BOLETIN ALAS-OE 175 by BoletÃn Alas-OE

CONTENIDOS

30 DE JULIO AL 05 DE AGOSTO 2016

BOLETÍN ALAS

#175

NOTAS DESTACADAS.............................................................................................................................................................. 4 1. 2.

Líderes religiosos se manifiestan a favor del matrimonio igualitario .................................................................................... 4 Critican dichos homofóbicos de jerarcas católicos ................................................................................................................ 4

TEMA DE LA SEMANA: VISITA PAPAL A POLONIA Y LA JMJ ...................................................................................... 4 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Las claves de la visita de Francisco a la patria de Juan Pablo II .............................................................................................. 4 El Papa rezó por la paz y el fin de la violencia ........................................................................................................................ 5 El papa pide en Polonia una Iglesia "abierta y tierna" con los débiles .................................................................................. 6 Francisco reflexiona en su saludo desde el balcón sobre su visita a Auschwitz .................................................................... 7 Francisco: "Dios nos ama tal como somos, y no hay pecado, defecto o error, que lo haga cambiar de idea" ..................... 8 Francisco, ante 1,6 millones de jóvenes: "Nuestra respuesta ante un mundo en guerra tien un nombre, se llama fraternidad".......................................................................................................................................................................... 11 9. Francisco se despide de los jóvenes pidiéndoles "memoria, coraje y sembrar para el futuro" .......................................... 15 10. La Iglesia panameña agradece la decisión papal, Ulloa: "La JMJ 2019 es un compromiso y un desafío"............................ 16 11. Papa llama a hacer de la oración el chat de cada día........................................................................................................... 16 12. Francisco ya vuela hacia Roma ............................................................................................................................................. 17

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................................... 19 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29.

Iglesia-Estado: el encontronazo ........................................................................................................................................... 19 Iglesia Católica de México: Presidente Peña Nieto “nos traicionó” ..................................................................................... 22 Arzobispo pide al Estado revisar la estrategia de seguridad y a la gente, apoyar a los comunitarios ................................. 22 La creciente y preocupante influencia de la religión en la política ...................................................................................... 23 Alienta el PES repudio a matrimonios igualitarios ............................................................................................................... 24 Ofensiva de iglesias contra bodas gay.................................................................................................................................. 24 Diputados se suman a la iniciativa contra el matrimonio igualitario ................................................................................... 25 Asociación civil alista iniciativa contra matrimonio igualitario ............................................................................................ 25 El gobierno presiona por bodas gay, acusa cardenal ........................................................................................................... 26 Estado laico y aborto legal, fundamentales: CDD ................................................................................................................ 27 La ley antiaborto contribuye a criminalizar a las víctimas de violación, sostiene ONG ....................................................... 28 ONU insta a alcaldes de Veracruz a reconsiderar la reforma antiaborto ............................................................................ 29 Preocupa reciente Ley anti-aborto por presión religiosa y retroceso de derechos ............................................................. 29 Quizás corrupto, pero eso sí, piadoso .................................................................................................................................. 30 Pide Quiroz Medina a obispo respetar Estado laico ............................................................................................................ 31 Pide PRD a Segob sancionar a obispo de Cuernavaca por “incitar al odio” ......................................................................... 31 Obispo de Cuernavaca niega a PRD haber vulnerado Estado Laico ..................................................................................... 32

ÁMBITO SOCIAL .................................................................................................................................................................... 32 30. Crisis humanitaria por desapariciones en el país, denuncia la Segunda Brigada Nacional de Búsqueda de Personas Desaparecidas ...................................................................................................................................................................... 32 31. El Estado administra la violencia para someter pueblos: Sicilia y padre Vera ..................................................................... 33 32. La Agenda 2017 JCUM conmemora la Reforma ................................................................................................................... 33

33. 34. 35. 36. 37. 38. 39.

“Decidí crear arte sacro, porque cada día el mundo es más superficial” ........................................................................... 34 Iglesia podrá decir “misa”, pero no podrá frenar avance de comunidad LGBTTTI .............................................................. 35 Colombiano, falso obispo en México ................................................................................................................................... 36 Iglesia Católica asegura que colabora para detención de exsacerdote ............................................................................... 36 Iglesia luterana desarrolla Día Nacional por la Juventud ..................................................................................................... 36 Con 625 mil, el semanario “Desde la fe” (del arzobispado de México) supera a la prensa nacional ................................. 37 90 años de la suspensión de cultos en México .................................................................................................................... 38

ÁMBITO ECLESIAL ................................................................................................................................................................ 39 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53.

El papa Francisco ordena estudiar el papel de las diaconisas .............................................................................................. 39 El Papa Francisco establece la comisión para el estudio del diaconado de mujeres ........................................................... 40 Abolición de la pena de muerte o la igualdad en el matrimonio, “herejías” para los contrarios ‘Amoris Laetitia’ ............ 41 Iglesia invita a jornada de rezo y ayuno por la paz .............................................................................................................. 45 Día de ayuno y oración por la paz y la reconciliación en Venezuela promueve la Iglesia.................................................... 45 Iglesia Luterana insta a fiscalía hacer investigaciones profundas ........................................................................................ 46 Iglesia Reformada Calvinista aboga por nuevos acuerdos de paz y reconciliación ............................................................. 46 Cardenal perverso ................................................................................................................................................................ 47 El ano, según el cardenal Norberto Rivera ........................................................................................................................... 47 Matrimonio homosexual daña espíritu: 'Desde la Fe'.......................................................................................................... 48 Los argumentos de la Iglesia mexicana en contra de la homosexualidad y el matrimonio igualitario ................................ 49 México: Ataques no pueden amedrentar a la Iglesia al denunciar “matrimonio” gay ........................................................ 50 A las mujeres las violan porque se exponen como un escaparate: dice arzobispo católico ................................................ 51 Comunidad gay tiene su propia iglesia en CDMX ................................................................................................................. 51

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................. 52 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64.

Francia toma medidas para combatir el islam radical ......................................................................................................... 52 Busca Francia controlar Islam............................................................................................................................................... 52 1.200 musulmanes nacidos en Francia se unieron al Estado Islámico ................................................................................. 53 Francia: Musulmanes y cristianos oran juntos por la paz .................................................................................................... 54 Católicos y musulmanes rezan juntos en iglesias italianas por la paz y unidad ................................................................... 55 El papa Francisco defiende al islam y fustiga el terrorismo de los yihadistas y del dinero.................................................. 55 Clérigo acusado del golpe en Turquía dice que Erdogan está "envenenado por el poder" ................................................ 57 Cada vez más jóvenes chinos abrazan el cristianismo ......................................................................................................... 57 Quiénes están detrás de los yihadistas, según Putin y Trump ............................................................................................. 58 Justicia recomienda a las confesiones religiosas medidas para proteger a los menores .................................................... 60 Muerte al laicismo, viva la democracia ................................................................................................................................ 60

GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................... 61 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72.

Espacios para la fe en los JJOO ............................................................................................................................................. 61 “En atención religiosa la diferencia con Londres es abismal” .............................................................................................. 62 Juegos Olímpicos de Rio: El CMI se une al “Equipo refugiados” .......................................................................................... 63 Representantes de los credos de Córdoba rezaron por la paz............................................................................................. 64 La consulta de Sudáfrica aborda la evangelización y la educación ...................................................................................... 64 Presidente de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas visita a la comunidad valdense............................................ 65 Iglesias y organismos del CLAI comparten y trabajan ante el nuevo plan estratégico del Consejo .................................... 65 Hielke Wolters: un apóstol de las estrategias misioneras.................................................................................................... 65

DOCUMENTOS........................................................................................................................................................................ 68 73. 74. 75. 76. 77. 78.

Revoluciones silenciosas: la convivialidad .................................................................................................................... 68 Renta ciudadana, salida viable a la crisis.............................................................................................................................. 69 La bomba atómica y los Juegos Olímpicos ........................................................................................................................... 70 Neoindulgencias ................................................................................................................................................................... 71 La experiencia de vacío como experiencia de Dios (Extracto) ............................................................................................. 72 ‘Avergoncemos al diablo’, la frase de la infamia .................................................................................................................. 73

EVENTOS ................................................................................................................................................................................. 74 79. Conferencia magistral y presentación de libro La Teología Feminista en la historia ........................................................... 74

80. Conferencia de Teresa Forcades i Vila: Ibero Puebla ........................................................................................................... 75 81. XVI Congreso Latinoamericano sobre Religión y Etnicidad .................................................................................................. 75 75 82. Centro de Estudios Bíblicos: Cursos presenciales agosto-diciembre ................................................................................... 76 83. Encuentro Continental de CEB’s ........................................................................................................................................... 76

NOTAS DESTACADAS 1.

Líderes religiosos se manifiestan a favor del matrimonio igualitario Por Dulce Carpio Reyes

La jerarquía de la iglesia católica y las iglesias evangélicas conservadoras violan el principio de separación del estado y las iglesias; denuncian Luego de que el titular del Ejecutivo, Enrique Peña Nieto se comprometiera a incorporar al matrimonio igualitario dentro del artículo 4 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, tras una reunión con integrantes de la comunidad LGBTI, en el marco del Día Internacional contra la Homofobia, líderes religiosos de la Iglesia católica y algunas iglesias evangélicas han tomado una postura discriminatoria que incita al odio y la violencia contra las personas y colectivos de la diversidad sexual, quienes reclaman un derecho justo y necesario, denunciaran líderes de diferentes grupos religiosos participantes en el Foro sobre religiones a favor del matrimonio igualitario. En el evento, organizado por el Observatorio Eclesial, Católicas por el Derecho a Decidir, Centro de Estudios Ecuménicos, Centro Nacional de Comunicación Social, entre otras organizaciones, quienes congregaron a la sociedad en general y religiosos en las instalaciones del Museo de la Memoria y Tolerancia, las y los panelistas argumentaron que al intervenir en el decreto del pasado 17 de mayo, la jerarquía de la Iglesia católica y las iglesias evangélicas violan el principio de separación del Estado y las Iglesias, contemplado en el artículo 130 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.

Finalmente las iglesias, personas y organizaciones presentes, exhortaron a los sectores religiosos conservadores a respetar el Estado laico, que es garante de libertades de conciencia religiosa, sexual, de expresión y de cualquier otra que permite que todo individuo pueda ejercer sin discriminación ni presión o coacción su libertad y sus derechos humanos fundamentales. Para hacer valer el respeto de las personas de la diversidad sexual se difundirá el pronunciamiento del Foro por redes sociales con el fin de que sean firmado por todas las personas interesadas en apoyar a la población LGBTI. En el evento se presentaron líderes de religiones como el catolicismo, anglicanismo, judaísmo y el budismo para hablar del matrimonio igualitario dentro de las mismas, además se dieron voz a los testimonios de personas homosexuales religiosas. (Notiese.org) 05/08/2016 2.

Critican dichos homofóbicos de jerarcas católicos Por Carolina Gómez Mena

Personas de diversas creencias religiosas y agrupaciones defensoras de la comunidad gay criticaron los señalamientos homofóbicos expresados por jerarcas católicos contra este sector con motivo del anuncio del gobierno federal de que presentará al Congreso de la Unión una iniciativa para elevar a nivel constitucional el derecho al matrimonio sin discriminación.

De igual manera, argumentaron que tampoco se respeta el principio de libertad religiosa establecido en el artículo 24 constitucional, pues pretenden imponer a toda la sociedad una concepción del matrimonio producto de una interpretación especifica de la fe, de forma autoritaria y sin argumentos científicos, que no es compartida por la mayoría de la población y ni siquiera por todos los miembros de sus propias confesiones.

En el foro Posturas religiosas incluyentes ante el matrimonio igualitario, Ignacio Cuevas, encargado de asuntos religiosos del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), precisó que colectivos de la comunidad homosexual han presentado más de 10 quejas contra declaraciones homofóbicas que pueden incitar al odio. Apuntó que dado que las agresiones contra este grupo son mucho más violentas, incluso asesinatos, los ministros de culto deben cuidar lo que dicen.

Así, los organizadores del foro hicieron un llamado a las autoridades federales y estatales, y a los organismos autónomos de derechos humanos a sancionar penalmente el comportamiento homofóbico de aquellos líderes católicos y evangélicos que llegan agredir la integridad física, psicológica y social de las personas y colectivos agraviados.

Ayer la Arquidiócesis de México, mediante su sistema informativo, subió una entrevista que el director de comunicación social, Hugo Valdemar, otorgó a ACI Prensa (un medio católico), en la que señala que los constantes ataques que recibe la Iglesia católica por criticar el mal llamado matrimonio gay no pueden inhibirla o amedrentarla. (La Jornada) 05/08/2016

TEMA DE LA SEMANA: VISITA PAPAL A POLONIA Y LA JMJ 3. Las claves de la visita de Francisco a la patria de Juan Pablo II

Por José Manuel Vidal

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5* 30 jul - 05 ago 2016 * NUM. 175

Bergoglio se va a encontrar con uno de los episcopados más conservadores de Europa Cracovia. En tres años de pontificado, Francisco visitó las periferias más problemáticas del globo. De Sarajevo a Armenia, de Ecuador y Bolivia a Albania o de la Filipinas golpeada por el tifón a Cuba. Estuvo en una África en guerra, a pesar de que los militares franceses se lo desaconsejaron y cruzó todo México a pesar de la desconfianza del gobierno de Peña Nieto, del malhumor de los narcos y de las críticas de Donald Trump. Ahora, el Papa de las periferias visita el corazón de Europa. Éstas son algunas de las claves de su próximo viaje, del 26 al 31 de julio, a Polonia. Por la senda de Karol Wojtyla Continuidad discontinua. Una visita a la patria de Juan Pablo II y, más en concreto, a Cracovia, la diócesis que el cardenal Wojtyla rigió durante 14 años (de 1964 a 1978) y marcó con su carisma para siempre. Hoy, Cracovia se ha convertido en meta de peregrinación para miles de personas, que antaño fueron sus Papaboys, y ahora, ya mayores, peregrinan a los lugares del Papa polaco santo. Tras sus huellas peregrinará también Francisco, en una muestra evidente de continuidad discontinua, ante el intento de algunos altos eclesiásticos de contraponer a Wojtyla y Bergoglio, tras haberles fallado la contraposición entre Benedicto y Francisco. Primera visita a Polonia. Es la primera vez en su vida que Francisco visita la católica Polonia, cuyo modelo eclesial restauracionista y de roca asediada se impuso a toda la Iglesia durante el largo pontificado del Papa Wojtyla. Polonia sigue siendo hoy uno de los países más católicos de Europa, porque su identidad nacional se asienta sobre la fe y la memoria histórica de un pueblo mártir y martirizado por sus vecinos del Oriente y del Occidente. Una Polonia que festeja precisamente los 1.050 años de su propio bautismo, bajo el impacto de la secularización. Los seminarios ya no están tan llenos como antaño y la asistencia a misa disminuye, sobre todo en las grandes ciudades. El papel de la Iglesia en el país. La pérdida del peso social de la Iglesia católica contrasta con su creciente influencia social de manos del partido nacionalista ultraconservador 'Ley y Justicia', que asumió el gobierno en noviembre de 2015, tras ganar las elecciones con mayoría absoluta. En muchas ocasiones, la Iglesia sirve de correa de transmisión al Gobierno y éste apoya las demandas de la institución eclesial. Esta connivencia no es del agrado de Francisco, que seguramente reprochará, directa o indirectamente, al presidente Kaczynski sus escasas políticas sociales en pro de los descartados y su rechazo a la acogida de refugiados. Ante el episcopado más conservador. Francisco se va a encontrar también en Polonia con uno de los episcopados más conservadores de Europa, aferrado al modelo eclesial involutivo de su icono

wojtyliano y sumamente reacio a subirse al carro de la primavera del Papa Bergoglio. Además de las discrepancias sobre la aplicación del Sínodo y sobre la Amoris laetitia, a los jerarcas polacos, acostumbrados a un estilo de vida principesco, les cuesta asumir vitalmente la austeridad que predica el Papa y la apuesta por una Iglesia hospital de campaña más que aduana. Visita silenciosa a Auschwitz. Otra clave del viaje a Polonia es la visita papal al campo de exterminio de Auschwitz, donde Jorge Bergoglio pedirá al Señor "la gracia de las lágrimas". Una visita que Francisco quiere que transcurra en silencio orante, única clave de acercamiento al silencio de Dios ante el mal inocente. Será la tercera visita de un Papa a este icono de la maldad humana, 37 años después de Juan Pablo II (7 de junio de 1979) y 10 años después de la de Benedicto XVI (28 de mayo de 2006). Preocupación por la seguridad. Aunque el portavoz del Vaticano, padre Federico Lombardi, le haya quitado hierro, la verdad es que la cuestión de la seguridad marcará también la visita del Papa a Polonia. Sobre todo, en el contexto de los últimos atentados vividos en Europa. La consigna en la Santa Sede es de normalidad y tranquilidad, pero sin duda el Gobierno polaco estrechará las medidas de seguridad en torno al Papa y a las mayores concentraciones durante la visita de Francisco. Los 'Papabpoys' de Francisco. El núcleo de la visita papal será el encuentro con los jóvenes de la Jornada Mundial de la Juventud, en clave de misericordia, el distintivo de Francisco para la Iglesia. Están inscritos oficialmente cerca de medio millón, pero las autoridades polacas esperan cerca de los dos millones de jóvenes en torno al Papa. Son los Papaboys de la primavera de Francisco, a los que, sin duda, invitará a "armar lío" y "jugársela por Dios y por el Reino". Millones de jóvenes en busca de autenticidad y seducidos por la figura icónica de un Papa global y que arrastra por su humildad, sencillez, carisma y autenticidad. Un Papa joven de 79 años. El Papa del que presumen los jóvenes y que, en tres años, ha conseguido convertir a la Iglesia en una institución seductora. Un orgullo de Papa. (Religión Digital) 26/07/2016 4.

El Papa rezó por la paz y el fin de la viole ncia Cracovia, Polonia. El papa Francisco se salió del itinerario de su programa, esta tarde, poco antes de llegar al Campo de la Misericordia donde lo esperaban cientos de miles de jóvenes para la vigilia de oración, en el marco de la Jornada Mundial de la Juventud, para visitar la Iglesia de San Francisco, cercana al arzobispado de Cracovia, para rezar ante las reliquias de los dos sacerdotes polacos, Michal Tomaszek y Zbigniew Strzalkowski asesinados en Perú por Sendero Luminoso en 1991, en la localidad de Pariacoto y que fueron beatificados por el papa Francisco el 5 de diciembre

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5* 30 jul - 05 ago 2016 * NUM. 175

junto al sacerdote italiano Alessandro Dordi, de la diócesis de Bergamo. El papa Francisco se salió del itinerario de su programa, esta tarde, poco antes de llegar al Campo de la Misericordia donde lo esperaban cientos de miles de jóvenes para la vigilia de oración, en el marco de la Jornada Mundial de la Juventud, para visitar la Iglesia de San Francisco, cercana al arzobispado de Cracovia, para rezar ante las reliquias de los dos sacerdotes polacos, Michal Tomaszek y Zbigniew Strzalkowski asesinados en Perú por Sendero Luminoso en 1991, en la localidad de Pariacoto y que fueron beatificados por el papa Francisco el 5 de diciembre junto al sacerdote italiano Alessandro Dordi, de la diócesis de Bergamo. El Santo Padre besó un relicario con las reliquias y estuvieron presentes algunos familiares de los sacerdotes mártires. El padre Stzalkowski tenía 33 años y el padre Tomaszek 31. Junto a los franciscanos y los familiares el Papa rezó por la paz y la defensa de la violencia y del terrorismo. habitantes con la paz, alejando de él el destructivo oleaje del terrorismo, restaurando la amistad y derramando en los corazones de tus criaturas el don de la confianza y la prontiiños y los jóvenes, las mujeres y los hombres, los ancianos, las personas inocentes y los que han sido agredidos por casualidad. Sana su cuerpo y el corazón, que se sientan fortalecidos por tu consuelo, aleja de ellos el odio y el deseo de la Santo Espíritu Consolador, visita a las familias que lloran la pérdida de sus familiares, víctimas inocentes de la violencia y el terrorismo. Cúbreles con el manto de tu divina misericordia. Que encuentren en Ti la fuerza y el valor para continuar siendo hermanos y hermanas de los demás, especialmente de los extranjeros y los inmigrantes, testimoniando con su vida tu amor. zcan la maldad de sus acciones y vuelvan a la senda de la paz y el bien, el respeto por la vida y la dignidad de cada ser humano, independientemente de su religión, origen o sta-

eleva hacia Ti entre el estruendo y la desesperación del mundo. Llenos de confianza en tu infinita Misericordia, confiando en la intercesión de tu Santísima Madre, fortalecidos con el ejemplo de los beatos mártires de Perú, Zbigniew y ngelio hasta derramar su sangre, nos dirigimos a Ti con gran esperanza, suplicando el don de la paz y pidiendo que alejes de nosotros el látigo del terrorismo. Por Jesucristo, nues

(Aica.org) 31/07/2016 5.

El papa pide en Polonia una Iglesia "abierta y tierna" con los débiles Cracovia. El papa Francisco instó a la Iglesia a abrir sus puertas y a ser "abierta y tierna" con los más débiles, en una homilía dedicada a los religiosos y religiosas en el santuario de san Juan Pablo II en Cracovia. En su cuarta jornada de viaje en Polonia para participar en la XXXI Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), Francisco dedicó la mañana a visitar algunos de los lugares vinculados a la historia y pontificado de san Juan Pablo II. En el nuevo santuario construido en honor del papa polaco, Francisco celebró una misa en la que indicó a los sacerdotes, monjas y consagrados que lo que "busca" realmente Jesús "son corazones abiertos y tiernos con los débiles, nunca duros". "Corazones dóciles y transparentes, que no disimulen ante los que tienen la misión en la Iglesia de orientar en el camino", señaló. Francisco reiteró su llamamiento a la Iglesia para que "abra sus puertas" y les recordó que cuando Jesús envió a sus discípulos a predicar ya desde un principio invitó a "que la Iglesia esté de salida, que vaya al mundo". "Jesús los envía a una misión; quiere que abran las puertas y salgan a propagar el perdón y la paz de Dios con la fuerza del Espíritu Santo", dijo. Lamentó que entre "los sacerdotes y personas consagradas, se puede tener con frecuencia la tentación de quedarse un poco encerrados, por miedo o por comodidad, en nosotros mismos y en nuestros ámbitos". Por lo que aclaró a los miembros de la Iglesia que "la dirección que Jesús indica es de sentido único: salir de nosotros mismos. Es un viaje sin billete de vuelta". "A Jesús no le gustan los recorridos a mitad, las puertas entreabiertas, las vidas de doble vía. Pide ponerse en camino ligeros, salir renunciando a las propias seguridades, anclados únicamente en él", añadió. Indicó en su homilía dos palabras: "Servicio y disponibilidad", porque les explicó que en la vida religiosa "no hay espacios cerrados ni propiedad privada para nuestras propias comodidades" y "tampoco se dispone de su propio tiempo". "La casa en la que reside no le pertenece, porque la Iglesia y el mundo son los espacios abiertos de su misión. Su tesoro es poner al Señor en medio de la vida, sin buscar otra para él", insistió. Francisco describió cómo debe comportarse un sacerdote o una religiosa al afirmar que debe "huir" de las "situaciones gratificantes", "de los poderes del mundo", "no pierde el tiempo en proyectar un futuro seguro y bien remunerado".

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"No se conforma con una vida mediocre, sino que tiene un deseo ardiente de ser testigo y de llegar a los otros, le gusta el riesgo y sale, no forzado por caminos ya trazados, sino abierto y fiel a las rutas indicadas por el Espíritu", agregó. El papa se encomendó entonces a la "Madre de la misericordia" para que enseñe a la Iglesia "a curar concretamente las llagas de Jesús en nuestros hermanos y hermanas necesitados, de los cercanos y de los lejanos, del enfermo y del emigrante". "Porque sirviendo a quien sufre se honra a la carne de Cristo", aseveró. El papa comenzó su jornada trasladándose a Lagiewniki, a las afueras de Cracovia, para visitar el convento de la congregación Divina Misericordia, donde se ocupan de ayudar a mujeres y se encuentra la tumba de Santa Faustina Kowalska, muy venerada por Juan Pablo II. Después visitó el santuario anexo, un lugar especial ya que este viaje a Polonia también coincide con el año del Jubileo extraordinario dedicado a la Misericordia proclamado por él y donde confesó a cinco jóvenes. (EFE) 30/07/2016

paldas, y nos pide de rezar" aseguró. Y pidió que recemos "por todos los Jesús que hoy hay en el mundo" "Recemos por tantos niños enfermos inocentes que llevan la cruz desde niños. Recemos por tantos hombres y mujeres que son torturados en tantos países del mundo. Por los encarcelados que están hacinados como si fueran animales". Señaló que si esto es realidad "también lo es que Jesús ha cargado sobre sí todas estas cosas incluso nuestro pecado". Y si bien "todos somos pecadores, él nos ama porque somos hijos de Dios". "Cuando hay lagrimas -concluyó Francisco- el niño busca a su mamá, también nosotros pecadores busquemos a la madre y recemos a la Virgen cada uno en su propio idioma". Por su parte, los supervivientes de los campos de exterminio de Auschwitz elogiaron la visita papal. Se mostraron emocionados por la actitud con que el pontífice se dirigió a ellos. "Quería arrodillarme ante él, pero me abrazó, me dio dos besos" contó una de las sobrevivientes. "Tengo la impresión de que vino especialmente para vernos" confesó otra.

Francisco reflexiona en su saludo desde el balcón sobre su visita a Auschwitz Los supervivientes del campo agradecen que el Papa "vino especialmente para vernos"

"Quiero que hable de la paz en el mundo. Es que Francisco es demasiado bueno. No debemos dejar que nos maten. El amor por el prójimo es una cosa, pero se necesita el castigo por los pecados", sostiene Walentyna Nikodem, nacida en 1922, tatuada con el número 8737.

Cracovia. Diciendo con énfasis "Dobry wieczór" (buenas tardes en idioma polaco) el santo padre Francisco saludó a los miles de fieles que se congregaron al atardecer, delante del arzobispado de Cracovia, para darle el último saludo de este tercer día de su viaje apostólico en Polonia.

Deportada en julio de 1942 a Auschwitz con la madre (que murió en el campo de concentración), permaneció allí hasta 1944, de donde fue trasladada a Flossenburg, para ser liberada en 1945.

"Hoy fue un día muy especial", indicó Francisco, si bien de dolor, con el Vía Crucis rezado con los jóvenes, e invitó a pensar "no solo el de hace dos mil años atrás, sino también con los que sufren hoy". Y precisó: "Los enfermos, los que están en guerra, los sin techo, los hambrientos, los que tienen dudas en la vida, que no sienten la felicidad de la salvación o que se sienten culpables del propio pecado". Y recordó que la tarde de este viernes tuvo un lado triste, porque estuvo en el hospital pediátrico y con ello le vino la pregunta, ¿por qué sufren los niños? En cambio por la mañana fue a los campos de concentración de Auschwitz y Birkenau. "¡Cuanto dolor y cuanta crueldad!, exclamó. ¿Es posible que nosotros hombres creados a imagen de Dios seamos capaces de hacer estas cosas?, se interrogó el Pontífice y precisó: "estas cosas fueron hechas". "A esta realidad Jesús vino para llevarla en las propias es-

"Me emocionó ver al papa. Quería arrodillarme ante él, pero me abrazó, me dio dos besos. Ha sido el mayor regalo que me ha dado la vida por todo lo que he vivido", comentó a la AFP Janina Iwanska, de 86 años, católica, internada en el campo en agosto de 1944 después del alzamiento de Varsovia, la mayor rebelión civil contra la Alemania nazi y que duró dos meses. "Tengo la impresión de que el papa vino especialmente para vernos. Los otros vinieron a visitar el campo y a saludar a los supervivientes. Francisco me parece que vino porque fuimos rescatados, porque dentro del campo nada dependía de nosotros. Alguien veló por nosotros", sostiene la anciana polaca, católica, quien venera a la Virgen Negra de Czestochowa, que dice la salvó de esa horrible muerte en los campos de exterminio, donde un millón de personas fueron ejecutadas. Para Alojzy Fros, numero 136223, detenido en abril de 1943 por conspiración, el papa debe hablar de los refugiados. Los derechos de los refugiados hace parte de las batallas que Francisco libra, lo que irrita a las autoridades polacas, contrarias a recibir el número que le impone la Unión Europea.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5* 30 jul - 05 ago 2016 * NUM. 175

"Me gustaría que el Papa me diga qué piensa de verdad sobre la situación en Polonia, en Europa, sobre los refugiados. Es una persona muy humana, cercana a la gente, uno de nosotros", dice. "Hemos perdonado y nos han perdonado. No hay que hablar tanto del pasado, hay que recordarlo y hablar a los jóvenes para que los horrores de la Segunda Guerra Mundial no se repitan", sostiene. "No podemos volver a vivir ese horror. Están ocurriendo en este momento cosas terribles, como el asesinato del cura dentro de una iglesia en Francia", comentó el superviviente católico. Fros, que en diciembre cumplirá 100 años, autor del libro "Mi historia", pasó los primeros dos meses de detención en la enfermería de Auschwitz. Hablando con la AFP recuerda haber visto entonces una puerta entreabierta con una pila de cuerpos humanos desnudos amontonados unos sobre otros como en una fábrica. "Después supe que eran prisioneros considerados no aptos que habían sido eliminados con una inyección al corazón", rememoró consternado. "Cuando cierro los ojos aún veo esa imagen. No la olvidaré jamás", confiesa. (Religión Digital) 30/07/2016 7.

Francisco: "Dios nos ama tal como somos, y no hay pecado, defecto o error, que lo haga cambiar de idea" Por Jesús Bastante

"Jesús hizo suya nuestra humanidad, y su corazón nunca de se separará nosotros", clamó el Papa en su homilía Cracovia. "Dios nos ama tal como somos, y no hay pecado, defecto o error que lo haga cambiar de idea". El Papa volvió a clamar por construir la gran fraternidad humana durante la misa conclusiva de la JMJ de Cracovia. Una camino en el que todos somos necesarios, porque "Dios cuenta contigo por lo que eres, no por lo que tienes: ante él, nada vale la ropa que llevas o el teléfono móvil que utilizas; no le importa si vas a la moda, le importas tú. A sus ojos, vales, y lo que vales no tiene precio". El Campus Misericordiae estaba repleto. Más de millón y medio de jóvenes, la gran mayoría de los cuales no se movieron de allí desde la tarde de ayer. Mochilas, esterillas, tiendas de campaña, ojeras, termos... No importaba. Hoy, la misa, el encuentro con Jesús, era en el campo, como solía hacerlo el hijo del carpintero de Galilea. También, a veces, en las casas, como sucedió en el Evangelio elegido para la ocasión, que nos hablaba del encuentro entre Jesús y Zaqueo en Jericó.

"Jesús quiere cruzar la ciudad. Jesús desea acercarse a la vida de cada uno, recorrer nuestro camino hasta el final, para que su vida y la nuestra se encuentren", comenzó el Papa, quien recordó cómo Zaqueo era un recaudador de impuestos, "un explotador de su pueblo, que debido a su mala fama no podía ni siquiera acercarse al Maestro", y por ello se subió a una higuera. Zaqueo, apuntó Bergoglio, "tuvo que superar algunos obstáculos para encontrarse con Jesús". El primero su baja estatura. "También nosotros podemos caer en la tentación de quedarnos lejos de Jesús porque no nos sentimos a la altura", denunció el Papa, quien recordó a los jóvenes que "la fe nos dice que somos hijos de Dios, pero lo somos realmente. Hemos sido creados a su imagen. Jesús hizo suya nuestra humanidad, y su corazón nunca se separará de nosotros". Una reivindicación en toda regla de la rotunda humanidad de Jesús. "Somos los hijos amados de Dios, siempre", dijo, rotundo, el Papa. "No aceptarse, vivir infelices y pensar negativamente significa no reconocer nuestra identidad más auténtica (...) o significa querer impedir que se cumpla su sueño en mí". Pero no: "Dios nos ama tal como somos, y no hay pecado, defecto o error, que lo haga cambiar de idea". Para Jesús, "nadie es inferior o distante, nadie es insignificante, sino que todos somos predilectos e importantes. Tú eres importante, y Dios cuenta contigo por lo que eres. Ante él nada vale la ropa que llevas, no le importa si vas a la moda, le importas tú, cómo eres. A sus ojos vales, y tu valor es inestimable". Y es que Dios "nos ama más de lo que nosotros nos amamos a nosotros mismos, cree en nosotros más que nosotros mismos, es el hincha más acérrimo de los hinchas. Siempre nos espera con esperanza, incluso cuando rumiamos nuestras tristezas", recordó Francisco, quien advirtió contra el riesgo de "regodearnos en la tristeza", un "virus que infecta y bloquea todo, que cierra cualquier puerta, que impide que la vida se reavive". Y es que "es triste ver un joven sin alegría". "Es el tiempo de amar y ser amados", recordó, apuntando hacia el segundo obstáculo de Zaqueo para encontrarse con Jesús: "la vergüenza paralizante". "La vergüenza paralizante no triunfó. Zaqueo fue hacia adelante. Y luego, cuando Jesús lo llamó, se dio prisa. Esto es también para nosotros el secreto de la alegría: no apagar la buena curiosidad, sino participar, porque la vida no hay que encerrarla en un cajón. Ante Jesús no podemos quedarnos sentados esperando con los brazos cruzados; a él, que nos da la vida, no podemos responderle con un pensamiento o un simple «mensajito»". "No tengais miedo de decirle Sí, con toda la fuerza del corazón, de responder con generosidad, de seguirlo", pidió el Papa. "No os dejeis anestesiar el alma. Un "no" fuerte al

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dopping de éxito a cualquier precio, a la droga de pensar solo en tí mismo". El tercer obstáculo de Zaqueo fue la multitud que murmura, bloquea y critica. "Qué difícil es acoger realmente a Jesús, qué duro es aceptar a Dios rico en misericordia. Podrán obstaculizarnos haciéndonos creer que Dios es distante, rígido, bueno con los buenos y malo con los malos. Nuestro Padre hace salir su sol sobre los malos y los buenos, y nos invita a ser más fuertes que el mal, amando a todos, incluso a los enemigos", destacó Francisco. "No tengáis miedo", repitió el Papa. "Puede que os juzguen como unos soñadores, porque creéis en una nueva humanidad, que no acepta el odio entre los pueblos, ni ve las fronteras de los países como una barrera y custodia las propias tradiciones sin egoísmo y resentimiento. No os desaniméis: con vuestra sonrisa y vuestros brazos abiertos predicáis la esperanza y sois una bendición para la única familia humana, tan bien representada por vosotros aquí". Aquel día, la multitud juzgó a Zaqueo, lo miró de arriba abajo. Pero "Jesús hizo lo contrario. Levantó los ojos hacia él", y contempló que "la mirada de Jesús va más allá de los defectos, no se detiene en el mal del pasado, sino que divisa el bien en el futuro. No se resigna a la cerrazón, sino que busca el camino de la unidad y la comunión. No se detiene en las apariencias, sino que mira al corazón. Jesús mira nuestro corazón, tu corazón, mi corazón". "Con esta mirada de Jesús, podéis hacer surgir una humanidad diferente, sin esperar a que os digan «qué buenos sois», sino buscando el bien por sí mismo, felices de conservar el corazón limpio y de luchar pacíficamente por la honestidad y la justicia. No os detengáis en la superficie de las cosas y desconfiad de las liturgias mundanas de la apariencia, del maquillaje del alma para aparentar mejores. Por el contrario, instalad bien la conexión más estable, la de un corazón que ve y transmite el bien sin cansarse", anunció Francisco. Y una palabra final, como las de Jesús al ver a Zaqueo: "Date prisa y baja, porque hoy es necesario que me quede en tu casa". Hoy, Jesús, a todos, nos pide lo mismo, dijo el Papa. "Ábreme la puerta de tu corazón. Hoy tengo que alojarme en tu casa. La JMJ comienza hoy, continúa mañana, en casa, porque es allí donde Jesús quiere encontrarnos a partir de ahora. El Señor no quiere quedarse solamente en esta gran ciudad o en esta entrañable jornada". "Jesús nos llama a cada uno por nuestro nombre, es precioso. Fiaros del recuerdo de Dios, su memoria no es un disco duro que registra y almacena todos nuestros datos, es un corazón tierno de compasión, que se regocija eliminando definitivamente cualquier vestigio de odio", concluyó el Papa, quien pidió a los jóvenes que "procuremos imitar la memoria fiel de Dios, y custodiar lo que hemos recibido en estos

días.Recemos en silencio, haciendo memoria, dando gracias al Señor que nos ha traído aquí y ha querido encontrarnos". Homilía del papa: Queridos jóvenes: habéis venido a Cracovia para encontraros con Jesús. Y el Evangelio de hoy nos habla precisamente del encuentro entre Jesús y un hombre, Zaqueo, en Jericó (cf. Lc 19,1-10). Allí Jesús no se limita a predicar, o a saludar a alguien, sino que quiere -nos dice el Evangelista- cruzar la ciudad (cf. v. 1). Con otras palabras, Jesús desea acercarse a la vida de cada uno, recorrer nuestro camino hasta el final, para que su vida y la nuestra se encuentren realmente. Tiene lugar así el encuentro más sorprendente, el encuentro con Zaqueo, jefe de los «publicanos», es decir, de los recaudadores de impuestos. Así que Zaqueo era un rico colaborador de los odiados ocupantes romanos; era un explotador de su pueblo, uno que debido a su mala fama no podía ni siquiera acercarse al Maestro. Sin embargo, el encuentro con Jesús cambió su vida, como sucedió, y cada día puede suceder, con cada uno de nosotros. Pero Zaqueo tuvo que superar algunos obstáculos para encontrarse con Jesús: al menos tres, que también pueden enseñarnos algo a nosotros. El primero es la baja estatura: Zaqueo no conseguía ver al Maestro, porque era bajo. También nosotros podemos hoy caer en el peligro de quedarnos lejos de Jesús porque no nos sentimos a la altura, porque tenemos una baja consideración de nosotros mismos. Esta es una gran tentación, que no sólo tiene que ver con la autoestima, sino que afecta también la fe. Porque la fe nos dice que somos «hijos de Dios, pues ¡lo somos!» (1 Jn 3,1): hemos sido creados a su imagen; Jesús hizo suya nuestra humanidad y su corazón nunca se separará de nosotros; el Espíritu Santo quiere habitar en nosotros; estamos llamados a la alegría eterna con Dios. Esta es nuestra «estatura», esta es nuestra identidad espiritual: somos los hijos amados de Dios, siempre. Entendéis entonces que no aceptarse, vivir infelices y pensar en negativo significa no reconocer nuestra identidad más auténtica: es como darse la vuelta cuando Dios quiere fijar sus ojos en mí; significa querer impedir que se cumpla su sueño en mí. Dios nos ama tal como somos, y no hay pecado, defecto o error que lo haga cambiar de idea. Para Jesús -nos lo muestra el Evangelio-, nadie es inferior y distante, nadie es insignificante, sino que todos somos predilectos e importantes: ¡Tú eres importante! Y Dios cuenta contigo por lo que eres, no por lo que tienes: ante él, nada vale la ropa que llevas o el teléfono móvil que utilizas; no le importa si vas a la moda, le importas tú. A sus ojos, vales, y lo que vales no tiene precio. Cuando en la vida sucede que apuntamos bajo en vez de a lo alto, nos puede ser de ayuda esta gran verdad: Dios es fiel en su amor, y hasta obstinado. Nos ayudará pensar que nos ama más de lo que nosotros nos amamos, que cree en nosotros más que nosotros mismos, que está siempre de

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nuestra parte, como el más acérrimo de los «hinchas». Siempre nos espera con esperanza, incluso cuando nos encerramos en nuestras tristezas, rumiando continuamente los males sufridos y el pasado. Pero complacerse en la tristeza no es digno de nuestra estatura espiritual. Es más, es un virus que infecta y paraliza todo, que cierra cualquier puerta, que impide que la vida se reavive, que recomience. Dios, sin embargo, es obstinadamente esperanzado: siempre cree que podemos levantarnos y no se resigna a vernos apagados y sin alegría. Porque somos siempre sus hijos amados. Recordemos esto al comienzo de cada día. Nos hará bien decir todas las mañanas en la oración: «Señor, te doy gracias porque me amas; haz que me enamore de mi vida». No de mis defectos, que hay que corregir, sino de la vida, que es un gran regalo: es el tiempo para amar y ser amado. Zaqueo tenía un segundo obstáculo en el camino del encuentro con Jesús: la vergüenza paralizante. Podemos imaginar lo que sucedió en el corazón de Zaqueo antes de subir a aquella higuera, habrá tenido una lucha afanosa: por un lado, la curiosidad buena de conocer a Jesús; por otro, el riesgo de hacer una figura bochornosa. Zaqueo era un personaje público; sabía que, al intentar subir al árbol, haría el ridículo delante de todos, él, un jefe, un hombre de poder. Pero superó la vergüenza, porque la atracción de Jesús era más fuerte. Habréis experimentado lo que sucede cuando una persona se siente tan atraída por otra que se enamora: entonces sucede que se hacen de buena gana cosas que nunca se habrían hecho. Algo similar ocurrió en el corazón de Zaqueo, cuando sintió que Jesús era de tal manera importante que habría hecho cualquier cosa por él, porque él era el único que podía sacarlo de las arenas movedizas del pecado y de la infelicidad. Y así, la vergüenza paralizante no triunfó: Zaqueo -nos dice el Evangelio- «corrió más adelante», «subió» y luego, cuando Jesús lo llamó, «se dio prisa en bajar» (vv. 4.6.). Se arriesgó y actuó. Esto es también para nosotros el secreto de la alegría: no apagar la buena curiosidad, sino participar, porque la vida no hay que encerrarla en un cajón. Ante Jesús no podemos quedarnos sentados esperando con los brazos cruzados; a él, que nos da la vida, no podemos responderle con un pensamiento o un simple «mensajito». Queridos jóvenes, no os avergoncéis de llevarle todo, especialmente las debilidades, las dificultades y los pecados, en la confesión: Él sabrá sorprenderos con su perdón y su paz. No tengáis miedo de decirle «sí» con toda la fuerza del corazón, de responder con generosidad, de seguirlo. No os dejéis anestesiar el alma, sino aspirad a la meta del amor hermoso, que exige también renuncia, y un «no» fuerte al doping del éxito a cualquier precio y a la droga de pensar sólo en sí mismo y en la propia comodidad. Después de la baja estatura y la vergüenza paralizante, hay un tercer obstáculo que Zaqueo tuvo que enfrentar, ya no en su interior sino a su alrededor. Es la multitud que murmura, que

primero lo bloqueó y luego lo criticó: Jesús no tenía que entrar en su casa, en la casa de un pecador. ¿Qué difícil es acoger realmente a Jesús, qué duro es aceptar a un «Dios, rico en misericordia» (Ef 2,4). Puede que os bloqueen, tratando de haceros creer que Dios es distante, rígido y poco sensible, bueno con los buenos y malo con los malos. En cambio, nuestro Padre «hace salir su sol sobre malos y buenos» (Mt 5,45), y nos invita al valor verdadero: ser más fuertes que el mal amando a todos, incluso a los enemigos. Puede que se rían de vosotros, porque creéis en la fuerza mansa y humilde de la misericordia. No tengáis miedo, pensad en cambio en las palabras de estos días: «Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia» (Mt 5,7). Puede que os juzguen como unos soñadores, porque creéis en una nueva humanidad, que no acepta el odio entre los pueblos, ni ve las fronteras de los países como una barrera y custodia las propias tradiciones sin egoísmo y resentimiento. No os desaniméis: con vuestra sonrisa y vuestros brazos abiertos predicáis la esperanza y sois una bendición para la única familia humana, tan bien representada por vosotros aquí. Aquel día, la multitud juzgó a Zaqueo, lo miró con desprecio; Jesús, en cambio, hizo lo contrario: levantó los ojos hacia él (v. 5). La mirada de Jesús va más allá de los defectos para ver a la persona; no se detiene en el mal del pasado, sino que divisa el bien en el futuro; no se resigna frente a la cerrazón, sino que busca el camino de la unidad y de la comunión; en medio de todos, no se detiene en las apariencias, sino que mira al corazón. Con esta mirada de Jesús, podéis hacer surgir una humanidad diferente, sin esperar a que os digan «qué buenos sois», sino buscando el bien por sí mismo, felices de conservar el corazón limpio y de luchar pacíficamente por la honestidad y la justicia. No os detengáis en la superficie de las cosas y desconfiad de las liturgias mundanas de la apariencia, del maquillaje del alma para aparentar mejores. Por el contrario, instalad bien la conexión más estable, la de un corazón que ve y transmite el bien sin cansarse. Y esa alegría que habéis recibido gratis de Dios, dadla gratis (cf. Mt 10,8), porque son muchos los que la esperan. Escuchamos por último las palabras de Jesús a Zaqueo, que parecen dichas a propósito para nosotros en este momento: «Date prisa y baja, porque es necesario que hoy me quede en tu casa» (v. 5). Jesús te dirige la misma invitación: «Hoy tengo que alojarme en tu casa». La Jornada Mundial de la Juventud, podríamos decir, comienza hoy y continúa mañana, en casa, porque es allí donde Jesús quiere encontrarnos a partir de ahora. El Señor no quiere quedarse solamente en esta hermosa ciudad o en los recuerdos entrañables, sino que quiere venir a tu casa, vivir tu vida cotidiana: el estudio y los primeros años de trabajo, las amistades y los afectos, los proyectos y los sueños. Cómo le gusta que todo esto se lo llevemos en la oración. Él espera que, entre tantos

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contactos y chats de cada día, el primer puesto lo ocupe el hilo de oro de la oración. Cuánto desea que su Palabra hable a cada una de tus jornadas, que su Evangelio sea tuyo, y se convierta en tu «navegador» en el camino de la vida. Jesús, a la vez que te pide de ir a tu casa, como hizo con Zaqueo, te llama por tu nombre. Tu nombre es precioso para él. El nombre de Zaqueo evocaba, en la lengua de la época, el recuerdo de Dios. Fiaros del recuerdo de Dios: su memoria no es un «disco duro» que registra y almacena todos nuestros datos, sino un corazón tierno de compasión, que se regocija eliminando definitivamente cualquier vestigio del mal. Procuremos también nosotros ahora imitar la memoria fiel de Dios y custodiar el bien que hemos recibido en estos días. En silencio hagamos memoria de este encuentro, custodiemos el recuerdo de la presencia de Dios y de su Palabra, reavivemos en nosotros la voz de Jesús que nos llama por nuestro nombre. Así pues, recemos en silencio, recordando, dando gracias al Señor que nos ha traído aquí y ha querido encontrarnos. (Religión Digital) 31/07/2016 8.

Francisco, ante 1,6 millones de jóvenes: "Nuestra respuesta ante un mundo en guerra tien un nombre, se llama fraterni dad" Por Jesús Bastante

El Papa denuncia la "parálisis del sofá" y recuerda que "tenemos que defender nuestra libertad". "Dios te está invitando a soñar, te quiere hacer ver que el mundo, contigo, puede ser diferente" Cracovia. Fraternidad. Esa es la respuesta que 1,6 millones de jóvenes dieron ante el llamado del Papa Francisco ante un mundo en guerra. Frente al odio, la división, el consumismo, la juventud "adormecida y atontada", hay que "construir puentes". Y Bergoglio invitó a la marea de gente a hacerlo, en ese mismo momento, de la manera más sencilla: tomándose todos de las manos. La imagen, con el sol desapareciendo entre el horizonte, resultó impresionante. El Campus de la Misericordia parecía no tener fin, como la propia misericordia que pregona el Evangelio y este testigo de Jesús que es el Papa Francisco. 1,6 millones de jóvenes que traspasaron, montados en los pies de Bergoglio, la improvisada puerta de la misericordia construida en mitad del campo. El Papa cruzó el dintel con varios jóvenes la puerta, y les pidió que permanecieran, sentados junto a él, a lo largo del altar del Campus de la Misericordia de Cracovia. Antes de sus palabras, tuvo lugar una vigilia con testimonios de tres jóvenes: Rand, de Alepo; Natalia, polaca; y Miguel, paraguayo. La guerra, el vacío y las drogas, como símbolo de algunos de los males que padecen los jóvenes de todo el mundo.

Los testimonios se acompañaban con vídeos, y representaciones. El más emotivo fue el del atentado a Juan Pablo II, y el perdón a Alí Agca en la cárcel. Juan Pablo II, Faustina Kowaslka y un tercer testigo, el Papa Francisco. La santa se acercaba a distintos jóvenes, en diferentes situaciones y problemas de sentido en sus vidas, desde el alcohol y las drogas hasta la guerra. El Papa quiso retomar los sentimientos de los tres jóvenes en su vibrante interpelación. Comenzó por Rand, testigo de una guerra que parece no tener fin, pero que pese a todo reclamaba la oración "por su amado país". "Una historia marcada por el dolor y la guerra, que finaliza con la oración". Para Francisco, es la oración quien puede unir un mundo dividido. "Venimos de distintas partes del mundo, distintas culturas y pueblos. Somos hijos de naciones, que quizá pueden estar enfrentadas, luchando por diversos conflictos, o incluso en guerra", subrayó el Papa. "Para nosotros, hoy, aquí, el dolor, la guerra que viven muchos jóvenes, deja de ser anónima. Tiene un nombre, un rostro, una historia". "Hoy la guerra en Siria es el dolor y el sufrimiento de muchas personas, como la joven Rand, que está aquí pidiéndonos que recemos por un país", subrayó Bergoglio. "Basta de ciudades olvidadas, ya nunca puede haber hermanos rodeados de muerte, sintiendo que nadie les va a ayudar", proclamó el Papa, quien pidió una oración por la guerra de Siria, y por todas las guerras. "Nada justifica la sangre de un hermano, nada es más valioso que la persona que tenemos al lado". El Papa también agradeció a Natalia y Miguel "haber compartido con nosotros vuestra batallas, vuestras guerras interiores. Nos habéis mostrado vuestras luchas, y cómo hicisteis para superarlas. Sois un signo vivo de lo que la misericordia quiere hacer en nosotros". Un plan para el que "no nos pondremos a gritar contra nadie, no vamos a pelear, no queremos destruir ni insultar. Nosotros no queremos vencer el odio con más odio, la violencia con más violencia, el terror con más terror. Nuestra respuesta a este mundo en guerra tiene un nombre: se llama fraternidad. Se llama comunión, se llama familia". Dicho esto, Francisco pidió a todos hacer realidad esa fraternidad, levantándose todos, cogerse de la mano y rezar en silencio. Una oración frente al miedo, que esclaviza y atonta. "El miedo, la angustia, el no sentirse queridos ni valorados. El miedo a no tener otra oportunidad", denunció. Un miedo "que sólo conduce a un lugar: al encierro. Y su hermana gemela, la parálisis", donde "sentimos que no hay espacio para crecer, para crear, para soñar, en definitiva, para vivir. Es uno de los peores males que se nos puede meter en la juventud". Junto a ella, Bergoglio subrayó otra parálisis, "todavía más peligrosa", la del "sofá". "Cuando confundimos felicidad con un sofá, creemos que para ser feliz necesitamos un buen

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sofá que nos ayude a estar cómodos, seguros". Un sillón mullido "contra todo tipo de dolores y temores, que nos haga quedarnos en casa.... la 'sofá-felicidad', es probablemente la parálisis silenciosa que más nos puede arruinar la juventud". Una situación en la que, "poco a poco, sin darnos cuenta, nos vamos quedando dormidos, embobados, atontados". Recordando sus anteriores palabras sobre los "jóvenes jubilados", el Papa criticó a los "jóvenes adormecidos y atontados" mientras otros, "más vivos pero no más buenos, deciden el futuro por nosotros". "Para muchos -denunció Francisco- es más fácil tener a jóvenes embobados, es más conveniente que tener jóvenes despiertos, inquietos, que responden al sueño de Dios y a todas las aspiraciones del corazón". El Papa preguntó a los jóvenes: "¿Queréis ser jóvenes adormecidos y atontados? ¿Queréis que otros decidan el futuro por vosotros? ¿Queréis ser libres? ¿Queréis luchar por vuestro futuro?.... No estáis demasiado convencidos. ¿Queréis luchar por vuestro futuro?" "No hemos venido al mundo para vegetar, para pasarla cómodamente, para hacer de la vida un sofá que nos adormezca. Al contrario, hemos venido para dejar una huella. Es muy triste pasar por la vida sin dejar una huella. Pero cuando optamos por la comodidad, confundir felicidad con consumir, entonces el precio que pagamos es muy, pero muy caro. Perdemos la libertad. No somos libres para dejar huella. Éste es el precio", advirtió Bergoglio, quien volvió a denunciar que "hay mucha gente que quiere que los jóvenes no sean libres. Hay gente que no os quiere, que os quiere atontados, adormecidos, pero nunca libres. Tenemos que defender nuestra libertad". Frente a esas drogas, las ilegales, pero también las "legalmente aceptadas", el Papa contrapuso la figura de Jesús, "el Señor del riesgo, el Señor del 'siempre más allá'". Un camino complicado, porque "para seguir a Jesús hay que tener coraje, valentía, hay que animarse a cambiar el sofá por un par de zapatos que nos ayuden a caminar por caminos nunca soñados, y menos pensados, que abran nuevos horizontes, capaces contagiar la alegría que sale del amor de Dios" "Andar por los caminos siguiendo la locura de nuestro Dios, que nos enseña a encontrarlo en el hambriento, en el sediento, en el desnudo, en el enfermo, en el amigo caído en desgracia, en el preso, en el emigrante, en el vecino que está solo", en cada uno de los rostros en los que está Jesús. "Id por los caminos de nuestro Dios que nos invita a ser actores políticos, personas que piensan, animadores que nos incitan a pensar en una economía más solidaria que ésta". No es fácil, "eso significa ser valientes, ser libres", y sólo es para unos elegidos. "Sí, es verdad, y esos elegidos son todos aquellos que estén dis-

puestos a compartir su vida con los demás". Experimentar. "Dios espera algo de ti. Quiere algo de ti, te espera a ti, Dios viene a romper nuestras clausuras, a abrir las puertas de nuestras vidas, de nuestras visiones, de nuestras miradas. Viene a abrir aquello que te encierra. Dios te está invitando a soñar, te quiere hacer ver que el mundo, contigo, puede ser diferente. Si no pones lo mejor de ti mismo, el mundo no será diferente. Es un desafío". Un reto: cambiar el mundo, que precisa de "jóvenes con las botas puestas, titulares en el campo (no hay espacio para suplentes". Porque "el mundo de hoy os pide que seáis protagonistas de la historia, porque la vida es hermosa siempre y cuando queramos vivirla, siempre y cuando queramos dejar una huella. La historia nos pide que defendamos nuestra dignidad". "El Señor quiere realizar uno de los mayores milagros", fue concluyendo Francisco, in crescendo, como acostumbra siempre que se encuentra con los jóvenes: "Que tus manos, mis manos, se transformen en signos de reconciliación, de comunión, de creación. Él quiere tus manos para seguir construyendo el mundo de hoy. Él quiere construirlo contigo. Y tú, ¿qué respondes? ¿Sí o no?" Porque "su apuesta siempre es al futuro, al mañana. Jesús te proyecta al horizonte, no al museo". Un desafío en el que los jóvenes deben "tener el coraje de enseñarnos a nosotros, los adultos, que es más fácil construir puentes que levantar muros", que " hay que aprender a convivir en la diversidad, en el diálogo, en la multiculturalidad, no como una amenaza, sino como una oportunidad". Construir puentes. ¿Cómo? "¿Sabéis cuál es el primer puente que podemos construir? Uno que podemos construir aquí y ahora. Estrecharnos las manos. Hacedlo ahora. Daos la mano, todos. Con este puente vamos adelante. Estrechar la mano", un 1,6 millones de jóvenes se dieron la mano y la alzaron al cielo. "Que este puente sea semilla para muchos otros. ¿Te animas? ¿Te animas? ¿Qué respondéis? Quiero ver tus manos y tus pies al Señor que es Camino, Verdad y Vida. El Señor bendiga vuestros sueños". Estas fueron las palabras del Papa: Queridos jóvenes, Es bueno estar aquí con ustedes en esta Vigilia de oración. Al terminar su valiente y conmovedor testimonio, Rand nos pedía algo. Nos decía: «Les pido encarecidamente que recen por mi amado país». Una historia marcada por la guerra, el dolor, la pérdida, que finaliza con un pedido: el de la oración. Qué mejor que empezar nuestra vigilia rezando. Venimos desde distintas partes del mundo, de continentes, países, lenguas, culturas, pueblos diferentes. Somos «hijos» de naciones, que quizá pueden estar enfrentadas luchando por diversos conflictos, o incluso estar en guerra. Otros ve-

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nimos de países que pueden estar en «paz», que no tienen conflictos bélicos, donde muchas de las cosas dolorosas que suceden en el mundo sólo son parte de las noticias y de la prensa. Pero seamos conscientes de una realidad: para nosotros, hoy y aquí, provenientes de distintas partes del mundo, el dolor, la guerra que viven muchos jóvenes, deja de ser anónima, deja de ser una noticia de prensa, tiene nombre, tiene rostro, tiene historia, tiene cercanía. Hoy la guerra en Siria, es el dolor y el sufrimiento de tantas personas, de tantos jóvenes como el valiente Rand, que está aquí entre nosotros pidiéndonos que recemos por su amado país. Existen situaciones que nos pueden resultar lejanas hasta que, de alguna manera, las tocamos. Hay realidades que no comprendemos porque sólo las vemos a través de una pantalla (del celular o de la computadora). Pero cuando tomamos contacto con la vida, con esas vidas concretas no ya mediatizadas por las pantallas, entonces nos pasa algo importante, sentimos la invitación a involucrarnos: «No más ciudades olvidadas», como dice Rand: ya nunca puede haber hermanos «rodeados de muerte y homicidios» sintiendo que nadie los va a ayudar. Queridos amigos, los invito a que juntos recemos por el sufrimiento de tantas víctimas fruto de la guerra, que recemos por tantas familias de la amada Siria y de otras partes del mundo, para que de una vez por todas podamos comprender que nada justifica la sangre de un hermano, que nada es más valioso que la persona que tenemos al lado. Y en este pedido de oración también quiero agradecerles a Natalia y a Miguel, porque ustedes también nos han compartido sus batallas, sus guerras interiores. Nos han mostrado sus luchas y cómo hicieron para superarlas. Son signo vivo de lo que la misericordia quiere hacer en nosotros. Nosotros no vamos a gritar ahora contra nadie, no vamos a pelear, no queremos destruir. Nosotros no queremos vencer el odio con más odio, vencer la violencia con más violencia, vencer el terror con más terror. Nosotros hoy estamos aquí, porque el Señor nos ha convocado. Y nuestra respuesta a este mundo en guerra tiene un nombre: se llama fraternidad, se llama hermandad, se llama comunión, se llama familia. Celebremos el venir de culturas diferentes y nos unimos para rezar. Que nuestra mejor palabra, que nuestro mejor discurso, sea unirnos en oración. Hagamos un rato de silencio y recemos; pongamos ante el Señor los testimonios de estos amigos, identifiquémonos con aquellos para quienes «la familia es un concepto inexistente, y la casa sólo un lugar donde dormir y comer», o con quienes viven con el miedo de creer que sus errores y pecados los han dejado definitivamente afuera. Pongamos también las «guerras» de ustedes, las luchas que cada uno trae consigo, dentro de su corazón, en presencia de nuestro Dios. [Silencio] Mientras rezábamos, me venía la imagen de los Apóstoles el día de Pentecostés. Una es-

cena que nos puede ayudar a comprender todo lo que Dios sueña hacer en nuestra vida, en nosotros y con nosotros. Aquel día, los discípulos estaban encerrados por miedo. Se sentían amenazados por un entorno que los perseguía, que los arrinconaba en una pequeña habitación, obligándolos a permanecer quietos y paralizados. El temor se había apoderado de ellos. En ese contexto, pasó algo espectacular, algo grandioso. Vino el Espíritu Santo y unas lenguas como de fuego se posaron sobre cada uno, impulsándolos a una aventura que jamás habrían soñado. Hemos escuchado tres testimonios, hemos tocado, con nuestros corazones, sus historias, sus vidas. Hemos visto cómo ellos, al igual que los discípulos, han vivido momentos similares, han pasado momentos donde se llenaron de miedo, donde parecía que todo se derrumbaba. El miedo y la angustia que nace de saber que al salir de casa uno puede no volver a ver a los seres queridos, el miedo a no sentirse valorado ni querido, el miedo a no tener otra oportunidad. Ellos nos compartieron la misma experiencia que tuvieron los discípulos, han experimentado el miedo que sólo conduce a un lugar: al encierro. Y cuando el miedo se acovacha en el encierro siempre va acompañado por su «hermana gemela»: la parálisis, sentirnos paralizados. Sentir que en este mundo, en nuestras ciudades, en nuestras comunidades, no hay ya espacio para crecer, para soñar, para crear, para mirar horizontes, en definitiva para vivir, es de los peores males que se nos puede meter en la vida. La parálisis nos va haciendo perder el encanto de disfrutar del encuentro, de la amistad; el encanto de soñar juntos, de caminar con otros. Pero en la vida hay otra parálisis todavía más peligrosa y muchas veces difícil de identificar; y que nos cuesta mucho descubrir. Me gusta llamarla la parálisis que nace cuando se confunde «felicidad» con un «sofá/kanapa (canapé)». Sí, creer que para ser feliz necesitamos un buen sofá/canapé. Un sofá que nos ayude a estar cómodos, tranquilos, bien seguros. Un sofá -como los que hay ahora modernos con masajes adormecedores incluidos- que nos garantiza horas de tranquilidad para trasladarnos al mundo de los videojuegos y pasar horas frente a la computadora. Un sofá contra todo tipo de dolores y temores. Un sofá que nos haga quedarnos en casa encerrados, sin fatigarnos ni preocuparnos. La «sofá-felicidad», «kanapaemente la parálisis silenciosa que más nos puede perjudicar, ya que poco a poco, sin darnos cuenta, nos vamos quedando dormidos, nos vamos quedando embobados y atontados mientras otros -quizás los más vivos, pero no los más buenos- deciden el futuro por nosotros. Es cierto, para muchos es más fácil y beneficioso tener a jóvenes embobados y atontados que confunden felicidad con un sofá; para muchos eso les resulta más conveniente que tener jóvenes despiertos, inquietos respondiendo al sueño de Dios y a todas las aspiraciones del corazón.

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Pero la verdad es otra: queridos jóvenes, no vinimos a este mundo a «vegetar», a pasarla cómodamente, a hacer de la vida un sofá que nos adormezca; al contrario, hemos venido a otra cosa, a dejar una huella. Es muy triste pasar por la vida sin dejar una huella. Pero cuando optamos por la comodidad, por confundir felicidad con consumir, entonces el precio que pagamos es muy, pero que muy caro: perdemos la libertad. Ahí está precisamente una gran parálisis, cuando comenzamos a pensar que felicidad es sinónimo de comodidad, que ser feliz es andar por la vida dormido o narcotizado, que la única manera de ser feliz es ir como atontado. Es cierto que la droga hace mal, pero hay muchas otras drogas socialmente aceptadas que nos terminan volviendo tanto o más esclavos. Unas y otras nos despojan de nuestro mayor bien: la libertad. Amigos, Jesús es el Señor del riesgo, del siempre «más allá». Jesús no es el Señor del confort, de la seguridad y de la comodidad. Para seguir a Jesús, hay que tener una cuota de valentía, hay que animarse a cambiar el sofá por un par de zapatos que te ayuden a caminar por caminos nunca soñados y menos pensados, por caminos que abran nuevos horizontes, capaces de contagiar alegría, esa alegría que nace del amor de Dios, la alegría que deja en tu corazón cada gesto, cada actitud de misericordia. Ir por los caminos siguiendo la «locura» de nuestro Dios que nos enseña a encontrarlo en el hambriento, en el sediento, en el desnudo, en el enfermo, en el amigo caído en desgracia, en el que está preso, en el prófugo y el emigrante, en el vecino que está solo. Ir por los caminos de nuestro Dios que nos invita a ser actores políticos, pensadores, movilizadores sociales. Que nos incita a pensar una economía más solidaria. En todos los ámbitos en los que ustedes se encuentren, ese amor de Dios nos invita llevar la buena nueva, haciendo de la propia vida un homenaje a él y a los demás. Podrán decirme: «Padre pero eso no es para todos, sólo es para algunos elegidos». Sí, y estos elegidos son todos aquellos que estén dispuestos a compartir su vida con los demás. De la misma manera que el Espíritu Santo transformó el corazón de los discípulos el día de Pentecostés, lo hizo también con nuestros amigos que compartieron sus testimonios. Uso tus palabras, Miguel, vos nos decías que el día que en la Facenda te encomendaron la responsabilidad de ayudar a que la casa funcionara mejor, ahí comenzaste a entender que Dios pedía algo de ti. Así comenzó la transformación. Ese es el secreto, queridos amigos, que todos estamos llamados a experimentar. Dios espera algo de ti, Dios quiere algo de ti, Dios te espera a ti. Dios viene a romper nuestras clausuras, viene a abrir las puertas de nuestras vidas, de nuestras visiones, de nuestras miradas. Dios viene a abrir todo aquello que te encierra. Te está invitando a soñar, te

quiere hacer ver que el mundo con vos puede ser distinto. Eso sí, si vos no ponés lo mejor de vos, el mundo no será distinto. El tiempo que hoy estamos viviendo, no necesita jóvenes-kanapa, sino jóvenes con zapatos; mejor aún, con los botines puestos. Sólo acepta jugadores titulares en la cancha, no hay espacio para suplentes. El mundo de hoy les pide que sean protagonistas de la historia porque la vida es linda siempre y cuando querramos vivirla, siempre y cuando querramos dejar una huella. La historia hoy nos pide que defendamos nuestra dignidad y no dejemos que sean otros los que decidan nuestro futuro. El Señor, al igual que en Pentecostés, quiere realizar uno de los mayores milagros que podamos experimentar: hacer que tus manos, mis manos, nuestras manos se transformen en signos de reconciliación, de comunión, de creación. Él quiere tus manos para seguir construyendo el mundo de hoy. Él quiere construirlo con vos. Me dirás, Padre, pero yo soy muy limitado, soy pecador, ¿qué puedo hacer? Cuando el Señor nos llama no piensa en lo que somos, en lo que éramos, en lo que hemos hecho o de dejado de hacer. Al contrario: él, en ese momento que nos llama, está mirando todo lo que podríamos dar, todo el amor que somos capaces de contagiar. Su apuesta siempre es al futuro, al mañana. Jesús te proyecta al horizonte. Por eso, amigos, hoy Jesús te invita, te llama a dejar tu huella en la vida, una huella que marque la historia, que marque tu historia y la historia de tantos. La vida de hoy nos dice que es mucho más fácil fijar la atención en lo que nos divide, en lo que nos separa. Pretenden hacernos creer que encerrarnos es la mejor manera para protegernos de lo que nos hace mal. Hoy los adultos necesitamos de ustedes, que nos enseñen a convivir en la diversidad, en el diálogo, en compartir la multiculturalidad, no como una amenaza sino, como una oportunidad: tengan valentía para enseñarnos que es más fácil construir puentes que levantar muros. Y todos juntos pidamos que nos exijan transitar por los caminos de la fraternidad. Construir puentes: ¿Saben cuál es el primer puente a construir? Un puente que podemos realizarlo aquí y ahora: estrecharnos la mano, darnos la mano. Anímense, hagan ahora, aquí, ese puente primordial, y dénse la mano. Es el gran puente fraterno, y ojalá aprendan a hacerlo los grandes de este mundo... pero no para la fotografía, sino para seguir construyendo puentes más y más grandes. Que éste puente humano sea semilla de tantos otros; será una huella. Hoy Jesús, que es el camino, te llama a dejar tu huella en la historia. Él, que es la vida, te invita a dejar una huella que llene de vida tu historia y la de tantos otros. Él, que es la verdad, te invita a desandar los caminos del desencuentro, la división y el sinsentido. ¿Te animas? ¿Qué responden tus manos y tus pies al Señor, que es camino, verdad y vida? (Religión Digital) 30/07/2016

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Francisco se despide de los jóvenes p idiéndoles "memoria, coraje y sembrar para el futuro" Por Jesús Bastante

El Papa improvisó en castellano un divertido speech a los voluntarios de la JMJ Cracovia. Si algo le faltaba a esta JMJ era una improvisación del Papa. Aunque Francisco ofreció palabras diarias a los que aguardaban bajo su balcón cada noche, no fue hasta la ceremonia de despedida de los voluntarios cuando el Papa entregó el discurso preparado -"Tengo un discurso, cinco páginas.... Un poco aburrido. Se lo dejo al obispo para que él os lo diga"- y se arrancó a hablar en castellano, para pedir a los jóvenes que, si quieren ser "esperanza para el futuro", han de reunir tres requisitos: "tener memoria, tener coraje y sembrar para el futuro". Un futuro que dará sus frutos en la JMJ de Panamá, en 2019, reunión para la que "yo no sé si voy a estar, pero les puedo asegurar una cosa, que Pedro va a estar en Panamá, y Pedro les va a preguntar si hablaron con los ancianos, si tuvieron valentía y sembraron cosas para el futuro. Y a Pedro le van a responder". El Papa se despidió de los jóvenes voluntarios de la JMJ de Cracovia. El ambiente era, poco menos, el de una macrodiscoteca, con un gran escenario, luces y música. Era el momento de aquellos que, durante semanas, han dado todas las horas del día para que el peregrinaje de casi dos millones de personas, Francisco incluido, fuera un éxito. Los jóvenes que han donado todo su tiempo, sus ilusiones, su esfuerzo, recibieron cumplida recompensa con el agradecimiento del Papa. También hubo lugar para el saludo de los voluntarios de la próxima JMJ de Panamá. "No tengáis miedo". La impronta de Juan Pablo II estuvo presente desde el primer instante hasta el momento de la partida de Francisco. Esa continuidad discontinua que se ha empeñado en explicitar hasta el extremo. Sin embargo, en sus palabras improvisadas, Bergoglio les reconoció que "preparar una JMJ es toda una aventura. Y llegar, servir, trabajar, hacer... y después despedirse". "Yo les quiero agradecer a ustedes, voluntarios, benefactores, todo lo que han hecho. Quiero agradecer las horas de oración que han hecho, porque yo sé que esta jornada se amasó con mucho trabajo pero mucha oración". Un gracias que se hizo extensivo a los sacerdotes, religiosos y consagrados, antes de hacerles la gran pregunta: "¿Quieren ser esperanza para el futuro?". El "Sí" fue atronador. "Pues hay dos condiciones", señaló el Papa. "No, no hay que pagar la entrada". "La primera condición, tener memoria. Preguntarme de dónde vengo. Memoria de mi pueblo, de mi familia, de toda mi historia", porque "un joven desmemo-

riado no es esperanza para el futuro, ¿está claro?" ¿Y qué hacer para tener memoria? "Habla con tus padres, con los mayores. Sobre todos habla con tus abuelos. Si querés ser esperanza de futuro, tenés que recibir la antorcha de tu abuelo y de tu abuela", dijo en porteño. "Pregúntenles: son la sabiduría de un pueblo". Si los jóvenes son la esperanza del futuro, y han de mirar a los abuelos para tener memoria, "para el presente hay que tener coraje, ser valiente". Y aquí, Francisco se emocionó, recordando al joven voluntario, encargado del diseño de los logos de la JMJ, que falleció víctima del cáncer. "Quería estar aquí y no llegó, pero tuvo coraje de enfrentar, y de seguir luchando, aún en la peor de las condiciones. Ese joven hoy no está acá, pero ese joven sembró esperanza para el futuro". "Si tienen, ¿qué era lo primero? (memoria) Y lo segundo (coraje) Van a (sembrar para el futuro) ¿Está clarito todo?" y los jóvenes gritaban, en castellano, respondiendo a las preguntas del Papa. Palabras improvisadas del Papa a los voluntarios Queridísimos voluntarios Regreso de Roma y siento el deseo de encontrarme con vosotros, y agradeceros el empeño, la generosidad con el que habéis acogido a los peregrinos. Gracias a vuestro testimonio de fe, que unida a la de tantos jóvnes, de todo el mundo, es un gran signo de esperanza para la Iglesia y para el mundo. Habéis visto cuánto os habéis empeñado por una noble causa Tengo un discurso, cinco páginas.... Un poco aburrido. Se lo dejo al obispo para que él os lo diga (En español, por petición popular). Me dicen que yo puedo hablar en cualquier lengua, porque todos tienen traductor, ¿si? ¿Hablo español? (Síiii) Preparar una JMJ es toda una aventura. Y llegar, servir, trabajar, hacer... y después despedirse. Primero, la aventura, la generosidad. Yo les quiero agradecer a ustedes, voluntarios, benefactores, todo lo que han hecho. Quiero agradecer las horas de oración que han hecho, porque yo sé que esta jornada se amasó con mucho trabajo pero mucha oración. Gracias a los voluntarios que dedicaron tiempo a la oración, para que podamos llevar adelante esto. Gracias a los sacerdotes que los acompañaron. Gracias a las religiosas, a los consagrados. Y gracias a ustedes que se metieron en esta aventura, con la esperanza de llegar adelante. El obispo, cuando hizo la presentación, les dijo un... "piropo". Les dijo un cumplido: ustedes son la esperanza del fu-

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turo. Y es verdad. Pero con dos condiciones. ¿Quieren ser esperanza para el futuro? Dos condiciones: no, no hay que pagar la entrada. La primera condición, tener memoria. Preguntarme de dónde vengo. Memoria de mi pueblo, de mi familia, de toda mi historia. El testimonio de la segunda voluntaria estaba lleno de memoria. Memoria de un camino andado, memoria de lo que recibí de mis mayores. Un joven desmemoriado no es esperanza para el futuro, ¿está claro? ¿Cómo hago para tener memoria? Habla con tus padres, con los mayores. Sobre todos habla con tus abuelos, ¿está claro?, de tal manera que si querés ser esperanza de futuro, tenés que recibir la antorcha de tu abuelo y de tu abuela. ¿Me prometen que para preparar Panamá van a hablar más con los abuelos? Y si los abuelos se fueron al cielo, ¿van a hablar con los ancianos? ¿Y les van a preguntar? Pregúntenles: son la sabiduría de un pueblo. Ustedes son la esperanza del futuro. Segunda condición: para el presente, hay que tener coraje, ser valiente. No asustarse. Escuchamos el testimonio, la despedida, de este compañero nuestro a quien el cáncer le ganó. Quería estar aquí y no llegó, pero tuvo coraje de enfrentar, y de seguir luchando, aún en la pero de las condiciones. Ese joven hoy no está acá, pero ese joven sembró esperanza para el futuro. Para el presente, coraje. Valentía, coraje, ¿está claro? Si tienen, ¿qué era lo primero? (memoria) Y lo segundo (coraje) Van a (sembrar para el futuro) ¿Está clarito todo? Yo no sé si voy a estar en Panamá, pero les puedo asegurar una cosa, que Pedro va a estar en Panamá, y Pedro les va a pregutnar si hablaron con los ancianos, si tuvieron valentía y sembraron cosas para el futuro. Y a Pedro le van a responder. Que Dios les bendiga mucho. Gracias, gracias por todo Y ahora todos juntos, cada uno en su lengua, le rezamos a la virgen Ah, y me olvidaba. ¿Cómo era? (memoria, coraje y sembrar para el futuro). (Religión Digital) 31/07/2016 10.

La Iglesia panameña agradece la decisión papal, Ulloa: "La JMJ 2019 es un compr omiso y un desafío" "Será un bálsamo para nuestra región" El arzobispo metropolitano, José Domingo Ulloa, agradeció al papa Francisco el anuncio realizado este domingo 31 de julio en Cracovia, Polonia, donde informó oficialmente que Panamá albergará en 2019 la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ).

"Queremos expresar nuestra gratitud al santo padre Francisco, por mirar a este pequeño país", señaló la Arquidiócesis de Panamá, a través de un comunicado, donde indicó que el país cuenta con las condiciones necesarias para celebrar la JMJ en el 2019 y acoger a los jóvenes del mundo. "Anuncio con alegría que la próxima Jornada Mundial de Juventud (...) será en el 2019 en Panamá", dijo el pontífice. La JMJ 2019 "es un compromiso y un desafío que asume la Arquidiócesis de Panamá como responsable directa ante la Santa Sede, en comunión con toda la Conferencia Episcopal Panameña junto al Secretariado Episcopal de América Central, añadió. Esta JMJ Panamá 2019 será un "bálsamo para nuestra región", donde las situaciones de exclusión y pobreza se ven expresadas en la migración de nuestra niñez y juventud en una indefensión, que los coloca en riesgo ante el flagelo de la droga, de los traficantes, de la trata humana, de la esclavitud, de la delincuencia. "Pero también en muchos de ellos vemos nuestra alegría y esperanza porque en medio del ambiente desafiante de la cultura del descarte y del desamor, buscan desesperadamente encontrar su proyecto de vida plena, que como Iglesia sabemos solo se puede lograr en el encuentro con Jesucristo", precisó el comunicado. "Panamá no solo amplió su Canal, hoy abre el corazón y los brazos para acoger a los jóvenes del mundo en la JMJ 2019", concluyó el mensaje del arzobispo Ulloa. El anuncio del papa Francisco fue hecho durante el Ángelus pronunciado al término de la multitudinaria misa celebrada en el Campo de la Misericordia, a las afueras de Cracovia. (Religión Digital) 31/07/2016 11.

Papa llama a hacer de la oración el chat de cada día Concluye Jornada Mundial de la Juventud Cracovia, Polonia. Con una misa multitudinaria, durante la cual pidió a los jóvenes que el evangelio sea el navegador de sus vidas y la oración el primer chat de cada día, el papa Francisco clausuró este domingo en Polonia la edición 31 de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), cuya próxima cita será en 2019 en Panamá. El Papa argentino partió con una hora de retraso, hacia las 19:30 locales, hacia Roma, tras una estadía de cinco días en Cracovia marcada por sus pedidos contra la guerra, en favor de los refugiados y su conmovedor recorrido en el campo de exterminio nazi de Auschwitz. Jorge Mario Bergoglio celebró su última misa en Polonia en el inmenso Campo de la Misericordia, a unos 12 kilómetros de Cracovia, donde ante dos millones y medio de personas pidió a los jóvenes que rechacen la tristeza, un virus que in-

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fecta y paraliza todo, que cierra cualquier puerta, que impide que la vida se reavive, que recomience. Francisco pronunció un discurso que incluyó muchas claves de su mensaje como jefe de la Iglesia católica, directo y en ocasiones también chistoso, con el que quiso sacudir las conciencias de los jóvenes y convertir el Woodstock católico en un momento de reflexión. A bordo del avión que lo llevó a Roma, Francisco rechazó hacer amalgamas entre el islam y la violencia porque, explicó, los católicos también son violentos, y advirtió a Europa que está empujando a una parte de su juventud hacia el radicalismo. No creo que sea justo asociar islam y violencia, sentenció el pontífice al responder a la pregunta de por qué no menciona el islam cuando condena atentados, como el reciente asesinato de un cura en Francia a manos de dos yihadistas. (La Jornada) 01/08/2016 12.

Francisco ya vuela hacia Roma Por Jesús Bastante

La Iglesia polaca se habrá de sumar a la Iglesia de la misericordia Cracovia. Francisco ya vuela en dirección a Roma. El vuelo de Lot salió del aeropuerto de Cracovia con casi una hora de retraso y bajo un enorme aguacero. La patria de Juan Pablo II despidió a Jorge Mario Bergoglio, y seguramente la Iglesia polaca vivirá un antes y un después de este viaje. El Papa llegó al pie del avión rodeado de un fuerte contingente policial. Pese a la seguridad, Francisco ha logrado estar cerca de la gente. Seguramente ha sido una visita con menos "piel", con menos contacto físico directo, pero los mensajes han quedado grabados en el corazón de millones de jóvenes y de una Iglesia, la polaca, a la que no le queda más remedio que cambiar y adherirse al programa de la misericordia. La llegada del vuelo papal a Ciampino estaba prevista para las ocho y media de la tarde, pero a buen seguro se retrasará al menos una hora. Salvo cambio de última hora, el Papa ofrecerá la tradicional rueda de prensa en el avión, que partió de Cracovia bajo los sones del "We are the championes". Esta vez, sí, los polacos han sido campeones de la misericordia. Texto completo: rueda de prensa del papa Francisco en el vuelo de Cracovia a Roma. Como ya es costumbre, el Papa Francisco concedió una rueda de prensa en el vuelo en el que volvió de Cracovia a Roma luego de haber presidido la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) Cracovia 2016. P. Federico Lombardi: Santo Padre, muchas gracias por estar con nosotros al retorno de este viaje pese al temporal de esta

tarde. Estamos todos muy felices y contentos. Como es costumbre le haremos algunas preguntas y estamos a su disposición. Papa Francisco: Les agradezco su trabajo, su compañía. Quisiera darles mis condolencias por la muerte de Ana Maria Jacobini. Hoy he recibido a la hermana y los sobrinos de ella. Es una cosa triste de este viaje. Quisiera agradecer al P. Lombardi y a Mauro porque este será el último viaje que hacen con nosotros. P. Lombardi en Radio Vaticana más de 25 años, y en los vuelos 10. Y Mauro 37 años encargado de los equipajes en el vuelo. Agradezco mucho al P. Lombardi y a Mauro. Y al final celebraremos con una torta. Estoy a su disposición, el viaje es breve. Magdalena Volinska de Polonia: Santo Padre, en su primer discurso en Wavel, apenas llegó a Cracovia dijo que está contento de comenzar a conocer la Europa centrooriental desde Polonia. ¿Cómo ha vivido este conocimiento, este viaje que ha comenzado en Polonia, qué le ha parecido? Papa Francisco: Era una Polonia especial porque estaba invadida una vez más, pero esta vez de jóvenes. Cracovia, esto que he visto, la ha visto muy bella. La gente polaca muy entusiasta. Esta tarde, con la lluvia, los jóvenes y los ancianos estaban en las calles. Una bondad, una humildad. Yo conocí a algunos polacos que llegaron a trabajar donde estaba papá cuando era niño. He reencontrado esta bondad suya. Ursula Redska de TV Polsat: Santo Padre, nuestros jóvenes se han quedado conmovidos con sus palabras que responden bien a su realidad. Usted usaba las expresiones propias del lenguaje joven. ¿Cómo se preparaba, cómo hacía para acercarse a su realidad? Papa Francisco: Me gusta hablar con los jóvenes y me gusta escucharlos. Siempre me ponen en dificultad porque me dicen cosas que he pensado o que he pensado a medias. Los jóvenes son inquietos, creativos y de allí tomo el lenguaje y muchas veces debo preguntarles ¿qué cosa significa esto? Y ellos me explican. Me gusta hablar con ellos: ellos son nuestro futuro y debemos dialogar. Es importante el diálogo entre el pasado y el futuro y por esto subrayo mucho el diálogo entre los jóvenes y los abuelos para dar también nuestra experiencia para que sientan el pasado, la historia, para retomarla y llevarla adelante con el coraje del presente como he dicho. Es importante. No me gusta cuando escucho decir que los jóvenes dicen jóvenes dicen tonterías y dicen cosas buenas, como nosotros, como todos, pero escucharlos, hablarnos, porque debemos aprender de ellos y ellos de nosotros. Es así. Así aprendo estas palabras.

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Marco Ansaldo, La Repubblica: Santidad, la represión en Turquía en los siguientes 15 días del intento de golpe según la totalidad de los observadores internacionales dicen que fue peor que ese hecho. Se dio en tres categorías. Se habla de más de 13 mil arrestados, de una purga. Anteayer el presidente turco ha dicho ante las críticas externas ha dicho que piensen en hacer las suyas. ¿Usted por qué hasta ahora no ha intervenido, no ha hablado? ¿Teme alguna repercusión sobre la minoría católica? Papa Francisco: Cuando he debido decir alguna cosa que no le gustaba a Turquía, pero de lo cual estaba seguro, lo he dicho y con las consecuencias que ustedes conocen. No he hablado ahora porque no estaba seguro todavía con las informaciones que he recibido sobre lo que sucede allí. Escucho la información que llega a Secretaría de Estado, también de algunos analistas políticos im estudiando la situación con los asesores de la Secretaría de Estado y la cosa aún no está clara. Es cierto, siempre se debe evitar el mal a los católicos, esto todos lo saben, pero no al precio de la verdad. Está la virtud de la prudencia, se debe decir esto, cuando, como, pero en mi caso ustedes son testimonio de que cuando he debido decir algo referente a Turquía lo he dicho. Frances D'Emilio de Associated Press: Buenas tardes. Mi pregunta es una que muchos hacen estos días porque ha salido a la luz en Australia que la policía australiana estaría indagando sobre nuevas acusaciones contra el Cardenal Pell y esta vez las acusaciones se refieren a abusos de menores que son muy distintas a las acusaciones anteriores. Entonces mi pregunta y que otros han hecho es, según usted, ¿Qué se debería hacer con el Cardenal Pell dada la grave situación y en un puesto tan importante y la confianza que usted le ha dado? Papa Francisco: Gracias, las primeras noticias que llegaron eran confusas. Eran noticias de hace más de 40 años a las que ni siquiera la policía ha hecho caso en un primer momento. Una cosa confusa. Luego, todas las denuncias son enviadas a la justicia. En este momento están en manos de la justicia. Y no se debe juzgar antes que la justicia, ¿eh? Si yo dijera un juicio a favor o en contra del Cardenal Pell no está la duda y que está aquel principio del derecho claro. In dubio pro reo (Ndt: ante la duda a favor del reo), ¿no? Pero debemos esperar la justicia y no hacer nosotros un juicio previo, un juicio mediático porque esto no ayuda. El juiero estar atentos a lo que decida la justicia. Una vez que la justicia hable, hablaré yo. Gracias. Hernán Reyes, Telam: Santidad, ¿cómo está usted luego de la caída del otro día? Esperamos que bien. Esta es la primera pregunta y la segunda es que en la última semana el secre-

tario general de UNASUR, Ernesto Samper, ha hablado de una mediación del Vaticano - Venezuela. ¿Es un diálogo concreto? ¿Es una posibilidad real esta y como piensa que esta mediación con la misión de la Iglesia puede ayudar a la estabilización del país? Papa Francisco: Primero la caída, yo miraba a la Virgen y me olvidé de la escalinata. Estaba con el inciensario en la mano y allí cuando sentía que caía, me he dejado caer y esto me ha salvado, porque si hubiera puesto resistencia habría tenido consecuencias. Y nada, estoy fenomenal, estoy muy bien. En segundo lugar, lo de Venezuela. Con Venezuela tuve hace dos años un encuentro con el Presidente Maduro muy positivo, luego él pidió audiencia el año pasado y era un domingo, al dia siguiente de la llegada de Sarajevo y luego él canceló eso porque estaba enfermo de otitis, no podía venir. Luego de esto, dejé pasar esto un tiempo y le escribí una carta a él. Después hubo algunos contactos, tú has mencionado uno, de un eventual encuentro. Si, con las condiciones que se ponen en este caso, Y se piensa en este momento, no estoy seguro ni puedo asegurarlo. ¿Está claro? No estoy seguro, pero creo que en el grupo de la mediación alguno, y no sé si el gobierno también, quiere un representante de la Santa Sede. Esto hasta el momento en que salí de Roma. Y las cosas han quedado allí. En ese grupo está Zapatero de España, Torrijos, y otro, tres, y un cuarto que se decía de la Santa Sede, pero de esto no estoy seguro. Antoine Marie Izoarde, i.Media: Santo Padre, primero que nada quiero felicitarlo a usted, y al P. Lombardi y al P. Spadaro por la fiesta de San Ignacio. Si me permite, la pregunta es un poco difícil: los católicos están un poco en shock no solo en Francia luego del bárbaro asesinato del Padre Jacques Hamel que como bien sabe estaba en su iglesia mientras celebraba la Santa Misa. Hace cuatro días aquí nos dijo que todas las religiones quieren la paz. Pero este santo sacerdote de 86 años ha sido claramente asesinado en el nombre del islam. Entonces Santo Padre, tengo dos pequeñas preguntas. ¿Por qué cuando usted habla de estos eventos violentos habla siempre de terroristas pero nunca de islam, nunca utiliza la palabra islam, y luego otra sobre la oración y el diálogo, que obviamente son esencialísimos. ¿Qué iniciativa concreta puede proponer o sugerir para contrastar la violencia islámica. Gracias Santidad. Papa Francisco: No me gusta hablar de violencia islámica, porque todos los días cuando leo los diarios, veo violencia, aquí en Italia, alguien que mata a la novia, otro que mata a la suegra. Y estos son católicos bautizados, son católicos violentos.

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Si yo hablo de violencia islámica, debo hablar de violencia católica y no, los islámicos no todos son violentos, no todos los católicos son violentos. Es como la macedonia, hay de todo. Hay violentos de esta eligiones hay un pequeño grupo fundamentalista Nosotros lo tenemos. Cuando el fundamentalismo llega a matar, también se puede matar con la lengua -esto lo dice el Apóstol Santiago- y también con el cuchillo. Creo que no es justo identificar al islam con la violencia. No es justo ni es verdad. He tenido un diálogo largo con el gran imán de la universidad Al Azhar, Sé cómo piensan ellos, buscan la paz, el encuentro. El Nuncio de un país africano me decía que en la capital del país donde está siempre hay un buen grupo de gente, siempre está lleno en la puerta santa por el jubileo y algunos van a confesarse, católicos, otros van y rezan, pero la mayoría van a rezar al altar de la Virgen. Estos son musulmanes que quieren hacer el jubileo. Son hermanos.

Cuando estuve en Centroáfrica estuve con ellos, con el imán sali en el papamóvil. Se puede convivir. Son grupitos fundamentalistas. Yo me pregunto, ¿cuántos jóvenes, que nosotros europeos, hemos dejado vacíos de ideales, que no tienen trabajo y van a la droga o el alcohol se juntan en grupos fundamentalistas? Sí podemos decir que el así llamado ISIS, es un Estado Islámico que se presenta como violento, porque cuando se ve sus documentos de identidad. Este es un grupo fundamentalista que se llama ISIS. No es verdad ni es justo que el Islam sea terrorista. El terrorismo está en todos lados. Piense en el terrorismo tribal de algunos países africanos. El terrorismo es también, pero no sé si decirlo porque es algo peligroso, el terrorismo crece cuando no hay otra opción, cuando al centro de la economía mundial está el dinero y no la persona, el hombre y la mujer, esto ya es el primer terrorismo. Ignorar la maravilla de la creación, que es el hombre y la mujer, es un terrorismo de base contra toda la humanidad. Pensemos en eso. (Religión Digital) 31/07/2016

ÁMBITO POLÍTICO 13.

Iglesia-Estado: el encontronazo Por Rodrigo Vera

Responsable editorial del semanario Desde la fe, el órgano informativo de la arquidiócesis de México, Hugo Valdemar sostiene en entrevista que las críticas dirigidas al presidente Enrique Peña Nieto desde las páginas de ese órgano en los últimos meses están sustentadas, pues él traicionó a la Iglesia con su iniciativa para legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo. Y puntualiza: desde tiempos de Plutarco Elías Calles no había habido un encontronazo tan fuerte entre el gobierno y la Iglesia católica. El sacerdote Hugo Valdemar, director de Desde la fe, el polémico semanario de la arquidiócesis de México que últimamente arreció sus críticas contra el gobierno de Enrique Peña Nieto, asegura categórico: r los matrimonios entre personas del mismo sexo, el presidente Peña Nieto traicionó a la Iglesia, pues había prometido que la agenda del Papa Francisco sería la suya. Por eso su iniciativa ha sido tomada por nosotros como una terrible puñalada por la espal jerarquía católica para presentarle a su entonces prometida Angélica Rivera al Papa Benedicto XVI; luego para concretar su boda religiosa en la catedral de Toluca, y más tarde para traer al Papa Francisco a México. el enfriamiento de su relación con el episcopa-

do, que está muy molesto con su iniciativa. No había habido un encontronazo tan fuerte entre el gobierno y la Iglesia desde que se promulgaron las leyes anticlericales de Plutarco Elías Calles y desde que el general Lázaro Cárdenas introdujo la educació En las últimas semanas, los editoriales de Desde la fe han criticado mucho esta iniciativa presidencial, ¿reflejan la molestia de la arquidiócesis con Peña Nieto? Sí, por supuesto. Hay cosas que no podemos ocultar, ni tampoco sería sano ocultarlas. La arquidiócesis asume una actitud de firme rechazo a esa iniciativa, y sobre todo a las intenciones de Peña Nieto de introducir la ideología de género en los libros de texto; decirle a los niños que pueden cambiarse de sexo sin permiso de sus padres es algo totalmente aberrante, es imponer una ideología totalitaria y quitarles la patria potestad a los padres de familia. fe está reflejando esta oposiciòn, que no es sólo de la arquidiócesis, sino de todos los obispos del país. Nadie esperaba un golpe así por parte de Peña Nieto, porque no figuraba en su plataforma política ni en sus prioridades. Fue un duro revés que nos tomó por sorpresa. problemas tan graves por resolver, estas propuestas de Peña resultan totalmente inoportunas y fuera de lugar. Con ellas se echó encima a la Iglesia, que no es ni actúa como un partido

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En sus editoriales, Desde la fe ha venido cuestionando fuertemente no sólo al Poder Ejecutivo, sino también al Legislativo, a los ministros de la Corte, a los partidos políticos y a otras instancias. ¿En este sentido no tienen ninguna restricción periodística?No, ninguna. No tenemos por qué dejar de ejercer la misma libertad de expresión a que tienen derecho los demás medios. La Iglesia tiene una función que generalmente se olvida; su misión profética, esto es, denunciar lo que está mal y destruye a una sociedad, como son las injusticias cometidas desde el poder. Esa labor profética le realizamos precisamente en nuestro semanario. Crítica social Entrevistado en su domicilio la antigua residencia jesuita habitada por el padre Miguel Agustín Pro durante la Guerra Cristera , Hugo Valdemar agrega: a la sacristía, a cuestiones de culto y de devoción personal. ¡No! ¡De ninguna manera! ¡La Iglesia no está hecha de ángeles! Sus fieles viven en una sociedad, dentro de una historia y de una estructura política. Debemos entonces abordar sus problemas y vivencias cotidianas, realizar crítica social a traDa la impresión de que Desde la fe, últimamente, arreció sus críticas. Siempre hemos sido un medio crítico. Y nuestras críticas son más o menos fuertes, dependiendo de los contextos. Actualmente nuestros editoriales son muy fuertes, efectivamente, pero es porque el país está hecho un desastre. Ese es el motivo. Los medios nacionales se convirtieron en caja de resonancia de sus editoriales. Cada semana los reproducen y los comentan ampliamente. ¿A qué atribuye este fenómeno? A los medios les parece insólito que la Iglesia, silenciada por muchos años, ahora se atreva a cuestionar duramente al gobierno y a abordar temas candentes de actualidad. Esa es la causa principal por la que nuestros editoriales pegan. Algunas veces se llevan las primeras planas en los periódicos de circulación nacional, o bien abren la programación en los noticiarios estelares de radio y televisión. También se replican muchísimo en los medios de provincia. En sus recientes ediciones, Desde la fe pone el dedo en la llaga en temas espinosos: Por ejemplo, en su editorial del pasado 15 de mayo en vísperas del proceso electoral del 5 de junio arece ser que el narco nuevamente ha tomado las riendas en algunos estados, patrocinando

Agregó dades donde se juegan gubernaturas, los electores viven de rodillas, sometidos a los dictados de la de-

alientes son juzgados de incompetentes, corruptos y cíniY en su editorial del 5 de junio calificó aminada a reformar la Constitución y el Código Civil Federal para que se reconozca el matrimonio entre personas del mismo sexo y su derecho a adoptar hijos. , ese editorial añadió: superior de los niños. Es, por el contrario, una norma profundamente inmoral e injusta que hace de los niños objePor e iniciativa para ser devuelta a su promotor, el Ejecutivo fedeAl domingo siguiente, el 12 de junio, el semanario aseguró errupciòn, la ineficiencia y la impunidad, así como agregó se debió al rechazo social contra la mencionada iCon el título Merecido voto de castigo, el editorial agregó: ociedad que se cansó de ser pasiva y espectadora, ante un gobierno federal, y gobiernos estatales, caracterizados por su ineficiencia, indolencia, desvergüenza y una indecente corrupció avorecidos con el voto ciudadano deben tener cuidado de no caer en optimismos ramplones, pues la población, más que elegirlos a ellos, votó en contra de los peores, de los corruptos, de los cínicos, de los vividores, de quienes chupan los recursos de los po Las diferencias El domingo 17 el semanario católico volvió a la carga con el editorial titulado Reformas, un barco que hace agua, en el cual asegurò que no se han cumplido las erdijo Desde la fe estas

puntualizó el número de pobres creció de 53.3 millones de personas a 55.3 millones. Indic mico que no supera el 2% anual; la divisa estadunidense está arrasando con la apreciación de nuestra moneda, pues cuando al inicio del presente gobierno un dólar valía 12.96 pesos, hoy alcanza

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Aseguró icanos. Se estrangula a millones de consumidores con nuevas alzas en los combustibles y tarifas eléctricas, poniendo en duda si realmente la reforma energética está corriendo

ció

la política de desarrollo sufrió disminuo-

En contraste dijo el semanario sponsables y salarios indecentes de burócratas que le han fallado al pueblo de México. No se puede seguir sosteniendo a partidos políticos que disfrutan del gasto público miumentos del Poder Legislativo y de organismos autónomos empeñados en los lujos, prebendas y canonjías. No es justo conceder prestaciones y compensaciones multimillonarias a 11 ministros del Poder Judicial apoltronados y envueltos en carísimas togas de seda de más de medio millòn de peHugo Valdemar jura y perjura que el cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México, no interviene absolutamente para nada en los contenidos editoriales de Desde la fe. Se encoge de hombros y comenta: ura ni da línea para que se escriban estos editoriales. Él lee los editoriales hasta que le llega el semanario impreso a su Esto resulta increíble, pues es un semanario de su arquiSí, así es. Y además el cardenal siempre da la cara cuando hay quejas e inconformidades por lo que escribimos. Nadie me reclama a mí. Así lo metamos en problemas, él jamás me ha dicho: Nunca! Nos deja escribir en total libertad. ¿Cómo se deciden entonces los temas a tratar en sus editoriales? El consejo editorial, al que yo pertenezco como director, escoge el tema. Y los editoriales los escribe un sacerdote muy preparado, experto en el ámbito político y social y muy al tanto del acontecer nacional. También los escribe un laico que fue seminarista y ahora ejerce en el ámbito del derecho. No puedo decir sus nombres porque un editorial no refleja el pensamiento personal de alguien, sino más bien la postura institucional del medio. te el editorial. Si hay necesidad le hago algunas correcciones, avisándole al autor. Algunas veces he vetado algún editorial por no estar bien fundamentado o porque me parece excesivo. Pero generalmente se publican tal

cual y con pocas correcciones. De manera El cardenal Rivera mantiene una estrecha relación con la alta clase política y empresarial. Convive con la gente del poder en fastuosos banquetes y se le considera una especie de capellán de los ricos. ¿No es contradictorio que su semanario critique al poder? Si revisamos los editoriales, pocas veces hemos tocado a la clase empresarial, porque pensamos que los empresarios no son los principales causantes de los problemas del país. Y sí, efectivamente, el cardenal tiene amistades en los altos niveles empresariales y políticos, pero no las usa para fines particulares o para hacer negocios, como luego se dice. Eso es un mito. obras de beneficio social. Por ejemplo la Plaza Mariana, construida a un lado de la Basílica de Guadalupe por Carlos Slim, fue un regalo de este empresario al pueblo de México. Y para no ir tan lejos; el tiraje de 625 mil ejemplares semanales de Desde la fe se distribuye en todo el país encartado en los periódicos de la cadena de los Soles, gracias a que el ya fallecido dueño de la cadena, Mario Vázquez Raña, llegó a ese acuerdo con el cardenal. udientes, pero es lo que se vuelve noticia y le da mala imagen. La mayor parte de su tiempo, el cardenal visita sus parroquias y sus vicarías, oficia sus misas en catedral, atiende a la gente en la curia e incluso hasta ya tarde en su casa. Tiene una agenda muy cargada. Está metido de lleno en su rquidiócesis menciona que Rivera Carrera presentará su renuncia en junio del año pròximo, al cumplir 75 años de ucesor podrá continuar con la línea crítica de Desde la fe, debido a las presiones que conidencia de la República, de la Secretaría de Gobernación y de algunos partidos políticos, principalmente del PRD, que intentan meter en cintura o de plano suprimir al semanario católico. n recibimos una llamada telefónica de las oficinas de Presidencia. Estaban molestos por una editorial que escribimos. Fue una llamada de amedrentamiento. Tuve que enviarle una carta al presidente Peña Nieto. ido unas cinco veces a Gobernación que suprima nuestro semanario. Y Gobernación revisa exhaustivamente nuestros materiales periodísticos, incluso se los enviamos cuando los pide. Hasta el momento no ha encontrado ningún delito que perseguir, sencillamente porque nos manejamos dentro del marco legal y procuramos que nuestros editoriales

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enal que Desde la fe, surgido en 1997, impulsó una línea crítica que ya empezaba a manejar el anterior arzobispo de México, el cardenal Ernesto Corripio, a través de la publicación arquidiocesana Nuevo Criterio, que ya desapareció y era dirigida por el sacerdote Mario Ángel Flores. Y señala que actualmente la prensa católica se ha fortalecido mucho. Las principales arquidiócesis del país manejan sus propias publicaciones que son cada vez más críticas y sólidas: la de Guadalajara edita El Semanario; la de Puebla, Angelus, el mensajero; la de Morelia, Comunidad cristiana; la de León, Gaudium, y la de Querétaro, El observador. ¿Por qué Desde la fe tiene mayor resonancia que las demás publicaciones católicas? se le pregunta a Valdemar. Por el centralismo político. Nuestro semanario se edita en la capital del país, donde están concentrados los poderes políticos y también los grandes medios de comunicación. Señala que, por lo pronto, la prensa católica concientiza a los laicos sobre las repercusiones de la iniciativa de Peña enes deben salir en defensa de la familia, pues ellos son los más afectados. No olvidemos que la Guerra Cristera no la hicieron los obispos, sino los laicos cató omenta. ¿Pero, en este caso, los obispos también estarían dispuestos a cerrar los templos como medida de protesta? Mire, por lo que corresponde a la arquidiócesis de México, bien pueden cerrar la Basílica de Guadalupe y la Catedral Metropolitana, por ejemplo. Pero no estamos en ese plan, pues ya de por sí el gobierno vive una crisis institucional y se está tambaleando con las protestas de la CNTE. La Iglesia no quiere meter mayor inestabilidad, sino más bien ejercer una oposición, digamos, adecuada. (Proceso Semanal) 01/08/2016 14.

Latina, y tanto Peña Nieto como el PRI ya están excluidos de tal simpatía religiosa. Al menos así lo hizo saber el influyente sacerdote Hugo Valdemar Romero, quien en una amplia entrevista con la revista Proceso declaró, entre varios cuestionamientos, que

traicionó a la Iglesia y al papa Francisco. Esto es una puñalada por la espalda. Decirle a los niños que pueden cambiarse de sexo sin permiso de sus padres es algo totalmente sde la Fe, voz de la arquidiócesis de Ciudad de México y uno de los más leídos en todo el país. Valdemar Romero señala que Peña Nieto utilizó a la Iglesia Católica para contraer matrimonio con la actriz Angélica Rivera, lo cual acrecienta sospechas de que la boda fue totalmente falsa al no cumplir con los preceptos establecidos para llevar a cabo un enlace matrimonial normal. valió de la jerarquía católica para presentar a Angélica Rivera al entonces papa Benedicto XVI; luego para concretar su boda religiosa en la catedral de Toluca, y más acerdote. Debido a la importancia de las declaraciones, Proceso dio destaque a la entrevista, colocándola en la portada de su más reciente edición. Con Enrique Peña Nieto el presidencialismo mexicano vive una de sus etapas menos populares; una reciente encuesta reveló que solo el 29% de los mexicanos aprueban su gestión. Entre los puntos que más reprueba la población, es la promesa incumplida no incrementar los precios de la gasolina en este 2016. A mitad del año, ya van dos alzas de tarifas. (Es.panampost.com) 01/08/2016

Iglesia Católica de México: Presidente P ePor Elena Toledo

El encargado del polémico Semanario Desde la Fe revela que tan fragmentadas está la relación del Presidente mexicano y la Iglesia Católica de ese país La enemistad entre el presidente Enrique Peña Nieto y la Iglesia Católica va de mal en peor en las vísperas de la elección presidencial de 2018, donde según los últimos sondeos el Partido Revolucionario Institucional (PRI) caería a un escandaloso tercer lugar, superado por el izquierdista Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA) y el Partido de Acción Nacional (PAN). La posición del clero mexicano es demasiado importante en el país con la segunda mayor población de católicos en América

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Arzobispo pide al Estado revisar la estr ategia de seguridad y a la gente, apoyar a los comunitarios Por Mariana Labastida

Guerrero, México. El asesinato del Alcalde de Pungarabato, Ambrosio Soto Duarte, representa un desafío y un reto para los gobiernos federal y estatal, advierte Carlos Garfias. En conferencia de prensa dominical, el arzobispo leyó un comunicado en el que lamentó el asesinato del Edil, hecho que nseguridad y violencia que se vive en Guerrero. El arzobispo de Acapulco, Carlos Garfias Merlos, dijo que el deterioro de la seguridad, y el crecimiento de la violencia en vela la necesidad de revisar y inato del Alcalde de Pungarabato, Ambrosio Soto Duarte,

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del que dijo representa un desafío y un reto para los gobiernos federal y estatal. El prelado católico consideró que las confrontaciones meución de conflictos y enfatizó que se debe de mantener separados los diferentes temas, luego de los señalamientos que hubo en la semana, entre los gobiernos del estado y el municipal de Acapulco, tras el homicidio de Soto Duarte. Mar Adentro, el Arzobispo se refirió a las policías comunitarias, modelo alternativo de seguridad y justicia, y convocó a todos los pueblos para que se apoye a esas organizaciones y mantener los valores y principios con los que se conformaron. En conferencia de prensa dominical, el Arzobispo leyó un comunicado en el que lamentó nuevamente el asesinato del Alcalde de Pungarabato, Ambrosio Soto, asesinado el sába uque se vive en Guerrero.

Garfias Merlos, quien expuso que Guerrero ocupa el índice más alto de homicidios según datos del Inegi y se han incrementado los homicidios dolosos. Carlos Garfias expuso que el homicidio del Alcalde, y los una investigación a fondo y profesional, demanda restablecer el estado de derecho, muestra el deterioro de la inseguridad y el ategia de s Indicó que los obispos consideran que son tres los factores sobre los que urge intervenir: la crisis de legalidad, de inequidad ante el rompimiento del tejido social y la de inseguridad, como la expresión de la falta de moralidad. El prelado católico llamó a la sociedad a no quedarse en el miedo, rabia, deseos de venganza, temor o desesperanza, a onstruir alg nta corrupción y tanta violencia han llegado a ser tan insoDe que pese de los llamados constantes que ha hecho al diálogo y a trabajar en coordinación sociedad y autoridades, la violencia continua creciendo, el sacerdote dijo que aunque parezca que no se está avanzando, se están atendiendo a las víctimas, a los jóvenes e impulsando la educación para la paz. (SinEmbargo/ElSur) 01/08/2016 16. La creciente y preocupante influencia de la religión en la política

Por Fidel Mauricio Ramírez Aristizábal El poder que han alcanzado algunos grupos religiosos en alianza con sectores políticos conservadores, hace pensar que no se puede seguir atacando o ignorando su influencia. Es hora de actuar de manera más estratégica Un grupo de académicos y activistas nos reunimos en Ciudad de México para hablar de democracia, religión y sexualidad en América Latina. Fue una oportunidad para discutir sobre cómo la religión se ha cruzado con los derechos sexuales y reproductivos. Encontré que existe una preocupación generalizada sobre las posturas fundamentalistas en torno a la sexualidad, resultado de las alianzas entre sectores conservadores y líderes de iglesias católicas, evangélicas y protestantes. Además, poco a poco han quedado atrás los gobiernos favorables a los avances en materia de derechos de la ciudadanía. Los escándalos por corrupción, la desinformación que producen algunos medios de comunicación y las tensiones políticas a la hora de gobernar, se han convertido en el caldo de cultivo para fortalecer alianzas políticas entre grupos religiosos y sectores conservadores que tienen en

Preocupa la creciente participación política que vienen alcanzando movimientos y grupos religiosos en los gobiernos democráticos, llegando incluso a constituir partidos políticos. En otras palabras, lo religioso cada vez invade más lo político. Esta es una realidad que a los colombianos no nos resulta ajena. Para la muestra, la influencia de la Conferencia Episcopal de Colombia en asuntos de trascendencia nacional y las acciones de Alejandro Ordóñez, procurador general de la Nación, también Otro ejemplo es la senadora Viviane Morales y el partido político Mira, quienes hacen política de acuerdo con sus tradiciones religiosas. Esto evidencia que la idea de secularización por la que tanto hemos abogado, está cada vez más lejos. La visión optimista en torno a la separación de política y religión no está cerca de concretarse. Por el contrario, el crecimiento masivo de las mega iglesias de corte evangelista tiene entre sus objetivos influir en lo público y detener los avances en materia de derechos sexuales y reproductivos. Unidos contra la libertad También preocupan las alianzas establecidas entre estos grupos con el propósito de iIncluso iglesias que históricamente han estado distanciadas por diferencias doctrinales, han encontrado en

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los derechos sexuales y reproductivos un caballo de batalla común. nda, son muestra de la estrategia por la que han optado grupos conservadores para interferir en procesos legislativos, no solamente en Colombia sino en América Latina. Ahora, más allá de la incidencia de las iglesias Católica, Luterana y Anglicana, entre otras, los movimientos o grupos de corte conservador empiezan a organizarse para canjear votos por vetos legislativos sobre temas como el matrimonio entre personas del mismo sexo, la interrupción voluntaria del embarazo y la educación sexual en la escuela. Las representantes de Ecuador, Costa Rica y el Salvador, dejaron ver la persecución y criminalización de las mujeres que buscan decidir sobre su cuerpo y sobre ser o no madres. Resulta sorprendente que países como Ecuador y Costa Rica que durante años habían sido abanderados en avances sociales, ahora se encuentren estancados a causa de asesores religiosos que les hablan al oído a los mandatarios. Es el caso del Opus Dei en Ecuador y de jerarcas de la Iglesia Católica en Costa Rica. Por todo esto, es un hecho que no hay que menospreciar a estos grupos. No podemos seguir con la estrategia de atacar o ignorar las religiones, desconociendo su influencia en las dinámicas democráticas. Quizás una mejor idea sería crear alianzas con sectores religiosos progresistas como la Iglesia Comunidad Metropolitana (abiertamente gay) y con grupos y comunidades religiosas de tradición católica y luterana anglicana, entre otras. Organizaciones como Otras Ovejas y Católicos Arcoíris permiten crear canales de diálogo para lograr la libertad de las personas de manifestar sus creencias y agruparse libremente para profesar una fe, sin detener los avances sociales. Es importante empezar dentro de las iglesias procesos de actualización doctrinal acordes con la realidad. No hay que olvidar que muchas personas lesbianas, gais, bisexuales y trans (LGBT) nos hemos sentido excluidas por discursos religiosos. Y aunque hemos aprendido a vivir en la marginalidad, seguimos considerándonos parte de alguna iglesia. Así que será mejor asumir un liderazgo para exigir nuestro reconocimiento y respeto. Yo, por ejemplo, no he renunciado a mi fe por mi orientación sexual homosexual. Por el contrario, trabajo a diario junto con otras personas para hacer nuevas lecturas teológicas que logren superar visiones mediadas por intereses políticos más que religiosos. (Sentiido.com) 21/07/2016

17.

Alienta el PES repudio a matrimonios igualitarios Por Enrique Méndez

Líder cristiano fue llevado a foro en San Lázaro El Partido Encuentro Social (PES) en la Cámara de Diputados llevó a un foro a iglesias cristianas, de las que ese instituto político surgió, para cuestionar la iniciativa presidencial en materia de matrimonios igualitarios y afirmar que el fin de un enlace debe ser la reproducción. Durante el foro Por la vida y la familia, celebrado en el Palacio Legislativo de San Lázaro, David Monroy Adame, representante de iglesias cristianas, sostuvo que la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto constituye un golpe directo a la estabilidad social y familiar. Advirtió que esas sociedades religiosas convocarán a movilizaciones públicas. Haremos lo que sea necesario para defender a la familia. México no necesita una crisis social, anticipó. El presidente del PES, Hugo Erick Flores, afirmó que el proyecto presidencial sigue una ola que surgió en otros países y ha llegado a México. Según el legislador, que forma parte también de las dirigencias cristianas, autorizar los matrimonios igualitarios sería repetir experiencias que hicieron caer a culturas como la griega y al imperio romano, que perdieron principios éticos y morales. Flores que forma parte de la bancada del PES sostuvo que iniciativas como la de Peña dividen a la sociedad, y en México ya tenemos muchos temas que dividen a los mexicanos. No podemos permitir que éste nos divida; tenemos que ser sabios y prudentes, para defender nuestros principios. (La Jornada) 02/08/2016 18.

Ofensiva de iglesias contra bodas gay Por Andrea Becerril y Víctor Ballinas

Con el apoyo de diputados del Partido Encuentro Social (PES), de Acción Nacional (PAN) y algunos priístas, representantes de las iglesias católica y evangélicas impulsan la presentación de una iniciativa ciudadana por la vida y la familia, que se contrapone a la reforma del presidente Enrique Peña Nieto sobre matrimonios igualitarios. La pretensión es conseguir un millón de firmas antes del primero se septiembre, a fin de que la iniciativa ciudadana se dictamine al inicio del próximo periodo de sesiones. Se trata de una reforma a diversos artículos, entre ellos el primero, tercero y cuarto, para defender el derecho a la vida desde la gestación, el matrimonio exclusivo entre un hombre y una mujer y el derecho de los padres a decidir el tipo de educación para sus hijos.

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La diputada del PES Norma Edith Martínez, secretaria de la Comisión de Gobernación, dijo que es una respuesta a la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto sobre matrimonios igualitarios, que cuenta con el respaldo de legisladores panistas y priístas. Ello, durante un foro en el Senado, similar al que un día antes se llevó a cabo en San Lázaro, al que asistieron la diputada del PAN, Claudia Sánchez y Julieta Fernández, del PRI. (La Jornada) 03/08/2016 19.

Diputados se suman a la iniciativa contra el matrimonio igualitario Más de 150 líderes sociales expondrán este martes en el Senado de la República sus razones para evitar que se aprueben las reformas al artículo 4º de la Constitución Mexicana Legisladores de los partidos Acción Nacional (PAN), Encuentro Social (PES) y Verde Ecologista (PVEM) se sumaron a la iniciativa de la asociación Centro de Cultura y Orientación imonio igualitario en la Constitución. En el marco del Foro Nacional Iniciativa Ciudadana por la Vida y la Familia, celebrado en la Cámara de Diputados, la representante del PAN, Claudia Sánchez Juárez, explicó que en su partido se encuentran a favor del modelo de unión entre un hombre y una mujer. A su vez, la diputada panista Julieta Fernández Márquez aseguró a la organización que cuentan con su apoyo y gados que están preocupados por la obligación de saber qué tienen que hacer El pronunciamiento se da a mes y medio de que el presidente Enrique Peña Nieto firmara un par de iniciativas para reconocer en la Constitución y el Código Civil el matrimonio entre personas del mismo sexo, atendiendo el criterio emitido en 2015 por la Suprema Corte de Justicia de la Nación. La propuesta del ejecutivo también establece que los cónsules, en calidad de jueces del registro civil, puedan expedir actas de nacimiento con una nueva identidad de género, además de que pide a la Cancillería no poner trabas para expedir pasaportes a personas que presentan cambio de género. De acuerdo con el presidente del Centro de Cultura y Orientac rma atenta contra el estado laico al introducir en la educación ideología que, dijo, arrebata a los padres el derecho de educar a sus hijos conforme a sus principios éticos y religiosos. tor de la sociedad, incluyendo las iglesias evangélicas, hemos hecho señalamientos sobre la gravedad de las propuestas incluidas en la iniciativa presidencial que preten-

de erróneamente usar la figura del matrimonio como si fuera un instrumento igualador de derechos, desvirtuando el propósito original y natural de esta nchez. Durante el evento también estuvo presente la diputada del PVEM, Paola Félix Díaz, quien expuso que estudiará las modificaciones propuestas al artículo 4º de la Constitución para que la discusión en el pleno no se centre en temas como quién puede adoptar o no, sino en el bienestar de los menores. En tanto, el congresista del PES, Hugo Eric Flores, hizo un llamado para que los partidos políticos se unan más allá de los colores que los representan para pronunciarse en este tema y defender los derechos de la familia para garantizar el estado laico y la libertad de expresión. En su discurso, el líder evangélico Felipe del Castillo reiteró que la comunidad cristiana se movilizará para evitar la aprobación de la reforma presidencial y advirtió ante los legisladores que recordarán lo que suceda durante la votación de esta iniciativa en las siguientes elecciones. La asociación Centro de Cul

rptiembre al congreso, informó que continuará realizando foros para convencer a los legisladores sobre su postura y para reunir el millón de firmas que planean entregar como respaldo. (Publimetro.com.mx) 03/08/2016 20.

Asociación civil alista iniciativa contra m atrimonio igualitario El primero de septiembre estarían entregando un millón de firmas en el Congreso, las cuales respaldan su iniciativa La asociación civil Centro de Cultura y Orientación Civil cuarto constitucional y con ello evitar que se apruebe la iniciativa presidencial que busca reconocer el matrimonio igualitario. suficientemente robusta para que el legislativo pueda trabajar y ofrecer con solvencia una salida que pueda beneficiar a toda la sociedad. En este momento la postura de la iniciativa presidencial no nchez, presidente de la asociación. El pasado 17 de mayo, el presidente Enrique Peña Nieto firmó y envió al Congreso de la Unión una iniciativa que reforma el artículo 4º de la Constitución para reconocer el matrimonio igualitario. Dicha propuesta busca incorporar el criterio de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) de reconocer como un derecho humano que las personas puedan contraer matrimonio sin discriminación.

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Sin embargo, las 96 asociaciones civiles que integran el Centro de Cultura y Orientac nciden en que la iniciativa presidencial discrimina a la mayor parte de la sociedad porque quiere imponer una ideología de género sobre toda la sociedad para beneficiar sólo a un porcentaje. nen derechos constitucionales que tienen que salvaguardarse pero no imposeñaló Lara Sánchez quien sugirió una legislación que pueda contemplar los derechos de unos y de otros. Lara agregó que la iniciativa va más allá del tema del matrimonio igualitario, la cual consideran grave, pues incluye en los libros de texto ideología de género. Al respecto, stros hijos de acuerdo a nuestros principios. Si el Estado es laico, el Estado no debería enseñar ningún tipo de ideología. También está contemplando la adopción de menores con personas del mismo sexo, lo cual consideramos que Al respecto, la asociación civil Centro de Cultura y Orientapróximo periodo ordinario de sesiones, cuando podría discutirse la iniciativa presidencial. Entre ellas destacan dar a conocer al público lo que está ocurriendo, que la sociedad sepa que no se está ante una iniciativa cualquiera, conferencias, foros regionales, así como eventos de información con padres de familia. En tanto, el presidente de la asociación dijo que se trata de una iniciativa ciudadana respaldada por la sociedad, por lo cual buscan recabar un millón de firmas, de las cuales llevan 600 mil. En tanto, cuentan con 100 centros de acopio en todo el país. egarlas el primero de septiembre. Mientras recopilamos las firmas, realizaremos un foro nacional donde podamos entrar en contacto con los legisladores afines a esta iniciativa. Así como reuniones con diputados que no son afines para Aunque el presidente de la asociación civil Centro de Cultura y O contenido que tendrá la iniciativa para reformar el artículo cuarto constitucional, dijo que se entregará su propuesta el primero de septiembre. También adelantó que buscarán hacer una marcha con al menos 30 mil personas y tener Por su parte, Abel Sánchez, integrante de la asociación y del comité organizador de la iniciativa, aseguró que el primer contacto será con los líderes de las bancadas para hablar de la importancia de la iniciativa, para que conozcan el sentir social de un gran grupo de la población, para que la iniciativa presidencial se ponga

en balanza, pues hay un gran número de personas que apoya el matrimonio como se conoce en su diseño original: hombre y mujer. Sánchez señaló que los legisladores, a la par de la discusión que tengan sobre la iniciativa que envió Peña Nieto al Congreso sobre reconocer al matrimonio igualitario, también observen y atiendan la iniciativa ciudadana que está en contra. Datos - Invitarán a 200 líderes sociales de todo el país a participar en la iniciativa. - El comité organizador de la iniciativa contra el matrimonio igualitario lo integran 20 personas de diferentes instituciones o iglesias, así como organizaciones de la sociedad civil. (Publimetro.com.mx) 03/08/2016 21.

El gobierno presiona por bodas gay, acusa cardenal Por Eugenia Jiménez

El cardenal Juan Sandoval Iñiguez acusó que el gobierno federal presiona a los estados para legislar a favor del aborto y de los matrimonios igualitarios, por lo que llamó a los políticos creyentes a no "claudicar" ante esa embestida presidencial y a los fieles a salir a las calles a manifestarse contra el "gobierno dictatorial". En un video divulgado en sus redes sociales, advirtió que el gobierno no cederá a las iniciativas presentadas a favor de las bodas gay y para que puedan adoptar, y "para no dar la cara, están obligando a los estados a que se adelanten, que legislen ellos para que los legisladores tengan más fácil la aprobación, apoyándose en la mayoría de los estados que ya lo hicieron, es una jugada contra la familia y de México". En el semanario Desde la fe, se publicó el artículo del cardenal en el que "alerta sobre la estrategia del gobierno para aprobar iniciativas contra la familia y la vida". Al dirigirse a los políticos y legisladores, el cardenal llamó a todos a los que sean creyentes a obrar conforme a su fe, "es cuando deben dar testimonio. No claudiquen, no voten iniciativas que dañan la moral natural... Recordemos siempre que habrá un juicio de Dios". Para el cardenal, los padres de familia tienen la obligación de educar a sus hijos y luchar por ese derecho que "se les pretende arrebatar a través de la llamada ideología de género, ayúdelos a escoger si quieren ser hombres o mujeres, es un absurdo si ya se nace hombre y mujer, lo demás es perversión". Al dirigirse a la sociedad, aseguró que la gran mayoría de los ciudadanos que "aprobamos la familia natural y piensan correctamente, reprueban los excesos del gobierno de co-

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rrupción. Todo ciudadano tiene la obligación de ayudar, sumar fuerzas y manifestarse frente a un gobierno dictatorial, como actualmente lo estamos viendo, tenemos derecho a acotar a nuestras autoridades en estas iniciativas tan perjudiciales". A los obispos y sacerdotes, les recordó su deber de enseñar a sus comunidades y denunciar, así como alertar de los peligros, de encabezar una lucha que, "al parecer, durará muchos años. No sabemos si la vamos a ganar, pero al final la victoria será nuestra, porque Dios está de nuestra parte". Pecado grave La Iglesia Católica "no quiere que los homosexuales sean utilizados como simples objetos de placer, sino que se respete su dignidad", por eso los exhortó a vivir en castidad, porque la "Iglesia considera que es un pecado grave" ser gay, aseguró la Arquidiócesis de México. En la serie de artículos que publica Desde la fe sobre ¿Por qué la Iglesia se opone a la iniciativa del Presidente que promueve el matrimonio igualitario? Aclara que no discriminan a los gay. Explicó que en el Catecismo de la Iglesia Católica se enseña que las relaciones homosexuales "no pueden recibir aprobación", pero también enseña que los gays "deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará todo signo de discriminación". "Espera de ellos lo mismo que pide a solteros, divorciados o viudos: que vivan en continencia, en castidad. Y no lo pide para molestarlos sino para beneficiarlos. No quiere que sean utilizados como simples objetos de placer, sino que se respete su inestimable dignidad..." "La identidad de un ser humano no puede ser su apetito sexual. Es ante todo, hijo de Dios, tiene dones, cualidades, es miembro de una familia, de una sociedad. Identificarse solo por su inclinación sexual, permitir que ésta le defina, es limitarse" indicó. "A quien tiene una desviación sexual, la Iglesia quiere ayudarlo, no a entregarse a ella. Que el Estado vuelva algo legal no lo hace moral", insistió.

por ciento de las mujeres de Pachuca y Tulancingo está de acuerdo con que se liberen las causales. Este evento contó con la participación de Aidé García y Maribel Luna, integrantes de la organización Católicas por el Derecho a Decidir (CDD), quienes en entrevista para Libre por convicción Independiente de Hidalgo, compartieron parte de su experiencia dentro de su búsqueda por transformar a la Iglesia católica, la institución religiosa con mayor cantidad de adeptos en nuestro país. ¿Cuál es la misión de CDD? Maribel: Con 22 años de labor en México, trabajamos en defensa de los derechos sexuales y reproductivos de mujeres y jóvenes, en específico el acceso al aborto legal y seguro, con la particularidad de una perspectiva ética, católica y feminista. Además, defendemos el Estado laico, que es eje fundamental de nuestra tarea. ¿Catolicismo y feminismo implican disparidad?, si es así, ¿cómo la resolvieron? Aidé: Para nosotras no hubo problema en esta cuestión. Nuestra propuesta de trabajo tiene base en la teología feminista. Sin embargo, desde afuera encontramos quienes tuvieron conflicto con que nos definiéramos como tales. Dentro del movimiento también encontramos resistencias ante nuestra posición pública y política, sin embargo, ésta nos ha caído muy bien en términos de la defensa de los derechos de las mujeres y la exigencia que hacemos al interior de la Iglesia: libertad de consciencia, la consideración de las mujeres como sujetas de derecho. Nos parece que la reivindicación de ambas identidades es importante y hemos logrado este vínculo, pues ahora tenemos mayor reconocimiento. ¿Han sufrido algún tipo de violencia debido a su posicionamiento? Aidé: Hemos recibido descalificaciones por parte de jerarcas católicos y grupos conservadores porque los temas se polarizan. Entonces, cuando se ve la incidencia de nuestra propuesta y decimos a la gente que la libertad de consciencia ó-

(Milenio) 01/08/2016 22.

Estado laico y aborto legal, fundamentales: CDD Por Rocio Elizabeth Rivera

El jueves, en las instalaciones de la Fundación Arturo Herrera Cabañas, la Academia Hidalguense de Educación y Derechos Humanos (Acaderh) conmemoró su décimo aniversario con la presentación de los resultados de la Encuesta sobre Violencia hacia las Mujeres en el Área Metropolitana de Hidalgo. Sobre la despenalización de la interrupción del embarazo, la encuesta establece que 57

A pesar de ello, la descalificación no es hacia nuestro argumento, sino a nuestra persona. Muchas personas desde la Iglesia, reconocen y valoran la contribución porque propicia la reconciliación entre ellas y la institución. En México, el movimiento de derechos humanos surgió desde la Iglesia progresista, esa que los defiende desde la realidad de las personas, es con la que nosotras trabajamos. Además de la implicación legal del aborto, ustedes buscan una despenalización social y de la consciencia, ¿cómo abordan esta lucha?

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Maribel: Parte de nuestro trabajo es informar a la feligresía sobre los principios de la tradición católica. Uno de ellos es la libertad de consciencia que empata con el libre albedrío.

involucre, no solo con la despenalización legal, sino social y de la consciencia. Nos mueve querer realidades diferentes.

Así se afirma que cada mujer tiene la libertad de elegir lo mejor para su vida. Dentro de esta tradición nunca hubo una sola postura.

Como ciudadanas queremos legislaciones y políticas públicas libres de la injerencia católica; la prevalencia del Estado laico, que garantiza los derechos, donde la sociedad respeta y la Iglesia no interviene.

El Código de Derecho Canónico (1983), que rige a nuestra Iglesia, establece en el canon 1323 excluyentes, es decir, razones por las cuales las mujeres que abortan no son excomulgadas, entre ellas: cuando existe miedo, si no ha cumplido 16 años o para evitar un grave perjuicio. Es necesario que no se culpabilice a quien toma esta decisión, sino que las mujeres se empoderen, liberen sus consciencias y la sociedad acompañe. Aidé: Parte de nuestro trabajo es difundir esta información. Si ésta no se brinda es porque se promueven otros argumentos que tienen que ver con la sexualidad y con que la Iglesia, de origen, es misógina y machista. A lo largo de la tradición, a las mujeres se nos ha dejado en el papel de la reproducción, sin decidir sobre la sexualidad o el placer, y eso no lo van a decir los curas, lo tenemos que decir nosotras. ¿Cuál es su motivación para realizar esta labor? Maribel: El compromiso con los derechos de las mujeres. Como jóvenes nos encontramos con nuevos desafíos, pues ahora que los derechos están logrados debemos defender su plena garantía. La mayoría de los jóvenes queremos un mundo distinto, donde podamos ejercer decisiones sobre sexualidad con libertad. La transformación social y cultural es necesaria. Aidé: Yo creo que a las mujeres nos mueve todo. Me definí feminista hace casi 40 años, y sin conocer las teorías supe que defender los derechos de una misma es defender los derechos de todas, esto es luchar por mejores condiciones de vida en muchos sentidos. Esta propuesta relativa al reconocimiento de la autonomía de las personas hace conjunción con el tema de la consciencia de las mujeres, en el que insistimos porque creemos que hemos vivido con una consciencia manipulada desde el poder y los poderes. Trabajar por desmitificar no es fácil, en la organización llevamos 22 años, pero a muchas nos ha llevado la vida. Entonces la convicción es trabajar por este cambio de consciencia para todas las personas. La verdad es que estar en esta lucha también es un privilegio.

Aidé: Una sociedad que no entiende por lo que pasa una mujer violada y la obliga a seguir un embarazo no deseado, rntiende que a veces una mujer no encuentra salida. Somos culpabilizadas de todo, s aMe parece que tenemos un gran trabajo qué hacer para cambiar estas formas de pensar. Una de las cosas más importantes por hacer es solidarizarnos entre nosotras, siempre he dicho que las mujeres compartimos la misma historia. Hemos aprendido que tenemos que estar siempre en rivalidad; cuando cerremos filas, la cosa va a cambiar un poquito. Otro punto fundamental es la laicidad, porque garantiza el reconocimiento de todas las formas de pensar, no sólo la que alguien busque imponer; esto implica que funcionarios y funcionarias generen leyes no a partir de su fe religiosa, sino desde el reconocimiento de la pluralidad. ¿Observan cambios en la participación de las mujeres respecto a estos temas? Aidé: Me parece que cada vez somos más, que crecen los grupos de mujeres organizadas, como 24 A o Las Constituyentes; existe un grupo de jóvenes que trabaja en el proceibución muy importante. Yo hago un reconocimiento a todas estas manifestaciones que hoy contribuimos al cambio de la sociedad. Maribel: Es necesario decir que existe un movimiento fuerte. En la Encuesta Nacional de Opinión Católica 2014 se demuestra que la feligresía tiene expectativas de cambios al interior de la Iglesia. Hay nuevas identidades y se plantea un discurso que históricamente no se había dado, por ello invitamos a las personas a conocer nuestro trabajo, y a que las mujeres sepan que no están solas. Somos muchas las que exigimos el respeto y la garantía de nuestros derechos. (Elindependientehidalogo.com.mx) 30/07/2016

¿Qué recomiendan a la sociedad y organizaciones que apoyan esta transformación?

23.

La ley antiaborto contribuye a criminalizar a las víctimas de violación, sostiene ONG Por Blanca Juárez

Maribel: Que con información y atención a la realidad de los tiempos, la sociedad se

Demanda que se detenga proceso de aprobación en cabildos

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En momentos en que el gobierno federal analiza una petición de alerta de género para Veracruz, debido a que las víctimas de violación no tienen garantizado el derecho al aborto, los diputados de esa entidad aprobaron una reforma que contribuye a criminalizarlas, señaló ayer Araceli González Saavedra, de la organización Equifonía. En mayo de 2016 la agrupación solicitó a la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres (Conavim) emitir una alerta bajo la figura de agravio comparado, pues entre 2010 y 2015 más de 10 mil mujeres y niñas fueron víctimas de abuso sexual. A ninguna de las que resultaron embarazadas se le permitió abortar, a pesar de que la ley lo considera para esos casos, señaló. Desde junio la Conavim investiga y analiza si la entonces iniciativa de reforma constitucional para proteger la vida desde la concepción podría afectar los derechos de las mujeres, como sostienen las activistas. A las víctimas de violación no se les informa que pueden interrumpir su embarazo, y a quienes lo saben y desean hacerlo, se les impide, denunció González Saavedra. El pasado jueves los diputados veracruzanos aprobaron los cambios al artículo 4 de la Constitución. Ahoratienen que asumir su responsabilidad, pues están poniendo en riesgo todas las causales: violación, malformación o cuando peligre la vida de la madre. Antes de que la modificación sea publicada en la gaceta oficial para su entrada en vigor, falta que llegue a las alcaldías para que los cabildos la aprueben. Así que las integrantes de Equifonía y otras organizaciones exigen a la Conavim detener ese trámite. El debate en torno al aborto ha propiciado el incremento de denuncias judiciales contra las mujeres que presuntamente se lo practicaron, deploró la activista. Casi siempre se acusa a las indígenas, pobres y que viven en comunidades rurales. Además, el 4 de agosto vence el plazo para que el gobierno de Javier Duarte quien promovió la iniciativa antiaborto informe si ha cumplido las recomendaciones de la Conavim por una primera alerta de violencia de género. Esa petición, también de organizaciones sociales, se originó en 2015 para frenar los feminicidios y las desapariciones. Después de tantos crímenes, violaciones a los derechos humanos, desfalcos al erario y enriquecimiento ilícito de los funcionarios, vemos que aún se le puede hacer más daño a Veracruz. La aprobación de la reforma es una muestra, apuntó Araceli González. El siguiente paso, previó, será eliminar la causal de violación para interrumpir el embarazo. Los diputados se van con su bono por fin de año legislativo a buscar otros puestos, y nosotras seguimos aquí, sufriendo por sus decisiones.

(La Jornada) 01/08/2016 24.

ONU insta a alcaldes de Veracruz a reco nsiderar la reforma antiaborto Por Blanca Juárez

Tres agencias de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) pidieron ayer a las alcaldías de Veracruz que, antes de aprobar la reforma antiaborto, la reconsideren y analicen desde la perspectiva de derechos humanos. Además, colectivos feministas solicitaron al secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, intervenir para que la iniciativa no avance, pues ocasionaría efectos devastadores en la vida de miles de mujeres. Nira Cárdenas, de la oficina del Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos, reiteró en conferencia de prensa el rechazo institucional a esa modificación constitucional, pues es regresiva y estigmatiza a las mujeres que requieren de ese servicio. El año pasado casi 487 niñas de 10 a 14 años dieron a luz, informó María de la Luz Estrada, coordinadora del Observatorio Ciudadano Nacional de Feminicidio (OCNF). La mayoría fueron violadas, pero el personal de salud no les informó que tenían derecho a interrumpir el embarazo. Recordó que entre 2010 y 2015 se reportaron 10 mil 925 violaciones contra mujeres y niñas, y a las que resultaron embarazadas no les permitieron abortar. En el país, agregó, el abuso sexual es una causa por la que se puede interrumpir la gestación, lo determina la Norma Oficial 046. De 2013 a 2015 al menos 66 mujeres fueron enjuiciadas porque su embarazo no llegó a término, reveló Saira Vásquez Aragón, del Programa de Jóvenes por los Derechos Sexuales y Reproductivos Veracruz. Así que la reforma contribuirá a perseguirlas, criminalizarlas más y crear confusión con las causales permitidas en la ley, señalaron las activistas. (La Jornada) 05/08/2016 25.

Preocupa reciente Ley anti-aborto por presión religiosa y retroceso de derechos Por María Consuelo Lemus Pool

En Veracruz, el pasado 28 de julio, se aprobó una reforma al artículo cuarto de la Constitución local, en el cual se suspende el derecho de la mujer a decidir la finalización de su

que la manera en que se votó rompió la laicidad del Estado, porque se presionó a los diputados que profesaban alguna religión, a votar de acuerdo a principios religiosos y no a la ley y tratados internacionales que ha firmado México en materia de derechos humanos. De acuerdo con comunicaciones emitidas por el Gobernador de esa entidad, Javier Duarte Ochoa, la iniciativa busca

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lombia, Ecuador, Costa Rica y el Salvador. del documento de esta reforma, el funcionario equipara la interrupción del embarazo con la pena de muerte. Uno de los principales reclamos de organizaciones activistas en favor de los derechos de la mujer en Veracruz, fue que el documento no fue analizado en comisiones, sino que en menos de 72 horas pasó al pleno legislativo, para su aprobación directa. Asimismo, otro de los puntos controversiales fue la incidencia de grupos eclesiales en el proceso de ratificación de esta ley. Previa a la votación de la ley, el vocero de la Arquidiócesis de Xalapa, José Manuel Suazo Reyes, mencionó que la vida debe respetarse y llamó a las y los diputados a defender la scendió que grupos religiosos amenazaron a los congresistas con demandarlos si no se concretaba la reforma e incluso con excomulgarlos de la iglesia católica. El día de la votación de tal reforma estuvieron presentes diversos grupos eclesiales en el recinto parlamentario que gritaban consignas en favor de la iniciativa, frente a ellos, activistas y organizaciones sociales defendieron también su posición, lo cual generó varias llamadas al orden por el presidente de la mesa. Para la opinión pública nacional, espieron la laicidad del Estado, porque se presionó a los diputados que profesaban alguna religión, a votar de acuerdo a principios religiosos y no a la ley y tratados internacionales que ha firmado México en materia de De acuerdo con la congresista Mónica Robles, el estado de Veracruz es el cuarto lugar nacional en mortandad materna por abortos, lo cual significa que a diario 73 mujeres recurren de manera ilegal a esta práctica, las cuales tienen en promedio 17 años de edad. Según otras Organizaciones Civiles, en México existen 623 procesos judiciales contra mujeres que sufrieron algún tipo de aborto espontáneo. Asimismo, 700 mujeres están encarceladas, acusadas de homicidio, debido a la interrupción de su embarazo y algunas de ellas con una pena máxima de hasta 50 años de prisión. Desde el ámbito académico, activistas e investigadores convocaron al Seminario Democracia, Religión y Sexualidad que se llevó a cabo en la Universidad Nacional Autónoma de México el 21 de julio. Entre las principales conclusiones del encuentro, manifestaron públicamente que ven con preocupación la influencia de la religión en el escenario político, ya que las alianzas entre ambos grupos generan bloques que frenan cualquier propuesta que ponga en riesgo lo que ellos ámbito de los derechos sexuales y reproductivos plantearon ejemplos negativos de la mancuerna político-religiosa desde la realidad de Co-

La Organización de las Naciones Unidas también criticó este viernes 29 de julio la reforma de la ley sobre el aborto, por considerarla una regresión, contraria a la constitución mexicana y a los derechos de las mujeres. Puntualizo que el Comité para la Eliminación de la discriminación contra la Mujer de Naciones Unidas advirtió a México previamente ocales que protegen la vida desde el momento de la concepción ponen en peligro el disfrute por la mujer de su salud y de sus derechos sexuales y reproduc Naciones Unidas recordaron también que la reforma es contraria a la Constitución Mexicana y recordaron a México su deber constitucional de respetar los derechos humanos y el Estado laico. La puesta en vigencia de esta ley anti aborto en el contexto veracruzano es controvertida por esta abierta incidencia de grupos eclesiales en el terreno de la discusión parlamentaria, pero también por la crisis de derechos humanos que vive el Estado en materia de feminicidios, asesinatos o desapariciones de periodistas, activistas, estudiantes y profesores universitarios. El tema se ha colocado en la agenda nacional co encuentran polarizadas. (Alc-noticias.net) 03/08/2016 26.

Quizás corrupto, pero eso sí, piadoso Por Roberto Blancarte

Del todavía gobernador de Veracruz, Javier Duarte, se han dicho muchas cosas. Se le ha acusado de corrupto, de negligente, de incapaz, de silenciar periodistas, de querer poner fiscal anticorrupción a modo, etcétera. Pero de lo poco que no lo han podido acusar es de no ser un gobernador piadoso. Hace algunos años protagonizó, al igual que su similar de Chihuahua, una ceremonia religiosa para consagrar al estado, al Sagrado Corazón de Jesús y a la Virgen María. Y la semana pasada, después de haberlo intentado ya hace algunos años también, ahora sí logró que el Congreso local aprobara una reforma a la Constitución de Veracruz, para Con lo cual, le cumple al episcopado católico una de sus demandas más queridas y que éste ha promovido en muchos estados, con apoyo del PRI, del PAN y de uno que otro despistado. Esta reforma, por lo demás, es absolutamente ambigua y sirve solo para calmar algunas buenas conciencias, pues, curiosamente, no modifica el Código Penal de la entidad, según el cual el aborto está permitido o descriminalizado por las causales de violación, malformación del feto o cuando peligre la vida de la madre. Pero como señalaron en un pronunciamiento conjunto varias oficinas de la ONU en México encargadas de cuidar por

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upone una regresión, contraria al artículo primero de la Constitución (federal) y a los tratados internacionales ratificados por México en el reconocimiento de los derechos humanos, puesto que podría contribuir a la estigmatización de las mujeres que quieren acceder a los servicios de salud sexual y reproductiva, así como provocar un efecto inhibitorio en los prestadores de di Que yo sepa, el episcopado católico en Veracruz no ha criticado al gobierno de ese estado por corrupción, malos manejos, despilfarro o simple negligencia. Por el contrario, por lo menos uno de ellos, el obispo de Veracruz, atribuyó la reciente derrota del PRI no a uno de estos elementos, sino a la iniciativa presidencial para eliminar la discriminación hacia los homosexuales, la cual legalizaría, de una vez por todas, el matrimonio entre personas del mismo sexo en toda la República. Así que esta medida, avalada por el disciplinado o temeroso congreso local, vendría a reforzar esta alianza entre episcopado y gobernador saliente. Lo cual muestra que para los obispos católicos y más de algún dirigente evangélico, el gobernador podría ser corrupto, negligente e incapaz, pero eso sí, muy piadoso, lo cual, ante sus ojos, lo exime de toda culpa. (Milenio) 02/08/2016 27.

Pide Quiroz Medina a obispo respetar E stado laico Por Daniel Alcaraz Gómez

En el caso de desaparición de jóvenes, ocho de cada diez es por problemas familiares En las semanas recientes se ha venido denunciando la desaparición de jóvenes de ambos sexos, lo que provoca inquietudes y reclamos a la autoridad; sin embargo, desde el gobierno el argumento es que la mayoría de esos casos obedece a conflictos de carácter familiar, o sea que no es producto de la delincuencia. Por lo menos esa fue la respuesta del secretario de Gocada diez extravíos se deben a movilizaciones por sus prosones de esa naturaleza. Negó que exista alta incidencia delictiva en Morelos, que por eso el flujo turístico de visitantes nacionales y extranjeero y Michoacán, donde se enfrenta una situación distinta en l Quiroz Medina recordó que se tiene en marcha una estrategia de prevención del delito en coordinación con la Federación, por eso la presencia de elementos del Ejército en distintos pun-

tos del Estado, que seguirá hasta el final del periodo vacacional. Y ya entrado en la entrevista, el funcionario aprovechó para darle un llegue al obispo de Cuernavaca. En relación a la intervención del CEN del Partido de la Revolución Democrática ante Gobernación federal, a fin de que conmine al prelado a dejar de emos una solicitud a que respe Sin embargo, rehusó responder si desde el gobierno estatal se iniciará algún procedimiento legal sobre el caso, simplemente reiteró que debe haber más respeto al ámbito de competencia de cada quien. (La Unión.com.mx) 04/08/2016 28.

Pide PRD a Segob sancionar a obispo de

Ciudad de México. El PRD apoyó la iniciativa del gobernador Graco Ramírez para impulsar el matrimonio igualitario en Morelos, y acusó al obispo de Cuernavaca, Ramón Castro Castro, de incitar al odio, fomentar la segregación e intentar amedren políticas públicas que están transfor El Comité Ejecutivo Nacional del partido exigió al titular de la Secretaría de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, que investigue y, en su caso, sancione al obispo por vulnerar el Estado laico al encabezar el Frente Amplio Popular contra Ramírez, quien en días pasados firmó la iniciativa en la que se reforman diversos artículos del Código Familiar y del Código Procesal Familiar del estado de Morelos. scriminación de la población de la diversidad sexual y la laicidad del Estado mexicano, se corre el riesgo de que los grupos conservadores se radicalicen y obstaculicen (en éste y otros temas) las decisiones políticas que corresponden a las instituciones del Estado, en favor de los diferentes sectores de la socieartido. En conferencia de prensa, el secretario de Diversidad Sexual del PRD, Antonio Medina, precisó que el obispo de Cuerna-

empeñado en generar animadversión de la feligresía católica hacia temas de derechos humanos impulsados por algunos grupos de la sociedad civil y en conjunto con el PRD, los cuales aspiran a garantizar el ejercicio pleno de derechos para toda la ciudadanía. Señaló que las declaraciones y acciones desde el púlpito incitan al odio, vulneran la laicidad del Estado mexicano y el derecho a la no discriminación, previsto en el artículo 1 de la Constitución. ede ser rehén de las ideas conservadoras que los jerarcas religiosos promueven

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en contra de los derechos de un sector de la población y de Y destacó que de manera individual, activistas y diputados de Aguascalientes y Quintana Roo han emprendido procesos de queja contra aquellos obispos que han invitado a protestar contra las acciones en favor de la diversidad sexual. (Proceso.com.mx) 03/08/2016 29.

Obispo de Cuernavaca niega a PRD haber vulnerado Estado Laico Por Rubicela Morelos Cruz

Cuernavaca, Mor. El obispo de la diócesis de Cuernavaca, Ramón Castro Castro, negó que haya violado la Ley de Asociaciones Religiosas, como acusó el Comité Ejecutivo Nacional del PRD ante la Secretaría de Gobernación (SG), después de que el pasado jueves el Frente Amplio Popular (FAP), integrado por más de cien organizaciones sociales que impulsan la destitución del gobernador Graco Ramírez, realizó una asamblea en uno de los salones del claustro de la catedral.

Pidió al mandatario del 'sol azteca' a hablar con la verdad, tras reiterar que el tema que se abordó en dicha reunión fue la inseguridad y la violencia en Morelos ante la desatención de autoridades estatales para que sean atendidos, no los matrimonios igualitarios, como ha seña me pidió que recibiera a líderes de Morelos para que expresaran su sentir, su dolor, sus experiencias, su triste situación, su desesperación ante una realidad que vive Morelos y yo

ha manejado que esta reunión la convocó el obispo, eso no corresponde a la verdad y tengo mas de 100 testigos, no los convoqué. Se ha dicho que convoqué para hablar del matrimonio igualitario por , de hecho más de la mitad de los participantes está favor de éste, lo cual pone en evidencia que no fue para luchar contra nadie o por la cuestión del matrimonio igualitario y quien diga lo contra(La Jornada en línea) 03/08/2016

ÁMBITO SOCIAL 30.

Crisis humanitaria por desapariciones en el país, denuncia la Segunda Brigada Nacional de Búsqueda de Personas Desap arecidas Por Lucia Joselin Muñoz

Amatlán, Veracuz. La Segunda Brigada Brigada Nacional de Búsqueda de Personas Desaparecidas, mayoritariamente compuesta por familiares de personas desaparecidas en varios estados del país, ha destapado no sólo la incapacidad de los tres niveles de gobierno en el tema, sino la complicidad de éste con organizaciones criminales y que en muchas de las desapariciones han sido cometidas por las mismas ndo la verdad. Ya no buscamos culpables, sólo queremos que re en conferfencia de prensa el pasado 28 de julio. La Brigada de Búsqueda de Desaparecidos denunció, como resultado de los avances obtenidos durante las dos semanas de su estancia en la región -tanto en Paso del Macho como en Amatlán- que la situación de las desapariciones en mplicidad de Estado en la ma Indicaron que durante la segunda búsqueda pudieron stapado al más alto nivel en los últimos días es solo un aspecto de la corrupción institucionalizada que existe en la en la desaparición de hombres, mujeres, jóvenes y niños. Indicaron, de manera pre-

liminar, que en Amatlán la mitad de las desapariciones reportadas ocurrieron en el último año mientras que en Paso del macho el 63 por ciento fueron de 2013 a la fecha. También se logró la toma de muestras de ADN a 30 personas de ambos municipios para facilitar la búsqueda e identificación de restos. Romper el silencio y el miedo en un lugar como Paso del Macho es considerado por la Brigada como otro de sus logros, a la par de un proceso de seguimiento al proceso iniciado en este punto, mediante la creación de un grupo local que será integrante de Enlaces Nacionales, la organización de grupos de familiares presente a lo largo del país. En cuanto a los hallazgos obtenidos, se informó que dentro de las 10 mil piezas encontradas en la primera búsqueda hay restos humanos y que gracias a la presión de los familiares de desaparecidos, estos hallazgos se entregaron al Consejo Nacional de Seguridad para su análisis e identificación. En cuanto a la búsqueda en Paso del Macho se encontraron restos humanos en un pozo, pero aún se desconoce si pertenecen a uno o varios cuerpos. Por último, la Brigada cuenta entre los objetivos cumplidos la construcción de la paz a partir de la participación ciudancontrar a nuestros desaparecidos e ir construyendo una sociedad en que la desaparición y la desaparición forzada ya eron. (Desinformémonos.org) 01/08/2016

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El Estado administra la violencia para s ometer pueblos: Sicilia y padre Vera Por Shaila Rosagel

Ciudad de México. El Gobierno mexicano no investiga los casos de la desaparición de 300 personas a plena luz del día en Allende, Coahuila, o los hornos crematorios de la prisión de Piedras Negras, porque mantiene una estrategia de violencia en contubernio con el crimen organizado para someter a la población y despojarla de su territorio. El Estado izarlos, dicen el Obispo Raúl Vera y el activista y poeta Javier Sicilia. La masacre de Allende, los hornos crematorios en una prisión de Piedras Negras, los desaparecidos de Ayotzinapa, Veracruz, Morelos, Estado de México,Guerrero, el país incendiado e inmerso en la violencia y la impunidad, no es un Estado fallido, es una estrategia del Gobierno y del crimen organizado para someter a la población, dijo en entrevista con SinEmbargo el Obispo de Saltillo, Coahuila Raúl Vera López. El Obispo que ayer dijo en una de sus homilías que desde hace años tuvo conocimiento de lo que sucedía en Piedras Negras con los crematorios que utilizó el crimen organizado para desaparecer los cuerpos de familias enteras y que ha denunciado la desaparición de 300 personas en Allende, Coahuila, aseguró que como sucedió en el pasado, también hoy la población está desprotegida ante una estrategia del Estado mexicano para despojarla de su territorio. está pasando en Coahuila, en Tamaulipas, con la violencia del Ejército y del crimen organizado, es por la riqueza natural. Los desplazamientos forzados y los controles disque del Estado fallido, ¡mentiras! ¡Es una estrategia del Gobierno Raúl Vera recordó que la desaparición de alrededor de 300 hombres, mujeres y niños en Allende en 2011, se hizo a la luz del día, en total impunidad y con la complicidad de las autoridades federales, estatales y municipales. Vera agregó que en Coahuila son las familias de los desaparecidos en Allende y en otros puntos del estado quienes buscan todos los días justicia y buscan con desesperación a sus familiares, mientras que el Gobierno mexicano mantiertidos políticos que data desde la gestión del ex Presidente Vicente Fox Quesada y que arropa a políticos como el ex Gobernador de Coahuila Humberto Moreira Valdés. Ayer Vera López reveló que conocía de las desapariciones y lo que sucedía en el interior del penal de Piedras Negras, en Coahuila, porque los fieles y los sacerdotes se lo informaban. Pero era muy difícil venti-

larlo porque estaban las familias y la Iglesia católica en el desamparo. De acuerdo con el diario de Saltillo Vanguardia, al término de la celebración eucarística realizada en la capilla del Santo Cristo, el jerarca católico señaló que hace unos años la región estaba asolada por grupos de la delincuencia organizada. Hace unos días el activista coahuilense Raymundo Mendoza sostuvo una hipótesis a SinEmbargo: que los Moreira dejaron crecer al narcotráfico en la entidad, como una estrategia para despojar a los pueblos rurales de sus tierras. El Estado busca enterrar Allende y Piedras Negras Para el poeta y líder del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD) Javier Sicilia Zardain el que las autoridades mexicanas no investiguen el caso de Allende y el de la prisión de Piedras Negras en Coahuila, se debe a que buscan derechos humanos y en los crímenes atribuidos al crimen organizado, en complicidad con funcionarios públicos. El líder del MPJD recordó que el Gobierno federal busca modificar la Ley de Atención a Víctimas para restarle responsabilidad al Estado en casos de las violaciones a los derechos humanos, como la desaparición forzada. Sicilia Zardain explicó que la administración de priista Enriique los muertos de su guerra contra el narco eran criminales. El caso de la desaparición de 43 normalistas de la Escuela Normal Rural Raúl Isidro Burgos en Iguala, Guerrero trascendió por las movilizaciones a nivel nacional que mantuvieron viva la exigencia de justicia. A la presión internacional, que al final terminó por ser menospreciada en el caso de los expertos del Grupo Interdiciplinario de Expertos Independientes (GIEI) de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), indicó. Javier Sicilia expuso la necesidad de unir a las organizaciones y líderes morales del país, alrededor de una causa que tenga como común denominador una agenda basada en la justicia y la paz. (SinEmbargo) 29/07/2016 32.

La Agenda 2017 JCUM conmemora la R eforma Juventud Con Una Misión lanza una Agenda especial para 2017 conmemorando los quinientos años del inicio de la Reforma protestante

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Madrid. Por más de 28 años muchos creyentes han participado en la obra de Dios en el mundo con su intercesión vital por las naciones valiéndose de esta Agenda y diario personal de oración. Para 2017 se lanza una edición especial que combina seguir siendo una agenda práctica, con una reflexión de diversos conocidos autores acerca de lo que supuso el moviente surgido a raíz de las 95 tesis que clavó Martín Lutero en 1517.

Notas Zonas horarias Cartografías del mundo Directorio. (Protestante Digital) 31/07/2016 33. el mundo es Por Avelina Lésper

multifacético sin perder su servicio como un organizador eficaz. #500REFORMA una huella imborrable en la historia y una transformación palpable, que hoy -500 años después- parece bastante olvidada, aunque sigue representando un baluarte firme para frenar la injusticia, la corrupción, defender la vida e inPara ello, han procurado narrar su historia desde los movimientos precursores de la Reforma y tratar temas cuyas repercusiones todavía se palpan y a todos concierne preservar, de la mano de las plumas expertas de César Vidal

Investigar lo sagrado Entre mis libros preferidos está Cartas al Greco, de Kazantzakis. Es la historia de un hombre en la búsqueda de la verdad, como cualquier artista que se merece llamar artista. Es la pasión por lo sacro y por qué hemos perdido la idea de lo sagrado desde el cuerpo físico, desde la propia persona hasta la naturaleza y el Universo. La idea de lo sacro es un misterio y es un trabajo que he realizado a través de una investigación iconográfica porque la pintura también es una manera de aprender del mundo. En mi trabajo interviene mi interés por la antropología, México es un país que si no estudias antropología no entiendes nada. Todos los políticos deberían tener al lado a un antropólogo para que sepan qué es lo que pasa. Vivir lo sacro

Luis Sena y Antonio Pérez. Así, este año los lectores tendrán oportunidad de leer sobre distintos aspectos de LA REFORMA 500 AÑOS DESPUÉS. Se ha procurado buscar ejemplos diversos y tratar temas cuyas repercusiones nos afectan a todos. La información y las oraciones sugeridas en sus páginas pretenden ayudar a participar directamente y colaborar en el estableci de la acción, la oración y el estudio, podemos provocar una diferencia en un mundo que puede parecer irreparable, aunque, en realidad, Dios lo ama y está comprometido con Indice. «La Reforma 500 años después» Calendarios 2016, 2017, 2018, 2019 Bienvenidos a más que una agenda Plan de oración Lutero y el inicio de la Reforma Planeador 2017 Planeador 2018 Diario 2017 Control de lectura bíblica

Estudié en la calle de Moneda que está en el Centro Histórico y cuando Jaime Ortiz Lajous estaba restaurando la Catedral, era mi amigo y me abría las capillas. Yo entraba a dibujar, me encerraban por dentro porque el público no puede entrar; hay unas rejas de madera. Tuve el gran privilegio de conectarme emocional y directamente con el arte sacro mexicano y con la devoción que hizo posible todos esos altares y toda la Historia que hay en los 400 años de la Catedral de México. La libertad sacra Por rebeldía decidí crear arte sacro, porque cada día el mundo es más superficial, es desesperante; así que me agarré como un ancla de la Catedral porque es el corazón de México, y es la más importante de América. Entonces viendo que todo naufragaba, me agarré del ancla fantástica que no tiene fin, el símbolo de la iglesia es un barco. Me he metido atrás del altar mayor de la Catedral que está construido como un barco del siglo XVI, es una maravilla, es la experiencia de navegar en la Historia de México. Acercar lo sacro Quiero traducir los símbolos sacros para que la gente los entienda en el siglo XXI de una manera natural. Mucha gente me ha dicho que prefiere mis cuadros que los cuadros coloniales porque los colores originales son muy oscuros y tétricos, por eso mi osadía de pintar sobre un

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cuadro colonial porque creo que si no digerimos el pasado es casi imposible estar en este presente. El Camino de Santa Teresa El camino interior es el más importante, en este tránsito que nos ha regalado la vida del nacimiento a la muerte, este camino interior está vedado en el mundo contemporáneo. El ruido, la superficialidad y el gran teatro del espectáculo nos impiden entrar en nosotros mismos, somos como títeres. La gente se mueve sin sentido, sin tener ninguna reflexión sobre este camino que estamos haciendo, que es un regalo de la vida y no lo podemos ver. Luna sacra de Carmen Parra La Luna es una diosa porque las mujeres finalmente somos unas diosas, y se ha perdido el sentido de que el cuerpo es un templo al que hay que entrar con gran respeto. En este mundo en que todo es de una vulgaridad brutal, mi idea fue hacer una deidad porque la Luna es una deidad en todas las civilizaciones. Es el tránsito de la Luna cuando crece y luego desaparece y vuelve a aparecer como la vida misma. (Milenio) 01/08/2016 34.

Las iglesias podrán hacer mucho ruido, pero ya no podrán frenar el avance de la igualdad de oportunidades para los miembros de la diversidad sexual. No, tampoco estoy diciendo que no hagan nada. Pero ya no repliquen estos mensajes de odio, enfoquémonos en nuestro objetivo: recordarle a nuestros representantes y gobernadores que es su obligación garantizar el ejercicio pleno de nuestros derechos. Que el papa Francisco, los predicadores, pastores y demás creyentes, sigan diciendo misa ( literal). Les recuerdo que para ellos jamás seremos dignos, a pesar de que Jesús les dejo muy en claro que nadie puede juzgar a otros por sus pecados, eso según lo dijo él... A veces me da lástima las energías que gustan algunas personas en enojarse por algo que dijo o desdijo tal o cual cura. Mándelos muy lejos, enfoquen toda esa energía en exigir a nuestro amigable presidente Peña Nieto que haga su trabajo, que garantice educación en materia de diversidad sexual en las escuelas, que intervenga para recordarles a las iglesias que esto es un estado laico, que sea él quien demuestre más que con selfies y una linda sonrisa, que está del lado de la igualdad, de todos los mexicanos que queremos vivir en paz.

frenar avance de comunidad LGBTTTI Lector redacta una autocrítica a esta comunidad, la cual sigue otorgando el poder a quienes no lo tienen

Necesitamos más acciones, más decisiones inteligentes, menos bla, bla, bla y más autoridad. Sé que son cosas que no se le pueden pedir a Peña Nieto...no me hagan recordarle sus tropiezos.

Hola buen día, por estas fechas hace un año me ayudaron a compartir unas líneas referentes a la comunidad gay y a la marcha que se realizó en algún momento contra nosotros.

Quieren más consejos, pues no se los daré por qué la verdad es que no soy quién para juzgarlos...más.

Quería escribir una crítica a los gobiernos y legisladores de distintas entidades de México que siguen temiendo las represalias de ir contra lo que predican las iglesias católica, evangelista, cristiana, etc. Pues no, me decidí por el camino de la autocrítica hacia la comunidad LGBTTTI (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transgénero, Transexuales, Travéstis e Intersexuales ) que seguimos otorgando el poder a quienes no lo tienen. Si tuvieron la oportunidad de acabar la educación básica o el interés por leer algún texto de historia de México, sabrán que vivimos en un estado laico, esto quiere decir que en teoría y práctica, los credos no tienen injerencia alguna en las decisiones del gobierno. No, no estoy siendo muy ingenuo, soy consciente de la influencia del catolicismo y cristianismo en los mexicanos, pero dejemos de hacer berrinche cada vez que un grupo de ignorantes se les ocurre salir a decir que la homosexualidad es antinatural, que hombre-hombre o mujer-mujer es abominación u otros absurdos.

La verdad me molesta mucho cuando alguien intenta utilizar a los gays para que le demos publicidad, pues tengan bien presente que en este bello juego de la vida NO HAY PUBLICIDAD MALA. Conozco a personas que puedo decir que apoyan a la comunidad LGBTTTI, sin ser parte de ella, todas desde su trinchera realizan acciones interesantes y ofrecen resultados. Soy muy firme al decirles que no mencionaré el nombre de aquellos ignorantes que desde el púlpito de una iglesia o templo, predican con el " mal ejemplo ", tampoco daré publicidad gratis a esos políticos que tienen manchadas las manos por su homofobia y mucho menos a aquellos que desde adentro de la comunidad gay nos venden al mejor postor, eso jamás. Porque llegara el día que, como en el juicio final, todos seremos juzgados por nuestros actos y no quiero que me relacionen con ese grupo gay que durante años y acciones vendieron a sus hermanos. Atte. Alejandro Armas (Alcalorpolítico.com) 02/08/2016

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35. Colombiano, falso obispo en México Edwin Leonardo Avendaño Guevara es oriundo del municipio de Convención (Norte de Santander) Colombia. Un nuevo escándalo salpica a la iglesia Católica con la aparición de un falso obispo en México, quien celebraba misas, ordenaba sacerdotes e impartía sacramentos a niños y jóvenes. El falso sacerdote, Edwin Leonardo Avendaño Guevara, es oriundo del municipio de Convención (Norte de Santander). La historia se conoció ayer por el obispo de la Diócesis de Ocaña, monseñor Gabriel Ángel Villa Vahos, quien confirmó que recientemente fue llamado de la Diócesis de Tlaxcala (México), para informarle del falso sacerdote e indagar si Avendaño Guevara había pertenecido a la iglesia Católica en Ocaña y las razones por las que se había suspendido. Al interrogante monseñor Villa Vahos respondió que Avendaño Guevara inició sus estudios en el seminario mayor El Buen Pastor de Ocaña, del que se retiró argumentando problemas de salud. Posteriormente siguió los estudios en La Ceja (Antioquia) y en Bogotá terminó, en una iglesia diferente a la Católica. Al parecer, se hizo ordenar por la iglesia Cismática en 2004, y luego se trasladó a México. El acto se cumplió en el templo del Monte Carmelo de Convención, municipio natal de Avendaño Guevara. tampoco se ordenó en la iglesia unión con Roma y no tenemos ninguna responsabilidad con Monseñor Villa Vahos pidió respeto por la iglesia que representa en Ocaña y dijo que las personas se aprovechan de la ingenuidad de los semejantes para engañarlos. A pesar de no ser sacerdote Católico y no tener la bula con la cual el Papa lo ha designado, finalizando julio de este año ordenó a tres sacerdotes en El Carmen Tequexquitla (México), de quienes se conoció habían sido expulsados del seminario. Al parecer, la conexión de Avendaño Guevara en México era el sacerdote José Rojas Valadez, quien fue retirado de la iglesia Católica por el papa Francisco, luego de ser acusado de pederastia y comprobarse el hecho. Rojas Valadez sería quien presentó al colombiano Avendaño Guevara como obispo y le hizo el puente para que empezara a ganarse a los creyentes Católicos y montar una congregación Cismática en Tlaxcala. De parte de la Diócesis de Tlaxcala se anunciaron denuncias contra el falso sacerdote ante los tribunales y organismos competentes en México.

Trayectoria regional En Norte de Santander, Edwin Leonardo Avendaño Guevara, es conocido por haber liderado el Fondo Regional de Cultura y por su gusto a la escritura. Fue miembro de la Academia de Historia de Norte de Santander y de la misma entidad en Ocaña y en San Cristóbal (estado Táchira - Venezuela). Estando en ella lideró la Gaceta Histórica. También fue secretario del Centro de Historia de Convención, miembro de la Sociedad Bolivariana y de la Asociación de Escritores de Norte de Santander. En mayo de este año participó en la Feria del Libro de Bogotá, acompañando a la delegación del departamento que asistió a la celebración del Día de la Nortesantandereanidad. (La Opinión.com.co) 03/08/2016 36.

Iglesia Católica asegura que colabora para detención de exsacerdote La Iglesia ha colaborado con las autoridades para la aprehensión del exsacerdote católico Eduardo Córdova Bautista, acusado de pederastia, sostuvo el vocero del arzobispado Jesús Priego Rivera, quien negó que se proteja o solape ese tipo de delitos. Confió en que será encontrado y se le juzgará y castigará conforme a la ley. Señaló que por parte de la Iglesia se ha aplicado el derecho canónico y se le ha impuesto la pena máxima que puede tener un sacerdote: ser expulsado de la orden clerical. Priego Rivera sostuvo que el arzobispado no encubre a Eduardo Córdova, prueba de ello es que se han aportado todos los elementos requeridos por las autoridades y ha colaborado a la par para que se encuentre al exsacerdote y pague por el delito cometido. Dijo desconocer si otros sacerdotes han sido llamados a declarar sobre este caso ante las autoridades, pero si fuera el caso la Iglesia está en la mejor disposición de colaborar para que se encuentre al exsacerdote. Destacó que el caso continúa en la Procuraduría General de Justicia de San Luis Potosí, que será la encargada de dar seguimiento a esta denuncia, por lo que está puesta toda la confianza de la Iglesia Católica y la de las víctimas que exigen justicia en ella. (Notimex) 03/08/2016 37.

Iglesia luterana desarrolla Día Nacional por la Juventud Por Yanuario Gómez

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El Salvador. Como parte de la celebración de sus 46 años de existencia y como parte del Festival por la Paz, la Iglesia Luterana de El Salvador llevó a cabo el día nacional por la juventud luterana salvadoreña, con el objetivo de alejar a los jóvenes de la violencia. En el evento participaron niños de las cinco micro regiones de las 52 iglesias luteranas de El Salvador. ¨Lamentamos que muchos niños, niñas y adolescentes han caído en la tentación de participar en la violencia, se han organizado en estructuras delincuenciales, probablemente por no encontrar otro camino¨, dijo Medardo Gómez, obispo de la iglesia luterana salvadoreña. El encuentro de jóvenes inició con la dedicación a Dios, por la mañana se desarrollaron actividades religiosas y para finalizar, los asistentes disfrutaron con la música de varios conjuntos musicales. La iglesia luterana, en su afán por ayudar la juventud y brindarle espacios para desarrollarse sanamente, brinda talleres de cosmetología, pintura y mecánica, también provee recreación a través de la práctica de deportes como fútbol y basquetbol. Además, de organizar encuentros entre jóvenes para que se relacionen entre sí. El obispo lamenta la situación de inseguridad constante que vive el país con el agravante que no se tiene oportunidades reales de estudio, trabajo y recreación, por ello hace un llamado a los diferentes sect comprometan a trabajar por la paz, ya que es una tarea de todos a la cual nos sumamos, también queremos oportunidades reales para la formación, educación en todos los niveles y formas, acompañamiento técnico y financiero para el emprendedurismo juvenil, debemos crear artesanos de la dvirtió. El evento contó con la participación de al menos 300 jóvenes, a quienes parece una buena iniciativa ya que a través de la música, el arte y la pintura se alejan de la violencia. La Iglesia Luterana de El Salvador llevará a cabo varias actividades a lo largo de la semana como el día de la mujer, el jueves. El sábado habrá una gran marcha por la paz donde participará gente de todo el país, además de delegaciones de Estados Unidos y Europa. (Diariocolatino.com) 03/08/2016 38.

Con 625 mil (del arzobispado de México) supera a la prensa nacional Por Pedro Echeverría V.

1. ¡Qué interesante reportaje de Rodrigo Vera de la revista Proceso! No me imaginé que la publicación semanal de la enorme importancia que posee por el multiplicado número de sus ejemplares distri-

buidos y por el contenido de sus artículos críticos al gobierno. Recuerdo que su anterior publicación - se distribuía en todas las iglesias del país, pero le resté importancia. Hoy las cosas han cambiado y es necesario poner más atención. 2. El artículo de Vera me ha abierto los ojos acerca de este medio de información con posiciones político/religiosas. Según información que poseo los periódicos diarios: El universal, La Jornada y Reforma, son periódicos diarios con ediciones de 150 mil ejemplares cada uno; los periódicos en los estados editan a diario entre 20 a 50 mil ejemplares y la revista semanal Proceso publica unos 200 mil. Además Vera informa que las arquidiócesis en Guadalajara, Puebla, Morelia, León y Querétaro, manejan sus propias publicaciones. 3. Obvio, no se puede poner a competir al número de lectores de medios impresos con la audiencia que posee la televisión que es vista diariamente por lo menos por 100 millones de mexicanos. Sin embargo los lectores poseen muchas veces más influencia social y política que los que simplemente escuchan y ven. Por ello la iglesia mexicana, con más de 500 años de dominio y experiencia, no ha descansado en su política editorial que usa en todos los medios informativos que ha penetrado. ¿Cómo pensar en su debilitamiento ante su habilidad? 4. La iglesia mexicana ha recuperado su fuerza y poder desde que el representante papal Girolamo Prigione y el presidente Carlos Salinas arreglaron el restablecimiento en septiembre de 1992 de relaciones diplomáticas con el Vaticano. ¿Recuerdan que era el México del salinismo en vísperas del Tratado de Libre Comercio (TLC) firmado en 1993 y cuando se decretaba que México se convertía en país de primer mundo? ¿Puede olvidarse que en 1993/94 fue asesinado el cardenal Posadas, al siguiente año Colosio y Ruiz Massieu y apoyó a Salinas? Norberto Rivera, arzobispo de México, mantiene una estrecha relación con la alta clase política y empresarial, que convive con la gente del poder en fastuosos banquetes y se rrdenal con ricos empresarios más bien le ayudan a realizar grandes obras de beneficio social, por ejemplo la Plaza Ma6. Los medios de información en prensa, radio y televisión en México, en un 95 por ciento son propiedad de multimillonarios con influencias católicas y políticas del gobierno las demás publicaciones católicas de varios estados, es profundizar las penetración ideológica burguesa/religiosa en

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las grandes masas del pueblo. ¿No es acaso ridícula, profundamente ineficaz, la influencia de la izquierda en los medios para cambiar el pensamiento de los mexicanos hacia sistemas igualitarios y de justicia humana? 7. ¿Alguien puede olvidar que la alianza Thatcher, Reagan, Juan Pablo II destruyó alrededor del año 1989 a los 12 gobiernos llamados socialistas y al mismo tiempo creo el neodel Muro de Berlín, las críticas católicas se centraron en la dictadura del mercado y en la sociedad relativista en materia de valores, cuyo epicentro se ubica en Estados Unidos; podría asegurar que con ese enorme número de publicaciones el clero se recupera? (Informacióndelonuevo.com) 03/08/2016) 39.

90 años de la suspensión de cultos en M éxico Por Guillermo Gazanini Espinoza

El 2 de julio de 1926 fue promulgado en el Diario Oficial de la Federación el decreto del Ejecutivo reformando el Código Penal para el Distrito Federal y Territorios Federales sobre delitos del fuero común y delitos contra la Federación en materia de culto religioso y disciplina externa, decreto que obedeció a los diversos desencuentros entre el Episcopado mexicano y la presidencia de la República en relación a la aplicación de preceptos constitucionales en materia de educación religiosa, limitaciones a la libertad de cultos, propiedades de la Iglesia, regulación en el número de sacerdotes y la vigilancia de templos. Las tensiones entre la Iglesia y el Estado venían dándose desde 1918 a raíz de la entrada en vigor de preceptos constitucionales en materia religiosa. Si bien hubo una serie de acercamientos y las discusiones ahondaron en el derecho de la Iglesia en impartir educación religiosa, cuestiones como la inhabilitación de sacerdotes extranjeros y su eventual expulsión, la expropiación de bienes y el destierro de prelados, vendrían a descomponer el clima hasta las impugnaciones francas del Episcopado mexicano que azuzaron movimientos obreros radicales y socialistas atacando a clérigos y movimientos laicos organizados. Los atentados con artefactos explosivos conmocionaron a los fieles como aquél de febrero de 1921 cuando una bomba se detonó en la casa de Mons. José Mora y del Río, Arzobispo de México, antes situada en la calle de Brasil, o el del 14 de noviembre de ese año contra la imagen de la Virgen de Guadalupe. En 1926, el desconocimiento de la Constitución por los obispos, especialmente por las declaraciones del Arzobispo de México, incitó al Presidente de la República a una respuesta el 3 junio de ese año sobre la aplicación irrestricta de la ley. El diario El Universal consignó la declaratoria de Calles que

en su parte principal advierte a los prelangún camino resulta más equivocado que el que ustedes están siguiendo, pues quiero que entienda usted, (refiriéndose a José Mora y del Río) de una vez por todas, que ni la agitación que pretenden provocar en el interior, ni la que están provocando antipatrióticamente en el exterior, ni ningún otro paso que den ustedes en ese sentido, será capaz de variar el firme propósito del gobierno federal para hacer que se cumpla estrictamente con lo que manda la Suprema Ley de la República. No hay otro camino para que ustedes se eviten dificultades y, asimismo, las eviten al goPío XI sabía de las condiciones de la Iglesia mexicana. En abril de 1926, también reportado por El Universal, L´Osservatore Romano manifestó el deseo urgente del Santo Padre en orar y apoyar l btener por Santa María de Guadalupe- su intervención con el fin de que mejoren las condiciones de los católicos en eformando el Código Penal Federal. El 31 de julio de 1926, fecha de entrada en vigor de la Ley Calles, los obispos, a través de una Carta Pastoral, llamaron a la suspensión del culto católico en todas las Iglesias de la República. Después de consultar al Papa Pío XI, los prelados ordenaron, ante la imposibilidad de ejercer el ministerio, la ública (del) culto público que exija la intervención de un sa a los fieles la custodia y resguardo de los templos. La medida obedecía a evitar las sanciones impuestas por las leyes secundarias contra los clérigos y hacer efectivas las disposiciones de la Constitución y las que entrarían en vigor por la Ley Calles El 1 de agosto, los oficiales y encargados gubernamentales iniciarían la clausura de los templos, cosa contraria al propósito de los obispos, e inventariaron el patrimonio pasando al dominio de la nación. Si bien el 31 de julio fue el hito que inició las acciones organizadas de los católicos contra el gobierno para poner fin a las agresiones contra la Iglesia, es necesario recordar que las leyes anticlericales se consumaron por la redacción de los artículos 3o, 5o, 24, 27 y 130 de la Constitución y la expedición de las leyes secundarias que daban eficacia a las normas. Los obispos de México, ante este recrudecimiento de la persecución, habían advertido por diversas Pastorales de los graves peligros que corría México y de la eventual extinción del culto y de la desaparición de la Iglesia como fue en el anticlerical Estado de Tabasco que restringió el número de clérigos. La XXVI Legislatura estatal, por decreto número 28, del 23 de diciembre de 1919, dispuso que sólo seis sacerdotes podrían realizar los actos de culto para una población de 187 mil habitantes, es decir, un sacerdote por cada 30 mil.

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En el Distrito Federal, la Confederación Regional Obrera Mexicana (CROM) había propuesto una iniciativa debido a era un peligro para la paz pública, por lo que solicitaron al Ejecutivo una ley reglamentaria aLa decisión de la suspensión de cultos del 31 de julio era consecuencia de la expedición de reglamentaciones absurdas y violatorias de los derechos de los católicos. La Ley Calles afirmó el carácter anticlerical al ordenar la sanción de quienes impartieran educación religiosa; los votos religiosos y las comunidades de religiosos, prohibidas por el artículo 5o de la Constitución, eran contrarios a la libertad de la persona por lo que, quienes se reunieran en comunidades, congregaciones u órdenes, deberían ser castigados con una pena de hasta dos años de prisión y, desde luego, la extinción de las agrupaciones. Las sanciones pecuniarias y de privación de la libertad eran amenazas contra los laicos y clérigos reunidos con fines políticos y la ley, categórica y definitivamente, decía que los ministros de los cultos nunca, en reunión pública o privada, hacer crítica de las leyes fundamentales del país, de las au. Además de la prohibición de organizaciones políticas ligadas con confesiones religiosas, el decreto de Calles estableció la estricta vigilancia gubernamental para supervisar los templos y las prohibiciones relativas a las reuniones políticas además de impeao capitales entrando, al dominio directo de la nación, todos ncia popular iminatorio para denunciar a las iglesias propietarias de bienes. La reforma ordenó la suspensión de los derechos políticos de los ministros de culto; la apertura de templos requería del permiso de la Secretaría de Gobernación nombrándose, para su administración, encargados oficiales para hacer cumplir las leyes. La tradición política católica también se

extinguió al prohibir los particos católicos y los sacerdotes sólo tendrían derechos mínimos que los colocaron en un rango inferior de ciudadanía bajo el pretexto de que habían jurado fidelidad a un soberano extranjero, el Romano Pontífice. Justo el día de la suspensión de cultos, según las crónicas periodísticas de la época, cientos de fieles católicos asistieron copiosamente para tener los sacramentos ante la inminente privación. Dice la crónica del periódico El Universal, ulan en ocho mil y los bautizos en los diversos templos pasa El 1 de agosto de 1926, las comisiones del Ayuntamiento de la Ciudad de México recibieron los templos destinados al culto. No obstante los acercamientos, el 21 de agosto, Mons. Leopoldo Ruiz y Flores, arzobispo de Morelia y Mons. Pascual Díaz Barreto, obispo de Tabasco, se sentaron a la mesa con Calles en el Castillo de Chapultepec para encontrar las mejores soluciones. La sentencia del Presidente es

El Episcopado acudió a las Cámaras con el rechazo consiguiente. Hasta el 18 de noviembre de 1926, Pío XI dedicó una severa y suplicatoria Encíclica por la cuestión religiosa y i rmanos, sino que imploremos y roguemos a Nuestra Señora de Guadalupe, celeste patrona de la nación mexicana, que quiera, que borradas las injurias que a ella misma se le han inferido, restituya a su pueblo los dones de la paz y de la concordia. Pero si por el secreto designio de Dios, aquel día tan deseado todavía estuviera lejos, llene los ánimos de los fieles mexicanos de todos los consuelos y los fortalezca paabras proféticas del Papa Ratti. La lucha no fue corta. Algunos tuvieron el martirio por la resistencia pacífica, otros tomaron las armas para salvaguardar la existencia de la bendita religión. (Periodista Digital) 01/08/2016

ÁMBITO ECLESIAL 40.

El papa Francisco ordena estudiar el papel de las diaconisas Ciudad del Vaticano. El papa Francisco ha ordenado hoy el estudio del papel que tenían en la Iglesia primitiva las diaconisas, una figura que desapareció con el paso del tiempo. Tras "una intensa oración y madura reflexión", el papa decidió crear una comisión, presidida por el obispo español Luis Francisco Ladarria Ferrer, anunció la Santa Sede en un comunicado.

La comisión estará compuesta por doce miembros, la mitad mujeres, y todos ellos religiosos y estudiosos como el docente de la madrileña Universidad Pontificia de Comillas Santiago Madrigal. Su objetivo será arrojar luz sobre la cuestión del diaconado femenino, "sobre todo en relación con los primeros tiempos de la Iglesia", según la nota oficial. El papa ya había apuntado la posibilidad de crear esta comisión el pasado 12 de mayo, cuando fue interpelado al respecto por una religiosa durante la Asamblea la Unión In-

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ternacional de las Superioras Generales en el Vaticano: "Es una posibilidad a día de hoy", reconoció. El diaconado es el grado de consagración anterior al del sacerdocio y, previa ordenación, otorga la potestad de administrar algunos sacramentos como el bautismo y el matrimonio, una función de la que actualmente están excluidas las mujeres en la Iglesia Católica. Según el Concilio Vaticano II (1962-1965), las funciones litúrgicas y pastorales del diácono son la de "administrar solemnemente el bautismo, reservar y distribuir la Eucaristía, asistir al matrimonio y bendecirlo en nombre de la Iglesia, llevar el viático a los moribundos y leer la Sagrada Escritura a los fieles". También cuenta con el poder de "instruir y exhortar al pueblo, presidir el culto y la oración de los fieles, administrar los sacramentales y presidir el rito de los funerales y sepultura". El apóstol Pablo, en sus epístolas, narraba que en los primeros años de la Iglesia, tanto la occidental como la oriental, existían las diaconisas, aunque su función real no está del todo clara. El papa Francisco, en el viaje de regreso de Armenia el 26 de junio pasado, recordó haber abordado esta cuestión con un profesor sirio que consideraba que las diaconisas ayudaban en la aplicación de los ritos a las mujeres, como el bautismo por inmersión. El pontífice ha pedido en varias ocasiones que no se conjeture sobre una posible ordenación de las mujeres en la Iglesia Católica, donde su ámbito de actuación se limita actualmente a las órdenes religiosas o algunas formas de laicado.

El papa Francisco ha subrayado en múltiples ocasiones el valor de la mujer, cuya función dentro de la Iglesia "no es tan importante como su pensamiento". "La mujer piensa de modo distinto a nosotros, los hombres, y no se puede tomar una decisión buena y justa sin escuchar a las mujeres", destacó. "Esto querría subrayarlo: es más importante el modo de comprender, de pensar y de ver de las mujeres que la funcionalidad de la mujer", abundó, durante el vuelo de regreso de Armenia. (EFE) 02/08/2016 41.

El Papa Francisco establece la comisión para el estudio del diaconado de mujeres El Papa Francisco se reunió el 12 de mayo de 2016 en el Aula Pablo VI con la Asamblea Plenaria de Superioras Generales. Ahí accedió a "crear una comisión oficial que estudiaría el diaconado de mujeres, "especialmente en los

ha decidido establecer la Comisión para el Estudio del Diaconado de Mujeres, y ha nombrado presidente al arzobispo Luis Ladaria Ferrer, Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe. También ha nombrado a los siguientes miembros de la comisión: Sor Nuria Calduch-Benages, Miembro de la Pontificia Comisión Bíblica. Prof. Francesca Cocchini, profesora en la Universidad de

Tal es así que, en el vuelo desde Yereván a Roma, manifestó su enfado a los periodistas que lo acompañaban, puntualizándoles que la creación de una comisión sobre las diaconisas no implicaría abrir la puerta a una hipotética ordenación de las mujeres.

Roma.

Este debate no es nuevo: En una carta dirigida al arzobispo de Canterbury en 1975, el papa Pablo VI comentó que la posibilidad de ordenar a mujeres "no es admisible por razones verdaderamente fundamentales".

Padre Robert Dodaro, O.S.A., Decano del Instituto Patrís-

Entre ellas, destacó que "Cristo eligió a sus apóstoles únicamente entre los hombres" por lo que "se ha establecido coherentemente que la exclusión de las mujeres del sacerdocio va en armonía con los planes de Dios para su Iglesia".

Sor Mary Melone, S.F.A, rectora de la Universidad Pontifi-

En 1994, el papa Juan Pablo II secundó las palabras de su antecesor al resaltar que "la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir a las mujeres una ordenación sacerdotal", al tiempo que consideró que el papel de la mujer es "absolutamente necesario".

Monseñor Piero Coda, Decano del Insituto Universitario iembro de la Comisión Teológica Internacional.

Padre Santiago Madrigal Terrazas, S.I., profesor de Eclesiología en la Universidad Pontificia Comillas en Madrid.

Padre Karl-Heinz Menke, Profesor Emérito de Teología Dogmática en la Universidad de Bonn y Miembro de la Comisión Teológica Internacional. Padre Aimable Musoni, S.D.B, profesor de Eclesiología en la Pontificia Universidad Salesiana en Roma.

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Padre Bernard Pottier, S.I., Profesor en el "Institute d'ÉtuTeológica Internacional. Profesora Marianne Schlosser, Profesora de Teología Espiritual en la Universidad de Viena y miembro de la Comisión Teológica Internacional. Profesora Michelina Tenace, Profesora de Teología Fundamental en la Pontificia Universidad Gregoriana en Roma. Profesora Phyllis Zagano, Profesora en la Hofstra University, en Hempstead, Nueva York. (Rome Reports.com) 02/08/2016 42.

Abolición de la pena de muerte o la igualdad en el matrimonio para los Amoris Laetiti Por Cameron Doody

Publican la carta y manifiesto que busca el "repudio" a la exhortación apostólica. Aplican censuras teológicas para demostrar que el escrito constituye un "grave peligro" para la fe y moral Se han publicado la carta y el análisis teológico con los cuales el grupo ultraconservador de 45 teólogos, filósofos, historiadores y pastores católicos pretende presionar al Papa Francisco para que repudie una lista de 19 proposiciones "erróneas" y "peligrosas para la fe y moral católicas" que supuestamente comprende la exhortación apostólica Amoris laetitia. El grupo de los 45 reaccionarios se dirigen en su carta a los 218 cardenales y patriarcas de la Iglesia -vía el cardenal Angelo Sodano, en su capacidad de decano del Colegio Cardinalicio- con el fin de que los jerarcas "peticionen al Santo Padre" para que éste, a su vez, "condene los errores enumerados ... de una manera definitiva y final". El portavoz del grupo de los 45, el profesor de la Universidad de Oxford, Joseph Shaw, explicó la "acción colectiva" -en el comunicado de prensa que acompañó la publicación de las versiones oficiales de los dos documentos- como un ejercicio del "derecho y responsabilidad" de los cardenales y patriarcas de "asesorar" al papa "en virtud de la importancia de sus cargos". El análisis teológico que se adjunta a la misiva al cardenal Sodano, por otro lado -cuyo contenido el grupo no había querido hacer público en un principio, según afirmó Shaw, por miedo a que su carácter teológico "detallado" y "técnico" no pudiera ser entendido "por una audiencia no especialista"- consiste en una breve introducción a la "autoridad" y los "peligros" generales de Amoris laetitia, seguida por un listado de 19 posibles interpretaciones dañinas de algunos puntos de la exhortación.

La crítica teológica a "La alegría del amor" empieza con una aseveración de que la exhortación "ha ocasionado dolor y confusión a muchos católicos debido a su aparente desacuerdo con un número de doctrinas de la Iglesia católica acerca de la fe y la moral". Identifica como el "derecho" y "deber" de los feligreses debidamente cualificados el de denunciar un "peligro inminente a la fe" y de "ayudar a la jerarquía a poner fin a cualquier situación de confusión". Es en su condición de exhortación apostólica, continúan los críticos -una forma de escrito papal que, aunque normalmente trata de cuestiones relevantes a la pastoral de la Iglesia, no está separada del magisterio- que Amoris laetitia es especialmente peligrosa. El problema son las opiniones personales que el papa aparentemente introduce, en varios momentos, en lo que viene a ser un relato oficial de la enseñanza de la Iglesia: situación que, como diagnostican los autores del análisis, "hace que los católicos crean que estas declaraciones no solo son permisibles, sino enseñanzas del magisterio auténtico". Pese a que, en su manifiesto, el grupo de los 45 renuncia a "negar o cuestionar la fe personal" del Papa Francisco como ésta queda reflejada en su exhortación apostólica -o, de igual manera, de acusarle directamente de haber caído en la herejía- no dudan en afirmar que Amoris laetitia contiene "muchas declaraciones" cuyas "vaguedades o ambigüedades" o bien directamente permiten interpretaciones contrarias a la fe, o bien las sugieren de forma más indirecta. "La falta de precisión en las declaraciones del documento", opinan los teólogos y filósofos, "hace que sea más fácil interpretarlas como contrarias a las enseñanzas verdaderas de la Iglesia católica y de la revelación divina, y como justificaciones o exigencias de que los católicos las abandonen en la teoría y la práctica". "El problema con el documento", en otras palabras, y según estos expertos, "es que puede engañar a los católicos a que crean lo que es falso y que hagan lo que está prohibido por la ley divina". Las amenazas a la fe católica que supuestamente presentaría Amoris laetitia están presentadas, en el documento del grupo de ultraconservadores, en un listado de 19 pasajes del documento acompañados por interpretaciones que se extraen de una lectura "natural o inmediata" de dichos pasajes, tal y como los entendería, supuestamente, un "lector medio". Asimismo, con cada uno de estos 19 trozos de texto y sus correspondientes interpretaciones se incluye una censura teológica que se refiere a i), el contenido de cada interpretación; y ii), los efectos supuestamente peligrosos de dicha exégesis. Luego se incorpora, a su vez, una breve relación de algunas citas de la Biblia, los Padres de la Iglesia, los Concilios y los papas para reforzar el argumento. Pero

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estas citaciones, interpretaciones y censuras no pretenden ser, bajo el punto de vista de los autores, "una lista exhaustiva de los errores que Amoris laetitia, en una lectura plausible, contiene"; más bien, solo buscan "identificar las peores amenazas a la fe y moral católicas en el documento". El listado completo de las censuras teológicas a Amoris laetitia engloba desde una reprobación al aparente apoyo expresado en la exhortación apostólica por la abolición de la pena de muerte hasta un repudio a la igualdad del hombre y la mujer en el matrimonio católico. De igual forma, la relación de las "proposiciones heréticas" y las "proposiciones que caen bajo censuras menores" -la cual se enumera en su totalidad, y en una traducción no oficial del inglés original, debajo de estas líneas- introduce reproches a la posibilidad de que los divorciados vueltos a casarse por lo civil puedan mantener relaciones sexuales y luego volver a comulgar, de que nadie esté condenado por Dios para siempre, o que la teología moral de la Iglesia tome en cuenta toda la "variedad de situaciones familiares" de la que habla el papa en su exhortación. Traducción no oficial de las "Censuras teológicas de proposiciones extraídas de la exhortación apostólica Amoris laetitia" A. Proposiciones heréticas 1. La Iglesia ... "rechaza con firmeza la pena de muerte" (Amoris laetitia, 83). Entendida en el sentido en que la pena de muerte es siempre y dondequiera que sea injusta en sí misma y por lo tanto no puede ser debidamente infligida por el Estado: i). Haeretica, sacrae Scripturae contraria. ii). Perniciosa. 2. Es importante ser claros en el rechazo de toda forma de sometimiento sexual (AL, 156). Entendida como no simplemente negando que la esposa le deba una obediencia servil a su marido o que el marido tiene una autoridad sobre su esposa que es lo mismo que la autoridad parental, sino también negando que el marido no tenga ningún tipo de autoridad sobre su mujer, o negando que la esposa no tenga ningún deber de obedecer las órdenes legítimas de su marido en virtud de su autoridad como marido: i). Haeretica, sacrae Scripturae contraria. ii). Prava, perniciosa. 3. San Pablo la recomendaba [la virginidad] porque esperaba un pronto regreso de Jesucristo, y quería que todos se concentraran sólo en la evangelización: "El momento es apremiante" (1

Co 7,29) ... Más que hablar de la superioridad de la virginidad en todo sentido, parece adecuado mostrar que los distintos estados de vida se complementan, de tal manera que uno puede ser más perfecto en algún sentido y otro puede serlo desde otro punto de vista (AL, 159). Entendida como negando que un estado de vida virginal consagrado a Cristo sea superior, considerado en sí mismo, al estado de matrimonio cristiano: i). Haeretica, sacrae Scripturae contraria. ii). Perniciosa, suspensiva gravis resolutionis. 4. San Juan Pablo II proponía la llamada "ley de gradualidad" con la conciencia de que el ser humano "conoce, ama y realiza el bien moral según diversas etapas de crecimiento". No es una "gradualidad de la ley", sino una gradualidad en el ejercicio prudencial de los actos libres en sujetos que no están en condiciones sea de comprender, de valorar o de practicar plenamente las exigencias objetivas de la ley (AL, 295). Ya no es posible decir que todos los que se encuentran en alguna situación así llamada "irregular" viven en una situación de pecado mortal, privados de la gracia santificante. Los límites no tienen que ver solamente con un eventual desconocimiento de la norma. Un sujeto, aun conociendo bien la norma, puede tener una gran dificultad para comprender "los valores inherentes a la norma" o puede estar en condiciones concretas que no le permiten obrar de manera diferente y tomar otras decisiones sin una nueva culpa (AL, 301). Entendida como significando que una persona justificada no tiene la fuerza, con la gracia de Dios, como para seguir las exigencias objetivas de la ley divina, como si cualquiera de los mandamientos de Dios fuera imposible para los justificados; o como significando que la gracia de Dios, cuando produce la justificación del individuo, no produce invariablemente, y de su propia naturaleza, la conversión de todo pecado serio, o no es suficiente para la conversión de todo pecado serio: i). Haeretica, sacrae Scripturae contraria. ii). Impia, blasphema. 5. Nadie puede ser condenado para siempre, porque esa no es la lógica del Evangelio (AL, 297). Entendida como significando que ningún ser humano puede, o será, condenado al castigo eterno en el infierno: i). Haeretica, sacrae Scripturae contraria. ii). Scandalosa, perniciosa. 6. Acojo las consideraciones de muchos Padres sinodales, quienes quisieron expresar que "los bautizados que se han

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divorciado y se han vuelto a casar civilmente deben ser más integrados en la comunidad cristiana en las diversas formas posibles, evitando cualquier ocasión de escándalo. La lógica de la integración es la clave de su acompañamiento pastoral, para que no sólo sepan que pertenecen al Cuerpo de Cristo que es la Iglesia, sino que puedan tener una experiencia feliz y fecunda. Son bautizados, son hermanos y hermanas, el Espíritu Santo derrama en ellos dones y carismas para el bien de todos. Su participación puede expresarse en diferentes servicios eclesiales: es necesario, por ello, discernir cuáles de las diversas formas de exclusión actualmente practicadas en el ámbito litúrgico, pastoral, educativo e institucional pueden ser superadas. Ellos no sólo no tienen que sentirse excomulgados, sino que pueden vivir y madurar como miembros vivos de la Iglesia, sintiéndola como una madre que les acoge siempre, los cuida con afecto y los anima en el camino de la vida y del Evangelio (AL, 299).

rente y tomar otras decisiones sin una nueva culpa (AL, 301).

Entendida como significando que los divorciados y vueltos a casarse por lo civil, que eligen su situación con pleno conocimiento y pleno consentimiento de la voluntad, no están en un estado de pecado serio, y pueden recibir la gracia santificante y crecer en la caridad:

Entendida como significando que la conciencia puede reconocer que actos condenados por el Evangelio, y en particular, actos sexuales entre católicos que tras un divorcio han vuelto a casarse por lo civil, a veces pueden ser correctos moralmente o reclamados o mandados por Dios:

i). Haeretica, sacrae Scripturae contraria.

ii). Scandalosa, prava, perversa.

ii). Scandalosa, prava, perversa, perniciosa, impia, blasphema.

7. Ya no es posible decir que todos los que se encuentran en alguna situación así llamada "irregular" viven en una situación de pecado mortal, privados de la gracia santificante. Los límites no tienen que ver solamente con un eventual desconocimiento de la norma. Un sujeto, aun conociendo bien la norma, puede tener una gran dificultad para comprender "los valores inherentes a la norma" o puede estar en condiciones concretas que no le permiten obrar de manera diferente y tomar otras decisiones sin una nueva culpa (AL, 301). Entendida como significando que un creyente católico puede tener pleno conocimiento de una ley divina y voluntariamente elegir violarla, pero no estar en un estado de pecado mortal como resultado de este acto: i). Haeretica, sacrae Scripturae contraria. ii). Prava, perversa. 8. Ya no es posible decir que todos los que se encuentran en alguna situación así llamada "irregular" viven en una situación de pecado mortal, privados de la gracia santificante. Los límites no tienen que ver solamente con un eventual desconocimiento de la norma. Un sujeto, aun conociendo bien la norma, puede tener una gran dificultad para comprender "los valores inherentes a la norma" o puede estar en condiciones concretas que no le permiten obrar de manera dife-

Entendida como diciendo que una persona con pleno conocimiento de una ley divina puede pecar al elegir obedecer esa ley: i). Haeretica, sacrae Scripturae contraria. ii). Prava, perversa. 9. Pero esa conciencia puede reconocer no sólo que una situación no responde objetivamente a la propuesta general del Evangelio. También puede reconocer con sinceridad y honestidad aquello que, por ahora, es la respuesta generosa que se puede ofrecer a Dios, y descubrir con cierta seguridad moral que esa es la entrega que Dios mismo está reclamando en medio de la complejidad concreta de los límites, aunque todavía no sea plenamente el ideal objetivo (AL, 303).

10. Ruego encarecidamente que recordemos siempre algo que enseña santo Tomás de Aquino, y que aprendamos a incorporarlo en el discernimiento pastoral: "Aunque en los principios generales haya necesidad, cuanto más se afrontan las cosas particulares, tanta más indeterminación hay [...] En el ámbito de la acción, la verdad o la rectitud práctica no son lo mismo en todas las aplicaciones particulares, sino solamente en los principios generales; y en aquellos para los cuales la rectitud es idéntica en las propias acciones, esta no es igualmente conocida por todos [...] Cuanto más se desciende a lo particular, tanto más aumenta la indeterminación». Es verdad que las normas generales presentan un bien que nunca se debe desatender ni descuidar, pero en su formulación no pueden abarcar absolutamente todas las situaciones particulares (AL, 304). Entendida como significando que los principios y verdades morales contenidos en la revelación divina y en la ley natural no incluyen prohibiciones negativas que condenan absolutamente ciertos tipos de actos bajo cualquier y cada circunstancia: i). Haeretica, sacrae Scripturae contraria. ii). Scandalosa, prava, perversa. 11. Comprendo a quienes prefieren una pastoral más rígida que no dé lugar a confusión alguna. Pero creo sinceramen-

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te que Jesucristo quiere una Iglesia atenta al bien que el Espíritu derrama en medio de la fragilidad: una Madre que, al mismo tiempo que expresa claramente su enseñanza objetiva, "no renuncia al bien posible, aunque corra el riesgo de mancharse con el barro del camino" (AL, 308). Entendida como significando que Nuestro Señor Jesucristo quiere que la Iglesia abandone su disciplina perenne de denegar la eucaristía a los divorciados y vueltos a casarse y de denegar la absolución a los divorciados y vueltos a casarse que no expresen ninguna contrición por su estado de vida y el propósito firme de enmienda en lo que a ello concierne:

lugar a un adecuado discernimiento personal y pastoral. Existe el caso de una segunda unión consolidada en el tiempo, con nuevos hijos, con probada fidelidad, entrega generosa, compromiso cristiano, conocimiento de la irregularidad de su situación y gran dificultad para volver atrás sin sentir en conciencia que se cae en nuevas culpas. (AL, 298). Entendida como significando que las personas que están casadas por lo civil a otra persona que no sea su verdadero cónyuge pueden manifestar la virtud cristiana al ser fiel sexualmente a su pareja civil:

i). Haeretica, sacrae Scripturae contraria.

i). Erronea in fide.

ii). Scandalosa, prava, perversa, impia, blasphema.

ii). Scandalosa.

B. Proposiciones que caen bajo censuras menores

15. La Iglesia reconoce situaciones en que "cuando el hombre y la mujer, por motivos serios, -como, por ejemplo, la educación de los hijos- no pueden cumplir la obligación de la separación" (AL, 298) (Nota 329) En estas situaciones, muchos, conociendo y aceptando la posibilidad de convivir "como hermanos" que la Iglesia les ofrece, destacan que si faltan algunas expresiones de intimidad "puede poner en peligro no raras veces el bien de la fidelidad y el bien de la prole" (NB: Esta última frase entre comillas aplica a las parejas divorciadas y vueltas a casarse una declaración del Concilio Vatican II, Gaudium et Spes, 51, que solo refiere a las parejas válidamente casadas).

12. San Juan Pablo II proponía la llamada "ley de gradualidad" con la conciencia de que el ser humano "conoce, ama y realiza el bien moral según diversas etapas de crecimiento". No es una "gradualidad de la ley", sino una gradualidad en el ejercicio prudencial de los actos libres en sujetos que no están en condiciones sea de comprender, de valorar o de practicar plenamente las exigencias objetivas de la ley (AL, 295). Entendida como significando que los actos libres que no realizan las exigencias objetivas de la ley divina puede ser buenos moralmente: i). Erronea in fide. ii). Scandalosa, prava. 13. "Dos lógicas recorren toda la historia de la Iglesia: marginar y reintegrar [...] El camino de la Iglesia, desde el concilio de Jerusalén en adelante, es siempre el camino de Jesús, el de la misericordia y de la integración [...] El camino de la Iglesia es el de no condenar a nadie para siempre" (AL, 296). Nadie puede ser condenado para siempre, porque esa no es la lógica del Evangelio. (AL, 297). Entendida como significando que en circunstancias en las cuales el transgresor no cesa de cometer una ofensa la Iglesia no tiene el poder o el derecho de infligir castigos o condenas luego para remitir o suspenderlos, o que la Iglesia no tiene el poder o el derecho de condenar y anatematizar a individuos después de su muerte: i). Erronea in fide. ii). Scandalosa, perniciosa, derogans praxi sive usui et disciplinae Ecclesiae. 14. Los divorciados en nueva unión, por ejemplo, pueden encontrarse en situaciones muy diferentes, que no han de ser catalogadas o encerradas en afirmaciones demasiado rígidas sin dejar

Entendida como aprobando que las parejas divorciadas y vueltas a casarse por lo civil tienen una obligación de fidelidad sexual el uno al otro en vez de a su verdadero esposo, o que viviendo "como hermanos" puede ser o bien una ocasión culpable de pecado contra aquella supuesta obligación, o bien una causa culpable de daño a sus hijos: i) Erronea in fide. ii) Scandalosa, prava, perversa. 16. Puesto que "el grado de responsabilidad no es igual en todos los casos", las consecuencias o efectos de una norma no necesariamente deben ser siempre las mismas (AL, 300) (Nota 336) Tampoco en lo referente a la disciplina sacramental, puesto que el discernimiento puede reconocer que en una situación particular no hay culpa grave. A causa de los condicionamientos o factores atenuantes, es posible que, en medio de una situación objetiva de pecado -que no sea subjetivamente culpable o que no lo sea de modo pleno- se pueda vivir en gracia de Dios, se pueda amar, y también se pueda crecer en la vida de la gracia y la caridad, recibiendo para ello la ayuda de la Iglesia (AL, 305) (Nota 351) En ciertos casos, podría ser también la ayuda de los sacramentos. Por eso, "a los sacerdotes les recuerdo que el confesionario no debe ser una sala de torturas sino el lugar de la misericordia del Señor". Igualmente destaco que la

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Eucaristía "no es un premio para los perfectos sino un generoso remedio y un alimento para los débiles".

verdades cualquiera de las proposiciones más arriba censuradas:

Entendida como diciendo que la ausencia de la culpa grave debido a una responsabilidad disminuida puede permitir la admisión a la eucaristía en casos de personas divorciadas y vueltas a casarse por lo civil que no se separan, ni se comprometen a vivir en continencia perfecta, pero que se mantienen en un estado objetivo de adulterio y bigamia:

i). Falsa.

i). Erronea in fide, falsa. ii). Scandalosa. 17. Los divorciados en nueva unión, por ejemplo, pueden encontrarse en situaciones muy diferentes, que no han de ser catalogadas o encerradas en afirmaciones demasiado rígidas sin dejar lugar a un adecuado discernimiento personal y pastoral. Existe el caso de una segunda unión consolidada en el tiempo, con nuevos hijos, con probada fidelidad, entrega generosa, compromiso cristiano, conocimiento de la irregularidad de su situación y gran dificultad para volver atrás sin sentir en conciencia que se cae en nuevas culpas. (AL, 298). Entendida como significando que los divorciados y vueltos a casarse por lo civil pueden o bien pecar o bien exponerse de forma culpable a la ocasión de pecar al abstenerse de relaciones sexuales de acuerdo con la doctrina y disciplina perennes de la Iglesia: i). Temeraria, falsa. ii). Scandalosa, prava, derogans praxi et disciplinae Ecclesiae. 18. También está el caso de los que han hecho grandes esfuerzos para salvar el primer matrimonio y sufrieron un abandono injusto, o el de "los que han contraído una segunda unión en vista a la educación de los hijos, y a veces están subjetivamente seguros en conciencia de que el precedente matrimonio, irreparablemente destruido, no había sido nunca válido" (AL, 298). Si entendida como significando que la certeza subjetiva en conciencia acerca de la invalidez de un previo matrimonio es suficiente por sí misma como para eximir de culpa o pena legal a aquellos que contraen un nuevo matrimonio cuando su previo matrimonio está reconocido por la Iglesia como válido: i). Temeraria, falsa. ii). Scandalosa. 19. La enseñanza de la teología moral no debería dejar de incorporar estas consideraciones (AL, 311). Entendida como significando que la enseñanza de la teología moral en la Iglesia católica debe presentar como probables o

ii). Scandalosa, prava, perversa, perniciosa. (Religión Digital) 30/07/2016 43.

Iglesia invita a jornada de rezo y ayuno por la paz Se realizará el martes 2 de agosto y se elevará una oración por la reconciliación de Venezuela Venezuela. El arzobispo de Caracas, cardenal Jorge Urosa Savino, y los obispos auxiliares unidos a la Conferencia Episcopal Venezolana convocan a una jornada de ayuno y oración por la paz y la reconciliación de Venezuela, el mañana 2 de agosto en todas las iglesias y templos del país. La invitación se extendió a todos los sacerdotes, diáconos, religiosos, seminaristas, miembros de las asociaciones y movimientos de apostolado seglar, a igual que a los fieles católicos. A través de un comunicado la Arquidiócesis de Caracas hizo un llamado a los obispos de Venezuela a invitar a la solidaridad y fraternidad de los ciudadanos frente a la escasez de alimentos y medicinas, así como a ofrecer a Dios las carencias y el ayuno en espíritu religioso, y rechazar la violencia. (El-Nacional.com) 01/08/2016 44.

Día de ayuno y oración por la paz y la r econciliación en Venezuela promueve la Iglesia Venezuela. El Vaticano resaltó en las últimas horas la jornacumple este martes en Venezuela, promovida por el Episcopado de este país. Los obispos de esta nación caribeña explican a través de un comunicado la difícil situación política, económica y social que está sufriendo el pueblo venezolano, y es por ello que invitan a tener en cuenta esta intención en todas las misas que se celebran es este día o en los diferentes momentos de oración. e el comunicado donde también se recuerda que hay que rechazar todo tipo de violencia y delincuencia, dejando paso al perdón. Y es que la situación es tan crítica que los robos y agresiones están a la orden del día en las calles de Venezuela. Con el hashtag #esportivenezuela, se puede seguir todos los pasos en las redes sociales de cómo se está viviendo este día de ayuno a través del cual también se espera que mejore la escasez de alimentos y medicinas y por ello también

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ritan. En el comunicado del Vaticano se destaca también el aporte de la Iglesia de Colombia y dice que ésta se muestra cercana a su país vecino. uzan la frontera para hacer la compra de productos básicos Manuel Ochoa, obispo de Cúcuta a la agencia de noticia Sir. Al principio fue un grupo de 500 mujeres las que cruzaron el Puente de Santander sobre el río Tachira a pesar de estar cerrada la frontera por decisiones políticas. El ejercito las dejó pasar, y a los días se encontraron con 60 mil personas en el puente, y la semana siguiente fueron 120 mil los venezolanos que cruzaron el puente, señala Monseñor Ochoa como se forman colas interminables para poder comprar alimentos ante esta emergencia humanitaria. Tanto la Iglesia Colombiana como la Venezolana insisten en elado. (Radiosantafe.com) 02/08/2016 45.

Iglesia Luterana insta a fiscalía hacer i nvestigaciones profundas Por Rosmeri Alfaro

El Salvador. El obispo Medardo Gómez, de la iglesia luterana, felicitó a la Policía Nacional Civil (PNC) y a la Fiscalía Geillas, pero hizo un llamado a que las investigaciones sean exhaustivas y profundas. El religioso dijo que conoce a Marvin Quintanilla, considerado financiero de las pandillas, y detenido hace algunos días en un fuerte operativo desarrollado por la FGR denoDe acuerdo al informe de la fiscalía, Quintanilla se hacía pasar por Pastor Evangélico, de la Iglesia Torre Fuerte de las Asambleas de Dios. Sin embargo, las autoridades del ente religioso negaron que el imputado pertenezca a dicha Iglesia. Gómez comentó que Quintanilla asistió más de una vez a reuniones de un movimiento que tiene la iglesia llamado Iniciativa por la Paz y la Vida (IPAZ) y nunca notó que tuviera dinero, al contrario vio humildad. Y es que para la Fiscalía, Quintanilla es uno de los principales cabecillas de pandilla MS 13, a quien se le atribuye que administraba fondos y generaba más dinero para el grupo delictivo. utilizan a otros. Me consta que este hombre no tenía ninguna ostentación de tener di-

El religioso luterano manifestó que el trabajo y las medidas implementadas por la FGR deben seguir adelante, deben apoyarse y aumentarse, para ello, dijo el obispo, es necesario que la ciudadanía apoye e informe para que se haga justicia y que no caigan inocentes, mientras otros son los culpables. Quintanilla salió en libertad en el año 2012. El cumplía una pena de 15 años por atentar contra la vida de agentes policiales en el año 2009. Según Gómez, en un testimonio dado por Quintanilla, comentó a la iglesia que era un hombre convertido, que había sido condenado a 15 años por un delito, pero debido a su buen comportamiento estuvo 12 años en la cárcel. ores, se graduó como pastor capellán, pero no ejercía, según información e es un descrédito para los Para el Fiscal General, Douglas Meléndez, Quintanilla es un claro ejemplo del papel que las Pandillas han tomado en la actualidad, porque presuntamente no tenía ningún vínculo con hechos delictivos, pero maneja fuertes cantidades de dinero. En el tema de migrantes, Gómez indicó que es una situación que continúa, pero que ellos, como iglesia, han trabajado con el Congreso de Estados Unidos, pidiéndoles que se tomen decisiones para concretas a favor de estas personas. La crisis sigue y provocada por la violencia, las familias que eñaló el líder luterano salvadoreño. (Diariocolatino.com) 01/08/2016 46.

Iglesia Reformada Calvinista aboga por nuevos acuerdos de paz y reconciliación El Salvador. La Alianza de Iglesias Presbiterianas y reformadas de América Latina-AIPRAL, dio a conocer la posición de la Iglesia Reformada Calvinista de El Salvador-IRCES, sobre la declaración de inconstitucionalidad de la Ley de Amnistía General para la Reconciliación y la Paz, aprobada en 1993 y que perdonara los delitos ocurridos durante la guerra civil en ese país. La Ley de Amnistía General para la Consolidación de la Paz, contemplada en el Decreto Legislativo 486, fue aprobada en sesión plenaria de la Asamblea Legislativa, el sábado 20 de marzo de 1993, con los votos de los diputados de ARENA, PCN y uno del MAC (Movimiento Auténtico Cristiano). La Convergencia Democrática (CD) votó en contra y el PDC se abstuvo de votar. El pasado 13 de julio, y tras 23 años de haber sido aprobada, la Ley de Amnistía fue declarada inconstitucional, porque impedía juzgar delitos de lesa humanidad.

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(Alc-noticias.net) 01/08/2016 47.

Cardenal perverso Por José Cárdenas

Norberto Rivera, a toda carrera, relanza la cruzada contra el matrimonio igualitario; pisa lodos de injuria y cinismo. En un artículo publicado este fin de semana en el semanario Desde la Fe, (http://www.desdelafe.mx/apps/article/templates/?a=6345) la Arquidiócesis de México amenaza combatir, por cualquier medio y miedo las reformas legales propuestas por el Presidente de la República para reconocer derechos plenos a uniones entre personas del mismo sexo. Desde la Fe disfraza propaganda con dizque sexo-ciencia para atizar el debate homosexual y meter presión al Poder averá. El texto califica el homosexualismo de práctica aberrante por no decir diabólica . Explica que el ano del hombre está diseñado para expeler detritus y no para recibir peneebatir el argumento, tanto o más ct a los homosexuales. Dudosas son las cifras según las cuales más del 50 por ciento de las personas con atracción al mismo sexo termina por infectarse de VIH-Sida. Desde la Fe disfraza agresiòn con piedad; enfatiza el amor

precio? De fondo, Norberto Cardenal Rivera manipula para cobrar venganza contra el gobierno por un atrevimiento tan liberal. ¿Será que las cosas de Dios se eto? (El Universal) 02/08/2016 48.

El ano, según el cardenal Norberto Rivera Por Sanjuana Martinez

La Iglesia y sus seguidores más aguerridos, han convertido el tema del matrimonio igualitario en una cruzada de fundamentalismo e intolerancia hacia las parejas del mismo sexo. El último argumento denota absoluto desconocimiento de la sexualidad humana, pero según ellos, sustenta sus tesis sacadas de la Edad Media y advierte a la feligresía de los grandes peligros del matrimonio gay. rberto Rivera Carrera en la Arquidiócesis de México, nos ofrecen una cátedra de la función del ano. La jerarquía cató-

Sin mencionar la fuente de tan científica información, abordan la sexualidad femenina con absoluta erudición: ara la relación sexual, que se lubrica para facilitar la penetración, resiste la fricción, segrega sustancias que protegen al cuerpo femenino de posibles infecciones presentes en el agina, aunque no lo aclara.

con toda alevosía conceptos como la identidad y preferencia sexuales, violentan la dignidad de la comunidad Lésbico, Gay, Bisexual, Transexual, Travesti, Transgénero e Intersexual, (LGBTTTI); estigmatizan el derecho de sus integrantes a hamplista lo complejo. Es curioso que la embestida venga de un hombre acusado hace más de veinte años de encubrir a curas pederastas como Nicolás Aguilar, señalado por abusar de más 26 menores. (El demonio Marcial Maciel no fue en eza del Cardenal Rivera, parapetado detrás del semanario católico, con los discursos del Papa Francisco, quien se ha negado a juzgar a homosexuales y hasta perdón les ha pedido a nombre de su Iglesia.

Sobre la sexualidad masculina, nos ofrece una cátedra de conocimiento técnico fisiológico, en concreto sobre el ano, muy diferente al ano de la mujer, según ellos:

La humildad pontificia no cabe en la perversidad política

Con esto, la Arquidiócesis de México nos quiere demostrar que está por encima de cualquier institución de salud especializada en la sexualidad humana. Y nos quiere convencer x-

contra perversiòn y desviaciones se vale de cualquier recurso, sin importar insultos ni mentiras tendenciosas. El Monje Juarista: ¿Comete pecado su Eminencia al sembrar semillas de odio y des-

ibir, sólo para expeler. Su membrana es delicada, se desgarra con facilidad y carece de protección contra agentes externos que pudieran infectarlo. El miembro que penetra el ano lo lastima severamente pudiendo causar sangrados e infecAplausos, por favor. De pie, todos. Más aplausos. ¡Increíble! Ahora resulta que los mejores sexólogos están en la Arquidiócesis de México con una nueva y grandiosa teoría de la sexualidad, nunca antes, estudiada, ni divulgada. Más aplausos, por favor.

a, mucho menos un pene.

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Perdón, aquí surge una duda, una pregunta. ¿Y el sexo anal? ¿Qué hacemos con el sexo anal? Tal vez, el cardenal y su órgano propagandístico no conozcan que existe el sexo anal, ni tampoco conoz ecomienda técnicas seguras para que las parejas heterosexuales o bien, homosexuales, lo practiquen. stiende a ofrecer resistencia, por lo cual a la hora de las relaciones recomienda la relajación corporal y sobre todo, el uso de lubricantes. También señala que la penetración debe realizarse suavemente. Y nos da la recomendación del uso del preservativo ya que la mucosa rectal es una después del coito anal, es mejor no penetrar la vagina a fin de no contaminar la zona íntima con flora bacteriana y si lo hace, debe usar un nuevo condón además de tener una adecuada higiene. El estudio dice que el sexo anal ofrece

tario. o porque quienes participan en este tipo de unión tienen una altísima probabilidad de sufrir los daños enumerados anteporque no quiere que nadie sufra los daños que este tipo de unión suele provocar: daños a la salud espiritual, psicológica y física. Consideremos en este número el daño a la salud físi igualitario es un golpe bajo de la jerarquía católica que se muestra desesperada y dispuesta a todo, incluso a difundir mentiras e incitar al odio, con tal de evitar el avance de la modernidad. Peor aún, el cardenal Norberto Rivera y su diario propaganesia insiste como pedía san Pablo, a tiempo y a destiempo,

parejas. Anatema. Seguramente, el cardenal Rivera enviará al inxpertos. Más aún, el cardenal hace énfasis en su órgano propagandístico que el sexo lésbico es igualmente peligroso. sexual, así como daños por la penetración de objetos que opone que las relaciones sexuales sean solo entre parejas del mismo sexo y si es posible en la posición del misionero y con la luz apagada. ¿Que tipo de relaciones sexuales acepta moral cristiana. De manera perversa en este panfleto, el cardenal Norberto Rivera mezcla a las parejas del mismo sexo con el Sida y otras enfermedades.

r La cruzada contra el matrimonio igualitario de la Iglesia y sus organizaciones de padres católicos, es nacional. Otros obispos como el de la Diócesis de Xalapa, Hipólito Reyes Larios, se han sumado a la desinformación señalando que

nviertan en gays, lesbianas, bisexuales o transexuales ya que Estas opiniones parecen más perversas que las propias perversiones emanadas de la carne y el deseo. De los sacerdotes homosexuales mejor ni hablamos, mucho menos de lo que piensan sobre el funcionamiento científico católico del ano.

mismo sexo que sostienen relaciones sexuales contraerán algún tipo de enfermedad de transmisión sexual: VIH, herx-

Afortunadamente nos ha quedado claro que los sacerdotes o los cardenales no son sexólogos. Imaginen ustedes lo que sería de nosotros, si basaramos nuestra sexualidad en sus primitivos criterios. ¿Cuánta felicidad, cuánto goce, cuánto

porque una parte importante de personas homosexuales reconoce tener adicción al sexo, e inclinación hacia un esti-

mande Dios. (SinEmbargo) 01/08/2016

Este texto es un claro ejemplo de discriminación. No solo promueven el odio contra los homosexuales, sino que los difaman con mentiras, medias verdades y manipulaciones sin ningún sustento médico.

49.

Matrimonio homosexual daña espíritu: 'Desde la Fe' Por Astrid Rivera

La Iglesia católica advirtió que se opone al matrimonio igualitario porque las uniones entre personas del misequivocado en la sociedad para generar la animadversión contra el matrimonio iguali-

iniciativa presidencial que reconoce en todo el país es-

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tos enlaces, afirmó que aunque el Estado vuelva algo legal, no lo hace moral La Iglesia católica advirtió que se opone al matrimonio igualitario porque las uniones entre personas del mismo iva presidencial que reconoce en todo el país estos enlaces, afirmó que aunque el Estado vuelva algo legal, no lo hace moral. En la cuarta parte de cinco de la serie de artículos titulados ¿Por qué la Iglesia se opone a la iniciativa del Presidente que promueve el matrimonio igualitario?, publicados en el semanario católico Desde la Fe, aseguró que es falso que la Iglesia discrimine a los homosexuales, por el contrabjetos de placer, sino que se respete su rgumentó que el catecismo enseña que las relaciones homosexuales no pueden recibir aprobaciòn pero, reconociò, speto, compasión y delicadeza. Se evitará todo signo de discriminación injusta. sexual. Es ante todo, hijo de Dios, tiene dones, cualidades, es miembro de una familia, de una sociedad. Identificarse sólo por su inclinación sexual y permitir que ésta le defina es En esta entrega, el semanario católico reflexiona sobre el del mismo sexo. Reitera que la Iglesia sólo admite el matriec fue creado para ser fecundo y multiplicarse. El órgano de difusión de la Arquidiócesis de México comentó que la Iglesia considera que la rela na mujer, la cual alcanza su pleen una entre Refirió que los angloparlantes llaman a los heterosexuales straight (rectos), lo que implica que la homosexualidad es snecesita es que se le ayude a corregirla, no que se le propiayudarle a controlarla, no a entregarse a ella. Que el Estado vuelva algo legal no lo hace moral. La iglesia considera pe-

puesto de que una persona gay se acercara a Dios, no significa que el argentino apruebe las relaciones homosexuales, sino que invitaba a los homose

(El Universal) 01/08/2016 50.

Los argumentos de la Iglesia mexicana en contra de la homosexualidad y el matrimonio igualitario La Arquidiócesis Primada de México, a cargo de Norberto Rivera, ha publicado una serie de textos en los que argumenta en contra la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo A raíz de la propuesta del presidente Enrique Peña Nieto de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, la Arquidiócesis Primada de México a cargo del cardenal Norberto Rivera ha publicado una serie de textos en los que justifica por qué el catolicismo no aprueba el matrimonio gay y la homosexualidad. En la publicación del pasado 31 de julio del semanario católico Desde la Fe, la editorial dice que ser homosexual es egirla quien tiene una desviación sexual, la Iglesia quiere ayuAcerca de lo que dijo el papa Francisco acerca de los homosexuales: buena voluntad, ¿quién soy yo pa eno estaba aprobando la relación homosexual, sino invitando a los homosexuales a acercarse a Dios, y a experimentar la dicha y la paz de El 17 de julio pasado, Desde la Fe publicó en su segunda entrega: y que en el sexo lésbico puede haber contagio de enfermedades de transmisión sexual. Además, para la Arquidiócesis, que el Estado vuelva algo legal no lo hace moral. Agregó que la homosexualidad es un problema de salud pública homosexuales que sostienen relaciones sexuales contraerán algún tipo de enfermedad de transmisión sexual: VIH, herpes, papiloma humano, sífilis, gonorrea osexuales, los ama y sufre si ellos sufren, por eso se opone al matrimonio igualitario porque quienes participan en este tipo de unión tieEl texto es una respuesta al presidente Enrique Peña Nieto, quien propuso la reforma al artículo 4° de la Constitución mexicana para legalizar el matrimonio homosexual en México. (Animal Político.com) 01/08/2016

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diático, como hemos sufrido en la Arquidió

México: Ataques no pueden amedrentar a Por David Ramos

Los constantes ataques que recibe la Iglesia Católica por matrimonio rla o amedrentarla, señaló el vocero de la Arquidiócesis de México y director del semanario católico Desde la Fe, P. Hugo Valdemar. amedrenta ni nos da miedo ni nos preocupa lo que podrán decir, porque tenemos muy claro que la Iglesia debe ser profética, debe ser valiente sin importar los costos Enrique Peña Nieto, Presidente de México, anunció a mediados de mayo de este año que promoverá una reforma constitucional para que se reconozca el matrimonio gay en todo el país, así como modificaciones al Código Civil Federal para legalizar la adopción homosexual. El anuncio de Peña Nieto motivó el rechazo ciudadano, con multitudinarias marchas en diversas partes de México, así como el de los obispos católicos. La decisión del Presidente mexicano también habría influido en la derrota electoral que sufrió su grupo político, el Partido Revolucionario Institucional (PRI), en las elecciones a gobernador en 12 estados, el 5 de junio. Obispos, sacerdotes y laicos mexicanos también criticaron la propuesta de Peña Nieto, recibiendo el ataque de activistas y diversos medios de comunicación. Entre los atacados figuran el Arzobispo Primado de México, Cardenal Norberto Rivera, y el vocero de la arquidiócesis, P. Hugo Valdemar. e-

no nos espantan, no nos preocupa en lo más mínimo. Un lunes yo conté 42 columnas en contra, de una manera verdaderamente visceral, ellos sí groseros, ellos sí faltando el respeto en el lenguaje estrategia muy simplista: todo aquel que se opone a esta

es una manera muy mañosa de descalificar a aquellos que se oponen y que argumentan. Ellos no argumentan, sino que descalifican o i La Iglesia simplemente defiende su doctrina, sus princió-

cir

eó-

eso no nos puede inhibir, no podemos caer en el chantaje de no hablar con claridad por temor a que nos pongan un mote peyorativo. No por ello la Iglesia ti El Catecismo de la Iglesia Católica, referente de toda la Iglehomosexuales ivo compasivo, dedicado, a estas personas y la manera de

cie de fundamentalismo laicista

Traición y desconcierto

En declaraciones a ACI Prensa, el también director del semanario Desde la Fe, en el que se han criticado repetidaucho enojo, mucha irracionalidad y sobre todo una terrible intolerancia a la Iglesia por defender a la familia.

El sacerdote mexicano recordó luego que Peña Nieto, durante la visita del Papa Francisco a México, en febrero de comulgó en la Basílica (de la Virgen de Guadalupe), siempre se ha

que se cierre el semanario Desde la Fe, que se multe a los obispos, que se les castigue a los sacerdotes que hablen de

Por este comportamiento, la decisión de Peña Nieto de promover la agenda gay desconcertó a la Iglesia en México. -yo no soy vocero de los obispos, evidentemente-, pero platicando con muchos de ellos, la sensación es no solo de desconcierto sino de haber sido traicionados

los medios de comunicación son partidarios de este tipo de legislación, de apertura a falsos derechos humanos a esto o hay críticas a este tipo de propuestas viene una especie de linchamiento me-

En su discurso de bienvenida, el Presidente mexicano le dijo

uerdo firmado, pero se sobrentendía una relación adecuada donde el

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presidente junto con su partido venían salvaguardando vaTemas como el matrimonio y la adopción gay, continuó el ividen al país, en un momento en que el país ya está muy dividido, muy lastimado por el narcotráfico, la violencia, la corrupción obierno y los legisladores como todos estos azotes que tienen postrado ativas que responden a grupos pequeñísimos, a lobbies internacio

El P. Valdemar se refirió también a frases del Papa Francisco que, sacadas de contexto, son usadas para dibujar una separación entre el Santo Padre y los obispos que defienden la familia.

perdón a las personas homosexuales. Las usan como bandera de ataque a los obispos que hablan con verdad, con fuerza, sobre este tipo de situaciones que son inaceptables para la Iglesia, pero por supuesto son declaraciones del Pa-

que, muchas veces, la mujer se expone,

difunden y que es por esta razón, entre otras más, es que se generan las violaciones y los abusos contra la mujer. Estas declaraciones, de las que aún el religioso no ha vuelto a pronunciar, han generado una ola de mensajes en redes sociales como Twitter en su contra, donde lo tildan de sexista, machista y hasta de pensamientos retrógrados e inquisidores. Cirpriani, al parecer es un religioso que está en contra de la revolución femenina y de la superación de la mujer en la sociedad. Según varios reportes de prensa, en algunas de sus misas de la mujer en su ser mujer y madre, queriendo imponer la n una de sus misas. (Kienykie.com) 31/07/2016 53.

El director de Desde la Fe c que el Papa (entonces Arzobispo de Buenos Aires, Cardenal Jorge Mario Bergoglio) escribió a las religiosas de clausura cuando se aprobó esta iniciativa en Argentina y él decía que no nos equivoquemos, que no se trata solamente de un proyecto legislativo, sino de una movida del padre de la mentira, es decir era una obra del demo (Aciprensa.com) 02/08/2016 52.

Comunidad gay tiene su propia iglesia en CDMX El Templo de la Reconciliación está en la colonia Obrero Popular; las parejas que ahí contraen nupcias lo hacen Ciudad de México. La comunidad lésbico-gay en la Ciudad de México ya tiene su iglesia, en la que además de darles cobijo espiritual, casan a parejas del mismo sexo por seis mil pesos al estilo de las ceremonias católicas.

A las mujeres las violan porque se exponen como un escaparate: dice arzobispo catól ico El religioso peruano ha dado polémicas declaraciones sobre el abuso a la mujer

Se trata de la Iglesia de la Reconciliación, ubicada en Norte 77, número 3218, colonia Obrero Popular, delegación Azcapotzalco. Ahí, atiende el reverendo Alejandro González, quien asegura haber casado ya a unas 300 parejas del mismo sexo.

Perú. El arzobispo de Lima, Juan Luis Cipriani, en declaraciones públicas dijo que algunas de las violaciones sexuales contra niñas se deben a l a

obran seis mil pesos que son pagados de forma diferida en cada una de las plátiicó a La Razón.

Sus comentarios, que han generado la indignación de una gran cantidad de usuarios en las redes sociales, se dieron en una entrevista que le concedió a la radio peruana RPP.

Explicó que ese tipo de uniones se han celebrado desde haovimiento que se da en todo el mundo y que queremos for-

El arzobispo también declaró que las mujeres se exponen

Un arcoíris símbolo del movimiento lésbico gay cruza la fachada blanca de esta iglesia en la que se lee en letras dora-

que hay abortos de niñas, pero no es porque hayan abusado de las ellas, sino por-

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Adentro, el altar esta flaqueado por dos banderas del orgullo lésbico gay. Al centro una imagen de Jesús sentado, con los brazos extendidos en posición de bienvenida. Igualmente el alba y la capa pluvial que usa el pastor para las ceremonias religiosas, están decoradas con una banda de los colores que simbolizan a la preferencia sexual no heterosexual. Alejandro González aclaró que no tienen ninguna vinculación con la iglesia católica, pero el ritual de casamiento es el mismo que ésta sigue con las parejas heterosexuales. existe el matrimonio ni por obligación o por compromiso, ni porque lo padres obligan a los contrayentes; entonces se da en una unión de la ben-

Otra iglesia en la ciudad que enlaza matrimonialmente a personas del mismo sexo es la de El Nuevo Templo, donde atiende la obispa Gloria Silva Galindez. A diferencia del reverendo González, Silva Galindez indicó que no cobra los servicios por contraer nupcias o efectuar un bautismo para este sector de la población. Puntualizó que el templo que dirige se encuentra su registro en trámite como Asociación Religiosa. La comunidad gay de otros estados, se casa en la CDMX, ya que es donde hay una mayor apertura y opciones. (Posta.com.mx) 29/07/2016

ÁMBITO INTERNACIONAL 54.

Francia toma medidas para combatir el islam radical El Gobierno vigilará la financiación y el discurso de las mezquitas. Ya se han cerrado una veintena de lugares de culto musulmanes en los últimos seis meses Francia. Los atentados perpetrados en Francia en los últimos meses han llevado al gobierno francés a fortalecer su lucha contra el radicalismo en su territorio, con medidas que afectan al control del discurso, las vías de financiación o la educación. Esa lucha implica el cierre de las mezquitas en las que el Gobierno considera que se difunden ideas contrarias a los valores de la República. En lo que va de año Francia ha cerrado unas veinte mezquitas, según ha anunciado el ministro del Interior, Bernard Cazeneuve. Asimismo, desde 2012, 80 imanes han sido expulsados del país. Otra de las vías de control tiene que ver con la financiación de la construcción y funcionamiento de las mezquitas. Por ello, el Gobierno y el Consejo Francés del Culto Musulmán (CFCM) crearán antes de finales de año una Fundación con el o nciación de mezquitas. Otra de las grandes cuestiones corresponde a la formación de los imanes, para los cuales se estudia una base de enseñanza común. El CFCM ha creado también un consejo teológico que tr la argu también la redacción de una convención que se distribuirá a los imanes de todo el país. El Gobierno por su parte recuerda que existen ya en el país 13 títulos universitarios ncipios re Cazeneuve fue especialmente cauto al referirse a los contornos de esta Fundación,

ya que la ley de separación entre Estado e Iglesia prohíbe toda financiación pública de actividades o lugares religieterá sus propuestas al jefe del Gobierno durante el verano y comunicará los detalles en octubre. El primer ministro, Manuel Valls, ya había anunciado durante el fin de semana su intención de prohibir temporalmente toda financiación extranjera en la construcción de mezquitas para evitar cualquier posible vínculo de subordinación con un tercer país. En torno al 20% de la financiación de las mezquitas corresponde a aportaciones extranjeras, en particular de Marruecos, Argelia y los países del Golfo, y se concentra en las grandes mezquitas. El debate no es nuevo y en 2005 ya se creó una Fundación con el principal objetivo de controlar los fondos destinados a estos lugares de culto. Pero las divisiones internas han impedido su puesta en marcha efectiva. (Protestante Digital) 02/08/2016 55. Busca Francia controlar Islam Genera polémica posible irrespeto a la ley sobre separación entre Iglesia y Estado Laico París. En respuesta a una ola de atentados, Francia, el país europeo con más fieles musulmanes, busca imponer controles al islam. Dos tercios de los ataques que han azotado a la nación en los últimos meses han sido llevados a cabo por personas radicalizadas en casa, lo que ha despertado temores de que musulmanes galos estén siendo influenciados vía mezquitas financiadas desde el extranjero. "No hay cabida en Francia para aquellos que, desde centros de oración y mezquitas, llaman e incitan al odio y no respetan los principios de la República, específicamente la igual-

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dad entre hombres y mujeres", dijo el Ministro del Interior, Bernard Cazeneuve.

de los jóvenes de esta doctrina no tienen empleo a causa de la discriminación.

Añadió que ya han sido clausurados 20 lugares de culto musulmán desde diciembre, tras los ataques al Bataclán y otros sitios parisinos, y que cerrarán más. El Ministro del Interior se reunió ayer con Anouar Kbibech, quien dirige el Consejo Francés del Culto Musulmán (CFCM), para discutir medidas para supervisar la formación de imanes, el financiamiento de mezquitas y de la construcción de éstas.

eclaró la guerra. Y ahora tenemos que librar esa guerra contra el Estado Islámico de acuerdo con todas las leyes exis palabras el presidente francés François Hollande reaccionó a la noticia del degollamiento de un sacerdote católico durante la toma de rehenes de dos yihadistas en una iglesia en Normandía, al norte de Francia.

Para este fin, se establecerá una fundación, en línea con la propuesta hecha en julio por un comité del Senado en el informe "Del islam enFrancia a un islam de Francia". Una de las críticas del reporte es que sólo hay dos centros para el entrenamiento de imanes, por lo que muchos son contratados de otros países y pocos hablan francés. Para ello, el CFCM deberá desarrollar un programa de certificación y repartirá una convención a todos los imanes sobre cómo "desmontar la argumentación yihadista".

Desde diciembre de 2014, Francia ha registrado 10 ataques simultáneos atribuidos al Estado Islámico, lo que hace que crezca el temor, pero también el rechazo al yihadismo en el país.

Según el diario local Le Fígaro, también aumentarán su presencia en línea y en redes para combatir la radicalización por esos medios. "Jóvenes que usen ciertos términos de búsqueda llegarán a nuestras páginas en vez de a aquellas que enarbolan visiones equivocadas delislam", declaró Kbibech. En cuanto al financiamiento de las mezquitas, la fundación a crearse también monitoreará los recursos con el fin de transparentar el financiamiento que llega del extranjero. Los fondos que sean frenados podrían ser reemplazados por un impuesto a los productos halal, los permitidos bajo el Corán según criterios como si el animal fue bendecido antes de morir. La fundación, además, apuntalará proyectos culturales y de educación. El CFCM y el Gobierno desarrollarán las propuestas durante el verano y comunicarán los detalles en octubre, según Cazeneuve. Éste reconoció que deberán ser cuidadosos para evitar infringir la ley de 1905 que prevé la separación de iglesia y Estado. "Por un lado, está la intención de organizar el islam en Francia para que haya un mayor control; por el otro, no podemos tocarlo por la ley de 1905. Es irresoluble", dice el informe del comité del Senado, redactado en julio. (Reforma) 02/08/2016 56.

1.200 musulmanes nacidos en Francia se unieron al Estado Islámico El primer ministro plantea prohibir la financiación extranjera de mezquitas Francia. Para el Daesh, Francia es la antítesis viven 6 millones de musulmanes y el 40%

¿Y por qué Francia es blanco de estos ataques? En un análisis publicado en el portal La Tercera, Cristina Cifuentes Bayo explicó que esta nación está más comprometida con el mundo musulmán que cualquier otro país occidental, especialmente desde 1830, cuando conquistó Argelia. Después de la Primera Guerra Mundial (1914- 1918) tomó control de Siria y de Líbano y muchos franceses se establecieron en el norte de África. Tras la Segunda Guerra Mundial (19391945) muchos norafricanos se fueron a trabajar a fábricas y se instalaron en las áreas más pobres de París y Lyon. de un 40% de los jóvenes musulmanes de los suburbios de París está desempleado porque su frustración los lleva a desviarse del camino. La revista Time detalló que si bien Francia dejó Argelia en 1962, nunca abandonó sus excolonias y continuó interviniendo económica y militarmente, para defender sus intereses en África y Medio Oriente. Edwin Bakker, director del Centro de Terrorismo y Contraterrorismo en la Universidad de Leiden, aseguró que para el Daesh (el acrónimo en árabe de Estado Islámico) Francia, donde viven más de 6 millones de musulmanes, es la antíeran el En 2010 el Parlamento francés promulgó una ley que prohibía a las mujeres musulmanas que usaran los tradicionales velos conocidos como burkas o hijabs, que cubren la cara. La medida fue criticada por los musulmanes -incluso los moderados- porque lo consideraron como una violación a su libertad de expresión. Bakker aseguró que el odio hacia Francia se revela a través de los centenares de jóvenes franceses musulmanes que se unieron al Estado Islámico en los últimos años. Según un artículo del diario The Telegraph, la cifra superó a 1.200 jóvenes que ahora radican entre Siria e Irak, aunque la cantidad oficial del Gobierno es de 680 franceses. Para entender el inicio del malestar del Estado Islámico hay que ubicarse en 1916, cuando el representante británico

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Mark Sykes y el francés François George-Picot ratificaron un acuerdo secreto para repartirse los restos del Imperio Otomano. Ni siquiera acabó la Gran Guerra, pero el Acuerdo de Sykes-Picot decidió la suerte de aquel estratégico y convulso territorio. Así, Francia se hizo con el control del sureste de Turquía, el norte de Irak, Siria y Líbano. El acuerdo acabó con las promesas de un Estado árabe independiente y redefinió las fronteras a base de los intereses occidentales. De hecho en Sykesvos era revertir los efectos de dicho acuerdo.

La seguridad francesa fracasó Evan Kohlmann, analista de seguridad nacional de Flashpoint y colaborador de la cadena Russia Today (RT), po yihadista. Según una publicación del diario The Guardian, el Gobierno francés contribuyó con 4.000 tropas en los 13 años de misión de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) en Afganistán. En septiembre de 2014, poco después del comienzo de los ataques aéreos de la coalición liderada por Estados Unidos en la que participaba Franciaántre la lista de sus enemigos en un discurso en el que llamaba a cometer ata cabeza con una roca, degüéllalo con un cuchillo, atropéllalo con tu automóvil o empú Francia no solo tuvo una participación en Siria, sino que también en Irak envió cazabombarderos a Jordania y Emiratos Árabes y desplegó un millar de militares. Actualmente 17 cazas y una fragata luchan contra el Estado Islámico en Irak. Tras el degollamiento del cura, el primer ministro francés, icial y anunció que se planteaba prohibir temporalmente la financiación extranjera de mezquitas. Su declaración contrasta con la reacción que tuvo el gabinete después de la matanza en Niza (sur) el 14 de julio, que dejó 84 muertos. Con el fin de atajar la propagación de ideas yihadistas, las autoridades cerraron en los últimos meses varias mezquitas consideradas salafistas. A través de un comunicado la cancillería ecuatoriana conxpresó, además, su solidaridad con el pueblo y el Gobierno francés, en particular a la comunidad católica gala.

Los padres denunciaron a hijos yihadistas Adel Kermiche y Abdel Malik Petitjean, los yihadistas franceses que degollaron al cura en el noroeste de Francia, juraron lealtad al Estado Islámico. Sin embargo, sus padres intentaron de todo para enmendar su conducta. ¿Cómo se vive cuando un hijo se radicaliza? La madre de Adel conocía desde hace un año las intenciones de su hijo y aunque se dirigió a las autoridades para notificar su desaparición en la época de su primer intento, en marzo de 2015, no pudo detenerlo. En mayo de 2015, su progenitora incluso confió al diario suizo La Tribune de cta Ella explicó que su familia intentó enderezar al joven a cualquier precio, pero todo fue en vano. Según una publicación de AFP, cada vez hay más familias afectadas por fenómenos de radicalización o por la partida repentina de un pariente, que buscan apoyo en asociaciones. Amélie Boukhobza, psicóloga clínica y miembro en la orga-

Occidente. Patrick Amoyel, indicó que el sentimiento de pérdida de estos progenitores es del 99%, ya que saben que involucrarse en este grupo solo significa la muerte. Cada vez que ocurre ¿acaso ha vuelto mi hijo, mezclándose entre la gente, y ha cometid (El Telégrafo.com.ec) 30/07/2016 57.

Francia: Musulmanes y cristianos oran ju ntos por la paz Musulmanes y cristianos oraron juntos el viernes en la mezquita del poblado en Normandía donde un cura fue asesinado hace pocos días, y un imam denunció a los agresores Francia. Los asesinos no son musulmanes, "no son parte de la civilización, no son parte de la humanidad", dijo el imam. "Ustedes tienen la civilización equivocada porque ustedes no pertenecen a la civilización. Ustedes tienen la humanidad equivocada porque ustedes no pertenecen a la humanidad", dijo el imam Abdelatif Hmitou, presidente de la asociación de musulmanes en Francia. Agregó: "Ustedes se equivocan sobre nosotros los musulmanes, y no les perdonaremos por esto".

El 99% se resigna a su muerte

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El imam reiteró su llamado para que todos los musulmanes de Francia vayan a iglesias y muestren solidaridad con los cristianos en su lugar espiritual. Muchos musulmanes vinieron de toda Francia para poder asistir al evento en memoria del cura Jacques Hamel, que tenía 85 años cuando fue asesinado por dos jóvenes que entraron a la iglesia y tomaron rehenes. El grupo que se hace llamar Estado Islámico se atribuyó el crimen. El imam Hmitou se dirigió directamente a los asesinos, exhortándoles: "¿Cómo se les ocurre que nosotros vamos a odiar a la misma gente que nos ayudó ... a rezarle a Alá en este pueblo? ¿Cómo se le ocurre a ustedes eso, señor asesino, señor criminal?". Se refería a la iglesia St. Therese, que le vendió al grupo islámico, por una suma meramente simbólica, un terreno adyacente para que pudieran construir la mezquita. Los dos agresores, ambos de 19 años de edad, fueron abatidos por la policía cuando huían de la iglesia St. Etienne, donde mantuvieron como rehenes a dos monjas y a una pareja anciana, y asesinaron al sacerdote degollándolo. Otra monja logró escapar y le avisó a la policía. (Tucumán Noticias.com.ar) 30/07/2016 58.

Católicos y musulmanes rezan juntos en iglesias italianas por la paz y unidad Imames, fieles y organizaciones musulmanas de Italia participaron este domingo en diferentes misas cristianas celebradas en el país como "símbolo de la hermandad espiritual" entre ambas confesiones y para rechazar el terrorismo en nombre de Dios Italia. El ministro de Exteriores de Italia, Paolo Gentiloni, agradeció en Twitter a "todos aquellos italianos de fe islámica que indican en sus comunidades la vía del coraje contra el fundamentalismo". Varios templos católicos de ciudades como Roma, Nápoles, Milán, Turín, Palermo, Turín o Bari secundaron de este modo una jornada propuesta por los musulmanes franceses tras el asesinato del cura Jacques Hamel mientras celebraba misa en Ruán (norte). Entre las organizaciones de musulmanes que asistieron este domingo a una misa católica están la Confederación Islámica italiana (CII), que engloba un total de 356 mezquitas distribuidas por todo el territorio nacional. "¡Solo juntos se puede! La CII enviará a delegados a algunas iglesias católicas en señal de duelo por lo ocurrido (la muerte de Hamel) y para apostar por una hermandad espiritual y el respeto de los ritos, de los ministros y de los lugares de culto

cristianos", reza un comunicado de dicha organización. En Roma, el acto ha tenido lugar en la basílica de Santa María del Trastevere y han acudido tres imames de las mezquitas de Centocelle, Magliana y Candia, que han apostado por el diálogo entre religiones y para reiterar que el "Islam es paz". El imam Sharif Lorenzini participó en una misa en Bari (sur) y, en declaraciones a SkyTg24, apostó por las buenas relaciones entre cristianos y musulmanes para "derrotar el mal, el enemigo de la paz, a cualquiera que trate de dividir convenciendo al pueblo de que hay una hipotética guerra entre religiones". "Las religiones proclaman la paz y la unidad entre los pueblos", clamó. Por su parte, el imam de Vobarno (norte), Ahmed El Balazi, calificó a los yihadistas como "criminales y fracasados" y aseguró no temerles. "Esta gente ensucia demasiado nuestra religión y es feo saber que muchas personas consideran a todos los musulmanes como terroristas. No es así. Una cosa es la religión y otra el comportamiento de los musulmanes que no nos representan", dijo a los medios. En cuanto a la participación de esta iniciativa simbólica, el presidente de la Comunidad del Mundo Árabe en Italia, Foad Aodi, afirmó que a nivel nacional más de 15.000 musulmanes han acudido a un templo católico, siguiendo su propia invitación. En el caso de la capital italiana, la nota discordante la aportó el periodista y portavoz de la Gran Mezquita de Roma, Omar Camilletti, quien ha declinado participar en estas celebraciones "más espectaculares que sustanciales" y ha llamado a entablar un diálogo "duradero". (EFE) 31/07/2016 59.

El papa Francisco defiende al islam y fust iga el terrorismo de los yihadistas y del d inero Por Alfredo Jalife-Rahme

En su vuelo de regreso de Polonia la última semana de julio, el Papa, jesuita argentino, Francisco condenó la falsa sinonimia entre islam y terrorismo: Identificar al Islam con la violencia ni es justo, ni es cierto. Afirmó que casi todas las religiones tienen un pequeño grupo de fundamentalistas que incluyen a los católicos. La condena vino un día después del execrable degollamiento del prelado católico Hamel en un altar, ante dos monjas, por dos jóvenes yihadistas salafistas en Normandía (Francia), que ultrajó al mundo católico de mil 200 millones, en

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particular, y al mundo cristiano de 2 mil 200 millones, en general (30 por ciento del planeta). La comunidad musulmana de Francia rechazó enterrar al asesino yihadista del prelado católico francés debido a que https://goo.gl/OTLsJu En referencia a los yihadistas salafistas de ISIS/Daesh, el Papa aseveró que se presentan con una violenta carta de identidad, pero eso no es el islam sobre el que ha hablado cómo piensan y (http://goo.gl/5VRB0H

están

buscando

paz

A finales de noviembre de 2014, el Papa, en su regreso de una visita a Turquía, hizo un llamado a los líderes musulmanes con el fin de emitir una condena global del terrorismo para que ayude a desvanecer este estereotipo (http://goo.gl/fiKo2o).

dadanos musulmanes y pende la espada de Damocles de su extrema derecha que puede desembocar en una guerra civil (http://goo.gl/zDYs9u). Las declaraciones del Papa son valientes, debido a que uno de los objetivos del yihadismo global es asesinarlo en el Vaticano. El pontífice comentó que las causas primarias del terroris(http://goo.gl/WzgPYy ones existe siempre un grupo fundamentalista, que incluye violencia islámica porque cada día cuando leo los periódicos veo violencia en Italia alguien que mata a su novia, alguien que mata a su suegra. Estos son católicos bautizahablar de la violencia católica. No todos los musulmanes son violentos.

En Turquía, el Papa comentó que los musulmanes se sentían ofendidos por muchos en Occidente quienes en forma automática igualan el islam con el terrorismo.

Ni todos los musulmanes son yihadistas, ni todos los mexicanos son zetas.

A mi juicio, es el diálogo de civilizaciones, acompasado del ecumenismo en lugar de su choque pregonado por Samuel Huntington (http://goo.gl/H4fPVo) y aplicado contra el RIC (Rusia, India y China) por el plan Brzezinski (http://goo.gl/3RAzLp) , lo que, en esta fase caótica, podrá salvar al mundo de las atrocidades de las medievales guerras teológicas.

El Papa está consciente de los alcances de sus asertos: Sé que es peligroso decir esto, pero el terrorismo crece donde no existe otra opción y donde el dinero (sic) es convertido en Dios y es, en lugar de la persona, colocado en el centro de la economía global; esta es la primera forma del terrorismo. Es el terrorismo básico en contra de toda la humanidad, por lo que la falta de oportunidades económicas para los jóvenes en Europa es también causa del terrorismo.

Y el ejemplo provino justamente de Francia, en la cercanía de la iglesia Saint-Etienne-du-Rouvray, donde fue degollado Jacques Hamel, de 85 años: desde la catedral de Ruan, que atólicos rezaron en forma conjunta (http://goo.gl/CpVN35

Sobre los extravíos yihadistas, el Papa se pregunta cuantos jóvenes existen que los europeos (sic) hemos dejado vacíos de ideales, que no tienen trabajo. Que se voltean a las drogas y al alcohol o se adhieren al yihadismo.

Fue en la bella catedral gótica del siglo XIII de Ruan donde se inspiró el genial pintor impresionista Claude Monet. Un rotativo cercano a los chiítas en el Líbano mosaico de 18 sectas religiosas pluralistas donde el degollamiento del prelado francés causó ultraje y estupor dio vuelo a la cemusulmanes se sentaron en las bancadas rostrales frente al altar. Entre los feligreses se encontraba una de las monjas que fue brevemente capturada como rehén en la iglesia donde Hamel fue asesinado. La monja se volteó con sus colegas católicos para saludar o abrazar a los musulmanes que acudieron al servicio (http://goo.gl/pQxniC Según el rotativo chiíta libanés, en la icónica catedral de Nuestra Señora de París, Dalil Boubakeur, rector de la mezquita de París, dijo en forma repetida que los musulmanes desean vivir en paz. Hoy Francia atraviesa por una situación muy delicada, donde 10 por ciento son ciu-

Algo ha de saber de más el Papa para proferir que la cadena de recientes ataques terroristas, incluyendo el asesinato de un prelado católico en Francia, era la prueba (sic) de que el mundo esta en guerra. El portal geopolitics.co enriquece sus perturbadores comentarios sobre la tercera guerra mundial en curso y que, por cierto, ya había antes abordado en su encuentro con el patriarca ruso Kiril (http://goo.gl/gyyxmA n(http://goo.gl/aAPCKQ Se trata de una guerra de dominio de los pueblos y de intereses económicos: La palabra que seguido es repetida es inseguridad, pero la palabra real es guerra, según el Papa, quien explayó: Vamos a reconocerlo: el mundo se encuentra en un Estado de guerra en trozos y pedazos. Refiere que tales ataques terroristas pueden ser vistos como otra guerra mundial: Ahora existe esta guerra. Quizá no sea orgánica (sic), pero es organizada (¡supersic!) y es guerra. No

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debemos tener miedo de decir esta verdad. El mundo está en guerra porque ha perdido la paz. No es guerra de religión, ya que existe una guerra de intereses (¡supersic!). Existe una guerra por el dinero (¡supersic!). Existe una guerra por los recursos naturales. Existe una guerra por el dominio de los pueblos. Esta es la guerra cuando todas (sic) las religiones desean la paz, otros desean la guerra. ¿Entendieron? ¡Tremendo! A mi juicio, la condena y abolición de los actos terroristas yihadistas debe provenir ante todo de la Organización de la Cooperación Islámica de 57 países que albergan a mil 600 millones de musulmanes (casi la cuarta parte del mundo), quienes en su aplastante mayoría son decentes, civilizados y proclives al diálogo de civilizaciones. El arte que conjuga la ética con la estética, como las famosas series de pinturas de la catedral gótica de Ruan de Claude Monet, hoy simbolizan el antídoto y repudio contra cualquier tipo de terrorismo. Este es el llamado universal desde Ruan por el diálogo de las civilizaciones mediante el cual el mundo católico, pese al doble flagelo yihadista y monetarista, ha tendido su mano al mundo islámico, obligado a imitarlo con el fin de preservar la armonía de la biósfera. 6 60.

Clérigo acusado del golpe en Turquía dice que Erdogan está "envenenado por el p oder" Por Juan Paulo Iglesias

En su primera entrevista tras los hechos, Fethullah Gülen dijo que no le preocupa eventual extradición. En diálogo con el Corriere della Sera negó cualquier vínculo con la fallida intentona golpista E.U.A. uló hace unos días Fethullah Gülen una columna publicada en el diario estadounidense The New York Times. Fue la primera reacción pública del principal acusado por el gobierno de Recep Tayyip Erdogan de estar detrás del fallido golpe de Estado de hace dos semanas. Sin embargo, hasta ahora el clérigo turco y fundador del movimiento religioso Hizmet no había dado una entrevista sobre el tema. Fue el diario italiano Corriere della Sera el que logró hablar con él en su refugio en Pennsylvania. Una conversación donde no sólo volvió a negar cualquier vínculo con el levantamiento, nvenenado por el con firmeza cualquier acusación sobre mi

sión del islam, derivada del sufismo, que promueve la ciencia, la educación y el diálogo interreligioso. Vive desde hace 17 años en Estados Unidos. Por eso, al ser consultado sobre si teme que ese país acepte la solicitud de extradi ahora el gobierno de Estados Unidos no ha confirmado haber recibido una solicitud oficial de extradición del gonses han dicho claramente que seguirán los procedimientos legales. No estoy preocupado y cooperaré con las autoridaGülen y Erdogan fueron aliados durante años en Turquía contra los movimientos kemalistas, que promovían un Esenían intereses comunes y eran complementarios en munn, profesor de historia del islam en la universidad Queen de Canadá. Sin embargo, poco después de su llegada al poder, aAl ser consultado por el Corriere della Sera si se arrepiente de haber confiado alguna vez en el Presidente turco, el clélmente reformas democráticas, pero parece que después de haber permanecido mucho tiempo en el poder, Erdogan y su partido se vieron afectados por el veneno del poder. Sí, me arrepiento de haber creído que eran sinceros sobre las Sin embargo, el clérigo no descarta que personas vinculadas urante toda mi vida he sido víctima de los golpes de Estado y he criticado la intervención del Ejército en la política. Si individuos ligados a mi labor o que escuchan mis discursos o simpatizan con mis ideas estuvieron vinculados al golpe de Estado, entonces lo que hicieron es una traición a mis valo(La Tercera.com) 30/07/2016 61.

Cada vez más jóvenes chinos abrazan el cristianismo En Shanghái, la generación millenial encuentra apoyo en la iglesia y sentido para enfrentar los retos de la gran ciudad Shanghái. China tiene cada vez más gente joven. Hoy, grandes ciudades como Shanghái están repletas de millennials. 24 millones de personas viven en esta ciudad y tres cuartos de esta población tienen entre 20 y 33 años. Los chinos más jóvenes se mudan allí por varios motivos. podría encontrar mejores trabajos aquí. Deseo ganar más

de un movimiento que defiende una ver-

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Shanghái. Además de buscar empleo, los millennials se están integrando a la comunidad cristiana. Para lidiar con las presiones sociales, los jóvenes buscan grupos de apoyo y espiritualidad. Una generación que busca a Dios Un estudio encontró que el 62% de creyentes religiosos en China tienen entre 19 y 39 años. ó a la iglesia después del trabajo. Fue nuevo para mí. Mientras escuchaba la música sentí una de Shanghai. Los líderes cristianos en Shanghái se dieron cuenta que los jóvenes están asistiendo a la iglesia en busca de un descanso y un espacio para expresarse abiertamente. jóvenes me dicen que enfrentan una carga todo el comenta Kate Gu, de la Iglesia Internacional de Shanghái. Los líderes usan verdades bíblicas para ayudar a los jóvenes a lidiar con la vida. Ellos comparten experiencias y hablan de la gracia de Dios. de Rut y se los expliqué. Quería que entendieran que yo Con la ayuda de los líderes, algunos jóvenes chinos asisten a los servicios fielmente. Aprenden a orar por sí mismos y por su familia y dicen ya no sentirse vacíos por dentro. lHoy, Shanghái sigue siendo una de las ciudades más importantes en China. Muchas iglesias piensan organizar más eventos para alcanzar generaciones más jóvenes y creen que esta podría ser la única forma de acercar la ciudad a Dios. entre los jóvenes y nuestro Salvador. Ellos podrían hacer Crecimiento En los últimos años el cristianismo ha crecido en China de forma constante. Las congregaciones cristianas, en particular, se han disparado desde que las iglesias comenzaron a reabrir cuando la muerte de Mao en 1976 marcó el fin de la Revolución Cultural. Menos de cuatro décadas después, algunos creen que China está a punto de conver-

tirse no sólo la economía número uno del mundo, sino también en la nación con un mayor número de cristianos. Algunos expertos calculan que en el año 2030 el gigante asiático podría convertirse en el país con más cristianos de todo el mundo. Esta nueva expansión del cristianismo ha generado inquietud entre los líderes políticos chinos, lo que ha llevado a que se efectúen polémicas decisiones, como la retirada de cruces en la región de Zhanghou. (Protestante Digital) 03/08/2016 62.

Quiénes están detrás de los yihadistas, s egún Putin y Trump Por Alfredo Jalife-Rahme

El reporte europeo Comercio de armas de los Balcanes sustenta que existe un conducto de armas por un valor de mil 344 millones de dólares sin precedente que fluye de Europa Central y Oriental a los campos de batalla del Medio Oriente y que luego son desviados a los yihadistas del califato islámico (http://goo.gl/2MAaYX). Occidente sembró los vientos bélicos que ahora cosecha como tempestades yihadistas que han proliferado en toda Eurasia: desde una de sus peores atrocidades perpetrada contra la minoría de los hazaras (15 por ciento de la población, en su mayoría chiítas) de Afganistán (http://goo.gl/Gr0XzK) hasta los execrables atentados en Alemania y Francia (Normandía), donde fue degollado un prelado católico de 86 años en un altar, ante dos monjas, por jóvenes salafistas. ¡Ultrajante crueldad sin límites! Vale la pena excavar la histórica declaración de finales de 2014 del zar Vladimir Putin quien, en respuesta a un periodista estadunidense en el Club de Discusión Internacional quién creó a los yihadistas (https://goo.gl/bGbSsD fato islámico.

Sobre las varias amenazas que Barack Obama dice que enfrenta Estados Unidos (EU) entre ellos Rusia, China, Irán y Norcorea se encuentran los yihadistas salafistas de Isis/Daesh, sobre cuya génesis ilustra Putin, quien abordó el tema con preguntas retóricas al estilo del helénico Demóstenes: ¿Quién los armó? ¿Quién armó a los sirios que combaten a Assad? ¿Quién creó el necesario clima político e informativo que facilitó esta situación? ¿Quién empujó a la entrega de armas en la región? Quienes combaten primordialmente en Siria son mercenarios y Putin dice saber por quiénes son armados y pagados; se da el lujo de conocer el monto que no divulga. Tales mercenarios son quienes ocupan los campos petroleros en Irak, en Siria y empiezan a extraer el petróleo que es comprado por alguien (sic). Y realiza una pregunta demoledora: ¿Dónde están las sanciones contra las partes que

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compran dicho petróleo? Hace una pregunta todavía mas incómoda a los periodistas: ¿Creen ustedes que EU no sabe quién compra este petróleo? ¿No son sus aliados quienes están comprando el petróleo de Isis? ¿No creen que EU tiene el poder de influir en sus aliados? ¿O en realidad no desea influir en ellos? Putin critica este tipo de política de EU, que considera errónea porque perjudica a todas las partes, incluyendo al mismo EU. En forma cáustica, Putin comenta que lo peor radica en que los rebeldes civilizados (¡supersic!) en contra del régimen sirio se han integrado a los yihadistas debido a que son mejor remunerados. A propósito, entre el conglomerado heteróclito de rebeldes civilizados como los califica en forma sarcástica Putin debido a su canibalismo (literal) y decapitaciones masivas , se encuentra la facción de Al Nusra, subgrupo de Al Qaeda que se encuentra en la lista de los máximos terroristas del planeta por los multimedia occidentales y hasta por la ONU. Después el enésimo acercamiento entre el canciller ruso, Sergey Lavrov, y su homólogo estadunidense, John Kerry, ahora se propala el divorcio amigable entre Al Nusra y Al Qaeda, esta última red fundada por Osama Bin Laden y hoy dirigida por el egipcio Ayman Zawahiri (http://goo.gl/NH7qkO). La maniobra de ruptura de Al Nusra, rebautizado como moderado por los multimedia occidentales, busca ser más presentable en las negociaciones sobre el futuro de Siria: en su nuevo travestismo cambia su nombre a Jabhat Fateh al Sham. Use los disfraces que sean, Al Nusra seguirá siendo una organización que pregona el yihadismo global en su guerra sin cuartel contra los infieles de Occidente (http://goo.gl/PWj3ls) y anhela la aplicación de la sharia (el omnímodo sistema legal religioso del islam). La realidad es que los recientes triunfos del ejército sirio alrededor de Alepo y Damasco han desmoralizado a los rebeldes (http://goo.gl/ZXzOy9). Más crudo y rudo que Putin, el polémico candidato presidencial por el Partido Republicano, Donald Trump, afirmó en el Coast Coliseum de Misisipi, durante las primarias de su Isis (https://goo.gl/I4hs19 viniendo del señor estadunidense! Cabe destacar que uno de los principales asesores de Trump es el retirado teniente general Michael Flynn, ex dirmó a Al Jazeera

yihadistas que emergerían como Daesh/Isis/Isil y Al Nusra contra el régimen sirio (http://goo.gl/UpoJLN Dos años después, a la revelación sobre la autoría de la creación de los yihadistas salafistas del califato islámico, la postura del zar Putin se ha vuelto más pesimista en referencia a que EU y la OTAN están empujando al mundo en forma irreversible a una guerra nuclear (¡supersic!), como profirió en su charla con los periodistas de varias agencias mundiales de noticias el pasado 17 de junio en el Foro Económico Internacional de San Petersburgo (https://goo.gl/OLc3x9). A finales de 2014, Putin todavía no consideraba a EU una amenaza a la seguridad de Rusia cuando Obama vislumbra a Rusia como una amenaza. Putin comenta que la política de quienes detentan el poder en EU es errónea porque no solamente contradice los intereses nacionales de Rusia, sino que también socava cualquier confianza que tenía en EU. Arremetió contra las políticas unilaterales de Obama que llevan a las crisis. dixit han llegado al colmo después de haber colocado en fechas recientes el nuevo sistema misilístico de defensa en Europa en la cercanía de las fronteras rusas bajo el pretexto pueril de la amenaza iraní (sic). Tales misiles Tomahawk forman parte de un sistema de largo alcance que pueden penetrar territorios a 500 kilómetros y, seg apartir de ese momento empezarán a amenazar en forma EU sabe que sabemos todo en referencia al avance tecnológico de sus programados misiles. El mandatario ruso llama la atención de los periodistas a quienes EU y la OTAN venden cuentos de hadas que se encargan de diseminar a los ciudadanos de sus países y quienes a su vez no perciben el sentido del peligro inminente. Putin sentenció que lo que más le preocupa es que los periodistas de Occidente no entienden que el mundo está siendo empujado a una dirección irreversible (sic) de la que forma parte intrínseca, a mi juicio, la jugada de la carta yihadista de EU, cabeza de la OTAN, con el fin de carcomer las entrañas islámicas del RIC (Rusia, India y China) a lo largo y ancho de Eurasia, que incluye África. (La Jornada

) 31/07/2016

de la Casa Blanca (¡supersic!) a los radicales

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Justicia recomienda a las confesiones rel igiosas medidas para proteger a los men ores Se aprueba un documento, a propuesta de Ferede, que procura evitar situaciones de abuso sexual Madrid. El pasado 28 de junio de 2016, la Comisión Asesora de Libertad Religiosa (CALR) ha aprobado un documento en el que recomienda a las confesiones religiosas la adopción de una serie de medidas para proteger a los menores con los que tienen contacto habitual, a fin de evitar situaciones de abuso sexual. edactadas a partir de una propuesta y un primer borrador remitido por la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE) y que recogen las aportaciones al mismo de todas las confesiones con notorio arraigo en Certificado del registro de delincuentes sexuales En las mismas se recomienda que las confesiones religiosas, para proteger a los menores con los que tienen contacto habitual, deben adoptar precauciones entre las que se encuentra la de solicitar de su personal religioso, contratado o voluntario, el certificado del Registro Central de Delincuentes Sexuales. El texto insta a que las personas que tengan una actividad educativa y de voluntariado a aplicar estas medidas que ya son exigidas por la ley. Además se aconseja a los ministros de culto que puedan tener contacto con menores de forma menos habitual o esporádica que obtengan este cersólo protegemos a los menores sino también a la entidad contra la posible exigencia de responsabilidad subsidiaria rsonas que realizan actividades con menores de edad y que son organizadas por las citadas confesiones religios

los militares dejaron sus tanques y sus fusiles sin usarlos indiscriminadamente contra la gente, evitando una masacre difícil de evaluar. ¿Porqué esa rendición sin lucha? Los oficiales del ejército explicaban el levantamiento porque se consideraban obligados a velar por la constitución y por su laicidad, que estaba siendo atacada por los decretos e iniciativas legislativas del gobierno tendente a una islamizacion del Estado. De hecho ya había propuesto algún ministro el cambio constitucional para proclamar un Estado Islámico. Pero parece que una mayoría del pueblo, al que ese ejército se debe, parece apoyar esos cambios o desde luego se oponen a los métodos de los militares. Y ante eso, solo cabía renunciar y entregarse. Se restablecía así la «democracia» de Erdogan, que en unos días ya ha detenido a más de 40.000 personas acusadas de golpistas, ha depuesto y en muchos casos encarcelado a más de 3.000 jueces, está proponiendo la implantación de la pena de muerte, ha expulsado la mitad de los generales y altos cargos del ejército, ha purgado la administración en todos sus ámbitos expulsando a miles de funcionarios «desleales», entre ellos más de 60.000 profesores. Ha cerrado 130 medios de comunicación, deteniendo a centenares de periodistas y mantiene la férrea censura sobre las redes sociales. Y todo este despliegue represivo se ejerce sobre una gran parte de la población, basándose en unas listas negras que ya tenía establecidas. El golpe, para muchos «inducido» o «auto golpe» no ha hecho más que justificar el incremento de la represión y acelerar la actitud dictatorial del presidente que desde hace más de un año venía denunciando el informe del comisionado por los Derechos Humanos, Democracia y Ayuda Humanitaria de la OSCE, Jesús López Medel (ex diputado del PP), que daba testimonio de «la deriva de islamismo radical excluyente» y de «autoritarismo» con la supresión de los controles, en especial el judicial. El presidente autoritario no se tapaba en mayo para decir que todos debían tener claro que él detentaba «los tres poderes del Estado».

Muerte al laicismo, viva la democracia Por José A. Naz Valverde

Mientras este déspota establece un Estado totalitario y fundamentalista, la UE se limita a sugerir que se respete la democracia mientras mantiene unos acuerdos vergonzosos pagando dinero al régimen turco para que contenga y reprima a los refugiados sirios. Y todo el mundo cierra los ojos mientras este miembro destacado de la OTAN retoma con más fuerzas los bombardeos sobre los kurdos. Apenas se dedican unos segundos en algún telediario a lo que Amnistía Internacional considera incumplimientos masivos de los derechos humanos, con torturas generalizadas, apresamientos en masa y ataque a todas las libertades.

España-Turquía. El intento de golpe de Estado en Turquía fracasó. El pueblo se lanzó masivamente a la calle, convocado por el presidente Erdogan y por las mezquitas de todo el país, y

EEUU condenó el intento de golpe, pero se limita a sentir «preocupación» por el restablecimiento de la democracia. Y sigue manteniendo sus relaciones privilegiadas con el socio que más ayuda a sus intereses estratégicos en la zona, la

Comunicado de FEREDE Esta iniciativa, por parte de FEREDE, ya había sido anunciada por esta Federación en un comunicado hecho público el pasado mes de junio, con motivo de un lamentable episodio que tuvo amplia repercusión en los medios de comunicación. (Protestante Digital) 29/07/2016 64.

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punta de lanza de la OTAN en su actuación sobre Siria y el resto de la región. Todo Occidente asiste entre inmóvil y cómplice al desgarramiento de otro pueblo, al aniquilamiento de uno de los pocos estados laicos que quedan en el área musulmana y a la implantación de otro Estado Totalitario Islamico. Los inmediatos intereses estratégicos y económicos valen más que la destruccion y desestabilización de países enteros y los continuados y duraderos conflictos en que se ven inmersos. Ni siquiera se piensa en las repercusiones que puedan sufrir nuestras poblaciones occidentales, que ya estamos sintiendo en nuestras carnes el terror del fundamentalismo que nosotros hemos permitido o apoyado.

Hace 40 años, EEUU impulsó con inmensos recursos a los para terminar con el Estado laico de Afganistán. Lo mismo ha hecho después, ayudado por otros gobiernos europeos, con Irak y Libia, países laicos y de los más avanzados en el mundo árabe. Y está intentando desde hace años, y casi consiguiendo, el mismo cambio en Siria. Ese Occidente puede estar orgulloso, en menos de medio siglo ha conseguido cortar el desarrollo, la apertura y hasta la llamada «occidentalizacion» de estos países para convertirlos en totalitarismos teocráticos fanatizados, incentivando el odio y la «guerra de civilizaciones», en la que cada vez más los «occidentales impíos» somos el objetivo de estas «nuevas democracias». (Diario Córdoba.com) 03/08/2016

GÉNERO Y ECUMENISMO 65. Espacios para la fe en los JJOO La Villa Olímpica alberga un centro multirreligioso con capellanes y espacios de oración para cristianos, musulmanes, hinduistas, budistas y judíos

que cristianos hay ocho: cuatro capellanes católicos romanos y cuatro capellanes protestantes. El Padre Leandro Lenin Tavares, un cura de Río de Janeiro que está en la coordinación del centro explicó que, aunque

Brasil. Los Juegos Olímpicos de Río de Janeiro, Brasil, reunirán a atletas de todas las naciones, credos y procedencias, convirtiéndose en el mayor encuentro entre religiones en el mundo.

personas de cualquier religión, incluyendo el espiritismo y las religiones afrobrasileñas como Can

Más de 10.000 atletas de más de 200 países competirán en los Juegos Olímpicos de Río 2016. Durante sus períodos de mayor actividad, el Comité Olímpico espera que más de 17.000 personas estén viviendo en la Villa Olímpica.

es proporcionar a los atletas un lugar donde pueden encontrar consuelo y paz espiritual, sea imbolo de la paz, la hermandad y

Un lugar tranquilo

Centro multi-fe Para satisfacer las necesidades espirituales de los atletas que compiten en Río, la Villa Olímpica y Paralímpica cuenta con un centro multi-fe con capellanes y espacios de oración, con cinco religiones representadas: el cristianismo, el Islam, el hinduismo, el budismo y el judaísmo. El centro abrió sus puertas el 24 de julio y está abierto desde las 7 de la mañana hasta las 10 de la noche, hasta el final de los Juegos Paralímpicos el 21 de septiembre. Cada una de las religiones tiene su propio espacio de culto, capaz de contener aproximadamente a unas 50 personas, en cualquier momento, con diferentes espacios disponibles para hombres y mujeres musulmanes, que suelen orar por separado. De acuerdo con la página web de Río 2016, la elección de estas religiones para tener su espacio en el centro está basada en la fe de la mayoría de los atletas presentes en los Juegos. El Islam, el hinduismo, el budismo y el judaísmo están representados cada uno por cuatro capellanes, mientras

ersona que trabaja en el centro está bien versada en el diálogo interreligioso, y será capaz de ayudar a las personas a conectarse con las personas apropiadas creemos en el diálogo y la fraternidad entre las religiones. Nuestra misión es proporcionar a ayuda espiritual a cualquiera que lo nece El capellán cristiano Carl Dambman dijo que los líderes espirituales están en los Juegos Olímpicos para aconsejar y estudios bíblicos, tenemos tiempo de oración, o simplemente aportamos un lugar tranquilo para que puedan estar Asistencia y apoyo ebrar con en el momento en que gana, sino que también necesita el hombro de un amigo cuando se da cuenta de algo que no fue como se esperaba. El centro no es sólo un lugar donde encontrar apoyo. Es también un punto de

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encuentro donde la gente puede encontrar ayuda y asisatletas acuden a los capellanes y a los espacios de culto no solo para orar por éxito, sino también para llorar las pérdidas, celebrar las victorias, y recibir apoyo ante otras preocupaciones presentes en sus vidas en este momenDambman dijo que había servido a los competidores que han tenido muertes en sus familias, lesiones, o que están luchando con la depresión. (Protestante Digital) 01/08/2016 66.

En atención religiosa la diferencia con Londres es abismal Por Daniel Hofkamp

El español Rubén Fernández, que fue capellán en Londres 2012, critica la reducción drástica de licencias para atender las necesidades religiosas de los atletas durante los Juegos Olímpicos Pontevedra. Con los Juegos Olímpicos a la vuelta de la esquina, la organización apura los plazos para tener todo listo para el inicio de la competición. Entre los anuncios hechos por el comité Olímpico se encuentra el de la habilitación de un espacio multirreligioso, con cinco religiones representadas y una treintena de capellanes, que estarán a disposición de los atletas presentes en Brasil. Como en otros aspectos, la organización de los Juegos no sale en este punto tampoco libre de críticas. El español Rubén Fernández, que forma parte de la organización Atletas en Acción y ha sido capellán evangélico en varios eventos deportivos en los últimos 30 años, cuenta a Protestante Digital que presencia de capellanes evangélicos -sólo cuatro- es ínfima en comparación a anteriores Olimpiadas. Pregunta. Se han dado muchas menos licencias de capellanes evangélicos para los Juegos de Rio que en otras ocasiones. ¿Es escasa la presencia de sólo cuatro capellanes evangélicos en la Villa Olímpica? Respuesta. La Villa en Rio albergará a 17.950 delegados permanentes, y muchos más que prefieren o tienen que alojarse fuera, pero entran y salen. Este espacio es, literalmente, una ciudad con todos sus servicios y necesidades, en la que 24 horas al día sirven decenas de miles de voluntarios, operarios, responsables federativos y políticos, y un largo etcétera. La Carta Olímpica señala que unos Juegos deben proveer recursos para atender las necesidades espirituales y religiosas de sus participantes. Las cifras hablan por sí solas. Eso sí, con respecto a Londres, Rio no se quedará atrás en la provisión de profilácticos y ya anuncia la distribución ré-

cord de 450.000 preservativos en su Villa. P. Comparado con Londres, ¿es muy notoria la diferencia? ¿Hay alguna diferencia más que suponga una tara para la labor del capellán (espacio, actividad...)? R. Abismal. Londres tuvo un equipo coordinando esta labor de servicios multi religiosos durante 4 años previos a los Juegos, y los 19 capellanes evangélicos internacionales, que se unieron a un equipo suficiente para atender tres turnos continuos de una Villa con demandas similares, fueron confirmados con un año y medio de antelación. Entre los cuatro elegidos no hay nadie de África, Asia o Australia. Solo hay una mujer. Los cuatro capellanes cubren escasamente 5 o 6 lenguas y obviamente no podrán estar atendiendo necesidades dentro y fuera de la capilla cuando se les necesite. Los capellanes son voluntarios y no residen en la Villa. Con 4 capellanes se hará muy complicado contar con uno de ellos en posibles situaciones urgentes o de trauma. P. Imaginamos que hay muchos atletas de fe evangélica en la competición. ¿Cuál es la labor del capellán? R. La labor de los capellanes en eventos deportivos como este incluye la provisión de servicios en una zona específicamente dedicada de Capilla. Oración, estudio de la Palabra, recibir una Biblia en una lengua que puedas leer, alguien que te escuche, consejería, servicios litúrgicos, punto de encuentro con Olímpicos de mi propia fe, etc. Incluye también la intercesión, así como la presencia y disponibilidad para situaciones críticas, que tristemente se dan: lesiones, accidentes, crisis emocionales, la presión de ganar o el desconsuelo de la derrota, la tensión y la presión propia y del entorno. Los servicios formales religiosos de Musulmanes y de Católicos son habitualmente mucho más regulares y concurridos, pero los deportistas y delegados Olímpicos entre los que hay desde voluntarios, delegados, entrenadores, atletas y hasta presidentes de Comités Olímpicos nacionales suelen desarrollar sus disciplinas espirituales por sí mismos, con ayuda de su entorno y a menudo nos ayudan a facilitar estudios bíblicos, presentaciones a sus propios equipos o incluso organizan servicios dominicales plenamente atendidos por ellos mismos (música, testimonios, meditación de la Palabra, etc). Hay nacionalidades en particular como Kenia, Corea del Sur o EEUU en las que siempre hay un alto porcentaje de Olímpicos comprometidos y firmes en su fe en Jesús. La principal razón por la que los capellanes internacionales son tan importantes, aparte del tema étnico, lingüístico y cultural, es porque los que son seleccionados son personas capacitadas y experimentadas en servir de forma integral a deportistas de alto rendimiento antes, durante y después

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de eventos deportivos. Les conocen y tienen su confianza. En muchos casos saben de los desafíos y necesidades de los deportistas y su entorno frente a un reto de estas características. Presencia, prudencia, saber escuchar, entender los retos de la identidad vinculada al rendimiento y el logro son algunas de las claves que un capellán deportivo debe saber manejar en un lugar como este. También saber que para muchas personas tu rol y tu presencia es incomprendida y puede que hasta ingrata, y responder con gracia y sabiduría sin imponer la obligación de una labor que si queda en mero testimonio posicional, no será muy eficaz.

atletas de talla mundial (por ejemplo: https://issuu.com/ssgomag, también en varias lenguas.

P. ¿Hay oportunidades también para el evangelismo?

(Protestante Digital) 02/08/201

R. Un capellán deportivo que hace bien su labor no separará su disponibilidad y atención e intercesión a ser visto, esperado y preguntado en qué y quién le mueve a hacer lo que hace. Servir y amar incondicionalmente en la dirección y poder del Espíritu Santo te lleva a representar a Cristo en lo que haces y cómo lo haces, y genera constantemente oportunidades significativas de hacer un impacto para la eternidad. Muchos de nosotros hemos ido desarrollando recursos para poder servir eficazmente en necesidades sentidas de personas en el mundo del deporte. En mi caso, poder hacer coaching de alto rendimiento y mentorado deportivo con calificaciones profesionales me ayuda a poder servir a personas y ser Cristo conforme lo hago, que no se acercarían para un servicio religioso.

67.

Además de esta faceta misional fundamental, hay organizaciones como Atletas en Acción que sirven y acercan a Jesús a clubes, equipos, otros eventos a nivel regional y nacional, y desarrollan recursos para ayudar a deportistas a acercarse y a crecer en Cristo y en su fe en relación al deporte. En Rio habrá un proyecto con 170 delegados de todo el mundo formándose y ampliando la visión de cómo hacer esta labor mejor antes, durante y después de eventos como una Olimpiada. Todos los participantes han sido seleccionados por tener relaciones significativas y un contexto natural de servicio y redes con deportistas de este nivel. Hay una red de intercesión a la que todos podemos unirnos para orar por cada deportista olímpico por nombre, también hay una excelente campaña a través de los medios audiovisuales y de redes sociales con www.struggleandtriumph.com, con historias de lucha y superación de Olímpicos y Paralímpicos que siguen a Jesús en múltiples lenguas, y que puedes seguir y compartir en for(http://athletesinaction.org/olympics/share) En Rio y mundialmente a través de los esfuerzos de la Coalición Deportiva Internacional hay siempre multitud de recursos para aprovechar que conforme el planeta pone sus ojos en héroes humanos, podemos señalar al dador de la vida y a Jesús, incluso a través de las vidas y talento de algunos de esos

R. He empezado a hablar con algunas personas y sería estupendo colaborar para ofrecer en España la posibilidad de formar a capellanes deportivos desde comunidades e iglesias locales que crecieran desde la base, sirviendo y representando a Jesús en clubes, equipos y con deportistas desde nuestros barrios y pueblos, hasta lo más alto del deporte español.

Juegos Olímpicos de Rio: El CMI se une al

Brasil. Les invitamos a apoyar y unirse a un evento sin precedente que está por llegar. En los Juegos Olímpicos de Rio 2016, por primera vez en la historia, un equipo representará a aquellos hombres, mujeres, niñas y niños desplazados de su tierra por las crisis. El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) invita a todas las personas e iglesias a alentar al tan simbólico Equipo Olímpico de Refugiados que está integrado por 10 atletas de primer nivel de distintas partes del mundo. de apertura del 5 de agosto y haga que se realicen los sueños de estos atletas increíbles. Antes y durante los Juegos Olímpicos, fans de todo el globo publicarán fotos de sus acciones tales como mostrar un cartel que di Tveit, secretario general del CMI, que publicará una foto de apoyo a dicho equipo en las redes sociales, usando también la etiqueta de la campaña #EquipoRefugiados. Al no pertenecer a ningún país y ser ajeno a todo debate político, el Equipo Olímpico de Refugiados 2016 ofrece la oportunidad incomparable de narrar una historia de refugiados que todo el mundo puede respaldar. En momentos en que la atención mundial se centra en los juegos, el ACNUR, el UNICEF y otros asociadas como el CMI, ONE, Global Citizen, Sesame Street, Save the Children, International Rescue Committee y los famosos que sirven de embajadores están creando el club mundial de fans: Equipo Refugiados. Si bien el objetivo principal de esta campaña es construir la solidaridad con los refugiados en el mundo entero, animar al equipo también ayudará a esos atletas, que han sido dispersos por el mundo, a sentirse apoyados, lo que aumentará sus posibilidades de ganar. (Noticias CMI) 04/08/2016

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Representantes de los credos de Córdoba rezaron por la paz Córdoba, España. Representantes de los credos realizaron, el 2 de agosto, una oración e invocación interreligiosa por la paz en la iglesia San Francisco, de la ciudad de Córdoba. La iniciativa del Comité Interreligioso por la Paz (Comipaz) lleurante el acto se pidió a Dios por la paz en el mundo, se destacó el valor de la unidad y se invocó el cese de toda violencia. El arzobispo de Córdoba, monseñor Carlos Ñáñez, pidió no en otras latitud cia de tolerancia que caracteriza al país.

Representantes de los credos realizaron, el 2 de agosto, una oración e invocación interreligiosa por la paz en la iglesia San Francisco, de la ciudad de Córdoba. La iniciativa del Comité Interreligioso por la Paz (Comipaz) llevó por lema Los referentes religiosos cordobeses hicieron una petición a Dios por la paz en el mundo, destacaron el valor de la unidad e invocaron el cese de toda violencia. El acto interreligioso contó con la presencia del ministro de Gobierno y Seguridad de Córdoba, Juan Carlos Massei, y la participación especial del Coro de Cámara de la Provincia, que dirige el maestro Gustavo Maldino. El arzobispo de Córdoba, monseñor Carlos Ñáñez, destacó la capacidad de albergar y respetar a diferentes religiones y ra experiencia de tolerancia que caracteriza al país. Monseñor Ñáñez exhortó a valorar el diálogo entre los credos e insistió en la necesidad de agradecerlo como un don, testimoniarlo y llevarlo a otras partes, además de destacar la obra del Comipaz en Córdoba. A continuación, los representantes de los credos rezaron juntos la Oración Simple de San Francisco de Asís. Para finalizar, el Coro de Cámara de la Provincia, acompañó con su presentación, y el acto terminó con un saludo de paz entre los presentes. (Aica.org) 04/08/2016 69.

La consulta de Sudáfrica aborda la evang elización y la educación

reunió a unos veinticinco participantes que examinaron lo que significa vivir el auténtico testimonio cristiano en contextos laicos, multiculturales y plurirreligiosos.

La reunión, organizada por la Facultad de Teología de la Universidad de Stellenbosch en Sudáfrica y celebrada allí del 22 al 26 de julio, fue la tercera de una serie que ha incluido también una consulta en Europa en 2012 y otra en Norteamérica en 2015. rcambio y aprendizaje mutuo en el histórico entorno acaAvtzi, encargada del programa de Evangelización del Consejo Mundial de Igleipulado y la formación en materia de evangelización en el continente africano constituyen un panorama sumamente prometedor y esperanzador para el futuro del testimonio La consulta resultó inspiradora, desafiante, positiva y alentadora, de acuerdo con la Dra. Janet Corlett, vicemoderadora de la Comisión de Misión Mundial y Evangelización del tiempo disponible para los debates tanto en las sesiones como durante las comidas, disfrutando de una formidable hospitalidad. Hemos discernido algunos temas importantes que contribuirán a nuestra preparación para la Conferencia En la reunión hubo mucho diálogo, y la diversidad de los participantes aportó una profunda comprensión de la educación y la formación en relación con la evangelización, reflexionó Rosinah Mmannana Gabaitse, una participante de que afirme la vida. Escuchar hablar sobre la evangelización en medio de la hostilidad religiosa nos recuerda el llamado al ministe Las comprensiones de la práctica de la evangelización fueron tan numerosas como las iglesias e instituciones presentes, observó el Rev. Silishebo Silishebo, miembro del Comité cómo la doctrina de la iglesia determina e influencia la teología y práctica de la evangelización. Se ha evidenciado la necesidad de que las diferentes iglesias colaboren y establezcan redes para obtener mayores resultados en materia de evangeli Los participantes estuvieron de acuerdo en que el mapa denominacional y religioso de África parece ser desafiante a la vez que prometedor para la renovación de la misión y la evangelización. David Xolile Simon fue el anfitrión sudafricano local de la periencias de los participantes hicieron de éste un proceso de aprendizaje único en la formación ecuménica de profesionales y académicos en el pensamiento y la práctica ecuménicos en África hoy en

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se establezcan nuevas redes en el continente africano y a (Noticias CMI) 04/08/2016 70.

Presidente de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas visita a la comunidad valdense Uruguay. El presidente de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (CMIR), Reverendo Doctor Jerry Pillay, visitará Uruguay el 6 y 7 de agosto para reunirse con la Moderadora de la Mesa Valdense, Carola Tron. En el marco de su visita, Pillay recorrerá las obras diacónicas de la Iglesia Valdense y, así también, la ciudad de Dolores; ciudad que continúa su proceso de recuperación tras el paso del tornado en abril de este año. Además, los dos referentes compartirán ideas sobre las actividades a realizarse en el 2017 a nivel mundial para la conmemoración del 500 aniversario del nacimiento de la Reforma Protestante. La Iglesia Valdense es una de las más de 225 iglesias miembro que forman parte de la CMIR que, a su vez, está conformada por 80 millones de cristianos de iglesias congregacionales, presbiterianas, reformadas, unidas, unificadas y valdenses. Carola Tron es parte del Comité Ejecutivo desde la Asamblea General, realizada en el 2010, en Grand Rapids, Michigan, Estados Unidos. Con su testimonio y acompañamiento, Jerry Pillay reafirmará los objetivos de la CMIR de fomentar la unidad de la iglesia y de coordinar iniciativas para la misión. (Alc-noticias.net) 03/08/2016 71.

Iglesias y organismos del CLAI comparten y trabajan ante el nuevo plan estratégico del Consejo Uruguay. Con visitas a Montevideo y ciudades del departamento Colonia, se llevó a cabo una de las tareas asumidas por parte del equipo de coordinación de CLAI para este año lectivo. Cecilia Castillo Nanjarí, coordinación Redes Pastorales y Sociales, y Claudia Tron, coordinación Educación y Liderazgo Ecuménico, junto a Blanca Geymonat, moderadora de la mesa CLAI en Uruguay, visitaron, celebraron y compartieron, junto a los diversos liderazgos de iglesias y organismos de CLAI en Uruguay. La primera jornada se inició el día martes 26 de julio, gracias al amparo de la sede de la Iglesia Metodista Central de Montevideo, con la presencia de la mesa nacional y autoridades de las iglesias. A la presentación del Plan Estratégico y Mapeo que se está realizando con liderazgos, sobre los ejes intencionados en la nueva estructura de CLAI, se sumó como

cierre la presentación sobre los 500 años de la Reforma compartida por la pastora Carola Tron, moderadora de la Iglesia Valdense del Río de la Plata. Al mediodía del miércoles 27 de julio, en la Obra Ecuménica Barrio Borro (Montevideo), organismo de larga experiencia de trabajo con la niñez y adolescencia, se compartieron inquietudes y desafíos junto a su directora, Lucía Barros. El próximo lugar de encuentro fue 160 kilómetros al norte, en Colonia Valdense donde parte del Consejo Directivo del Centro Emmanuel esperaba a la delegación de CLAI: Jorge Gerhard, German Zijlstra, Ana Barretta y Raquel Malán, significando un espacio de intercambio y enriquecimiento institucional. En ecuménico Parque 17 de Febrero, Playa Fomento, Colonia, el jueves 28 fue el tiempo de reunión con el Cuerpo Pastoral de la Iglesia Valdense, el Consejo Directivo del Centro Emmanuel y directoras/es y asesoras/es de Obras Diacónicas de la región. En cada espacio de encuentro, el tiempo dedicado a la presentación del nuevo plan estratégico y estructura de CLAI, posibilitó el intercambio de información así como la recepción de sugerencias en la perspectiva de la viabilidad y apropiación del nuevo plan de parte de las iglesias y organismos miembros. a las iglesias, en tanto espacio de formación del liderazgo y con perspectiva ecuménica; sus contribuciones a la construcción de un pensamiento bíblico teológicos crítico, comprometido y liberador, así como herramientas metodológicas para trabajar temas muy sensibles a nuestras realidades y contextos diversos en América Latina y Caribe, fue puesta de manifiesto desde los testimonios de los y las participantes en cada e En tal sentido el nuevo plan fue recibido con esperanzas y expresión de compromiso renovado, aseverando que el ecumenismo es un mandato. En CLAI, las iglesias y organismos del continente pueden seguir enriqueciéndose más allá de las familias confesionales. (Alc-noticias.net) 04/08/2016 72.

Hielke Wolters: un apóstol de las estrat egias misioneras Por Marianne Ejdersten

El Rev. Dr. Hielke Wolters deja el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), donde ha trabajado durante nueve años los últimos siete como secretario general adjunto pero no deja el movimiento ecuménico, al que se ha dedicado desde que era estudiante. Oficialmente se va a jubilar, pero eso será así solo sobre el papel, porque tiene muchas ideas y

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planes que llevar a cabo en cuanto regrese a los Países Bajos para seguir trabajando, de una u otra manera, para la iglesia y para el movimiento ecuménico más amplio. Con una sonrisa, el Rev. Wolters declara a las Noticias del CMI: que Dios me

Nos reunimos en su oficina del Centro Ecuménico de Ginebra. Desafortunadamente, yo llego 10 minutos tarde por tener que atender asuntos urgentes en el departamento de comunicación. Me disculpo y mi colega, que es muy organizado, acepta mis disculpas. Está muy bien preparado para la entrevista. Sostiene una nota en la mano. Está relajado pero tiene muy clara la historia que vamos a contar a la comunidad. Esta es una contribución importante que quiere hacer a la comunidad. Las relaciones ecuménicas son la misión central de la vida y el trabajo del Rev. Wolters. Tiene los objetivos claros es un estratega de la misión, de las operaciones y de la administración pero su talante es cálido y a

ticia, diaconía y responsabilidad por la Creación. El doctor Wolters aportó su sólida experiencia combinando la reflexión teológica con sus aptitudes para la gestión de proyectos centrada en la obtención de resultados. Su experiencia y conocimientos resultaron de gran valor después de la asamblea de Porto Alegre, en 2006. El reto principal del programa, dijo en una de sus primeras entreivas que puedan dar esperanza a quienes luchan cada día por sobrevivir; promover la solidaridad entre las iglesias, a pesar de las divisiones generadas por la globalización económica; y apoyar los movimientos e iniciativas que promuevan el desarrollo sostenible para contrarrestar los efectos del cambio clietario general adjunto en funciones para los programas, en 2011 fue nombrado secretario general adjunto para el programa sobre Unidad, misión y relaciones ecuménicas. El regreso a su campo de especialización estuvo marcado por un claro enfoque en las estrategias misioneras capaces de mejorar las relaciones con las iglesias miembros.

pastor reformado práctico con un gran corazón ecuménico. eso es demasiado lento; eso lo frustra mu

El anterior secretario general, el Rev. Dr. Sam Kobia, y posteriormente el nuevo secretario general, el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, le pidieron que coordinara el proceso para reorientar y reestructurar la labor del CMI durante el período entre

De Bangalore a la misión urbana Empecemos contando la historia de su vida. Hielke Wolters viene de la Iglesia Protestante en los Países Bajos. Como teólogo y pastor, se ha dedicado durante muchos años a la justicia social, al diálogo interreligioso y al desarrollo. Su relación con el CMI comenzó cuando era estudiante, en el momento en que reconoció, siendo bastante joven, la importancia de las estrategias misioneras y del papel de las iglesias minoritarias. Cuando era estudiante escribió una car ebería hacer mi doctorado? Me gustaría ir a una universidad de habla inglespuesta en que se le aconsejaba que fuera a la Escuela Unida de Teología de Bangalore o a la Escuela de Serampore, cerca de Calcuta. Decidió hacer su doctorado en Bangalore y se centró en el trabajo del difunto teólogo indio M.M. Thomas, moderador del CMI durante el período 1968-1975. Después de trabajar como pastor tanto en zonas rurales como urbanas de los Países Bajos, y más tarde como director de la oficina ecuménica nacional de los Países Bajos para la misión industrial y rural, fue nombrado director de Stichting Oikos, un instituto ecuménico que ayuda a las iglesias a sensibilizar a la opinión pública sobre la cooperación internacional y el desarrollo sostenible. Un largo viaje para definir el nuevo papel del CMI El Rev. Wolters llegó al CMI el 1 de julio de 2007 como nuevo director del CMI para Jus-

crucial para definir una función clara del CMI en el movimiento ecuménico y en el mundo en general. ¿Cuál debía ser la misión principal del CMI? Nos enfrentábamos a muEl Rev. Wolters alude concretamente al lanzamiento de la Alianza Ecuménica de Acción Mundial y a la formación de ACT Alianza, creadas por ministerios especializados para liderar acciones en los ámbitos de la ayuda humanitaria, el desarrollo y la sensibilización. CMI en un movimiento ecuménico más extenso? También nos enfrentábamos a problemas financieros y teníamos que reorganizar el trab cita en Ginebra. El Consejo Mundial de Iglesias necesita esa diversidad, y aquí la vivimos mientras trabajamos en nombre de las iglesias miembros. Tenemos la tarea y el mandato especial de actuar respetando la diversidad de nuestras El liderazgo del Rev. Dr. Olav Fykse Tveit - sobre todo después de la asamblea de Busan, en 2013- está muy centrado en la comunidad y en trabajar con personas y asociados de buena voluntad. El CMI tiene una nueva cara y un nuevo modelo operativo más estructurado, con planes elaborados mediante consultas con los asociados y evaluaciones de gestión.

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Todo es gracia ¿De qué está más orgulloso? Guarda silencio un momento y oso' Crecí con la idea de que, básicamente, todo es gracia. Pero le daré algunos ejemplos de lo que, a mi entender, Un ejemplo concreto es la labor realizada con los asociados ecuménicos y, sobre todo, con los ministerios especializancepto de Trabajar Juntos y celebramos la Mesa redonda para que sus representantes hablaran sobre la planificación estratégica del CMI. En los últimos dos años también hemos invitado a los dirigentes de los ministerios especializados a los foros sobre estrategia ecuménica para profundizar el debate sobre el papel del CMI. Estoy muy satisfecho con el resultado de estas conversaciones. Lo mismo ocurre con la red de responsables ecuménicos de las iglesias miembros; ellos son también muy importantes y relevantes para el fu-

así como nuevos métodos para compartir las experiencias de la vida, si quieren transmitir de manera convincente el mensaje cristiano de la fe, la esperanza y el Una colaboración más estrecha con los evangélicos El Rev. Wolters también quiere hacer hincapié en la colaboración con la Alianza Evangélica Mundial (AEM) y el Foro Cristiano Mundial. Los dirigentes y representantes de la AEM y del Consejo se reunieron el 20 de mayo de 2016 en el Instituto Ecuménico de Bossey (Suiza) para estudiar y discutir sobre posibles áreas de futura cooperación. El Rev. Wolters explica que: ntes de ambas instituciones, pero en esa ocasión se contó con la presencia del secretario general del CMI y del secretario general de la AEM. Fue un momento histórico, un nuevo paso positi ¿Cómo empezó este acercamiento? El Rev. Wolters respon-

El desafío es el papel de la misión El Rev. Wolters también habla de la nueva declaración del CMI sobre misión, Juntos por la Vida, presentada en la 10ª Asamblea del CMI en Busan (República de Corea), en 2013. La declaración, afirma, ofrece una nueva perspectiva sobre la situación y los desafíos de la misión de las iglesias tanto en sociedades multirreligiosas como laicas. Wolters hace referencia a su propio trabajo en el ámbito de ecialmente en Europa y América del Norte, esta es una cuestión urgente y vital. También es un desafío ecuménico para

igentes de esas iglesias son plenamente conscientes de la necesidad urgente de encontrar nuevos enfoques. Ven que sus miembros están envejeciendo y están haciendo todo lo posible por llegar a los jóvenes. Por lo que agradecen de buena gana todo apoyo que el movimiento ecuménico pueda prestarles y todo espacio que este cree para la reflexión y la ac isión en contextos laicos es la ausencia de sensibilidad para el lenguaje religioso, tanto a nivel individual como a nivel colecti el Rev. Wolters. blar de Dios y de la salvación no lleva automáticamente a una conversación fructífera. Es necesario entender las preguntas fundamentales que se plantean los laicos, por ejemplo, sobre los dilemas que afrontan o sus dudas sobre el sentido de la vida. Las iglesias deben elaborar un nuevo lenguaje,

Comité Central en 2011 mantuve una breve charla con uno de los líderes de la AEM y decidimos reunirnos más adelanEl Rev. Wolters menciona también otro paso adelante: la reunión entre los dirigentes de la Sociedad Bíblica Unida y del CMI e oder intensificar esta importante labor en cooperación con las iglesias y con las organizaciones de las tradiciones catóEn noviembre de 2015, casi 150 participantes de diferentes tradiciones cristianas se reunieron bajo los auspicios del Foro Cristiano Mundial en Albania, acogido por Su Beatitud el rreunió a representantes de iglesias y comunidades cristianas que se han enfrentado a la discriminación y a la persecución en sus contextos locales. que iglesias y organizaciones ecuménicas de orígenes tan diversos estén dispuestas a trabajar juntas para apoyar a los cristianos que están pasando dificulta libertad religiosa es importante para todos, ya sean cristianos, musulmanes o creyentes de cual El Rev. Wolters continua precisando que esta es una iniciativa conjunta que se inscribe plenamente en los esfuerzos del CMI para acompañar a los cristianos y a las iglesias en países como Siria, Irak, Egipto y Nigeria. El CMI debe ser relevante e influyente Y por último: ¿qué es lo más importante para el CMI en este momento?

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relevante. ¿De qué manera influye el CMI en el mundo? Tenemos que poner a las iglesias en el centro; tenemos que reforzar la teología y la espiritu odos los miembros del movimiento ecuménico den su testiDespués de nueve años, el Rev. Dr. Hielke Wolters puede mirar hacia atrás con gran satisfacción, y está muy agradecido por ello. Ha sido partícipe y artífice de numerosos procesos, documentos teológicos y reuniones históricas de gran importancia, y está muy satisfecho de que el CMI cuente hoy por hoy con un plan estratégico que reúne todos los aspectos de la labor del Consejo con una estructura

clara de presentación de informes a los comités ejecutivo y central. El Rev. Wolters es un verdadero s la administración. Le deseamos todo lo mejor en el futuro y esperamos volver a verlo en el movimiento ecuménico, que es un viaje que dura toda la vida. Siempre nos acordaremos de él cuando rindamos cuentas ante nuestros órganos rectores y, sobre todo, ante las personas del mundo que buscan esperanza. Gracias, Hielke, por el tiempo que nos ha dedicado para compartir su sabiduría y sus conocimientos. (Noticias CMI) 04/08/2016

DOCUMENTOS 73.

Revoluciones silenciosas: la convivialidad Por Leonardo Boff

Con la caída del muro de Berlín en 1989 y el socialismo que hacía el contrapunto (independientemente de sus graves errores internos), el capitalismo terminó ocupando todos los espacios en la economía y en la política. Con la llegada al poder de Margaret Thatcher en Inglaterra y de Ronald Reagan en Estados Unidos, la lógica capitalista adquirió libre curso: liberalización completa de los mercados con ruptura de todos los controles, introducción del estado mínimo, de las privatizaciones y de la competencia sin fronteras.

El premio Nobel de economía, Joseph Stigliz, pudo escribir en 2011: «solamente el 1% de los más ricos hacen funcionar la economía y todo el planeta en función de sus intereses» Vanity Fair, mayo 2011). En razón de esto, uno de los mayores multimillonarios, el especulador Warren Buffet se vanagloriaba: «sí, la lucha de clases existe, pero mi clase, la de los ricos, es la que dirige la lucha y la estamos ganando» (Entrevista en la CNN de 2005). Sólo que todos esos adinerados nunca incluyeron en sus cálculos el factor ecológico, considerando los límites de los bienes y servicios naturales como externalidades despreciables. Esto ocurre también en los debates económicos en nuestro país, retrasado en esta cuestión, con excepción de algunos pocos como L. Dowbor. Al lado de la hegemonía mundial del sistema del capital, crecen por todas partes revoluciones silenciosas. Son grupos de base, científicos y otros con sentido ecológico que están ensayando alternativas a este tipo de habitar el planeta Tierra. De continuar estresando sin piedad a la Tierra, esta podría cambiar y provocar un desequilibrio capaz de destruir gran parte de nuestra civilización.

En un contexto así de dramático surgió un movimiento llaLos convivialistas a más de 3200 personas de todo el mundo (véase www.lesconvivialistes.org). Buscan vivir juntos (de ahí convivialidad), cuidando unos de otros y de la naturaleza, no negando los conflictos, sino haciendo de ellos factores de dinamismo y de creatividad. Es la política del gana-gana. Cuatro principios sustentan el proyecto: el principio de la común humanidad. Con todas nuestras diferencias, formamos una única humanidad, a mantener unida. El principio de la común socialidad: el ser humano es social y vive en varios tipos de sociedades, que deben ser respetadas en sus diferencias. El principio de individuación: aunque siendo social, cada cual tiene derecho a afirmar su individualidad y singularidad, sin perjudicar a los demás. El principio de la oposición ordenada y creadora: los diferentes pueden oponerse legítimamente, pero teniendo siempre cuidado de no hacer de la diferencia una desigualdad. Estos principios implican consecuencias éticas, políticas, económicas y ecológicas que no cabe detallar aquí. Lo importante es empezar: a partir de abajo, con el bioregionalismo, con las pequeñas unidades de producción orgánica, con la generación de energía a partir de los desperdicios, con sentido de autolimitación y de justa medida, viviendo un consumo frugal y compartido entre todos. Las revoluciones silenciosas están acumulando energía para, en un momento determinado de la historia, poder hacer la gran transformación. Hoy es importante acentuar la convivialidad porque actualmente hay muchos que ya no quieren vivir juntos. La convivialidad como concepto fue puesta en circulación por Ivan Illich (1926-2002) con su libro La convivialidad

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(1975). Illich fue uno de los grandes pensadores proféticos del siglo XX. Austriaco, vivió gran parte de su vida en las dos Américas. Para él la convivialidad consiste en la capacidad de hacer convivir las dimensiones de producción y de cuidado; de efectividad y de compasión; de modelado de los productos y de creatividad; de libertad y de fantasía; de equilibrio multidimensional y de complejidad social: todo para reforzar el sentido de pertenencia universal. La convivialidad pretende ser también una respuesta adecuada a la crisis ecológica. Ella puede evitar un real crush planetario. Habrá un nuevo pacto natural con la Tierra y social entre los pueblos. El primer párrafo del nuevo pacto será el sagrado principio de la autolimitación y de la justa medida; después, el cuidado esencial de todo lo que existe y vive, la gentileza con los humanos y el respeto a la Madre Tierra. Es posible organizar una sociedad buena, una Tierra de la buena-esperanza (Sachs y Dowbor) en la cual las personas prefieren cooperar y compartir en vez de competir y acumular ilimitadamente. (Servicioskoinonia.org/boff) 29/07/2016 74.

Renta ciudadana, salida viable a la crisis Por Leonardo Boff

La crisis económico-financiera de 2007-2008 estremeció los fundamentos de la economía capitalista (ésta es su modo de producción) y del neoliberalismo (éste es su expresión política). La tesis básica era dar primacía al mercado, a la libre iniciativa, a la acumulación privada, a la lógica de la competición, en detrimento de la lógica de la cooperación y a un Estado mínimo. El lema en Wall Street de Nueva York Greed is good una perspectiva mínimamente ética ya podía saber que un sistema montado sobre un vicio (codicia) y no sobre una virtud (bien común) jamás podría resultar bien. Un día se derrumbaría. La caída comenzó con la quiebra de uno de los mayores bancos estadunidenses, el Lehman Brothers, llevando todo el sistema bancario y financiero a una crisis inconmensurable. En pocos días se pulverizan billones de dólares. Parecía el fin de este tipo de mundo. Ojalá lo fuera. Curiosamente, los que despreciaban al Estado, reduciéndolo al mínimo, tuvieron que recurrir a él, de rodillas y con las manos juntas. Los bancos centrales de los estados tuvieron que habilitar billones de dólares para salvar las instituciones financieras quebradas. La máquina de hacer dinero giraba a máxima velocidad día y noche. A consecuencia de la crisis, aún no superada, tampoco entre nosotros, fueron a la quiebra miles de empresas e incluso países como Grecia, con un altísimo nivel de desempleo. Se destruyeron fortunas, pero sobre todo se creó un mar de sufrimiento

humano, suicidio y hambre en el mundo entero. Datos recientes refieren que en Estados Unidos una de cada siete personas pasa hambre. Imaginemos al resto del planeta. Nadie siguió la sabia sentencia atribuida a Einstein: El pensamiento que creó la crisis no puede ser el mismo que nos saque de la crisis. Tenemos que pensar y actuar diferente. Fue precisamente lo que no se hizo. Todavía se cree con convicción que este sistema sigue siendo bueno y válido, a pesar de la devastación ecológica que produce, poniendo en peligro las bases que sustentan la vida. Es bueno y válido para los especuladores que están acumulando una riqueza absurda. En Estados Unidos uno por ciento de los más opulentos acumula ingresos equivalentes a 90 por ciento del resto de sus ciudadanos. A pesar de todas las reuniones del G-8 y del G-20 para buscar alternativas, la política económico-financiera continúa igual: hacer más de lo mismo. Esto está desestructurando los países y podría llevar a una revuelta popular mundial con consecuencias funestas. Se usaron dos estrategias. La primera fue la inyección de billones de dólares por los estados para impedir la quiebra total del sistema. Además de los billones de moneda física lanzada al mercado, se creó un complemento llamado Quantitative easing, que según la definición de Wikipedia, que me parece correcta: Es la flexibilización cuantitativa, que quiere decir, la creación de cantidades significativas de dinero nuevo (electrónicamente, por lo general) por un banco, autorizado por el Banco Central dentro de determinadas condiciones. Sucede que este dinero nuevo, en vez de ser invertido en la producción y en la creación, fue inyectado en la corriente especulativa de las finanzas mundiales. Aquí se gana mucho más, inmediatamente, que en la inversión productiva que demora mucho más tiempo. De esta forma las ganancias van a los ya multimillonarios sin solucionar la crisis; al contrario, agravándola. La otra medida fueron las políticas de ajuste, llegadas bajo el nombre de austeridad. Para garantizar las ganancias de los capitales se organizó un ataque sistemático a los derechos sociales, a los servicios públicos de salud y de educación, al sistema de la seguridad social y a las jubilaciones. Esto se inauguró primero en la zona del euro y ahora, según la misma lógica, en Brasil. Se fragilizó la ya frágil democracia y la disminución del gasto público está provocando recesión y desempleo. Si hubiese habido pensamiento y un mínimo de sentido humanitario, una posible salida podría ser lo que propone incansablemente desde hace muchos años el ex senador Eduardo Matarazzo Suplicy: la renta mínima ciudadana. Por el hecho de ser humano, cada persona tiene derecho a una renta ciudadana que le garantice una vida digna, aunque sea frugal. Dice un estudioso, Antonio Mart

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del sitio Swiss Info, en 2009, mostró que sólo en los primeros meses de socorro a los bancos, los estados gastaron 10 billones de dólares, lo cual sería suficiente para pagar a cada habitante del planeta mil 422 dólares, aproximadamente 4.5 mil reales, unos mil 280 euros» (cf. sitio Outras Palavras, 14/7/16). Sería la Quantitative easing for People, propuesta por el líder laborista británico Jeremy Corbyn. Ese dinero circularía mediante el consumo, los beneficios públicos y superaría el grave padecimiento humano a causa del desempleo y el hambre. Esta sería una solución viable, más ética y más humana. Todavía puede ser puesta en marcha. Quién sabe si con el agravamiento de la crisis mundial no nos veremos obligados a esta solución verdaderamente salvadora. (Alainet.org) 04/08/2016 75.

La bomba atómica y los Juegos Olímpicos Por Leonardo Boff

En el momento exacto en que se inauguren en Río de Janeiro los Juegos Olímpicos a las 20:00 horas del día 5 de agosto de 2016, a los 71 años de ese mismo día de 1945 y a la misma hora, que corresponde a las 8:15 de la mañana del día 6 en Japón, se recordará en Hiroshima (Japón) la fecha nefasta del lanzamiento de la bomba atómica sobre la ciudad. Causó 242.437 víctimas entre las que murieron en aquel momento y las que fallecieron posteriormente como consecuencia de la radiación nuclear. El emperador Hirohito reconoció en el texto de la rendición del día 14 de agosto, que se «trataba de un arma que llevaría a la total extinción de la civilización humana». Días después, al presentar en una declaración al pueblo las razones de la rendición, la principal era que la bomba atómica «provocaría la muerte de todo el pueblo japonés». En su sabiduría ancestral tenía razón. La humanidad se estremeció. De repente se dio cuenta de que, según el cosmólogo Carl Sagan, habíamos creado para nosotros mismos el principio de autodestrucción. No dijo otra cosa Jean-Paul Sartre: «los seres humanos se apropiarán de los instrumentos de su propia exterminación». El gran historiador inglés, Arnold Toynbee, el último en escribir 12 tomos sobre la historia de las civilizaciones, aterrado, dejó escrito en sus memorias (Experiencias 1969): «Viví para ver el fin de la historia humana volverse una posibilidad intra-histórica, capaz de ser traducida en hecho, no por un acto de Dios sino del hombre». El gran naturalista francés Théodore Monod dijo enfáticamente: «somos capaces de una conducta insensata y demente; a partir de ahora se puede temer todo, realmente todo, inclusive la aniquilación de la raza humana» (¿Y si la aventura huma fallase?, 2000). En efecto, de poco sirvió el horror, pues siguieron desarrollándose armas nucleares más potentes todavía, capaces de erradicar toda la vida del planeta y de poner fin a la especie humana.

Actualmente hay 9 países con armas nucleares que, conjuntamente, suman más o menos 17.000. Y sabemos que la seguridad total no existe. Los desastres de Tree Islands en USA, de Chernobyl en Ucrania y de Fukushima en Japón nos dan una prueb convincente. Hace unos días, un presidente norteamericano, Obama, visitó por primera vez Hiroshima. Solo lamentó el hecho y dijo: nzó nuestro despertar moral». Pero no tuvo el valor de pedir perdón al pueblo japonés por las escenas apocalípticas que ocurrieron allí. Existe una vasta discusión mundial sobre cómo evaluar tal gesto bélico. Muchos pragmáticamente afirman que fue la forma que se encontró para obligar a Japón a rendirse y evitar miles de víctimas en ambos lados. Otros consideran el uso de esta arma letal, en la versión oficial japonesa, como «un acto ilegal de hostilidad de acuerdo a las reglas del derecho internacional». Otros van más lejos y afirman que se trata de un «crimen de guerra» y hasta de «un terrorismo de Estado». Hoy nos inclinamos a decir que fue un acto criminal antivida, en modo alguno justificable, pues pensando en términos ecológicos, la bomba mató mucho más que personas, todas las formas de vida vegetal, animal y orgánica, además de la destrucción total de los bienes culturales. Las guerras generalmente se hacen de ejércitos contra ejércitos, de aviones contra aviones, de navíos contra navíos. Aqui no. Se matar todo lo que se mueve, envenenar aguas, contaminar los aires y diezmar las bases físico-químicas que sustentan la vida. Por tener conciencia de esta barbaridad Albert Einstein se negó a participar en el proyecto de la bomba atómica y la condenó, vehementemente, junto con Bertrand Russel. Al lado de otras amenazas letales que pesan sobre el sistema-vida y el sistema-Tierra, esta nuclear continúa siendo una de las que más aterra, verdadera espada de Damocles colocada sobre la cabeza de la humanidad. ¿Quién podrá contener la irracionalidad de Corea del Norte de desencadenar un ataque nuclear avasallador? Hay una propuesta profundamente humanitaria que nos llega de São Paulo, de la Asociación de los Supervivientes de Hiroshima y Nagasaki (llamados hibakusha, se presume que hay unos 118 en Brasil), animada por el militante contra la energía nuclear Chico Whitaker: que el día 6 de agosto, en el momento de la apertura de los Juegos Olímpicos, se haga un minuto de silencio pensando en las víctimas de Hiroshima. Pero no solo eso, sino que volvamos también nuestras mentes contra la violencia en contra de las mujeres, los refugiados, los negros y pobres que son sistemáticamente diezmados (solamente en Brasil en 2015 60 mil jóvenes negros), los indígenas, los quilombolas y los sin-tierra

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y sin-techo, en fin, todas las víctimas de la voracidad de nuestro sistema de acumulación. En este sentido el alcalde de Hiroshima ya dirigó una carta al Comité Organizador de los Juegos Olímpicos. Esperamos que él se sensibilice y promueva ese grito silencioso contra las guerras de todo tipo y por la paz entre todos los pueblos. (JB Online) 05/08/2016 76.

Neoindulgencias Por Carlos Martínez García

El origen de la ruptura en la cristiandad del siglo XVI fue la crítica de un monje agustino a la masiva venta de indulgencias. Martín Lutero escribió sus 95 tesis contra las indulgencias para denunciar una práctica que consideró comercializaba el favor de Dios, de acuerdo con la cantidad de dinero que pudiese dar un hombre o mujer a las arcas de Roma. La construcción eclesiástica romana de las indulgencias fue acrecentándose con el paso de los siglos. Aunque existen evidencias históricas antes del siglo XII de ofrecer a los feligreses aligeramiento de las penas impuestas para ser perdonados por los pecados cometidos, es en ésa centuria cuando el ofrecimiento de indulgencias especiales comenzó a proliferar. Por ejemplo, se garantizó perdón plenario a quienes ingresaran a las filas militares para rescatar la llamada Tierra Santa, Jerusalén, del control musulmán. Durante el papado de Julio II (1503-1513) comenzó el proyecto de construir una nueva Basílica de San Pedro, en la que se alojaran, entre otros, los pretendidos restos de los apóstoles Pedro y Pablo. La construcción no avanzó mucho, y el sucesor de Julio, León X, decidió que era imprescindible terminar la magna edificación. Con el fin de cumplir la tarea era necesario recaudar grandes sumas de dinero y otros bienes. Para lograr el objetivo, además de préstamos solicitados a los banqueros, León X decretó indulgencia plena a quienes compraran el instrumento de gracia. Se garantizaba que los adquirientes gozarían de una plenaria y perfecta remisión de todos los pecados. Serían devueltos al estado de inocencia de que gozaran en el bautismo y aliviados de todas las penas del purgatorio (Roland H. Bainton, Lutero, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1978, p. 80). El dominico Juan Tetzel resultó un exitoso comercializador de indulgencias en territorio alemán. Grandilocuente y temerariamente gráfico en su descripción de los sufrimientos que le esperaban a quienes se negaran a cooperar para levantar la Basílica de Roma, Tetzel prometía que en cuanto suena la moneda en el cofre, el alma sale del purgatorio. Con sus 95 tesis, fijadas el 31 de octubre de 1517 en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg, Lutero esperaba estimular un debate para que sus críticas fueran discutidas con diver-

sos argumentos a favor o negadas con otros en contra en la comunidad universitaria de la ciudad (César Vidal, El caso Lutero, Editorial Edaf, Madrid, 2008, p. 88). Fue la cerrazón de la cúpula de la Iglesia católica romana la que radicalizó a Lutero, hasta llevarlo a romper con la institución e iniciar un movimiento que después cristalizó en una propuesta y práctica teológica y eclesial conformada por el protestantismo. A casi 500 años de la crítica de Lutero, es en el campo neoevangélico, o parte de él, donde pululan las ventas de neoindulgencias. Éstas no son para aminorar, o liberar, del sufrimiento del purgatorio, en el cual por otra parte no creen dentro de los círculos neopentecostales, sino para asegurar prosperidad en todas las áreas de la vida. El fenómeno religioso que representan los líderes y grupos propagadores del conocido como Evangelio de la prosperidad tiene un muy considerable conjunto de investigadores y el correspondiente cúmulo de artículos, libros y tesis universitarias que han documentado el tema. En cuanto a su taxonomía, clasificación y características del movimiento, hay quienes lo consideran una nueva forma de ser evangélico, mientras otros sostienen que no hay una línea de continuidad, sino que es algo distinto, y hasta disruptivo, con el protestantismo evangélico y el pentecostalismo clásico. Una obra útil donde se consignan las distintas posiciones interpretativas es la de Martín Ocaña, Los banqueros de Dios: una aproximación evangélica a la teología de la prosperidad, Ediciones Puma, Lima, segunda edición, 2014. Las megaiglesias y los predicadores del Evangelio de la prosperidad son creativos, y exitosos, ofertantes de neoindulgencias. Ofrecen multiplicación divina de bienestar físico y económico a cambio de diezmos y colectas especiales. Llaman, exhortan y amenazan (en esto son buenos replicadores de las invectivas de Juan Tetzel en el siglo XVI) a su feligresía para que contribuya generosamente a la obra de Dios. Las peroratas de los y las difusores de la prosperidad, como forzoso resultado de ofrendar dinero con la fe de que Dios lo multiplicará, están saturadas de retacería bíblica, frases aisladas de su contexto y una interpretación a modo para convencer a la audiencia de que la riqueza económica está a la vuelta de la esquina. Estos discursos tienen semejanza con los de autosuperación y el pensamiento positivo de quienes aseguran que todo es cuestión de ser optimistas. Los timadores que ofrecen neoindulgencias consuman, además de fraude a las crédulas masas que los siguen, la vieja práctica de la simonía descrita en el Nuevo Testamento (Hechos 8:9-21). Buscan a toda costa obtener grandes beneficios económicos, y de otro tipo, al prometer algo que no está en sus manos dar y juegan con las expectativas y necesidades de gente que es cautivada por la mercadotecnia de la fe.

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(La Jornada) 03/08/2016

táculos que nos sea posible.

77.

La experiencia de Iluminación a veces aparece descrita de esta manera: el polluelo aún envuelto por la cáscara del huevo intenta abrirse camino desde fuera, picoteando insistentemente desde dentro con su pequeño pico. Entonces, en el momento oportuno, la gallina madre comienza a picotear el huevo desde fuera hasta que, ¡sorpresa! , ¡la cáscara

La experiencia de vacío como experiencia de Dios (Extracto) Padre Jesuita y Maestro Zen. Hugo Makibi EnomiyaLassalle, S.J. Ai-Un-Ken

Zen desde el punto de vista Cristiano Un tema que suele tocarse en las pláticas introductorias a futuros practicantes del Zen es el de los tres frutos del Zen, a saber: el desarrollo del poder de concentración, o samadhi (joriki: fuerza del abismarse) ; la realización de la Iluminación, o despertar (kenshö-godo) , y su manifestación en el vivir diario (mujodo no taigen). El simple ejercicio de sentarnos y poner atención a nuestra propia respiración da lugar, de manera muy natural, al primer fru el aquí y ahora de cada respiración. Al lograrse esto, todos los elementos mentales, emocionales y psicológicos que constituyen nuestra personalidad se unifican, en vez de dispersarse, como tan a menudo nos sucede en nuestra agitada vida cotidiana. Aquel que practica el zazen durante un periodo considerable de tiempo tiende hacia una mayor integración de su vida, a reunir los cabos sueltos, por decirlo así, en una trama total y también más saludable. Zazen es perforar en el propio pozo. Donde resulta que el agua que se busca esta allí mismo, escondida en el fondo de nuestra profundidad. Es preciso perforar. Perforar hasta que surja el agua, que convierte el desierto en un oasis en flor. Nuestro camino espiritual consiste en perforar hacia la mayor profundidad posible. Esta integración y desarrollo de la concentración sienta las bases para lo que constituye el factor verdaderamente crucial en el Zen: la experiencia de la Iluminación. Claro está, la Iluminación no se realiza únicamente por la sola cantidad de tiempo que se invierte en la práctica de sentarse, aunque esto sin duda ayuda. Para decirlo en término cristianos, el kenshö sólo puede describirse como una maravillosa obra de la gracia. No podemos hacer que tenga lugar esta experiencia sólo con nuestro esfuerzo; antes bien, sólo podemos hacernos disponibles a que dicho evento de la gracia suceda, mediante una asidua práctica del zazen, atentos a nuestra respiración y en sincronía con el aquí y el ahora. Aun así, años de disciplina y práctica sentada no garantizan eriencias similares pueden darse, y de hecho se dan, entre individuos que nunca se han sentado formalmente en el Zen. Como dice en el Nuevo Testamento, Dios en total libertad es capaz de convertir a las mismas piedras en hijos de Abraham (Mateo 3, 9). Todos somos susceptibles, en su debido momento, a tal visitación de la gracia; lo único que podemos hacer de nuestra parte es ponernos en disposición mediante la eliminación de la mayor cantidad de obs-

dado en su debido momento por el maestro Zen es todo lo que se requiere para librarnos de nuestros desmedidos deseos y fundamental apego al yo. De esta manera, por así decir, la cáscara que la Iluminación ha de romper se había vuelto cada vez más fina, hasta que por fin bastó un pequeño toque para acabar de romperla. Se parece a lo que ocurre con el huevo de la gallina. Cuando el polluelo se ha desarrollado lo suficiente para poder vivir, se rompe la cáscara y el pollo sale, a pesar de que externamente el huevo en este momento no se diferencia nada del que era recién puesto A esto técnicamente le llamacuenta en la vida de los grandes místicos, ya sean judíos, cristianos, hindúes o budistas. Con toda seguridad, el budismo Zen rechaza esta idea, y se gloría en la autoconfianza, llamada en japonés joriki. Pero aun aquí los maestros tienen a veces una segunda idea. En uno de nuestros diálogos cristiano-Zen, un viejo y estimado maestro (nos indica el P. William Johnston, S.J.) comparó la Iluminación al pollo que sale del cascarón. Por inteligente que sea, dijo, el pollito no puede salir a la libertad a menos que la madre pique el cascarón desde fuera. Esto, prosiguió, es lo que los cristianos llaman gracia. Después de esto, nos aprestamos a intentar poner orden en nuestras vidas de acuerdo con la disciplina Zen. Una vez rota la cáscara, el polluelo debe seguir adelante con el proceso de convertirse en un pollo adulto. Así, el tercer fruto del Zen se nos describe como la personalización de la experiencia de Iluminación en nuestra vida diaria, en tanto dejamos que inunde con su luz todos los resquicios de nuestro universo cotidiano. Con todo, debo admitir que, cuando comencé con la práctica del Zen, ya llevaba cierta ventaja, pues desde que ingresé al Seminario Menor de Misiones de los Misioneros de Guadalupe, ya había comenzado la práctica de la meditación. Ciertamente no me había quedado satisfecho, aunque fue aumentando el interés en el Seminario Mayor donde tuve una semana de contemplación y aunada al siguiente año con otra semana. Ya en ese tiempo los dirigentes de esas semanas, los padres carmelitas, usaban métodos de meditación orientales; eso me marcó profundamente para en un futuro relacionarme con el Zen. El Zen lo conocí por bibliografía y por un boletín de los Padres Javerianos, donde narraba de un sacerdote italiano que practicaba Zen en Japón.

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En México empecé a enseñar a jóvenes preparatorianos y universitarios que se preparaban para entrar al Seminario de Misiones Extranjeras, el método de oración del P. Ignacio Larrañaga. ----------------------------------------------------------------------------El padre Hugo M. Enomiya Lassalle (1898-1990) fue un religioso jesuita alemán que ejerció su labor en Japón y que sobrevivió a la Bomba Atómica de Hiroshima en 1945. A finales de los años cuarenta se interesó por el Budismo Zen y el fruto de este interés fue su nombramiento de Roshi o Maestro Zen por el Roshi Yamada Koun de la escuela Sanbo Kyodan (fusión de las escuelas tradicionales Soto y Rinzai). A partir de entonces dedicó su vida a tender puentes entre la espiritualidad occidental y la espiritualidad oriental, entre el Catolicismo y el Budismo, entre la meditación cristiana y la meditación Zazen... Ana Maria-Schluter y Berta Meneses siguen manteniendo su legado en Zendo Betania. (Facebook.com/debates cristianos, interreligiosos y ecuménicos) 31/07/2016 78. la infamia Por David Gaitán Esta sentencia ha propiciado que en cientos de lugares se expongan públicamente, los que por mucho tiempo se han considerado pecados graves; generalmente asociados a conductas sexuales o morales que repudian las congregaciones cristianas de nuestros días. Una práctica que se aleja exponencialmente de la actitud de Jesús con aquellos que la religión consideraba como pecadores. Y entonces, tras el disfraz de la piedad, la santidad y el objeto de sacar a luz lo que está oculto, se ha herido, maltratado y violentado la intimidad de quienes, manipulados y enganfesar sus graves ofensas a Dios y a la comunidad. Muy al estilo de la inquisición, los acusados hoy son expuestos, no al apedreamiento físico, sino uno peor, el moral. El rechazo social es la peor arma en contra de aquellos que en vez de recibir consolación, restauración, amor y apoyo; son enviados a la plaza pública, para que, al dolor de haber fallado, se sume el dolor de la discriminación y el juicio. Todo oculto en la parafernalia de una supuesta bondad y misericordia, donde públicamente se manifiesta el perdón de la comunidad a los implicados en las conductas pecaminosas y donde habría restauración; pero que viola descaradamente el derecho a la intimidad y la vida privada de las personas. Puede que la práctica sea bienintencionada, pero sus consecuencias son funestas, y su aplicación va en claro detrimento de los principios del Evangelio de Jesús, su discurso, la gracia de

Dios, del comportamiento del Maestro de Galilea, quien protegía a los desprotegidos y avergonzaba a los malvados abusadores, quienes tenían como pasatiempos escarnecer, apedrear y aplicar todo el peso de la ley a quienes lo merecían. Otra modalidad de este tipo de prácticas, es la realizada en algunos espacios de recogimiento espiritual como retiros, encuentros, campamentos, etc; en donde bajo una atmósfera de melancolía y manipulación, los asistentes son movidos a confesar sus pecados pasados, desgracias, situaciones de infancia, abusos recibidos, etc; para, según la lógica de estos eventos, ser libres y perdonar. Se brinda información privada de los confesantes, la cual se convierte en dominio público. Lo grave, es que dentro de quienes asisten a este tipo de eventos, hay personas que por su madurez, no tienen la formación para manejar este tipo de informaciones con responsabilidad y misericordia. La iglesia promueve entonces la ignominia de sus queridos, a quienes debería proteger. Hay varias razones que han avivado esta práctica, La lectura de Lucas 8:16-17 y Marcos 4:21-25, por ejemplo, en donde se manifiesta que nada quedará oculto (y que el mejor escenario para sacar las cosas a la luz sería en medio de una comunidad amorosa, todo desde el temor a no ser descubiertos). Haciendo una pésima interpretación de estos pasajes por la paupérrima exégesis presente en la misma. Otra cita muy usada es la que se encuentra en Santiago 5:16 tros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo . Un texto que jamás invita a ser expuesto públicamente, sino que, en caso que quien deba confesar algo, y lo vea necesario, podrá buscar a alguien maduro y de confianza para ser escuchado. Esto no debe ser impuesto por un pastor o líder en particular. La confianza es base fundamental para la restauración del hermano, y muchas veces, esta no se encuentra en el liderazgo o cuerpo pastoral de la iglesia por muchas razones, entre las que se encuentra el abuso que estos pudieran cometer ante los miembros de la congregación. Otra de las citas que se han usado para sustentar esta práctica es la que se encuentra en Gálatas 6:1alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así . Sin embargo, al parecer este texto no se ha leído detenidamente y tampoco en su contexto inmediato. En primer lugar, habla claramente de ser sorprendido, y en segundo lugar, de restaurar con amor y paciencia. Por supuesto que no se puede restaurar algo de lo que no se sabe, pero es justamente el deber de la iglesia, ser el cuerpo de Cristo en la tierra; esto es, representar todo el tiempo el

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amor de Jesús manifestado en sus brazos para abrazar y sus hombros para soportar a quienes lloran.

pesadas a los miembros de la comunidad, pero por otro, ellos mismos no están dispuestos a llevarlas.

En medio de esta situación caben muchas preguntas, una de las principales, es el concepto que tenemos de pecado. Aquí hay mucha tela que cortar hermenéuticamente hablando, pues se ha confundido este, con comportamientos morales desaprobados por ciertas sociedades en un contexto histórico y sociológico particular. Las Escrituras trascienden a esto y el mensaje del Evangelio es mayor.

Por eso, sí debemos restaurar, amar, levantar; pero alejándonos de los efectos colaterales que una exposición pública presupone. Es nuestro deber como iglesia respetar y velar por que se proteja el derecho a la vida privada, a la dignidad de los hermanos y al amor que cubre multitud de faltas.

Frente a esto, llama la atención que Jesús en Mateo 23, reclama a la sociedad religiosa y líderes de la época una práctica doble moralista. Por una parte ellos ponen cargas

Si tú estás en un lugar en donde tu vida privada no es respetada, ¡huye! (Casadealmendro.wordpress.com) 03/08/2016

EVENTOS 79.

Conferencia magistral y presentación de libro La Teología Feminista en la historia

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80.

Conferencia de Teresa Forcades i Vila: Ibero Puebla

Teresa Forcades i Vila estará en Ibero Puebla en el marco de la Cátedra Latinoamericana Ignacio Ellacuría 25 de agosto, 9:00 am Entrada libre con registro previo en: 81.

XVI Congreso Latinoamericano sobre Religión y Etnicidad

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 14 - 20 feb 2015 * NUM. 105

82.

Centro de Estudios Bíblicos: Cursos presenciales agosto-diciembre

83.

NACIONAL AÑO X * 01 – 08 ENE 2011 * NUM. 01