BOLETIN ALAS-OE #224

CONTENIDOS

31 DE JULIO AL 6 DE AGOSTO DE 2017

BOLETÍN

#224

IGLESIAS Y VIOLENCIA EN MÉXICO .................................................................................................................................. 4 1. Condenan atentado en la sede religiosa ................................................................................................................................ 4 2. Arquidiócesis de Morelia iniciará su Plan Provincial en atención a víctimas de la violencia ................................................. 4 3. Iglesia de la colonia Sonora es víctima del vandalismo .......................................................................................................... 4 4. Narcotraficantes, secuestradores, asesinos, los héroes de esta sociedad enferma afirma el cardenal Rivera ..................... 5 5. Los altibajos del padre Machorro, el sacerdote apuñalado en la catedral de México ........................................................... 5 6. ¡Descanse en paz padre José Miguel Machorro!: cardenal Norberto Rivera ......................................................................... 7 7. Van 19 sacerdotes asesinados en el sexenio: Centro Católico Multimedial .......................................................................... 7 8. En las exequias del padre Machorro ...................................................................................................................................... 8 9. Ni Dios, ni amo ..................................................................................................................................................................... 10 10. Solapan religiosas 'paternidad' de cura ............................................................................................................................. 10 ÁMBITO POLÍTICO .............................................................................................................................................................. 12 11. Gobierno federal debe apoyar más a la frontera, dice Iglesia ........................................................................................... 12 12. Rechaza Iglesia iniciativa de aborto; ‘es inhumana y cruel’ ............................................................................................... 12 13. “Asesina”, iniciativa sobre el aborto; convocan a marcha ................................................................................................. 12 14. Respaldan propuesta para declarar a peregrinación patrimonio cultural ......................................................................... 13 15. ‘Que decidan jurídicos en caso del padre Ávila’ ................................................................................................................ 14 16. El aumento de embarazos adolescentes evidencia el “fracaso” de las políticas del gobierno: Iglesia .............................. 14 17. El Vaticano será "implacable" contra los abusadores del Instituto Próvolo ...................................................................... 15 18. No pasó la ley proaborto; ¿triunfó la Iglesia? .................................................................................................................... 15 19. La meteórica carrera del cardenal Norberto Rivera busca desenlace ............................................................................... 16 20. Sucesión del cardenal Norberto Rivera podría extenderse a 2018: Vaticano ................................................................... 17 21. Muerte migrante ............................................................................................................................................................... 18 22. Orígenes del Estado Laico .................................................................................................................................................. 19 23. ‘Norberto Rivera protector institucional de los pederastas’: Bernardo Barranco ............................................................. 20 24. México: La sucesión de Rivera tomará su tiempo ............................................................................................................. 22 25. 11 mil niñas embarazadas y contando... ............................................................................................................................ 23 26. Denunciar las formas de corrupción es una "obligación moral": Vaticano ....................................................................... 24 27. "El cardenal Norberto Rivera ha permitido y encubierto los abusos de sacerdotes pederastas" ..................................... 25 28. Extraña al Arzobispo de Puebla actuar de la Corte sobre bodas gay ................................................................................. 25 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Marisa Noriega Cándano, Patricia Santiago, José Gpe. Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com.

Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas

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Los obispos de EEUU tildan de "discriminatorio" y anti-familia el proyecto de reforma migratoria de Trump ................ 26 "La revolución bolivariana de Venezuela está siendo descaradamente hostigada" .......................................................... 27 PGR indaga trata en albergue de sacerdote en Guanajuato .............................................................................................. 28 Ramón Castro, obispo diplomático incómodo ................................................................................................................... 29

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 29 33. Las traumáticas experiencias de los que abandonan los Testigos de Jehová y son rechazados por sus familias .............. 29 34. Falsos ministros ................................................................................................................................................................. 31 35. La pérdida de fe católica en el Siglo 21 .............................................................................................................................. 32 36. Científico amenazado de muerte por divulgar nuevo estudio sobre aborto ..................................................................... 33 37. El derecho a la muerte digna de la nueva Constitución de la Ciudad de México crea gran controversia ......................... 33 38. Descubren evidencias de la caída de Jerusalén descrita en la Biblia ................................................................................. 34 39. Éstos son los 4 países con más ateos en el mundo ............................................................................................................ 35 40. Celebrarán 100 años del natalicio del arzobispo Óscar Arnulfo Romero .......................................................................... 35 ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 36 41. Francisco: "No a la trata de personas, una plaga aberrante y criminal" ............................................................................ 36 42. Mensagem dos bispos das pastorais sociais mensaje de los obipos de las pastorales sociales ........................................ 38 43. "La Iglesia debe ponerse con valentía, decisión y transparencia a acabar con la corrupción" .......................................... 39 44. La CLAR fortalece sus redes contra el flagelo de la trata de personas .............................................................................. 40 45. Es posible otra renovación pastoral (I) .............................................................................................................................. 42 46. Es posible otra renovación pastoral (II) ............................................................................................................................. 45 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 48 47. Diócesis de Neiva se prepara para la Semana por la Paz ................................................................................................... 48 48. Vaticano insiste en pedir solución pacífica y democrática en Venezuela .......................................................................... 49 49. Un sector de Izquierda al Frente pidió el fin de los subsidios a la Iglesia .......................................................................... 49 50. Venezuela y la Asamblea Nacional Constituyente: ¿poco o mucho? ................................................................................ 49 51. El Papa Francisco es declarado hijo ilustre de Bogotá ....................................................................................................... 51 52. Fiestas Patrias: Te Deum y Cipriani .................................................................................................................................... 51 53. Victoria chavista de categoría universal ............................................................................................................................ 53 54. El arzobispo de La Plata cree que la nueva ley de libertad religiosa «permitiría que pululen sectas incontrolables» ...... 54 55. Ezzati: "Ojalá tengamos pronto una legislación que apoye la diversidad" ........................................................................ 55 56. Tiroteo en iglesia católica de Nigeria deja 12 muertos; ya buscan al autor ...................................................................... 55 57. Bolivia espera que el Papa medie en su conflicto marítimo con Chile .............................................................................. 56 58. "La ternura de los pueblos" ............................................................................................................................................... 56 59. Despedida la bibliotecaria del seminario de Cádiz ............................................................................................................ 57 60. Los obispos brasileños denuncian a un gobierno que sólo favorece los intereses del capital .......................................... 58 61. La división de la Iglesia Católica ......................................................................................................................................... 59 62. Homenajean al obispo Angelelli a 41 años de su muerte .................................................................................................. 60 63. El Papa pide el "fin de la espiral de violencia y odio" en Oriente Medio ........................................................................... 61 64. Los laicos de Osorno confían en que Bachelet interceda ante el Papa para forzar la salida de Barros ............................. 62 65. El obispo emérito de Phoenix, acusado de abusos sexuales ............................................................................................. 63 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 63 66. Frei Betto: "Buda y Jesús tienen mucho en común" .......................................................................................................... 63 67. Teresa Forcades (Teóloga y monja): «Es necesaria una teología que avance más allá de cualquier estereotipo de la mujer» ............................................................................................................................................................................... 64 68. Francisco apunta a la oración como clave por la paz: "Nos ayuda a desarrollar el respeto mutuo como personas" ....... 65 69. Iglesia Pentecostal apoya el Proceso Constituyente en la búsqueda de paz ..................................................................... 66 70. Coalición Ecuménica propone reducir impacto ambiental en la visita del Papa ............................................................... 67 71. Construirán Templo de Salomon en Chiapas, un proyecto 100% evangélico .................................................................... 68 72. Carta abierta de 101 intelectuales indios contra la discriminación religiosa ..................................................................... 68 73. Denuncian hostigamiento por parte de autoridades menonitas en N. Ideal ..................................................................... 69 74. Cristiano y budista (o viceversa) ........................................................................................................................................ 70 75. Ignacio de Loyola y Lutero: quinientos años más para la Iglesia ....................................................................................... 71 76. 'El amor de Magdalena' ..................................................................................................................................................... 74

77. Campaña de la Iglesia copta contra la mutilación genital femenina ................................................................................. 74 78. Hildegarda de Bingen ......................................................................................................................................................... 74 79. "Si Jesús se encarnó en un varón, ¿la salvación que nos trae es igual de efectiva para las mujeres?" ............................. 75

DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 76 80. Defensa de los invisibles trabajadores anónimos .............................................................................................................. 76 81. Vivir con Dios… como si Dios no existiera .......................................................................................................................... 77 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 78 82. “Resucitaré en mi pueblo” #Romero100pre ...................................................................................................................... 78

IGLESIAS Y VIOLENCIA EN MÉXICO 1. Condenan atentado en la sede religiosa Fabiola Nevárez “Sin importar si la agresión es verbal o física, condenamos cualquier tipo de violencia o acto que vaya en contra del ser humano, independientemente de la religión que profesen”, dijo Rigoberto Castro Morán, miembro activo de una comunidad judía, esto en relación al atentado a la sede de la Conferencia del Episcopado mexicano en la Ciudad de México.

Luego de los diferentes ataques que se han presentado en México y en el mundo a los principales templos de varias religiones, muchos de quienes profesan distintas religiones condenan los atentados y llaman a la unidad y al respeto entre las razas.

Castro Morán recalcó que muchas religiones a pesar de tener diferentes nombres, costumbres y tradiciones tienen también una cantidad innumerable de similitudes y dijo que es cuestión de ideologías y de herencia familiar el tema de las creencias.

“Pero eso no le da derecho a nadie de juzgar qué es verdad, qué es falso o qué es mejor” y señaló que es un derecho humano el que cada individuo profese la fe a la que se sienta más identificado, así como apoyar al partido político o simplemente al equipo deportivo que más le guste.

Por otro lado, un grupo de cristianos también reprobó este tipo de acciones violentas que más allá de una religión o una creencia dañan a personas inocentes.

“Las religiones se crearon muchísimo antes que las nuevas generaciones, muchísimo antes que nosotros como padres y abuelos y no porque ataquen los edificios, los centros de culto, de adoración, de oración, las mezquitas, etc, estos grupos terroristas, o lo que sean, van a acabar con la fe de las religiones, entonces nada ganan con sus atentados, es lo que tienen que entender”, sostuvo a su vez Sofía Viramontes, practicante del cristianismo.

Los mormones también coinciden en que la violencia no es la forma de hacer que los creyentes de otras religiones cambien de opinión o de fe.

“Sin duda habrá muchas cosas en que no estemos de acuerdo, muchísimas diferencias, pensamientos divididos pero no solo entre religiones, sino en cualquier otro tema; somos seres humanos y somos muchísimos, ponernos de acuerdo y creer todos en lo mismo es algo que nunca se va a ver, Dios o como cada quien le llame a su creador, nos hizo a todos diferentes, hay que respetar esas desigualdades y entonces llegará la paz”. (elmanana.com) 31/07/2017

2. Arquidiócesis de Morelia iniciará su Plan Provincial en atención a víctimas de la violencia Rosamaría Sánchez Como parte del proceso de construcción de paz que pretende la Iglesia Católica, iniciará en Michoacán un Plan Provincial para acompañar y atender a las víctimas de la violencia; de entrada, serán al menos 33 Centros de Escucha los que se abrirán en las 5 diócesis pertenecientes a la Arquidiócesis de Morelia.

Así lo confirmó el líder de la Arquidiócesis, Carlos Garfias Merlos, tras recordar que el tema fue marcado como prioridad en el Plan Diocesano que presentó la semana pasada, tras recibir de manos del Nuncio Apostólico, Franco Cóppola, el Palio Arzobispal que le otorgó el Papa Francisco.

Recordó que el Plan Diocesano, que perdió su vigencia hace un año, fue ampliado en su vigencia a 10 años más, “fundamentalmente es el mismo, pero iniciamos un proceso de renovación pastoral que se irá realizando en etapas de dos años”. (provincia.com.mx) 30/07/2017 3. Iglesia de la colonia Sonora es víctima del vandalismo Tras el robo ocurrido el pasado lunes por la madrugada en la Parroquia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro los vecinos de la colonia Sonora piden que se tenga una mayor vigilancia por parte de la Seguridad Pública y así sentirse a salvo de estos delitos.

Los ladrones quebraron los cristales de la puerta para poder entrar a la parroquia en donde se llevaron lo que pesaron que era la caja fuerte de las limosnas pero no se percataron que se trataba del Sagrario con las hostias consagradas.

No es la primera vez que el templo sufre un robo, puesto que anteriormente ya les habían robado la campana, la iglesia se encuentra ubicada en las calles Santana Murrieta y Ramón Olivarría Vicaria en la colonia Sonora de Ciudad Obregón.

Andrea González, voluntaria y vecina de la iglesia comentó que se llevaron las limosnas de tres misas del pasado domingo, junto a ello dejaron daños al Santísimo al forzarlo creyendo que en su interior se guardaba dinero; además de daños al lugar tras buscar entre las cosas.

Por el momento las actividades de la iglesia siguen normales, en lo que va del año ya son dos los robos que ha sufrido; mientras que Sonia vecina también de la colonia

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 dio a conocer que ella había sido víctima de un robo domiciliario en este mismo año. (debate.com.mx) 02/08/2017 4. Narcotraficantes, secuestradores, asesinos, los héroes de esta sociedad enferma afirma el cardenal Rivera Al presidir una Misa con motivo del XVI Aniversario de la canonización de san Juan Diego, el Arzobispo de México llamó a la comunidad a recuperar “esta tierra bendita de Dios misericordioso”.

Luego de encabezar en l Parroquia de Santa María de Guadalupe, Capuchinas, la celebración por el XV Aniversario de la Canonización de san Juan Diego, el Arzobispo de México, Cardenal Norberto Rivera Carrera, presidió una Santa Eucaristía por dicho acontecimiento en la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe, en cuya homilía señaló que México está de fiesta por la canonización, hace tres lustros, del primer santo indígena del continente americano, lo cual confirma una vez más las apariciones de Santa María de Guadalupe en el Tepeyac del 9 al 12 de diciembre de 1531.

Señaló que el Papa san Juan Pablo II vino al Tepeyac a hacer una realidad lo que la Virgen de Guadalupe le prometió al humilde macehual: “Ten por seguro que mucho lo agradeceré y lo pagaré, que por ello, en verdad, te enriqueceré, te glorificaré; y mucho de allí merecerás con que yo retribuya tu cansancio, tu servicio con que vas a solicitar el asunto al que te envío.”

Explicó que el proceso de canonización de san Juan Diego fue largo, pues, como todo proceso de canonización, éste se basó en una gran investigación a todos los niveles: científico, histórico, teológico, filosófico, bíblico, eclesiológico y otros más. “Pero todo era necesario a fin de lograr la madurez y profundidad a la que se llegó y, de esta manera, hacer que brillara la luz de la Verdad. Gracias a la Santa Sede y a su atinado método, se han purificado algunos de los errores que sobre el evento Guadalupano se venían cargando, así como también se contestó, a satisfacción de la Santa Sede, todos los cuestionamientos que en su momento se realizaron y que, al final, ayudaron para profundizar todavía más en éste maravilloso gran Acontecimiento que trasciende tiempos y espacios”.

“Hoy —externó—, guiado por la misma Divina Providencia me encuentro de nuevo en esta colina del Tepeyac; aquí Jesucristo, Luz de las gentes, quiso manifestar su presencia salvadora en los albores de la evangelización de América Latina, por medio de la Virgen María, su Madre, en la persona del indio Juan Diego, que hoy ante toda la Iglesia quiero proclamar santo”. Explicó que el Acontecimiento Guadalupano es una perfecta inculturación de la misericordiosa mirada del verdadero Dios, que desea venir para estar en medio

de nosotros, para vivir con nosotros, poniendo su morada entre nosotros y caminando hacia nosotros en el inmaculado vientre de María, para ser realidad su Casita Sagrada, es decir, nuestra Iglesia Católica, signo de este amor para el mundo entero.

El Card. Rivera señaló que el humilde macehual san Juan Diego hizo todo lo que estuvo de su parte para transmitir esta verdad, que, sin bien es un mensaje para todos, sólo los humildes pueden leer, comprender, hacerlo suya y entregarlo con flores y cantos de un actuar cotidiano en el amor. “Así, un humilde macehual se convierte en el mensajero e intercesor de la Virgen de Guadalupe, elegido para ser pieza importantísima en la construcción de esta historia de salvación que Dios entrega al mundo entero. Y esto se hace más urgente en un mundo que ha perdido el camino, un mundo que más y más nos lleva al abismo de la crueldad, de la violencia, de la traición, del engaño, de la corrupción; donde la criminalidad ya es cotidiana; a tal punto, que lo peor en nuestros días, es el acostumbrarse, e incluso darle carisma de valor, a esas terribles injusticias, pues, desgraciadamente ahora parece que el narcotraficante, el secuestrador, el violento, el asesino, el difamador, el que se empeña en destruir la familia, son los héroes de esta sociedad enferma.

Finalmente, el Arzobispo de México llamó a toda la comunidad a recuperar esta tierra bendita de Dios misericordioso, quien ha venido a ser Luz del mundo, a sembrar las flores de la verdad divina en nuestro corazón, en la honestidad, en la justicia, en la solidaridad, en la paz, y el amor. “Hoy aquí, celebrando estos XV años de la canonización de san Juan Diego, les decimos: Ya escuchaste, hijito mío, mi aliento, mi palabra; anda, haz lo que esté de tu parte…”.

Fuente: Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (revistaecclesia.com) 02/08/2017 5. Los altibajos del padre Machorro, el sacerdote apuñalado en la catedral de México Guillermo Gazanini José Miguel Machorro estuvo en el momento y lugar menos indicado e inimaginable para cometer un crimen. Un templo dedicado al culto supuestamente resguardado sin seguridad efectiva y cámaras defectuosas; nadie supo cómo ni cuándo un desquiciado montó en furia para atentar contra la vida de un hombre que, víctima sencillamente, comenzaría un calvario que lo mantiene al borde de la muerte nuevamente.

Machorro fue trasladado a un hospital privado después del atentado. Los días pasaron hasta que la cuenta llegó a niveles que una Arquidiócesis no podría soportar y menos

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 la vicaría a la cual servía no obstante su irregular situación de incardinación en la Arquidiócesis de México. Con el tiempo, las autoridades no sabrían cómo remediar una situación que sería difícil de pagar hasta que Machorro fue dado de alta, a principios de julio.

Ese sería el primero de los altibajos, de constantes noticias positivas y de optimismo que cambiaban a la frustración y desenlace fatal. Previo al alta, Machorro habría tenido una condición particularmente grave que, de repente, sorprendió por el giro de su notable mejoría permitiendo la salida del sacerdote del hospital privado y que su familia tomara las riendas del cuidado del ministro de 55 años ordenado para la diócesis de Papantla. La cronología del caso fue documentada ampliamente por el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México como se detalla a continuación: Miércoles 28 de junio: El día anterior se dio a conocer "que el sacerdote ha mostrado importantes avances en su recuperación" después de 43 días de incertidumbre.

"Autoridades médicas del Hospital Ángeles Mocel habían informado el pasado 20 de junio que el P. Machorro abandonaría la Unidad de Cuidados Intensivos para ser ingresado al Área de Cuidados Intermedios; sin embargo, continuaba la preocupación por su estado de salud, de manera que sería sometido a un prolongado tratamiento en el campo de la rehabilitación neurológica y pulmonar, tras el cual existía una alta probabilidad de que quedara con una importante incapacidad motriz y respiratoria de manera permanente". No obstante este pronóstico, una "sorprendente mejoría" hizo que el sacerdote fuera trasladado de la unidad de cuidados intermedios a un cuarto normal sin auxilio de respirador.

Sábado 1 de julio: Diversos medios de comunicación confirmaban el alta del padre Miguel Machorro Alcalá. De acuerdo con los reportes dejaría el hospital con el auxilio de un respirador artificial y convalecer en su domicilio en el Estado de Puebla a pesar de la evidente parálisis que exigía un tratamiento de rehabilitación bastante largo.

Martes 4 de julio: "Recuperación favorable" del sacerdote quien convalecía en casa; no obstante "el pasado lunes 3 de julio se le presentó un problema de flemas que el médico pudo controlar mediante nebulizaciones". Familiares de la víctima dirían a los medios informativos de la Arquidiócesis de México que el convaleciente estaría de muy buenos ánimos a pesar de haber sufrido un infarto sin posibles consecuencias neurológicas, pero con los problemas de inmovilidad que le obligan a estar en cama.

Jueves 27 de julio: A casi un mes del alta de la víctima, en un programa de radio se dio a conocer el deterioro de la salud del sacerdote por una infección en el estómago. Convalecía en Ajalpan, Puebla, y su vida estuvo en riesgo por lo

que fue llevado de emergencia al servicio médico del Hospital General de Tehuacán. El reporte médico no era favorable, se pronosticaba un fatal desenlace por complicaciones que parecían comprometer funciones vitales a nivel de riñón consecuencia de la parálisis de su cuerpo.

Viernes 28 de julio: Tras la recaída y pronóstico nada optimista, se reportó la estabilización del paciente. En entrevista para el semanario Desde la fe, Miguel Ángel Machorro, diría que "en la última semana se complicó su salud (del sacerdote) porque empezó también con vómitos, así que fue internado pronto en el Hospital General de Ajalpan, de donde antier fue trasladado al Hospital General de Tehuacán; aquí llegó ya muy deshidratado, en riesgo de muerte, ya ni siquiera articulaba palabras; nos dijo el urgenciólogo que muy probablemente yo no viviría. Gracias a Dios anoche lograron estabilizarlo". Asimismo manifestó que el enfermo habría hecho la solicitud de comunicarse "inmediatamente" con el cardenal arzobispo primado de México para informarle que se encontraba fuera de peligro.

Sábado 29 de julio: Complicaciones harían pasar de un pronóstico optimista a uno reservado por estar "sumamente delicado" y débil; un traslado a la Ciudad de México se veía con cautela pues la familia temía que el enfermo no resistiera el viaje. Los problemas en sus órganos vitales eran consecuencia de la parálisis y la mielitis transversa que provocaría la falta de movimiento del intestino.

Lunes 31 de julio: Dadas las condiciones, el paciente fue intubado agravándose a cada momento. Los daños cerebrales confirmaban el deterioro acentuado provocándole diversos trastornos que ya lo ponen al borde la muerte. Su hermano declararía: "Nosotros haremos cuanto sea posible por salvarle la vida".

Martes 1 de agosto: La noticia sorprende al conocerse que Machorro sería trasladado urgentemente en un helicóptero del gobierno del Estado de Puebla hacia la Ciudad de México para ser internado en uno de los mejores hospitales de especialidades del país: El Instituto Nacional de Nutrición. De acuerdo con el SIAME, el cardenal Rivera Carrera habría intervenido directamente ante la presidencia de la República para que el sistema nacional de salud diera agilidad y pasara todos los trámites para internar al sacerdote.

Las particularidades del caso obligan a una reflexión serena sobre las responsabilidades de los protagonistas. Machorro recibió el auxilio del Arzobispado de México. Incluso, se dice, hubo algunas colectas que le permitirían solventar sus gastos o bien para cubrir parte de la onerosa cuenta del hospital privado.

Sin embargo, las preguntas surgen para saber por qué la familia optaría por hacerse cargo del sacerdote cuando

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 todavía estaba en una situación de cuidado al haber egresado con un alta favorable no obstante la necesidad de terapias; igualmente qué omisiones tuvo la víctima en casa como para ponerlo al borde de la muerte y que, de no haber sido por una providencial intervención para su traslado e internación, quizá Machorro sería un número más en las estadísticas de homicidios contra sacerdotes durante este sexenio. Más aún, qué responsabilidad y papel tiene su diócesis de origen, quiénes se lavan las manos en el caso y por qué José Miguel Machorro trabajó por un tiempo prolongado en la Arquidiócesis de México sin estar incardinado con las debidas licencias.

Independientemente de su condición, José Miguel Machorro fue una víctima cuyos derechos deben ser resarcidos; el victimario, ahora en proceso, debe responder por la comisión del delito. Lo importante es que el clérigo recibe un tratamiento especializado, quizá de los mejores en México. Lo más humano, cristiano y misericordioso es que se inviertan todos los recursos disponibles, esperar a que su vida no esté comprometida y su salud mejore para regresar a sus actividades quizá bajo condiciones de discapacidad. Los altibajos de Machorro demuestran la fuerza y voluntad de un hombre por conservar su vida y cómo se puede ayudar para superar una situación que jamás debió haber ocurrido si otros hubieran cumplido con su trabajo efectivamente. (periodistadigital.com) 02/08/2017 6. ¡Descanse en paz padre José Miguel Machorro!: cardenal Norberto Rivera El cardenal Norberto Rivera Carrera y la Arquidiócesis Primada de México se unen a la pena que embarga a toda la Iglesia mexicana por la muerte del padre José Miguel Machorro Alcalá, informó la Iglesia Católica este jueves al medio día en un comunicado.

“Quien ha sido llamado a la Casa del Padre este jueves 3 de agosto, en punto de las 12:36 horas, luego de haber padecido un doloroso proceso tras el cobarde ataque que sufrió el pasado 15 de mayo en la Catedral de México”, detalló el escrito.

carística en la Catedral Metropolitana, lugar en el que el sacerdote fue agredido a puñaladas el 15 de mayo pasado, al concluir una Misa.

Además dio a conocer que será en septiembre cuando habrá una audiencia con Juan René Silva Martínez, quien fue vinculado a proceso por agredir a puñaladas al sacerdote José Miguel Machorro. https://mexico.quadratin.com.mx/descanse-en-paz-padre-jose-miguelmachorro-cardenal-norberto-rivera/

(quadratin.com.mx) 03/08/2017 7. Van 19 sacerdotes asesinados en el sexenio: Centro Católico Multimedial Genoveva Ortíz En lo que va del sexenio suman 19 sacerdotes asesinados, de los cuales cuatro han ocurrido en lo que va de 2017, informó la unidad de investigación del Centro Católico Multimedia (CCM).

El caso más reciente es el del padre José Miguel Machorro, quien perdió la vida este jueves, luego de ser agredido el pasado 15 de mayo por Juan René Silva Martínez, quien le provocó al sacerdote diversas heridas con arma blanca, cuando oficiaba misa en la Catedral Metropolitana.

De acuerdo a información actualizada de sacerdotes, religiosos y laicos, que han perdido la vida en México, recabada por el Centro Católico Multimedia, México es considerado por noveno año consecutivo, como el país con más crímenes de odio contra sacerdotes, religiosos y laicos de América Latina.

Los recientes datos investigados, indican que de 1990 a 2017, la lista la encabeza 1 cardenal, 45 sacerdotes, 1 diácono, 4 religiosos, 9 laicos y una periodista católica. Por lo que se registran 67 atentados contra miembros de la Iglesia Católica, de los cuales 61 son crímenes arteros.

Durante el actual sexenio (2012-2017), se han cometido 19 homicidios en contra sacerdotes, 2 laicos y se tiene registro de 2 presbíteros desaparecidos.

En el mensaje, el Cardenal concluye diciendo “¡Descanse en paz el P. José Miguel Machorro!”.

El documento señala que este año 2017, en concreto, ha sido un año funesto para el sacerdocio y la Iglesia en México, con el registro de cuatro asesinatos, dos secuestros frustrados, dos ataques icónicos, uno en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México y otro en las Oficinas de la Conferencia del Episcopado Mexicano, así como cientos de amenazas y extorsiones a sacerdotes y obispos, son el triste panorama que nos hacen aseverar que las cosas están lejos de mejorar.

El vocero de la Arquidiócesis, Hugo Valdemar, informó la mañana de este jueves que se tiene contemplada una celebración eu-

La investigación señala que los miembros de la Iglesia no tienen conflicto con los grupos que están cometiendo ilícitos en el país. No obstante, existen sectores de la

“Que el Dios de la vida lo tenga ya en su presencia y que Santa María de Guadalupe dé consuelo y fortaleza a todos los fieles que han padecido junto con él este lamentable hecho, especialmente a sus familiares, que hoy sufren esta irremediable pérdida que a todos nos duele en lo más profundo”, añade el mensaje.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 sociedad, que aprovechan la efervescencia de la violencia y se muestran insolentes contra los religiosos en entidades como Chiapas, Tabasco, Ciudad de México, Puebla, Tlaxcala, Hidalgo, Estado de México, Jalisco, Nayarit, Veracruz, San Luis Potosí, Colima, Culiacán, Tabasco, Michoacán, Guerrero y Tamaulipas.

Estos grupos que atentan contra sacerdotes y religiosos, buscan limitar las actividades del trabajo pastoral de la Iglesia en México, que tienen su acción en el campo sanitario y educativo así como en la acción asistencial ayuda, refugio y consuelo-, a favor de los derechos humanos de migrantes que transitan por suelo mexicano.

Por lo anterior, los agentes de pastoral, en específico, los sacerdotes, son más vulnerables a diversos ataques, como lo muestra la creciente ola de agresión, asesinatos y desapariciones acaecidos bajo la mirada indiferente de las autoridades, a lo largo y ancho del país, donde en los últimos años ha proliferado la inseguridad y el crecimiento de los grupos del crimen organizado.

“No podemos callar más, la sangre de miles de mexicanos se sigue derramando. Seguiremos sin temor, haciendo un llamado enérgico a las autoridades del gobierno mexicano, de todos los niveles ya sean federales, estatales y municipales, a fin de que brinden las garantías al ejercicio del ministerio sacerdotal en muchas zonas de México, en las que ha repuntado la violencia”, señala el CCM. (la-prensa.com.mx) 04/08/2017 8. En las exequias del padre Machorro Guillermo Gazanini La bicentenaria historia de Catedral metropolitana de la Arquidiócesis de México escribió un capítulo triste y funesto en las páginas de su memoria. La exequias de un sacerdote víctima de la violencia, un hombre quien padeció una agonía prolongada y dolorosa. En la penumbra de los amplios pasillos se notaba el ir y venir de los veían de los fieles quienes se congregaban para acompañar los restos mortales de José Miguel Machorro Alcalá.

Los accesos al altar mayor eran resguardados por un malencarado policía federal que parecía estar trabajando afanosamente transcribiendo quién sabe qué garabatos en un gran libro de contabilidad mientras el pueblo santo de Dios aguardaba pacientemente sus órdenes para liberar esas entradas. Eran casi las 7 de la noche, hora convocada para la misa de exequias que tardó media hora más en iniciar.

El impresionante sonido del órgano monumental de Catedral tocó los acordes que resonaron con el vetusto y mistérico latín retumbando en el templo para solicitar el descanso eterno y el brillo de la luz perpetua para el alma del difunto, Requiem aeternam dona eis Domine, et lux perpetua luceat eis. El recogimiento se rompió cuando desde los accesos al altar mayor, un sacerdote conducía a un grupo de personas para ocupar los primeros lugares de cara al altar mayor. Eran los familiares de Machorro: se veían dispuestos, esbozando una sonrisa de agradecimiento por estar en esas posiciones, muy cercanos a donde estarían los restos mortales del pariente asesinado.

La recepción del ataúd. De madera, sobrio, cargado por siete hombres. Era el inicio de la celebración de exequias.

La procesión implica el símbolo de las repetidas entradas del difunto en la en comunidad cristiana para celebrar el misterio pascual de Cristo. Y es el gesto de la entrada definitiva en la asamblea de los santos. El ataúd depositado a ras de piso sin base alguna en recuerdo de nuestra procedencia y destino. Una alfombra roja era el adorno flanqueado por las vestiduras sacerdotales en dorado, el cirio pascual y el libro de los Evangelios.

Los restos no eran de un laico. Un bautizado llamado al orden de los presbíteros debía ser depositado según la orientación que adoptaba habitualmente en la asamblea litúrgica. Un ministro de cara al pueblo. Su cabeza hacia el altar, un laico la hubiera tenido de espaldas a la comunidad.

La procesión avanzaba precedida por los ceroferarios y niños acólitos vestidos de colorado. Luego los presbíteros compañeros del muerto y los celebrantes principales, el obispo auxiliar de México hijo de san Felipe Neri, el dean del Cabildo metropolitano y el canónigo teólogo. Rostros adustos, caras largas, acongojados y estremecidos los más ancianos y los más jóvenes con la seriedad propia exigida del ritual. El báculo del pastor toca piso y avanza con pesadez mientras el anciano obispo camina pausadamente por el pasillo de la nave central. Se encuentra por última vez con su sacerdote, aquél que acogió y recibió por mucho tiempo sin adoptarlo definitivamente, un clérigo no incardinado que ya no pudo formar presbiterio en la Arquidiócesis Primada.

El humo del incienso sube desde el turíbulo que desprende la aromática fragancia con el movimiento cadencioso de manos de Mons. Ortega Franco. La incensación no es sólo es sobre el altar principal, también alrededor del ataúd con los restos mortales de Machorro Alcalá, incienso ofrecido que recuerda la santidad de la vida y el respeto a un cuerpo que nació en la carne y en el espíritu, perfume para el

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 cadáver trayendo a la memoria que fue templo vivo del Espíritu Santo para resucitar porque la muerte no tiene victoria alguna.

con un benevolente “Dios les bendiga”.

Algunos dicen: Una homilía moderada; otros acusan: una oportunidad perdida.

El cirio pascual custodia el sobrio depositorio. Su luz arde para simbolizar la relación entre la muerte del sacerdote y la resurrección prometida por Señor de la Vida. A una indicación del sacristán mayor y ceremoniero, el diácono dispuso de los ornamentos sacerdotales sobre el ataúd. La estola y la casulla doradas, vestiduras de fiesta, del revestimiento de la gloria prometida para celebrar eternamente en la asamblea de los santos.

Las exequias transcurren, la riqueza de la liturgia cristiana echa mano de todos los símbolos que recuerdan la celebración del gran misterio pascual. Los sufragios por Machorro se proyectan hacia la esperanza de su resurrección que en esa noche parecía oculta bajo el humo del incienso perfumado subiendo a la presencia de Dios cuando la epíclesis pronunciada de labios del obispo anunciaba la realidad de la transubstanciación. La participación en la mesa eucarística congregó a propios y extraños, a la familia de la víctima con los desconocidos a los que Machorro consoló por su investidura sacerdotal cuando representó a Cristo en la Asamblea del pueblo Santo.

Y el libro de los Evangelios abierto justo en un cromo del Señor crucificado recordó el anuncio de la Buena Noticia que Machorro hizo en Catedral cuando fue agredido. Esa misma Verdad predicada, Verdad en el amor eclipsada por el odio de un desquiciado.

La celebración de la palabra de Dios daba inicio después de la breve oración recordando las virtudes sacerdotales del presbítero yaciente. La proclamación del Evangelio de San Juan parecía sacudir a los fieles con el duro reclamo de Marta a Jesús por la muerte de su hermano Lázaro: “Señor, si hubieras estado aquí, no habría muerto mi hermano…” Señor, si hubieras estado aquí, no hubieras permitido esa abominable agresión en la principal Iglesia, en un lugar de paz y de santidad… Pero Dios escribe en renglones torcidos, aún si no sabemos desentrañar esos enigmáticos designios. Ahí también puede manifestarse la Providencia, en los momentos de dolor más desgarrador, “¿Crees tú esto?”.

Por fin el momento que implica mayor consuelo y misericordia. La palabra del padre obispo. La parsimoniosa voz del hombre con la plenitud del sacerdocio deja frases veladas que pretenden descubrir el sacrílego acto como producto del misterio del mal, de la cultura de la muerte. La naturaleza humana, sus pasiones y concupiscencia, el hombre lobo del hombre, la lucha entre el bien y el mal, la deformación de la naturaleza divina y la dignidad personal de ser imagen y semejanza de Dios, la pérdida de la brújula, del horizonte de la historia para después ilustrar con el ejemplo de un misionero, de la cultura de la vida y, al final, el elogio a los colaboradores más cercanos; sin embargo, ninguna palabra contundente para denunciar y reprobar la violencia cometida contra el yaciente, nada que enfrentara el asesinato y condenara las agresiones cometidas contra otros presbíteros. Ninguna frase para demandar el fin del odio devorador. Quizá una homilía muy calculada para no ocuparnos de la terrible realidad que nos carcome, quizá un discurso precavido, no atronador ni vengativo, quizá una palabra que pretendiera la paz y la prudencia que cerró

Al final, el venerable obispo realiza el signo del adiós, quizá de los más estremecedores para cerrar el ciclo de la vida. La última incensación que encomienda el alma y la aspersión con agua. Muchos años atrás, Machorro, siendo niño, fue recibido en la Iglesia y le fue derramado el preciado elemento en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Ese mismo le dio la vida sobrenatural para ser, para siempre, Hijo de Dios, hermano de Cristo y templo vivo del Espíritu Santo; ahora, sus restos mortales son rociados en recuerdo de la alianza bautismal y en señal de respeto por la sacralidad de la vida y de la dignidad de un cuerpo yaciente que perdió el combate al haber padecido la gran agonía del dolor.

La procesión sale en silencio. La última estación del difunto concluye con un tímido aplauso que crece al paso del ataúd. Las aclamaciones parecen provenir de la misma familia: ¡Viva el padre Machorro! ¡Viva Cristo Rey! Mientras va a la parte lateral de Catedral para ser llevado a su morada definitiva aguardando el cumplimiento de la promesa hecha por su Maestro.

Mientras esto sucede veo a una mujer que anega sus ojos en lágrimas. Está conmovida, en ella hay un sincero y puro sentimiento de aflicción, prorrumpe en aplausos y derrama más lágrimas que limpia con el anverso de su mano: -Disculpe, era usted pariente del padre?

-No, él fue mi maestro en el Instituto que creó. Era una persona muy especial, un profesor muy accesible. No era de ideas cerradas, estaba abierto a todos. Lo quise mucho por todo lo que nos dio. Por eso estoy triste, esto no le debió pasar a él. Era un hombre muy bueno.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 Me despido de Teresita con un abrazo, fue corriendo hacia el costado de Catedral donde la carroza se disponía a partir mientras comenzaba la lluvia en el centro de la Ciudad de México; el agua caía del cielo como bendición, pero de igual tristeza y melancolía para quienes estuvieron cercanos a un hombre que no merecía ser agredido de forma tan brutal y demencial para morir después de prolongada agonía.

El malencarado policía federal hacía de nuevo su aparición arreándonos para “desalojar Catedral”. No dejaba de pensar que ese mismo y estricto control debió ser aplicado un 15 de mayo por la tarde. El templo era abandonado reinando de nuevo el silencio. El único testigo seguía vivo, el cirio pascual encendido. Allí quedaba como recuerdo de una vida extinta que, en esta Tierra, exige la pronta justicia.

Mientras caminamos hacia el atrio de Catedral, la lluvia comenzó a amainar y vinieron a mi mente las palabras apenas escuchadas en las exequias: Cada uno tendrá que dar cuentas de sí mismo a Dios, pero en este mundo decadente, alguien debe dar cuentas por una vida que comenzó a segarse desde el día en el que un hermano empuñó el arma contra el sacerdote que ahora celebra la liturgia eterna.

“Que el Señor lo reconozca entre sus servidores fieles y le dé posesión de su Reino”. Descanse en paz, José Miguel Machorro Alcalá, presbítero. (periodistadigital.com) 04/08/2017 9. Ni Dios, ni amo

que en ese “comando” nada más hay mujeres), de todas maneras existe un hecho evidente: hay mucha gente enojada con la jerarquía católica. Llama la atención por ello que la víctima del atentado (léase la CEM) no haya reaccionado con indignación o enojo, sino que haya llamado a la serenidad y la prudencia, a la necesidad de reconstruir el tejido social, a la necesidad de crear un ambiente de seguridad para los ciudadanos, de una indispensable conversión social y la de vencer al mal con el bien, descartando que sea un ataque directo contra la Iglesia católica.

Me pregunto por qué los obispos no quieren hacer de estos incidentes una causa pública. ¿Será porque en el contexto actual de violencia en el país entienden que son inevitables víctimas? ¿Será porque no quieren atraer los reflectores y convertirse en objeto de ataques de los grupos más diversos? ¿O será porque en el fondo se sienten institucionalmente culpables de haber contribuido a este ambiente de descomposición social que vivimos? No sé cuál sea la respuesta, pero sí me parece que es importante hacer un acto de contrición, al mismo tiempo que se condena toda forma de violencia. De otra manera, parecería que ésta se tolera y que cualquiera puede ir a ponerle un explosivo a su enemigo. Y recordemos que quienes mataron al presidente electo Álvaro Obregón primero quisieron hacerlo arrojando una bomba a su carro. roberto.blancarte@milenio.com

(notiese) 01/08/2017

Roberto Blancarte Con un: “nI DIOS nI AMO! (sic) Por cada tortura y asesinato en nombre de su Dios! Por cada niÑx (sic) ultrajado por los curas pederastas! En la tensión anárquica insurrecional!”, cierra su comunicado el “Comando Feminista Informal de Acción Antiautoritaria, Coatlicue”. Poca gente creyó que fueran ellas las verdaderas autoras de la explosión en las puertas de las oficinas que tiene la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), en la Calzada de los Misterios.

A pesar de todo, alguien se tomó la molestia de fabricar el artefacto explosivo, por más rudimentario que éste haya sido, de irlo a depositar a las puertas de esa institución, a las dos de la mañana, y de activarlo.

También alguien o algunos, hayan sido o no los autores de la explosión, se tomó o tomaron el tiempo de redactar esta reivindicación y de hacerla pública, con el riesgo de ser acusados de un delito que no cometieron. Si no fueron ellos (uso aquí el genérico masculino por dos razones: porque así lo dicta la Academia de la Lengua y porque nadie puede asegurar

10.Solapan religiosas 'paternidad' de cura Jesús García Al sacerdote Pedro Gutiérrez Farías, fundador de la casa hogar Ciudad de los Niños y actualmente investigado por la PGR, le llaman "Papi". A la monja Hortencia Jiménez Cruz, su mano derecha en las actividades del albergue creado en 1978, "La jefita".

Bajo la anuencia de oficiales del Registro Civil en Salamanca, Guanajuato, ambos dieron sus apellidos a 72 menores que nacieron en otros estados o fueron abandonados en el albergue.

Secundado por la también religiosa Yolanda Anguiano Franco, el sacerdote registró a 53 menores; con Velia Morales Moreno inscribió a 25 y con María de la Luz Reyes Soto, a 18.

En total, el sacerdote que es acusado de trata de personas, abuso físico y sexual, registró como sus hijos a 171 menores

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 de edad, de acuerdo con documentos del Registro Civil del Estado de Guanajuato.

Baja California, Puebla, Estado de México, Sinaloa, Michoacán, Querétaro, así como varios municipios de Guanajuato, son algunos lugares de origen de los "hijos" de Gutiérrez Farías.

Copias de actas de nacimiento que obtuvo AM de León, son prueba de cómo la Oficialía número 1 del Registro Civil de Salamanca, actualmente ubicada en la calle Revolución 103 de la zona centro de la ciudad, admitió el trámite.

Para el párroco Mario Alejandri Díaz de León, la Iglesia católica no permite este tipo de conducta.

"Un sacerdote no puede hacer eso, aunque no esté comprometido con nadie maritalmente. Darle el apellido supone un vinculo jurídico que debes darles (a los menores): casa, vestido y sustento", expresó el sacerdote de la Parroquia de La Loma, a la que pertenece el templo de la Ciudad de los Niños de Salamanca.

Cooperadoras La religiosa Hortencia Jiménez Cruz administraba junto con el sacerdote Pedro Gutiérrez el albergue que actualmente está a cargo del DIF de Guanajuato, luego de que una juez de distrito confirmara presuntos abusos contra los menores.

Junto con Yolanda Anguiano pertenece a la congregación "Cooperadoras de la Sagrada Familia", sin embargo, el nombre no aparece en la lista de la Dirección de Asociaciones Religiosas de la Secretaría de Gobernación.

Con el consentimiento de las autoridades del Registro Civil de Salamanca, la religiosa y el presbítero registraron al menos a 75 niños con sus apellidos.

Tan sólo entre 2003 y 2006 inscribieron a seis niñas que en ese entonces tenían entre un mes y medio de nacidas y 4 años de edad. La mayoría era originaria de Salamanca.

Por ejemplo, el 6 de agosto de 2003 registraron a una bebé salmantina que tenía mes y medio de edad. El dato quedó asentado en el acta 02403 de la Oficialía Número 1.

documentos del Registro Civil, el 16 de enero de 1985 inscribieron a un niño de 9 años nacido en Navolato, Sinaloa.

Otro pequeño originario de Toluca llegó en 1987 a la Ciudad de los Niños y fue registrado con los apellidos de los religiosos cuando tenía 12 años y 5 meses de nacido, según el documento del libro 4 de Nacimientos.

Castigo por plastilina Una sentencia de amparo emitida por la juez del noveno distrito de Irapuato, Karla María Macías Lovera, reveló una serie de abusos y agresiones físicas contra los menores de la Ciudad del Niño en Salamanca por parte del padre y sus colaboradores.

En julio pasado, la juez negó el recurso que interpuso el sacerdote en 2016 para evitar la salida del albergue de una menor de 5 años que fue quemada en las manos por una monja, por presuntamente robar una plastilina, y cuyo caso fue denunciado anónimamente al DIF municipal.

Según el expediente judicial, al que tuvo acceso AM, al menos 25 menores narraron los abusos de los que ellos fueron víctimas o testigos.

Los testimonios coinciden en que los castigos que recibían cuando cometían alguna falta eran golpizas con un palo, nalgadas y encierros en un cuarto oscuro al que los niños llaman la cárcel, donde llegaban a pasar hasta una semana con alimentación mínima.

Además de rechazar el amparo, la juez ordenó la reubicación de los 134 niños y 80 jóvenes que viven en la Ciudad de los Niños de Salamanca.

Vínculo polémico Actas de nacimiento que fueron expedidas por el Registro Civil de internos de la Ciudad de los Niños con apellidos del sacerdote Pedro Gutiérrez y las religiosas Hortencia Jiménez y Yolanda Anguiano. (notiese) 03/08/2017

El 17 de agosto del 2005 registraron a otra niña de 2 años y 4 meses de edad y poco después, el 12 de septiembre de ese año, inscribieron a dos niñas. La primera tenía 5 meses y medio de edad, mientras la otra había cumplido 4 años, ambas nacidas en Salamanca, según las actas 02840 y 02842, respectivamente.

Con Yolanda Anguiano, el presbítero adoptó a menores más grandes. Según los

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ÁMBITO POLÍTICO 11.Gobierno federal debe apoyar más a la frontera, dice Iglesia Eliud Ávalos Matías Es necesario que llegue más apoyo federal a la frontera, consideró el arzobispo de la arquidiócesis de Tijuana, Francisco Moreno Barrón. Dijo esto al referirse a la reciente visita el presidente de México, Enrique Peña Nieto, a Baja California.

reformar el artículo 149, 150 y 154 del código Penal para despenalizar el aborto hasta las 12 semanas de gestación.

Subrayó que esta propuesta promueve que en Veracruz se siga derramando más sangre, y lo que es más grave, sangre inocente, “con esta iniciativa se pretende crear una ley que convertiría a una madre en asesina de su propio hijo”.

Dijo que esos encuentros deben poner la mirada y el empeño del gobierno federal en toda la zona norte del país.

Al respeto, acusa que, además, los diputados están traicionando la voluntad popular, pues la mayoría de los ciudadanos votó por el respeto a la vida. Por todo esto, la Arquidiócesis de Xalapa, fiel a sus principios y enseñanza doctrinales, expresa su total rechazo pues la propuesta atenta contra la vida humana.

“Estamos quizá muy lejos a distancia, pero necesitamos que verdaderamente se dé una relación cercana para que, conociendo esta realidad, en la gran puerta de México puedan dar resultados eficientes”.

Al respecto, lamentó que el estado sea rehén de presiones externas y chantajes políticos que provienen de las recomendaciones de la Conavim o de “recomendaciones de funcionarios de segunda de la ONU.”

Al referirse a la situación de violencia que prevalece en la ciudad de Tijuana, el líder católico comentó que todo eso es lamentable y radica, “no en la ausencia de Dios, porque Dios siempre está presente en nuestra vida. Somos nosotros los que no nos dejamos amar y no tomamos conciencia de cuál es su plan para nosotros, que es que vivamos unidos en el amor. En la medida en la que abramos el corazón a Dios y consagremos en nuestra vida en esa medida bajará el índice delictivo”.

https://veracruz.quadratin.com.mx/rechaza-iglesia-iniciativa-abortoinhumana-cruel/

También expuso su punto de vista en relación con lo que sucede con el gremio de los taxis amarillos y el utilizar a niños y ancianos en su manifestación. Al respecto indicó que es un tema muy delicado frente a la sociedad, y que tiene que ser resuelto con un diálogo en el que todos busquen resolver sus necesidades, ya sea en económicas o de sus familias.

“Pero tiene que haber un acuerdo donde todos salgamos ganando y donde también sean respetados los ancianos, los enfermos. De manera que lejos de afectar esta problemática a ellos, sean beneficiados con los acuerdos que se tomen”. (elsoldetijuana.com.mx) 31/07/2017

12. R e c h a z a I g l e s i a i n i c i a t i v a d e a b o r t o ; ‘ e s inhumana y cruel’ La Arquidiócesis de Xalapa calificó como una iniciativa cruel e inhumana la propuesta de decreto de Morena que busca

(quadratin.com.mx) 30/07/2017 13.“Asesina”, iniciativa sobre el aborto; convocan a marcha Ariadna García El arzobispo de Xalapa, Hipólito Reyes Larios, criticó que mientras hay un sector de la población que protege a los animales y se opone a las corridas de toros y peleas de gallos, no se defienda a los bebés y más bien se les agreda y ataque.

En su homilía dominical en la Catedral Metropolitana de Xalapa llamó a los católicos a “despertar”, y no permitir que se impongan leyes como la despenalización del aborto, pues comparó a la Iglesia Católica con la selección mexicana que recibe muchos goles, pero no mete ni uno.

“Hermanos católicos, católicas y otros de otras iglesias, ya es tiempo de que despertemos, estamos como la selección mexicana de futbol, nos meten todos los goles y nosotros no metemos ni uno. Ya está bien de que nos estén imponiendo leyes. Lo que están haciendo en la Ciudad de México lo quieren imponer en Veracruz como el aborto hasta los tres meses y va hacia los seis meses”, dijo.

Aseveró que la vida es un don de Dios a través de los padres, por lo que la familia y el matrimonio son fundamentales en la Iglesia y la sociedad.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 “Hoy la vida es muy agredida, hay muchos asesinatos, secuestros y todo eso que sabemos y que las noticias nos van diciendo, todos quisiéramos que esa cultura de muerte ya bajara, pero desafortunadamente sigue muy fuerte”, dijo.

Criticó las campañas a favor del aborto y aseveró que la vida debe ser defendida y cuidada sobre todo por parte de quienes son católicos y tienen fe. Cuestionó a las madres sobre lo que sienten los bebés que llevan en el vientre, y lamentó que haya quien promueva la interrupción del embarazo.

tenemos que hacer ver el grado de corrupción, impunidad e inseguridad que existe, de todo hemos hablado”, abundó.

Agregó que también tienen voz y derecho a opinar, “así como ellos se manifiestan, nosotros también nos podemos manifestar y nadie nos va a parar en ese sentido”.

Finalmente, el evangélico hizo un llamado a los legisladores para votar en contra de las modificaciones al Código Penal, pues dijo que fueron elegidos para ver por el bienestar de la sociedad en su conjunto.

“Ese bebito que está en el vientre tiene derechos, pero hoy tenemos muchas personas, incluso en los congresos que hemos elegido, que están a favor de la muerte, quieren imponer lo que se está haciendo en la Ciudad México, que hasta los tres meses sea legal el aborto y que la mujer decida por eso”, abundó.

“Nosotros queremos hacer un llamado a los diputados para que propongan otro tipo de leyes que beneficien más a los ciudadanos, que no se distraigan, que no sirvan de distractores ni sean cortina de humo, por la incapacidad y la poca productividad que han tenido, casi nula en el Congreso del Estado”, denunció.

Lamentó que en la Ciudad de México se hayan practicado más de 180 mil abortos y que ahora ello se quiera replicar en la entidad. “Imagínense todo lo que ha habido de asesinatos, aquí en Veracruz están insistiendo en querer cambiar el artículo cuarto que está a favor de la vida desde el momento de la concepción y tenemos que estar ahí muy atentos”, remarcó.

(diariodexalapa.com.mx) 31/07/2017

Convocan evangélicos a protesta en el Congreso La Red Evangélica del Estado de Veracruz (REV) está convocando a una manifestación en el Congreso del Estado para hoy a las 10 horas en contra de la iniciativa que permitiría la interrupción del embarazado hasta las 12 semanas de gestación.

El presidente de la REV, Guillermo Trujillo Álvarez, dijo que la invitación es para las organizaciones civiles, religiosas y padres y madres de familia que están en contra del aborto.

“Vamos a tratar de hablar con los grupos de cada partido de los diputados. Ya nos han confirmado algunos que nos van a recibir y nos van a escuchar. Nuestra defensa no sólo es por cuestiones espirituales o religiosas, también tiene sustento jurídico, sicológico y por supuesto espiritual”, abundó.

Ante las críticas de que las iglesias no deberían entrometerse en asuntos de Estado, dejó en claro que no dejarán de emitir sus opiniones porque pagan impuestos y también son ciudadanos. “Nosotros opinamos en todos los sentidos que atañen a la sociedad, proponemos, los que hacen las leyes son ellos, la separación Iglesia-Estado está bien clara, nosotros nos dedicamos a lo nuestro, pero también

14.Respaldan propuesta para declarar a peregrinación patrimonio cultural Zulema López El vocero de la Diócesis de Querétaro, Martín Lara Becerril, respaldó la propuesta aprobada en el Pleno de la LVIII legislatura local, para declarar la Peregrinación de Querétaro al Tepeyac como patrimonio cultural intangible inmaterial del Estado, pues consideró que con la acción el estado reconocería ese bien como propio, protegiéndolo y promoviéndolo sin atentar con el estado laico.

Indicó que la Diócesis participó en la iniciativa, por tanto, su aprobación se recibe con muy buenos ojos, pues la peregrinación a la Basílica de Guadalupe es en sí misma un tesoro y un “bien para toda la sociedad”.

“Que ahora el gobierno le reconozca este valor, realmente es un paso, vamos a decir, importante… se hace el exhorto para que el (Poder) Ejecutivo lo declare, pues desde luego estamos en este camino, es realmente algo muy importante. El que la peregrinación sea reconocida como un bien del estado de Querétaro, esto quiere decir que el hecho de la peregrinación, como tal, efectivamente es un bien para el estado”.

Dijo que peregrinos (hombres, mujeres y ciclistas) sumaron más de 50 mil fieles que encaminaron por 15 días sus pasos a la Basílica de Guadalupe, lo que significa al menos, el mismo número de familias.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 “Al regreso a Querétaro, son 50 mil familias queretanas que son impactadas por la peregrinación, luego, entonces, si cada familia tiene un promedio de cuatro miembros, entonces… 400 mil; más toda la gente que va peregrinando de otro modo, con sus changarritos, la venta… estamos hablando de un promedio de medio millón de personas que están impactadas directamente por la peregrinación”.

nan”, comentó el padre Sánchez Prieto.

Detalló que, al analizar la 127 peregrinación anual, los peregrinos regresan con una gran motivación espiritual, que los lleva a trabajar a favor de sus familias y el tejido social.

“Un reconocimiento a la trayectoria del padre Javier Ávila y seguro de que contará con el apoyo de su obispo, pues que Dios lo bendiga en el trabajo que está realizado”, comentó el sacerdote.

“Las personas que regresan de la peregrinación llegan muy motivadas, espiritualmente, para trabajar en sus familias, para ser buenos ciudadanos, para ser buenos trabajadores, ellos contribuyen a la paz social, contribuyen a recuperar el tejido social, llegan muy motivados para vivir los valores entonces, la peregrinación, definitivamente, es un bien intangible del estado”.

En otro orden de ideas, indicó que cada iglesia deberá analizar las acciones de seguridad que implementará luego de que un artefacto explosivo estalló en el acceso a la Conferencia del Episcopado Mexicano.

“La Ciudad de México tiene un ambiente muy particular, por ser la capital del país, por tener una aglomeración muy grande de gente, por tener una grande diversidad ideológica, en cambio, Querétaro es una entidad mucho más pequeña, Querétaro es una entidad mucho más pacífica y mucho más unitaria… claro que desde luego no se descarta que pueda haber alguna cosa… pero yo siento que estamos un tanto lejos de una de estas acciones… confiamos plenamente en el apoyo y respaldo de los laicos y que todos nos ayuden en la seguridad, como seguramente lo hacen”, finalizó. (diariodequeretaro.com.mx) 31/07/2017 15.‘Que decidan jurídicos en caso del padre Ávila’ Juan Carlos Núñez

El problema que se ha abordado es por la presunción de haber violado el estado laico al tener un representante del clero en un puesto de Gobierno. No obstante, el mismo sacerdote, ha dicho que la violación real se dio cuando el exgobernador del Estado, César Duarte Jáquez, consagró a la entidad ante el Sagrado Corazón de Jesús.

Además, calificó a Ávila como una persona valiosa y ejemplar, quien ha hecho un trabajo “muy valiente” en la Diócesis de la Tarahumara. (diario.mx) 30/07/2017 16.El aumento de embarazos adolescentes evidencia el “fracaso” de las políticas del gobierno: Iglesia Rodrigo Vera El incremento de embarazos en niñas y adolescentes pone de manifiesto el estrepitoso “fracaso” de las políticas gubernamentales encaminadas a la reducción de maternidades no deseadas, afirma la Arquidiócesis Primada de México.

En la más reciente edición de su semanario Desde la Fe, la Arquidiócesis asegura que tal “fracaso” se debe a que el gobierno mexicano sólo implementa “políticas de reacción que no inciden en la prevención ni en la adecuada formación de la responsabilidad de los adolescentes y jóvenes, quienes desconocen las particularidades de la salud sexual y reproductiva”.

En su editorial titulado “Empecinamiento”, Desde la Fe indica que 8 mil niñas y adolescentes –de 10 a 14 años– ya eran madres criando un hijo en 2013. Y esta cifra se disparará en 2025, cuando se prevé que serán 75 mil las niñas y adolescentes las que estarán en esta condición, apunta.

El vocero de la arquidiócesis, Gustavo Sánchez Prieto, manifestó que en el caso del recurso legal que se interpuso por el nombramiento de padre Javier Ávila Valdez como consejero de la Comisión de Atención a Víctimas de la Fiscalía General del Estado (FGE) deberá ser analizado por especialistas jurídicos.

Siempre citando estadísticas oficiales, el semanario arquidiocesano añade que en 2013 siete de cada diez jóvenes iniciaron su vida sexual entre los 15 y 19 años. Y aproximadamente el 55.6% de ellos utilizaron algún método anticonceptivo durante su primera relación sexual.

“Está la cuestión jurídica, que decidan especialistas jurídicos en el caso del ‘Pato’ Ávila. Distintas posturas de quienes pues dicen que sí está en donde tiene que estar, otros que dicen no, que sean los especialistas en la materia quienes discier-

“Los responsables de las políticas de desarrollo social de jóvenes le han apostado a la promoción de estrategias que no han resuelto los problemas de esta parte de la población, en cuanto a la reducción de maternidades no deseadas”, sostiene la Arquidiócesis.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 También denuncia “el jugoso negocio” de los métodos anticonceptivos promovidos por el Sector Salud, que – subraya– benefician económicamente a “empresas y farmacéuticas que lucran con la salud de nuestros jóvenes”.

Y asegura que “sus inmensas ganancias son el mejor botín, que obtienen a costa de la salud y la vida de millones de adolescentes engañados con promocionales, quienes terminan creyendo que el amor humano es sinónimo de relaciones sexuales”.

Desde la Fe remata: “Es necesario promover políticas de desarrollo integral y no sólo paliativos que no resuelven los problemas de un sector muy vulnerable de la población”. (proceso.com.mx) 31/07/2017 17.El Vaticano será "implacable" contra los abusadores del Instituto Próvolo La Santa Sede será "implacable" contra los abusadores del Instituto Próvolo. Al menos esto es lo parece desprenderse del nombramiento de Alberto Bochatey como interventor de la congregación religiosa.

El propio Bochatey destacó que la decisión la tomó el papa Francisco a raíz de los primeros informes que los investigadores enviados del Vaticano -los curas Dante Simón y Juan Martínez- hicieron llegar a la Santa Sede sobre la investigación de las denuncias por abuso sexual y corrupción de menores en la sede mendocina del instituto religioso para chicos sordos. Este proceso involucra únicamente a los curas Nicola Corradi (81) y Horacio Corbacho (58), puesto que solo los miembros del clero están sujetos a las investigaciones eclesiásticas.

La decisión de intervenir la congregación responde a la falta de respuestas -ante las denuncias de abusos- por parte de quienes hasta hace unos días eran las autoridades de la Compañía de María para la Educación de Sordomudos, quienes fueron desplazadas. De hecho, fueron los propios investigadores quienes entregaron al Papa en sus manos el material, al tiempo que mantuvieron una reunión con el Sumo Pontífice.

La intervención, ordenada por la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada, permanecerá "hasta que la Santa Sede lo disponga" y responde a fallas "gravísimas" que se han detectado. En segundo lugar, la investigación sobre la participación de Corradi y Corbacho en la comisión de los delitos denunciados.

El desenlace de esta historia está ahora en manos del Vaticano, que debe dirimir entre cinco resoluciones posibles. La primera es

solicitar mayores precisiones al considerar que hay faltante de información; otra posibilidad es solicitar el archivo del caso por considerarlo inconsistente; mientras que la tercera alternativa es la imposición de una pena temporal (suspensión) o máxima (expulsión).

En caso de esta última, se eleva la resolución al Papa para que dimita del estado sacerdotal a los culpables. Incluso hasta puede haber excomunión. La Iglesia además puede ordenar un proceso penal canónico administrativo, para lo cual confía a un obispo que haga el proceso y que investigue, recoja pruebas y brinde al acusado la posibilidad de que se defienda con abogado. Es el obispo, en nombre de la Santa Sede, quien dicta el decreto penal.

La quinta y última posibilidad es ordenar un proceso penal judicial. (periodistadigital.com) 30/07/2017 18.No pasó la ley proaborto; ¿triunfó la Iglesia?

René del Valle Bosas Finalmente los diputados del Congreso local optaron por no abordar en su última sesión plenaria de ayer la iniciativa sobre el aborto que provocó polémica y enfrentamiento entre la Iglesia y activistas defensores de los derechos de las mujeres.

Al pleito le entraron incluso los evangélicos y tomaron partido, aunque su influencia como organización religiosa no tiene el mismo peso que la Iglesia Católica.

Los defensores de los derechos de las mujeres a decidir sobre su cuerpo acusaron a la Iglesia Católica de ser intolerante, de promover el odio y de querer imponer su criterio entre creyentes y no creyentes y por encima de las disposiciones legales del Estado.

El arzobispo de Xalapa Hipólito Reyes Larios y el mismo arzobispado señalaron, por su parte, que los llamados defensores del aborto estaban impulsando una ley que además de ser inconstitucional genera violencia.

El arzobispo incluso llamó a su feligresía a despertar del letargo en que se encuentra y a salir a defender la vida.

Durante la homilía de la misa dominical comparó a la grey católica con la Selección Mexicana de futbol que nada más recibe goles y no logra anotar ni uno.

Los grupos afines a la Iglesia coincidieron con su pastor en el sentido de que la iniciativa en cuestión buscaba incluso

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 ampliar el número de meses de embarazo, de tres a seis, para que una mujer pueda practicarse un aborto sin consecuencias legales.

Ambas partes se han acusado de todo, se han responsabilizado por la violencia que provocan con sus posturas radicales.

Unos dicen que defienden la vida y otros que defienden derechos humanos de las mujeres y en esos dimes y diretes se agredieron y llamaron a sus seguidores a no quedarse quietos ni callados.

Ambas posturas son radicales y en ese tenor las dos generan violencia. Ante esa situación el Congreso del Estado optó por dejar el tema pendiente. Es decir no hay decisión a favor ni de uno ni de otro de los grupos confrontados y existe la posibilidad de que muchas otras iniciativas como ésta se queden un rato en la “congeladora”.

Mientras tanto, uno de los grupos confrontados celebró anche su primer triunfo, pues se atribuye como un logro la decisión de los diputados de no aprobar la iniciativa proaborto.

Concretamente la Iglesia y sus seguidores piensan que ganaron esta primera batalla. (diariodexalapa.com.mx) 01/08/2017 19.La meteórica carrera del cardenal Norberto Rivera busca desenlace Luis Pablo Beauregard Si Norberto Rivera tuviera una parábola esta contaría su ascenso desde una familia pobre de Durango (norte de México) hasta lo más alto de la Iglesia católica. Leer Norberto Rivera: el pastor del poder (Grijalbo, 2017) es conocer a detalle el viaje de 29 años que transformó al hijo de un campesino que se vio obligado a migrar a Estados Unidos para mantener a su familia en un cardenal que fue considerado papable en el cónclave de 2005 tras la muerte de Juan Pablo II. El todopoderoso cardenal de la arquidiócesis de Ciudad de México, con 6.7 millones de feligreses, está en el ocaso de su carrera.

“Era un personaje muy rústico. No sabía ir al baño. Venía del mundo indígena y no sabía utilizar la taza del baño”, cuenta el sociólogo Bernardo Barranco, el coordinador de este perfil coral a nueve voces que retrata al arzobispo primado como un hombre lleno de contradicciones. “Ahora habla italiano, francés y latín. Conoce de vinos franceses –su vino

de mesa cuesta más de 3.000 pesos—y le encanta viajar en los jets privados de sus amigos”.

La publicación de este libro coincide con la renuncia de Rivera, un trámite obligatorio que los jerarcas católicos deben presentar al Papa cuando cumplen 75 años de edad y 30 como obsipos. Esto ha abierto un nebuloso relevo en la Iglesia mexicana. Francisco aún debe de aceptar la dimisión del cardenal mexicano. Nadie sabe exactamente cuándo sucederá esto, pero los expertos creen que es poco probable que esto suceda antes de las elecciones presidenciales de 2018. “Norberto puede erigirse ante el Vaticano como el único líder que puede defender la agenda de la Iglesia en estos momentos de cambios que vienen”, considera Barranco.

El poder de Rivera en Roma ha disminuido en los últimos años. A pesar de esto, continúa siendo la figura del clero con más peso en México. Franco Coppola, el nuevo nuncio apostólico, aún toma el pulso al país al que llegó en septiembre pasado. Rivera se perfila así para ser testigo del cuarto relevo presidencial desde la arquidiócesis, a la que llegó designado por Juan Pablo II en junio de 1995. “Rivera tiene asideros con algunos de los candidatos. Es cercano a Margarita Zavala, que es católica, a Miguel Ángel Mancera y es muy amigo —íntimo— de Andrés Manuel López Obrador”, considera Barranco, quien tiene estudios de posgrado en la Escuela de Altos Estudios Sociales de París.

La renuncia de Rivera ha abierto la puerta al balance que deja tras 22 años en la arquidiócesis. Mucho se ha escrito sobre el que seguramente será su legado más cruel: la protección a la pederastia clerical. “Se lo ganó a pulso por haber defendido públicamente a Marcial Maciel [el fundador de los Legionarios de Cristo]. No fue neutro incluso cuando Maciel fue condenado por el Vaticano”, asegura el sociólogo.

El libro coordinado por Barranco intenta ampliar el retrato de uno de los hombres más poderosos de México. La periodista Mónica Uribe echa un vistazo a las oscuras finanzas de la Iglesia mexicana. La teóloga Marilú Rojas analiza el discurso eclesiástico de Rivera desde una perspectiva de género. Alberto Athié, un exsacerdote que ha denunciado a Rivera penalmente por encubrir a pederastas, enumera las polémicas que marcaron su episcopado. La activista Fátima Moneta lo juzga como pastor de almas.

Estos capítulos muestran a un hombre de grandes contradicciones que deja un amargo legado. Rivera no supo adaptarse a los cambios que la capital mexicana adoptó rápidamente a pocos años de su llegada a la arquidiócesis.

“Encabezó un proyecto fallido, un modelo de Iglesia que fracasó en México. Norberto no acompañó el proceso de secularización y modernización del país. No entendió que el

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 monopolio religioso también se transformó, como hizo la política y algunas industrias. Siguió pensando como un católico conservador con actitudes caducas”, dice Barranco.

Esto ha auxiliado a acelerar una pérdida de fieles. Los creyentes católicos en Ciudad de México han pasado de siete millones de personas en el año 2000 a 6.78 millones en 2010. Una caída del 6%, según las últimas cifras disponibles del Instituto Nacional de Estadística y Geografía. La capital del país es la que presenta una pérdida más pronunciada de fieles si se le compara al resto de México. En cambio, los protestantes y evangélicos han ganado terreno. Y las personas que afirman no tener religión se encuentran en un máximo histórico (5,6%). “La gente no ve en él un líder espiritual”, agrega.

La vida del arzobispo no es la estampa de ningún santo. La historia del niño pobre que dejó su comunidad La Purísima para irse al seminario y después a Roma busca desenlace.

Barranco se pregunta si ese futuro incierto encierra para Rivera un destino parecido al que tuvo el cardenal de Guadalajara, Juan Sandoval Íñiguez, acusado de lavado de dinero y enriquecimiento ilícito o el de Onésimo Cepeda, que en 2010 hizo frente a una demanda por fraude y abuso de confianza. Alberto Athié recuerda en el libro las palabras que el exnuncio Giuseppe Bertello confió al padre Antonio Roqueñí: “El día que se sepa todo sobre el cardenal Rivera, el caso Maciel se quedará corto”. La respuesta a esta pregunta sigue de momento en el Vaticano. Solo un hombre la conoce. Se llama Jorge Mario Bergoglio. (elpais.com) 02/08/2017

su renuncia protocolar dirigida al pontífice, pero ello no determinó su automático cese en el puesto ya que eso ocurrirá cuando la dimisión sea aceptada.

La aceptación dependerá exclusivamente de Francisco y la tradición establece que, de no mediar una causa grave, esta se dará junto con el nombramiento de un sucesor.

La Ciudad de México es la Arquidiócesis con más fieles católicos del mundo, su titular es el primado de México y custodio de la Virgen de Guadalupe, cuyo santuario es el más visitado del planeta, incluso por encima del Vaticano.

Por ello y por la personalidad del cardenal Rivera, su inminente salida de escena ha generado gran expectativa.

Tanto su renuncia aceptada, como el nombre de su sucesor serán comunicados de manera oficial por el Vaticano y por la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM).

En los próximos meses Coppola deberá conducir un puntilloso proceso para encontrar un sustituto. Lo hará a través de un aceitado trámite de “consultas” que consta de dos fases: un acercamiento verbal y un cuestionario escrito.

Como parte de este itinerario, el nuncio pedirá la opinión de los cardenales del país, de obispos y arzobispos, de superiores de congregaciones religiosas, líderes de movimientos y algunos sacerdotes con puestos de relevancia.

20.Sucesión del cardenal Norberto Rivera podría extenderse a 2018: Vaticano

Entre los consultados se incluyen el propio renunciante, sus obispos auxiliares, los miembros del Consejo Presbiteral diocesano y otros colaboradores principales de la diócesis interesados, en este caso la Ciudad de México.

La sucesión del cardenal primado de México, Norberto Rivera Carrera, quien dejará su puesto tras cumplir la edad de jubilación obligatoria de los obispos establecida en 75 años, tomará todavía algunos meses y podría extenderse hasta la Pascua de 2018.

Más allá de los iniciales diálogos personales, los consultados deberán responder a una serie de cuestionarios. Cada uno deberá proponer libremente a tres candidatos a arzobispo, respondiendo diversas preguntas sobre cada uno.

Según lo establece el protocolo eclesiástico, tocará al nuncio apostólico en la Ciudad de México, Franco Coppola, conducir un proceso de consultas, verbales y por escrito, con los principales referentes de la Iglesia católica en el país con el objetivo de compilar una terna de posibles sustitutos para proponer al Papa.

Esas consultas aún no han sido iniciadas y por la complejidad del proceso, el trámite seguramente no estará listo en este 2017, revelaron a Notimex fuentes eclesiásticas.

Tras cumplir los 75 años el 6 de junio pasado, Norberto Rivera Carrera presentó

Todo se hace por escrito, no están contemplados correos electrónicos ni mensajes que pueden perderse en el ciberespacio. Los módulos llegarán por correo postal y por ese mismo medio serán enviadas las respuestas. El recorrido podría tomar, en promedio, más de dos meses.

Los consultados deben justificar su indicación respondiendo a dudas sobre los antecedentes, la labor pastoral e incluso el estado de salud del candidato propuesto.

Con la información en sus manos, el nuncio Coppola compilará un informe con la mayor cantidad de datos

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 posibles sobre los tres aspirantes más votados. Un reporte que podría llegar a tener más de 150 páginas.

El documento se mandará a la Congregación para los Obispos del Vaticano, donde se agregarán datos hasta dar cuerpo a un informe final que se presentará directamente al Papa. Él lo estudiará minuciosamente y elegirá un nuevo arzobispo de la capital mexicana.

Por su investidura puede elegir uno de la terna, salirse de ella y nombrar a otro, quizá menos votado. Incluso podría llegar a decidirse por un desconocido, un “outsider”, como ha ocurrido en otras ocasiones.

De acuerdo con la tradición, para un arzobispado grande e importante como la Ciudad de México, suele ser elegido un pastor que ya se desempeña como arzobispo o, cuanto menos, como obispo. Pero el Papa ha demostrado que puede llegar a sorprender, elevando al arzobispado a sacerdotes.

Fuente: Notimex/doh/foto: archivo (xeu.com.mx) 03/08/2017 21.Muerte migrante De nuevo las imágenes de cuerpos inertes al cruzar el Río Bravo o en un camión de carga en San Antonio, Texas, nos recuerdan una cara atroz de la migración clandestina, indocumentada, más allá del regocijo bancario y gubernamental de las remesas. La muerte migrante: once en un camión estacionado en un centro comercial, cuatro intentándolo a nado.

Mexicanos y guatemaltecos, las víctimas, resultado de políticas discriminatorias y criminalizantes. La tónica de un discurso y una práctica gubernamental cuya mayor incidencia podemos datar en los 90 del siglo pasado pero que se ha recrudecido con el arribo de Trump al gobierno de Estados Unidos.

En los 90 del siglo XX, ocho años después de la llamada amnistía (IRCA, 1986), ley estadounidense que en una década legalizaría a unos dos millones de mexicanos, una serie de operativos (Gatekeeper, 1994, entre otros) cambiaron las rutas de ingreso a la Unión Americana, haciendo más peligroso el cruce y más agresiva la política inmigratoria.

Según la OIM, en lo que va de 2017 61 personas han muerto en la frontera, lo que representa un aumento de casi uno por ciento respecto a igual periodo del año pasado, cuando se habían registrado 47 migrantes fallecidos. Entre 2010 y 2016, dos mil 52 mexicanos murieron y sólo en 2015 y 2016 se observó un incrementó de 90.3 por ciento, de 166 a 316.

Los inmigrantes mexicanos clandestinos fallecieron en Arizona (mil 078), Texas (822), California (143) y Nuevo México (nueve), pero la muerte migrante de diversos orígenes nacionales registró seis mil 023 personas entre octubre de 2000 y septiembre de 2016 en cuatro estados: California, Arizona, Nuevo México y Texas Igualmente, el 80 por ciento de las muertes son intentos de cruzar solos la frontera, mientras el 98 por ciento que cruza con coyotes lo hace por diferentes rutas que estos conocen y usan regularmente, quienes en general no arriesgan a los migrantes pues se les paga el costo total cuando entregan a la persona en territorio estadounidense.

La muerte migrante es el lado oscuro de las remesas, la migración clandestina y un país que se regocija, en algunas entidades, como es el caso de Michoacán, del aumento de las remesas enviadas, pero cuyas condiciones socioeconómicas, la violencia y ciertas prácticas sociales e ideología y formas culturales continúan impulsando la migración.

En este contexto observamos la abyección y entreguismo del gobierno mexicano por la situación de Venezuela, pues salvo declaraciones y discursos sobre la muerte migrante, se excluye la migración a Estados Unidos en la negociación del TLCAN, mientras marginación, precariedad laboral y pobreza persisten empujando la migración clandestina. Venezuela atraviesa por momentos más que difíciles, pero Maduro, presidente de ese país con aires dictatoriales, no puede encabezar una transición política; tampoco la ultraderecha y la derecha venezolana pueden; su golpismo y desprecio por sus propios compatriotas los retrata como esbirros de la oligarquía y Estados Unidos, y la dictadura por venir.

Por las migajas del TLCAN que ofrece Estados Unidos, Enrique Peña Nieto, por medio del aprendiz de canciller, no habla por mí ni por muchos mexicanos que hemos visto su accionar fraudulento, corrupto y cómplice. No puede reclamar, ni siquiera a nombre de Estados Unidos, democracia en Venezuela por el fraude electoral en el Estado de México.

Obviedades. 1. Plausible el Observatorio Ciudadano para la Paz, los Feminicidios y la Violencia de Género, con 70 organizaciones. Pero unas tienen sello gubernamental y partidista, lo que podría limitar su accionar, cuestionamiento y vigilancia de una Alerta por Violencia de Género fallida. 66 mujeres asesinadas a la fecha, varios casos tratados como simples homicidios, además de que algunas de sus integrantes proponen “perdonar” al patriarcado violento y feminicida.

2. Ojalá el arzobispo de Morelia le tome la palabra al nuncio apostólico Franco Coppola sobre el “perdón ni olvido” a los casos de pederastia y pedofilia. En la Diócesis de Morelia, y en Michoacán en general, algunos integrantes del clero dejan mucho que desear sobre su moral, ética y conducta sexual.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 3. La presunta novia del ex gobernador de Veracruz, nuevo chivo expiatorio de la PGR para ocultar su inacción contra la esposa, cuyo papel en las corruptelas está documentada.

4. Según el Semáforo Delictivo, a junio de 2017, los delitos, excepto robo a casas, aumentaron de modo alarmante; un primer semestre fatídico de la guerra de las drogas, cuya desgracia datamos con la Iniciativa Mérida. Con Enrique Peña Nieto la inseguridad ha crecido, pero con Felipe Calderón comenzó la calamidad (semaforo.com.mx/).

5. No sólo México y Colombia favorecen una salida golpista en Venezuela, también diversos medios mexicanos oficiosos y oficialistas al descontextualizar la situación en ese país y el verdadero talante de la derecha y la ultraderecha venezolana.

6. El PRD y Enrique Peña Nieto-PRI, dispuestos a detener a AMLO a cualquier precio. El delegado de Tláhuac sabrá defenderse de supuesta protección a El Ojos; la PGJ de la Ciudad de México dice que “por ahora” no lo investiga, resultando en filtraciones las imputaciones y de las que medios oficiosos y oficialistas se dan vuelo contra AMLO. 7. Los sicarios de Estados Unidos contra Venezuela, incluidos la OEA, México y otros doce países al servicio del primero, fracasaron de nuevo para cercar al segundo en grosera actitud golpista, pero Enrique Peña Nieto orquesta con Trump una invasión militar o justificar un golpe de Estado.

8. A mitad de año los asesinatos llegaron a doce mil 155, poco más de la mitad respecto a 2016 (23 mil 953), pero Felipe Calderón se lleva las palmas en 2011: 27 mil 213 homicidios. Última: Encuesta Nacional de Población Privada de la Libertad (Enpol-Inegi): sólo 13.1 por ciento de las personas es detenido con orden de captura, 20 por ciento en la calle sin orden de captura y 21.1 por ciento sustraída de un lugar sin orden de captura, datos para quienes cuestionan el Nuevo Sistema de Justicia Penal. http://www.cambiodemichoacan.com.mx/columna-nc27301

(cambiodemichoacan.com.mx) 02/08/2017 22.Orígenes del Estado Laico Víctor Moreno Es muy habitual decir que el laicismo tuvo su origen en la Revolución Francesa. Al mismo tiempo, dado el revisionismo actual sobre dicho acontecimiento, el término viene acompañado por una serie de descalificaciones, muchas de ellas tan injustas como falsas y descontextualizadas. Desde hace mucho tiempo, también hoy, el término se asocia con anticlericalismo y a sus partidarios se los califica como ateos, irreligiosos y antirreligiosos. En definitiva, se sostendrá que el huevo del laicismo lo incubó la Ilustración y fueron las revoluciones liberales, es decir, burguesas y

nacionalistas, quienes rompieron su cascarón. Básicamente, esta es la cama procustiana interpretativa donde se acuestan las tesis sobre dicho término, alargándolas o acortándolas a gusto del consumidor. Decir que el laicismo es fruta podrida del XIX, gracias al elitismo del nacionalista burgués, suele ser habitual en los predios confesionales.

La finalidad de este planteamiento sigue siendo la misma: desprestigiar el concepto ab ovo y establecer que nada de lo que de él se deriva es bueno para la convivencia. Ejemplo depurado de esta perspectiva se refleja muy vienen el espejo de las encíclicas papales de Pío X, Pascendi Dominici gregis (8.9.1907), y la de Pío XI, Quas primas (11.12.1925), respectivamente.

En la de Pío XI se dice que “el laicismo es una peste”: “Juzgamos peste de nuestros tiempos al llamado laicismo con sus errores y abominables intentos”. No obstante, lo mejor del texto papal es que ofrece una síntesis histórica muy acertada de esta peste. Merece la pena retener sus palabras: “Se comenzó por negar el imperio de Cristo sobre todas las gentes; se negó a la Iglesia el derecho, fundado en el derecho del mismo Cristo, de enseñar al género humano, esto es, de dar leyes y de dirigir los pueblos para conducirlos a la eterna felicidad. Después, poco a poco, la religión cristiana fue igualada con las demás religiones falsas y rebajada indecorosamente al nivel de éstas. Se la sometió luego al poder civil y a la arbitraria permisión de los gobernantes y magistrados. Y se avanzó más: hubo algunos de éstos que imaginaron sustituir la religión de Cristo con cierta religión natural, con ciertos sentimientos puramente humanos. No faltaron Estados que creyeron poder pasarse sin Dios, y pusieron su religión en la impiedad y en el desprecio de Dios”.

Lo que no decía Pío XI es que el virus de esta peste se originó en el cerebro de filósofos y pensadores tan buenos cristianos y creyentes como su sacratísima eminencia, aunque sin el poder inestimable de gozar de la infalibilidad y de enviar mensajes telepáticos a la Providencia.

Marsilio de Padua (1274-1349) y T. Hobbes (1588-1679) fueron dos filósofos que ni fueron anticlericales, ni antirreligiosos, ni ateos. No oyeron hablar de la palabra laicismo, ni la nombraron en sus escritos. A pesar de ello, la mayoría de las cualidades apestosas que Pío XI atribuyó al concepto estaban en la obra Defensor de la Paz, de Marsilio, y en el Leviatán, de Hobbes. Seguro que, si ambos intelectuales hubieran tenido la desgracia de vivir en la época de la Inquisición, no lo habrían contado. Y con Pío XI hubieran sido excomulgados.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 Para ambos filósofos, la clave de todo es que la legítima institución política, sea monarquía o república, no se basa en la revelación divina. Deriva del poder de la comunidad, excluyendo todo poder distinto del justificado racionalmente. Más a más, rechazan que la religión sirva como fundamento para apoyar el poder del sacerdocio. Este no es ningún poder, ni civil, ni religioso, ni político. Es un colectivo que solo sirve para enseñar su fe y esto con el permiso del Estado.

Nos han acostumbrado a hablar del poder temporal y del poder religioso como si siempre hubiera sido así. Dada la beligerancia eclesial mostrada en el terreno temporal, algunos filósofos como Ockham (1285-1347), el de la navaja, optaron por defender un dualismo potestativo, basado en unas relaciones amistosas entre el poder de la cruz y el poder de la espada. De hecho, fue lo que Iglesia y Estado han hecho a lo largo de sus andaduras paralelas, manejando la vida de los ciudadanos a su antojo.

Sin embargo, Marsilio y Hobbes se manifestaron, no solo en contra de estas relaciones amistosas, sino que negaron radicalmente que la iglesia tuviera o debiera tener poder político, ni arte ni parte en el gobierno de las ciudades.

Veían una usurpación en el poder que se ejercía en nombre de la religión. El de Padua sostendrá que el poder del Papa y los obispos es “solapada usurpación de jurisdicción”, “invasión de competencias” e “insidiosa prevaricación”, En su obra, aludirá una y otra vez a la “usurpación del poder por el clero romano”. Hobbes pondrá la guinda de esta negación diciendo que “todo poder que los eclesiásticos asuman como derecho propio, aunque lo llamen derecho divino, no será sino usurpación”.

Es decir, no estaban a favor de armonizar ambos poderes. Al contrario, defendían rotundamente que el brazo eclesiástico estaba subordinado al poder civil, porque no era ningún poder. Para Marsilio, solo había un poder, el poder civil y “los conflictos nacen de creer que hay dos poderes”. En esto resulta taxativo: “No puede haber más que una autoridad, la civil, y su fundamento no es religioso, sino político”.

Hobbes añadiría que, por creer que existe un poder religioso por encima del poder temporal, “el titular de ese poder religioso se cree legitimado para suspender o revocar según su deseo todas las humanas ordenaciones y leyes”.

Sin embargo: “No hay más gobierno en esta vida, ni Estado, ni religión, que los temporales. Si se cae en la trampa y se admiten dos fuentes de poder, habrá necesariamente facciones opuestas y de ello se seguirá la guerra civil, dentro del Estado, entre la Iglesia y el Estado, entre los espiritualistas y los temporalistas, entre la espada de la

justicia y el escudo de la fe; y, lo que es más, habrá disensión, dentro de cada hombre, entre el cristiano y el hombre”.

Hobbes como Marsilio consideraba que “la distinción entre poder temporal y espiritual es mera palabrería”. Si se admite esta distinción, las consecuencias serán catastróficas, porque “si el poder civil debe sujetarse de algún modo al espiritual, quien tiene el supremo poder espiritual tiene el derecho de mandar sobre los principios temporales, y de disponer en sus medidas temporales subordinándolas a las espirituales, lo que resulta además de peligroso, ininteligible desde la identidad de la comunidad y de la autoridad civil”.

Tanto para Hobbes como Marsilio “el clero ha constituido siempre un peligro para la paz, por lo que hay que controlar el uso que hacen de la religión los sacerdotes, que son parte funcional del Estado”.

Son parte, y no un poder aparte.

A la vista de lo expuesto, no extrañará que la figura de Marsilio de Padua, probablemente el primer teórico del Estado Laico, fuese ninguneada y su pensamiento pasase a la cripta del más cruel de los silencios. En cuanto a Hobbes, se le recuerda como fundamento del absolutismo político y gran valedor de la violencia del Estado, pero poco o nada se quieren evocar sus “tesis laicistas”, que eran el cenit del pensamiento del propio Marsilio de Padua. (nuevatribuna.es) 03/08/2017 23.‘Norberto Rivera protector institucional de los pederastas’: Bernardo Barranco Héctor González El pasado 6 de junio Norberto Rivera presentó su renuncia al papa Francisco, como titular de la Arquidiócesis de México. Tras ocupar el cargo durante veintidós años, el clérigo cosechó no pocas polémicas y sembró fuertes redes de complicidad con autoridades políticas y empresariales.

Por ahora corresponde al sumo pontífice valorar el tiempo en el que el funcionario deberá dejar el cargo.

Mientras eso sucede, el académico y especialista en asuntos religiosos, Bernardo Barranco convocó a intelectuales y periodistas como Denise Dresser, Jenaro Villamil, Alberto Athié y Rodrigo Vera, entre otros, a hacer un análisis de la gestión de Rivera. El resultado es Norberto Rivera. El pastor del poder (Grijalbo) un volumen crítico que traza el controvertido perfil del cardenal.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 En el libro advierte que es imposible ser imparcial ante un personaje como Norberto Rivera, ¿por qué? Él representa un polo muy combativo de la Iglesia conservadora en México y a nivel internacional. Es heredero radical de una postura antiprogresista de la Iglesia de Juan Pablo II. Una de sus primeras acciones como obispo de Tehuacán fue combatir frontalmente a la Teología de la Liberación. Norberto Rivera sembró rudezas y cosechó tormentas, al cabo de los años y más ahora con un Papa abierto y progresista. Hoy su postura resulta arcaica. Optó por los ricos, las élites y las estructuras de poder. Las estadísticas muestran como en la arquidiócesis de México hay una caída importante en el número de creyentes católicos frente a un actor que los descuida, un pastor del poder. ¿Podríamos hablar de que es reflejo de su época en la forma de hacer política? Los padrinos de Norberto Rivera fueron Prignione y Marcial Maciel.

Sí, él se inserta en la vieja cultura política del presidencialismo, del poder cooptado por un grupo. Incluso lo aplica en el episcopado. En sus más de dos décadas aspiró a ser presidente de la Conferencia Episcopal y se postuló en dos ocasiones, sin obtener los votos necesarios de los 120 obispos. Incluso en una vez recibió sólo dos votos. En cambio, creó un grupo de poder al interior de la Iglesia, el famoso Club de Roma que siguió la política tradicional del poder en México. Entre sus integrantes estaban Girolamo Prigione, una correa de transmisión con el viejo PRI; Onésimo Cepeda; personajes poderosísimos como Marcial Maciel. En realidad debió llamarse el Cártel de Roma, dado que todos tuvieron problemas con la justicia mexicana. En el libro se leen las gestiones que hizo en Nicaragua para sacar de la cárcel a Óscar Espinoza Villarreal y los vínculos con el grupo Atlacomulco, llegó a decir que Carlos Hank González era un gran administrador y sabía multiplicar panes, en clara comparación con Jesucristo.

Incluso tuvo cercanía con los líderes de la izquierda, entre ellos Andrés Manuel López Obrador.

Sin duda, es un tipo hábil y político. Durante los años de la alternancia tomó partido por Francisco Labastida, quien lo llamó “Mi cardenal”. Cuando ganó Vicente Fox hizo un reacomodo a partir de Martha Sahagún, para negociar la nulidad de los matrimonios. En 2006, después de que parecía cercano a López Obrador, organizó una cargada en favor de Calderón.

Tras su renuncia corresponde al Papa decir hasta qué momento se mantendrá en el cargo. ¿Qué escenarios ve en este sentido?

Es obvio que Norberto Rivera no es un personaje de la simpatía de Francisco. Cuando el Papa vino a México se vio que representan posturas encontradas. Su gran reproche es el tema de la pederastia. Norberto Rivera se sitúa como un gran protector institucional de los pederastas en México. Sabiendo los ilícitos guarda silencio y eso marca diferencia con la nueva imagen que quiere plantear Francisco. Pero los tiempos políticos son muy diferentes a los tiempos eclesiásticos. La Iglesia plantea con mucha prudencia los cambios y más Francisco, como buen jesuita. Los jesuitas son blandos no rudos. Además no hay que olvidar que Norberto Rivera es un elector, ya estando en edad de retiro todavía es un elector papal y es aliado de los principales enemigos que tiene Francisco en Roma. ¿Lo dejará hasta después de las elecciones del próximo año?

Mi hipótesis es que aguantará a Norberto Rivera hasta después del proceso electoral. Ojalá me equivoque. Sin embargo, es un personaje que se presenta ante el Vaticano como el actor más eficiente a la hora de proteger la agenda eclesiástica frente a los grandes cambios que vienen en 2018. El nuncio es todavía reciente y apenas está entendiendo la realidad mexicana, los otros cardenales no tienen la fuerza ni el liderazgo de Rivera, quien además presume una relación muy fuerte con Margarita Zavala, Miguel Ángel Mancera y Andrés Manuel López Obrador. Es decir, hay elementos para pensar que Francisco no tendrá mucha prisa aunque el cambio es inevitable. Supongo que tendrá a alguien en la chistera porque no veo alguno que tenga el perfil, a no ser que lo saque de una pequeña diócesis, como surgió el propio Norberto Rivera, quien venía de Teotihuacán.

Rivera venía de una arquidiócesis pequeña, pero bien apadrinado.

Claro, lo apadrinaba López Aviña, obispo poderoso y cristero del norte; Marcial Maciel, un empresario y pederasta; y Prignione, el priista al interior de la Iglesia.

De cara a la crisis en que quedará la Iglesia mexicana con la salida de Norberto Rivera, ¿qué perfil sería necesario para el puesto?

El ciclo de Norberto Rivera está concluido. Viene un relevo generacional importante. No es solamente nombrar al arzobispo, en los próximos años veremos recambios en más de veinte sedes episcopales del país. Si Francisco es congruente con lo que él mismo predica, veremos un relevo de gente, con otra sensibilidad pastoral y social. Se requieren actores con mayor capacidad de diálogo social, no actores que impongan modelos de vida.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 Un tema alterno del libro es el fuero religioso, no sólo en México sino en el mundo.

Sin duda, lamentablemente en el tema de la pederastia el fuero religioso ha privado en nuestro país y ahí no es solamente responsabilidad de la Iglesia, sino también de las autoridades cómplices. Es lamentable que sigamos siendo testigos de la manera en que los actores religiosos son solapados y no solamente por cuestiones de abuso sexual. Recordemos al obispo de Córdoba, Eduardo Patiño Leal, quien manejando bajo los efectos del alcohol atropelló a una anciana. Al gobierno local y estatal solo le faltó pedirle perdón clérigo. Este tipo de actitudes promueven la idea de una Iglesia intocable y con capacidad para burlar las leyes eclesiásticas y civiles. Gran parte de la crisis que vivimos de violencia e inseguridad nos lleva a replantearnos cosas y Norberto Rivera con su actitud mundana, ha politizado la función religiosa.

El cardenal no es un personaje que pase desapercibido. Tiene seguidores y detractores por igual. No le faltan defensores a ultranza y encarnizados críticos, tras 22 años de episcopado en la urbe. De ahí la enorme expectativa por su sucesión. Aunque diversos observadores apostaban a una aceptación inmediata de su renuncia, advirtiendo “diferencias” con Francisco y otras motivaciones, el proceso podría tomar más de lo esperado y todo depende del nuncio apostólico en la capital mexicana.

Franco Coppola, diplomático vaticano, es el personaje clave en el proceso. A él le tocará conducir las consultas con obispos y otros referentes de la Iglesia para alcanzar una lista de candidatos propuestos para la sucesión. Una terna para mandar a Roma. Cada nuncio tiene su método, pero es bastante común que el trámite se conduzca en dos fases: una verbal, más informal, y la otra por escrito, más específica.

¿Cómo será recordado Norberto Rivera?

Como un actor tradicionalista, conservador. Conforme pase el tiempo su discurso misógino y triunfalista quedó en una dimensión arcaica. Su sensibilidad está muy alejada de la gente. (aristeguinoticias.com) 03/08/2017 24.México: La sucesión de Rivera tomará su tiempo Es una de las Arquidiócesis con más fieles católicos del mundo. Su titular es el primado de México y custodio de la Virgen de Guadalupe, cuyo santuario es el más visitado del planeta, incluso por encima del Vaticano. Su arzobispo y cardenal, Norberto Rivera Carrera, ya cumplió los 75 años y presentó su renuncia, según lo establece el protocolo. Pero su salida no será inmediata. Pese a la gran expectativa creada por saber quién guiará en el futuro a esa porción de la grey mexicana, las consultas de rigor aún tomarán su tiempo. En un proceso que podría extenderse hasta la Pascua de 2018.

Nacido en 1942, el pasado 6 de junio Rivera alcanzó la edad establecida por la ley de la Iglesia como límite a la misión episcopal. Como todos los obispos en activo, a los 75 años presentó su carta de dimisión dirigida al pontífice. Pero eso no quiere decir que cesó automáticamente de su puesto, como llegó a filtrarse en las redes sociales. El arzobispo de la Ciudad de México mantendrá su ministerio en tanto el Papa le acepte la renuncia y le nombre un sucesor. Cuando esto ocurra, será comunicado de manera oficial por el Vaticano y por la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM).

Este camino aún está pendiente, según pudo confirmar el Vatican Insider. Y aunque podría empezar de un momento a otro, Coppola requiere una oportunidad para poder dialogar en persona, directamente y sin intermediarios, con cardenales, arzobispos y obispos. Esa alternativa se le presentará durante la próxima asamblea ordinaria de la CEM, prevista para el mes de noviembre.

Por eso, resultaría difícil que el caso se decida en este 2017 y, más bien, todo podría extenderse hasta después de la Pascua del próximo año. Esto gracias a la reconstrucción del tiempo que toma conducir una amplia consulta que incluye no pocos cuestionarios por escrito.

Según el protocolo pontificio, más allá del diálogo personal, el nuncio debe enviar a quienes considere interesados los respectivos módulos con preguntas. Todo se hace por escrito, nada de correos electrónicos ni mensajes que pueden perderse en el ciberespacio. Los cuestionarios son repartidos a los cardenales del país, a los arzobispos y a todos los obispos, incluidos muchos eméritos. Pero no sólo a ellos, también suelen ser tomados en cuenta superiores de congregaciones religiosas, líderes de movimientos y algunos sacerdotes con puestos de relevancia. Entre ellos se incluyen, claro, el propio renunciante, sus obispos auxiliares, los miembros del Consejo Presbiteral diocesano y otros colaboradores principales de la diócesis.

Cada uno de ellos está llamado a proponer tres nombres de posibles sucesores. Deben justificar su indicación respondiendo a dudas sobre los antecedentes, la labor pastoral e incluso el estado de salud del candidato propuesto. Las respuestas se envían, por correo postal, a la nunciatura. Todo un recorrido que podría tomar, en promedio, unos dos meses o más.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 Ya con todas las respuestas, Coppola deberá compilar un largo informe. Centrará su reporte en los tres candidatos más votados, ofreciendo un repaso pormenorizado de toda la información disponible sobre ellos. La buena y la no tan buena. Dependiendo de la minuciosidad del nuncio, estos documentos pueden llegar a tener hasta 150 páginas s Entre otras cosas porque incluyen las respuestas por escrito de los consultados.

Ese volumen será enviado por valija diplomática a Roma, donde pasará el filtro de la Congregación para los Obispos.

Sólo entonces el prefecto de esa oficina vaticana, el cardenal Marc Ouellet, someterá el caso a la consideración del Papa.

El líder católico casi nunca responde inmediatamente. En audiencia de trabajo recibe los expedientes de obispos por nombrar y los coloca sobre su escritorio. Luego los estudia con calma y precisión. Por su investidura tiene amplia libertad. Puede elegir uno de la terna, salirse de ella y nombrar a otro, quizás menos votado. Incluso podría llegar a decidirse por un desconocido, un “outsider”, como ha ocurrido en otras ocasiones.

Según la tradición, para un arzobispado grande e importante como la Ciudad de México, suele ser elegido un pastor que ya se desempeña como arzobispo. O, cuanto menos, como obispo. Cuando Norberto Rivera fue seleccionado, en 1995, formaba parte de la terna el entonces arzobispo de Puebla, Rosendo Huesca y Pacheco.

Pero Juan Pablo II terminó inclinándose por el entonces joven obispo de Tehuacán. El Papa ha demostrado que puede llegar a sorprender, elevando al arzobispado a sacerdotes. Eso ya ha ocurrido.

Los tiempos pueden variar, porque no se trata de un sistema milimétrico ni automatizado. De todas maneras, Rivera Carrera ya está en tiempo de descuento. La identidad de su sucesor marcará los derroteros de la Iglesia mexicana en los próximos decenios. Con su salida de escena culminará definitivamente una era: aquella que dividía a los obispos en “el club de Roma” y el “club de Ginebra”. Al mismo tiempo, se abrirá un nuevo horizonte. La tónica la impondrá Francisco. http://www.lastampa.it/2017/08/04/vaticaninsider/es/comentarios/mxicola-sucesin-de-rivera-tomar-su-tiempoQ08rUmUF7M8he988PlIIRM/amphtml/pagina.amp.html

(e-consulta.com) 04/08/2017

El jueves pasado (3 de agosto) se conmemoró el día Internacional de la planificación familiar y me resultó inevitable remitirme a aquel celebre eslogan de “la familia pequeña vive mejor”, ¿se acuerdan?, nomás que hoy habría que agregarle “sin adolescentes embarazadas”.

Y es que actualmente la planificación familiar no compete únicamente a parejas, también a esa vergonzosa realidad mexicana a la que nos enfrentan las estridentes cifras de niñas embarazadas que hoy tienen en riesgo su vida en un estado para el que ni su cuerpo ni su mente están preparados.

En 2016 la Escuela Nacional de Enfermería y Obstetricia (ENEO) presentó un informe que asegura que las mujeres que se embarazan antes de los 16 años tienen una probabilidad de morir cuatro veces mayor que quienes lo hacen después de los 20.

Peor resulta si consideramos que el fenómeno ocurre ante la mirada indolente de una sociedad que por sectores ve normal el fenómeno al cobijo de los “usos y costumbres”, particularmente en zonas rurales, entre comunidades indígenas, donde se compromete en matrimonio a niñas antes de cumplir los 13 años de edad y el resto de la tragedia es historia conocida.

Es un hecho que México invierte muy poco en la prevención del embarazo adolescente. Según datos de Unicef en el periodo 2008-2011 la inversión pública promedio en la infancia en nuestro país representó menos del 6% del Producto Interno Bruto y de este, menos del 1% quedó destinado a programas de protección, como podría ser la educación sexual.

Si bien México desarrolló en 2015 la Estrategia Nacional para la Prevención del Embarazo Adolescente, ésta, según expertos, presenta un problema de fondo y es que carece de recursos para ejecutarse.

La idea original era que cada dependencia de gobierno aportaría recursos y programas, y en sinergia darían oxígeno a la estrategia, pero los indicadores actuales revelan que las cifras no se mueven.

En mayo de 2016 el Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM reportó 400 mil embarazos en menores de edad, lo que representó el 20% del total de nacimientos.

25.11 mil niñas embarazadas y contando...

Mónica Garza

El embarazo adolescente en nuestro país es además la cuarta causa de deserción escolar entre jóvenes de 15 a 19 años, y hoy se habla de unos 11 mil casos de niñas de 10 a 14 años que se encuentran embarazadas.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 Pero cuando el tema nos dirige por fuerza hacia la posibilidad de un aborto voluntario el asunto se vuelve aún más complejo, porque ahí intervienen factores morales, religiosos,políticos y legales, dependiendo de la entidad de la que se trate. En eso nuestro país ejerce un trato injusto, desigual y hasta irresponsable.

El Grupo Internacional de Consulta para la Justicia, que forma parte del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral del Vaticano, ha publicado un documento final tras el “Debate internacional sobre la corrupción”, celebrado el 15 de junio de 2017, indica Radio Vaticano.

En el norte de México el incremento en la violencia sexual contra niñas es alarmante, de la que en muchos casos se desprenden embarazos que son de alto riesgo, que incluso terminan por cobrar la vida de las madres-niñas.

En este documento afirman que “la corrupción, en efecto, causa una carencia de paz, por lo que, el Grupo de Consulta analizará en profundidad la relación entre los procesos de paz y las formas de corrupción. Es necesario que haya un movimiento, una toma de conciencia. Esta es nuestra primera motivación, que percibimos como una obligación moral”.

En la Ciudad de México el aborto por decisión de la madre y hasta las doce semanas de gestación quedó despenalizado en 2007, lo que significa que si los padres o tutores de una menor embarazada optaran por ese recurso, podrían hacerlo en la capital sin problema.

Pero prejuicios y otras presiones han obligado a miles de niñas a terminar con un hijo en los brazo a destiempo, fracturando física y psicológicamente su vida de manera irremediable.

Por eso es fundamental luchar por sacar este debate de lo moral y lo ideológico, porque es un asunto de salud y de proyectos de vida.

En la ley general de niños y adolescentes está el acceso a la seguridad reproductiva, pero hay estados como Chiapas, Oaxaca, Guerrero y Puebla, donde no se reconoce claramente, hay tabúes absurdos que ponen por encima de la ley valoraciones de funcionarios ignorantes que no entienden que tenemos un estado laico, y eso además de ilegal, está poniendo en riesgo la vida de miles de niñas.

De ahí la importancia de generar las políticas públicas que protejan, prevengan e informen, sobre todo a los padres y madres que en estos casos pueden ser quienes tengan la última palabra o la sentencia definitiva para el futuro de sus hijas. monica.garza@razon.mx Twitter: @monicagarzag

(razón.com.mx) 06/08/2017 26.Denunciar las formas de corrupción es una "obligación moral": Vaticano El Vaticano analizará en profundidad la relación entre los procesos de paz y las distintas formas de corrupción, con un movimiento y una toma de conciencia “necesaria”, que conciben como una “obligación moral”.

“Corrosión” Asimismo, el Grupo de Consulta expresa la intención común de abordar varias formas de corrupción, crimen organizado y la mafia. Los miembros de este Grupo afirman que “la corrupción, antes que ser un acto, es una condición: de ahí la necesidad de la cultura, la educación, el entrenamiento, la acción institucional y la participación ciudadana”.

En este sentido, el Grupo de Consulta, propone formular diferentes definiciones de “corrupción”, así como manifestó el Papa Francisco y el Cardenal Peter Turkson (prefecto de este Dicasterio) en el libro-entrevista “Corrosión”, publicado el pasado 15 de junio (leer artículo en Zenit).

La Iglesia, a través de este Grupo de Consulta, no solo propondrá indicaciones virtuosas, porque son necesarios gestos concretos. De hecho, un compromiso para la educación requiere profesores creíbles, también dentro de la Iglesia.

Objetivos El documento recoge también los objetivos del Grupo Internacional de Consulta para la justicia, la corrupción, el crimen organizado y las mafias, fijados en los ámbitos de educación, cultura y ciudadanía.

De un total de 21 objetivos, algunos de ellos hacen referencia a definir el concepto de corrupción en el ámbito de la justicia, la antropología y la crisis cultural o profundizar en la relación existente entre la gente, las instituciones y la corrupción, y entre los procesos de paz y la corrupción. (elperiodicodemexico.com) 04/08/2017

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 27."El cardenal Norberto Rivera ha permitido y encubierto los abusos de sacerdotes pederastas" José Luis Montenegro De acuerdo con un estudio publicado por el Pew Research Center (PRC), el 81% de la población adulta en México se considera católica. Esto significa que dicho país es la segunda nación con más creyentes de esta religión, tan solo por debajo de Paraguay, que encabeza la lista con un 89%.

Según el informe del PRC, el 55% de los mexicanos encuestados están en contra de la homosexualidad; el 42% de ellos se opusieron al matrimonio igualitario; el 45% aseguró que es inmoral tener sexo fuera del matrimonio; el 32% afirmó que el divorcio es inmoral, y un 28% dijo estar en contra de los métodos anticonceptivos.

El contraste de estos datos confirma que, durante años, la Iglesia católica ha inhibido la agenda progresista de algunos grupos de mujeres, de los homosexuales e, incluso, de los indígenas, quienes en su afán de lograr mejores condiciones de vida y algunas libertades, han visto mermado su desarrollo dentro de la sociedad.

“Norberto Rivera es un magnate de la fe” En entrevista con RT, Bernardo Barranco habla acerca de su nueva obra 'Norberto Rivera. El pastor del poder’ (Grijalbo, 2017), en el que retrata la vida de lujos y excesos del cardenal mexicano. Y no solo eso, Barranco apunta que "existe una verdadera crisis de credibilidad en la institución católica", y esto se debe a la figura del prelado, quien "no es percibido como un líder religioso, sino como un magnate de la fe".

RT: ¿Quién es Norberto Rivera, cómo retratas al excardenal mexicano en tu nuevo libro?

B.B.: Norberto Rivera es, probablemente, el actor religioso de mayor peso en las últimas dos décadas de la Iglesia católica en México; pero también es el líder religioso que se ha visto envuelto en más escándalos de pederastia en el país. Él permitió y encubrió los abusos de sacerdotes como Marcial Maciel, exlíder de la congregación de los Legionarios de Cristo, a quien cobijó hasta su muerte.

RT: Muchos analistas catalogan al cardenal mexicano como un sacerdote muy cercano al poder político en México, ¿qué tan cierta es esta aseveración?

B.B.: Es correcta, el cardenal Rivera ha estado muy cerca de las élites, pero por conveniencia. Recordemos que no es un sacerdote que se caracterice por acercarse a las minorías, sino por empoderar a la mayoría política. Y no solo eso, es un clérigo

profundamente severo con la moral de los feligreses, él se erige como el juez de la ética y la moral. Y, por supuesto, no la representa con sus actos de fe.

RT: Mencionaste que el cardenal Rivera encubrió casos de pederastia en México, ¿se pueden comprobar dichas acusaciones?

B.B.: En alguna ocasión, el cardenal dijo que durante su administración eclesiástica hubieron al menos 15 casos de sacerdotes que abusaron sexualmente de personas, en su mayoría menores de edad, y dijo que él mismo había tomado los casos y los turnó a la Sagrada Congregación de la Fe, en Roma, donde el papa los juzgó y emitió sentencias.

Pero la pederastia no es solo un pecado, es un delito en nuestro país.

RT: ¿Quieres decir que hay complicidad en dichos casos de pederastia en México?

B.B.: Absolutamente, los mexicanos necesitamos saber los nombres de los sacerdotes pederastas, a cuántos de ellos han juzgado de acuerdo al Código Penal de nuestro país, a qué arreglo se llegó con las víctimas y sus familias; es imperativo conocer si están en la cárcel o siguen oficiando misas, es decir, hay muchas preguntas y no basta con que el cardenal nos diga que ya las envió al Vaticano.

RT: Finalmente, ¿cuáles son las verdaderas batallas del Estado laico en México?

B.B.: Mantener el principio histórico de separación entre la Iglesia y el Estado, es decir, el Estado no puede manipular la vida de las iglesias; pero tampoco las iglesias pueden tomarse atribuciones para regir la vida de un país. Y, finalmente, la libertad de creencias. Cualquier mexicano tiene derecho a creer en quién guste, no debe haber una imposición desde cualquier bandera o a través de un líder religioso. (actualidad.rt.com) 05/08/2017 28.Extraña al Arzobispo de Puebla actuar de la Corte sobre bodas gay Verónica De La Luz La Iglesia católica en Puebla cuestionó a la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) por aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo en Puebla. No obstante, acatará la resolución -así como lo hará el gobierno poblano, aunque eso no implica que esta religión “dé la bendición” a las llamadas “bodas gay”.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 El martes pasado, el máximo tribunal de justicia del país declaró inconstitucionales los artículos 300, 294 y 297 del Código Civil del Estado de Puebla, que solo reconocen el matrimonio entre hombre y mujer, debido a que el contenido de los mismos tiene carga de discriminación y trato diferenciado entre las parejas heterosexuales y homosexuales, a decir del magistrado Eduardo Medina Mora.

Fue la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) el organismo que pidió a la corte declarar la inconstitucional los artículos; ello dejó la puerta abierta al matrimonio a las parejas del mismo sexo.

predicando el evangelio de la vida, de la familia formada por papá y mamá”.

Pese a que Sánchez Espinosa ofreció su respeto por las instituciones, dejó en claro que no se avalarán en los templos de esta religión, las uniones entre mujer-mujer u hombre-hombre.

“Ellos mismos (las parejas del mismo sexo que quieran contraer matrimonio) saben que la Iglesia no compagina con ellos. Respetamos”, advirtió. (elsoldepuebla.com.mx) 06/08/2017

En este sentido, el representante de los católicos en Puebla, el arzobispo Víctor Sánchez Espinosa, se dijo sorprendido por la decisión de la corte, pues apeló a la autonomía de las entidades federativas y sus autoridades.

29.Los obispos de EEUU tildan de "discriminatorio" y anti-familia el proyecto de reforma migratoria de Trump

“A mí me extrañó (la resolución de la SCJN) como a mucha gente porque, por lo que yo entiendo, en los estados legislan los Congresos locales, pero respetamos a las instituciones, y la Iglesia seguirá predicando el evangelio de la familia formada por papá, mamá, hijos, hermanos”, refirió.

(Cameron Doody)

No obstante, hay que recordar que la SCJN es el máximo tribunal constitucional de México. De hecho, su objetivo es “defender el orden establecido por la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos; mantener el equilibrio entre los distintos Poderes y ámbitos de gobierno, a través de las resoluciones judiciales que emite; además de solucionar, de manera definitiva, asuntos que son de gran importancia para la sociedad”, a decir de su sitio web.

Tras la resolución de la SCJN, la comunidad Lésbico, Gay, Bisexual, Transexual, Transgénero, Travesti e Intersexual (LGBTTTI) celebró el hecho, pues los jueces estatales se habían negado a efectuar las uniones entre el mismo sexo, a menos que la pareja hubiese ganado un amparo federal.

La Iglesia católica siempre se ha opuesto a estas uniones, e incluso se le atribuye el movimiento de “la marcha por la familia”, que se hizo en septiembre de 2016, en la que se convocó a los feligreses de distintas comunidades a una movilización, según lo reconocieron algunos manifestantes.

No obstante a la oposición, cualquier Iglesia en el país está impedida para legislar en el tema debido a la separación de Poderes. Ante ello, el líder de los católicos solo reiteró la postura de quienes profesan este credo: “Con todo respeto a la Suprema Corte de Justicia de la Nación, pero en los estados legislan los Congresos locales. Yo entiendo que los diputados ya también se pronunciaron pero para la Iglesia seguirá

Ni reduciría la pobreza, ni aumentaría los salarios, ni ahorraría el dinero de los contribuyentes, sino que es simple y llanamente "discriminatoria" y va en contra de la familia. Los obispos estadounidenses han destruido así los argumentos que esgrime Donald Trump para su nuevo proyecto de reforma migratoria: una ley que reduciría a la mitad la inmigración legal al país norteamericano.

"Una propuesta histórica y muy vital". Así es como calificó el presidente republicano el proyecto de ley presentado en el Senado este miércoles conocido como RAISE (la ley para "la reforma de la inmigración estadounidense para un empleo fuerte", por sus siglas en inglés). Son sentimientos de los que se ha hecho eco hasta el Departamento de Seguridad Nacional, que ha afirmado que la legislación "serviría mejor al interés nacional" que las medidas actualmente vigentes.

Pasadas escasas horas, no obstante, el presidente del comité del episcopado americano para la migración, Joe S. Vásquez, emitió un comunicado en el que expresó su "oposición fuerte" a una medida que tachó de "discriminatoria", afirmando a la vez que "provocaría que nuestra nación le diera la espalda a los que buscan construir una vida mejor, debilitaría los lazos familiares e impactaría en la capacidad de la nación de responder a los que están en crisis".

"Si esta legislación discriminatoria hubiera sido vigente hace generaciones, muchas de las personas que construyeron y defendieron a esta nación hubieran sido excluidas", opinó en la nota de prensa el prelado Vásquez.

"Los Estados Unidos apoyan a las familias, y no debería verter obstáculos a su unidad".

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 Entre las consecuencias indeseables del nuevo proyecto de ley, el obispo de Austin, Texas, señaló el hecho de que "limitaría permanentemente el número de refugiados a los que se les facilita el tránsito seguro, de ese modo denegando a nuestro país la flexibilidad necesaria para responder a la crisis humanitaria". Posibilidad por la que insta rotundamente al Senado a rechazar la medida, e implora "al Congreso y al Presidente que trabajen juntos de una manera bipartidista para aprobar como ley una reforma migratoria integral".

"Creo que tal reforma debería reconocer las muchas contribuciones que los inmigrantes de todo estirpe han aportado a nuestra nación, y debería proteger las vidas y la dignidad de cada uno, los más vulnerables incluidos", zanjó Vásquez. (periodistadigital.com) 04/08/2017 30."La revolución bolivariana de Venezuela está siendo descaradamente hostigada" Fernando Bermúdez Después de las crueles dictaduras militares que ocasionaron decenas de miles de desaparecidos y muertos en América Latina, se impusieron con fuerza las políticas económicas de corte neoliberal. Antes, los pobres morían por las balas, ahora por el expolio de sus recursos y por el hambre.

En medio de esta pseudo-democracia fue despertándose la conciencia de los pueblos latinoamericanos. Es así como emprendieron un proceso de liberación del dominio extranjero principalmente de Estados Unidos. Se eligieron gobiernos progresistas que promovieron políticas a favor del pueblo, campesinos, indígenas, afrodescendientes y trabajadores en general, con el fin de mejorar su calidad de vida y fomentar la igualdad. Algunos de estos países se inspiraron en el espíritu del libertador Simón Bolívar como Venezuela, Bolivia y Ecuador. Otros gobiernos como Brasil, Argentina, Paraguay, Uruguay y Honduras se aliaron a ellos.

Todos llegaron al poder mediante elecciones democráticas.

Estos gobiernos, en medio de sus desaciertos e incluso errores, hicieron logros considerables en materia de educación, salud pública, equidad, desarrollo comunitario y democracia participativa en beneficio de las grandes mayorías. Redujeron la pobreza, el analfabetismo, la desnutrición y mortalidad infantil. Son logros reconocidos por el PNUD, Unesco, OMS y FAO. Todos estos gobiernos respetaron, desde el principio, la propiedad privada de los

medios de producción. Pero impulsaron un proceso de redistribución de la riqueza con un fuerte sentido social y de autonomía frente al imperialismo norteamericano y de las grandes corporaciones internacionales.

Venezuela, con Hugo Chávez, impulsó la creación del ALBA (Alianza Bolivariana para las Américas) al que se unieron estos países y algunos de Centroamérica como Nicaragua y Honduras. Lo cual exasperó a Washington, al FMI, al Banco Mundial, a las multinacionales y a toda la derecha nacional e internacional, que no toleran ningún experimento sociopolítico que no esté bajo su control.

Es por eso que Venezuela, Ecuador, Bolivia, Brasil y Argentina han sido blanco de ataques de la derecha nacional e internacional. En Honduras dieron golpe de Estado contra el presidente Manuel Zelaya. En Paraguay desbancaron al presidente Fernando Lugo. En El Salvador obstaculizan las reformas que el gobierno del FMLN trata de impulsar.

En Centroamérica, sobre todo en Honduras y Guatemala, los planes de la derecha y de los poderes económicos se han impuesto con fuerza expoliando los recursos de los campesinos, sobre todo la minería e hidroeléctricas, reprimiendo y asesinando a muchos de sus líderes.

Honduras es hoy el país con más periodistas, líderes campesinos e indígenas, sindicalistas y defensores de los derechos humanos asesinados en América Latina en proporción al número de habitantes. Le sigue Guatemala, México, Colombia y Perú, cuyos gobiernos están sometidos al gran capital. ¿Qué medios de comunicación se hacen eco de ello?

La revolución bolivariana de Venezuela está siendo descaradamente hostigada. El objetivo de los líderes de la derecha nacional e internacional y de Estados Unidos es generar disturbios y violencia, para preparar un plan de intervención militar.

Han creado un caos alimentario de manera que suscite un descontento generalizado entre la población. Los alimentos han sido producidos, pero no han sido colocados en los centros comerciales por los grandes empresarios, ligados a la oposición. Por lo tanto, el boicot no está en la producción sino en la distribución de estos bienes.

No cabe duda que el presidente Maduro ha tenido errores y desaciertos en su gestión política, pero esto no justifica lo que está haciendo la oposición con el apoyo de la derecha internacional y mucho menos sus acciones criminales (incendios de autobuses, escuelas, allanamientos, asesinatos de chavistas...).

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 La oposición, al estar ligada con los poderes económicos, no reconoce los cambios realizados en beneficio de los que históricamente han sido marginados y excluidos. La pobreza se redujo del 49,4% a un 27,8%. El número de médicos se aumentó del 18% al 58% por cada 10.000 habitantes. De 387.000 pensionistas se elevaron a dos millones. Son indiscutibles los avances sociales de la revolución bolivariana que, como señalé anteriormente, han sido reconocidos por organismos internacionales.

Venezuela está siendo víctima de una agresión sistemática de los medios de comunicación de la derecha mundial (en España muy particularmente por los diarios La Razón, ABC, el País y por la 13TV y la COPE) y de una política global de carácter diplomático. Los gobiernos de Madrid, Bogotá y Washington son los epicentros de la campaña contra Venezuela, pero Estados Unidos, y más ahora con Donald Trump, es el principal foco en donde se gestionan todas las presiones sobre los gobiernos de América Latina y el Caribe.

En Argentina, con la salida del gobierno de Cristina Fernández y la subida al poder del ultra neoliberal Mauricio Macri apoyado por la derecha internacional, se están llevando a cabo despidos masivos y privatizaciones de servicio públicos que afectan a los más pobres.

En Brasil la ultraderecha no ha querido esperar a las elecciones, que probablemente perdería y es por eso que dieron un golpe palaciego contra la presidenta Dilma Rousseff, del Partido de los Trabajadores.

Con los cambios de gobierno sobre todo en Argentina y en Brasil se despeja el camino para una intervención en Venezuela. Se está impulsando el aislamiento internacional al gobierno del presidente Maduro, presentándolo como un dictador enfrentado al Congreso. La oposición y la derecha internacional están pidiendo a gritos una intervención de la OEA para exigir al presidente Maduro su renuncia. La revolución bolivariana pende de un hilo.

Estados Unidos no cesa los ataques contra Bolivia. La derecha boliviana, apoyada por los medios de comunicación que están en su poder, intenta opacar los logros de la revolución democrática y cultural impulsada por el presidente Evo Morales, obedeciendo a los planes de la embajada estadounidense para desprestigiar los logros de las políticas sociales y desestabilizar el proceso bolivariano.

Los cristianos que hemos optado por la liberación de los pobres denunciamos el cerco en que se encuentran los países, tildados de "bolivarianos" y progresistas, que son difamados, acorralados por el gran capital y los medios

de comunicación de la derecha internacional, señalándolos no sólo de corruptos sino también de dictadores. Denunciamos los planes de desestabilización que se gestan contra estos países que buscan una mayor justicia social y, concretamente contra la República Bolivariana de Venezuela.

Los Comités Oscar Romero de Europa hacen un llamado a la opción inclaudicable por la vida, la defensa de los derechos humanos y la reconstrucción de la esperanza de los pobres. Y para ello urge un respeto a los proceso de liberación que los pueblos latinoamericanos han escogido.

Es una exigencia radical de la fe cristiana. *El SICSAL es el Servicio Internacional Cristiano de Solidaridad con los pueblos de América Latina "Óscar Romero". (periodistadigital.com) 04/08/2017 31.PGR indaga trata en albergue de sacerdote en Guanajuato Eugenia Jiménez En la reunión realizada en la Secretaría de Gobernación para tratar el caso de la Ciudad de los Niños, donde se ha denunciado el abuso, maltrato y adopciones irregulares a niños, por parte del sacerdote Pedro Gutiérrez Farías, se informó que se investigará el caso como trata de personas y se dio el plazo de un mes para revisar los avances.

Juan Martín Pérez, director de la Red por los Derechos de la Infancia en México, informó que en el encuentro de seguimiento con la Segob la representación del estado de Guanajuato expuso el trabajo que realizan con los niños de ese albergue; sin embargo, manifestó que es preocupante que no asistieran representantes de la procuraduría estatal, sobre todo después de que el gobernador Miguel Márquez asegurara que no hay denuncias contra el sacerdote Pedro Gutiérrez.

Las organizaciones cuestionaron a los representantes estatales sobre si esa declaración le asegura impunidad al cura, pero las autoridades prefirieron guardar silencio. “Así fue su comportamiento en el encuentro”, expuso Pérez.

Sara Irene Herrerías, subprocuradora de Derechos Humanos de la PGR, y Adriana Lima, de la Fiscalía Especial para los Delitos de Violencia contra las Mujeres y Trata de Personas, informaron que la PGR ha iniciado una carpeta de investigación por el delito de trata.

También solicitaron a la procuraduría estatal información y una copia certificada del expediente para después valorar si la PGR atrae el caso contra el cura.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 Lo importante de esa decisión, expuso Pérez, es que la PGR realizará sus propias investigaciones.

Adicionalmente, se pidió integrar al Mecanismo de Protección para Personas Defensores de Derechos Humanos y Periodistas a los activistas que denunciaron el caso, ya que el 29 de julio se informó que el cura implicado los denunciaría penalmente, petición que será analizada.

Una representación del estado de Michoacán, entidad donde el sacerdote tiene albergues, indicó que la casa hogar de Apatzingán tiene nueve niños, pero ninguno refiere que fue abusado o maltratado. Estos señalamientos, consideró Juan Martín Pérez, son preocupantes, porque no se les aplicado ningún examen para afirmar que no son víctimas.

Además, Pérez destacó que tiene información de que el sacerdote Gutiérrez Farías se encuentra en el albergue de Apatzingán.

Al encuentro asistieron también Ricardo Bucio, secretario ejecutivo del Sistema Nacional de Protección Integral de Niñas, Niños y Adolescentes, así como Jaime Rochín, comisionado de la Comisión Ejecutiva de Atención a Víctimas, quienes se comprometieron a que en un mes se volverán a reunir para conocer los avances de la investigación.

abusado sexualmente de dos seminaristas en la diócesis de Piedras Negras, Coahuila, informó el abogado de las víctimas Joaquín Aguilar, al indicar que en este caso la procuraduría estatal ha avanzado.

Se citó a declarar al obispo Alonso Garza Treviño, acusado por encubrimiento, así como otros sacerdotes, quienes ya rindieron sus testimonios (notiese) 01/08/2017 32. R a m ó n C a s t r o , o b i s p o d i p l o m á t i c o incómodo Eugenia Jiménez El teólogo Ramón Castro y Castro es el único obispo diplomático de carrera, el primer mexicano nombrado al frente de una diócesis por el papa Francisco tras asumir su pontificado, quien ha abanderado la denuncia por la violencia e inseguridad que se vive actualmente en Morelos.

Esta situación lo lleva a encabezar, junto con otros líderes sociales, la caravana Marcha por Morelos, que llegó a Ciudad de México en busca de una reunión con Miguel Ángel Osorio Chong, titular de la Secretaría de Gobernación. (notiese) 03/08/2017

Interpol emite ficha roja En otro caso, la Interpol emitió ficha roja para localizar al sacerdote Juan Manuel Riojas Martínez, acusado de haber

ÁMBITO SOCIAL 33.Las traumáticas experiencias de los que abandonan los Testigos de Jehová y son rechazados por sus familias Para algunos Testigos de Jehová, dejar su fe no significa solamente abandonar su religión, también puede significar perder a sus seres queridos.

En muchos casos, se aconseja a sus amigos y familiares que corten todos los lazos con los excreyentes, con lo cual estos quedan aislados.

El año pasado Sarah, de 20 años, fue excluida de los Testigos de Jehová en un proceso conocido como "desasociación".

Esto, dice, sucedió cuando se negó a seguir viviendo en una relación abusiva.

Alega que su novio en esa época había sido violento y que en una ocasión la dejó con costillas rotas.

"Retirar a los malvados"

"No hablo con ningún miembro de mi familia", le dice Sarah (no es su verdadero nombre) al programa de Victoria Derbyshire de la BBC.

Ir a la policía e involucrar a quienes no pertenecen a la religión es extensamente desalentado por los Testigos de Jehová, afirma.

"Debido a que salí de la comunidad, no tengo ningún contacto".

Y asegura que los ancianos dentro de la fe se rehusaron a castigar la conducta de su expareja.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 Cuando sus colegas de trabajo notaron los moretones y la convencieron de que no soportara más abuso, decidió huir de la relación.

Sarah afirma que fue "desasociada" de la religión y que sus amigos y familiares cortaron todos los vínculos con ella.

Esto se debe a que los Testigos de Jehová creen que quienes no pertenecen a la religión pueden perjudicar su fe.

"Apartado o desasociado"

John asegura que después descubrió que su esposa había testificado en su contra durante el proceso que llevó a su desasociación, el cual, cree, colocó una enorme presión en su relación.

Dejó la casa familiar y comenzó a vivir temporalmente en tiendas de campaña y caravanas.

"Fue una época de aislamiento. No tenía a nadie. Me sentía suicida", dice.

Ahora ha perdido contacto con sus dos hijos adultos y hermanos.

En una declaración, el grupo religioso le dijo a la BBC: "Si un Testigo bautizado tiene la práctica de violar el código moral de la Biblia y no muestra evidencia de dejar esa práctica, él o ella serán apartados o desasociados".

"A veces les envío un mensaje diciendo: 'los quiero, sigo pensando en ustedes'. Pero a menudo no tengo respuesta", afirma.

"En lo que se refiere a apartarlos, los Testigos se instruyen en la Biblia y sobre este tema la Biblia establece claramente: 'Retiren al hombre malvado de entre nosotros'".

Según los Testigos de Jehová, el grupo tiene más de 138.000 miembros en Reino Unido y más de 8 millones en todo el mundo.

La noche que Sarah fue desasociada dice que su madre se negó a hablarle. Su padre despertó a las 7 de la mañana para expulsarla de la casa.

Terri O' Sullivan dejó la religión hace 17 años, cuando tenía 21 años y su madre la expulsó de su casa.

Al responder a los alegatos de Sarah, los Testigos de Jehová indican que aunque no pueden comentar sobre casos individuales, "la violencia, ya sea física o emocional, es fuertemente condenada en la Biblia y no tiene lugar en una familia cristiana".

Ahora dirige una red de apoyo para quienes han dejado o han sido excluidos de la religión.

Dice que no ha encontrado a ningún antiguo Testigo de Jehová que no haya experimentado depresión, alcoholismo o sentimientos suicidas.

John (no es su verdadero nombre), se convirtió en Testigo de Jehová cuando era niño cuando sus padres decidieron unirse al grupo religioso.

Y aunque no todos atraviesan un proceso formal de desasociación cuando dejan la religión, sus relaciones casi siempre se ven afectadas.

Pero hace dos años, fue desasociado después de no asistir a un homenaje conmemorativo de los Testigos de Jehová, considerado dentro del grupo como un evento importante.

"Con algunos ex Testigos", dice, "algunas de sus familias siguen hablándoles, pero la relación siempre se ve afectada".

También había comenzado a tener dudas, en privado, sobre algunas de las enseñanzas de la religión. Cuestionaba la afirmación del grupo de que el fin del mundo es inminente y que sólo 144.000 seres humanos irán al cielo.

Qué son los Testigos de Jehová

Su opinión sobre la religión también quedó manchada después de que uno de sus amigos murió porque no se le dio una transfusión de sangre, que están prohibidas por la fe, que lo habría salvado.

"Fue la pérdida de una vida", afirma.

Grupo fundado en Estados Unidos a fines del siglo XIX, bajo el liderazgo de Charles Taze Russell. La sede del movimiento está en Nueva York.

Aunque está basado en el cristianismo, el grupo cree que las iglesias cristianas tradicionales se han desviado de las verdaderas enseñanzas de la Biblia, y no trabajan en total armonía con Dios.

No es considerada una denominación tradicional porque rechaza la doctrina cristiana de la Trinidad.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224

Los Testigos de Jehová creen que la humanidad está ahora en "sus últimos días" y que la batalla final entre el bien y el mal ocurrirá pronto.

falsos apóstoles son obreros fraudulentos, transfigurándose en apóstoles de Cristo” (Corintios 11:1315).

Sarah afirma que la pérdida de sus lazos familiares más cercanos ha sido "muy, muy difícil".

Citamos extractos de la Biblia no porque exista interés de opinar respecto a las creencias religiosas de cada individuo.

“Toda persona tiene derecho a la libertad de convicciones éticas, de conciencia y de religión, y a tener o adoptar, en su caso, la de su agrado”, así lo establece el Artículo 24 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.

Está comprometida y sabe que "tiene que planear una boda a la que sus padres no asistirán".

"Me clasifico como huérfana y eso es bastante triste", afirma.

Su red de apoyo está con sus amigos del trabajo. Cuando dejó la fe, dice, ellos "se reunieron para ayudarla", lo cual es algo que no esperaba. "(La religión) me había dicho que estas personas eran horribles, que eran vínculos malos, y que Dios los iba a destruir en el Armagedón".

"Y sin embargo, estas personas me abrieron sus hogares".Sarah, sin embargo, todavía se muestra halagadora sobre la mayoría de las personas dentro de su antigua fe.

"Hay buenas personas en la región que creen que están salvando la vida de la gente (predicando el mensaje de la fe)", afirma.

"Tengo algunos recuerdos felices, porque son los últimos recuerdos que tengo de mi familia y hermanos".

"Pero también miro al pasado y siento mucha tristeza porque nunca volveré a sentarme con ellos en una comida dominical", "Cuando se mueran, probablemente tampoco me invitarán al funeral". (hoylosangeles.com) 30/07/2017 34.Falsos ministros Jessica Rosales “Guárdense de los falsos profetas que vienen a ustedes en ropa de oveja, pero por dentro son lobos voraces. Por sus frutos los reconocerán” (Mateo 7:15-23). “Porque estos

La norma establece que esta libertad incluye el derecho de participar, individual o colectivamente, tanto en público como en privado, en las ceremonias, devociones o actos del culto respectivo, siempre que no constituyan un delito o falta penados por la ley. Es en esta última línea donde radica la importancia de abordar un tema controversial, pero necesario.

La investigación periodística “Cristo Vive, cuando la fe se convierte en un gran negocio”, que fue difundida por El Heraldo de Saltillo y UNIMEDIOS, ocasionó una serie de comentarios a favor y en contra. La libertad de expresión nos permite justamente eso, opinar y diferir sobre diversos temas, pero lo que no debe prevalecer es la amenaza e intimidación de fanáticos ante un hecho que no quieren aceptar y que tratan de justificar con la religión, pero que legalmente no tiene sustento.

En las decenas de casas que tiene Cristo Vive no sólo Coahuila, sino todo el país, se infringe la ley, ¿por qué? Ahí se realizan servicios dominicales, lo que en la Iglesia católica equivale a misas. Sus seguidores acuden a voluntad, a decir de su líder, Carlos Pacheco Coronado, pero lo hacen sin cumplir con los requisitos legales y violando la Constitución.

De acuerdo con el Directorio de Asociaciones Religiosas de la Secretaría de Gobernación, actualizado al 21 de julio de 2017 y que puede consultarse en el sitio web www.asociacionesreligiosas.gob.mx, ninguna de las 16 residencias que se ostentan como casas o iglesias de Cristo Vive aparecen en los registros oficiales, tampoco sus pastores están acreditados como ministros de culto.

Según el Artículo 6° de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, “las iglesias y las agrupaciones religiosas tendrán personalidad jurídica como asociaciones religiosas una vez que obtengan su correspondiente registro constitutivo ante la Secretaría de Gobernación”, y el Artículo 8° establece que “deben de abstenerse de perseguir fines de lucro o preponderantemente económicos”.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 Por lo tanto constituye infracción a la ley ostentarse como asociación religiosa cuando se carezca del registro constitutivo otorgado por Secretaría de Gobernación, y podrían ser sujetos a apercibimiento, multa de hasta 20 mil días de salario mínimo, clausura temporal o definitiva de un local destinado al culto público, suspensión temporal de derechos de la asociación religiosa en el territorio nacional o bien en un estado, municipio o localidad; y cancelación del registro de asociación religiosa.

La pregunta es: ¿Por qué la Secretaría de Gobernación ha sido omisa en 18 años que esta agrupación ha operado como iglesia sin contar con el permiso respectivo?

Cristo Vive podría estar ayudando o no a un gran número de personas, existen testimonios en todos los sentidos, pero lo que no pueden negar es que evaden la ley ¿Por qué hacerlo? ¿Qué ocultan?

Además, resulta ser un asunto de incongruencia considerando que Eduardo Pacheco, jurídico de esta agrupación y hermano del pastor principal, participó como candidato a diputado en Coahuila. ¿Cómo querer ser responsable de hacer leyes cuando tú mismo las incumples?

Pero no sólo el fanatismo permeó en un grupo de la ciudad, me percaté de un par de reporteros que por su creencia religiosa intentaron desacreditar el trabajo periodístico de su propio gremio, y entonces me puse a reflexionar.

Los periodistas debemos informar con base en hechos y no en las creencias religiosas o pasiones personales. El hecho de ser católico no debe ser impedimento para denunciar a sacerdotes pederastas o por ser cristianos ocultar actos fuera de la ley. Me sorprendió ver a compañeros que defendían a esta asociación religiosa sin analizar el contexto y sustento de la información. Los reporteros no somos rojo, verde o azul, los reporteros no defendemos o atacamos, nuestra función es informar y sustentar, así de simple. (elheraldodesaltillo.mx) 31/07/2017 35.La pérdida de fe católica en el Siglo 21 Alessandra Santamaría López Alimentada por una serie de escándalos de padres pederastas, la realización del gigantesco monopolio económico que es la Iglesia, el creciente número de personas que se definen como ateos o agnósticos, una era con falta de valores y moral enfocada en los placeres superficiales y consumismo; la pérdida de fe católica en países de

occidente, y en este caso particular, México, es un fenómeno cada vez más común.

El último censo del Inegi, hecho en 2010, indicó que en México entre 4.9 por ciento y 7.4 por ciento de la población no tiene religión, comparado a un 0.6 por ciento en 1960 y 3.5 por ciento en el año 2000. En una encuesta global, realizada en 2011, el 16 por ciento de los latinoamericanos se identificaron como no religiosos (10 por ciento sin religión, cuatro por ciento ateos, dos por ciento agnósticos).

Max Weber escribió que parte fundamental del atractivo que encuentran las sociedades en la religión, es el pensar mitológico, que básicamente significa pensar alrededor de representaciones simbólicas. Da a entender que algunas cosas atraen, no por las virtudes que realmente poseen, sino por las significaciones que se les atribuyen. Tal vez esta ideología funcionó en siglos pasados, cuando las personas estaban menos educadas y eran más ingenuas. Parte de la sociedad actual, o por lo menos la parte que tiene pensamiento crítico y acceso a la información, se cuestiona las cosas antes de aceptarlas. Si no existen pruebas científicas y consistentes de la existencia de Dios, se rehúsan a creer en él, y mucho menos en rendirle tributo.

La lista de defectos de la Iglesia es considerable. ¿Cuántos horrores no se han cometido en nombre de Dios, o con la creencia de que si alguien es su elegido, tiene derechos sobre la voluntad de los demás? Podemos ejemplificar con una guerra entre dos reinos. Cuando gana uno, también gana su Dios; no solo cambian de duueño la tierra y los recursos naturales y económicos, sino que se impone al pueblo perdedor un estilo de vida, de valores, de ideas y reglas, todo esto basado en su religión. Se gana por y para su Dios.

Además, la religión ha servido a las dictaduras y monarquías políticas, para mantener su poder en una región. Citando a Weber: “La vinculación local de la divinidad de la comunidad política alcanza el más alto grado de desarrollo, cuando el territorio ocupado por la comunidad se considera como especialmente sagrado para Dios”.

El catolicismo se basa en la resignación y la aceptación de las cosas tal y como son. Los pobres, los que han sufrido de injusticia, robo, muerte, serán recompensados en el cielo.

Mateo 5:1-12 “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación [...] Bienaventurados los que tienen hambre de sed y justicia, porque ellos serán saciados. Si Dios ama a los pobres, ¿Cómo sería si los odiara?

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 No se puede negar que este tipo de versos sirven a los gobernantes corruptos, para que así, los necesitados acepten su destino, ya que luego todo valdrá la pena.

Weber afirma la “Teoría del resentimiento” de Nietzsche, donde los menos favorecidos se proclaman bienaventurados, y en el cielo gozarán de lujo y riqueza, en una especie de venganza por su vida pasada.

Sin embargo, lentamente nos hemos dado cuenta que los más corruptos parecen nunca sufrir el castigo divino, mientras los que se rigen por la palabra de Dios no viven en el paraíso. Se ha perdido el sentido de rendir culto, hacer súplicas, ofertas y sacrificios, hacia un ser que puede o no escucharte. alessandra_santamaria@hotmail.comT Twitter: Aless_SaLo

(noroeste.com.mx) 01/08/2017 36.Científico amenazado de muerte por divulgar nuevo estudio sobre aborto Fabricio Ballarini investigador del CONICET, licenciado en Ciencias Biológicas, con doctorado y postdoctorado de la Facultad de Medicina de la UBA, divulgó un nuevo estudio científico más reciente y exhaustivo sobre el aborto a nivel global. Este mismo fue publicado por la revista The Lancet, una de las publicaciones más prestigiosas del mundo en conjunto con la OMS. Esta investigación revela que uno de cada cuatro embarazos son interrumpidos de forma voluntaria, lo que se traduce en unos 56 millones de abortos al año.

“Si bien esto sorprende, suena bastante lógico que, si no se hace nada para prevenir algo, ese algo vaya a aumentar.

Ponele el nombre que quieras: desidia, pereza, incompetencia, religión, falta de voluntad política, y miles de etcéteras más. Todas esas palabras son sinónimos de mucha gente que muere por la culpa de otra, que intenta tapar el sol con la mano”, afirma Ballarini.

Pero lo que también demuestran los datos es que la penalización del aborto no se tradujo en una reducción de casos. Esto, con la añadidura de que en los países en vías de desarrollo, en donde las leyes tienden a ser altamente restrictivas, se estima que unos 6,9 millones de mujeres requirieron tratamiento médico debido a complicaciones derivadas de abortos inseguros.

“En otras palabras, asegurarse de que las parejas tengan acceso a métodos y a estrategias en las cuales se les dé la posibilidad de optar -y que, por supuesto, tengan una amplia

gama de información disponible – es una manera consistente y correcta de mantener políticas adecuadas de salud pública. La ilegalidad no genera que la gente no aborte”.

Cuando se le preguntó Ballarini si su nuevo estudio tenía que ver la religión él dijo: “No es mi intención meterme en el aspecto religioso. No tengo nada en contra de la religión y respeto la fe de cada uno. Soy científico y yo hablo desde la ciencia”.

Amenazado de muerte por revelar estudio “…es un tema especialmente sensible y delicado en nuestra sociedad. Después de sacar este video con Vorterix, me amenazaron de muerte. También sufrí un linchamiento en redes e internet. Empezaron a aparecer fotos mías con fetos muertos y cosas horribles por el estilo. Y yo lo único que hice fue divulgar los datos científicos de un trabajo muy serio, sólido y con evidencia científica que cuenta con el aval de la Organización Mundial de Salud. El problema es que la negación no nos permite actuar. Uno entiende que existen presiones, pero de nuevo, el punto es qué le pasa a las mujeres más vulnerables mientras todos miramos para otro lado”, dijo el investigador.

América Latina muestra la mayor tasa de crecimiento de abortos en el mundo (de 23% a 32%), mientras que en Asia del Sur y Central (de 17% a 25%), y en África del Sur fue de 17% a 24%.

El número de abortos cada 1.000 mujeres es similar (entre 34 a 37) en los países donde el aborto está absolutamente prohibido que en aquellos en donde las leyes permiten abortar. (noticiacristiana.com) 01/08/2017 37.El derecho a la muerte digna de la nueva Constitución de la Ciudad de México crea gran controversia En Ciudad de México, casi 1.000 ciudadanos acudieron ante el notario para firmar un documento sobre cómo quieren acabar su vida en caso de una enfermedad terminal. A principios de este año, la capital aprobó la nueva Constitución de la ciudad, que incluye un apartado sobre el derecho a una muerte digna. Un apartado del artículo 6 reza que "la vida digna contiene implícitamente el derecho a una muerte digna".

La normativa ha producido una confusión, ya que algunos la interpretaron como una autorización de la eutanasia.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 Ello ha generado una gran polémica entre la sociedad, la Iglesia católica y el sector médico.

Muerte digna o autorización de eutanasia Aún existen varias dudas, pues no se ha precisado si una muerte digna equivaldrá a la eutanasia, una acción realizada por una tercera persona que acelera la muerte del afectado, o al suicidio asistido, cuando el paciente decide morir al tomar medicamentos prescritos por un doctor.

En este respecto, el doctor Ferdinard Recio, responsable del Programa de Ciudados Paliativos de la Ciudad de México, ha afirmado que no se tiene "porque hablar de muerte digna igual a eutanasia". "En México, si se tuviera que legalizar la eutanasia, tendríamos que transformar el Código Penal, empezando por ahí", ha aclarado.

Los médicos consideran que existe un gran desconocimiento en el país sobre la eutanasia y las opciones que tiene un ciudadano para elegir cómo concluir su vida. En este sentido, el doctor ha indicado que "nos reímos de la muerte, pero no nos gusta analizar lo que va a ser nuestra muerte o el cómo queremos nuestra muerte".

Lo que si ha quedado en claro es el posicionamiento de la Iglesia católica al respecto. Esta ha afirmado que esta idea es un delito y calificó a la capital mexicana como una ciudad asesina. Este planteamiento ha sido contestado por Jesús Ortega, del Partido de la Revolución Democrática, que ha señalado que "vivimos en un país en donde existe un Estado laico".

El debate se agudizó al ya existir en la Ciudad de México una Ley de Voluntad Anticipada. Creada en el 2008, tiene como propósito defender lo que desea el paciente antes de morir, si quiere prolongar o no su vida mediante tratamientos médicos.

El 2015 fue el año en el que se llevó a cabo la primer eutanasia legal en Colombia, convirtiéndose así en el primer país de Latinoamérica en llevar a cabo esta práctica.

Para el resto de las naciones de la región, aún existen barreras culturales, sociales y religiosas que juegan un papel muy importante en el tema de la muerte asistida. La capital mexicana se ha mostrado accesible con la moción del bien morir, pero sin duda seguirá siendo un tema polémico tanto en México como en muchas partes del mundo. (actualidad.rt.com) 02/08/2017

38.Descubren evidencias de la caída de Jerusalén descrita en la Biblia Nuevos descubrimientos en Jerusalén muestran la evidencia de la destrucción de Jerusalén a manos del imperio babilonio hace unos 2.500 años, uno de los sucesos históricos más importantes descritos en el Antiguo Testamento. La Autoridad de Antigüedads de Israel desarrolla una excavación en el Parque Nacional de las Murallas de Jerusalén. Estas excavaciones han encontrado viviendas de 2.500 años de antigüedad que fueron devastadas rápidamente. Entre los restos de estos antiquísimos escombros se han encontrado una gran cantidad de elementos: madera carbonizada, semillas de uva, cerámica, escamas de pescado y huesos, y artefactos únicos y raros. Según los especialistas, estos hallazgos muestran “la riqueza y el carácter de Jerusalén, capital del Reino de Judea”, y son una prueba fascinante de la caída de la ciudad a manos de los babilonios.

Entre los hallazgos más destacados de la excavación se encuentran decenas de vasijas que servían para almacenar tanto grano como líquidos, apareciendo un sello en algunos de ellos. Además, uno de los sellos descubiertos fue el de una roseta, una rosa de seis pétalos. Según los doctores Ortal Chalaf y Joe Uziel, directores de excavaciones de la Autoridad de Antigüedades de Israel, se trata de un símbolo real: “estos sellos son característicos del final del Primer Período Templario y fueron utilizados dentro del sistema administrativo que se desarrolló hacia el final de la dinastía en Judea, que se encargaba de supervisar, recolectar, comercializar y almacenar los rendimientos de los cultivos. La roseta, en esencia, reemplazó el sello “Para el Rey” utilizado por el sistema administrativo anterior”. La riqueza de la capital del reino de Judea también se manifiesta en los artefactos ornamentales que surgen en el lugar. Un hallazgo “raro” es el de una pequeña estatua de marfil, que representa a una mujer. La figura está desnuda, y su corte de pelo o peluca es de estilo egipcio. La calidad del tallado es alta, y atestigua al alto nivel artístico de los artefactos y la habilidad que ya se había desarrollado en esa época.

Los responsables de la excavación agregan que “los hallazgos de la excavación muestran inequívocamente que Jerusalén se había extendido fuera de las murallas de la ciudad antes de su destrucción. En la Edad de Hierro, Jerusalén experimentó un crecimiento constante, expresado tanto en la construcción de la muralla de la ciudad y el hecho de que la ciudad más tarde se extendió más allá del muro. Las excavaciones realizadas en el pasado en el área del Barrio Judío han mostrado cómo el crecimiento de la comunidad a finales del siglo VIII a.C. causó la anexión del área occidental de Jerusalén. En la excavación actual, podemos sugerir que después de la expansión hacia el oeste de la ciudad, las estructuras fueron construidas fuera de la frontera de la pared en el este también”. Los escombros también han revelado que la destrucción efectuada por los babilonios no fue total,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 sino selectiva. Así, se han podido encontrar casas y muros calcinados, mientras otras edificaciones menos impotantes permanecieron en pie.

dicen ser ateo y el 58 por ciento no religioso.

COINCIDENCIA CON EL RELATO DE LA BIBLIA

En el caso de México, sólo hay ocho por ciento de población atea.

La caída de Jerusalén está documentada con precisión en el Antiguo Testamento, en el 2º Libro de Reyes y en el libro del profeta Jeremías. Allí se relata como Nabuzaradán, general de los ejércitos de Nabucodonosor, llevó a cabo la destrucción de la ciudad paso a paso. Primero saqueó y quemó el templo, luego destruyó los palacios y las casas de los príncipes; y finalmente derribó los muros. Aunque la mayoría del pueblo fue llevado cautivo a Babilonia -a un exilio que duró 70 años-, se quedaron en Jerusalén los más pobres con la misión de ocuparse de las labores de labrado y de las viñas. La caída del Reino de Judán había sido advertida durante años por los profetas bíblicos, que llamaron al pueblo al arrepentimiento y a volver a Dios para no acabar siendo destruidos. http://protestantedigital.com/cultura/42746/Descubren_evidencias_de_la _destruccion_de_Jerusalen_por_los_babilonios

(protestantedigital.com) 02/08/2017 39.Éstos son los 4 países con más ateos en el mundo

¿Y el resto del mundo?

Las religiones aún prevalecen en gran parte de los países.

Según el mismo estudio, el 62 por ciento de la población se define como religiosa.

De ellos, 74 por ciento considera que tiene alma, 71 por ciento cree en Dios, 56 por ciento piensa que existe el cielo, el 54 por ciento afirma que hay vida después de la muerte y el 49 por ciento le teme al infierno.

Las naciones donde las creencias aún son arraigadas son Tailandia (98 por ciento de su población), Nigeria (97 por ciento), Kosovo, India, Ghana, Costa de Marfil y Papúa Nueva Guinea.

Los datos de ateos y religiosos también tiene qué ver con las edades de los más de 66 mil encuestados alrededor de 68 diferentes naciones.

Tulio Hernández Gómez Según un estudio realizado por Worldwide Independent Network of Market Research y Gallup International, algunas de las potencias mundiales dejaron de lado sus creencias con el paso del tiempo.

China, Reino Unido, Suecia y República Checa son los países en donde viven más ateos, según una investigación realizada por Worldwide Independent Network of Market Research y Gallup International.

Por ejemplo, en China sólo el 9 por ciento de sus habitantes se considera religioso, el 67 por ciento es ateo y el 23 por ciento se autodenomina como no religioso.

74 por ciento de las personas entre los 18 y 24 años creen en Dios, en comparación con el 67 por ciento de los mayores de 65 años.

De los entrevistados, el 60 por ciento de los más jóvenes creen en la vida después de la muerte contra el 45 por ciento de los adultos mayores.

"Aquellos que tienen niveles educativos más bajos y que ganan menos, tienen más creencias religiosas en comparación con aquellos que han alcanzado niveles de educación superior y tienen un ingreso más alto", explica la encuesta.

Con información del Foro Económico Mundial.

Las creencias comenzaron a disminuir el año pasado, cuando las escuelas prohibieron a los padres promover cualquier tipo de adoctrinamiento de esa índole u obligar a los niños a vestirse conforme alguna agrupación de ese tipo, además de que se cancelaron las actividades que involucraran a la religión.

En Suecia, el 18 por ciento de las personas se definen como ateo y el 55 por ciento como no religioso, mientras que la República Checa es un 25 por ciento ateo y un 47 por ciento no religioso. En el Reino Unido, el 11 por ciento de las personas

(vanguardia.com.mx) 06/08/2017 40.Celebrarán 100 años del natalicio del arzobispo Óscar Arnulfo Romero Carolina Gómez Mena El próximo 15 de agosto se cumplen 100 años del nacimiento del arzobispo salvadoreño Óscar Arnulfo Romero, asesinados en 1980 y quien fue beatificado por el papa Francisco en 2015.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 Su legado, particularmente la defensa de los pobres y su lucha por el respeto a los derechos humanos, sigue vigente, aseguraron diversas organizaciones pertenecientes al comité promotor de las actividades que se realizan para conmemorar la fecha, entre ellos el Observatorio Eclesial (OE), el Servicio Internacional Cristiano de Solidaridad con América Latina (Sicsal-México), Serapaz y el Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria.

Las agrupaciones señalaron que las causas por las que Romero luchó y por las que le arrebataron la vida (fue asesinado el 24 de marzo 1980), están vigentes: la pobreza, la desigualdad; el gran contraste entre quienes poseen la riqueza de nuestros pueblos, a quienes se les ha arrebatado, están ahí. La violencia, la expulsión el desplazamiento de miles de mujeres y hombres de todo el mundo cada día es mayor.

En México y en El Salvador se realizarán diversos actos conmemorativos, entre ellos foros, conversatorios y peregrinaciones.

Agregan que en El Salvador y casi toda Centroamérica sufren los estragos de la voracidad de las trasnacionales en complicidad con los gobiernos que se someten a sus exigencias.

En el país, mañana 5 de agosto se proyectará la película Romero en la Institución Javeriana; el 12 de agosto habrá una celebración ecuménica en la parroquia anglicana de la Sagrada Familia y el día 15 habrá un encuentro velada cultural en la Casa de la Solidaridad Sergio Méndez Arceo.

Indican que en América Latina prevalece el despojo, el saqueo de recursos mediante la minería, el narcotráfico que arrasa y corrompe con sus plantíos de amapola y de todo tipo de estupefacientes.

Maricarmen Montes, integrante del comité organizador de #Romero100prey de Sicsal-México destacó la vigencia del pensamiento del arzobispo salvadoreño y dijo que su legado es un llamado a la Iglesia católica a que despierte, a que vea lo que está pasando y se comprometa con los que sufren.

El crimen organizado somete a sus reglas a adolescentes y jóvenes que se deslumbran con el dinero rápido y aparentemente fácil, rompiendo el tejido de las comunidades y provocando una violencia que no tiene límites, asesinado a defensores de derechos humanos, periodistas, mujeres ambientalistas y a todos quienes se opongan a sus intereses. (notiese) 04/08/2017

ÁMBITO ECLESIAL 41.Francisco: "No a la trata de personas, una plaga aberrante y criminal" Jesús Bastante No a la trata de personas, "Una plaga aberrante, forma de esclavitud moderna" que ha de ser "completamente erradicada". Con motivo del Día Mundial de lucha contra la Trata, el Papa Francisco denunció que, hoy, "hay millones de hombres, mujeres y niños víctimas inocentes de la esclavitud laboral y sexual, y del tráfico de órganos".

"Nos hemos habituado a considerarlo una cosa normal", clamó el Papa. "Esto es muy fuerte, cruel, es criminal", denunció, exigiendo "el empeño de todos para que esta plaga aberrante sea adecuadamente erradicada".

"Recemos juntos a la Virgen María para que sostenga a las víctimas de la trata y convierta el corazón de los traficantes", invitó el Papa, al término del rezo del Angelus en la plaza de San Pedro.

Antes, Bergoglio reflexionó sobre las parábolas del tesoro escondido y la perla

preciosa, abundando en el protagonismo del campesino que encuentra el tesoro en un campo que no es suyo, y el mercader que halla la perla más hermosa que jamás había soñado.

"Son dos hombres con oficios distintos, pero con el mismo objetivo: apuntar todo lo que tienen para obtener el tesoro que han descubierto", subrayó el Papa, quien incidió en dos características "que conciernen al Reino de Dios: la búsqueda y el sacrificio".

Porque, para encontrar el el Reino de Dios, hay que buscarlo, con un corazón que "arda del deseo de alcanzar el bien precioso, es decir, el Reino de Dios que se hace presente en la persona de Jesús, que es el tesoro escondido, la perla que puede cambiar de manera decisiva nuestra vida y darle significado".

Para el Papa, "el discípulo de Cristo no es alguien que se ha privado de lo esencial, sino quien ha encontrado mucho más, la alegría plena que sólo el Señor puede donar, presente en los enfermos curados, en los pecadores perdonados, en el ladrón a quien se le abre la puerta del Paraíso".

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 La alegría del campesino y del mercader, concluyó, "es la alegría de cada uno de nosotros cuando descubrimos la cercanía y la presencia consoladora de Jesús en nuestra vida". Una presencia, asegura, que es "capaz de transformarnos el corazón y abrirnos a la acogida de los hermanos, especialmente de los más débiles".

Texto completo de la reflexión del Papa antes de la oración mariana Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

El discurso parabólico de Jesús, que agrupa siete parábolas en el capítulo décimo tercero de Evangelio de Mateo, se concluye con las tres semejanzas de hoy: el tesoro escondido (v. 44), la perla preciosa (v. 45-46) y la red de pesca (v. 47-48). Me detengo en las primeras dos que subrayan la decisión de los protagonistas de vender toda cosa para obtener aquello que han descubierto. En el primer caso se trata de un campesino que casualmente se topa con un tesoro escondido en el campo donde está trabajando. No siendo el campo de su propiedad, debe comprarlo si quiere entrar en poseso del tesoro: entonces decide arriesgar todos sus haberes para no perder aquella ocasión de veras excepcional. En el segundo caso encontramos un mercader de perlas preciosas; él, como experto conocedor, ha descubierto una perla de gran valor.

También él decide apuntar todo en aquella perla, al punto de vender todas las otras.

uno que ha encontrado mucho más: ha encontrado la alegría plena que sólo el Señor puede donar. Es la alegría evangélica de los enfermos curados, de los pecadores perdonados, del ladrón a quien se le abre la puerta del paraíso.

La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de aquellos que se encuentran con Jesús. Aquellos que se dejan salvar por Él son liberados del pecado, de la tristeza, del vacío interior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegría (cfr. Evangelii Gaudium, n. 1). Hoy somos exhortados a contemplar la alegría del campesino y del mercader de las parábolas. Es la alegría de cada uno de nosotros cuando descubrimos la cercanía y la presencia consoladora de Jesús en nuestra vida. Una presencia que transforma el corazón y nos abre a las necesidades y a la acogida de los hermanos, especialmente de aquellos más débiles.

Recemos por la intercesión de la Virgen María, para que cada uno de nosotros sepa dar testimonio, con las palabras y los gestos cotidianos, de la alegría de haber encontrado el tesoro del Reino de Dios, es decir, el amor que el Padre nos ha donado mediante Jesús.

Palabras del Papa tras rezar la oración mariana del Ángelus Queridos hermanos y hermanas:

Estas semejanzas ponen en evidencia dos características concernientes el poseso de Reino de Dios: la búsqueda y el sacrificio. El Reino de Dios es ofrecido a todos, pero no está puesto a disposición en una bandeja de plata, necesita un dinamismo: se trata de buscar, caminar, ocuparse. La actitud de la búsqueda es la condición esencial para encontrar; es necesario que el corazón arda del deseo de alcanzar el bien precioso, es decir, el Reino de Dios que se hace presente en la persona de Jesús. Es Él el tesoro escondido, es Él la perla de gran valor. Él es el descubrimiento fundamental, que puede dar un viraje decisivo a nuestra vida, llenándola de significado.

Hoy es el Día Mundial contra la Trata de Personas, promovido por las Naciones Unidas. Cada año, miles de hombres, mujeres y niños son víctimas inocentes de la explotación laboral, sexual y del tráfico de órganos. Y parece que nos hemos acostumbrado a considerarla una cosa normal. Estos es feo, es cruel, es criminal. Deseo renovar mi llamamiento al empeño de todos, con el fin de que esta "plaga aberrante de esclavitud moderna", sea aplacada adecuadamente.

De frente al descubrimiento inesperado, tanto el campesino come el mercader se dan cuenta que tienen delante una ocasión única que no deben dejarse escapar, por lo tanto, venden todo aquello que poseen. La valuación del valor inestimable del tesoro, lleva a una decisión que implica también sacrificio, separaciones y renuncias. Cuando el tesoro y la perla han sido descubiertos, es decir, cuando hemos encontramos al Señor, es necesario no dejar estéril este descubrimiento, sino sacrificarle cualquier otra cosa. No se trata de despreciar el resto sino de subordinarlo a Jesús, poniéndolo a Él en el primer lugar. La gracia en primer lugar. El discípulo de Cristo no es uno que se ha privado de algo esencial, es

Saludo ahora a los peregrinos provenientes de Italia y de otros países, en particular a las Hermanas Murialdinas de San José, las novicias de las Hermanas de María Auxiliadora, a los monaguillos de varias parroquias italianas y al club italiano de Hockey Femenino de Buenos Aires.

Oremos junto con la Virgen María para que ella sostenga a las víctimas de la trata y convierta los corazones de los traficantes.

Les deseo a todos un buen domingo, y por favor no se olviden de rezar por mí. ¡Buen almuerzo y hasta pronto! (periodistadigital.com) 30/07/2017

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 42.Mensagem dos bispos das pastorais sociais mensaje de los obipos de las pastorales sociales Eu vi... e ouvi o clamor do meu povo” (Ex 3,7) Yo vi…. y oí el clamor de mi pueblo (Ex 3,7)

Nós, Bispos da Comissão Episcopal Pastoral para a Ação Social Transformadora e Referenciais das Pastorais Sociais, da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), reunidos em Brasília, na sede das Pontifícias Obras Missionárias, nos dias 31 de julho e 1º de agosto de 2017, procuramos luzes para a atuação da Igreja no Brasil frente aos novos desafios da nossa realidade, hoje.

Nosotros, Obispos de la Comisión Episcopal Pastoral para la Acción Social Transformadora y Referenciales de las Pastorales Sociales, de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (CNBB), reunidos en Brasilia, en la sede de las Pontificias Obras Misioneras, los días 31 de julio y 1 de agosto 2017, buscamos luces para la actuación de la Iglesia en Brasil frente a los nuevos desafíos de nuestra realidad, hoy.

Contando com a magnífica assessoria do Pe. José Oscar Beozzo, inspiramo-nos no Concílio Vaticano II, particularmente na Constituição Pastoral Gaudium et Spes (Alegria e Esperança), resgatando sua aplicação na América Latina e no Caribe, a partir da 2a. Conferência Episcopal deste Continente, em Medellín, cujo aniversário de 50 anos celebraremos em 2018, reavivando e atualizando suas intuições e compromissos fundamentais no contexto da atual transformação social.

Con la magnífica asesoría del P. José Oscar Beozzo, nos inspiramos en el Concilio Vaticano II, particularmente en la Constitución pastoral Gaudium et Spes (Alegría y Esperanza), rescatando su recepción y aplicación en América Latina y el Caribe, a partir de la 2ª. Conferencia Episcopal de este Continente en Medellín, cuyo aniversario de 50 años celebraremos en 2018, reavivando y actualizando sus intuiciones y compromisos fundamentales en el contexto de la actual transformación social.

Reconhecendo que não há realidade alguma, verdadeiramente humana, que não encontre eco no coração de Cristo (cf. Gaudium et Spes, nº 1), entendemos que a Igreja tem por missão pastoral atuar frente à globalidade da realidade, particularmente as situações que geram sofrimentos humanos, com a mesma compaixão de Jesus Cristo.

Reconociendo que no hay realidad alguna, verdaderamente humana, que no encuentre eco en el corazón de Cristo (Gaudium et Spes, nº 1), entendemos que la Iglesia tiene por misión pastoral actuar frente a la globalización de la realidad, particularmente en las situaciones que generan sufrimientos a las personas, con la misma compasión de Jesucristo.

“Para levar a cabo esta missão, é dever da Igreja estar atenta a todo momento aos sinais dos tempos, e interpretá-los à luz do Evangelho; para que assim possa responder, de modo adaptado em cada geração, às eternas perguntas dos homens acerca do sentido da vida presente e futura, e da relação entre ambas. É, por isso, necessário conhecer e compreender o mundo em que vivemos, as suas esperanças e aspirações, e o seu carácter tantas vezes dramático” (Gaudium et Spes, nº 4).

"Para llevar a cabo esta misión, es deber de la Iglesia estar atenta en todo momento a los signos de los tiempos, e interpretarlos a la luz del Evangelio; para que así pueda responder, de modo adaptado en cada generación, a las eternas preguntas de los hombres acerca del sentido de la vida presente y futura, y de la relación entre ambas. Por eso es necesario conocer y comprender el mundo en que vivimos, sus esperanzas y aspiraciones, y su carácter tantas veces dramático" (Gaudium et Spes, nº 4).

Clamam aos céus, hoje, as muitas situações angustiantes do Brasil, entre as quais o desemprego colossal, o rompimento da ordem democrática e o desmonte da legislação trabalhista e social. O governo, em lugar de fortalecer o papel do Estado para atender as necessidades e os direitos dos mais fragilizados, favorece os interesses do grande capital, sobretudo financeiro especulativo, penalizando os mais pobres, por exemplo com a reforma da previdência, falsamente justificada.

Claman a los cielos, hoy, muchas situaciones angustiantes de Brasil, entre ellas el desempleo colosal, la ruptura del orden democrático y el desmantelamiento de la legislación laboral y social. El gobierno, en lugar de fortalecer el papel del Estado para atender las necesidades y los derechos de los más débiles, favorece los intereses del gran capital, sobre todo financiero especulativo, penalizando a los más pobres, por ejemplo con la reforma de la previsión, falsamente justificada.

Não seremos um país diferente sem superarmos a ingenuidade, a passividade e a indiferença. Urge-nos, portanto, como Igreja, realizar nossa missão pastoral em profunda comunhão, com coragem profética, promovendo e fortalecendo ações comuns com todos os setores democráticos deste país, em favor de novos rumos para a sociedade brasileira, fundados na dignidade humana de todos os cidadãos e cidadãs e no bem comum.

No seremos un país diferente sin superar la ingenuidad, la pasividad y la indiferencia. Nos urge, pues, como Iglesia, realizar nuestra misión pastoral en profunda comunión, con valentía profética, promoviendo y fortaleciendo acciones comunes con todos los sectores democráticos de este país, en favor de nuevos rumbos para la sociedad brasileña, fundados en la dignidad humana de todos los ciudadanos y ciudadanas y en el bien común.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 Interpelados pelo Espírito do Senhor, convidamos nossas comunidades eclesiais, os organismos do Povo de Deus e todas as pessoas de boa vontade a implementar ações que transformem em esperança as apatias e frustrações da sociedade brasileira, afinal, como diz o Papa Franscisco, o coração de Deus é e continuará incandescente por amor a seu povo (cf. Audiência Geral, 26 de abril de 2017). Assim, também, estejam, hoje e sempre, os nossos corações!

Interpelados por el Espíritu del Señor, invitamos a nuestras comunidades eclesiales, a los organismos del Pueblo de Dios y a todas las personas de buena voluntad a implementar acciones que transformen en esperanza las apatías y frustraciones de la sociedad brasileña, al final, como dice el Papa Franscisco, el corazón de Dios es y continuará incandescente por amor a su pueblo (cf. Audiencia general, 26 de abril de 2017). ¡Así, también, estén, hoy y siempre, nuestros corazones!

Que Nossa Senhora Aparecida, a quem expressamos nosso louvor especial neste Ano Mariano, nos inspire a revelar o rosto misericordioso de Deus, defensor da justiça em favor dos empobrecidos, sendo sinais e intrumentos da ação libertadora e humanizadora de Cristo, frente às novas formas de escravidão dos tempos atuais.

Que Nuestra Señora Aparecida, a quien expresamos nuestra alabanza especial en este Año Mariano, nos inspire a revelar el rostro misericordioso de Dios, defensor de la justicia en favor de los empobrecidos, siendo signos e instrumentos de la acción liberadora y humanizadora de Cristo, frente a las nuevas formas de esclavitud de los tiempos actuales.

Dom Guilherme Antonio Werlang, Msf Traducción: Rosario Hermano / Amerindia

(amerindiaenlared.org) 03/08/2017 43."La Iglesia debe ponerse con valentía, decisión y transparencia a acabar con la corrupción" C. Doody El Vaticano, con el Papa Francisco marcando ejemplo, se reafirma en su compromiso de luchar contra la corrupción. El documento final del Debate Internacional sobre la Corrupción organizado en junio por el Dicasterio para el Desarrollo Humano señala su intención de "formar un frente común contra las diversas formas de corrupción, crimen organizado y mafia", y esto con la creación de "una red a nivel internacional" que combatirá a estas lacras.

"La Iglesia en el mundo ya es una red y por esto puede y debe ponerse al servicio de esta intención con valentía, decisión, transparencia, espíritu de colaboración y creatividad", afirma el documento de Desarrollo Humano, al que ANSA accedió.

La reunión ad hoc de junio pasado sobre esta temática se desarrolló en la Casina Pío IV, en el interior del Vaticano con la participación de reconocidos expertos internacionales.

Según las conclusiones, el encuentro "profundizará el estudio sobre una respuesta global, a través de las Conferencias episcopales y las iglesias locales, sobre la excomunión para mafiosos y organizaciones criminales afines y la perspectiva de excomunión por corrupción".

El debate impulsado por el dicasterio presidido por el cardenal ghanés Peter Turkson, que sobre el tema publicó el libro Corrosión, no se quedó en el nivel de una declaración de intenciones, sino que pretende seguir adelante con actos concretos, a través de la Consulta Internacional sobre la Justicia, con claros objetivos detallados.

Más allá de las referencias a las instituciones, la Iglesia católica está llamada a desarrollar un rol de primer nivel, consideraron quienes lo debatieron.

"La corrupción, antes de ser un acto es una condición: de allí la necesidad de la cultura, de la educación, de la instrucción, de la acción institucional, de la participación de la ciudadanía", se afirmó.

La consulta "no se reducirá a exhortaciones piadosas, porque hacen falta gestos concretos. El compromiso educativo exige maestros creíbles, también en la Iglesia", ampliaron.

Según el documento final, "no resulta creíble el que busca alianzas por privilegios, exenciones, vías preferenciales o también ilícitas. Todos nosotros nos convertiríamos en irrelevantes, dañinos y peligrosos si actuáramos de este modo".

"No es creíble el que se aprovecha de su posición para recomendar personas muchas veces no recomendables, tanto en el plano de los valores, como en el de la honestidad", prosigue el mensaje.

Así, "la acción de la Consulta será educativa e instructiva, y se dirigirá a la opinión pública y a múltiples instituciones para generar una mentalidad de libertad y justicia, en vista del bien común". Y esto "sobre todo allí donde, en el mundo, la corrupción sea en sí misma el sistema social dominante".

Respecto a la excomunión de mafiosos y corruptos, se reconoce que "este camino no será simple: la Iglesia está difundida en el mundo y hace falta escuchar a todas sus articulaciones para proceder en el diálogo también con los no cristianos, de manera participativa, transparente y eficaz".

Además se buscará desarrollar "el nexo, hoy casi desaparecido, entre justicia y belleza", teniendo en cuenta el patrimonio histórico, artístico y arquitectónico, "un formi-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 dable elemento de apoyo para la acción educativa y social contra toda forma de corrupción y de crimen organizado".

La Consulta elaborará también "una propuesta de pensamiento político, con especial atención hacia la democracia y el laicismo, que ilumine las acciones de las instituciones para que los tratados internacionales sean realmente aplicados y las legislaciones uniformadas para perseguir mejor a los tentáculos del crimen, que superan las fronteras de los estados".

Uno de los objetivos concretos será "estudiar el modo de aplicar los principios de las convenciones de Palermo y Mérida".

La Convención de las Naciones Unidas contra la Corrupción (UNCAC), también conocida como la Convención de Mérida, por ser adoptada en esa ciudad de México en diciembre de 2003, entró en vigor a fines de 2005 con 126 estados rubricantes.

En tanto que la Convención contra la Delincuencia Organizada Transnacional, también promovida por Naciones Unidas, fue aprobada en la ciudad italiana de Palermo en 2000, entró en vigor tres años después, y hoy reúne las voluntades de 147 naciones.

La Consulta afirmó que la corrupción "causa también la falta de paz" y su llamado apeló a "un despertar de las conciencias", haciendo eje en "tres niveles de acción: la educación, la cultura y la ciudadanía, contra toda forma de indiferencia".

"Las leyes son necesarias pero no bastan", afirmaron. (periodistadigital.org) 02/08/2017 44.La CLAR fortalece sus redes contra el flagelo de la trata de personas Óscar Elizalde Prada El delito de la trata de personas afecta a prácticamente todos los países, bien sea como origen, tránsito o destino de las víctimas del comercio ilegal con propósitos de esclavitud sexual, laboral, mental, reproductiva, que incluye trabajos forzados, extracción de órganos, o cualquier expresión moderna de esclavitud que hiere la dignidad del ser humano.

La Organización Internacional del Trabajo ha calculado que casi 21 millones de personas en el mundo son víctimas de trabajo forzoso –incluyendo la explotación laboral y sexual–, de las cuales, según el Informe Global de Tráfico de Personas 2016 de las Naciones Unidas, 79% son mujeres y menores de edad de 137 nacionalidades diferentes.

En la lucha contra la trata de personas, desde 2009 la vida consagrada cuenta con la la red internacional Talitha Kum, con presen-

cia en 70 países, que favorece la colaboración y el intercambio de información entre religiosos y religiosas de los cinco continentes que promueven iniciativas para prevenir, sensibilizar, proteger, asistir y denunciar la trata.

En América Latina y el Caribe, la CLAR ha venido “priorizando la atención al fenómeno de la trata de personas, articulando redes a favor de la liberación integral de un sistema injusto” (Horizonte Inspirador 2015-2018), para lo cual ha sido constituida una Comisión contra la trata, con la participación de las redes Um grito pela vida –de Brasil–, Kawsay –de los países de América del Sur–, Ramá –de Centroamérica y el Caribe–, Tamar –de Colombia–, y Rahamin – recientemente constituida en México.

De este modo, “la CLAR, atenta a la escucha de los clamores-gritos humanos y sociales presentes en el mundo y del cual no es ajeno el territorio latinoamericano, desea responder ‘saliendo a prisa’ al encuentro de la vida lastimada, herida, vulnerada, rota, para caminar a su lado y ayudarle a ponerse de pie, restaurarla con cuidado y ayudarle a recobrar su dignidad”, manifiesta el secretariado de la CLAR, con sede en Bogotá.

Cuatro religiosas a pie de calle Con motivo del Día Mundial contra la Trata de Personas (domingo 30 de julio), Vida Nueva ha conversado con cuatro religiosas que integran la Comisión contra la trataCLAR (*) y que hacen parte del equipo coordinador del seminario continental contra la trata de personas que tendrá lugar en Bogotá, del 18 al 20 de agosto.

PREGUNTA.- Ante las dimensiones del flagelo de la trata de personas en América Latina, ¿cuál es la mirada de la vida consagrada?

Hna. Sandra Hernández (Red Tamar).- La mirada se convierte en un “grito profético contra la trata de personas”, como lo proponemos desde la comisión de la CLAR que nos impulsa a trabajar de manera incansable en la prevención de cada una de las modalidades, porque afectan la dignidad humana y de manera directa los derechos de los hombres y las mujeres víctimas y sobrevivientes.

Hna. Carmela Gibaja (Red Ramá).- Como vida consagrada de América Latina, vemos este flagelo como un desafío y una llamada a despertar, a ver con los ojos de Jesús esta realidad, así como a escuchar los clamores ocultos y silenciosos de tantas víctimas. Una mirada que nos impulse a salir a estas periferias existenciales para ser testigos de la compasión y misericordia del Padre.

Hna. Matilde Isabel Chávez (Red Kawsay – Región andina).- La vida consagrada frente a la trata de personas en América Latina está sensibilizándose y comprometiéndose mucho más. Esto desde una opción hecha por cada una de las congregaciones y expresada en sus declaraciones, que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 da impulso a que las hermanas y hermanos asuman los desafíos que implica. La vida consagrada reconoce los gemidos de hermanas y hermanos que claman por justicia y un trato humanizador. Descubrimos que nuestro llamado al seguimiento de Jesús, cobra nueva vida desde el ir a las márgenes para acoger, acompañar y reconocer al Dios de la vida en cada persona afectada por la trata.

Hna María Silvia Olivera (Red Kawsay – Cono sur).- En Argentina, estamos trabajando en la Red Kawsay desde el año 2010. Esta Red está avalada por la Conferencia Argentina de Religiosas y Religiosos y está presente en algunas provincias del país. Entendemos que es fundamental que la vida consagrada se preocupe por este tema que tanto dolor trae a la sociedad. Por eso animamos a que religiosas y religiosos se interesen en el asunto mediante capacitaciones y encuentros. También es muy importante el trabajo conjunto con laicas y laicos para llevar adelante este trabajo.

Acciones globales para un problema global P-. ¿Qué propuestas se están desarrollando para lograr una sociedad sin trata?

Hna. Matilde Isabel.- Sabemos que la trata es un problema global, por tal motivo requiere respuestas globales como las que se vienen desarrollando: capacitación para una mayor y mejor comprensión del fenómeno de la trata, que permita abordarlo de una forma adecuada; trabajo de las congregaciones religiosas en los ejes de prevención, protección e incidencia; la incorporación de hermanas y hermanos en redes intercongregacionales; creación de redes al interior de las congregaciones; y campañas nacionales apoyadas a nivel de las redes de la región latinoamericana.

Hna. Sandra.- Se están desarrollando procesos de formación en zonas de frontera, en instituciones educativas de alto riesgo, con parroquias y juntas de acción comunal. De otro lado, se trabaja también en el tema de la no violencia de género. La violencia pone en condición de vulnerabilidad a todo ser humano. También tenemos procesos de visibilización, a través de las radios comunitarias y campañas por medio de las redes sociales para el conocimiento y reconocimiento del delito.

Hna. Carmela.- Desarrollamos actividades de sensibilización y prevención, ya que la mayoría de los países latinoamericanos y caribeños son países de origen, tránsito y destino de trata. Este trabajo se realiza a través de plataformas, tales como: escuelas, parroquias, universidades y otros. Por otra parte, existe en varios países redes de la vida consagrada contra la trata, que pretenden contribuir para enfrentar este delito. Hay congregaciones religiosas que tienen como carisma específico el trabajo directo con víctimas, sobre todo de explotación sexual-laboral. La vida consagrada se vincula con instituciones eclesiales, civiles y gubernamentales en el combate a la trata, con el fin de tener incidencia en polí-

ticas públicas que combatan y persigan este delito.

Hna María Silvia.- En el caso de red Kawsay tenemos la misión de trabajar en la sensibilización, información y concientización sobre el tema. No trabajamos en el rescate de las víctimas, no tenemos la infraestructura necesaria para ello, aunque sí podemos acompañar algunas denuncias. Trabajamos en red con otras instituciones y juntas luchamos para lograr que existan políticas públicas tendientes a combatir la trata de personas. Estamos convencidas de que es el Estado quien se tiene que ocupar de algunas cuestiones referidas a temas como el rescate y la protección de las víctimas.

La trata como prioridad P.- El trabajo en red para combatir la trata ha sido una de las características más sobresalientes de la vida consagrada, ¿qué se ha logrado?

Hna María Silvia.- Venimos logrando, lentamente, que la vida consagrada se interese en el tema, que algunas congregaciones lo pongan entre sus prioridades y animen a sus hermanas a participar en las redes.

Hna. Sandra.- Un trabajo conjunto que nos permite compartir experiencias significativas y reconocernos como parte importante de la red mundial Talitha Kum. También nos permite reconocer los factores contextuales y sociopolíticos que favorecen el delito y buscar conjuntamente estrategias efectivas que incidan en cambios significativos en cada país.

Hna. Carmela.- Mayor conocimiento y sensibilización acerca de este flagelo, acciones de coordinación en momentos específicos, espacios de formación conjunta, vinculación entre las redes, encuentros regionales e internacionales.

Hna. Matilde Isabel.- Sensibilizarnos y sensibilizar nuestro entorno para reconocer que tenemos un desafío ante este flagelo, conformación de redes intercongregacionales que luchan contra la trata, tomar posturas desde nuestras distintas Conferencias Nacionales [de religiosos] para dar respuesta a este clamor.

P.- ¿Qué hace falta?

Hna. Carmela.- Nos falta mayor participación y compromiso de más congregaciones, ya que a través de esta problemática se muestran los nuevos rostros sufrientes de Cristo.

También hace falta dar respuestas conjuntas, a través de proyectos intercongregacionales, para mayor efectividad e incidencia en el trabajo, así como recursos humanos y materiales, y mayor comunicación e interrelación entre las redes e incluso entre países de la misma red.

Hna María Silvia.- Necesitamos que más religiosas y religiosos se involucren, que apoyen a sus hermanas para que formen parte de las redes y trabajen en este tema que tanto

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 dolor nos causa.

La CLAR contra la trata de personas P.- A nivel de la CLAR, ¿qué iniciativas se están desarrollando para contrarrestar la trata?

Hna. Matilde Isabel.- Existe una articulación de las redes intercongregacionales de América Latina por parte de la CLAR; reflexiones bíblicas-teológicas frente a la trata desde nuestro llamado a la vida consagrada; y capacitación a religiosas y religiosos de la región por medio de talleres y el próximo seminario.

Hna María Silvia.- Animar a las conferencias nacionales de religiosos para que formen redes en sus países; capacitaciones y encuentros a nivel continental; y la creación de un equipo que trabaje el tema.

Hna. Carmela.- Se ha creado la comisión contra la trata, representada y articulada por religiosas y religiosos de diferentes redes y países de América Latina; tenemos vinculaciones con Talitha Kum, Cáritas, el CELAM y otras instituciones eclesiales; la participación en encuentros, seminarios y talleres, que organizan otras instituciones; la sensibilización de la vida consagrada mediante el envío de materiales y subsidios para celebraciones específicas; y la realización de seminarios formativos cada tres años.

Hna. Sandra.- El seminario hace parte de una de las mejores y mayores muestras de compromiso de la vida consagrada en el continente. La experiencia de encuentro permitirá tener una visión regional y fraterna como hermanas y hermanos comprometidos con la vida humana, desde esta tarea de prevención y atención a las víctimas. (*) La comisión contra la trata-CLAR está integrada por el padre Guillermo Campuzano Vélez, CM (Estados Unidos), representante de la familia vicentina ante la ONU; la Hna. Carmela Gibaja, SAC (El Salvador), de la Red Ramá–Mesoamérica; la Hna. Matilde Isabel Chávez, RBP (Perú), de la Red Kawsay– Región Andina; la Hna. María Silvia Olivera, SSM (Argentina), de la Red Kawsay–Cono Sur; la Hna. Sandra Hernández, SDS (Colombia), de la Red Tamar; y la Hna. Eurides Alves de Oliveira, ICM (Brasil), de la Red Um grito pela vida. http://www.vidanuevadigital.com/2017/07/28/la-clar-fortalece-redesflagelo-la-trata-personas/

(vidanuevadigitl.com) 28/07/2017 45.Es posible otra renovación pastoral (I) Jesús Martínez Gordo La experiencia de renovación eclesial impulsada por monseñor A. Rouet (1994-2011) en Poitiers fue formalmente desautorizada en 2012 por el sector de la curia vaticana más

partidario de defender un modelo de Iglesia marcadamente clericalista que sinodal y corresponsable y, a la vez, más atento al código de derecho canónico que a los criterios teológicos proclamados por el Vaticano II o a las urgencias (evangelizadoras y reorganizativas) que brotan de una sociedad crecientemente secularizada.

Sin embargo, más allá de las dudas que razonablemente se abren sobre dicha descalificación en el actual papado, la de Poitiers es una experiencia de renovación que, con las adaptaciones y correcciones que se estimen oportunas, sigue siendo referencial. De hecho, lo es en las otras renovaciones que también se están llevando a cabo en Francia y en muchas iglesias locales de Europa.

1.- Algunos datos Los datos históricos son incontestables y, a la vez, muy comunes a los de otras iglesias locales en Europa: la diócesis de Poitiers contaba, hacia la mitad del siglo XX, con unos 800 presbíteros y sus previsiones para finales del siglo XX e inicios del XXI eran de poco más de 200. No tiene nada de excepcional que -en sintonía con el modo de proceder de la gran mayoría de las diócesis francesasafrontara su futuro y, particularmente, los problemas derivados del envejecimiento y disminución del clero de manera sinodal y corresponsable.

Fruto de ello fue la celebración, entre los años 1988 y 1993, del primer sínodo diocesano y el acuerdo de agrupar las 604 parroquias, entonces existentes, en 77 unidades pastorales ("relais") con un consejo encargado de redactar un proyecto pastoral.

En enero de 1994 Albert Rouet, hasta entonces, obispo auxiliar en París, es nombrado titular de Poitiers en sustitución (por jubilación) de monseñor Joseph Rozier.

Finalizada la celebración litúrgica de entrada en la diócesis, le entregan las Actas del Sínodo recién clausurado.

El nuevo obispo entiende que, antes de proceder a su aplicación, necesita conocer "in situ" el estado real de la diócesis. Esta inquietud le lleva a realizar una visita pastoral.

En el transcurso de la misma se percata de que la remodelación que se piensa activar, al estar más preocupada por la estricta aplicación del código de derecho canónico que por la resolución de las urgencias pastorales, corre un alto riesgo de favorecer una reorganización clericalista ya que su referencia primera y última es el número (actual y previsible) de sacerdotes. Como consecuencia de ello, constata, se va a acabar condenando a su suerte a las pequeñas parroquias y se va a dar por

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 buena una imperdonable hemorragia de personas y comunidades.

reorganización pastoral. También, por supuesto, el que se pretenda activar en la diócesis de Poitiers.

2.- Las claves de la renovación Estas constataciones le llevan a proponer una renovación eclesial presidida no tanto por las previsiones de presbíteros o por las limitadas posibilidades pastorales que se abren a partir de una interpretación posibilista del derecho canónico, sino por la misión, la sinodalidad, la pertenencia responsable y corresponsable a las comunidades locales, la promoción de equipos pastorales de base y la potenciación de un nuevo modelo de presbítero en el que la dimensión cultual y litúrgica tenga su importancia, pero no el centro articulador en torno a la que giren las restantes.

2.1.- Una diócesis en estado de misión En la diócesis de Poitiers, apunta el nuevo obispo, también ha irrumpido, a pesar de ser una región marcadamente rural, la secularización. Hace tiempo que ha desaparecido el cristianismo sociológico, extinguiéndose la tradicional correspondencia entre el número de habitantes y el número de católicos. La comunidad cristiana ya no es identificable con toda la población.

Por eso, es preciso asumir algo que comienza a ser bastante común en muchas diócesis de las grandes urbes: la Iglesia va camino de ser una minoría en una sociedad crecientemente pagana o, en todo caso, no cristiana. Esto quiere decir que nos encontramos en una situación de misión y que los servicios hasta ahora prestados por las actuales parroquias ya no garantizan una fe madura ni, incluso, su misma supervivencia ni la de la comunidad cristiana.

Pero, siendo importante percatarse y asumir esta nueva situación, lo es mucho más repensar cómo es posible ser cristianos y cómo es viable potenciar comunidades evangelizadoras en un mundo crecientemente secularizado. Es la primera de las tareas de toda renovación eclesial.

2.2.- Una diócesis sinodal El funcionamiento sinodal y corresponsable está en el código genético de la Iglesia de todos los tiempos.

Consecuentemente, ha de presidir todas las estructuras eclesiales y todos los proyectos de renovación y de

De ahí que el protagonismo de las parroquias y de todos los bautizados en el diseño de su propio futuro sea un criterio innegociable, aparcando cualquier lógica o procedimiento que la diluya o que la agüe. Por tanto, la sinodalidad es la forma de abordar todos los problemas que se avecinan y de hacer creíble la renovación eclesial.

2.3.- Comunidades locales y pertenencia corresponsable Si, como suele ser habitual en muchos lugares, se confunde la Iglesia con una organización contingente (la parroquial), entonces la diócesis de Poitiers también acabará topándose más tarde o más temprano con los subterfugios a los que frecuentemente se recurre para conservar el modelo de Iglesia clerical del pasado y las estructuras que la han propiciado con la ayuda, por supuesto, de un código de derecho canónico interpretado "ad casum": encontrar personas que sustituyan o "colaboren" con los sacerdotes; ser menos exigentes con los criterios que se han de exigir para la ordenación presbiteral (pudiendo ser suficiente la piedad); remodelaciones y unidades pastorales a la medida de las posibilidades del modelo latino de ministerio sacerdotal... La catástrofe previsible (ya sea a medio o a largo plazo) es más que evidente.

Si, por el contrario, se comprende que la desaparición de una estructura (aunque sea tan importante como la parroquia) no es la muerte de la Iglesia, sino una ocasión para la creatividad apostólica y misionera, es decir, para la renovación eclesial, entonces es muy posible que irrumpan, en medio de las indudables limitaciones, la esperanza y la confianza ante un futuro que invita -como en los tiempos de las primeras comunidades- a la esperanza.

La situación actual es de tal calibre, apunta seguidamente monseñor A. Rouet, que no sólo lleva a renunciar a las recetas pastorales de siempre (aunque estén avaladas por el derecho canónico), sino, sobre todo, a centrar la mirada en cómo se organizaban las primeras comunidades para realizar, a la luz de dicha manera de proceder, una lectura implicativa que puede (y debe) ser igualmente iluminada con la experiencia de otras iglesias contemporáneas (particularmente en África, Asia o en América latina). Tanto unas como otras, han sido (y son) comunidades con clara autoconciencia de ser corresponsables, misioneras y creativas, a pesar de contar para ello con poquísimos presbíteros. Son cientos de miles las comunidades cristianas que, a lo largo y ancho del mundo, se organizan de otra manera, muy diferente a la que actualmente impera en Europa.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 De los países de misión llegan modelos de funcionamiento y organización muy diferentes al europeo. Existen, por ejemplo, diócesis con centenares de miles de habitantes y con menos de 30 sacerdotes e, incluso, con menos de 20. Y lo que es más sorprendente: estos presbíteros están aparentemente menos estresados que los de Francia y mucho más ilusionados que los de aquí. Y, a la vez, hay miles de cristianos que, en comunión con el sacerdote, animan comunidades vivas, comprometidas, nada acomplejadas ni abonadas a los lloriqueos y a los lamentos desesperanzados y por cuya cabeza no pasa decir que Cristo las ha abandonado a su suerte al no poder contar con la presencia permanente de un presbítero.

A la luz de estas experiencias y criterios, y teniendo presentes las líneas de fondo del Sínodo diocesano, el nuevo obispo propone impulsar las llamadas, a partir de entonces, "comunidades locales". Se entienden por tal los grupos de cristianos que se reúnen para vivir el Evangelio, que van (y quieren ir) más allá de los encuentros dominicales u ocasionales para la celebración de funerales, bodas y otros eventos sacramentales. Y que, además, se adhieren a ellas de manera libre y responsable.

Por tanto, lo definitivo de estas "comunidades locales" no es la referencia a un territorio administrativo, sino la pertenencia libre y responsable a las mismas; la atención y el cuidado de los tres pilares fundamentales de toda comunidad cristiana (el anuncio de la fe o la evangelización, la oración en el Espíritu de Cristo o la liturgia y el servicio a la caridad y a la justicia) y la existencia de un equipo pastoral de base que, además de renovarse periódicamente, ejerce su ministerio o servicio en comunión con las restantes comunidades locales de la diócesis.

2.4.- La promoción de "equipos pastorales de base" Este colectivo humano no sólo es identificable como Iglesia o comunidad cristiana porque anuncia la fe, reza en el Espíritu de Cristo y sirve al ser humano (particularmente a los más doloridos), sino precisamente porque dichos servicios se desempeñan en equipo, por un tiempo determinado, en comunión con la Iglesia universal (con encomienda del sucesor de los apóstoles que preside la iglesia local) y acompañados por un sacerdote.

Por tanto, si es incontestable, recuerda A. Rouet, que el "equipo pastoral de base" no es la comunidad local, sino su grupo animador, también lo es que, sin él, no hay comunidad local y que ha de estar formado por tres "ministerios reconocidos" (en consonancia con los tres pilares fundamentales de la Iglesia y de toda comunidad) y por dos

"delegados" (de la economía y de la vida material y de la coordinación del equipo pastoral de base), todos ellos necesarios para su buen funcionamiento. a.- Los ministerios laicales "instituidos" Los tres ministerios laicales "instituidos" son los referidos al anuncio de la fe o la evangelización, a la oración en el Espíritu de Cristo y a la caridad y la justicia.

El anuncio de la fe. Aquel a quien se le encomienda el anuncio de la fe sabe que su responsabilidad es bastante más que transmitir el catecismo a los niños. Le corresponde la evangelización de los jóvenes y de los adultos, el trabajo con los movimientos y, en general, todo lo referido al catecumenado y a la formación. Así entendida, se trata de una encomienda que sobrepasa las posibilidades de una sola persona.

Por eso, su primera tarea consiste en invitar a otros miembros a corresponsabilizarse con él en el ministerio para el que ha sido propuesto y enviado. Después, en un momento posterior, habrá que repartir las tareas según su naturaleza (niños, adolescentes, adultos) y según las posibilidades de las personas disponibles (media hora, una, dos horas o lo que sea a la semana).

La liturgia y la oración. A este ministerio le compete el cuidado del local y de los medios necesarios para la celebración de la fe, pero, sobre todo, la animación de la oración dominical.

Como sucede con el ministerio dedicado al anuncio de la fe, una de sus primeras tareas también pasa por reunir y animar un equipo de personas que le ayuden en la encomienda recibida.

En las comunidades locales de Poitiers, a diferencia de lo que sucede en otras diócesis, se celebra el día del Señor todos los domingos del año, se cuente o no con la presencia de un presbítero. Son comunidades en las que se evitan las Asambleas Dominicales en Ausencia de Presbítero (las ADAP), habida cuenta de que no se reúnen "en ausencia" de un presbítero, sino para encontrarse con Cristo. Los hechos señalan, apunta A. Rouet, que los encuentros dominicales de los miembros de la comunidad local, con o sin sacerdote, están teniendo una buena acogida. Prueba de ello es que se está incrementando el número de comunidades que se reúnen dominicalmente en los últimos años.

Además de estas tareas fundamentales, hay otras derivadas en las que la creatividad de este ministerio adquiere una

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 gran importancia. No son tareas menores, por ejemplo, tener abierta la Iglesia para que se pueda rezar o animar una (o varias) jornadas de oración en alguno de los seis monasterios de la diócesis, asociados a una iniciativa de este estilo.

46.Es posible otra renovación pastoral (II) Jesús Martínez Gordo 3.- La organización de los equipos pastorales

La caridad y la justicia. Finalmente, el ministerio de la caridad y de la justicia lleva a paliar la miseria y el sufrimiento. Cñaritas es uno de los rostros institucionales, importantes y más visibles, del servicio eclesial a los sufrientes y a los necesitados. Pero no es la única mediación ni agota las posibilidades de visibilización de dicho pilar eclesial. Junto al voluntariado y a los profesionales de esta institución es importante la promoción de los ministerios laicales de la caridad y de la justicia que sean la voz de las comunidades locales en el mundo más cercano de los pobres, de los que claman justicia, de los sufrientes, de los enfermos, de los ancianos, de los que viven solos y de todas aquellas personas que quedan fuera de los programas institucionales de reinserción. Y, a la vez, es igualmente decisivo que los ministerios laicales de la caridad y de la justicia sean la voz de estas personas y situaciones en el seno de las comunidades locales.

No hay que descartar la posibilidad de que estos ministerios laicales no sólo acompañen a los enfermos, sino que, incluso, presidan (cuando se estime conveniente) la oración de la comunidad en los funerales. Normalmente, suele ser un servicio que es bastante bien aceptado si ha existido previamente relación con las familias afectadas. Y no lo es tanto cuando no ha habido trato con la persona fallecida o con su familia. b.- Los delegados de economía y de la coordinación pastoral Pero la comunidad local también ha de garantizar, para su buen funcionamiento, el servicio, por un lado, de la economía y de la vida material y, por otro, el de la coordinación del equipo pastoral de base. A quienes asumen estos servicios se les conoce como el "delegado (de la comunidad) para los asuntos económicos y materiales" (en el primero de los casos) y como el "delegado de pastoral" (en el segundo).

Son dos personas que la comunidad local elige y nombra (sin necesidad de una encomienda por parte del obispo) y que forman parte del equipo pastoral de base.

(Continuará en una 2ª parte) (periodistadigital.com) 01/08/2017

Los ministerios laicales son designados -siguiendo el libro de los Hechos- por el sucesor de los apóstoles (a propuesta de las comunidades locales y previa aprobación de sus candidatos por los consejos pastorales de arciprestazgo o de vicaría). Los dos "delegados" restantes son elegidos por cada comunidad local, siendo suficiente una ratificación posterior por parte del obispo.

Corresponde a cada ministerio laical, como se ha adelantado, formar su equipo de colaboradores. Esta manera de proceder está abierta a lo que se conoce en Poitiers como el "segundo círculo", es decir, a atender las demandas de ayuda de aquellas personas que, estando cercanas al primer círculo (formado por la comunidad local con el equipo pastoral), se interesan por la fe (sin ser practicantes regulares) y que están dispuestas a colaborar más activamente, siempre que la comunidad local se lo pida.

El ministerio o servicio que prestan estas personas es voluntario y por un tiempo determinado: tres años renovables por otros tres. Nadie puede comprometerse por más de seis ni de manera indefinida o "de por vida".

Como viene siendo habitual en las diferentes iglesias locales de Francia, el obispo (o un delegado suyo) entrega la misión pastoral a estos equipos pastorales en una celebración litúrgica que ha tenido la virtud de abrir un debate (de largo alcance) sobre la identidad de estos ministerios laicales: ¿simples colaboradores -en conformidad con el canon 517 & 2- del ministerio ordenado por penuria de sacerdotes? ¿Inicio -como sostiene, por ejemplo, B. Sesboüé- de una nueva forma de sacerdocio ministerial que va más allá de la mera "participación" en el ejercicio de las tareas pastorales del presbítero? ¿Puerta abierta (como propone F. Moog prolongando la vía facilitada en su día por J. - Y. M. Congar) a la superación del binomio sacerdotes-laicos en favor del de comunidadministerios?

4.- Un nuevo modelo de presbítero A diferencia de en otros tiempos, en nuestros días se está pasando de una situación en la que los laicos giraban alrededor del presbítero a otra en la que el sacerdote se

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 pone al servicio de las comunidades locales. Es otro indicador de la renovación eclesial en curso.

En junio de 1997 están en marcha unas 50 comunidades locales y en 1998 son ya un centenar.

Ello quiere decir que se necesita un modelo de sacerdote que ejerza y viva la presidencia de la comunidad cristiana de una manera más apostólica que la habida hasta ahora; que no sea clerical ni autoritario; que acompañe en la fe a un conjunto de comunidades locales con sus respectivos equipos pastorales de base; que cuide la comunión eclesial entre todas ellas y que recuerde permanentemente que la misión evangelizadora es la razón de ser y el corazón de todas y de cada una de las comunidades locales.

Entre 2001-2003 se celebra el segundo sínodo diocesano para leer los Hechos de los Apóstoles y mostrar su continuidad en la Iglesia de Poitiers. Es el acontecimiento eclesial en el que la diócesis asume el proyecto de las comunidades eclesiales y de los equipos pastorales.

Evidentemente, se trata de un sacerdote que ya no es el responsable primero y último de toda la trama organizativa y que, por tanto, no tiene por qué conocer, saber y proceder sobre cada uno de los detalles, dirigiéndolo todo.

Por ello, puede atender debidamente lo que es esencial y propio de su misión apostólica: el crecimiento de la fe, el dinamismo misionero de los equipos pastorales de base y de las comunidades y la comunión entre todas ellas y con las demás realidades diocesanas.

Además, es un modo de ser sacerdote que vive el ministerio litúrgico en la importancia que realmente tiene, sin incurrir en la tentación sacramentalista a la que tan proclives son muchas espiritualidades triunfantes en los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI. Las liturgias hermosas están bien, pero sin la preocupación por los demás o sin una praxis habitual y continuada de corresponsabilidad o sin el cuidado de la misión, son insuficientes.

La activación de esta nueva articulación de la identidad y de la espiritualidad presbiteral lleva a que a los sacerdotes que no celebren -como sí sucede en Poitiers, a propuesta del obispo- más de tres misas cada fin de semana: una el sábado a la tarde y dos los domingos.

5.- Resultados espectaculares Este proyecto es debatido, enmendado y aprobado por el Consejo presbiteral (21 de noviembre de 1994) y por el Consejo Pastoral Diocesano de Poitiers.

A los diez meses de su aprobación, el 11 de septiembre de 1995, se crea la primera comunidad local.

Un año más tarde, el 26 de septiembre de 1996, se reúne el grupo que se ha dado en llamar de los "12 sacerdote fundadores" y el 7 de diciembre de 1996 se encuentran los 25 primeros "delegados pastorales".

En enero de 2003 son ya 220 las comunidades locales en funcionamiento. Y diez años después de haberse dado el banderazo de salida (2004) ascienden a 273 las constituidas y a 265 las que están funcionando. Hay que reseñar que una buena parte de las que se quedaron en el camino fue porque tuvieron dificultades para renovar los equipos pastorales de base.

Lo más probable, pronosticaba monseñor A. Rouet en 1999, es que se abran unas 230 nuevas comunidades locales de base para el año 2010; año en el que la diócesis contará con unos 150 sacerdotes en activo y unos 60 diáconos.

La realidad, sin embargo, ha superado las previsiones más optimistas: en 2010 la diócesis de Poitiers contaba con 200 curas, 45 diáconos y con unas 10.000 personas involucradas en las 320 comunidades locales.

6.- El "munus regendi" de los presbíteros (2010) El 17 octubre de 2010 monseñor Albert Rouet firma el decreto por el que sustituye el sistema tradicional de las parroquias por el modelo organizativo experimentado durante los últimos años: las comunidades locales con sus equipos pastorales de base y la nueva manera de vivir y entender el ministerio ordenado.

Un grupo de once sacerdotes (casi todos ellos menores de 50 años y con una edad media de 45) manifiestan el 19 de octubre de 2010 su disconformidad con dicho decreto: 1.- Entienden que el derecho canónico ha sido mal aplicado y vaciado de contenido con el fin de establecer una autoridad paralela en la Iglesia y supuestamente fundada en el sacerdocio bautismal de los fieles.

2.- Manifiestan que la tarea como "cura" queda diluida en una maraña de consejos de diferentes niveles, impidiendo que el sacerdote pueda ejercer libremente su responsabilidad de pastor ("munus regendi"), intrínsecamente vinculada al sacramento del orden que han recibido.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 3.- Apuntan que se asiste a la desmovilización de los jóvenes aspirantes al sacerdocio (minando las vocaciones al mismo o facilitando su huida fuera de la diócesis) y al agotamiento de los sacerdotes (y también de los laicos) ya que, frecuentemente, acaban absorbidos en tareas organizativas internas que descuidan la evangelización, tan urgente en nuestros días.

4.- Declaran que la reforma activada está generando inevitables conflictos por la puesta en funcionamiento de un sistema que disuelve la verdadera responsabilidad, en particular, la de los presbíteros

2.- Cada parroquia estará dotada de un consejo pastoral parroquial (CIC 536) y de un consejo parroquial para los asuntos económicos (CIC 537) que serán presididos por el cura, siendo este último su único representante, además de responsable de sus bienes (CIC 532) 3.- Las parroquias estarán formadas por las comunidades locales, animadas por personas enviadas por el cura y que tendrán como misión velar, bajo la autoridad del cura, del anuncio de la fe, de la oración y de la caridad En conclusión

5.- Y denuncian que se están promoviendo principios teológicos y eclesiológicos más que ambiguos, amenazando la plena comunión eclesial con la Santa Sede y con otras iglesias particulares.

Este recurso, presentado ante A. Rouet, es posteriormente elevado a la Congregación para el Clero y al Consejo Pontificio para la Interpretación de los Textos Legislativos.

En un decreto, firmado por el cardenal-prefecto de la Congregación para el Clero, se suspende la ejecución del decreto diocesano "hasta que el Dicasterio tome una decisión al respecto" ya que las cuestiones planteadas sobre la "estructura global de la diócesis" y, en particular, sobre "la cura pastoral de los sacerdotes" se consideran "graves". Otro tanto hace el Consejo Pontificio para la Interpretación de los Textos Legislativos.

El 13 de febrero de 2011 Albert Rouet presenta, en cumplimiento de lo marcado por el código de derecho canónico, su dimisión por haber alcanzado los 75 años, sucediéndole en enero de 2012, monseñor Pascal Wintzer, hasta entonces su obispo auxiliar.

7.- El (estéril) retorno del clericalismo Una de las primeras decisiones del nuevo arzobispo es aprobar un decreto en el que "vuelve a precisar" la misión de cada uno en conformidad con las "recomendaciones" remitidas por la curia vaticana y cuyos puntos más sobresalientes son los siguientes: 1.- La constitución de cada nueva parroquia se hará por decreto del arzobispo, después de haber escuchado al consejo presbiteral, quedando bajo la responsabilidad pastoral de un sacerdote que será el cura ("munus regendi") de la misma. Otros sacerdotes podrán ayudarle como vicarios (CIC 545) e, incluso, diáconos o laicos, pero según el derecho.

La crisis provocada por el requerimiento de estos once sacerdotes jóvenes ante las instancias vaticanas para que se preservara su "munus regendi" (en definitiva, su poder), no sólo evidencia las enormes carencias teológicas, espirituales y la falta de entrañas pastorales de quienes, a veces, son propuestos (solo por su juventud) como un (mal) ejemplo a seguir, sino, sobre todo, la improcedencia de aplicar el código de derecho canónico al margen de su adecuada referencia interpretativa: el Vaticano II y el "bien espiritual de los fieles".

Evidentemente, para que ello sea viable es imprescindible encontrarse con obispos que entiendan su ministerio, como así lo ha sido durante mucho tiempo (y también en el caso de A. Rouet), en términos de relación matrimonial con la diócesis que presiden, y no como trampolín para conseguir otros objetivos, no siempre confesables.

Frecuentemente, el "carrerismo", denunciado por el Papa Francisco, les impide abordar con la lucidez y pasión requeridas los problemas y acompañar, como se merecen, a los laicos, laicas, sacerdotes, religiosos y religiosas que hace tiempo que ya se han percatado de la esterilidad de aplicar el código de derecho canónico en situaciones altamente secularizadas. Es inaplazable promover obispos con entrañas pastorales y, por ello, dispuestos a pagar el precio que supone ser más fieles al Vaticano II y a las exigencias pastorales que a las propias aspiraciones personales o a la legislación canónica, cada día más obsoleta. Sólo con ellos tienen un futuro esperanzador la Iglesia y las comunidades cristianas, sencillamente, porque es su liderazgo es determinante.

Y también sacerdotes que ensayen (con sus respectivas comunidades, por débiles y avejentadas que puedan estar) el inédito viable activado en Poitiers, incluso al precio de tener que escuchar la acusación de "ir por libre" o de no atender debidamente las directrices diocesanas. Estas personas (más carismáticas que institucionales) casi siempre han salvado a la comunidad cristiana de la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 insignificancia y de su disolución, a pesar de mantener frecuentemente unas complicadas relaciones con lo institucional. No está de más recordar que, curiosa y sorprendentemente, el carisma, además de insuflar esperanza a lo pequeño y débil, ha acabado siendo casi siempre -por su implantación evangélica- la tabla de

salvación de lo institucional y hasta de las personas que han criticado su "espontaneismo", creatividad, indisciplina y un supuesto (para nada, fundado) "desafecto". (periodistadigital.com) 02/08/2017

ÁMBITO INTERNACIONAL 47.Diócesis de Neiva se prepara para la Semana por la Paz La Semana por la Paz en Colombia en esta edición estará enfocada en dos hechos transcendentales del país. En primera medida el inicio de la construcción de la paz tras la firma de los acuerdos con las FARC inscritos el 24 de noviembre de 2016 y por otro lado, la visita del Papa Francisco, quien llega con su mensaje de esperanza y reconciliación.

Durante esta celebración se prestará atención a la agenda del Papa Francisco en temas como paz, juventud, medio ambiente, pobreza, pues está enfocada para afianzar los valores, disponer a la reconciliación. Asimismo, el encuentro del Papa Francisco fortalecerá los compromisos de todo el pueblo colombianos en la construcción de paz como expresión de justicia, democracia, reparación de víctimas y reconciliación.

Neiva, una celebración para la reconciliación La Diócesis de Neiva se une a esta celebración por la paz y la reconciliación en el país. Así lo hizo saber Alonzo Sánchez Párroco de la Iglesia San Juan María Vianey del barrio el jardín. En la agenda de esta solemnidad está en primera medida un preámbulo que se realizará el viernes primero de septiembre, con una jornada denominada ´reconciliándonos con la naturaleza´.

De acuerdo al párroco, la intención es que todos participemos en esa celebración de la semana por la paz.

Por tanto, como no todos van a poder a estar en los sitios donde el santo padre va a llegar, la diócesis de Neiva hará una réplica de la visita del Papa Francisco en la ciudad.

El viernes 8 de septiembre el papa estará en la ciudad de Villavicencio, ese día desde las dos de la tarde se iniciará un gran desfile desde el Parque de los Niños hasta el Parque de la Música, «para que vivamos la paz en nuestros corazones, ahí todos pueden participar con carrozas alusivas a los 10 pasos de la preparación de la venida del padre a Colombia, pasos que nos hablan de las dificultades de nuestra patria, pero también de las

soluciones que debemos proponer», puntualizó Alonzo Sánchez.

En el Parque de la Música a las cuatro de la tarde se tendrá en una pantalla gigante la alocución del Papa y se concluirá con la celebración de la eucaristía que va presidir Froilán Casas Ortiz Obispo de Neiva Para esta celebración el Pastoral Social Neiva convoca a concurso ‘Diseña Nuestro Afiche Semana por la Paz 2017’.

La Comisión Acción Caritativa y Social, Pastoral Educativa y el Secretariado de Pastoral Social de la Diócesis de Neiva convocan a todos los interesados, gomosos del diseño gráfico, creativos apasionados, profesionales y comunidad en general a presentar sus propuestas para el afiche promocional de la edición 30 de la Semana por la Paz. El eslogan que acompañará esta versión de la Semana por la Paz será ‘La justicia social construye Paz’, con lo que la Iglesia invita a todos los colombianos a trabajar por la construcción de escenarios de encuentro para la verdad, la solidaridad y la reconciliación, caminos para una paz duradera.

La convocatoria inicia el lunes 24 de julio, a las 8:00 AM, y cerrará el viernes 11 de agosto de 2017, a las 5:00 PM, periodo en el que deberán hacer llegar las propuestas a la sede del Secretariado Diocesano de Pastoral Social (Carrera 13 # 2 - 31 de barrio Diego de Ospina – Neiva). La selección del ganador será anunciada por Mons. Froilán Casas Ortiz, obispo de la Diócesis de Neiva, el jueves 17 de agosto en una rueda de prensa.

La ciudadanía podrá participar del concurso, votando por el mejor diseño de afiche que considere, vía online, ingresando al portal Web www.pastoralsocialneiva.org. La selección final estará a cargo de un jurado, quien tendrá como criterios de selección aspectos como el cumplimiento de los parámetros de presentación (traer a la inscripción lo exigido en el concurso), votación online del público, la originalidad, la creatividad y que el concepto se acerque a lo que busca la Semana por la Paz en esta versión. Todos los trabajos propuestos serán expuestos en una galería que se abrirá en el Templo Colonial de Neiva. El Afiche ganador

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 recibirá un importante premio, el cual será entregado por el obispo.

49.Un sector de Izquierda al Frente pidió el fin de los subsidios a la Iglesia

(diariodelhuila.com) 31/07/2017 48.Vaticano insiste en pedir solución pacífica y democrática en Venezuela El “número dos” del Vaticano, el secretario de Estado, Pietro Parolin, insistió en pedir una salida “pacífica” y “democrática” a la crisis en Venezuela, aunque optó por no referirse al proyecto de reforma a la Constitución impulsado por el presidente Nicolás Maduro.

“Los muertos son demasiados, y creo que no existen otros criterios a seguir más allá del bien de la gente”, indicó el purpurado, en declaraciones a un grupo de periodistas al margen de un encuentro de italianos vénetos en el mundo.

Aseguró que tiene un especial afecto por ese país sudamericano luego de haber sido nuncio apostólico (embajador del Vaticano) allí entre 2009 y 2013. Por ello, precisó, se involucró en primera persona en las conversaciones entre el gobierno y la oposición.

“Es siempre muy difícil intervenir en las situaciones de los países. Yo espero sólo que el señor de sabiduría a todos y valentía de tomar decisiones por el bien de aquellas poblaciones”, indicó.

“Se necesita encontrar una manera pacífica y democrática para salir de esta situación, y el único camino es siempre el mismo: hay que encontrarse, hablar, pero seriamente, para alcanzar un camino de solución”, añadió.

Aunque Parolin no se refirió abiertamente a las elecciones para la Asamblea Nacional Constituyente de este domingo, la posición de la Santa Sede para la salida a la crisis ya quedó clara en una carta de diciembre de 2016 que exigió, entre otras cosas, que se cumpla la actual constitución y no que se reforme.

En las últimas horas, los obispos venezolanos redoblaron sus declaraciones contra la Constituyente, a la cual rechazaron por considerar que busca institucionalizar “una dictadura comunista”. (planoinformativo.com) 31/07/2017

El MST, uno de los sectores integrantes de la alianza Izquierda al Frente, realizó una teatralización frente a la Catedral de La Plata, para reclamar el fin de los subsidios a la Iglesia. La movida estuvo encabezada por la candidata a senadora nacional Vilma Ripoll junto a los candidatos locales a diputados bonaerenses del sector Yamile Almeida y Francisco Torres.

La actividad consistió en una dramatización y personificación en la que militantes se presentaron con el hábito y solideo blanco de un obispo y careta de monseñor Héctor Aguer, más la personificación de la gobernadora María Eugenia Vidal y una valija con billetes que represente los fondos públicos que reciben. El objetivo fue repudiar “los millonarios subsidios con que la Nación y la Provincia financian a la Iglesia Católica”.

“Basta de bancar a monseñor Aguer y a la Iglesia con los fondos públicos. Que se le quiten los $32.000 millones en subsidios que reciben del Estado y que el sueldazo de Aguer, que pagamos todos, se lo pague la Curia y quienes lo apoyen. No es correcto bancar, con la plata de todos, un culto determinado. Y que, encima, rechaza la Educación Sexual Integral y protege a curas pedófilos”, expresó Ripoll.

Para la líder del MST “esos fondos deben ir a políticas de género ya que permitirían construir 4.000 refugios ante la violencia machista. Y a la educación estatal, pudiendo construir 1.900 Secundarias”. La dirigente agregó que el Estado paga, por cada uno de los más de 130 obispos “un sueldo equivalente al 80% del ingreso de un Juez de Primera Instancia que gana $160.000 mensuales”.

Ripoll cerró: “Respetamos todos los credos, pero en un Estado laico no corresponde que, debido a leyes de (Alfredo) Martínez de Hoz y la dictadura militar, paguemos todo eso y además las jubilaciones graciables a sacerdotes seculares o los pasajes, al exterior o de cabotaje, para obispos, sacerdotes y agentes pastorales. Quien quiera un obispo como Aguer, que se lo pague”. (infoplatense.com.ar) 01/08/2017 50.Venezuela y la Asamblea Nacional Constituyente: ¿poco o mucho?

Atilio Boron Pocas veces se celebraron elecciones en un contexto tan signado por la violencia como las de este domingo pasado en Venezuela. Hay pocas experiencias similares en el Lí-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 bano, Siria e Irak. Tal vez en los Balcanes durante la desintegración de la ex Yugoslavia. Dudo que en algún país europeo o mismo en Estados Unidos se hubiera celebrado elección alguna en un contexto similar al venezolano. Por eso que algo más de ocho millones de personas hayan desafiado a la derecha terrorista con sus sicarios, pirómanos, saqueadores y francotiradores y concurrido a emitir su voto demuestra el arraigo del chavismo en las clases populares y, además, un valor a toda prueba para luchar por la paz y repudiar la violencia. Y cuando el CNE dice que votaron 8.089.320 personas es así nomás, doblemente certificado por la cédula electoral y el control de las huellas dactilares de cada uno de los votantes. Ese material está allí, sujeto a verificación por parte de la oposición o de observadores independientes, contrariamente a lo ocurrido con la pantomima electoral de la MUD el 16 de Julio que en una hilarante innovación en el arte y la ciencia de la política procedió a admitir votantes con o sin documentos, sufragar cuantas veces lo quisiera para luego quemar todos los registros una vez terminado el relampagueante recuento de los 7 millones y medio de votos que mienten haber recibido.

Pese a estos antecedentes el resultado de la elección a la Asamblea Nacional Constituyente fue tildado como fraudulento tanto por la derecha internacional, gubernamental o no, como por algunas sectas delirantes de la izquierda eternamente funcionales al imperialismo. Algunos ilustres gobiernos de dentro y fuera de la región: México, Argentina, Chile, Perú, Estados Unidos, Panamá, Colombia, Paraguay, Brasil, Canadá, España y Costa Rica se apresuraron a declarar al día siguiente de la elección que no reconocerían la ANC surgida del voto ciudadano en Venezuela algo que, sin dudas, le quita el sueño al gobierno bolivariano y a millones de venezolanos abatidos por tan degradante noticia.

Se comprende que aquellos gobiernos no puedan hacerlo porque tienen demasiadas preocupaciones en casa como para perder un minuto en reconocer la lección de democracia que el bravo pueblo venezolano ofreciera el domingo.

México está azorado por el octavo periodista asesinado en lo que va del año, y sin nunca hallar al responsable amén de otras minucias como los 57 asesinatos por día registrados durante el 2016; el gobierno argentino por la muy probable derrota en el principal distrito electoral del país y una economía que no levanta vuelo; Chile, por la profunda deslegitimación de su sistema político y las protestas sociales que a diario conmueven las principales ciudades del país; Colombia, absorta en la atención de sus siete millones y medio de desplazados por el paramilitarismo y el narcotráfico; Paraguay por la penetración del narco en los distintos niveles de la administración pública; Brasil por el estercolero en que se ha hundido el conjunto de su dirigencia, para ni hablar del caos en que se encuentra Estados Unidos con un jefe de estado impredecible y veleidoso como pocos y una pobre España sumida ella también en la corrupción de sus rica-

chones, la putrefacción de la monarquía y el irreparable desprestigio de su clase política. Gobiernos excelsos que seguramente ignoran que el ex presidente de EEUU James Carter –no precisamente un chavista- aseguró que el sistema electoral de Venezuela era más confiable y transparente que el de Estados Unidos.

Pero, envalentonados por el apoyo de tan distinguidos gobiernos, los críticos de la revolución bolivariana no se arredran y levantan su dedo acusador señalando que el grado de participación en la elección de la ANC, 42 % del padrón electoral, fue muy bajo y mal puede avalar las pretensiones del oficialismo de legitimar su instalación en los próximos días. La prensa canalla, cuya misión excluyente es mentir y manipular con absoluta inescrupulosidad la conciencia pública, nada dice de las condiciones bajo las cuales las venezolanas y los venezolanos salieron de sus casas a votar. Peor aún, en su absoluta descomposición moral al diario El País, nave insignia del terrorismo mediático, se le olvidó que el 21 de Febrero del 2005 tituló “Si rotundo a la Constitución Europea con una participación del 42 %” de los españoles, resultado obtenido en medio de un clima de total tranquilidad, sin guarimbas ni sicarios sueltos por las calles. Pero doce años más tarde lo que en España permitía hablar de un “sí rotundo” se transmutaba en una crítica por la “violencia y la abstención en la Constituyente de Maduro”. Nada dijo ese “house organ” del capital que su tan admirada Michelle Bachelet obtuvo la presidencia en 2013 en elecciones que contaron con la participación del 41.9 % de los empadronados, y que en las municipales de Chile del año pasado la participación fue menor aún: 34.9 %. O que en Colombia Juan M. Santos fue elegido en un balotaje con 47 % de concurrencia de votantes y que en el Referendo por la Paz, de comienzos del 2016 la participación para decidir un asunto tan crucial como ese fue de sólo el 38 %; o que Bill Clinton fue reelecto en 1996 en comicios en los cuales tomó parte sólo el 49 % de los registrados para votar y su sucesor, George W. Bush, en otros en los cuales participó el 50.3 %. ¡Y eso que lo que estaba en juego era nada menos que la presidencia de Estados Unidos! En conclusión: excelente nivel de participación dadas las circunstancias y fracaso total de la estrategia de la derecha para sabotear la ANC. Esto seguramente redoblará el accionar de la fracción terrorista de la oposición cuyo desprecio por las reglas democráticas es incurable. Y eso que hay elecciones de gobernadores pautadas para diciembre de este año, y que en el año próximo tendrán lugar las presidenciales. Pero a esa “elite de forajidos”, como el laborista británico Harold Laski llamaba a la dirigencia fascista europea cuya descendencia hoy devasta Venezuela, esto no les interesa en lo más mínimo.

Quieren acabar con el chavismo ya, apremiados por sus amos y financistas del norte, y para ello están dispuestos a hacer cualquier cosa, a violar cualquier norma ética. Le tocará a un relegitimado gobierno de Nicolás Maduro acabar sin más demoras con el ala terrorista de la oposición y re-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 componer el orden público y la vida cotidiana, sin lo cual será imposible relanzar el proyecto bolivariano. (alainet.org) 31/07/2017 51.El Papa Francisco es declarado hijo ilustre de Bogotá En plenaria del Concejo se aprobó el proyecto de acuerdo que reconoce al Papa Francisco como hijo ilustre de la ciudad, por su respaldo a los acuerdos de paz con las Farc y por su empeño en la reconciliación del país en la etapa de postconflicto.

El proyecto contempla la construcción de un monumento del Sumo Pontífice en el parque Simón Bolívar, donde el próximo siete de septiembre dará la Santa Misa. De igual manera, se contempla que uno de los colegios que serán construidos, aprobados por el Plan de Desarrollo de la administración Peñalosa, llevará el nombre de la máxima autoridad eclesiástica.

“La Secretaría de Cultura será la encargada de la construcción del monumento. Aún no hay fecha establecida para la inauguración. Además se estableció que los recursos saldrán del presupuesto aprobado en el Plan de Desarrollo el año pasado para eventos culturales en Bogotá”, dijo la concejal Luz Marina Gordillo, ponente del proyecto.

Algunos sectores religiosos consideran que el proyecto de acuerdo aprobado en el Concejo va en contra de la libertad de culto establecida en la Constitución Política de Colombia, al declarar al país un Estado laico. “No recibimos el apoyo de las iglesias cristianas, pero considero que el país es católico y debíamos ofrecer un pequeño homenaje, porque de todas maneras no tendrá mayores gastos”, enfatizó la concejal Gordillo. (caracol.com.co) 02/08/2017

cristiano llamado “Himno Ambrosiano”, en honor a su creador San Ambrosio de Milán (Italia). Su primera celebración fue a pedido del libertador José de San Martín (1821) para bendecir la culminación de la era colonial en territorio peruano. El Coro Nacional y la Orquesta Sinfónica Nacional son los encargados de las composiciones musicales.

También se interpreta la Marcha de Banderas, canto reservado para rendir tributo al presidente constitucional de la república, a la elevación del Santísimo, a la bandera y a los jefes de estado. Esta pieza musical, creada por el compositor filipino José Sabas Libornio Ibarra (1858-1915), se estrenó a la llegada del titular del Poder Ejecutivo a la homilía por la victoria de la Batalla de Ayacucho. El 17 de diciembre de 1897, se expidió la resolución reconociendo su ejecución en todo evento oficial.

Este ceremonial debe respetar el Cuadro General de Precedencias del Estado (2006), a fin de garantizar la correcta ubicación de los asistentes, aunque no siempre estas disposiciones han ameritado su estricta aplicación.

Por ejemplo, el presidente Ollanta Humala Tasso (2013) cometió el error -corregido por el personal de protocolo- de sentarse en el lugar asignado a su esposa (el izquierdo visto desde el altar). Éste anécdota, coincidente con el acentuado protagonismo de la primera dama, mereció cáusticas sátiras.

Hace unos días el congresista Carlos Bruce Montes de Oca, expresó en las redes sociales su protesta por haber sido excluido del listado de invitados. En tal sentido, afirmó: “…Es una ceremonia que es parte de las actividades de fiesta patrias del estado. Si no fuera ceremonia del estado tienen derecho a invitar a quien les dé la gana, pero siendo parte de las ceremonias oficiales, ¿Quién decide qué representantes elegidos por el pueblo son elegidos o no?

Quizás lo mejor sea que ya deje de ser una ceremonia del estado”. El Arzobispado de Lima indicó que la convocatoria está a cargo de la Dirección General de Protocolo y Ceremonial del Estado del ministerio de Relaciones Exteriores. ¿Quién miente?

52.Fiestas Patrias: Te Deum y Cipriani Wilfredo Pérez Ruíz La ancestral misa solmene y Te Duem -oficiados en la Catedral de Lima por el prelado de la Iglesia Católica en el Perú, Juan Luis Cipriani- por el 196 aniversario de nuestra independencia, ha merecido ásperos comentarios debido a ocurrencias que no pasaron inadvertidas.

Esta actividad (significa “A ti, Dios”) da inicio a nuestra fiesta nacional. Es un cántico

De otra parte, el periodista Beto Ortiz manifestó en twitter: “…No queremos curas diciéndole a un estado laico lo que tiene que hacer”, en alusión al habitual sermón del primado. Con cierta resignación estamos acostumbrados a su “mensaje a la nación” formulado con la aparente intención de competir con el jefe de estado y, en consecuencia, influir en los titulares de los medios de comunicación y en los temas de la agenda nacional. Un intenso tratamiento de cápsulas de “ubicaína”, de un millón de miligramos, le podría prescribir el galeno de la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 agrupación política de su permanente simpatía Alejandro Aguinaga.

proposiciones tienen simpatizantes y críticos.

Es oportuno recordar que el programa oficial incluye la ceremonia de Acción de Gracias por el Perú, preparada por las Iglesias Evangélicas. Es un significativo avance en la pluralidad religiosa de un país laico. Si existen dudas, comparto lo expuesto por el jurista Martín Belaunde Moreyra en su artículo “¿El estado peruano es laico?” (2014): “…La República del Perú está constitucionalmente organizada como un estado laico. Hasta el Tribunal Constitucional lo dice en forma tangencial u oficiosa. Su actual presidente, el doctor Oscar Urviola, en reciente libro sobre la libertad religiosa y la jurisprudencia pertinente, menciona los principios de laicidad y de libertad religiosa.

Mas, qué se entiende por laico o Estado laico”.

Dejando de lado por un momento lo establecido en nuestra Carta Magna, el primado de la Iglesia Católica personifica a un amplísimo sector de la población -entre el que me incluyo- y tiene derecho a manifestar su parecer acerca de sucesos de concluyente incumbencia nacional. Sin embargo, estimo inadecuado emplear el púlpito eclesiástico para emitir una alocución política.

Coincidentemente este personaje guardó soterrado y ambiguo silencio ante los abusos, corruptelas, atropellos y esterilizaciones forzadas de la dictadura de la década de 1990. El “rosario” de su mutismo es tan extenso como la procesión del Señor de los Milagros.

“Se define a Estado laico como aquel independiente de cualquier organización o confesión religiosa. Así, el Estado Peruano es laico como lo son la inmensa mayoría de los estados del mundo, salvo quizás los que se proclaman islámicos como su razón de ser. En realidad, bajo ese criterio, la República del Perú desde que nació a la vida independiente ha sido un estado laico porque nunca estuvo sometido a la Iglesia Católica, aunque hasta la Constitución de 1979 existía un régimen de vinculación orgánica entre la Iglesia y el Estado. Hoy día el vínculo entre el Estado y la Iglesia Católica es de naturaleza distinta pero no menos real”.

Al parecer, esto es insuficiente para diversos representantes en el Congreso de la República. Ángel Paconi Mamani del Frente Amplio (2016) ha presentado un proyecto de ley orientado a modificar el artículo 50 de la Constitución Política del Perú que precisa: “Dentro de un régimen de independencia y autonomía, el Estado reconoce a la Iglesia Católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú, y le presta su colaboración. El Estado respeta otras confesiones y puede establecer formas de colaboración con ellas”.

Su propuesta plantea este texto: “Dentro de un régimen de independencia y autonomía, el Estado se reconoce como laico y actúa de forma neutral en materia religiosa. El Estado respeta todas las confesiones religiosas”. En la misma dirección apunta la idea legislativa de Marco Arana Zegarra (2017) que sugiere la siguiente redacción: “Dentro de un régimen de igualdad, laicidad y libertad religiosa, el Estado reconoce a las iglesias, confesiones y comunidades religiosas prestándoles su colaboración de acuerdo a ley. El Estado reconoce el importante rol histórico, cultural y moral de la Iglesia Católica y de otras confesiones en la formación histórica del Perú”. Ambas

Qué cómodo, incoherente y poco valiente es reprochar, alzar la voz y agraviar en democracia. Tengamos presente sus calificativos a la “ideología de género” y a las damas cuando afirmó: “…Muchas veces las mujeres se ponen como qué en un escaparate, provocando”. Tampoco olvidemos cuando llamó “chilindrina”, a la ex alcaldesa capitalina, Susana Villarán de la Puente. Así sucede en el “reino de perulandia” con un clérigo separado -en una determinación sin precedentes- del equipo de columnistas del diario El Comercio de Lima (2015) por plagiar escritos del Papa Benedicto XVI. Estas son algunas de las pintorescas “credenciales” de quien ostenta la primera supremacía de la Iglesia Católica en el Perú.

Es irrefutable la existencia de un vasto y entendible sentimiento de desagrado hacia la actitud de Juan Luis Cipriani: sus antojadizas intervenciones alejan al pueblo católico de su templo. Su misión apostólica es avivar la reconciliación, el entendimiento, la concertación, fomentar los valores, propalar la paz y la tolerancia e impulsar la convivencia y el amor al prójimo. Por lo tanto, debe soslayar interferir con las competencias de los mandatarios elegidos por el voto popular y considerar las convenientes palabras del Papa Francisco I: “…La libertad religiosa es un derecho fundamental que da forma a nuestro modo de interactuar social y personalmente con nuestros vecinos, que tienen creencias religiosas distintas a la nuestra".

Un comentario final entre paréntesis: Me conmovió el enaltecedor gesto del presidente Pedro Pablo Kuczynski Godard al homenajear -al iniciar su disertación en el Poder Legislativo y en Palacio de Gobierno- a los hombres y mujeres que, sumando esfuerzos, voluntades y civismos, trabajaron por nuestros hermanos afectados por los terribles desastres naturales de este año. Es mi genuina aspiración, esperanza y terco anhelo que superemos diferencias, mezquindades y apatías y, por lo tanto, nuestro ADN sea esta hermosa consigna: “Una Sola Fuerza”.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 (*) Docente, consultor en organización de eventos, protocolo, imagen profesional y etiqueta social. http://wperezruiz.blogspot.com/

(connuestroperu.com) 02/08/2017 53.Victoria chavista de categoría universal Angel Guerra Carrera La rotunda victoria política del chavismo en la elección de la Asamblea Nacional Constituyente (ANC) del 30 de julio rebasa con creces no sólo las fronteras nacionales, sino las de nuestra América. Se repite mucho que Venezuela tiene la mayor reserva de petróleo y una de las más importantes de gas en el mundo, sumadas a grandes yacimientos de oro y diamantes. Según algunas miradas, esa sería la causa única de la descomunal agresión multifacética a que está sometida.

Por supuesto, ese factor es trascendental. Pero no es menos importante su decisivo papel en la disputa por la hegemonía política de nuestra región. La que se da entre Estados Unidos y las oligarquías locales, por una parte, y por otra, los gobiernos de izquierda y las fuerzas populares de América Latina y el Caribe, signadas por su pujanza y espíritu renovador.

La patria de Bolívar y Chávez es un referente regional e internacional en la lucha contra el neoliberalismo, por la democracia participativa y protagónica y por lograr hondas trasformaciones sociales y políticas a través de la vía electoral, con especial apego a la paz por parte del sujeto transformador.

Venezuela es el continuador principal en nuestra región y en el mundo de la propuesta iniciada por Salvador Allende en Chile en 1973, de transitar al cambio social por vía política. Aunque todavía hoy no podríamos asegurar categóricamente que ese camino será viable a la postre, es evidente que desde la elección de Hugo Chávez a la presidencia en 1998, Venezuela y otros gobiernos de nuestra región han dado pasos de gigante y enormes pruebas de resistencia y capacidad de avanzar en su consecución, no obstante la feroz ofensiva desencadenada contra ellos –sobre todo contra Caracas– por las derechas locales y el imperialismo. Hasta allí donde han conseguido regresiones, con sus artimañas mediáticas o el golpe parlamentario, como en Argentina y Brasil, los gobiernos de derecha enfrentan apreciable resistencia social.

Al ganar convincentemente la elección de los delegados a la ANC, el chavismo ha aportado un sólido argumento a favor de la viabilidad, pero también de la pertinencia, del camino

electoral. Aunque no exento del choque con la violencia fascista de la derecha, ha demostrado cuánta sangre y sufrimientos puede ahorrar, comparado con la vía, otrora ineludible, de la lucha armada.

Esto, a condición de que el poder popular haya desarrollado grandes programas sociales dirigidos a las mayorías explotadas y marginadas y el sujeto transformador realice un serio y argumentado trabajo político con el pueblo.

Tampoco debe obviarse que la oposición dio una ayuda a la victoria chavista con su conducta violenta y antidemocrática, que hartó a millones de venezolanos, incluso a partidarios suyos, ausentes en los últimos días a la risible toma de Venezuela y a las marchas sin marchistas convocadas para el domingo pasado. Desde su ridículo y famélico plebiscito del 16 de julio, la contrarrevolución perdió fuelle. Únicamente algo tan putrefacto como los medios de comunicación masiva podía dar por bueno unánimemente el dato opositor de 7 millones en ese ejercicio plagado de groseras irregularidades como niños participando y la quema inmediata de las boletas. En cambio, en México y más allá, La Jornada, con información y análisis serio, veraz y plural les deshizo el consenso que buscaban. No es la primera vez que lo hace.

Pero encima, esos mismos medios, carentes de la más elemental decencia, ahora gritan fraude a los más de 8 millones de sufragios conseguidos por el chavismo el 30 de julio. Sólo no hay fraude cuando gana la oposición, que tiene gubernaturas y alcaldías. Incluso, ganó la mayoría hace tres años a la Asamblea Nacional pero echó por tierra gran parte del capital político ganado, obsesionada con el golpe a Maduro y el culto a la violencia. El sitio web Red58.org documenta sólidamente la transparencia del acto electoral.

Trump y sus achichincles de los gobiernos de derecha de aquí y acullá podrán decir que desconocen a la ANC, pero ella ya gobierna el país y redactará una Constitución ejemplar que incorpore todos los derechos ganados con el chavismo y otros de nueva generación. La batalla de Venezuela se gana o se pierde en sus calles, llanos, montañas y ríos, por importante que sea la pelea en la arena internacional. La elección del domingo ha demostrado que la correlación de fuerzas favorece al chavismo: tiene a la mayoría del pueblo y el apoyo de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana. No habrá Pinochet y sí hay pueblo armado en Venezuela.

Twitter:@aguerraguerra

(jornada.unam.mx) 03/08/2017

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 54.El arzobispo de La Plata cree que la nueva ley de libertad religiosa «permitiría que pululen sectas incontrolables»

«numerosa cantidad» de «pastores» que «no constituyen una iglesia específica».

Compartió en público su reflexión sobre el nuevo proyecto de ley de libertad religiosa de Argentina en el programa «Claves para un Mundo Mejor» (del pasado 15 de julio), en el que denunció que dicha ley «ha sido elaborado sigilosamente en la Secretaría de Culto del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto».

El obispo considera que «hay otra cuestión pastoral que nos corresponde a nosotros, obispos, examinar con detenimiento: tendríamos que computar, cuántos bautizados en la Iglesia Católica se han hecho evangélicos en los últimos años, y por qué».

Y dice sigilosamente porque se enteró «por casualidad».

«Llamé al Director Nacional de Culto Católico, el Dr. Luis Saguier Fonrouge, que me dijo que él ignoraba que existiese este proyecto, dato que después me confirmó personalmente además», argumentó el obispo.

También expresó que «la Comisión Permanente del Episcopado lo había considerado y habría dado su aprobación». Y considera que un proyecto de ley de Libertad Religiosa «debería ser conocido por todos los obispos y debatido en la Asamblea Plenaria para finalmente requerir el voto libre de todos», ya que «así se procede en las cuestiones importantes, y ésta lo es».

El obispo cree que la ley es «innecesaria» ya que «existen disposiciones que tutelan suficientemente la libertad religiosa en la Argentina». Además, dice que podría ser reprochada de «inconstitucional», porque «tiende a una igualación de los cultos que contraría el artículo 2° de la Constitución Nacional que dice que el Estado Nacional sostiene al Culto Católico Apostólico Romano».

Por qué sería inconstitucional Para Héctor Aguer, «sostiene» no significa que el gobierno «le tira unos mangos a los curas» sino que quiere decir que «apoya, favorece, privilegia al Culto Católico Apostólico Romano».

En 1853, se eligió en Argentina una vía media entre el estado confesional católico y el estado laico, ateo. Por eso, el obispo cree que esta ley sería «inconstitucional» y, por otra parte, «permitiría que pulule una cantidad de sectas incontrolables».

Además, según el obispo, este proyecto entra «en contradicción con las constituciones de varias provincias». Héctor Aguer sospecha que esto se debe a la «presión» de una

De católicos a evangélicos

Para el obispo, la causa es «porque los evangélicos les hablan de Jesús a la gente, les hablan de la oración, de la penitencia, de la vida eterna y nosotros estamos demasiado preocupados por asegurar el bienestar temporal de la sociedad argentina». Y considera que «sería necesario un examen de conciencia, y probablemente, como conclusión, un mea culpa».

Antecedentes de la ley Este proyecto de ley de libertad religiosa tiene sus antecedentes; en el Año 2001, en el que el obispo le escribió al Secretario de Culto de entonces porque se proponía un proyecto semejante. Por lo que cree que desde «hace 20 o 30 años que hay un grupo de gente, un grupúsculo de católicos además, que intentan impulsar una ley de libertad religiosa que perjudica a la Iglesia Católica y por consiguiente será dañina también para la sociedad argentina».

Considera que «estas cosas habría que ventilarlas claramente y en público, no con trámites casi secretos», porque «no habría nada que ocultar». Por otra parte, afirma que las leyes en la Argentina, se aprueban «a veces inconsultamente» y en «paquete». Y muchas veces los legisladores «votan y ni saben lo que votan».

Llamamiento a los fieles argentinos Como obispo, Héctor Aguer hace un llamamiento para pensar «lo que significa para la sociedad argentina el hecho de que la Iglesia Católica ocupe el lugar que históricamente ha venido ocupando».

También considera que «los fieles católicos tienen derecho a estar debidamente informados acerca de cuestiones fundamentales que hacen a la vida de la Iglesia». Y afirma que el Papa Francisco «se ha referido, en diversas ocasiones, a la importancia de oír qué piensa el pueblo de Dios». Algo que «las minorías ilustradas no deben dejar en ayunas».

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 (infocatolica.com) 06/08/2017 55.Ezzati: "Ojalá tengamos pronto una legislación que apoye la diversidad" El arzobispo de Santiago, Ricardo Ezzati, llamó a crear una legislación que se enfoque en promover la "auténtica" integración de los inmigrantes en la sociedad chilena.

"Es importante acoger a los migrantes, pero no es suficiente, hay que integrar, lo que significa también crear leyes que favorezcan una auténtica integración, con derechos humanos, de aportar y recibir", apuntó el cardenal sobre una tarea que -aseguró- todavía está "pendiente".

"Ojalá que pronto en Chile tengamos una legislación que nos integre y apoye esta diversidad que contribuye a la unidad", declaró.

una discriminación injusta hacia seres humanos indefensos, cuya vida el Estado está llamado a garantizar y proteger".

"No consideramos que este proyecto de legislación", precisan los prelados, "constituya una respuesta humanizadora y civilizadora frente al drama mayor que viven las mujeres en las situaciones límite que las causales refieren".

"En vez de desplegar los mayores esfuerzos por ambas vidas humanas igualmente dignas - la de la madre y la del hijo que espera-, ahora en Chile habrá niños y niñas considerados 'descartables', como ha llamado el Papa Francisco a todos los seres humanos que la sociedad margina porque 'incomodan' o porque no son considerados dignos de vivir". (periodistadigital.com) 06/08/2017

Las palabras de Ezzati se dieron este sábado en el contexto del colorido desfile que desde 2003 la comunidad de residentes bolivianos en la capital organiza en honor a la Virgen de Copacabana.

56.Tiroteo en iglesia católica de Nigeria deja 12 muertos; ya buscan al autor

Los obispos chilenos lamentan una nueva ley de aborto

Al menos 12 personas murieron este domingo en un ataque de hombres armados contra una iglesia católica en el sudeste de Nigeria, indicaron fuentes hospitalarias y testigos.

"Con dolor constatamos la evidente contradicción con una ética fundada en el ser humano en cuanto imagen y semejanza de Dios, en el valor irrenunciable a la vida y en la dignidad de toda persona desde su misma concepción". Es el sentir de los obispos de Chile ante la acción del Congreso Nacional de este país que está concluyendo la tramitación de la iniciativa que despenaliza el aborto en tres causales.

Los pastores elevaron su voz de protesta después que el Congreso Nacional de Chile aprobó este miércoles, 2 de agosto, la ley que despenaliza en tres causales la interrupción voluntaria del embarazo: por violación, riesgo vital para la madre y en caso de un embrión o feto inviable.

El proyecto de ley fue primero aprobado por la Cámara de Diputados y luego por el Senado, donde obtuvo 22 votos a favor y 13 en contra. La ley, conocida como "de tres causales", deberá pasar ahora por el examen del Tribunal Constitucional de ese país, que antes del 8 de agosto, deberá decidir si acoger o no, la solicitud presentada por la oposición parlamentaria.

En este sentido, el Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile señala que, "el proyecto de ley aprobado nos parece un retroceso que instala y legitima en la sociedad chilena

El ataque, en el que participaron al menos cinco hombres, según testigos, se registró a primera hora de la mañana en la iglesia San Felipe de Ozubulu, cerca de la ciudad portuaria de Onitsha.

“Por el momento tenemos doce personas muertas en la morgue y otras que reciben atención médica”, afirmó a la AFP un responsable del hospital universitario Nnamdi Azikiwe de Nnewi, adonde fueron trasladadas las víctimas.

Varios fieles fueron heridos por bala, sin que se precisara el número ni la gravedad de sus heridas.

El jefe de policía del estado de Anamba, Garba Umar, indicó por su parte que el tiroteo fue obra de un solo hombre armado. “De acuerdo a los elementos que disponemos, la persona que perpetró el ataque es un residente de la localidad”, aseguró.

“Lo que sabemos es que un hombre armado, vestido de negro y con una gorra cubriéndole la cabeza, entró durante el oficio de las 06h00 en la iglesia católica San Felipe, se encaminó en una dirección precisa y abrió fuego”, según el jefe de policía.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 “Tras disparar contra su objetivo, continuó haciéndolo, matando e hiriendo a varios fieles”, prosiguió sin brindar un balance de víctimas.

(RD/Agencias)

La policía busca al autor del ataque, quien se dio a la fuga.

58."La ternura de los pueblos"

Según testigos presenciales, el número de víctimas mortales podría alcanzar a la veintena y los atacantes habrían sido al menos cinco.

Josep Miquel Bausset

(elsoldemexico.com.mx) 06/08/2017 57.Bolivia espera que el Papa medie en su conflicto marítimo con Chile El gobierno de Bolivia cree que el Papa Francisco puede ser el mediador que ayude a buscar una resolución a los diferendos que esta nación tiene con Chile, de acuerdo a lo expresado por el canciller Fernando Huanacuni.

"Bolivia siempre planteó que, debido a que es una autoridad moral, espiritual, y tiene arraigo en ambos países, el Papa Francisco puede ser el mediador entre Chile y Bolivia", dijo Huanacuni en declaraciones al diario El Deber.

El pontífice, que estuvo en Bolivia en 2015, tiene programado visitar tres ciudades chilenas en enero de 2018. Huanacuni recordó que Francisco, cuando estuvo en Bolivia, hizo público su deseo de que ambos países dialogaran sobre sus diferendos, y sostuvo que el próximo viaje del Papa puede resultar ratificatorio en ese sentido.

"El pontífice va recordando, como lo hizo a Bolivia, cuál es el espíritu real, el compromiso con la vida, y cuando llegue a Chile recordará ese compromiso real con la vida en los distintos niveles, les dirá cuál es la actitud que debe tener un gobernante", señaló el ministro de Relaciones Exteriores.

Bolivia reclamó en 2013 a la Corte Internacional de Justicia (CIJ) que obligue a Chile a iniciar negociaciones para devolverle una salida soberana al mar.

Posteriormente, Chile demandó a Bolivia ante el mismo tribunal en busca de resolver el diferendo que ambos mantienen sobre las aguas del Silala, una zona en la frontera común.

Los dos países, que no tienen embajadores desde 1978, reactivaron la semana pasada el diálogo técnico bilateral a través del Comité de Fronteras.

(periodistadigital.com) 31/07/2017

De esta manera definía el alcalde de València la solidaridad, un valor que nos hace más humanos, y que hemos de poder ejercer con los refugiados en este tiempo de crisis.

Esta afirmación, que me gustó y mucho, la hizo el Sr. Joan Ribó en la entrevista conducida por el periodista Ferran Cano a Levante TV, el pasado 25 de julio.

El alcalde de València denunció con valentía el escándalo que supone "no poder recibir más gente de la que el Gobierno nos permite". De hecho, y para vergüenza del gobierno del Estado, y como nos recordaba el alcalde de València en esta entrevista televisiva, "hemos acogido el 10% de los refugiados de los que el Gobierno del Estado se comprometió a acoger". Y mientras tanto, los hombres, las mujeres y los niños que huyen del hambre y de la guerra, continúan muriendo en el Mediterráneo, como los 49 refugiados subsaharianos que perdieron la vida el pasado 6 de julio.

Es por esta actitud indecente e inmoral del gobierno de España, que el diario Osservatore Romano, el 4 de julio, criticaba duramente a Francia, a España y a Austria, por haber traicionado los ideales de la Unión Europea, ya que estos países no estaban atendiendo la petición de ayuda que va hizo Italia, un país desbordado por la acogida de emigrantes. Y es que en 21 meses, España ha acogido 1488 refugiados, de los 17000 que se había comprometido a acoger. Incluso, con una actitud despiadada, el Gobierno de Rajoy manifestó la no disponibilidad del puerto de Barcelona para barcos de rescate.

En lo que llevamos de 2017, el Mediterráneo ha engullido 2247 personas (una cifra que crece cada día), sin que hayan podido ser acogidas y socorridas. La insensibilidad y la insolidaridad del gobierno del Sr. Rajoy (que mira hacia otro lado) incumpliendo lo que se había comprometido a hacer, hace que, un día sí y el otro también, nuestro mar entierre vidas humanas.

El teólogo Enric Vila, recientemente nos invitaba a "despertar los sentidos para descubrir los miedos que nos colonizan, personal, social y eclesialmente" y de esta manera poder acoger con solicitud a los que huyen de la muerte. También, en el mismo sentido, el fraile dominico Martí Gelabert, articulista en Religión Digital, en el último

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 número de la revista Cresol, nos animaba a "dejar el discurso religioso para volver a la tragedia humana, que es más religiosa que el discurso. Sí, la tragedia humana, o sea, la tragedia de la imagen de Dios".

59.Despedida la bibliotecaria del seminario de Cádiz

Y es que como nos recordaba el P. Gelabert, y como nos enseña el Evangelio y el Magisterio de la Iglesia, y en particular el papa Francisco, no podemos olvidar que si el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios, "cualquier atentado contra su imagen es un atentado contra Dios mismo".

Recibimos con preocupación la noticia del despido de la bibliotecaria del Seminario diocesano, que ha venido trabajando con rendimiento satisfactorio durante 17 años en la institución y que niega que el motivo sea la falta de trabajo en una biblioteca que cuenta con 15.000 volúmenes, tal como se alega por parte de los responsables de este centro de la Iglesia. No es, desde luego, el primero, pues, ya se han producido otros en la Iglesia de Cádiz, de unos años a esta parte.

Por eso el evangelista San Mateo nos recuerda que todo aquello que hacemos (o dejamos de hacer) a los más necesitados, lo hacemos o no, a Jesús mismo, cosa que habría de tener en cuenta el Sr. Rajoy y su gobierno. De ahí que el gobierno del Sr. Rajoy habría de recordar que Dios se hace presente en el rostro humano.

Como nos recordaba el Sr. Ribó en esta entrevista televisiva que tanto me gustó, a pesar que la Generalitat y muchos ayuntamientos del País Valenciano han manifestado reiteradamente la voluntad y la capacidad de acoger refugiados, el Sr. Rajoy, está impidiendo esta acción humanitaria, con la indecente política de inmigración y de asilo de su gobierno.

La única explicación de la insensibilidad del Sr. Rajoy y de sus ministros, es que el presidente y su gobierno viven envueltos en lujo y en el confort y por eso no se dan cuenta (o no quieren darse cuenta) del dolor de los refugiados. Son como el sacerdote y el levita de la parábola del buen samaritano (Lc 10:29-37) que pasaron de largo, sin apiadarse del hombre malherido que se encontraba al margen del camino.

Por otra parte, sería interesante que los obispos y los sacerdotes del País Valenciano, que denunciaron con dureza leyes como la del divorcio, la del aborto o la del matrimonio homosexual o también la no renovación de los conciertos a las escuelas concertadas, también denunciaran con valentía el gobierno del Sr. Rajoy, por su indecente política con los refugiados.

Por eso, como decía recientemente el cardenal Osoro en RD, a los refugiados "hay que traerlos, acogerlos y ayudarlos" como hermanos, como imágenes del Señor, rechazado, perseguido y abandonado. El reto de los cristianos es ver en cada ser humano un hermano. (periodistadigital.com) 01/08/2017

Francisco González y Antonia Guardado

En 2014, fue despedido el conserje del Oratorio "San Felipe Neri", sin motivos objetivos para ello. En estos días, se ha celebrado en el Juzgado de lo Social una vista, a petición de un empleado que, tras ocho años de actividad laboral continuada, en el centro "Luz y Sal", de Cáritas, y, más tarde, en Chiclana, como educador y acompañante de PSH, ha sido despedido con el argumento de que se va a hacer una "reorganización necesaria, amortización de la plaza y salida inmediata de la casa".

Sin embargo, es sorprendente que este trabajador haya sido sustituido en su puesto por otra persona, a la vez que en San Fernando se ha abierto un centro para la atención de personas sin hogar, donde, en última instancia, se le podría haber trasladado.

Se sabe, por otra parte, que otros empleados despedidos han preferido mantenerse en el anonimato.

Como miembros de la Iglesia diocesana y militantes de la HOAC, movimiento obrero católico, rechazamos el plan de relaciones laborales que está aplicando la Iglesia de Cádiz a sus trabajadores y trabajadoras y, en consecuencia, pedimos al obispo de la Diócesis, Don Rafael Zornoza, tome las medidas necesarias para que los directivos y responsables de ciertos departamentos eclesiales no apliquen el bisturí de los despidos, con grave quebranto espiritual, moral y económico para los empleados y sus familias.

Finalmente, valoramos negativamente tales actuaciones porque marcan las pautas del descarte sin contemplaciones a personas que no se ajustan a las exigencias del mercado (Papa Francisco). No favorece la difusión del mensaje evangélico, no ejemplariza la fraternidad que Jesucristo nos pide, ni respetan los principios, criterios y orientaciones de la Doctrina Social de la Iglesia. (periodistadigital.com) 02/08/2017

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 60.Los obispos brasileños denuncian a un gobierno que sólo favorece los intereses del capital Luis Miguel Modino

fundamentados en la dignidad humana de todos los ciudadanos y ciudadanas y del bien común".

Asumiendo esas actitudes, será posible transformar "en esperanza las apatías y frustaciones de la sociedad brasileña".

Los obispos brasileños han emitido una nueva nota, esta vez a través de la Comisión Episcopal Pastoral para la Acción Social Transformadora, en la que se posicionan contra la situación político social por la que Brasil está pasando y las actitudes de un gobierno al que no dudan en definir como aliado de los "intereses del gran capital".

En la nota de los obispos encontramos un nuevo instrumento que revela "el rostro misericordioso de Dios, defensor de la justicia en favor de los empobrecidos". Sin duda, la Iglesia tiene que ser una voz firme en una sociedad que promueve y favorece cada día más "nuevas formas de esclavitud".

La nota ha surgido de la última reunión de los obispos de la Comisión y cobra especial relevancia en estos días en que el Congreso está juzgando la continuidad del Presidente Temer, en un acto que muchos no dudan en calificar de pantomima.

Lo más sangrante de esta situación es que el mayor enemigo del pueblo brasileño hoy en día es su propio gobierno, actitud que los obispos, una vez más, han dicho no estar dispuestos a tolerar, pues eso les haría contrarios a la propuesta de Jesús de Nazaret.

En este encuentro los obispos brasileños han pretendido retomar las ideas de la Gaudium et Spes y de la Conferencia de Medellín, que, como recoge la nota, continúan siendo una respuesta válida "en el contexto de la actual transformación social", lo que debe provocar en la Iglesia una actuación frente a "las situaciones que generan sufrimientos humanos, con la misma compasión de Jesucristo".

Mensaje de los obispos de las Pastorales Sociales

Los obispos denuncian, con una actitud verdaderamente profética, "las muchas situaciones angustiantes de Brasil, entre ellas el desempleo colosal, la quiebra del orden democrático y la pérdida de la legislación laboral y social". No resulta tolerable, en opinión de la Comisión Episcopal para la Acción Social Transformadora, que el Estado se desentienda de su papel, que le obliga a "atender las necesidades y los derechos de los más frágiles", situación que se agrava en la medida en que, en lugar de realizar su verdadera misión, se dedica a favorecer "los intereses del gran capital", con la consiguiente "penalizando a los más pobres".

"Yo vi... y oí el clamor de mi pueblo" (Ex. 3,7) Nosotros, Obispos de la Comisión Episcopal Pastoral para la Acción Social Transformadora y referenciales de las Pastorales Sociales, de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (CNBB), reunidos en Brasilia, en la Sede de las Obras Misionales Pontificias, los días 31 de julio y 1 de agosto de 2017, buscamos luces para la actuación de la Iglesia en Brasil frente a los nuevos desafíos de nuestra realidad, hoy.

Contando con la magnífica asesoría del Padre José Oscar Beozzo, nos inspiramos en el Concilio Vaticano II, particularmente en la Cosnstitución Pastoral Gaudium et Spes (Alegría y Esperanza), rescatando su apliaación en América Latina y el Caribe, a partir de la 2ª Conferencia Episcopal de este Continente, en Medellín, cuyo aniversario de 50 años celebraremos en 2018, reavivando y actualizando sus intuciones y compromisos fundamentales en el contexto de la actual transformación social.

Al mismo tiempo que critica y condena la actitud del gobierno, la nota reclama una mayor implicación de la sociedad brasileña, que muchas veces asiste impasible a una repetición de situaciones macabras, pues como los obispos señalan "no seremos un país diferente sin superar la ingenuidad, la pasividad y la indiferencia".

Reconociendo que no hay ninguna realidad, verdaderamente humana, que no encuentre eco en el corazón de Cristo (cf.

Gaudium et Spes, nº 1) entendemos que la Iglesia tiene como misión pastoral actuar frente a la globalidad de la realidad, particularmente las situaciones que generan sufrimientos humanos, con la misma compasión de Jesucristo.

Junto con esta llamada hacia la sociedad, no dudan en dirigirse hacia el interior de la propia Iglesia, de la que piden "valentía profética", y de la que esperan actitudes "en favor de nuevos rumbos para la sociedad brasileña,

"Para llevar a cabo esta misión, es deber de la Iglesia estar atenta en todo momento a los signos de los tiempos, e interpretarlos a la luz de Evangelio; para que así pueda responder, de modo adaptado en cada generación, a las eternas preguntas de los hombres acerca del sentido de la vida

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 presente y futura, y de la relación entre ambas. Y, por eso, es necesario conocer y comprender el mundo en que vivimos, sus esperanzas y aspiraciones, y su carácter tantas veces dramático" (GS nº 4).

convocado por la Pastoral Social, que reunió a más de 300 personas entre sacerdotes, monjas y laicos de la región, en el último fin de semana del mes de julio.

Claman al cielo, hoy, las muchas situaciones angustiantes de Brasil, entre ellas el desempleo colosal, la quiebra del orden democrático y la pérdida de la legislación laboral y social. El gobierno, en lugar de fortalecer el papel del estado, para atender a las necesidades y los derechos del los más fragilizados, favorece los intereses del gran capital, sobre todo financiero especulativo, penalizando a los más pobres, por ejemplo con la reforma de la previdencia, falsamente justificada.

También otros asistentes me expresaron su gran preocupación por las controversias en que estaba metida la Iglesia. En esos días había sido declarado en excomunión José Galat, uno de los portavoces del conservatismo, por los graves ataques contra el papa Francisco. En la región se habían expresado posiciones encontradas en el seno de la Iglesia al valorar las negociaciones de La Habana y al acudir al plebiscito del 2 de octubre de 2016.

No seremos un país diferente sin superar la ingenuidad, la pasividad y la indiferencia. Nos urge, por tanto, como Iglesia, realizar nuestra misión pastoral en profunda comunión, con valentía profética, promoviendo y fortaleciendo acciones comunes con todos los seres democráticos de este país, en favor de nuevos rumbos para la sociedad brasileña, fundamentados en la dignidad humana de todos los ciudadanos y ciudadanas y del bien común.

Interpelados por el Espíritu del Señor invitamos a nuestras comunidades eclesiales, los organismos del Pueblo de Dios, las personas de buena voluntad a instaurar acciones que transformen en esperanza las apatías y frustaciones de la sociedad brasileña, al final, como dice el Papa Francisco, el corazón de Dios es y continuará incandescente por amor a su pueblo (cf. Audiencia General del 26 de abril de 2017). ¡Así también, estén, hoy y siempre, nuestos corazones!

Que Nuestra Virgen Aparecida, a quien expresamos nuestra alabanza, en especial en este Año Mariano, nos inspire a revelar el rostro misericordioso de Dios, defensor de la justicia en favor de los empobrecidos, siendo signos e instrumentos de la acción liberadora y humanizadora de Cristo, frente a las nuevas formas de esclavitud de los tiempos actuales.

- Monseñor Guilherme Antonio Werlang, Msf (periodistadigital.com) 03/08/2017 61.La división de la Iglesia Católica León Valencia Me dijo monseñor Fidel Cadavid, obispo de la Diócesis de Sonsón-Rionegro: “Es una tristeza, la división del país va a afectar la visita del papa Francisco”. Estaba en el Congreso Diocesano de Reconciliación en La Ceja, Antioquia,

Esas mismas inquietudes las he oído entre comunidades religiosas o espacios sociales influidos por la Iglesia católica en muchos lugares del país en los últimos años. Hay una innegable fractura en la Iglesia. La división es más profunda que la generada en los años sesenta por la decisión del padre Camilo Torres de vincularse a la guerrilla y por la irrupción de la teología de la liberación en América Latina.

Los signos son, desde luego, muy distintos. En los años sesenta y setenta del siglo pasado la ilusión de una revolución armada sacudió al continente, el ejemplo de Cuba cundió y la mayoría de las organizaciones sociales y políticas de izquierda se asociaron a la perspectiva de una solución violenta de los conflictos. Una parte minoritaria, pero influyente, de la Iglesia católica se comprometió con el desafío rebelde.

Las elites se embarcaron en dictaduras militares para responder a la amenaza, y el baño de sangre no se hizo esperar. La jerarquía católica, con pocas excepciones, fue solidaria con esta respuesta dolorosa a los anhelos de cambio. En Colombia, el cardenal Alfonso López Trujillo encarnó la persecución, el destierro y el silencio para los disidentes. Camilo fue el emblema de la entrega y el sacrificio de la minoría contestataria.

La derrota fue inapelable. La única aventura armada que prosperó fue la de los sandinistas en Nicaragua. La izquierda y la Iglesia rebelde retornaron luego al cauce democrático y sin abandonar sus apuestas sociales insistieron una y otra vez en las reformas institucionales.

En Colombia ocurrió algo muy distinto. No hubo ni dictaduras militares ni derrota definitiva de la insurgencia.

Una sucesión de gobiernos civiles ensayó a la vez una presión militar sobre las guerrillas y unas ofertas insuficientes de negociación. Entre tanto se producía un holocausto silencioso que dejó el horror de más de 8 millones de víctimas según los registros oficiales. La jerarquía católica acompañó este discurrir de la política con

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 más sumisión que lustre. Los católicos rebeldes se redujeron a pequeños guetos civiles y a unos pocos cruzados que engrosaron las filas guerrilleras.

En 2012, el presidente Santos y las Farc rompieron la rutina de la guerra y decidieron iniciar unas negociaciones de paz con el expreso compromiso de que irían hasta el final del conflicto armado. Se produjo lo impensable: las elites políticas se dividieron alrededor de la paz y con ellas la Iglesia católica.

No obstante, la correlación de fuerzas en el seno eclesial ya no es tan clara y contundente como en los años sesenta del siglo pasado. Se sabe que una mayoría precaria de los obispos acompaña al uribismo en su oposición al acuerdo de paz, y desde esa posición obligaron al conjunto del episcopado a declarar su neutralidad en el plebiscito; pero las voces en favor de la reconciliación están creciendo en la Iglesia como lo vi con claridad en el evento de La Ceja.

Los jerarcas católicos afines al uribismo no solo cuestionan la paz acordada con las Farc, critican también la actitud comprensiva del papa Francisco con las minorías sexuales y con los divorciados, la vindicación de una Iglesia misional más cercana a los desvalidos y humillados. Se asociaron con los evangélicos adversos al proceso de paz y, muchos de ellos, desde los púlpitos, llamaron abiertamente a votar No en el plebiscito.

Francisco no es ingenuo, debe saber que llega a un país dividido, a una Iglesia divida, a un mar proceloso. Tendrá que tomar atenta nota de las declaraciones reiteradas de personas como José Galat. Por la boca de ese anciano arcaico y loco hablan altos dirigentes religiosos y políticos que no se atreven a ir de frente contra la autoridad papal, que eluden el debate, porque temen que el arraigado catolicismo que anida en las clases populares del país se espante ante el desafío que le están plantando al jefe indiscutido de la Iglesia.

Y al final de esta columna no puedo evitar una alusión al ELN, organización que abrigó a Camilo Torres a y una legión de sacerdotes y monjas que dieron la vida en las épocas de la rebelión y que hoy anhelarían que esta guerrilla reforzara la corriente católica que se la juega por la paz. Dar el paso al cese al fuego y a las hostilidades en medio de la visita de Francisco sería un ramo de flores para un pontífice que necesita argumentos para insistir en la unidad y la transformación de la Iglesia colombiana. (semana.com) 05/2017

62.Homenajean al obispo Angelelli a 41 años de su muerte El Papa Francisco llegó a decir de él que "recibía pedradas por predicar el Evangelio y derramó su sangre por ello".

Siempre al lado de los más pobres, tal día como hoy hace 41 años, el obispo católico Enrique Angelelli fue asesinado bajo la dictadura de Rafael Videla.

Hijo de inmigrantes italianos, nació el 14 de julio de 1923.

Se hizo seminarista antes de cumplir la mayoría de edad y pronto fue ordenado sacerdote. Estudió Derecho Canónico y ejerció como profesor en diversas universidades.

Con un estilo llano, directo, y con ideas un tanto progresistas, abogó por una posición neutral con respecto a la política. Por esta razón fue nombrado obispo de la La Rioja. Desde allí, alentó a la organización sindical y la formación de cooperativas entre los campesinos.

Trabajando siempre para los más pobres, realizaba liturgias en lugares rurales y en las minas para que los trabajadores pudieran acudir. Se fue involucrando, poco a poco, en las actividades de los obreros, comenzando a ser molesto para determinados sectores. Acusado de comunista y de agitador social, Angelelli comenzó a sentirse perseguido. El derrocamiento de Isabel Perón y el comienzo de la llamada Reorganización Nacional, inició una caza indiscriminada contra religiosos y civiles, que terminó con un número de víctimas todavía desconocido.

De accidente de tránsito a asesinato El 4 de agosto de 1976, el padre Arturo Pinto y Angelelli regresaban de una misa en honor a dos sacerdotes asesinados. Mientras regresaban de Chamical por carretera, dos coches se pusieron a su lado y chocaron contra ellos.

Pinto, único testigo del hecho, relató que, al despertar, encontró al obispo muerto con múltiples golpes en la cabeza. Durante años, la muerte de Angelelli fue enmascarada, tildándola de accidente de tránsito. No fue hasta el año 2009 cuando se reabrió el caso.

Luis Fernando Estrella y Luciano Benjamín Menéndez fueron condenados a cadena perpetua. Otros acusados, tales como el dictador Rafael Videla, habían fallecido hacía tiempo. El Papa Francisco aportó pruebas decisivas para el juicio, mandando cartas personales del obispo. Aunque muchos años después, la justicia determinó que Enrique Angelelli fue una víctima más del terrorismo de Estado. La

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 práctica de una cruel dictadura que tiñó de sangre toda Argentina.

Buena Nueva de la salvación con cada hombre y mujer.

Homenajean a un héroe de los pobres

Sí, porque es precisamente esta "convicción" la que subyace en el entusiasmo por la evangelización, por la que -como se lee en la Exhortación apostólica del Papa Francisco, Evangelli Gaudium- "Tenemos un tesoro de vida y de amor que es lo que no puede engañar, el mensaje que no puede manipular ni desilusionar".

Mientras tanto, diversas entidades de Bahía Blanca evocarán al obispo riojano a 41 años de su muerte. Lo harán con la muestra "Angelelli (en tiempo) presente" organizada por el Centro Nueva Tierra y con una santa misa que presidirá en la catedral bahiense el arzobispo monseñor Carlos Azpiroz Costa OP el viernes 4 de agosto.

"Angelelli profeta, pastor y poeta" son tres dimensiones sintetizadas en las palabras e imágenes seleccionadas por el Centro Nueva Tierra que serán expuestas en colegios, ferias, charlas y celebraciones ecuménicas entre el 1 y el 12 de agosto.

El primer día la muestra estuvo en la sede de Cáritas Bahía Blanca donde se realizó una conferencia de prensa.

El viernes 4, a las 19, el arzobispo de Bahía Blanca, monseñor Carlos Azpiroz Costa OP, presidirá una santa misa que será concelebrada por monseñor Guillermo Garlatti, arzobispo emérito de Bahía Blanca, y monseñor Néstor Navarro, obispo emérito de Alto Valle del Río Negro.

(RD/Agencias) (periodistadigital.com) 04/08/2017 63.El Papa pide el "fin de la espiral de violencia y odio" en Oriente Medio El cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado de Su Santidad, envió un mensaje en nombre del Papa a los Caballeros de Colón con motivo de su 135ª Convención celebrada del 1º al 3 de agosto en la ciudad estadunidense de San Luis, Misuri.

Dirigiéndose al Caballero Supremo, Carl Anderson, el Cardenal Parolin manifiesta que el Santo Padre le ha pedido que le exprese sus mejores deseos a todos los presentes, con la seguridad de su cercanía en la oración.

En cuanto al tema de la Convención de este año Convencidos del Amor de Dios y de su Poder- en el texto se destaca la fuente secreta de toda la vida cristiana y su misión, a saber, la convicción de que el amor salvador de Dios, revelado en la muerte y resurrección de su Hijo y derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, nos impulsa a compartir la

El Santo Padre ha observado con frecuencia -escribe el Cardenal Secretario de Estado- que en nuestros días, "se libra una guerra paso a paso, pues una sed escandalosa de poder y dominación, ya sea económica, política o militar lleva a nuestra familia humana a una violencia, una injusticia y un sufrimiento incalculables". De ahí que el Purpurado recuerde que el Pontífice "ha pedido a los cristianos de todo el mundo, realmente convencidos del poder infinito del amor de Dios, que rechacen esta mentalidad y que combatan el crecimiento de una cultura global de la indiferencia que descarta al más pequeño de nuestros hermanos y hermanas".

Asimismo destaca que Su Santidad aprecia de forma especial los esfuerzos incesantes de los Caballeros de Colón por defender y promover la santidad del matrimonio y la dignidad y belleza de la vida familiar. A la vez que recuerda que en su Exhortación apostólica Amoris Laetitia -en la que se hace eco de las preocupaciones expresadas por el Sínodo de los Obispos de 2015- vinculó la vida familiar saludable a la salud de la sociedad en general y enfatizó la tarea especial de la educación que, "en el plan de Dios, se confía a los padres cristianos".

Por último, el cardenal Pietro Parolin escribe que el Papa Francisco le ha solicitado que "exprese su gratitud por el compromiso de los Caballeros" para apoyar a nuestros hermanos cristianos en Oriente Medio con su testimonio de fidelidad al Señor y que en ocasiones se ha vivido mediante un gran costo personal. También afirma que "el Fondo de Auxilio para Refugiados de los Caballeros de Colón" es un signo elocuente del firme compromiso de su Orden para con la solidaridad y la comunión con los demás hermanos cristianos.

También recuerda que el Santo Padre "una vez más pide a los Caballeros y a sus familias que oren por los necesitados, por la conversión de los corazones y por el fin de la espiral de violencia, odio e injusticia en esa región".

Con estos sentimientos -concluye el mensaje del cardenal Secretario de Estado- Su Santidad encomienda las deliberaciones de la 135ª Convención Suprema a la intercesión de María, Madre de la Iglesia, y asegura a los

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 Caballeros y susfamilias que los recordará especialmente en sus oraciones. Con gran afecto imparte su Bendición Apostólica como una promesa de fuerza y paz en el Señor.

para que los escuchen. De hecho, adelantó que se encuentran comunicados con comunidades católicas de Temuco, que podrían sumarse a su reclamo.

(RD/RV) (periodistadigital.com) 04/08/2017 64.Los laicos de Osorno confían en que Bachelet interceda ante el Papa para forzar la salida de Barros Los laicos y laicas de Osorno siguen en su lucha para librarse del obispo Juan Barros, encubridor del sacerdote pederasta Fernando Karadima. Solicitarán una audiencia con la presidenta Michelle Bachelet con la esperanza de que la mandataria lleve sus quejas al Papa cuando éste visite el país en enero de 2018. Mientras tanto, el obispo Barros ha afirmado que aunque es consciente de las controversias en torno a su figura, éstas no le llevarán a renunciar, tal y como informan Dennys Salazar y Eduardo Palacios en Bío Bío Chile.

Los representantes del Movimiento de Laicos y Laicas de Osorno pidieron a Benito Baranda, nombrado por el Gobierno como coordinador de la visita del Papa Francisco a Chile, que les ayude a conseguir una audiencia con la presidenta Bachelet, para que ella se transforme en el puente con el líder del Estado Vaticano.

La reunión se gestó en el marco de la visita de Baranda a la ciudad, en el Liceo Eleuterio Ramírez.

Se trató de un primer acercamiento para mostrar la postura del movimiento y su demanda al sumo pontífice: la salida de Juan Barros como obispo de Osorno.

Si bien no se estableció un plazo, Mario Vargas, portavoz de los laicos organizados, remarcó que esperan que el tema tenga un carácter prioritario, dada la decepción de un sector importante de la comunidad católica en Osorno por las decisiones y declaraciones del Papa. Por ello, esperan que el encuentro se concrete el próximo mes.

La idea es que Bachelet los reciba, pues tienen mucha documentación que entregarle y que sospechan no ha sido derivada desde la Nunciatura Apostólica. Si bien aseguran que también solicitarán a la propia Iglesia que se pueda generar el espacio para la entrega de una carta al Papa, es la presidenta el puente más próximo, aseguran.

Vargas advirtió que, si tales gestiones no dan resultados, pugnarán de otra forma

Barros reconoce discrepancias en torno a su figura pero no se plantea renunciar Por otro lado, el obispo Barros dijo que nunca ha pensado en renunciar y que sostiene su inocencia en las acusaciones que le atribuyen conocimiento en los hechos ocurridos en la parroquia El Bosque en un caso de abusos por el cual fue declarado culpable el sacerdote Fernando Karadima.

En conversación exclusiva con Radio Bío Bío, Barros Madrid aseguró que no está rompiendo ningún silencio, sino que eligió otras formas previas para comunicarse, a través de al menos un par de cartas.

En dichas misivas, indicó que cuenta su verdad en torno a los hechos denunciados en la parroquia El Bosque y que tienen desde el año 2011 a Karadima -con quien Barros compartiera el ejercicio del sacerdocio- declarado culpable de abusos sexuales y condenado a una "vida de oración y penitencia".

Caso en el cual un grupo de católicos le imputa pleno conocimiento, razón que esgrimen más que suficiente para expulsarlo del cargo de obispo de la diócesis local.

Recordando lo dicho cuando recién asumió en una convulsionada ceremonia en marzo del 2015, Barros persiste en su inocencia y dijo que eso lo demuestran sus años de ministerio católico.

No obstante, reconoció que su figura ha generado discrepancias que -por ejemplo- se expresan en peticiones para que no haga confirmaciones y uno que otro caso de sacerdotes que piden dejar la diócesis de Osorno.

Respecto a la presencia de un grupo de laicos que persisten en solicitar su salida, dijo que como obispo tiene un llamado claro con la Iglesia y también del Papa Francisco, pero como Juan Barros ha sentido el peso de lo que definió como momentos difíciles, pero nunca ha pensado en renunciar.

El obispo de la diócesis de Osorno dijo que se ha reunido con sus opositores buscando encuentros y que espera que la visita del Papa Francisco a Chile, sea motivo de encuentros teniendo sobre cualquier interés la unidad de la Iglesia.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 (periodistadigital.com) 05/08/2017

lo arrestaron por un accidente de tráfico en el que murió un peatón y él huyó del lugar.

65.El obispo emérito de Phoenix, acusado de abusos sexuales Un obispo retirado que fue jefe de la Iglesia católica en Phoenix durante un escándalo mundial de abuso sexual de menores ha sido acusado de abusar de un niño hace 35 años.

Una demanda acusa al obispo retirado Thomas O'Brien de haber abusado del niño en parroquias de Phoenix y Goodyear en varias ocasiones entre 1977 y 1982. La diócesis de Phoenix dijo que O'Brien rechaza la acusación.

O'Brien, que ahora tiene 81 años, encabezó la diócesis de Phoenix que se vio envuelta en el escándalo global que remeció a la Iglesia católica al salir a la luz las denuncias sobre sacerdotes pederastas en Boston que resultaron impunes.

En un acuerdo judicial en 2003 que le concedió inmunidad, el jerarca reconoció que permitió a empleados acusados de abusos sexuales mantener contacto con niños. Semanas después del acuerdo, O'Brien renunció al obispado cuando

El acusador de O'Brien dice que el clérigo abusó de él cuando era niño y que él reprimió sus recuerdos del hecho, dijo su abogado, Tim Hale.

El acusador, que ahora tiene 47 años y vive en la zona de Tucson, empezó a tener recuerdos repentinos del abuso en septiembre de 2014 cuando se preparaba para el bautismo de su hijo, dijo Hale.

"Le trastornó la vida", dijo Hale y añadió que su cliente ha sufrido una fuerte perturbación emocional.

Dijo que la policía de Phoenix, que se negó a hacer declaraciones, investiga la denuncia.

La diócesis dijo en un comunicado que O'Brien rechaza la acusación y que nunca ejerció en las escuelas de parroquias donde ocurrieron los presuntos abusos.

(RD/Ap) (periodistadigital.com) 04/08/2017

GÉNERO Y ECUMENISMO 66.Frei Betto: "Buda y Jesús tienen mucho en común" Frei Betto Buda, a quien Herman Hesse le dedicó la novela Sidarta, se llamaba Sidarta Gautama y vivió en la India 500 años antes de Cristo. El siglo VI a. C. fue pródigo en sabios e iluminados: Tales de Mileto, Lao-Tsé, Confucio y los profetas Jeremías y Ezequiel.

Buda y Jesús tienen mucho en común. Según reza la tradición, ambos nacieron de una virgen. En el caso de Buda, su madre, Maya, habría sido fecundada por un pequeño elefante que se introdujo en su costado izquierdo.

Buda y Jesús no dejaron nada escrito y formaron a sus discípulos mediante sentencias y parábolas emblemáticas.

Ninguno de los dos fundó una religión; ambos propusieron una vía espiritual centrada en el amor, la compasión y la justicia, capaz de conducirnos a lo que más anhela todo ser humano: la felicidad.

Aprendí mucho del budismo. En especial su principal lección: el modo de evitar, o, al

menos, aplacar el sufrimiento. No el dolor, que pueden paliar los medicamentos, sino el sufrimiento que lacera el alma, trastorna la mente, tritura el corazón, suscita sentimientos y actitudes negativos.

Buda descubrió que todo sufrimiento se deriva de un único factor: el apego. A bienes materiales, recuerdos nocivos, ambiciones desmedidas, y también a cargos o funciones, como bien demuestra el actual escenario político brasileño.

Jesús diría lo mismo siglos después, con otras palabras. ¿Cómo librarse del apego y así evitar el sufrimiento y disfrutar de la felicidad? Buda enseñó que, para eso, es preciso vaciar la mente, y el método para hacerlo se llama meditación. Al mirar hacia afuera, soñamos; al mirar hacia adentro, despertamos.

Considero que la meditación es la forma más apropiada de oración personal. Porque induce a vaciarse de sí y a dejarse ocupar por Dios, como apunta la genial canción de Gilberto Gil "Se eu quiser falar com Deus".

El término meditación es recurrente en la tradición mística cristiana, pero no aparece en los evangelios. Sin embargo, Lucas registra con acuciosidad los momentos de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 oración de Jesús: "Mas él se apartaba a lugares desiertos, y oraba" (5,16); "En aquellos días, él fue al monte a orar, y pasó la noche orando a Dios" (6,12); "... mientras Jesús oraba aparte... (9,18); "... subió al monte a orar" (9,28).

Ahora bien, si Jesús "pasó la noche orando a Dios", él que nos enseñó a no multiplicar las palabras al hablar con Dios, sin dudas meditaba, o sea, abría la mente y el corazón para que el Padre lo habitara por entero. Muchas veces los cristianos hablamos de Dios, le hablamos a Dios, hablamos sobre Dios, pero no dejamos que Dios hable en nosotros. Y la meditación es un ejercicio de acogida del Misterio.

Soy un católico que reza todos los días para que Dios haga de mí un cristiano. Mi amigo, el periodista Heródoto Barbeiro, es budista desde hace 40 años. Su nombre de monje es Gento Ryotetsu. Decidimos encerrarnos durante tres días en el convento de los frailes dominicos de São Paulo para debatir sobre las convergencias y las diferencias entre el budismo y el cristianismo. En realidad no encontramos divergencias. El resultado se recoge en el libro O budista e o cristão - um diálogo pertinente.

En tiempos de fundamentalismos teológicos e intolerancias religiosas, el diálogo entre personas y grupos de concepciones distintas es, sin dudas, el camino más corto para evitar prejuicios y discriminaciones, ofensas y persecuciones. Entre otras cosas, porque Dios no tiene religión.

Aunque crea que Jesús es "el camino, la verdad y la vida", nunca estaré seguro de que mi visión religiosa coincide con La Verdad. Siempre recuerdo al misionero que, en China, a inicios del siglo XX, le predicaba la doctrina cristiana a una multitud y concluyó diciéndoles: "¡Acabo de anunciarles la verdad!" Un chino levantó la mano y le dieron la palabra: "Padre, hay tres verdades: la suya, la mía y la verdad verdadera. Usted y yo juntos debemos buscar la verdad verdadera". (periodistadigital.com) 30/07/2017 67.Teresa Forcades (Teóloga y monja): «Es necesaria una teología que avance más allá de cualquier estereotipo de la mujer» Alberto Echaluce La monja y teóloga catalana, Teresa Forcades (1966) ofreció ayer una conferencia sobre 'Espiritualidad y género', en Portalea, dentro de una convocatoria organizada un grupo de mujeres del entorno de las iglesias de Eibar que se vienen reuniendo quincenalmente en la parroquia de San Andrés desde hace

más de 11 años. Forcades, natural de Barcelona, es licenciada en Medicina. Se trasladó a Estados Unidos para cursar la especialización en Medicina Interna en la Universidad Estatal de Nueva York. De regreso a España ingresó en el monasterio benedictino de Montserrat. Su título en Teología no fue convalidado por las facultades católicas españolas al haberlo obtenido en una facultad protestante. Así y todo, Forcades publicó en 2007 el libro 'La teología feminista en la historia', en el que la sitúa en el marco de las teologías críticas o de la teología de la liberación, haciendo una revisión histórica de las mujeres que a lo largo de la historia han vivido la contraposición entre el discurso teológico y la experiencia de Dios. En 2013 creó, junto con Arcadi Oliveres, una plataforma popular para promover la autodeterminación de Cataluña. En 2015 Forcades dejó el convento de las benedictinas, para concurrir a las elecciones autonómicas catalanas, aunque no ha dejado de ser religiosa.

-¿No piensa que la lectura de las Sagradas Escrituras dejan a la mujer en un segundo plano? ¿No piensa que surge de esa lectura una imagen de la mujer muy estereotipada y hasta cierto punto machista?

Progress: 0% -Eso depende de cómo se lean y de cómo se interpreten las Sagradas Escrituras. Si se saca de su contexto histórico, la afirmación 'que las mujeres callen en la Iglesia' resulta simplemente sexista. Si se tiene en cuenta el contexto, entonces esta afirmación preservada en la Biblia, además de ser sexista, da testimonio de que en los primeros siglos había mujeres que sí hablaban en la Iglesia y aparece una imagen de las primeras comunidades que contribuye a cuestionar la historia de la humanidad tal como nos la han contado, y no me refiero solamente al ámbito religioso. En la carta de San Pablo a los Romanos, por ejemplo, aparece el nombre de Junia, una mujer apóstol, que san Pablo considera con reverencia. En la Edad Media, el nombre de Júnia (femenino) se cambió por el de Júnias (masculino).

«Antes de la llegada del Papa Francisco, había muchas más críticas hacia mí» «Los jóvenes avanzarán en la fe religiosa cuando estén en contacto de testimonios creíbles» -¿Cuáles son los trabajos que viene realizando en favor del impulso de la espiritualidad desde una perspectiva de genero?

-En 2007 publiqué 'La teología feminista en la historia', donde recojo el testimonio de mujeres teólogas como Cristina de Pizán, Isabel de Villena, Moderata Fonte, Lucrezia Marinella, Teresa de Jesús, María Jesús de Ágreda, Juana Inés de la Cruz, Marie de Gournay, Bathsua Makin, Anna Maria van Schurman, Margaret Fell, Mary Astell, que abarcan desde el siglo XIV al XVII. En 2015 publiqué 'Por amor a la justicia: Dorothy Day y Simone Weil', un trabajo centrado en

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 la vida y obra de estas dos grandes mujeres del siglo XX, comprometidas con las luchas obreras, que, tras declararse ateas y vivir como tales su primera juventud, experimentaron de una forma sorprendente para ellas la presencia de Jesús en sus vidas. Mi último libro, que aparecerá en octubre es 'Los retos del Papa Francisco'. En él abordo, entre otras, la cuestión de las mujeres en la Iglesia. Aparte de los libros, doy cursos y charlas diversas sobre la espiritualidad y la teología hecha por mujeres y también sobre la necesidad de formular una teología capaz de avanzar más allá de cualquier estereotipo.

-¿Ha sido costoso para usted mantener posiciones un tanto revolucionarias en el ámbito de la espiritualidad y género?

-Hasta ahora no ha sido muy costoso. Tengo el apoyo de mi comunidad y también de mi obispo que, aunque piense distinto, no es un hombre autoritario. A pesar de ello, durante el papado de Juan Pablo II y de Benedicto XVI, los grupos integristas católicos se sentían fuertes y había muchas más críticas en internet contra mí que ahora, con el papa Francisco han desaparecido. Más costosa ha resultado mi posición crítica hacia los intereses de las grandes compañías farmacéuticas y hacia ciertos intereses políticos en Cataluña.

-¿Ha recibido presiones para no trabajar en el ámbito político?

-De la Iglesia no, ninguna. Lo que me pidió mi comunidad fue que mientras estuviera activa en la política pidiera un tiempo de exclaustración para evitar la presión mediática sobre el monasterio y así lo hemos hecho.

-¿Cuáles fueron los motivos que le llevaron al estudio de la teología protestante?

-Elisabeth Schüssler Fiorenza es una teóloga feminista católica reconocida mundialmente por sus trabajos de interpretación bíblica. Traduje uno de sus libros y ella me animó a pedir una beca en Harvard, que es donde ejerce de profesora. En Harvard, aunque su origen sea metodista, no se enseña solamente teología protestante sino que hay profesores católicos y ortodoxos y también judíos, musulmanes y budistas. Lo que me atrajo a Harvard no fue la teología protestante sino la calidad de su enseñanza. Luego, cuando ya era monja y tras terminar mi doctorado sobre la Trinidad, me trasladé a Berlín para hacer el postdoctorado y me invitaron a dar clases en la Facultad de Teología de la Universidad Humboldt, que es protestante pero tiene una cátedra dedicada a la teología católica. Sin embargo, yo no trabajé en esa cátedra, sino en la de los estudios de género.

-¿Cómo conseguir acercar al público juvenil a la fe religiosa en unos tiempos?

-Mi experiencia con jóvenes es sobre todo en Alemania (Berlín), que es donde he dado clases en la universidad. Observo que

entre ellos disminuye la tendencia, que estaba vigente hace algunos años, a separar espiritualidad (vivencia personal de la fe) de religión (vivencia institucionalizada). Los jóvenes de hoy son más sensibles a los límites del individualismo y más abiertos a las experiencias comunitarias. La mejor forma de ponerlos en contacto con la fe religiosa sigue siendo proponerles experiencias de silencio, de encuentro con uno mismo, y el contacto con testimonios creíbles a los cuales puedan formular sus preguntas e inquietudes. (amerindiaenlared.org) 04/08/2017 68.Francisco apunta a la oración como clave por la paz: "Nos ayuda a desarrollar el respeto mutuo como personas" C. Doody Otra llamada más del Papa Francisco a que las religiones del mundo recen y trabajen juntos por la paz. Esta vez en el contexto de una misiva que el pontífice ha mandado a un Encuentro de Oración interreligioso en el Monte Hiei, en Kioto, Japón, a los participantes del cual ha instado a seguir fomentando el "espíritu de diálogo y amistad".

"Me complace enviar mis saludos cordiales a ustedes y a los representantes distinguidos de las diferentes tradiciones religiosas", escribió en su carta el obispo de Roma, la cual fue entregada y leída a los participantes del evento por el cardenal John Tong Hon, obispo emérito de Hong Kong.

La carta del Papa iba dirigida al venerable Koei Morikawa, el sumo sacerdote de la denominación budista Tendai, con quien el Papa Francisco se reunió en audiencia privada en el Vaticano el 16 de septiembre 2016.

Morikawa, de 92 años, se convirtió en 2015 en el 257 sumo sacerdote del budismo tendai, una tradición religiosa afincada en Japón que cuenta con más de 1.200 años de historia.

"Esta cumbre religiosa anual contribuye de una manera especial a la construcción de aquel espíritu de diálogo y amistad que permite a los seguidores de las religiones del mundo trabajar juntos para abrir nuevos caminos por la paz en nuestra familia humana", expresó el Papa.

Francisco también afirmó en su carta que la oración "inspira y sostiene nuestros esfuerzos por la paz, ya que nos ayuda a desarrollar nuestro respeto mutuo como personas, fortalece los lazos de amor entre nosotros, y nos impulsa a hacer esfuerzos decisivos dirigidos a promover las relaciones justas y la solidaridad fraternal".

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 El encuentro de oración en el Monte Hiei al que el Papa se ha dirigido de esta forma se clausurará el 6 de agosto, en conmemoración del bombardeo atómico sobre Hiroshima en 1945.

Cristianos Constituyentes en nuestras iglesias para avanzar decididamente en ese camino de paz. ¿Por qué la Asamblea Nacional Constituyente es el camino para la paz de Venezuela?

(periodistadigital.com) 04/08/2017 69.Iglesia Pentecostal apoya el Proceso Constituyente en la búsqueda de paz Claudia Florentin La Unión Evangélica Pentecostal Venezolana-UEPV- emitió una Carta pastoral dirigido a sus iglesias pentecostales, a las iglesias hermanas Discípulos de Cristo y Unida de Cristo en los Estados Unidos y Canadá, al pueblo venezolano, al pueblo cristiano latinoamericano y caribeño, en referencia al Proceso Constituyente y la Construcción de la Paz en Venezuela a propósito de las Elecciones del 30 de julio.

“Nuestro Consejo de Obispos y Obispas estuvo de acuerdo que el Proceso Constituyente es un camino importante en la búsqueda de la paz anhelada por el pueblo de esta nación”, dicen.

Compartimos la carta completa: El día 22 de julio de 2017 se reunió el Consejo de Obispos y Obispas de la UEPV en la Iglesia “Dios Con Nosotros” ubicada en Las Marías del Estado Portuguesa, a escasos 8 días del gran evento, las elecciones de la Asamblea Nacional Constituyente (ANC), a realizarse el domingo 30 de julio de 2017.

Después de haber realizado un análisis de la situación tan crítica en los asuntos humanos que vive nuestra nación, a causa de la violencia exacerbada, el desabastecimiento programado de alimentos, de medicinas, una híperinflación inducida, una guerra económica que amenaza con acabar la esperanza y la moral de este pueblo, decidimos posponer para enero del 2018 la realización de nuestra 60 Convención Nacional y la celebración del 60 aniversario de la UEPV que había sido convocada para los días 30 de agosto al 03 de septiembre de 2017, para trabajar con denuedo, desde nuestra particular identidad cristiana y pentecostal, por la Paz y la reconciliación de nuestro país.

Nuestro Consejo de Obispos y Obispas estuvo de acuerdo que el Proceso Constituyente es un camino importante en la búsqueda de la paz anhelada por el pueblo de esta nación. Fue entonces cuando constituimos los Comités

Esto es lo que dice la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela: CAPÍTULO III, De la Asamblea Nacional Constituyente Artículo 347 El pueblo de Venezuela es el depositario del poder constituyente originario. En ejercicio de dicho poder, puede convocar una Asamblea Nacional Constituyente con el objeto de transformar al Estado, crear un nuevo ordenamiento jurídico y redactar una nueva Constitución.

Artículo 348 La iniciativa de convocatoria a la Asamblea Nacional Constituyente podrá hacerla el Presidente o Presidenta de la República en Consejo de Ministros; la Asamblea Nacional, mediante acuerdo de las dos terceras partes de sus integrantes; los Consejos Municipales en cabildos, mediante el voto de las dos terceras partes de los mismos; y el quince por ciento de los electores inscritos o electoras inscritas en el registro electoral.

Artículo 349 El Presidente o Presidenta de la República no podrá objetar la nueva Constitución. Los poderes constituidos no podrán en forma alguna impedir las decisiones de la Asamblea Nacional Constituyente. A efectos de la promulgación de la nueva Constitución, ésta se publicará en la Gaceta Oficial de la República de Venezuela o en la Gaceta de la Asamblea Nacional Constituyente El presidente de la República, Nicolás Maduro Moros, toma la iniciativa de la convocatoria a la Asamblea Nacional Constituyente tal como lo establece la Constitución, y amplios sectores de la población venezolana postularon sus candidaturas a la Asamblea Nacional Constituyente (empresarios, campesinos y pescadores, pensionados, estudiantes, trabajadores del sector público, docentes, indígenas, religiosos, consejos comunales, personas con discapacidad, sector comercio y banca, trabajadores petroleros y minas, sector transporte, sector construcción).

Más de cinco mil candidatos y candidatas se postularon para elegir 545 diputados constituyentitas territoriales por Municipios y sectoriales.

Se perfila así un amplio y diverso espacio de diálogo que ahora no se circunscribe a solo los partidos políticos, sino a un pueblo organizado legislando y haciendo posible la construcción de la nación en paz y en democracia.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 LO QUE EL PUEBLO VENEZOLANO TUVO QUE HACER PARA PODER VENCER Pero el pueblo tuvo que vencer obstáculos y peligros.

Durante los tres días previos a los comicios electorales grupos extremistas de oposición habían activado disturbios, trancazos, quemas hasta de personas para que el pueblo no saliera a votar. Quemaron más de 180 máquinas de votación el día de la elección en varios lugares, levantaron barricadas, trancaron calles, atacaron negocios, obstaculizaron el transporte, y de manera temeraria proferían amenazas asesinas contra la población que se atreviera a ir a votar.

desmayar en este intento de construir la paz con justicia en nuestra nación. Hacemos también un llamado urgente a nuestros hermanos y hermanas en nuestro continente latinoamericano y caribeño, a nuestros hermanos y hermanas en el norte, Europa y el mundo, a acercarse a nuestro pueblo y a ayudarnos a construir la paz y la reconciliación que tanto necesitamos para seguir aportando desde aquí a la Patria Grande.

“Que nos bendiga Dios desde su lugar santo, para que podamos ver el bien de nuestra nación, para que tengamos larga vida y haya paz sobre nosotros” (Salmo 128:5-6) Maracaibo, 02 de agosto de 2017

Hubo un grupo de 500 personas, la mayoría mujeres, que tuvieron que tuvieron que evadir a un grupo de paramilitares colombianos que contrataron para evitarles el paso, y tuvieron que adentrarse por el boque, caminar bajo la lluvia y pasar a pie un rio caudaloso, el Río Torbes en el Estado Táchira, y así lograron votar, esto fue impresionante.

Pasemos al otro lado que ¡Necesario es vencer! ¡Vamos todos a votar! Así animado, bailando, cantando, soñando, el pueblo caminó hacia la Victoria Constituyente del día 30 de julio 2017. Fue un rio de gente. Los centros de votación estuvieron activos todo el día, muchos de ellos tuvieron electores en las colas hasta pasadas las 10 de la noche.

La Constituyente obtuvo la votación más alta que ha obtenido el proceso bolivariano en sus victorias electorales hasta ahora. Según los resultados proporcionados por el CNE la votación fue de 8.089.130. Esto sin contar los votos que eligen a ocho constituyentitas de los pueblos indígenas hecha de acuerdo a sus prácticas ancestrales.

LA PAZ Y LA RECONCILIACION: UN GEMIDO, UN CLAMOR, UN GRITO QUE SALE DE LO PROFUNDO DEL ALMA DE NUESTRO PUEBLO VENEZOLANO. El pueblo venezolano quiere paz. El esfuerzo que se llevó a cabo a favor de la Constituyente representa esa aspiración legítima, la paz tan anhelada. Pero seguimos siendo asediados como pueblo. Nuevas sanciones se nos imponen desde los Estados Unidos por haber ejercido un derecho profundamente democrático como son las elecciones de la Asamblea Nacional Constituyente. Países que alineados a fuerzas externas, entre esos Colombia, Costa Rica, Perú, Brasil, Panamá, México, Argentina, Chile, países europeos, descalifican este proceso constituyente y amenazan con destruir nuestra nación.

Hacemos un llamado, en primer lugar, a nuestras iglesias en Venezuela, a no

Ob. Gamaliel Lugo M. Ob. Eseario Sosa R. Obispo General Nacional Obispo General Adjunto Obispa Elida Quevedo Ob. Exeario Sosa Ocanto Presidenta Nacional UMIFE Presidente nacional UJIC Obispa Jasmin Echevarria Obispa Bertha Martínez Obispa zonal ARAMICA-SANCA Obispa zonal PORTUZONA II Obispo Simón Sosa Obispo Misael Escalante Obispo zonal LAYARA Obispo zonal ZULIMERITRU Obispo Martin Blanco Obispo Ramiro Gutiérrez Obispo zonal PORTUZONA I Obispo zonal comunidades indígenas PAINJIRRAWA Obispo Angel C. Bravo Obispo zonal COLMARA (alc-noticias.net) 03/08/2017 70.Coalición Ecuménica propone reducir impacto ambiental en la visita del Papa Claudia Florentin La red denominada “Coalición Ecuménica por el Cuidado de la Creación”, que integran organizaciones e instituciones católicas y evangélicas, que tiene fines ecologistas y se inspira en la encíclica del papa Francisco “Laudato si”, propone realizar una Visita Papal con Carbono Neutral, es

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 decir, reducir impacto ambiental de la visita del papa Francisco a Chile.

Esto implica que han ofrecido al gobierno y a la Iglesia realizar una campaña en todas las ciudades que visite Francisco de modo que sean lugares de reunión masivos limpios, sin basura, sin plásticos, como testimonio del compromiso ambiental y con el cuidado de la creación, materia en la que el actual papa es líder mundial.

Así lo explica Arianne van Andel, teóloga reformada, quien participa en esta red en representación del Centro Ecuménico Diego de Medellín, y es una de las máximas exponentes de esta iniciativa.

El Papa realizará este viaje apostólico a Chile, desde el 15 al 18 de enero de 2018, visitando las ciudades de Santiago, Temuco e Iquique. La última visita de un Pontífice al país, fue la de Papa Juan Pablo II realizada entre el 1 y 6 se abril de 1987.

Entre el 18 y 21 del mismo mes, visitará en Perú las ciudades de Lima, Puerto Maldonado y Trujillo. (alc-noticias.net) 03/08/2017 71.Construirán Templo de Salomon en Chiapas, un proyecto 100% evangélico Hoy, varias fuentes dieron a conocer el proyecto arquitectónico “Jerusalén en Chiapas” presentado ayer jueves en este estado mexicano. Se trata de un “complejo que albergará una réplica exacta de la Ciudad Santa, en Chiapas, cuya inversión será en una primera etapa de alrededor de 200 millones de dólares”.

En entrevista con el medio Meganoticias, el arquitecto Ulises Rodríguez Chay, presidente del Consejo de Constructores del Sureste, que presentó el proyecto, afirmó que se trata de “una inversión judía, israelí”, Israel no tiene injerencia en el proyecto. El embajador Jonathan Peled dijo que la Embajada de Israel “no tiene conocimiento del proyecto ni está involucrada en él“, aunque, acota, “no puedo opinar sobre el proyecto hasta que me sea presentado”.

Enlace Judío llamó al Pastor Felipe García, Director de la Institución Cristiana PAAZ. El pastor García afirma ser el iniciador, hace ya 5 años, del proyecto “Jerusalén en Chiapas”. Nos aclaró que se trata de una iniciativa de la iglesia evangélica de México, y agregó: “Esta semana, estando en Chiapas, retomé este proyecto con una asociación de

arquitectos. Se pretende construir una réplica de Jerusalén, con sus murallas y sus 12 puertas, con la topografía exacta. Incluirá una réplica del Templo de Salomón, con murallas de 7 metros, para la cual importaremos piedra desde Israel, otra del Muro de los Lamentos y otra de la Ciudad de David.

El Pastor García aclaró que el arquitecto Ulises Rodriguez Chay es el director general del proyecto arquitectónico virtual, mas no del proyecto completo. A él se le ha encomendado el diseño del complejo. “El diseño presentado no es el definitivo, le estamos haciendo modificaciones”.

Los medios informaron que el proyecto sería de 100 hectáreas. Es un error: el proyecto sería de 5 hectáreas, del tamaño de una macroplaza.

“La intención es tener allí un Muro de los Lamentos simulado, en el cual habrá oraciones las 24 horas del día por Israel, por México y por otras causas importantes en el mundo. Habrá grupos cristianos de Chiapas y de otras partes de México turnándose para orar”.

Es obvio que eso va a generar empleos, hotelería y comercio, todo relacionado con la imagen de Jerusalén: ” Será un centro para todos los cristianos: católicos, evangélicos y para todos quienes aman a Israel”.

“Elegimos Chiapas por ser el estado que tiene mayor densidad de cristianismo evangélico, y porque podría acudir al complejo gente de Sudamérica”.

“Se pensó en un primer momento en ponerlo en Tapachula, pero otra opción sería Berrozabal, donde convergen autopistas de Veracruz, Oaxaca, Tabasco y Guatemala”.

“El proyecto “Jerusalén en Chiapas”, dice, “llamaría a los cristianos a tener mayor compromiso con Israel“. (enlacejudio.com) 04/07/2017 72.Carta abierta de 101 intelectuales indios contra la discriminación religiosa Salvaguardar la pluralidad y la diversidad cultural y religiosa de India, los valores constitucionales de la República, como la laicidad y el socialismo»: es el motivo que lleva a 101 intelectuales a redactar y publicar una carta abierta dirigida a los líderes religiosos de la Iglesias cristianas para que reaccionen «antes que sea demasiado tarde». El problema que ellos quieren detener es la «azafranización» de la sociedad, el resbalar hacia una sociedad hindú siempre

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 más intolerante hacia las otras comunidades religiosas y los que están afuera de las castas.

reflexionar y guiar las comunidades por el camino de la verdad, del amor y de la justicia».

Entre los que firmaron hay algunos colaboradores de hace mucho tiempo de AsiaNews: el p. Cedric Prakash, el periodista John Dayal, Ajay Kumar Singh, Dominic Emmanuel y muchos otros que trabajan en el campo de la educación, del derecho o del activismo social.

(infocatolica.com) 05/08/2017 73.Denuncian hostigamiento por parte de autoridades menonitas en N. Ideal Erick David Guerrero Martínez

«El número de actos violentos contra los cristianos durante estos últimos tres años (2014-16)- se dice en la carta- son más de 600, comprendida una creciente dimensión de boicot social que viola a la vida, a la comida y al compromiso. Esto incluye la violencia física, bloqueo de las oraciones en las iglesias, ataques a los templos, arrestos de pastores y de sus fieles, violaciones de religiosas. La Oficina nacional por los crímenes en 2014 documentó 47.064 actos de violencia contra los Dalit, en aumento respecto a los 32.643 de 2010. La violencia contra los musulmanes está alcanzando niveles alarmantes. El odio es escupido no sólo por personajes no estatales, sino hasta por funcionarios públicos y hasta por miembros del Parlamento y ciertas veces de parte de ministros. Todo esto, constituye la base de esta violencia, capaz de sofocar las voces que buscan justicia».

«Aquello que una vez era marginal-se reafirma- ahora se convirtió en corriente principal. Hay un plan sistemático para minar la Constitución. Las maquinaciones oficiales parecen ir en tándem con los vigilantes. Linchamientos sumarios, víctimas acusadas como culpables, procesos fabricados-todo sobre la base de una sola religión y e identidad de casta. Los medios parecen mudos, silenciosos en una auto-censura, sofocados por el Estado o tenidos con la correa por sus dueños. Las noticias falsas son la última gota».

Los 101 firmantes critican a los líderes eclesiales por su silencio, si bien en el pasado la comunidad cristiana ha obrado en modo profético defendiendo la justicia, los derechos humanos y la libertad, especialmente para los oprimidos y los marginados.

«La Iglesia guiada por vosotros, necesita reaccionar antes que sea demasiado tarde. Esta es la lección que aprendemos de la historia. Es tiempo de levantarse con las víctimas para ser la voz de los pobres y de los marginados; tiempo de colaborar y ser socios de la sociedad civil para defender la verdad; tiempo para tomar iniciativas para prevenir ulteriores erosiones a los valores humanas y constitucionales.

Os pedimos humildemente, a vosotros líderes cristianos y jefes de las Iglesias, de

Habitantes de la comunidad menonita denuncian hostigamiento por parte de las autoridades menonitas, aseguran que es porque no coinciden en la escrituración de sus predios.

Integrantes de la comunidad menonita acudieron a esta redacción para denunciar anomalías que persisten al interior de su comunidad con hostigamiento y amenazas por parte del gobierno menonita, lo cual les impide el vivir en paz dentro de su comunidad. “Queremos arreglar y trabajar, somos gente con visión y necesitamos nuestras escrituras para avanzar, esto ha sido la causa principal del hostigamiento de las autoridades menonitas quienes mezclan el gobierno con la religión y los usos y costumbres con la legalidad”, expresaron los denunciantes.

“No estamos de acuerdo con que se haga esto, pues al quedar las escrituras de nuestras propiedades a nombre de los que ahora tienen el poder, en automático no convertiríamos en sus esclavos (seríamos Venezuela pero en chiquito); no queremos más amenazas por parte ellos, nosotros velamos por la unión de la comunidad, la paz y el futuro de nuestros hijos, no queremos que se descomponga más la comunidad, queremos limpiar la impunidad que persiste entre nosotros, queremos escrituras de nuestros predios con una cláusula donde se estipule que no se puede realizar alguna venta o trueque con persona que no sean de nuestra comunidad”, manifestaron.

Así mismo, aseguraron que no es un capricho de ellos, pues afirman que aproximadamente el 30% está en desacuerdo con el actual gobierno y aproximadamente el 40% está a la expectativa de la problemática de la escrituración, quienes mediante amenazas no se mueven ni opinan nada al respecto; y el otro 30% restante ellos mismos lo tienen acaparado con mentiras y amenazas. “A la fecha han llegado a sacarnos de la religión sólo porque no coincidimos con ellos, y no es por llevar la contra sino porque queremos mirar progresar nuestra comunidad, el municipio y nuestro patrimonio, ya que al no tener las escrituras particulares nos impediría el acceder a apoyos gubernamentales en beneficio para la agricultura, ganadería e industria de donde toda la comunidad

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 obtenemos el ingreso para mantener a nuestras familias”, señalaron.

“Como mexicanos que somos queremos que seamos regidos por la Constitución Mexicana. Ahora bien, en los usos y costumbres de nuestros ancestros no cabe el abuso de autoridad ni mucho menos que se mezcle la religión con lo legal, y esto es lo que están haciendo los actuales gobernantes, y es de lamentarse porque están descuidando otros temas más importantes entre los niños y jóvenes que hoy en día tristemente observamos que cada día con mayor facilidad caen en los vicios del alcoholismo y la drogadicción.

Ya hemos tenido reuniones con autoridades municipales, estatales y federales sin poder llegar a un acuerdo; ojalá y esto se solucione pronto, pues cada día aumenta por parte del gobierno menonita en turno la ambición al poder, pues aseguran que han recolectado firmas con mentiras para poder apelar juicios de escrituración que ya tienen sentencia”, concluyeron.

Cabe mencionar que desde la llegada de los menonitas a este municipio, hace ya 93 años, han sido sinónimo de unidad, trabajo y progreso, pero esto desde el año 2000 se ha ido a la baja por problemas internos de la comunidad, pues mencionaron los quejoso que desde ese año el grupo que actualmente controla el gobierno menonita ha venido pidiendo cuotas a los habitantes de las colonias menonitas y no han sabido dónde ha quedado ese dinero, así como tampoco realizaron en su momento con transparencia la entrega del Procampo, ahora propago productivo.

En el año 2000, como es sabido por todos, esta comunidad tuvo su primera fractura pues inició la división de la comunidad porque unos estaban a favor de la electrificación y otros más en contra, motivo que provocó que se fueran de este municipio más de cien familias completas a Campeche, Argentina y Bolivia.

A la fecha, luego de más de cuatro años, el problema de la escrituración de predios ha causado que se reviva la división, provocando que aproximadamente más de 150 familias se hayan ido a Canadá, esto porque no están de acuerdo con que la escrituración sea por colonia y no por cada propietario legítimo. (elsoldedurango.com.mx) 05/08/2017 74.Cristiano y budista (o viceversa) Aradillas. A.

Con autoridad, oportunidad y precisión radicalmente fiables, se ha publicado que "la singularidad del teólogo Paul F. Knitter reside en su capacidad por aunar dos de los movimientos más creativos y significativos de la liberación y la teología de las religiones".

Tal y como están hoy de revueltos los tiempos "religiosos", con aseveración tan contundente y luminosa , es obligado dar por supuesto, y considerar como una verdadera gracia de Dios, el descubrimiento de que "el camino del cristiano del siglo XXI pasa por conocer otras religiones, para así volver a la propia, enriqueciéndola con una nueva visión".

Y este es el propósito, en gran parte logrado, por Paul F. Knitter, con su obra "Sin Buda no podría ser cristiano", que con sus bien documentadas 410 páginas, acaba de obsequiar a los posibles lectores "franciscanos" y postconciliares, "Fragmenta Editorial". En ella defiende el autor "la necesidad de mirar más allá de los límites tradicionales del cristianismo para encontrar algo que es de vital importancia en la tarea de comprender y vivir la fe cristiana: las otras religiones", al constatar que "cuanto más las estudiaba, más sentía, casi siempre dolorosamente, que mi comprensión de Jesús, el Salvador, necesitaba renovación y expansión, después de enfrentarse a los postulados del cristianismo y el budismo, con auténtica sed de renovación y de mutua "interfecundación".

En el prefacio del libro, -es posible y explicable que, con sorpresas, provocadoras para muchos-, el teólogo confiesa con religiosidad y honradez científica, que "cuando contemplo mi vida, no puedo imaginarme, siendo cristiano teólogo, sin el compromiso, en este caso, con el budismo".

En otras páginas reconoce, por ejemplo, que "con lo aprendido del budismo, me ha sido posible recuperar, parte del rico contenido del misticismo cristiano tal y como este se presenta tanto "en los místicos profesionales de la historia de la Iglesia -Teresa de Jesús, Juan de la Cruz y el Maestro Eckhart-, como en los textos del Evangelio de Juan". "Asustar a los niños, o a cualquiera, con el infierno, enseñándoles que Dios puede hacer cosas que sus padres jamás querrían hacer, ni aún en el punto álgido de un enfado, es decir, castigarlos, o permitir que sean castigados para siempre jamás, tal doctrina no parece promover la salud mental sin que se resientan gravemente las bases de una moral adulta y madura..."

"Si una creencia provoca daño sicológico, probablemente es mala teología. Hay una contradicción obvia entre estas dos creencias: "Dios es Amor", y "Dios castiga por toda la eternidad"...Si Dios así lo permitiera, me parece muy claro

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 que no pudiéramos llamarle, ni invocarle, ni como Padre ni como Madre..."

Lecciones como estas, tan teológica y sensatamente clarividentes, justifican con acierto y reconfortablemente, la lectura del resto de los capítulos del libro, con referencias a la liturgia, a la demasiada y prolija adoración y palabrerías, a "ser" y a "hacer" la paz, hasta haber llegado el autor a la salvadora conclusión de ser "cristiano budista, pero también budista cristiano", ofreciéndonos la fórmula ideal en el `pensamiento, la vida y el testimonio del redentor esquema de la verdadera religiosidad para los tiempos actuales... (periodistadigital.com) 31/07/2017 75.Ignacio de Loyola y Lutero: quinientos años más para la Iglesia Xabier Picaza Los últimos quinientos años de la Iglesia (1517-2017) han estado marcados por Lutero e Ignacio de Loyola, muy distintos, pero complementarios. ‒ Lutero clavó sus tesis el año 1517, iniciando una Reforma Protestante (de protesta contra lo anterior) que no ha culminado plenamente todavía. Insistió en la fe y la libertad cristiana, en la libre interpretación de la Escritura, en el valor radical de la conciencia creyente, quizá a costa de la comunión de la Iglesia, pero siempre al servicio de Jesús. ‒ El año 1517, Ignacio estaba al servicio de J. Velázquez de Cuéllar, Contador mayor de Castilla (en Arévalo). Pero murió el Contador, e Ignacio paso al servicio del Duque de Nájera, virrey de Navarra, como hombre de armas y consejero. No había iniciado aún su "reforma personal" (que comenzaría el 1521, tras caer herido en el sitio de Pamplona), pero llevaba dentro el germen de lo que sería después su Reforma Católica, complementaria a la de Lutero, hace ahora quinientos años.

plenamente, aunque Ignacio se hizo y fue por muchos años pobre entre los pobres, viviendo siempre en austeridad evangélica y espartana, de apóstol y soldado).

Ignacio, que aparece en la primera imagen como soldado, inició una reforma "militante" de la Iglesia, fundando para ello una Compañía o Cuerpo de Élite, de soldados de Jesús, al servicio de su Iglesia.

Ha sido importante ese estilo de milicia evangélica (aunque como he dicho en mi libro Ejercicio de amor. San Juan de la Cruz (San Pablo, Madrid 2017), ella ha de ser completado con el estilo amante de los contemplativos de amor, como Juan de la Cruz.

Tenemos por gracia un Papa Jesuita, llamado Bergoglio, que ha tomado el nombre de Francisco, y con él pueden terminar los 500 primeros años de Reforma Católica de Ignacio, para comenzar así otros quinientos, con un Ignacio que no aparezca ya como Soldado de la Iglesia, sino como Amigo y compañero, como él quiso serlo también y lo mostró en sus Ejercicios Espirituales, dejando a los creyentes en manos de Jesús, a fin de prepararse para realizar su obra.

La figura y la obra de Ignacio de Loyola ha determinado, de un modo directo o indirecto, los últimos 500 años de la iglesia, y creo que puede y debe seguir influyendo otros quinientos años. Pero es muy posible que para ello debamos pasar del Ignacio soldado de una Iglesia militante, al Ignacio pobre peregrino que anduvo por los caminos de Manresa y Barcelona, de Tierra Santa y de Salamanca, de París y de Roma... antes de fundar formalmente la Compañía de Jesús.

De su meditación principal de Las Dos Banderas quiero tratar otro día, para actualizarla en las nuevas circunstancias eclesiales. Hoy me limito a ofrecer una semblanza básica de Ignacio (para completar otras que he venido ofreciendo en mi blog en años pasados).

Imagen 1: Ignacio Soldado Devoto.

Seguiré hablando otro día de Lutero, para compararle mejor con Ignacio, al terminar estos quinientos años de Reforma Protestante y Católica de la Iglesia de Occidente, diciendo que ha llegado el tiempo de iniciar otros quinientos años (2017‒2067), que han de ser esenciales para el nuevo cristianismo, volviendo a Jesús (como quiso Ignacio), en línea de libertad (como quiso Lutero), en gesto de nueva comunión eclesial, al servicio de los más pobres (cosa que Ignacio y Lutero no acabaron de ver

Imagen 2: Ignacio fundador, con una aureola que dice bien AMDG (ad maiorem Dei gloriam, para mayor gloria de Dios), pero que debería completarse según Jesús con otra que dijera AMPV (=para mayor vida de los pobres).

1. Ignacio de Loyola (1491-1556). Una vida en síntesis ‒ Soldado y fundador de la Compañía de Jesús. Vasco de Azpeitia, había sido caballero al servicio de Castilla, pero

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 cayó herido y, en la convalecencia se convirtió al evangelio.

Es el representante máximo de la contra-reforma católica, uno de los creadores del pensamiento y de la misión cristiana de la modernidad.

violenta), bajo el mandato de los superiores, que promueven y dirigen la causa de la Iglesia, las órdenes del Papa.

2. Liberados para la misión de Cristo

Se le puede tomar como el último cruzado de la Edad Media; pero, al mismo tiempo, ha sido el creador de una espiritualidad y una estrategia apostólica moderna, centrada en la entrega de la vida, al servicio de la libertad interior y de la Iglesia, tal como aparece en su fundación ejemplar, la Compañía de Jesús (Paris año, 1540), formada por unos socios (=jesuitas) al servicio de la obra de la Iglesia. ‒ Un caballero cristiano al encuentro de Cristo. No era un hombre de "letras", en el sentido técnico del término, pero estudió teología en la universidad de París (tras haber pasado por Alcalá de Henares y, durante menos tiempo, por Salamanca).

Ignacio conocía bien la vida social y militar de su tiempo, pero asumió el impulso de los nuevos movimientos del pensamiento católico, y quiso fundamentar su espiritualidad en la vida de Cristo, tal como aparece en las tres últimas semanas de sus Ejercicios Espirituales, que tienen como finalidad la formación de unos "soldados" al servicio de la obra de Jesús, dentro de la Iglesia católica.

Ignacio ha transformado así la cruzada militar antigua, dirigida a la conquista externa de Jerusalén, en apostolado al servicio concreto de la Iglesia, extendida por el mundo.

Ese programa, abierto a todos los cristianos (a quienes dirige sus Ejercicios), se expresa de un modo especial a través de los miembros de la Compañía de Jesús, para quienes él escribe las Constituciones, uno de los textos de organización social más importantes de la historia de occidente. ‒ Compañía de Jesús. Las órdenes religiosas antiguas habían realizado una gran labor al servicio de la Iglesia, desde los primeros benedictinos (con los monjes de Cluny o del Cister) hasta los franciscanos y los dominicos, pero ellos realizaban en principio una tareas más genéricas. Por el contrario, los nuevos socios (compañeros, militares) de Jesús, según Ignacio de Loyola, han nacido para ponerse directamente al servicio de la Iglesia amenazada.

En algún sentido, los jesuitas fueron como los templarios del siglo XII, pero no luchaban por la conquista y defensa de la Tierra Santa, sino por la expansión y defensa de la Iglesia, a través de unos medios de entrega radical (no

Hay otros modelos de vida y presencia cristiana (monacal, contemplativo, liberador en línea social...), pero el más significativo de la Iglesia Católica en los últimos quinientos años lo ha ofrecido Ignacio de Loyola al fundar la Compañía de Jesús, ese cuerpo especial de «liberados de Cristo» al servicio pleno de la iglesia (con voto de obediencia peculiar al papa).

Lógicamente, los jesuitas han planteado y resuelto de una manera especial la unidad entre vida oración y trabajo misionero, volviendo al testimonio y práctica de la vida de Jesús.

Los jesuitas se esfuerzan por hacerlo todo «ad maiorem Dei gloriam», para mayor gloria de Dios, pero en la línea de Jesús, al servicio de la nueva tarea eclesial del siglo XVI. Ellos son apóstoles, se sienten enviados de Jesús sobre una tierra que parece quebrarse, amenazada, en estos tiempos de gran crisis. Crece la herejía y se pierden los creyentes; se ensanchan las fronteras del mundo y aparecen millones de paganos que han de ser adoctrinados y evangelizados; se desmorona la vida religiosa de los fieles, por falta de educación, de enseñanza religiosa, de guía espiritual...

Sobre una tierra así carece de sentido dedicarse, en ocio santo, al cultivo del campo y al reposo de los salmos que los monjes cantan en comunidad todos los días. Tampoco basta el testimonio de una vida sencilla, fraterna y mendicante, como aquella que vivían los hermanos franciscanos en los pueblos y ciudades de la Europa católica.

Todos los trabajos y tareas de este mundo pasan a segundo plano. Ignacio de Loyola piensa que sus compañeros (Compañía de Jesús) han de librarse de todo para pregonar y defender el reino, en este tiempo de batalla que Satán ha declarado contra Cristo (Ejercicios espirituales, 135-149).

Jesús les habla así: «Mi voluntad es de conquistar todo el mundo y todos los enemigos, y así entrar en la gloria de mi Padre; por tanto, quien quisiere venir conmigo, ha de trabajar conmigo, porque siguiéndome en la pena me siga en la gloria» (Ibíd., 95).

Se trata, por tanto, de trabajar con Jesús, conforme a la palabra de Mt 28, 16-20: «Id por todo el mundo, haced discípulos a todos los pueblos, bautizándoles en el nombre

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo que yo os he mandado».

Los hombres de este mundo (que son la mayoría) se ocuparán de las tareas rentables, productivas, en un plano económico y social: agricultura, comercio, administración, industria...

Los apóstoles de Cristo han de ocuparse de extender el evangelio: serán misioneros entre infieles, educadores cristianos, defensores del mensaje ante aquellos que lo atacan (los herejes), directores espirituales de los fieles, etc.

Se trata, como vemos, de trabajos directamente apostólicos, propios de obispos-presbíteros, que Ignacio y sus jesuitas asumen y realizan por doquier, con estrategia unifica- da, en nombre del conjunto de la iglesia.

Por eso, ellos serán básicamente sacerdotes, una compañía de clérigos al servicio de la evangelización; los otros, laicos, sólo pueden ser «hermanos cooperadores», que realizan tareas secundarias de apoyo o de asistencia.

Este modelo es eficaz, valioso. Quizá por vez primera en todo el camino de su historia, la iglesia ha contado con una especie de cuerpo especial, unificado, casi militarizado, al servicio de su misión apostólica. Los jesuitas pueden ofrecer su colaboración inmediata, para la defensa de la fe, en cualquier punto de la tierra.

Los jesuitas piensan que es posible «vivir del evangelio».

Si es preciso trabajar, trabajarán para comer, como hizo Pablo. Pero si los fieles les ofrecen su asistencia, acogerán esa asistencia: vivirán de aquello que los otros les han dado (casas, colegios, fundaciones, etc.), para dedicarse así de forma total al evangelio. Por eso, su pobreza ha de entenderse en clave de servicio: podrán tenerlo todo para exponer y propagar el evangelio, según las circunstancias de lugares y de tiempos; podrán utilizarlo todo; pero nada será suyo, pues lo tienen solamente para defensa y extensión del reino.

3. Cada Cristiano es toda la iglesia Desde ese fondo se comprende la oración de los jesuitas, que no tendrán una liturgia extensa y sosegada (modelo monacal), pues con ello no podrían estar libres para el reino. Tampoco buscarán una especie de contemplación mística entendida en línea de transformación vital (individual) para el amor (como quería Juan de la Cruz), pues ello implica un ritmo diferente de unidad interna, de encuentro cordial con Jesucristo, de retiro y calma.

El jesuita será un hombre de meditación personal abierta a la vida práctica, pues el encuentro con Jesús, que él actualiza y cultiva cada día, le introduce en su misión y apostolado. La meditación habrá de hacerse con plena libertad, en el momento que resulte más propicio, ordinariamente de mañana, antes de empezar el día y sus trabajos.

El jesuita se concentra en soledad, como hombre liberado que prepara su jornada de evangelio; ciertamente, cuenta con la ayuda y ejemplo de sus «socios» (Compañía de Jesús), pero debe cultivar su plegaria principal a solas. De esa forma se incorpora cada día al Cristo que le envía a realizar su obra misionera sobre el mundo. La oración viene a entenderse así como ejercicio de liberación interior y compromiso por el Cristo: el jesuita se hace un nuevo Cristo y, como Cristo, asume, en una intensa disponibilidad, la tarea de su reino. En ese sentido he dicho que cada Jesuita es toda la Iglesia Para ello ha desarrollado Ignacio un modelo de oración (meditación) que puede y debe realizarse de manera personal, y que consta, en principio, de cuatro momentos principales: Composición de lugar. Para iniciar el camino de su meditación, el orante ha de evocar y «componer» o recrear en su imaginación el encuadre de una determinada escena evangélica. De esa forma puede concentrarse enteramente en ella.

Discurso mental. Centrado en la escena, el orante ha de pensar a fondo acerca de ella. Así discurre: organiza y elabora los diversos aspectos del misterio, para descubrir lo que ellos significan. La oración tiene pues un rasgo de razonamiento.

Participación del corazón. El orante no consigue resolver con su discurso los enigmas que le ofrece el evangelio. Por eso debe introducirse en el misterio. Ya no piensa, no razona. Deja que Dios mismo hable en su hondura, al interior del corazón, y de esa forma participa en el misterio.

Transformación de la voluntad. La oración se convierte en nuevo compromiso que brota del amor de Cristo, en actitud de entrega radical a la misión del evangelio: no soy yo quien se decide y compromete; el mismo Cristo me ama y actúa con su fuerza salvadora a través de mi existencia.

Así lo he querido desarrollar en las reflexiones que siguen, que ofrezco a mis lectores como ejemplo y guía de oración cristiana, en la línea de Ignacio de Loyola. Buena fiesta a todos en su día.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 La genialidad de Ignacio de Loyola al precisar este proceso de meditación ha consistido en aplicar al hombre individual de su tiempo el mismo esquema de encuentro con el Cristo que la iglesia ya vivía de manera más comunitaria, a través de la liturgia, pues cada creyente, en la línea de Lutero es en realidad toda la Iglesia.

La meditación es, por tanto, un tipo de actualización consciente, individual y programada de aquello que celebra la liturgia para todos los fieles, en el centro de la iglesia. Eso significa que la meditación personal puede y debe ser reforzada por medio de la liturgia. No se trata de olvidar o abandonar el método ignaciano de oración, quedando sólo con aquello que ofrece la liturgia. En modo alguno. (periodistadigital.com) 31/07/2017 76.'El amor de Magdalena' Herder El amor de Magdalena es un sermón extraordinario, luminoso, de una verdadera actualidad espiritual, que expresa un momento álgido de la mística francesa del siglo XVIII. Con palabras muy cálidas y audaces, este texto presenta el amor de María Magdalena por Jesús y de Jesús por ella.

María Magdalena encarna la sucesión de estadios del amor humano, lo cual es diferente de lo que representa María de Nazaret. La primera encarna el arquetipo de la amante (en su doble versión transgresora y sublime), mientras que la segunda ensalza el ideal de la virginidad y de la maternidad.

María es el nombre de la Madre-Hermana-Esposa, porque, en verdad, se trata de un único ser: la naturaleza humana hipostasiada en una persona. Por ello el autor de nuestro texto asocia hacia el final la figura de María Magdalena con la Iglesia, que es toda la humanidad convocada al encuentro con Dios, a la unión con Él.

A principios del siglo XX, el abad Joseph Bonnet descubrió el sermón El amor de Magdalena, escrito en el siglo XVII y de autor anónimo. Su difusión se dio gracias a Rilke, quien, en 1911, descubrió el texto por azar en la vitrina de un anticuario en París.

El poeta quedó fascinado por el contenido de su hallazgo y decidió traducirlo al alemán. (periodistadigital.com) 01/07/2017

77.Campaña de la Iglesia copta contra la mutilación genital femenina La Iglesia Copta Ortodoxa acaba de iniciar entre los fieles una intensa campaña de sensibilización contra la práctica de la infibulación y la mutilación genital femenina, que sigue estando muy generalizada entre los cristianos coptos en diversas zonas del Alto Egipto.

Fue el Patriarca Tawadros II quien pidió que se sensibilice a la comunidad copta sobre los peligros y las graves consecuencias físicas y psicológicas de esta práctica, según informan los medios de comunicación que siguen de cerca los acontecimientos eclesiales en Egipto.

La campaña utilizará diversos instrumentos de sensibilización, como carteles de advertencia contra la infibulación femenina que serán colocados en las proximidades de las iglesias locales en las que se administra el bautismo.

Pero el patriarca y los obispos coptos cuentan sobre todo con aumentar entre los fieles la conciencia crítica de estas prácticas a través de los cursos de preparación al matrimonio y reuniones de sensibilización dirigidas a las parejas casadas.

Los orígenes históricos de la práctica de la infibulación están vinculados a las prácticas comunes del antiguo Egipto. Por eso, su nombre árabe corresponde al de "infibulación faraónica" (Khitan a fira'uni). La infibulación femenina y la circuncisión femenina no se mencionan en el Corán, y el Islam no requiere ninguna mutilación genital femenina. La práctica de la infibulación, aunque está prohibida por la Iglesia copta, sobrevive en las comunidades cristianas del Alto Egipto y del Cuerno de África, Eritrea y Etiopía (también en Níger) como un legado de costumbres tribales anteriores al comienzo de la predicación apostólica.

(RD/Aica) (periodistadigital.com) 02/08/2017 78.Hildegarda de Bingen Este libro se centra en una figura en alza dentro de la Iglesia, Santa Hildegarda de Bingen, monja benedictina que vivió en Alemania en el siglo XII. Fue una gran mística, teóloga, filósofa, polifacética, científica, escritora, poeta, sabia, música.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 Dirigía sus consejos y amonestaciones a los hombres de la Iglesia que admiraban su saber y la requerían para resolver dudas y problemas. Fue declarada «Doctora de la Iglesia» por Benedicto XVI el 7 de octubre de 2012, que relanzó su figura dentro de la Iglesia. (periodistadigital.com) 24/07/2017 79."Si Jesús se encarnó en un varón, ¿la salvación que nos trae es igual de efectiva para las mujeres?"

Consuelo Vélez "Cristología feminista". Este concepto causa gran desconcierto. Cristología se refiere al estudio sobre Cristo.

Pero, ¿feminista? El término feminista produce gran rechazo. Casi siempre se asocia a la pérdida de la "feminidad", es decir, a las mujeres que parece quieren acabar con los varones y viven un libertinaje en muchos sentidos.

No harán falta mujeres que sean así y algunas de estas que se llamen feministas. Pero no hay un solo feminismo y no todos se inscriben en esa descripción que acabamos de hacer.

En realidad, el feminismo en su significado original es un movimiento social que ha luchado por los derechos humanos de las mujeres y ha conseguido establecerlos en las legislaciones de los países, garantizando que sean reconocidos y se pueda exigir su cumplimiento. Como lo dice el Papa Francisco, "si surgen formas de feminismo que no podamos considerar adecuadas, igualmente admiramos una obra del Espíritu en el reconocimiento más claro de la dignidad de la mujer y de sus derechos" (Amoris Laetitia, 54).

Ahora bien, como en este momento, ya gozamos de estos derechos, perdemos "la memoria histórica" de un pasado de muchos siglos durante los cuales, las mujeres no fueron ciudadanas, ni gozaban de derechos. Por eso cobra sentido hablar de feminismo. Por una parte, para recordar cómo fue que llegamos a tener derechos y, por otra, para seguir trabajando porque esos derechos lleguen a todas las mujeres de todas partes del mundo.

Pero no basta que la ley brinde condiciones de igualdad. Más difícil que cambiar leyes, es cambiar mentalidades. Y la mentalidad machista -introyectada en

varones y mujeres- hace más difícil esa puesta en práctica de los derechos de las mujeres en la sociedad y en la Iglesia.

Pero ¿qué tiene que ver todo eso con la teología y, concretamente, con la cristología? Pues bien, en las últimas décadas se ha tomado conciencia de que hablar sobre Dios no es algo ajeno a la realidad y por eso han surgido muchas preguntas sobre de qué manera la religión contribuye a transformar las situaciones que no son dignificantes para las personas. Y, en el caso que nos ocupa, de qué manera lo que decimos sobre Cristo contribuye a la dignidad de la mujer. En este sentido es que al tratado de cristología se le añade la palabra feminista.

Alguno pensará que no hace falta hacerse preguntas en ese sentido porque el mensaje de Cristo es liberador siempre.

Por supuesto que sí. Pero, a veces, la manera cómo se enseña y cómo se vive, no ha ido en esa dirección.

De varios temas trata la cristología feminista. Tal vez el más conocido, es la relación que Jesús establece con las mujeres y la misión que les confía. Parece obvio, pero esto no ha sido siempre así. La figura de los discípulos ha sido tan sobrevalorada que la presencia de las mujeres se ha considerado accesoria.

Es en tiempos recientes que se destaca el papel de María Magdalena como la primera a la que Jesús se le aparece una vez resucitado. No es que no estuviera en la Sagrada Escritura. Pero no se le daba la importancia que tenía. O la confesión de fe que hace Marta, la hermana de Lázaro: "Yo creo que Tu eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo" (Jn 11, 27), es igual a la que hace Pedro: "Tu eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo" (Mt 16, 16). Pero la de Pedro se ha predicado insistentemente, la de Marta es ahora que comienza a tenerse en cuenta. Y, así se podrían invocar muchos otros ejemplos del evangelio, donde la presencia de las mujeres es mucho más importante de lo que nos han hecho creer.

Pero otros temas también son importantes. Y si Jesús se encarnó en un varón, ¿la salvación que nos trae es igual de efectiva para las mujeres? Tal vez nunca lo habíamos pensando, pero no es una pregunta irrelevante. De hecho, algunos Padres de la iglesia y teólogos tan importantes como Santo Tomás, no dudaron en decir que la mujer era un varón imperfecto o que la mujer solo se salvaría si de alguna manera su alma se hacía varonil. Todo esto hay que estudiarlo con detenimiento y es necesario hacer precisiones. Pero lo que no se puede negar es que el prejuicio contra las mujeres ha sido real y algunas posturas eclesiásticas no han favorecido la igualdad de mujeres y varones.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 Sobre los títulos dados a Jesús, todos conocemos el de Mesías, Logos, Hijo de Dios, etc. Pero la Sagrada Escritura nos habla de otro título, el de "Sabiduría de Dios". Este título no se ha predicado con la misma fuerza que los demás y la ventaja que tiene es que al ser una palabra de género gramatical femenino, nos permite entender que lo femenino también expresa la realidad de Dios.

Finalmente, la cruz de Cristo siendo tan importante y central en la fe cristiana, necesita una comprensión adecuada a los condicionamientos sociales. Las mujeres han sido más propensas a vivir el lado de sufrimiento y resignación que puede verse en la cruz. Menos el lado de profecía y compromiso que fue lo que hizo que Jesús fuera condenado a la muerte en cruz. Cuando se mira la cruz desde la dinámica de recuperación de la dignidad de las

mujeres se comprende que la predicación de la cruz tiene que tener más el aspecto de compromiso que el de aguante y resignación a su suerte.

En otras palabras, no es que el feminismo haga que la fe sea liberadora para las mujeres. La fe es liberadora por ella misma. Pero como la fe es encarnada, mientras culturalmente no haya transformación de mentalidades, la fe se distorsiona más de lo que pensamos. Y al intentar articular estos aspectos con las necesarias transformaciones que la realidad de la mujer hoy nos presenta, se abren nuevas dimensiones que potencian la experiencia de fe y la hacen más significativa para el mundo de hoy. (periodistadigital.com) 05/08/2017

DOCUMENTOS 80.Defensa de los invisibles trabajadores anónimos Leonardo Boff Por más amenazas que pesen sobre la Casa Común, la Tierra, atacada en todos los frentes por el tipo de cultura que hemos desarrollado en los últimos dos siglos, explotando ilimitadamente sus limitados bienes y servicios, más directamente para la acumulación material de unos pocos, a pesar de todo eso ella continúa ofreciéndonos generosamente la belleza de los frutos, flores, plantas, animales y una amplia biodiversidad.

A mí me impresionan las pequeñinas flores rojas y amarillas de tres vasos que cuelgan de una de mis ventanas. Ellas, alegres, sonríen al universo. Eso me remite a la frase del místico poeta alemán Ángel Silesius que dice: «la flor no tiene un porqué, florece por florecer, no se preocupa de si la miran o no, simplemente florece por florecer».

Sabemos que solamente un 5% de la vida es visible. Lo restante es invisible, está compuesto de microorganismos, bacterias, virus y hongos. Ya escribí esto aquí y lo repito con las palabras de uno de los mayores biólogos vivos, Edward O. Wilson: «en un sólo gramo de tierra, o sea, en menos de un puñado, viven cerca de 10 mil millones de bacterias, pertenecientes hasta a 6 mil especies diferentes» (La creación: cómo salvar la vida en la Tierra, 2008, p. 26). Si eso es así en solo un puñado de tierra, imaginemos los trillones de trillones de microorganismos que habitan en el subsuelo de la Tierra. Por eso tienen razón James Lovelock y su grupo al afirmar que la Tierra es un superorganismo vivo. No en el sentido de un animal inmenso, sino en el de un sistema que se autorre-

gula y que articula lo físico, lo químico y lo ecológico de forma tan inteligente y sutil que siempre produce y reproduce vida. La llamó Gaia, nombre griego para designar a la Tierra viva.

En la naturaleza nada es superfluo. Con cierto sentido del humor escribió el Papa Francisco en su encíclica “Sobre el Cuidado de la Casa Común” refiriéndose a san Francisco, que este pedía a los frailes «que dejasen siempre en el convento una parte del huerto para las hierbas silvestres», porque a su manera ellas también alaban al Creador.

Debemos cuidar de estos trabajadores anónimos que garantizan la fertilidad de los suelos y son responsables de la inimaginable diversidad de los seres, de los distintos frutos, de la variedad de flores, de la diversidad de las plantas y también de la existencia de los seres humanos, en sus diferentes modos de ser lo que son. Con los miles de millones de litros de agrotóxicos (sólo en Brasil se vierten en el suelo cerca de 760 mil millones de litros) los amenazamos y matamos. La humanidad es la primera especie en la historia de la vida, que tiene ya 3,8 mil millones de años de duración, que se ha vuelto una fuerza geofísica letal. Ella es el meteoro rasante, capaz de generar, por su falta de cuidado y por la máquina de muerte que ha creado, las condiciones para exterminar la vida visible y nuestra civilización. Habrá quien diga que con eso se inauguró una nueva era geológica, el antropoceno. Pero a esos microorganismos les es indiferente. Un naturalista, Jacob Monod, lanzó la idea de que, debido al fracaso de nuestra especie, surgirá tal vez otro ser, capaz de soportar el espíritu, que sea más amante de la vida.

Consideremos estos hechos: los pequeños organismos vivos y visibles como las hormigas totalizan cerca de 10 mil billones y tienen un peso equivalente al de toda la población humana de 7,5 mil millones de personas. Los insectos,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 por miles de millones, son responsables de la polinización de las flores que, posteriormente, darán frutos. ¿Quién podría imaginar que una simple hierba silvestre de Madagascar proporcionaría alcaloides que curan la mayoría de los casos de leucemia infantil aguda? ¿O que un oscuro hongo de Noruega proporcionaría una sustancia que permite realizar el trasplante de órganos? Más sorprendente aún: a partir de la saliva de las sanguijuelas se ha desarrollado un disolvente que evita la coagulación de la sangre en las cirugías.

Como se deduce, todos los seres poseen primeramente un valor en sí mismos, por el simple hecho de haber surgido a lo largo de millones de años de evolución y enseguida poder ser generosamente útiles para su hermano o hermana, el ser humano. Las especies consideradas “dañinas” que, en realidad, son silvestres, enriquecen el suelo, limpian las aguas, polinizan la mayoría de las plantas con flores. Sin ellos nuestra vida estaría sujeta a enfermedades y sería más breve. Esa legión de microorganismos y minúsculos invertebrados, especialmente los gusanos nematodos que constituyen las cuatro quintas partes de todos los seres vivos de la Tierra, como nos afirman los biólogos, no están inútilmente y sin cumplir su función en el proceso cosmogénico.

Los necesitamos para sobrevivir. Ellos no necesitan de nosotros.

San Francisco pisaba el suelo suavemente con miedo de matar algún bichito. Nosotros andamos atropellando, sin conciencia de que, escondidos en el subsuelo, hay miembros de la comunidad de vida.

Página de Boff en Koinonía Página de Leonardo Boff

(amerindiaenlared.org) 03/08/2017 81.Vivir con Dios… como si Dios no existiera Sergio Díaz Rendón Por qué es estrictamente necesario defender la independencia y la autonomía de los Estados de las influencias religiosas? La respuesta es simple: porque existiendo sociedades cada vez más plurales y cosmopolitas, el Estado no puede cometer la tropelía de adoptar u oficializar un credo religioso determinado.

Con ello se provocaría discriminación contra aquellas personas que no compartan los postulados del mismo, sobre todo considerando que las cosmovisiones implican diferentes

creencias y opiniones sobre lo más trascendental de la vida humana: los valores fundamentales y las normas a las que es preciso atenerse.

Históricamente, en muchas ocasiones, esas cosmovisiones se han enfrentado generando con ello funestas consecuencias; es justo ahí cuando –como instrumento garante de la convivencia sociopolítica– aparece el principio de laicidad con la firme e ineludible tarea de permitir que quienes poseen concepciones fundamentales y fundamentalmente opuestas puedan llevar a cabo sus planes con plena libertad y sin impedir a los demás hacer lo mismo.

El principio de laicidad, reconocido en el artículo 40 de la Constitución Federal, no se circunscribe a la separación Estado/Iglesia; ésta sería tan sólo su concepción más elemental. Se erige en realidad como la cualidad innata del Estado democrático y liberal que presupone que el Estado valora positivamente y respeta que sus ciudadanos posean creencias de índole religiosa; implica además que el Estado y las confesiones religiosas sean autónomos.

Por su parte, laicidad y democracia, siendo pilares del Estado liberal, poseen una relación indisoluble: no puede existir una auténtica laicidad sin una democracia constitucional; y una democracia, para ser tal, requiere ser laica. En Occidente por lo menos, desde hace mucho tiempo, el Estado liberal ha tenido la capacidad suficiente para existir laicamente, es decir, de defender su legitimación con autosuficiencia sin recurrir a basamentos religiosos o metafísicos.

La trascendencia del Estado liberal radica en que la justicia e igualdad de los integrantes de las sociedades modernas y democráticas sólo puede presentarse en ese contexto; y es justo ahí donde se edifica el mejor escenario para alcanzar la paz social como la base principal de toda sociedad que aspira a ser justa.

Es importante destacar que bajo ninguna óptica puede considerarse que la función del principio de laicidad es la de aislar, desaparecer, esconder o ignorar las creencias religiosas de sus ciudadanos.

No, su función es otra: propiciar y albergar sociedades en las que las formas religiosas se transforman en formas no religiosas; sociedades en las que ha disminuido la observancia de las normas religiosas; sociedades en las que el fenómeno religioso es cada vez más personal e interior y en las que las instituciones religiosas se ven cada vez más absorbidas por la cultura general.

No pasa desapercibido que en ciertas sociedades o en ciertos sectores de las mismas, las creencias suelen estar presentes y fuertemente arraigadas en las personas. La

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 32 jul- 6 ago 2017 * NUM. 224 religión es un fenómeno social de gran importancia en todas las culturas; sin embargo, ello no significa que se está preconcibiendo la idea de que el Estado debe permitir que la vida pública se vea contaminada con creencias, normas, instituciones o usos de carácter religioso.

En este sentido, ninguna religión, ideología, movimiento o grupo social, por mayoritario que sea, puede o debe ser considerado como oficial o como dogma inmutable. Parafraseando a Bovero, subrayo: la democracia es laica o no es democracia.

En la vida pública sólo deben regir las leyes del Estado y en los Estados democráticos y liberales, sólo lo deben hacer las normas jurídicas que propician el respeto por los derechos humanos y que tutelan sus garantías. Lo anterior cobra especial relevancia con respecto a la necesaria protección de los derechos humanos en los espacios públicos (lato sensu), es decir, en aquellas atmósferas en las que cualquier persona tiene derecho a estar, circular, disfrutar y aprovechar en igualdad de circunstancias, sintiendo respeto hacia sus convicciones y pensamientos, sin que nadie interfiera en ellos, más allá de sus preferencias religiosas.

En las sociedades democráticas se deben tolerar, respetar y posibilitar todas las particularidades religiosas, sociales, sexuales, culturales, nacionales, políticas o estéticas de sus integrantes; se debe respetar el pluralismo y la diversidad, máxime cuando esas particularidades pertenecen a grupos minoritarios.

Lo anterior no significa por supuesto, que las posturas religiosas queden fuera del mercado de las ideas. No, el Estado democrático y liberal constituye el espacio idóneo para que todos puedan expresar y confrontar sus ideas, dando origen con ello, a las decisiones colectivas. Lo que en todo caso está prohibido es la imposición de dogmas religiosos que vulneren los derechos humanos; es decir, la invasión de postulados religiosos en la agenda política.

Por todo lo anteriormente dicho, concluyo que en las sociedades modernas lo mejor es “vivir con Dios… como si Dios no existiera”; ello porque cada persona, atendiendo a sus preferencias religiosas, idealizará al mundo como aquél en el que los postulados de su confesión religiosa se tienen que imponer a los demás, hecho que indiscutiblemente provocaría escenarios discriminatorios. sergiodiazrendon@hotmail.com @SergioDiazR_ El autor es director del Centro de Posgrado y Capacitación de la Academia IDH Este texto es parte del proyecto de Derechos Humanos de VANGUARDIA y la Academia IDHderechos humanos S. XXI

(vanguardia.com.mx) 06/08/2017

EVENTOS 82.“Resucitaré en mi pueblo” #Romero100pre

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