lo colocó, la curia romana, en primera fila. Fue un encuentro breve, pero al tabasqueño le alcanzó para regalarle al Papa una medalla de fray Bartolomé de las Casas, defensor de los pueblos indios, y entregarle una carta. También para tomarse la foto. En su Facebook presume cuatro. Juan Francisco Castañeda, quien heredó el espacio de Jacobo Zabludovsky en radio, entrevistó a López Obrador en el noticiero De Una a Tres. Allí dijo que el propósito del encuentro era hacer un reconocimiento a Francisco, un Papa al que considera misionero, cristiano. su liderazgo. También celebro su decisión de visitar México. En estos momentos se requiere del aliento espiritual El Peje narró que el Papa creyó que la medalla y la carta eran para que las bendijera, pero que al final entendió de López Obrador es un hombre religioso y conservador. . Ha sido duramente criticado, en el mundo liberal, por desdeñar los matrimonios gays y no promover el aborto.

Francisco. El texto habla de su actividad política y reitera lo que es el eje de su campaña hacia 2018: ítica, que ha sido la causa principal de la desigualdad, de la scribió. De Roma voló a París. En la capital francesa va a dar una conferencia sobre la situación que se vive en México. Lo hará en la llamada Casa de las Américas. Le dijo a Castañeda: aclarar que México es mucho más que corrupción y violencia. Tiene un pueblo honesto, trabajador, ejemplar. Las remesas son ya la principal fuente de ingresos, por encima En su Facebook se extendió sobre el tema de las remesas: ndonaron el país por falta de oportunidades, sobre todo de empleo, sean ahora los que estén ayudando más a la economía nacional. de este año, enviaron a sus familiares 16 mil 578 millones de dólares, mientras los ingresos petroleros fueron de 13 mil 633 millones de dólares y las divisas por turismo de 12 mil 252 millones de dó La noticia alborotó a integrantes de lo que López Obrador o ¿Quién pompó el viajecito? Otra vez las Fuerzas Armadas en la mira. El exgobernador de Guerrero, Ángel Heladio Aguirre, y el exprocurador del estado, Iñaki Blanco, dijeron a los diputados de la Comisión que da Seguimiento a las Investigaciones de Ayotzinapa que sí informaron al comandante militar de la zona de lo que ocurría en Iguala la trágica noche del 26 de septiembre de 2014.

En una entrevista con Joaquín López-Dóriga, hace nueve

No hubo respuesta, aseguraron.

Manifestó también su admiración me gusta la vida y obra de Jesús, que fue perseguido en su tiempo, y espiado por los poderosos de su época. Lo cruci-

Según la versión del encuentro que la diputada de Morena, Araceli Damián dio a los medios, Blanco sostuvo que solicitó directamente al Ejército que ayudara con el resguardo de los detenidos, y que tampoco hubo apoyo.

No parece casual que el acrónimo del movimiento que encabeza sea Morena. Imposible no asociarlo con las creencias de un pueblo que se declara mayoritariamente católico. ¿No le llaman así a la Virgen de Guadalupe? En El País leímos un extracto de la carta que le entregó a

Damián, prudente, se rehusó a responsabilizar a Aguirre de los trágicos sucesos que pusieron a México en el top ten esponsable. Aguirre negó las versiones de que era novio, ja, amante o socio de María de los Ángeles Pineda, esposa de Abarca.

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Abarca y su esposa se dio en el marco institucional, cuando yo acudí, en algunas ocasio-

El exsecretario de Desarrollo Social capitalino dijo que tampoco tenía información sobre el costo del viaje de López Obrador a Europa y si se utilizaron recursos de Morena, contribuciones de militantes o prerroya lo estaremos in

(Excelsior) 15/10/2015 17.

(Proceso) 14/10/2015

Dictará AMLO en París conferencia sobre de Méxi

18.

Por: Rosalía Vergara MÉXICO, D.F. (apro).- Con el saludo al Papa Francisco, a quien entregó una carta durante la audiencia general realizada este miércoles en la Plaza de San Pedro, el líder de Morena, Andrés Manuel López Obrador, inició su primera gira internacional en Roma, Italia, que concluirá este vierica Latina. El 30 de septiembre, el exjefe de Gobierno capitalino anunció en Tamaulipas que realizaría una gira internacional para informar a los extranjeros que en México la mayoría de los ciudadanos son honestos y un pueblo trabajador. Los corruptos, añadió, representan una minoría enquistada en el gobierno. Junto con su esposa Beatriz Gutiérrez Müller y el secretario general de Morena, Juan Carlos Loera de la Rosa, López Obrador viajó ayer a Roma, y este miércoles entregó una carta al Papa Francisco para manifestarle su beneplácito por su próxima visita a México, en 2016, y también le regaló una medalla de Fray Bartolomé de las Casas. Posteriormente el tabasqueño compartió en su cuenta de Facebook las imágenes que se tomó con Jorge Bergoglio. El excandidato presidencial viajará mañana a París, donde ya lo espera su secretario particular, César Yáñez, y retornará a México el domingo 18. López Obrador tiene planeada otra gira por Estados Unidos, pero hasta ahora no se ha dado a conocer la fecha. En entrevista, el presidente nacional de Morena, Martí Batres, aseguró que no sabe quién fue el contacto para que el puedo decir es que ya en viajes pasados acudieron a una visita, en la Nunciatura, aquí en la Ciudad de México Sobre la próxima visita del máximo jerarca de la Iglesia cartante porque el Papa es un líder de Estado; además de ser el líder de la Iglesia, es el jefe de Estado de El Vaticano, y ha tenido un papel muy importante en tiem-

Reconoce López Obrador la labor evangél ica del papa Francisco

Andrés Manuel López Obrador saludó ayer al papa Francisco durante la audiencia general celebrada en la Plaza de San Pedro, en el Vaticano. El líder de Morena entregó al Pontífice una medalla de fray Bartolomé de las Casas y una carta, en la cual manifestó su admiración y respeto por el liderazgo que encabeza y su labor de misionero, de verdad cristiano. Además, expresó su beneplácito por la visita que Francisco realizará el próximo año a México. Su presencia en estos tiempos aciagos será de gran aliento para nuestro pueblo. Su mensaje espiritual ayudará a que no se pierda la fe en la justicia y a mantener encendida la llama de la esperanza, escribió el líder de Morena. López Obrador pasó por Roma en su viaje a París, donde este viernes dictará una conferencia en la Casa de América Latina, con el periodista Christophe Ventura como moderador, y en su cuenta de Facebook dio a conocer el acercamiento que tuvo con el papa Francisco y el texto que le entregó. consecuentes pero, como se sabe, esto no ha sido cierto ni tendría que serlo necesariamente. A diferencia de Dios, somos seres humanos con errores y aciertos. Por ejemplo, hubo un papa que se atrevió a bendecir y reconocer al dictador que ordenó asesinar al presidente Francisco I. Madero, nuestro apóstol de la democracia. Pero eso, desde luego, no es usted. De allí mi profunda admiración a su persona y liderazgo. Sólo siendo buenos podemos ser felices En la misiva, López Obrador explicó al Papa que continúa rmita eliminar la corrupción política, que ha sido la causa principal de la desigualdad, de la pobreza y la violencia que padecemos en México. Este cambio de régimen lo estamos impulsando por la vía pacífica y electoral, convenciendo incluso a los adinerados de no dar la espalda a los que sufren, bajo la premisa de que sólo siendo buenos podemos ser felices, y de que por el bien de México, primero los pobres.

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Además de la foto en la que aparece con el pontífice, el líder de Morena publicó otra de la medalla que le entregó, con la imagen de fray Bartolomé de las Casas, defensor de los indios en el inicio de la dominación colonial en México. López Obrador viajó acompañado de su esposa, Beatriz Gutiérrez Müller, y su vocero, César Yáñez. Regresará al país el fin de semana y después viajará a Estados Unidos. Realiza esa gira con apoyo de la secretaría de mexicanos en el exterior y política internacional de Morena. Por la noche, en su cuenta de Twitter, explicó que buscó al papa Francisco porque, más allá de ser católico, de otra religión o libre pensador, es notorio que ha actuado de forma consecuente. Martí Batres, presidente de Morena, dijo que el viaje tiene como propósito informar en el mundo que hay un movimiento para la transformación en México. Consideró que el encuentro entre López Obrador y Francisco es muy importante y agregó que, en su momento, se informará cómo se financió el viaje. (La Jornada) 15/10/2015 19. confiamos en la posición supuestamente aperturista del pa Madrid, España. Francisco Delgado está camino de León, donde se reunirá con la plataforma León Laico para hablar de las próximas elecciones y los compromisos de los partidos con la aconfesionalidad del Estado. Este martes, el presidente de Europa Laica presentó en Madrid su último libro, La cruz en las aulas. Una pequeña guía para entender el alcance de la Iglesia católica en la escuela española, y una nueva reivindicación del laicismo como columna esencial de cualquier Estado democrático que se precie. ¿Por qué este libro? Y sobre todo, ¿por qué ahora? Un buen día me llamó Pascual Serrano, de la editorial Akal. A través de la colección A Fondo estaban publicando libros en los que tratan temas de debate de manera sencilla, y me invitó a tratar la cuestión del laicismo en la escuela. En el libro recopilo toda mi trayectoria en el ámbito de la enseñanza y la política. Hemos tratado de poner, en las 150 páginas que lo conforman, todas aquellas cuestiones que creemos que la gente tiene que conocer. ¿Cuáles son esas cuestiones? Fundamentalmente, entender qué ha pasado con la religión en la escuela española, por qué la Iglesia tiene tanto peso en la educación, y dar con las claves que nos permitan secularizar el sistema educativo. En el fondo, este es una especie de librito para dummies, porque mucha gente no está

muy enterada de este tema, y tiene muchas dudas. La Constitución establece la aconfesionalidad del Estado español. Y sin embargo, las aulas siguen, efectivamente y no siempre en un sentido figurado, llenas de cruces. ¿Cómo hemos llegado hasta aquí? ¿Se hicieron tan mal las cosas en el 78? Efectivamente, la Constitución recoge que el Estado no tiene confesión y debe ser neutral en la cuestión religiosa. Y la realidad es bien distinta. No es que las aulas estén llenas de cruces: hay muchas, pero es una forma de hablar. Lo que hay es una asignatura curricular de religión y 20.000 delegados diocesanos encargados de impartirla, que nos cuestan a todos los españoles 610 millones de euros. Profesores que hacen proselitismo religioso y son los abanderados a la hora de llevar a cabo actividades confesionales cuando llega la Navidad o la Semana Santa. Escuchándole, poco parecen haber cambiado las cosas La realidad es que, conforme se han ido desarrollando las sucesivas reformas educativas, los distintos gobiernos no han querido sacar la religión del horario lectivo. Se han utilizado como coartada los acuerdos con la Santa Sede de 1979, que establecieron que la religión debe estar en la enseñanza como cualquier otra asignatura. El otro gran problema es que se subvencionan centros dogmáticos católicos, y eso es una decisión del Estado español. Es una gran anomalía que hay que solventar cuanto antes. La sociedad española se ha ido secularizando cada vez más. ¿Qué opinión cree que tienen los ciudadanos del laicismo? Por los datos que manejamos, sabemos que una parte importante de la ciudadanía confunde laicismo con anticlericalismo. El laicismo significa democracia y libertad de conciencia. Es sinónimo de una sociedad plural, ya que implica que el Estado debe ser neutral ante los distintos sentimiento religiosos. En lo que respecta a la enseñanza, son una mayoría las familias que estiman que la religión no debe estar dentro del horario lectivo. Poco a poco nos vamos acercando a los datos de otros países europeos más avanzados: la sociedad está cada vez más secularizada, y ahora es el turno de los partidos políticos para que denuncien los acuerdos con la Santa Sede y saquen la religión de las escuelas. Pelearán los curas, pero el Estado tiene mecanismos para hacerlo. En ese sentido, y con las elecciones a la vuelta de la esquina. ¿Cuál es la valoración de Europa Laica de esta legislatura? En materia de derechos civiles se ha retrocedido, especialmente en cuestiones como el aborto y la libertad de

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conciencia. El debate de la eutanasia está pendiente. Y en cuanto a la intervención del Estado en materia religiosa simplemente no se ha hecho nada. Se ha dado algún paso, como cuando el PP rehizo la ley hipotecaria impidiendo que la Iglesia pueda inmatricular más bienes. Es un gesto que valoramos, aunque debería haberse hecho con efecto retroactivo. Paradójicamente, el PSOE siempre ha parecido más temeroso a la hora de tocar los privilegios de la Iglesia católica. Siempre se ha dicho que, con los socialistas en Así es. Son los complejos de la izquierda. Al igual que en materia económica, en los temas relacionados con laicismo es muy habitual que sean más papistas que el papa para no ofender a la Iglesia. En cualquier caso, da la sensación de que actualmente las cosas están calmadas en ese sentido. Pero es natural que eso ocurra cuando el partido que gobierna lleva la confesionalidad en su ADN. Pero si el Parlamento se fracciona, como parece que va a ser el caso, esperemos que el resto de los grupos de centro izquierda e izquierda presionen al Partido Socialista para que cambie de actitud. ¿Qué compromisos esperan por parte de ese nuevo parlamento tras las elecciones de cara a promover el laicismo real? Queremos avanzar en la construcción del estado laico, y eso se va a producir con pequeños pasos que se van a dar, principalmente, con la colaboración de los partidos de izquierda tradicionales. En cuanto al centro derecha, PP, Ciudadanos, CDC, PNV etc, estamos convencidos de que se van a mantener firmes en sus posturas y van a dar pocos pasos, salvo que por algún otro tipo de intereses tengan que ceder. En ese sentido, Ciudadanos es la gran incógnita en materia de laicismo: están siendo los más tibios. ¿Y el papa? ¿Tienen puestas esperanzas en él de cara a avanzar en este aspecto? No confiamos mucho en la posición supuestamente aperturista del papa. Coincidimos con los muchos compañeros de Argentina que, conociendo bien su trayectoria, no lo ven como otra cosa que una mano de pintura. Mucha gente en América Latina se está pasando a otras confesiones y por eso la Iglesia quiere mostrar otra cara. Pero mucho nos tememos que las cuestiones de fondo no van a cambiar: ni los acuerdos concordatarios, ni la religión en la escuela, ni el papel de las mujeres o los homosexuales dentro de la Iglesia. (Lamarea.com)15/10/2015

20.

AMLO mete a iglesia catól ica en sucesión presidencial 2018 Por Carlos Ramírez

Aunque su intención fue la de robarle al PRI y al gobierno del DF la visita a México del papa Francisco en febrero de 2016, Andrés Manuel López Obrador sólo logró quemarle Ese encuentro buscado por el tabasqueño marcó la visita papal y metió a la alta jerarquía católica en la sucesión presidencial de 2018. Asimismo, el mensaje de la foto, la medalla y la carta no es otro que la confirmación del oportunismo y conservadurismo de López Obrador: ganar cinco minutos de atención, aunque violando los considerados juaristas del Estado laico. Mientras la izquierda en España repudió la celebración del 12 de octubre, porqu ierrenal de la iglesia católica y su príncipe extranjero que introdujo a sangre y fuego la evangelización en la Nueva España. Si Juárez no hubiera muerto, algo más que gestos le hubiera hecho a López Obrador al verlo rendido ante el poder de la iglesia que impuso una religión imperial. En su texto "Necesidad de cumplir las leyes de Reforma", Martín Luis Guzmán retrató el poder de la iglesia católica con una caracterización e itual, arista al tabasqueño. Eso sí, el expresidente legítimo le dio sentido político a su negativa como jefe de gobierno, como dos veces candidato presidenc zaborto y la normalización legal de las relaciones homosexuales, a pesar de que esas banderas han sido del PRD al que perteneció como presidente, como militante y como candidato. La iglesia progresista, revolucionaria y disidente no está en Roma ni en el Vaticano, sino en las comunidades sociales mexicanas donde la iglesia ha logrado construir un muro de contención social. Los papas Juan Pablo II y Francisco han reprimido a esa iglesia social. No por menos la intervención política terrenal del Vaticano en México, desde la primera visita papal de 1979, logró llevar a México a la alternancia a la derecha panista religiosa y conservadora en 2000. Otorgarle al papa Francisco el nivel de gestor de asuntos políticos mexicanos es tan sólo avalar la iglesia que prohijó al Padre Marcial Maciel, a los curas pederastas, a los sacerdotes en México aliados al narcotráfico, a las narcolimosnas, a la jerarquía de la guerra cristera y a la jerarquía católica que fue aliada sistémica del PRI. Pero sobre todo, Ló-

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pez Obrador en Roma esta semana hizo añicos el Estado laico. Y de paso le dio al papa, en Roma, el beso del Diablo, porque ahora verán a Francisco como promotor lopezobradorista. Con su medalla, carta y saludo, López Obrador marcó la visita del papa Francisco como intervencionista en política mexicana, sobre todo buscando su apoyo y bendiciones para la sucesión presidencial. Si bien se leen los gestos políticos, López Obrador ha convertido al papa Francisco, a la iglesia católica y a los intereses geopolítico proestadunidenes del Vaticano en un factor importante en la sucesión presidencial del 2018. Por eso nada más quede rezar y que Dios nos agarre confesados. (Angulo7)15/10/2015

No es fácil llegar a la primera fila de la auaudiencia papal de los miércoles en la plaza de San Pedro y menos colocarse tras la valla del camino que recorre el pontífice al terminar su mensaje. Todos los lugares de privilegio están reservados por la organización vaticana para atender pedidos de la curia de embajadores, que siempre tienen peticiones de espacios cercanos para ver al obispo de Roma y, con suerte, hasta saludarlo, sobre todo ahora, con Francisco, muchísimo más abierto y cercano a las multitudes que su antecesor y vecino, el emérito Benedicto XVI. Esto lo digo luego de ver las tres fotos que Andrés Manuel López Obrador subió a su Facebook, donde aparece con el papa Bergoglio detrás de una valla, entregándole una medalla y dice que también le dio una breve carta, cuyo texto de cuatro párrafos, también subió.

Por: Andrea Becerril y Víctor Ballinas

En el primero dice que la misiva es para transmitirle mi más sincero reconocimiento a su labor no solo como representante de la Iglesia católica sino como un papa misionero y de verdad cristiano.

La Cámara de Senadores acordó ayer formular una invitación formal al papa Francisco, a fin de que durante la visita de Estado a México, que se llevará a cabo el próximo año, participe en una sesión solemne en su honor en ese recinto.

Luego pasa de reiterarle su profunda admiración a su persona y a su liderazgo a lo siguiente: puede decirse que todos los papas han sido cristianos y consecuentes, pero como se sabe, esto no ha sido cierto ni tendría que serlo necesariamente. A diferencia de Dios

La invitación se enmarca en las facultades exclusivas del Senado en materia de relaciones exteriores, y en el ánimo de refrendar y mantener el trato digno y respetuoso que el Senado ha otorgado a jefes de Estado y de gobierno de otras naciones, cuando están de visita oficial en México.

sostiene López Obrador somos seres humanos con errores y aciertos. Por ejemplo, hubo un papa que se atrevió a bendecir y reconocer al dictador (San Pío X a Victoriano Huerta) que ordenó asesinar a Francisco I. Madero, nuestro apóstol de la democracia. Pero ese, desde luego, no es usted.

21.

Acuerda el Senado formalizar invitación al Papa para asistir a una sesión sole mne

El acuerdo de la mesa directiva, avalado por el pleno del Senado, establece asimismo que el papa Francisco ha desplegado gran activismo internacional en temas que interesan también a los legisladores, como la lucha por la paz y la seguridad en el mundo, la promoción y defensa de los derechos humanos, la normalización de las relaciones entre Estados Unidos y Cuba y la mitigación de los efectos del cambio climático, entre otros. El presidente de la mesa directiva, el panista Roberto Gil Zuarth, fue mandatado para llevar a cabo, en coordinación con el Ejecutivo federal, las gestiones necesarias para procesar la invitación al papa Francisco para hablar ante el Senado durante una sesión solemne. (La Jornada) 16/10/2015

Enseguida celebra su próximo viaje a México que, en tiempos aciagos, será de gran aliento para nuestro pueblo. Su mensaje espiritual ayudará a que no se pierda la fe en la justicia y a mantener encendida la llama de la esperanza. Y en la parte final, después de transmitirle su rol de candidato presidencial para 2018, le deja una parrafada de campaña y termina con su slogan de que por el bien de todos, primero los pobres. No cabe duda, López Obrador es un animal político en plena campaña presidencial, como lo demostró en este, su primer viaje a Europa, y el manejo de su saludo de paso al papa, como una audiencia privada. Pero está en lo suyo, y en campaña todo se vale. (Milenio)16/10/2015

22.

De visita en el Vaticano Por: Joaquín López Dóriga

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23.

Socialistas en la Iglesia, cristianos en el mundo

(Juan Carlos González Sanz, Coordinador Federal de Cristianos Socialistas PSOE).- El próximo 17 de octubre, el Grupo Federal del Cristianos PSOE hemos convocado una Convención abierta, con el lema: "Socialistas en la Iglesia, Cristianos en el Mundo", con el objetivo de reflexionar sobre dos contenidos que consideramos importantes para el PSOE, nuestra sociedad y las Iglesias. La Convención está abierta a la participación y reflexión de todos y todas. Invitamos a implicarse libremente a personas y entidades que consideren interesantes los temas propuestos para el diálogo. Dos son los contenidos que queremos reflexionar en la Convención, que son para nosotros muy importantes y que consideramos han de formar parte del cambio que se producirá en España a partir del 20 de diciembre próximo: El primer contenido está vinculado a la necesidad, al valor evangélico, de no abandonar al prójimo. Nuestro país tiene por delante el reto de superar la desigualdad que ha propiciado esta crisis. Crisis de la que aún no han salido los más débiles de nuestras ciudades barrios y pueblos. La desigualdad creciente es una de las constates de nuestra sociedad. Según los datos del Instituto Nacional de Estadística, en el año 2013 la tasa de personas en riesgo de pobreza o exclusión social en España alcanzó al 29% de la población. La desigualdad social en España se ha convertido en la más elevada de Europa. Esta situación ha abierto escenarios con nuevas formas de marginación y exclusión social que es necesario abordar. La crisis económica y social que vivimos nos ha demostrado que las respuestas no sólo han de ser técnicas, también han de llevar un componente moral que modifique la estructura de la desigualdad creada y el discurso ideológico que la sustenta. Son necesarias propuestas que abran paso a un nuevo modelo e cohesión social. Aquí es donde hay que ubicar el debate abierto sobre las diversas propuestas de Rentas Mínimas, que se están proponiendo desde los partidos, sindicatos y colectivos sociales.

Las reflexiones y las propuestas de la tarde, buscarán contribuir al diálogo con el hecho religioso que, entendemos, el PSOE precisa. Un diálogo enmarcado en el imprescindible pacto educativo que España necesita. Desde Cristianos Socialistas consideramos que la religión no es sólo una experiencia subjetiva para el ámbito privado, sino que transciende a todas las esferas de la vida de la persona y tiene una dimensión colectiva y pública. Vivimos la religión como un trabajo en común, como una implicación colectiva por el bien común, en favor de los más débiles. La escuela sigue siendo uno de los principales agentes de socialización, es un ámbito privilegiado para trabajar la construcción de una sociedad abierta, tolerante y democrática. En nuestro país también es un lugar de tensiones políticas no resueltas. Una de las cuestiones pendientes en nuestra sociedad, y por tanto en la escuela, es el lugar que debe de ocupar el hecho religioso en la vida pública, y en particular, en los centros educativos. Conocer y estudiar las religiones en la escuela, creernos, haría más fácil el compromiso y la implicación social por cohesionar la sociedad, rompiendo el individualismo neoliberal que sufrimos. Asimismo, creemos que es básico y fundamental diferenciar entre enseñanza de la religión (que debe hacerse en la escuela) y la transmisión de la fe, que es responsabilidad de las familias, las iglesias, mezquitas y sinagogas. La fe se consolida a través del compromiso con el prójimo, con los más desfavorecidos, y trabajando para dar voz a los que menos voz se les concede. Por lo tanto, no cabe una asignatura de religión confesional en los centros educativos. Sobre la necesidad de incorporar --y cómo hacerlo-- a los planes de estudios la "Educación cultural de la religión", queremos reflexionar en la tarde del día 17 de octubre. En la página www.cristianospsoe.es puede verse el programa completo de la Convención. (Religión Digital)16/10/2015

Conocer y valorar las diversas propuestas sobre Rentas Mínimas es el objetivo de las reflexiones que escucharemos y haremos en la sesión de la mañana.

ÁMBITO SOCIAL 24.

Celebran la conclusión de la traducción de la Biblia en tsotsil, una lengua que viene de los Mayas

Chiapas, México Con una misa en lengua tzotzil fue celebrada en esta comunidad indígena de Zincantán, la conclusión de la traducción de la Biblia en esta lengua, después

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de 25 años de trabajo en las 59 comunidades de este municipio de Los Altos . Su Exc. Mons. Florencio Armando Colin Cruz, obispo auxiliar de la Archidiócesis de México y responsable de Pastoral Bíblica de la Conferencia Episcopal Mexicana, ha dicho en la nota enviada a la Agencia Fides, que la revisión de los textos se concluirá hoy 8 de octubre y en noviembre serán presentados a la asamblea de los obispos mexicanos para su probable aprobación. El obispo ha puesto de manifiesto que cada vez son más las comunidades que están interesadas en que la Biblia se traduzca a las lenguas autóctonas para comprender mejor la palabra de Dios. La misa, a la que asistieron más de 500 católicos del municipio de Zinacantán con sus trajes regionales, fue celebrada ayer 7 de octubre, en lengua tzotzil por el obispo coadjutor de la diócesis de San Cristóbal de Las Casas, Su Exc. Mons. Enrique Díaz Díaz, en la cancha de deportes de esta comunidad, ya que la iglesia es demasiado pequeña para este tipo de celebraciones. La misa, que duró más de dos horas, contó con la participación también del obispo de San Cristóbal de Las Casas, Su Exc. Mons. Felipe Arizmendi Esquivel y muchos otros misioneros. La celebración, incluyó danzas y música tradicionales En enero se concluyó la traducción del Nuevo Testamento en lengua tzotzil. El tzotzil es una lengua que viene de los Maya y se habla sobre todo en los altiplanos del Chiapas, entre los pueblos de etnia tzotzil. Según datos del último censo, el número de personas que lo hablan es de 350.000

En su caminar hacia Otra justicia, la organización de la Sociedad Civil Las Abejas de Acteal expresaron que el objetivo ncontraremos en Acteal para seguir caminando La Otra Justicia y reconstruir nuestra memoria por el dolor que hemos enfrentado como víctimas de la guerra de contrainsurgencia, compartiremos experiencias desde nuestras culturas en un contexto de impunidad donde el Estado mexicano comete En el caso de la comunidad de Acteal, escenario de una uprema Corte de (In)ación masiva de los paramilitares autores materiales del crimen. Esta hecho impune sembró la indignación de las y los sobrevivientes de la masacre quienes junto con la organizaque la justicia no va a venir desde allá arriba, porque allá arriba, o sea el mismo mal gobierno, es el mero responsable de todas las masacres y muertes contra hombres y mujeres shacían de por sí nuestros primeros padre (Somos el medio) 12/10/2015 26.

(Grupo Informaria) 9/ 10/ 2015 25.

norte, el Comité para la Defensa de la Libertad Indígena Energía Electica. También asistieron comunidades afectadas por desplazamientos y despojos como es el caso de Banavil y la 1º de Agosto. En total participaron más de 200 personas pertenecientes a 13 organizaciones.

"La Otra Justicia", se reúnen sobrevivie ntes de la guerra contrainsurgente en Chi apas Por: Elena Arnaiz

Suspenden a 2 sacerdotes pederastas

Saltillo, Coah. El Vaticano suspendió los derechos clericales a dos curas de la diócesis de Saltillo acusados de pederastia, informó el obispo Raúl Vera, quien aseguró que esa práctica es similar a la corrupción que se genera por la relación de los políticos con el narco.

aducado, apesta. Por eso los pueblos organizados y conscientes construimos una Justicia de verdad, digno, justo y cabal, que le llamamos: Lekil Chapanel. Que también se llama: La Otra Just

Presenté al Vaticano dos casos y ya dio respuesta; el decreto es que los dos están fuera del ministerio sacerdotal, dijo sin dar detalles sobre los presuntos pederastas o el lugar donde cometieron el delito.

La organización de la Sociedad Civil Las Abejas de Acteal omunidad de Acteal, municipio de Chenalhó, durante los días 10 y 11 de octubre.

delito en México, como tampoco castigan a los políticos

El evento congregó a organizaciones víctimas de delitos de lesa humanidad cometidas en los Altos de Chiapas por el Estado mexicano como parte de la guerra contrainsurgente y contó entre otras con la participación de organizaciones de sobrevivientes de las masacres de Acteal, Viejo Velasco y Zona

aseguró. En tanto, la Procuraduría General de Justicia del Estado informó que sólo tiene abierta una averiguación en contra de un sacerdote acusado de abusar de un menor de edad. Hay una averiguación previa abierta de un caso que ocurrió hace 10 años, en el que un sacerdote presuntamente hizo tocamientos a un menor de edad. Investigamos y la víctima

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nunca denunció, pero el caso sigue abierto, informó el subprocurador ministerial, Norberto Ontiveros Lesa.

están con el narco, la impunidad está por

(La Jornada) 13/10/2015

(ZócaloSaltillo) 14/10/2105

27.

Abusan sacerdotes de Saltillo a niños Por: Leticia Espinosa

Saltillo, Coah.- El obispo Raúl Vera López sostuvo que el Vaticano dictó una sentencia condenatoria a los dos sacerdotes culpables de pederastia en la Diócesis de Saltillo y ambos están ya fuera de la Iglesia católica, sin embargo, aceptó que en México, como en el caso de políticos que pactan con el narco, la pederastia también es un delito impune. -¿Qué avance se tiene de los casos que usted llevó al Vaticano? los dos casos que he presentado yo, el Vaticano ya dio resSostuvo que en uno de los casos el sacerdote presentó su renuncia tras ser culpado de este delito antes de llegar a un juicio, mientras que en el segundo caso el sacerdote sí fue llevado a proceso y fue en este año que la Santa Sede dio su veredicto de culpabilidad tras las pruebas presentadas. rdotal. En los dos casos que hasta ahora yo he presentado, no ejercen más el sacerdocio; en un caso, antes de recibir la sentencia, yo pido la dispensa, el otro caso siguió adelante, se hizo el juicio y salió, él tiene posibilidad de apelar, pero elado católico.

El obispo Raúl Vera reconoció que dos sacerdotes acusados de pederastia de esta Diócesis fueron sentenciados por el Vaticano, y se encuentran fuera de la Iglesia católica. Pero señaló que en México, como el narco, la pederastia es un delito impune. Tal como lo han hecho otras víctimas en el resto del mundo, las personas dañadas por sacerdotes pueden denunciar; sin embargo, en el caso coahuilense no lo han hecho porque los padres se han negado, y el día que estas víctimas crezcan lo podrán hacer si así lo deciden, aseguró. Al emitir su opinión sobre el llamado que hizo la ONU a México para castigar los casos de pederastia, sostuvo que este delito está por todas partes, pues la cometen abuelos contra nietos, padres contra hijos. ico, es delito la pederastia, como tampoco castigan a los políticos que

16. Acuerdan relevar a director inte rino de Sociedad Bíblica de México Ciudad de México. En una Asamblea Extraordinaria a puerta cerrada y con personal de seguridad resguardando el inmueble, la Junta de Directores de la Sociedad Bíblica de México (SBM) recordó enérgicamente al actual Director General interino, Julio Splinker Martínez, que comience el protocolo para nombrar al Director General y no seguir usurpando el cargo, por la serie de anomalías que en esta Asociación Civil se han presentado desde su llegada. Con personal de seguridad contratado ex profeso para llevar a cabo esta reunión en las oficinas de SBM, la Junta de Directores que se vio mermada hace algunos días luego de que 3 pas enó además dar de baja al asesor y miembro de la Junta Jaime López Vázquez, quien ostentaba un sueldo mensual de 50 mil pesos, lo cual constituye una contradicción y violación flagrante, de acuerdo a los estatutos internos de la Sociedad Bíblica. Otro acuerdo fue quitar como Secretario a Oscar Báez Hernández, ya que los estatutos señalan que sólo 2 representantes de cada denominación pueden pertenecer a la Junta y en este caso había 3 de la Iglesia Metodista de México, incluyendo al Obispo Andrés Hernández Miranda y al pastor Eugenio Aquino Domínguez. Aunque Julio Splinker se ostenta en ocasiones como Director General, es Interino, y se le solicitó que a la brevedad cumpla con la convocatoria ordenada hace más de un año para nombrar al que será el Director General, en concordancia con los estatutos vigentes que rigen a SBM. Nadie entra o sale sin permiso La SBM se comprometió a llevar a cabo una auditoría de los últimos 5 años de gestión en donde han pasado los Directores Abner López Pérez y Daniel de los Reyes y dar a conocer los resultados para demostrar que las finanzas de SBM estaban en completa legalidad, y no como señala una denuncia por malversación de fondos interpuesta hace unos meses ante la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal, lo cual hasta le fecha no ha sucedido. A decir de algunos ministros de culto entrevistados, los señalamientos han golpeado seriamente la reputación de la SBM que tenía en el ámbito nacional e internacional, e incluso mencionan que repercutirá en los fondos que algunos países destinan para los proyectos en el rubro de traduc-

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ción y venta materiales bíblicos, por el escándalo en que se ve inmersa actualmente esta donataria autorizada.

arduas preocupaciones que me han confia

Empleados de SBM, quienes piden el anonimato por temor a represalias, dieron a conocer su malestar, ya que indican que son tratados como delincuentes pues necesitan identificar ha sucedido a lo largo de toda la existencia de Sociedad Bíbli

Constató que la vulnerabilidad de estas personas tiene repercusiones muy gravosas en su vida personal y familiar, ya abrumada por el peso de las contrariedades o por jornadas agotadoras y sin límite de tiempo, como no sucede en tantas otras categorías de trabajadores.

(Noticias Religiosas) 07/10/2015 28.

Los pobres son personas y no números, d efiende el Papa

Ciudad del Vaticano. El Papa Francisco alzó hoy la voz a favor de los más pobres, advirtió que son personas y no números, que reclaman a la comunidad internacional su apoyo para mirar al futuro con un mínimo de esperanza. En un mensaje enviado al director de la Organización de Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), José Graziano da Silva, el pontífice constató que los más desfavorecidos piden a los gobiernos y a las institucioendo to-

la que los recursos queden en manos de unos pocos y los menos favorecionó. ntar las injusticias que nos encontramos cada día, en particular las más graves, las que ofenden la dignidad humana y afectan profunda-

(Notimex) 16/10/2015 21. "Libertad individual y despenalización del aborto" Por Jorge Keim

distribución inicua de los frutos de la tierra y también por la falta de desarrollo agrícola. protección social, sufren las nocivas consecuencias de una crisis económica persistente o de fenómenos relacionados con la corrupción y el mal gobierno, además de padecer los cambios climáticos que afectan a su Constató q

oaacionales o impiden una cooperación internacional eficaz contra la pobreza. Precisó que queda mucho por hacer para lograr la segurinlos medios necesarios para librar a la humanidad del hambre. mbicioso pero imicomo resultado de una cultura que descarta y excluye a tantas personas de la vida social. orales, he tenido numerosas oportunidades de escuchar a estas personas expresar sus penosas dificultades, y es natural que yo me haga portavoz de las

Arica, Chile. Unas de las leyes más controversiales de los últimos años, la despenalización del aborto terapéutico en 3 causales, esto son, inviabilidad de feto, violación y riesgo de la vida de la madre, será votada en la sala de la Cámara de Diputados. El aborto estuvo permitido en nuestra legislación hasta el año 1989 y fue derogado en los últimos días de la dictadura cívico-militar. Si bien la separación entre iglesia y Estado quedó determinada en la Constitución de 1925, hoy la iglesia sigue ejerciendo una intromisión e influencia sobre las políticas de salud de un estado laico, apoyados por sectores políticos conservadores. Estos se niegan a la aceptación de métodos anticonceptivos, de la enseñanza de educación sexual y del aborto terapéutico. Tiene una visión retrograda y anticuada de lo que es la sociedad actual, ya que esta sociedad avanza en integración e igualdad de todos sus ciudadanos cada día. Para los liberales, este tema no se trata de estar a favor o en contra del aborto, sino que tiene que ver con las libertades individuales de las personas, con la libertad de conciencia, con la posibilidad de elegir, ese derecho a decidir en este y otros temas de su vida personal. Creemos que no aprobar esta ley significa que el Estado seguirá aceptando las influencias e imposiciones doctrinales eclesiásticas confesionales y que en un Estado laico no se debe permitir. Como ya lo expresé, estar a favor de la despenalización del aborto en estas 3 causales, no significa estar a favor

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de aborto, sino que es un pedido al Estado de tener una salud pública, que entregue una solución a estos problemas y como sociedad no podemos ignorar la realidad; por el hecho de tener una ley que desde 1989, señala la prohibición del aborto, no significa que esto se cumple. Sabemos que en algún lado siempre se hacen hoy en día, poniendo el riesgo de la vida humana, si el lugar no es el adecuado. Por tal motivo el Estado debería legislar a favor de las mujeres en estas tres causales; con leyes prohibitivas como estas, no se solucionan los problemas que nos afligen. En una entrevista del diario La Tercera, el 14 de septiembre proyecto es una respuesta social. Uno nunca quisiera ese tipo de realidades pero se dan. Es bueno mirar de cara el drama que esto significa, despenalizar a la mujer en cualquier actuación que pueda tener en esta materia. Para las mujeres es un hecho muy doloroso. Esta no es la apertura a practicar el aborto indiscriminadamente y por cualquier Sin lugar a duda una reflexión muy sensata, honesta y como debe mirarse esta problemática; resolver algo que existe, pero que hoy está en la clandestinidad y que resuelven en una buena clínica si se tiene los recursos o en lo de , en el caso de aquellas mujeres que no tienen para pagar, corriendo un serio riesgo su salud ó vida. No podemos seguir dejando, que el tiempo pase, sin lograr una ley razonable, por el respeto a los derechos de las mujeres, de ejercer su opinión en situaciones dolosas. (elrepuertero.cl)15/10/2015

29.

Aumenta presencia de iglesias protestantes

San Luis Potosí, SLP.- Aunque en México la mayoría de los habitantes practican la religión católica la presencia de iglesias protestantes registra un aumento, consideró el doctor Edward Wright Ríos, profesor de historia mexicana de la Universidad de Vanderbilt, en Estados Unidos. Al hablar de la presencia de la religión en el país, expuso que la mayoría de los mexicanos pertenece al catolicismo y todos los matices que derivan de esta religión, lo cual se refeleja en las costumbres religiosas locales; sin embargo la religión protestante, registra un aumento en México, aunado a la presencia de algunas iglesias evangélicas, judías y algunos que no practican ninguna religión.

tor Edward Wright Ríos, profesor de historia mexicana de la Universidad de Vanderbilt, en Estados Unidos. El especialista impartió la ponencia Religión y Representación en la Cultura Mexicana, en la sala audiovisual de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí, donde expuso que a través del tiempo las religiones se han ido adaptando a los contextos históricos, y los devotos, sacerdotes e iglesia, de forma permanente utilizan las nuevas tecnologías y lo tradicional a fin de mantener vigente esta práctica. En este sentido señaló que los medios de comunicación desde hace años ha sido una herramienta para las religiones y hoy en día incluso han echado mano de las redes sociales y nuevas tecnologías. De igual forma el doctor Wright Ríos comentó que a lo largo de los años ha estudiado la influencia de la religión en la conformación de la sociedad en el México moderno, cómo los mexicanos piensan en la religiosidad, cómo los actores, tanto hombres y mujeres se representan como religiosos y cómo esto influencia en la cultura popular, literatura o el arte. Durante su ponencia profundizó respecto al estudio de género, es decir la masculinidad y femineidad, son de suma importancia para entender la religión, ya que en ocasiones aborda términos, como madre, padre, familia, que lo que introdujimos a nuestra nociones e influye respecto a nuestros roles como hombre, mujeres, niños y niñas. El doctor Edward Wright, indicó que la sociedad como la entendemos hoy en día se conformó a base de diversos factores de la religión, pues dice que aunque en México se habla de la separación de la iglesia y el Estado, es un país donde la religión se encuentra en todas partes. Habló respecto a los estudios académicos de este tema, donde expuso que es un asunto complejo y conflictivo, además de los matices políticos y sociales. Señaló que incluso los milagros son un objeto de estudio científico, pues aseguró que abordado a través de la experiencia de los actores sociales; a su parecer como académico, deben ser tratados cómo la gente los narra y cómo encaja en el con milagros en sí, pero sí que la gente los narra y los utilizan para organi (Plano informativo) 15/10/2015

Las religiones se han esforzado por evolucionar junto con la sociedad, esto a través de herramientas como los medios de comunicación, redes sociales y nuevas tecnologías, opinó el doc-

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Día Mundial de la Alimentación: '800 mill ones de personas aún pasan hambre en el mundo'

Madrid, España. Ante la celebración del Día Mundial de la Alimentación, el 16 de octubre, Cáritas Española y Cáritas Europa se han unido a otras instituciones nacionales e internacionales, y organizaciones de la sociedad civil "para denunciar la escandalosa situación que viven en pleno siglo XXI los 800 millones de personas que aún pasan hambre en el mundo y que ven negado el acceso al derecho humano básico a la alimentación". Asimismo, han querido recordar que "aún queda mucho por hacer para alcanzar el derecho a la alimentación de todas las personas, ya sea dentro de España, en Europa o en el resto del mundo". Hace ahora dos semanas los líderes mundiales acordaron en la Asamblea de Naciones Unidas de Nueva York un nuevo marco de desarrollo sostenible, basado en 17 objetivos (ODS) aplicables universalmente bajo el principio de responsabilidad común y compartida. El segundo de esos objetivos se fija la meta de acabar en 2030 con el hambre en el mundo, lograr la seguridad alimentaria, mejorar la nutrición y promover la agricultura sostenible. Este objetivo, que ya se había definido dentro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) aprobados en el año 2000, se renueva ahora al mantenerse como una de las metas de desarrollo global que sigue sin cumplirse. Ante este escenario, "Cáritas rechaza nuevas demoras y reclama un compromiso mayor y más ambicioso para afrontar ese reto prioritario", ha señalado la organización en un comunicado. "Europa es el principal donante mundial en términos de ayuda oficial al desarrollo. Además, la seguridad alimentaria se sitúa entre las prioridades de las políticas de desarrollo y del marco financiero de la UE. Sin embargo, queda aún mucho por hacer", ha añadido. Por ello, "las Cáritas europeas urgen a las instituciones comunitarias a mejorar la coherencia de sus políticas y a apostar por la lucha contra el cambio climático y la gobernanza de la tierra, elementos que tienen un impacto directo en el acceso al derecho a la alimentación". "Una manera clara de reforzar este compromiso es alcanzar un acuerdo ambicioso y vinculante en la próxima Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (COP21), que se celebra en París del 30 de noviembre al 11 de diciembre", ha destacado la entidad eclesial en su nota. "El propio territorio de la Unión Europea tampoco es ajeno a las disfunciones del sistema alimentario que se plasman, por ejemplo, en el escándalo del desperdicio o pérdida de alimentos, o el drama de la pobreza alimentaria que afecta a millones de personas", ha denunciado. La Comisión Europea estima

que cerca de 100 millones de toneladas de alimentos se desperdician cada día. "Esto abre una brecha social inaceptable y vulnera la dignidad de las personas en situación más precaria", ha reiterado. Por este motivo, "Cáritas insta a repensar y analizar los sistemas de producción y consumo para hacerlos más justos y sostenibles". Una Sola familia humana. Alimentos para todos en diciembre de 2013 a través de Cáritas Internationalis, Cáritas Española y Manos Unidas han realizado diferentes acciones de sensibilización para dar a conocer a los españoles los objetivos de la misma. Junto a ello, Cáritas Española viene participando, en coordinación con Cáritas Europa, en acciones de incidencia ante el Parlamento Europeo "para reclamar que el derecho a la alimentación sea un derecho humano básico y fundamental". Además de esta intensa labor en el ámbito de la sensibilización y la incidencia pública, Cáritas Española apoya numerosos proyectos de seguridad alimentaria en todo el mundo. Mauritania, Guatemala o Etiopía entre otros, son un ejemplo de ese compromiso. Una de estas experiencias de trabajo es la llevada a cabo con campesinos etíopes de la zona de Shashamane, en la Región de Oromia, donde, a través del fortalecimiento del sistema de cooperativismo y el apoyo a programas agrícolas a pequeña escala, unas 419 mil personas están ya implicadas en procesos productivos dirigidos a mejorar la seguridad alimentaria de sus comunidades. Con el objetivo de dignificar la cobertura del derecho a la alimentación a las familias en situación vulnerable, en España numerosas Cáritas Diocesanas han puesto en marcha en los últimos años varios recursos y servicios orientados a dar respuesta a esas demandas de emergencia, a través de proyectos como atención domiciliaria, apoyo escolar, economatos solidarios o huertos ecológicos dirigidos al autoconsumo, entre otros. En el marco del Día Mundial de la Alimentación, mañana tendrá lugar en la Expo Universal de Milán organizado por Cáritas Europa, el acto contará con la presencia del cardenal Luis Antonio Tagle, presidente de Cáritas Internationalis, así como con representantes de la Comisión Europea, de diferentes Cáritas nacionales de la UE y de Cáritas Española, y de la sociedad civil. En la jornada se expondrá la realidad del acceso a la alimentación dentro de Europa y se presentarán los resultados de una encuesta europea de alimentación, en la que ha participado Cáritas Española. Asimismo, se mostrarán diversas experiencias que las Cáritas europeas desarrollan en el ámbito de la alimentación, que van desde proyectos de distribución de alimentos a programas de microcréditos o de fomento de la agricultura ecológica.

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(Zenit.org)16/10/2015 31.

KAICIID reclamó a Naciones Unidas un m ayor esfuerzo para lograr la paz en el mu ndo

Una delegación del KAICIID (King Abdullah bin Abdulaziz International Centre for Interreligious and Intercultural Dialogue) se reunió en Nueva York con una gran variedad de agencias de la ONU, funcionarios de alto nivel y diplomáticos durante la Asamblea General de Naciones Unidas para abordar proyectos en curso, formalizar relaciones y buscar nuevas áreas de cooperación. El Secretario General Adjunto para Relaciones Externas del KAICIID, el Embajador Álvaro Albacete, manifestó que este viaje destaca el claro enfoque del KAICIID en el trabajo con organizaciones como el UNDP y ONU Mujeres para abogar por la inclusión de las voces de líderes y comunidades religiosas en los proyectos de consolidación de la paz. "El KAICIID se está estableciendo como líder global en el uso del diálogo interreligioso para promover la paz y la cohesión social en áreas en conflicto. Tenemos la capacidad de incorporar esta dimensión a proyectos que están en marcha y a proyectos futuros con la ONU, el Departamento de Estado de los Estados Unidos y otros aliados", señaló el Embajador Albacete. Durante esta visita a Nueva York, que se prolongó durante una semana, la delegación del KAICIID se reunió con funcionarios de UNDP, ONU Mujeres, la Oficina del Asesor Especial para la Prevención del Genocidio, el Departamento de Asuntos Políticos de la ONU (UNDPA, por sus siglas en inglés), la Oficina de Apoyo a la Consolidación de la Paz (PBSO, en inglés), la Organización para la Cooperación Islámica (OIC, en inglés) y el Departamento de Estado de los Estados Unidos.

Abu-Nimer explicó que esta delegación del KAICIID también aprovechó su visita a Nueva York para explorar un conjunto de nuevas oportunidades. "Existe la clara necesidad de incluir las voces de los líderes religiosos en los proyectos de consolidación de la paz que se desarrollan en todo el mundo, y en el KAICIID podemos ayudar en eso a las agencias de la ONU y a otros socios. Hay también un gran interés en el papel que el KAICIID puede desempeñar promoviendo el diálogo interreligioso y, en especial, el intrarreligioso", señaló. El Embajador Albacete manifestó que espera formalizar nuevas alianzas y hacer seguimiento a esas oportunidades. "Es un momento muy interesante para nuestra organización, ya que estamos empezando a embarcarnos en una variedad de nuevas iniciativas centradas en el uso del diálogo para consolidar la paz en áreas en conflicto", manifestó. Durante su estancia en Nueva York, la delegación también participó en un evento colateral de la Asamblea General de Naciones Unidas sobre estrategias para contrarrestar el sectarismo religioso. La Misión de Finlandia ante Naciones Unidas fue el anfitrión del evento, que estuvo organizado por el Ministerio de Asuntos Exteriores de Finlandia, el Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación de España, la Oficina para Asuntos Religiosos y Globales del Departamento de Estado de Estados Unidos y la Organización para la Cooperación Islámica, en cooperación con la Red de Pacificadores Religiosos y Tradicionales (Network for Religious and Traditional Peacemakers, en inglés). El KAICIID es miembro del Grupo de Dirección de la Red. (Religión Digital) 13/10/2015

"La prioridad fue concluir los arreglos para nuestros dos proyectos en curso con UNDP en Irak y la Región Árabe, y el seguimiento del Plan de Acción de Fez, un proyecto que se propone frenar el discurso del odio y luchar contra la incitación a la violencia, con el Asesor Especial de la ONU para la Prevención del Genocidio, Adama Dieng", manifestó el Asesor Sénior del KAICIID, Mohammed Abu-Nimer.

ÁMBITO ECLESIAL: SÍNODO DE LOS OBISPOS 32.

Sínodo - El cardenal Ouedraogo: 'No hay bloques conservadores o progresi stas, sino objetivos comunes'

En la rueda de prensa el cardenal Nichols indica que la carta de los cardenales filtrada, "no tuvo ningún peso en los trabajos del Sínodo"

En la conferencia de prensa diaria sobre el Sínodo, que se ha realizado este miércoles en la Sala de Prensa de la Santa Sede, el cardenal Philippe Ouedraogo, arzobispo de stos bloques de sea no

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Junto al cardenal africano estaban otros dos purpurados: el colombiano Rubén Salazar Gómez, arzobispo de Bogotá y presidente del CELAM, y el arzobispo británico de Westminster y presidente de la Conferencia Episcopal de Inglaterra, Vincent Gerard Nichols. La petición de perdón del Papa El padre Federico Lombardi, director de la oficina de prensa del Vaticano, hizo referencia a la petición de perdón por los escándalos de los últimos tiempos en Roma y en el Vaticano que realizó el Santo Padre esta mañana en la audiencia general. De este modo, recordó que el Papa escuchó la lectura del Evangelio previa a la catequesis, que hablaba del escándalo. "Si el Santo Padre usa una fórmula de carácter amplio y general, esta es su intención. Si quiere decir cosas más particulares y precisas sabe muy bien cómo decirlo". Si usa una expresión de carácter general --indicó Lombardi- no es mi tarea convertirla en algo más restrictivo o más amplio de lo que el Papa ha querido decir. Asimismo, el portavoz vaticano aseguró que el Papa tiene presente que en la circulación de informaciones que hay en los medios de comunicación que tienen que ver con la vida ciudadana, y se da cuenta que hay personas que están turbadas y dolidas con las noticias que se leen. La carta privada de los cardenales Sobre el tema muy reflejado por los medios de comunicación, o sea la carta privada de los cardenales, el cardenal Ni-

El cardenal británico indicó que es normal que en el Sínodo haya divergencia de opiniones como sucede normalmente enéutica del conflicto, como ha dicho el papa Francisco durante el segun En el Sínodo sensibilidades diversas El cardenal colombiano, por su parte, precisó que el Sínodo escucha las voces de las familias, las personas, sobre todo de quien sufre situaciones difíciles. Y aseguró que hasta ahora, "la discusión ha sido fraterna, ágil y de enorme libertad". Se han presentado posiciones diversas --afirmó-- donde se puede constatar que hay sensibilidades diversas. Pero sobre todo se siente el deseo de mostrar la belleza de la doctrina sobre la familia y el matrimonio, indicó el purpurado. Asimismo, recordó que hay que tener en cuenta que la Iglesia es universal, pero constituida por distintas culturas. Por tanto, "el documento tendrá lenguaje universal, pero se tendrá que hacer el esfuerzo para aplicarlo a las necesidades locales". De

este modo, aseguró que esta es una de las preocupaciones del Sínodo, "encontrar je universal adaptado a todos".

lengua-

Por otro lado, mencionó que "no se trata de contraponer ideas o ideologías, sino de contemplar el rostro de Nuestro Señor y su misericordia. Cada uno desde su situación real". Y explicó que lo que hace posible que personas de tantas partes y culturas diferentes puedan estar de acuerdo en la presencia del Señor resucitado. Y así, el cardenal aseguró que "el cristianismo no es una ideología, es el encuentro con una persona. Y ese encuentro es lo que hace que estemos unidos". (Zenit.org)14/10/2015 33.

El Sínodo: 'no hay autoridad en el mundo que pueda borrar el vínculo de un matrim onio válido'

El Sínodo de los Obispos está debatiendo sobre la tercera parte del Instrumentum Labor La misión de la familia hoy icados a propósito del acompañamiento de las familias en situaciones difíciles y de sufrimiento. Tal y como se ha explicado en la rueda de prensa de este jueves, entre ayer por la tarde y esta mañana han sido un total de 93 intervenciones de padres sinodales. Y muchas de ellas han tratado precisamente de la situación de los divorciados vueltos a casar por lo civil que quieren acceder a la comunión. Acompañando al padre Federico Lombardi, director de la oficina de prensa de la Santa Sede, estaban también los portavoces en las distintas lenguas: en español, el sacerdote Manuel Dorantes; en italiano el padre Bernard Hagenkord; en inglés, el padre Thomas Rosica; y Romilda Ferrauto, para el idioma francés. Representado a los padres sinodales, hoy han participado monseñor Carlos Aguiar Retes, arzobispo de Tlalnepantla en México y monseñor Stanislaw Gadecki, presidente de la Conferencia Episcopal de Polonia. Según han explicado los varios portavoces, los padres sinodales han subrayado en sus intervenciones la defensa de la onque también se ha rmanentedonde surge en las intervenciones la idea de la vía penitencial y el camino de discernimiento, recordando que los divorciados vueltos a casar por lo civil no están excomulgados y que en la vida de la Iglesia se puede participar de muchas formas.

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Otro tema abordado en el debate fueron los matrimonios mixtos y con disparidad de culto y los retos que enfrenta estas parejas. Por ejemplo, se habló de mujeres católicas que se casan con musulmanes y se ven obligadas a vivir en una situación de poligamia. Del mismo modo, se reflexionó sobre el sufrimiento y la necesidad de dar consuelo a los matrimonios que no pueden tener hijos. Para afrontar estas y muchas otras situaciones, se habló de la necesidad de una pastoral familiar concreta, no solo de organización de eventos puntuales. no pretende tomar decisiones. Nuestras reflexiones quedan Monseñor Gadecki ha afirmado añar a los divorciados con amor y amistad para que se sienrAdemás,

ctrina y la pastoral van juntas. La pastoral es consecuencia de eñor --ha precisado-- nos ha dicho que la trata de justificar situaciones anómalas sino de descubrir Igualmente, monseñor Gadecki ha asegurado que en el Sínodo hay gran acuerdo sobre mundo que pueda borrar el vínculo de un matrimonio váliPara concluir, monseñor Aguiar ha explicado que el Papa muestra con el Año Jubilar la actitud de la Iglesia de mostrar el amor misericordioso de Dios, un amor que tiene que llegar a todos de la mejor manera, un amor que se empiece a generar en el seno de una familia. Por su parte, el portavoz Lombardi ha mencionado que se habló también sobre el motu proprio sobre el proceso sobre la nulidad matrimonial, en particular en relación con la formación de los agentes en campo jurídico. Asimismo, ha asegurado que hubo muchas propuestas y consejos pastorales concretos. Por ejemplo, uno de los padres sinodales "subrayó que en el Instrumentum Laboris se habla solo una vez de perdón, y es bastante poco". (Zenit.org) 15/10/2015 34.

El Sínodo escucha a los delegados frate rnos y a los auditores Cd. del Vaticano. El Sínodo de los Obispos, reunidos en Roma para afrontar el tema de la familia, escuchó el jueves por la tarde 30

intervenciones entre las previstas y las libres, y el viernes por la mañana a los doce delegados fraternos que participan. Esta tarde, se reunirán de nuevo en los círculos menores, grupos por lenguas, para debatir sobre la tercera parte del Instrumentum Laboris. La comisión que se encarga de la redacción del texto final, ya está trabajando en la integración de todos los modos propuestos por los círculos menores respecto a las dos primeras partes, aportados en los días pasados. Así lo ha explicado el padre Federico Lombardi, director de la oficina de prensa de la Santa Sede, durante la rueda de prensa diaria, acompañado por los portavoces para las distintas lenguas. Durante el d la idea de hacer entender que el acompañamiento y la preparación al matrimonio para las parejas cristianas y para esas que viven situaciones difíciles requiere esencialmente la participación de las parejas cristianas, que tienen experiencia y por tanto pueden comunicar una experiencia de forma misionera a los otros y ser los mejores lugares para la acoginción exuales en la vida de los cónyuges y de la familia, tanto en relación con la reconciliación cotidiana que viven los esposos, como en la dimensión más profunda y eucaristía del don de sí: se reconoce que es la experiencia de las parejas la que debe guiar la Iglesia en este campo para encontrar respuestas porque son las personas que tiene la experiencia De este modo, el portavoz en italiano explicó que las intersitores. Entre los temas abordados estuvieron la encíclica de Pablo VI Humanae vitae, las adopciones, parejas sin hijos, huérfanos, nulidad matrimonial o la situación de los divorciados vueltos a casar por lo civil. Se destacó la importancia del vínculo matrimonial y se subrayó la necesidad de una pastoral más adaptada a los tiempos actuales. Por su parte, el padre Rosica, en inglés, precisó que algunas intervenciones hablaron de la importancia de que las parejas mayores, ya que suponen un testimonio de vida. Asimismo, se llamó la atención sobre el hecho de que los sacerdotes tienen que tener una relación más directa con las parejas. También se abordó el tema de la violencia, el incesto o los abusos sexuales dentro de la familia, señalando que la Iglesia tiene que ser voz para las personas que han sufrido esto. A propósito de la sexualidad, se indicó que teniendo en cuenta que los sacerdotes son hombres no casados, sería útil que sean los mismos matrimonios los que lleven la formación sobre estos asuntos. Igualmente, se mencionó la

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importancia de una buena educación sexual en las familias y cómo la Iglesia tiene que ser madre y enseñar el Amor.

lograr una mayor participación de las mujeres dentro de la Iglesia.

El padre Manuel Dorantes, portavoz en español, hizo referencia a una intervención sobre la educación sexual y la preparación al matrimonio, pidiendo que la Iglesia entre a este ámbito de una forma clara, ya que la actual formación sexual es muy negativa y desastrosa. A veces muchos padres de familia no hablan con sus hijos de la belleza de la sexualidad, dejando este papel a la educación pública. A la misma Iglesia le hace falta tomar este papel presentado la buena noticia de la sexualidad humana como un camino de amor y no de pecado.

En este sentido, el arzobispo de Gatineau explica en un vídeo que en la tradición de la Iglesia la definición de diaconado se orienta "no hacia el sacerdocio sino hacia el ministerio" y, por ello, considera que las mujeres podrían desempeñar este cargo.

También intervino en la rueda de prensa uno de los delegados fraternos, el primado de la Iglesia Ortodoxa de Estonia, Stephanos, quien aseguró que la familia es parte de una realidad, la pareja formada entre hombre y mujer, y que en esta diferencia sexual encontramos la realización del acto uraleza no puede haber evolución sin esta diferencia. Por eso la Iglesia tiene un papel que desarrollar, no solo por doctrina uró que no son han sido solamente espectadores de este Sínodo porque han podido tomar la palabra y compartir una misma preocupación. Por su parte, otro de los delegados fraternos, el reverendo Timothy Thornton, obispo anglicano de Truro, indicó que el aprendemos unos de otros, es un verdadero signo de espeprivilegiado por estar aquí, que ha sido una gran experiencia y que han sido muy bien acogidos. "Ha sido extraordinario escuchar a otras personas y lo que les sucede en sus situaciones", indicó. (Zenit.org)16/10/2015 35.

Un padre sinodal propone en la Asa mblea que las mujeres pueda ser ordenadas di áconos

Paul-André Durocher aboga por dar un toque femenino a los puestos de la Curia Romana. El arzobispo canadiense Paul-André Durocher ha propuesto en las reuniones del Sínodo de los Obispos sobre la Familia que se celebra en Roma desde este pasado domingo, que las mujeres puedan ser ordenadas diáconos. "Creo que deberíamos empezar a mirar seriamente la posibilidad de ordenar a mujeres diáconos", asegura en declaraciones a Catholic News Service recogidas por Europa Press. Así lo sugirió el pasado martes durante su intervención en la Asamblea del Sínodo. Monseñor Durocher precisa que esta puede ser una respuesta a la pregunta sobre cómo

En la Iglesia Católica, el diácono proclama el Evangelio, preside la celebración de algunos sacramentos como el bautismo y el matrimonio así como funerales, asiste al obispo y al sacerdote en la celebración de la misa, puede predicar la homilía y dar la comunión y está llamado a mostrar un amor preferencial por los pobres y desamparados. El arzobispo canadiense también plantea que las mujeres ocupen puestos de responsabilidad en la Curia Romana e invita a estudiar la posibilidad de permitir que matrimonios debidamente entrenados y acompañados hablen en la homilía del domingo para dar su testimonio de vida y de familia. Por su parte, el cardenal sudafricano Wilfrid Fox Napier dijo hoy que poner condiciones a la concesión de ayudas económicas a África es "otro tipo de colonización" de Occidente de ese continente. "Hay un aspecto sobre el que los obispos africanos están muy preocupados y es el hecho de que queremos ser libres en libertad. Queremos vivir esta libertad y que la colonización política no venga reemplazada por otro tipo de colonización", afirmó Napier, que participa en el Sínodo en el Vaticano. "De lo que estamos hablando es de países a los que se les dice 'no vas a tener ayudas a no ser que cambies la legislación'. 'No vas a tener ayudas de estos Gobiernos y de estas agencias si no tienes una cierta legislación en tu país'", agregó. Las críticas de Napier retoman las que obispos africanos manifestaron hace un año en el Sínodo Extraordinario convocado por el papa Francisco y en donde se manifestaron en contra de considerar el aborto y las uniones entre personas del mismo sexo como un "derecho humano". El cardenal sudafricano se refirió a continuación al presidente de Estados Unidos, Barack Obama, cuando, en su viaje a África en julio, dijo a líderes africanos que el progreso del continente dependería de su respeto a los derechos humanos y del fomento de una verdadera democracia, con libertad de elección asociación y opinión. También aludió a la exsecretaria de Estado de EEUU, Hillary Clinton, cuando elogió en 2012 en Dakar la democracia de Senegal, en su opinión un modelo a seguir para los países del África Subsahariana.

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"Es lo que ha ocurrido en Kenia con Obama, también la secretaria de Estado Hillary Clinton (que) fue a centroáfrica y repitió mucho este mismo mensaje con otros términos. Por eso es por lo que la gente dice que esto es otra nueva manera de colonización", sostuvo. Napier, que participa en uno de los "círculos menores" o grupos de trabajo por idiomas del Sínodo, consideró que el tema principal de esta asamblea que se celebra en el Vaticano "es la vocación y la misión de la familia". Destacó que "la familia es la unidad básica, no solo de la sociedad, sino también de la Iglesia" y subrayó que "si la familia es débil, también lo será la Iglesia". "La fortaleza de la Iglesia procede de la familia, así que tenemos que darles todo el apoyo que podamos", concluyó. La XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos comenzó oficialmente el pasado 4 de octubre con la inauguración por parte del papa Francisco y se ocupará de abordar los "desafíos de las familias en el mundo actual" hasta el día 25. Finalmente, el cardenal José Luis Lacunza, obispo de David, participa en la XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos que comenzó oficialmente el pasado 4 de octubre. En el encuentro se abordan temas sobre los "desafíos de las familias en el mundo actual", donde el papa Francisco hizo un llamado para trabajar con mentalidad de iglesia con coraje, humildad y oración, además contribuir a buscar los mejores caminos para la célula fundamental de la sociedad. "Hablar de la familia es algo que nos concierne vitalmente a todos", dijo el cardenal Lacunza. "La necesidad más apremiante para la familia es el fortalecimiento, todos sabemos que la vida de la familia hoy está muy socavada, muy atacada desde muchos ámbitos y creo que la iglesia debe apostar por ella", destacó. No obstante mencionó, "eso no quiere decir que la iglesia vaya a olvidar a aquellos que por diversas razones hayan roto la vida familiar o hayan buscado otras alternativas". Para Lacunza, hay que darle más seguimiento a las familias separadas. "Si se expresan las opiniones diversas con caridad, sencillez y disponibilidad al diálogo es una riqueza para todos", reiteró. (Religión Digital) 08/10/2015 36.

"Nuestra voz de mujeres está siendo pos itiva en el Sínodo sobre la familia"

La presencia de la mujer, su participación durante el actual Sínodo de los obispos sobre la familia que se está realizando en el Vaticano, ha sido el tema principal en la conferencia de prensa

que se realizó este martes con los periodistas acreditados en la Santa Sede. El Sínodo se ha dedicado este lunes y hoy martes a los círculos menores. Respondieron a las preguntas, el abad Jeremías Schroder OSB, uno de los diez padres sinodales elegidos por la Unión de los Superiores Generales; la auditora ruandesa Therese Nyirabukeye, empeñada en métodos naturales de planificación familiar, y la auditora canadiense Moira McQueen, profesora de bioética. La auditora McQueen indicó que se siente contentísima de diferencias cuando intervienen hombres y mujeres, en particular en los círculos menores nos hemos sentido muy acogidas, y ha sido muy reconocido por los padres sinodaAñadió que la contribución que las mujeres han dado ha feliz --indicó la auditora canadiense-- de que las mujeres sean cada vez más inclui Sobre el tiempo de tres minutos, para las intervenciones en el aula sinodal, la profesora de bioética reconoció que es un desafío lograr dar las contribuciones en un tiempo tan corto, si bien aceptó que se debe a la gran cantidad de personas que participan, y porque se trata de un procedimiento democrático. Si bien, añadió, en los círculos menores hay más tiempo para hablar. El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, precisó que el viernes por la tarde será dedicado a los auditores para sus intervenciones ante el Aula sinodal. Por su parte, la auditora ruandesa indicó que se ha encontrado testimonio en el interior de la Iglesia y trabajar en su proce-

El abad Schroder recordó que, cuando eligieron a los diez superiores para participar en el Sínodo, alguien pregunto por qué no se elegían también a monjas o religiosas, y alguien precisó que 'ellas quieren su lugar y no el nuestro'. Y así fue y obtuvieron tres lugares en el Sínodo. Reconoció entretanto que es una limitación que las superioras no sean miembros a pleno título, y concluyó preci opinión personal, aunque creo que los otros superiores generales comparten es El abad consideró además que el clima en el Sínodo es sereno, y si bien trabajar en el Instrumentun Laboris requiere ac no me preocupa porque estos procesos de contribución

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Hablando de su contiente, África, la señora Theresa indicó que después del conflicto étnico en su país, hace 20 años, en econciliación, en reconstruir y existen muchas iniciativas familiares de la Iglesia, incluso de familias interétnicas que dan su testimonio de unidad después de una tragedia tan grande. Sobre la planificación familiar, la auditora ruandesa recordó las mujeres de los pueblos, el conocer su funcionamiento biológico es fundamental y les da un cier ntó que un matrimonio de formadores le pidió que le transmita a los padres sinodales que scubierto la belleza de la familia y de estos métodos naturaLos presentes también han sido interrogados sobre una propuesta que hubo en el Sínodo sobre el diaconado fención, me pareció audaz y convencedora. Podría haber un recorrido semejanoder. (Zenit.org) 13/10/2015 37.

MÉXICO: Divorciados vueltos a casar ac aparan atención en cumbre de obispos

CIUDAD DEL VATICANO. El tema de los divorciados vueltos a casar y la posibilidad de que algunos puedan comulgar acaparó la atención de los obispos que participan aquí del Sínodo, asamblea que debate sobre los desafíos de la familia en la sociedad. Según los reportes de la sala de prensa del Vaticano sobre el encuentro, en el cual participan unos 270 "padres sinodales" de más de 110 nacionalidades, existe una diversidad de opiniones sobre este asunto. Al respecto "muchos" obispos abogaron por la defensa de la doctrina católica y pidieron una "clarificación" de esa enseñanza, que sea específica y unívoca, sobre la visión cristiana del matrimonio porque "la Iglesia no tiene autoridad para cambiar la palabra de Dios". Otros participantes en el Sínodo establecieron que, de acuerdo con las enseñanzas de Jesús, la Iglesia católica "no puede excluir a nadie permanentemente de los sacramentos". Incluso uno de los asistentes a la asamblea, celebrada a puerta cerrada en el Aula Nueva del Sínodo del Vaticano , los clérigos no son "oficiales de migración" que pueden "controlar constantemente la pureza de los fieles". Uno de los aspectos que más se tocó corresponde a la propuesta de la "vía penitencial", un itinerario espiritual que podría ser

autorizado para algunos casos de divorciados vueltos a casar, tras el cual se les autorizaría acceder a la comunión. Actualmente ningún divorciado con una nueva unión puede comulgar, salvo aquellos que no sostienen relaciones sexuales con su segunda pareja. Los clérigos llaman esa opción "vivir como hermanos". Esto se deriva del mandato de Cristo sobre la indisolubilidad del matrimonio, que es una característica esencial de ese sacramento. Ante la propuesta de revisar algunos aspectos disciplinarios sobre este tema, la división de los obispos se expresa en dos posiciones: aquellos que subrayan que la Iglesia "no se debe acomodar a la opinión pública" y aquellos que "quieren estar cerca de la gente y no abandonar a estas personas". "Son intervenciones sinceras y muy apasionadas, con diferentes perspectivas. En ellas se busca un balance entre la misericordia y la obediencia a la revelación del magisterio de la Iglesia", explicó Manuel Dorantes, auxiliar del portavoz del Vaticano, Federico Lombardi. Según el sacerdote, en el Sínodo se propuso tener "mucho cuidado" en no ir demasiado rápido en este tema, quizá bajo la presión de la opinión pública, como si la clave de la integración de estas parejas fuera solamente el cambio de la disciplina de los sacramentos. Además contó que uno de los "padres sinodales" relató la historia de un niño hijo de una pareja de divorciados que en su primera comunión tomó la hostia y partió dos pedazos que le dio él mismo a sus padres, sabiendo que ellos no podían comulgar. Otra propuesta avanzada al Sínodo fue que se permita a las personas en esta condición también ser padrinos de bautismo, sobre todo aquellos que "sin causar escándalos", buscan mantener una vida congruente con la fe. Stanislaw Gadecki, presidente de la Conferencia Episcopal Polaca, señaló que los obispos de su país excluyen cualquier posibilidad de abrir la comunión a los divorciados vueltos a casar. Empero aclaró que estas personas tienen muchos otros campos de la Iglesia en los cuales participar, incluso ser "testigos muy valiosos" en la formación de las parejas jóvenes hacia el matrimonio, incluso más que otras parejas que no han vivido su experiencia. "Existen múltiples posibilidades de la participación de los vueltos a casar en la vida de la Iglesia y ellos no son, en

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ningún modo, excluidos de la Iglesia, no son excomulgado. Tienen pleno derecho de participar", apuntó.

Lo cardenales protestan porque esas personas no fueron elegidas.

"El acento se ha puesto en acompañar a estas personas, con mucha amistad y amor, para captar su deseo de ser amados y no rechazados por la Iglesia. Hay muchos caminos de salvación, no se tiene que condenar a nadie, la condena y el juicio pertenece al señor, no a nosotros", añadió.

Este hecho cobra importancia porque refleja la cuestiónproblema de la oposición a Francisco, y por tanto a las reformas, entre cardenales, arzobispos, obispos, sacerdotes y posiblemente fieles.

El auxiliar del portavoz del Vaticano estableció que lo más importante, en el caso de los divorciados vueltos a casar y los homosexuales, es que son personas, muchos cristianos que han debido afrontar situaciones muy dolorosas. "No se trata de cambiar la doctrina católica, pero sí de cambiar nuestra actitud", puntualizó. (El Informador) 15/10/2015 38.

El Sínodo: luces y sombras. Segunda Crónica del Sínodo sobre la Familia Por Héctor A. Torres Rojas

1. Carta al Papa de 13 cardenales Me quiero detener en este hecho porque no es un hecho menor, para el futuro de la Iglesia, en mi criterio. El sector tradicional o conservador, con los cardenales a la sco-Papa. Este hecho no es un hecho aislado. Hace parte de una estrategia, que ya ha tenido varios pasos. Algunos de esos pasos han sido recogidos en INFO-DOCUTOPÎAS. Recordemos cómo se fue tejiendo la contra-reforma de la Iglesia en América Latina, desde El Vaticano, antes de Juan pablo II y a lo largo del Pontificado de Juan Pablo II, con Alfonso López Trujillo, Darío Castrillón y otros obispos que luego fueron cardenales. El cardenal Ratzinger fue su mano derecha en El Vaticano. La noticia ya le dio la vuelta al mundo, o por lo menos al mundo católico, porque fue publicada por el periodista 12 de octubre, aunque era una carta supuestamente privada. Magistrer no ahorra críticas contra Francesco. Con fecha del cinco de octubre, el Papa sí la recibió. Se puede suponer con bastante objetividad, que alguno o algunos de los firmantes tenían interés en que la carta se conociera, y la dieron a conocer. Cuatro de los firmantes han negado su firma. Otros sí han aceptado que firmaron. Manifiestan, entre otras cosas, su desacuerdo con el Documento de Trabajo, con la metodología establecida y porque el Papa nombró a las diez personas que escribirán el Documento Final del Sínodo, fruto de los debates durante tres semanas.

La publicación de la carta permitió entender porque FranSi buscaban abrir un deba -Papa, sus cálculos salieron al revés. Ese hecho hizo más evidente que sí hay un grupo de cardenales que no han querido aceptar la teología y la pastoral que propone el (expresión que utilizan algunos en El Vaticano para mostrar -Papa), porque va en contra de sus intereses y privilegios, y el de sus amigos, dentro y fuera de las murallas vaticanas. Al inicio de la audiencia el miércoles 14 de octubre, en la Plaza de San Pedro, en su alocución o catequesis, Francisco-Papa pidió perdón por el escándalo que se había causado, sin mencionar el tema concreto. Las personas conocedoras del contexto entendieron muy bien la razón y contexto. El martes 6, en la homilía al inicio de la congregación general o asamblea plenaria, ya había hablado de la teoría de la conspiración. Vale la pena citar dos artículos, cada uno de página comple. El primero titula: scánda . Y como ante título: grupos económicos y de poder quieren subvertir la revoEl artículo presenta un diagrama con tres círculos, con aclasificados así: 1. Los rigoristas: Gerhard Müller, Prefecto de la Congregación para la Defensa de la Fe (la inquisición), George Pell, Prefecto de la Congregación para la Economía, Robert Sarah, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y los Sacramentos, Carlo Cafarra, Arzobispo de Bolonia, Timothy M. Dolan, Arzobispo de Nueva York 2. Los progresistas: Walter Kasper, antiguo responsable del ecumenismo, Reinhard Marx, diócesis de Friburgo, Charles Chaput, Arzobispo de Filadelfia, Gofried Daneels, ex arzobispo de Bruselas y Edoardo Menichell, Arzobispo de Ancona-Osimo. 3. Los fieles a Francisco

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Pietro Parolin, Secretario de Estado, Lorenzo Baldisseri, Secretario General del Sínodo, Oscar R. Madariaga, Arzobispo de Tegucigalpa, Víctor Manuel Fernández, Rector de la Universidad Católica de Buenos Aires, Adolfo N. Pachón, General de los Jesuitas, Antonio Spadaro, Director de la revista Civiltà Catolica, de los jesuitas de Italia.

El segundo artículo tiene como título: igos del Papa l título del libro reciente de ngrupos económicos y de poder quieren subvertir la revoEn una frase destacada se escribe: aEn mi entender, podría haber hasta una alianza entre poderes religiosos-políticos-económicos. Se deben tener en cuenta, entre otras cuestiones, las reformas del Papa con relación al Banco del Vaticano o Instituto para las Obras Religiosas (IOR) que había llegado a recibir hasta dineros mafiosos y enormes sumas de dinero de eclesiásticos. (En una edición de INFO-DOC-UTOPÌAS, en el primer semestre, entregué información sobre un libro que da razón de los eclesiásticos más ricos del Vaticano. Entre ellos, el actual nuncio en Bogotá, Ettore Balestrero). El artículo de La Republica cita al historiador de la Iglesia, Massimo Faggiolo, de la Universidad de Santo Tomás, de Minneapolis (USA), quien afirma: visible y temerario en la lucha conducida por parte del esEs decir, contra el Papa. Obsérvese bien la expresión eEl autor del artículo, Paolo Rodari, cita al profesor Massimo Faggiolo, para informar que hay cardenales de USA que hacen parte del complot contra el Papa. parte de la oposición a Francisco viene del mundo consero soporta las posturas de Francisco sobre oBreves Noticias interesantes 1.

Renunció del Alcalde de Roma. Este lunes, el Alcalde de Roma oficializó su renuncia. Ganó porque prometió combatir la corrupción pública, el desorden administraenemigos que le buscaban su caída. Desafortunadamente cometió actos de corrupción, como pagar facturas de gastos familiares en restaurantes, con dineros públicos. Mentir diciendo que el Papa lo había invitado para acompañarlo en su viaje a Estados Unidos. El Papa negó haberle invitado. No sé si pagó el viaje con dineros públicos. Además, la Iglesia no le tenía en buena mira porque apoyó el cambio le-

gal a favor de la Unión Civil entre personas LGBTTTI, que ya ha sido aprobado en primeras instancias, en el Parlamento. En Italia todavía pesa mucho la influencia de la Iglesia en el Estado. El Senado de Italia aprobó ayer la reforma propuesta por el actual Primer Ministro, Matteo Renzi. El Parlamento tendrá solamente una cámara. Desde 1947, había dos cámaras, que causaban mucha inestabilidad política. En 68 años, 63 gobiernos. La reforma será sometida a un referendo (La Croix). Sigue el debate sobre-pro-contra la inmigración. Desde el primero de enero hasta el 30 de septiembre, han entrado 710.000 personas a diferentes países de la Unión Europea, informa La Croix. El año pasado entraron, en todo el año: 282.000. (Roma-Vaticano) 15/10/2015

39.

ores en el sínodo so Por Héctor A. Torres Rojas

Con relación a la carta de cardenales al Papa, el periódico

Lista de los firmantes de la carta según el artículo de Sandro 1. Cardenal Carlo Cafarra, arzobispo d Bolonia, Italia 2.- Thomas C. Collins, arzobispo de Toronto, Canadá 3.- Timothy M. Dolan, arzobispo de New York, USA 4. - Willem J. Eijk, arzobispo de Utrecht, Holanda 5. -- Gerhard L. Müller, ex obispo de Ratisbona, Alemania y desde 2012 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (¿Ex o Inquisición?) 6. -- Wilfrid Fox Napier, arzobispo de Durbàn, Sudáfrica, Presidente delegado del sínodo en 2014 7. -- George Pell, arzobispo emérito de Sidney, Australia. Desde 2014, Prefecto de la Secretaría para el Economía del Vaticano. 8. - Robert Sarah, arzobispo de Conakry, Guinea. Desde 2014, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y los sacramentos. 9.- Jorge L. Urosa Savino, arzobispo de Caracas, Venezuela. 10. Norberto Rivera Carrera Rivera, arzobispo de México Esta lista ha eliminado los nombres de los cardenales que afirmaron no haber firmado tal documento o haber firmado i-

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do Vingt-Trois (23), John Napier, arzobispo de Durbàn, Su-

tes que son objeto de controversia.

(Roma-Vaticano)15/10/2015

Por último, y es tal vez lo más urgente, varios padres han expresado su preocupación de que un sínodo planificado para afrontar una cuestión pastoral vital -reforzar la dignidad del matrimonio y la familia- pueda llegar a estar dominado por el problema teológico/doctrinal de la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar por lo civil. Si así fuera, esto inevitablemente levantaría cuestiones aún más fundamentales sobre cómo la Iglesia, en su camino, debería interpretar y aplicar la Palabra de Dios, sus doctrinas y sus disciplinas a los cambios en la cultura. El colapso de las iglesias protestantes progresistas en la época moderna, acelerado por su abandono de los elementos clave de la fe y de la práctica cristiana en nombre de la adaptación pastoral justifica una gran cautela en nuestras discusiones sinodales.

40.

Texto íntegro de la carta de los 13 card enales al Papa, en español Por Héctor A. Torres Rojas

Santidad, Mientras inicia el Sínodo sobre la familia, y con el deseo de verlo servir provechosamente a la Iglesia y a usted en su ministerio, respetuosamente le pedimos que tome en consideración una serie de preocupaciones que tienen otros padres sinodales y que nosotros compartimos. umentum labo secciones que se beneficiarían de una sustancial reflexión y reelaboración. La nueva metodología que guía el sínodo parece asegurar una excesiva influencia sobre las deliberaciones del sínodo y el documento sinodal final. Tal y como está, y dada la preocupación que han expresado muchos padres acerca de varias secciones problemáticas del mismo, n vir de manera adecuada como texto guía o fundamento de un documento final. Algunos ambientes considerarán que a la nueva metodología sinodal le falta apertura y genuina colegialidad. En el pasado, el método de presentar propuestas y votarlas tenía como valioso fin saber la posición de los padres sinodales. La ausencia de propuestas y de las correspondientes discusiones y votaciones parecer desalentar un debate abierto y nte, nos parece urgente que se restablezca la redacción de propuestas que deberán ser votadas por todo el sínodo. Votar un documento final llega demasiado tarde en el proceso para una revisión total del mismo y un ajuste serio del texto. Además, la falta de participación de los padres sinodales en la composición del comité de redacción ha creado un notable malestar. Sus miembros han sido nombrados, no elegidos, sin consulta previa. Del mismo modo, cualquiera que forme parte de la redacción de cualquier texto a nivel de los A su vez, estos hechos han creado el temor de que la nueva metodología no siga el espíritu tradicional y la finalidad de un sínodo. No se entiende la necesidad de estos cambios en la metodología. A un determinado número de padres les parece que la nueva metodología está configurada para facilitar unos resultados predeterminados sobre cuestiones importan-

Santidad, le ofrecemos estos pensamientos en un espíritu de fidelidad y le agradecemos que los tome en consideración. Fielmente suyos en Jesucristo, Carlo Caffarra, arzobispo de Bolonia, Italia, teólogo, anteriormente presidente del Pontificio Instituto Juan Pablo II para estudios sobre el matrimonio y la familia; Thomas C. Collins, arzobispo de Toronto, Canadá; Timothy M. Dolan, arzobispo de Nueva York, Estados Unidos; Willem J. Eijk, arzobispo de Utrecht, Holanda; Péter Erdõ, arzobispo de Esztergom-Budapest, Hungría, presidente del consejo de las conferencias episcopales de Europa y relator general del sínodo en curso, como lo fue también de la precedente sesión de octubre de 2014; Gerhard L. Müller, anteriormente obispo de Ratisbona, Alemania, y desde 2012 prefecto de la congregación para la doctrina de la fe; Wilfrid Fox Napier, arzobispo de Durban, Sudáfrica, presidente delegado del sínodo en curso, como lo fue también de la precedente sesión de octubre de 2014; George Pell, arzobispo emérito de Sydney, Australia, y desde 2014 prefecto en el Vaticano de la secretaría para la economía; Mauro Piacenza, Genova, Italia, anteriormente prefecto de la congregación para el clero y desde 2013 penitenciario mayor; Robert Sarah, anteriormente arzobispo de Conakry, Guinea, y desde 2014 prefecto de la congregación para el culto divino y la disciplina de los sacramentos; Angelo Scola, arzobispo de Milán, Italia; Jorge L. Urosa Savino, arzobispo de Caracas, Venezuela;

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André Vingt-Trois, arzobispo de París, Francia, presidente delegado del sínodo en curso, como lo fue también de la precedente sesión de octubre de 2014. La traducción del texto de la carta ha sido tomado de la WEB RELIGION DIGITAL. El texto original fue escrito en inglés.

Llamamos a los gobiernos a que apoyen a las familias con leyes y políticas que permitan su desarrollo y fortalecimiento, pero aclaró que no se trata de dar a las familias lo que no necesitan; no estamos pidiendo un tratamiento de privilegio, pero sí un reconocimiento de esa aportación social que hacen en los ámbitos económico, profesional y social. (La Jornada)16/10/2015

(Roma-Vaticano)15/10/2015 41.

Buscan clérigos retomar tema de divorci ados vueltos a casar Por: Carolina Gómez Mena

El cardenal Norberto Rivera Carrera aseguró que los obispos, arzobispos y cardenales que participan en el sínodo de la familia en el Vaticano quieren que en el encuentro se tome un acuerdo respecto a los divorciados vueltos a casar. Dijo que todos estamos de acuerdo en (la necesidad de) una mayor cercanía, mayor comprensión hacia estas personas, pero muchas veces el cómo no lo tenemos claro, y añadió: ojalá ahora descubramos senderos para estar cerca de la diversidad de personas que tienen otras tendencias, porque lo merecen. Señaló que es una obligación de la Iglesia salir al encuentro de esas personas que están viviendo en una situación diferente, difícil, y no por eso no están llamados a la santidad. Están en medio de esa situación especial y muchas veces en realidades irreversibles, porque ya constituyeron otra familia, y ni modo de que la Iglesia les pida que se separen. En una entrevista con Vatican Insider, la cual fue reproducida por el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México, el cardenal reconoció que el tema de los divorciados vueltos a casar es controvertido. Tema polémico sínodo porque aún no hemos llegado a la tercera parte del instrumentum laboris. Esperemos que Dios nos ilumine para conocer caminos para con estas personas. Todos estamos diciendo que seamos misericordiosos, que debemos darles su lugar a ellos, miembros de nuestra Iglesia, y que nunca han sido ex Aparte, y en el contexto del 19 Congreso Internacional de la Familia, que comienza hoy viernes en la ciudad de México, Ignacio Socías, director de relaciones internacionales de la Federación Internacional para el Desarrollo de la Familia (IFFD, por sus siglas en inglés), llamó a los gobiernos a adoptar perspectivas de familia para apoyar y fortalecer a ese núcleo que es fundamental para el desarrollo de las sociedades.

42.

"Deben reconocerse en la Iglesia cat ólica la homosexualidad y los matrimonios hom osexuales"

No pertenece a la Fe de la Iglesia el hecho de mantener intacto un determinado modelo de familia, propio de un tiempo y de una cultura. Según los evangelios, Jesús de Nazaret fue profundamente crítico con el modelo de familia de su tiempo y de su cultura. Por ello, la Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII considera necesario presentar al Sínodo de Obispos que se está celebrando en Roma las siguientes propuestas: 1. Creemos que hay que respetar las diferentes identidades, opciones y orientaciones sexuales como expresión de la pluralidad de formas de vivir la sexualidad entre los seres humanos. En consecuencia, deben reconocerse en la Iglesia católica la homosexualidad y los matrimonios homosexuales en igualdad de condiciones que la heterosexualidad y los matrimonios heterosexuales. No debe excluirse a las personas cristianas homosexuales de ninguna tarea, actividad y responsabilidad eclesial como tampoco de la participación en los sacramentos. No parece compaginarse el respeto a las personas no heterosexuales con su exclusión de determinadas funciones eclesiales, como por ejemplo el ejercer el padrinazgo en un bautizo o el ministerio sacerdotal y teológico. Exclusiones ambas que se han producido recientemente en la diócesis de Cádiz con un transexual y en la Congregación para la Doctrina de la Fe con un sacerdote homosexual, y que demuestran una clara discriminación en razón de la orientación sexual y desmienten la idea tan repetida en los documentos de magisterio eclesiástico de acogida hacia las personas no heterosexuales. 2. Creemos que debe revisarse la condena indiscriminada de la interrupción voluntaria del embarazo por parte del magisterio eclesiástico. Consideramos necesaria la derogación del canon 1398 del Código de Derecho Canon que decreta la excomunión para quien produce el aborto, si este se produce, y que es contraria a la absolución del pecado de aborto decretada por el papa Francisco con motivo del Jubileo Extraordinario de la Misericordia. Asimismo debe res-

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petarse el derecho de las mujeres a decidir en conciencia en esta materia.

manipulado ha ocasionado un trastorno y busca entorpecerlo: Federico Lombardi.

3. No existen razones bíblicas, teológicas, históricas, pastorales, y menos todavía dogmáticas, para excluir a hombres casados ni a las mujeres de ninguno de los ministerios eclesiales, ordenados o no ordenados. La igualdad de los cristianos y cristianas por el bautismo tiene que traducirse en condiciones iguales para hombres y mujeres en el acceso al ámbito de lo sagrado, en la elaboración de la doctrina teológica y moral así como en la participación en las responsabilidades eclesiales y en los órganos directivos, sin discriminación alguna por razones de género, etnia o clase social. Por ello pedimos se eliminen los obstáculos ideológicos, culturales y disciplinares de carácter sexista y se lleve a cabo la plena incorporación de las mujeres en los ámbitos indicados, incluido el acceso al sacerdocio y al episcopado.

La divulgación de una carta privada enviada al papa Francisco, escrita por un grupo de 13 cardenales conservadores, en la que se denuncia un intento de manipular el resultado del Sínodo sobre la Familia, ha creado malestar entre los participantes enturbiando la reunión ante la sospecha de un nuevo Vatileaks.

4. En relación con el divorcio, no existe dogma de fe que lo impida, como tampoco que prohiba el acceso de las personas separadas o divorciadas vueltas a casar a la eucaristía. La actual disciplina excluyente en esta materia, quizá comprensible en el pasado, hoy no tiene justificación y, lejos de acercar a la gente en esas circunstancia a la comunidad cristiana, la margina, aleja y estigmatiza. Además, carece de fundamento evangélico. Creemos por ello que el Sínodo de Obispos debe eliminar tal prohibición, actualmente vigente, y facilitar el acceso a la comunión eucarística a las personas separadas o divorciadas vueltas a casar sin imponerles exigencia correctora alguna. Las personas creyentes somos sujetos morales con capacidad para decidir libremente en conciencia en este terreno. Dicha decisión debe ser respetada. 5. Es necesario reconocer los importantes avances llevados a cabo por el feminismo en la igualdad entre hombres y mujeres y en la liberación de éstas. A la luz de estos avances debe revisarse la estructura patriarcal de la doctrina y la práctica sobre el matrimonio cristiano. 6. El Sínodo no puede reducirse a las cuestiones relativas al matrimonio cristiano. Creemos prioritario que haga un análisis de la situación de pobreza y exclusión social en la que se encuentran millones de familias, la denuncie proféticamente, exprese su solidaridad con las familias más vulnerables y contribuya a la eliminación de las causas de dicha situación desde la opción ético-evangélica por las personas pobres y marginadas. (Religión Digital)12/10/2105 43.

Estalla nuevo "Vatileaks" en pleno sínodo de obispos La filtración de una carta dirigida al papa en la que se denuncia que el cónclave es

trastorno no deseado por los mismos firmantes (de la carta ya que algunos la nega portavoz del Vaticano, Federico Lombardi. aciones sobre la metodología del sínodo, que es nueva, pero una vez adoptada es necesario comprometerse para aplic El veterano periodista vaticano Sandro Magister hizo públirdenales que supuestamente la firmaron. Magister dijo que uno de ellos, el cardenal George Pell, la entregó de mano a Francisco el 5 de octubre al comienzo de la reunión de tres semanas en la que se busca elaborar una mejor atención pastoral para las familias católicas. Al parecer, Francisco atendió las preocupaciones manifestadas en la carta en el segundo día del sínodo cuando pronunció un discurso improvisado en el cual instó a los partiuEn la carta se acusa a los organizadores, e indirectamente al pontífice, de querer manipular el sínodo al concentrarse en temas como permitir el acceso a la comunión a los divorciados que se vuelven a casar. La misiva, escrita en inglés, señala que la reunión carece de apertura, que el comité de redacción del documento final fue designado por el pontífice sin que lo eligieran los 270 miembros del sínodo, y que el proceso en gene diseñado para facilitar resultados predeterminados sobre Las dudas sobre si la carta existe surgieron después, ya que unos la negaron, otros la confirmaron y algunos dicen que existe, pero que la divulgación del contenido es errónea. Un día después de que se diera a conocer el texto por parte de Magister conocido por su posición conservadora y crítica a Francisco cuatro de los firmantes negaron su apoyo; sin embargo, el asunto se complicó con las declaraciones del cardenal George Pell, uno de los involucrados. s firmas están equivocadas,

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pero, sobre todo, la mayoría del contenido. No sé por qué Pell, también prefecto de la nueva Secretaría de Economía, en declaraciones publicadas por el diario La Repubblica. ivada, pertenece firmantes, el cardenal alemán Gerhard Ludwig Müller. El prelado se refería al escándalo en 2012, bautizado Vatileaks, durante el cual fueron filtrados documentos confidenciales dirigidos al papa Benedicto XVI por su mayordomo, Paolo Gabriele. Entre los cardenales que negaron haber firmado el texto figuran el cardenal francés André Vingt-Trois, uno de los vicepresidentes del sínodo, y el cardenal húngaro, Peter Erdo, secretario general. Por su parte Donald Wuerl, arzobispo de Washington, desmintió al diario británico The Tablet que el sínodo sea ma-

Rivera, leal El arzobispo de México, cardenal Norberto Rivera Carrera quien participa en el Sínodo de la Familia que se realiza en Roma , negó categóricamente las afirmaciones hechas idense América, en la que señala que él es uno de los firmantes de la carta enviada por un grupo de cardenales al papa Francisco.

vo planteamiento. La involución posconciliar los consideró descartables de toda posible renovación. Con el anuncio del Sínodo se acentuó la necesidad de abordarlos de una vez, de manera que se pudieran ajustar a una nueva comprensión y solución en el momento actual. Estamos ya metidos en el Sínodo y vemos cómo ha reaccionado un sector eclesial en contra de todo intento de apertura, como si la renovación cuestionara no sólo ciertos presupuestos de la enseñanza tradicional sino la fidelidad a la doctrina auténtica de la Iglesia y al mismo Evangelio. En este sentido, con respeto y ponderación, el presente Documento pretende presentar fundadamente la legitimidad de un cambio. No es un tratado ni un mero extracto de conclusiones, sino una exposición suficientemente argumentada, para quienes sufren de cerca el problema y quienes están interesados en su desarrollo histórico hasta el momento actual.. Entendemos que el Documento es resultado de investigaciones, reflexiones y experiencias que vienen de muy atrás y muestran la necesidad de un cambio. En la Iglesia y Sociedad de hoy, dentro de un marco ético y evangélico, pretendemos aportar fundamentación al replanteamiento y solución de problemas, que parecieran intocables, y sobre los que mucha gente espera urgente renovación: - La Homosexualidad - El Aborto - El Celibato opcional: los curas casados

una lista de firmantes en una carta dirigida al santo padre, el papa Francisco. Me gustaría declarar que yo nunca firmé la supuesta carta con los contenidos que algunos mencionan. discusión es con padres sinodales y bajo la guía del papa, quien es nuestro garante de la unidad de la Iglesia y quien tiene mi mayor respeto y lealtad. En mi arquidiócesis todos conocen mi fidelidad al santo padre y al magisterio de la (Milenio) 14/10/2015 44.

Teólogos de todo el mundo apoyan al Papa "en su apertura y solución de problemas urgentes"

Reclaman cambios sobre homosexualidad, aborto, celibato, sacerdocio femenino y divorciados Aun antes del Sínodo dedicado a la Familia, se venían tratando por parte de biblistas, teólogos, juristas y pastoralistas diversos temas dentro de la Iglesia católica, que reclamaban un nue-

- El sacerdocio de la mujer - Los divorciados en la Iglesia. I -Dos premisas necesarias 1. Norma primera: el seguimiento de Jesús La Iglesia católica siempre se ha ocupado de la familia por ser parte integrante de su misión. Como asegura el Instrumentum Laboris del Sínodo " El fundamento del anuncio de la iglesia acerca de la familia radica en la predicación y vida de Jesús". Procede, por tanto, volver a la norma fundamental del seguimiento de Jesús, que nos propone vivir como él y hacer nuestro su proyecto y que debe guiar la vida de todo matrimonio y familia. El seguimiento de Jesús, norma simple y universal, conlleva unos valores propios, pero que hoy se nos han diluido en la marea ingobernable de un neoliberalismo consumista. "La moral cristiana, recalca el Papa Francisco, no es una moral estoica, es más que una ascesis , no es una mera filosofía , ni un catálogo de pecados y errores...Sin amor, el edificio moral de la Iglesia puede convertirse en un castillo de naipes" (GE, cfr, 25-39).

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Este seguimiento supone abrazar el proyecto de Jesús, apostando por los valores que él luchó y vivió, y que resultan incompatibles con los de otros proyectos. Dichos valores, que nos harán entrar en conflicto por causa de este Hombre, están a la vista en las páginas del Evangelio: todos vosotros sois hermanos; el que aspire a ser el mayor, que sea servidor de todos; los últimos serán los primeros; hacer un bien a los más pequeños es como hacerlo a mí mismo, de modo que al final se os juzgará en base a cómo os habéis portado con los más pequeños. 2. Norma primera y ética universal El seguimiento de Jesús incluye, como es natural, la ética humana asentada sobre la dignidad de la persona: " Los pueblos reafirman su fe en los derechos del hombre, en la dignidad y valor de la persona humana y en la igualdad de hombres y mujeres" (Declaración universal de los Derechos Humanos, Preámbulo). Por donde los que nos profesamos seguidores de Jesús, nos consideramos identificados en esa dignidad fundamental, que nos permite caminar unidos coincidiendo en valores, criterios y actitudes vinculantes para todos. Haciendo uso de nuestra razón y responsabilidad, asumimos la herencia histórica de unas y otras culturas ,de unas y otras religiones, que nos provee de ese hilo que sostiene, teje y entrega esa "dignidad y valor de la persona y de los derechos que de ella derivan". Compartimos, por tanto, el hecho innegable de la unidad de la familia humana, que tiene como quicio el respeto total a la persona humana , con el imperativo de procurar a todos un trato humano, -obligatorio para individuos y Estados- y que queda esculpido en la llamada regla de oro: "No hagas a los demás, lo que no quieras para ti". Esta unidad no niega las diferencias entre los pueblos, pero que no se sobreponen a lo que es sustantivo y esencial a todos: la dignidad de persona. Sobre esa base, surgen y se elaboran normas -hoy convertidas en Derechos- que posibilitan un consenso universal. II - Norma evangélica y ética universal ante el reto de problemas de los matrimonios y familias actuales. 1. La enseñanza del Magisterio está condicionada por cada momento histórico, según la evolución de las diversas ciencias A la norma primera del seguimiento, siguieron en el transcurso de los siglos, multitud de otras normas. Todas ellas se hicieron desde unas circunstancias y razones históricas concretas. Pero, muchas de ellas quedaron obsoletas y fueron impugnadas, porque se mantuvieron contra viento y marea, al margen de la ciencia, del sentir del pueblo, de las nuevas propuestas de numerosos teólogos y moralistas que ya las

habían formulado antes, durante y después del concilio Vaticano II y al margen sobre todo del Evangelio. La indiferencia y alejamiento provenían de estar elaboradas desde paradigmas culturales que no respondían al conocimiento actual - científico y bíblicoteológico- de esos temas . La formulación doctrinal hecha por la Patrística y la Edad Media pudo servir a muchas generaciones para vivir su fe, pero no todas son expresión adecuada y definitiva del Evangelio, siempre universal, sino de presupuestos científicos, antropológicos y cosmológicos evolutivos y perfeccionables. Quiere esto decir, que la Iglesia debe compartir la verdad del Evangelio sobre la familia con la verdad de la ciencia respetando su autonomía y método propios , así como el significado de la propia investigación bíblico teológica. Esta colaboración no se ha dado como se debiera en el pasado y ha llevado a la Iglesia a deificar muchas veces su magisterio considerándose poseedora de toda verdad. 2. La tarea menospreciada de los teólogos El concilio Vaticano II se celebró hace 50 años; en él tuvieron parte decisiva muchos teólogos, posteriormente represaliados; de él salieron orientaciones como éstas: "Las recientes adquisiciones científicas, históricas o filosóficas platean nuevos problemas que arrastran consecuencias para la vida y reclaman investigaciones nuevas por parte de los teólogos" (GS, 62), "En el cuidado pastoral deben conocerse suficientemente las conquistas de las ciencias profanas de modo que también los fieles sean conducidos a una vida de fe más genuina y más madura" (GS, 62) . Sin duda, los obispos deben velar y exponer la doctrina cristiana, de acuerdo con la Revelación, pero " según lo requiere el cargo y la importancia del asunto, celosamente trabajan con los medios adecuados a fin de que se estudie como se debe esta Revelación y se la proponga apropiadamente " (LG, 25). Gratamente reconocemos que el Papa Francisco asume y reafirma lo que durante el largo período posconciliar fue claramente desatendido provocando un desfase de su doctrina y normas con relación al mundo actual: "El mensaje que anunciamos, siempre tiene algún ropaje cultural, pero a veces en la Iglesia caemos en la vanidosa sacralización de la propia cultura, con lo cual podemos mostrar más fanatismo que auténtico fervor evangelizador" (GE, 117). "La teología -no sólo la teología pastoral- en diálogo con otras ciencias y experiencias humanas, tiene gran importancia para pensar cómo hacer llegar las propuesta del Evangelio a la diversidad de contextos culturales y destinatarios. La Iglesia, empeñada en la evangelización, aprecia y alienta el carisma de los teólogos y su esfuerzo por la investigación teológica, que promueve el diálogo con el

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mundo de las culturas y de las ciencias. Convoco a los teólogos a cumplir este servicio como parte de la misión salvífica de la Iglesia" (GE, 131). "Más que el temor a equivocarnos , espero que nos mueva el temor a encerrarnos en las estructuras que nos dan una falsa contención, en las normas que nos vuelven jueces implacables, en las costumbres donde nos sentimos tranquilos, mientras afuera hay una multitud hambrienta y Jesús nos dice: `¡ Dales vosotros de comer ¡`(Mc 6-37), ( G.E., 46-49). Desde estas premisas, pensamos que se puede dar solución a problemas (la homosexualidad, el aborto, el celibato opcional, la ordenación sacerdotal de la mujer, los divorciados en la Iglesia) que hasta el presente se los ha considerado como resueltos desde normas tradicionales inamovibles, sin reconocer las aportaciones de las ciencias ni el cambio y adaptaciones exigidas por la Exégesis y Teología en sus nuevos avances. El Papa Francisco, si miramos a lo hecho y dicho hasta ahora, se mueve en esta actitud de respeto, colaboración e integración del saber. Muchos queremos las reformas, por ellas hemos luchado fieles al Evangelio y al espíritu del Vaticano II, pero las resistencias pertinaces a nadie como a él le va a tocar verlas, sufrirlas y resolverlas. Sobre los temas citados, la Exégesis y Teología modernas aportan luces y principios que difícilmente puede ignorar un cristiano de hoy. El Papa Francisco, con la libertad y coherencia que le caracterizan, trata de abordarlos distinguiendo lo que es y pertenece al Evangelio y lo que es y pertenece al bagaje cultural relativo de la humanidad. Ambas cosas -Evangelio y Culturas- se han necesitado y relacionado siempre y en cada momento se han implicado para dar respuesta a la búsqueda y problemas del hombre. Hoy, sin desestimar la herencia del pasado, la cribamos y la enriquecemos con los nuevos conocimientos, que nos alumbran espacios o aspectos inéditos de la realidad. 1.El tema de la Homosexualidad "Cuando uno se encuentra con una persona gay, debe distinguir entre el hecho de ser gay del hecho de hacer lobby, porque ningún lobby es bueno. Si una persona es gay y busca al Señor, y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para criticarlo? (Papa Francisco, a los periodistas en el avión). En Occidente la homosexualidad ha recibido una valoración muy variada. El Dr. John Boswell en su libro "Las bodas de la semejanza" (640 páginas) documenta cómo en la Iglesia católica del siglo VI al XII existía como normal la celebración litúrgica de parejas homosexuales, según ritos y oraciones propias, presididas por un sacerdote. Es, a partir del siglo XIII, que la homosexualidad va revistiendo un carácter de vicio horrible (pecado nefandum= innombrable), tan horrible que lo de innombrable no se aplica a otros hechos más graves:

"Asesinato, matricidio, abuso de menores, incesto, canibalismo, genocidio e incluso deicidio son mencionables". ¿Por qué este horror que convierte la homosexualidad en el peor de los pecados? Es también muy común la opinión de que se elaboró una construcción bíblico- teológica moral justificatoria de la gravedad de este pecado, hoy demostrada como precientífica y opuesta al contexto y sentido de los textos bíblicos y que la dejan desprovista de este tipo de argumentos para condenarla. Son de consenso generalizado las conclusiones científicas de que: "Ni desde la medicina, la psicología, la pedagogía, ni con medidas sociales o legales, ha sido posible cambiar la orientación sexual, aunque intentos no han faltado" (Juan L. T. Herreros, Aproximación a la realidad homosexual" pp. 133-134). Los estudios más diversos confluyen en la tesis de no poder calificar la homosexualidad como enfermedad, desviación psicosopática o perversión sexual. La orientación homosexual no afecta a la sanidad mental ni al recto comportamiento en el grupo social. En razón de ello, la OMS ha suprimido la homosexualidad de la relación de enfermedades. Y el Consejo de Europa insta a los gobiernos a suprimir cualquier tipo de discriminación en razón de la tendencia sexual. No vale contraponer a estas indicaciones, la existencia de una ética cristiana que las contradice y calificaría la homosexualidad como desordenada e intrínsecamente perversa. Sobre este particular, escribe el superreconocido teólogo E. Schillebeeckx: "En lo que respecta a la homosexualidad no existe una ética cristiana. Es un problema humano, que debe ser resuelto de forma humana. No hay normas específicamente cristianas para juzgar la homosexualidad" (Soy un teólogo felíz, p. 109). Y, desde la perspectiva teológica, es bien fundada la posición de quienes sostienen que la sexualidad humana no tiene como modelo natural exclusivo la heterosexualidad ese es un presupuesto no probado- sino que se da también la homosexualidad como una variante natural legítima, minoritaria. Ciertamente, es un progreso recomendar respeto a los homosexuales, con exclusión de todo lo que sea despectivo o vejatorio. Los homosexuales son personas y, como tales, merecen el mismo respeto que todos los demás. Pero, la inculcación de ese respeto carece de base, es en cierto modo aparente, si luego se sigue manteniendo que la homosexualidad y la relación entre homosexuales es desviada, intrínsecamente perversa. Por más que se proclame, si yo mantengo que el homosexual es un desviado y un perverso, en el fondo seguiré abrigando distancia, temor y desconfianza.

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2. El tema del aborto El tema del aborto requiere una mirada atenta a todos sus aspectos. No obstante, consideramos posible un acuerdo común en puntos éticos de valor universal. El primero: considerar básico el derecho de todo ser humano a la vida. Pero defender el derecho a la vida no se identifica con la defensa del proceso embrionario desde su comienzo ni siquiera en pasos posteriores de su ciclo intrauterino. Es una cuestión abierta, científicamente hablando, en el sentido de que unos ponen un ser humano constituido desde el comienzo y otros no lo ponen hasta las ocho semanas, justo cuando el embrión pasa a ser feto. Muchos estamos convencidos de que, en este punto, puede haber un acuerdo racional, científico y ético prepolíticos, porque la puerta de que disponemos para entrar en esa "realidad" es común a todos, y no es otra que la de la ciencia, de la filosofía y de la ética. Puerta que vale también para los que se profesan creyentes. La fe, del tipo que sea, no sirve aquí para aclarar el problema del aborto. "No está en el ámbito del Magisterio de la Iglesia el resolver el problema del momento preciso después del cual nos encontramos frente a un ser humano en el pleno sentido de la palabra" (Bernhard Häring, autor de la famosa obra "La ley de Cristo", y acaso el más reconocido moralista de la Iglesia católica). "Todo individuo tiene derecho a la vida", proclama la Declaración Universal de los Derechos Humanos (Art. 3). Y todo individuo tiene el deber de respetar ese derecho. Sin embargo, ¿se puede afirmar con seguridad que el proceso embrionario es desde el inicio un individuo humano? Resulta, por tanto, crucial averiguar si el proceso del embrión varía en su desarrollo, admite establecer dentro de él un antes y un después, un antes en que no es individuo y un después en que lo es. Teoría discutida y discutible, no dogma. De hecho, siempre existieron en la tradición cristiana teorías diferentes (teoría de la animación sucesiva defendida por Sto. Tomás y teoría de la animación simultánea, defendida por San Alberto Magno) sobre el momento de constitución de la vida humana. Pero, la teología postridentina a la hora de resolver los problemas de la moral práctica ha partido siempre de la animación inmediata. Las teorías más modernas afirman que el embrión no es propiamente individuo humano hasta después de algunas semanas. Como escribe el catedrático Diego Gracia:"La mentalidad clásica , que sobrevalora el genoma como esencia del ser vivo, de tal manera que todo lo demás sería mero despliegue de las virtualidades allí contenidas, es la responsable de que la in-

vestigación biológica se haya concentrado de modo casi obsesivo en la genética, y haya postergado de modo característico el estudio del desarrollo, es decir, la embriología. Este estado de cosas no ha venido a resolverlo más que la biología molecular. La biología molecular ha llevado a su máximo esplendor el desarrollo de la genética, en forma de genética molecular. Pero, a la vez, ha permitido comprender que el desarrollo de las moléculas vivas no depende sólo de los genes". (Diego Gracia, Etica de los confines de la vida, III, p.106). El aserto clásico de que "todo está en los genes" es verdad sólo en parte y se hizo en detrimento de los factores morfológicos y espaciales, tan importantes en el desarrollo del embrión. Sin estos factores, los genes quedarían sin efecto. Los genes tienen capacidad para formar determinados órganos pero no si no hay inducción, lo cual viene a demostrar que el embrión actúa como un gran campo de fuerzas, en el que cada parte es un momento que está codeterminado por otros y a la vez los codetermina. Se entiende por tanto que, desde este enfoque, el embrión requiera tiempo y espacio para la maduración de su sistema neuroendocrino y que no se halle constituido desde el primer momento como realidad sustantiva. Los genes no son una miniatura de persona. La biología molecular deja bien claro que, para el desarrollo y la ética del embrión, la información extragenética es tan importante como la información genética, que ella es también constitutiva de la sustantividad humana y que la constitución de esa sustantividad no se da antes de la organización (organogénesis) primaria e incluso secundaria del embrión, es decir, hasta la octava semana. Queda claro de esta manera que quien siga esta teoría puede sostener razonablemente que la interrupción del embrión antes de la octava semana no puede ser considerada como atentado contra la vida humana, ni pueden considerarse abortivos aquellos métodos anticonceptivos que impiden el desarrollo embrionario antes de esa fecha. Esto es lo que, por lo menos, defienden no pocos científicos de primer orden (Diego Gracia, A. García-Bellido, Alonso Bedate , J.M. Genis-Gálvez, etc). Esta hipótesis, suficientemente demostrada permite, a quien se apoya en ella, defender como no atentatorias contra la vida y como respetuosas de la vida aquellas acciones que se producen en el proceso constituyente del embrión antes de constituirse en feto, es decir, en estructura clausurada. La teoría expuesta modifica notablemente muchos puntos de vista y establece un punto de partida común para entendemos, para orientar la conciencia de los ciudadanos, para fijar el momento del derecho a la vida del prenacido y para legislar con un mínimo de inteligencia, consenso y

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obligatoriedad para todos ante el conflicto de situaciones concretas. Y en un Estado democrático, ninguna instancia civil o religiosa puede atribuirse el poder legislativo, como si dimanase de sí misma al margen de la realidad personal de los ciudadanos. La ética debe determinarse en cada tiempo mediando la racional y responsable participación de los ciudadanos, pues la razón con todo el abanico de sus recursos investigativos es la que, por tratarse de la dignidad humana y de sus derechos, nos habilita para llegar a ellos, explorarlos, entenderlos, valorarlos y acordarlos democráticamente. Por lo mismo, aunque en el tema del aborto intervengan instancias civiles y religiosas, en este caso desde instancias científico-éticas se recorre un camino común, compartible por todos. Sin negar validez a los credos religiosos, podemos de esta manera convivir acordando entre todos lo mejor y lo más ético para cualquiera de los problemas que se planteen a toda Comunidad civil. 3.- El tema del celibato opcional: los curas casados ¿Cuál es el problema? A primera vista, son muchos los que consideran que la cuestión de los curas casados no debiera ni plantearse. El cura es un hombre y, como para cualquier otro, el derecho al matrimonio le resulta absolutamente normal y natural. Que en la Iglesia Católica exista una ley que prohíba a los sacerdotes el matrimonio, es algo que pertenece al mundo de lo extraño e incomprensible. Para otros, lo de ser cura y casado es algo incompatible. Aspirar a ser cura o hacerse tal conlleva la exigencia esencial de no casarse. Y eso para toda la vida. Pretender por lo mismo seguir en el sacerdocio con la voluntad de casarse es algo contradictorio e inadmisible. Corno consecuencia, no se le debe permitir el casarse a ninguno que se haya hecho sacerdote, y si esto hace por cuenta propia, comete un pecado público, un escándalo que debe ser reprobado con fuertes represiones y marginaciones. Una tercera postura es la que, ateniéndose a los datos, a la razón y a la historia, no admite bajo ninguna forma que, cuantos han sido sacerdotes y luego se han casado, sean objeto de implacable desprecio y marginación en la sociedad y en la Iglesia. Aun en sectores progresistas se advierte la desconfianza y rechazo hacia aquellos que un día fueron sacerdotes y hoy aparecen casados. Es lo más triste y lo más sutilmente condicionante del momento actual. Este hecho resulta particularmente significativo para cuestionar y hasta desmentir la conciencia humana con que nosotros, hombres adelantados del siglo XXI y cristianos renovados del Vaticano II nos presentamos. Cualquier teólogo, como cualquier persona medianamente informada, admite hoy la

legitimidad -aunque no obligatoriedaddel celibato y también la legitimidad de un sacerdote casado. Entonces, ¿cómo explicar el poso de tanta extrañeza, intolerancia, marginación y hasta crueldad como se expresa contra los sacerdotes que se casan? Historia y teología nos dan la clave para una respuesta precisa. Ni los prejuicios ni los apriorismos son buenos consejeros para entender correctamente un problema. Referente a este tema de los curas que quieren casarse, la historia y la teología ofrecen datos elementales que ayudan a plantear con seguridad el problema. 1. Según la doctrina de la Iglesia católica el celibato exigido a los sacerdotes no es una ley divina, sino disciplinar, según la cual, y sólo a partir del siglo XII, se establece la obligatoriedad de dicho celibato para los sacerdotes. Esta ley eclesiástica, tan tardía, no es, pues, ni puede ser presentada como expresión de un derecho evangélico o apostólico. 2. El hecho de que la obligatoriedad del celibato haya tenido fuerte y común aplicación en la Iglesia, no demuestra por ello mismo que esa obligatoriedad tenga carácter absolutamente válido e inmutable. La doctrina y vida de siglos anteriores de la iglesia muestran lo contrario. Como tampoco puede deducirse que, por el hecho de haberse declarado obligatorio el celibato sacerdotal, éste carezca de sentido y se le deba abolir. 3. El momento actual ha puesto de manifiesto, y con una claridad insoslayable, la crisis de esta forma histórica de imponer el celibato. Es decir, en la conciencia de la Iglesia han operado una serie de factores que han contribuido a dilucidar lo que de verdad es y pertenece a un celibato evangélico y lo que es y pertenece a otro terreno de exigencias y motivaciones históricas distintas. No hay duda de que el celibato como una opción a dedicarse plenamente a anunciar y vivir el Evangelio, en la línea del seguimiento de Jesús de Nazaret, puede representar una forma de vida no sólo legítima, sino humanizante, comprometida y liberadora. Tal opción debe ir hecha, obviamente, desde el amor y puede llegar a apoderarse de tal forma de la persona que deja a ésta colmada, casi sin tiempo ni espacio para realizarse desde el proyecto concreto de la vida matrimonial. Pero, esto es una opción libre, absolutamente voluntaria, que no parte de ninguna carencia, coacción o impotencia física, sino de una decisión moral, consciente y gratuita, en vistas a proseguir e implantar en este mundo el Reino de Dios. En el centro de esta opción está la polarización de la existencia entera a un proyecto, valioso y sumamente importante, del que deriva como una consecuencia la exclusión del proyecto matrimonial. Esta forma de vida ha existi-

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do siempre en la Iglesia, ha sido asumida por unos u otros cristianos y puede ir asociada al ministerio sacerdotal. Pero lo que ya no parece aceptable es que esta decisión se la quiera incrementar y asegurar a través de una ley y, sobre todo, hacerla imperativa y obligatoria para cuantos decidan hacerse sacerdotes. Entonces, automáticamente y sin fundamento, se cierra el camino para cuantos desean hacerse sacerdotes, pero sin renunciar al matrimonio. 4. El hecho de que hoy en la Iglesia se haga una crítica a la ley disciplinar existente no es una manía ni una arbitrariedad. Lo que la conciencia eclesial actual discute es la obligatoriedad del celibato y la necesidad inexcusable del mismo para cuantos desean ser sacerdotes. La discusión resulta, a este respecto, necesaria y clarificadora, pues precisa, por una parte, el significado del verdadero celibato y pone el descubierto, por otra, las sinrazones del celibato obligatorio. Afortunadamente, avanza el convencimiento de que el celibato sacerdotal es legítimo y lleno de sentido, pero libre y no exigible como condición esencial para quien desee ser sacerdote. También es normal el convencimiento de que el celibato no debe ser apetecido ni justificado como una forma de vida superior al matrimonio. Es en este terreno donde la nueva cultura antropológica y teológica ha operado sus más profundos cambios. Ciertas causas que daban base a la obligatoriedad y excelencia del celibato hoy quedan desvanecidas. ¿Quién puede sostener hoy, de un modo serio, que la vida corporal y sexual representa la zona más indigna y pervertida de la existencia? ¿Quién puede señalar a la mujer, por contraposición al varón, como un ser más débil, impuro, proclive al mal y, por ende, inferior, más necesitado de tutela y sumisión? 5. El argumento tradicional ha dejado de correr y de tener sentido. Decía: El matrimonio no es posible sin la mujer y sin el ejercicio de la sexualidad. Es así que una y otra están afectadas de debilidad, impureza y pecado, luego no pueden asociarse al ser y ejercicio del sacerdocio, por ser en sí mismo puro y santo. Una lectura directa del Evangelio obliga a desenterrar el largo suelo de nuestra cultura y descubrir cuanto en ella subyace de dualismo oriental, semita y grecorromano, que contrapone el alma y cuerpo como enemigos y declara a aquélla como reina y a éste como esclavo. ¿Sobre qué razones -puramente masculinas y machistas- se ha pretendido una y otra vez asentar la mayor indignidad, peligrosidad y culpabilidad de la mujer? El miedo a perder el poder Son muchos los que afirman con naturalidad la belleza y validez del celibato evangélico. Pero no son menos los que piensan

que, tras el muro de una jerarquía célibe y autoritaria, se esconde un afán de dominio y poder, que se pretende guardar celosamente a través de un sacerdocio exclusivamente masculino y célibe. De hecho, la práctica está demostrando cuán difícil resulta la renovación decretada por el Concilio Vaticano II, de cara a una nueva estructuración de la Iglesia en la que se establezca la prioridad de la comunidad sobre la jerarquía, la esencial igualdad de laicos y clérigos, la idéntica dignidad entre varón y mujer, la actitud básica de apertura, respeto, servicio y diálogo con el mundo. Jesús de Nazaret dedicó toda su vida, desde una opción célibe, a anunciar el Reino de Dios. Con ello no obligó a sus inmediatos seguidores -los apóstoles- a que siguieran también célibes, ni tampoco a los que iban a hacerlo posteriormente. Pero ciertamente expresó con su vida una modalidad singular y llena de sentido que quedaba como una opción esforzada y comprometida para cuantos, libremente, quisieran embarcarse en una misma tarea. Pero tanto para unos como para otros dejaba trazado, con idéntica fuerza, el camino del seguimiento: vivir como El, luchar por lo que El luchó y morir si fuera preciso, sin olvidar la justicia y la fraternidad, colocándose siempre en el lado y ámbito de los más pobres, enfrentando a los poderes dominantes y opresores de este mundo, desde una actitud interna de sinceridad, libertad, coherencia, sencillez y servicio. Y eso es lo verdaderamente importante y a ello tiene que conducir la vida, casada o célibe, de sus seguidores. 4. El tema de la ordenación sacerdotal de la mujer "Creo que aún no hemos hecho una teología profunda de la mujer en la Iglesia. En cuanto a la ordenación de las mujeres la Iglesia ha hablado ciertamente y dice no. Lo ha dicho Juan Pablo II, pero con una formulación definitiva. Esa puerta está cerrada. Pero quiero decirles algo: la mujer en la Iglesia es más importante que los obispos y los curas. ¿Cómo? Esto es lo que debemos tratar de explicar mejor. Creo que falta una explicación teológica sobre esto". (En el encuentro con los periodistas en el avión). ¡Esa es una puerta cerrada! Ciertamente lo es desde hace más de 20 siglos y lo sigue siendo. Pero, en el hoy del siglo XXI, es momento de preguntarse por qué está cerrada y si hay motivos para que siga cerrada. Todos entendemos que haya podido ser así por razones de una situación histórico-cultural muy distinta a la nuestra. Situación que ha perdurado hasta hoy, pero no porque fuera una tradición "divino-apostólica" sino por ser una praxis introducida desde el principio por motivos hoy bien conocidos y explicables, pero que en modo alguno permitan elevar esta praxis a categoría divina y deducir que la no ordenación de la mujer "forma parte de la constitución divina de la Iglesia". Las diferencias entre varón y mujer no son ra-

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zón para someter la mujer al dominio del varón y excluirla de algunas tareas eclesiales. La Carta Apostólica del Papa Juan Pablo II (30 de mayo de 1994), no aporta nada nuevo, su enseñanza estaba incluida en documentos anteriores, sobre todo en la Declaración del Papa Pablo VI Inter insigniores de 1976. Ni cuestiona para nada las investigaciones históricas o bíblicas. Juan Pablo II tuvo, es cierto, la voluntad de zanjar definitivamente la cuestión entre los fieles de la Iglesia católica. Pero, de inmediato, muchos comentaristas católicos le replicaron que esta es una cuestión abierta, una doctrina ajena a la Escritura y una verdad no revelada. Por todo ello, no ha podido ser propuesta como una verdad de fe, ni definida como una verdad de magisterio infalible o ex - cathedra. Los argumentos aducidos por la Carta son más que débiles: el hecho de que Jesús eligiera entonces únicamente a varones, no quiere decir que lo hiciera exclusivamente y para siempre. Esa exclusión a perpetuidad no va incluida en la acción de Jesús. Muchos teólogos y teólogas han probado que no existen objeciones dogmáticas para la admisión de la mujer a la ordenación sacerdotal. Y los obispos alemanes advirtieron al Papa de la "no oportunidad" de la publicación de esa Carta. No es objeto de esta declaración entrar a describir la enorme literatura teológica que siguió a la publicación de la Carta. Pero queremos destacar algunos aspectos fundamentales. El sacerdocio más que un derecho personal es una vocación y un servicio a Dios y a la Iglesia. Y queda fuera de toda duda que excluir a la mujer por razón de su sexo del ministerio sacerdotal supone de hecho una grave discriminación dentro de la Iglesia. Cristo no excluyó a la mujer del sacerdocio. Dios no hace distinción de personas. Como muy bien ha escrito el teólogo Domiciano Fernández: "En la Iglesia católica se ha decidido desde arriba, entre las Congregaciones romanas y el Papa. No se ha tenido suficientemente en cuenta las opiniones de las diferentes Conferencias Episcopales y de los sínodos de los obispos celebrados en Roma. Con los documentos pontificios por delante, se ha limitado la libertad de reflexión y de expresión de las Iglesias locales y de los teólogos" (Ministerios de la mujer en la Iglesia, Nueva Utopía, 2002, pg. 235). Es precisamente este teólogo, que murió sin que le dejaran publicar su libro. En opinión de teólogos que lo han leído, es un libro espléndido para conocer a fondo esta cuestión, por su rigurosa documentación histórica y por su mesura e imparcialidad en valorar las razones de una y otra parte. Citamos como conclusión estas sus palabras: "Mi actitud fue desde el principio la de

estudiar e investigar estas cuestiones sin prejuicios y sin tomar partido de antemano por ninguna opción concreta, sobre todo en el problema de la posible o no posible ordenación de la mujer. Sin prisas y sin intereses personales de ninguna clase, comencé a estudiar la cuestión de la Sagrada Escritura y en la tradición de la Iglesia, valiéndome las monografías y amplios estudios que han hecho otros autores sobre estos temas y confrontando las fuentes siempre que me fue posible. Pronto me convencí de que no existía una dificultad dogmática seria que impida la ordenación sacerdotal de la mujer. No existen argumentos serios sacados de la Sagrada Escritura, donde no se plantea esta cuestión. Los argumentos teológicos deducidos de que el sacerdote representa a Cristo varón y el de alianza nupcial entre Cristo y su Iglesia (de los que me ocupo en el capítulo VII) no me parecen convincentes. Los argumentos que con tanta frecuencia han dado los Santos Padres y los teólogos, fundados en la inferioridad, en la incapacidad y en la impureza de la mujer, son inadmisibles y nos debieran llenar de vergüenza y sonrojo a los crsitianos" (Idem, pp. 11 y 12). teólogos ni a los biblistas de que sea expresa voluntad de Cristo excluir a las mujeres del ministerio ordenado. Los ministerios los ha creado la Iglesia según las necesidades de los tiempos y según la cultura de la época. Han cambiado y siguen cambiando. Lo que los biblistas y teólogos rechazan y no ven oportuno ni conveniente es que se quiera zanjar de un modo definitivo la cuestión de principio, cuando no hay argumentos válidos que fundamenten esta decisión. Una decisión del Papa no puede convertir en palabra revelada lo que realmente no lo es. Es un anacronismo invocar el ejemplo de Cristo o de los apóstoles para deducir que se trata de una verdad que pertenece al "depositum fidei". Y si no se trata de una verdad revelada, el Papa no tiene autoridad para proclamarla como infalible o como verdad de fe. Me parece esencial que haya más diálogo, más libertad, más espíritu de comunión. Que Roma no se limite a proclamar verdades y dar órdenes. Es necesario es cuchar lo que otros dicen. Escuchar para reflexionar y aprender, y no sólo para enseñar. Es importante descubrir lo que Dios nos habla a través de los signos de los tiempos" (Idem, pp. 271-272). 5. El tema de los divorciados en la Iglesia "La misericordia es más grande para el caso de los divorciados. El cambio de época, unido a otros problemas de la Iglesia, ha dejado muchos heridos. Si el Señor no se cansa de perdonar, nosotros no tenemos más elección que ésta.Y la Iglesia es madre, debe encontrar misericordia para todos. Los divorciados sí pueden hacer la comunión, esto hay que mirarlo en la totalidad de la pastoral matrimonial. Será uno

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de los temas a consultar con los ocho cardenales. Es además un tema antropológico y también lo es el problema judicial de la nulidad de los matrimonios. Todo esto habremos de revisar" (En el encuentro con los periodistas en el avión). Viejo tema éste que debiera haber recibido ya solución, de haber atendido las enseñanzas de Jesús. El matrimonio, como realidad humana, existencial, puede presentar dificultades, crisis, incompatibilidades, hasta rupturas. Para estos casos, es donde Jesús habla de no ser crueles e hipócritas ensalzando hasta el absoluto una ley con detrimeto de otras leyes. El propone el proyecto del matrimonio indisoluble, como un proyecto ideal, una meta a conseguir, la mejor. Pero, sin perder de vista la condición humana que, por su debilidad e incorregibilidad, puede en ocasiones hacer imposible el logro de ese ideal. En tal caso, no se puede seguir afirmando que la indisolubilidad es una norma siempre inderogable. La situación de millares y millares de católicos, divorciados y recasados civilmente, es un grito contra ciertas normas que los condena a vivir fuera de la Iglesia. La connatural libertad y riesgo que acompaña a todo matrimonio hace que no se lo pueda considerar como absolutamente indisoluble y que, llegado el caso de un fracaso serio, se lo pueda enmendar iniciando un nuevo camino. Es un derecho obvio, aunque relativo y condicionado. Y, en este caso, la Iglesia no puede limitarse a dar una solución excepcional para seres excepcionales. "Todo católico tiene el derecho y la necesidad de recibir la Sagrada Comunión. Todos tienen necesidad de participar activamente en la celebración eucarística, el acto central de la Iglesia católica y a la vez el signo de unidad con Cristo. Tienen derecho a ser recibido con los brazos abiertos y sinceras muestras de bienvenida, en el seno de la comunidad católica y a tomar parte activa plenamente en las tarea s de la comunidad" (S. Keller, ¿Divorcio y nuevo matrimonio entre católicos?, Sal Tarrae, Santander, 1976, 7-8). En el año 1980, nueve teólogos españoles (José Alonso Díaz, José María Díez Alegría, Casiano Floristan, Benjamín Forcano, Jos I.González Faus, Gregorio Ruiz, Fernando Urbina, Rufino Velasco, Marciano Vidal) hiceron público un documento "Preguntas de unos teólogos a sus obispos", con ocasión de su publicación "Instrucción " civil sobre el divorcio. Dichos teólogos destacaban que los obispos: -No habían tenido en cuenta el sentir real de su comunidad católica, -Haberse preocupado únicamente del divorcio como si se tratara de una ley meramente civil y política. - Haber dado a entender que para los católicos no hay ninguna posibilidad de divorcio y ésta era doctrina que debía permancer inmutable.

Y decían los teólogos: ina de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio tal como aparece en la revelación de Jesús. Está claro que el modelo de matrimonio que Jesús anuncia y exige, como conforme a la voluntad divina, es el matrimonio monogámico, indisoluble y que, fundado en un verdadero amor, tiende a hacerse realmente exclusivo, total e incondicional para toda la vida. Pero esta doctrina de Jesús debe proponer como un ideal y una meta hacia la que debe aproximarse toda pareja, sin excluir riesgos, equivocaciones y fracasos y no como una ley absoluta, con la cual toda pareja, por el hecho mismo de casarse,se identifica automáticamente, sin posibilidad de conocer rupturas o incompatibilidades o, por lo menos, incompatibilidades que hagan inviable esa ley. Como católicos deseamos que, en el interior der la Iglesia, se robustezca el derecho a proponer públicamente lo que se piensa, cuando tal pensamiento es no sólo sincero sino objetivamenete fundado., serio, y contribuye a esclarecer la verdacera doctrina de Cristo y a replantear ciertos presupuestos y normas de la Iglesia. ¿Vds. Creen personalmente, cada uno, que la actual disciplina de la Iglesia sobre este punto es la propia del Evangelio, la que responde a la vida y enseñanza de Jesús? No les parece que la Iglesia debería enfrentarse ahí, radicalmente consigo misma"? Tenemos que mirar a lo que pasa en nuestra propia Iglesia, con la realidad de tantos matrimonios fracasados, acaso sin esperanza de recuperación, y por eso ya prácticamente divorciados, pero canónicamente condenados". (Religión Digital) 13/10/2015 45.

El cardenal Ezzati: el Sínodo es un mome nto de esperanza

Entrevista: 'Muchos pastores y familias cristianas están llamados a acompañar a tantos que sin saberlo están buscando a Dios'. El Sínodo 'es un momento que aparece como una gran gracia dentro de lo que es el caminar de la Iglesia y un gran soplo del Espíritu Santo que nos acompaña y nos permite mirar el futuro con optimismo'. Lo indicó este lunes el cardenal arzobispo de Santiago de Chile, Ricardo Ezzati, al compartir con ZENIT sus impresiones sobre la asamblea sinodal en curso. Añadió que el ser cristiano es un proceso que muchas veces implica búsqueda, conversión, comprensión, misericordia. Y por consiguiente, pastoralmente hay que ubicar a la misma familia, a los pastores de la Iglesia, y a los mismos laicos, en esta perspectiva de camino. Recordó también que muchos pastores y familias cristianas están llamados a acompañar a muchos que sin saberlo es-

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tán buscando a Dios, porque Dios les está buscando a ellos. A continuación la entrevista.

¿Cuál es la experiencia de este sínodo sobre la familia? -- Card. Ezzati: En primer lugar la experiencia eclesial, el hecho que un grupo tan numeroso de obispos, sacerdotes y laicos nos podamos encontrar con el sucesor de Pedro, para dialogar sobre un tema tan importante, no solamente para la Iglesia sino para el mundo de hoy, esto es un signo maravilloso, de mucha fraternidad y responsabilidad. ¿En qué sentido fraternidad y responsabilidad? -- Card. Ezzati: fraternidad en el sentido que estamos enfrentando juntos con el papa Francisco una temática que hoy toca profundamente la vida de las personas, pero también es una experiencia colegial donde cada uno desde su experiencia, desde su fe, vivida en la vida diaria, en el contacto de las comunidades cristianas y donde la vida cristiana va creciendo, va aportando las mejores experiencias de reflexión, y de vida, que permiten darle un soplo nuevo renovado del Espíritu de lo que es la vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo de hoy. El Papa indicó que el Sínodo es un lugar protegido en donde el Espíritu Santo inspira... -- Card. Ezzati: Lo veo así, con ojos de fe y con los ojos de fe de un discípulo que tiene siempre en el camino sus dudas, sus noches oscuras. Y este momento aparece como una gran gracia dentro de lo que es el caminar de la Iglesia y dentro de lo que significa caminar en la Iglesia con un grupo muy significativo de miembros de la Iglesia, que viven, testimonian y anuncian el evangelio de la familia en el mundo de hoy. Por consiguiente, un gran soplo del Espíritu que nos acompaña y nos permite mirar con optimismo, porque el Espíritu nos conduce siempre. ¿En la pastoral, en qué se puede avanzar? -- Card. Ezzati: La realidad cristiana es un camino. Tertuliano decía: 'no hemos nacido cristianos, nos vamos haciendo cristianos'. También la familia no nace con todas las experiencia y las cualidades y esplendor. La familia cristiana se va haciendo a través de un proceso que muchas veces implica búsqueda, conversión, comprensión, misericordia, y por consiguiente pastoralmente hay que ubicar la tarea de la misma familia, de los pastores de la Iglesia, y de los mismos laicos, en esta perspectiva de camino, en una perspectiva de una familia que se va haciendo cada vez más cristiana. Y eso sin pretender que de buenas a primeras hayamos llegado a la meta óptima, sino acogiendo la procesualidad también de lo que significa hacerse cristiano en familia y hacer que la familia llegue a ser lo más cristiana posible.

¿Cuáles son los desafíos particulares en Chile y en América Latina? -- Card. Ezzati: En Chile tenemos familias ejemplares, que caminan y buscan caminar en la fidelidad del Evangelio, en la misión de la Iglesia y que son fecundas de hijos, que son verdaderamente Iglesia doméstica, que han descubierto su vocación y misión de ser evangelizadoras. Tenemos familias que están heridas, en descubrimiento de lo que significa ser familia bendecida por el sacramento del matrimonio. Me decía una profesora de la Universidad que bendijo su matrimonio hace un par de meses atrás, en el proceso de preparación en la parroquia en donde estaba, ella era la única con su futuro esposos que todavía no estaban casados ni convivían. De 10 parejas, 9 vivían ya una 'realidad' de familia y vida matrimonial. Entonces los desafíos que tenemos en Chile son los que tiene Europa, y veo dialogando con los obispos vecinos de Perú, de Bolivia, de Colombia, que es el problema de tantos otros países. Pero eso no nos tiene que desalentar, porque el Espíritu Santo va actuando, estas mismas personas que ya viven unidas sin el sacramento del matrimonio, e incluso sin el matrimonio civil, el Espíritu está actuando y va despertando en ellos el deseo y la voluntad de dar pasos ulteriores, de descubrir la belleza de ser un matrimonio que sea signo del infinito amor que Jesucristo tiene a su Iglesia. ¿O sea que Dios va actuando para llevarlos al camino justo? -- Card. Ezzati: Más que nunca hoy en día los pastores y las familias cristianas que tiene conciencia de su vocación y misión en la Iglesia y en el mundo, están llamados a acompañar a tantos que sin saberlo están buscando a Dios y que Dios les está buscando a ellos, justamente a través de la mediación eclesial que somos cada uno de nosotros. Francisco en este sentido invita a salir... -- Card. Ezzati: Salir con la capacidad espiritual, la humildad espiritual, de saber que Dios ha puesto en nosotros un don que quiere ser don para los demás y que la tarea es poner ese don a disposición de los demás, no porque sea nuestro, porque no lo es, es un don gratuito. La misión que tenemos es de ser mediación de Jesús para que ese don llegue a tantas y tantas personas, en particular a los jóvenes. ¿Tantos jóvenes que no se casan? -- Card. Ezzati: Hoy día los jóvenes, al menos en mi experiencia, y lo que las estadísticas nos dicen, es que tienen el deseo grande de formar una familia, quieren una familia como un gran ideal. No siempre tienen el apoyo incluso de la sociedad civil. Y digámoslo con humildad, a veces tampoco el nuestro de pastores, de acompañar ese deseo grande y bello que tienen para que lo vayan cultivando.

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Está ese deseo de plenitud, y nosotros humildemente tenemos que poner el don de la gracia que hemos recibido, al servicio del Señor. (Zenit.org) 13/10/2015

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Celebran primera misa en náhuatl en la B asílica de Guadalupe

MÉXICO, D.F.- Por primera vez en la Basílica de Guadalupe de la Ciudad de México se celebrará el próximo martes a las 13:00 horas, una misa solemne en náhuatl, que será presidida por el Arzobispo de Puebla, Víctor Sánchez, presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Bíblica, según informó Notimex. En este evento, organizado por la Dimensión de Cultura de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) y la Pastoral Indígena, estarán presentes 20 diócesis de diferentes estados del país, que presentarán danzas propias de las regiones indígenas donde se habla esta lengua. De acuerdo con la fe católica, el náhuatl fue la lengua que habló la Virgen de Guadalupe en su diálogo con Juan Diego, en el cerro del Tepeyac, al norte de la capital mexicana. Para esta celebración eucarística se utilizarán textos cuya traducción fue consensuada entre unos 50 hablantes de esa lengua de al menos 12 arquidiócesis y diócesis del país y misioneros de dos congregaciones religiosas, informó el arzobispo Felipe Arizmendi Esquivel, responsable de la Dimensión de Pastoral de la Cultura en la Conferencia Episcopal Mexicana. La traducción fue promovida por la Conferencia del Episcopado Mexicano, por medio de las Dimensiones de Pastoral Bíblica, Pastoral Litúrgica, Doctrina de la Fe, Pastoral Indígena y Pastoral de la Cultura en agosto de 2012. Desde entonces, se han realizado 11 talleres, la mayoría en comunidades indígenas de las diócesis de la cultura náhuatl. Por otro lado, como ya informamos. la Iglesia mexicana dio los primeros detalles sobre la posible agenda del Papa Francisco en su viaje a México de 2016, entre los que se incluyen visitar la Basílica de Guadalupe y encontrarse con migrantes y grupos excluidos. (Sipse.com) 12/10/2015

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La Iglesia pide perdón por "olvidar" a ind ígenas

Casi 20 comunidades originarias asisten a la homilía que se llevó a cabo en la Basílica de Guadalupe; alistan traducción de la Biblia.

A la primera misa celebrada en náhuatl, la cual se realizó ayer en la Basílica de Guadalupe, asistieron cerca de 20 comunidades indígenas y la jerarquía católica pidió perdó condenado... y por no va Ataviados con sus atuendos tradicionales, con coronas de flores, los integrantes de las comunidades indígenas manifestaron la alegría de escuchar la misa en náhuatl, en la que a través de la danza demostraron su fe. Felipe Arizmendi, obispo de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, y el arzobispo Víctor Sánchez, de Puebla quien presidió la celebración , acompañado de el obispo Francisco Escobar, de Teotihuacán, destacaron la importancia de haber logrado la traducción de la misa y señalaron que ahora falta la Biblia. respetar, valorar y promover la cultura de nuestros pueblos originarios, en particular su idioma, los hemos despreciado e infravalorado, los hemos calificado de dialectos, como si fuera una subcultura. ora el pueblo náhuatl no tenga una Biblia católica, aprobada por la Conferencia Episcopal. Se han hecho esfuerzos aislados por parte de agentes del pastoral que tienen un corazón sensible a los derechos del pueblo. Algunos han empezado a traducir partes de la Biblia, pero a veces, con la incomprensión de los presbísteros, religiosos, del mismo pueblo y aún de los obispos, les dicen que para qué pierden su tiempo, que eso para qué sirve, que esos idiomas están

ayude a pagar pronto esta deuda que tenemos y que demos los pasos necesarios para lograr una traducción de la Pronto, dijo, presentarán la traducción de la misa, con algunas precisiones, a la Conferencia del Episcopado Mexicano, para solicitar su aprobación y después a la Congregación del Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, en Roma. El obispo de Chiapas señaló que la tra afición académica ni por una curiosidad etnológica ni por dinero ni por publicidad eclesial ni por demagogia, sino para que el pueblo náhuatl tenga sus limitaciones y errores del pasado y del presente, quiere estar cerca de estos pueblos, amenazados en su misma existencia. oria, cultura, presente y futuro. No están condenados a desaparecer. No tienen por qué avergonzarse de su riqueza culr-

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no, quien exigió a la Iglesia católica cambiar su actitud hacia los homosexuales. También recordó que desde 2012, sacerdotes, religiosos y laicos de las diócesis donde se habla el náhuatl tomaron la iniciativa para hacer una sola traducción, camino que el papa Francisco los animó a proseguir para llegar a una traducción que hoy es una realidad. (Milenio) 14/10/2015 48.

MÉXICO: El Papa pide perdón por escándalos recientes en Roma y el Vaticano

CIUDAD DE MÉXICO. El Papa Francisco pidió perdón "por los escándalos de los últimos tiempos", tanto en Roma como en el Vaticano, a los fieles que asistieron a su audiencia pública general en la Plaza de San Pedro. En una frase improvisada, al inicio de su catequesis semanal y tras escuchar una lectura bíblica relacionada con el tema de los escándalos, el Pontífice pronunció la insólita solicitud de perdón aunque no especificó a qué situaciones se refería. "Quisiera antes de iniciar la catequesis, a nombre de la Iglesia, pedirles perdón por los escándalos que en estos últimos tiempos ocurrieron sea en Roma como en el Vaticano. Les pido perdón", indicó. Aunque continuó normalmente con su reflexión, no volviendo sobre el asunto, los periodistas se preguntaban de qué estaba hablando en particular. Por eso el portavoz de la sede de la Iglesia católica, Federico Lombardi, salió a aclarar el punto. Advirtió que si el Papa utilizó una "fórmula de carácter amplio y general", su intención no era la de particularizar y si quería referirse a asuntos específicos, podía tranquilamente hacerlo. "No es mi tarea hacer más restringido o amplio el sentido de las palabras de aquello que el pontífice quiso decir", estableció. Añadió que el obispo de Roma "tiene presente" las informaciones que circulan en los medios y se da cuenta que las "personas simples" que asisten a su audiencia, muchas veces están "turbadas y adoloridas" por las noticias que leen. "En cuanto exista responsabilidad de la Iglesia o de hombres de Iglesia, el Papa pide perdón. Porque no siempre existen cosas positivas y existen cuestiones negativas a veces, cosas que turban", apuntó. Varios escándalos han acaparado la atención de los medios en los últimos meses, por ejemplo la imprevista "salida del clóset" de Krysztof Charamsa, un teólogo que trabaja en el Vatica-

Apenas en estos días estalló una crisis en el Orden de los Carmelitos Descalzos, tras la denuncia pública de presuntas relaciones sexuales entre un alto exponente dentro de esa congregación religiosa y adultos "vulnerables". Un grupo de 110 fieles envió una carta directamente al Papa, donde se denunció que los actos habrían tenido lugar en el edificio de la Curia de los Carmelitas, ubicado junto a la Basílica de Santa Teresa de Ávila en Roma. (El Informador)14/10/2015 49.

El teólogo católico David Berger lo tiene otes en el Vaticano son homosexuales

Berger ha hecho estas incendiarias declaraciones tras saltar un nuevo escándalo que ha salpicado al Vaticano por el que ha sido destituido el prelado polaco del Santo Oficio gay, Krzysztof Charamsa, quien presentó públicamente a su novio catalán. David Berger es un teólogo católico de origen alemán que, además, es filósofo y redactor jefe de la revista gay Männer. Su principal campo de trabajo ha sido la historia y la doctrina de Santo Tomás de Aquino, así como la homosexualidad y la Iglesia católica. A su salida del armario como homosexual le siguió una controversia sobre el estatus de los homosexuales en la Iglesia católica. En mayo de 2011 el arzobispo de Colonia, Joachim Meisner, i católica en las escuelas, con lo que perdió su puesto de trabajo. El controvertido teólogo asegura que el Lobby Gay tiene un gran poder en el interior del estado papal. Según su propia imenté que el número de hombres gay era aún mayor", ha dicho en una entrevista con la revista alemana Stern. Berger, que presume de no tener pelos en la lengua, también dijo que la Santa Sede emplea a hombres gay porque excepcionalmente bien ya que la culpabilidad , y añadió, "Por un lado la homosexualidad sigue estando demonizada en la Iglesia. Es un pecado muy grave, Y, por otro lado, la imagen de un sacerdote célibe, que nunca se cuestionó la idea de no tener una esposa, era muy atractiva para los hombres gays Durante la entrevista Berger explicaba el funcionamiento de la Iglesia de Roma, 'Todos son ventajas: Tener muchos hombres gays con una conciencia culpable. Hacen todo lo posible para ser especialmente inteligente, leales al Papa

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y trabajan muy duro", dijo, "Es por eso que tienen las mejores posibilidades de tener una carrera brillante que les permite entrar en el Vaticano. Y allí se encuentran con una red de hombres gays que se ayudan entre sí". Berger también ha dicho que la regla más importante en el o gay, en público siempre deben permanecer fieles a los principios de la Igle David Berger se muestra duro y muy crítico con su carrera en la Santa Sede, 'Después de ser expulsado me di cuenta que me frustraron todas las expectativas'. En su libro Der heilige Schein: Als schwuler Theologe in der katholischen Kirche («La santa hipocresía: en la Iglesia católica como teólogo gay»; el título es un juego de palabras entre Heiligenschein como «aureola» y heilige Schein, «santa apariencia», en la que Schein toma el significado de «hipocresía» o «falsa apariencia»), que fue reeditado en tres ocasiones en las primeras seis semanas tras su aparición, Berger analiza de forma crítica el trato que la Iglesia católica da a la homosexualidad.

Desde 2005 la Iglesia prohíbe explícitamente a los homosexuales la entrada al sacerdocio, lo que es empleado por los superiores para mantener a los curas leales, lo que en el contexto de la Iglesia de Benedicto XVI significaba ser conservadores. El libro de Berger tiene una fuerte componente autobiográfica, dando una visión en determinadas fases de su vida. En ellas aclara, también de forma autocrítica, en el sentido de una revisión y superación de su comportamiento anterior, su pertenencia a determinados círculos católicos, a los que entretanto ha dado la espalda. El periodista Christian Geyer escribió: «Como mínimo me parece claro en cuanto a la evaluación moral teológica de la homosexualidad: el Vaticano ya no puede avanzar con su mezcla de discreción y represión después de este libro.» Thomas Assheuer consideró en su charla en Die Zeit: «Este libro pertenece a los más increíble que se puede leer en este momento sobre la Iglesia católica». (Ragap.es)06/10/2015

ÁMBITO INTERNACIONAL 50.

Vaticano inaugura un dormitorio para personas sin hogar Por: Andrés Beltramo Alvarez

Ciudad del Vaticano.- Como parte de las labores de caridad sostenidas por el Papa Francisco, el Vaticano acaba de inaugurar un nuevo dormitorio que dará asilo a 34 hombres sin techo a unos pasos de la Plaza de San Pedro. Según informó la Limosnería Apostólica, la nueva estructura ocupa unos locales ubicados en la Via dei Penitenzieri, en las cercanías del Hospital Santo Espíritu y fue inaugurada el jueves 7 de octubre con la bendición y una misa. Hasta hace unos pocos meses el espacio era usado por una agencia de viajes y fue entregado al Papa por la Casa Generalicia de la Compañía de Jesús, los jesuitas, en respuesta al llamado de Francisco a usar los edificios de las congregaciones religiosas a favor de las personas necesitadas.

Según el reglamento, la estancia máxima para cada sin techo será de 30 días y los horarios son muy específicos: Entrada entre las 18:00 y las 19:00 horas, apagado de las luces y reposo, despertada a las 06:15, lavado personal, arreglado de la propia cama y armario, cierre de la casa (08:00) para la limpieza general. Además los huéspedes podrán aprovechar la cena ofrecida eparado en el mismo local del dormitorio, antes de dejarlo, y el servicio de duchas bajo la Columnata de Bernini. De hecho, el establecimiento del dormitorio es una más de una serie de acciones llevadas a cabo por la Limosnería Apostólica a nombre del Papa y a favor de los sin techo que viven en las inmediaciones de la Santa Sede. otimex Darío Puskas, un sin techo originario de la ciudad polaca de Danzika que llegó a Roma hace tres años después de una azarosa vida en Alemania.

será administrada por las Hermanas de la Caridad de Madre Teresa de Calcuta y tiene un específico reglamento interno

Padre de una hija que vive en su país y que tiene miedo de encontrar de nuevo, Puskas confesó que no vuelve a Polo-

Los mendigos podrán registrarse y solicitar la recepción con ura que funciona dentro del Vaticano desde 1988 y que actualmente cuenta con 50 camas para hospedar a mujeres, 30 de las cuales son establemente ocupadas.

tenemos de comer y dónde dormir gracias al Papa, estamos Pasa sus días sobre unos escalones frente a la Sala de Prensa del Vaticano, una de las galerías más transitadas de toda la zona. La mayoría de los turistas que por ahí pasan lo ignoran a él y al grupo de los sin techos que lo acompañan.

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ción de sin techo, pero aclaró que gracias al Papa, él y sus compañeros recuperaron su dignidad. enía por la mañana y nos sacaba, pero ahora ya no más gracias a Francisco. El die todos, déjenlos'. Noado. Hace unos meses, grande fue su sorpresa cuando el mismo Limosnero lo invitó a él y a sus compañeros a una visita privada a los Museos Vaticanos. Cuando el grupo llegó hasta la Capilla Sixtina, doble fue su estupor cuando vieron llegar al Papa.

iguió. Capilla no se podía sacar fotos, pero foto conmigo'. Y si él lo decía, la seguridad no replicó nada. Lástima que hace poco me robaron el celular que tenía, con (Notimex) 13/10/2015 51.

El Papa invita a celebrar el Día Mundial del Rechazo a la Miseria

Ciudad del Vaticano. Al finalizar la audiencia general y tras saludar a los presentes en diferentes idiomas, el Papa recordó que el próximo 17 de octubre se celebra el Día Mundial del Rechazo a la Miseria, establecido por el sacerdote francés Joseph Wresinski (1917-1988). ''Este día -ha explicado Francisco- tiene como objetivo aumentar los esfuerzos para eliminar la extrema pobreza y la discriminación, y asegurar que todos puedan ejercer plenamente sus derechos fundamentales. Estamos invitados a hacer nuestra esta intención, para que el amor de Cristo llegue y levante a los hermanos y hermanas más pobres y abandonados''. (News.Va) 14/10/2015 52.

Siria: la comunidad del sac erdote liberado agradece las oraciones de los musulm anes

El prior del monasterio de Qaryatayn, padre Murad, liberado este domingo, está bien físicamente y pudo celebrar la Santa Misa en una ciudad al sureste de Homs. agradecidos con el Señor misericordioso por este regalo. Y sin duda queremos también agradecer a todos los amigos del mundo que han rezado por Jacques y por nuestra comunidad monástica, cristianos, musulmanes u otros, incluso a aquellos que no creen, por su solidaridad y cerca Con estas palabras, el sacerdote Jihad Youssef, monje de la comunidad monástica

siria de Deir Mar Musa, compartió con la Agencia FIDES su alegría y gratitud y la de los demás monjes y monjas de la comunidad, por el regreso en libertad del sacerdote sirio Jacques Murad, miembro de la comunidad monástica y prior del monasterio sirio-católico de Qaryambre y mujer de buena voluntad por la paz en Siria y en todo o por todos El sacerdote sirio Jacques Murad fue liberado este domingo, después de ser capturado el pasado 21 de mayo por unos hombres armados y retenido en el monasterio de Qaryatayn, a 60 km al sureste de Homs. Según informaron fuentes locales, el religioso está bien físicamente y ayer celebró la misa dominical en Zaydal, ciudad al sureste de Homs. El padre Murad forma parte de la comunidad monástica de Deir Mar Musa, fundada por el padre jesuita Paolo Dall'Oglio, desaparecido en el norte de Siria el 29 de julio de 2013, mientras estaba en Raqqa, un bastión del autodenominado Estado Islámico (Daesh, por su acrónimo en árabe). El monasterio de Mar Elián, que se encuentra en las afueras de Qaryatayn, durante la guerra había representado un oasis de paz y hospitalidad en el corazón de una zona de conflicto. El prior, junto con un abogado suní, habían hecho de mediadores para garantizar que el centro urbano de 35 mil habitantes se salvase durante largos períodos de los combates entre el ejército gubernamental y los milicianos antiAssad. En el Monasterio fueron recibidos cientos de refugiados, entre ellos más de un centenar de niños menores de diez años. El religioso sirio y sus amigos habían logrado encontrar lo necesario para su supervivencia, incluso buscando la ayuda de donantes musulmanes. El pasado mes de agosto, los milicianos de Daesh tomaron el control de la zona, devastando el monasterio. Durante su ofensiva en el sureste de Homs, los yihadistas tomaron como rehenes a unos 270 cristianos y musulmanes de la zona de Qaryatayn. Los yihadistas han puesto hace unos días en su web, un vídeo de un grupo de cristianos de Qaryatayn mientras firJizya (ley de protección) para seguir viviendo en sus casas, en un territorio controlado por el grupo fundamentalista liderado por Abu Bakr al-Baghdadi. Las imágenes fotográficas de esa reunión, que tuvo lugar en una sala de conferencias, ya se habían publicado a finales de agosto. Tanto en el vídeo como en las fotos, entre los participantes a ese acto aparecía la figura del padre Murad. (Zenit.org) 13/10/2015

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El CMI pide que se ponga fin a las inte rvenciones militares extranjeras en Siria

En un comunicado oficial publicado el 12 de octubre, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) manifestó su gran preocupación por la trágica escalada del conflicto de Siria. El Consejo condenó enérgicamente todas las operaciones militares extranjeras, especialmente desde que han surgido esperanzas de que prospere un proceso político, de conformidad con las propuestas formuladas por el Enviado Especial del Secretario General de las Naciones Unidas para Siria, que fueron aprobadas por el Consejo de Seguridad de la organización el pasado mes de agosto. El CMI, junto con sus iglesias miembros y asociados ecuménicos, ha expresado en numerosas ocasiones su profundo i conflicto sirio.

do de EE.UU. relativo a 2014. "Las minorías religiosas deberían tener los mismos derechos que las mayorías religiosas", dijo el secretario de Estado estadounidense, John Kerry, en la presentación del informe. El documento destaca que, durante el verano de 2014, "Francia y Alemania vivieron una ola de sentimientos contra Israel que cruzaron la línea hacia el antisemitismo". "El auge del antisemitismo en Europa occidental durante 2014 hizo que muchos se plantearan la viabilidad de las comunidades judías en esos países", señala el informe. Aunque la mayoría de los incidentes fueron "discursos de incitación al odio" y la profanación de instituciones o monumentos, otros fueron "violentos", como el atentado al Museo Judío de Bruselas en mayo de 2014, donde murieron cuatro personas.

dijo el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, Secretario General del CMI.

El encargado del Departamento de Estado para libertad religiosa, David Saperstein, alertó también de cierto sentimiento antimusulmán en parte de Europa, y urgió a los Gobiernos europeos a no discriminar a los refugiados que están llegando al continente "en función de su fe musulmana", en declaraciones a periodistas.

o llamamiento urgente al Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas y a la comunidad internacional para que apliquen medidas que detengan la entrada de armas y combatientes extranjeros en Si

En el caso de España, el informe indica que el año pasado "siguieron apareciendo declaraciones antisemitas y antimusulmanas en las redes sociales y discursos públicos", y "los musulmanes afrontaron resistencia comunitaria para construir o ampliar lugares de culto".

ón de un gobierno nacional de transición reconocido por el pueblo sirio y por la comunidad internacional, puede hacer frente adecuadamente a la amenaza existencial que representan el Estado Islámico y otros grupos extremistas y ofrecer la esperanza de que se conserve el diverso tejido social de Si merece una alternativa a lo que vive hoy y una paz justa ahora. Esperamos que el sufrimiento del pueblo sirio ter-

El informe destaca el aumento de actores no gubernamentales que atacan libertades religiosas, que "cometieron algunos de los abusos de derechos humanos más abyectos" el año pasado.

(Noticias CMI) 14/10/2015

Ese escenario se vio agravado por el líder sirio, Bachar Al Asad, que, según EE.UU., "promovió una narrativa sectaria" en Siria y no actuó para "detener los ataques del EI contra grupos religiosos".

obiernos para que cesen de inmediato todas las acciones militares y presten su apoyo e implicación a un proceso político por la paz en Siria

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Según EE.UU. el antisemitismo y los at aques religiosos del EI aumentaron en Eur opa

EE.UU. denunció este miércoles que el antisemitismo aumentó considerablemente en Europa occidental durante 2014 e identificó las acciones de grupos yihadistas como el Estado Islámico (EI) y Boko Haram contra colectivos religiosos como la tendencia más preocupante respecto a la libertad de culto. Esos son dos de los fenómenos destacados en el informe anual sobre la libertad religiosa en el mundo del Departamento de Esta-

En Irak y Siria, el EI "trató de eliminar a los miembros de cualquier grupo al que considerara desviado de su propia violenta y destructiva interpretación del Islam", provocando "el desplazamiento forzado de cientos de miles de personas y perpetrando ejecuciones masivas", según el informe.

En la cuenca del lago Chad, que comprende regiones de Nigeria, Camerún, Chad y Níger, el grupo yihadista nigeriano Boko Haram "persiguió deliberadamente a cristianos y a los musulmanes que denunciaron o se opusieron a su ideología radical". EE.UU. destaca el secuestro en abril de 2014 de más de 200 niñas "en su mayoría cristianas" en Chibok (Nigeria), a las que "vendió a la esclavitud y convirtió forzosamente al Islam".

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El informe condena también la aplicación de leyes sobre blasfemia y apostasía en Pakistán, Sudán y Arabia Saudí; y la "ejecución, detención, acoso y discriminación" de minorías religiosas en Irán.

apoyados por sus aliados occidentales, lograron capturar unos diez almacenes gubernamentales ata.

(EFE)14/10/2015

(NoticiaCristiana.com)12/10/2015

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Estado Islámico pide 12 millones de dól ares por la vida de 180 cristianos

El grupo terrorista Estado Islámico (EI) amenazan con ejecutar a 180 cristianos asirios secuestrados en febrero pasado en el nordeste de Siria, comunicó este sábado a RIA Novosti un representante de la comunidad asiria. Previamente, las cadenas árabes demostraron un video difundido por el EI en internet, en el cual los terroristas ejecuillones de dólares por la vida de 180 nuestros com dijo el representante. Señaló que tres asirios fueron ejecutados en el día de la celebración de la Fiesta del Cordero, Eid al Adha, que tuvo lugar entre los 24 y 25 de septiembre. Los representantes de la iglesia asiria en Siria y en el Líbano se dirigieron a sus diásporas en otros países y a varias organizaciones internacionales para que ayudaran a salvar a los asirios secuestrados por el EI. A finales de febrero, los yihadistas lanzaron una ofensiva contra varias aldeas asirias en la provincia de Hasaka capturando, según datos distintos, de 200 a 300 cristianos. Decenas de ellos fueron asesinados, y sus casas e iglesias saqueadas y quemadas. Poseen ahora armamento antitanque A pesar de que la ofensiva contra el EI llevada a cabo por el Ejército sirio y la Fuerza Aérea de Rusia, ha tenido mucho éxito, el analista Dmitri Yurov asegura que los extremistas aún tienen mucho armamento estadounidense, listo para ser utilizado. Yurov detalla que antes de iniciada la operación por parte de Siria sólo había armas ligeras, sin embargo luego de la puesta en marcha de la ofensiva, aparecieron misiles antitanque estadunidenses que impidieron el avance del ataque antiterrorista. son los más novedosos, llegaron masivamente a Siria a través de las fronteras de Jordania y Turquía, trajeron muchos problemas a los tanqui ingeniero militar y especialista antitanque Konstantin Voloshin. Asimismo, informó que sólo durante el primer año de guerra los militantes del EI,

Dos mil iglesias se cerrarán en I nglaterra

REINO UNIDO.- La Iglesia de Inglaterra, conocida como la episcopal anglicana de todo el mundo, cuenta con 16.000 iglesias en el Reino Unido, contando con algunas centenas de capillas y 42 catedrales. Sin embargo, con el declive del cristianismo en la mayor parte de Europa, la opción administrativa es cerrar al menos 2.000 templos. En estos lugares, se reúnen regularmente menos de diez fieles. La mayoría son personas mayores, son pocos y distantes entre sí. Esto impide mantener los costos que implica un templo. La durante la semana de Navidad y Pascua, porque es cuando muchos cristianos nominales buscan una iglesia por costumbre. De acuerdo con un informe publicado esta semana, la Iglesia de Inglaterra tiene menos de 800.000 fieles que asisten a sus iglesias los domingos. Los índices indican menos de la mitad que en la década de 1960, cuando el liberalismo teológico se tornó una norma. Actualmente la iglesia anglicana acepta el matrimonio gay y tiene líderes abiertamente homosexuales. En el último censo del gobierno, el cristianismo sigue siendo la religión más grande de Inglaterra y Gales, con 33,2 millones de seguidores. Una disminución de 4,1 millones en comparación con el censo anterior en 2001. En promedio, en las últimas dos décadas, en el año se cerraron 25 iglesias cristianas inglesas. Muchas de las iglesias son monumentos históricos y el in-

sugiere que una respuesta más positiva sería convertir los templos en espacios comunitarios. De acuerdo con el Daily Mail, en los últimos años, cientos fueron vendidos y se convirtieron en agencias de correo, cafeterías, centros de asesoramiento y cooperativas de crédito. Una minoría fue remodelada y ahora sirven como hogar. Hay casos de iglesias que se convirtieron en mezquitas. El mayor debate es acerca de la posibilidad de vender todos estos templos, que inevitablemente serían demolidos para darle espacios a nuevos edificios. (NoticiasCristiana.com)15/10/2015

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Extinción del cristianismo en Irak puede ocurrir en 5 años, advierte misión

IRAK.- La situación de persecución religiosa que ocurre en Irak es tan intensa que la Fundación de Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) estima que dentro de cinco años, las tradiciones cristianas en el país se extinguirán, si no hay una ranos oprimi Con cifras para el período octubre de 2013 a julio de 2015, la investigación señala que en Irak, los cristianos se han re-2003, pero luego pasaron a ser unos 700 mil en 2006 y ahora andan en menos 300 mil en la actualidad. ana ha sido objeto de una verdadera hemorragia en Irak, a una velocidad entre 60 y 100 mil por ugieren que, a menos que haya un cambio para mejorar, el cristianismo será totalmente extinguido en Irak dentro de De acuerdo a la información del Diario Digital, AIN, es una organización misionera de la iglesia católica que depende a los cristianos dondequiera que se encuentren perseguiEl documento también señala que con el surgimiento de grupos extremistas musulmanes, como el Estado Islámico, de otras partes del Medio Oriente, como Siria, combinado con el aumento de las presiones sobre los fieles en Arabia

Dagens Nyheter, símbolos que fueron comúnmente utilizados por EI en graffiti pintado en el exterior de casas de cristianos en Mosul, Siria, aparecieron en dos restaurantes que son propiedad de cristianos asirios en la ciudad sueca. i-

de los negocios, la panadería Le Pain Francois y una pizzería adyacente. pintada por EI en casas de cristianos, a quienes EI amenaza con matarles si no se convierten al Islam. Markus Samuelsson, dueño de la panadería, dijo que es tra familia dejó Turquía para emigrar a Suecia en los 70. A lo que hemos estado expuestos nos recuerda las historias que escuchábamos cuando éramos niños. Es muy real y amenazados, estamos El líder del distrito asirio en Gothenburg, Josef Garis, dijo al Dagens Nyheter que la policía está investigando el caso. Gothenburg, una pintoresca ciudad situada en la costa oeste del país, tiene una población aproximada de casi medio millón de personas. A inicios de este año, el periódico sueco Aftonbladet reportó que al menos 150 personas habían viajado a Iraq y Siria desde Gothenburg a incorporarse al EI. Según Magnus Ranstorp, experto en terrorismo, la ciudad a la aparente presencia de miembros de organizaciones extremistas islámicas en la ciudad. (Christian Post)15/10/2015

silenciada y expulsada del corazón de su antigua región bíLa amenaza más grave, según el informe, ha sido el extremismo islá upos islámicos militantes en Nigeria, Sudán, Kenia, Tanzania y en otros lugares de África está desestabilizando la presencia cristiana en el único continente que ha proporcionado hasta ahora la mejor esperanza de (NoticiaCristiana.com)15/10/2015

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Estado Islámico amenaza a los cristi anos de Suecia

SUECIA.- Los cristianos asirios en Gothenburg, Suecia, han recibido mensajes amenazadores del grupo terrorista Estado Islámico, de acuerdo con reportes locales. Según el periódico sueco

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Gobierno cubano amenaza a pastor y co ngregación con despojarlos del te mplo

SANTIAGO DE CUBA.- Autoridades del Partido Comunista en la provincia Santiago de Cuba informaron esta semana al pastor Alain Toledano Valiente que debe desalojar la vio como denunció hoy a Martí Noticias el líder religioso. Un funcionario del Partido Comunista de Cuba (PCC), identificado por Martí Noticias como Robert Noa Frómeta y graduado de Sicología por la Universidad de Oriente, se presentó la mañana del 13 de octubre en la vivienda que sirve de templo a la congregación Iglesia Enmanuel del Ministerio Apostólico Sendas de Justicia, ubicada en el reparto ntó un individuo acá que dijo ser el representante del Partido

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en la provincia. Ha sido el hombre que ha estado tratando con los pastores. Entró, no pidió permiso, no sacó identificación, no dio nombre, no dio nada. Todo consistió en que la revolución tenía un proyecto comunitario y que el terreno en que iba a construir y que el terreno en que tenemos nuestra casa, el gob evangélico. El pastor indicó que él posee la propiedad de la vivienda y el terreno aledaño, puesta en orden desde 2012, donde cada sesión de culto reúne unas setecientas personas. Las autoridades le ofrecieron un apartamento que no teníamos interés en movernos a ningún lugar porSobre el punto central de la visita del funcionario, el pastor gustara o no, la revolución no iba a parar su proyecto y de Los datos ofrecidos por el religioso cifran en dieciséis las congregaciones de la Iglesia Enmanuel en todo el país, de las que catorce están enclavadas en la misma provincia Santiago de Cuba. En el año 2007 esta congregación fue desalojada del apartamento en que vivían en el mismo barrio, y el templo que tenían en el terreno que ahora ocupan fue demolido completamente, hasta que volvieron a construir y con la reforma a la Ley General de la Vivienda, obtuvieron los permisos de compra y construcción que ostentan en la actualidad. Planificación Física cuando nos han visitado han dicho una cosa y el Partido dice otra. El gobierno de La Habana, cuando tratamos con ellos sobre asuntos delicados de persecución dicen una cosa, y acá abajo en la ciudad donde nosotros vivimos hacen otra. Hay una orden por un lado y otra El pastor Marcos Antonio Perdomo, relató al programa Contacto Cuba que en 2014 fue víctima de un desalojo y confiscación de bienes en el Distrito José Martí, de la misma ciudad. Recientemente, Perdomo fue víctima de acoso policial en la vivienda a donde lo han acogido en el último tiempo. olicía había llegado al culto, hizo sus amenazas y citó a los dueños de la casa para que fueran a la policía. La presión no cesa contra los pastores que trabajamos independientemente y que no nos plegamos al sistema. Somos los pastores que estamos siendo más acosados. Es una persecución, edano. (Marti Noticias)15/10/2015

60. coraje para volver a la Igl es dice Merkel SUIZA.- La canciller alemana Angela Merkel, es hija de un pastor y nunca ha ocultado su fe. En una reciente conferencia en la Universidad de Berna, Suiza, se le preguntó sobre esentan para Europa. Como se ha informado ampliamente, Alemania es el principal destino de miles de refugiados que huyen de las guerras en el Medio Oriente y África. Sin embargo, la reacción de Merkel provocó un gran malestar entre los oyentes, ya que fue algo inesperado porque parecía haber venido de un líder religioso, no un de liderazgo político. Hasta ahora ninguna iglesia dio declaraciones incisivas sobre el tema. Angela dijo que creía que la mejor respuesta es que los euistianos, para fomentar el diálogo (con los musulmanes) para volver a la Iglesia, para ntas a los alumnos lo que es Pentecostés, las respuestas tienEl gobierno alemán está muy involucrado en la búsqueda de una solución a la crisis de los inmigrantes. Pero su jefa quería mostrar que no habría ninguna razón para tener miedo del Islam. Ella ha hecho un llamamiento para el diálogo y argumenta

stencia a la iglesia ha caído significativamente. Su sugerencia es que en lugar de tener miedo de la gente de otra religión, la gente debe volver a las raíces del continente. Recordó icio religioso y Alemania deberá recibir más de 800.000 refugiados sólo este año, cuatro veces más que el total registrado en 2014. El gobierno dice que puede acomodar hasta 500.000 refugiados al año en los próximos años. Entre las muchas campañas en contra de la inclusión de todos los refugiados extranjeros en el país, el argumento principal es que muchos yihadistas y soldados de los grupos extremistas están llegando disfrazados como un inmigrante. (NoticiaCristiana.com)12/10/2015

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Día de la ira: palestinos incendian tumba de partriarca bíblico

Jerusalén. Decenas de palestinos incendiaron el viernes un lugar santo judío en Cisjordania, mientras el grupo islamita Hamas convocaba un día de la ira contra Israel tras dos semanas de disturbios en la región. El presidente palestino Mahmoud Abbas condenó hoy el incendio de la tumba de José en Naplusa, lugar venerado por los judíos en Cisjordania ocupada, calificándolo de acto "irresponsable", según la agencia oficial Wafa. El Ejército israelí dijo que unas 100 personas irrumpieron en la tumba del patriarca bíblico José, ubicada en la ciudad palestina de Naplusa. Fueron contenidos por fuerzas de seguridad palestinas que llegaron al lugar, pero no antes de incendiar algunas partes. "Consideramos este incidente con gravedad y condenamos con firmeza cualquier ataque contra lugares santos. Encontraremos y arrestaremos a aquellos que lo incendiaron", dijo el Ejército en un comunicado. Los disturbios que han afectado Jerusalén y la ocupada Cisjordania, los más serios en años, han cobrado las vidas de 32 palestinos y siete israelíes. El Consejo de Seguridad de la ONU celebrará una reunión especial para abordar la situación. No se planea ninguna resolución para el viernes, pero podría haber un intento para que el consejo emita un comunicado instando a ambas partes a detener la violencia. Hamás, que controla la Franja de Gaza, convocó para el viernes "manifestaciones de la ira y confrontaciones" en todas las ciudades cisjordanas. (La Jornada) 16/10/2015

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Diversidad religiosa y espiritual se encue ntran en parque La Carolina

Quito, Ecuador. El parque La Carolina, en el sector de la Campana de la Paz, este sábado 17 de octubre, a partir de las 10h00, será el lugar donde se realizará el acto inaugural Espiritualidades en Quito Esta iniciativa de la Fundación Museos de la Ciudad, en colaboración con la Universidad San Francisco de Quito, busca fomentar la edificación de una cultura de paz en la ciudad, según explica Dayana Rivera, coordinadora del proyecto. La inauguración de este proyecto, deno Encuentro por la Paz irituales que se verán reflejadas en actividades como la elaboración de un mándala de 200 m alrededor del cual se ubicarán 200 mats (esteras).

El público podrá participar, conocer y experimentar prácticas de siete caminos espirituales; música cristiana, meditación, danzas de paz, comunicación celestial, respiración consciente, entre otras. Cada actividad será liderada por personas especializadas y conocedores de estos temas. De esta man oyecto que estará vigente hasta abril del próximo año. Durante el tiempo de ejecución se desarrollarán exhibiciones, talleres, charlas, recorridos por lugares sagrados y actividades en espacios públicos. Los espacios de la Fundación Museos como son el Museo del Carmen Alto, el Museo de la Ciudad, el Museo Interactivo de Ciencias, Yaku Parque Museo del Agua y el Centro de Arte Contemporáneo y otras instituciones culturales y educativas impulsarán el desarrollo de este proyecto en el que se compartirán experiencias de interacción positiva, constructiva y crítica entre personas y comunidades con diferentes tradiciones y caminos espirituales. (MetroEcuador.com.ec)16/10/2015

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El Santo Padre pide una solidaridad tran sformada en gestos tangibles

Cd. del Vaticano. Vivimos en una época donde la búsqueda afanosa del beneficio, la concentración en intereses particulares y los efectos de políticas injustas frenan iniciativas nacionales o impiden una cooperación eficaz en el seno de la comunidad internacional. Así lo advierte el Santo Padre en su mensaje con ocasión de la Jornada Mundial de la Alimentación, que este año tiene como tema Protección social y agricultura para romper el ciclo de la pobreza rural. El mensaje está dirigido al director general de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y Agricultura (FAO), José Graziano da Silva. De este modo, el Santo Padre asegura que en este sentido, efiere a la seguridad alimentaria, que se divisa aún como una meta lejana para --indica el Papa-- está reclamando con urgencia que se retome la inspiración que condujo al nacimiento de esta Organización y nos compromete a buscar los medios necesarios para librar a la humanidad del hambre y promover una actividad agrícola capaz de satisfacer las necesidades reales de las diversas áreas del planeta. Asimismo, observa que es un objetivo ambicioso, pero imvoluntad en un mundo donde aumentan las diferencias en los niveles de bienestar, ingresos, consumos, acceso a la asistencia sanitaria, educación y por lo que concierne a una mayor esperan

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mudos y paralizados, de situaciones que no se pueden vincular exclusivamente a fenómenos económicos, porque cada vez más la desigualdad es el resultado de esa cultura que descarta y excluye a muchos de nuestros hermanos y hermanas de la vida social, que no tiene en cuenta sus capacidades, llegando incluso a considerar superflua su contribu-

compartir y no sólo una mejor gestión de los riesgos sociales y económicos o una ayuda puntual con mo se pide a la FAO, a sus decisiones y a las iniciativas y programas concretos que se lleven a cabo en los distintos lugaPor otro lado, Francisco menciona la función que la protec-

Subrayando la importancia del tema elegido para esta Jorde relieve la responsabilidad hacia los dos tercios de la población mundial que carece de protección social, incluso --advierte-- por el hecho de que la mayoría de esas personas viven en las zonas más desfavorecidas de aquellos países donde ser pobre es una realidad olvidada y la única fuente de supervivencia está ligada a una escasa producción agrícola, a la pesca artesanal o a la cría de ganado en pequeña escala. La carencia de protección social --afirma Francisco-- afecta sobre todo a los pequeños agricultores, ganaderos, pescadores y agentes forestales, obligados a vivir precariamente, porque el fruto de su trabajo depende con frecuencia de condicionamientos naturales, que a menudo escapan de su control, y a la falta de medios para enfrentar las malas cosechas o para obtener las herramientas técnicas necesarias. Asimismo, advierte que paradójicamente incluso cuando la producltades para el transporte, la comercialización y el almacenamiento de los frutos de

cuyo seno sus miembros aprenden desde el inicio lo que significa compartir, ayudarse recíprocamente, protegerse rantizar la vida familiar --prosigue-significa promover el crecimiento económico de la mujer, consolidando así su papel en la sociedad, como también apoyar el cuidado de los ancianos y permitir a los jóvenes continuar su formación escolar y profesional, para que accedan bien capacitados al mundo laboral. directamente estos problemas desde el punto de vista técspectos humanos de estas situaciones no la dejan indiferente. Asimismo, asegura que ante las dificultades, no puede prevalecer el pesimismo o la indiferencia. Y reconoce que lo que hasta ahora se ha hecho, no obstante la complejidad de los problemas, es ya motivo de aliciente para toda la Comunidad internacional, para sus instituciones y sus líneas de acción. A propósito menciona la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, aprobada recientemente por las Naciones Unidas. Por esta razón, el Papa manifiesta su deseo de que no se quede sólo en un conjunto de reglas o de posibles acuerdos. Y confía

de las personas hambrientas y malnutridas pone de manifiesto que no es suficiente ni podemos contentarnos con un a pregunta edad en la que los recursos queden en manos de unos pocos y los menos favorecidos se vean obligados a recoger sólo las miga-

factor negativo en sí mismo y no puede restringirse sólo a las posibles amenazas para el orden público, puesto que la desigualdad afecta a los elementos fundamentales del bienestar individual y colectivo, como, por ejemplo, la salud, la educación, la calidad de vida, la participación en los proceY así, haciendo referencia a los más desfavorecidos, el Papa eclaman que las apoyemos, para poder mirar el futuro con stituciones internacionales --precisa-- que actúen cuanto antes, haciendo todo lo posible, aquello que dependa de su responsabilidad. El Pontífice pide una solidaridad transfor-

(Zenit.org)16/10/2015 64.

Siria: liberados cincuenta cristianos de Qaryatayn

Madrid, España. Al menos cincuenta cristianos de la zona de Qaryatayn, que fueron tomados como rehenes el pasado mes de agosto por los milicianos del autodenominado Estado Islámico (Daesh, por su acrónimo en árabe), han sido liberados el pasado domingo y han podido regresar a las aldeas de Zaydal y Fairuzeh, en una zona controlada por el ejército gubernamental sirio. La liberación, confirmada por los medios de comunicación relacionados con la comunidad asiria, ha tenido lugar pocas horas después de que el sacerdote sirio Jacques Murad, prior del Monasterio de Mar Elián, lograra escapar de sus captores. En los últimos días, el padre Murad está trabajando junto con algunos amigos beduinos y musulmanes en las negociaciones para restablecer la libertad de los más de 200 cristianos y musulmanes de Qaryatayn que siguen en manos del Daesh, informó este viernes la agencia FIDES.

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Por otro lado, se desconoce el destino de otro grupo de más de doscientos cristianos del valle de Khabur, que fueron capturados por los yihadistas durante la ofensiva llevada a cabo en esa zona el pasado mes de febrero. La semana pasada, las páginas web vinculadas al grupo fundamentalista lanzaron un vídeo en el que se ve la ejecución de tres cristianos del valle de Khabur. Además, los verdugos amenazan con nuevas ejecuciones de rehenes cristianos, si no se paga el rescate exigido por su liberación. (Zenit.org)16/10/2015

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Misionero salesiano en Da sirio tiene un muerto a sus espaldas al que llo

Madrid, España. hablamos de 250 mil muertos [de ellos, más de 10 mil son niños - N. de la R.] en el conflicto de Siria, nos parecen un horror, una barbaridad. Si habláramos de 25 mil muertos, rcoles el padre Alejandro José León Mendoza ante los medios de comunicación españoles en la sede de Misiones Salesianas. Para ejemplificar lo que significa cada fallecido en el conflicto y cómo esa muerte física significa otras muchas muertes narró la historia de un animador del Oratorio Saleaba de terminar los cinco años de la carrera de Derecho y le habían aceptado en la preparación para ser juez, además iba a celebrar su matrimonio en una semana, cuando uno de los cientos de misiles que caen en Damasco cada día lo mató. Sí, murió él, pero ustedes ¿pueden imaginar lo que significó para sus padres la muerte de su único hijo? ¿Pueden imaginar lo que significó esto para su futura esposa, para sus amigos entre los que me cuento y para los adolescentes que él acompañaba en el centro salesiano? Yo sí, él era un ejemplo para ellos, el había cumplido su sueño y las puertas de un futuro mejor se le abrían de par en par. Ahora esos adolescentes me preguntan de qué vale estudiar, si ese fue el final de su animador y, sobre todo, si ese será seguramencLa guerra en Siria dura ya más de 4 años, y es una guerra que se ha vendido de diversas formas. El misionero salesiano mostró su decepción al escuchar hablar de guerra civil: países distintos, en ningún diccionario eso fue considerado jamás una guerra civil. Siria es un tablero de ajedrez y los sirios los peones que se matan entre ellos. Hoy, cuatro años después todo sirio tiene un muerto a sus espaldas al que llorar, un muerto a sus espaldas al que vengar, quizá hoy, si podamos hablar de un conflicto entre sirios, pero lo han provoca-

La cobertura informativa en Europa de la guerra de Siria ha vivido distintas fases. Con la llegada de refugiados parece que se vuelve a poner el foco en este conflicto que azota Oriente Medio, sin embargo, el religioso de origen venezolano ayudó a contextualizar la situación con estas palabras: bandonar el país, si lo hacen es por sus hijos. Acaso creen que alguien con una carrera universitaria con dignidad abandonaría su país para llegar a otro en el que se convertirá en un analfabe Más del 53 por ciento de la población en Siria vive en situación de extrema pobreza. Los alimentos son escasos y los precios han aumentado hasta el punto de que muchas familias no pueden hacer frente a sus necesidades básicas. En muchos lugares no hay agua y los cortes de luz y energía son diarios. e Misiones Salesianas y de la gente que colabora con ellos hemos podido hacer milagros. No sólo aliviar el sufrimiento de la gente, su hambre, también en el trabajo educativo, en la formación integral de esos más de 1.200 jóvenes que hoy, al principio del conflicaseguró el hasta ahora director de la comunidad salesiana en Damasco. El padre Alejandro León nació hace 36 años en Mérida, Venezuela. Durante su formación como salesiano pasó varios años en territorio de misión trabajando con los nativos wayú o guajiros. A los 24 años fue enviado a Egipto con el propósito de aprender árabe, donde estuvo dos años. Terminó sus estudios de Teología en Roma. El provincial de Medio Oriente le dió la posibilidad de legir destino y él optó por los centros salesianos de Alepo y Damasco, en Siria. Fue enviado como misionero salesiano a Damasco a finales de 2010 y allí ha desarrollado la labor de director del centro salesiano y encargado del Centro Juvenil al lado de los niños y jóvenes que sufren las consecuencias de la guerra. Al poco de su llegada estalló un conflicto que dura ya cuatro años y medio y que marca el día a día de la población. El pasado 11 de octubre cesó en sus funciones como director en Damasco para encargarse de la administración de la Provincia de Medio Oriente. (Zenit.org)16/10/2015

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Nigeria: al menos 22 muertos en un ate ntado suicida

Madrid, España. Al menos 22 personas han fallecido este viernes en un atentado cometido simultáneamente por cuatro mujeres suicidas en la ciudad nigeriana de Maiduguri, donde ayer hubo otras 26 víctimas mortales por una doble explosión. Las terroristas detonaron los explosivos al ser

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interceptadas por las fuerzas de seguridad, informaron fuentes de la Agencia Nacional de Emergencias. Las mujeres intentaban pasar por uno de los controles de acceso a la ciudad cuando los soldados les ordenaron el alto. Al negarse a parar, los militares las abatieron a disparos, pero algunas de ellas tuvieron tiempo de detonar los explosivos que llevaban adheridos al cuerpo. Los hechos ocurrieron apenas 12 horas después de que otros dos terroristas suicidas mataran a 26 personas cerca de una mezquita en el suburbio de Muley. Maiduguri, capital del estado de Borno, se ha convertido en uno de los mayores objetivos de Boko Haram, al que se atribuye también este último ataque. En lo que va de año, el grupo fundamentalista ha asesinado a cerca de 400 personas en una veintena de atentados en Maiduguri, la ciudad más importante del noreste de Nigeria, con unos dos millones de habitantes y el cuartel general del Ejército para la lucha contra los yihadistas. En 2015, los milicianos islamistas han matado a más de 2.500 personas en Nigeria, Chad, Camerún y Níger a pesar de la creciente presión militar de los países de la región. (Zenit.org)16/10/2015

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Libertad Religiosa Internacional (USCIRF por sus siglas en inglés), que identifican a los actores no estat este año. sido el desarrollo de una especie de nuevo fenómeno de actores no estatales que, a diferencia del siglo pasado y la violencia en que vimos y la persecución que vimos emanaba de los estados, ahora son los principales perseguidores stado, John Kerry, en una conferencia de prensa. ales, obviamente, ha sido el surgimiento de grupos terroristas internacionales como el Estado Islámico, al-Qaida, Al-Shabaab, Boko Haram. Y todos han sido culpables de actos viciosos de vio Este informe del Departamento de Estado va un paso más allá, moviéndose más allá de la discriminación del gobierno y las presiones sociales, para identificar la persecución religiosa provocada por el terrorismo organizado. Leyes sobre la blasfemia y presos de conciencia fueron otras tendencias preocupantes señaladas en el informe. En Nigeria, Boko Haram, se atribuyó la responsabilidad por

Terroristas son ahora la amenaza más grande contra la iglesia perseguida

EE.UU.-Durante los dos últimos años, informes ataques DE terroristas contra cristianos han surgido de manera constante desde el mundo musulmán: 7 cristianos egipcios ejecutados en una playa de Bengasi, 165 chicas cristianas secuestradas de una escuela por Boko Haram, y 21 cristianos coptos decapitados cerca del Mar Mediterráneo, entre otros incidentes. El último informe del Departamento de Estado de Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional (IRF por sus siglas en inglés), publicado el miércoles de esta semana, confirma que la mayor amenaza para las comunidades cristianas minoritarias y otras minorías religiosas en todo el mundo, smo no estatal, sobre todo en Oriente Medio, Sub -Saharan África y Asia. usos más atroces contra los derechos humanos y han causado un daño significativo a la situación mundial de respeto a

menudo matando a los fieles durante los servicios religiosos o in La violencia llevó a muchos cristianos nigerianos a apoyar más al nuevo presidente del país, un musulmán de quien esperan que pueda frenar la insurgencia de Boko Haram. En el borde oriental de África, un grupo de militantes somalíes nombrado al-Shabaab dirigieron en abril un ataque contra unos cristianos que estaban en un colegio de Kenia, allí mataron 150. El mismo mes, el Estado Islámico ejecutó a docenas de cristianos etíopes. El informe del Departamento de Estado, acusa a los gobiernos de no proteger a los ciudadanos, ya sea por inacción o insuficiencia. Algunos gobiernos están acusados de más que eso. El informe IRF también destacó la condena de Asia Bibi aún viva y encarcelada , condenada a muerte en Pakistán por hacer presuntamente comentarios despectivos contra el profeta Mahoma. También se ha incluido a las iglesias en la provincia de Zhejiang de China, donde el gobierno local ha eliminado más de 400 cruces y templos. (Noticiacristiana.com)16/10/2015

Esto hace eco de las preocupaciones de la Comisión sobre

GÉNERO Y ECUMENISMO 54

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Boda interreligiosa concelebrada por Anglicano e Imam

sonrisa.

ería la primera de este tipo que ha sucedido en las fuerzas armadas canadienBos en compañía del Imam Suleyman Demiray, acerca de la boda interreligiosa.

A petición de Osman, Demiray también coreó un pasaje del Corán, su capítulo de apertura denominado Fatiha, comparable a la cristiana oración del señor, dijo que los musulmanes lo usan en sus oraciones diarias. Alaban a Dios como misericordioso y compasivo y le piden su directriz en sus vidas.

Este verano se hizo historia en las fuerzas canadienses de la Base Borden, en Ontario, con una boda interreligiosa, a decir el clérigo que ofició.

ne-

El 29 de agosto, la capitán Georgette Mink, fisioterapeuta del ejército canadiense, se casó con Ahmad Osman, un soldado en el ejército libanés. Aunque técnicamente es un matrimonio cristiano, asistieron representantes de las religiones cristiana y musulmán y fue seguido por una bendición musulmana.

sentar l dice Demiray. Dijeron que esto era grande, e increíble. El

El clérigo Anglicano, Reverendo Dwayne Bos, dijo que cree que otras bodas se han realizado entre militares cristianos canadienses y no cristianos él ha oído hablar de algunos con pareja Wicca, por ejemplo-, pero el hecho de que los ministros de ambas tradiciones de fe concelebren la liturgia es único, dijo.

Osman, dijo Demiray, quedó sorprendido con el servicio. ntre cristianos y musulmanes; estaba sorprendido y feliz, (México Anglicano) 06/10/2015

ería la primera de este tipo que ha sucedido en las fuerzas armadas canadienegó.

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Mink, que ha sido una feligrés en la capilla de la Trinidad durante algún tiempo, se le acercó a principios de año para hablar sobre su intención de casarse con Osman y preguntó si podría realizarse la ceremonia conjuntamente con un ministro musulmán.

Acuerdos históricos entre iglesias Anglic ana y Ortodoxa Oriental: Encarnación de Cristo y Espíritu Santo

Una declaración concertada sobre Cristología, publicada en el país de Gales esta semana por la Comisión Internacional Anglicana-Ortodoxa Oriental (AOOIC), alivio centenario sobre la encarnación de Cristo entre la iglesia Anglicana y las iglesias Ortodoxas dentro de la familia de iglesias de Calcedonia y las de no Calcedonia. Además, la Comisión ha hecho un progreso sustancial sobre cuestiones relacionadas con el Espíritu Santo, que han mantenido separadas a las iglesias durante siglos.

El Obispo dio su aprobación a la unión y dirigió a Bos al Libro de celebraciones ocasionales, que contiene una sección sobre los matrimonios interreligiosos. Bos invitó entonces al ministro musulmán de la base, el Imam Suleyman Demiray, a tomar parte.

Clérigos y teólogos de ambas tradiciones cristianas de todo el mundo se han reunido en la biblioteca de Gladstone en Hawarden al diálogo teológico, mientras que al mismo tiempo forja lazos más profundos de fe y apoyo mutuo.

Bos también estableció contacto con el Departamento de Fe, Adoración y Ministerio de la Iglesia Anglicana de Canadá, que fue capaz de proporcionarle una traducción del servicio al árabe.

Su eminencia Bishoy Metropolitano de la iglesia ortodoxa copta de Alejandría en Egipto y copresidente de la Comiivisión entre las dos familias de las iglesias en todo el mundo que comenzó en Calce

La mayor parte de la ceremonia fue oficiada en inglés por Bos, siguiendo el ritual Anglicano y leyendo el famoso pasaje sobre el amor de 1ª Corintios. Demiray ayudó a Osman a decir sus votos en árabe y las palabras para el intercambio de anillos y bendijo a la pareja.

n durante la larga historia desde Calcedonia en el siglo V, por lo que tenemos en nuestra agenda muchos otros temas, incluyendo la posición del Espíritu Santo, (sin embargo) hemos sido capaces de firmar un acuerdo preliminar sobre este tema también.

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blicación de la declaración concertada sobre Cristología es un gran resultado de compartir juntos en diálogo. Es una pieza muy hermosa de la teología que es muy alentadora y fácilmente comprensible para la gente y agradable La Comisión ha pasado una semana en Gales del norte hablando y visitando comunidades de la iglesia en la diócesis de San Asaf. Durante la reunión en la Catedral de San Asaf, el Excelentísimo y Reverendísimo Gregory Cameron, Anglicano copresidente de la Comisión, Obispo de San Asaf y ana este recinto que ha tenido adoración todos los días durante por lo menos 800 años, aunque esta es una tradición que puede ser fácilmente emparejada y superada por las iglesias de Oriente. El diálogo ecuménico puede ser largo, pero bajo el proceso de caridad compartido entre los cristianos, que es amor y cariño entre nosotros, volvemos al diálogo y al entendiLa AOOIC fue establecida en 2001 para fortalecer las relaciones entre las diversas iglesias y discutir cuestiones teológicas importantes, como la Cristología, que dividió a la iglesia en el Concilio de Calcedonia en 451 AD. El diálogo fue suspendido en 2003 después de la consagración del obispo Gene Robinson en la Iglesia Episcopal (Comunión Anglicana en EEUU) pero se reanudó en 2013 con buenos avances desde entonces. Además del diálogo, la Comisión ha orado y adorado, compartiendo las preocupaciones urgentes de los miembros del Medio Oriente, especialmente en las situaciones críticas en Metropolitano de la Arquidiócesis de Ortodoxos Sirios en los Países Bajos explicó porqué este acuerdo es importante ado a lado como vecinos. En el pasado solíamos hablar del cristianismo Occidental y Oriental pero esto ya no es el caso. Hay cristianos del este que viven en los países occidentales y viceversa. Por lo tanto tenemos diálogo con los demás y aprendemos unos de otros, realmente compartimos nuesAngaelos, Obispo General de la Iglesia Ortodoxa Copta en stamos viviendo hoy en día es un mundo que necesita de nosotros como cristianos que permanezcamos unidos. rededor de nuestra mesa en la comisión, tenemos a los armenios que recuerdan el genocidio armenio, los sirios y los iraquíes cuyos países están desgarrados por la guerra y los pueblos desplazados, los coptos que han perdido a 21 de sus hombres en ese horroroso martirio en Libia, los etíopes asimismo en Libia, y aquí en Europa también tenemos nuestras

propias luchas. Es mucho tiempo, nosotros como líderes de la iglesia debemos unirnos y reconocer lo que tenemos en común mientras que al mismo tiempo respetamos las diferencias que tene

enorme para trabajar con otras religiones pero lamentablemente no he visto el mismo apetito de muchas personas por trabajar con otras iglesias. Se convierte en moda el diálogo con las comunidades de la fe, pero no celebran entre sí o aceptan mutuamente como somos; queremos que otros se adapten a un cierto molde. Creo que este diálogo reconoce que tenemos diferentes enseñanzas sobre cosas y algunas cuestiones que no podemos resolver y esa es la realidad, pero no estamos tratando de ser lo mismo, estamos tratando de trabajar en lo que tene Para las dos familias de iglesias este acuerdo es innovador y puede ser un modelo para el futuro diálogo ecuménico. El Muy Rev. Archimandrita Shahe Ananyan de la Iglesia Ortoicial ecuménico firmado tiene sus dificultades y sus ventajas también. Este documento creo que es un modelo para otros diálogos cristológicos entre ortodoxos del este y ortodoxos orientales. Creo que este documento podría servir de moLa Comisión se reunirá nuevamente en el Líbano desde el 24 al 29 de octubre de 2016, donde se espera que el diálogo sobre el Espíritu Santo continúe. (México Anglicano) 09/10/2015 70.

Los enfoques teológicos ortodoxos sobre la discapacidad instan a las iglesias a ser más incluyentes

Una iniciativa de diálogo teológico en que se han expuesto las perspectivas ortodoxas sobre la discapacidad ha alentado a las iglesias a abordar la cuestión con un compromiso renovado. elevante solo para dice Nathan Hoppe, de la Iglesia Ortodo discapacidad, por lo tanto, debe presentarse como un problema de la salud de la iglesia. En una iglesia sana todos los miembros oran y trabajan juntos, nadie se siente mejor que El diálogo, en el que participó Hoppe, tuvo lugar en una consulta organizada por la Red Ecuménica de Defensa de las Personas Discapacitadas (EDAN) del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), en cooperación con la Academia de Teología de Volos.

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La consulta se celebró del 28 al 30 de septiembre en Volos, Grecia.

nico sobre la discapacidad continúe y se mantenga.

El metropolitano Ignacio de Demetrias, quien intervino en ncarnación de la palabra de Dios entendía la naturaleza humana como una de las fuentes de la singularidad y la dignidad de cada ser ese contexto, planteó la siguiente pregunta: ¿cómo es si quiera posible que un cristiano adopte conscientemente cualquier actitud inhumana que anule la naturaleza singular de otra persona?

(Noticias CMI) 15/10/2015

En referencia al capítulo 11 del primer libro de los Corintios, el Prof. Rastko Jovic, de la Facultad Teológica Ortodoxa de Belgrado, observó que la autenticidad de la eucaristía el evento central de la vida de la iglesia ortodoxa se mide por la inclusión de todos en la cena eucarística, y no por la calidad del ritual arística si no hay amor manifiesto en las relaciones entre los miem oexclusión amputa alguno de esos miembros, es el cuerpo apié en que el establecimiento de un entorno sensible a las necesidades de las personas con discapacidad debe constituir una visión común de la naturaleza y la misión de las iglesias. En la consulta celebrada en Volos se habló sobre la noción ortodoxa de la creación del ser humano a imagen y semejanza de Dios basada en interpretaciones patrísticas. Se animó a las iglesias a implicarse en la práctica en el trabajo relacionado con la discapacidad. Los temas centrales fueron, además de la teología, la accesibilidad de los edificios, la prestación de asistencia y la adaptación a las necesidades especiales, la formación del clero y de los laicos para trabajar con personas con discapacidad, y la participación activa de las personas discapacitadas en la vida de la iglesia. El Dr. Samuel Kabue, coordinador del EDAN, dice que a pesar de los múltiples desafíos, existe la posibilidad de que se incluya la discapacidad en los planes de estudio de varias instituciones teológicas de todo el mundo, entre ellas de África, Asia y el Caribe. ades y academias de teología ortodoxa se podrían incluir estudios relacionados con la discapacidad como un ámbito de estudio independiente, o incluso como una disciplina transversal en los principales cursos y programas que se imparten en las instiInsistió en la importancia de que se celebren encuentros con teólogos ortodoxos y en la necesidad de que el diálogo ecumé-

71.

Robert Sarah: "Nos encontramos entre la ideología de género e ISIS"

El cardenal africano Robert Sarah ha advertido de que la familia está entre "dos bestias apocalípticas" que son "la ideología de género e ISIS", durante su intervención en el Sínodo de Obispos sobre la Familia, que se ha hecho pública este miércoles. "Nos encontramos entre la ideología de género e ISIS", ha señalado durante su discurso el prelado africano, también prefecto de la Congregación para el Culto Divino. Sarah ha calificado estas realidades como "dos bestias apocalípticas" y ha recalcado su origen demoníaco que, a su juicio, se demuestra en que tanto los defensores de la ideología de género como los terroristas islámicos exigen una "regla universal y totalitaria" y son "violentamente intolerantes, destructoras de familias, de la sociedad y de la Iglesia, así como abiertamente cristianófobos". Sarah ha evidenciado ante los más de 330 participantes, entre los que se encuentra más de 270 obispos de los cinco continentes, que la sociedad contemporánea se enfrenta por un lado a la "desintegración de la familia en el Occidente secularizado" a través del "divorcio rápido y fácil, el aborto, las uniones homosexuales y la eutanasia" y, por otro, a la "pseudo-familia del Islam ideologizado que legitima la poligamia o la subordinación femenina". (Religión Digital)14/10/2015 72.

Congreso internacional por el 50 anivers ario de la Nostra Aetate

Relaciones con religiones no cristianas En el 50 aniversario de la declaración conciliar ''Nostra aetate'', sobre las relaciones de la Iglesia Católica con las religiones no cristianas, el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, la Comisión para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo y la Pontificia Universidad Gregoriana organizan del 26 al 28 de octubre un congreso internacional en ésta última sede para conmemorar ese evento y analizar sus repercusiones en las cinco décadas transcurridas desde su promulgación. El congreso se abrirá el lunes 26 de octubre con el saludo del Padre François-Xavier Dumortier SJ, Rector de la Pontificia Universidad Gregoriana y con la introducción del Padre Miguel Angel Ayuso Guixot, MCCJ, Secretario del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso. Seguirá la proyección del documental ''Nostra aetate'', The Leaven of God (La levadura de Dios), después de la cual intervendrán

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los cardenales Kurt Koch (Presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos) y JeanLouis Tauran, ( Presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso). La jornada concluirá con los saludos de los representantes de diversas religiones. El martes 27, por la mañana, el teólogo Paul Gilbert Sj y la filósofa Bruna Costacurta, de la Pontificia Universidad Gregoriana (PUG) tratarán el tema ''Diálogo interreligioso: creyentes al servicio del ser humano'', reflexión a dos voces entre filosofía y teología. Posteriormente se hablará de ''Violencia y compromiso de las religiones para la paz'' con el sacerdote Rocco D'Ambrosio (PUG) como moderador de dos mesas redondas; en la primera intervendrán el Secretario General del Centro Islámico Cultural de Italia, Abdellah Redouane y el rabino David Rosen, Director Internacional para las Relaciones Interreligiosas del Comité Judío Americano. En la segunda hablarán Alberto Quatrucci (Hombres y Religiones, de la Comunidad de San Egidio) y B. Wimalaratana del templo budista Bellamwila Rajamaha Viharaya, en Sri Lanka. Por la tarde se abordará el argumento ''El reto de la libertad religiosa'' con el P. Franco Imoda SJ (PUG) como moderador de otras dos mesas redondas en la primera de las cuales intervendrán el P. Christian Rutishauser SJ

(Consultor Permanente de la Santa Sede para las relaciones religiosas con los judíos) y el rabino Daniel Sperber de la Universidad Bar-Ilan de Israel. En la segunda participan Rasoul Rasoulipor de la Facultad de Letras y Ciencias Humanísticas de la Universidad de Kharazmi, Irán, y Swami Chidananda del FOWAI Forum (Flame of Who Am I?) India. El miércoles, 28 de octubre los participantes en el congreso asistirán por la mañana a la audiencia general del Santo Padre y por la tarde debatirán sobre ''Educación y transmivez el Padre Bryan Lobo SJ (PUG) y los ponentes Gurmohan Singh Walia de la Universidad Sri Guru Granth Sahib (India) Nayla Tabbara, de la Fundación para el diálogo interreligioso y la solidaridad espiritual ADYAN (Líbano), el rabino Riccardo Di Segni, rabino jefe de la Comunidad Judía de Roma y Samani Pratibha Pragya, del Instituto Jain Vishwa Bharati (Reino Unido). Concluirá el congreso el cardenal Secretario de Estado Pietro Parolin con una intervención titulada ''Educar para la paz'. (Roma-Vaticano)13/10/2015

DOCUMENTOS 73.

"El nombre de Dios es Misericordia", el primer libro-entrevista del Papa En conversación con el vaticanista Andrea Tornielli, el Pontífice explica el gran mensaje de Jubileo extraordinario convocado por él y que inicia el próximo 8 de diciembre. Se titulará El nombre de Dios es Misericordia y saldrá en todo el mundo en enero de 2016, en ocasión del Jubileo, el primer libro-entrevista del papa Francisco. Se trata de una conversación con Andrea Tornielli, vaticanista, periodista de La Stampa y responsable de la página web Vatican Insider, será publicado en Italia por la editorial Piemme. En el volumen --informa un nota de la editorial-- Francisco presenta el corazón de su pontificado, la misericordia, y dialoga con cada hombre y mujer del planeta para explicar, con su lenguaje característico, sencillo y directo, el gran mensaje del Año Santo extraordinario, fuertemente deseado por él. Por tanto, el Pontífice habla de su experiencia personal de sacerdote y de pastor y se dirige a todas las personas, tamscan un sentido a la vida, un camino de paz y de reconciliación, una cuidado a las heri Tornielli, fue uno de los primeros periodistas en entrevistar al Papa argentino, en di-

ciembre de 2013, es también autor de la primera biografía del Pontífice, Francisco. Juntos (2013), traducida a 16 idiomas, y del volumen Papa Francisco. Esta economía mata, traducido a 9 idiomas. (Zenit.org) 15/10/2015 74.

Determinismo y libertad Por: Jaume Triginé

Periódicamente se reabre el debate teológico acerca de la doctrina de la predestinación y del libre albedrío. Suele plantearse en términos dicotómicos o excluyentes. La elección divina como cortapisa a la libertad humana, que queda reducida a mero enunciado teórico, ya que Dios es entendido como una causa de índole determinista puesto que nada escapa a sus decisiones soberanas. Por otro lado, la libertad es considerada como la capacidad del ser humano para elegir y tomar sus propias decisiones, al margen de los condicionamientos de la existencia. Demasiado optimismo. A la luz de la evolución teológica de los últimos dos siglos y de las ciencias humanas (especialmente la antropología, la biología, las neurocien ¿no ha llegado la hora de sustituir esta visión dicotómica

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por la idea de un continuum o de polaridad ontológica como preconizaba ya Paul Tillich? De la misma forma que la física busca explicar las diferentes leyes, principios, consdenominada Teoría del Todo), quizá debamos actuar de modo análogo frente a determinados presupuestos teológicos si pretendemos hacer comprensible y creíble a nuestros contemporáneos (y quizá a nosotros mismos) nuestras convicciones. El debate tradicional conduce con frecuencia a una especie de callejón sin salida ya que, en palabras de Paul Tillich, «se desarrolla a un nivel secundario con respecto al nivel en el que yace la polaridad de libertad y destino». No es contrario a la razón ni a las aportaciones de las distintas ramas del saber asumir que en la experiencia humana se da un elemento determinista, en forma de plurales condicionamientos, y un elemento de libertad, específico del ser humano. El simple cambio semántico (predestinación por determinismo abierto y libre albedrío por libertad condicionada) empieza a clarificar conceptos y a sustituir los planteamientos excluyentes por una visión más integradora. El destino al que hace referencia el teólogo alemán no debe ser entendido como una fuerza desconocida (hado) que obra de modo fatalista sobre las personas, sino como su situación en el mundo, del que forma parte. No es un extraño poder que determina los acontecimientos, sino la base de la libertad que, a su vez, participa en la configuración del destino. No podemos sustraernos a los múltiples condicionamientos que nos determinan en mayor o menor grado. Así, podemos hablar de condicionamientos genéticos que se hallan en la base de ciertos rasgos de personalidad y de sus conductas. Existen condicionantes biológicos que incluyen la constitución física, las respuestas hormonales, la salud o poder del inconsciente y cómo muchas de nuestras conductas obedecen a este mundo interior desconocido. Tampoco podemos sustraernos a los condicionamientos ambientales y culturales. El ser humano nace incompleto e inmaduro y debe completar su desarrollo tras el nacimiento. El medio ambiente inhibe o actualiza potencialidades innatas. Los modelos parentales, la educación, el sistema de val estructura final de personalidad. También debemos tener presentes los condicionamientos sociológicos y económicos. Quienes trabajan en servicios sociales saben que el actual modelo neoliberal genera muchas diferencias y mucha exclusión social y que esos condicionamientos acaban determinando la forma de vida de los afectados.

Todo ello nos induce a preguntarnos: ¿Estamos radicalmente predestinados? ¿Nuestra realidad personal e histórica se halla completamente determinada por los múltiples condicionamientos de la existencia? ¿Es posible emplear diferentes registros del lenguaje (literal, inación? En la física tradicional, parecía que todo en el universo se hallaba predeterminado a partir de las leyes de mecánica clásica. Con la física cuántica aparece el concepto de incertidumbre que pasa a formar parte de la realidad y cobran sentido nuevas preguntas: ¿El principio de incertidumbre y la falta de previsibilidad abonan la posibilidad de decisión? ¿Existe realmente el libre albedrío? ¿Queda espacio para la libertad? Para las neurociencias, nuestro cerebro no hace otra cosa que obedecer las leyes de la física (percepción/acción) y de la bioquímica neuronal, por lo que la libertad queda seriamente en entredicho. Con todo, no hay completa unanimidad frente a este modelo reduccionista y voces de prestigiosos investigadores postulan la capacidad (si bien no absoluta) para escoger, conscientemente, una alternativa entre varias opciones. El profesor Joaquín M. Fuster, pionero de la neurofisiología de la cognición, señala que «la polémica sobre la existencia o no del libre albedrío como un todo o nada es algo puramente académico». La libertad humana es limitada y condicionada; sujeta a graduación. Solo Dios posee una libertad incondicionada. Nuestra libertad participa, inevitablemente, de las características de la finitud. Ahora bien, a pesar de los condicionamientos que la encorsetan, hablamos de libertad en el ser humano en la medida en que este: Puede ir más allá de la realidad inmediata y construir estructuras imaginarias que dan lugar a la tecnología, al arte en sus diversas formas, a la filosofía y la cultura, en su sentido más general. La libertad de crear. Puede elaborar principios éticos como son los patrones de comportamiento moral en el ámbito de la familia y la sexualidad; en el mundo del trabajo, en el comercio y los nelibertad de actuar de un determinado modo. Libertad y responsabilidad son inseparables en este supuesto. De no existir la libertad, ¿podría un delincuente ser juzgado por actos en los que su voluntad no intervino? La libertad permite sopesar argumentos y motivos y tomar decisiones responsables. Tiene el poder de deliberar y decidir más allá de los mecanismos de estímulo y respuesta del mundo animal y escoger, frente a un determinado estímulo, la respuesta más idónea. La libertad como elección. Somos libres en la medida en que el cerebro dispone de la potencialidad de realizar una u otra opción. De no poseer el ser humano esta posibilidad de escoger habría sido una cosa más entre las cosas, no una persona.

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La teología actual, apoyada en las diversas ciencias humanas, permite erradicar polémicas, hoy innecesarias. Conceptos aparentemente opuestos como el determinismo y la libertad pueden ser incorporados en un modelo integrador. No hace falta enfrentar a Juan Calvino con Jacobo Arminio. Cuando situamos los conceptos en un plano dialogal, deesignan algo contrario a la libertad ni el libre albedrío puede desentenderse de los condicionantes de la existencia. Como nos recuerda Paul Tillich, «la libertad en polaridad (diálogo) con el destino constituye el elemento estructural que hace posible la existencia». Es en esta tensión vital (la libertad en un proceso dialéctico con sus condicionantes) que acontece el devenir humano, como una unidad de libertad y de destino. (Lupa Protestante) 09/10/2015 75.

Declaración de la Conferencia Mundial de los Pueblos Sobre Cambio Climático y Defensa de la Vida

BOLIVIALos pueblos del mundo reunidos en Tiquipaya, Bolivia del 10 al 12 de octubre de 2015, trabajaron en una propuesta consensuada para ser presentada a la comunidad internacional y a los gobiernos del mundo para preservar la vida y contra el cambio climático; italista y modelo civilizatorio que son la causa estructural de la crisis climática en el mun Publicamos la Declaración completa: Esta declaración reúne nuestro pensamiento y sentimiento, y es nuestra propuesta para las negociaciones internacionales de las Conferencias de Partes de Naciones Unidas sobre cambio climático, medio ambiente, desarrollo sostenible y otros escenarios relevantes, así como para la agenda permanente de los pueblos para la defensa de la vida. La transición hacia el modelo de civilización del Vivir Bien El mundo está siendo azotado por una múltiple crisis global que se manifiesta en una crisis climática, financiera, alimentaria, energética, institucional, cultural, ética y espiritual y en un estado de guerra permanente. Esto nos señala que estamos viviendo una crisis integral del capitalismo y de un modelo de sociedad. Para sobrevivir, la humanidad tiene que liberarse del capitalismo porque conduce a la humanidad hacia un horizonte de destrucción que sentencia a muerte a la naturaleza y a la vida misma.

El modelo civilizatorio occidental articulado al sistema mundial capitalista ha sido expandido por las potencias imperiales y los países del Norte con crímenes de lesa humanidad, saqueos y sometimiento de nuestros pueblos; las guerras han sido el instrumento de sometimiento y dominación que ha utilizado el imperialismo para imponer su voluntad política y económica. Las guerras también han sido empleadas por las corporaciones transnacionales para arrebatarles el mar a los pueblos atentando contra su derecho al mar. El colonialismo de las potencias del Norte ha ejercido opresión y dominación sobre la humanidad, haciendo que los pueblos pierdan su identidad y reproduzcan modelos ajenos, donde la naturaleza y el mismo ser humano son un capital a ser explotado. El orden colonial ha pretendido imponer una homogeneización económica, social, cultural y política a todos los países del Sur. Actualmente las potencias imperiales siguen violando de forma permanente la soberanía de los Estados, usando bombardeos, invasiones, guerras internas, espionaje y desestabilización de gobiernos democráticos para someter a los gobiernos y pueblos del mundo. No es solamente el modelo armamentista y de la guerra el que destruye la vida en el planeta, también son los modelos económicos y la arquitectura financiera internacional los que estrangulan las economías de los países que intentan ser soberanos y dignos. Por esto, la reestructuración de la gobernanza de las instituciones financieras multilaterales debe ser un proceso transparente, consultivo e incluyente que permita llevar adelante un proceso de reforma del sistema financiero y monetario internacional. Tenemos que poner en marcha un nuevo modelo civilizatorio que valore la cultura de la vida y la cultura de la paz, que es el Vivir Bien. El mundo precisa transitar hacia la visión holística del Vivir Bien, profundizando la complementariedad entre los derechos de los pueblos y los derechos de la Madre Tierra, que implica construir una relación de equilibrio entre los seres humanos con la naturaleza para restablecer la armonía con la Madre Tierra. El Vivir Bien en armonía con la Madre Tierra es el nuevo modelo de civilización para preservar la comunidad de vida, donde la Madre Tierra es un ser vivo sagrado y no un objeto para la explotación de los seres humanos. Hoy, los pueblos del mundo nos sublevamos contra un sistema capitalista que promueve los negocios ambientales, la mercantilización y la privatización de las funciones ambientales de la naturaleza, que son y deben seguir siendo un bien común de los pueblos. Nos sublevamos contra el capitalismo que es la causa estructural del cambio climático y que pretende someter los ciclos vitales de la Madre Tierra a las reglas del mercado bajo el dominio de la tecnología capitalista.

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La ciencia, los conocimientos y la tecnología deben ser instrumentos que promuevan la paz, la no violencia, la armonía, la vida plena y el vivir bien; deben estar orientadas a erradicar el desequilibrio del ser humano consigo mismo y con la Madre Tierra.

bajo religiones y creencias impuestas a la fuerza, bajo visiones que separan a los seres humanos de la naturaleza y rompen el equilibrio entre los seres vivos. Tenemos que sanar a la humanidad para salvar a la Madre Tierra.

La lucha de los pueblos en este siglo es la lucha por la defensa de los bienes comunes y el patrimonio común. En el capitalismo los bienes comunes se privatizan, son saqueados y explotados para el beneficio de unas pocas personas, empresas y transnacionales. La armonía global de la Madre Tierra constituye la base de nuestro patrimonio común y el espacio atmosférico se ha convertido en el patrimonio común más importante de la sociedad actual.

En un escenario donde nuestra Madre Tierra se encuentra más herida y el futuro de la humanidad se ve en mayor peligro, los pueblos del mundo debemos seguir dialogando y defendiendo la vida.

La colonización atmosférica con la emisión de gases de efecto invernadero a la atmósfera, producto de la excesiva e irracional industrialización de los países desarrollados, ha quebrado el equilibrio en la Madre Tierra. Si la temperatura se incrementa más allá de los 1,5 grados centígrados estaremos viviendo una catástrofe planetaria. Ante la impunidad de los delitos de los países contra la Madre Tierra, es una necesidad inmediata contar con un sistema jurídico internacional que castigue a los países que no cumplen con sus compromisos internacionales de proteger la integridad de la Madre Tierra.

Cinco años después, desde Tiquipaya 2010, los pueblos del mundo nos reencontramos en el mismo lugar y con el mismo espíritu revolucionario para revisar nuestros logros y avances, para nuevamente elevar nuestras voces al mundo con el afán de resolver las crisis múltiples que vivimos, especialmente la crisis climática.

El capitalismo ha contraído múltiples deudas con la humanidad y con la Madre Tierra, como ser la deuda climática, deuda social y deuda ecológica. Los países capitalistas y desarrollados han profundizado la brecha entre ricos y pobres que existen en el mundo, han impulsado la expropiación y la usurpación de recursos naturales de los pueblos y países del Sur, han acumulado la riqueza, en detrimento del bienestar de nuestros pueblos, deteriorando su riqueza espiritual y moral. En el mundo se está perdiendo la vida en comunidad y la vida en familia. Pocos pueblos son los que practican la solidaridad y la complementariedad entre las personas y de ellas con la naturaleza. Las religiones y espiritualidades del mundo son el resguardo moral de la sociedad en la construcción de una cultura de paz y cultura de vida, de diálogo a la solución de la crisis climática y a la crisis social que destruye la vida y nuestros valores comunitarios, y crea desequilibrios y conflictos en las sociedades, empobreciendo a las personas, sobre todo a las más vulnerables, niñas, niños, adolescentes, y víctimas de las guerras, de la trata y tráfico y de la discriminación. Por culpa del capitalismo no sólo la Madre Tierra está enferma sino también la humanidad. La humanidad no debe vivir sin valores y sin principios éticos. La humanidad no puede vivir soportando la imposición de un solo modelo económico, político, social y cultural. La humanidad no debe vivir separada en clases, dividida por élites políticas y

Evaluación de la Primera Conferencia de los Pueblos sobre Cambio Climático y Derechos de la Madre Tierra

Logros alcanzados de la agenda de Tiquipaya 2010 1. La fortaleza del G77+China ha sido la expresión más importante en nuestra historia, que ha logrado interpelar y desafiar el poder imperialista. La Convención Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático (CMNUCC) es el resultado de muchos años de lucha de poderes entre el pueblo y los intereses económicos y políticos de las clases dominantes de los países desarrollados. 2. El reconocimiento mundial de la visión del Vivir Bien en armonía con la Madre Tierra en diferentes escenarios de Naciones Unidas. En la Conferencia de Desarrollo Sosreconocido los diferentes enfoques y visiones para alcanzar el desarrollo sostenible y los derechos de la naturaleza. 3. La declaración del 22 de Abril como el Día Internacional de la Madre Tierra por parte de la Asamblea General de Naciones Unidas. 4. El reconocimiento en la Plataforma de Biodiversidad y Servicios Ecosistémicos (IPBES) del Vivir Bien en armonía con la Madre Tierra y del diálogo inter-científico entre ciencias occidentales y ciencias de los pueblos indígenas. La aprobación de la Resolución 64/292 de 2010 de la Asamblea General de Naciones Unidas en la que explícitamente se reconoce el derecho humano al agua y saneamiento. 6. En la Convención de Diversidad Biológica se ha aprobado el reconocimiento del esfuerzo de las acciones colectivas, con enfoques no basados en el mercado, en el marco de la movilización de recursos financieros.

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7. En la CMNUCC no se han aprobado nuevos mecanismos de mercado y se ha constituido un grupo de trabajo que trata sobre diversos enfoques, mecanismos y soluciones NO basados en el mercado, como fruto del pedido de los pueblos. 8. Se ha aprobado un Mecanismo Conjunto de Mitigación y Adaptación para el manejo integral y sustentable de los bosques, aprobado después de cinco años de negociaciones como enfoque alternativo al pago por resultados de REDD+. 9. Exigimos que la Declaración de Derechos de los Pueblos Indígenas sea plenamente reconocida, implementada e integrada en las negociaciones sobre cambio climático. 10. Considerando que las medidas de adaptación pueden ser insuficientes, en el Acuerdo de los Pueblos reconocimos la necesidad de contar con un mecanismo para el resarcimiento por daños y las pérdidas ocasionadas por eventos climáticos extremos. Esta demanda de los pueblos logró introducirse en las negociaciones internacionales y plasmarse en el Mecanismo Internacional de Daños y Pérdidas, aprobado en el 19º período de sesiones de la COP en la CMNUCC. 11. Se ha propuesto y se ha iniciado el diálogo dentro de de las emisiones globales entre todos los países para no incrementar la temperatura más allá de los 1.5 grados centígrados. 12. En 2010, llamamos a la construcción de un Movimiento Mundial de los Pueblos por la Madre Tierra. A partir de Tiquipaya los pueblos han podido compartir visiones de mundo en un proceso democrático que se ve cada vez más fortalecido y confluido en una lucha conjunta en contra del capitalismo y los intereses corporativos que intentan plasmarse en las negociaciones sobre cambio climático. 13. Como movimientos de los pueblos del mundo hemos venido marcando nuestra presencia en los diferentes espacios de negociación oficiales y no oficiales haciendo visible las falsas soluciones que las grandes corporaciones y Estados han venido impulsando, siguiendo la agenda del Capitalismo. 14. Estados, movimientos sociales y otras organizaciones de la sociedad civil han abierto el debate y demandado la necesaria y profunda reforma de la Organización de Naciones Unidas.

Temas pendientes de la agenda de Tiquipaya 2010

También es importante hacer notar que existen desafíos pendientes que nos

habíamos propuesto en 2010, estos deben ser reafirmados y alcanzados. Estos desafíos son los siguientes:

1. El reconocimiento de Derechos de la Madre Tierra a nivel internacional a partir de una Declaración Universal de Derechos de la Madre Tierra, a pesar de que a nivel nacional, algunos Estados ya han comenzado a reconocer estos derechos.

2. Que los países desarrollados se comprometan con metas cuantificadas de reducción de emisiones de manera ambiciosa, basado en sus responsabilidades diferenciadas. 3. Que los países desarrollados honren el artículo 4.7 de la CMNUCC sobre su deuda climática. Cumpliendo compromisos en términos de financiamiento y transferencia de tecnologías útiles, limpias y socialmente adecuadas, poniendo en marcha del Fondo Verde para el Clima y su capitalización de fuente pública a fin de atender las necesidades de nuestros Pueblos. 4. Que se efectivice la construcción de un Tribunal Internacional de Justicia Climática. 5. Que se cree un mecanismo multilateral y multidisciplinario para el control participativo, la gestión y la evaluación continua de la transferencia e intercambio de tecnologías para que la tecnología y el conocimiento sea universal y por ningún motivo sea objeto de propiedad privada y de utilización privativa.

Acciones para defender la vida y contra el cambio climático Los pueblos rebeldes del mundo con un espíritu profundamente revolucionario, planteamos a la Madre Tierra, a nuestras hermanas y hermanos del mundo entero y a todos los seres vivos criados por la Madre tierra, las siguientes acciones en defensa por la vida y contra el cambio climático.

Acciones de los pueblos para luchar contra los intereses capitalistas en contra de la vida Fortalecer la conciencia, visión y unidad de los pueblos para construir un sistema mundial socialista y comunitario para la vida, que fortalezca la recuperación de los bienes comunes, los valores éticos en la humanidad, la autodeterminación de los pueblos y les devuelva su capacidad de gobernarse a sí mismos, promoviendo la relación armónica con la naturaleza.

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Los pueblos por intermedio de sus organizaciones sociales y comunitarias deben tomar el poder político, económico y militar construyendo nuevas formas estatales plurinacionales para gobernarnos a nosotros mismos, creando nuestras herramientas de cambio y transformación. Construir y consolidar un orden mundial que sea justo, equitativo, estable y pacífico, defendiendo y promoviendo los derechos integrales de nuestros pueblos, emprendiendo el camino de la armonía con la naturaleza y el respeto a la vida. Afirmados en la vivencia y pro una nueva forma de convivencia alternativa que erradique el capitalismo que provoca una crisis de la civilización occidental, recuperamos y revalorizamos los conocimientos, sabidurías, prácticas e idiomas ancestrales de todos nuestros pueblos indígenas originarios campesinos y afrodescendientes.

Rio + 20, suscrita por importantes intelectuales y movimientos sociales. Generar con base en los planes nacionales la reutilización de los residuos con un valor agregado, para generar empleos y cambiar el modelo económico productivo. Reafirmar el rechazo de los tratados que vulneran la soberanía y los derechos de los pueblos, como los TLC entre otros. - Promover que los tratados multilaterales y bilaterales de comercio se desarrollen con base al principio de transparencia, respetando la participación plena de los países para precautelar la protección de la Madre Tierra.

Reafirmamos los principios ancestrales del Ama Sua (no seas ladrón), Ama Llulla (no seas mentiroso) y Ama Quella (no seas flojo), reconocidos por la NNUU como principios universales para los pueblos.

-Exigir el diseño de políticas sobre las responsabilidades diferenciadas de los Estados colonizadores para mitigar, reducir y aplicar deudas de adaptación ante el cambio climático, y el pago de la deuda histórica a las naciones por el efecto desarrollista e imperialista.

Exigimos el impulso y transformación de la matriz productiva en lo local nacional e internacional, a prácticas soberanas y armónicas con la naturaleza y la vida (agricultura familiar, agro ecología entre otros).

-Empoderar a los niños, niñas, jóvenes, mujeres y población en general, mediante la implementación de la educación ambiental, biodiversidad y agro-ecología en la educación formal y alternativa.

Apoyar de forma integral a las poblaciones vulnerables producto de la explotación laboral y de la mercantilización de los seres humanos, e impulsando una red mundial de lucha contra la trata y tráfico de personas, apoyo a niñas y niños abandonados, mujeres jefes de hogar y niñas y niños trabajadores.

- Expulsar a las transnacionales y multinacionales que dañan nuestra Madre Tierra

Reorientar el sistema educativo, recuperando los principios, culturales, comunicacionales y espirituales del nuestros pueblos, a fin de cambiar los patrones de consumo en las actuales y futuras generaciones, alcanzando la formación del ser humano, alternas al capitalismo, con visión integral de vida en armonía con la Madre Tierra. Exigimos a los Estados fomentar y potenciar los medios de comunicación comunitarios y populares para enfrentar la concentración mediática con políticas antimonopólicas activas. Publicar y difundir, información la sobre los niveles de dióxido de carbono que causan el calentamiento global. Exigir la publicación masiva de información sobre investigaciones de la verdad de los daños y consecuencias de aquellas tecnologías que están al servicio del capitalismo. Priorizar una alimentación sana y saludable para los pueblos ejerciendo nuestra soberanía alimentaria.

- Exigir políticas que disminuyan la contaminación de nuestros mares, lagos y ríos e impulsar acciones para su conservación como derechos de la Madre Tierra. - Lanzar la convocatoria a una Convención Mundial de los Pueblos para desarrollar medidas de control de las tecnologías capitalistas nuevas y emergentes, que atentan contra la humanidad y las funciones ambientales de la naturaleza, enfatizando en como la transgénesis, nanotecnología, geoingeniería y biología sintética manipulan la dinámica evolutiva y los ciclos naturales de la Madre Tierra, convirtiéndose en un multimillonario negocio de empresas a nivel mundial y en mecanismos de dominación, arrebatando los medios de subsistencia a millones de personas en el mundo. -Elaborar e implementar un Plan de Acción Mundial de los pueblos para promover un nuevo orden mundial anticapitalista, antiimperialista y anticolonialista basado en el Vivir Bien y en los derechos de los pueblos. - Continuar nuestra lucha siendo consecuentes con nuestras estrategias de descolonización. - Erradicar de raíz el ecologismo occidental que no es otra cosa que un capitalismo verde y el colonialismo ambiental.

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Expresamos nuestra fuerte solidaridad con las víctimas del imperialismo.

2. Acciones de los pueblos para luchar contra las amenazas a la vida, guerras y geopolíticas de los imperios para distribuirse la Madre Tierra: -Luchar por la descolonización, despatriarcalización y destruir los cimientos materiales y subjetivos sobre los que se asienta el racismo, el colonialismo interno y las nuevas formas de colonialismo externo, para desmontar los cimientos institucionales, económicos, políticos y culturales del viejo y nuevo orden colonial. - Establecer y mantener un sistema económico internacional multilateral basado en la diplomacia de los pueblos, universal, con normas claras, abierto, favorable al desarrollo, no discriminatorio, inclusivo y equitativo.

-Apoyar a los pueblos del mundo que aún sufren del colonialismo externo a liberarse de los condicionamientos financieros y de la injerencia política que los oprimen y atentan contra su soberanía, asfixiando sus oportunidades del desarrollo integral. - Destinar los recursos de la maquinaria militar del Norte para financiar las acciones de los pueblos contra el cambio climático. Los fondos actualmente destinados a la muerte, al militarismo, la guerra y el armamentismo tienen que estar destinados a fortalecer una cultura de la vida. - Luchar contra la marginalidad, el patriarcado, la pobreza, la ausencia de oportunidades, la exclusión cultural, política y social, que son resultado del capitalismo despiadado y la dictadura de los intereses de las corporaciones transnacionales. - Promover el paradigma comunitario del vivir bien, de la cultura de la vida y paz, sustentado en una forma de vivir reflejada en una práctica cotidiana de respeto, armonía y equilibrio entre los pueblos para la realización plena de la humanidad. - Exigir tener voz, representación, participación plena y toma de decisiones en la solución de los problemas financieros mundiales, rompiendo toda forma de sometimiento a los pueblos a través de todo tipo de tratados. Sólo con soberanía financiera y económica los pueblos podremos decidir soberanamente nuestro futuro. Se debe configurar un nuevo orden económico y financiero internacional basado en los principios de equidad, soberanía nacional, intereses comunes, armonía con la Madre Tierra, cooperación y solidaridad entre los pueblos y Estados.

-Exigir que los países desarrollados acaten la decisión de la ONU sobre los principios relativos a los procesos de Restructuración de Deuda Soberana, mediante los cuales se eliminan los fondos buitre y el pago de la deuda ilegitima. - Promover una alianza mundial que impulse el comercio justo y la transferencia libre de tecnología sustentable, así como una mayor participación de los países en desarrollo en la gobernanza económica mundial, configurando un sistema económico internacional multilateral. - Exigir que los países garanticen la implementación efectiva del derecho humano al agua reconocido por las Naciones Unidas. -Reconocer para los pueblos el derecho humano al Mar, mismo que no sólo debe contemplar la libre navegación y aprovechamiento de los recursos marinos, sino que debe significar el derecho a un acceso real y soberano de los países enclaustrados por causa de la guerra injusta, la invasión y las prohibiciones injustificadas de los países tránsito para el uso de los puertos. - Impulsar la creación desde los países en desarrollo de nuestras propias instituciones financieras para el desarrollo. Debemos crear el Banco Mundial de los pueblos, para los pueblos y desde los pueblos Soberanos del Mundo. No podemos depender de los donativos y de los préstamos condicionados del sistema financiero capitalista internacional. Debemos unirnos e integrarnos, y eso implica también la construcción de nuestros propios sistemas financieros populares, comunitarios, estatales y soberanos, así como contra los delitos económicos que retrasan el desarrollo de los pueblos y violentan sus derechos. -Democratizar los factores de producción en una sociedad donde los servicios básicos y públicos les sean garantizados a todas las personas junto con sus derechos fundamentales y universales. - Exigir frente a la arremetida del capitalismo una educación pública de calidad y liberadora que permitirá avanzar en la definición e implementación de acciones para la defensa de la vida y de la Madre Tierra.

3. Acciones de los pueblos para fortalecer los caminos del Vivir Bien alternativos al capitalismo: -Trabajar desde todos los pueblos, nacionalidades, afrodescendientes y movimientos sociales del mundo, para hacer incidencia global en que nuestras metas como humanidad sean las de garantizar la supervivencia de las futuras generaciones. - Continuar luchando en todos los foros políticos y espacios multilaterales para desarrollar la conciencia que

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frene la acumulación capitalista, la sobreproducción de mercancías, el consumismo irresponsable, la agresión entre pueblos, la violencia global y acabar con el sistema patriarcal. - Exigir a nuestros gobiernos, políticas públicas que permitan construir otra matriz de sentí-pensar, otra sociedad, nuevas mentalidades, visiones, valores para un nuevo orden mundial que priorice la satisfacción de necesidades humanas integrales en vez del lucro. Que no crea en el Dios dinero, sino en la vida y la naturaleza. Necesitamos una nueva economía que use la ciencia y la tecnología para producir cosas útiles que nos permitan vivir bien y que respeten la convivencia de todas y todos los hijos de la Madre Tierra. -Construir e impulsar el modelo económico productivo armónico igualitario para Vivir Bien con el horizonte hacia el ecosocialismo basado en una relación armónica entre el hombre y la naturaleza que garantice el uso y aprovechamiento racional óptimo sostenible y sustentable de los recursos naturales respetando los procesos y ciclos de la naturaleza. - Proponer en nuestros países el diseño e implementación de políticas públicas que apliquen los derechos de la Madre Tierra, los derechos individuales y colectivos, los derechos fundamentales, civiles, políticos, sociales, económicos y culturales, a través de una nueva forma de desarrollo integral, responsable y complementario, así como el derecho de todos los pueblos a vivir en una sociedad justa, equitativa, sin pobreza material, social y espiritual. - Desarrollar nuevos mecanismos y herramientas que garanticen la implementación del Vivir Bien que permitan alcanzar la plenitud del ser humano, éstos deberán caracterizarse por tener y reconocer límites, respeto, complementariedad y equilibrio entre los seres humanos y con la Madre Tierra. -Garantizar nuevos procesos de educación, capacitación y formación integral en todos los espacios, formales y no formales, que concienticen, cambien la matriz del pensamiento para un trabajo digno, la defensa de la vida reconociendo como sujeto y no como objeto a la naturaleza, la igualdad de género y generacional, y la recuperación y protección de los saberes ancestrales como ciencia. - Fortalecer las capacidades y voluntades de los gobiernos y pueblos del mundo, para resolver problemas y conflictos, bajo el principio del respeto por la vida, la cultura de la paz, el diálogo y el respeto por la autodeterminación de los pueblos orientado hacia el bien colectivo. -Trabajar para proponer y establecer nuevas formas de medición holística e integral de las necesidades del ser humano para alcanzar el Vivir Bien. Es decir ver más allá de los in-

dicadores convencionales que se basan únicamente en lo económico y material, encontrando nuevas alternativas de medición multidimensional. - Promover la consolidación y funcionamiento del Instituto de Descolonización y el Instituto Internacional de estudio e investigación del Vivir Bien/Buen Vivir. -Convocar a un encuentro mundial de los pueblos y movimientos sociales para consolidar el Vivir Bien/Buen Vivir como nuevo horizonte. -Los pueblos y movimientos sociales nos comprometemos a impulsar los derechos de la Madre Tierra como preceptos constitucionales en nuestros países.

4. Acciones de los pueblos para avanzar en el reconocimiento universal de los derechos de la Madre Tierra: - Recuperar la concepción de los Pueblos Indígenas originarios y campesinos y de todas nuestras culturas ancestrales sobre la Madre Tierra, que expresa una relación armónica entre los seres humanos con la naturaleza, entendiéndola como nuestro único hogar, en el cual hemos vivido y convivido desde siempre. - Proponer a los países la aprobación de normativas jurídicas para que las empresas, transnacionales y el sector privado cumplan sus compromisos de responsabilidad social, política con la Madre Tierra y el Vivir Bien. - Incidir de forma contundente para que la educación formal y alternativa en todos sus niveles y en todos los países del mundo, genere un sentido de pertenencia, de deberes y derechos para el aprovechamiento sustentable de los recursos naturales pero también con un sentido de responsabilidad y obligación de cuidar y de proteger a la Madre Tierra. - Exigir a nuestros gobiernos mecanismos de restauración y revitalización de la salud y de los sistemas de vida de la Madre Tierra, para la continuidad de la vida en el Planeta. - Impulsar y visibilizar iniciativas desde los pueblos organizados, las comunidades, organizaciones sociales y pueblos en los ámbitos locales, y regionales para impactar en las autoridades para que los Estados (gobiernos) tomen la decisión política y así de-construir las concepciones consumistas y depredadoras, concientizando a las personas individuales y colectivas. También, incidir en los países capitalistas donde prima el concepto de propiedad privada y derecho propio y no el de comunidad y derecho colectivo. - Recuperar las prácticas y tecnologías ancestrales y locales y replicarlas en el encuentro de saberes de los pueblos, reinventando la cooperación sur-sur como base para

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asistir nuestras necesidades materiales, afectivas y espirituales; reconociendo y cuidando lo que la Madre Tierra nos ofrece, y propiciando un pronto regreso a ella para reintegrarnos armónicamente. - Fortalecer la relación armónica, metabólica, en pro del equilibrio entre los seres humanos y la biodiversidad contenidos en la Madre Tierra para generar, proteger y acrecentar todas las formas de vida. -Promover la conformación de una Plataforma Permanente Internacional donde confluyan las luchas por la Madre Tierra y sus derechos, como método de organización para fortalecer nuestras voces ante el mundo. -Proponer una Resolución que sea discutida en la Asamblea General de las Naciones Unidas que trabaje y recoja éstos y otros compromisos contenidos en la Declaración Universal de los Derechos de la Madre Tierra e invite a todos los Estados miembros a participar en la elaboración, adopción e implementación de la misma con una visión no mercantilista ni antropocéntrica.

5. Acciones de los pueblos para fortalecer los conocimientos prácticas y tecnologías sobre el cambio climático y para la vida: -Impulsar y demandar el acceso a la ciencia y tecnologías socialmente apropiadas y apropiables como un Derecho Humano, en el marco de la Naciones Unidas. -Promover un nuevo instrumento internacional para manejar el conocimiento, acceso y distribución de beneficios dela tecnología y sus aplicaciones para salvaguardar la vida humana. - En base a las responsabilidades históricas, exigir que los países desarrollados ejecuten mecanismos de fortalecimiento a las capacidades y tecnologías limpias, propias, autónomas y soberanas de investigación, desarrollo, intercambio de tecnológica en sus diversos campos en beneficio de los pueblos y la descontaminación y conservación de la madre tierra, así como mecanismos de intercambio de tecnologías propias, apropiables y apropiadas. -Fortalecer, con la utilización de los aportes técnicos y económicos de los países que más han contribuido a los efectos del cambio climático, teniendo en cuenta la tecnología y capacidades técnicas propias, condiciones para que los pueblos y los países más afectados se beneficien de estas tecnologías. - Demandar que los Estados, las corporaciones e industrias, bajo el principio de responsabilidad histórica y social, proporcionen los recursos necesarios para que los pueblos más vulnerables desarrollen de forma soberana sus propias

tecnologías y formas de conocimiento para la gestión sustentable de los bienes comunes naturales e industrialización, en armonía con la naturaleza. - Utilizar prioritariamente los recursos financieros para promocionar, investigar y desarrollar tecnologías complementarias incorporando nuestros saberes y conocimientos propios a la ciencia para el fortalecimiento de nuestro desarrollo integral sustentable. -Demandar la creación de mecanismos por parte de todos los Estados para avanzar en el intercambio real de conocimientos desde una perspectiva inter-intracultural, compartiendo el ama sua, ama llulla, ama quella y los saberes entre todos los pueblos del mundo, sin etnocentrismo y sin egoísmos, para que los conocimientos originarios se incorporen en los ámbitos educativos, tecnológicos, económicos, urbanos y rurales, científicos y políticos como respuesta a la degradación de los ecosistemas y cambio climático. -Exigir la liberación de patentes para beneficio de los bienes comunes de interés público vinculadas a acciones inmediatas de mitigación y adaptación al cambio climático, y avanzar en la creación de plataformas de transferencia tecnológica sobre el principio de accesibilidad en beneficio de los pueblos para consolidar el bienestar común. - Crear e implementar mecanismos propios, sui generis, de protección de nuestros recursos y patrimonios naturales, de los conocimientos y prácticas asociadas que permitan el uso de los mismos por todas y todos respecto a los recursos genéticos, la biodiversidad y los conocimientos tradicionales, protegiéndolos en particular de los intentos constantes de apropiación por parte de personas, sector privado o público, de patentar esos recursos y conocimientos. -Desarrollar mecanismos específicos que impidan, criminalicen y penalicen la biopiratería, así como ciertas prácticas de bioprospección cuando estén orientadas a la apropiación de nuestros bienes comunes naturales y de sus conocimientos, prácticas y saberes asociados. -Desarrollar mecanismos de articulación entre los decisores políticos, la comunidad científica y los pueblos, tales como consultas permanentes y diálogos de saberes, debates comunales y sociales en las comunidades afectadas por el cambio climático, en base a la hermandad entre los pueblos. - Generar políticas y programas comunicacionales y estrategias de sensibilización y educación social de los conocimientos, saberes y prácticas de los pueblos, promocionando programas de socialización en los medios de comunicación

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-Procurar que la información y conocimientos partan las bases productivas y organizativas y sean instrumentos para la toma de decisiones en beneficio de todos y que se difundan también a los niños, niñas y adolescentes de nuestros pueblos. - Incorporar a la currícula de los distintos niveles educativos formales e informales los conocimientos ancestrales y populares del vivir bien de los pueblos. - Desarrollar programas científicos de investigación enfocados en analizar las consecuencias del modelo capitalista de producción de conocimientos, en particular en materia de agricultura (en contra de los OGM y agro tóxicos), y salud, y en proponer modelos alternativos de producción de conocimientos basados en el respeto y la reciprocidad con la madre tierra. -Desarrollar en base a los conocimientos ancestrales, comunitarios y científicos, sistemas de bio-indicadores para la alerta temprana, así como para el fortalecimiento del derecho a la permanencia de los pueblos en su territorio. -Buscar soluciones originales propias para la región impidiendo la penetración de las falsas soluciones del capitalismo, tales como la revolución verde, que destruyen, esclavizan y dificultan la afirmación de la soberanía cultural, social, económica y política. - Integrar los conocimientos y saberes de los pueblos de la Patria Grande como hermanas y hermanos de este continente unidos en un mismo pasado, con su pluriculturalidad, en base a la solidaridad y proyectándonos a la hermandad planetaria. - Impulsar que los pueblos y países del mundo se comprometan a transformar sus sistemas de transporte urbano y regional, promoviendo por ejemplo: innovaciones tecnológicas en el diseño y producción de vehículos de baja emisión de gases de efecto invernadero, la reducción del transporte particular, enfatizando el transporte público y comunitario masivo, incentivando transporte no motorizado mediante la bicicleta, entre otros. - Promover la gestión integral de residuos sólidos, desde el diseño mismo de los productos, para ahorrar materia prima y reducir procesos que generen contaminantes y gases de efecto invernadero, entre otros. -Generar y/o complementar políticas de protección, gestión y acceso de agua, como bien común y derecho humano, con el fomento de acciones tales como: la actualización por parte de los Estados de los balances hídricos bajo escenarios de cambio climático, proyectos de cosecha y de uso eficiente y sustentable de agua. - Exigir a los Estados el desarrollo de análisis de calidad y cantidad de aguas subterráneas en los principales acuíferos e

implementación de medidas de fiscalización, evitando la contaminación y limitando la explotación de las aguas subterráneas al valor correspondiente a la recarga de largo plazo que tienen los acuíferos. - Recuperar la cultura y la soberanía alimentaria basada en los alimentos ancestrales, sobre la base de nuestra diversidad ecológica, con la participación de los pueblos y políticas del Estado, desarrollando formas alternativas de alimentación y nutrición al modelo capitalista depredador agroalimentario y agroindustrial. - Exhortar a que dentro de los presupuestos destinados para la vivienda, se construyan viviendas saludables con espacios para la vida comunitaria y se disponga la localización de ecopueblos a pedido y en beneficio de las comunidades. - Impulsar e implementar una Universidad Plurinacional de la Patria Grande, que integre creativamente los saberes ancestrales y recientes, impulsando el dialogo Sur-Sur y la descolonización del conocimiento sobre el cambio climático. - Rescatar los conocimientos, prácticas y tecnologías de los pueblos que recuperen y fortalezcan las capacidades de resiliencia de la madre tierra, tales como las Estrategias de Desarrollo Bajo en Carbono económicamente viable y socialmente inclusiva y de comprobada eficacia en la lucha de los comunidades más pobres en contra de los impactos del cambio climático. - Impulsar que los conocimientos, prácticas y tecnologías de los pueblos relacionados a la utilización de los recursos genéticos sean promovidos con la participación justa y equitativa en los beneficios derivados, especialmente los que contribuyan a hacer frente a los efectos negativos del cambio climático.

6. Acciones de los pueblos por la defensa de nuestro patrimonio común: - Fortalecer las tradiciones de nuestros pueblos y sus saberes como parte del patrimonio de la humanidad promoviendo el dialogo intercultural para el Vivir Bien / Buen Vivir. -Exigir la creación de mecanismos de protección de la biodiversidad y restauración de los ecosistemas frente a una ofensiva corporativa y multinacional que busca apropiarse, manipular y modificar el patrimonio común para su mercantilización. - Exigir la creación de un Tribunal de Justicia Ambiental, Climático y de la Vida, para la determinación de responsabilidades, sanciones y reparación de los daños causados al patrimonio común.

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-Impulsar la creación de normas que sancionen la bioprospección y biopiratería que atentan al patrimonio común.

dos como base sustantiva para generar relaciones afectivas y espirituales entre la sociedad humana y la Madre Tierra.

- Garantizar el acceso al agua de calidad, como un derecho fundamental para la vida.

- Que los gobiernos mediante políticas publicas concretas reconozcan y revalorizan a la naturaleza como patrimonio común, generando instancias, para que la comunidad organizada recupere los lugar es de importancia eco sistémica, conservándolos preservándolos y abriéndolos a ser un espacio de encuentro con la naturaleza, donde se desarrollen relaciones social, espirituales y recreativas en pos de la salud y del Vivir Bien / Buen Vivir

- Promover dialogo de saberes para fortalecer estrategias de acceso, uso y manejo integral del agua en comunidad. - Fortalecer la soberanía de los pueblos en el marco de su libre autodeterminación, la autonomía y el autogobierno, sobre los recursos naturales como la principal condición para la liberación de la dominación colonial y garantizar el uso sostenible de los mismos para su desarrollo integral. - Fortalecer el reconocimiento y respeto de los pueblos como depositarios de la soberanía y custodios de la riqueza del patrimonio común, construyendo una conciencia colectiva para que éste no sea usurpado, arrebatado ni aniquilado. - Promover la nacionalización y recuperación a favor de los pueblos de los recursos naturales estratégicos, para quebrar los procesos de colonialismo económico y garantizar el fortalecimiento del Estado para la satisfacción de las necesidades de los pueblos, motivo por el que se deben fortalecer también las diferentes formas del control social como un mecanismo para consolidar la soberanía de estos. - Exigir la restitución de la tierra, en favor de los pueblos originarios y comunidades campesinas como reivindicación histórica de estos. - Reconocer e impulsar formas ancestrales de producción de alimentos, como parte de una estrategia integral hacia el Vivir Bien/Buen Vivir. - Implementar y fortalecer desde una relación intercultural entre los Estados y los pueblos, una educación y concientización integral, para la recuperación y defensa del patrimonio común, desde temprana edad, en todos los ámbitos de la sociedad; desde las familias, las comunidades, los institutos de enseñanza, a través de metodologías, tecnologías, principios y saberes ancestrales que aborden una nueva epistemología en el marco de un modelo de desarrollo alternativo basado en el Vivir Bien / Buen Vivir. - Fortalecer y promover los valores socio-comunitarios, de reciprocidad, solidaridad y complementariedad de los pueblos para el acceso y uso de los bienes comunes de su espacio vital; respetando y construyendo la coexistencia de visiones distintas de vida. - Recuperar y fortalecer la relaciones afectivas espirituales entre la sociedad humana y los espacios territoriales ocupados, es decir, el espacio vital. - Declarar e impulsar el reconocimiento nacional e internacional de lugares sagra-

- Declarar santuario las zonas de recarga y las aguas subterráneas para preservar el ciclo natural del agua. - Fortalecer la preservación y recuperación de las pl antas medicinales ancestrales y de flora nativos. - Desarrollar estrategias y políticas de lucha contra la pobreza. La economía debe estar al servicio de los pueblos y esto permite avanzar en la búsqueda de un sistema económico más justo y equitativo. Promoviendo estrategias de desarrollo, en el marco de respeto a la Madre Tierra en la búsqueda del Vivir Bien/Buen Vivir. - Impulsar medidas y acciones en los países para el desarrollo de tecnologías limpias, el acceso e intercambio de conocimientos, y el uso y aprovechamiento eficiente de los recursos naturales para la mitigación de la contaminación ambiental. - Impulsar el acceso soberano al mar del pueblo boliviano, apoyando la demanda marítima en la Corte Internacional de la Haya para generar el espacio de diálogo que resuelva los temas pendientes entre los hermanos países de Bolivia y Chile. - Construir una comunidad universal como una medida de defensa de nuestro patrimonio común a través del aumento de cooperación entre los países del Sur, fortaleciendo los ámbitos bilaterales y multilaterales para reforzar la visión común de los pueblos del sur. - Implementar medidas y acciones para mitigar y evitar la contaminación del patrimonio común. - Exigir la regeneración de la tierra y el acceso a la misma, garantizando la propiedad de los pueblos del germoplasma nativo y la seguridad alimentaria con soberanía, a fin de mejorar la calidad de vida de nuestros pueblos a través de un acceso digno a alimentos suficientes y nutritivos que se encuentren en correspondencia con nuestra diversidad cultural y acorde a una producción agraria sana y sustentable.

7. Acciones de los pueblos para construir una ciencia climática para la vida:

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- Consideramos que las ciencias climáticas deben estar al servicio de la humanidad y de la Madre Tierra, y no al servicio del capitalismo. - Promoveremos la universalización de la información climática confiable en formato ágil, accesible, uniforme y comprensible para los pueblos para entender mejor el efecto e impacto del cambio climático, así como las medidas que deben ser adoptadas para la prevención, remediación, mitigación, adaptación y resiliencia. - Reconocemos que los conocimientos tradicionales, saberes culturales y tecnologías ancestrales de los pueblos indígenas originarios y campesinos, históricamente han servido y servirán para contribuir en los procesos de adaptación para enfrentar el cambio climático.

-Debemos recuperar, reconocer y compartir a las generaciones actuales y futuras los conocimientos milenarios y saberes ancestrales y culturales de los pueblos en el cambio climático, fortaleciendo sus saberes y conocimientos ancestrales, para entender y leer los bioindicadores climáticos desde su visión cultural, y para participar de las negociaciones, debates e informes del clima. - Se debe consolidar la soberanía científica climática de los pueblos con identidad propia y rol social, proponiendo que los países en desarrollo incrementen sus capacidades nacionales, con políticas públicas que asignen mayores recursos financieros y un marco normativo adecuado para fortalecer y garantizar la estabilidad, cantidad y calidad de: i) la información de la redes de observación, ii) la formación de recursos humanos, iii) creación y consolidación de instituciones involucradas, iv) estudios e investigaciones científicas independientes de distorsiones de resultados, v) la generación de espacios para el diálogo intercientífico para recuperar los saberes, conocimientos y prácticas ancestrales; y vi), en conjunto, generar reportes holísticos e integrales de la situación del clima en cada país, que se articule a los informes científicos del IPCC y de otras entidades internacionales. -Se debe crear un Fondo Mundial para fortalecer las actividades de investigación científica e incrementar las capacidades a nivel local para países en desarrollo, que permita generar investigación sobre medidas de mitigación, predicción climática, construcción de modelos y escenarios de cambio climático, así como recuperar y revalorizar las prácticas tradicionales y ancestrales de adaptación y resiliencia climática. -Proponemos que en la Convención Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climático y en los informes del IPCC, se empiecen a utilizar visiones más holísticas e integrales sobre cambio climático que incorporen índices integrales de justi-

cia climática, adaptación y mitigación conjunta, capacidades de adaptación para la reducción de riesgos actuales y futuros, entre otros, y que sea la base objetiva para determinar las responsabilidades históricas por 23 las emisiones de gases de efecto invernadero y otros factores que han causado el cambio climático. - Mantenemos un permanente debate sobre la fiabilidad, la certeza, los alcances y bases técnicas de los informes del clima del IPCC y de otros tipos de reportes de centros internacion -Se debe constituir a través de los gobiernos comprometidos con sus pueblos una Red de Organizaciones Regionales de estudios del clima y el cambio climático, con la participación de Universidades, Centros de Investigación y expertos culturales del clima que trabaje con equipos científicos, que realicen investigaciones científicas puras, e investigaciones integrales y holísticas que incorporen las visiones modernas y visiones ancestrales y culturales a través de espacios de dialogo y acción intercientífica. - Proponemos que las redes de investigadores generen un informe común de la situación del clima de los países en desarrollo, y que se programe de forma temporal y tener un informe antes de la realización de la siguiente Cumbre Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y Defensa de la Vida. -Apoyaremos el esfuerzo de reestructuración del IPCC promoviendo su descolonización, que permita una mayor participación de los científicos de los países en desarrollo en la formulación de los informes, además que en la construcción de los nuevos escenarios de cambio climático se reemplacen e incorporen supuestos de desarrollo integral de los pueblos y de la vida. - Los gobiernos deben establecer mecanismos dinámicos y activos para la difusión actualizada de los adelantos científicos climáticos a través de los medios de difusión masiva. - Declaramos que nos mantenemos en vigilancia permanente sobre el trabajo, la información y los reportes científicos sobre los cuales se negociará y acordará en la Cumbre de Paris (COP 21), para evitar que aparezcan informes distorsionados que afecten las bases de la negociación.

8. Acciones de los pueblos para promover un Tribunal Internacional de Justicia Climática y de la Madre Tierra: - Promover en el mundo una visión de justicia climática desde el desarrollo integral y sustentable de las próximas generaciones en armonía con la Madre Tierra desde una visión del Vivir Bien.

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-Continuar con la demanda de la Conferencia Mundial de Pueblos sobre el Cambio Climático y Derechos de la Madre Tierra (CMPCC) de 2010, para constituir un Tribunal internacional de Justicia Climática y de la Madre Tierra, con el objetivo de lograr el cumplimiento efectivo de los compromisos y obligaciones asumidos por los países en la Convención Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climático. -Se deberá crear un Tribunal Internacional de Justicia Climática y de la Madre Tierra, como propuesta de nuestros Pueblos, que sea un órgano judicial independiente, articulado por la Convención de las Naciones Unidas, para adjudicar controversias derivadas de la interpretación e implementación de las acciones necesarias para responder al cambio climático. El Tribunal deberá además ayudar a resolver los problemas de acción colectiva asociados con la falta de cumplimento de los compromisos de países desarrollados en respuesta al cambio climático. El Tribunal debe tener jurisdicción sobre cualquier controversia relativa e impacto causado por la falta de implementación en buena fe de acciones relativas al cambio climático y estar basado en la sabiduría de la justicia de las naciones de los Pueblos Indígenas. -En tanto se constituya el Tribunal Internacional de Justicia Climática y de la Madre Tierra, acudir a la Corte Internacional de Justicia de la Haya, fortaleciendo el marco jurídico internacional ambiental existente, con la finalidad de sancionar a los Estados o los Grupos de Poder/Transnacionales que contaminen y provoquen el cambio climático por acción u omisión, o cometan delitos y crímenes climáticos y ambientales que atenten contra los derechos de la Madre Tierra y la humanidad.

9. Acciones de los pueblos para fortalecer la no mercantilización de la naturaleza: - Instar a los pueblos y movimientos sociales del planeta exigir a sus gobiernos la implementación de políticas y acciones necesaria s que prevengan y eviten el agotamiento de los recursos naturales asumiendo que la vida depende del sostenimiento de la capacidad de regeneración de los sistemas de vida de la Madre Tierra y del manejo integral y sustentable de sus componentes. - Repudiar la visión de los países desarrollados que pretenden constituir nuevos mercados de carbono a través de la constitución de un Nuevo Mecanismo de Mercado en la Convención Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climático, que buscan convertirnos a los países en desarrollo en simples guarda bosques para el capitalismo de los países desarrollados. - Rechazar la implementación de REDD+ (Reducción de Emisiones en Deforestación

y Degradación Forestal) porque es un instrumento de la visión mercantilista de la naturaleza, con consecuencias nefastas que tratan de confundir a la humanidad mostrándose engañosamente flexibles con enfoque indígena. -Instar a los pueblos a demandar a sus gobiernos la democratización en el acceso a los bosques y sistemas de vida de la Madre Tierra, y a la riqueza resultante de su aprovechamiento integral y sustentable, desde procesos participativos vinculantes rurales urbano con poder popular, para favorecer el alcance de la seguridad alimentaria con soberanía, erradicación de la pobreza, la mejora de los medios de vida y la lucha contra el cambio climático. -Fortalecer un Mecanismo Internacional de Cooperación para el cambio climático que esté basado en la solidaridad, cooperación y complementariedad entre los pueblos y en financiamiento con fondos públicos de los países desarrolla para los países en desarrollo. - Generar acuerdos recíprocos y alianzas entre los pueblos consensuando con sus gobiernos, y alianzas internacionales como ALBA, CELAC y para implementar acciones conjuntas de defensa de la vida, la no mercantilización de la Madre Tierra, reducción del empobrecimiento de los pueblos. -Rechazar el intento de transferir las responsabilidades de financiamiento de los países desarrollados a los países en desarrollo y del sector público al sector privado a través de la creación de mecanismos de mercado y financiamiento basado en la movilización de recursos financieros del sector privado. Demandar estrategias de financiamiento público de los países desarrollados no sujetos a mecanismos de mercado financiero lucrativo ni factores de acumulación de riqueza. -Fortalecer la solución al cambio climático a través de la provisión de funciones ambientales y rechazando la mercantilización de los servicios ecosistémicos al cambio climático basadas en la Economía Verde, los mercados de ecosistemas, de carbono, de pagos por servicios ambientales, y los programas como REDD++ y TEEB. - Repudiamos de forma decidida la comercialización de las funciones ambientales, componentes y procesos naturales de la Madre Tierra, y promovemos el manejo integral y sustentable de sus componentes. En nuestras comunidades, en nuestros barrios, y en nuestras parcelas resistiremos cualquier intento de mercantilización de la Madre Tierra. -Apoyar el desarrollo y fortalecimiento de la impleAdaptación para el Manejo Integral y Sustentable de los esta holística e integral del Vivir Bien en armonía y equilibrio con la Madre Tierra, que está construido con un enfoque no basado en

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el mercado y que permite fortalecer el manejo integral de los bosques con impactos conjuntos en mitigación y adaptación al Cambio Climático. - Demandar a los gobiernos que el nuevo acuerdo sobre el cambio climático global en la COP21 incluya el enfoque de no mercantilización de la naturaleza y el respeto de los derechos de los pueblos y de la Madre Tierra y que se apruebe el acceso a financiamiento para la implementación de alternativas con enfoque de no mercado como el Mecanismo Conjunto de Mitigación y Adaptación para el Manejo Integral y Sustentable de Bosques y de la Madre Tierra.

10. Acciones de los pueblos para el pago de las deudas del capitalismo, deuda climática, deuda social y deuda ecológica:

da post 2015. -Exigir que los países desarrollados asuman sus compromisos internacionales de cooperación y financiamiento con los países en desarrollo sin transferir sus responsabilidades de financiamiento público a la movilización de recursos financieros del sector privado transnacional y eliminar los recursos públicos destinados a la guerra, los mismos que deben ser destinados a la lucha contra el cambio climático, la defensa de la vida y la agenda de desarrollo sostenible. -Exigir a los países desarrollados cumplir con la cooperación técnica y financiera establecida en la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático, Protocolo de Kioto y en la Cumbre de Rio+20, incluyendo la transferencia de tecnologías seguras y apropiadas así como el fortalecimiento de capacidades, de acuerdo al principio de responsabilidades comunes y diferenciadas.

- Demandar a los países desarrollados reconocer y pagar de manera integral la deuda climática, social y ecológica acumulada en el tiempo a los pueblos y países en desarrollo, que nos permita alcanzar el desarrollo integral, la seguridad y soberanía alimentaria y nutricional y la erradicación de la extrema pobreza, en el marco de los países y pueblos a su derecho al desarrollo integral.

- Fortalecer la cooperación internacional triangular Norte Sur y Sur Sur, desde una perspectiva integral y de responsabilidad compartida, priorizando la transferencia de tecnología, financiera y el fomento de los conocimientos tradicionales, saberes ancestrales de los pueblos indígenas, pueblos y comunidades locales.

-Impulsar mecanismos de revisión para que todas las deudas históricas contraídas por los gobiernos de los países en desarrollo de forma bilateral y multilateral sean suspendidas, particularmente aquellas deudas que han atentado contra el patrimonio común de los pueblos y los países en desarrollo, hasta que se realicen auditorias técnicas, participativas e integrales por parte de cada país endeudado.

- Requerir a los países desarrollados la facilitación de medios de implementación a los países en desarrollo como pago de la deuda social, para la implementación de políticas de democratización de la riqueza, reestableciendo las tierras y territorios, de esta manera impulsar del trabajo digno de las personas, atención de grupos vulnerables, como niñas, niños, adolescentes y jóvenes, personas con capacidades diferentes, personas de la tercera edad, mujeres e indígenas, trabajadores, obreros y refugiados.

-Demandar a los países desarrollados, reconocer la deuda climática como una obligación legal y moral. Estos países deberán resarcir este daño a través de mecanismos como la condonación y compensación entre otros, de las deudas que los países en desarrollo se vieron obligados a contraer. Adicionalmente, asignar fondos económicos suficientes para la implementación de acciones en la lucha contra del cambio climático en todos los países en desarrollo, incluyendo recursos financieros que además les permitan alcanzar los Objetivos de Desarrollo Sostenible internacionalmente acordados. - Exigir que los gobiernos de los países se comprometan a restaurar, conservar y proteger la Madre Tierra, con la reducción ambiciosa y efectiva de gases de efecto invernadero (GEI) en el marco de una distribución justa y equitativa del presupuesto global de carbono, para estabilizar y no sobrepasar 1,5°C de incremento de temperatura en el planeta, de esta manera evitar el colonialismo atmosférico, en el marco de la agen-

-En el marco de los principios de responsabilidad, las empresas transnacionales deben asumir compromisos y responsabilidades vinculantes por sus acciones y poner fin a la impunidad de las empresas transnacionales. -Crear un fondo, con recursos de los países desarrollados para pagar las deudas del capitalismo. - Establecer el Tribunal Internacional de Justicia Climática y fortalecer los procesos de integración regional y las organizaciones sociales.

11. Acciones de los pueblos para salvar a la Madre Tierra desde el diálogo interreligioso: diálogo interreligioso e interespiritual donde se manifiesta la unidad para defender a la Madre Tierra de la crisis climát

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- Recuperar y despertar las dimensiones morales y éticas para recuperar tradiciones y conocimientos que partan de las creencias religiosas y espirituales, pues es el conocimiento ancestral de los pueblos el que ayudará a salir de esta crisis social y ambiental, el conocimiento científico debe ser tomado en cuenta como complementario. - Realizar en el día de la Madre Tierra una celebración interreligiosa convocada por los gobiernos y los pueblos del mundo, en el marco del principio de complementariedad y convivencia, rescatando ritos, costumbres y tradiciones de los pueblos del mundo como símbolo y expresión de respeto y agradecimiento hacia la Vida.

12. Acciones de los pueblos para levantar nuestra voz hacia la Vigésimo Primera Conferencia de las Partes sobre Cambio Climático (COP21) de Paris y más adelante: - Respetar el Derecho al Desarrollo Integral de los Pueblos del Mundo, donde tome en cuenta la relación de la Madre Tierra y los seres vivos, sabiendo que debemos aprovechar sustentablemente nuestros recursos naturales para satisfacer necesidades básicas de la gente, garantizando la reproducción de los ecosistemas y la armonía con la Madre Tierra. Se debe respetar el derecho a definir nuestras propias prioridades en materia de desarrollo integral. - Reivindicar la Justicia Climática, los Pueblos del Mundo exigimos que el Acuerdo de Paris haga frente a las causas estructurales del capitalismo. NO tiene que ser un Acuerdo que refuerce el modelo capitalista, a través de más mecanismos de mercado, permitiendo que los compromisos sean voluntarios, favoreciendo al sector privado y reforzando al patriarcado y el neo- colonialismo. El Acuerdo de Paris tiene que fortalecer la Convención Marco de las Naciones Unidas y no transgredirla, por lo que debe respetar y fortalecer el principio de Responsabilidades Comunes pero Diferenciadas, de equidad y los medios de implementación, basado en la Responsabilidad Histórica de los países desarrollados. También se debe fortalecer a través de la consolidación del Tribunal Internacional de Justicia Climática y Madre Tierra. -Exigir a las Naciones Unidas la participación de representantes de la Conferencia de los Pueblos del mundo a través de una participación efectiva en la ruta crítica hacia Paris y en adelante. Se debe conformar una Instancia de veedores del Pueblo, donde puedan hacer seguimiento y revisión en todas las instancias. - Reactivar la organización de la PreCOP Social que nos permita seguir dialogando y hacerla permanente.

-Hacer incidencia en nuestros respectivos gobiernos compartiendo las resoluciones de este magno encuentro. - Invitar a las redes de comunicadores que se articulen en torno al Movimiento de los Pueblos y difusión de las conclusiones de Tiquipaya 2015 y los materiales necesarios de toma de conciencia de la problemática del cambio climático. -Sistematizar las experiencias alternativas concretas al cambio climático que hoy se están desarrollando a lo largo y ancho de nuestros continentes y socializar con todos los pueblos y gobiernos. -Promover y fortalecer la agricultura familiar sostenible y comunitaria como modelo de desarrollo alternativo a la agroindustria, basado en la agroecología, saberes ancestrales y donde la mujer es el motor del desarrollo integral. - Reconocer que los Pueblos del Mundo NO podemos luchar contra nosotros mismos o nuestros aliados, y tenemos que caminar unidos, movilizándonos como Pueblos del Mundo empleando la concientización, comunicación y educación, y luchando contra los patrones de consumo y producción. -Consolidar nuestra agenda alternativa como Movimiento de los Pueblos, profundizando el diálogo para repensar el cuenta los conocimientos de los Pueblos Indígenas y en- Reconocer que la batalla de los Pueblos del Mundo es en todos los frentes. Debemos respaldar a los gobiernos y organismos regionales aliados (CELAC, UNASUR, ALBA y otros) e incidir en los gobiernos que no comparten nuestras voces. - Combatir firmemente a las Corporaciones Transnacionales que generan concentración de riqueza y matan a nuestra Madre Tierra y a nosotros como parte de ella. - Levantar nuestra voz para que las negociaciones internacionales comprendan de manera integral y equilibrada un conjunto de medidas financieras, tecnológicas, de adaptación, de mitigación, de desarrollo de capacidades, de patrones de producción, consumo y otras esenciales para hacer efectivo el respeto a la integridad de la Madre Tierra. -Lograr la implementación efectiva del Mecanismo de Daños y Pérdidas aprobado por la Convención Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climático. - Respaldar la propuesta de distribución de emisiones del presupuesto de carbono basado en la justicia climática y equidad para no sobrepasar los 1.5 grados centígrados.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 10 - 16 oct 2015 * NUM. 136

- Exigir apoyo financiero para la implementación y desarrollo del conocimiento tradicional de los Pueblos Indígenas.

(Alc-noticias.net)16/10/2015

- Requerir la dotación de financiamiento para la implementación de los mecanismos dentro de las soluciones NO basadas en el mercado, tal como el Mecanismo Conjunto de Mitigación y Adaptación para el Manejo Integral de Bosques para el Vivir Bien, como contrapropuesta a REDD+. - Denunciar a los gobiernos de los países en desarrollo que no respetan las voces de los pueblos reflejadas en la presente declaración y que debilitan una posición conjunta del G77+China en los escenarios internacionales, exigiendo a nuestros líderes de todos los países del mundo asumir este como un documento vinculante para llevar nuestras propuestas y voces de los pueblos a la COP21 y otros foros internacionales. - Reconocer que será un desafío constante la consolidación de un Movimiento Mundial de los Pueblos por la Madre Tierra que permanezca en pie, hasta la victoria.

EVENTOS 76.

Càtedra Jorge Pixley: Derechos hum anos

77.

Concierto Aniversario de la Reforma Pr otestante

OBSERVATORIO ECLESIAL Aﾃ前 4 * 10 - 16 oct 2015 * NUM. 136

78.

Foro Aporte de las Religiones a la No Di scriminaciﾃｲn