Boletín Alas 142 by Boletín Alas-OE

CONTENIDOS

21 AL 27 DE NOVIEMBRE 2015

BOLETÍN ALAS

#142

EDITORIAL ................................................................................................................................................................................. 4 1.

Entre la No violencia y la No existencia.................................................................................................................................. 4

TEMA DE LA SEMANA: VISITA DEL PAPA A ÁFRICA ................................................................................................... 5 2. El Papa pide paz en África, en vísperas de su viaje ................................................................................................................ 5 3. Rep. Centroafricana: presentan el vídeo del Papa en un barrio musulmán .......................................................................... 5 4. Kenia se prepara para la visita del Papa Francisco ................................................................................................................. 6 5. Papa Francisco en Bangui: ¡¡te esperamos!! .......................................................................................................................... 6 6. F. Lombardi: “El Papa Francisco visita África como mensajero de paz y de reconciliación”.................................................. 8 7. El Papa encontrará una Iglesia africana en ascenso pero azotada por el extremismo .......................................................... 8 8. "Suspenda y posponga para más adelante el viaje a Kenia, Uganda y Centroáfrica" ............................................................ 9 Carta abierta y urgente al Papa Francisco ..................................................................................................................................... 9 9. Parolin: "El Papa llamará a los africanos a no usar el nombre de Dios para justificar la violencia" .................................... 10 10. Los homosexuales africanos reclaman al Papa un mensaje de tolerancia .......................................................................... 10 11. Francisco, en África, al servicio ............................................................................................................................................ 11 12. El Papa llega a África este miércoles para llevar un mensaje de reconciliación .................................................................. 12 13. El papa Francisco llega a Kenia ............................................................................................................................................. 14 14. Sant'Egidio sobre el viaje papal a África: 'Es un llamamiento a que no decaiga el anhelo de paz'...................................... 14 15. El Papa exhorta a kenianos a trabajar por la paz ................................................................................................................. 14 16. El Papa censura el terrorismo religioso en Kenia, un país con cientos de cristianos asesinados ........................................ 15

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................................... 16 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32.

Obispo Vera denuncia intentos de extorsión, y complicidad gobiernos-criminales ............................................................ 16 Arquidiócesis llama al gobierno a no ser “pusilánime” y apoyar la “guerra contra terrorismo” ......................................... 17 México debe afrontar al terrorismo: Iglesia ......................................................................................................................... 18 Imposición religiosa ha dejado muerte: Iglesia .................................................................................................................... 18 Tache para la Arquidiócesis y por qué México no debería intervenir en Siria ..................................................................... 18 Osorio Chong se reúne con el patriarca de la Iglesia Maronita ........................................................................................... 19 Bajo amenaza el Estado Laico en Guatemala ....................................................................................................................... 19 Fundamentalismo laicista..................................................................................................................................................... 20 Libertad de cultos, laicidad y terrorismo.............................................................................................................................. 20 Con la iglesia en los talones.................................................................................................................................................. 21 La Iglesia “vence” a políticos ................................................................................................................................................ 24 Los mexicanos aumentan su confianza en la Iglesia católica ............................................................................................... 24 Edomex trabaja en conjunto con la iglesia para fortalecer valores: Eruviel Ávila ............................................................... 25 Los mexicanos y la laicidad: implicaciones bioéticas ........................................................................................................... 25 Peña Nieto conversa con Patriarca de la Iglesia Católica de rito Maronita ......................................................................... 27 Fe, política y voluntad divina ................................................................................................................................................ 28

ÁMBITO SOCIAL .................................................................................................................................................................... 29 33. #LadyPadre, el misterioso cura que baila en misa en México ............................................................................................. 29

34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45.

Templo mormón abrirá sus puertas en Tijuana ................................................................................................................... 29 Marchan Iglesias por la paz en Guerrero ............................................................................................................................. 29 Fieles religiosos marchan por la paz en Acapulco ................................................................................................................ 30 En procesión oran por la paz ................................................................................................................................................ 30 Recibirá la religiosa Gloria Consuelo Morales el Premio Nacional de DH ............................................................................ 30 ¿Y la sociedad civil católica? ................................................................................................................................................. 31 Un libro recoge las cartas del Papa a niños de todo el mundo ............................................................................................ 32 Francisco recibe a mujeres víctimas de la violencia ............................................................................................................. 32 El Papa Francisco critica cultura utilitarista de la 'eterna juventud' .................................................................................... 32 Piden por la paz en Antón ante tanta delincuencia ............................................................................................................. 33 celebra iglesia cristiana metodista Día de Acción de Gracias .............................................................................................. 33 No más violencia hacia las mujeres ...................................................................................................................................... 33

ÁMBITO ECLESIAL ................................................................................................................................................................ 34 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58.

Chiapas, una de las sedes elegidas por el Papa Francisco.................................................................................................... 35 Visita Papal México 2016: Revelan La Agenda Provisional De Francisco En México; Visitará Cinco Estados ...................... 35 Viaje del Papa a México, programa provisional ................................................................................................................... 36 Vatileaks: Uno de los periodistas imputados se pronuncia sobre el proceso judicial ......................................................... 37 Vaticano: Inicia el juicio por la fuga de documentos ........................................................................................................... 37 Iglesia Luterana pide al gobierno continuar trabajando por niñez migrante ...................................................................... 39 La Iglesia colombiana, dispuesta a participar en un "cónclave" por la paz.......................................................................... 39 Iglesia advierte que la firma de la paz debe ser correcta antes que acelerada ................................................................... 39 La Iglesia católica de Centroamérica aboga por un corredor humanitario para inmigrantes cubanos ............................... 40 Preocupa a Diócesis de Veracruz amenaza del Estado Islámico a México ........................................................................... 40 La guerra actual en Oriente Medio no es entre religiones: Bechara Boutros ...................................................................... 41 Iglesia invita a marchar en pro del medio ambiente ............................................................................................................ 42 Un Sínodo único en la historia de la iglesia .......................................................................................................................... 42

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................. 44 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72.

El Papa pide por la paz para Ucrania; recibe al presidente Poroshenko .............................................................................. 44 Patriarca maronita pide rezar por la paz mundial ................................................................................................................ 44 ¿Colombia puede ser blanco del grupo terrorista Estado Islámico?.................................................................................... 45 Rusia prohíbe la Iglesia de la Cienciología ............................................................................................................................ 47 Yo pasé una noche en la primera iglesia tecnológica de España ......................................................................................... 47 Campaña evangélica para acoger refugiados consigue financiación ................................................................................... 48 Turba hindú ‘lincha’ a cristianos por su fe ........................................................................................................................... 49 La España evangélica prepara los 5 siglos de la Reforma .................................................................................................... 49 Madrid: manifestación por los cristianos perseguidos ........................................................................................................ 49 El cardenal Sistach pide que la Cumbre del Clima de París sirva para superar el individualismo ........................................ 50 Margallo: la comunidad internacional debe proteger la diversidad de Oriente Próximo ................................................... 51 Acaudalados e indigentes compartirán cena en iglesia de NY ............................................................................................. 51 "El Contrabandista de Dios” lleva Biblias a lugares recónditos del mundo ......................................................................... 52 Levanta tu voz antes de la Cumbre de París: Arzobispo Desmond Tutu ............................................................................. 52

GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................... 52 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80.

A la autoridad e iglesia poco les importa lo que le ocurra a la mujer: Isis González .......................................................... 52 Católicas por el derecho a decidir lamentan no despenalización de aborto por violación ................................................. 53 Desafíos de las Iglesias frente a las violencias contra las mujeres y niñas en América Latina y Caribe............................... 53 Una base de datos registra películas que hacen referencia a alguna religión .................................................................... 54 ¿Será Europa musulmana algún día y estaremos bajo el control de su ideología? ............................................................. 54 Chiapas, tierra de libertades ................................................................................................................................................ 55 Amistad, amistad; más allá de los ecumenismos estrechos ................................................................................................ 56 Consejo Mundial de Iglesias (CMI) ofrece un Kit de información de los grupos ecuménicos en COP21 ............................. 57

DOCUMENTOS........................................................................................................................................................................ 57 81. "El Estado Islámico niega la pluralidad del islam y la esencia misma de esa religión" ........................................................ 57 82. Occidente ha escogido el peor camino: la guerra ................................................................................................................ 58

83. ¡Haced rizoma y no raíz!....................................................................................................................................................... 59

EVENTOS ................................................................................................................................................................................. 63 84. Congreso de Teologías y Experiencias de Liberación ........................................................................................................... 63

EDITORIAL 1.

Entre la No violencia y la No existencia Por Ricardo Guillermo Gállego1

Martin Luther King Jr estuvo en la India en 1959 y escribió en un artículo del Hindustan Times: nvencido que nunca de que la resistencia no violenta es el arma más poderosa disponible de los pueblos oprimidos en su lucha por la libertad. La influencia de Gandhi de alguna manera aún habla a la conciencia del mundo mientras las naciones lidian con los problemas internacionales. Si frapodemos terminar destruyéndonos a través del mal uso de nuestros propios instrumentos. La elección ya no es entre la violencia y la no violencia, ahora es la no violencia o la no (The Autobiography of Martin Luther King. Jr., ed. Clayborne Carson, New York: Time Warner, 1998, pág. 128). Esta cita de King, plasmada en este artículo hace ya 56 años, viene a cuento ahora ante el alarmante aumento de la violencia que están provocando los atentados yihadistas de los últimos días, no sólo en París, sino también en el Sinaí, Beirut, Túnez y además el derribo del bombardero ruso por la Fuerza Áerea de Turquía. Esto hechos, tanto la muerte, el pánico y el dolor causados por los actos terroristas, como el ataque turco al avión ruso son totalmente reprobables, graves e inadmisibles que pueden tornarse imparables y terminar destruyéndonos a través del mal uso de nuestros propios instrumentos. Leonardo Boff, en otro artículo reciente (y que podemos leer en este mismo Boletín 142 en la ) Occidente ha escogido el peor camino: la guerra , dice que la respuesta de la guerra será interminable por la dificultad de derrotar el fundamentalismo o a los grupos que deciden hacer de sus propios cuerpos bombas de alta destrucción. El camino de la guerra no ha traído nunca la paz, a lo máximo alguna pacificación, dejando un lastre macabro de rabia y de voluntad de venganza por parte de los derrotados que nunca, a decir verdad, serán totalmente vencidos. La dinámica sinfín de la represalia de esta voluntad de venganza- y de tratar de resolver los conflictos sólo a través de medidas de fuerza, de violencia miltar, sólo nos llevará como humanidad a plantearnos la otra inquietud de Martin Luther King: La elección ya no es entre la violencia y la no .

Formó parte de la coordinación de Iglesias por la Paz y del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad. Actualmente colabora en el Consejo Editorial del Boletín Alas

Boff nos propone un nuevo paradigma, que no es muy diferente al que Gandhi, King y otros activistas no violentos llevaron a la práctica en distintas luchas y con diferentes niveles de aplicación. El nuevo paradigma de la fase planetaria de la Tierra y de la humanidad, responde con el paradigma de la comprensión, de la hospitalidad de todos con todos, del diálogo sin barreras, de los intercambios sin fronteras, del gana-gana y de las alianzas entre todos. En caso contrario, al generalizar las guerras cada vez más destructivas, podremos poner fin a nuestra especie o volver inhabitable la Casa Común. O como decía King: la no existencia de la ras ¿Suena exagerado lo que advirtieron estos dos grandes teólogos uno católico y otro bautista- sobre la posible extinción de la humanidad? Si no revertimos este proceso de violencia-represalia-violencia, además de las otras amenazas que penden sobre nuestras cabezas como el cambio climático, la voracidad del neoliberalismo, la ferocidad de las nuevas tiranías que tratarán de imponer con la fuerza bruta la supresión de derechos y libertades de los pueblos tal vez nos queden pocas generaciones de humanos en el planeta tierra. Es difícil ser optimista, pero la esperanza nos mantiene en la brega para construir un futuro mejor con justicia, paz y dignidad para todas y todos. Boff concluye en su artículo: nuestro destino está bajo nuestra responsabilidad. Seremos lo que decidamos: una especie que prefirió autoexterminarse antes que renunciar a su voluntad absurda de poder sobre todos y sobre todo o bien forjamos las bases para una paz perpetua (Kant) que nos conceda vivir diferentes y unidos en la misma Casa Común. Muy bien, ¿cómo forjamos las bases para una paz perpetua? Primero reconocer que la violencia está instalada en el mundo. Pues ahora nos toca instalar la no violencia a través de la aplicación de los métodos no violentos. No es este el lugar para hacer una apología detallada de la filosofía y pertinencia de la metodología de la no violencia, pero nos pueden ayudar a meditar en ella dos términos del sánscrito que Mahatma Gandhi nos enseñó para entenderla y que la explican de manera muy precisa y que promovió Ahimsa, palabra que es traducida habitualmente como no violencia y que es central en el pensamiento gandhiano, resume la vocación de absoluto respeto hacia toda entidad viviente, ya sea humana o animal, pues la vida es considerada una y sagrada. Expandido y enriquecido a través de la historia, equivale a un estado moral que inhibe todo acto que pueda perjudicar a cualquier criatura (Gandhi: Reflexiones sobre la No Violencia. Miguel Grinberg, Errepar, Buenos Aires, 1998, pág. 3).

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La otra palabra es Sathyagraha (sostenimiento de la verdad, el resistir la ignominia mediante recursos no violentos) concepto del cual decía Gandhi: Es la reivindicación de la verdad no mediante el infligir padecimientos al contrincante sino sobre el propio ser. Tal activismo ascético exige ante todo un que lo tornan sathyagrahi residen en el alma. Es una herramienta pacífica: cuando las palabras no alcanzan para convencer o disuadir al adversario, se recurre a la pureza, la humildad y la honestidad. No se trata de comprimir, convertir, o aniquilar al oponente, redimirlo del error, medi . Hasta las últimas consecuencias (Ibídem. Págs. 6-7).

bales. Todavía falta que una cultura de la no violencia sustituya a la cultura de la violencia.

Ahora pues, instalemos la no violencia, en todos los ámbitos de la vida humana: el interpersonal, familiar, escolar (el bullyi , e incluso entre las naciones. Martin Luther King refiriéndose a los conflictos internacionales de su tiempo como la crisis de los misiles en Cuba en 1962, la guerra de Vietnam, la guerra de los seis días en 1967 entre árabes e israelíes, etc., afirmaba que representaban una amenaza para la paz y la seguridad glo-

Caminemos, y sigamos buscando soluciones políticas y humanitarias para resolver desde los conflictos personales hasta los internacionales instalando la no violencia, so pena de que no exista en el futuro cercano nadie más que registre la Historia Humana.

King e instó a construirla sobre un cimiento que requería completar la revolución de la libertad mundial, humanizar la tecnología, finalizar con el racismo, eliminar la pobreza a una escala internacional y encontrar alternativas a la guerra y la destrucción humana. Su utopía debe seguir siendo nuestra utopía para estos tiempos peligrosos. Eduardo Galeano decía que para eso es la utopia, para verla en el horizonte y caminar hacia ella.

TEMA DE LA SEMANA: VISITA DEL PAPA A ÁFRICA 2.

El Papa pide paz en África, en vísperas de su viaje Realizará una visita a ese continente del 25 al 30 de noviembre próximos Ciudad del Vaticano. El Papa Francisco pidió que "se estabilice la paz y la prosperidad" en África, en vísperas del viaje que realizará del 25 de noviembre al 30 de noviembre a Kenia, Uganda y República Centroafricana. "El miércoles próximo comienza mi viaje a África, visitaré Kenia, Uganda y la República Centroafricana. Les pido a todos ustedes que oren por este viaje, para que sea para todos los hermanos y para mí una muestra de cercanía y de amor", dijo tras el rezo del Ángelus en un discurso a los asistentes a la Plaza de San Pedro del Vaticano. "Oremos a la Virgen para que en esta tierra se estabilice la paz y la prosperidad", agregó desde la ventana del palacio apostólico. Será el primer viaje de Jorge Bergoglio al continente africano y durante su estancia en estos tres países se reunirá con pobres, jóvenes, cristianos y también con musulmanes. Se trata de la visita del Papa cuya organización ha resultado más difícil debido a los problemas de seguridad, ya que los tres países han vivido en los últimos tiempos violentos ataques, especialmente República Centroafricana, que se encuentra en proceso de transición para acabar con la crisis que vive desde marzo de 2013. (Informador.mx) 22/11/2015

Rep. Centroafricana: presentan el vídeo del Papa en un barrio musulmán Por Sergio Mora

Junto a representantes del Consejo Islámico y de la Alianza Evangélica Roma. El arzobispo de Bangui, Dieudonné Nzapalainga y presidente de la Conferencia Episcopal de la República Centroafricana, presentó en un barrio con mayoría musulmana el vídeomensaje que envió el Papa sobre el viaje apostólico que realiza esta semana a este país. El barrio Km 5 tiene mayoría musulmana y se registran tensiones e incidentes debido a la situación política que vive el país desde 2012. papa Francisco con mis amigos de la plataforma religiosa por la paz, formada por el arzobispo de Bangui, junto con el presidente del Consejo Islámico centro-africano, imán Oumar Kobine Layama y el presidente de la Alianza Evangélica, el pastor Nicolas GuérékoyaménéMons. Nzapalainga. Lo indica una nota de la agencia FIDES, en la que a cultivar la unidad, la cohesión y a ofrecer el perdón a nuesMons. Nzapalainga, en declaraciones a Ayuda a la Iglesia Necesitada añade que "el Santo Padre traerá un mensaje de misericordia. Es el signo de Dios que viene a nosotros a través de su mensajero. Francisco es el Papa de los pobres que viene a visitar un país pobre y abandonado". El presidente de la Conferencia Episcopal del país junto con los demás miembros de la plataforma interreligiosa para la

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paz siempre ha afirmado cómo la religión ha sido instrumentalizada para fines políticos. En su mensaje de video, el papa Francisc ósito de mi visita es, en primer lugar, el de traeros el nombre de Jesús, el alivio del consuelo y de la esperanza. Espero con todo mi corazón que mi visita contribuya, de una forma u otra, a aliviar vuestras heridas y promover las condiciones para un futuro más tranquilo para Centroáfrica y todos sus oyar el diálogo interreligioso para promover la convivencia pacífica en vuestro país: sé que es posible, porque todos a Fides Mons. Nzaigiones, etnias y tribus. Estamos agradecidos al Santo Padre porque ha puesto en el centro de su visita al pueblo centroafricano, compuesto por católicos, protestantes, musulmanes y animistas, con una mirada atenta hacia los que están desesperados, a los abandonados. Todos estamos listos para recibir al papa Francisco porque trae esperanza y con(Zenit.org) 24/11/2015 4.

Kenia se prepara para la visita del P apa Francisco Por Lawrence Muthee

Iglesia keniata es una de las más vibrantes de África. "La visita del Papa va a reforzar la esperanza de una convivencia pacífica" ¡Qué suerte tiene nuestro país! Me dice mi amigo Kamau, cuando se entera de un periódico, que era la cuarta vez que un Papa visita a nuestro país. Las tres visitas anteriores fuero todas del Papa San Juan Pablo II. La primera fue en el año 1980, la segunda en 1985 y la tercera en 1995 en la que dirigió el Sínodo de los obispos africanos. La actual visita por el Papa Francisco se parece mucho a la primera de Juan Pablo II del año 1980, que fue sólo dos años en su papado. El Papa Francisco visita a Kenia en un momento en que el país se está recuperando de las lágrimas causadas por los atentados terroristas por el grupo de Al Shabaab, relacionado con los estados islámicos, que opera en Somalia. El último de ellos fue el de la universidad de Garissa donde murieron 147 universitarios, 20 de ellos musulmanes y los demás cristianos. La visita del Francisco va a reforzar la esperanza de los católicos por una convivencia pacífica no sólo entre ellos mismos sino también entre todos los cristianos y no cristianos en Kenia.

A pesar de los ataques dirigidos a templos cristianos en el norte y sur del país, el pueblo keniata se ha negado a permitir que estos sean causa de hostilidad entre las religiones. Es muy aplaudible lo que los líderes tanto cristianos como musulmanes han siempre hecho cuando ha habido tales atentados - condenar juntos los actos y trabajar juntos contra la radicalización de los jóvenes. Sin embargo, queda mucho por hacer. El Papa viene a reforzar esta relación, en el encuentro previsto con los líderes de otras denominaciones y religiones. La Iglesia católica en Kenia es una de las más vibrantes de Kenia y cobra mucho respeto por sus servicios tanto sociales como espirituales a los pueblos menos privilegiados especialmente en el norte del país donde viven la mayoría de las comunidades pastores y musulmanas. Es la más grande en cuanto el número de los seguidores. Durante los últimos 30 años, se ha hecho mucho en cuanto la pastoral de las comunidades pequeñas y familiares conocidas en Suajili como "Jumuhia ndogo ndogo". Se trata de grupos de los vecinos católicos, que se encuentran en las casas de sus miembros rotando semanalmente a compartir la fe de manera más cercana, responder a las necesidades de sus miembros, ya que las parroquias se han hecho tan enormes que se hace difícil llegar a todo el mundo (Por ejemplo, el templo de la parroquia donde trabajo tiene la capacidad de 3.500 personas sentadas y en los domingos tenemos 5 misas, 3 de ellas repletas de gente. Más de 10.000 personas acuden a las misas los domingos) y mantener la relación cristiana en los barrios. Es esta Iglesia todavía en crecimiento la que el Papa viene a visitar. Los preparativos están casi terminados y el gobierno está colaborando muy de cerca con la Iglesia para hacer esta visita segura y exitosa, todos los que van a acudir tienen que inscribirse. Las parroquias están movilizando a los grupos y recaudando fondos para las preparaciones logísticas. Mucha gente viene de las 27 diócesis. Los artículos con el mensaje y los retratos del Santo Padre han empezado a llegar en las tiendas. Los carteles llevan letreros "Karibu Pope Francis" (welcome Papa Francisco) adornan las calles desde el aeropuerto de Jomo Kenyatta hasta los barrios más pequeños. Los medios de comunicación están rodando una serie de reportajes sobre el Papa y las preparaciones. El clima en Kenia ahora es todo "papally". (Religión Digital) 18/11/2015 5. Papa Francisco en Bangui: ¡¡te esperamos!! Se pueden suspender partidos de fútbol en Europa. Pero los africanos son otra pasta. Papa Francisco ha dicho que suspender la visita a Centroáfrica el próximo 29 de noviem-

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bre sería como un fracaso, como dar la victoria a los violentos. Y las oraciones de los fieles suben como el incienso, para que todo salga bien. Con todas las precauciones posibles, pero lo esperamos en Bangui, después de haber visitado Kenia y Uganda. Una multitud inmensa tendrá los ojos fijos en aquel religioso de sotana blanca que aparecerá por la puerta del avión sobre las 10 de la mañana, llegado desde Uganda y Kenia, las primeras dos etapas de su primera visita africana.

capital en donde puede pasar de todo por obra y maneras de salteadores sin consciencia. A mi, mi Vicario General y mis curas me prohíben de subir al camión a causa de mis tres infartos y 9 muelles (stems) en el corazón. Iré en avioneta el mismo 23. Iremos hacia Francisco dando tumbos, pero con alegría, confiados que su presencia es obra del Espíritu Santo capaz de resucitar cadáveres. En Bangassou llevamos preparando el viaje una semana.

Mirando a Francisco entre la multitud estará mi amigo Admed, pues muchos musulmanes esperan también esta visita como agua de mayo. Y el Imán de la mezquita central de Bangui, el imán Kobina Layama, un hombre sencillo, humilde y con una gran capacidad de perdón y de decir las cosas claras. Toda la clase política lo esperará. De Centroáfrica y de los países limítrofes, conferencias episcopales incluidas. Protestantes y fieles de diversas sectas estarán allí porque está en el ambiente que esta visita rezumará miel para todos. El Papa tiene previsto ir a la Mezquita musulmana en la avenida Koudoukou, zona muy caliente desde hace muchos años. Le aconsejan que encuentre a la comunidad musulmana en otro lugar "menos complicado" para él y su séquito, pero sobretodo para los miles de fieles que seguirán al Papa Francisco a donde vaya y que, en aquel barrio, pueden encontrarse con una bomba de relojería.

Algunos peregrinos están como un flan. Ir ahora a Bangui es ponerse encima del avispero sobre el que viven allí desde hace muchos meses. Y, de paso, cabrear a las avispas. Pueden lanzar una granada contra la multitud como hicieron el 4 de noviembre en una concentración de universitarios. No explotó esa vez. Era de fabricación china. Pero quién sabe si habrá una próxima.

Irá también al Centro Bautista y Evangélico, a uncampo de desplazados, a un orfanato y, sobre todo, a abrir la puerta Santa en la catedral de Bangui. La fórmula es coraje con prudencia, la mirada puesta en el Dios de la fe, en la fuerza demostrada mil veces del Jesús que "anduvo en la mar" aplacando las olas furiosas que azotaban la barca. He preguntado a la delegación de Bangassou si querían abandonar. Todos me han dicho que no, que apechugan con lo que sea! Se pondrá en marcha el lunes 23 de noviembre. Un camión con 69 personas, cada uno con su badget. 750 kms de barro, tierra roja y socavones. En la caja del camión varias sillas para las 10 monjas y los 15 curas que hacen parte de los peregrinos que se desplazan para ver al Papa y recibir sus bendiciones. En Bambari, a mitad del camino, se montará la delegación de allí, una ciudad cruce de caminos en donde la espiral de violencia de las últimas semanas ha sido horrible. Los que no vayan sentados en la caja del camión irán de pié, en simbiosis con el bamboleo del camión. Mínimo tres días de viaje si nada se complica. "Complicación" es un eufemismo porque se trata que ninguna barrera de rebeldes armados hasta los dientes los pare o los agreda (hay que pasar unas 20), de tiroteos indiscriminados tanto en la zona musulmana como en la de los anti-balaka, aunque la mayor preocupación es pasar por la zona mbororo ( peulhs itinerantes que controlan una zona de 200 kms, que han sido golpeados sin escrúpulos y ahora se vengan con los viajantes), hasta llegar al asfalto, a 120 kms de la

Hemos preparando el viaje desde la oración. La oración de 69 valientes! Estamos con la oración del peregrino ruso, la de la frase (mantra) dicha con las cuentas del rosario, lentamente, sinceramente, atentamente, con amor y cosechando siempre paz interior. Todo para que el miedo no sea más fuerte que nuestra esperanza. La ilusión revolotea en el aire. Pero también un temeroso respeto, porque la capital vive desde hace meses una espiral de violencia que 12.000 cascos azules y 900 soldados franceses de la Sangaris no han sido capaces de frenar. Centroáfrica se ha descompuesto en pedacitos en los tres últimos años. Líneas rojas han aparecido por todo el país dividiendo a musulmanes y no musulmanes, fragmentando la capital y otras zonas. Hay como una epidemia de violencia que no para, que gangrena una sociedad con olor a podrido y tensa como la cuerda de una ballesta. La visita del Papa Francisco se vive como una contra reloj rezando para que la lista de asesinatos no suba de los 120 muertos y 300 heridos que llevamos en pocas semanas y se pare por la fuerza de su llegada. El Imán Kobina Layama me da un abrazo cada vez que me ve. No por nada hace dos años, por la fuerza de Dios, le salvé la vida. Íbamos en mi coche hacia el aeropuerto con el arzobispo cuando varios centenares de exaltados, armados de machetes y palos, pararon el vehículo para linchar al Imán. Cerré todo con el mecanismo electrónico y me puse en la puerta para que nadie tocara a mi huésped. Me dijeron que nadie quería hacerme daño a mí y al arzobispo, pero que querían al Imán. El forcejeo duró una hora. El arzobispo Mgr Nzapalaïnga luchó también por la vida de su amigo. Nos escapamos de chiripa, el pobre Imán, tirado sobre la alfombrilla y protegido por los vidrios oscuros. Cada vez que me ve me da dos besos y le dice a su esposa que se quite el velo para que yo la bendiga. Papa Francisco vendrá hacia nosotros hablando de paz y reconciliación. Nosotros vivimos en un laberinto desde hace 3 años. Aún no hemos encontrado la puerta para salir.

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Ojalá que el Papa nos enseñe otra salida, quizás por arriba, como dice el poeta argentino Marechal que de "todo laberinto se sale desde arriba". Ojalá que Francisco nos ayude a ponernos en el escalón de arriba y dar con un nuevo itinerario que nos saque de esta violencia infernal. O, simplemente, que nos abra la puerta del Jubileo de la Misericordia en la catedral de la Inmaculada de Bangui para que, pasando por ella, Jesús nos recoja, cual Buen Samaritano, nos cure y nos lleve a la posada de la reconciliación. (Religión Digital) 21/11/2015 6.

F África como mensajero de paz y de reconc iPor Renato Martinez

e la Oficina de Prensa de la Santa Sede y Director de nuestra Emisora, el P. Federico Lombardi en la presentación del 11° Viaje Apostólico a Kenia, Uganda y República Centroafricana. Entre los temas sobresalientes de este viaje, evidencia el P. Lombardi, se encuentran la paz, el testimonio de los mártires cristianos, el diálogo interreligioso y el encuentro con los últimos y marginados de las periferias. El Continente africano, señaló el Director de la Oficina de Prensa, es ahora el protagonista de este viaje. Continente que también fue visitado por San Juan Pablo II, peregrinando por 42 Estados africanos, casi la totalidad del Continente. esando de Brasil que quería ir a Asia y África: a Asia ha ido, ha realizado dos grandes viajes a los cuales hemos participado y hemos seguido, y ahora ha llegado el momento de ÁfriEn Kenia, se debe resaltar, afirmó el Portavoz Vaticano, el discurso que el Santo Padre pronunciará en la Sede de las Naciones Unidas para el Ambiente y el habitat. En este sentido, se espera un amplio discurso sobre los temas de la

P. Lombardi, el Papa pronunciará un discurso en continuidad con el que pronunció a los Movimientos Populares en Bolivia. Luego seguirá el encuentro con los jóvenes keniaados para mirar adelante, en una situación en la que no es fácil dar testimonio cristiano y buscar las vías para un desaEl viernes 27 de noviembre, el Pontífice se transferirá a Uganda, donde el momento central será la Misa por los Mártires ugandeses, seguida de la visita a la obra de solidaridad de los jesuitas, la Casa de la Caridad de Nalukolongo. Se debe resaltar, dijo el Director de la Oficina de Prensa, que en

Uganda existen 288 Instituciones sanitarias promovidas por la Iglesia católica. Recordando que fue el Beato Pablo VI el primer Papa en visitar este país en 1969. es central. Sabemos también cuánto importante es el tema del martirio para el Papa, lo hemos visto en Corea en especial, aquí lo volveremos a ver en Ugan El domingo 29 finalmente se llegará a la República Centroafricana herida por la violencia, en donde el Pontífice testimoniara su cercanía y dará un fuerte signo de paz a partir de la visita a un Campo de prófugos, de una parroquia católica, donde se reciben a más de dos mil emos que el objetivo por el cual el Papa va a la República Centroafricana es aquel de manifestar su cercanía al pueblo que sufre por los conflictos y las tensiones, pues la visita al Campo de prófugos es un primum para el Papa y es la primera cosa que hace después de haber encontrado a las AuEn Centroáfrica, como en los otros dos países, el Santo Padre se trasladará en el papamóvil descubierto que le permitirá tener contacto directo con la gente. Es también importante, dijo el P. Lombardi, el encuentro con la Comunidad Musulmana Centroafricana, en la Mezquita de Bangui. Del mismo modo, se debe resaltar, afirmó el Portavoz Vaticano, la apertura de la Puerta Santa del Jubileo de la Misericordia en la capital Centroafricana. Antes de concluir su presentación y respondiendo a las preguntas de los periodistas, el Portavoz Vaticano afirmó que el Papa Francisco llevará un mensaje de paz y reconciliación a todo el Continente africano. Y concluyó diciendo que no cambiará el programa para la visita a Centroáfrica. (Radio Vaticana) 21/11/2015 7.

El Papa encontrará una Iglesia africana en ascenso pero azotada por el extremismo El miércoles comienza el viaje a Kenia, Uganda y Centroáfrica. Desafíos del laicismo, competencia de otras confesiones y la violencia El papa Pablo VI se convirtió en el primer pontífice moderno en visitar África en 1969 y declaró al continente la "nueva patria" de Jesucristo. Durante su papado de un cuarto de siglo, San Juan Pablo II visitó 42 países africanos y se ganó el mote de "El africano". El papa Benedicto XVI dijo que ese continente era el de la esperanza. La próxima semana, el papa Francisco seguirá los pasos de sus antecesores y visitará una región cuyos católicos en aumento son vistos como el baluarte de una Iglesia que busca ampliar su atractivo ante los desafíos del laicismo, la competencia de otras denominaciones cristianas y el extremismo violento. Esta última amenaza, encarnada en los ataques del 13 de noviembre en París --que se adjudicó el grupo Estado Islámico-- y del viernes en Mali, será tema crucial en la gira de Francisco del 25 al 30 de noviembre por

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Kenia, Uganda y la República Centroafricana, y entraña peligro para la seguridad del mismo papa. Cada uno de los tres países tiene su propia faceta de divisionismos étnicos y sectarios. En Kenia, la primera escala de su peregrinaje, Francisco tiene previsto ofrecer palabras de aliento a los cristianos aún afectados por el ataque que el grupo al-Shabab perpetró en abril y en el que murieron casi 150 personas en una universidad keniana cuyos estudiantes son cristianos en su mayor parte. Francisco tenderá la mano a "personas que viven con miedo, que han sido aterrorizadas, que han afrontado numerosas revisiones en retenes de seguridad y todas esas cosas", dijo el padre Stephen Okello, un sacerdote católico keniano que también recordó el estallido de la violencia étnica tras las elecciones de 2007 y que dejó más de 1.000 personas muertas. "Los kenianos realmente necesitan esa reconciliación", manifestó Okello, uno de los organizadores de la visita papal. Ante otros estallidos de violencia en el continente, la visita "podría ser un mensaje positivo para toda África", agregó. En efecto, extremistas islámicos irrumpieron el viernes en el hotel Radisson Blu en Mali y mataron por lo menos a 20 personas. Boko Haram, un grupo extremista islámico, ha escenificado durante años una insurgencia en Nigeria. Y en una preocupación más inmediata para el Vaticano, la violencia entre musulmanes y cristianos en la República Centroafricana ha suscitado desasosiego en torno a la seguridad en la gira de Francisco. El desafío para el papa, que ha descrito los hechos de violencia en París y otras latitudes como parte de una "tercera guerra mundial" que se está librando de manera gradual, será exhortar a la gente a que "se eleve por encima de sus tendencias humanas" mediante su resistencia a la tentación de endurecer sus actitudes, dijo Jo-Renee Formicola, una experta papal y profesora de ciencias políticas en la Universidad Seton Hall en Estados Unidos. "¿Cómo puede uno reconciliar la misericordia y la guerra?", dijo Formicola. Además de los conflictos que asuelan al continente, previsiblemente Francisco tocará temas cercanos a su corazón que también son de enorme importancia para África: la pobreza y el medio ambiente, así como la necesidad de un diálogo entre cristianos y musulmanes. No obstante los desafíos, África es tierra promisoria para la Iglesia católica, la cual ha perdido terreno en Europa y en el continente americano debido al aumento del laicismo y el proselitismo de las iglesias evangélicas y protestantes. La proporción de católicos africanos en la población mundial católica aumentó de 7 a 16% de 1980 a 2012, según un informe difundido este año por el Centro de Investigación Aplicada al Apostolado, un centro de investigación afiliado a la Universidad George-

town, en Estados Unidos. Debido al crecimiento de la población y el aumento de la longevidad, los católicos en el continente duplicarán su número a 460,4 millones en 2040, agregó. Okello, uno de los organizadores de la visita papal a Kenia y que hizo lo mismo durante la que efectuó San Juan Pablo II en 1995, expresó confianza en que Francisco fomente la armonía a pesar de los temas a menudo polémicos que suceden en África. "Sabemos que su estilo no es el de condenar; él es una persona con mucha compasión", declaró Okello. "Quiere que uno comprenda cómo no hacer cosas al no hacerlas él". (ReligiónDigital) 22/11/2015 8.

"Suspenda y posponga para más adelante el viaje a Kenia, Uganda y C entroáfrica" Carta abierta y urgente al Papa Francisco Por José María Castillo

"No es el peligro de muerte que amenaza al papa, sino el peligro de muerte para los miles de personas" Querido P. Jorge Mario Bergoglio. Obispo de Roma, Papa de la Iglesia. Cuando sólo faltan tres días para que Vd inicie su viaje a África, para hacerse presente y anunciar el Evangelio de Jesús en Kenia, Uganda y Centroáfrica, dado que yo no dispongo de otro medio para ponerme en contacto con Vd, me atrevo para pedirle encarecidamente que suspenda por ahora y posponga para más adelante este viaje. Vd ha dicho, desde la valentía y coherencia de su corazón de "Buen Pastor" de la Iglesia universal, que piensa hacer el viaje a toda costa, incluso exponiendo su propia vida al peligro de cualquier amenaza, por más grave que sea. Es evidente que el aprecio y amor, que Vd siente por los habitantes de África, tiene más fuerza que el amor a su propia vida. Y esto es admirable, ejemplar, heroico. Pero, aun reconociendo lo que acabo de indicar, con toda humildad y sencillez, me atrevo a pedirle, querido padre, que no viaje Vd a África en el momento histórico que estamos viviendo. Por una razón muy sencilla y muy fuerte. El problema más grave y más preocupante, que se plantea con esta visita del papa a Kenia, Uganda y Centroáfrica, no es el peligro de muerte que amenaza al papa, sino el peligro de muerte para los miles de personas que se van a concentrar con motivo de su visita a esos países. Suspenda el viaje, P. Jorge Mario, por ahora. Lo podrá hacer en otro momento, cuando la amenaza de muerte para miles de seres humanos inocentes no sea tan inminente e incluso tan probable como lo es en estos días. Rezo a Dios, el Padre de la Misericordia y de todas las bondades, que le ilumine, si es que todavía las cosas se pueden organizar de otra manera.

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Con profunda admiración y afecto, José María Castillo Granada - España (Religión Digital) 22/11/2015 9.

Parolin: "El Papa llamará a los africanos a no usar el nombre de Dios para justificar la violencia" El secretario de Estado vaticano acompañará a Francisco a Uganda y Kenia. "Tenemos que hacer de las religiones agentes de bien, constructoras de reconciliación" Cuando el Papa Francisco toque por primera vez suelo africano «no podrá no tener en los ojos y en el corazón» las «imágenes horribles» de los 147 estudiantes asesinados en Kenia en el mes de abril y de los jóvenes masacrados en París el 13 de noviembre. Y seguramente renovará el llamamiento «que hace continuamente a los seguidores de todas las religiones, a no usar el nombre de Dios para justificar la violencia»: se mostró convencido de ello el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado, en la entrevista concedida al Centro televisivo vaticano a pocos días del inicio del viaje del Pontífice al continente. El purpurado acompañará al Papa a Kenia y a Uganda, pero no a la República Centroafricana, porque tendrá que viajar a París para participar en la Cop 21. Al responder a las preguntas de Alessandro Di Bussolo, el cardenal recordó al respecto las palabra del Papa Francisco en el Ángelus del domingo pasado, cuando explicó que matar en nombre de Dios «es blasfemar. Por lo tanto, no es una forma de alabar a Dios, sino de ofender de forma gravísima el nombre de Dio y su amor por nosotros, y a Dios mismo». De aquí «el llamamiento a hacer de las religiones» lo que ellas «son y deben ser, es decir, agentes de bien, constructoras de reconciliación, de paz, de fraternidad en el mundo de hoy, en un mundo ya desgarrado por tantos conflictos de diversa naturaleza». Y «hacerlo juntos -continuó-, me parece un punto importante. Hoy las religiones deben encontrar el modo de trabajar juntas, de colaborar juntas para ayudar a la humanidad a ser cada vez más fraterna y solidaria. Todo esto a través, sobre todo, del diálogo interreligioso». A la sucesiva constatación del entrevistador de que África constituye una periferia del planeta, el cardenal Parolin respondió recordando cómo al Pontífice le interesan de manera especial los temas de la encíclica Laudato si' y del discurso a las Naciones Unidad sobre la defensa del medio ambiente y la lucha contra la exclusión. Temas, añadió, «que en definitiva son parte de la enseñanza tradicional de la doctrina social de la Iglesia, al menos a partir de León XIII, y luego aplica-

dos a las diversas situaciones que se han ido presentando». Los mismos, continuó el secretario de Estado, «encontrarán una particular resonancia en el continente africano», donde «se dará un fuerte mensaje» a fin de que nadie deje «de luchar contra la pobreza, contra la exclusión», y de asegurar «una vida digna, una vida que respete la dignidad de seres humanos y de hijos de Dios de las poblaciones de África». (Religión Digital) 22/11/2015 10.

Los homosexuales africanos reclaman al Papa un mensaje de tolerancia En algunos rincones del continente son perseguidos y juzgados por su condición. "Me gustaría que el Papa dijera al menos que ser LGTB no es una maldición" Los homosexuales africanos, que a menudo se enfrentan a la persecución en las calles y en ocasiones son juzgados en los tribunales, han hecho una solicitud sencilla al Papa Francisco antes de su primera visita al continente: traiga un mensaje de tolerancia incluso aunque no bendiga nuestra sexualidad. Francisco viaja a Kenia y Uganda, donde muchos cristianos conservadores se sienten incómodos con la idea de que Occidente ejerza presión sobre su moralidad, sobre todo cuando se habla de homosexuales y lesbianas. El Papa también visitará la conflictiva República Centroafricana en un viaje que comienza el 25 de noviembre. A pesar de que Francisco no ha cambiado sus dogmas católicos en referencia a la homosexualidad, reafirmando la oposición de la Iglesia al matrimonio entre personas del mismo sexo, sí ha tenido un acercamiento más inclusivo, aplaudido por muchos católicos homosexuales, mientras que ha molestado a los católicos. "Me gustaría que el Papa dijera al menos que ser LGTB (lesbiana, gay, transexual o bisexual) no es una maldición", dijo Jackson Mukasa, un joven de 20 años que fue encarcelado el año pasado acusado de cometer actos homosexuales, aunque se le retiraron los cargos por falta de pruebas. "Ser homosexual en Uganda es un desafío. Te enfrentas a la justicia popular, a ser asesinado o a ser arrestado", dijo Mukasa, también conocido por el nombre de Princesa Rihanna. La homosexualidad o el acto sexual gay está prohibida en la mayoría de los 54 estados africanos. Sudáfrica es el único país africano que permite el matrimonio homosexual. La Iglesia católica mantiene que ser gay no es pecado, pero sí lo son los actos homosexuales. Uganda, del que un 40 por ciento de su población es católica, ha sido vista como bastión del sentimiento antiho-

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mosexual desde 2013, cuando decidió endurecer las penas, con algunos diputados presionando para establecer la pena de muerte o la cadena perpetua para algunos actos relacionados con el sexo homosexual. La ley fue anulada por motivos de procedimiento, aunque no ocurrió hasta que el secretario de Estado estadounidense, John Kerry, la comparase con la legislación antisemita de la Alemania Nazi. Hubo otros donantes occidentales que también mostraron su indignación. Frank Mugisha, director de Minorías Sexuales de Uganda y uno de los defensores más activos en la defensa de los derechos de los homosexuales, dijo que esperaba que el Papa mandara el mensaje de que los homosexuales y lesbianas deberían "ser tratados como cualquier otro hijo de Dios". El portavoz del Gobierno Shaban Bantariza, dijo que esperaba que "el mensaje del Papa no difiera de las creencias fundamentales de los ugandeses". "No vemos la homosexualidad como una forma de vida normal, pero también hemos decidido no perseguir a los que han caído víctimas de ello", añadió. Por otro lado, una iglesia pentecostal reconcilia a los homosexuales kenianos con su Dios.

evangelistas, católicos o musulmanesque comparten la necesidad de "expresarse libremente sin sentirse discriminados". Llegan guiados por un sentimiento que fue creciendo desde la niñez, el de ser "diferente" e incluso "un pecador", azuzado por curas que expulsaban a los afeminados o sospechosos de sentirse atraídos por su mismo sexo. "Un amigo fue expulsado de una iglesia adventista porque era sospechoso de ser homosexual. Una amiga se quedó embarazada antes del matrimonio. Ambos fueron excomulgados y me dieron una razón para no volver a la iglesia". Es domingo por la tarde y Ochar se coloca la estola sobre su ropa de calle para conducir al rebaño por un viaje de esparcimiento espiritual, que incluye el análisis de los textos de Sodoma y Gomorra y los cánticos de un coro gospel, momento estrella en cualquier misa keniana. "En la universidad me metí en esa vida de salir de fiesta. Salíamos los sábados y nos emborrachábamos. El domingo poníamos música gospel y a predicadores en Youtube, abríamos la Biblia y nos poníamos a leer", recuerda el ahora padre Ochar.

"Los hombres que aman a otro hombre arderán en el infierno", advertían en la parroquia a la que David Ochar acudía cada domingo. Un día, siendo adolescente, se dio cuenta de que esas palabras iban dirigidas a él, un homosexual más que vive estigmatizado por la iglesia en Kenia.

Con el tiempo, el grupo de amigos que se quedaba a pasar la resaca los domingos era cada vez mayor. En realidad, lo hacían para seguir "el ministerio de Youtube", bromea. En 2013, él y activistas como George Barasa conocieron al pastor estadounidense Joseph Talton, "que era gay, negro, amaba a Jesús y podía decirlo abiertamente", evoca orgulloso.

Ochar no volvería a pisar una iglesia hasta 2013, cuando él mismo ayudó a levantar la Cosmopolitan Affirming Church en Nairobi, la única a la que los homosexuales son bienvenidos en Kenia, país que el papa Francisco visitará este miércoles.

Talton bendijo el local donde hoy ofician en Nairobi, y varios fueron ordenados pastores por una iglesia metodista. "Nos hemos dado cuenta de que muchos de nosotros crecimos en la fe, de que y ésta se nos arrebató porque los curas condenaban a las minorías sexuales", lamenta.

El pontífice llegará el próximo día 25 a un país donde la homosexualidad se castiga con la cárcel y los políticos juegan "la carta gay y lesbiana" para ganar votos entre un electorado abrumadoramente homófobo, explica Ochar.

Ochar se consuela diciendo que en Kenia la situación "no es tan mala como en Uganda", donde los gays son víctimas de graves abusos que les han forzado al éxodo en los últimos años. De hecho, muchos de sus parroquianos son refugiados ugandeses, a quienes han ofrecido alojamiento y ayudado a obtener el asilo en Kenia.

Convertido hoy en un popular activista y predicador gay de 26 años, y consciente de la importancia del catolicismo en Kenia, Ochar anima a Francisco a "decir a católicos y cristianos, que hasta cierto punto condenan a los homosexuales, que eso no está bien". Así lo creen en la Cosmopolitan Affirming Church, instalada en una casa conocida solo por sus feligreses, que ha cambiado los altares y las imágenes de santos por banderas arcoíris y manos multicolores en sus paredes. Su credo también es insólito: "Animamos a cada uno a tener una relación con Jesús y, si no cree en él, a tener una relación con el Dios que ellos consideren", explica Ochar. A las misas acuden fieles de todas las confesiones -protestantes,

La visita del papa a Kenia y a Uganda, antes de ir a República Centroafricana, es una oportunidad para condenar la homofobia imperante en África, como hiciera el presidente de EEUU, Barack Obama, en un viaje el pasado julio. Francisco no parece tener "nada en contra de la homosexualidad", opina Ochar, quien le lanza una última petición: "Olvida tu oficio y piensa qué haría Jesús. Jesús nunca diría acepto el pecado, pero no al pecador". (Religión Digital) 23/11/2015 11. Francisco, en África, al servicio Desde el 25 al 30 de noviembre, tres naciones que son símbolo del continente africano serán visitadas por el Papa

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Francisco: Kenia, Uganda, República Centroafricana. Para entrar en las llagas, pero también en los desafíos y potenciales de un continente. «La clave de lectura de este viaje se ve si descubrimos el programa y la elección de las actividades que el Papa desarrollará», escribe Liliane Mugombozi, directora de New City, la revista del Movimiento de los Focolares en Kenia. Con ella recorremos el itinerario de un viaje que se preanuncia importantísimo. «El Papa Francisco eligió tres países que tienen una gran comunidad católica, países que están afligidos por varias tensiones. Desea de este modo, como pastor del pueblo, escribir una nueva página de la historia de África hoy en el contexto mundial, y ponerse en camino juntos, buscando soluciones a los problemas que están en el corazón de estas poblaciones». ¿Qué se espera? «Se espera que a través de su mensaje se produzca una resonancia en todos los sectores de la vida, desde la gobernabilidad, a la gestión de los bienes, desde la política, a la educación, a la salud, al diálogo y las apa conoce poco África, el Arzobispo de Kinshasa, de la República Democrática de Congo, el Cardenal Monsengwor, responde: «Es verdad. Pero lo que es verdaderamente fantástico es que él va a los lugares donde hay sufrimiento. Si no fuese por la epidemia del Ébola, habría venido mucho antes» Desde el 19 de octubre pasado, cuando el Vaticano confirmó las fechas del viaje, se han hecho inumerables análisis que han acompañado este anuncio: «En Kenia escribe Lili Mugombozi. La lucha contra Alshabab, el responsable de los violentos ataques en los últimos años, es uno de los mayores desafíos políticos. «Durante nuestra visita ad limina a Roma, nos preguntó sobre la matanza de Garissa y dijo que vendría a consolar al pueblo de Kenia», afirma Monseñor Rotich, presidente de la secretaría que se está ocupando de la visita. En Uganda, el Papa Francisco visitará los santuarios anglicanos y católicos para honrar la memoria de los jóvenes mártires: 23 anglicanos y 22 católicos asesinados por vivir su fe. «Por lo tanto para los ugandeses explica Liliane- este gesto de Francisco, es un recuerdo emotivo del lejano 1969,- cuando Pablo VI, primer Papa que pisó el suelo africano, canonizó a los primeros santos africanos- pero también un nuevo compromiso en el diálogo entre las iglesias». «En este aniversario escriben los Focolares de Ugandanos sentimos particularmente interpelados a vivir la santidad de pueblo». En la República Centroafricana, en un contexto político tenso que despierta preocupación, Francisco «para expresar la cercanía de toda la Iglesia a esta Nación tan afligida y exhortar a todos los centroafricanos para que sean cada vez más testimonio de misericordia y de reconciliación», el 29 de

noviembre abrirá la puerta santa de la catedral de Bangui, anticipando simbólicamente el comienzo del Jubileo de la Misericordia, y dará una señal muy fuerte con el discurso que realizará en la Mezquita central. «En cada uno de estos países continúa la directora de New City- el Papa se encontrará con los Jefes de Estado, se dirigirá al cuerpo diplomático, celebrará una Misa pública donde se espera que asistan millares de fieles y tendrá varios encuentros con los líderes religiosos y con millares de jóvenes. Y los pobres, los que sufren no pueden faltar a la cita con él. Se encontrará con los que viven en los barrios marginales de Kangemi, en las periferias de Nairobi, con los discapacitados de una casa en Nalukolongo, un suburbio de Kampala en Uganda, y con quienes están en uno de los campos de refugiados de la República Centroafricana» También el Movimiento de los Focolares acompaña con la oración y con la preparación concreta el viaje de Francisco a África. En Kenia el Movimiento está presente en los lugares más diversos: entre los 10.000 voluntarios de seguridad; en las delegaciones de la universidad, de los colegios y de las parroquias. La joven Mary Mutungi dirigirá el coro de 600 universitarios durante la Misa con los jóvenes. Entre los cantos que se propusieron, está también find a way to (Nosotros podemos encontrar un camino para vivir en Paz), canción escrita por una banda filipina en ocasión del Genfest. En Uganda, los miembros de los Focolares se comprometieron en los preparativos a través de las parroquias. Algunos tienen la responsabilidad de la coordinación en su Diócesis. Geneviève Sanzè, del Centro Internacional de los Focolares, originaria de la República Centroafricana y miembro del Pontificio Consejo para los Laicos, estará presente en la última etapa del viaja papal. Fidelia, de Bangui, afirma: «Hay mucha esperanza en nuestro pueblo, que la venida del Papa nos ayudará a convertirnos de verdad, y a tender a la reconciliación para llegar a una paz duradera». 12.

El Papa llega a África este miérc oles para llevar un mensaje de reconciliación En la visita más peligrosa de todas las que hizo hasta ahora, los atentados de París no han modificado el programa de Kenia, Uganda y Centroáfrica El Pontífice comenzará el viaje en Kenia, que sufrió un violento ataque de terrorismo yihadista el pasado mes de abril, cuando tuvo lugar la matanza de 150 estudiantes de la Universidad de Garissa. El Papa llegará este miércoles a África, un continente al que quiere llevar un mensaje de paz, reconciliación y superación de divisiones internas, en la primera visita de su pontificado, y donde abogará también por la convivencia pacífica entre cristianos y musulmanes.

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Francisco visitará Kenia, Uganda y República Centroafricana del 25 al 30 de noviembre y aunque no está preocupado por su seguridad, según ha afirmado el portavoz oficial del Vaticano, padre Federico Lombardi, el pontífice ha mostrado especial interés por saber quiénes asistirán a los actos que están programados. La última etapa del periplo africano, la visita de República Centroafricana, había sido muy cuestionada en los últimos días debido a los nuevos brotes de violencia que en los últimos meses han asolado el país, pero el Vaticano ha confirmado todas las etapas del viaje. En este sentido, el comandante de la Gendarmería vaticana, Domenico Giani, ha precedido al Papa en el viaje para garantizar las condiciones de seguridad. Lombardi confirmó que los atentados de París no han modificado el programa que ya estaba preestablecido y destacó que en los tres países, Francisco se moverá con el papamóvil abierto porque su deseo es presentarse cercano a la población ha hecho en todos los países que ha visitado. El Papa ha auspiciado que su primer viaje a África alivie heridas y ponga las condiciones para un futuro más sereno, en dos mensajes de vídeo dirigidos a la población de Kenia, Uganda y República Centroafricana. Francisco se ha presentado como un mensajero de paz y ha dicho que su viaje tiene la finalidad de promover "comprensión" y "respeto" sin distinción de credo o etnia. En su mensaje en francés a la población de RCA, un país marcado por la violencia en el que unas 40.000 personas han muerto durante los últimos dos meses a causa del proceso de transición política, el Papa ha detallado que espera que su visita "pueda contribuir, de una forma u otra, a aliviar las heridas y a favorecer las condiciones para un futuro más sereno para Centroáfrica y todos sus habitantes". Por otro lado, en el mensaje en inglés a los dos primeros países que visitará, Kenia y Uganda, el Papa ha asegurado que viaja a África "para proclamar el amor de Jesucristo y su mensaje de perdón y paz" y ha recordado que el Evangelio pide abrir los "corazones a los otros, especialmente a los pobres y a aquellos que lo necesitan". El Pontífice comenzará el viaje en Kenia, que sufrió un violento ataque de terrorismo yihadista el pasado mes de abril, cuando tuvo lugar la matanza de 150 estudiantes de la Universidad de Garissa. El primer día en este país se reunirá con el presidente Uluru Kenyatta. Al día siguiente de su llegada, tendrá un primer encuentro interreligioso y ecuménico en la nunciatura y, además, celebrará la misa en el Campus de la Universidad de Nairobi, con capacidad para más de un millón de personas.

Está previsto que Francisco visite la sede de las Naciones Unidas en la capital keniata, donde tienen su sede el Programa de la ONU para el Medio Ambiente (UNE) y el organismo que se ocupa de los Asentamientos Humanos (UN Habitat). El viernes 27 de noviembre, Francisco se reunirá con miles de jóvenes en el estadio Kasarani donde, además, está previsto que escuche los testimonios de algunos estudiantes supervivientes del atentado por el grupo terrorista de Somali Al Shabab en la Universidad de Garissa. Lombardi ha detallado que la segunda etapa del viaje a Uganda estará marcada por el recuerdo de los primeros mártires y santos africanos. Nada más llegar, el Papa se reunirá con el presidente, Yoweri Museveni y después visitará Munyonyo, donde fueron condenados a muerte mártires católicos y anglicanos. Además, el Papa visitará un santuario. Ese día por la tarde, tendrá lugar un segundo encuentro con jóvenes africanos en el Kololo Air Strip de Kampala. Por último, el Papa acudirá a la Casa de Caridad de Nalukolongo, y mantendrá una reunión privada con los obispos, sacerdotes, religiosos y seminaristas. El domingo 29 de noviembre el Papa visitará la República Centro Africana, última etapa de su viaje al continente africano. Allí visitará a un campamento de refugiados, víctimas de la guerra civil y está previsto que Francisco abra la Puerta Santa de la Catedral de Bangui, con una anticipación del inicio del Jubileo de la Misericordia, que en Roma será el 8 de diciembre. También mantendrá una reunión con la comunidad musulmana en la mezquita de Koudoukou y celebrará una multitudinaria misa en el estadio de Barthélémy Boganda con la que concluirá su viaje. Francisco pidió este domingo tras el rezo del ángelus oraciones por su visita apostólica a Kenia, Uganda y República Centroafricana para que haya "paz y prosperidad" en esos países de África. Con el Papa viaja el secretario de Estado, cardenal Pietro Parolin y el prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, cardenal Fernando Filoni y el presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz, Peter Turkson. Se trata del undécimo viaje internacional del pontífice argentino. Francisco es el cuarto pontífice que visita África. El primero fue Pablo VI que viajó a Uganda en 1969 y Juan Pablo II por su parte visitó 42 países africanos. Benedicto XVI visitó en 2009 Camerún y Angola y Benín en 2011.

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(Religión Digital) 23/11/2015 13.

El papa Francisco llega a Kenia

El Papa Francisco ha aterrizado hoy a las 13.34 GMT en el aeropuerto de Nairobi, etapa inicial de su primer viaje a África, que además de Kenia le llevará a Uganda y la República Centroafricana. El pontífice ha sido recibido entre cánticos tradicionales por una delegación de representantes de la Iglesia keniana y del Gobierno encabezada por el presidente de la nación, Uhuru Keniata, con quien mantendrá esta misma tarde un encuentro en la residencia presidencial. Una hora antes de aterrizar, Francisco ha lanzado el siguiente mensaje a trav Allí asistirá también a una ceremonia de bienvenida y se reunirá con otras autoridades del país. La visita del papa a Kenia ha sido declarada de alto riesgo ante la permanente amenaza terrorista del grupo yihadista Al Shabab, que durante los dos últimos años ha perpetrado graves atentados en respuesta a la presencia de tropas kenianas en Somalia. Un dispositivo de 10.000 agentes vela por la seguridad en una ciudad que mantendrá cerradas sus principales avenidas durante la mayor parte de esta visita, que se prolongará hasta el viernes. (EFE) 25/11/2015 14.

Sant'Egidio sobre el viaje papal a África: 'Es un llamamiento a que no decaiga el a nhelo de paz' Por Iván de Vargas

El presidente de la Comunidad, Marco Impagliazzo, considera que la visita de Francisco es una gran ocasión para un continente que está construyendo su futuro en medio de mil dificultades El presidente de la Comunidad de Sant'Egidio, Marco Impagliazzo, ha afirmado este martes que Francisco es una gran ocasión para un continente que está construyendo su futuro y que, en medio de mil dificultades, se está convirtiendo a título pleno en uno de los protago-

tres miran con esperanza a un futuro de crecimiento tanto social como eco el gran anhelo de paz que proviene de las tierras africanas y que nos pide multiplicar el trabajo que hacemos todos a favor del diálogo y la convivencia entre etnias y religiones

años en África --también en los tres países que visitará Francisco-- y son amigas de los pobres, especialmente de los niños, de los ancianos y de los enfermos de sida, quieren Por último, el presidente de la Comunidad de Sant'Egidio ha dicho que amiento a mirar el mundo desde las periferias, y a transformarlas e El Pontífice está dispuesto a asumir los riesgos personales de su viaje a Kenia, Uganda y Centroáfrica, para predicar con su propia persona que la paz es posible, a través de la reconciliación y del diálogo interreligioso. Una visita de altísimo riesgo, pero necesaria para el Santo Padre que, en sus Francisco se traslada a este continente por primera vez, y además lo hace yendo al ojo del huracán, visitando los citados países a pesar de los conflictos abiertos y la inseguridad existente. En Kenia, donde estará los días 25, 26 y parte del 27 de noviembre, existe una amenaza real de atentado por parte de los yihadistas somalís de al-Shabab, que en abril atacaron la Universidad de Garissa y asesinaron a 150 estudiantes cristianos. La República Centroafricana se considera el destino más peligroso de los tres a los que el Obispo de Roma viajará. El Gobierno centroafricano ni tan siquiera controla su capital y se podría decir que el único lugar relativamente seguro es el aeropuerto de Bangui, donde se encuentran desplegados 900 militares franceses que forman parte de la denominada operación Sangaris, de las Naciones Unidas. Aparte de estos soldados, en el país hay destacados otros diez mil efectivos más, sobre todo de otros países africanos, dada la situación de inestabilidad. (Zenit.org) 25/11/2015 15.

En una nota firmada en Roma, Impagliazzo ha definido la visita que el Santo Padre ha comenzado este miércoles en África, y no solo para la Iglesia. ir a tres países como Kenia y Uganda, que tienen ante sí perspectivas de desarrollo, y la República Centroafricana, que intenta salir de una situación de conflicto y de la amenaza del terrorismo. Los

El Papa exhorta a kenianos a tr abajar por la paz El Vaticano ve a África como el futuro de la Iglesia, dada que la proporción de africanos en el total de católicos a nivel mundial aumentó de 7% a 16% entre 1980 y 2012 Kenia. Haciendo a un lado las preocupaciones por su seguridad, el papa Francisco llegó el miércoles a Kenia en su primer viaje a África y pidió a los kenianos trabajar por la

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paz y el perdón, entre una oleada de violencia extremista en el continente que amenaza con perturbar su viaje. Francisco fue recibido por el presidente keniano Uhuru Kenyatta y un grupo de canto y baile tradicional en el aeropuerto Internacional de Jomo Kenyatta, donde inició su viaje de seis días que también lo llevará a Uganda y la República Centroafricana, un país en pugna entre cristianos y musulmanes. Al preguntarle durante el viaje si le preocupaba su seguridad, Francisco respondió con su típico humor: "Me preocupan más los mosquitos". Pero fue mucho más serio durante su discurso a Kenyatta y el cuerpo diplomático del país en la Cámara baja de Nairobi, donde exhortó a todos los kenianos a trabajar por la paz y el perdón para sanar las divisiones étnicas, religiosas y económicas. "La experiencia demuestra que la violencia, los conflictos y el terrorismo que se alimentan del miedo, la desconfianza y la desesperación nacen de la pobreza y la frustración", le dijo a su audiencia que aplaudió cálidamente. Francisco no hizo referencia directa al ataque del 2 de abril por extremistas islámicos que dejó a 150 personas muertas en una universidad mayoritariamente cristiana en Garissa, pero es probable que el jueves insista en la necesidad de un diálogo entres creencias cuando se reúna con líderes cristianos y musulmanes, y después con jóvenes kenianos que luchan por vivir con sus creencias ante la amenaza del grupo extremista responsable del ataque a Garissa, Al Shabab. Kenyatta tampoco hizo referencia al ataque, pero habló en general de la amenaza que representan los extremistas islámicos quienes el miércoles atacaron Túnez luego de los recientes atentados de Mali y París. "Al luchar en esta guerra, los eventos recientes alrededor del mundo sin duda nos han enseñado que debemos hacer aun más para lograr unidad y comprensión entre fes, entre etnias y entre razas, pero también entre países", dijo. El objetivo de Francisco es llevar el mensaje de paz y reconciliación a África, pero también enfatiza algunos temas cercanos a su corazón como la lucha contra la pobreza, la protección al medio ambiente y el buen gobierno. Francisco exhortó a los líderes políticos, sociales y económicos de trabajar con "integridad y transparencia" por el bien común, una clara referencia a la corrupción en Kenia. La organización Transparencia Internacional catalogó a Kenia en el puesto 145 de 174 países más corruptos del mundo, mientras los críticos del presidente de Uganda Yoweri Musevni denuncian que la mala administración ha empeorado durante sus tres décadas de gobierno. Luego de visitar el barrio Kangemi de Nairobi el viernes, Francisco se dirigirá a Uganda donde rezará en un santuario dedicado a los más venerados mártires de la nación y oficiará una misa en su honor.

El Vaticano ve a África como el futuro de la Iglesia, dada que la proporción de africanos en el total de católicos a nivel mundial aumentó de 7% a 16% entre 1980 y 2012, de acuerdo con un informe de este año del Centro de Investigación Aplicada al Apostolado, un centro afiliado a la Universidad Georgetown en Estados Unidos. (Ap) 27/11/2015 16.

El Papa censura el terrorismo r eligioso en Kenia, un país con cientos de cristianos asesinados Por Darío Menor

En su primer gran baño de masas del viaje a África, reclama a los jóvenes que practiquen su fe lejos de extremismos Los menores de 24 años suponen el 60% de los 45 millones de kenianos. Con tanta población joven no extraña que el Papa tuviera palabras ayer para ellos durante su segundo día en Nairobi, primera etapa de este viaje por África que le llevará hoy a Uganda y el domingo a la República Centroafricana. En estos dos años y medio de pontificado Francisco ha realizado numerosos llamamientos para que las autoridades ayuden a la juventud y le brinden oportunidades, pues el futuro de la sociedad, a su juicio, depende de ello. En su encuentro de ayer con representantes de otras religiones y de otras Iglesias en la nunciatura apostólica de la capital keniana, Jorge Mario Bergoglio lamentó que «con demasiada frecuencia» los jóvenes «se radicalizan» al hacer un mal uso de la religión para «sembrar la discordia y el miedo, y para desgarrar el tejido de nuestras sociedades». Seguir a Dios significa todo lo contrario, dijo, pues su nombre «no debe ser usado jamás para justificar el odio y la violencia». Los creyentes están llamados a que se les reconozca en sus sociedades «como profetas de paz, constructores de paz que invitan a otros a vivir en paz, armonía y respeto mutuo». Las palabras del Papa no son gratuitas en una sociedad con una gran diversidad religiosa como la de Kenia. La mayoría de la población es cristiana, con un 47% de protestantes y un 23% de católicos, mientras que un 11% profesa el islam. Estas diferencias se han exacerbado por los distintos ataques terroristas que ha sufrido el país en los últimos años por parte de los islamistas radicales de Al Shabaab, originarios de Somalia. Francisco recordó en el encuentro interreligioso los «bárbaros ataques» de este grupo terrorista en Kenia. El más sangriento tuvo lugar el pasado mes de abril en la universidad de Garissa, al este del país, en el que murieron 148 estudiantes cristianos. Otro atentado se produjo en septiembre de 2013 en el centro comercial Westgate de Nairobi y dejó 67 fallecidos. En la zona de Mandera, fronteriza con Somalia, fueron asesinados catorce obreros por los milicianos de Al Shabaab el pasado mes de julio.

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El Papa es consciente de cómo estos ataques han tensado la sociedad keniana. El miedo de los cristianos a ser víctimas de un atentado se une a la angustia de los musulmanes por ver a su comunidad señalada, lo que ha supuesto que se conviertan en sospechosos habituales para las autoridades. Por eso el Papa insistió en que «el diálogo ecuménico e interreligioso no es un lujo», sino un punto fundamental que se necesita «cada vez más» en este mundo «herido por conflictos y divisiones». La juventud es la que más se puede beneficiar de una concepción de la fe alejada de los extremismos y que se convierta en una «bendición» para los pueblos. «Buenos ciudadanos» «Las religiones», insistió Bergoglio, juegan «un papel esencial» en la formación de las conciencias e infunden en los jóvenes «los profundos valores espirituales de nuestras respectivas tradiciones». Cuando no son pervertidas por interpretaciones erróneas, preparan «buenos ciudadanos, capaces de impregnar la sociedad civil de honradez, integridad y una visión del mundo que valore a la persona humana por encima del poder y del beneficio material». En la misa que presidió en la Universidad de Nairobi ante cientos de miles de personas, que tuvieron que pasar por estrictas medidas de seguridad, Francisco volvió a tener

muy presentes a los jóvenes. En su homilía hizo un llamamiento a la juventud keniana para que construya «una sociedad que sea cada vez más justa, inclusiva y respetuosa de la dignidad humana». Para alcanzar este objetivo recomendó que se deje guiar por los «grandes valores de la tradición africana, la sabiduría y la verdad de la Palabra de Dios, y el generoso idealismo de su juventud». Animó a los jóvenes a que se preocupen de las necesidades de los pobres y a que rechacen «todo prejuicio y discriminación». «Todas esas cosas no son de Dios», les dijo. Los esfuerzos de Francisco para conseguir una sociedad incluyente, donde las diferencias sean una riqueza y se dé la espalda a interpretaciones extremistas, fueron aplaudidos por el líder de los musulmanes kenianos, Abdulghafur ElBusaidy. El presidente del Consejo Supremo tuvo palabras de profundo agradecimiento para Francisco, que muestran su deseo de que la visita papal sirva para calmar los ánimos en el país y evitar así un eventual choque entre religiones. El-Busaidy calificó a Bergoglio de «revolucionario hombre de Dios, con un excepcional compromiso y dedicación para servir a la humanidad». (La Verdad.es) 27/11/2015

ÁMBITO POLÍTICO 17.

Obispo Vera denuncia intentos de exto rsión, y complicidad gobiernos-criminales El pasado 18 de noviembre apareció sin vida Erasto Pliego de Jesús, párroco de Santa María de la Natividad en Cuyoaco, Puebla, quien fue secuestrado desde el fin de semana pasado. Ciudad de México. Luego de que el Centro Católico Multimedial diera a conocer que en lo que va de la administración del Presidente Enrique Peña han sido asesinados 11 sacerdotes en México, el obispo de Saltillo, Coahuila, Raúl Vera López señaló que mucho se debe a que los curas son líderes sociales que representan un obstáculo para los grupos de la delincuencia organizada. El pasado 18 de noviembre apareció sin vida Erasto Pliego de Jesús, párroco de Santa María de la Natividad en Cuyoaco, Puebla, quien fue secuestrado desde el fin de semana pasado. El cuerpo parcialmente quemado del padre, tenía heridas en la cabeza y marcas de quemaduras en varias partes de su cuerpo, según informó la oficina Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE), que encabeza Víctor Antonio Carrancá Bourget. abarca más sectores de población. Los sacerdotes somos parte del pueblo y además somos autoridades. Como en el ambiente del crimen organizado existen disputas por el territorio,

por supuesto que los líderes sociales somos un obstáculo para sus planes. Sobre todo que dentro de ese ambiente no A pregunta expresa sobre si existen intimidaciones del crimen a los sacerdotes encargados de los templos en las comunidades serranas de Coahuila, el Obispo confirmó que han sido algunas llamadas que no han llegado a las intimidaciones, e incluso que él recibió una hace tiempo, a la que ignoró. sean intimidatorias, sino que sabemos que muchas de esas Raúl Vera aseguró también que la delincuencia organizada nunca se fue de Coahuila y recalcó que los criminales tienen un amplio poder para actuar por la impunidad que los protege. Al finalizar una misa oficiada en el templo Santa Teresita del Niño Jesús, en el fraccionamiento Teresitas, el jerarca católico refirió que: oludido. Ni Coahuila, ni ebajo de la mesa entre ellos y los gobernantes no ha disminuido la violencia en México. imiento de la justicia y la paz, sino que es una simulación,

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porque lo más evidente para nosotros es que entre el Estado y el crimen organizado hay una convivencia demasiado

18.

La violencia contra el clero en México

La Arquidiócesis de México dijo que los hechos terroris-

Con la muerte del padre Erasto Pliego de Jesus, suman ya 11 sacerdotes que han sido asesinados en el país durante los últimos dos años, además de que otros dos permanecen desaparecidos desde el 2013, de acuerdo con datos del Centro Católico Multimedial (CCM). Sex

y eficaz plataforma periodística, para llevar el mensaje de

Arquidiócesis llama al go-

profunda sobre el Islam y las miles de víctimas fatales que se han registrado en los años de lucha contra el hoCiudad de México. La Arquidiócesis de México llamó al goieolencia. En la editorial de este domingo del seminario Desde la fe, la

El mismo CCM realiza año con año un repo que durante los últimos 24 años, han sido perpetrados 47 atentados contra miembros de la Iglesia Católica, de los cuales 45 son crímenes arteros, y 2 corresponden a sacerdotes que siguen en calidad de desaparecidos. Esta cifra sin actualizar al 2015. serie de asesinatos del clero en el país mayoritariamente católico que ha sido devastada por la violencia relacionada con la The Telegraph. otras partes del país, lo que llevó a la Iglesia Católica Romana para instar a las autoridades mexicanas en diciembre pasado a tomar medida la agencia AFP. lgunos sacerdotes han sido atacados por oponerse a los cáritánico Catholic Herald.

guerra contra el terrorismo escudándose en la no intervención, pues de asumir esa postura pusilánime, tarde o temprano seremos víctimas de un terrorismo que por ahora sólo vemos de lejos, pero que ni siquiera imaginamos la deterrorismo. No se trata de un problema entre el occidente europeo y los países islamistas; al fondo se trata de un verdadero choque de culturas más que de religiones, y nuestro país pertenece cultural e históricamente a ese Occidente al que el Islam ha de ocar una reflexión seria y profunda sobre el Islam y las miles de víctimas fatales que se han registrado en los años de luEn la editorial, la Iglesia mencionó la importancia de refleDios, que proviene de los fundamentalistas que abrazan la más joven creencia monoteísta en la historia de la humanidad, aglutinadora de más de mil millones de personas que juran sumisión a Dios, fidelidad al Profeta y obediencia a lo

El año pasado, otro sacerdote, el padre Gregorio López Gorostieta, de 39 años de edad, fue encontrado muerto a tiros el día de Navidad, también en una carretera, cuatro días después de haber sido secuestrado afuera de un seminario en Ciudad Altamirano, donde enseñó.

choca con la comprensión de una religión de paz: Jihad, i-

Fue el tercer de los sacerdotes que habían sido asesinados durante 2014 en el estado de Guerrero, mientras que en noviembre anterior había sido encontrado en una fosa común el cuerpo de un cura ugandés, llamado John Ssenyondo.

arroja miles de muertos, vulnerando la seguridad de cualquier Estado. Es el reflejo de lo que se llama antidemocracia del extremismo, que pone al mundo en una posición de caitorial.

(Sin Embargo.mx) 22/11/2015

Y agrega: en la violencia cuando vemos que sus líderes y jefes se deslindan, a regañadientes, de esos actos de barbarie diabólica, y no se atreven a hacer una condena contundente? En

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Francia, país generoso y tolerante, viven más de cinco millones de musulmanes, ¿por qué no hemos visto una marcha multitudinaria condenando sin regateos el atentado que ha llenado de luto a esa noble nación, que con tanta generosidad los ha acogido, y que ha causado un dolor y una pena irreparable para las familias que perdieron a sus

atólica en México a través de su editorial publicado en el semanario Desde la Fe.

(Sin Embargo.mx) 22/11/2105

regatear su apoyo a la guerra contra el terrorismo escudándose en la no intervención, pues de asumir esa postura pusilánime, tarde o temprano seremos víctimas de un terrorismo que por ahora sólo vemos de lejos, pero que ni siquiera imaginamos la desolación y el horror que nos puede

19. México debe afrontar al terror ismo: Iglesia México, D.F. Ante los recientes atentados terroristas en la apoyo a la guerra contra el terrorismo escuchándose en la editori stura de la no intervención contra el terrorismo, México será pero ni siquiera imaginemos la desolación y el horror que insensible ante la guerra contra el terrorismo. No se trata de un problema entre el occidente europeo y los países islamistas; al fondo se trata de un verdadero choque de culturas más que de religiones, y nuestro país pertenece cultural e históricamente a ese Occidente al que el Islam ha decla-

Por lo anterior, la Arquidiócesis Primada de México hizo un llamado a las autoridades mexicanas a no permanecer indiferentes, con el pretexto de la no intervención en los con-

Bajo el título

, el semanario

expansión en la conquista violenta que choca con la comprensión de una religión de paz: Jihad, sometimiento de los radical que pervierte la religión y que arroja miles de muerLa iglesia católica recordó cómo la imposición religiosa a traído muerte y destruido estados democráticos. lquier violencia en nombre de Dios conmueve la razón de ser de la religión y aniquila cualquier diálogo para conven-

Visita del Papa servirá para iluminar a México: Cardenal El cardenal Norberto Rivera Carrera afirmó que la visita del Papa Francisco a México, en febrero próximo, servirá para iluminar las situaciones que vive el país. En la homilía de este domingo en la Catedral Metropolitana, consideró que el Sumo Pontífice invitará a tomar más en serio el ser cristiano, o conesita que cada uno de ustedes tenga siempre viva la conciencia de ser miembros de la iglesia a quienes Cristo les ha confiado, de manera individual e insustituible, una tarea que cada uno debe xpresó. De acuerdo con el Arzobispo Primado de México el máximo jerarca de la iglesia Católica llegará al país el viernes 12 de febrero del próximo año. En tanto el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México dio a conocer que el Sumo Pontífice será recibido por el presidente Peña Nieto, y su primera alocución en tierras mexicanas será al día siguiente, cuando visite el Palacio Nacional. (Pulsoslp.com.mx) 23/11/2015 20.

Imposición religiosa ha dejado muerte: Iglesia México, DF. del terrorismo. No se trata de un problema entre el occidente europeo y los países islamitas; en el fondo se trata de un verdadero choque de culturas más que de religiones, y nuestro país pertenece cultural e históricamente a ese Occidente al que el Islam ha

(Siete24.mx) 22/11/2015 21.

Tache para la Arquidiócesis y por qué M éxico no debería intervenir en Siria Por Guillermo Calzada

¿Cuánto costará mandar aviones a Siria para sumarse a los ataques de los demás países? Este domingo, el semanario 'Desde la Fe' publicó un artículo en donde la Arquidiócesis pide a México, prácticamente, intervenir en Siria junto con Estados Unidos, Rusia, Francia y Alemania. La Iglesia Católica calificó la neutralidad mexicana -histórica cuando se trata de conflictos bélicos- como una posición negativa, pues consideraron que México "no debe regatear" su apoyo "en la lucha contra el terrorismo". Esto, bajo el argumento de que al ser una nación occidental y principalmente católica, México será, tarde o temprano, víctima de los ataques del Estado Islámico. Sigue la editorial de la Iglesia Católica en México diciendo que no se trata de un choque entre religiones, sino de culturas: "Nuestro país pertenece cultural e históricamente a ese Occidente al que el Islam le ha declarado la guerra". Muchas cosas que decir al respecto: 1.- México no debe intervenir en Siria. Debe acatarse a la posición que ha mantenido hasta ahora -de apoyo a Estados Unidos, pero sin intervenir-, pues de participar activa-

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mente, se gastarían millones de pesos que podrían ser utilizados en combatir el crimen que ya existe dentro del país. Sólo debe actuar, eso sí, en casos de amenazas directas, y en materia de defensa, mas no de ataque. 2.- México no "podría" ser víctima del terrorismo. México YA es víctima del terrorismo, pero de uno interno. Apenas la semana pasada, tuvieron que cerrar 7 escuelas de Guerrero por amenazas de bombas de los cárteles. Unos días después, la SEIDO, de la PGR, fue desalojada e intervenida por una amenaza de bomba. ESE es el terrorismo que México debe combatir sin escatimar recursos. El terrorismo que, hasta ahora, nos ahoga. 3.- México no ha adoptado una postura neutral. Como muchos otros países que en estos momentos de crisis financiera NO pueden darse el lujo de involucrarse bélicamente en un ataque en Siria, las embajadas y delegaciones mexicanas han manifestado total apoyo a los ataques de Rusia, Estados Unidos y Francia en contra de las posiciones estratégicas. 4.- Vivimos en un momento de supuesta austeridad, los precios del petróleo bajan y el precio del dólar sigue subiendo. ¿De verdad, involucrarnos en un conflicto bélico es la mejor opción? ¿Cuánto costará mandar aviones a Siria para sumarse a los ataques de los demás países? 5.- ¿No sería mejor que en lugar de sumarse, México exija a los atacantes que bombardeen SÓLO las posiciones del ISIS y no ciudades en donde sigan habitando mujeres y niños? ¿No debería exigir ante la ONU que ante esta crisis internacional, se haga todo lo posible por evitar la muerte de inocentes? ¿No es esta postura más acorde con los valores que la Iglesia Católica se jacta de promover? Sin embargo, en todo el artículo de "Desde la Fe", un enunciado me pareció alarmante: "Nuestro país pertenece cultural e históricamente a ese Occidente al que el Islam ha declarado la guerra". Espero, de verdad, que haya sido un error en la edición del semanario. Que haya sido una de esas veces cuando al editor se le va una palabra. No sería posible -me niego a creerlo- que la institución católica más importante del país, siga considerando que es el Islam el que está "declarando la guerra al mundo". Esa afirmación cae en una generalización que todos hemos intentado evitar, y es culpar al Islam por las atrocidades del Estado Islámico. Es como si se culpa al Vaticano de los asesinatos cometidos por el Ku Klux Klan. Como todas las religiones, es Islam promueve una serie de valores que van muy de acuerdo con aquellos que promueve el catolicismo (lamentablemente, no puedo decir lo mismo de la Iglesia Católica como institución): oración, responsabilidad, solidaridad, amistad, empatía, to

Fe es caer en todos los prejuicios que se han intentado eliminar. Burdamente, caen en el "todos los musulmanes son terroristas". El Islam no ha declarado la guerra a nadie, ni lo hará. Fue el Jihadismo -la rama más fundamentalista y extrema del Islam- el que ha declarado la guerra al mundo occidental. Espero de todo corazón que no sea eso lo que quisieron decir los editores de Desde la Fe, y ojalá que al darse cuenta, extiendan una disculpa a todos los musulmanes que viven en México, pues los acaban de insultar. Tachesota. (Sdp noticias.com) 23/11/2015 22.

Osorio Chong se reúne con el p atriarca de la Iglesia Maronita Ciudad de México. El secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, recibió este viernes al patriarca de la Iglesia Maronita, Béchara Boutros Rai. Durante el encuentro conversaron sobre la situación en el Medio Oriente y la importancia de que la comunidad internacional pueda generar soluciones para hacer frente a la violencia. El secretario Osorio Chong, refrendó la amistad de nuestro país con la comunidad libanesa, cuyas aportaciones han contribuido por décadas al desarrollo económico, cultural y social del país. (Noticieros Televisa) 20/11/2015 23.

Bajo amenaza el Estado Laico en Guatem ala Por Isabel Soto Mayedo

Guatemala. Las amenazas al Estado Laico de Guatemala ganaron terreno durante este año y pusieron de manifiesto la intención de ciertos sectores de desdecir lo establecido con relación al tema en la Constitución de 1975. Si bien la carta magna define la separación de poderes, la libertad de culto, de creencias y por tanto, el derecho a recibir una educación sin matiz religioso, otra cosa parecen pensar algunos diputados de la actual legislatura para quienes casi resulta obligado creer en un dios o secundar a fe ciega a quienes lo hacen. Sólo tal convicción puede explicar la intención de establecer un Día de la Oración en Guatemala, so pretexto de resolver por esa vía los problemas de la nación; o la lectura obligatoria de la Biblia en las escuelas. Críticas de todo tipo, hasta memes plenos de burla en las redes sociales, motivaron cada una de esas iniciativas al ser anunciadas, como las que pululan en torno a la presentada hace tres días por el diputado del Partido Unionista Leonel Soto Arango.

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Ese proyecto contempla declarar el primer sábado de enero día para orar por la paz en Guatemala, país considerado por la Comisión Económica Para América Latina uno de los 14 más violentos del mundo y de los siete con mayores índices de criminalidad en Latinoamérica.

ria de la Biblia en las escuelas, lo cual obligaría al Ministerio de Educación a preparar maestros de enseñanza bíblica capaces de impartir tales cursos desde el nivel preprimario, primario, básico hasta el diversificado de escuelas públicas, privadas y por cooperativa.

Diputados coinciden en que existen leyes más urgentes de sancionar, entre las cuales destacan la de Ordenamiento Territorial, la de aguas, o la del Presupuesto de Ingresos y Gastos de la Nación 2016, que mantiene en movimiento al legislativo a una semana de terminarse el plazo para su legitimación.

"Como que nos quieren hacer creer que la solución del hambre y la pobreza vendrá del cielo o iremos a dar a otro círculo del infierno, porque de por sí Guatemala ya es uno de ellos", opinó sobre esas controversiales iniciativas el taxista Edgar Pelayo, en diálogo con Prensa Latina.

Por otra parte el Grupo de Trabajo contra la Desaparición Forzada -integrado por el Centro Internacional para Investigaciones en Derechos Humanos, la Comisión de Derechos Humanos, el Grupo de Apoyo Mutuo, la Asociación de Familiares de Detenidos y Desaparecidos, y la de Antropología Forense- cree más perentorio aprobar la Ley 3590. Ese cuerpo jurídico crearía la Comisión Nacional de Búsqueda de Personas víctimas de Desaparición Forzada y otras formas de desaparición en Guatemala, el país con el mayor número de víctimas de esos métodos en el continente. Según el Informe de la Comisión para el Esclarecimiento Histórico (1999), durante el conflicto armado interno (19601996) la desaparición forzada de personas resultó una práctica sistemática que borró el rastro de 45 mil seres humanos. Académicos también rechazan el desconocimiento del Estado Laico, expresado en la iniciativa de Soto, para quien valdría primero responder a miles de guatemaltecos "preocupados por la falta de valores y el irrespeto a la vida en Guatemala". "Así han de haber empezado los talibanes y los del estado islámico y mírenlos", afirmó al respecto un usuario en la red social Twitter, en tanto otro sugirió que quienes impulsan ese proyecto quizás "luego se les ocurrirá, que los hombres no podremos quitarnos la barba, y las mujeres no podrán ir al fútbol". Similares reacciones despertó en agosto del 2013 el entonces diputado de la Gran Alianza Nacional Manuel Barquín, después congresista del partido Libertad Democrática Renovada, cuando sugirió declarar el 22 de agosto Día Nacional de Oración por la Paz en Guatemala. A juicio de Barquín era necesario "fortalecer la unidad espiritual, armonía, la paz y confianza entre todos los sectores de la sociedad", pese a lo cual el rechazo de guatemaltecas y guatemaltecos no se hizo esperar. Tampoco la ciudadanía tardó en mostrar su desagrado con la idea del congresista de Libertad Democrática Renovada Marvin Osorio, quien en enero planteó la necesidad de establecer la lectura obligato-

(Prensa Latina.cu) 22/11/2015 24.

Fundamentalismo laicista Por Antonio Vargas Yáñez

Málaga, España. Aunque sé que a lo largo de mi vida han pensado muchas de mí, nunca me habría imaginado que llegaran a considerarme un peligro para la paz. No es que haya cambiado últimamente; es que así me considera la Conferencia Episcopal después de afirmar que "los dos grandes peligros para la paz son el laicismo, que quiere excluir el hecho religioso de la vida pública, y el fundamentalismo, que usa el nombre de Dios para causas o intereses humanos, incluso la violencia". Después de que su secretario general manifestara que ambas "perturbaciones hay que desecharlas de raíz porque no se puede matar en nombre de Dios», me ha entrado un ataque de pánico ante la perspectiva de que me haya convertido en un psicópata y no lo sepa. A las causas que hasta ayer amenazaban la paz mundial -fundamentalismos, explotación de los países más pobres por los más ricos, hambre, falta de acceso al agua, pobreza...- desde la semana pasada hay que sumar una nueva: el laicismo. La defensa de una sociedad laica es la defensa de la independencia del Estado de cualquier organización religiosa; lo que no le impide que cada uno tenga sus propias creencias y actúe conforme a ellas desde el respeto a los demás. Su antítesis es la teocracia, en la que autoridad política emana de Dios y se ejerce por sus ministros, objetivo de todos los fundamentalismos religiosos. Si en lugar de las afirmaciones de la Conferencia enunciásemos a un tiempo que los obispos consideran un peligro la existencia de un estado laico, donde Iglesia y Estado estén separados, y que los terroristas islamistas pretenden imponer un Estado regido por su credo, incitaríamos al lector a pensar que los obispos españoles son iguales que los terroristas islámicos. Lo que a todas luces es una barbaridad del mismo calibre y mal gusto que la proclama con la que su portavoz ha aprovechado los últimos atentados para adoctrinar a sus fieles contra los postulados laicistas, a un mes de las elecciones generales. (Málaga Hoy.es) 24/11/2015 25.

Libertad de cultos, laicidad y t errorismo Por José Antonio Crespo

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Los actos de terrorismo religioso en varios puntos del globo llevan a reivindicar nuevamente la libertad de cultos y el Estado laico como principios esenciales de la convivencia civilizada entre personas, pueblos y naciones, así como de la democracia moderna. No es que la guerra y la confrontación no tengan otras fuentes distintas a las religiosas, pero históricamente mucha sangre ha sido derramada por la intolerancia religiosa y la imbricación entre fe y política. Tanto el judaísmo como el Islam tuvieron como fundamento la intolerancia hacia cualquier otra creencia o rito, y el dictum de expandirse a sangre y fuego. Jehová era intransigente en ello, y no sólo exhortaba a su pueblo a exterminar a los gentiles, sino que castigaba duramente (incluso con la muerte) a los hebreos que rendían culto a otras deidades. Al ujer que hubiere hecho esta mala cosa, y los apedrearás, y así Jehová). Curiosamente, Jesucristo hizo una gran reforma religiosa en n), y por otro, estableció la tolerancia religiosa. Nunca exhortó que a quienes no le creyeran había que apedrearlos o rdenaba perseguirlos ni matarlos. Tal idea se mantuvo en algunas corrientes originales del cristianismo. Proclamaba, por ejemplo, Tertuliano (160-220), uno de los primeros paatural para todos adorar lo que le parezca mejor, ya que con Los cristianos mismos se beneficiaron del Edicto de Milán (313) emitido bajo Constantino, que establecía la libertad religi propio Constantino dio marcha atrás, considerando su mi-

a hizo caso omiso de la libertad de cultos y la laicidad predicadas por Jesús. No ocurría lo mismo con todas las religiones. Por ejemplo, en Japón podían convivir perfectamente el shintoísmo con el budismo, y más tarde el taoísmo (de cuya fusión surgió el budismo zen). No había intolerancia religiosa. Por ello cuando llegaron los jesuitas en 1548 también se permitió la predicación del cristianismo. Hasta que los japoneses se percataron de que los cristianos reclamaban el monopolio de la fe, además de entrometerse en la política interna, y fueron expulsados en 1648. Justo porque la intolerancia religiosa en Occidente y la mezcla entre fe y política provocaron demasiadas muertes y distur-

bios, resurgió la idea del Estado laico y la libertad de cultos (es decir, la Ilustración y el liberalismo rescataron paradójicamente esos valores de Cristo, aunque ahora en su expresión secular). La Iglesia se resistió a ello cuanto pudo. Tan tarde como el siglo XIX, el papa Gregorio exigir, defender u otorgar libertad incondicional de pensamiento, o de habla o de escritura, o de religión, como si fuesen derechos que la naturale La modernización y el liberalismo se impusieron al dogmatismo en Occidente, por lo que a la Iglesia no le quedó más remedio que aceptar aunque a regañadientes la laicidad y la libertad de cultos. El judaísmo igualmente dejó de lado esa obcecación de Jehová. El Islam va más lento en ese proceso, o al menos numerosos grupos y creyentes mantienen el dictum de Alá de ser intransigentes con las creencias divergentes (aun dentro del propio Islam, como los shiitas y los sunnies), lo que dificulta la democracia, así como la convivencia civilizada entre pueblos y naciones con cultos o filosofías divergentes. (Gaceta Mexicana.com) 23/11/2015 26.

Con la iglesia en los talones Por Jesús Parra Montero

Madrid. En su reciente visita a Brasil el papa Francisco ha defendido la laicidad del Estado que "sin asumir como propia ninguna posición confesional, respeta y valora la presencia del factor religioso en la sociedad, favoreciendo sus expresiones concretas". Ha destacado la contribución de las grandes tradiciones religiosas que han desempeñado un papel fecundo de fermento en la vida social y de animación de la democracia; "la convivencia pacífica entre las diferentes religiones -añadía- se ve beneficiada por la lairmación hubiera encendido las alarmas, no sólo en la tridentina jerarquía de la iglesia católica española sino en los conservadores dirigentes del Partido Popular y en muchos de sus militantes que permanentemente han doblado el espinazo ante las exigencias confesionales y nada laicistas de la Conferencia Episcopal, enrocada casi siempre en posiciones nada compatibles con la supuesta laicidad deanalizando el desarrollo de dicho concepto, en sus palabras confunde el término laicidad con aconfesionalidad. Afortunadamente, ante las próximas elecciones, algunos partidos políticos, como el Partido Socialista y Podemos, en sus propuestas programáticas abogan, entre otras medidas, por aprobar una ley de libertad religiosa, modificando antiguos y obsoletos acuerdos con el Vaticano, con el fin de que cada ciudadano ejerza libremente sus creencias, sin que el Estado laico prime ninguna confesión religiosa, ni la Iglesia católica interfiera. Ante este escenario y por las dos siguientes razones, considero importante incidir en el permanente tema

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A) Los problemas mal cerrados vuelven a aparecer: son recurrentes; y lo son porque el lenguaje con el que se envuelven (laicidad y aconfesionalidad) suele ser equívoco, confuso, cuando no engañoso.

ca, seguimos tropezando con pesadas reminiscencias del pasado confesional en nuestro Ordenamiento e, incluso, avivadas por actitudes intransi-

B) Los prejuicios extendidos en muchos sectores de la sociedad española, alimentados por el PP y la jerarquía católica, para quienes sólo los valores morales y sociales están garantizados por la religión católica, con primacía entre otras confesiones religiosas. Esa falsa y equivocada creencia es la razón por la que el desafortunado ministro Wert y el gobierno del PP han introducido en el sistema educativo actual (LOMCE) la religión católica como garante de la vida moral y social de los ciudadanos.

En cualquier caso, lo más importante, como criterio interpretativo, es la finalidad que la ley persigue y que apunta decididamente también en la misma dirección: se pretende

Laicidad y aconfesionalidad: Apuntaba más arriba que aquellos problemas que no se resuelven bien, continúan siendo problemas siempre recurrentes; y lo son porque el lenguaje con el que se envuelven, si no se explica correctamente, suele ser equívoco, confuso, cuando no engañoso. En el juego de la política y la sociología, para gran parte de la sociedad (incluyo a dirigentes políticos y a parte de la jerarquía católica) ambos términos generan confusión. Para aclararlo remito al magnífico trabajo del profesor Dionisio Llamazares titulado . Afirma el profesor, desde el punto de vista del lenguaje ordinario, que si nos atenemos al Diccionario de lidad no significan lo mismo. Aconfesionalidad significa no pertenencia o no dependencia de los poderes públicos respecto de los religiosos; es decir, implica sólo la separación entre el Estado y las confesiones religiosas. Laicidad, en cambio, de acuerdo con su significado de origen francés, implica separación y neutralidad que se opone a todo género de desigualdad y discriminación positiva (privilegio) o negativa (penalización o negación de derechos), por razón de creencia o convicción, no sólo de los ciudadanos, sino también de los grupos religiosos en los que ninguno de esos términos, ni en su forma sustantiva (aconfesionalidad y laicidad), ni como adjetivos (laico y aconfesional), aparece en el texto constitucional, cuyo punto 3,

creencias religiosas puedan convertirse en el futuro en motivo de confrontaciones políticas; algo que sólo se podrá evitar sobre la base de la separación sin confusión y de la más escrupulosa neutralidad religiosa de las instituciones públicas. No es algo distinto de lo que a los católicos les exhorta sin excesivo éxito el mensaje del evangelio, pues el o Desde este supuesto se puede afirmar que la democracia es laica o no es democracia. Abunda en esta afirmación el profesor de la Universidad de ateísmo atribuir al Estado otra posición que no sea una escrupulosa neutralidad religiosa de las instituciones públicas. El laicismo no es una ideología, es un derecho político que se conquista gracias a las instituciones democráticas y se consolida con más democracia. A su vez, un Estado laico conlleva en sí una ética que, sin negar el papel de las religiones como espacio de formación de valores, deposita en la educación y las leyes los principios éticos de una sociedad no teocrática. Un Estado laico, se expresa en organizaciones y procedide creencias y de culto. En él, el laicismo se convierte en

de los poderes públicos no niega sino que presupone y aun estimula la pluralidad de creencias y convicciones en la ciudadanía; tampoco niega, sino que supone, la libertad de crítica y la competencia intelectual entre diferentes ideologías, postulados políticos y opciones filosóficas. Norberto Bobbio, el gran filósofo italiano de la política

confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás con-

cultura, sino la condición para la convivencia de todas las posibles culturas. La laicidad expresa más bien un método que un contenido. La laicidad no puede ser por lo tanto una posición metafísica, religiosa o antirreligiosa, sino una

De ahí que, para despejar confusiones, el profesor Llamazares acuda a lo dicho por el Tribunal Con a la labor paciente y sosegada de dicho Tribunal disponemos de una Constitución que describe inequívocamente la laicidad como uno de sus principios superiores; pero, en la prácti-

El propio Vargas Llosa, tan distante de cualquier opción política, social y económica de izquierdas, escribía no hace sociedad democrática es el carácter laico del Estado, su total independencia frente a las instituciones eclesiásticas,

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única manera que tiene aquel de garantizar la vigencia del interés común por sobre los intereses particulares, y la libertad absoluta de creencias y prácticas religiosas a los ciudadanos sin privilegios ni discriminaciones de ningún orden. Una de las más grandes conquistas de la modernidad fue el La naturaleza propia de un Estado laico le obliga a no privilegiar ninguna organización religiosa o laica, en cuando a su desarrollo, práctica o aprovechamiento de recursos o influencia estatal en desmedro de los demás, como expresión de libertad, igualdad y tolerancia. Precisamente, uno de los valores que el laicismo destaca en su raíz humanista es la tolerancia. La UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) recogió en su tolerancia consiste en el respeto, la aceptación y el aprecio de la rica diversidad de las culturas. La tolerancia consiste en la armonía en la diferencia. La tolerancia es la virtud que hace posible la paz y contribuye a sustituir la cultura de guerra por la cultura de paz. La tolerancia es la responsabilidad que sustenta los derechos humanos, el pluralismo, la De ahí que educación y ciudadanía sigan siendo los factores que hacen posible un espacio público de autenticidad tolerante y democrática. Sin embargo, con la LOMCE y bajo el gobierno del Partido Popular la educación se mantiene bajo el control de la jerarquía católica; y la ciudadanía participativa relegada cuando, al llegar al Ministerio de Educación, el incompetente ministro Wert suprimió la excelente asignauLaicidad y educación religiosa Con el pensamiento moderno de la Ilustración en el siglo XVIII se inició una batalla aún inconclusa contra la influencia abusiva de la Iglesia y los privilegios eclesiásticos. La Iglesia Católica se ha manifestado siempre no sólo como ámbito de fe y preocupación pastoral sino, con excesiva frecuencia, como poder político y económico, capaz de moldear a los propios poderes políticos, especialmente a las derechas confesionales, mostrando ante ellos una importante capacidad de influencia y autoridad en materia de educación, ciencia y cultura. En este juego político en el que se ha movido, la jerarquía católica española ha llegado a la perversión de que exigir una educación laica y denunciar su intromisión en las funcionas propias y exclusivas del Estado, convierte en enemigos a una sociedad, un gobierno o un Estado laicos que se declaren defensores de una real secularización de la cultura, la educación y la vida. Manteniendo las reflexiones anteriormente señaladas, Vargas Llosa añadía en su artículo que cuando se estableció la escuela pública laica en España -parte en el siglo XIX y parte en los inicios frustrados de la II Repúblicase dio un paso formidable hacia la creación

de una sociedad abierta, estimulante para la investigación científica y la creatividad artística, para la coexistencia plural de ideas, sistemas filosóficos, corrientes estéticas y el desarrollo del espíritu crítico. No deja de ser un prejuicio y un gran error -añade el Nobel de Literaturacreer que un Estado neutral en materia religiosa y una escuela pública laica atentan contra la supervivencia de la religión en la sociedad civil. Un Estado laico no es enemigo de la religión; es un Estado que, para resguardar la libertad de los ciudadanos, ha desviado la práctica religiosa de la esfera pública al ámbito que le corresponde, que es el de la vida privada. Porque cuando la religión y el Estado se confunden, irremisiblemente desaparece la libertad; por el contrario, cuando se mantienen separados, la religión tiende de manera gradual e inevitable con otras Iglesias y otras maneras de creer y a tolerar a los agnósticos y a los ateos. Ese proceso de secularización es el que hace posible una verdadera democracia. Tenemos claro que el Estado y la sociedad contemporánea, en todas sus dimensiones, se cimentan en la educación y que esta debe sustentarse en leyes propias de un Estado laico, en el que lo público no pierda terreno frente a lo privado. Con los gobiernos del Partido Popular hemos sido testigos del abandono económico y material de la educación pública. Esta, no otra, ha podido ser la principal causa de la permanente crisis conceptual y material de nuestro sistema educativo. Las políticas y prácticas educativas no pueden estar subordinadas a los requerimientos electorales de los partidos en el poder, sin unas ideas claras y definidas de conjunto mantenidas por el consenso y a largo plazo; en cambio, durante estos años de democracia la educación ha estado sometida en buena medida a intereses partidistas, económicos y religiosos. Con la LOMCE la educación ha vuelto a ser uno de los grandes temas y espacios de confrontación. De ahí, que en estos momentos electorales, en el marco de cambio y regeneración que se respira, la defensa de un Estado laico y la reconstrucción de la educación pública deben ser uno de los ejes de coincidencia y consenso políticos y una responsabilidad fundamental en el próximo futuro de nuestra sociedad. Es imprescindible rescatar la laicidad en aquello que la hace verdaderamente valiosa y nos permite reconsiderar los fundamentos de todo lo político: la democracia como fórmula de convivencia que hace de la ciudadanía y no de la fe religiosa, su piedra fundamental. Un Estado laico tiene una estrecha correspondencia con el desarrollo de una educación laica. Ambos conceptos no pueden ser disociados y se fortalecen entre sí. El estudio del hecho religioso y de las religiones, como realidades históricas, sociológicas o culturales, tiene su lógica cabida en el currículo de forma trasversal en mate-

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rias tales como historia, historia del arte, ciencias, socicomo materia específica. Desde la dictadura franquista en particular, con algunas excepciones -la del cardenal Tarancón como presidente de la Conferencia Episcopal-, la Iglesia católica ha pretendido mantener intocados aquellos privilegios y mecanismos de poder que la han ubicado casi en exclusiva como una religión confesional dominante. Ello le ha permitido enfrentarse a cualquier gobierno progresista, con la pretensión de ejercer un control moral y educativo, mediante la imposición de normas y privilegios amparados en su pétrea rigurosidad dogmática. Es una sin razón y una dejación incomprensible de sus obligaciones pretender que la enseñanza religiosa, incluidas su teoría y práctica, se imparta en los centros educativos, en lugar de que quienes enseñen la religión o eduquen en la fe sean las propias parroquias, como obligación prioritaria de la jerarquía católica o de los padres católicos en el seno de las propias las familias; esa fue la tradición y la práctica en los orígenes de la patrística de la Iglesia, cuya responsabilidad catequética era más importante que la propia administración de los sacramentos. Sería recomendable que aquellos católicos y su jerarquía, que defienden con cerrazón los derechos de un Estado confesional, releyesen o leyesen, si no lo han hecho todavía, la las reflexiones de los grandes teólogos que fueron los principales motores de la nueva teología emanada de dicho Concilio; teólogos como De Lubac, Yves Congar, Hans Urs von Balthasar o el cardenal Jean Danielou, que ayudaron e iluminaron a los padres conciliares con sus conocimientos patrísticos y teológicos, se definieron claramente sobre la educación cristiana como la responsabilidad fundamental de la jerarquía y de los padres de familia católicos que quieren que sus hijos se eduquen como creyentes; el propio sis en la tradición de

silencio después de su muerte, enfatiza que catequesis y la educación religiosa de los creyentes constituye un aspecto fundamental del ejercicio del Magisterio de la Iglesia y de la acción pastoral de las comunidades de ¡Con qué facilidad y escasa responsabilidad la jerarquía y muchas familias católicas se han exonerado de aquella formación catequética, al pretender cargar al sistema educativo con una responsabilidad que en exclusiva a ellos compete! darse en la escuela es la de la tolerancia y el respeto a los ticas, en las propias iglesias y en el seno de las familias creyentes responsables.

¡Pues eso! (Nueva Tribuna.es) 23/11/2015 27. Más confianza de la gente en el clero que en los partidos México. D.F. Los mexicanos confían 53% más en la Iglesia católica que en los partidos políticos, pues siete de cada igiosa, que ocupa la segunda posición de 22 opciones, mientras que los partidos son los últimos en ganar la confianza de los encuestados, con 19%, de acuerdo con una

Según la encuestadora, las instituciones en las que más confían los mexicanos son: amigos y familiares, con 82%; la Iglesia católica, con 72%, los sacerdotes, 65%; la Marina, 61%; el Ejército, 60%, y los maestros, 54%. Si bien no hay modificaciones relevantes en los niveles de confianza, Parametría destaca que sí hubo una disminución en instituciones que históricamente estaban arriba, como el Ejército, que está en su peor porcentaje en siete años, con el 60%. Por otra parte, los noticieros de radio (44%), la Comisión Nacional de Derechos Humanos (44%), los noticieros de televisión (40%), el Instituto Nacional Electoral (35%), cuentan con porcentajes de confianza entre 44% y 35%. Quienes generan mayor desconfianza están vinculados con la procuración de justicia: los jueces con 27%, la policía estatal (25%), empresarios (25%), el Ministerio Público (23%), sindicatos (23%), agentes de tránsito (20%) y los partidos políticos (19%).

(Diario de Yucatán.com.mx) 24/11/2015 28.

Los mexicanos aumentan su confianza en la Iglesia católica Por Jaime Septién

Lejos de decaer, la confianza de los mexicanos sigue puesta en la Iglesia católica y en los sacerdotes Aunque sus detractores insisten en pregonar a los cuatro vientos que la Iglesia católica en México, segundo país con mayor número de católicos en el mundo, solamente detrás niveles de confianza ciudadana en la institución y en sus ministros se consolida; más aún con la inminente visita del Papa Francisco el próximo mes de febrero de 2016. Así lo demuestra la encuesta reciente de la compañía Parametría, dada a conocer el fin de semana y que ha pasado desapercibida por muchos medios de comunicación mexicanos. En dicho ejercicio generado a nivel nacional sobre nivel de confianza en las instituciones, se dejó en claro que los mexicanos confían 53 por ciento más en la iglesia católica que por ejemplo en los partidos políticos.

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Casi coincidiendo con el porcentaje de mexicanos que declaran ser católicos, siete de cada diez encuestados por Paólica. Cabe resaltar que la institución ocupa la segunda posición de 22 opciones, mientras que los partidos son los últimos en ganar la confianza de los encuestados con un 19 por ciento de confianza entre los mexicanos. Según la compañía encuestadora, las instituciones en las que más confían los mexicanos son: amigos y familiares, con 82 por ciento; la Iglesia católica con 72 por ciento, los sacerdotes con 65 por ciento, la Marina tiene 61 por ciento, el Ejército con 60 por ciento y los maestros con 54 por ciento. En lo que respecta a la Iglesia católica, 41 por ciento expre-

ninguna confianza. Cabe resaltar que los sacerdotes tienen

Los tres últimos lugares en nivel de confianza de los mexicanos los ocupan los sindicatos, los agentes de tránsito y los partidos políticos. Sobre éstos últimos lo cual da idea del deterioro político que enfrenta el país y que ya ha hecho ganar, por vez primera en la historia una gubernatura a un candidato sin partido cabe resaltar que no tienen un porpor ciento). ¿Será porque siete de cada diez mexicanos afirma que el salario que percibe no le alcanza para cubrir sus necesidades básicas? Lejos de pasar lo mismo que a la Iglesia católica, el Ejército mexicano, una de las instituciones siempre mejor evaluadas, va a la baja. Si bien no hay modificaciones relevantes en los niveles de confianza, Parametría destaca que sí hubo una disminución en instituciones que históricamente estaban arriba, como el Ejército, quien está en su peor porcentaje en siete años (60 por ciento de confianza de los mexicanos). (Aleteia.com) 24/11/2015 29.

Edomex trabaja en conjunto con la iglesia para fortalecer valores: Eruviel Ávila El mandatario local detalló que actualmente diferentes agrupaciones, sus ministros de culto y quienes se congregan en ellas, juegan un papel determinante Ecatepec, Estado de México.- Durante una reunión con miembros de la diócesis de Ecatepec, el gobernador del Estado de México. Eruviel Ávila Villegas, aseguró que el gobierno que encabeza trabaja en conjunto con las asociaciones religiosas, con el fin de fortalecer los valores de la sociedad, a través de la unidad. En el seminario menor de Ecatepec, el mandatario local detalló que actualmente diferentes agrupaciones, sus ministros de

culto y quienes se congregan en ellas, juejuegan un papel determinante. a los señores padres, por todas sus bendiciones, todo su cariño, todo su apoyo, toda su solidaridad; hoy vengo a reiteAcompañado por el obispo de Ecatepec, Óscar Roberto Domínguez Couttolenc, Eruviel Ávila reiteró que en el Estado de México se trabaja para fortalecer los valores entre los jóvenes, y con el impulso a la educación se está generando una sana competencia entre ellos, para que sean los mejores de su salón, de su escuela, de su municipio, de su estado, empezando por promover mejores familias. Aprovechando que ya está próximo el fin de año, el gobernador mexiquense deseó a los miembros de las diócesis de esta entidad y de toda la República Mexicana, que el próximo año esté lleno de éxitos y salud, para que sigan siendo una voz autorizada, una voz legítima de los feligreses que representan. (Sdp Noticias.com) 23/11/2015 30.

Los mexicanos y la laicidad: impl icaciones bioéticas Por Jorge E. Linares

De acuerdo con la encuesta "Estado laico en un país religioso", los mexicanos aún no han entendido qué signiidad en el espacio público El Instituto de Investigaciones Jurídicas (IIJ) de la UNAM ha publicado una serie de 25 estudios denominados Los mexicanos vistos por sí mismos. Los grandes temas nacionales, en los que se exploran a partir de encuestas realizadas en todo el país, aunque en una pequeña muestra, la percepción de los mexicanos sobre muy diversos temas, que van de la corrupción y debilidad del Estado de derecho, nuestra incipiente democracia y débil sentido de justicia, la pobreza y la desigualdad, la crisis ambiental (que es muy grave en el país, aunque la mayoría de los mexicanos no se entera todavía), la intolerancia y la discriminación de minorías (principalmente hacia los indígenas, pero también hacia personas homosexuales o hacia discapacitados), la autovaloración del estado de salud personal y social, y hasta la laicidad en una sociedad anclada a sus tradiciones y atavismos religiosos. Precisamente esta última encuesta y sus correspondientes análisis (Estado laico en un país religioso, coordinado por Pedro Salazar, director del IIJ y en el que colaboran también Paulina Barrera y Saúl Espino) contiene información muy relevante para entender la percepción nacional y el estado de la opinión pública en temas de bioética, puesto que las concepciones y valores de la tradición cristiana, principalmente católica, siguen siendo preponderantes en la forma

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en que los mexicanos perciben y valoran las cuestiones de la salud, vida, muerte, reproducción y sexualidad, familia e identidad social. La impronta de la moral religiosa (fundamentalmente católica) persiste en la conciencia moral de nuestra población, a pesar de que podamos concordar con los autores del libro en la tesis de que México se mueve hacia un proceso de secularización social de las costumbres, valores y prácticas cotidianas. Pero no sabemos si este proceso de secularización es irreversible o sostenido. En mi opinión, nos movemos de una forma zigzagueante, titubeante y contradictoria; agregaría que -a veces- dando dos pasos adelante y tres hacia atrás en el proceso de desligar la religión (o la influencia de la moral religiosa) con respecto a las leyes, la educación pública, los sistemas públicos de salud y las instituciones del Estado mexicano. Por ejemplo, un porcentaje amplio de personas aprueban que la religión y los religiosos participen o intervengan en la política. No obstante, la conclusión general del equipo que coordina Pedro Salazar es que en México vivimos una transición que está cambiando la forma en que la población entiende y practica los valores religiosos, que debido a esta transición mbito social (cultura, economía, política, derecho, salud) al plano privado y personal; que con ello se amplía el ámbito de la laicidad en el espacio público y que, sin duda, a mayor escolaridad y mayor juventud, la gente se aleja más (o se identifica menos) con valores, prácticas y creencias religiosas (particularmente cristianas), aunque repuntan y resurgen otras formas de religiosidad que se asocian con la new age y algunas ideas tomadas del budismo o religiones no occidentales, y con nuevas búsquedas del sentido de la vida y de la muerte. Según los datos de esta encuesta sobre laicidad y sus implicaciones sociales y políticas, la mayoría de la población en México se sigue considerando católica, al menos un 65% (sea practicante o no, que da igual en términos de creencias, valores y determinadas prácticas cotidianas y formas de pensar). Muchos católicos (alrededor del 18.5% del total) se han convertido a otras variantes de cristianismo o grupos reli se declaran sin religión o indiferente hacia las creencias religiosas un 14%. Solamente el 3.7% se define como atea. Como se apunta en el libro, los valores religiosos en esta lenta transición hacia la secularización de la sociedad mexicana tienden a ser sustituidos por valores pragmáticos, económicos y, en todo caso, de desarrollo individual. Sin embargo, a partir de los datos que nos aporta esta encuesta, podemos afirmar que los mexicanos aún no han entenidad la laicidad en el espacio público. Esto es de crucial relevancia en los temas y pro-

blemas de bioética, pues la laicidad de las instituciones y sistemas sociales, como el de la salud y los derechos reproductivos y sexuales, son fundamentales para el desarrollo de un marco bioético plural, tanto en sentido normativo como en el plano moral. Por ejemplo, un sorprendente 73.3% de encuestados, ante e-

científica sobre la vida (este porcentaje sube hasta el 73% en las personas de mayor escolaridad, y aun así es muy enigmático por qué algunos aceptarían que se enseñe una visión religiosa en las escuelas públicas). El 37% están de acuerdo en que se impartan cursos de religión en las escuelas públicas. Sin duda, puede haber varias explicaciones de duda de que es evidencia contundente de que la gente en México no sabe o no entiende qué debe ser un Estado laico, una educación laica y unas instituciones sociales y políticas laicas. Ahora bien, aunque no tendría que haber una correlación directa entre creencias religiosas y opiniones morales sobre derechos civiles, sexuales y reproductivos, es un hecho que la correlación entre conservadurismo bioético, religiosidad, mayor edad y menor escolaridad sigue siendo la norma. Por ejemplo, en cuanto al controvertido tema del aborto, sólo el 28.4% de los encuestados aprueba sin reparos el aborto en caso de que la madre corra peligro (el 37% no quiso responder, lo cual implica que quizá estaban en contra), y esta aprobación sobre la práctica del aborto como un derecho de las mujeres declina en la encuesta al 23.6% si el embarazo es producto de una violación, al 11% si la mujer así lo desea, al 10.8% si es una menor de edad, 9.9% si la mujer no está casada, y solo 9.4% lo aprueba por falta de recursos económicos, y de plano cae a una aprobación de sólo el 8% cuando se trata de un fallo del método anticonceptivo. En cambio, desaprueban o desaprueban en parte el aborto, si sumamos estos dos porcentajes: el 44.8% si falla el anticonceptivo, el 42% por falta de recursos económicos, 41.7% si la mujer no desea tener un hijo, un 26% si es producto de una violación. Por lo que respecta al tema del suicidio asistido y la eutanasia, ante la pregunta de si la ley debe castigar a quien ayude o permita que muera un familiar aunque éste lo pida, 43.3% se pronunció a favor de un castigo legal. En el caso de las personas con mayor escolaridad (universitaria) el castigo legal a ayudar a morir fue rechazado por un 55.3%. Con respecto al derecho de contraer matrimonio entre personas del mismo sexo en todo el país, sólo el 34.8% se declaró a favor y 43.9% en desacuerdo o parcialmente en desacuerdo (que es prácticamente lo mismo). Pero 51.5% rechaza que las parejas homosexuales puedan adoptar hijos. Entre los jóvenes la aprobación del matrimonio igualita-

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rio sube a 44% y entre los mayores de 65 años esta aprobación desciende al 24.9%. Son, pues, las personas que cuentan con mayor escolaridad, más jóvenes y que se declaran no creyentes las que aprueban mayormente el matrimonio igualitario, pero no se diferencia mucho el porcentaje con respecto a las personas que dicen ser católicos. Más conservadores en esta cuestión son los cristianos no católicos, pues entre éstos sólo el 24.8% aprueba el matrimonio homosexual. Los autores del estudio señalan, sin embargo, que la tendencia que marcan las encuestas es que la diferencia entre s tan grande como se supone en algunas cuestiones. Más bien muestra la permanencia de una tendencia conservadora en estos temas bioéticos en la mayoría de la sociedad mexicana, que se acerca más a la opinión tradicional de los católicos y cristianos. En cambio, es notable que hay una tenue y contradictoria apertura de los católicos y demás creyentes cristianos en temas sociales como el derecho igualitario al matrimonio y la adopción en parejas del mismo sexo. Para rematar y documentar la tendencia mexicana del conservadurismo en cuestiones de debate bioético, la encuesta muestra que un 48.4% creen que los humanos y otros seres sea, la tesis creacionista), mientras que sólo el 32.7% opinan que la evolución de la vida (humana o no) se debe a un proceso como la selección natural en las especies (la tesis deficiencia de la enseñanza de la teoría de la evolución en la educación básica y, por otro, la fuerte influencia del pensamiento religioso en la manera en que los mexicanos entienden la vida y su evolución. 58.7% opina que la vida tiene sentido porque existe un Dios, mientras que el 33.7% piense logra sentido. Las diferencias son notables: las personas se adhiey su sentido cuanto mayor es su escolaridad y menor su edad, y si además se declaran no creyentes o ateos. Es inevitable advertir en estos datos que la influencia del factor religioso en las creencias, valores y prácticas en nuestro país se mantiene como una impronta cultural, que proviene históricamente del monopolio ideológico que ejerció el catolicismo en la formación del México moderno, pero que este rasgo va cambiando mediante la secularización de la sociedad, el Estado y las instituciones, porque en la vida cotidiana de la gente más joven y con mayor escolaridad, la religión se ha vuelto un asunto de creencias subjetivas y personales, pero ya no de normas sociales o criterios morales que valen para todos. Así pues, para poder construir normas éticas de convivencia y leyes en un marco moral plural y multicultural, es necesario impulsar y favorecer la secularización amplia de la sociedad mexi-

cana. En este objetivo una educación laica, sobre todo en los niveles superior y medio superior, es esencial para formar en la población conciencia sobre la diversidad moral y la igualdad en los derechos civiles, reproductivos y sexuales. Una sociedad atada a sus concepciones y morales religiosas será inevitablemente una sociedad menos tolerante, menos abierta a la diversidad y menos apta para desarrollarse en forma igualitaria y equitativa. La muestra de ello está en los fundamentalismos religiosos que resurgen en otras latitudes en donde algunos sueñan con retornar a un mundo en el que ni siquiera las instituciones sociales y las leyes del Estado han sido mínimamente secularizadas. (Animal Político.com) 25/11/2015 31.

Peña Nieto conversa con Patriarca de la Iglesia Católica de rito Maronita Por Omar Aguilar

El Patriarca Maronita de Antioquía y de todo el Oriente, Bechara Boutros Rahi, es la cabeza de la Iglesia Católica de rito Maronita, con sede Bkerké, Líbano, y es el líder de la mayor parte de la población católica del Medio Oriente y de las comunidades católicas de origen libanés en el mundo entero La Presidencia de la República informó este miércoles que el presidente Enrique Peña Nieto se reunió con el Patriarca Maronita de Antioquía y de todo el Oriente, Bechara Boutros Rahi. El Patriarca es la cabeza de la Iglesia Católica de rito Maronita, con sede Bkerké, Líbano, y es el líder de la mayor parte de la población católica del Medio Oriente y de las comunidades católicas de origen libanés en el mundo entero. El 24 de octubre de 2012 fue anunciada su proclamación como cardenal de la Iglesia católica, que se hizo efectiva el 24 de noviembre en el consistorio celebrado por el papa Benedicto XVI en la Basílica de San Pedro del Vaticano. En un cinco fotografías enviadas a los medios, la Presidencia de la República informa que el Patriarca visita México para participar en el Cuarto Congreso de las Eparquías y Órdenes Maronitas de la Emigración. El Patriarca reiteró al presidente mexicano el aprecio de los libaneses por México y reconoció su liderazgo. El político mexiquense y el Patriarca Maronita de Antioquía y de todo el Oriente, Bechara Boutros Rahi, se reunieron en la Residencia Oficial de Los Pinos, en el marco de 70 años del establecimiento de relaciones diplomáticas entre México y Líbano. En el encuentro, el primer mandatario y el Patriarca refrendaron los vínculos de la comunidad libanesa con México. El Presidente Peña Nieto le reconoció como un promotor del diálogo, la coordinación y la colaboración entre Iglesias. (Noticias MVS) 25/11/2015

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Fe, política y voluntad divina Por Nicolás Panotto

Buenos Aires. Un reconocido pastor afirmó durante una entrevista donde fue consultado sobre cómo las iglesias debían actuar después de los resultados en los últimos comicios presidenciales en Argentina y del inminente balotaje hacer como lo hizo hasta ahora especialmente porque ha visto la mano de Dios tan clara, va a obrar y va a seguir orando para confirmar que sea la voluntad de Dios el resulMás allá de lo que podríamos decir sobre el adjudicarse hacomo si ella fuera una sola, monolítica y donde alguien puede tomar el lugar de portavoz-, me quedé meditando sobre los riesgos ya conocidos en torno a la relación entre voluntad divina y hechos históricos. ¿Cuáles son las implicancias de la afirmación de este pastor? oyuntura histórica o preferencias personales que entran en juego dentro de una elección? ¿Dios mueve a los votantes? Más aún, ¿qué hacemos con la diversidad de voces y opiniones políticas dentro de la misma iglesia? ¿Algunos/as responderán a la voz divina y otros no? La relación fe y política siempre ha sido complicada. Por ello históricamente ha existido tanta tensión entre ambas. Ello se debe a diversos factores. Primero, a cierta abstracción de la propia fe, como si fuera un elemento desencarnado de la realidad, vaciada de sus avatares y complejidades. Segundo, a una visión reduccionista de lo político, como si implicara sólo el ejercicio burocrático partidario, y no un compromiso con las dinámicas generales y demandas de la polis. Y en tercer lugar, a la dificultad que tienen tanto la fe o lo religioso y la misma política en lidiar con la pluralidad, la diferencia y la heterogeneidad. igrosa espada de doble filo: primero, para legitimar y absolutizar una posición particular, y segundo, para silenciar la disidencia. Ya la historia nos ha contado, a precio de sangre y sufrimiento, lo que la aplicación de este reduccionismo teológico ha significado como herramienta de lectura política y social. No es espacio para una disquisición bíblico-teológica sobre el tema, pero vale decir que nos merecemos un profundo replanteamiento sobre estos discursos, que parten de una mutua alimentación entre estrechez teológica y estrechez de análisis político. La democracia tiene que ver con la construcción de un espacio plural donde se reconoce la diversidad de opiniones y voces. Este postulado se transforma en criterio ético ya que dichos posicionamientos formarán parte de este espacio en la medi-

da que reconozcan su necesidad del otro (y con ello su propia contingencia), y de la manera en que posibiliten su lugar y lo escuchen. Por ser criterio ético, precisamente no todos pueden ser llamados democráticos (por ejemplo, un proceso dictatorial que aniquila al adversario o un sistema político que fomenta la desigualdad en todo nivel, no pueden ser comprendidos como marcos facilitadores del lugar del otro) iversidad no significa uniformidad de opinión. Pero ello tampoco implica ser enemigos, sino sólo contrincantes o adversarios que debaten y discuten desde diversos puntos de vista en torno a cómo responder a las demandas que tenemos como grupo social. Volviendo al tema que nos convoca, ¿cómo comprender desde la fe la diversidad y el conflicto inherentes a las opiniones políticas dentro de un espacio democrático? Simplemente fomentándolas y alimentándolas. Si existe voluntad divina tal como vemos plasmado en el texto bíblico de tapa a tapa- es que lo diverso siempre se exalta y se contrapone a cualquier poder centralizador, a cualquier ley establecida y a toda práctica ciegamente absolutizada. El ser humano en tanto cuerpo es puesto como epicentro de cualquier creencia. Parafraseando a Jesús (Mc 2.27), la política está hecha para las personas, y no las personas para ser encajadas en un solo modelo o práctica política. La búsqueda de la voluntad divina no significa encontrar una respuesta ideológica única a lo que creemos como solución de los problemas sociales, desde una dinámica de entar la reflexión y la sensibilidad sobre aquellos elementos que nos desafían como sociedad, y el compromiso que tenemos de encontrar soluciones como ciudadanos/as creyentes que compartimos en comunidad con otros/as. Para ello, existirán diversas respuestas según las opiniones, subjetividades y posicionamientos políticos. La fe es amor. Es la búsqueda del bienestar del prójimo. Todo lo demás, debe apuntar a este propósito. Y para ello, la diferencia, la discusión y el desacuerdo son necesarios como camino Promover una respuesta única departe de Dios significa encapsular la misma dinámica de la fe, a través de la anulación del otro, de lo diverso, del que opina distinto. No nos cerremos a

Me permito decir que eso poco tiene que ver con la fe en lo divino, cuyo misterio nos trasciende y nos imposibilita encerrarlo en una opinión política. Fomentemos el diálogo, práctica que como humanos que somos seguramente se caldeará por momentos. Pero no temamos. Si todos/as reconocemos que el fin es el bienestar del prójimo, aprenderemos unos a otros en el caminar compartido.

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(Lupa Protestante) 25/11/2015

ÁMBITO SOCIAL 33.

#LadyPadre, el misterioso cura que baila en misa en México El vídeo de un sacerdote mexicano que entretiene a los feligreses durante el culto se hace viral en las redes sociales Frente al altar de una iglesia Católica un sacerdote baila y ondea su sotana mientras el coro canta Aleluya. Su vestimenta tiene detalles de color rojo parecidos a los de los trajes típicos mexicanos. Mientras el cura baila, algunos feligreses aplauden. Esta imagen se ha hecho popular en los últimos días y el cura ha sido nombrado #LadyPadre en las redes sociales. Según la publicación original hecha Facebook, este sacerdote celebra de esta forma sus misas en Monterrey (Estado de Nuevo León, norte de México) y el vídeo fue captado en septiembre de este año. Algunos párrocos en México se presentan de una forma peculiar para atraer más asistentes a su culto. Entre ellos están un sacerdote en Saltillo (Estado de Coahulia) que repartía agua bendita con una pistola de agua y otro en León (Estado de Guanajuato) que explica la Biblia ayudado por su muñeco ventrílocuo. (El País.com) 20/11/2105 34.

Templo mormón abrirá sus puertas en T ijuana Se espera que el templo de servicio a 45,000 seguidores en la región Una estructura majestuosa con paredes blancas y pilares evocando a las torres de tiempos de la colonia española se puede apreciar en la zona este de Tijuana, el cual contrasta de gran forma ante sus alrededores arenosos, en donde se puede encontrar a vendedores ambulantes de fruta y niños jugando en la calle. Adornado con oro, en su entrada se puede aprecia Incitado por su crecimiento en Baja California, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días abrirá su primer templo en Tijuana el próximo mes. Ubicado cerca del Cerro Colorado, este templo se convertirá en el templo número trece en todo México, un país que ha estado ligado a esta religión desde hace siglos.Se espera recibir a 45,000 mormones que habitan en la región. Hasta la fecha, los seguidores que viven al sur de la frontera han tenido que viajar a San Diego para poder ir al templo más cercano en La Jolla, algunos hasta viajan en camión por 12 horas. El mormonismo ha visto un crecimiento exponencial en años recientes dentro de la comunidad latina, muchos de ellos dicen que es por su estructura y su énfasis en la fami

personifica a la familia... lo lleva más allá que otras religiones, nos ha dado una perspectiva de valores eternos a los hmann, una representante del Consejo de Asuntos Públicos Regional de los Condados de San Diego Imperial (San Diego-Imperial County Regional Public Affairs Council en inglés) de la iglesia. De los 15.3 millones de mormones en el mundo, se estima que 1.3 millones viven en México y están extendidos en 2,000 congregaciones, según la iglesia.Los templos son construidos solamente cuando hay una necesidad grande dentro de la comunidad local. La iglesia cuenta con 150 templos alrededor del mundo, con planes para abrir dos docenas más, algunas de ellas ya se encuentran en construcción.El último templo que se hizo en México fue hace una década en Monterrey. El otro templo mormón junto a la frontera de Estados Unidos centro muy importante de crecimiento debido a que llevamos mucho tiempo aquí, ya hay madurez y tenemos una Pieper, quien es el primer consejero de la presidencia de la iglesia en México.Pieper, quien se encuentra en la Ciudad de México, estima que los miembros de la iglesia mormona en México crecen aproximadamente 30,000 cada año.Cada centímetro del templo de Tijuana reboza de destreza artesanal, con escaleras de mármol, puertas gigantescas de madera, barandales hechos de bronce, techos abiertos con candelabros de cristal y pisos hechos de material importado llenando su interior. También hay pinturas a escala real de Jesucristo adornando las paredes de corredores complejos donde cada uno te lleva a un cuarto diferente.Cada templo nuevo es abierto al público en general unas semanas antes de su inauguración oficial, después de eso solo a miembros que cumplen con estándares específicos de vida se les permite la entrada. Habrá visitas guiadas hasta el 28 de noviembre, excepto los domingos y la inauguración oficial está programada en tres sesiones el 13 de diciembre. Pieper dijo que el templo ya es un ícono para muchas peroder bondadoso envolviendo el templo, que lo asocien con gente que está poniendo lo mejor de su parte para seguir agregó. (San Diego Red.com) 23/11/2015 35.

Marchan Iglesias por la paz en Guerrero Por Deisy Ruvalcaba

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Acapulco, Gro. Con música, cánticos y oraciones, parroquias de Acapulco, Costa Chica y Costa Grande participaronn en una marcha con motivo de la Semana de la Paz organizada por la arquidiócesis de Acapulco.

toridades eclesiásticas y la imagen de Cristo Rey a cuestas.

Vestidas de blanco, con globos y banderas, unas 700 personas partieron desde la iglesia Cristo Rey y marcharon por la avenida Costera Miguel Alemán en los carriles que van en dirección al Centro Internacional Acapulco (CIA).

Con poco resguardo de la Policía Estatal de Caminos (PEC) y la Secretaria de Seguridad Pública (SSP), centenares de católicos caminaron por las calles lanzando rosas blancas y soltando globos del mismo color al cielo, como símbolo de la paz que claman en la entidad, donde recientemente han imperado los actos delictivos.

"Juntos construyamos la paz" y "La paz que se busca con las armas es igual a la violencia" son algunos de los mensajes que llevan los ciudadanos que participan en la marcha.

De acuerdo a los organizadores, el hecho de lanzar rosas y globos al cielo es como lanzar una oración para regresar la paz y la tranquilidad al Estado.

El contingente es encabezado por un vehículo con la imagen de la Virgen de la Soledad y es amenizada por música de viento.

"Lanzar una oración al cielo para traer de nuevo la paz a Tabasco, es una plegaria por las familias y busca pedir a Dios por que se termine la ola de violencia que azota la entidad", puntualizaron.

Otra marcha llevada a cabo por personas que profesan la fe cristiana partió desde la glorieta de la Diana en dirección al zócalo de la ciudad. (Quadratín.com.mx) 21/11/2015 36.

Fieles religiosos marchan por la paz en Acapulco Por Alejandra Pérez

Acapulco, Gro. Fieles católicos marcharon la tarde de este sábado sobre la Costera en pro de la paz en Acapulco. Como parte de las actividades que se realizan en Acapulco en celebración a la Semana por la Paz 2015, cerca de mil religiosos de distintas iglesias de la ciudad, marcharon sobre la avenida Costera desde la iglesia Cristo Rey hasta el club de golf ocupando un solo carril en sentido Caleta-Base. Vestidos de blanco y con imágenes en mano de la Virgen María, la Virgen de la Soledad, Santo Cristo, entre otras, oraban y cantaban a lo largo de su caminata. Previo a esta marcha, un grupo de adolescentes camino sobre las banquetas de la costera regalando abrazos y flores a quienes transitaban, de igual manera invitándolos a trabajar por reconstruir la paz en Acapulco. También promoviendo la paz, la iglesia Cristiana Interdenomicional A.R. sin interferir con el tránsito vehicular, caminaron del monumento de la Diana Cazadora hacia el zócalo. (Noticias Acapulco News) 22/11/2015 37.

En procesión oran por la paz Por Raquel May Olán

Villahermosa, Tabasco. Por la paz de Villahermosa pidieron más de 300 feligreses este domingo, durante la procesión por las festividades del Señor de Tabasco, que recorrió importantes avenidas de la capital tabasqueña con la participación de au-

Las festividades al Señor de Tabasco se efectuaron desde la primera semana del mes de noviembre, sin embargo, este domingo llegaron a la cúspide con el desencadenamiento de dicha procesión, en donde participaron todos los decanatos de la entidad. Los creyentes avanzaron partieron de la catedral del Señor de Tabasco por toda la Av. 27 de febrero hasta llegar a la iglesia de la Divina Concepción (La Conchita); posteriormente se incorporaron a la calle independencia hasta llegar al Malecón de Villahermosa. El recorrido continuó avanzando hasta la Av. Coronel Gregorio Méndez Magaña, habiendo pasado antes por la iglesia de La Santa Cruz, y por consiguiente a la del Sagrado Corazón localizada en la colonia Lindavista. (El Heraldo de Tabasco) 23/11/2015 38.

Recibirá la religiosa Gloria Consuelo Mor ales el Premio Nacional de DH México, DF. Por su destacada labor en defensa de los derechos humanos, especialmente de las personas desaparecidas, la religiosa Gloria Consuelo Morales Elizondo recibirá el Premio Nacional de Derechos Humanos 2015. Este premio es el reconocimiento que la sociedad mexicana confiere, a través de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), a las personas que se han destacado en la promoción efectiva y defensa de los derechos fundamentales. La hermana Gloria Consuelo Morales, originaria de Monterrey, Nuevo León, pertenece a la Congregación de NotreDame, Canónigas de San Agustín, y es fundadora y directora de la organización Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos, A.C. (CADHAC). Su labor a favor de las víctimas ha sido reconocida por diversas instituciones internacionales, incluyendo el premio

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Alison Des Forges por Activismo Extraordinario de Human Rights Watch. En un comunicado, la CNDH informó que también entregará una Mención Honorífica a Sandra Jiménez Loza, por su dedicación en la defensa de los derechos humanos de niñas, niños y adolescentes, así como de las personas con discapacidad. La ceremonia de entrega del Premio se llevará a cabo el día que determine el Ejecutivo Federal, en los términos que señala la ley. (La Jornada) 25/11/2015 39.

¿Y la sociedad civil católica? Por Carlos Martínez García

El clericalismo católico romano ahoga lo que quisiera dinámico. Su feligresía no es más participativa en las tareas de la institución porque su verticalismo organizativo relega, y hasta excluye, una nutrida participación de los llamados laicos. La vitalidad de las organizaciones religiosas descansa en el involucramiento de sus integrantes para difundir el credo, instruir a los nuevos adeptos y que la vida cotidiana de la agrupación esté en manos de los creyentes comunes. Todo esto es comprobable en el crecimiento y expansión de religiones distintas al catolicismo. El activismo proselitista es evidente en distintos grupos que tienen bien internalizado el principio de que es necesario ir a la gente, hacerse presente donde hombres y mujeres desarrollan su vida y actividades. En contraste, los feligreses católicos romanos no se organizan para desarrollar tareas a las que supuestamente les animan los clérigos. En América Latina, la reserva mundial de población católica, la misma tiene una consistente tendencia porcentual decreciente que preocupa a las autoridades de la institución religiosa asentada en el continente desde el siglo XVI. El problema se agrava cuando a la inmovilidad de la población católica en promover su credo, se suma la crisis de vocaciones sacerdotales y el clero existente es de edad avanzada. La sociedad civil católica, es decir, toda aquella que no es parte de la élite clerical, tiene escaso margen de acción en un organismo que centraliza la administración de los bienes simbólicos de salvación en los sacerdotes. En esta realidad, la feligresía es mera espectadora, consumidora de lo que un personaje le imparte y no generadora de su vida religiosa y cómo articular ésta con la cotidianidad. Juan Pablo II hizo incontables llamados a la nueva evangelización, instando a la población católica mundial a que compartiera su fe en todos los espacios de cada sociedad. En buena medida sus incesantes viajes tuvieron el objetivo de vigori-

zar la Iglesia que encabezaba, a la que percibía con escasa presencia pública. En sus giras movilizó millones. Hizo cinco visitas a México, cada una, si las medimos por las multitudes que lo siguieron por las calles y asistieron a las mutitudinarias misas que presidió, fue exitosa y acaparó atención de medios impresos y electrónicos. Pero si evaluamos tales visitas por los efectos dejados en la reactivación de la feligresía católica para involucrarse masivamente en la nueva evangelización, podemos afirmar que su influencia fue escasa. Expertos en cómo es que las organizaciones religiosas crecen, señalan que no es por resultado de constantes y masivas reuniones convocadas por algún personaje carismático, sino mediante el activismo cotidiano de los creyentes que se organizan de distintas formas para difundir lo que creen e invitan a pequeñas concentraciones a sus vecinos, amigos y familiares. Los teleevangelistas, y Juan Pablo II fue uno de ellos, impresionan por su histrionismo y pueden llevar a pensar que son ellos el principal factor en agregar personas a un determinado credo. No es así, el crecimiento le debe más a la evangelización hormiga que hacen mujeres y hombres entre sus coterráneos. En este aspecto la sociedad civil católica es muy débil, si se le compara con la identificada con otros credos. El clericalismo no tiene por interlocutores a los feligreses, ya que solamente los concibe como conglomerado destinado a obedecer las directrices de quien tiene el monopolio de la fe. Además si a esto agregamos, en el caso de México, que una parte importante del clero está más ocupada en tejer y fortalecer relaciones con las cúpulas políticas y empresariales en lugar de identificarse con las necesidades de sus parroquianos, entonces no debe extrañarnos que el creyente católico promedio tenga por lejano a sus intereses al cura de la parroquia más cercana. Las amenazas al proyecto eclesiástico católico romano no están fuera de la institución, por más que en reiteradas ocasiones desde sus espacios señalen al secularismo, materialismo, hedonismo de las sociedades contemporáneas como adversarios que disuelven el compromiso de los laicos con la institución religiosa. Es tiempo de que quienes tienen interés en la revitalización del catolicismo analicen el papel del clericalismo como elemento que paraliza el involucramiento vital de mujeres y hombres en la vida interna y difusión de esta propuesta religiosa. Dos teólogos católicos que han señalado el lastre del clericalismo y los estragos causados en la feligresía son Hans Küng y Leonardo Boff. Por sus enjundiosas críticas ambos padecieron la persecución del sistema inquisitorial católico romano, quien ordenó el arrinconamiento de los prolíficos pensadores y autores de libros fue Juan Pablo II. El sucesor de este, Joseph Ratzinger, entronizado como Benedicto XVI, cuando era prefecto de la Congregación para la Doctrina de

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la Fe (sucedánea del antiguo Santo Oficio) combatió duramente a Boff por lo expuesto en su libro Iglesia: carisma y poder. A más de tres décadas de que esta obra fue publicada por primera vez, siguen vigentes las críticas al clericalismo romano y nos recuerdan que es el principal obstáculo para renovar la institución.

Acogida para víctimas de violencia contra la mujer y de trata de prostitución. Se trata de un centro gestionado por una Congregación Religiosa en un pueblo de la región italiana del Lazio. La mujeres procedían de cuatro naciones: Italia, Nigeria, Rumanía y Ucrania; explica un comunicado de la Limosnería Apostólica.

(La Jornada) 25/11/2015

No es la primera vez que el Pontífice recibe a un grupo de personas antes de ir al aeropuerto para comenzar uno de sus viajes internacionales. El pasado mes de septiembre, horas antes de poner rumbo a Cuba, recibió en Santa Marta a la familia siria acogida en la parroquia de Santa Ana del Vaticano.

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Un libro recoge las cartas del P apa a niños de todo el mundo

editado por Loyola Press de Chicago, estará disponible en inglés y español es el título del libro en el que se publican cartas del Santo Padre a niños de todo el mundo. La Loyola Press de Chicago --el ministerio de los jesuitas que sirve a la comunidad católica formando en la fe, la educación y la espiritualidad, fundada en 1912 y perteneciente a la Provincia de la Compañía de Jesús de esa localidad estadounidense-- publica este libro para icará tanto en inglés como en español. El libro, redactado por el sacerdote jesuita italiano Antonio Spadaro y por Tom Grath de la mencionada editorial de los jesuitas, recopila las respuestas personales del Pontífice a 31 cartas escritas a mano y los dibujos de numerosos niños de todo el mundo, entre los 6 y los 13 años. El volumen, que se desarrolló como un proyecto internacional de la Compañía, será publicado simultáneamente en Italia, España, México, Polonia, Indonesia, Filipinas e India. Del libro surgen muchos gran amor por el Papa Francisco, y algunas curiosidades con respecto a su vida, o por temas relacionados con el más allá, o el fuerte sentimiento de justicia, tanto social como teológico, o la importancia de la familia y el deseo de los Vaticano. (Zenit.org) 25/11/2015 41.

Francisco recibe a mujeres víctimas de la violencia Antes de dirigirse al aeropuerto para iniciar su viaje a África, el Santo Padre ha saludado en Santa Marta a 11 mujeres junto con 6 niños El papa Francisco, antes de salir hacia el aeropuerto, ha recibido esta mañana en Santa Marta a un grupo de mujeres víctimas de la violencia. Precisamente en el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, el Santo Padre, a las 7.15 de la mañana se ha reunido en su residencia con once mujeres con seis niños, procedentes de una Casa de

A propósito del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, las Naciones Unidas han organilsar numerosas actuaciones a escala mundial con el fin de acra que afecta a una de cada tres de ellas en todo el munhasta la iluminación de centenares de monumentos emblemáticos formarán parte de esta iniciativa. (Zenit.org) 25/11/2015 42.

El Papa Francisco critica cultura utilitari sta de la 'eterna juventud' Critica a las sociedades que valoran la utilidad social o económica sobre todo lo demás Ciudad del Vaticano. El Papa Francisco criticó la "cultura negativa", según la cual tanto en los países ricos como en los pobres, los seres humanos son aceptados o rechazados bajo criterios utilitaristas, en particular, de utilidad social o económica. "Esta mentalidad es pariente de la 'medicina de los deseos': una costumbre cada vez más común en los países ricos, que se caracteriza por la búsqueda de la perfección física a cualquier precio, la ilusión de la eterna juventud", señaló el Pontífice. En un discurso a los participantes en la Conferencia Internacional "La cultura de la salud y de la acogida al servicio del hombre y del planeta", organizada por el Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios, denunció que esa es una costumbre que lleva a descartar o marginar a los que no son "eficientes". Esas personas, señaló, son aquellas vistas como una carga, una molestia, o son "feas". El Papa recordó que esa conferencia, en curso en el Vaticano, coincide con los 30 años de ese dicasterio y con el vigésimo aniversario de la publicación de la carta encíclica Evangelium vitae de San Juan Pablo II.

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En ese documento, dijo, encontramos "los elementos constitutivos de la 'cultura de la salus': la hospitalidad, la compasión, la comprensión y el perdón". Esas, señaló, son las actitudes habituales de Jesús hacia la multitud de personas necesitadas que se le acercaban cada día: enfermos de todo tipo, pecadores públicos, poseídos, marginados, pobres, extranjeros. El Papa subrayó que estas actitudes son las que la encíclica llama "exigencias positivas" del "mandamiento de la inviolabilidad de la vida, que con Jesús se revelan en toda su amplitud y profundidad, y que todavía pueden, todavía más, deben caracterizar la pastoral de salud". "Van desde el cuidar de la vida del hermano (familiar, perteneciente al mismo pueblo, forastero que vive en la tierra de Israel) a ocuparse del que es ajeno, hasta amar al enemigo", añadió. "Esta cercanía al otro, hasta hacer que se sienta como alguien que me pertenece, supera todas las barreras de nacionalidad, origen social, religión (...), como nos enseña el 'buen samaritano' en la parábola evangélica". Supera también "esa cultura negativa según la cual tanto en los países ricos como en los pobres, los seres humanos son aceptados o rechazados según criterios utilitaristas, en particular, de utilidad social o económica", expresó. (El Informador.mx) 19/11/2015

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Piden por la paz en Antón ante ta nta delincuencia Los afectados apoyados por la Iglesia Católica piden paz y sobre todo que las autoridades visiten estas áreas para reducir la delincuencia Panamá. Desde tempranas horas, residentes de diferentes áreas rurales y urbanas del distrito de Antón llegaron hasta la garita en Antón a pedir por la paz y más seguridad en estas áreas en donde se ve poca presencia de la policía y donde hay una serie de actos delictivos. Los afectados apoyados por la Iglesia Católica piden paz y sobre todo que las autoridades visiten estas áreas para reducir la delincuencia. El Padre Esaú Estrada, de Antón dijo que es lamentable que este distrito enfrente tantos casos de violencia y delincuencia y no es percepción, pues las autoridades deben visitar las comunidades para darse cuenta de lo que está pasando, porque si hay delincuencia. Los residentes de diferentes comunidades están preocupados y aseguran que es necesario que se tomen correctivos, pues hace

unos días los delincuentes casi acaban con la vida de un anciano para robarle. Gioconda Medina, residente de Antón, dijo que es necesario que haya paz y no violencia contra la mujer, pues lamentablemente estos casos van en aumento en Antón. Edilma Arquiñez, comadre del señor Juan Arquiñez, herido por delincuentes en Santa Rita de Antón, señaló que ya está bueno de tanta delincuencia, hay que trabajar por la paz y la Policía debe apoyar. Los residentes afectados piden cuarteles de la Policía en diferentes áreas rurales del distrito de Antón. (Panamá América.com.pa) 26/11/2015 44.

celebra iglesia cristiana metodista Día de Acción de Gracias Por Omar Pólito

CiudadJuárez. A pesar de que el Día de Acción de Gracias es una celebración tradicional de Estados Unidos y Canadá, la iglesia cristiana en Juárez, y en general en México, realiza un culto de agradecimiento a Dios por las bendiciones recibidas a lo largo del año. De acuerdo a Antonio Rivera Neri, Pastor del Templo Emmanuel, perteneciente a la Iglesia Metodista de México, A.R., dijo que de una manera simbólica agradecen a Dios llevando a la iglesia delante de Él la ofrenda, representada a través del frijol, maíz o algún producto cosechado en la tierra y de igual manera testificando, así como compartiendo los alimentos recabados y llevándolos a los necesitados. Asimismo comentó que la celebración es importante porque debe hacerse con el propósito de agradar a Dios y agradecerle por cada una de las bendiciones que durante todo el año les brinda. Agregó que todo ello surgió a partir del año 1621, en donde un grupo de peregrinos decidieron salir de su lugar de origen y se dieron cuenta que no sabían sembrar, encontrándose con una comunidad de indios, y aprendiendo de ellos el proceso para sembrar el maíz, frijol y otros alimentos procedentes de la tierra. Dijo que al cosechar los productos, se dieron cuenta que era mucho, optaron por repartirlo entre la comunidad, iniciando desde ese momento la celebración y el hecho de compartir los alimentos. (Net noticias.mx) 25/11/2015 45.

No más violencia hacia las mujeres

San Cristóbal de las Casas. El 25 de noviembre de 1982 comenzó a conmemorarse el Día Internacional Contra la Violencia hacia la Mujer, pero sólo hasta el año 1999 la Organización de las Naciones Unidas (ONU) otorgó carácter oficial a esta fecha reconociendo que la violencia de género es un

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fenómeno universal que implica una violación a los derechos humanos. Esta fecha, junto con el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, son fechas significativas que se han logrado establecer a partir de la lucha tenaz de mujeres de todo el mundo para contribuir a terminar con la violencia y el olvido de que han sido objeto tradicionalmente. El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, (Frayba) considera que e l derecho de las mujeres a vivir una vida sin discriminación y violencia ha sido una prioridad para los movimientos de mujeres. Su incorporación en la agenda de los organismos internacionales de derechos humanos para que se creen instrumentos internacionales que garanticen este derecho les ha constituido un gran desafío. El sistema patriarcal dificulta que las mujeres asuman una existencia independiente y valorada socialmente. Cuando surgen situaciones de violencia contra la mujer en la familia se genera una situación de vulnerabilidad, la cual se agrava cuando la mujer mantiene una relación de dependencia con el hombre agresor, por lo que no puede abandonarlo fácilmente. Aún existe una idea distorsionada de la intimidad familiar que justifica al agresor. Este círculo de violencia y de impunidad cuenta con el apoyo social dado que todavía son aceptadas estas prácticas agresivas y violatorias de los derechos de las mujeres. El círculo se cierra cuando las normas jurídicas que deben aplicarse en estas situaciones son inadecuadas o cuando se utilizan sin la sensibilidad y perspectiva de género necesarias. Las leyes son concebidas por un poder legislativo permeado por prejuicios machistas, morales y patriarcales. Pese a esta cultura dominante, el empoderamiento de las mujeres para defender el respeto a sus derechos es cada vez mayor, lo cual constituye un símbolo de esperanza. El simple hecho de que las mujeres denuncien cada vez con más frecuencia todo acto que fomente la violencia hacia ellas es una muestra de valentía que va rompiendo con el círculo vicioso. Aunado a lo anterior, la impunidad es el principal problema que se observa ante las denuncias interpuestas por mujeres ya que el Estado mexicano no realiza eficazmente sus deberes de investigación, prevención y sanción. Asimismo, no cumple con el compromiso de proteger los derechos de las mujeres expresados en diversas observaciones, recomendaciones e instrumentos internacionales como la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la Convención Americana sobre Derechos

Humanos (CADH), la Convención Belém do Pará, la CEDAW y la Plataforma de Acción de Beijing. Según información del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) en México son asesinadas 7 mujeres al día y constituye un patrón general arraigado en la sociedad mexicana. La violencia contra las mujeres prevalece en todas sus formas y lugares en todo el país: desde la discriminación laboral hasta los homicidios. En lo que va del año el Frayba ha atendido y asesorado 64 denuncias directas de algún tipo de violencia hacia las mujeres: física (11), económica (5), psicológica (11), sexual (6), patrimonial (8), institucional (10), familiar (11) y comunitaria (2). Los municipios en donde se registraron estos hechos son: San Cristóbal de Las Casas con 43, Chamula y Teopisca con cuatro cada uno, Chalchihuitán con tres eventos denunciados, Simojovel con dos y con un evento registrado se encuentran Acala, El Bosque, Chilón, Las Margaritas, Huixtán, Yajalón, Ocosingo y La Trinitaria. Este Centro de Derechos Humanos ha documentado que en las denuncias presentadas por las mujeres que han vivido algún tipo de violencia, tanto los jueces como el Ministerio Público, al dictar sentencia o consignar, minimizan la violencia hacia las mujeres, no lo consideran como un tipo penal, no la tipifican adecuadamente, ni toman en cuanta los efectos que ésta causa, ni la reparación del daño. Por otra parte, la autoridad procuradora de justicia a menudo omite la realización de exámenes periciales, incluso habiendo lesiones, por considerarlas menores. Cuando el perpetrador de la violencia es un servidor público se acentúan estas omisiones. La ineficacia del sistema judicial, su inadecuada aplicación de los preceptos nacionales e internacionales y la discriminación que se ejerce contra las mujeres, demuestra violencia institucional. La violencia es tolerada de una manera sistemática por los órganos del Estado. El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas considera que la violencia contra las mujeres es una violación a los derechos humanos fundamentales consagrados en las normas internacionales El cumplimiento de las obligaciones relacionadas con los derechos de las mujeres implica una necesaria transformación social y de las relaciones entre hombres y mujeres. (Boletín no. 30 Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas) 25/11/2015

ÁMBITO ECLESIAL

NACIONAL AÑO XI - 21 V 2012 * NUM. 01

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Chiapas, una de las sedes elegidas por el Papa Francisco Afirman que el Pontífice quiere estar cerca de los más olvidados, principalmente los indígenas Tuxtla Gutiérrez será una de las sedes de la visita del Papa Francisco a Chiapas, el 15 de febrero próximo, donde exaltará los valores de la familia durante un encuentro con más de 100 mil creyentes y cuya logística se prepara con representantes del Vaticano, de la jerarquía de la Iglesia en México y el gobierno federal, informo el arzobispo Fabio Martínez Castilla. En San Cristóbal de las Casas, el obispo de la diócesis, Felipe Arizmendi Esquivel, dijo que el pontífice vendrá a Chiapas

A su vez, el obispo diocesano de San Cristóbal de las Casas, Arizmendi Esquivel, enfatizó que El Pontífice llegará a Chiao porque quiere estar cerca de las periferias, de los que están más olvidados, principalmente los indígenas; el Papa está informado de la situación en Chiapas, pues nosotros se lo decimos y porque lo sabe vieEntrevistado, el prelado aseveró que Francisco irá al norte del país por los migrantes y los presos; estará en Michoacán indígenas siempre nos ha llamado la atención, aunque hay cosas que han mejorado mucho, pues ya hay más caminos, electricidad, agua, clínica, escuelas, universidades, pero to-

periferias, de los que están más olvidados, principalmente A pregunta de si esa situación la percibe el Papa, Arizmendi El próximo martes y miércoles llegarán a San Cristóbal de las Casas y Tuxtla Gutiérrez integrantes del Estado Mayor Presidencial y de la Conferencia del Episcopado Mexicano para determinar los sitios donde se realizarán los encuentros del Papa con la feligresía.

le decimos y por eso, porque los sabe viene aquí, si no lo supiera no hubiera venido; el Papa quiere estar cerca de los lugares donde hay problemas para acompañar, iluminar y (Informador.mx) 23/11/2015

Sumo Pontífice estará en la capital de Chiapas se preparan lugares amplios y seguros, donde no se realicen muchos gastos; entre éstos es muy probable el estadio de futbol Víctor Manuel Reyna, su estacionamiento y el estadio anexo de béisbol, en el oriente de la ciudad, precisó. En conferencia de prensa el arzobispo destacó que se busca el mínimo de costos; es una de las peticiones que ha hecho ucho ni de parte de la Iglesia ni del gobierno; el mejor lugar hasta ahora es el estadio, donde sólo es poner la tarima, un buen equipo de sonido, unas buenas pantallas, a lo mejor ni si Abundó que mañana lunes, como Consejo Presbiteral se tendrá una reunión para afinar detalles sobre cómo se organizará la hora y cuarto en la que el Papa se reunirá con la apamóvil por la ciudad y el lugar donde aterrizará el helicóptero que lo trasladará de San Cristóbal de las Casas. Aunque el arzobispo tuxtleco afirmó que la visita a Chiapas del Obispo de Roma Papa hará el anuncio oficial de su viaje a México. En San Cristóbal de las Casas, Francisco se centrará en el tema de los indígenas; en Tuxtla Gutiérrez exaltará los valonfirmarnos en la fe, para levantarnos en la caridad y el amor; para animarnos en la esperanza ante tanto sufrimiento para que no bajemos los bra-

47.

Visita Papal México 2016: Revelan La Agenda Provisional De Francisco En Méx ico; Visitará Cinco Estados Al menos cinco estados de México estarían en el programa provisional de la agenda del Papa Francisco durante su visita al país del próximo 12 de febrero, revelaron fuentes cercanas al clero mexicano. Aunque se espera que la agenda oficial del pontífice sea dada a conocer desde Roma este 12 de diciembre, la reciente reunión del coordinador de viajes papales, Alberto Gasbarri, con autoridades del Gobierno y del clero católico arrojó las cinco entidades que visitaría el religioso durante su estancia en México: Distrito Federal, Chihuahua, Chiapas, Michoacán y el Estado de México. Funcionarios de la Iglesia Católica revelaron al diario Excélsior que, en total, el pontífice visitará por lo menos seis ciudades mexicanas, y pasará por más de 15 sitios importantes durante su visita de seis días por el país. La agenda provisional del Papa en México Aunque hasta el momento se desconocen los detalles de la visita papal, se tiene previsto que la tarde del próximo 12 de febrero el Papa argentino sea recibido en el Hangar Presidencial por el presidente Enrique Peña Nieto. Esa misma tarde, los dos líderes pronunciarán un discurso, y luego Francisco descansará en la Nunciatura Apostólica. Según rescata El Universal, se espera también que Jorge Bergoglio realice un acto el día 13 de febrero en la Plaza de

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la Constitución, frente a la Catedral de la Ciudad de México. Ese día, el jefe de gobierno Miguel Ángel Mancera le haría entrega de las llaves de la ciudad. Frente a la Catedral, el líder de la Iglesia Católica se reunirá con los obispos del país y posiblemente hablará sobre los desafíos que tienen como ministros religiosos. Fuentes de la jerarquía católica confirmaron a El Universal que el mismo 13 de febrero Francisco visitará la Basílica de Guadalupe. Al día siguiente, viajará a San Cristóbal de las Casas, Chiapas, en donde encabezará una misa y es posible que hable sobre el problema migratorio, como hizo recientemente durante su visita por Sudamérica. El miércoles 14, el Papa Francisco celebraría la santa misa en Ecatepec, Estado de México, en un acto abierto al público, y por la tarde de ese mismo día podría acudir al Auditorio Nacional. El día 15 de febrero, Francisco visitaría el estado de Chiapas, en donde realizará actos en Tuxtla Gutiérrez, y San Cristóbal de las Casas para tener una celebración con indígenas, destacó el Siglo de Torreón. Después regresaría a Tuxtla para celebrar un encuentro con las familias de México, en el que se prevé la asistencia de más cien mil fieles. El estadio de fútbol Víctor Manuel Reyna sería el lugar para el encuentro con las familias. La ciudad de Morelia, en Michoacán, sería el siguiente destino de Francisco el viernes 16. El cardenal Alberto Suárez indicó que el líder religioso podría llegar "a las 10 de la mañana al aeropuerto, de allí se vendrá por toda la autopista en carro cerrado, llegará al entronque con Tres Marías", según rescata el portal Zenit. Cabe destacar que la Arquidiócesis de México ha revelado que en la Ciudad de México en un solo día 3,000 personas se inscribieron para colaborar en la formación de vallas y en la logística de la visita del Papa. Los voluntarios acudieron el pasado martes a las oficinas de las ocho vicarías episcopales para su registro. La meta es reunir alrededor de 10,000 personas para poder cubrir los recorridos de Francisco por la Ciudad de México y colaborar con tareas de logística. (Latinos Post.com) 23/11/2015 48.

Viaje del Papa a México, programa prov isional El Papa irá al norte por los migrantes y los presos, a Michoacán por la violencia, y a Chiapas por la pobreza Roma. El anuncio oficial del viaje del santo padre Francisco a México se espera para el próximo sábado 12 de diciembre en la basílica de San Pedro, durante la misa presidida por el Pontífice en honor de Nuestra Señora de Guadalupe, patrona de América Latina.

Este domingo, fiesta de Cristo Rey, el cardenal Norberto Rivera en la catedral de Mé stamos en espera de la venida del papa Francisco, quien, sin duda alguna iluminará las situaciones que vive nuestro México, pero sobre todo nos invitará, con su estilo tan atractivo, a que seamos testigos y heraldos de aquello que creemos y nos urgirá a que tomemos más en serio nuestro ser cristiano: discípulos y misioneros en nuestra patria y en nuestro con Se trata de la primera visita del papa Francisco a México y la séptima de un Pontífice a este país. Juan Pablo II realizó cinco, (1979, 1990, 1993, 1999 y 2002) y Benedicto XVI una, en marzo de 2012. El obispo de San Cristóbal de las Casas, Felipe Arizmendi, esos, a Michoacán por la violencia, y a Chiapas por la pobreza y la marginación, si bien muchas cosas han mejorado muY mientras se está a la espera de la confirmación oficial, salen a la luz en los medios de comunicación y páginas web, algunos borradores sobre la posible agenda del viaje apostólico. El viernes 12 de febrero de 2016 se prevé la llegada del papa Francisco a la ciudad de México, y ese día visitaría la Basílica de la Virgen de Guadalupe; tendría una reunión en calidad de Jefe de Estado con el presidente de México, Enrique Peña Nieto, y con los legisladores. Pernoctaría en dicha ciudad. El sábado 13 por la mañana se reuniría y con los obispos en la capital de México. El domingo 14 celebraría la santa misa en Ecatepec, Estado de México, abierta al público, y por la tarde de ese mismo día estaría en el Auditorio Nacional. Los voluntarios que se han inscrito en la Ciudad de México son hasta ahora 3 mil y se espera que lleguen a 8 mil. Francisco llegaría el lunes 15 de febrero al Estado de Chiapas, a Tuxtla Gutiérrez, y se trasladaría a San Cristóbal de las Casas para tener una celebración con indígenas. Luego regresaría a Tuxtla para celebrar un encuentro con las familias de México, en el que se prevé la asistencia de más cien mil fieles. El estadio de fútbol Víctor Manuel Reyna se perfila como el lugar para el encuentro con las familias. El martes 16 el Pontífice estará en la ciudad de Morelia, indicó el cardenal Alberto Su de la mañana al aeropuerto, de allí se vendrá por toda la autopista en carro cerrado, llegará al entronque con Tres MaEstadio Venustiano Carranza, donde se celebrará la eucaris-

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Desde allí partirá por la avenida Madero hasta llegar a catedral para reunirse con algunas niñas y niños, allí mismo comerá. Después saldrá nuevamente por la avenida Madero hasta llegar al Estadio Morelos para el Encuentro Nacional con adolescentes y jóvenes. A las 18 horas partirá nuevamente a la Ciudad de México. El miércoles 17 el Santo Padre estará en Chihuahua, específicamente en Ciudad Juárez, donde terminará su visita al país. El portavoz de la arquidiócesis de Chihuahua, el padre Miguel Ortega, dio a conocer este domingo el programa provisional en su arquidiócesis, según las indicaciones dadas por el arzobispo Constancio Miranda. El día 17, el Papa llegará al aeropuerto internacional de Ciudad Juárez y de allí se trasladará al centro penitenciario de Cereso, donde tendrá un encuentro con los reclusos en el patio y saludará a unos 20 internos. En la capilla se reunirá con el personal del centro de rehabilitación. A continuación, el Santo Padre irá a un Auditorio donde tendrá una reunión con empresarios. El programa sigue en el seminario, donde comerá y descansará. Un poco más tarde presidirá la santa misa en el Chamizal, ante varios miles de personas, teniendo en cuenta que asistirá gente no sólo de Ciudad Juárez, con más de un millón de habitantes, sino también de El Paso, Texas, Chihuahua y otras localidades vecinas. El portavoz reiteró que el obispo Constancio Miranda fue claro al indicar que es un borrador del programa.

También se lamentó por la velocidad de la convocatoria para el juicio y que aún no haya sido aprobado que su abogado defensor le asesore en el proceso. Sobre la actual formulación del fiscal, que no señala la publicación de los documentos sino el modo en que fueron está El periodista consideró una contradicción que el Vaticano plantee que por un lado hubo una asociación de personas que quería difundir noticias y por otro que los periodistas presionaron para obtenerlas. Indicó que en el juicio podrá documentar su relación cordial serena y de confianza con monseñor Balda, a través de muchas conversaciones en Whatsapp. Monseñor Lucio Vallejo Balda, otro de los imputados en el proceso y el único que se encuentra detenido, desempeñaba el cargo de secretario de la Prefectura para los Asuntos Económicos y fue el secretario de la Comisión investigadora de los organismos económicos y administrativos de la Santa Sede, creada por el papa Francisco. uloso, no hay una palabra contra la Iglesia, porque la Iglesia es patrimonio de todos y la fe un patrimonio personal". Para el periodista italiano, que escribe su tercer libro sobre el Vaticano, situaciones críticas y esto se ve en el libro. Cuando uno narra los privilegios de una casta, esa casta no está exacta-

(Zenit.org) 23/11/2015 49.

Vatileaks: Uno de los periodistas imp utados se pronuncia sobre el proceso jud icial Por Sergio Mora

Gianluiggi Nuzzi asegura que ha hecho su trabajo, tutelará a sus fuentes y reconoce estar sereno Roma. El periodista italiano Gianluiggi Nuzzi, autor del libro 'Via Crucis' dio este martes una rueda de prensa en la Asociación de Prensa Extranjera en Italia, poco después de la primera audiencia ante el Tribunal de Justicia del Vaticano. Nuzzi convocó a los medios para hablar del juicio que ha comenzado este martes, donde él es uno de los imputados por la fuga y publicación de documentos reservados de la Santa Sede. --dijo Nuzzi-- sobre cómo ha sido gestionado el patrimonio de la Curia romana, la limosna de los fieles, la gestión de los bienes". El periodista indicó que los documentos que él ha publicado no ponen en cuestión la seguridad del Estado o a sus dirigentes. hablado de mala gestión y de faraones que

Sobre el hecho de que los documentos reservados eran conocidos por el Santo Padre, y por lo tanto no era necesario interesa saber si el público conoce o no lo que sucede, porque después el Vaticano no los hace dichas noticias no han sido desmentidas. Interrogado sobre si la reforma del papa Francisco está funcionando, el autor del libro 'Via Crucis proceso de cambio en curso, pero más lento de lo que queY reconoció que "la revolución de la transparencia ha sido tan fuerte, que no basta cambiar las leyes Según Nuzzi, el problema más fuerte que se encuentra en la Curia Romana "ellos la llaman burocracia", pero precisó Además se s(Zenit.org) 24/11/2015 50.

Vaticano: Inicia el juicio por la fuga de d ocumentos Por Rocío Lancho García

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La próxima audiencia será el día 30 de noviembre cuando hablarán los acusados. El fiscal: la acusación contra los autores no es por la publicación de documentos sino por la forma de adquirirlos El Tribunal del Estado de la Ciudad del Vaticano ha celebrado esta mañana la primera audiencia del juicio por la sustracción y difusión de documentos reservados. Se han enviado a juicio a cinco acusados, el sacerdote español Lucio Vallejo Balda y su secretario particular, Nicola Maio, la relaciones públicas italiana Francesca Chaouqui, los periodistas Gianluigi Nuzzi y Emiliano Fittipaldi. La audiencia ha comenzado a las 10.34 y ha concluido a las 11.44 y ha contado con la presencia de los cinco acusados. Los periodistas tienen abogado de confianza, y los otros tres acusados abogado de oficio. Al inicio de la sesión, Emiliano Fittipaldi ha pedido la palabra y ha realizado una declaración en la que ha explicado que ha decidido comparecer por respeto al Tribunal que le ntrarse imputado frente a una Autoridad Judicial distinta a la de mi país, aún habiendo escrito y publicado en Italia el lirespecto ha no sería penalmente imputable, al no haber sido acusado de haber publicado noticias falsas o difamatorias, sino simplemente publicar noticias: actividad protegida y garantizada por la Constitución Italiana, la Convención Europea de los Derechos del Hombre y de la Declaración Universal de los Tras la lectura de los cargos imputados por parte del Canciller, el Presidente ha comunicado haber transmitido al Presidente de la Corte de Apelación la petición del nombramiento de dos abogados de confianza por parte de Nuzzi y de monseñor Vallejo, para la eventual autorización. Después se han escuchado dos excepciones preliminares. La primera de parte del abogado Bellardini --que defiende a monseñor Vallejo-- por los tiempos para la presentación de las pruebas de la defensa. Asimismo lo ha hecho el abogado Musso, tras la declaración de su defendido, sobre la nulidad de la citación a juicio del mismo Fittipaldi por la falta de precisión sobre los hechos. El fiscal, Zannoti, ha respondido a la segunda excepción, argumentando que no se pretende poner en duda la libertad de prensa, sino que el imputado está llamado a responder por la conducta de la actividad realizada para obtener las noticias y los documentos publicados. La formación de la corte, después de una reunión en la sala de juntas que duró cerca de tres cuartos de hora, ha rechazado las dos excepciones presentadas y ha fijado el calendario.

El lunes 30 de noviembre, se retoman las audiencias del juicio que se celebrarán cada día, por la mañana, y la tarde si fuera necesario, para escuchar a los acusados. Comenzará monseñor Lucio Vallejo Balda y le seguirán Francesca Chaouqui, Nicola Maio, y finalmente Fittipaldi y Nuzzi. Los acusados han podido conversar algunos instantes con los periodistas presentes en la sala. Nuzzi les ha indicado su parte, monseñor Vallejo ha asegurado encontrarse bien: ue estoy bien? Muy bien, estoy sereno, me tratan El Código Penal del Vaticano, en su artículo 116 bis, considera delito la divulgación de noticias reservadas. De resultar condenados los imputados, las penas pueden oscilar entre los cuatro y los ocho años de reclusión. El sacerdote español y la relaciones públicas italiana fueron detenidos el último fin de semana de octubre acusados de sustraer y filtrar numerosos documentos a los que habían tenido acceso dada su pertenencia a la COSEA, la comisión de ocho miembros creada por el papa Francisco en julio de 2013 para conocer la situación económica del Vaticano. Tras prestar declaración ante la gendarmería vaticana, Vallejo Balda permaneció detenido y Chaouqui, fue puesta en libertad. Los documentos filtrados aparecen en los libros Via Crucis y Avarizia, escritos por los periodistas italianos Gianluigi Nuzzi y Emiliano Fittipaldi respectivamente. Ambos libros fueron publicados días después de las detenciones. Hace solo unos días, la Santa Sede anunció que, además de a los dos miembros de la COSEA detenidos, la fiscalía también había decidido acusar a los periodistas Nuzzi y Fittipaldi por su posible complicidad en el delito de difusión de noticias y documentos reservados. El papa Francisco solo ha hecho referencia en una ocasión a estos sucesos. Lo hizo el pasado 8 de noviembre, durante la oración del ángelus. El Santo Padre recordó que robar estos documentos es un delito y un acto deplorable. Se trata así del tercer juicio que se celebra en el Vaticano, después del caso Vatileaks contra el mayordomo de Benedicto XVI, Paolo Gabriele, acusado por los mismos delitos en 2012. El segundo caso fue el pasado 15 de julio, cuando se celebró una primera audiencia contra el ex nuncio de República Dominicana Josef Wesolowski, acusado de pederastia. En esa ocasión no se presentó a la audiencia por estar hospitalizado y murió antes de que se reiniciase el proceso. (Zenit.org) 24/11/2015

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Iglesia Luterana pide al gobierno continuar trabajando por niñez migrante San Salvador. La Iglesia Luterana de El Salvador realizó un foro con el que pretende poner a la luz pública el tema de la niñez migrante, momento que los líderes aprovecharon para pedir al Gobierno salvadoreño abogue por los niños y niñas y adolescentes migrantes que retornan al país.

psicológica, para niños y niñas que retoruró el Pastor Menjívar.

A juicio de la Iglesia Luterana, el gobierno salvadoreño ha menguado el trabajo por la niñez y adolescencia migrante, dado que la cantidad de niños y niñas acompañados y no acompañados, que retornan al país, no ha bajado.

Bogotá. El presidente de la Conferencia Episcopal colombiana, Luis Augusto Castro Quiroga, solicita que no se deje por fuera ningún punto de los pactados por agilizar el diálogo.

tema de niñez migrante ya pasó de frecuencia, el flujo migratorio de retornados de México y otras fronteras siguen viniendo al país, tenemos un buen flujo de niños,

Monseñor Luis Augusto Castro Quiroga, máximo representante de la iglesia en el país, ve como positivo todos los procesos que se puedan hacer consolidar la paz, ante esto pide precaución para que a la hora de agilizar las negociaciones no se queden puntos importantes por fuera de los acuerdos.

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comentó Rafael Menjívar, pastor de la Iglesia Luterana. Menjívar agregó que con el Foro de Niñez Migrante la Iglesia busca discutir el tema de la migración, sobre todo, a favor de niños y niñas migrantes retornados a El Salvador, desde México. Asimismo, con los insumos obtenidos en el foro, la Iglesia pretende crear un documento que será presentado, en próximas fechas a las autoridades de gobierno, con la finalidad de que se tomen medidas por la niñez migrante. mantienen la misma estructura que tenían en la crisis humanitaria de migración infantil, pese a ello, el tema sigue, el cual genera preocupación porque son niños y niñas que están yendo a tierras que desconocen y al ser capturados van a un reclusorio, como si Desde los meses de junio y julio del 2014, a raíz de declaraciones del presidente Barack Obama sobre una reforma migratoria, creció el número de niños y adolescentes migrantes desde los países del triángulo norte. Según datos de la Dirección General de Migración y Extranjería (DGME), entre enero y octubre de este año, han retornado más de cuatro mil 889 niños, niñas y adolescentes migrantes a El Salvador, de los cuales dos mil 279 son no acompañados. Además, el DGME reporta que se han atendido a más de cuatro mil niños y niñas migrantes retornados, a los cuales se les ha brindado atención psicológica, médica y entrega de kits de primera necesidad. También, La Iglesia Luterana participa en brindar atención a la niñez migrante retornada, con la entrega de paquetes con elementos de primera necesidad para un mes. ucionar el problema, pero reciben algo, nos estamos uniendo a un sistema de ayuda

(Diario Colatino.com) 21/11/2015 52.

La Iglesia colombiana, dispuesta a partic ipar en un "cónclave" por la paz Para agilizar las negociaciones con las Farc

Esto dijo el alto prelado a Caracol Radio, "lo importante es que hagan las cosas con supremo cuidado para que no quede ningún puntico por ahí del cual después puedan echar mano los que están en contra de la paz y logren hacer anular el acuerdo. Todo se debe hacer con rectitud, por eso los negociadores saben que hay que analizar si se puede o no acelerar el proceso". Por último, el representante de la iglesia en Colombia señaló "las negociaciones no pueden dejar ninguna puerta abierta para que se vuelva a vivir una guerra, ese es un punto muy importante". (Religión Digital) 22/11/2015 53.

Iglesia advierte que la firma de la paz debe ser correcta antes que acelerada Bogotá. La Iglesia advirtió al presidente Juan Manuel Santos y a los negociadores en La Habana que aunque es válido que nte firmar la paz bien que firmarla de manera acelerada. El pronunciamiento de la Iglesia se dio luego de conocerse la propuesta del presidente Juan Manuel Santos sobre que los negociadores entren en una especie de cónclave para acelerar los acuerdos. ápido, pero diría que mucho más importante que el tiempo en que se , dijo el Presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia, Monseñor Luis Augusto Castro Quiroga. Además, hizo un llamado para que los negociadores tengan un especial cuidado en que la firma se haga de manera correcta, y en el marco de la institucionalidad.

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Francisco nos dio en Cuba, y es que le pongamos mucho cuidado para lo que salga de allí, sea correcto y no anti institucional, y eso es a lo que ha que ponerle mucho cuidado realSeñaló que el proceso debe garantizar que respeta toda la justicia y normativa internacional y colombiana, para evitar la impunidad y los fracasos a futuro del proceso. puede quedar alguna cosita como cuando al Space de Medellín se le quedó una columna mal hecha y se cayó todo. Que en unos dos años, tengamos las primeras demandas, y echado Dijo que es necesario que los acuerdos estén lo suficientemente sólidos para que posterior a la firma, no haya lugar a demandas por no haber garantizado derechos primordiales. intonía con la justicia internacional y colombiana, que sepan tratar todo el asunto de los crímenes internacionales, y que garanticen que no pude haber impunidad de Concluyó que el llamado se hace para que la firma se haga de manera consc bien urjan para que hagan las cosas sin perder el tiempo, lo más importante es que las hagan bien, en profunda sinto(Rcnradio.com) 22/11/2015) 54.

La Iglesia católica de Centroamérica aboga por un corredor humanitario para inm igrantes cubanos Cerca de 3.000 cubanos están varados en Costa Rica. Nicaragua ha prohibido a los inmigrantes la entrada en su territorio La Iglesia católica de América Central instó hoy a los Gobiernos de la región a establecer un corredor humanitario para miles de cubanos que emigran por tierra hacia Estados Unidos, de los cuales unos 3.000 se encuentran varados en Costa Rica. Los presidentes de las conferencias episcopales de Centroamérica, reunidos en Costa Rica, emitieron un comunicado en el que abogan por la concreción de un acuerdo durante una cita extraordinaria de cancilleres de Centroamérica, México, Cuba, Colombia y Ecuador que se celebrará hoy en El Salvador. "Los instamos a ustedes, señores cancilleres, a propiciar el compromiso de sus gobiernos para encontrar una inmediata solución a la crisis, mediante la creación de un corredor humani-

tario que permita el libre tránsito por sus países de las personas migrantes cubanas que pretenden llegar a Estados Unidos", reza el comunicado. "De esa manera se evitará en todos los países de la ruta migratoria, el estacionamiento indefinido y la condición de albergados, y a la vez se contribuirá a protegerlos de las mafias que trafican con ellos y que se aprovechan de su vulnerabilidad", agrega. La nota está firmada por el presidente de la Conferencia Episcopal de Nicaragua, el cardenal Leopoldo Brenes; el de Costa Rica, Óscar Fernández; el de Guatemala, Rodolfo Valenzuela; el de El Salvador, José Luis Escobar, y el de Panamá, José Domingo Ulloa. Además, suscriben el vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Honduras, Ángel Garachana, y el secretario del Secretariado Episcopal de América Central y obispo auxiliar de Panamá, Pablo Varela. Los obispos celebran en la ciudad costarricense de Heredia (norte) su Asamblea Plenaria Ordinaria. Desde el pasado 14 de noviembre Costa Rica afronta una crisis migratoria con la llegada de miles de cubanos irregulares por su frontera con Panamá. Desde ese día, Costa Rica ha otorgado al menos 3.000 visas temporales de tránsito para los emigrantes, con el fin de que transiten legalmente por el territorio y continúen su travesía por tierra hacia Estados Unidos. Sin embargo, desde el día 15 Nicaragua prohibió la entrada a su territorio para los inmigrantes cubanos, repelió con el Ejército y la Policía a unos 800 que ingresaron de manera ilegal y acusó a Costa Rica de causar una crisis humanitaria. Costa Rica mantiene habilitados 11 albergues, donde 2.000 cubanos reciben asistencia humanitaria por parte de instituciones estatales, organismos internacionales, comunidades, grupos de la sociedad civil, iglesias y la Cruz Roja. El Gobierno costarricense ha abogado desde el inicio de la crisis por la creación de un corredor humanitario y por separar las diferencias políticas de la situación humanitaria. La mayoría de los cubanos portan pasaporte, salieron legalmente de su país hacia Ecuador, donde no les exigen visa, y de allí transitaron irregularmente por Colombia y Panamá, hasta llegar a Costa Rica. (Economía Hoy.mx) 24/11/2015 55.

Preocupa a Diócesis de Veracruz amenaza del Estado Islámico a México Luego de la divulgación de un nuevo video donde el Estado Islámico difundió amenazas en contra de varios países que presentan una presunta coalición y en la aparece la bandera de México, la iglesia católica en Veracruz mostró su preocu-

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pación esta incitación belicosa en contra de las naciones tales como Estados Unidos, Rusia, Turquía e Irán.

preguntas sobre la realidad que se vive en Líbano y en la región de la que es parte.

Durante una entrevista con el Vocero de la Diócesis de Veracruz, Víctor Manuel Díaz Mendoza, dijo que es una situación que alarma, ante esto lamentó el estado actual de cada uno de los corazones de los humanos en esta tierra, añadió que no puede existir más fricciones entre naciones, refirió que no "puede haber más violencia entre países".

En Líbano hay muchos refugiados, ¿de qué manera se les está apoyando?

Por ello, el prelado católico elevó oraciones para que Dios cambie el corazón de los humanos para generar una tregua en estas fiestas de la natividad y efectuar una reflexión para poder alcanzar la paz entre los pueblos, sentenció que no hay justificación para generar una guerra a través del nombre del creador. Justificó este conflicto internacional a los problemas económicos, a la disputa del petróleo, a la dominación de los pueblos, sin embargo, reiteró que puede utilizarse el nombre de Dios para generar acciones bélicas en otras naciones; abundó que aún no es el final de los tiempos que indica la biblia. (Xeu.com.mx) 25/11/2015 56.

La guerra actual en Oriente Medio no es entre religiones: Bechara Boutros Visita. El VII Patriarca de la Iglesia Maronita afirma que el conflicto es político, que debe resolverse con acuerdos cimentados en valores morales y espirituales. El obispo George Saad afirma que este fue el año del teCiudad de México. Dios no puede estar donde hay violencia, dijo en entrevista con La Crónica de Hoy Bechara Boutros Rahi, VII Patriarca de la Iglesia Maronita en su visita a la ciudad de México. También enfatizó que la guerra actual en Oriente Medio no es un conflicto entre religiones, como se ha manejado en ocasiones, sino que es un conflicto político que debe resolverse con acuerdos a la luz de valores morales y espirituales. Por su parte, el obispo George Abi Younes, de la Diócesis Maronita de México, se refiere al tema en los siguientes

Específicamente en Líbano hay un millón y medio de refugiados, hay muchos desplazados fuera de sus países. Y el apoyo que se ha tratado de dar es a nivel social, en la educación y en todos los niveles. Este apoyo no solo puede venir de Líbano porque somos un país chico; también el mundo puede apoyar a los refugiados. Un ejemplo es que nosotros desde hace mucho tiempo hemos vivido con musulmanes, pero con musulmanes buenos que nada tienen que ver con cualquier tipo de guerra. Lo más importante es parar esta guerra por el bien de todos. Bajo las condiciones actuales, ¿cómo es la presencia del cristianismo en Oriente Medio? dos mil años, y no sólo es el apoyo internacional, es muy importante el cristianismo para que se pueda avanzar, para que la gente pueda reforzar su fe y seguir trabajando. Debemos ver este asunto de la guerra con profundidad, ya que no es un conflicto entre religiones como se ha manejado, ha sido un conflicto político. ebemos de vivir en unión, ésa es la base, la armonía, la paz. Es como en el matrimonio. Cuando hay un problema, el esposo y la esposa llegan a un acuerdo, ya que ¿Por qué cree usted que haya división entre los seres humanos? Creo que a nivel mundial hay una división en general: Líbano es el único país demócrata en el Oriente Medio, a diferencia de los otros países árabes donde no hay democracia. Hay que tener principios morales y espirituales para que se lleguen a acuerdos para que haya un bien común para todos. Eso es lo que se debe de hacer a nivel político y en cualquier otro nivel. ¿Cómo definiría usted el amor?

El VII Patriarca vino a México para presidir el cuarto congreso mundial de los obispos superiores de todo el mundo. Tuvo una serie de reuniones con diversos funcionarios del gobierno federal y del capitalino, entre ellos con el presidente Enrique Peña Nieto; Miguel Ángel Osorio Chong, secretario de Gobernación; Miguel Ángel Mancera, jefe de Gobierno del DF, entre otros. El Patriarca Bechara Boutros Rahi expresó

En todas las civilizaciones el fundamento tiene que ser el amor, esto trae como consecuencia otros puntos importanla familia, un país, el amor tiene que ser realidad, tenemos la responsabilidad de enseñar a amar. ¿Cómo se preparan ustedes para el arribo del Papa? Será una visita muy bonita de paz para México, será muy interesante la participación de la Iglesia Maronita y la co-

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munidad libanesa para este evento, más adelante sabrás los detalles. ¿Vendrá usted a esta visita en el mes de febrero 2016?

El representante de la Diócesis Maronita de México, y de la Orden Libanesa en México, el obispo Abi Younes, terminó su conversación para este diario diciendo:

Haré todo lo posible, por supuesto que me encantará estar aquí nuevamente en México si pudiera.

misión evangélica; tenemos que hacer nueva evangeliza-

En tanto y también en entrevista con La Crónica de Hoy, el

(Crónica.com.mx) 26/11/2015 57.

estado presente desde 1870 en toda la república mexicana; la segunda etapa, muy importante, es desde 1910, cuando las autoridades del gobierno de México dieron una iglesia a la comunidad maronita que en poco tiempo empezó a crer a migrantes libaneses que no solamente venían huyendo del hambre, sino de la persecución, de hecho como está pasando actualmente la persecución contra los cristianos. Esto se hizo con el fin de aten¿Su opinión acerca de los ataques terroristas? Es un año del terrorismo, Alá no es asesino, es un Alá de paz, de misericordia y de perdón, así puedo contestar esta pregunta. En el arribo del Papa, ¿cómo participarán ustedes y qué es lo que representa para ustedes esta visita? habrá cosas muy interesantes en este arribo del Papa, todos los obispos estamos invitados a este acontecimiento y ayudaremos a preparar la visita del Papa del 12 al 18 de febrero ¿El tema de la reformas que ha emprendido el Papa se trató en este congreso, y como ha recibido la iglesia maronita estas reformas? con todas la decisiones de nuestro líder que es el Papa, entonces se debe de recibir como tal. Estamos en eso, somos una sola iglesia, no podemos irnos por decisiones diferen¿Actualmente sigue habiendo migrantes libaneses? En México ya no hay una migración libanesa tan grande, como hace cuatro años, personas venían huyendo de conflictos en Siria, pero ya no son muchos. Actualmente el gobierno de México está hablando de la posibilidad de recibir como a 10 mil refugiados, pero la verdad hay que tener mucho cuidado para que no se filtren terroristas y deben de ser vigilados. No estoy hablando de los cristianos, los cristianos son pacíficos y deben de ser bienvenidos a México.

Iglesia invita a marchar en pro del medio ambiente La Comisión Episcopal para la Pastoral Social y Cáritas de

del Monumento a la Revolución al Zócalo capitalino, a partir de las 11:00 horas. El Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME) recordó que esta marcha se sumará a otras que se llevarán a cabo en distintos países, con el fin de exigir a las autoridades mundiales una señal de esperanza y de respeto para la Tierra. La caminata se llevará a cabo el día previo al inicio de la XXI Conferencia de las Partes de la Convención Marco de Naciones Unidas sobre el Cambio Climático 2015, a realizarse en París, Francia. En el encuentro, los líderes de todo el mundo tienen el compromiso de llegar a un Acuerdo Internacional sobre el Clima aplicable a todos los países, con el objetivo de mantener el calentamiento global a no más de dos centígrados, una temperatura mayor podría tener serias consecuencias para el planeta. como Fundación Futura para el Desarrollo Social, Centro de Estudios Ecuménicos, Cáritas y muchas más, expusieron. Los organismos recomendaron asistir con toda familia o grupo parroquial, vestir de colores claros o verdes y portar una pancarta con la frase que elijan. (Notimex) 26/11/2015 58.

Un Sínodo único en la historia de la iglesia Por Jorge Costadoat

Los sínodos, como el de la familia que acaba de concluir, tienen por objeto ayudar al Papa en su labor magisterial. Aconsejan al Santo Padre, pero sus conclusiones no obligan a los católicos. La Iglesia, en estos momentos, está a la espera de una Exhortación apostólica que el papa Francisco ha de promulgar en base a los resultados del Sínodo de octubre ¿Cuáles son estos resultados? No se puede pasar por alto la excepcionalidad del método utilizado para recabar la in-

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formación y la opinión del Pueblo de Dios. El Papa lanzó 38 preguntas a los católicos sobre temas claves de su vida a través de los medios de comunicación. Muchos obispos han podido sentirse descolocados. ¿Cómo empezar en las iglesias locales un proceso de conversación, de discusión y de discernimiento sobre temas delicados, algunos de ellos tradicionalmente intocables? Nada de eso fue fácil. No había experiencia de una consulta de esta naturaleza, aunque desde un punto de vista teológico el método es impecable. Ha sido, en realidad, extraordinario que el Papa haya recurrido al sensus fidelium, a la captación de la acción del Espíritu en todos los bautizados, para hacerse una idea de cómo orientarlos mejor. La implementación de este método en materia de familia, matrimonio y sexualidad ha tenido una particular importancia. Normalmente la moral sexual católica ha sido formulada por célibes. Francisco ha querido dar la palabra a aquellos que más saben del tema. Si bien en el Sínodo ningún laico participó en las votaciones, los obispos tuvieron que escuchar primero al Pueblo de Dios. En todo caso, ha quedado pendiente que en un próximo Sínodo sobre un tema como éste, e incluso sobre cualquier tema, puedan votar las mujeres. Los resultados del Sínodo que tienen que ver derechamente con el tema, son los siguientes. En primer lugar, se observa un cierto giro en el enfoque de la moral familiar y sexual católica. Se nota una mayor preocupación por abordar las diversas situaciones en una óptica más pastoral que doctrinal. Por una parte, las conclusiones aprobadas dan razón de una comprensión más histórica de la vida humana. El documento no lo dice así, pero subyace en él la idea de una separabilidad entre Evangelio y doctrina. Sólo el Evangelio puede animar una vida familiar más humana y feliz. El Evangelio es siempre una buena noticia personal, es decir, siempre toca a personas concretas. La doctrina es necesaria, en cambio, a modo de orientación general. Si en los casos concretos no orienta, ha de formularse de otra manera la enseñanza. Lo fundamental es atinar con lo que Dios dice a las personas en las circunstancias irrepetibles de sus vidas. En segundo lugar, el Sínodo avanzó en la resolución de algunos temas puntuales. El tema más complejo fue el de dar o no la comunión a los divorciados vueltos a casar. El ala conservadora de obispos, minoritaria pero muy influyente, ha sostenido que la Iglesia no puede cambiar la doctrina tradicional, la cual remontaría al mismo Jesús. El ala progresista, en cambio, ha hecho ver el sufrimiento enorme que la exclusión de la comunión significa para muchos católicos. El documento final abre las puertas. Propone como criterio regula onas que se encuentren en esta situación pueden seguir siendo consideradas adúlteras. El Sínodo plantea distinguir situaciones

de modo que se dé mayor inclusión a las personas divorciadas vueltas a casar en la eucaristía, no excluyéndose la posibilidad de que comulguen. Lo fundaosa y ferticipación en la Iglesia. Esta posibilidad que abre el documento no debe ejecutarse indiscriminadamente. El Sínodo recomienda que haya un sacerdote que acompañe a las personas en un proceso de discernimiento. Esperamos que, por esta vía, la gente no solo pueda comulgar, sino que reciba de su Iglesia un trato responsable y cariñoso. Otro tema concreto que esperaba ser resuelto, era el del tipo de contracepción como medio para ejercer la paternidad responsable. Toda la información recabada en los distintos momentos del proceso sinodal, indicaban que la inmensa mayoría del Pueblo de Dios no practica la doctrina de Humanae vitae. Pero el problema no ha sido que no la conozcan, lo que después de casi medio siglo de su promulgación es posible, sino que a los católicos en casi cincuenta años les ha parecido impracticable. El documento del Sínodo no ha derogado la prohibición de recurrir a medios artificiales de control de natalidad, pero ha abierto ampliamente a las parejas la posibilidad de discernir en conciencia qué es lo que deben hacer. También se infiere del documento una mirada comprensiva hacia las relaciones sexuales prematrimoniales o extramatrimoniales, por cuanto en cualquier situación humana en la que haya un mínimo de seriedad puede crecer un compromiso definitivo con la otra persona. El documento no condena. En cambio, pide una mirada pastoral constructiva al momento de abordar estos temas. Un tercer gran resultado del Sínodo es la constatación que el mismo Papa hace en la clausura de la diversidad de situaciones en que se encuentra la familia en las distintas partes del mundo. Esta constatación pone un signo de interrogación sobre la posibilidad de una moral familiar y sexual igualmente válida en todo el orbe. No fue posible, por ejemplo, acoger la petición de iglesias progresistas de reconocer validez a las uniones homosexuales. Se sabe que la Iglesia africana era muy contraria. En suma, el Sínodo ha sido un caso absolutamente único en la historia de la Iglesia. Sin duda será estudiado a futuro, tanto por el modo más democrático de formulación de la enseñanza de la Iglesia como también por aquello que Francisco tome o no de él. Gran consenso ha habido en la Iglesia en que, de los cambios que se hagan, depende en buena medida la difícil transmisión de la fe. (Sínodofamilia2015.wordpress.com) 27/11/2015

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ÁMBITO INTERNACIONAL El Papa pide por la paz para Ucr ania; recibe al presidente Poroshenko Ciudad del Vaticano. El Papa Francisco recibió hoy viernes en audiencia privada al presidente de Ucrania, Petro Poroshenko, con el que habló del conflicto en ese país tras la anexión rusa de la península de Crimea y expresó su deseo de que se alcance la paz.

internacional busque soluciones que conduzcan a la paz en el mundo en particular

Un comunicado de la oficina de prensa vaticano informó que Poroshenko ha sido recibido esta mañana en audiencia por el pontífice y sucesivamente se entrevistó con el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado, a quien acompañaba el arzobispo Paul Richard Gallagher, secretario para las Relaciones con los Estados.

En su homilía durante la misa celebrada en la catedral de la Balvanera en el Centro Histórico, el líder religioso afirmó que el hombre debe ayudar a Dios a crear un mundo mejor."Estamos viviendo la violencia, que está en todo el mundo, en Líbano, en Francia, en Malí hoy, es que el mundo ya no tiene valores. Nosotros estamos dispuestos e invitados al respeto de cada ser humano, es la anunciación buena dada a todo el mundo, se llama el evangelio", aseveró.

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"Las conversaciones, que se han desarrollado en una atmósfera de cordialidad y durante las cuales se han reiterado las buenas relaciones entre la Santa Sede y Ucrania, se han centrado principalmente en las cuestiones relacionadas con la situación de conflicto en el País", dijo. Según el comunicado, "hay un deseo compartido de que con el esfuerzo de todas las partes interesadas, se privilegien las soluciones políticas, empezando por la realización plena de los Acuerdos de Minsk". Asimismo, añadió, se ha puesto de manifiesto la preocupación por las dificultades a la hora de enfrentar la emergencia humanitaria. Específicamente, dijo el comunicado, con una referencia especial al acceso de las organizaciones especializadas en la zona afectada por las hostilidades, a la asistencia sanitaria, al intercambio de prisioneros, además de a las repercusiones económicas y sociales del conflicto en todo el territorio. El encuentro ha brindado la ocasión para poner de relieve el importante papel de las Iglesias en la sociedad, además de la aportación de las comunidades greco-católicas y de rito latino a la vida del país. Francisco regaló al mandatario ucraniano un medallón con el relieve de un olivo y dijo: "éste es mi deseo de paz para Ucrania". A través de su página en Facebook, Poroshenko dijo que el jefe de la Iglesia aceptó su invitación para visitar Ucrania en una fecha por determinar. (Noticieros Televisa) 20/11/2015 60.

Patriarca maronita pide rezar por la paz mundial El cardenal y patriarca maronita de Antioquía y de todo Oriente, Bechará Boutros Rai, pidió orar porque la comunidad

El cardenal y patriarca maronita de Antioquía y de todo Oriente, Bechará Boutros Rai, pidió orar porque la comunidad internacional busque soluciones que conduzcan a la paz en el mundo, en particular por Francia, el Oriente Medio y Líbano.

Ante decenas de fieles, el cardenal católico de rito oriental, quien se encuentra de visita en México desde el jueves, señaló que la Iglesia Cristiana habla el idioma de la paz y no del miedo."La Iglesia Cristiana habla otro idioma, el idioma de la iglesia, es el idioma de la paz, de la santidad, de la historia, de la civilización, nosotros no somos de la gente del miedo, vamos a seguir adelante porque nosotros somos del oriente, porque en el oriente nació Cristo, el cristianismo", remarcó. En idioma árabe y traducido por el obispo maronita en México, George Saad Abiyounes pidió también por la libertad y por el respeto a la vida de los seres humanos."Estamos rezando para que cada ser humano guarde la santidad de su ser, para respetar también la libertad del otro. La civilización cristiana es para anunciar al mundo la importancia de la vida. Nosotros que venimos del oriente vamos a seguir siempre adelante como testigos del plan de Dios y tener fe en el plan de Cristo, afirmó. Antes de iniciar la misa, el obispo George Saad Abiyounes dio la bienvenida al cardenal y a los obispos y superiores generales de las eparquías en el mundo que acompañan en esa visita al líder religioso. Recordó que el motivo de la visita del cardenal maronita es encabezar el Congreso de los Obispos y Superiores Generales Maronitas en México y IV Congreso de Expansión de Eparquías Maronitas en el Mundo. El obispo pidió también por la paz mundial y por los cristianos perseguidos en Oriente Medio, sobre todo en Siria e Irak, que "sufren por la fe". (Notimex) 20/1172015

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¿Colombia puede ser blanco del grupo terrorista Estado Islámico? Tras los ataques terroristas en Europa y la amenaz a Estados Unidos surge el interrogante sobre Colombia Tras los ataques terroristas que ocurrieron en París, la capital de Francia, el pasado viernes 13 de noviembre, donde murieron 130 personas y quedaron heridas más de 350; en la mente del colombiano del común surgen preguntas como: ¿Por qué atacaron a Francia? ¿Colombia puede ser blanco de los terroristas islámicos? El génesis del conflicto que golpeó a Francia está en Oriente Próximo, una región que comprende entre otros países a: Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos, Irak, Irán, Israel, Palestina, Jordania, Kuwait, Líbano, Catar, Siria, Turquía y Azerbaiyán. La región es rica en petróleo y recursos naturales, además es un paso natural que comunica a oriente con Europa y permite el intercambio comercial. Para tener una idea de su importancia basta con decir que es uno de los tres puntos en donde nació la civilización humana. En Oriente Próximo la religión que manda es el Islam, que está dividido entre musulmanes chiitas y sunnitas. Los chiítas son minoritarios y sostienen que solo los descendientes del profeta Mahoma y algunos de sus socios tienen derecho a liderar la comunidad musulmana; los sunnitas, que son mayoritarios, dicen que cualquier musulmán puede llegar a ocupar el liderazgo. Pero, más allá de las diferencias teológicas, que muchas veces han derivado en sangrientas luchas y venganzas, la mayoría de los musulmanes sunitas y chiítas coexisten pacíficamente porque le rinden culto al mismo profeta y siguen las enseñanzas del Corán. Isis: más radicales que Al Qaeda Los atentados de París se los atribuyó el grupo terrorista de naturaleza fundamentalista y yihadista Estado Islámico (EI), también conocido como Isis, por sus siglas en inglés; o Daesh, por sus siglas en árabe. Se calcula que el EI tiene más de 30 mil combatientes, nativos de noventa países, incluyendo a muchos europeos voluntarios y mercenarios curtidos en la lucha. En sus inicios, en 2004, el EI fue aliado de Al Qaeda, la organización terrorista fundada por el abatido Osama Bin Laden, en la lucha en contra de Estados Unidos; pero en 2013 amAl Qaeda, Aymán al-Zawahirí, no soportó la violencia extrema que aplica el Isis. Actualmente el EI controla unos 40.000 kilómetros cuadrados entre Irak y Siria, son el grupo terrorista más rico del mundo y fi-

nancieramente se sostienen a sí mismos, sin necesidad de auxilios externos. Se calcula que disponen de unos US$2.000 millones en efectivo que han amasado con el tráfico de petróleo y gas, los impuestos que recaudan en su territorio y actividades ilícitas como extorsión, contrabando y secuestro. Desde 2011 el Isis participa en la guerra civil que se libra en Siria, entre las fuerzas leales al presidente Bashar al-Asad y diversos grupos que quieren derrocarlo. De hecho, la decisión de entrar en esa guerra, en contra de la voluntad de Al Qaeda, fue otra razón por la cual el líder Aymán al-Zawahirí El objetivo del Isis es instaurar un Estado Islámico encabezado por su líder Abu Bakr al-Baghdadi, quien se autoproclamó el nuevo Califa, o sea que afirma ser el príncipe musulmán sucesor de Mahoma y destinado a ejercer la suprema potestad civil y religiosa en el mundo. El Isis se caracteriza por su interpretación fundamentalista del Islam y su violencia brutal contra los no musulmanes y los que ellos consideran como falsos musulmanes. En los territorios que dominan imponen con sangre su interpretación extremista de la Sharía (la ley islámica) llevando a cabo decapitaciones, crucifixiones y asesinatos en masa para atemorizar a sus enemigos. Sus combatientes tienen una gran cantidad de armamento, incluida artillería pesada, ametralladoras, lanzadores de cohetes y baterías antiaéreas. Además, han logrado tener un constante abastecimiento de munición que les permite tener armado a su ejército. Según el periodista alemán Jürgen Todenhöfer, que pasó diez días con el EI en Mosul, la capital de Irak, ciudad que actualmente es un bastión del grupo terrorista, su objetivo creen en la interpretación del grupo del Corán serán asesinados. La visión del Islam del Isis prohíbe el alcohol, el tabaco, el fútbol, la música, la televisión o el cine. En su mundo no hay espacio para la diversión o los placeres. Según las leyes, la mujer debe estar recluida en el hogar. Los hombres tienen derecho a tener varias esposas, pero las mujeres deben ser fieles a un solo hombre. El adulterio, en el caso de ellas, se paga con la vida. La compleja guerra en Siria En enero de 2011 la revolución en Túnez marcó el inicio de la llamada Primavera Árabe, una serie de alzamientos populares que sacudieron a los países árabes que, como Túnez, soportaban un desempleo elevado, corrupción y represión política de parte de dictadores.

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La respuesta del régimen de Siria, encabezado por el presidente Bachar al Asad, fue darle rienda suelta a una violenta represión contra los activistas que exigían prosperidad económica y libertades políticas y civiles.

las agresiones a mujeres con velo, para provocar así una guerra entre enclaves que siembren el fuego y la sangre en Europa, percibida como el punto flaco de Occi

Esto desencadenó una guerra civil entre el régimen y la resistencia armada. Entre los grupos islamistas radicales que quieren tumbar a Bachar al Asad se encuentra el EI que actualmente está en guerra contra todos: los rebeldes, el gobierno y hasta los kurdos, un pueblo indoeuropeo que habita en la región montañosa del Kurdistán, en Asia Occidental, repartida principalmente entre los estados soberanos de Siria, Irak, Turquía e Irán.

Y también está el hecho de que Francia, junto al Reino Unido, se repartieron, el final de la primera guerra mundial lo que era el Imperio Otomano y trazaron fronteras arbitrarias como las que dividen a Siria e Irak para debilitar al mundo árabe y poder controlar los recursos de esas tierras.

Con el paso de los años la violencia en Siria ha empeorado y se ha esparcido. A mayo de 2014 la guerra había dejado más 160.000 muertos, de los cuales 40.000 eran civiles, 45.000 soldados del ejército oficial y 21.000 rebeldes. En ese momento la guerra en Siria es un conflicto muy del gobierno, rebeldes, islamistas radicales y moderados, y potencias extranjeras como Estados Unidos, Francia, Gran Bretaña y Arabia Saudita, que apoyan a los rebeldes, pero los que no son extremistas islámicos. Mientras que Rusia, Irán y China, apoyan al presidente Bachar al Asad. Lo paradójico es que los recursos económicos y el armamento que Estados Unidos y sus aliados les han enviado a los comunicación, han terminado en manos del Isis, los radicaPara completar el enredo recientemente Rusia bombardeó posiciones del Isis en respuesta al ataque terrorista perpetrado en Paris y al avión ruso derribado hace unos días sobre el Sinaí, en un atentado que fue reivindicado por el EI.

Así, para muchos fundamentalistas islámicos radicales, París sería responsable de haber puesto fin al sueño del califato perdido, la Oumma, o comunidad de creyentes. El Isis juega con ese fantasma entre sus partidarios, defendiendo la emergencia de un nuevo imperio islámico que deje atrás las fronteras actuales, consideradas coloniales por el grupo terrorista. ¿Peligro para Colombia? Muchos colombianos se preguntan si el terrorismo islámico es un peligro para nuestro país. La respuesta de las fuerzas de seguridad del Estado es que por ahora no. En primer lugar porque el país no se sumó a la coalición contra el Estado Islámico que Estados Unidos armó el año pasado, y en segundo lugar porque Colombia es un estado laico, donde existe la libertad de culto y el Islam no ha sufrido ningún tipo de persecución. Pero en el escenario apocalíptico de una guerra mundial las cosas serían muy distintas, porque el Estado colombiano sin duda respaldaría a los gobiernos occidentales en contra de la visión de un califato global propone el Isis.

¿Por qué Francia?

Una preocupación más real, por ahora, es si Colombia podría ser usado como un país de tránsito para llegar a Estados Unidos, o alguna nación europea, y realizar un ataque.

En un extenso e interesante artículo titulado ¿Por qué el Estado Islámico odia a Francia? el diario El País, de España, explica que los ataques yihadista que han azotado a París van más allá de una venganza porque Francia hace parte de la coalición que bombardea los bastiones yihadistas en Oriente Próximo.

Esta teoría ha tomado resonancia con la información que se conoció recientemente por parte de las autoridades migratorias colombianas, de que en julio pasado emitieron una alerta sobre el paso por Bogotá de una mujer siria, que ingresó a Colombia con documentación falsa, bajo el nombre de Ashira Krieguer.

Francia, sino los de todos los países que comparten la fe en la democracia, la tolerancia y el valor del ser humano. Se trata de una embestida contra los valores de la Ilustración afirma el exministro socialista Jack Lang, que preside el Instituto del Mundo Árabe en París. Y el politólogo Gilles Kepel, gran especialista francés en el Estado Islámico es provocar el linchamiento de musulmanes, los ataques a mezquitas y

La ciudadana siria y presunta terrorista islamista viajó a París desde el aeropuerto internacional El Dorado de Bogotá antes de los atentados del pasado viernes. Llevaba pasaporte israelí robado y adulterado, por el cual pagó unos dos mil dólares. Ashira Krieguer, cuya verdadera identidad es Al Salkhadi Seham, es sospechosa de haber participado en los atentados. Hasta el momento las autoridades de Colombia y Francia no tienen registro de la ubicación de Al Salkhadi Seham.

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Otros especulan que miembros del ISIS usarían las rutas del narcotráfico colombiano para llegar a Estados Unidos y atacar. (El Heraldo.co) 22/11/2015 62. Rusia prohíbe la Iglesia de la Cie nciología Moscú, Rusia. La Justicia rusa prohibió la Iglesia de la Cienciología, al considerar que viola la ley sobre libertad religiosa . El Tribunal Urbano de Moscú dictaminó que la Iglesia de la Cienciología, que está registrada en este país como una marca comercial, no puede ser considerada una organización religiosa, según informan medios locales. De esta forma, la corte satisfizo la petición del Ministerio de Justicia, que ordenó a esa organización que se disuelva en el plazo de seis meses. Representantes del grupo rechazaron los argumentos del tribunal, niegan haber violado la ley federal rusa y adelantaron que recurrirán el fallo. "La decisión no es definitiva y será recurrida", dijo uno de sus portavoces. La Iglesia de la Cienciología, que está registrada en Rusia desde 1994, considera que su disolución viola los derechos de sus 10 mil fieles en este país. En agosto pasado la policía incoó un caso penal contra esa organización por tenencia ilegal de equipos de escucha y recogida de información sobre la vida privada de las personas tras un registro de su sede en la capital rusa. En Rusia existen cuatro confesiones acuñadas en la Constitución como oficiales -la religión ortodoxa, el islam, el budismo y el judaísmo-, aunque también hay minorías católicas y protestantes, entre otras.

ria y peluquería semanal charlan animadamente con jóvenes de etnias ignotas. En la esquina, un chaval carga su iPad mientras manosea su pantalla frenéticamente. Sobre los bancos, dos mujeres se entregan a una oración íntima. Son las únicas que permanecen en silencio. sten la voz del padre Ángel de un eco metálico. Sus palabras aún reverberan en el aire cuando un coro celestial responde de inmediato a su petición. La iglesia de San Antón parece entonces un poco más iglesia. Lo dice Elena, la voluntaria que recibe a los visitantes con un folleto y una sonrisa. Lo comentan los fieles en cuchircía Rodríguez, sentado alrededor de una mesa camilla que comenta con orgullo el fundador de la ONG Mensajeros de la paz y párroco de la madrileña iglesia de San An una sensación de cercanía y además es práctico, hay gente que no puede arrodillarse en un confesionario por la artroO como el wifi, el cepillo abierto y los bebederos para mascotas. Lo marcan las cuatro smart TV que retransmiten en directo las misas de El Vaticano y La Almudena. El café solidario, los confesionarios con iPad, la música, que nunca falero lo que nos hace diferentes es que estamos siempre abierSan Antón solo abría sus puertas una vez al año para bendecir mascotas. Desde que García Rodríguez tomara las riendas de este templo el pasado marzo, están siempre abiertas. 24 horas al día. Siete días a la semana. Pero cuando este religioso habla de apertura, lo hace en un sentido no i-

La Iglesia de la Cienciología, fundada en California en 1953 por el escritor de ciencia-ficción Ronald Hubbard y que cuenta entre sus miembros a famosos actores como Tom Cruise o John Travolta, está prohibida en varios países europeos.

osear las firmas de muchos de los mensajes. Las Marías y Juanes se entremezclan con los Mohameds, todos ellos rubricando mensajes de agradecimiento y devoción.

(El Informador.mx) 23/11/2015

Pero ¿realmente tiene sentido tener una iglesia 24 horas? El padre Ángel contesta con otra pregu

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Yo pasé una noche en la primera iglesia tecnológica de España Por Enrique Alpañés

Wifi, confesiones vía iPad, televisiones de plasma...Desde que el padre Ángel está al frente de la parroquisa de San Antón, el templo se ha convertido en un lugar de moda Madrid. Una docena de personas revolotea por los pasillos del templo y se arremolina en pequeños corrillos. Señoras de misa dia-

párroco que hay también urgencias espirituales, que hay feligreses con familiares enfermos o con crisis existenciales. a. Recode gente que viene por la noche son mendigos buscando ubiertos con colchonetas, para que uno no solo pueda sentarse sino también tumbars un-

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ciencia sino porque nosotros no necesitamos dormir demaLa iglesia de San Antón tiene a 21 curas voluntarios que acuden para quien quiera una confesión de urgencia (o auténtico logro de esta iglesia no está tanto en sus pastores sino en su público. Cuando la iglesia es el lugar de moda En la frontera de los dos barrios más modernos de Madrid las tiendas abren y cierran con una velocidad cíclica, más propia de la flora que de los negocios. En la calle Hortaleza, ese lugar indefinido entre Chueca y Malasaña, llamar la atención del viandante es difícil. Tiendas de polos, gintoniquerías especializadas en brunchs, sex shops de estética que desvíe siquiera su mirada para observar la penúltima apertura, el nuevo lugar de moda. Sin embargo en la puerta de San Antón, hoy hay bastante gente. La mayoría lee los carteles entre sorprendida y curiosa, algunos entran a conversar con los voluntarios de Mensajeros de la paz, que enseñan el templo y explican su funcionamiento a turistas y vecinos. sbianas, prostitutas y vecinos, hombres y esto es lo que lo convierte en un lugar único. Sin embargo, una política de apertura total no se consigue sin herir un ne a buscarme los pentrárselos el pasado junio en el funeral del político socialista Pedro Zerolo, impulsor de los derechos del colectivo LGTB abíamo eedel] y se puso una estola de colores y

repercusiones en los medios y la jerarquía eclesiástica no se hicieron esperar. eazón el arzobispo [de Madrid, Carlos Osoro] hay que tener cierta prudencia al hacer las cosas. Pero si tienes mucha prudencia no haces nada. Prudencia sería que tuviéramos cerradas las puertas por la noche, o que tuviéramos guardias, pero no lo hacemos, ¿eso es imprudente? Pues si es así prefiero seguir pidiendo perdón y hacer cosas que no ha-

Muchos ven en esta tenacidad del padre la chispa que ha encendido este pequeño milagro en forma de iglesia, pero él se limita a decir que ha cumplido su sueo eriores eclesiásti me animó mu etrógrado. Fíjate que tiene ideas que ya defendía Jesucristo, a con una mirada cómplice. Da la impresión de que García Rodríguez podría pasar horas hablando del Papa Francisco, pero en unos minutos tiene la presentación de un libro en el templo y reduce su discurso el Vaticano y se paró a confesarse. Otra hizo cola en un comedor de beneficencia, esperando como uno más para recibir El padre Ángel detiene su discurso, no se sabe si a modo de reflexión o para dotarlo de una pausa dramática ciertameni-

camilla y anima a su interlocutor a que explore la iglesia por sí mismo. Después de una despedida se entremezcla en los corrillos. Charla, se hace fotos con los feligreses y explica a los nuevos las particularidades de su templo. Es entonces cuando el confesionario con iPad, el bebedero de mascotas y las puertas, abiertas, sin guardias, parecen detalles mucho más relevantes de lo que son en realidad. (El País.com) 24/11/2015 64.

Campaña evangélica para acoger refugi ados consigue financiación

nseguido más financiación de la esperada. La Alianza Evangélica Suiza anuncia que han contratado a una persona para coordinar la acción Se espera que lleguen más de 30.000 refugiados a Suiza este año. Mientras tanto, más de 1.000 ciudadanos se han puesto en contacto con la organización de ayuda a los refugiados suizos, ofreciendo sus casas particulares para alojar a una o más personas necesitadas. En este contexto, la Alianza Evangélica Suiza (SEA, por sus siglas en inglés) lanzó campaña de crowdfunding ha los refugiados) en septiembre. Su objetivo era recaudar 55.000 francos suizos para ayudar a financiar la coordinación de los esfuerzos necesarios. La respuesta de casi 200 donantes permitió superar el objetivo en sólo dos semanas, y ya se han recaudado 61.000 francos suizos (alrededor de 56.000 euros).

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SEA ha anunciado que han invertido el dinero para contratar a una persona que coordine el alojamiento de los refugiados en casas particulares. El trabajo tendrá una duración de un año, a partir de enero de 2016.

ocomo una amenaza a la integridad nacional de la India y como factor clave de la supuesta disminución del hinduis-

La persona designada es Denise Kehrer, una profesional con experiencia en la asistencia de refugiados y el acompañamiento de inmigrantes. Distribuirá su trabajo en un 50% en la Suiza de habla alemana y un 20% en las regiones de habla francesa.

(Protestante Digital) 21 /11/2015

camino hacia la integración será más fácil para los refugiados que decidan vivir voluntariamente con familias Protestante Digital) 20/11/2015 65. El ataque a la Iglesia Pentecostal de Kohkameta pretendía poner fin a toda actividad cristiana en el pueblo ana va en aumento Prosiguen en la India los ataques de los extremistas hindúes contra los cristianos. Y también contra creyentes de otras religiones que no sea la hinduista. En la India, la persecución a los cristianos no sólo no cesa, sino que va en aumento, sobre todo a raíz de la llegada al poder del partido fundamentalista hindú Bharatiya Janata Party, y del primer ministro indio, Narendra Modi, que consiente esa persecución. La última agresión fue a miembros de la Iglesia Pentecostal independiente en Kohkameta, en el estado de Chhattisgarh.

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La España evangélica prepara los 5 siglos de la Reforma Representantes de iglesias, entidades, y medios de comunicación se reunirán en convocatorias regionales en el inicio del programa que conmemora el 500 Aniversario de la Reforma protestante La Comisión Organizadora del 500 Aniversario de la Reforma (2017) prepara una ronda de presentaciones, en distintas ciudades de España, para informar a pastores y líderes de todo lo concerniente al proyecto conmemorativo del 500 Aniversario de la Reforma Protestante. La presentación estará a cargo del coordinador general del proyecto, Juan Carlos Escobar, junto a otros responsables de la Comisión Organizadora. Están convocados a estas reuniones pastores y líderes de iglesias, entidades y ministerios evangélicos, así como los responsables de los medios de comunicación locales, cuya participación se considera muy importante en todo el trabajo de información y promoción que ya se ha iniciado, y que continuará durante los próximos dos años, hasta el 2017. máxima convocatoria y representatividad de este evento, conscientes de la oportunidad histórica que, como pueblo evangélico, se nos brinda en esta ocasión única para el testimo-

Golpeados y arrastrados, pero no derribados Los fieles fueron arrastrados fuera de la iglesia y salvajemente golpeados con palos, mientras que los agresores les gritaban que se reconvertieran al hinduismo. Otros fieles de la aldea fueron forzados bajo amenaza de muerte a firmar declaraciones en las que expresasen su apostasía del cristianismo. El ataque, que se ha producido en estos últimos días, tenía la intención de poner fin a todas las actividades cristianas en el pueblo. A pesar de las amenazas de muerte, los cristianos agredidos han denunciado lo ocurrido a la policía y a los medios de comunicación. sinatos, incendios de lugares sagrados, incendios de institu-

una naci

carta enviada en las convocatorias. comunes de la Conmemoración del 500º Aniversario, el plan de movilización y colaboración; y la presentación del inadora se co dispondremos para vuestras aportaciones y preguntas (por (Protestante Digital) 22/11/2015 67.

Madrid: manifestación por los cristianos perseguidos El Consejo Evangélico de Madrid promueve este acto ante el Ministerio de Asuntos Exteriores para orar, y exefensa El CEM convoca a una concentración en favor de los cristianos perseguidos, el próximo sábado 28 de noviembre, a

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las 11 de la mañana, frente al Ministerio de Asuntos Exteriores (Palacio de Santa Cruz Plaza de la Provincia, 1). Todos somos testigos de la multitud de ataques y agresiones, muchos de ellos mortales, que están sufriendo los cristianos y las iglesias en diferentes partes del mundo. No ha existido una condena y oposición clara por parte de los diferentes Gobiernos españoles a lo largo de su historia reciente, ni de la comunidad internacional en general. Incluso llegar a parecer que estos ataques y agresiones, empiezan a considerarse como algo normal, una más de tantas noticias desgraciadas que cada día leemos o escuchamos en los medios de comunicación. Por ello, desde el Consejo Evangélico de Madrid (CEM) se ha decidido promover esta manifestación en Madrid para orar por los cristianos perseguidos y exigir al Gobierno que aquellos que están siendo perseguidos por motivos de con-

El documento del Santo Padre propone una ecología integral, que el cardenal Martínez Sistach ha vinculado con la antropología y el humanismo, que deberían regir un cam todas las conversiones económicas o geopolíticas serían En esta línea, el arzobispo emérito de Barcelona ha invitado malbaratamiento ha superado las posibilidades del mundo y solo puede terminar e convertir en sufrimiento personal lo que ocurre al mundo e ir a un estilo de vida más sobrio. Cuando sus padres se casaron, la familia fue a vivir a una torre del barrio barcelonés del Guinardó, donde le inculcaron el hábito de racionar el agua que sacaban de un pozo, lo que lo lleva ahora a cerrar el grifo mientras se lava los dientes, ha confesado el propio purpurado. Por eso, ha propuesto hacer un buen uso del agua sin abusar. También ha puesto de relieve la preocupación social del

diferentes instancias a las que pertenecemos de la comunidad internacional, para que se tomen acuerdos y medidas claras y contundentes en defensa de los que están en riesgo (Protestante Digital) 23/11/2015 68.

El cardenal Sistach pide que la Cumbre del Clima de París sirva para superar el indiv idualismo Por Iván de Vargas

En una conferencia, el purpurado catalán ha vinculado la ecología con la antropología y ha advertido que la situación actual solo puede terminar en catástrofe. Ha indicado que el entorno natural y el entorno humano se degradan juntos Madrid. El cardenal Lluís Martínez Sistach ha pedido este lunes que la Cumbre del Clima de París --que se celebrará del 30 de noviembre al 11 de diciembre-uncima del bien común. Lo ha afirmado en una conferencia sobre la última carta encíclica del papa Francisco, que habla sobre el cuidado de la casa común, al tiempo que ha realizado un llamamiento a que las personas tomen conciencia y superen el individualismo. En la intervención, que ha tenido lugar en la Ciudad Condal, el purpurado catalán ha reconocido que la situación de globalización actual tiene muchos intereses inmediatos que ntorno natural y el entorno humano se degradan juntos, ha subrayado.

por ejemplo con el problema del agua contaminada, que enferma a niños pobres, o la degradación de la biodiversidad, con la extinción de especies naturales debido a intereses privados. Por otra parte, el cardenal Martínez Sistach se ha referido a las reacciones contrarias al Papa, como las preguntas de una prestigiosa revista internacional que se cuestionaba si Francisco e sedor de la ciencia. Finalmente, el administrador apostólico de Barcelona ha dicho que la encíclica, a pesar de todos los problemas que plantea, reconoc egenerarse hasta el extremo, son también capaces de recuidad tiene capacidad de colaborar, ha enfatizado. Los expertos consultados por ZENIT han asegurado que hay razones para pensar que la inminente Conferencia de las Partes o COP21 de París, marcará un antes y un después en la lucha contra el cambio climático, gracias a la consecución de un compromiso vinculante y definitivo para la reducción de emisiones contaminantes a la atmósfera a partir del año 2020. Hasta esa fecha durará el aplazamiento que, desde la COP de Copenhague, se hizo al Protocolo de Kyoto, el cual marcaba un recorte en las emisiones de dióxido de carbono del 15 por ciento para los países firmantes con respecto a lo emitido en 1990. Junto a sus socios de la UE, Francia, elegida como sede para la COP21, hará todo lo posible para que Europa conserve su puesto puntero en la lucha contra el cambio climático. En

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su discurso en la conferencia medioambiental de Polonia, el presidente François Hollande anunció que defenderá una posición ambiciosa, centrada en el objetivo de reducir las emisiones de gases de efecto invernadero en un 40 por ciento en 2030 y un 60 por ciento en 2040 --respecto a 1990--, en el marco de las próximas discusiones europeas. Otro objetivo es limitar el aumento de la temperatura global en menos de 2º C. (Zenit.org) 24/11/2015 69.

Margallo: la comunidad intern acional debe proteger la diversidad de Oriente Próximo Madrid. El ministro de Exteriores, José Manuel GarcíaMargallo, se ha reunido hoy con un grupo de viudas iraquíes a las que ha dicho que la diversidad cultural, religiosa y étnica de Oriente Próximo constituye un patrimonio de valor incalculable que la comunidad internacional debe preservar y proteger. García-Margallo se ha interesado por las vivencias personales de estas mujeres, que han viajado a España invitadas por la asociación Exodus para sensibilizar con su testimonio a la opinión pública de la persecución que sufren los miembros de las minorías cristianas en Oriente Medio, ha informado el Ministerio. Estas mujeres, junto a otras muchas con sus familias, son perseguidas, hostigadas y acosadas por razón de sus creencias religiosas.

de Civilizaciones de la ONU, la Fundación Anna Lindh y la Unión Europea. En septiembre, España también intervino en la I Conferencia Internacional sobre Víctimas de Violencia Étnica y Religiosa en Oriente Medio, celebrada en París, en la que anunció su disposición de acoger la segunda edición de la conferencia el año que viene. Finalmente, durante su presidencia en el Consejo de Seguridad en octubre, España organizó y presidió una reunión sobre víctimas del terrorismo y su papel para contrarrestar el extremismo violento, cuya voz y testimonio fueron escuchados por primera vez en este ámbito. (EFE) 25/11/2015 70.

Acaudalados e indigentes compartirán cena en iglesia de NY Nueva York. Algunos residentes de Manhattan dejarán sus lujosas viviendas para cenar el viernes hombro con hombro con indigentes en un evento festivo que parecía un experimento cuando fue realizado por primera vez el año pasado. El pastor Edward Sunderland dice que ahora existe impulso que ayuda a la iniciativa de la Iglesia de San Bartolomeo, situada en el centro de Manhattan . Este año, el restaurante The Four Seasons se unió a los hoteles The New York Palace y The Waldorf-Astoria para servir comida gourmet y proporcionar algo de alivio y conversación para más de 250 personas sin hogar.

Además de reprobar los ataques contra las minorías religiosas, el titular de Exteriores ha explicado que España sigue trabajando en la búsqueda de soluciones políticas para "los conflictos que están en el origen de la violencia que asola la región y en la huida de miles de personas de sus países".

Sunderland dijo que la cena tenía en parte como objetivo ayudar a los residentes más acomodados de la sociedad a mirar de manera diferente a la población indigente, o ayudarlos tan sólo a mirarla.

Ha recordado que España desempeña un papel fundamental en iniciativas internacionales como el Centro para el Diálogo Interreligioso e Intercultural Rey Abdullah (KAICIID).

"En muchas ocasiones la gente que se siente incómoda con los indigentes simplemente pasa sin mirarlos", dijo Sunderland. "Queremos ayudar a esas personas a sentarse con la gente a la que le temen".

También, que apoya en los diversos foros internacionales todas las actuaciones dirigidas a defender el pleno ejercicio de la libertad religiosa o de creencias, particularmente las relativas a la protección de los miembros de las minorías religiosas. España suscribió en marzo la declaración del Consejo de Derechos Humanos "en apoyo a los derechos de los cristianos y otras comunidades, especialmente en Oriente Medio", y tomó parte activa en el debate abierto del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas sobre las víctimas de ataques étnicos o religiosos en la región. El Ministerio ha recordado además que el 22 y 23 de julio, a iniciativa española, se organizó en Barcelona una reunión de alto nivel sobre diálogo intercultural e interreligioso, en asociación con la Unión por el Mediterráneo, el KAICIID, la Alianza

La reunión del año pasado incluyó una saludable provisión de individuos con orientación social que trabajaban como socios de despachos jurídicos, profesionales inversionistas, ejecutivos, maestros, trabajadores sociales, escritores, músicos y jubilados. Un anfitrión en cada mesa manejó la atmósfera mientras el evento era amenizado por la música salida de un piano y un saxofón. Se planea algo semejante para este año. Sunderland escoge a los indigentes participantes entre quienes asisten a comedores públicos de la iglesia. Se sentarán en largas mesas y tendrán una tradicional cena con pavo acompañada de algunos toques gourmet. Heather Mitchell, una residente de barrio Upper East Side de Manhattan quien está entre los invitados que pagan la cena, dijo que asistirá nuevamente este año.

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Comentó que entiende que algunas personas prefieren firmar un cheque en lugar de estar con personas indigentes de una manera más directa. "Estamos a sólo una serie de malas decisiones de estar en el mismo lugar", dijo. (El Informador) 26/11/2015 71. lugares recónditos del mundo esia en el mundo comunista. Desde entonces se dio a conocer como contrabandista de Dios Durante décadas, el misionero conocido como el Hermano Andrew ha tenido una misión, y es de llevar el Evangelio a evo a través de su Palabra. Hoy en día, su ministerio se extiende a más de 60 naciones, donde la iglesia viene siendo perseguida ahora él anima a los cristianos a poder alcanzar al mundo musulalos musulmanes son los más receptivos para recibir la pala-

El cambio climático es el desafío definitorio de nuestro tiempo, y estamos a menos de una semana de la cumbre más importante que puede establecer el curso para atenderla. Líderes mundiales llegarán a París para negociar un acuerdo global para detener el mortal aumento de las temperaturas antes de que el tiempo avance. El Banco Mundial acaba de anunciar que el cambio climático podría empujar a 100 millones de nuestros hermanos y hermanas a la pobreza extrema en 2030. Es sólo en 15 años. Y eso es sólo el comienzo. Las personas de fe no están dispuestas a sentarse y dejar que esto suceda. En los últimos meses se han pronunciado fuerte y claramente. Ahora es el momento para que los creyentes de todas las tradiciones religiosas se levanten y dejen escuchar su voz a través de los salones de París. Les pido que apoyen nuestra campaña de fe por la tierra haciendo clic aquí: Hagan oir su voz. Compartan la petición. No tenemos mucho tiempo. En pocos días, la Conferencia del clima en París se pone en marcha. Líderes religiosos entregarán sus peticiones a jefes de estado y altos funcionarios de las Naciones Unidas. Pedimos a estos líderes que protejan nuestro precioso hogar comprometiéndose al cien por ciento en energías renovables para el 2050.

Andrew se arriesga a predicar el Evangelio. Él visitó a los líderes de grupos como Hezbolá, Hamás y los talibanes, y se

Juntos, debemos proteger nuestro amado planeta para que todas las generaciones futuras puedan prosperar. De ustedes en paz, Reverendísdimo Desmond Tutu

(CBN) 26/11/2015 72.

Levanta tu voz antes de la Cumbre de P arís: Arzobispo Desmond Tutu Queridos amigos:

Arzobispo Emérito de Ciudad del Cabo. (Change.org) 26/11/2015

GÉNERO Y ECUMENISMO 73.

A la autoridad e iglesia poco les i mporta lo que le ocurra a la mujer: Isis González Por Miguel Ángel Gómez Ruiz

Se resaltan acciones a favor de las féminas, pero es muy poco lo que realmente se hace, afirmó la directora de El gobierno y la iglesia en México han creado la idea de que las mujeres deben ser sumisas y poco importa si sufren de violencia en su hogar, trabajo o en la misma calle, aseguró la di-

Creadora de un espacio dedicado a la lectura y la cultura general en sí, la entrevistada, de oficio maestra, dijo que al día de hoy se resaltan acciones a favor de la mujer pero es pero son acciones muy pequeñas y vemos que el maltrato y el desprecio hacia la mujer c Añadió que las autoridades no ayudan, ni mucho menos la Iglesia, pues es allí justamente en donde se quiere dar a entender que la mujer debe resistir todo por el hecho de ser

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mujer. Inclusive, dijo que los propios medios de comunicación han tenido mucho que ver para que la imagen de la stamos dentro de un círculo vicioso. Se anuncian acciones pero sigue habiendo maltrato y desprePareciera que en el país se quiere fomentar, dijo, la idea de que la muje odo aquél que piense que la mujer no puede pensar o decidir. Existimos, vivimos y decidimos y no estamos a expensas Resaltó que hay muchas mujeres que requieren de auxilio

los derechos de todos los seres humanos. Por ello, consideran que no se tiene claro las cifras alarmantes de violencia contra la mujer que vienen en aumento en nuestro país. En el Congreso de la República no existe empatía ni reflexión, ya que están violentando nuevamente a las mujeres, imponiéndoles un embarazo producto de una violación. Sentenció que e

porque también vemos a muchas mujeres que hacen lo que

permita el derecho de continuar o no con el embarazo, y no considerar que las mujeres tienen una incapacidad para decidir en relación a este tema.

Sin embargo, González Monroy dijo que mal harían el estado y la iglesia en olvidarse del tema y no tomar la decisión de emprender más y mejores acciones para proteger a las

Déjala Decidir buscaba proteger a la mujer que ha sido violentada, de ninguna manera proteger a los violadores, para quienes las leyes ya dictan castigos que están estipulados en el Código Penal.

esposa o madre. Hay un campo extenso en el cual puede desenvolverse y además, en este país algún día una mujer (Al calor político.com) 25/11/2015 74.

Católicas por el derecho a decidir lamentan no despenalización de aborto por violación

Lima. Gladys Vía Huerta, Coordinadora de Proyectos de Católicas por el Derecho a Decidir Perú (CDD Perú), lamentó la decisión de la comisión de Constitución del Congreso de rechazar por mayoría el predictamen que tenía como fin despenalizar el aborto en los casos violación sexual, inseminación artificial o transferencia de óvulos consentidos. hacia las mujeres, el no tener la claridad de las autoridades a determinar laicamente la capacidad de decidir moralmenExplicó que una de las causales podría ser el contexto electoral que vive el país y lamentó que pese a que se diga que no son cuestiones de fe, se siguen dando argumentos que no son basados en evidencias científicas, que no están acordes con los derechos humanos y en la práctica de un Estado laico.

Datos - Según investigaciones de la Universidad Cayetano Heredia que determinaron que el 53% de la población católica está de acuerdo con el aborto en casos de violación. - Muchas mujeres católicas usan actualmente métodos anticonceptivos. - Como se sabe, el proyecto planteaba autorizar un aborto con la sola declaración de una mujer de haber sido violada, librando al violador de la denuncia. (Con Nuestro Perú.com) 27/11/2015 75.

Desafíos de las Iglesias frente a las viole ncias contra las mujeres y niñas en América Latina y Caribe

Este 25 de noviembre, Día Internacional de la eliminación de la violencia contra la Mujer, el Centro Regional Ecuménico de Asesoría y Servicio-CREAS junto otras organizaciones del movimiento ecuménico en la región, se suma al llamado para que sean frenadas las acciones que atentan contra la dignidad y los derechos de la mujeres y niñas en todo el mundo y de manera especial en Latinoamérica y el Caribe.

marcó Gladys Vía de CDD Perú.

Buenos Aires. En esta fecha, queremos compartimos algunas reflexiones realizadas sobre los retos de las organizaciones basadas en la Fe frente a la realidad de la justicia de género en la región, a partir de la participación de CREAS

La organización Católicas por el Derecho a Decidir cuestionan las imposiciones jerárquicas hacia las mujeres porque generan violencia y posturas heteronormativas, ya que el Estado laico debe garantizar

convocado en el mes de octubre por su socio y aliado Christian Aid. Este fue un espacio del capítulo latinoamericano y caribeño del Movimiento Global de Líderes y Organizaciones de Fe para la Justicia de Genero SidebySide

El Perú es uno de los países como más altos niveles de vioe-

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que reunió mujeres y hombres de 12 países de la región y que tuvo su primer lanzamiento en Londres en marzo de 2015. Según el documento de contexto elaborado durante este encuentro, de los 25 países en el mundo con las tasas más altas de feminicidio, más de la mitad son países de América entre ellos El Salvador, Jamaica y Guatemala. ctora Regional de ONU Mujeres, me compartía algunos avances en la región, como por ejemplo el tema de las leyes integrales de violencia que han asumido todos los países del continente. No obstante, es extremadamente preocupante que aún hay temas por legislar en algunos países de la región, como es la edad mínima para el casamiento, reverenda Cecilia Castillo Nanjarí de la Iglesia Pentecostal, Chile, y Coordinadora de la Pastoral de Mujeres y Justicia de Género del Consejo Latinoamericano de Iglesias-CLAI, para 20 países en América Latina y el Caribe. Por su parte, Mónica Velásquez, representante de CREAS en el simposio y coordinadora de la Red Ecuménica de Mujeres país la violencia contra la mujer se encuentra principalmente relacionada con el conflicto armado, aún en el marco del cese bilateral persisten las violencias; el 52% de las víctimas del conflicto armado son mujeres y niñas. En Colombia las cifras de violencia domestica e intrafamiliar, también son Frente a este panorama, los y las participantes del simposio evaluaron cómo las Organizaciones Basadas en la Fe, pueden potenciar su rol transformador para reducir las injusticias de género en la región y renovaron su compromiso a través de una declaración para seguir trabajando inclusiva e inter religiosamente hacia la justicia de género, en espacios que permitan fortalecer las experiencias relacionadas, compartir sus capacidades, retos, iniciativas, alianzas y recursos. tarea por hacer. Las iglesias están en deuda con las mujeres y especialmente con las de nuestras iglesias. Sin embargo, cada vez se van sumando más actores en América Latina y el Caribe, potenciando espacios, construyendo redes sororo-fraternales como una forma de aunar esfuerzos y fortalecimiento de lo que hay. Esto nos permite enriquecer miradas y propuestas de justicia de género en el continente

tra las mujeres y de las inequidades que viven. A manera de conmemoración del 25 de noviembre Día Internacional de la violencia contra la mujer, la Reverenda Cendancia, como nos convoca el Evangelio. Hay que dejarse conmover y apasionar por éste para crear espacios distintos a los que ofrecen las iglesias, y de esta manera sean profundamente acogedoras y sororales. Debemos repensar cómo vivimos, anunciamos y practicamos el Evangelio. Es un desafío urgente para las iglesias el eliminar la violencia y las (Alc-noticias.net) 27/11/2015 76.

Una base de datos registra pelíc ulas que hacen referencia a alguna religión La Universitat Abat Oliba CEU (UAO) ha creado una base de datos de películas que hacen referencia a confesiones religiosas. Según ha informado hoy la UAO, esta base de datos, que ha registrado 1.800 películas de todo el mundo, es el resultado de un proyecto de investigación impulsado por la Dirección General de Asuntos Religiosos de la Generalitat de Cataluña. "Es la primera vez que se realiza una recapitulación tan minuciosa en la que estén incluidas todas las confesiones del mundo y que contemple la producción cinematográfica a nivel mundial", ha asegurado la universidad. La base de datos ha sido elaborada por el vicedecano de Periodismo de la UAO y miembro del Consejo Asesor para la Diversidad Religiosa de la Generalitat, Joan-Andreu Rocha. Rocha ha explicado que "no hay películas sobre la religión en sentido abstracto, sino sobre personas que profesan una determinada religión o culturas donde la religión tiene un papel importante, es decir, no hay películas islámicas, sino películas sobre los musulmanes". La UAO ha destacado que esta base de datos "constituye un fondo de mucha utilidad en varios aspectos", ya que "es una referencia para el estudio de la cinematografía desde el punto de vista cultural" y al mismo tiempo "permite localizar con facilidad obras que pueden ser un material docente y de debate de gran valor". (Abc.es) 23/11/2105 77.

Para estas mujeres, los aspectos comunes que convocan a los países de la región, la desafían a unirse a las bases de la sociedad y de las políticas públicas para tener una voz profética de denuncia como también de anuncio, sobre la violencia con-

¿Será Europa musulmana algún día y est aremos bajo el control de su ideología? Por Raúl Saavedra Lopez

Probablemente no, pero si podríamos estar bajo el control de algún partido islamista que ganase democráti-

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camente las elecciones y entonces por fin el Islam conviviría con un estado laico No es algo impensable y el escritor Houellebecq, premio Nobel de literatura, lo describe en su novela "Insumisión" sin que al leerla nos resulte demasiado extraño. En un país como Francia hay actualmente unos 5;5 millones de musulmanes, que sin contamos los ilegales quizás superen los 6. Su tasa de natalidad es de 2,01 hijos por mujer, de las mas altas de Europa donde casi ningún país llega a los 2, y donde hay casos como España, a la cola de la natalidad, donde nos quedamos en 1,1, en todos los casos muy por debajo de la tasa necesaria para mantener la población actual. No ocurre esto con los musulmanes cuya tasa de natalidad varía bastante con el nivel de desarrollo de la familia y del país, variando entre el 2,3 y el 5%, pero que para simplificar podemos afirmar sin temor a equivocarnos, que doblan la tasa de natalidad europea. esto lleva a pensar que la población actual superará claramente el 10% en el 2013. Todos estos cálculos son tremendamente optimistas porque influyen diversos factores que no podemos despreciar. Aún sin contar con los países con elevadas tasas de población musulmana que se han ido incorporando como estados a Europa, y por supuesto sin contar con la entrada de Turquía en la UE, podemos pensar que habrá un flujo interno de países más pobres a otros como Francia lo que incrementaría la población seguidora de los preceptos islámicos de manera considerable. Otro factor a tener en cuenta en que mientras la población religiosa cristiana, y especialmente católica, camina aceleradamente hacia el laicismo, el Islam está todavía en fase de captación. Ya hemos unido tres factores, la natalidad por la educación religiosa o la fidelidad a la moral de los padres, hoy mucho mayor entre los musulmanes, la inmigración que seguirá llegando desde países europeos y no europeos, y la velocidad del sentimiento laico entre los católicos. Con todo podemos afirmar que la Unión Europea, aún sin Turquía, tendrá más del 10% de musulmanes en pocos años quizás menos de una docena y en países como Francia este porcentaje será bastante mayor. ¿Cuál es el problema? En principio no tendría que haber ningún otro que no fuese la pérdida de identidad si no se logra una integración social al margen de las creencias. En la novela mencionada los musulmanes votan en bloque a un partido constituido para defender sus derechos, y la gente que se opone vota a la extrema derecha que está radicalmente en contra de la integración. Como estamos hablando de Francia los franceses se encuentran en la segunda vuelta de las elecciones con el dilema de que si no quieren votar la extrema derecha han de votar al partido musulmán moderado, y digo moderado porque supongo que el radicalismo habrá sido vencido antes o des-

pués, y en ningún caso se acercarán a las urnas. Algo así es completamente creíble si Europa sigue la senda democrática y nuestras costumbres no logran convencer a los seguidores del Islam de que las sociedades teocráticas siempre serán injustas y es mejor integrase sean cuales sean las creencias que tenga cada uno. ¿Y que pasaría si ganan y ocurre como parece más lógico que ocurra? Probablemente que las faldas serían mas largas , los escotes menos generosos y la sociedad menos promiscua, al menos en público. Perderíamos algunas libertades y costumbres pero conviviríamos como ya lo hicimos en el pasado. un salto atrás hacia una moral menos laxa, uno de los vaivenes del mundo que no sería mal acogido porque como escribió Eric From hay "Miedo a la Libertad" y por eso el mundo siempre va por ciclos. Este es el debate, impedir la entrada ilegal, lograr una integración a nuestra cultura en nuestro territorio, y por supuesto, eliminar a extremistas radicales de nuestras vidas y de las suyas. Solo así podremos convivir. (Mundiario.com) 24/11/2015 78. Chiapas, tierra de libertades Disminuyen conflictos religiosos: En menos de tres años, el Gobierno de Manuel Velasco resolvió el 80% de los casos que recibió, afirmó el Secretario General de Gobierno, Juan Carlos Gómez Aranda. Como parte del programa de capacitación a los 122 ayuntamientos, se imparte Taller en materia de Tolerancia y Respeto a la diversidad religiosa Tuxtla Gutiérrez. Al inaugurar el Taller sobre Tolerancia y Respeto a la diversidad religiosa, Gómez Aranda exhortó a que el pensamiento de Benito Juárez anime los trabajos de los talleristas. Para fortalecer la cultura de paz y tolerancia, los servidores públicos estamos obligados a promover el respeto total a la libertad de pensamiento y de creencias, como lo hace el Gobernador Manuel Velasco Coello, para que en el presente y futuro de Chiapas y del país, tengamos mejores ciudadanos y mejores gobiernos, afirmó el Secretario General de Gobierno, Juan Carlos Gómez Aranda, al poner en marcha el Taller sobre el tema, dirigido a los 122 ayuntamientos. En este marco, el responsable de la política interna destacó que en menos de tres años se ha logrado reducir en un 80 por ciento los conflictos de tipo religiosos que recibió la presente administración, es decir, de 77 que existían en 2012, sólo subsisten 15 casos que están en vías de solución, lo que ha permitido que 160 familias pudieran regresar a sus lugares de origen. Gómez Aranda explicó que desde el inicio de su gestión el Gobernador Velasco Coello impulsó un programa integral para promover, en un primer momento, el respeto y la tole-

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rancia entre las y los chiapanecos y, segundo, encontrar soluciones de fondo a aquellas diferencias que tienen su origen en las distintas expresiones de fe, que de acuerdo a la Secretaría de Gobernación, son de alrededor de 450 en la entidad.

gregarse con sus hermanos pentecostales y los neopentecostales celebrar con los fieles de su propia megaiglesia. Y lo más grave es que a esto lo llaman fidelidad a la sana doctrina, entereza teológica y lealtad cristiana. ¡Vea usted!

La visión de un mejor Chiapas, incluyente y con mayores oportunidades para los chiapanecos, se basa en el principio histórico de la separación de las iglesias y el Estado, por ello el Gobierno estatal ha mantenido una postura de respeto e igualdad frente a cualquier asociación religiosa, indicó el funcionario.

En mi caso, aprendí muy temprano, en la convulsionada Colombia de los años 80, que la unidad no solo es deseable como anhelo escatológico futuro , sino necesaria y urgente como proyecto misionero presente , sobre todo si lo que buscamos como personas de fe es contribuir en la construcción de un mundo que se parezca más al mundo con el que sueña el Creador: justo, solidario y en paz (Shalom), donde nuestras diferencias confesionales no sean vistas como obstáculo, sino como una riqueza creativa para juntar las manos y servir en favor del sueño de la reconciliación, que es el sueño del Reino.

Por ello, el Secretario General de Gobierno reiteró el respaldo del mandatario estatal a las nuevas autoridades municiayuntamientos, el gobierno federal y el gobierno del estado, vamos poder atender con mejores resultados los proastoy seguro que este Taller será provechoso para fortalecer la cultura de paz y reconciliación que tanto necesita el mundo y estoy seguro también que el pensamiento de BeCabe destacar que con este taller se promoverá el respeto, la igualdad y tolerancia, en el marco de la diversidad religiosa, como valores universales y como herramientas para dar una atención adecuada a ministros de culto, agrupaciones y asociaciones religiosas y a la ciudadanía en general. En este evento, estuvo presente el coordinador de la Oficina Foránea de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, Berni Escobedo Soto; el encargado de la Delegación de la Procuraduría Agraria, Jesús Alberto Velasco Mata; el responsable del programa Educar para el Respeto, la Tolerancia y la Paz, Alejandro Espinosa Toledo y fiscal del Ministerio Público de la Procuraduría General de Justicia del estado, Galileo Teco Madrigal. (Entiemporealmx.com) 25/1172015 79.

Amistad, amistad; más allá de los ecumenismos estrechos Por Harold Segura C.

Muchas veces he sido blanco de enconadas críticas por mis compromisos pastorales a favor de la unidad de las iglesias. Soy pastor y teólogo bautista y, como tal, para muchos de mis amigos y amigas es sumamente criticable que participe en acciones conjuntas con la Iglesia Católica, que predique en iglesias que no son las de mi tradición denominacional o, peor aún, que trabaje en proyectos interreligiosos, así estos sean de corte social y solidario. Así estamos: los evangélicos prefieren relacionarse con evangélicos, los católicos reunirse con católicos, los pentecostales con-

John F. Kennedy expresaba con lucidez: «Si no podemos poner fin a nuestras diferencias, contribuyamos a que el mundo sea un lugar apto para ellas». Kennedy no presumía de teólogo; fue lo que fue, pero ¡cuánto servicio nos presta su frase para una labor teológica y pastoral en medio de nuestro mundo plagado de hostilidades absurdas! A propósito de mis opciones interconfesionales e interreligiosas, guardo como tesoro inapreciable las amistades que he hecho durante estos más de 35 años de peregrinaje a favor de la unidad; comencé muy joven, por allá en 1980. La amistad ha sido mi mejor recompensa: amigos y amigas de una iglesia y de la otra, gente con opiniones teológicas contrarias a las mías (pero gente, al fin y al cabo), hermanos y hermanas de diferentes confesiones y denominaciones que dicen lo que yo nunca diría y hacen lo que yo jamás haría (pero hermanos y hermanas, al fin y al cabo). Mis convicciones bautistas, mis opciones evangélicas y mis principios cristianos han crecido a la par de mi vocación ecuménica (aunque, dicho sea de paso, nunca he sido miembro institucional de ningún organismo ecuménico). Sea la oportunidad de agradecerles a todos su espléndida amistad. En estos días, mientras pensaba en estos temas, revisé en mi biblioteca un libro que me regaló con su autógrafo mi amigo el pastor Héctor P. Torres (ver fotografía adjunta); eso fue el año pasado mientras estábamos en Miami, en la Feria Cristiana de EXPOLIT. Héctor, para los pocos que no lo conocen, es uno de los pioneros en América Latina de la doctrina de la guerra espiritual, la cartografía de demonios, la teología de la prosperidad y otras especulaciones teológicas (perdón, Héctor). Ha escrito varios libros (algunos de ellos con Peter Wagner), ha ofrecido cientos de conferencias y predicado miles de sermones sobre esos temas. Poco tengo que ver con estas enseñanzas, pero mucho que hacer con gente como Héctor. Lo conocí hace muchos años; he discutido con él varias veces; trabajamos juntos en la crea-

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ción de una red latinoamericana de oración. Pese a las diferencias, mantenemos la amistad; por encima de los desacuerdos teológicos, valoramos nuestra común vocación de servicio a las iglesias; él a su manera y yo a la mía. Nuestras divergencias no impiden nuestro afecto, ni las contrariedades el respeto mutuo. Agustín de Hipona enseñaba: «En lo esencial, unidad; en lo dudoso, libertad; en todo, caridad» [In necesariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas]. Y hoy, el nombre de la caridad es la amistad; amistad ecuménica que de testimonio del amor de Dios en todo. Amistad que vaya más allá de donde suelen ir los ecumenismos estrechos. (Lupa Protestante) 25/11/2015 80.

Consejo Mundial de Iglesias (CMI) ofrece un Kit de información de los grupos ecuménicos en COP21

El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) puso a disposición un Paquete de información sobre los grupos ecuménicos en la COP21.

Ginebra. Comunicación del CMI ha elaborado un kit completo para ofrecer a los medios durante la Cumbre Mundial del Clima que inicia estos días en París. Destaca la información básica de líderes y expertos/as de la iglesia de alto nivel de varias organizaciones asociadas que asisten a la COP21, capaces de hablar de cambio climático desde la perspectiva de las comunidades de fe. de todos los continentes que representan una amplia gama de experiencia en materia de Quién: Consejo Mundial de Iglesias (CMI), la Federación Luterana Mundial (FLM), la Alianza ACT, Nuestras Voces, Conferencia de Iglesias Europeas (CEC), Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (CMIR). Por qué: Las iglesias y organizaciones ecuménicas han participado activamente en la labor de promoción de la justicia climática, sobre los combustibles fósiles y estarán presente en COP21. (Alc-noticias.net) 27/11/2015

DOCUMENTOS "El Estado Islámico niega la plur alidad del islam y la esencia misma de esa religión" Por Eduardo García

cia, nada más. El EI no es hijo del islam, en todo caso lo es de eso que llamamos la posmodernidad, la globalización.

Entrevista a Luz Gómez, Profesora de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad Autónoma de Madrid.

-La utilización de referentes islámicos se hace al margen de la tradición. El islam es algo muy plural, con diferencias muy notables en el mundo. El islam en China tiene poco que ver con el de la India o Indonesia, y por supuesto con otros más cercanos geográficamente a nosotros. El Estado Islámico niega esa pluralidad y por tanto también niega la Historia y los marcadores culturales. Es antiislámico porque va en contra de la esencia de esa religión.

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"Con medidas bélicas no se va a poner fin al EI ni a la nebulosa que lo rodea. Occidente tiene que plantearse que este fenómeno no ha surgido de la nada" Luz Gómez García es profesora de Estudios Árabes e Islámicos en la Universidad Autónoma de Madrid. Gran experta en islamismo contemporáneo, es doctora en Filología Árabe y amplió estudios en universidades de Egipto y Estados Unidos. -¿Cómo ponerse en el pellejo y en la mente de los terroristas islámicos? -Hay que partir de una base: todo esto no tiene nada que ver con la religión en general, y con el islam en particular. Hay mucha gente que cuando me escucha decir esto se echa las manos a la cabeza. -Matan indiscriminadamente en nombre del islam. -El islam es una religión que tiene 1.400 años de historia, y que se ha ido adaptando y moldeando a lo largo del tiempo. Al Estado Islámico (EI) le podríamos considerar como una excrecen-

-El terrorismo se adueña de la marca islam.

-El joven occidental, con su tableta bajo el brazo, que se va a matar y morir. -No creo que pueda ser entendido como una cuestión ideológica. En todo caso es algo complejo. Yo creo que muchos de esos jóvenes responden a estímulos de resentimiento y agravio. En el caso francés parece claro porque Francia es un país lleno de guetos sin futuro y sin arraigo en una sociedad que proclama valores, pero no para todos. Y hay quien parte hacia una utopía. Y para muchos, la utopía se convierte en una frustración más. -¿A los jóvenes se les convence mejor? -El EI emplea como táctica una simplificación absoluta de los elementos doctrinales. Y lo hace muy hábilmente desde mi punto de vista. Se toma el Corán, se extractan frases sin

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contexto, se evita la reflexión y el debate... Así funciona esto. Es una estrategia que para cierto tipo de jóvenes puede resultar atractiva. -¿El EI es una bomba... también para los musulmanes? -Es que yo creo que los musulmanes son los principales perjudicados. Sobre todo los musulmanes que viven y trabajan en Europa porque asistimos a un proceso progresivo de estigmatización que, por fortuna, en España aún se controla. Cuando el 11-M se preveía en nuestro país una explosión de islamofobia y sin embargo primó el sentido común. Estuvimos a la altura, quizá porque teníamos larga experiencia con el terrorismo. -Hay miedo, y el miedo genera recelos. Muy humano. -Y determinados discursos lo alimentan. Ahora se habla del peligro de los refugiados, del cierre de fronteras... Son mensajes con tintes xenófobos y potencialmente explosivos. -¿Cómo prevé el final de todo esto? -Supongo que mal. Con medidas bélicas no se pone fin al Estado Islámico ni la nebulosa que lo rodea. Occidente tiene que plantearse que el EI no ha surgido de la nada, no es generación espontánea. -¿Y de dónde surge? -Hay muchos factores. Uno de ellos es la contrainsurgencia que acaba con la primavera árabe. Lo que pudo haber sido una evolución democrática de los países árabes se cercenó para salvar a Arabia Saudita, cuyos recursos petrolíferos no se pueden poner en juego. Conviene mantener a tiranos que garanticen los recursos energéticos. -¿Cuál es el papel de Arabia Saudita? -Es la pieza fundamental del tablero, ya desde los años setenta. Es el país exportador de una ideología que nutrió a todos estos grupos terroristas y al final vale el refrán de cría cuervos y te sacarán los ojos. Arabia, el régimen menos plural de la zona, es una olla a presión que está a punto de estallar. -¿De verdad cree que un régimen como ése corre el riesgo de venirse abajo? -No sé si el recambio será aún más retrógrado pero hay sectores muy influyentes en ese país que buscan algo parecido a una transición. Mientras eso no surja -y quizá no va a tardar mucho en surgir- los problemas como el de Siria seguirá empantanado. -¿El eterno problema de Oriente Medio influye? ¿En qué medida? -Palestina es la gran espina de la historia contemporánea, y nos estamos olvidando de lo que sucede. Interesa que sea así. Desde Occidente hay una asombrosa ignorancia de las socieda-

des árabes. (La OpiniónCoruña.es) 25/11/2015 82.

Occidente ha escogido el peor c amino: la guerra Por Leonardo Boff

Ciertamente son abominables y totalmente rechazables los atentados terroristas perpetrados el último 13 de noviembre en París por grupos terroristas de extracción islámica. Tales hechos nefastos no caen del cielo. Poseen una prehistoria de rabia, humillación y deseo de venganza. Estudios académicos realizados en Estados Unidos han evidenciado que las continuadas intervenciones militares de Occidente con su geopolítica para la región y a fin de garantizar el abastecimiento de sangre del sistema mundial que es el petróleo, rico en el Medio Oriente, acrecentadas por el hecho del apoyo irrestricto dado por Estados Unidos al Estado de Israel con su notoria violencia brutal contra los palestinos, constituyen la principal motivación del terrorismo islámico contra Occidente y contra Estados Unidos (véase la vasta literatura firmada por Robert Barrowes: Terrorism: Ultimate Weapon of the Global Elite en su sitio: War is a Crime.org). La respuesta que Occidente ha dado, comenzando con George W. Bush, retomada ahora vigorosamente por François Hollande y sus aliados europeos más Rusia y Estados Unidos es el camino de la guerra implacable contra el terrorismo, ya sea interno en Europa o externo contra el Estado Islámico en Siria y en Iraq. Pero este es el peor de los caminos, como criticó Edgar Morin, pues las guerras no se combaten con otras guerras ni con el fundamentalismo (el de la cultura occidental que se presume ser la mejor del mundo, con el derecho a ser impuesta a todos). La respuesta de la guerra, que probablemente será interminable por la dificultad de derrotar el fundamentalismo o a los grupos que deciden hacer de sus propios cuerpos bombas de alta destrucción, se inscribe todavía en el viejo paradigma de pre-globalización, paradigma enclaustrado en los estados-naciones, sin darse cuenta de que la historia ha cambiado y ha vuelto colectivo el destino de la especie humana y de la vida sobre el planeta Tierra. El camino de la guerra no ha traído nunca la paz, a lo máximo alguna pacificación, dejando un lastre macabro de rabia y de voluntad de venganza por parte de los derrotados que nunca, a decir verdad, serán totalmente vencidos. El paradigma viejo respondía a la guerra con guerra. El nuevo, de la fase planetaria de la Tierra y de la humanidad, responde con el paradigma de la comprensión, de la hospitalidad de todos con todos, del diálogo sin barreras, de los intercambios sin fronteras, del gana-gana y de las alianzas entre todos. En caso contrario, al generalizar las guerras cada vez más destructivas, podremos poner fin a nuestra especie o volver inhabitable la Casa Común.

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¿Quién nos garantiza que los terroristas actuales no se apropien de tecnologías sofisticadas y empiecen a usar armas químicas y biológicas que, por ejemplo, colocadas en los depósitos de agua de una gran ciudad, acaben produciendo una destrucción sin precedentes de vidas humanas? Sabemos que se están preparando para montar ataques cibernéticos y telemáticos que pueden afectar a todo el servicio de energía de una gran ciudad, los hospitales, las escuelas, los aeropuertos y los servicios públicos. La opción por la guerra puede llevar a estos extremos, todos posibles. Debemos tomar en serio las advertencias de sabios como como Eric Hobswbam al concluir su conocido libro La era de los extremos: el breve siglo XX (1995:562): «El mundo corre el lternativa al cambio es la oscuridad». O la del eminente historiador Arnold Toynbee, que después de escribir diez tomos sobre las grandes civilizaciones históricas, en su ensayo autobiográfico Experiencias (1969:422) nos dice: «Viví para ver el fin de la historia humana tornarse una posibilidad intrahistórica, capaz de ser traducida en hechos, no por un acto de Dios sino del propio hombre». Occidente ha optado por la guerra sin tregua. Pero nunca más tendrá paz y vivirá lleno de miedo y rehén de posibles atentados que son la venganza de los islámicos. Ojalá no se haga realidad el escenario descrito por Jacques Attali en Una breve historia del futuro (2008): guerras regionales cada vez más destructivas hasta el punto de amenazar a la especie humana. Entonces la humanidad, para sobrevivir, pensará en una gobernanza global con una hiperdemocracia planetaria. Sería la última oportunidad para salvar nuestra civilización y la vida visible sobre la Tierra. Lo que se impone, así nos parece, es reconocer la existencia de hecho de un Estado Islámico y luego formar una coalición pluralista de naciones y de medios diplomáticos y de paz para crear las condiciones de un diálogo para pensar el destino común de la Tierra y de la humanidad. Temo que la arrogancia típica de Occidente, con su visión imperial al juzgarse mejor en todo, no acoja este camino pacificador y prefiera la guerra. En ese caso, vuelve a tener significado la sentencia profética de M. Heidegger, conocida después de su muerte: «Nur noch ein Gott kann uns retten: entonces solo un Dios puede salvarnos». No debemos esperar ingenuamente la intervención divina, pues nuestro destino está bajo nuestra responsabilidad. Seremos lo que decidamos: una especie que prefirió autoexterminarse antes que renunciar a su voluntad absurda de poder sobre todos y sobre todo o bien forjamos las bases para una paz perpetua (Kant) que nos conceda vivir diferentes y unidos en la misma Casa Común. (Alainet) 25/11/2015 83.

¡Haced rizoma y no raíz!

Por José Pablo Chacón ¡Haced rizoma y no raíz, no plantéis nunca! ¡No sembréis, horadad! ¡No seáis ni uno ni múltiple, sed multiplicidades! Es el imperativo que nos legan los dos grandes filósofos franceses Guilles, Deleuze y Félix Guattari en su libro Rizoma. Un concepto filosófico basado en el rizoma botánico y que contempla las multiplicidades como un sistema. ¡Haced rizoma y no raíz! Y es que hay diferencias abismales entre Todo liderazgo es solitario. De hecho, el pastorado es una de esas dedicaciones vitales que más soledades acarrea. Y no lo digo yo, lo dicen los estudios estadísticos publicados cada año. También esta dedicación pastoral es una de las que más satisfacciones obsequia. Basta con ver una familia restaurada, una vida cambiada, una persona que se confiesa por primera vez como creyente o alguien que dice que ha retomado su relación con Jesús. Para paliar las exigencias exageradas que la cristiandad ha impuesto sobre el liderazgo espiritual (una santidad falsa y exagerada que exige al líder dejar de ser persona y vivir como una especie de encarnación de Elías, Moisés o el mismo Jesús), así como para evitar la pastolatría enconada, la proliferación de gurús cristianos, colmados de infalibilidades, he seguiderazgo (http://www.lupaprotestante.com/blog/liderazgo-vsseguiderazgo/). El postulado primordial del seguiderazgo es do atrás la idea de ¨síganme ndido que esa Gran Comisión tiene como punto climático la multiplicación de los discípulos de Cristo, entre los cuales, nos encontramos también los pastores y los líderes. El seguiderazgo propicia una labor más transparente, más humana, más sincera. Un liderazgo más horizontal y sencillo. El líder ya no tiene que cultivar una sola raíz, de la que depende todo su ministerio, sino que camina junto a otros líderes y en conjunto con todos los creyentes hacia una relación creciente con Jesús. El seguiderazgo también cultiva relaciones más profundas, más sanas y más sinceras y, por lo tanto, combate la soledad del líder. La misma problemática que empuja a los líderes y pastores a vivir en soledad, sin relaciones profundas de amistad y a enfrentar los retos ministeriales en solitario o levemente acompañados, está afectando a las iglesias alrededor de todo el mundo. Las iglesias son comunidades solitarias que procuran llenar la vida de personas solitarias, por medio de pastores que se sienten solitarios. Cada iglesia, aunque pertenezca a una denominación, movimiento o agrupación de iglesias, sabe que está más cerca de la soledad que de la unidad con otras iglesias.

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Podemos acusar de egoísmo, culto a la personalidad, visiolatría y muchos otros vicios a esta cristiandad que tanto amamos. Lo cierto es que estamos caminando como un cuerpo desmembrado, cuyas coyunturas han sido separadas. Se saben partes del mismo organismo, miembros del mismo cuerpo, pero también se saben separadas y, muchas veces amputadas.

entenderse como rizomas.

La Iglesia Rizomática:

La diferencia entre un árbol y un rizoma es que por cada raíz de árbol solo brota un tronco, por lo que la multiplicación es mucho más lenta e ineficiente (el porcentaje de semillas que no nace o mueren pronto es altísimo), en cambio el rizoma tiene una raigambre que crece indefinidamente, y de ella pueden crecer tantos tallos como el espacio geográfico se lo permita. De esa forma la multiplicación es mucho más rápida y segura, puesto que todas las plantas comparten una raigambre (rizoma) común que los alimenta.

Por tanto, al concepto de seguiderazgo, debemos añadirle el antítesis de la iglesia solitaria o de la iglesia raíz, así como el seguiderazgo es la antítesis del liderazgo solitario y egocéntrico. Podríamos decir que el seguiderazgo es un liderazgo rizomático. La palabra Rizoma denomina un tallo subterráneo que crece en forma horizontal y es capaz de echar brotes al aire en una extensión muy grande de terreno. Los rizomas se han adaptado para conservarse sin congelarse durante los largos inviernos y así volver a brotar. su crecimiento indefinido, los rizomas pueden avanzar y cubrir una superficie muy importante, creando brotes de nuevas plantas en grandes extensiones de tierra. Y no importa cuán crudo sea un invierno, el rizoma logra sobrevivir, protegiendo y nutriendo a todos los brotes que se encuentran unidos a la raigambre. Romanos 11:16-18 16 Si las primicias son santas, también lo es la masa restante; y si la raíz es santa, también lo son las ramas. 17 Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo, 18 no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti. ῥ (riza), que en su definición más amplia se entiende como: raíz, recurso o fuente. De esa palabra griega usada en Romanos, proviene la palabra RIZOMA. Notemos estas dos grandes frases del texto anterior: rica savia del

donde brotan los nuevos tallos o en él son injertados los tallos silvestres (gentiles), haciendo santo a todo cuanto esté unido a esa raíz. Algunos ejemplos de rizomas son los lirios, que pueden aunque son plantas totalmente independientes. También el jengibre crece como rizoma. Las enredaderas también pueden

¡Haced rizoma y no raíz! Árbol Vs Rizoma. El concepto de rizoma se contrapone tajantemente al conque todo depende de una sola raíz, de la cual brota un solo tronco de subordinaciones.

Los modelos de plantación de iglesias se han caracterizado madre envía a un grupo pequeño de plantadores para que inicien una nueva iglesia. Este nuevo equipo sale de su comunidad eclesiástica y se establece en una zona geográfica distanciada. Al principio podría depender temporalmente de su iglesia madre, pero con el tiempo la tendencia natural de este sistema es la búsqueda de la independencia, autonomía o autosuficiencia. El resultado es patente, muchos de estos grupos desaparecen pronto, otros tardan muchos años en poder crecer y muy pocos logran una madurez sunuevas iglesias. Podemos encontrar un ejemplo de esto en la famosa parábola del sembrador en Mateo 13. 3 Y les dijo en parábolas muchas cosas como éstas: «Un sembrador salió a sembrar.4 Mientras iba esparciendo la semilla, una parte cayó junto al camino, y llegaron los pájaros y se la comieron. 5 Otra parte cayó en terreno pedregoso, sin mucha tierra. Esa semilla brotó pronto porque la tierra no era profunda; 6 pero cuando salió el sol, las plantas se marchitaron y, por no tener raíz, se secaron. 7 Otra parte de la semilla cayó entre espinos que, al crecer, la ahogaron. 8 Pero las otras semillas cayeron en buen terreno, en el que se dio una cosecha que rindió treinta, sesenta y hasta cien veces más de lo que se había sembrado. El porcentaje de semillas que caen en buen terreno (entiéndase, lograron sobrevivir), es mínimo. Si aplicamos esta parábola a la idea de multiplicar iglesias, podemos encontrar muchas coincidencias. El número de plantaciones que logra crecer lo suficiente como para seguir reproduciéndose es escaso. Esto se debe a que cada semilla debe crear su propia raíz, de la cual solo vivirá ella. Un bosque puede verse muy poblado y unido si solo vemos las copas de los árboles, pero nos decepcionaremos al echar un vistazo subterráneo y constatar que dicha unidad no existe, cada árbol está radicalmente separado del otro, vive para alimentarse a sí mismo, para crecer más que los árboles que lo rodean

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(de tal manera que obtenga más agua y luz solar). Los bosques son lugares de competencia y egoísmo. ¿No nos recuerda esta imagen la forma egoísta y competitiva en que s Existe otra forma de multiplicar iglesias. Es el sistema denominacionalista. Cada denominación sobrepuja por hacer clonaciones. Iglesias idénticas, muchas veces con edificios idénticos, fórmulas idénticas, sermones idénticos. Este sis-

seguiderazgo porque se sustenta en un liderazgo estrictamente pirastros y la lógica competencia entre unos y otros. La iglesia rizomatica propondría una tercera vía. No consistiría ni en la plantación individualista, ni en la clonación mimética de la iglesia. La parábola del bambú: El Bambú es la especie vegetal que crece con mayor velocidad (crece como rizoma), se dice que es la especie viva que crece más rápidamente en el planeta. Algunos dicen que, si nos quedáramos quietos mirándolo, podríamos verlo crecer. El bambú logra crecer hasta 32 metros cada mes. Eso equivale a un metro por día, o a un promedio de 5 centímetros cada hora del día y de la noche. Sin embargo, si cada uno de nosotros nos dispusiéramos a plantar bambú hoy, esperaríamos en vano verlo emerger y crecer. Tal vez incluso pensemos que no ha funcionado o que la tierra donde lo plantamos no es buena o que el clima no favorece. Podríamos regarla todos los días con abundante agua, abonar el terreno y, aún así, no veríamos emerger ni un solo tallo. Podríamos ser presa del desaliento y hasta podríamos darnos por vencidos. ¿Por qué el bambú crece tan exponencialmente en otros lugares, pero no cuando yo lo planto? La frustración podría llegar al punto de creer que somos nosombú. Pero el bambú es una planta sabia. Durante sus primeros largos siete años solo crece por debajo de la tierra. Pero después de esos siete años de preparación el bambú está listo para brotar a una velocidad vertiginosa y crecer de manera imparable. Su vida reside en su raigambre. Aunque se corten sus tallos, el bambú seguirá creciendo velozmente. Si cortáramos un Roble, éste probablemente no volvería a crecer, mucho menos de forma rápida. Es posible que un Roble brote más rápido que un bambú, sin embargo, a sus siete años, un Roble es solo un pequeño árbol débil y vulnerable. Pero el bambú, con solo siete años y un mes ya es fuerte e imparable. Iglesia rizomática, sus principios.

Según los teóricos franceses Deleuze y Guilles, en su libro Rizoma (1977), estos sistemas rizomáticos tienen algunas características particulares dignas de resaltar cuando pensamos en un modelo de multiplicación de iglesias (ya no se pensaría plantación, sino multiplicación por medio de una raíz común que alimenta a todas y que se alimenta entre todas). 1° y 2° principios de conexión y de heterogeneidad: Cualquier punto del rizoma puede ser conectado con cualquier otro. Es decir, la cooperación, la colaboración, el apoyo son un resultado innato de un rizoma. En este sistema se alimentan todos entre todos, teniendo diversidad (todos los brotes son diferentes) pero estando conectados entre sí a la misma raigambre ῥ (riza) , que sigue creciendo cada vez más. Es la manera en que el urbanismo ha creado las redes subterráneas para las líneas de metro. Si un grupo de iglesias están conectadas por medio de una n suficiente cooperación mutua, como si fueran una sola iglesia. Los recursos

para crecer todas, sin perder su personalidad, su particularidad y su carácter misional. 3° principio de multiplicidad: En un rizoma no hay puntos o posiciones, como ocurre en una estructura, un árbol. En un rizoma sólo hay líneas. Cuando el músico acelera la ejecución de un fragmento, no solo actúa como virtuoso, transforma los puntos musicales en líneas, hace proliferar el conjunto entero. Podemos pensar también en las venas del cuerpo como un rizoma que le da vida a todas sus partes, aunque estas sean diferentes e independientes unas de otras. Es la imagen de Efesios sobre la Iglesia: Efesios 4:16 16 de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor. olo una iglesia local. La interpretación hiperlocal de este texto reduce el Cuerpo de Cristo, la Iglesia Universal a un espacio pequeño en el que se reúne un grupo de creyentes. El texto de Efesios, propone, más bien, una imagen inversa, egaiglesia). Es decir, un conjunto de iglesias hiper conectade edificación mutua y de multiplicación enormes. Para comprender con más profundidad la fuerza multiplicadora y de resistencia del rizoma, podemos detenernos a pensar en el poder destructivo que logran tener los sistemas rizomaticos enfermizos o negativos. Un ejemplo devas-

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tador es la manera en que se reproduce un tumor cancerígeno. Se va ramificando por medio de una raigambre que alimenta al conjunto y hace difícil su eliminación.

17 Y ellos dijeron: No tenemos aquí sino cinco panes y dos peces.

La Biblia nos da un ejemplo muy claro en Hebreos 12:15 Asegúrense de que nadie deje de alcanzar la gracia de Dios; de que ninguna raíz amarga brote y cause dificultades y co. La palabra raíz es ῥ (riza), de la cual también proviene la palabra rizoma. Imaginemos el letal efecto de lo que hemos conocido como raíz de amargura . No es en vano que el autor de Hebreos utilice la imagen de raíz o raigambre, como algo que se expande poderosamen-

podríamos escuchar esta frase repetida en boca de los pasenemos solo diez perso-

Ese mismo poder de expansión, de supervivencia y de cooperación es el que adquiere la iglesia cuando se une en su multiplicidad. Un ejemplo de esto es lo que describe al menos dos veces en el libro de los Hechos Hechos 6:7 7 Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe. Hechos 12:24 24 Pero la palabra del Señor crecía y se multiplicaba. 4° Principio de ruptura asignificante: Un rizoma puede ser roto, interrumpido en cualquier parte, pero siempre recomienza según esta o aquella de sus líneas. Es imposible acabar con las hormigas, puesto que forman un rizoma animal que aunque se destruya en su mayor parte, no cesa de reconstituirse. 5° principio ni lo Uno ni lo múltiple: El rizoma no se deja reducir ni a lo Uno ni a lo Múltiple. No es una unidad que se convierte en dos unidades separadas. Tampoco son muchas unidades separadas que se convierten en una sola unidad. Una iglesia, una visión, múltiples lugares. Es una iglesia y varias a la vez, es una raigambre de iglesias que están unidas en una sola raíz, pero que brotan como nuevas y diferentes abarcando espacios geográficos enormes. Efesios 4:4-7 4 un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; 5 un Señor, una fe, un bautismo, 6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. 7 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Es, quizás, la forma en que podemos imaginar la multiplicación de los panes y los peces y la forma en que pudo ser alimentada la multitud. La primera frase contundente en el texto se encuentra en Mateo 14:17

ógica natural, la única forma en que esas cinco mil personas hubieran podido alimentarse debía pasar por una inmensa inversión de dinero y de tiempo, de la misma manera en que la única forma en que una iglesia puede crecer y multiplicarse es invirtiendo grandísimas sumas de dinero y mucho tiempo. El milagro primordial o primigenio sucede de la mano de Jesús al partir los trozos de pan, pero aquí aún el texto no habla de multiplicación, solo de partimiento de panes. Luego entregó esos primeros panes a sus discípulos, y estos alimentaron a cinco mil personas. 19 Entonces mandó a la gente recostarse sobre la hierba; y tomando los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo, bendijo, y partió y dio los panes a los discípulos, y los discípulos a la multitud. Parece que al texto le falta una parte importante de la descripción del milagro. El milagro ya no estaba sucediendo en las manos de Jesús, sino en la mano de los discípulos y de otras personas que no son nombradas, pero que recibieron panes procedentes de las manos de Jesús, de los discípulos y éstos de otros colaboradores hasta llegar a la ultima mano que recibió el ultimo pan y el ultimo pescado multiplicado. 21 Y los que comieron fueron como cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños. de panes, conforma un rizoma de fe que se multiplica. ¿Qué tal si los discípulos no hubieran tenido fe al recibir los primeros panes? El rizoma funcionó al compartirse el pan de una mano a otra y provocando una nueva fe en el milagro en cada mano que recibía pan y pescado. Cada mano volvía a creer, partir y repartir. Muy diferente, quizás, hubiera sido si cada persona que recibía pan y pescado, se hubiera marchado a comer en solitario. La multiplicación sucede con cada acto de colaboración mutua (partir y repartir lo que hemos recibido). Probablemente el modelo de iglesia denominado Multisitio esté respondiendo acertadamente a la idea de iglesia rizomática que aquí exponemos. Jesús, la vid y el rizoma: Quizás no nos habíamos dado cuenta antes que cuando Jesús habla de sí mismo como la raíz, la vid, el tronco, no se está refiriendo a un árbol, sino a un RIZOMA. La Vid, la Parra es un RIZOMA y se extiende como un rizoma. Termino con un texto de los autores Deleuze y Guilles:

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oradad! ¡No seáis ni uno ni múltiple, sed multiplicidades! ¡Haced la línea, no el punto! Tened ideas cortas. Haced mapas, y no fotos ni dibujos Un rizoma no empieza ni acaba, siempre está en el medio, entre las cosas, inter-ser, intermezzo. El árbol es filiación, pero el rizoma tiene como tejido la conjunción

suficiente para sa (Lupa Protestante) 25/11/2015

EVENTOS 84.

Congreso de Teologías y Experie ncias de Liberación