BOLETIN ALAS-OE 241 by BoletÃn Alas-OE

C O N T E N ID O S

1 1 A L 1 7 D E D IC IE M B R E D E 2 0 1 7

B O L E T ÍN

#241

TEMA DE LA SEMANA: Jerusalén entre la Paz y el conflicto en navidad ............................................................. 4 1. Jerusalén, entre la paz y el conflicto en Navidad ............................................................................................................... 4 2. Países musulmanes declaran Jerusalén Este capital del Estado Palestino ......................................................................... 5 3. Raï denuncia la "injusticia" de la decisión de Trump sobre Jerusalén ................................................................................ 5 4. No habrá Navidad en Nazaret ............................................................................................................................................ 6 IGLESIAS Y VIOLENCIA EN MÉXICO .................................................................................................................................. 6 5. Fuerzas armadas sólo frente a un conflicto armado, pide Consejo Ciudadano ................................................................. 6 6. Los Terremotos son consecuencia de los pecados: cardenal ............................................................................................. 7 7. Dar recursos a adicciones y no a partidos, pide la Iglesia ................................................................................................... 7 8. Aborto, misma barbaridad que ejecuciones del narco: Sandoval ...................................................................................... 8 9. Iglesia reza por la paz ......................................................................................................................................................... 8 10. “Entrelazados por la paz”: marcha por la paz en Cáceres .................................................................................................. 8 11. Exige la diócesis de San Cristóbal aplicar la ley contra grupos armados en Chiapas .......................................................... 9 12. Ley de Seguridad es un arma del Gobierno contra la protesta por “megafraude” de 2018: Solalinde ............................ 10 13. Suman 19 sacerdotes asesinados en el sexenio ............................................................................................................... 11 ÁMBITO POLÍTICO .............................................................................................................................................................. 11 14. Iglesia critica derroche en elección y falta de empleo en México .................................................................................... 11 15. La Ley de Seguridad Interna debe de estar apegada a defender los derechos humanos ................................................ 11 16. Impunidad y corrupción, las causas de la crisis partidista: arzobispo .............................................................................. 12 17. Aguiar Retes abre las puertas de la Iglesia a ‘presidenciables’ ........................................................................................ 12 18. Va nuevo Cardenal contra la pederastia; cero tolerancia, afirma .................................................................................... 12 19. Obispos piden sacar al Ejército de tareas de policía; critican el aumento de violencia por guerra ................................. 14 20. El Episcopado exhorta a que el Ejército vuelva a los cuarteles ........................................................................................ 15 21. Iglesia Católica y conservadores intentan romper el Estado laico: Tanya Carola ............................................................. 15 22. Laicismo, la fe del estado… ............................................................................................................................................... 15 23. Lo que México necesita vendrá de la gente ..................................................................................................................... 16 24. PRD y PAN critican que AMLO vincule política con religión ............................................................................................. 17 25. La alianza conservadora de AMLO con el PES .................................................................................................................. 17 26. “El PES no es la ultraderecha”, dice AMLO al defender su alianza ................................................................................... 18 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Patricia Santiago, José Guadalupe Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas

ÁMBITOSOCIAL .................................................................................................................................................................... 19 27. Mueren niños y adultos de una etnia desplazada ............................................................................................................ 19 28. Lejos de los pobres el nuevo arzobispo primado de México ............................................................................................ 20 29. La ley es anticonstitucional y confusa, afirma Concha Malo ............................................................................................ 20 30. Norberto Rivera, el protector de pederastas ................................................................................................................... 21 31. Expulsan a indígenas de sus tierras por cambiar de religión ............................................................................................ 22 32. ¿Componer las cosas? ...................................................................................................................................................... 23 33. Crisis y olvido en Chiapas toman fuerza cada fin de sexenio: Iglesia ............................................................................... 23 34. Marginación, pobreza y olvido de Chiapas ya no importan, andan sobres del próximo hueso: Iglesia ........................... 24 35. Chiapas, en desastre humanitario .................................................................................................................................... 25 36. Lucha de los desplazados de Chalchihuitán será por la vía legal, no violenta: Arizmendi ............................................... 25 37. Arquidiócesis advierte que Chiapas es el caso más lamentable de pobreza y olvido ...................................................... 26 38. Lamentos por Chiapas ...................................................................................................................................................... 26 39. Iglesia de México insta al Estado a resolver conflicto en Chiapas .................................................................................... 27 ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 27 40. Mi tarea será el triple de difícil, señala Carlos Aguiar Retes ............................................................................................ 27 41. Nuncio apostólico en toma de posesión del nuevo obispo de SCLC ................................................................................ 27 42. Carlos Aguiar, primado de México (Parte I) ...................................................................................................................... 28 43. ¿Qué implica la salida de Norberto Rivera? ..................................................................................................................... 28 44. El nuevo arzobispo de México defiende que la Iglesia debe adoptar métodos “nuevos” ............................................... 30 45. Iglesia Católica irá contra pederastas, afirma nuevo Arzobispo Primado de México ....................................................... 31 46. Carlos Aguiar Retes, sus retos y sombras ......................................................................................................................... 31 47. Norberto Rivera agradece por 22 años de servicio .......................................................................................................... 33 48. #IglesiaenCapilla ............................................................................................................................................................... 33 49. Acepta Rivera Carrera: hubo “situaciones difíciles” ......................................................................................................... 33 50. Cardenal Aguiar: "En el asunto de la pederastia sigo plenamente la tolerancia cero del Papa" ...................................... 33 51. El próximo Papa, será mexicano ....................................................................................................................................... 35 52. Arzobispo Aguiar culpa al porno del embarazo en adolescentes ..................................................................................... 35 53. Francisco: "no hay misión sin proximidad" ...................................................................................................................... 36 54. Aguiar Retes recibe una Iglesia en bancarrota ................................................................................................................. 37 55. Aguiar Retes y la CEM (Parte II) ........................................................................................................................................ 40 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 40 56. El papa dice que gestión empresarial excluye a los pobres de los hospitales .................................................................. 40 57. Crece en Estados Unidos la oposición a tradicionales decoraciones navideñas .............................................................. 40 58. En Italia hay tantas iglesias y tan pocos creyentes, que los edificios son ahora librerías, restaurantes y discotecas (FOTOS) ....................................................................................................................................................................................... 42 59. El nuevo nuncio en Panamá, un polaco, presenta credenciales a Varela ......................................................................... 42 60. Libertad religiosa y de culto, ahora política pública (Colombia) ...................................................................................... 43 61. La Justicia argentina prohíbe enseñar religión en las escuelas públicas .......................................................................... 43 62. El Consejo de Cardenales sigue adelante con su reforma de la Curia .............................................................................. 44 63. El Papa denuncia "la prostitución infantil, ligada tantas veces al turismo sexual" en Latinoamérica .............................. 44 64. La comunicación vaticana luce nueva imagen corporativa .............................................................................................. 46 65. III Congreso Continental de Teología asumirá el “patrimonio teológico-pastoral de Medellín” ...................................... 47 66. La pederastia, ‘tragedia nacional’ en Australia ................................................................................................................ 48 67. El Vaticano pide "estudiar en profundidad" el informe de abusos en Australia .............................................................. 48 68. Morales se reunió con Francisco y saludó su apoyo a demanda marítima ...................................................................... 49 69. Ataque terrorista de Daesh en iglesia metodista de Pakistán .......................................................................................... 49 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 50 70. Preside Revdmo. Moreno sesión ordinaria del consejo de la IAM ................................................................................... 50 71. La celebración de la Navidad según las religiones del mundo ......................................................................................... 51 72. La marcha por la paz defiende el papel de las personas refugiadas ................................................................................ 51 73. Francisco: "Nuestro Dios es padre y madre" .................................................................................................................... 52

DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 53 74. La Iglesia se confiesa: Ni anarquismo, ni memoria histórica, ni referéndum por la autodeterminación, ni nada que no hubiese apoyado Franco ............................................................................................................................................................. 53 75. Reflexiones guadalupanas ................................................................................................................................................ 55 76. De la Virgen de Guadalupe queremos aprender a ser "Iglesia con rostro mestizo": Francisco ....................................... 57 77. El sangriento amor a las sombras ..................................................................................................................................... 58 78. El fervor guadalupano y sus tragedias .............................................................................................................................. 60 79. La Navidad, fiesta del mercado neoliberal ....................................................................................................................... 60

TEMA DE LA SEMANA: Jerusalén entre la Paz y el conflicto en navidad 1. Jerusalén, entre la paz y el conflicto en Navidad Belén, cuna del cristianismo, es lugar de visita obligada para turistas y peregrinos durante la época de Navidad. Como espacio religioso es un destino desde tiempos ancestrales. Ubicada a menos de diez kilómetros de Jerusalén y separada de esa ciudad por la valla y muro de hormigón que Israel construye en Cisjordania, sus representantes la siguen considerando “una tierra de paz”. “¡Santa Claus, Santa Claus, Santa Claus!”, grita en tono festivo un vendedor ambulante mientras ofrece gorros de Papá Noel a turistas y peatones en una calle aledaña a la Basílica de la Natividad, en Belén. Como cada diciembre, el comienzo de la temporada de Navidad tiñe las calles de esta urbe palestina de decoraciones, melodías navideñas, imágenes religiosas y tiendas con productos típicos de la festividad cristiana. En el centro urbano, junto a la Plaza del Pesebre, se erige la iglesia de la Natividad, construida sobre la cueva donde, la tradición cristiana, establece que nació Jesús de Nazaret. Encendido del Árbol Durante las festividades navideñas, que se reparten entre tres días distintos de Navidad según los ritos latino, ortodoxo y armenio (25 de diciembre, 7 de enero y 18 del mismo mes), muchas personas se arremolinan en los accesos de la basílica para visitar la Gruta de la Natividad, el punto donde la Virgen María habría dado a luz a Jesucristo. Cada diciembre, el primer sábado del mes, las festividades navideñas comienzan con el encendido de la iluminación del árbol de Navidad, situado junto a la iglesia en la plaza, que este año está decorado con bolas de color rojo y guirnaldas de lucecitas parpadeantes. El pasado 2 de diciembre, cuando se celebró la ceremonia oficial de encendido de las luces, alrededor de 15 mil personas se reunieron para presenciar un momento que, para muchos cristianos de Tierra Santa, es mágico. Poco antes del encendido de las luces, con todas las calles de Belén llenas de gente, mientras los grupos musicales que participan en la ceremonia oficial tocan villancicos, se escucha la llamada a la oración desde el minarete de la mezquita principal de Belén,

ubicada en la misma Plaza del Pesebre, frente a la Basílica de la Natividad. En aquel momento, los fieles musulmanes se dirigen a rezar al templo islámico y se cruzan con los peregrinos cristianos que esperan a ver el árbol iluminado. El orgullo de Jesús Alrededor de un tercio de la población de Belén, que cuenta con unos 30 mil habitantes, es de religión cristiana. El resto son musulmanes, pero la relación entre los vecinos de ambas religiones es amistosa. Para Yibril Al Bakri, gobernador de Belén, la convivencia se refuerza durante la Navidad. “Ésta es una tierra de paz y creemos en ella”, añade Al Bakri, que lamenta las consecuencias que tiene la ocupación israelí sobre la ciudad. Por otro lado, en opinión de Ali Abu Srour, viceministro de Turismo palestino, la celebración de las Navidades en lugares como Belén “es una ocasión para expresar fraternidad y demostrar que no hay diferencias entre cristianos y musulmanes”. Belén, a menos de diez kilómetros de Jerusalén, está separada de esa ciudad por la valla y muro de hormigón de hasta ocho metros de alto que Israel construye en Cisjordania, que impide el libre paso y el cruce de sus habitantes hacia la Ciudad Santa sin un permiso israelí. Jerusalén y su capitalidad Durante la temporada navideña el Ayuntamiento de Belén prepara toda la infraestructura al detalle. “Trabajamos año tras año para mejorar la acogida turística y religiosa”, dice el alcalde Anton Salman. “La celebración más importante para nosotros es el 24 de diciembre”, explica Salman, refiriéndose a la tradicional procesión que el patriarca latino, principal cargo de la iglesia católica en Tierra Santa, realiza cada año desde su sede en Jerusalén hasta Belén, cuando arrancan los principales actos litúrgicos de la Navidad, en una jornada que vuelve a llenar la ciudad de gente. Esta Navidad se celebra, de hecho, semanas después del anuncio del presidente norteamericano Donald Trump de considerar Jerusalén como capital de Israel.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 “Nos tratan como extraños en nuestra propia tierra”, declara Hama Masad, sacerdote del pueblo de BetYala, situado dentro de la demarcación administrativa de Belén.

Los países musulmanes califican el anuncio de Washington de nulo y carente de legalidad y lo considera un ataque a los derechos del pueblo palestino y un “deliberado deterioro de todos los esfuerzos de paz”.

“Llevamos ya 50 años de ocupación, pero no podemos cumplir con nuestros preceptos cristianos con libertad si vivimos tras el muro de separación”, expone este cura.

Según un comunicado hecho público por la OCI, la declaración final pedirá también a los miembros del organismo que impongan “restricciones políticas y económicas a los Estados, altos cargos, Parlamentos, empresas e individuos que reconozcan la anexión israelí de Jerusalén o colaboren con las medidas que intentan perpetuar la colonización israelí de los territorios palestinos ocupados”.

“Jerusalén es el lugar donde Dios se encuentra con los hombres y tendría que ser una ciudad abierta a todo el mundo, para las tres religiones, donde nos podamos reconciliar y vivir en paz”, opina. Para él “reconocer Jerusalén como capital de Israel no es hacer justicia”. Aún así afirma que “como cristianos, aún creemos que podemos vivir juntos, con paz y justicia en la misma tierra”, comenta Masad, en un mensaje que se refuerza precisamente en fechas como la Navidad. (elsoldemexico.com.mx) 17/12/2017

2. Países musulmanes declaran Jerusalén Este capital del Estado Palestino Los países de la Organización para la Cooperación Islámica (OCI), el bloque de países musulmanes más grandes del mundo, han acordado reconocer Jerusalén Este como la capital del Estado palestino y han invitado al resto de naciones a hacer lo propio, en respuesta a la decisión de EE.UU. de declarar la ciudad como capital de Israel. Un total de 57 naciones hablaron bajo una misma voz, la del anfitrión y presidente turco, RecepTayyipErdogan, que actualmente actúa como presidente de la organización, para demostrar fortaleza ante la decisión de Trump que ha levantado críticas entre la comunidad internacional y ha provocado protestas en toda la comunidad musulmana. “Declaramos Jerusalén Este como la capital del Estado de Palestina e invitamos a todos los países a reconocer al Estado de Palestina con Jerusalén Este como su capital ocupada”, se indica en el borrador de la declaración preparada en Estambul por esta organización. La OCI incluye desde su fundación en 1969 a Palestina como miembro pleno, con su capital en Jerusalén. ACUSACIONES A WASHINGTON El documento, presentado por “los reyes, jefes de Estado y de Gobierno de los Estados miembros de la Organización para la Cooperación Islámica (OCI)”, presenta en 23 puntos la postura del mundo musulmán ante la decisión de EE.UU. En ese texto, la OCI “rechaza y condena en los más fuertes términos” lo que llama una “decisión unilateral” de reconocer Jerusalén como capital de Israel, al que se refiere como “fuerza de ocupación”.

ERDOGAN: ESTE FUEGO “QUEMARÁ TODA LA REGIÓN Y EL MUNDO” El comunicado también considera al Gobierno estadounidense “plenamente responsable de cualquier repercusión” de la “decisión ilegal de reconocer Jerusalén como capital de Israel”, que considera “una clara deserción del Gobierno estadounidense de su rol como mediador de paz”. Además, el texto alerta de que dará ímpetu a los movimientos extremistas y supone una amenaza a la paz y la seguridad internacional. El presidente de Turquía, Erdogan, fue más lejos y acusó a Estados Unidos de provocar un fuego que “quemará toda la región y el mundo” por su decisión de reconocer a Jerusalén como capital de Israel. “No puede haber una paz regional y global si no se encuentra una solución a la cuestión de Palestina”, dijo Erdogan en la apertura del evento. En su calidad de presidente de turno de la OCI pidió el reconocimiento del Estado palestino. “Los países europeos tienen que dejar de someterse a la retórica de Israel de no reconocer a Palestina” y advirtió de que, tras la decisión estadounidense, esa es la única manera de lograr la paz. http://protestantedigital.com/internacional/43620/Paises_musulmanes_d eclaran_Jerusalen_Este_capital_del_Estado_Palestino

(protestantedigital.com) 14/12/2017

3. Raï denuncia la "injusticia" de la decisión de Trump sobre Jerusalén Todo intento unilateral de imponer a Jerusalén como capital exclusiva del Estado de Israel representa un acto "injusto" y contrario a todos los pronunciamientos internacionales sobre el perfil de la Ciudad Santa. Así lo ha reiterado el patriarca maronita Béchara Boutros Raï al abrir la cumbre interreligiosa que ha convocado el mismo en la sede patriarcal de Bkerké para expresar una posición común sobre la cuestión de Jerusalén y las nuevas tensiones surgidas entorno a la Ciudad Santa después de que la administración Trump tomase la decisión de transferir allí la embajada de EE.UU. en Israel.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 Todas las principales comunidades religiosas presentes en el Líbano se han unido a la convocatoria del Patriarca Raï: en la "cumbre" de Bkerké han participado, entre otros, el Gran Muftí sunita AbdellatifDaryan, el Muftí Kabalan en representación de los musulmanes chiitas, el Catholicos Armenio Apostólico Aram I, el representante de los Drusos, el Patriarca sirio católico IgnatiusYoussif III Younan y también el patriarca católico greco-melquita YoussefAbsi. El patriarca maronita Raï, en su discurso, también ha reiterado la necesidad de aplicar todas las resoluciones internacionales que reconocen y protegen el perfil único y el estatus especial de Jerusalén, una ciudad santa para judíos, cristianos y musulmanes de todo el mundo. El Muftí de la República Libanesa Daryan, en su discurso, ha reiterado su oposición a los procesos de "judaización" de Jerusalén, confirmando el apoyo a los palestinos "en su lucha por la justicia" y en su "derecho legítimo a la resistencia". (periodistadigital.com) 14/12/2017

4. No habrá Navidad en Nazaret La tierra donde Jesús pasó su infancia no tendrá Navidad. El Ayuntamiento de Nazaret ha suspendido las celebraciones oficiales de las fiestas en protesta por el reconocimiento de Jerusalén como capital de Israel que hizo el presidente de EE.UU.

"Nuestra identidad y fe no están a debate (...) La decisión (de Trump) se ha llevado la alegría de las festividades y por eso cancelamos las celebraciones", dijo el alcalde, Ali Salam, árabe-israelí y musulmán, según informó el diario digital Times of Israel. Así, una de las ciudades más importantes para el cristianismo, donde la Biblia sitúa la anunciación del arcángel Gabriel a María de su embarazo y la infancia de Jesús, se quedará este año sin un gran mercado navideño, un festival y otras actividades. Sin embargo, los eventos organizados por la iglesia "sí tendrán lugar", confirmó a Efe el portavoz del Comité de Iglesias Católicas en Tierra Santa, WadieAbunaser, incluida la iluminación del árbol de Navidad el próximo domingo 17 y una procesión el 23 de diciembre, antes de Nochebuena. La decisión de Trump sobre la capitalidad de Jerusalén, ciudad considerada santa por las tres grandes religiones monoteístas, cuya parte Este está ocupada por Israel desde 1967 y a la que los palestinos aspiran como capital de su futuro Estado, ha levantado una ola de protestas y condenas de la comunidad internacional y de representantes musulmanes y cristianos. (periodistadigital.com) 15/12/2017

IGLESIAS Y VIOLENCIA EN MÉXICO 5. Fuerzas armadas sólo frente a un conflicto armado, pide Consejo Ciudadano La defensa de la seguridad interior de la Nación, a través de las fuerzas armadas, se hace necesaria solamente cuando se presenta un conflicto armado interno en sentido estricto. Esto es consistente con lo previsto en el Código de Justicia Militar, que solamente considera a la sedición y a la rebelión como actos constitutivos de delitos que vulneran la seguridad interior de la Nación. Así lo expresó el Consejo Ciudadano para la Implementación de la Reforma Constitucional de derechos humanos (Consejo Ciudadano), en una carta abierta dirigida a Miguel Ángel Osorio Chong, secretario de Gobernación; Roberto Campa Cifrian, subsecretario de Derechos Humanos de la Segob; Ricardo Sepúlveda Iguíniz, director general de Políticas Públicas de Derechos Humanos de la misma dependencia; y al Senado.

Su posicionamiento se da en torno a la supuesta urgencia de aprobar una Ley de Seguridad Interior; en él señalan, de inicio, que la minuta que se encuentra a consideración del Senado, confunde seguridad pública y seguridad interior e incluso hace referencia a conceptos y funciones que pertenecen a la seguridad pública, refiriéndose equivocadamente a la seguridad interior. Aclaran además que su posicionamiento es estrictamente jurídico por lo que confiar labores como la investigación y persecución de la delincuencia a instituciones distintas a las que tengan carácter civil resultaría en una falsa solución jurídica que "legalizaría" lo que actualmente es ilegal, y que violentaría a la Constitución. “Es de vital importancia no confundir el concepto de seguridad pública con el de seguridad interior, a que se refiere el artículo 89, fracción VI del Código Supremo de nuestra Nación (...) Así, la defensa de la seguridad nacional, que corresponde a las fuerzas armadas, se desdobla, por un lado en la defensa exterior de la Nación, a través del conocido plan "DN 1", que consiste en la preparación de las

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 fuerzas militares para repeler una agresión extranjera; y por otro lado, en el plan "DN 2", que consiste en la preparación de las fuerzas militares para proteger la seguridad interior o combatir la insurgencia interna, con fundamento en la fracción II del artículo 1º de la Ley Orgánica del Ejército y Fuerza Aérea Mexicanos”.Consejo Ciudadano. El Consejo Ciudadano – integrado por Mariclaire Acosta Urquidi, José Luis Caballero Ochoa, Roy Campos Esquerra, Miguel Concha Malo, Santiago Corcuera Cabezut, Katia D'ArtiguesBeauregard, Ana Laura MagaloniKerpel, José Roldán Xopa, Pedro Salazar Ugarte, Sandra Serrano García y Regina Tamés Noriega-- hizo un llamado al Senado a que respete cabalmente el orden jurídico constitucional e internacional, proponiendo soluciones alternativas a la militarización de la seguridad pública. (huffingtonpost.com.mx) 12/12/2017

6. Los Terremotos son consecuencia de los pecados: cardenal El cardenal Juan Sandoval Íñiguez deslizó ayer que fenómenos naturales, como el terremoto del pasado 19 de septiembre, serían consecuencia de la comisión de diversos pecados, entre ellos el aborto, la corrupción, el crimen y la ideología de género. Señor y Dios nuestro, antes de que venga un castigo mayor nos mandas castigos temporales o correcciones paternas por medio de la naturaleza que es obra tuya y está gobernada por tu providencia. ¿Serán pura casualidad dos 19 de septiembre en esta ciudad? En un acto de desagravio, en el que participaron hombres encapuchados que se flagelaron hasta sangrar, aseveró que la narcoviolencia es la sanción divina por el asesinato de inocentes en el vientre materno. En el Estadio Azul, el jerarca católico aprovechó para saludar y agradecer al cardenal Norberto Rivera Carrera que le permitiera oficiar la ceremonia religiosa. Qué Dios le pague y lo bendiga. Afuera, a metros de los integrantes de las Hermandades de Penitentes Encruzados y Flagelantes de Taxco (los encapuchados), algunas personas pedían firmas para el registro de la candidatura de la ex panista Margarita Zavala. “Este es un acto de desagravio, en el que venimos a hacer una confesión de culpa, a reconocer nuestros pecados delante del Señor y a pedirle misericordia y perdón. Venimos a decirle: Señor, hemos pecado contra ti y

cometido la maldad que aborreces; perdona a tu pueblo y aparta de nosotros el castigo que merecemos. “Hemos pecado contra ti, ante todo con el crimen más tremendo, más grave y más cruel, el del aborto practicado a lo largo y ancho de nuestra patria, a veces con el consentimiento de leyes inicuas y en ocasiones ocultamente, furtivamente, pero siempre con crueldad, alevosía y ventaja contra el inocente, el indefenso. Miles de inocentes son asesinados constantemente en el vientre de sus madres y en contrapartida, en castigo por ese delito, el crimen organizado mata, descuartiza a sus víctimas, igual que se destroza a niños en el seno materno. De inmediato arremetió contra la perversa ideología de género. Señaló: “Hemos pecado admitiendo y promoviendo la ideología de género, que con su paquete de perversiones atenta contra la familia y la vida, con la finalidad no confesada de arruinar a pueblos, subyugarlos y saquearlos. Sin metas ni familia, nuestra patria no tiene futuro. También enlistó otros pecados de los mexicanos y de algunos gobiernos.Hemos pecado mucho con la corrupción de las personas, de nosotros mismos, de las instituciones, y alcanza ahora niveles antes nunca vistos. Fabulosos saqueos de los recursos públicos, de los bienes de la nación, falta de justicia en los tribunales, complicidad con el crimen organizado y salarios de miseria. Lamentó la existencia de un relativismo que socava la moral y lleva a que se rechace a la Iglesia y su enseñanza como dogmatista, anticuada y medieval. Criticó la pasividad de obispos y sacerdotes ante esas situaciones. Subrayó que han pecado por omisión, con la pasividad y la indiferencia. No han sabido defender a las ovejas del lobo. Hemos sido mesurados, tímidos, o bien correctamente muy políticos. Tras una procesión en la parroquia del Purísimo Corazón de María, la Guardia Cristera de Guadalajara hizo una toma espiritual de la Ciudad de México. (jornada.unam.mx) 11/12/2017

7. Dar recursos a adicciones y no a partidos, pide la Iglesia La Arquidiócesis de México aseguró que el panorama de las adicciones en el país es desolador; lamentó que se carezca de programas efectivos para atenderlo y en cambio se

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 canalice gran cantidad de recursos a campañas electorales y partidos. Mientras millones de pesos se van por el caño de procesos electorales y partidos políticos, no hay programas efectivos de prevención, salud pública y rehabilitación, a fin de crear buenas fuentes de empleo para jóvenes en franca situación de riesgo. En el editorial del semanario Desde la fe, titulado Exterminio de la juventud, destacó que es urgente que en país se den soluciones puntuales y reales al problema que está exterminando a su juventud. La violencia rampante en México puede imputarse a causas concretas que la mantienen desatada en regiones pobres, grandes ciudades y puntos fronterizos que representan polos económicos importantes de desarrollo. Nada nuevo se descubre cuando detrás de esos índices está el comercio de las drogas y sustancias ilícitas, que afectan particularmente a los jóvenes. Expuso que según la Encuesta Nacional de Consumo de Drogas, Alcohol y Tabaco 2016-2017, la población de 12 a 17 años reportó un aumento en el uso de drogas, pasando de 1.3 por ciento en 2002 a 2.9 por ciento en 2011. (jornada.unam.mx) 11/12/2017

8. Aborto, misma barbaridad que ejecuciones del narco: Sandoval http://www.eluniversal.com.mx/nacion/sociedad/aborto-mismabarbaridad-que-ejecuciones-del-narco-sandoval

9. Iglesia reza por la paz El obispo de la Diócesis de Coatzacoalcos, Rutilo Muñoz Zamora, pidió por el regreso de la paz luego de cinco años en los que consideró se ha recrudecido la violencia e inseguridad.Durante su homilía con motivo de la misa en honor a la virgen de Guadalupe, el jerarca católico dijo que la población debe colaborar para “superar todo lo que es sombra, destrucción, muerte, violencia, corrupción”. Recordó que hace 15 años tomó las riendas de la diócesis, pero fue en el último lustro que los problemas se agravaron tanto en esta ciudad. “Cuando yo llegué a Coatzacoalcos no teníamos el ambiente que hoy tenemos como en nuestro país en

general y la crisis tan fuerte de violencia e inseguridad que ha crecido enormemente en estos cuatro o cinco años”, expresó. Muñoz Zamora lamentó que un importante sector de la población se haya alejado del camino de Dios. Sostuvo que la iglesia no puede interceder entre los gobiernos, pero sí puede transmitir el mensaje del evangelio hacia la gente. “Tenemos que recuperar esa experiencia de encuentro pleno con el señor en todos los niveles, desde el niño, el joven, el profesionistas, nosotros como pastores y todos, en todas las profesiones porque seguimos siendo mayoría católica y eso tiene que dar frutos, no porque vayamos a imponer gobiernos o planes económicos o únicamente desde nuestra doctrina sino que todo tiene que estar sustentado por la justicia”, manifestó. (heraldodecoatzacoalcos.com.mx) 12/12/2017

10. “Entrelazados por la paz”: marcha por la paz en Cáceres La Marcha por la Paz “Todas las Religiones por la Paz” se celebra el sábado 16 de diciembre en Cáceres a las 17:30 horas desde la Estatua de Gabriel y Galán en el Paseo de Cánovas Al finalizar el recorrido en el Kiosko de la Música se leerá un manifiesto por la paz en castellano y árabe Según la organización participarán más de 1000 personas El lema de esta XVI edición es “Enlazados por la paz”. Esta mañana se ha presentado en Cáceres una nueva edición de la Marcha por la Paz “Todas las Religiones por la Paz” que alcanza este año su decimo sexta edición. El lema en esta ocasión es “Enlazados por la paz”. Será el próximo sábado 16 de diciembre de 2017 en Cáceres. Mariano Arellano, pastor de la Iglesia Evangélica de Mérida y Miajadas, ha explicado que el lema de este año representa “el tejido social de nuestra ciudad de Cáceres”, para añadir que “es como un tapiz, como un lienzo, formado por diferentes texturas, cuya resistencia reside no en la uniformidad sino en hilos de diferentes colores. Todos formamos una única sociedad con objetivo comunes”, sentenciaba Arellano para afirmar que “esta marcha es tan necesaria hoy como el día que vivió por primera vez”, en referencia a su origen, tras septiembre de 2001 (atentado

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 de las Torres Gemelas), cuando el mundo comienza a identificar violencia con determinadas religiones y esta marcha se configura desde entonces como un grito a favor de la paz y para demostrar que esos términos (violencia y religión) son opuestos. Karim Kerkaou, secretario de la Comunidad Islámica de Cáceres ha explicado que la marcha está organizada por la Delegación de Relaciones Interconfesionales de la Diócesis de Coria-Cáceres, la parroquia de Guadalupe, Sagrada Familia y Espíritu Santo, la Comunidad Islámica de Cáceres, la Iglesia Evangélica Española de Mérida y Miajadas, la Comunidad Bahá’i de Extremadura, la Comunidad Budista “Monasterior de El Olivar de El Buda”. “Somos todos una gran familia que hace posible esta marcha”, añadía Kerkaou. La marcha cuenta con la colaboración de la Asociación DYA Extremadura y el Colegio Paideuterion, cuyos niños han elaborado un corazón entrelazado que se repartirá entre los participantes, reflejando el lema de la marcha y que añade color y simbolismo a una marcha que para Rafael Delgado, Delegado de Relaciones Interconfesionales de la diócesis de Coria-Cáceres es “una fiesta familiar, festiva, con un gran mensaje de paz”. Delgado ha explicado que el recorrido comenzará a las 17.30 y partirá de la Estatua de Gabriel y Galán en el Paseo de Cánovas, para finalizar el recorrido en el Kiosko de la Música, donde se leerá un manifiesto por la paz en árabe y castellano. Además, este año como novedad, se cantará una canción compuesta por Alba Martín, miembro de la delegación de Relaciones Interconfesionales de la Diócesis de CoriaCáceres, alusiva al lema, que se repartirá entre los asistentes junto al manifiesto. Cada año, esta actividad reúne a más de mil personas. A la marcha acuden numerosos ciudadanos creyentes y de diversas confesiones: católicos, protestantes, evangélicos, presbiterianos, judíos, islámicos, budismas, fe Bahä’i… así como otros que no son religiosos pero se unen para pedir paz y unidad en el mundo. El objetivo de esta actividad es potenciar la convivencia entre religiones y romper tópicos. Shoghi Leyva, representante de la comunidad Bahá’i de Extremadura, explicaba que esta marcha es un gran reflejo de la unidad, que gracias a este acto, se da en la práctica. “La sociedad puede ver que la religión se basa en la búsqueda de la paz” y es muy importante la participación y “porque actos

como este ayudan al ser humano a crear una civilización a favor de la paz”. La realización de la Marcha por la Paz es un gran gesto en sí mismo. Aparte de congregar a más de mil personas que se manifiestan por la paz cada año, se lee un manifiesto consensuado entre las diversas religiones, para poner palabras a ese sí a la paz desde el diálogo intercultural e interreligioso. (revistaecclesia.com) 12/12/2017

11. Exige la diócesis de San Cristóbal aplicar la ley contra grupos armados en Chiapas Fray Gonzalo Ituarte Verduzco, vicario de Justicia y Paz de la diócesis de San Cristóbal de las Casas, lamentó que los gobiernos federal y de Chiapas hayan permitido que un grupo armado tenga prácticamente en estado de sitio al municipio de Chalchihuitán. Lo que, subrayó, ha agravado el histórico conflicto entre este municipio y el de Chenalhó. En nombre de los agentes de pastoral del Equipo Tsotsil, el religioso dio a conocer un posicionamiento en el que dijo no entender las razones por las que las autoridades federales y estatales han permitido que un grupo armado haya “puesto impunemente en estado de sitio al municipio de Chalchihuitán (…) Recibimos noticias de que los sujetos armados están obteniendo más armas y aumentan sus amenazas. Es imprescindible su contención, desarme y procesamiento judicial, para garantizar la desactivación de las causales del desplazamiento forzado en curso”. Exigió a los gobiernos federal, estatal y municipal intervenir de manera urgente para solucionar la crisis humanitaria que enfrentan más de 5 mil desplazados de ambos municipios; así como dar una solución integral a este añejo problema que ahora se ha agravado más que en ninguna otra ocasión que se recuerde, por la creciente participación de grupos armados, que de acuerdo con algunas denuncias fueron dotados del armamento por la presidenta municipal de Chenalhó, Rosa Pérez. En el documento, que tiene la anuencia del obispo de la diócesis de San Cristóbal de las Casas, Felipe Arizmendi Esquivel, Ituarte Verduzco aseveró que aunque el gobierno estatal ha tomado algunas medidas para atender la emergencia alimentaria y sanitaria, ha sido insuficiente. Advirtió que el problema limítrofe entre Chenalhó y Chalchihuitán ha crecido hasta parecer inmanejable. Se anuncia como inminente la resolución del Tribunal Agrario

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 sobre este conflicto, pero nos preocupa cuál sea su sentido. No basta un documento de escritorio desde Ciudad de México, sin un consenso armónico entre los pueblos. Sin esto, las consecuencias pueden ser graves. La larga historia de este conflicto demuestra que las sentencias judiciales, aisladas de la verdadera atención a los aspectos sociales del problema, no sólo no lo resuelven, sino que lo pueden empeorar. Las autoridades, demandó, deben reconocer el conflicto violento y el desplazamiento forzado, imponiendo y garantizando un alto a cualquier acto de violencia, con la consiguiente determinación de responsabilidades de las graves violaciones a los derechos humanos y a la Constitución. (jornada.unam.mx) 14/12/2017

12. Ley de Seguridad es un arma del Gobierno contra la protesta por “megafraude” de 2018: Solalinde La Ley de Seguridad Interior, aprobada entre la madrugada y la mañana de hoy por el Congreso de la Unión, es un “arma” del Gobierno en contra del pueblo para “reprimirlo y ahogarlo en sangre” cuando salga a protestar por el megafraude electoral que se planea para 2018, dijo Alejandro Solalinde Guerrera, sacerdote y activista defensor de los derechos humanos, en entrevista con SinEmbargo. “Este Gobierno en lugar de preocuparse por escuchar a la gente, a su pueblo, ya está haciendo un arma contra el pueblo, para reprimirlo y ahogarlo en sangre, porque no se van tentar el corazón para hacerlo”, afirmó el padre. La Ley de Seguridad Interior fue aprobada la madrugada de este viernes en el Senado de la República con 71 votos a favor (del Partido Revolucionario Institucional, Acción Nacional y Verde Ecologista), con 34 en contra y tres abstenciones; para luego, durante las primeras horas de la mañana ser aprobada por la Cámara de Diputados en lo general y en lo particular sin respetar procesos, ni tiempos y con sólo 262 legisladores en el pleno. “Eso ya se ve claro: es para reprimir a los que seguramente estaremos totalmente inconformes con el magrafraude que se viene como pasó en el Estado de México y Coahuila. Estamos viendo una dictadura militarizada con ese grupo perverso, mafioso de los tecnócratas. Esas personas que se han apoderado desde hace años de México y lo han convertido en una dictadura”, dijo Solalinde Guerra. El sacerdote previó que en 2018, de concretarse ese “megafraude electoral”, la población no se quedará callada.“La gente tiene que

despertar. No nos vamos a quedar callados ni tranquilos”, consideró. Alejandro Solalinde lamentó que el Congreso de la Unión aprobara una Ley que fue criticada por voces autorizadas del país y del extranjero. Organizaciones civiles, expertos, defensores de los derechos humanos, actores y la oposición en México llamaron a no aprobar la Ley de Seguridad Interior por considerarla en detrimento de los derechos humanos, las garantías individuales y ambigua. JanJarab, representante de la Oficina en México de la Oficina en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, envió una carta al Senado de la República expresándole en 14 puntos su preocupación en torno a la Ley. Algunos de esos puntos son: la ambigüedad de conceptos, la violación al principio de necesidad, el papel indebido de las Fuerzas Armadas, el sometimiento de la autoridad civil al mando militar, la ausencia de controles, la ausencia de políticas de fortalecimiento de las instituciones, la indebida regulación del uso de la fuerza, la indebida protección y garantía de los derechos humanos, las afectaciones a la protesta social, la ausencia de transparencia, la lesión a la autonomía, la inconstitucionalidad e inconvencionalidad, el ámbito de excepción del derecho procesal administrativo y la ausencia de explicitud de los principios rectores. “Es lamentable porque esto es gravísimo. Intervinieron voces autorizadas nacionales, internacionales, asesores, expertos, defensores y defensoras de derechos humanos, iglesias, artistas con ese amor que tienen a México como Diego Luna y Gael García. Cómo es posible que les haya valido nada, eso quiere decir que no son libres para escuchar y no tienen alternativa para decidir y la línea que reciben no es ni del PRI, del PAN y sus aliados, sino de más arriba, de Estados Unidos”, dijo el padre Solalinde. El sacerdote acusó además que los legisladores mexicanos “administran a su antojo” al país, sin interesarse en los derechos humanos de la población. CRISIS DE DESPLAZADOS EN CHIAPAS Mientras a nivel federal los legisladores están preocupados por crear leyes como la Ley de Seguridad Interior, que serán utilizadas para reprimir a los mexicanos; en Chiapas, una de las entidades donde el sacerdote realiza su labor de protección a migrantes centroamericanos, la población desplazada por un conflicto armado por límites territoriales entre los municipios Chalchihuitán y Chenalhó está

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 muriendo de frío y hambre ante la indolencia del Gobierno de Manuel Velasco Coello, mandatario emanado de uno de los partidos que hoy aprobó la controvertida Ley: el Partido Verde Ecologista de México (PVEM), dijo Solalinde. “La responsabilidad de velar por los chiapanecos es de él. Se comprometió a eso y es penoso que no sientan a su pueblo. Es triste porque esas cuestiones le corresponden al Secretario General de Gobierno y dónde está, quién es, porqué no está actuando, porqué no está haciendo lo suyo. Debería estar generando un diálogo entre las partes, pero por encima de todo protegiendo a las víctimas”, precisó el padre. Hace unos días Martín Gómez Pérez, alcalde de Chalchihután, difundió en un video publicado en la plataforma de Facebook que cuatro niños y algunas personas mayores murieron por el hambre y el frío, debido a que más de mil desplazados por el conflicto tuvieron que refugiarse en las montañas. “Niños, adultos y mujeres embarazadas están sufriendo por el frío en el monte, no tenemos medicinas, ni con que atender a la gente, por eso le pedimos a nuestro gobernador que nos apoye”, pidió el Alcalde.

autoridades locales, estatales, pero también federales no han hecho nada ante el conflicto que se vive en Chiapas, a pesar de que desde el mes pasado pidió medidas cautelares para brindar asistencia humanitaria, alimentación y atención a la salud de los desplazados. La Comisión alertó que los desplazados sufren ataques nocturnos por “personas armadas que las acosan, disparan y queman sus viviendas”. “El Gobierno está obligado a llevar brigadas integrales de atención para todas las personas que están sufriendo por el frío y el hambre. Es omisión, negligencia y parece que la opinión pública al interior no se mueve. Los días pasan, el frío avanza y no se ven acciones de emergencia de parte del Gobierno”, finalizó el sacedorte. (sinembargo.mx) 16/12/2017

13. Suman 19 sacerdotes asesinados en el sexenio http://www.eluniversal.com.mx/nacion/sociedad/suman19-sacerdotes-asesinados-en-el-sexenio

La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) denunció hoy a través de un comunicado que las

ÁMBITO POLÍTICO 14. Iglesia critica derroche en elección y falta de empleo en México

una advertencia del serio problema que existe en México.

La Arquidiócesis Primada de México criticó que mientras millones de pesos se asignaron a los procesos electorales, no hay programas efectivos de empleo para los jóvenes, que están en riesgo de unirse al crimen organizado.

15. La Ley de Seguridad Interna debe de estar apegada a defender los derechos humanos

“El próximo año, millones de pesos se destinarán a los procesos electorales y a partidos políticos a pesar de que no existen en México programas efectivos de prevención, de salud pública y de rehabilitación a fin de crear buenas fuentes de empleo para jóvenes en situación de riesgo”, señaló la Iglesia en el semanario Desde la Fe. La Iglesia Católica mexicana indicó que la delincuencia organizada encontró una veta de mano de obra barata, contratando, como escudos humanos o halcones por 15 mil pesos, a jóvenes de zonas marginadas. Destacó que la participación financiera del gobierno de Estados Unidos, a través de la Iniciativa Mérida, en la elaboración de la Encuesta Nacional sobre Consumo de Drogas, Alcohol y Tabaco, es

(político.mx) 10/12/2017

Ante la aprobación de la ley de Seguridad Interna del país que se encuentra en manos del senado, el obispo encargado de la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas, seňaló que esta debe estar apegada a defender los derechos del pueblo. Indicó que los diputados y los senadores deben escuchar a todas las voces para que esta ley sea de ayuda, ya que lo más importante es la defensa de los derechos humanos. "Ni los policías, ni el ejército debe de violentar los derechos fundamentales de las personas". Agregó que los ciudadanos deben aplicar en su diario vivir el ser respetuosos con los derechos de los demás, ya que no sólo es responsabilidad del gobierno o del ejército, "es una cosa de conciencia común y nacional" .

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 Monseñor indicó que de nada sirve que haya más policía o más ejército "sino nos respetamos", lo único que se logra es que no exista en el país la paz, la seguridad, tranquilidad y lo que se requiere es la prosperidad. Arizmendi Esquivel, anunció que el próximo 2 de enero a eso de las seis de la tarde arribará monseñor obispo Rodrigo Aguilar Martínez, quién a partir del día 3 de enero del 2018 será el nuevo obispo de la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas. "A las 6 de la tarde se presentará ante medios de comunicación en las instalaciones del seminario, para luego seguir con el juramento de fidelidad de la profesión de fe, con un rito tradicional que al que se le llama el Nut, juramento tseltal, a las 7 de la noche", informó. Refirió que para el día 13 de enero a las 11 de la mañana iniciará la recepción en la capilla de Guadalupe con una bienvenida de la madre María Refugio Esparza, canciller de la Diócesis para luego realizar un recorrido por toda la calle Real de Guadalupe hasta llegar a la Plaza Catedral, para iniciar la misa a las 12 del día. El prelado dio a conocer que se espera la asistencia del cardenal Alberto Suárez Inda, emérito de Morelia; Rogelio Cabrera arzobispo de Monterrey; arribarán todos los obispos de Puebla en compañía de su arzobispo Víctor Sánchez; los obispos de Tuxtla Gutiérrez Tapachula y el obispo Enríque Díaz. Finalmente dijo que está confirmada la llegada del nuncio apostólico Franco Coppola, representante del Papa Francisco, quién entregará el nombramiento definitivo a Monseñor Rodrigo Aguilar Martínez.

se busque la mejor forma de participación de la ciudadanía, pues eso significaría una mayor esperanza para México”. El representante de la Iglesia católica en Morelia consideró que los aspirantes a la presidencia de México deben dar muestra de un conocimiento pleno sobre las problemáticas de la ciudadanía y la forma en que van a solucionarlas, pero en caso de no tenerlo, deberán ser los ciudadanos los que establezcan una plataforma social en la que se enuncien las necesidades del pueblo y los candidatos puedan hacer un verdadero compromiso para que éstas sean cumplidas una vez que lleguen al poder. “En este momento todos están queriendo manifestar que quieren realizar de la mejor manera posible desde sus propias funciones, ahora, nosotros como ciudadanos y la sociedad civil seremos los que tenemos que estar avizorando para hacer que los partidos, los candidatos, todos los que estén en una responsabilidad directa dentro de un proceso electoral cumplan de la mejor manera con sus responsabilidades”, dijo. Reconoció que la crisis de los partidos políticos ha sido causada por estos mismos que llevan a cabo actos de impunidad, corrupción y otros que sólo han alejado a los ciudadanos de su confianza, por ello, esperó que en este proceso electoral se cumplan las expectativas esperadas por los votantes. (mimorelia.com) 11/12/2017

17. Aguiar Retes abre las puertas de la Iglesia a ‘presidenciables’

(prensalibrechiapas.com) 10/12/2017

http://www.milenio.com/region/abre-puertas-iglesia-catolicapresidenciables-milenio-edomex-noticias_0_1082891964.html

16. Impunidad y corrupción, las causas de la crisis partidista: arzobispo

18. Va nuevo Cardenal contra la pederastia; cero tolerancia, afirma

La corrupción y la impunidad han sido la causa principal por la que existe una falta de credibilidad en los partidos políticos en México, según fue considerado por el arzobispo de Morelia, Carlos Garfias Merlos. En entrevista colectiva, Garfias Merlos opinó sobre los movimientos políticos que habido a nivel nacional, sobre todo con el bloque político del Partido Acción Nacional (PAN), de la Revolución Democrática (PRD) y Movimiento Ciudadano (MC), del cual consideró pertinente que los actores debieron solicitar la consulta a la ciudadanía para elegir quién pudo haber encabezado este grupo electoral. “Será muy importante que se consulte, que se tome en cuenta a los ciudadanos y que

"Tolerancia ‘cero’ a la pederastia", tal como lo ha señalado el papa Francisco, será la postura de quien fue electo arzobispo primado de México. Con miras a los comicios de 2018, invitará a los fieles a ejercer un voto razonado que no se ejerza por enojo, afirmó Carlos Aguiar Retes, quien confirmó que asumirá su nuevo nombramiento el próximo 5 de febrero. "Quiero recalcar, la Iglesia tiene influencia, no a partir de sus pastores, sino también de ustedes los que son católicos y tienen que votar", por lo que el llamado será, "como lo hice en la campaña del Estado de México, a ejercer un voto razonado y que no nos dejemos llevar por un primer impulso de que estamos a disgusto, angustiados, sino a ver

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 los proyectos y decidir cuáles son los que más nos convienen". En efecto, son 9 millones de habitantes –en la Ciudad de México-, es una enorme arquidiócesis, una gran cantidad de equipos de trabajo, 2 mil 100 sacerdotes, más de 500 templos, ocho obispos auxiliares, muchos colegios católicos, bastantes comunidades femeninas, "el reto es romper burbujas" y empezar a hacer una sinergia para poder atender a la gran Ciudad de México, apuntó Aguiar Retes en conferencia de prensa. El arzobispo reconoció que la arquidiócesis que asumirá enfrenta un severo desgaste. "¿Qué podemos hacer en la CDMX, ¿por qué ese desgaste? Porque la Ciudad de México es como la punta del iceberg, ahí se concentran los poderes federales, de la información, se concentran las fuerzas que sostienen la economía de nuestro país, es el centro. Lo que se vive aquí, los pronunciamientos en el Zócalo, son porque quieren ser escuchados en todo el país. "Tenemos que empezar a generar unas sinergias que nos lleven a superar el anonimato, como hemos hecho aquí [Tlalnepantla] donde tenemos más de mil 500 comunidades tejidas". En el asunto de la pederastia, aseguró que sigue plenamente lo que el papa Francisco ha dicho: "Cero tolerancia a la pederastia y seguiremos sus indicaciones muy precisas para que ese mal tan grave, acotarlo. No digo que lo vamos a desterrar, porque la calidad humana siempre estará de por medio, pero sí es posible frenar ese tipo de situaciones". Al llegar a la CDMX, donde el gobierno capitalino ha legalizado el aborto, Carlos Aguiar Retes afirmó que el camino es difundir testimonios, porque el dato estudiado establece que 85% de las mujeres que abortan se quedan con un trauma para el resto de sus vidas. "¿Qué es más fuerte?, ¿el llamado del cardenal a no abortar o presentar el testimonio de estas mujeres en los medios de comunicación? ¿Qué les parece la fórmula?". Conminó el cardenal a los comunicadores a que "digan lo que sienten – las mujeres- de haber abortado". "¿Qué es más importante, que busquemos una ley que ya no lo facilite y que nos digan que somos retrógrados o hacer consciente a la sociedad del gran daño que se le hace a la mujer? Todos hablan de frenar los embarazos de las adolescentes,

pero nadie dice cuál es el factor que está originando estos embarazos en las menores de edad, que es la pornografía en internet. "No es cuestión de que nosotros los obispos digamos: ‘¡No al aborto!’, es la sociedad la que tiene que tomar conciencia". Transparentar gastos El arzobispo electo reconoció la importancia de transparentar los ingresos de la Basílica de Guadalupe y la Catedral Metropolitana y, sobre todo, saber qué se hace con esos recursos. En el proceso electoral de 2018, "como todo proceso social, siempre tomaré en cuenta a los candidatos, hablaremos con ellos, estaremos atentos a señalar lo que creemos que se debe de hacer y ojalá nos escuchen. Ellos nos buscan, yo no los busco a ellos, ellos me van a buscar y estaremos muy atentos a esas reuniones", afirmó. Dijo que la Ley de Seguridad Interior es necesaria para que las fuerzas federales tengan el marco legal para descartar que se proceda contra los derechos humanos, afirmó el arzobispo designado. Las declaraciones de Carlos Aguiar Retes sobre la pederastia y la "renovación eclesial" representan una "ruptura" con la línea con la que encabezó Norberto Rivera la Arquidiócesis de México, coincidieron especialistas. Para Elio Masferrer Kan, investigador de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (INAH), Aguiar Retes implementará la línea pastoral del papa Francisco, puesto que la "tolerancia cero" en casos de pederastia clerical es un discurso que ha ido difundiendo Jorge Mario Bergoglio, aunque advirtió que no queda muy claro cómo se implementará, si retomara los casos anteriores o será un "borrón y cuenta nueva". Destacó que Carlos Aguiar recibió una arquidiócesis desorganizada y sin liderazgo, lo que ha ocasionado que la feligresía no se sienta involucrada con la Iglesia católica. Resaltó que la Iglesia enfrenta el desafío de responder de manera diferente a los problemas actuales que la sociedad padece, como son la inseguridad, la pobreza y la sexualidad. Reacciones Jorge Traslosheros, investigador del Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM, comentó que la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 Arquidiócesis de México representa a una Iglesia que no ha sabido cómo enfrentar los problemas actuales. "Al hacer esta declaración, muestra una clara, evidente e innegable ruptura, en la que las cosas serán abiertas y a la luz del día". Roberto Blancarte, sociólogo de El Colegio de México, consideró que el aún arzobispo de Tlalnepantla deberá pasar por un periodo de prueba en el que la sociedad evaluará qué tan congruentes son sus declaraciones sobre pederastia con la firmeza de sus acciones. Consideró que el problema no radica en las declaraciones, sino en que se conviertan en acciones firmes contra este problema, además, indicó que la llegada de Aguiar a la Arquidiócesis de México representa un cambio, pero aún está por verse en qué dirección. "El simple hecho de cambiar de pastor es algo, pero aún no sabemos las implicaciones de esos cambios, en qué áreas aplicará, en qué dirección serán, si serán más conservadoras, aún es demasiado temprano para saberlo", advirtió. (vanguardia.com.mx) 12/12/2017

19. Obispos piden sacar al Ejército de tareas de policía; critican el aumento de violencia por guerra Arzobispos y obispos del país que integran la Comisión Episcopal para la Pastoral Social (CEPS) reclamaron este día por el incremento de violencia en México a partir de que se declarara la guerra al narcotráfico, y se pronunciaron en contra de las leyes que den a las Fuerzas Armadas funciones de la policía. En el marco de la discusión en el Senado de la República de la Ley de Seguridad Interior, la Iglesia católica recordó la necesidad de políticas que reduzcan la inseguridad del país. “Desde que el Gobierno mexicano decidió lanzar su guerra contra el narcotráfico, informaciones fidedignas señalan que se han contabilizado en el país 174 mil homicidios dolosos”, criticaron. Exigieron resultados de las investigaciones sobre las ejecuciones de políticos, periodistas y defensores de derechos humanos. “Resulta también extremadamente grave tanto el crecimiento como la extensión geográfica de los feminicidios y de otras acciones violentas contra las mujeres”. Anoche, los actores Diego Luna y Gael García estuvieron a las puertas del Senado para rechazar la Ley. “La militarización no es la solución. México quiere paz”, dijeron en una pancarta. La organización Artículo 19 emprendió una campaña en redes sociales para denunciar que la Ley de

Seguridad Interior “es opaca, permite el espionaje, la intervención militar arbitraria y vulnera los Derechos Humanos”. El ex Canciller mexicano dijo, en un mensaje por redes sociales, que “el Senado debería tomar en cuenta la recomendación del Alto Comisionado de la #ONU para los Derechos Humanos, ZeidRa’ad Al Hussein, de no aprobar el proyecto de #LeyDeSeguridadInterior”. Ernesto López Portillo, académico y especialista en temas de seguridad, denunció: “Casi 30 años estudiando seguridad pública. He visitado países de 4 continentes. En ningún caso hay seguridad donde no hay control del uso de la fuerza pública. La #LeyDeSeguridadInterior esconde el uso de la fuerza clasificando información en seguridad nacional. Error histórico”. El Senador panista Roberto Gil Zuarth argumentó hoy mismo que “si no queremos a las Fuerzas Armadas en las calles entonces debemos dejar en claro qué haremos. Hoy no hay condiciones para prescindir de ellas en la lucha contra el crimen organizado”. La guerra contra las drogas, lanzada por el entonces Presidente panista Felipe Calderón Hinojosa, sacó al Ejército a las calles en diciembre de 2006 y ha provocado más de 200 mil muertos hasta hoy. “Hoy se requieren acciones legislativas que, en un paquete con visión integral, marquen una ruta crítica para resolver las causas, pero también eviten la permanencia de políticas como la de la presencia de las Fuerzas Armadas en funciones policíacas y logren un consenso de todas las fuerzas políticas y sociales en orden a establecer estructuras nacionales, estatales y municipales de seguridad eficaces y respetuosas de los derechos de todos”, señalaron los obispos. “Avancemos ya hacia tener instituciones que, con capacitación, coordinación y equipo cualificados, provean nuestra seguridad interna, para así dejar al Ejército en su función de seguridad nacional”, señalaron los religiosos. El texto fue firmado por José Leopoldo González González, Obispo de Nogales y presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social-Cáritas; Carlos Garfias Merlos, Arzobispo de Morelia y responsable por la Dimensión de Justicia, Paz y Reconciliación, Fe y Política; Domingo Díaz Martínez, Arzobispo de Tulancingo y responsable por la Dimensión de Pastoral de la Salud; Guillermo Ortiz Mondragón, Obispo de Cuautitlán y responsable por la Dimensión de Movilidad Humana. También aparecen como firmantes Andrés Vargas Peña, Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de México y responsable por la Dimensión de Pastoral Penitenciaria; Jorge Alberto

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 Cavazos Arizpe, Obispo de San Juan de los Lagos y responsable por la Dimensión de Pastoral Laboral, así como José de Jesús González Hernández, Obispo Prelado de El Nayar, responsable por la Dimensión de Pastoral Indígena. (sinembargo.mx) 12/12/2017

20. El Episcopado exhorta a que el Ejército vuelva a los cuarteles

ejemplos de gobernantes que intentaron mezclar el dogma y la praxis política, sin duda las leyes de reforma impulsadas por el presidente Juárez marcaron un hito al separar la fe de la función de gobierno, varias fueron las funciones administrativas adoptadas por la iglesia que permitieron la construcción de instituciones sin que el inicio fuese el vacío.

La Comisión Episcopal para la Pastoral Social (CEPS) de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) se pronunció porque termine la permanencia de las fuerzas armadas en tareas policiacas y sean remplazadas por cuerpos policiacos capacitados y coordinados.

Hemos aprendido a vivir en la tolerancia confesional, nos une el respeto sacramental a la religión del otro y nos separa el entorno en donde se ejerce la fe, sin embargo, la tentación de hacer uso de cualquier estandarte divino existe, se encuentra latente más cuando la escala de valores sociales ha cambiado, lo cual es propio de cualquier proceso histórico, nada es estático.

En medio del debate de la ley de seguridad interna precisó que ante la violencia que ha ido en franco ascenso, se requieren acciones legislativas que, en un paquete con visión integral, marquen una ruta crítica para resolver las causas, pero también eviten la permanencia de políticas como la de la presencia de las fuerzas armadas en funciones policiacas.

¿Por qué apostar por el laicismo? Porque es la fina línea entre el libre ejercicio de la fe y el reconocimiento del otro en un contexto de sana neutralidad, tarea difícil pero no imposible, hoy en día, incluso con algunos tropezones, como sociedad lo hemos logrado, distinto el ateísmo en donde la mera negación de Dios es ya un rompimiento de la asepsia necesaria para vivir en paz.

El escrito firmado por José Leopoldo González González, obispo de Nogales y presidente de la CEPS-Cáritas, así como los seis jerarcas encargados de otras dimensiones de la CEPS, llaman a tener instituciones que, con capacitación, coordinación y equipo calificado, provean nuestra seguridad interna, para así dejar al Ejército en su función de seguridad nacional. Señalan que basta de falsas seguridades y conminan a tomar todas las medidas necesarias para realmente construir la paz en el país.

El laicismo separa los textos sagrados escritos bajo inspiración divina de la ley y el proceso legislativo en donde los intereses comunitarios se ven reflejados, se antoja imposible un proceso de reforma a la Biblia, el Corán o la Torá, la fe implica rendición, creer sin ver, quienes profesamos una religión lo sabemos y creemos sin razonar, sin embargo esos son procesos internos, íntimos en donde la presencia del estado, el peso de la república o el ruido de la política no existen o no deberían de existir.

Destacan que desde que el gobierno mexicano decidió lanzar su guerra contra el narcotráfico en 2007, informaciones fidedignas señalan que se han contabilizado en el país 174 mil homicidios dolosos.

Es entendible y respetable la posición pública de algunos partidos definidos por sus propios estatutos como demócrata cristiano, sin lugar a duda algunos valores -no todos- son compatibles con la vida en comunidad, ello es distinto a intentar imponer la fe propia como ley pública, la separación es obligatoria.

(jornada.unam.mx) 13/12/2017

21. Iglesia Católica y conservadores intentan romper el Estado laico: Tanya Carola https://www.alcalorpolitico.com/informacion/iglesia-catolica-yconservadores-intentan-romper-el-estado-laico-tanya-carola251395.html#.WjMamDShfhk

22. Laicismo, la fe del estado… Tonatiúh Medina Meza México no es ni la regla ni la excepción, en la historia universal existen miles de

Desafortunadamente y de forma preocupante somos testigos de un extraño, pero no tan distante proceso público de evangelización, ante la desconfianza del ciudadano en sus instituciones o sea en las reglas que a través de la representación legislativa nos damos, muchos apuestan a los valores íntimos, a la fe, pues a pesar de transgredir la libertad de culto -a lo mejor sea porque dichos estamentos no cambian ni cambiarán nuncamuchos gobernados los aceptan convencidos pues son universalmente conocidos y de fácil adopción. El camino de la evangelización pública es por demás peligrosa, la fe parece ser universal pero no lo es, tiene distintas formas de manifestarse y de practicarse a través de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 las múltiples religiones existentes en el planeta, entonces la imposición de una violenta la práctica de las demás, viejo dilema.

“El que llega es el Señor Jesús, el Salvador del Mundo. El que viene es la luz; nos falta luz al mundo, a las familias y a la iglesia, por ello, vamos a prepararnos para recibir la luz”.

En su obra Masa y Poder, el Premio Nobel de Literatura, Elías Canetti explica de forma rica y detallada el uso de los símbolos en el manejo de los sentimientos y de los resultados esperados de la masa, que es la que al final, en un proceso democrático o golpista encumbra al gobernante, y aunque es posible mezclar símbolos para paulatinamente conquistar la voluntad del gobernado ello toma tiempo, por lo tanto, es necesario hacer uso de lo ya existente, de lo que mayoritariamente la masa acepta.

“Nos pondrá alerta para no caer, y te da oportunidades de no andar a tientas y te pone alerta de los peligros”, refiere Don Domingo Díaz Martínez.

Abrir este tipo de mecanismos de convencimiento es por demás peligroso, ocasionalmente sangriento y sin duda propio de un pensamiento absolutista, hemos transitado por muchos pasajes históricos para que este tipo de soluciones finales no se manifiesten empero son seductoras y de fácil ejecución. Peligroso es ver al ciudadano subyugado por el evangelio en la búsqueda de la sangre pública… (etcétera.com.mx) 15/12/2017

23. Lo que México necesita vendrá de la gente Domingo Díaz Martínez, con nueve años frente del Arzobispado de Tulancingo, sede de la Provincia Eclesiástica de Hidalgo, arribó a esta ciudad con el fin de fortalecer la fe en el catolicismo, a la que ha servido por varios años. Su primera misa la ofició el 2 de agosto de 1998 en la Iglesia de Nuestra Señora de los Ángeles. El papa Juan Pablo II lo nombró obispo de Tuxpan, el 23 de marzo de 2002, y seis años más tarde, el 4 de junio de 2008, fue elevado al rango de arzobispo por el papa Benedicto XVI. Ha manifestado diversas posturas: “Sí a la Vida”, e igual comenta el dolor de la pobreza, la violencia, el narcotráfico, entre otros tantos tópicos. La primera charla, aun estando en Tuxpan, antes de arribar a tierra hidalguense, fue para esta compañía periodística. Se le entrevistó sobre su llegada, y refería: “En la iglesia no hay escaleras, solo servicios”. Las pláticas con monseñor son a primera hora, en esta ocasión habla de hay dos fiestas claves durante el año: Navidad y Pascua, según el calendario litúrgico. “El tiempo de adviento que dura cuatro semanas servirá para encontrar la luz”. Se origina la palabra del latín advenire, es decir “por llegar”.

-¿Cuándo se perdió la luz? Se ha ido apagando poco a poco, porque ha aparecido la violencia y esta se vino haciendo con las drogas y las muertes, dice y “la pérdida de valores”. “En la justicia, la solidaridad y la verdad, se ha ido apagando la luz, y ahora necesitamos de ella para estar alertas, por ejemplo vienen las elecciones y el pueblo necesita luz, para saber quién es el hombre o mujer”. -¿Cree que se recupere la luz con los claroscuros? “Depende del pueblo”. “Lo que México necesita no vendrá de los partidos, sino de la gente”. “Necesitamos estar atentos para ver la verdad de lo que está sucediendo y el camino que debemos seguir y las personas a elegir”. -Habrá mucha oferta política, Monseñor. “Justamente por eso necesitamos esa luz, porque habrá mucha oferta”. “Cuando llegas a una oferta no todo está bien, necesitas escoger lo mejor, lo que necesitas”. -¿En 2018 cómo será la participación de la iglesia? Se emitirá un mensaje por parte de la Pastoral Social, apenas se piensa en el borrador pero será a nivel nacional, además cada Diócesis lo impulsará, asevera el prelado. “Nosotros ya estamos preparados y los laicos ya están saliendo del tiempo de preparación, ahora vendrá el tiempo de actuar”. -Todavía falta conocer la plataforma, ¿el Arzobispado podrá emitir una postura? Claro, tenemos derecho a expresarnos, subraya. “Nuestro informativo Luz de Luz es una plataforma de difusión”. “Nuestro trabajo es orientar al pueblo”, precisa. -¿Cómo conseguirla? Esta temporada de Adviento es lo que nos facilita estar con el alma limpia. “Seguimos organizando la iglesia para poder llegar a muchos lugares; quisiéramos que la palabra de Dios llegara a todas las casas, pero necesitamos organizarlas”.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 “Pienso y digo cómo sí llegan las sabritas llegan a todas las casas, por qué nosotros no”. “La iglesia está inquieta, viva y en movimiento. Aprovechamos las herramientas como medios. “Un párroco sin medios es medio párroco” y sonríe. -En un balance en este año, ¿cuáles son los logros de la iglesia y lo que quedó pendiente? “No hay nada que lamentar afortunadamente, todas las parroquias estamos trabajando y luchando por conseguir las metas”. “Muchos laicos trabajando y motivamos lo más que pudimos; hay gente que puede pero no quiere”. “Tenemos que caminar juntos; si estamos así, vamos a llegar todos”. Para el 2018, ya estamos trabajando en el proceso. No nos guiamos por sucesos sino por procesos; no se improvisa, y para el siguiente año, será una iglesia más organizada. “Necesitamos caminar juntos, unidos y organizados porque puede ser que vayamos caminando pero no juntos, o juntos pero no unidos, o las dos cosas pero no organizados, por eso estaremos trabajando en ello”. “Muchas cosas desperdiciamos o dejamos hacer porque no estamos organizados” .-Los retos del Catolicismo… Habla de los retos del clero: Tener una catequesis organizada sigue siendo uno de los objetivos torales. Una iglesia viva, activa, caritativa, convencida y unida. Domingo Díaz Martínez estudio Filosofía y Teología en el Seminario de Querétaro, cursó, además, la Licenciatura en Sociología y Doctrina Social de la Iglesia; sabe italiano, inglés, y español, y espera pronto hablar náhuatl. El arzobispo representa a 14 municipios Puebla, tres de Veracruz y a además, parroquias de la Arquidiócesis Tulancingo en Hidalgo, consolida un trabajo significativo dentro de la grey católica. (elsoldehidalgo.com.mx) 17/12/2017

24. PRD y PAN critican que AMLO vincule política con religión http://www.milenio.com/politica/andres_manuel_lopez_obrador-senadocritican-manuel_granados-morena-prd-pan-milenio_0_1083491857.html

25. La alianza conservadora de AMLO con el PES Ayer, López Obrador anunció la formación de la coalición electoral “Juntos haremos historia”. La noticia es que, aparte de Morena y el PT, se aliará el Partido Encuentro Social (PES). Se

trata de un partido de origen evangélico, con valores cristianos muy conservadores y que está en contra del derecho de las mujeres a interrumpir su embarazo, al matrimonio igualitario y la legalización de las drogas. Muchos, en la izquierda, se sorprendieron por la decisión de López Obrador de aceptar esta alianza con el PES. Yo no entiendo por qué. Para empezar, hay un tema pragmático. El PES, según las encuestas, podría contar con un dos por ciento de las intenciones de voto. Esos puntitos podrían acabar siendo la diferencia entre ganar y perder el próximo primero de julio. AMLO, finalmente, entendió que las elecciones se tratan de sumar y no de restar. En lo que fue un error, decidió no unirse con su aliado más natural, el PRD, su expartido, del que fue dirigente nacional y dos veces candidato presidencial. Los perredistas, entonces, hicieron su propia alianza con el PAN. Frente al Frente, pues a López Obrador no le quedó de otra más que tratar de compensar esta resta con la suma del PES. ¿Se trata, entonces, de una coalición puramente pragmática? No del todo. Aunque muchos izquierdistas se rehúsen a aceptarlo, López Obrador comparte los valores conservadores de los evangélicos del PES. Es evidente que está en contra del derecho de las mujeres a decidir, de que los homosexuales puedan casarse y adoptar hijos y que el consumo de drogas es legal. Cuando fue jefe de Gobierno del DF, no hizo nada en esta materia. Fue Marcelo Ebrard, su sucesor, el que dio estos pasos que convirtieron a la capital en la ciudad más liberal del país. Siempre que se le pregunta a López Obrador sobre estos temas, evade la respuesta argumentando que él respeta todas las opiniones y que hay otros problemas más importantes que tiene que resolver el país. Señores de la izquierda, ya es hora que reconozcan que AMLO es un conservador en estos temas. Su alianza más reciente con el PES sólo viene a reconfirmarlo. Ayer, el candidato presidencial afirmó que la unión con este partido tiene un “fundamento moral” que incluye valores culturales, morales y espirituales. Según AMLO, aparte de ir por la Presidencia “para lograr el bienestar material” también buscan “el bienestar del alma” porque “no sólo de pan vive el hombre”. Los tintes religiosos católicos (el registro del candidato de Morena el día de la Virgen Morena) y protestantes (la unión con el PES) no pueden dejar dudas sobre los valores que alimentan el bienestar del alma según López Obrador. Sólo un ciego o fanático no puede mirarlo. La unión de AMLO con el PES ha tenido otra lectura. Para nadie es un secreto que Miguel Ángel Osorio Chong ha tenido un gran ascendiente sobre este partido. Muchos de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 los dirigentes del PES vienen de Hidalgo y son gente cercana al secretario de Gobernación. El líder de los diputados federales del PES es Alejandro González

un llamado de portada: Pragmatismo de AMLO, entre la tecnocracia y la ultraderecha. “El PES no es la ultraderecha”, dijo.

Murillo, sobrino del exgobernador Murillo Karam. En junio pasado, el PES apoyó al candidato del PRI en el Estado de México, Alfredo del Mazo, una operación que se le adjudicó a Osorio. Y, en agosto pasado, el invitado de honor del grupo parlamentario de diputados del PES en su reunión plenaria antes del periodo ordinario de sesiones fue… Osorio. Inevitable, entonces, pensar que detrás de la alianza de AMLO con el PES está el secretario de Gobernación quien habría quedado dolido por el destape de José Antonio Meade como candidato presidencial del PRI. El típico sabotaje de los priistas cuando están en desacuerdo con las decisiones de su jefe: van, se toman la foto, todos juntos, sonrientes, en señal de unidad, pero por debajo de la mesa se andan dando tremendos golpes. Enojado, Osorio estaría fortaleciendo a un López Obrador que lleva meses cortejándolo. Una fuente directa y cercana al presidente Peña me dice que la alianza del PES con AMLO “no fue por culpa de Osorio. Esa versión es falsa y, desde luego, lastima a Miguel y al Presidente. Hay absoluta disciplina del secretario de Gobernación y cercanía con él”. Ayer, por internet, circularon fotos de Peña con Osorio donde se veían sonriendo. Eso dicen en Los Pinos. Y, quizá, digan la verdad porque, en el fondo, López Obrador encontró un perfecto socio para su agenda conservadora llena de tintes religiosos: un partido que en abril pasado guardaba un minuto de silencio “por los diez años de abortos permitidos en la Ciudad de México”. (excelsior.com.mx) 14/12/2017

26. “El PES no es la ultraderecha”, dice AMLO al defender su alianza Andrés Manuel López Obrador reivindicó hoy que, en lo político, no tiene diferencias de fondo con el Partido Encuentro Social (PES), que esta mañana lo registró como precandidato presidencial. Acompañado por el dirigente nacional de esa formación política, Hugo Eric Flores Cervantes, así como de Cuauhtémoc Blanco, virtual candidato al gobierno de Morelos, López Obrador aludió al semanario Proceso que, en su edición 2146, actualmente en circulación, publicó en

El aspirante presidencial apenas había iniciado su mensaje cuando se refirió al tema –como ya había hecho Flores Cervantes al pedir respeto a la militancia morenista momentos antes— y expuso: “Hoy aparece en una revista dedicada al análisis y la reflexión –por cierto seria, independiente, opositora al régimen– la definición de que estamos haciendo una alianza con la ultraderecha. Sería interesante profundizar sobre el asunto ¿quién representa hoy día a la ultraderecha en México? “No voy a profundizar en el tema, no voy a polemizar, pero sería interesante que se conociera qué es lo que ha sucedido en los últimos 30 años y quiénes han estado a cargo del Estado; quiénes han aplicado la actual política económica; qué partidos, estos encargados de aplicar una política económica que ha consistido básicamente en entregar los bienes del pueblo y de la nación a particulares, a sus allegados, nacionales y extranjeros”. López Obrador siguió hablando sobre aquellos a quienes consideró los responsables de la tragedia nacional y luego planteó: “Y entonces ¿si esa no es la ultraderecha, qué es lo que está sucediendo en el país? ¿Qué son ellos? ¿liberales? ¿Son moderados? “Yo creo que quienes han llevado a cabo esa política de saqueo, pillaje, que ha empobrecido al pueblo y ha llevado a esta grave crisis de inseguridad y de violencia en nuestro país, por su enfermiza ambición al dinero, son los de ultraderecha”. Entonces remató: “No es ultraderecha el PES, con el que nos aliamos”. Desde el pasado miércoles 13, cuando los partidos Movimiento de Regeneración Nacional (Morena), del Trabajo (PT) y PES, anunciaron que irían en alianza a la elección de 2018, abanderando de hecho a López Obrador, surgieron diversas expresiones de rechazo en el seno del primer partido, a consecuencia de las posturas asumidas por legisladores del PES, quienes han mantenido una agenda conservadora en materia de derechos sexuales y reproductivos, así como de la diversidad sexual.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 Proceso publicó esta semana una entrevista con Abel Mauro Hibert, responsable de integrar el Proyecto de Nación presentado por López Obrador, cuyo perfil tecnócrata fue destacado en el texto. Además, se expusieron las inconformidades de, entre otros, la escritora Elena Poniatowska, con la concreción de la alianza.

En el acto de hoy, además de refrendar sus coincidencias con el PES, López Obrador se encontró con Cuauhtémoc Blanco, alcalde de Cuernavaca, quien será postulado al gobierno morelense por la misma alianza. (proceso.com.mx)18/12/2017

ÁMBITOSOCIAL 27. Mueren niños y adultos de una etnia desplazada Cuatro niños y dos adultos, de un grupo 5,000 desplazados por un conflicto de tierras bajo amenazas de paramilitares en una zona inaccesible del estado de Chiapas, murieron por no poder ser trasladados a un hospital para recibir la atención debida. El obispo de San Cristóbal de las Casas, Felipe Arimendi, alertó que se corre el riesgo de que se repita la masacre de indígenas de Acteal de 1997. Se teme que los casos aumenten por cuanto los indígenas tzotziles se encuentran a merced del intenso frío de la temporada, en medio de llamados de la Iglesia católica local y de grupos humanitarios al gobierno federal y local para que los municipios involucrados dialoguen para llegar a un acuerdo. El hambre y el frío se están cebando sobre esta comunidad de personas dispersas en grupos en la región de Los Altos de Chiapas, en la región del sur del país donde hace casi 23 años se produjo una rebelión indígena liderada por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) con demandas de justicia, autonomía y libertad. En un video difundido a través de las redes sociales el domingo pasado, el alcalde de Chalchihuitán, Martín Gómez, denunció que los caminos que comunican a esta localidad con la vecina de Chenalhó, que mantienen una feroz disputa limítrofe, siguen bloqueados. Por ello, ocho comunidades de tzotziles no pueden retornar a sus viviendas y siguen a expensas del intenso frío de la temporada previa al invierno. Inclusive algunas personas han buscado refugio en cuevas o se aglomeran bajo carpas para poder ponerse a salvo de los elementos. "Esta semana fallecieron cuatro niños de frío y de hambre", denunció el alcalde, al indicar que no había medicamentos y "no hay cómo trasladar a los enfermos hasta el hospital de San Cristóbal". "Hasta el momento hemos tenido graves problemas de salud", señaló el intendente, aunque organizaciones civiles que operan en la zona todavía no han podido constatar las muertes denunciadas.

Pablo Rojas, de la ONG Serapaz, señaló que ha sido imposible para los activistas acceder al lugar porque sólo hay forma de subir a pie por estrechos senderos y no pueden ingresar camionetas. Rojas señaló que el sábado hubo una reunión en Chachihuitán con "un grupo en donde había representantes" de la municipalidad y de los pobladores que confirmaron las muertes. Jennifer Haza, directora de la organización MelelXojobal, señaló que Médicos sin Fronteras pudo documentar el fallecimiento de una niña, mientras el gobierno de Chiapas negó que haya habido muertes entre los desplazados. El obispo de San Cristóbal de las Casas, Felipe Arizmendi, y la oficina del Ombudsman, lanzó hace poco un desesperado exhorto al gobierno local y federal para intervenir ante al éxodo, y dijo que están dadas "todas las condiciones" para que se repita la matanza de Acteal cometida hace casi 21 años. En esa aldea, ubicada en la región, 45 indígenas tzotziles fueron asesinados el 22 de diciembre de 1997 mientras rezaban frente a una ermita, por grupos paramilitares. El prelado demandó "resolver de forma inmediata y pacífica el conflicto agrario y de límites en la zona", pues los indígenas de Chalchihuitán se refugiaron en las montañas debido a que fueron amenazados por personas armadas que quemaron sus viviendas y robaron sus animales. Los grupos civiles y sacerdotes que ayudan a los desplazados temen una emergencia humanitaria porque hay cada vez más casos de personas con diarreas, fiebres y problemas respiratorios debido a que la gente duerme prácticamente al aire libre. Arizmendi señaló que el conflicto limítrofe se remonta a unas cuatro décadas atrás, sin que hasta ahora las autoridades hayan sido capaces de conciliar a las pares en conflicto. El entonces ministerio de la Reforma Agraria, ahora llamado de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano, "trazó una línea" equivocada en las fronteras entre ambas poblaciones incubando una especie de "huevo de la serpiente" que ahora amenaza con causar grandes estragos. (elperiodicodemexico.com) 12/12/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 28. Lejos de los pobres el nuevo arzobispo primado de México El Observatorio Eclesial expresó su desacuerdo con el nombramiento del cardenal Carlos Aguiar Retes como arzobispo primado de México por el perfil del jerarca, cercano a las esferas de poder. De acuerdo con esta agrupación el nombramiento ha causado desconcierto en muchos y esperanza en otros, pero lo cierto es que el perfil del nuevo arzobispo de México no apunta para un cambio de ruta hacia la opción por los pobres y por una iglesia pobre, como insistentemente predica el papa Francisco”. Tras 22 años de un arzobispado claramente cuestionado en la sede primada de México, indiscutiblemente Carlos Aguiar, pasará como un arzobispo afín y cercano al discurso social y pastoral al Papa, pero apegado en la práctica a las altas esferas del poder político en México, como lo ha demostrado su trayectoria. El observatorio planteó que esta situación obliga a preguntar hasta qué punto el papa Francisco en verdad está enterado de las alianzas políticas entre la Iglesia católica y el Estado en México, y si tiene conocimiento de qué tanto disfruta el nuevo arzobispo de pasearse en los carros de los faraones en nuestro país, asistiendo a bodas, cumpleaños y viajes de las élites políticas, no precisamente con el pueblo mexicano, como el mismo Papa ha exhortado. Al organismo le preocupa este nombramiento justo en tiempos electorales, y apenas unos días después que fue destapado el candidato presidencial del régimen al que el cardenal Carlos Aguiar es demasiado cercano: el Grupo de Atlacomulco. Precisó que sorprende y entristece que el Papa haya nombrado en otros países obispos cercanos al pueblo y a los pobres, pero no lo haga en el caso de México, sino que nombre a prelados aliados a los poderes políticos y económicos, quienes son, a todas luces, los principales responsables de la crisis profunda que vive nuestro país, atrapado en una espiral de violencias, corrupción, impunidad, incertidumbre y precariedad. Recordó que en su Exhortación Apostólica EvangeliiGaudium, el pontífice denunció que la economía de mercado es la raíz de todos los males sociales al producir desigualdad, injusticia, inequidad y violencia, por lo que sorprende que elija justo para la arquidiócesis primada a un

obispo que podría respaldar, a título de la iglesia mexicana, un régimen caracterizado por golpear la economía de la población, colocarla en alta vulnerabilidad y reprimir toda expresión de denuncia o protesta social contra la injusticia y la impunidad, al grado de pretender legalizar la militarización de la seguridad interior en franca violación a nuestra Carta Magna y las leyes internacionales. Sin embargo, el observatorio señaló que aún mantenemos la esperanza en la iglesia, en el papa y en los obispos mexicanos e indicó que de manera especial esperamos que el nuevo arzobispo primado de México sea dócil a la voz del espíritu que viven en las y los pobres y excluidos de nuestro país, y pase del discurso a un compromiso firme y real con una iglesia pobre y para los pobres. Asimismo, lamentó que el papa Francisco permita a Norberto Rivera pasar a retiro sin ninguna sanción ante su probada y reiterada protección a curas pederastas: exigimos por ello que el Estado vaticano no vaya a brindarle protección diplomática contra los juicios civiles que aún pesan sobre él, por el bien de la iglesia y de las víctimas de la pederastia clerical. (jornada.unam.mx) 15/12/2017

29. La ley es anticonstitucional y confusa, afirma Concha Malo En caso de aprobar la ley de seguridad interior, los legisladores cumplirían su compromiso no con los mexicanos, sino con intereses fuera del país, con lo que se violenta nuestra soberanía nacional, aseveró el director de Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, Miguel Concha Malo. Durante la ceremonia en la que se presentó el informe de actividades de este año de la organización civil y a los integrantes del nuevo consejo directivo –la noche del miércoles–, Concha Malo subrayó que la normativa es anticonstitucional y confusa, ya que mezcla los términos de seguridad pública y seguridad nacional, con lo que se regularía la presencia de las fuerzas armadas en las calles, lo que la hace muy peligrosa. Esta forma de seguridad no es la que queremos los mexicanos ni la que nos merecemos, sino la que nos imponen desde fuera cuando tenemos autoridades complacientes a obedecer no al pueblo, no a nosotros, sino obedecer a otros, enfatizó, al tiempo que agradeció la presencia de Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano entre los asistentes.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 Resaltó que son muy variadas y calificadas, con peso moral, académico e intelectual, las voces que se han alzado contra la aprobación de la ley, y lamentó que el Senado esté (hasta ayer) por concretar su aprobación en lugar de abrir un debate público sobre el modelo de seguridad que requiere el país. Presentó el extracto de un comunicado contra la normativa emitido por la Comisión Episcopal para la Pastoral Social, integrada por dos arzobispos y cinco obispos de distintas diócesis el país: Hoy se requieren acciones legislativas que, en un paquete con visión integral, marquen una ruta crítica para resolver las causas, pero también eviten la permanencia de políticas como la de la presencia de las fuerzas armadas en funciones policiacas, y logren un consenso de todas las fuerzas políticas y sociales en orden a establecer estructuras nacionales, estatales y municipales de seguridad eficaces y respetuosas de los derechos de todos. Decisiones basadas en acuerdos que lleven a formas de corresponsabilidad y complementariedad, y que darán un mejor resultado que las tomadas desde una perspectiva parcial. Avancemos ya hacia tener instituciones que, con capacitación, coordinación y equipos cualificados, provean nuestra seguridad interna, para así dejar al Ejército en su función de seguridad nacional. Durante el acto, se presentó a quienes forman el nuevo consejo consultivo del organismo que encabeza Concha: los académicos Alicia Hopkins, Sandra Serrano y Carlos Fazio; el sacerdote dominico Gonzalo Ituarte; los activistas Dolores González Saravia, de Serapaz, y Carlos Brito, quien trabaja por los derechos digitales, así como el actor Daniel Giménez Cacho. En nombre de los nuevos consejeros, Sandra Serrano destacó la labor de 33 años del Centro Vitoria, gracias al cual no sólo se pueden ver los derechos humanos desde las obligaciones del Estado, sino también en quienes viven las consecuencias de las violaciones: las víctimas. Remarcó que a los integrantes del consejo consultivo hoy les toca acompañar el trabajo de quienes defienden los derechos humanos, y aprender de quienes a por conducto de esta organización civil lo han hecho por años, a fin de colaborar para que lo sigan haciendo. En el acto se hizo un recuento de los casos que este año ha acompañado el Centro Vitoria, como el apoyo a muchos de los danmificados por los sismos que azotaron varios estados del país, así como a los familiares de Julio César Mondragón, normalista de Ayotzinapa asesinado, y de Lesvy Berlín

Rivera Osorio, quien fue hallada muerta en la Universidad Nacional Autónoma de México. (jornada.unam.mx) 15/12/2017

30. Norberto Rivera, el protector de pederastas Fermín Sánchez / David Casco El arzobispo Norberto Rivera Carrera es un hombre poderoso, de excesos y muy cercano al poder político. Y pese a acusaciones contundentes, que engloban diversos delitos, el hombre más importante de la Iglesia católica en México – por lo menos hasta la noche del día 6 de diciembre, cuando se hizo efectiva su renuncia– era intocable. Su fuero clerical pesó. Pero ahora todo puede cambiar, pues de entrada el nuevo Arzobispo Primado de México, Carlos Aguiar Retes, fijo su postura respecto a los problemas de pederastía que se presenten en la Arquidiócesis, y aseveró que habrá “tolerancia cero” para este tipo de casos. Dijo que ya cuentan con normas que serían aplicadas en todas las diócesis del país, cuando se cometan abusos como estos. Ello, es un rompimiento frontal con Norberto Rivera, quien ahora puede ser enjuiciado por encubrimiento de curas abusadores. Las acusaciones datan de años atrás, sobre todo por proteger a curas pederastas. Por lucrar con la imagen de la Virgen de Guadalupe. Por hacerse de una fortuna sin rendir cuentas a nadie. Por su lujoso estilo de vida. Por estar más cerca de los ricos que de los pobres. Por misógino. Por estar en contra de los homosexuales. Por su doble moral… Mucho se ha hablado, pero poco se había escrito sobre su gestión al frente de la Iglesia. Y recientemente surgió un libro –Norberto Rivera. El pastor del poder (Grijalbo, 2017) – donde en una serie de ensayos críticos se da cuenta de una trayectoria oscura y llena de sospechas de toda índole. PASTOR DE ÉLITES Bernardo Barranco, escritor, sociólogo y especialista en religión, compilador de esta obra editorial, en entrevista con Diario BASTA! cuenta a grandes rasgos cómo es la personalidad del arzobispo que recién dejó su cargo. De entrada, describe a Norberto Rivera Carrera como la antítesis del papa Francisco. “Es el cardenal del ‘no’, la imagen de un hombre gruñón, es un cardenal de prohibiciones, es un pastor de élites, protector de pederastas, además de ser un personaje que ha sido ayudado por la clase política para

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 ostentar el poder que tiene, pero a la cual también ha tenido que corresponder ayudándoles a ellos en momento críticos en la que lo necesitan como factor de legitimidad ante el pueblo”.

que de los pobres”, asegura el escritor Bernardo Barranco en entrevista

Así es como detalla Barranco que el cardenal representa un ejemplo de que la impunidad y el fuero religioso es una regla no escrita de la política mexicana. El compilador del libro apunta que el prelado fue intocable no sólo por su condición de alto clero, sino por su hermandad con el poder, por lo cual ha incidido en la agenda pública para llevar los intereses de la Iglesia a la esfera de las políticas públicas, como el aborto, la píldora del día siguiente, eutanasia, los matrimonios igualitarios y la homosexualidad.

EN UN HECHO INÉDITO, en agosto pasado se dio a conocer que Norberto Rivera acudió a declarar ante la PGR en torno la denuncia en su contra por encubrimiento de 15 presuntos sacerdotes pederastas, pero sólo reconoció la existencia de seis casos de religiosos acusados de abuso sexual a menores desde 2010, de las cuales –dijo– presentó las denuncias correspondientes.

La impunidad es un sello en la trayectoria del cardenal Rivera, y uno de “los principales pecados de Norberto es el haber protegido a curas pederastas como Nicolás Aguilar y Marcial Maciel –uno de los personajes más retorcidos que tiene la Iglesia–, y ahora los 15 padres acusados de pederastas, y que según él, ya mandó el caso a Roma y han dictaminado lo que harán con ellos, aunque todavía no se saben detalles y ni los nombres, ni tampoco cuántos niños afectados por ellos existen y qué tratamiento llevan”, explica el también economista por la UNAM.

RECONOCIÓ 6 DE 15 CASOS

La Obra EL LIBRO NORBERTO RIVERA. El pastor del poder, es una compilación de ensayos críticos sobre la trayectoria de cardenal, su vida, su opulencia y su cercanía al poder, con textos de Alberto Athié, Eugenia Jiménez, Guadalupe Loaeza, Fátima Moneta, Marilú Rojas, Mónica Uribe, Rodrigo Vera y Jenaro Villamil. (diariobasta.com) 15/12/2017

31. Expulsan a indígenas de sus tierras por cambiar de religión

Y es que “Rivera se ha mimetizado con la clase política, la cual lo ha tapado para no poder ser juzgado por algunas de las acusaciones que tiene el país, este tipo de impunidad se llama México fuero religioso”.

Veintitrés niños (los más pequeños lactantes), 15 mujeres y nueve varones intentan comenzar una nueva vida en cuartitos prestados por familias, algunos acaban de conocerse, pero eso no es impedimento para abrirles las puertas del hogar pues comparten una posesión: la misma fe.

El cardenal Norberto ha sido rechazado principalmente por las mujeres, por su postura machista y misógina, “en una sinfín de ocasiones ha cuestionado a la sociedad contemporánea, diciendo que obliga a las mujeres a trabajar, y por eso han abandonado su deber de ser madres y de cuidar a su familia, y que un sano feminismo sería que obligaran a la mujer volver a sus hogares”. El entrevistado asegura que la justicia mexicana podría enjuiciar a Rivera cuando deje el cargo (hecho que sucedió la noche del miércoles 6 de diciembre), siempre y cuando exista contundencia en las denuncias, y la ciudadanía afectada por el actuar del cardenal siga los casos y no los olvide.

Los indígenas wixárikas que fueron expulsados de la sierra norte de Jalisco luego de que adoptaron la religión Testigos de Jehová no se arrepienten de abrazar nuevas creencias religiosas. Están convencidos que son buenos padres, buenos ciudadanos. Aseguran que no volverán a drogarse, ni a participar en ceremonias tradicionales y ahora se consideran monoteístas.

Intransigente “LA GENTE RECORDARÁ a Norberto por erigirse como un juez que se pone arriba de la sociedad y que evalúa la moral y la ética social, un juez que dictamina lo bueno y lo malo, que se encontró una ciudad diferente. En definición corta, pasará a la historia como intransigente y cerrado, que estuvo más cerca de los ricos

“El peyote lo que hace es perderte, ver alucinaciones o x cosas. El tejuino lo que hace es debilitarte. Nuestra conciencia como que no puede soportar todo eso. Los wixárikas adoran al sol, adoran al venado, al agua, al peyote, a la tierra y muchas otras cosas más. Respetamos a las personas. Nosotros tenemos nuestra vestimenta, nos gusta hacer chaquira, nos gusta hacer morrales, tipos de artesanías, pero otras cosas que van en contra de los principios bíblicos no lo hacemos”, explica a Excélsior Agustín Chino, indígena wixárika mientras abraza cariñosamente a su pequeña hija. Añade que las nueve familias que fueron obligados a abandonar la sierra en Tuxpan de Bolaños “todos somos campesinos, agricultores, de eso nos mantenemos. La tierra nos da

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 lo que nosotros comemos todos los años, aprovechamos el agua que nos manda Dios”. Se les despojó de más de 30 hectáreas de tierra, 40 cabezas de ganado, sus casas y familias. Severo, con 75 años de edad, indígena wixárika por cuarta generación, su familia fue dividida pues su esposa se quedó en la sierra. Con esfuerzo habla pedazos en español, pero la mayor parte en su idioma natal. “Allá no nos quieren, nos corrieron. Mi esposa se quedó allá, destruyeron mi casa, no tengo donde vivir”, comentó. Él está con incertidumbre en cuanto a su futuro, pues dice que sus años de juventud ya pasaron, ahora no sabe en qué podrá trabajar en este lugar extraño para él. “Allá hacía bancos para vender en la fiesta. Ya no puedo. Ya estoy anciano. Ya no puedo. Ahora ya no sé qué voy a hacer”, dijo. Por su parte, Misael González, ministro de los Testigos de Jehová en Tuxpan de Bolaños, reconoce que, aunque los wixárikas exteriorizan poco sus sentimientos ahora les ha visto llorar porque se encuentran lejos del único lugar que han conocido. “El wixárika ama su esencia, ama la tierra, por muchos años ha considerado a la tierra como su madre, quien le da de comer, de ella vive. Traerlo a una ciudad donde solo ve carros, personas. Naturalmente, aunque físicamente los vemos bien, en su interior su corazón está destrozado”, lamenta. NO HAN SUPERADO EL TRAUMA Los adultos mayores especialmente no dejan de voltear hacia la sierra, su mirada triste se pierde en el horizonte mientras el sol marca las arrugas en su rostro. En las casas prestadas por sus compañeros de religión están cómodos y pueden servir a su Dios, pero ellos extrañan su tierra y hasta el sabor de las tortillas hechas a mano. “Claro que es diferente, aquí las tortillas no me gustan porque son de la tienda, allá las puedo hacer y es lo que me gusta”, reconoce Rosario de la Cruz, quien viste orgullosa su traje tradicional de colores morado y verde, con un collar naranja. Le acompaña Micaela, también wixaritari, quien explica que al momento de la expulsión a su hija la sacaron “a la fuerza del cabello, la jalaron fuertemente, ella estaba sentada en la cama cuando hicieron eso. La sacaron a la calle, a la fuerza. Estamos muy tristes, allá se quedó nuestra casa; la gente la derrumbó, la destruyó. ¿Cómo regreso ahora? ¿cómo voy a volver si no tengo mi maíz con el que comía y hacer mis tortillas? Ya no puedo regresar y eso me duele. Allá han vivido

todos mis papás, mis abuelos y bisabuelos. Ellos me dejaron ahí para estar en mi tierra, ahí he estado”. A Beatriz de 23 años no le fue diferente, a pesar de que abrazaba a una pequeñita la sacaron a rastras y empujones. En lengua wirárika dice: “Me jalaron, me empujaron. Yo no supe qué hacer. (Y añade en español) una maleta traía, no quise soltar a mi niña. Me resistí porque no tenían derecho, dijeron que ellos eran la autoridad. Me sacaron con todo y mis niñas al corral mientras ellos despojaron mi casa. Los niños lloraban, no los podía consolar”. Ella tiene tres pequeñas hijas. Los niños tampoco han podido superar el trauma vivido, no han podido regresar a clases, mientras platican con Excélsior sus ojos se enrojecen al recordar. “Cuando mi papá me dijo son como 200 personas, yo sentí temor, sentí miedo”, dice Diego, de nueve años de edad. Su preocupación se centraba en el bienestar de un adulto mayor, aunque ni siquiera es su abuelo. Se trata de don Severo, quien tiene 75 años de edad, usa bastón y camina con dificultad. Diego tenía miedo que sufriera golpes provenientes de la turba enfurecida. “Sentí mucho temor por él, que tal que le hacen algo. Pero entonces llegaron, empezaron a derribar, a sacar láminas. Sentí temor. Yo oré a Jehová y ya no sentí temor, tuve valor. Cuando nos llevaron a la plaza había mucha gente y empezaron a decir cosas”. Al hablar su respiración se acelera, se le secan los labios, sus ojos se humedecen, mientras sus manos se entrelazan fuertemente. En el rostro de Diego se evidencian varias manchas a causa de la desnutrición, su dieta se basa en maíz, agua y sal. Al ser expulsados de la sierra, las familias fueron dispersadas en distintas localidades de Jalisco, Zacatecas y Nayarit, son albergados por otros miembros de su religión. La zona está ubicada a 237 kilómetros de la Zona Metropolitana de Guadalajara. Intentando que tanto menores como adultos superen el trauma vivido, sus compañeros cristianos les prestan atención especial con juegos e historias en su lengua nativa. (eldiariodesonora.com.mx) 14/12/2017

32. ¿Componer las cosas? http://www.eluniversal.com.mx/articulo/sarasefchovich/nacion/componer-las-cosas

33. Crisis y olvido en Chiapas toman fuerza cada fin de sexenio: Iglesia Chiapas es el caso más lamentable de pobreza, olvido y marginación polarizada por conflictos añejos, que toma

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 fuerza cada fin de sexenio, condenó la Arquidiócesis de México. A través de su editorial dominical Chiapas, desastre humanitario, la Iglesia católica consideró que los más vulnerables son los sencillos, la gente humilde que anhela vivir en paz, mientras otros se enriquecen sin límite. Recordó que el pasado 28 de noviembre, el Consejo Presbiteral de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas, encabezado por el obispo emérito Mons. Felipe Arizmendi Esquivel, denunció las condiciones “de verdadero terror” en la zona de los municipios de Chalchihuitán y Chenalhó. “Cinco mil indígenas abandonaron sus hogares para salvar la vida. De acuerdo con el organismo diocesano, desde 1973, por errores atribuidos a la Secretaría de la Reforma Agraria, se suscitaron disputas territoriales. Desde entonces, no hay seguridad jurídica en esas comunidades. La grave denuncia es que ni las fuerzas armadas o policiacas han podido hacer frente a la situación que ya se califica como de desastre en Chiapas”, detalló. Ante tal situación, la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) emitió una serie de recomendaciones a la Secretaría de Gobernación, basándose en las declaraciones y testimonios del clero diocesano sobre las condiciones de los miles de desplazados chiapanecos: no cuentan con alimentos ni atención médica; no hay elementos necesarios para la subsistencia más elemental. Esta situación es aún más grave considerando que las personas desplazadas, según la información recabada por la CNDH, son mujeres embarazadas, menores de edad y personas mayores sin refugio y a merced de las bajas temperaturas de la región. Según Monseñor Arizmendi, la situación se recrudece; sin embargo, el problema no ha tenido solución a pesar de las solicitudes de mediación y pronta solución. El obispo emérito señaló en entrevista a medios que el conflicto viene arrastrando “desde hace más de 40 años”, y que está teniendo similitudes con la crisis de Acteal, recordada por la salvaje matanza ocurrida hace 20 años, el 22 de diciembre de 1997. La Iglesia lamentó que el grave problema de los desplazados llega a dimensiones que dejan descubrir lo que es un vicio arraigado y perpetuo, y que perjudica a los más pobres: la ausencia del estado de derecho, fortalecida por los manejos de poderosos con oscuros intereses desmedidos. No importa que para conseguirlos se pierdan vidas humanas. “Los signos apuntan a la obtención del poder ante la proximidad de comicios. El 1 de enero de 1994, la región vio un levantamiento armado que fue el crudo despertar de un año donde la tecnocracia y el neoliberalismo fueron sacudidos ante una realidad ignorada por décadas. Hoy la cosa no es me-

jor, viene empeorándose, las denuncias de la diócesis así lo indican cuando grupos ilegales están obteniendo más armas y aumentan sus amenazas. Es imprescindible su contención, desarme y procesamiento judicial, para garantizar la desactivación de las causales del desplazamiento forzado”, señaló. https://mexico.quadratin.com.mx/crisis-y-olvido-en-chiapas-toman-fuerzacada-fin-de-sexenio-iglesia/

(mexico.quadratin.com.mx) 17/12/2017

34. Marginación, pobreza y olvido de Chiapas ya no importan, andan sobres del próximo hueso: Iglesia Chiapas es el caso más lamentable de pobreza, olvido y marginación polarizada por conflictos añejos, que toma fuerza cada fin de sexenio, y la gente humilde es, como siempre, la más vulnerable, condenó este día la Arquidiócesis de México. En su editorial dominical Desde la Fe, la Iglesia católica lamentó el desplazamiento forzado de al menos cinco mil indígenas de la zona de Chalchihuitán y Chenalhó, sin que los gobiernos estatal y federal tomen medidas al respecto. “Esta situación es aún más grave considerando que las personas desplazadas, según la información recabada por la [Comisión Nacional de Derechos Humanos] CNDH, son mujeres embarazadas, menores de edad y personas mayores sin refugio y a merced de las bajas temperaturas de la región”, agregó. Estas inclemencias, señaló, ya cobraron la vida de ocho personas, entre ellas cuatro niños “que no deberían haber muerto de hambre y frío”. La Arquidiócesis refirió que el pasado 28 de noviembre, el Consejo Presbiteral de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas, encabezado por el Obispo Felipe Arizmendi Esquivel, denunció las condiciones “de verdadero terror” en Chalchihuitán y Chenalhó. Recordó que, de acuerdo con el organismo diocesano, desde 1973, por errores atribuidos a la Secretaría de la Reforma Agraria, se suscitaron disputas territoriales en esa zona. Desde entonces, no hay seguridad jurídica en esas comunidades. “La grave denuncia es que ni las fuerzas armadas o policiacas han podido hacer frente a la situación que ya se califica como de desastre en Chiapas”. La situación se recrudece, sin embargo, el problema no ha tenido solución a pesar de las solicitudes de mediación y pronta solución, refirió la Iglesia, que además, citando al

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 Obispo Arizmendi, señaló que el conflicto está teniendo similitudes como la vivida en Acteal.

(TUA) y, si es necesario, a la Suprema Corte de Justicia de la Nación.

“El grave problema de los desplazados llega a dimensiones que dejan descubrir lo que es un vicio arraigado y perpetuo, y que perjudica a los más pobres: la ausencia del Estado de derecho, fortalecida por los manejos de poderosos con oscuros intereses desmedidos. No importa que para conseguirlos se pierdan vidas humanas”, expresó la Arquidiócesis.

El sábado estuve unas horas en Chalchihuitán, donde escuché a personas desplazadas de varias comunidades, y a las autoridades municipales, explicó. Añadió que miles de desplazados viven en las montañas, expuestos a las inclemencias del tiempo, al hambre y a las enfermedades.

Estos signos apuntan, y se agravan, con la obtención del poder ante la proximidad de comicios, apuntó. Por ejemplo, el 1 de enero de 1994, la región vio un levantamiento armado que fue el crudo despertar de un año “donde la tecnocracia y el neoliberalismo fueron sacudidos ante una realidad ignorada por décadas”. Hoy, grupos ilegales “están obteniendo más armas y aumentan sus amenazas. Es imprescindible su contención, desarme y procesamiento judicial, para garantizar la desactivación de las causales del desplazamiento forzado”. La Arquidiócesis alertó que Chiapas, gobernado por Manuel Velasco Coello (PVEM), es un foco rojo encendido que requiere atención inmediata, y aunque se han presentado soluciones, dijo, estas se aplazan siempre que está cerca un proceso electoral, en este caso el de Gobernador.

Precisó que pasó por la carretera, “que ya está libre de la comunidad de Las Limas (Chenalhó) hacia la cabecera municipal, y observé muchas casas abandonadas. Sus dueños no se atreven a regresar por sus pertenencias y ver a sus animales, menos a cosechar café, porque sigue habiendo disparos por parte de grupos armados que, dicen, son promovidos por autoridades de Chenalhó. Pide víveres El religioso aseguró que “es imposible que los desplazados recuperen ahora sus casas y tierras a pesar del fallo del TUA, dado a conocer el 13 de diciembre. Hombres y mujeres describieron sus sufrimientos y carencias. Ya han fallecido niños y otras personas por falta de alimentos y atención médica. Agradecen toda la ayuda que se les ha hecho llegar y solicitan sobre todo maíz, frijol, sal, azúcar y petates donde dormir, relató. Seguimos pidiendo ayuda humanitaria, en particular por medio de las parroquias y de Cáritas diocesana.

Finalmente, la Iglesia católica lamentó que” ya todos andan buscando qué les va a tocar en el siguiente puesto, en la siguiente elección, y ya lo que menos les importa son las matanzas entre el propio pueblo”.

Arizmendi Esquivel manifestó queexiste otro problema sumamente delicado: el fallo del TUA. Hace 43 años, la entonces Secretaría de la Reforma Agraria entregó a Chalchihuitán 363 hectáreas con documentos oficiales, mediante una resolución presidencial.

(sinembargo.mx) 17/12/2017

Esas tierras, que están en los límites con Chenalhó, fueron ocupadas legalmente. No son ni han sido invasores, sino legítimos propietarios; además, conservan documentos oficiales, expresó.

35. Chiapas, en desastre humanitario http://www.siete24.mx/mexico/nacional/493734/chiapas-en-desastrehumanitario/

36. Lucha de los desplazados de Chalchihuitán será por la vía legal, no violenta: Arizmendi El obispo Felipe Arizmendi Esquivel adivirtió ayer que miles de indígenas que han huido de sus comunidades en el municipio de Chalchihuitán por conflictos de tierras con habitantes de Chenalhó viven en condiciones preocupantes y dolorosas, Agregó que los habitantes de Chalchuitán le aseguraron “que no recurrirán a las armas ni a otras medidas de lucha o venganza, sino que acudirán a las instancias superiores, al Tribunal Unitario Agrario

Sin embargo, Chenalhó no aceptó la resolución de hace 43 años porque dice que no tomó en cuenta los límites del río, que consideran ancestrales, y por tanto anteriores a lo prescrito por la Reforma Agraria. Mientras, unas 100 personas de diferentes organizaciones marcharon la mañana de ayer en San Cristóbal para exigir a las autoridades estatales que garanticen la vida de los desplazados, solución al conflicto agrario, el desarme de los grupos que operan en Chenalhó y Chalchihuitán. A su vez, la Arquidiócesis de México aseguró que la situación que experimentan los desplazados por el conflicto de límites entre Chenalhó y Chalchihuitán ya es un desastre humanitario.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 En el editorial del semanario Desde la fe, afirmó que es imprescindible la contención, desarme y procesamiento judicial de los responsables del desplazamiento forzado. El editorial retoma las recientes declaraciones de Felipe Arizmendi y advierte que el estado es un foco rojo que requiere atención inmediata, perolamentablemente las soluciones no se han propuesto, porque se acerca la elección presidencial y la de gobernador, y los funcionarios están más interesados en los cargos que puedan obtener que en solucionar un conflicto que mantiene desplazados a más de 5 mil indígenas. Recordó que el pasado 28 de noviembre el Consejo Presbiterial de la diócesis de San Cristobal de las Casas denunció las condiciones de verdadero terror en la zona. Esta crisis, agregó, ha puesto al descubierto un vicio arraigado que perjudica a los más pobres: la ausencia del estado de derecho. (Con información de Carolina Gómez Mena) (jornada.unam.mx) 18/12/2017

37. Arquidiócesis advierte que Chiapas es el caso más lamentable de pobreza y olvido www.eluniversal.cx/nacion/socom.miedad/arquidiocesisadvierte-que-chiapas-es-el-caso-mas-lamentable-depobreza-y-olvido

38. Lamentos por Chiapas La indolencia de las autoridades estatales ha provocado que el tiempo pase sin que sean resueltos los añejos problemas que aquejan al estado de Chiapas, así como los rezagos que han caracterizado siempre a esta parte de México. Lo anterior fue señalado por la Iglesia católica de México por medio de su editorial titulado “Chiapas: Desastre humanitario”, publicado en el semanario “Desde la Fe”. En dicha publicación, esta institución religiosa afirma que la entidad “es el caso más lamentable de pobreza, olvido y marginación polarizada por conflictos añejos”. También señala que este tipo de conflictos suelen crecer ante la proximidad de las elecciones, en las que los actores políticos suelen aprovechar ese tipo de circunstancias para tratar de ganar votos en el proceso electoral. “Los más vulnerables son los sencillos, la gente humilde que anhela vivir en paz, mientras otros se enriquecen sin límite”, se lee. El artículo editorial publicado el domingo contiene otros comentarios críticos acerca del manejo que históricamente le han dado

las autoridades al conflicto territorial entre los municipios de Chenalhó y Chalchihuitán, mismo que en fechas recientes costó la vida de cuatro niños y dos adultos, quienes fallecieron ante las inclementes condiciones climatológicas a las que se enfrentaron al esconderse en las montañas de la ola de violencia generalizada provocada por grupos armados en la región. “Ya todos andan buscando qué les va a tocar en el siguiente puesto, en la siguiente elección, y ya lo que menos les importa son las matanzas entre el propio pueblo”, reclama el clero. La situación en esa zona del estado no se ha resuelto, a pesar de que en días pasados el Tribunal Agrario emitió un fallo en favor de Chenalhó, por el que se tienen que devolver una porción de tierra que estaba en disputa. Por el contrario, señala la Arquidiócesis de México, la situación de emergencia continúa ya que las casi 5 mil personas desplazadas “no cuentan con alimentos ni atención médica; no hay elementos necesarios para la subsistencia más elemental. Esta situación es aún más grave considerando que las personas desplazadas, según la información recabada por la CNDH, son mujeres embarazadas, menores de edad y personas mayores sin refugio y a merced de las bajas temperaturas de la región”. Esto provocó una reacción de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos por lo que ésta emitió una serie de recomendaciones dirigidas a la Secretaría de Gobernación. Todo esto ocurrió después de que el pasado 28 de noviembre, el obispo de San Cristóbal, Felipe Arizmendi denunció las condiciones en las que se encuentran los desplazados. Finalmente, la Arquidiócesis de México criticó que, ante la proximidad de las elecciones, los políticos y funcionarios públicos están más preocupados buscando tener algún puesto en la siguiente administración del estado y del país, mientras la gente más pobre de todo México sigue padeciendo condiciones de vida inhumanas ante la indiferencia de los gobiernos. FRASE “Ya todos andan buscando qué les va a tocar en el siguiente puesto, en la siguiente elección, y ya lo que menos les importa son las matanzas entre el propio pueblo”. Arquidiócesis de México. (arquinoticias.mx) 18/12/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 39. Iglesia de México insta al Estado a resolver conflicto en Chiapas

agrave ante las elecciones por las cuales Chiapas elegirá a un nuevo gobernador en 2018.

En el sureño estado mexicano de Chiapas se precisa actualmente la intervención estatal y federal para contener el ''desastre humanitario'' en que devino el conflicto entre dos municipios indígenas, según instó la Arquidiócesis de México.

El último fin de semana el precandidato presidencial del gubernamental Partido Revolucionario Institucional (PRI), José Antonio Meade, inició su precampaña electoral en el emblemático municipio chiapaneco de San Juan Chamula, vestido a la usanza indígena, pero no hizo mención al conflicto.

En un editorial del semanario Desde la Fe, la iglesia católica mexicana dijo que es imprescindible la 'contención', 'desarme' y 'proceso judicial' para solucionar el añejo enfrentamiento entre los municipios de Chenalhó y Chalchiuitán.

Chiapas es gobernado actualmente por Manuel Velasco, del Partido Verde Ecologista Mexicano (PVEM), que ganó el puesto en alianza con el PRI y en apoyo a la candidatura del presidente Enrique Peña Nieto en 2012.

Chiapas es un foco rojo encendido, afirmó la publicación eclesiástica, que responde a informes sobre crímenes de paramilitares contra la población de Chalchihuitán, e incluso la muerte de niños y mujeres que debieron esconderse en la selva en condiciones invernales extremas, según fuentes propias y del diario La Jornada. Aunque se trata de un añejo conflicto territorial, La Jornada divulgó noticias alarmantes en particular para las poblaciones de Chalchihuitán, ante lo que el semanario Desde la Fe dijo que hay cinco mil pobladores indígenas desplazados, afirmó el administrador apostólico de la diócesis de San Cristóbal de las Casas, Felipe Arizmendi.

El PVEM reeditó ahora su alianza electoral con el PRI en apoyo de Meade, por lo cual, de seguro, le 'tocará' otra vez la gobernación de Chiapas. Federico Ovalle, líder nacional de la Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos (Cioac), con presencia en muchos municipios de Chiapas, denunció hace unos días a Prensa Latina lo que calificó como 'mafia' desde la gobernación del estado para reprimir a organizaciones sociales y comunidades campesinas e imponer al candidato oficial. (radiolaprimerisima.com) 18/12/2017

Desde La Fe resiente la falta de decisiones a nivel estatal y federal y llama la atención que la situación en la región se

ÁMBITO ECLESIAL 40. Mi tarea será el triple de difícil, señala Carlos Aguiar Retes http://www.milenio.com/cultura/cardenal_carlos_aguiar-tlalnepantlacatedral_metropolitana_0_1082891710.html

41. Nuncio apostólico en toma de posesión del nuevo obispo de SCLC Se espera la llegada de obispos, cardenales, arzobispos y del nuncio apostólico en México, Franco Copola, representante del Papa Francisco, a la toma de posesión del nuevo obispo de la diócesis de San Cristóbal, Rodrigo Aguilar Martínez, el próximo 3 de enero. El obispo Felipe Arizmendi Esquivel, afirmó que además se estima la asistencia a este acto de 5 mil creyentes de las 57 parroquias. “Hasta el momento ya nos han confirmado su participación el cardenal Alberto Suárez Inda, emérito de Morelia, con otros 2 obispos de allá; el arzobispo de Monterrey, Eugenio Cabrera, con otros 2 obispos de Monterrey, también han con-

firmado todos los obispos de la provincia de Puebla, empezando por su arzobispo Víctor Sánchez, obviamente, los obispos de Tuxtla Gutiérrez, el obispo de Toluca, nuestro obispo anterior Enrique Díaz de Irapuato y otros más que ya nos han confirmado. Y sobre todo resaltar que “Está confirmada la venida del Nuncio Apostólico, Franco Copola, representante del Papa, “trae el nombramiento definitivo de monseñor Rodrigo, pues a todo mundo estamos esperando, no hay ningún boleto, ninguna condición para participar”. Arizmendi mencionó que el obispo Rodrigo Aguilar Martínez, quien lo sustituirá tras permanecer 17 años en esta diócesis, “él llegará Dios mediante desde el día 2 de enero, les hemos invitado a ustedes a una rueda de prensa a las 6 de la tarde en el Seminario; después habrá lo que se llama el juramento de fidelidad de la profesión del rey con un rito tradicional que le llaman el Nuc juramento zteltal, ahí en la capilla del seminario, a las 7 de la noche.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 El miércoles 3 de enero empezamos a las 11 de la mañana, con la recepción en la parroquia de Guadalupe, con una pequeña bienvenida que dará la hermana María del Refugio Esparza, que es la canciller de la diócesis a nombre de toda la comunidad y se hará el recorrido por la calle Real de Guadalupe y andador de Guadalupe, hasta llegar a plaza catedral, en donde será la misa a las 12 del día. Y estamos preparando la comida a toda la gente que venga, las parroquias se están organizando para darles un pequeño refrigerio, calculamos unas 5 mil personas de las 57 parroquias de la diócesis”. El nuevo obispo viene de la diócesis de Tehuacán, Puebla. https://chiapas.quadratin.com.mx/San-Cristobal/nuncio-apostolico-tomaposesion-del-nuevo-obispo-sclc/

(chiapas.quadratin.com.mx) 11/12/2017

42. Carlos Aguiar, primado de México (Parte I) http://www.milenio.com/firmas/ruben_alonso/arquidiocesis_mexicoarzobispo_carlos_aguilar-tlalnepantlaepiscopado_latinoamericano_18_1083071739.html

43. ¿Qué implica la salida de Norberto Rivera? Bernardo Barranco, sociólogo y experto en religión. Maestro en sociología del catolicismo contemporáneo por la Escuela de Altos Estudios Sociales de París, viene a hablarnos sobre la renuncia de Norberto Rivera y el anuncio de su sucesor Carlos Aguiar Retes.

¿Por qué renunció? - El pasado 6 de junio, Norberto cumplió 75 años, ese día entregó su renuncia en la nunciatura de la CDMX, así lo marca el Código de Derecho Canónico. - A los 75 años se presente la renuncia, pero si el cardenal en turno tiene buena salud, se le concede una prorroga para que siga desempeñando sus funciones. - De inmediato se especuló con la salida de Norberto, si el Papa Francisco la aceptaba, significaría que Rivera es una persona non grata para él. - La respuesta llegó 6 meses después, cuando el Vaticano anunció el cambio con un boletín oficial, difundido el pasado jueves 7 de diciembre. El texto anunció, por un lado, la aceptación de la renuncia a Rivera y, por otro, el nombramiento de Aguiar Retes. - De hecho, desde que Jorge Mario Bergoglio fue electo papa, en marzo de 2013, las relaciones entre él y Rivera Carrera nunca fueron buenas. Durante la visita del pontífice a México, en febrero de 2016, Norberto tuvo un papel marginal en la organización del evento. - Incluso, Francisco llegó a afirmar que visitaba la Ciudad de México sólo porque aquí está la Basílica de Guadalupe, pero nada más. Los conflictos de Norberto

De acuerdo con datos del INEGI, en 20 años la CDMX es la que registra el mayor decrecimiento de fieles, al pasar de 92.4 por ciento en 1990 a 82.6 por ciento en 2010.

- La popularidad de Rivera es muy baja - Ha estado envuelto en múltiples escándalos.

¿Quién es Norberto Rivera? - Tiene fuertes nexos con la clase política empresarial - Arzobispo Primado de México - Negocios con el culto guadalupano - Nació el 6 de junio de 1942 en la Purísima, Tepehuanes, Durango, México.

- Se dice que le dio protección a Marcial Maciel y otros sacerdotes pederastas

Proviene de una devota familia campesina - De niño fue monaguillo

- El 2 de junio del 2017, los ex sacerdotes, Alberto Athié y José Barba Martín, presentaron una denuncia ante la PGR por este tema.

- Este 2017 cumplió 75 años de edad y 30 como obispo. - Se ha desempeñado como Arzobispo de México durante 22 años

- Su relación con el papa Francisco no es muy cálida. Incluso se sabe que Rivera Carrera no votó por Jorge Mario Bergoglio como líder de la Iglesia Católica.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 -Gusta de los lujos, de los viajes, de los autos, del golf y los restaurantes caros - Las acusaciones por la supuesta venta del copyright de la imagen de la Virgen de Guadalupe - Gobernaba desde la homilía, con bombazos mediáticos a través de sus intervenciones en la catedral, pero nunca tuvo la imagen de un pastor que estuviera con la gente, que fuera a los barrios pobres, que cargara niños, que consolara enfermos. Sus polémicas declaraciones - El ano del hombre no está diseñado para recibir - “Los católicos no deben reconocer el matrimonio homosexual, ni siquiera por moda” - Sugirió sanciones para quienes cometan interrupción del embarazo, pues es un "delito que altera el bien común social".

conté con la cercanía y el amor maternal de mi Morenita del Tepeyac y el ejemplo de san Juan Diego, a quienes ahora elevo mis oraciones por el nuevo arzobispo de México”. - Por su parte, la Arquidiócesis de México le dio las gracias: “Queremos darle las gracias por la entrega de su vida, por su amor a la Arquidiócesis de México, por su fe, por su valor para defender la verdad y a la Iglesia”. El sucesor - La Santa Sede confirmó que será Carlos Aguiar Retes quien sustituya al cardenal Norberto Rivera como arzobispo primado de México, a partir del 5 de febrero, ese día se hará la toma de posesión. La fecha para el relevo tiene un gran significado para la Iglesia católica mexicana porque se celebra el día de San Felipe de Jesús, patrono de la capital del país y del Arzobispado. ¿Quién es Carlos Aguiar Retes?

- Se refirió a la comunidad homosexual como: “una desviación que necesita ser corregida".

- Se desempeñaba como arzobispo de Tlalnepantla

¿Qué pasará con Norberto?

- Habla varios idiomas

Se convertirá en el Administrador Apostólico de la arquidiócesis que gobernó por poco más de dos décadas.

- Nació en Tepic, Nayarit, el 9 de enero de 1950.

¿Qué dijo Norberto tras ser aceptada su renuncia? - Emitió una carta de despedida, en la que pide perdón por sus debilidades y omisiones - El documento fue difundido por el vocero de la Arquidiócesis Primada de México, Hugo Valdemar, en el que Rivera Carrera subrayó: “Pido perdón a Dios por mis debilidades y omisiones. Al nal de mis días espero encontrarme con mi salvador, rico en misericordia” “Me llevo la satisfacción de no haber permanecido mudo ante la violación de los derechos humanos y divinos de mi madre la Iglesia. Lamento si, por mi posición, alguien se sintió ofendido y lastimado, y una vez más pido humildemente perdón a quien, aún sin querer, haya ofendido”, expresó. - También le dio la bienvenida a Carlos Aguiar Retes, “Le deseo de corazón todo bien en el Señor y que su ministerio episcopal sea fructífero para mayor gloria de Dios Nuestro Señor. Siempre

- Fue ordenado sacerdote el 22 de abril de 1973, y desde ese momento acumuló una larga trayectoria. - En 1996 obtuvo el doctorado en Teología Bíblica en la Pontificia Universidad Gregoriana con la tesis "La crítica de los profetas al ayuno". - El 28 de mayo de 1997 fue designado por el papa Juan Pablo II como el tercer obispo de Texcoco. En 2007, Benedicto XVI lo designó miembro del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso del Vaticano y en 2009 lo envió a Tlalnepantla como arzobispo. - Más tarde, el papa Francisco lo integró a la Pontificia Comisión para América Latina. - El 19 de noviembre de 2016, Aguiar Retes fue nombrado cardenal.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 - También es miembro del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso y de la Comisión Pontificia para América Latina.

- Cambiar la comunicación social de la Arquidiócesis Arzobispos de México

Su amistad con el papa Francisco - Carlos Aguiar Retes es amigo personal del papa Francisco. - Tienen una sólida amistad desde 2007, cuando les tocó redactar el documento final de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, realizada en Aparecida, Brasil. ¿Qué significa este cambio? - La llegada de Aguiar Retes representa la oportunidad de una verdadera renovación después de 22 años lamentables que ha tenido la Arquidiócesis Primada de México.

- En los últimos 100 años la Arquidiócesis Primada de México ha contado con seis arzobispos, de los cuales tres han tenido el título de cardenal de la Iglesia católica. De 1907 a 1928. Gobernó la Arquidiócesis de México el arzobispo José Mora y del Río. De 1929 a 1936. Ocupó el cargo de arzobispo primado de México Pascual Díaz y Barreto. De 1937 a 1956. El arzobispo primado de México fue Luis María Martínez.

-Aguiar Retes representa, una esperanza de renovación de una arquidiócesis estancada, en ruinas y que amerita una cirugía mayor de un personaje que llega de afuera, con una visión diferente, con una sensibilidad más aguda, de la que tuvo Norberto Rivera.

De 1956 a 1977. Ocupó el Arzobispado Primado el cardenal Miguel Darío Miranda.

- Aguiar es desde ahora el hombre de confianza de Francisco en la Iglesia mexicana

De 1995 a la fecha.ocupó la arquidiócesis el cardenal Norberto Rivera.

- Aguiar representar la lealtad que necesita Francisco para sus reformas, pues el papa ha sido objeto de un embate muy duro por parte de la derecha católica internacional

(wradio.com.mx) 11/12/2017

- Rivera pasará a la historia como uno de los príncipes de la Iglesia que ha entregado las cuentas más pobres al concluir su mandato. Sus retos - Reconstruir la Arquidiócesis y abatir el burocratismo clerical - Atraer a más católicos - Debe generar un proyecto pastoral - Deberá sumar a distintos sectores, en especial a los jóvenes - Mostrarse con un cardenal más cercano a los fieles y menos mediático - Deberá ser solidario con los sacerdotes

De 1977 a 1995. El arzobispo primado de México fue el cardenal Ernesto Corripio Ahumada.

44. El nuevo arzobispo de México defiende que la Iglesia debe adoptar métodos “nuevos” El nuevo arzobispo primado de México, Carlos Aguiar Retes, ha afirmado que la doctrina de la Iglesia no cambia, pero sí ha defendido métodos "distintos y nuevos" en el trabajo del clero del segundo país con más católicos en el mundo. Aguiar Retes ha ofrecido este lunes su primera conferencia de prensa tras ser nombrado arzobispo primado de México por el papa Francisco. En su declaración ha hecho hincapié en que su reto es acercar la Iglesia mexicana de las ideas del pontífice argentino. Uno de los momentos en que quedó más evidente el giro que quiere dar a la iglesia del país latinoamericano — cuando, el próximo febrero, se haga cargo de la archidiócesis— fue cuando le preguntaron a Aguiar Retes sobre el tema del aborto, que es hasta la semana 12 legal en la Ciudad de México desde el 2007. "¿Qué es más importante? ¿Que busquemos una ley que ya no lo facilite [el aborto] y que nos digan que somos retró-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 grados y que no estamos con el desarrollo moderno o que hagamos consciente a la nuestra comunidad del gran daño que el aborto hace a la mujer?", se ha preguntado el nuevo arzobispo. "¿Qué es más fuerte? ¿Que el cardenal simplemente diga ‘no’ al aborto o que vayamos presentando el testimonio de estas mujeres ante los medios de comunicación, que digan lo que sienten por haber abortado?", ha complementado el religioso. Aunque no suponga un cambio en la doctrina católica sobre el tema, la declaración de Aguiar Retes marca una diferencia ante la manera con que el hasta ahora arzobispo primado de México, Norberto Rivera Carrera, reaccionó a la aprobación de la ley que despenalizó el aborto en la capital hace 10 años: Norberto Rivera llamó en aquel entonces la feligresía católica a evitar el cumplimiento de la norma. Julián Cruzalta, miembro de la organización Católicas por el Derecho de Decidir (CDD), quien defiende la despenalización del aborto, afirma que las declaraciones del nuevo primado de México sí representan un cambio en la manera como la iglesia mexicana trataba el tema. "No es que Aguiar Retes cambie la doctrina, no es que la Iglesia deje de ver el aborto como un pecado, pero si pone en evidencia una mayor sensibilidad ante el problema. No se habla más únicamente de la condena y se acerca al lenguaje del papa Francisco", evalúa. El Papa fue la principal referencia de Aguiar Retes durante la conferencia de prensa en Tlalnepantla, donde trabajó antes de la designación al puesto más alto de la jerarquía católica en México. El nuevo primado de México destacó que la sociedad moderna se encuentra ante una "fractura en los consensos de valores" y que esto demanda nuevas respuestas por parte de la Iglesia. Aguiar Retes también ha dicho que tendrá "tolerancia cero" con casos de pederastia en la iglesia —la gestión de su antecesor ha estado marcada por el encubrimiento de los curas acusados de abusos sexuales. A menos de un año de las elecciones presidenciales, Aguiar Retes ha defendido el diálogo de la Iglesia con todos los partidos políticos. "Mi actitud es de estar siempre abierto a recibirlos y ver las sinergias que podemos hacer", ha dicho, destacando que ha mantenido buenas relaciones con todos los partidos cuando fue arzobispo de Tlalnepantla y, antes, como obispo de Texcoco. El religioso también ha defendido la aprobación de la polémica Ley de Seguridad Interior, que regula la presencia del Ejército y la Armada en las calles. Aguiar Retes ha argumentado que el marco legal es necesario para dar seguridad a las operaciones del Ejército y defendió que la normatividad "esté bien establecida". (elpais.com) 11/12/2017

45. Iglesia Católica irá contra pederastas, afirma nuevo Arzobispo Primado de México El Cardenal Carlos Aguiar Retes, recién nombrado Arzobispo Primado de México y quien tomará juramento el próximo 5 de febrero a las 10:00 horas en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México, prometió afrontar los problemas de pederastia que se presenten en la Arquidiócesis. "En el asunto de la pederastia sigo plenamente lo que ya el Papa Francisco nos ha dicho: tolerancia cero", dijo en conferencia de prensa Aguiar Retes, quien agregó que la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) ya cuenta con normas asumidas en las últimas asambleas. Estas normas, enfatizó el todavía Arzobispo de Tlalnepantla, se deberán seguir en todas las Diócesis del País. "Seguiremos esas indicaciones muy precisas´, para ese mal tan grave, afrontarlo", afirmó. "No digo que lo vamos desterrar, porque la fragilidad humana siempre estará latente, es imposible, pero inmediatamente afrontar ese tipo de situaciones", señaló Aguiar Retes, que sustituyó a Norberto Rivera Carrera, a quien la Procuraduría General de la República (PGR) investiga por una denuncia en su contra, por presuntamente encubrir a 15 sacerdotes pederastas, interpuesta por los ex sacerdotes Alberto Athié Gallo y José Barba Martín. Por otra parte, el cardenal Aguiar Retes se pronunció porque exista una Ley de Seguridad Interior para que el Ejército tenga un marco legal para intervenir, sin embargo, consideró que lo importante es que no existan acusaciones contra las Fuezas Armadas por su proceder contra los derechos humanos. (noroeste.com.mx) 11/12/2017

46. Carlos Aguiar Retes, sus retos y sombras Bernardo Barranco V. Con amarga resignación, Norberto Rivera recibe el nombramiento de Carlos Aguiar Retes como nuevo arzobispo primado, su sucesor. El mandato de Roma es doblemente desconsolador, primero, la prisa. ¿Qué costaba esperar hasta después de las elecciones? ¿Por qué a sólo seis meses el papa Francisco aceptó su renuncia? No comprendía cómo al cardenal Rouco Varela, arzobispo de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 Madrid, tan enfrentado a Francisco, le aguantaron tres años. Mismos años en aceptar la renuncia de Juan Sandoval Íñiguez de Guadalajara. ¡Seis meses! Qué falta de respeto a su investidura, pensó. Además, el rostro de Rivera enrojeció al leer el nombre de Carlos Aguiar, con quien ha tenido tantas diferencias y rivalidades. Ya lo esperaba. Se confirma el movimiento de Francisco, caviló, anunciado desde noviembre de 2016 al nombrarlo cardenal. Hablando consigo mismo, especuló en la demolición de lo que ha construido, se mortifica por la suerte de sus allegados y cercanos colaboradores. Suspira recordando la plenitud de los años gloriosos de poder del Club de Roma; él es ahora uno de los últimos sobrevivientes. Con amargura recuerda el episodio de la catedral, donde el Papa regañó a los obispos y varias sentencias tenían dedicatoria para él. Ahora, el tiempo es corto, dos meses para entregar y pasar al retiro. La Iglesia que encumbró su trayectoria parece, ahora, abandonarlo con desconsideración. ¡Cuánta descortesía! Cuando él ha entregado todo en estos 22 años. Sin duda esta escena imaginaria retrata el fin del ciclo, no sólo de Norberto Rivera sino de un modelo fallido de Iglesia. Rivera pretendió imponer los valores tradicionalistas del catolicismo a una ciudad dinámica, moderna y secular. Su estilo brusco y bronco no ayudó. Rivera colisiona frente a la ciudad con el mayor índice de escolaridad del país, con gobiernos de izquierda que empuñaron una agenda secular y laica. Hay un choque de trenes y la Iglesia de Rivera saca la peor parte. Muchas veces, en la confrontación, no hay debates de fondo sino rituales de descalificaciones donde los actores religiosos terminaban autoerigiéndose en supuestas víctimas del laicismo talibán y de la falta de libertad religiosa. Valdemar será extrañado por sus continuas autoinmolaciones. Paradójicamente, siendo México un país de arraigadas tradiciones católicas, se detona una crisis cultural entre el cardenal Rivera y la ciudad capital. Y aún peor, Rivera recurre a los grupos fácticos y a la clase política para revertir y legislar sus principios morales pasando por encima de la diversidad de los habitantes de la gran capital. Rivera exhibe su noción de cambio social: de arriba hacia abajo y desde el poder. Nunca se apoya en la feligresía porque su capacidad de convocatoria siempre fue anémica. El cardenal Rivera concentró sus energías en tempestades, se desgastó defendiéndose de escándalos, pero distrajo su labor principal, que es pastoral. La caída de fieles se da en cascada, la imagen del cardenal se deteriora, la autoridad de Rivera y de la Iglesia arquidiocesana decae. Distanciado del papa Francisco, Rivera llega al final de su mandato debilitado. Pesa sobre sus hombros la protección a sacerdotes pederastas, en especial Marcial Maciel, su

mentor. Desde su espíritu guerrero aún reprocha no haber llegado en plenitud a las elecciones de 2018. Por ello, la primera declaración de Aguiar Retes tiene sentido al exponer que emprenderá una renovación eclesial en la Ciudad de México, que saldrá al encuentro de todos los sectores de la sociedad capitalina, no sólo de los fieles que asisten a las parroquias. Se deja sentir la mano del papa Francisco que demanda, así lo hizo en catedral en febrero de 2016, mayor pastoralidad a los obispos mexicanos. El nuevo cardenal apunta a la principal vulnerabilidad de Rivera y a la necesidad de la Iglesia de recomponerse desde su misión. La opción por la pastoralidad indicaría que Aguiar va a transitar por una especie de aggiornamento en la arquidiócesis. Supone un profundo diálogo cultural con la diversidad secular de la ciudad. Deberá construir un equipo propio y romper inercias del primer círculo del cardenal Rivera. Sin embargo, Carlos Aguiar Retes deberá recomponer no sólo la percepción de la Iglesia sino la suya propia. Es evidente que el nuevo cardenal primado no es un clon de Francisco. Ni es progresista arrojado, tampoco un pastor con olor a oveja que todos quisiéramos. Es un hombre de aparato, un actor religioso cuya carrera no se ha generado en los terrenos de la evangelización sino en las estructuras de la Iglesia. A escala nacional, dos veces presidente de la conferencia de los obispos mexicanos, así como presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam). Ahí, Carlos Aguiar ha mostrado habilidades de negociación y capacidad de cabildeo con los actores del poder. Por ello, tanto los sectores progresistas como los conservadores le reprochan sus excesivos vínculos con el priísmo de Enrique Peña Nieto. Tres iniciativas conforman el estigma que Aguiar debe sacudirse. 1) Aquel ostentoso viaje a Roma donde Peña Nieto le presenta a Benedicto XVI a su futura esposa, Angélica Rivera, en diciembre de 2009. 2) El acuerdo que Aguiar, presidente de los obispos, logra con las dirigencias del PAN y del PRI para repenalizar el aborto en 18 entidades del país, mediante cambios constitucionales locales. 3) El pacto que construye con el entonces candidato a la presidencia, Peña Nieto, del PRI en 2011, para reformar el artículo 24 constitucional sobre la libertad religiosa. Desde Tlalnepantla, comilonas, paseos, atenciones y detalles, así se ha dejado consentir Aguiar Retes por la maquinaria de poder mexiquense. Más que enfocarse por la incidencia en el proceso electoral de 2018, Aguiar deberá encauzar sus energías en confeccionar un proyecto pastoral de envergadura para la ciudad. Frenar la caída de fieles, que es del doble de la media nacional. Restituir la imagen del pastor primado, hasta hoy identificado como un actor político más que un líder espiritual. A Norberto Rivera se le identifica más como miembro de la clase política que como pastor. El mismo

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 Aguiar deberá serenar sus propias inercias, tanto las políticas como las alegorías de los derroches y actitudes principescas en que ha caído. La sencillez, la moderación y la simplicidad son recomendables en un hombre de fe que aspira a ser guía de una feligresía adormecida por el abandono. Parece obvio decirlo, pero lo que haga o deje de hacer Aguiar en la arquidiócesis tendrá repercusiones en el perfil de toda la Iglesia mexicana. La coyuntura política electoral que ya se respira, a veces tirante, ayuda a desnudar a los actores. Veremos de qué está hecho Carlos Aguiar y cuál será la envergadura de su programa. Lo sabremos pronto. (jornada.unam.mx) 13/12/2017

47. Norberto Rivera agradece por 22 años de servicio En la última misa que ofició como encargado de la Arquidiócesis Primada de México en la Basílica de Guadalupe por el festejo a la Virgen, el cardenal Norberto Rivera Carrera agradeció por los más de 22 años que estuvo al frente de esta demarcación religiosa.

fuerza (en relación con el sismo de septiembre pasado). Acompañado por el nuncio apostólico Franco Coppola y los cabildos de la Basílica de Guadalupe y de la Catedral Metropolitana, pidió a los feligreses no olvidar las muestras de solidaridad, empatía y amor por el prójimo mostradas tras el sismo. Exhortó a que la reconstrucción no sólo sea material. Debemos ir más a fondo, tenemos que construir esta casa sagrada desde lo profundo del corazón, quitar toda idolatría, todo error, toda falsedad y traición, toda oscuridad y temor, toda mentira y egoísmo, que también esto se manifiesta en la corrupción, en la violencia y en la delincuencia. Agradeció a la Virgen de Guadalupe por estar siempre presente en mi niñez, en mi adolescencia, en mi juventud y en mi adultez (...) Gracias por ser parte en el llamado que Dios me dio para ser su sacerdote, un llamado que me superaba del todo. (jornada.unam.mx) 13/12/2017

Al oficiar la ceremonia de la bendición de las rosas en el templo guadalupano, el ahora administrador apostólico de la Arquidiócesis Primada de México agradeció a los obispos auxiliares, sacerdotes, laicos y fieles que acompañaron su trabajo pastoral en la capital del país, e incluso a aquellos que no compartían su fe y sus ideas. Durante la conmemoración por los 486 años de las apariciones de la Virgen de Guadalupe, el cardenal, emocionado y con voz entrecortada, señaló “gracias por cada uno de mis hermanos sacerdotes, religiosos, religiosas, la familia que me ha regalado, que no estaría completa si no fuera por la presencia y la vida de todos los feligreses, los laicos, los movimientos, las comunidades y las fraternidades que dan su ser y su quehacer en esta amada arquidiócesis. Gracias, muchas gracias, por todas las personas que aunque no comulgamos en las mismas ideas, ni en la misma fe, estamos unidos como seres humanos en la buena voluntad en favor de la vida humana, en cualquier momento desde su concepción hasta el fin de su existencia, siempre confirmando su dignidad. Empatía y amor por el prójimo Recordó que durante su arzobispado en Ciudad de México vivió situaciones difíciles, tanto aquellas creadas por el mismo ser humano, como las que manifestó la naturaleza con toda su

48. #IglesiaenCapilla http://www.milenio.com/firmas/salvador_cosio_gaona/norberto_riveraconferencia_episcopal-cardenal_carlos_aguiariglesia_mexicana_18_1084271589.html

49. Acepta Rivera Carrera: hubo “situaciones difíciles” http://www.eluniversal.com.mx/nacion/sociedad/acepta-rivera-carrerahubo-situaciones-dificiles

50. Cardenal Aguiar: "En el asunto de la pederastia sigo plenamente la tolerancia cero del Papa" "En el asunto de la pederastia sigo plenamente lo que ya el Papa Francisco nos ha dicho: tolerancia cero". El cardenal Carlos Aguiar Retes, el arzobispo primado electo de México, se ha referido a la necesidad de afrontar "ese mal tan grave" que es el abuso sexual cometido por sacerdotes, pero tan difícil erradicar completamente, ya que en esta cuestión "la fragilidad humana siempre latente". El hasta ahora arzobispo de Tlalnepantla se reunió este lunes con representantes de la prensa nacional, y dio un primer mensaje a la archidiócesis de México, en el que también habló de la necesidad de adaptación de la Iglesia a los cambios que vive la sociedad.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 "El cambio de época consiste fundamentalmente en la fractura del consenso de valores que sostiene la cultura, entendida como el estilo de vida de una sociedad. En efecto, hoy no solamente vivimos un disenso de valores, sino incluso una confrontación de los valores, lo cual cambia radicalmente la conducta social y la pone en constante crisis", dijo. Después de citar a filósofos de la talla de José Ortega y Gasset, el cardenal Aguiar Retes afirmó: "Estoy convencido de la indispensable tarea de renovación eclesial para pasar de una feligresía que busca los servicios de sus pastores, a una comunidad de discípulos misioneros, donde todos busquemos en común anunciar y transmitir la buena nueva del reino de Dios. Necesitamos una Nueva Evangelización en su ardor, en su método y en sus expresiones". Recordó que el Papa Francisco ha insistido en "que debemos experimentar la misericordia y transmitirla a los demás, haciéndola el punto de partida de la Nueva Evangelización." "Es indispensable formar a los cristianos en el discernimiento personal y eclesial para descubrir la voluntad de Dios a la luz de su Palabra y en la interpretación de los acontecimientos, llevando como método el camino sinodal de la escucha recíproca, del compartir los distintos puntos de vista y después del diálogo, tomar las decisiones para caminar juntos, en donde la autoridad sirva a dicho proceso y se ejerza de manera colegial en comunión eclesial". El cardenal Aguiar Retes insistió en la necesidad de una Iglesia de salida que no sólo atienda a los fieles que asisten a los templos, y en todos los ámbitos de la sociedad. "No podemos quedarnos en una pastoral de simple mantenimiento de las tradiciones religiosas y devociones culturales", dijo. Ante las preguntas de los reporteros, Aguiar Retes se refirió a los laicos, y dijo que "la Iglesia necesita de todos los bautizados, obispos, sacerdotes, religiosos y agentes de pastoral, para renovarla y hacerla capaz de transmitir la fe a las nuevas generaciones con respuestas nuevas para situaciones nuevas, con la confianza en la novedad del Evangelio y en la conducción del Espíritu Santo". Al abordar el tema del aborto, explicó que el 85 por ciento de las mujeres que lo han practicado experimentan un trauma que les afecta por muchos años, e instó a la sociedad a tomar mayor conciencia sobre las consecuencias. "¿Qué es más fuerte? ¿Que el Cardenal diga que no o que estas

mujeres vayan presentando sus testimonios, y digan lo que sienten de haber abortado?", cuestionó el purpurado en cuanto al tema de la interrupción del embarazo. "¿Qué es más importante? ¿Que busquemos una ley que ya nos lo facilite (el aborto), y que nos digan que somos retrógrados, porque no estamos con el desarrollo moderno o hacer consciente a la sociedad del gran daño que se hace a la mujer?", continuó. El cardenal asimismo habló de la importancia de la educación sexual, no en la búsqueda del placer, sino encaminada hacia el respeto del otro. También se refirió a la importancia de la mujer en la sociedad y como un signo de esperanza. Al preguntarle sobre temas políticos -a menos de un año de elecciones en México- afirmó que en su momento se reunirá con gente de todos los partidos, precisamente en la búsqueda del diálogo fraterno y de la escucha que propone el método sinodal, de estructura horizontal, con la intención de buscar "sinergias". En cuanto a la corrupción, por otra parte, el purpurado sostuvo que la única solución a esta lacra pasa por que no haya impunidad para quien lo cometa, si bien ha observado que "todos somos sujetos frágiles, que ante la caja abierta, pecamos. Todos". "Creo que en alguna ocasión nos ha vencido la tentación, o la hemos practicado: si no hay esa conciencia de que tengo que dar cuentas de lo que administro entonces viene la tentación y la corrupción, por eso es importantísima la rendición de cuentas", añadió el cardenal. El nuevo arzobispo primado de México también se refirió en la rueda de prensa a la propuesta nueva Ley de Seguridad Interior, pidiendo que dicha disposición "sea apegada plenamente a los derechos humanos" y "que queden bien establecidas sus normatividades". Finalmente, el cardenal Aguiar confirmó que tomará posesión de su nueva responsabilidad el próximo 5 de febrero, a las 10:00 horas, en la Catedral Metropolitana, y anunció que ese mismo día asistirá a la Basílica de Guadalupe. (periodistadigital.com) 12/12/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 51. El próximo Papa, será mexicano Envuelto en la polémica por haber protegido curas pederastas, y por sus ataques en contra de la comunidad homosexual, Norberto Rivera Carrera dejó por fin la Arquidiócesis de México. Su sucesor, Carlos Aguiar Retes, es uno de los Cardenales más cercanos al Papa Francisco, y desde ahora se perfila como uno de los candidatos más fuertes para que, llegado el momento, pueda aspirar a ocupar la silla de San Pedro, y convertirse así en el primer Papa mexicano. Fred Álvarez, analista político, describió en su columna en La Silla Rota de octubre de 2016, sobre Aguiar Retes cuando fue nombrado nuevo cardenal, y cómo este acto era un guiño de Francisco para la sucesión en México. “Comulga totalmente con su proyecto” escribió. Más la decisión de Francisco, apuntó Álvarez, abarcaría el momento en que el papa jesuita también quiera retirarse. Para el tercer consistorio de su pontificado (noviembre de 2016), Jorge Mario Bergoglio nombró 13 cardenales, entre ellos Aguiar. “Los 13 son gente del papa argentino, eso nadie lo debe dudar”. Francisco nombró un total de 44 cardenales en tres años, los cuales tendrán voto en el Colegio Cardenalicio cuando se llegue la hora de elegir al nuevo jerarca de la Iglesia católica. “Quien controla el colegio, controla la Iglesia. Hoy, entre Benedicto XVI y Francisco, tienen el control de la próxima sucesión papal”. Aguiar Retes nació el 9 de enero de 1950 en Tepic, Nayarit y entre 1961 y 1969 realizó los estudios de Humanidades y Filosofía en el Seminario de Tepic, y posteriormente cursó Teología en varios seminarios. Durante el pontificado de Juan Pablo II en 1997 fue nombrado tercer obispo de Texcoco (Estado de México). En el 2000 fue nombrado secretario general del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), y entre 2011 y 2015 fue nombrado presidente del mismo organismo. Coincidió en trabajos con Jorge Bergoglio. Con el nombramiento de Aguiar Retes como arzobispo primado de México, Francisco coloca al frente de la iglesia mexicana no solo a una persona de su máxima confianza, también a un religioso de carácter dialogante, abierto, que supone una ruptura con su antecesor, Norberto Rivera, cuya gestión estuvo marcada por el encubrimiento de los curas acusados de abusos sexuales, siendo el fundador de la

Legión de Cristo, Marcial Maciel, el caso más controvertido. El nuevo encargado de la archidiócesis de México está considerado uno de los purpurados más cercanos al papa Francisco, aunque sus perfiles y trayectorias distan mucho de sí. Si Bergoglio se caracterizó por ser un arzobispo cercano a la gente, que recorría continuamente las barriadas de Buenos Aires, el cardenal Aguiar ha tenido una trayectoria más funcionarial y burocrática que pastoral, tanto en Tlalnepantla como anteriormente en Texcoco, también en el Estado de México. El nombramiento de Aguiar tiene una clara implicación. El Papa se apoya en una persona de su máxima confianza para hacerse cargo de la segunda archidiócesis más grande del mundo -tras la de Milán-, en un momento de rebelión del sector más conservadora en El Vaticano. Ambos se conocieron en 2007, durante la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (CELAM) en Aparecida (Brasil). Francisco nombró a Aguiar cardenal el pasado año –el sexto mexicano- y desde entonces empezó a sonar con fuerza para sustituir a Norberto Rivera. “No hay duda de que se le puede llamar ‘el hombre del Papa en la iglesia mexicana”, afirma el sociólogo experto en creencias religiosas Bernardo Barranco. HASTA QUE FRANCISCO AGUANTE Jorge Mario Bergoglio, el Papa Francisco, cumplió 81 años el pasado 17 de diciembre, y aunque su cargo es vitalicio, no podemos olvidar que su antecesor, Benedicto XVI, tomó la decisión de renunciar al papado cuando cumplió 86 años. Mucho se ha especulado sobre la posibilidad de que Francisco siga sus pasos, pero aunque no fuera así, el argentino no es un Papa joven, y por lo tanto, es de suponerse que su papado no habrá de durar muchos años más. Aguiar Retes, el nuevo Arzobispo Primado de México, es en cambio un hombre mucho más joven –apenas tiene 67 años-, por lo que se mantendrá en el grupo de Cardenales electores y elegibles al menos hasta que cumpla 80 años. (Con información de TheHuffpost y El País) (elheraldodesaltillo.mx) 14/12/2017

52. Arzobispo Aguiar culpa al porno del embarazo en adolescentes La principal causa del embarazo adolescente en nuestro país es la difusión de pornografía mediante redes sociales, así lo aseguró Carlos Aguiar Retes, recién nombrado Arzobispo Primado de México.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 De acuerdo con datos de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), México ocupa el primer lugar en embarazo adolescente en el ranking de los países miembros, con 77 nacimientos por cada mil adolescentes de entre 15 a 19 años de edad. Ante este panorama, Aguiar exhortó a las autoridades controlar la difusión de este tipo de contenidos en la red, como una medida precautoria para frenar dicha situación, misma que ya se considera un problema de salud pública.Casi de inmediato, las polémicas declaraciones del próximo jerarca católico levantaron ámpula en redes sociales, donde la opinión pública consideró como vagas las declaraciones de Aguiar, al dejar de lado otros factores sociales y económicos que también inciden en la tasa de crecimiento del embarazo en adolescentes. De este modo, la declaración de Aguiar contrasta con datos como los publicados en noviembre pasado en el reporte de Situación de la Salud Sexual y Reproductiva, elaborado por el Consejo Nacional de Población (CONAPO). Este documento aborda el tema desde distintas aristas que van de lo social hasta lo psicológico, llegando a la conclusión de que la falta de oportunidades y la carencia de afecto en el hogar, son las principales causas de que menores edad se conviertan en padres. Los desafíos para la Iglesia en 2018 En el marco de su primera presentación ante medios de comunicación, Aguiar aprovechó la ocasión para abordar otros temas importantes de la agenda nacional, como es el caso de la nueva Ley de Seguridad Pública, de la cual sólo mencionó la necesidad del ejercito de contar con su propio marco legal. Respecto al tema de los pederastas dentro de la Iglesia Católica, el futuro arzobispo aseguró que habrá cero tolerancia ante estos casos y agregó que seguirá las indicaciones precisas que el papa Francisco le instruya para tratar de frenar este tipo de situaciones. Asimismo, reconoció que la Iglesia Católica en México sufre un severo desgaste, pese a que cuenta con más de 9 millones de fieles. Por ello, el reto para Aguiar Retes será consolidar sinergias para poder atender “a la gran Ciudad de México”. Frente a los comicios de 2018, Aguiar también aprovechó la ocasión para hacerle llegar a sus fieles un llamado a emitir un

voto razonado, campaña que había logrado anteriormente con éxito en el Estado de México. Finalmente habló sobre el aborto y la importancia de transparentar los ingresos que se reciben en la Basílica de Guadalupe y la Catedral Metropolitana, temas importantes para su periodo de administración que comenzará a partir del próximo 5 de febrero. (breaking.com.mx) 14/12/2017

53. Francisco: "no hay misión sin proximidad" «Creo que no se puede pensar en una misión (lo digo no solo como jesuita, sino como cristiano) sin el misterio de la Encarnación». El Papa Francisco, al final del primer día de encuentros oficiales en Myanmar, dialogó con un grupo de jesuitas. La transcripción de lo que se dijeron fue publicada en la revista “La CiviltàCattolica” y algunos fragmentos fueron anticipados en la edición de hoy del periódico italiano “Il Corriere della Sera”. Francisco respondió de esta manera, con alusiones que no se limitan solo a la Compañía de Jesús, cuando le preguntaron qué esperaba el Papa de los jesuitas: «Creo que no se puede pensar en una misión (lo digo no solo como jesuita, sino como cristiano) sin el misterio de la Encarnación. El jesuita es aquel que siempre debe aproximarse, como se acercó el Verbo hecho carne. Los desafíos no están detrás, sino adelante. En esto, el beato Pablo VI ayudó mucho a la Compañía, y el 3 de diciembre de 1974 nos dirigió un discurso que sigue siendo plenamente actual. Dice, por ejemplo: “Por doquier, en las encrucijadas de la historia, están los jesuitas”. ¡Y para ir a las encrucijadas de la historia hay que rezar!». Es otra manera para decir y atestiguar la “projimidad” que es tan importante en el mensaje de Francisco. Dobre los refugiados, el Papa Bergoglio dijo: «He visitado hasta ahora cuatro campos de refugiados. Tres enormes: Lampedusa, Lesbos y Bolonia. Y ahí el trabajo es de cercanía. A veces son verdaderos campos de concentración, cárceles. Yo trato de visitar, hablo claro, sobre todo con los países que cierran sus fronteras. Desgraciadamente en Europa hay países que han decidido cerrar las fronteras. Lo más doloroso es que para tomar esta decisión tuvieron que cerrar el corazón. Y nuestro trabajo misionero debe alcanzar también esos corazones que se han cerrado a la acogida de los otros. Estas cosas no llegan a los salones de nuestras grandes ciudades. Tenemos la obligación de denunciar y de hacer públicas las tragedias humanas que se tratan de callar».

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 A una pregunta sobre los musulmanes y el fundamentalismo, el Pontífice, después de haber recordado (como ya ha hecho en otras ocasiones que hay fundamentalistas en cada religión) respondió que el fundamentalismo «es una actitud del alma que se erige en juez de los demás y de los que comparten su religión. Es un ir a lo esencial (pretender ir a lo esencial) de la religión, pero a tal punto que se olvidan de lo que es esencial. Olvida las consecuencias. Las actitudes fundamentalistas adquieren diferentes formas, pero tienen como fondo común subrayar mucho lo esencial, negando lo existencial. El fundamentalista niega la historia, la persona. Y el fundamentalismo cristiano niega la Encarnación». Después Francisco habló sobre los Rohinyá: «Jesucristo, hoy, se llama Rohinyá. Pienso en san Pedro Claver, a quien quiero mucho. Él trabajó con los esclavos de su tiempo. ¡Y pensar que algunos teólogos de entonces (no muchos, gracias a Dios) discutían sobre si tenían un alma o no! Su vida fue una profecía, y ayudó a sus hermanos y a sus hermanas que vivían en una condición vergonzosa. Pero esta vergüenza no ha acabado hoy. Hoy se discute mucho sobre cómo salvar los bancos. El problema es la salvación de los bancos. Pero, ¿quién salva la dignidad de los hombres y de las mujeres de hoy? La gente que se queda en la ruina no le interesa a nadie. Si tuviéramos un poco de sentido de la realidad, debería escandalizarnos. El escándalo mediático hoy tiene que ver con los bancos, no con las personas. Frente a todo esto, debemos pedir una gracia: la de llorar. El mundo ha perdido el don de las lágrimas. La desfachatez de nuestro mundo es tal que la única solución es rezar y pedir la gracia de las lágrimas. ¡Frente a esa pobre gente que he encontrado he sentido vergüenza! ¡He sentido vergüenza por mí mismo, por el mundo entero! Perdónenme, solo estoy tratando de compartir con ustedes mis sentimientos…». Para concluir, el Papa explicó cuál es la mirada que motiva sus decisiones a la hora de nombrar a los nuevos cardenales. «Al nombrar a los cardenales, he tratado de ver a las pequeñas Iglesias. No para dar consolación, sino para lanzar un mensaje claro: las pequeñas Iglesias que crecen en periferias y no cuentan con antiguas tradiciones católicas hoy deben hablar a la Iglesia universal. Siento claramente que tienen algo que enseñarnos». (alianzatex.com) 15/12/2017

54. Aguiar Retes recibe una Iglesia en bancarrota Como un hecho inédito se tomó la decisión del papa Francisco de aceptar la renuncia del cardenal Norberto Rivera Carrera a tan

solo seis meses de haber sido presentada. Diversos especialistas señalan que se debe a las contradicciones o desavenencias políticas, religiosas e ideológicas entre el pontífice y Rivera Carrera. Por el contrario, el anuncio de la llegada de Carlos Aguiar Retes, quien fungía como arzobispo de la Arquidiócesis de Tlalnepantla, fue bien recibida sobre todo cuando, al igual que Francisco, el cardenal sucesor es conocido por tener una forma más abierta a la hora de tratar temas polémicos, como el rol de la mujer en la Iglesia católica, la violencia, la homosexualidad y el combate a la pederastia. Se dice que a diferencia de Norberto Rivera, que tenía un estilo brusco, tosco, malhumorado, Carlos Aguiar Retes es más refinado, suave, dialogante, lo que ayudará al Vaticano a conseguir que el Episcopado mexicano pueda moverse más al centro, dejar a un lado el conservadurismo con el que se ha manejado. De esa manera, se buscar acercarse a una sociedad mexicana más dinámica y moderna. En entrevista con Siempre!, el especialista en temas religiosos, Bernardo Barranco asevera que Aguiar Retes llega a una Arquidiócesis en bancarrota, hecha un desastre en materia de evangelización. “Hay una caída precipitada de fieles, pues la imagen tanto del cardenal Rivera como de la Arquidiócesis está por los suelos, por ello, las primeras acciones a tomar deberán ser correctivas, frente a la debacle que venía arrastrando”. Indica que el mayor reto al que se enfrentará Aguiar “no será tanto político —no tiene que ver si se va a aliar en 2018 con el PRI o con el PAN— sino que tendrá que reconstruir una Arquidiócesis con un gran fracaso pastoral, con una gran pérdida de fieles. Deberá tender nuevos puentes, establecer bases de escucha mutua y de esa manera dialogar con curas, congregaciones religiosas y parroquias”. Perfil De acuerdo a Barranco, Aguiar Retes es un cardenal del aparato eclesiástico cuya experiencia está mucho más desarrollada en el ámbito político, por eso su reto es fundamentalmente pastoral, “deberá recomponer el desastre que dejó Norberto Rivera y tratar de lanzar nuevas hipótesis de reencuentro con la población de la Ciudad de México”. “No será un obispo progresista, que huela a oveja, porque su trayectoria no lo avala como tal. Es un hombre de aparato, de estructura, de cargos en el interior de la Iglesia, lo que significa que es una persona que sabe manejar el poder y sus vínculos”.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 Lo que lo distingue —afirma—– no es su paso por Texcoco o Tlalnepantla, sino el haber sido presidente y secretario de la Conferencia del Episcopado Mexicano, así como presidente y vicepresidente de la Conferencia Latinoamericana de Obispos.

académicos lo calificaron de ser un papa hereje”.

“En este momento, el problema de la Iglesia mexicana es su imagen. Está muy desgastada, por lo que las artes o la experiencia que pueda tener en materia de política le podrán ayudar, pero no mucho. Lo que tiene que hacer es una conversión pastoral en la Arquidiócesis”.

Pensando en esa lógica, la sucesión de Carlos Aguiar Retes no solamente se da por una circunstancia local interna, sino también dentro de lo que se puede llamar una geopolítica interna que está candente; “a través de una serie de movimientos, sobre todo los conservadores, están cuestionando su liderazgo, por lo que necesita fortalecer sus alianzas, y Carlos Aguiar es una persona que le genera confianza, lealtad a su proyecto, pero sobre todo lealtad”.

Al hablar sobre la posición que tomará el nuevo arzobispo primado de México ante algunos temas que a lo largo del tiempo han sido controvertidos, como la interrupción del embarazo, la píldora del día siguiente, la unión entre homosexuales, entre otros, Barranco señala que en el fondo Carlos Aguiar Retes no será muy diferente a Norberto Rivera, simplemente las diferencias estarán en la forma.

Asevera que el hecho de que Aguiar tenga el puesto más alto en la Iglesia mexicana hace que se pueda convertir en un factor determinante en una Iglesia como la mexicana, que tiene mucho peso internacional, “pero por qué no escogió a otro, porque tampoco tenía mucho de donde escoger; sin embargo, Aguiar Retes, al ser un amigo leal, será el hombre del papa en la Iglesia mexicana”.

Son temas en lo que Rivera fue muy tosco, confrontador, no se tentaba el corazón para condenar, descalificar o chantajear ya fuera a la Asamblea del Distrito Federal en aquel entonces, o a ciertos personajes. Sin embargo, hay que recordar que Aguiar Retes modificó junto con el PAN y el PRI a escala nacional la reconversión de artículos constitucionales que penalizaron el aborto”, indica.

Francisco, un pastor, y Retes, un príncipe

“El especialista destaca que, a diferencia de Rivera, Aguiar llevó a cabo estos acuerdos de una manera más silenciosa, no con debates de confrontación, sino mediante acuerdos con los poderes legislativos de 19 estados, “en ese sentido, no debemos esperar demasiado del nuevo arzobispo, lo que sí podemos esperar es una nueva actitud, más elegante y sutil”.

La mayor diferencia entre ambos —apunta— es la parte pastoral. “En la memoria no tengo imágenes de Carlos Aguiar cargando niños, besándolos, acariciando ancianos, consolando enfermos como lo hace el papa Francisco; más bien, lo recuerdo como un príncipe”.

Un movimiento estratégico Barranco asevera que al analizar la sucesión de Carlos Aguiar, la cual considera que fue un movimiento estratégico y político del Vaticano, se debe hacer desde una perspectiva mucho más amplia en la que se tomen en cuenta no solo las circunstancias locales, sino el conjunto de fuerzas que se mueven en el ámbito global. Explica que “desde hace más de dos años el papa ha enfrentado una creciente rebelión de sectores ultraconservadores en torno a las posturas que el sumo pontífice tiene sobre la familia. De manera muy abierta lo han enfrentado, al grado de que, hace un par de meses, grupos de ultraderecha conformados por obispos, teólogos, intelectuales y

Al hacer un símil sobre el perfil del papa Francisco y del nuevo arzobispo primado de México, Barranco dice que aunque se puede decir que ambos se encuentran en un mismo bando, dada la gran amistad y empatía que existe entre ellos, son muy diferentes.

“Mientras Carlos Aguiar al asumir la Arquidiócesis de Tlalnepantla portaba una capa al estilo de Batman y en un BMW, verde botella, convertible —por lo que fue muy criticado—, a Francisco se le recuerda por subirse al metro, vivir solo y hacerse de comer”. Para Barranco, Aguiar tiene un estilo diferente. Le gusta el confort, las cosas mas finas, una vida principesca. “Su lado pastoral no es tan visible, por eso insisto en que su reto será fundamentalmente pastoral, aunque este hecho no quiere decir que no lo pueda desarrollar, pues es muy claro que los puestos hacen a las personas”. El proceso electoral de 2018 Aunque Aguiar Retes llega con el estigma —que está empezando a circular en los medios— que no solamente le señala de ser un obispo priista, sino proclive al grupo Atlacomulco, el cual deberá de desdibujar, declara que en

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 este proceso, la mayor incidencia será la misma ausencia de Norberto Rivera en el escenario electoral. Recuerda que desde hace varios años Rivera Carrera ha venido hostigando, acechando y amenazando a la clase política cuando algún candidato que se pronuncia a favor de temas como el aborto, el respeto a los derechos humanos, la unión entre parejas del mismo sexo. “Ahí era cuando el cardenal comenzaba a sacar criterios para que los católicos votaran por los candidatos que tuvieran valores morales de la Iglesia”. “Este acecho tuvo su momento culminante el año pasado, cuando el presidente abrió la puerta a los matrimonios homosexuales; la respuesta de la Iglesia fue muy violenta. Inmediatamente viene el proceso electoral, donde el PRI sufre una de sus dolorosas derrotas en los estados y Rivera se adjudican dicha derrota, diciendo que hubo un voto de castigo católico”. El problema —indica— es que la clase política se compra esta idea y los candidatos dejan de hablar de esos temas, ante el miedo de un voto de castigo católico; sin embargo muchos analistas, como Roberto Blancarte y Elio Masferrer, rechazamos tal afirmación. No creemos que los obispos incidan en el momento de cruzar la papeleta”. “Esta idea ha traído una deformación en las contiendas electorales, por eso el hecho de que salga Norberto Rivera de la escena puede ser un factor de distensión. Podrá haber una mayor libertad de la clase política, de los partidos, de los candidatos para expresarse sin tanto temor”. El adiós de Norberto Rivera En torno a la manera en que se dio la noticia del relevo de Norberto Rivera, Barranco relata que en realidad en un principio se trató de una filtración que hizo la misma Arquidiócesis, la cual posteriormente fue confirmada por el Vaticano. Sobre la carta con la que Rivera Carrera destaca que simplemente se trata de una justificación de algo que esta presente en la conciencia del cardenal, pues “antes de pedir perdón a aquellos que ofendió, se ufana con orgullo de no haber bajado la guardia al defender la agenda católica” “Se trata de una carta insuficiente pues el daño está hecho. El cardenal lleva mas de 15 años enfrentándose de manera férrea a una sociedad capitalina que lo ha rebasado y por lo cual se encuentra en una crisis que desató al sembrar rudezas y cosechar tempestades. De ahora en adelante todo lo que no sea

Norberto Rivera es bueno, pues se había convertido en un factor retardatario para la vida de la Iglesia, esperemos que ahora Aguiar Retes se encuentre a la altura”. El acercamiento con la política Al hablar sobre la manera de moverse de Carlos Aguiar en la política, Bernardo Barranco afirma que no se trata de un personaje ingenuo pastoral, sino un hombre que se ha sabido manejar en el poder. Que ha tenido la mayor experiencia y manejo de la esfera política del país. La mitad de su periodo como presidente de CELAM fue durante la presidencia de Felipe Calderón; en aquel entonces, acompañó a varias reuniones internacionales al entonces presidente de la Organización Demócrata Cristiana de América, Manuel Espino. Cuando se va a Tlalnepantla, tiene un acercamiento muy fuerte con el entonces gobernador Enrique Peña Nieto. Carlos Aguiar participa en el primer acto de precampaña de Peña, cuando presenta en el Vaticano al papa Benedicto XVI a su novia Angélica Rivera, en torno a una exposición de piezas navideñas en 2009. En 2011, cuando Peña Nieto ya era candidato a la presidencia, Carlos Aguiar logra un acuerdo político entre el PRI y el PAN para cambiar el artículo 24 constitucional que tiene que ver con la libertad religiosa. Fue un arreglo medio oscuro y turbio con los dirigentes del PAN y el entonces candidato Peña Nieto. Otros ejemplos de su acercamiento a la política es la consagración matrimonial que le hizo a Eruviel Ávila o bien la reunión con todos los obispos del Estado de México que organizó, previo al proceso electoral, y en donde uno de los temas centrales fue justamente el proceso electoral. El fracaso de Norberto Rivera Para Barranco el gran fracaso de Norberto Rivera fue que nunca supo ni pudo dialogar sobre temas controvertidos con la sociedad de la Ciudad de México, por el contrario, siempre buscó imponer un conjunto de normas tradicionalistas de la moral católica, pero la sociedad no solamente se resistió, sino que fue una sociedad de avanzada. “Al tratar con una Ciudad de México moderna, dinámica, con un sector amplio que cuenta con una mayor escolaridad, se dio una crisis de mediación cultural entre el cardenal y la Ciudad de México. Él quería imponer a base de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 manotazos, cosa que no sucederá con Aguiar pues es un intelectual, culto, que podrá tener sensibilidad para dialogar con una sociedad moderna”. Respecto al tema de la pederastia, Barranco recuerda que Norberto Rivera apostó por el encubrimiento, por defender a los curas delincuentes hasta el último momento. Sin embargo —dice— este es un problema que no solamente es de la Arquidiócesis de México sino de la Iglesia en su conjunto. Aunque reconoce que el caso de Rivera más allá de estar en la cancha de la Iglesia se encuentra en el de la PGR, “existe

una investigación en curso, por lo que la pregunta es si en caso de resultar responsable Norberto, las autoridades y el gobierno mexicano tendrán las agallas de penalizar, así sea de manera mínima, a un príncipe de la Iglesia. Creo que no se van a atrever”. (siempre.mx) 16/12/2017

55. Aguiar Retes y la CEM (Parte II) http://www.milenio.com/firmas/ruben_alonso/carlos_aguiar_retesiglesia_catolica-cdmx-arquidiocesisepiscopado_mexicano_18_1087271308.html

ÁMBITO INTERNACIONAL 56. El papa dice que gestión empresarial excluye a los pobres de los hospitales

Una atención que, defendió, "continúa hoy en todo el mundo", tanto en los países ricos como en los pobres.

El papa Francisco criticó hoy que la gestión predominantemente empresarial en los hospitales excluye en todo el mundo a los pobres al comercializar la atención médica, durante un mensaje con motivo de la Jornada Mundial del Enfermo.

En los primeros, con sistemas sanitarios públicos y adecuados, la Iglesia "además de proporcionar una atención médica de calidad, trata de poner a la persona en el centro del proceso terapéutico y de realizar la investigación científica en el respeto de la vida y de los valores morales cristianos".

El pontífice animó a los centros sanitarios católicos a "mirar al pasado sobre todo para dejarse enriquecer por el mismo", aprendiendo de la generosidad de los fundadores de hospitales, de su creatividad "impulsada por la caridad" y de su compromiso con la investigación.

Por contra, "en los países donde los sistemas sanitarios son inadecuados o inexistentes, la Iglesia trabaja para ofrecer a la gente la mejor atención sanitaria posible, para eliminar la mortalidad infantil y erradicar algunas enfermedades generalizadas".

"Este legado del pasado ayuda a proyectar bien el futuro. Por ejemplo, ayuda a preservar los hospitales católicos del riesgo de 'empresarialismo', que en todo el mundo intenta que la atención médica caiga en el ámbito del mercado y termine descartando a los pobres", advirtió en su mensaje, difundido por la Santa Sede.

Francisco explicó que la Iglesia "en todas partes trata de cuidar, incluso cuando no puede sanar" con sus instituciones sanitarias, que hacen las veces de un "hospital de campaña" que "acoge a todos los heridos por la vida".

Francisco destacó que "la inteligencia organizacional y la caridad requieren más bien que se respete a la persona enferma en su dignidad y se la ponga siempre en el centro del proceso de la curación".

57. Crece en Estados Unidos la oposición a tradicionales decoraciones navideñas

En su opinión, "estas deben ser las orientaciones también de los cristianos que trabajan en las estructuras públicas y que, por su servicio, están llamados a dar un buen testimonio del Evangelio". Por otro lado, el papa dijo que "no se debe olvidar" la "historia de dedicación" de la Iglesia a los necesitados y los enfermos a lo largo de su historia.

(elperiodicodemexico.com) 11/12/2017

Los pesebres, como se conocen las tradicionales representaciones del nacimiento de Jesús, antes presentes cada diciembre en lugares públicos del país, ya no generan reacciones estrictamente positivas como en el pasado, sino que causan todo tipo de complicados y costosos enredos legales. "Los cristianos no son los dueños de diciembre", declaró a Efe Dan Barker, copresidente de la Fundación para Liberarse de la Religión (FFRF), una organización con sede en Madison, Wisconsin.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 Barker, autodeclarado ateo y expastor cristiano con larga experiencia en México, no se opone a los pesebres o nacimientos. Simplemente no quiere verlos y mucho menos frente a o dentro de edificios gubernamentales. "Nadie dice que uno no pueda celebrar la Navidad como uno quiera. Celebra como tú quieras. Pero no le pidas a mi gobierno que te ayude con mis impuestos a exhibir sus belenes en un lugar público. Eso es descortés y desagradable", agregó. Esa postura, hasta hace una década minoritaria en Estados Unidos, ahora representa el sentir de más de la quinta parte (22 %) de los adultos del país, quienes, según el Foro Pew de Religión y Vida Pública, se identifican como ateos, agnósticos o no afiliados con ningún grupo religioso. En esta época del año esos grupos celebran el Día de los Derechos Constitucionales (15 de diciembre) y el Solsticio de Invierno (21 de diciembre), pero además los budistas festejan el Día de Buda (8 de diciembre), los judíos Hanukkah, el festival de las luces, y los afroamericanos Kwanza. "Nosotros no les quitamos la alegría a las fiestas de los cristianos. Sólo pedimos que ellos no nos quiten la alegría de nuestras fiestas", aseveró Baker. Incluso personas con firmes convicciones religiosas, como el Dr. Brian Grim, presidente y fundador de la Fundación de Libertad Religiosa y Negocios (RFBF, en Annapolis, Maryland), piden moderación con las decoraciones navideñas. "Es difícil diseñar decoraciones que adecuadamente reflejen todas las expresiones de fe e incluso a aquellos sin afiliación religiosa. Por eso, el consejo es reemplazar los símbolos religiosos, como las escenas del Nacimiento o los Menorah (candelabros judíos) con imágenes como copos de nieve", dijo Grim. Y aunque ese enfoque fomenta la inclusión de todos en las fiestas decembrinas, precisamente por eso, sostuvo Grim, parece excluir de esas fiestas a quienes las celebran por motivos religiosos. Es ahí donde comienzan las batallas legales, tanto contra el gobierno como contra negocios o comercios. Por ejemplo, en un caso aún no resuelto y que data de 2015, la FFRF demandó en una corte federal al gobernador de Texas, Greg Abbott, y a otros altos funcionarios de ese estado, por

haber ordenado la remoción de una exhibición sobre el "Nacimiento de los Derechos Civiles". Esa exposición fue colocada por FFRF, con los permisos correspondientes, en el Capitolio Estatal en Austin, donde en el mismo momento había un pesebre, el cual se quedó donde estaba. En 2016 FFRF instaló una exhibición similar en el Capitolio Estatal de Des Moines, Iowa, a pocos metros de un nacimiento tradicional, para expresar que ese espacio era público y como tal estaba abierto al uso de todos los interesados. En Des Moines no hubo problemas legales, pero sí los ha habido en Belén (Nuevo México), donde la escena de la Natividad se exhibe todo el año, en Franklin (Pennsylvania) o en San Antonio (Texas), y han costado decenas de miles de dólares. Según Barker, esas demandas no se presentan en contra de los pesebres, sino en contra de quienes no distinguen entre espacios públicos y espacios privados, y en contra de quienes no aceptan o no entienden que "no todos tienen los mismos sentimientos o reacciones emocionales" al ver esas decoraciones. Esta polémica no ha privado por ahora a algunas ciudades de las tradicionales figuras de Jesús, María, José, los pastores y el buey y la mula. Por ejemplo, en Denver, Colorado, la municipalidad local permite que una familia (la misma, desde hace décadas) instale un nacimiento de gran tamaño frente a las escalinatas del edificio municipal, donde durante el resto del año se realizan eventos no relacionados directamente con la alcaldía También los negocios deben cuidarse, tanto por potenciales problemas legales como por la potencial pérdida de clientes. "Las decoraciones con temas religiosos pueden resultar atractivas a ciertos creyentes, pero pueden alejar a personas de otras religiones o sin ninguna religión", comentó Jeff Milchen, codirector de la Alianza Americana de Negocios Independientes (AMIBA), con sede en Bozeman, Montana. "Excepto que los negocios específicamente se enfoquen en una sola religión, como una librería cristiana, las decoraciones de las fiestas no deben promover una religión específica. Los dueños de negocios independientes deben ser los

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 líderes en crear un ambiente de aceptación comunitaria que reconozca la diversidad de culturas", opinó. (hoylosangeles.com) 11/12/2017

58. En Italia hay tantas iglesias y tan pocos creyentes, que los edificios son ahora librerías, restaurantes y discotecas (FOTOS) Las sociedades cambian inevitablemente, algunas más rápido que otras y, en algunos aspectos, con mayor contundencia que en otros. La religión mayoritaria de una sociedad suele ser una característica en la que se reflejan dichos cambios. En la historia de la humanidad, la religión ha tenido el doble papel de institución que reúne pero también que concentra y administra el poder. En Occidente, tal ha sido el caso del cristianismo (y su variante principal, el catolicismo), que a pocos años de haber surgido se convirtió en un acompañante habitual del poder político. Fue así como, desde tiempos del Imperio Romano hasta bien entrado el siglo XX, el catolicismo fue la religión predominante en Europa. Sin embargo, los tiempos han cambiado. En los países europeos la afiliación a una institución religiosa ha decrecido notoriamente. Según algunas estadísticas, cerca del 50% de la población europea dice creer en Dios, pero al mismo tiempo no se declaran pertenecientes a una comunidad religiosa. En ese contexto, el fotorreportero Andrea Di Martino emprendió un proyecto a partir de un hallazgo con el que se topó en su país natal, Italia: iglesias, en su origen católico, que actualmente funcionan como restaurantes, oficinas o librerías, entre otros usos. Di Martino tuvo su primer encuentro con este fenómeno en 2008, cuando un poco por casualidad se detuvo en la Iglesia de la Madonna dellaNeve à Côme, en Lombardía, y para su sorpresa vio el edificio sacro ocupado por botes de aceite, grasa y automóviles en reparación. Al investigar supo que El Vaticano había vendido el recinto en la década de 1950 y que, con el paso de los años, éste terminó convertido en taller automotriz. Al profundizar en el asunto, los casos se multiplicaron. En toda Italia había iglesias que en los últimos 50 años habían pasado por un proceso similar de compraventa y transformación. Los lugares donde antes se rezaba y se ofrecían ceremonias religiosas, ahora tienen las más diversas funciones, todas

ellas laicas: salas de cine, como la iglesia de Santi Faustino e Giovita en Vicenza, al norte del país; pizzerías, como la iglesia de Redentore e di Tutti i Santi Viareggio, en Lucca; discoteca, como la de San Giuseppe della Paca en Milán. La messa è finita, "La misa ha terminado", es el nombre que Di Martino dio a esta serie fotográfica que da cuenta de la crisis de la Iglesia Católica en Italia, que al perder feligreses ha perdido también ingresos económicos, por lo cual ha emprendido la venta de algunos de estos inmuebles. El proyecto completo puede mirarse en el sitio del fotógrafo, en este enlace. (pijamasurf.com) 11/12/2017

59. El nuevo nuncio en Panamá, un polaco, presenta credenciales a Varela El nuevo nuncio apostólico del Vaticano en Panamá, el polaco MiroslawAdamczyk, y el embajador de Alemania, Uwe Wolfgang, presentaron hoy sus cartas credenciales ante el presidente panameño, Juan Carlos Varela, informó una fuente oficial. El nuevo nuncio entregó la carta credencial que lo acredita como representante del papa Francisco ante el Gobierno panameño, informó hoy la Secretaría de Comunicación del Estado. El acto, que tuvo lugar en el Palacio de Las Garzas, sede del Gobierno, contó con la presencia de la vicepresidenta y ministra de Relaciones Exteriores, Isabel de Saint Malo. Adamczyk reemplazará en el cargo al español Andrés Carrascosa Coso, quien fue designado nuncio en Ecuador. Ordenado como sacerdote en 1987, y laureado en Derecho Canónico, Adamczyk ha prestado sus servicios en las Nunciaturas Apostólicas de Madagascar, India, Hungría, Bélgica, Sudáfrica y Venezuela. En la misma ceremonia también presentó sus credenciales el nuevo embajador de Alemania en Panamá, Uwe Wolfgang Heyes. El diplomático que posee estudios en economía, ha ejercido en la sede diplomática de su país en Marruecos, Omán, Dinamarca, Sudáfrica y Hungría. EFE (contactohoy.com.mx) 11/12/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 60. Libertad religiosa y de culto, ahora política pública (Colombia) Después de diez años de búsqueda de un mayor reconocimiento ante el Estado, diferentes organizaciones religiosas tendrán más garantías de participación en temas de incidencia social. Este martes en el Ministerio del Interior se realizó el lanzamiento de la política pública integral de libertad religiosa y de cultos, que reconocerá a los líderes religiosos del país como actores sociales claves en la reconstrucción del tejido social. Esta es la primera política pública sobre libertad religiosa del Estado, en la que se adquiere un compromiso a generar un fortalecimiento de las garantías para quienes practican una religión. "La Política Pública de Libertad Religiosa y de Cultos es una realidad. Esta es una respuesta del Gobierno Nacional a la necesidad que han manifestado desde hace más de diez años, líderes religiosos en el país, de ser reconocidos como actores sociales claves en el aporte al bien común y en los planes territoriales de desarrollo. Con la implementación de la política pública de libertad religiosa, el Estado continúa brindando garantías para profesar y practicar de manera libre su confesión religiosa", dijo Lorena Ríos, coordinadora de Asuntos Religiosos de la cartera. Este proyecto nace en 2015 luego de que se incluyera por primera vez en el Plan Nacional de Desarrollo de 2014-2018 la libertad religiosa y de cultos como política pública. En 2017, bajo la resolución 0889 del 9 de junio de este año en el Ministerio de Interior se estableció la creación de una política integral que garantizara el ejercicio de las prácticas religiosas y de cultos, la diversidad de creencias, la equidad de las organizaciones del sector religioso frente a la ley, y la inmunidad de coacción, que restringe al Estado de imponerle acciones a los ciudadanos contrarias a sus creencias religiosas. “Lo que estamos haciendo es un hito que materializó este gobierno y que fue construido con todas las herramientas necesarias para una política pública” señaló el viceministro del Interior, Héctor Olimpo Espinosa. Actualmente en Colombia existen cerca de 6.500 entidades religiosas en registro público del Estado y más del 90 % de las personas profesan una creencia religiosa. Aunque la libertad religiosa es un derecho fundamental reconocido en la Constitución, no todos los grupos se sienten reconocidos de la misma manera ante el Estado. Por eso, uno de los enfoques de la naciente política pública es el territorial, que busca la resolución de problemáticas en este sentido y

reconocer los aportes que tienen las comunidades religiosas al territorio nacional. Finalmente, en lo que respecta a la participación ciudadana, la política de libertad religiosa buscará la promoción del sector religioso “con el fin de resolver las problemáticas que limitan la participación del sector religioso”, señala el decreto mencionado. Mediante esta política pública se busca promover la participación ciudadana en la construcción social, política, económica y cultural del país. “El segundo eje involucra la participación de las entidades religiosas y sus organizaciones en la construcción de paz y reconciliación. No es solo el silencio de los fusiles, la reconciliación requiere pasos más audaces de la sociedad colombiana”, señaló el Alto Comisionado para la Paz, Rodrigo Rivera. (elespectador.com) 12/12/2017

61. La Justicia argentina prohíbe enseñar religión en las escuelas públicas La educación pública en Argentina debe ser laica. La decisión se remonta a 1884, pero acaba de ser ratificada por la Corte Suprema de Justicia. Hace 133 años, el país suramericano aprobó la ley 1420, el pilar sobre el que se construyó su sistema escolar público, gratuito y obligatorio y que definió que la enseñanza religiosa debía ser optativa, contar con autorización paterna y dictarse fuera del horario escolar. En los últimos años, la provincia norteña de Salta, una de las más católicas de Argentina, se distanció de esa norma fundamental y avaló por ley que en sus escuelas públicas se rezase al inicio de las clases y que la religión formase parte del plan de estudios. La Corte Suprema de Justicia declaró este miércoles inconstitucional la norma salteña por considerar que discrimina y viola la privacidad, tal y como habían denunciado un grupo de padres. En su fallo, difundido por el Centro de Información Judicial, la Corte "consideró probado que es habitual la enseñanza y la práctica de la catequesis de un solo culto (el católico apostólico romano)". Para los jueces, "la norma cuestionada, al incluir la educación religiosa en horario escolar, dentro del plan de estudios y con el aval de la respectiva autoridad religiosa, favorece conductas discriminatorias hacia los niños y niñas que no integran el grupo religioso predominante ni ningún otro, generando, de este modo, mayor desigualdad". El máximo tribunal argentino exhortó a las autoridades provinciales a garantizar el cese de los ritos religiosos durante la jornada escolar y a adaptar la curricula escolar.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 También invalidó la obligación de los padres de manifestar si desean que sus hijos reciban educación religiosa.

diciembre la 22ª reunión del Consejo de cardenales, el "C8".

"Es un fallo excelente, estamos muy contentos porque fuimos los que promovimos la acción y por lo que supone para los argentinos", declaró a EL PAÍS Torcuato Sozio, titular de la Asociación de Derechos Civiles (ADC), que se presentó con los padres como querellante contra la provincia de Salta. Sozio admite que el fallo está limitado a la provincia de Salta y no alcanza a otras regiones con leyes educativas similares, como Catamarca y Tucumán, también en el norte. Aún así, sienta un precedente y puede motivar que otros padres se animen a denunciar si los gobiernos provinciales no toman nota y ordenan cambios que vayan en línea con la sentencia judicial.

El organismo instituido por el Romano Pontífice el 28 de setiembre de 2013 tiene la tarea de ayudar al obispo de Roma en el gobierno de la Iglesia universal, y de estudiar un proyecto de revisión de la constitución apostólica Pastor Bonus, sobre la Curia romana. Los trabajos continuarán hasta el próximo miércoles 13 de diciembre.

El fallo, aprobado por mayoría, estuvo precedido de una gran expectativa. Antes de tomar la decisión, los jueces de la Corte Suprema convocaron a audiencias públicas a las que se presentaron las partes y medio centenar de amicuscuriae, que expusieron sus opiniones sobre la denuncia. En Salta capital, casi 1,400 kilómetros al noroeste de Buenos Aires, se registraron en los últimos meses marchas a favor y en contra de la educación religiosa. El máximo tribunal salteño había dado la razón a las autoridades provinciales, pero la ADC recurrió. El fiscal general ante la Corte Suprema, Víctor Abramovich, había apoyado a los querellantes al destacar que en muchas escuelas salteñas, además de no ofrecer alternativas a religión, se hacía constar como "no creyente" en los boletines escolares a los alumnos que rechazan la asignatura. "La aplicación de las normas cuestionadas coadyuvó, en los hechos, a la segregación y a la consolidación de prejuicios o estereotipos en contra de las minorías religiosas, con la gravedad de que la escuela pública primaria es una oportunidad esencial para formar a los niños y niñas en la diversidad y el pluralismo religioso", dictaminó el fiscal. De cara al próximo curso escolar, que comienza en marzo, las clases de religión en las escuelas públicas deberán volver al lugar extracurricular al que fueron relegadas ya en el siglo XIX. (elperiodicodemexico.com) 12/12/2017

62. El Consejo de Cardenales sigue adelante con su reforma de la Curia Con la presencia del Santo Padre Francisco inició en la mañana de este lunes 11 de

La última reunión que se llevó a cabo en el mes de setiembre estuvo dedicada al estudio del estado de las propuestas entregadas por el consejo al Santo Padre para la reforma de la Curia. Entre los temas tratados, el papel de la Curia como instrumento de evangelización y de servicio no sólo para el Papa sino también para las Iglesias locales, la descentralización, el rol de las nunciaturas apostólicas y la selección del personal para que pueda ser menos clerical y más internacional, con el aumento de jóvenes y de mujeres. Monseñor MarcelloSemeraro, secretario del Consejo de los cardenales, en una entrevista a los medios de comunicación vaticanos, con ocasión de la reunión de setiembre, había expresado: "En lo que respecta el proceso de reforma de la Curia romana, el recorrido está a más de tres cuartos: está por completarse a nivel de propuesta de hacer al Papa. El Santo Padre tendrá después a disposición las propuestas que tienen que ver con todos los dicasterios y estará a él decidir cuáles y cómo actuarlas. El Santo Padre está siguiendo al momento el proyecto de una actuación gradual". (periodistadigital.com) 11/12/2017

63. El Papa denuncia "la prostitución infantil, ligada tantas veces al turismo sexual" en Latinoamérica Como todos los años desde que es Papa, Francisco presidió la eucaristía solemne por Latinoamérica, en el día de la Virgen de Guadalupe, patrona de México y Virgen de la Patria Grande. En su homilía, Bergoglio glosa la figura "esteril y fecunda" de Isabel, alaba a la "Virgen de piel morena", alaba la pluralidad latinoamericana e invita a defenderla de "la colonización ideológica", de la pobreza o de "la prostitución infantil, ligada tantas veces al turismo sexual". Ambiente de gala, especialmente latino, en la Basílica de San Pedro. Decenas de obispos, cientos de curas y muchos cardenales en la ceremonia. Entre ellos, el cardenal

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, y los miembros del C9, el Consejo de Cardenales que, estos días, está reunido en Roma. A la izquierda del altar, un gran cuadro de la Virgen de Guadalupe, ante el cual se detiene el Papa, para incensarlo con veneración. Francisco oficia en español. La primera lectura de San Pablo a los Corintios. El Evangelio de Lucas, el pasaje de la visita de la Virgen a su prima Santa Isabel y entona el Magnificat. Texto íntegro de la homilía del Papa El Evangelio que acaba de ser proclamado es el prefacio de dos grandes cánticos: el cántico de María conocido como el «Magníficat» y el cántico de Zacarías, el «Benedictus», y me gusta llamarlo «el cántico de Isabel o de la fecundidad». Miles de cristianos a lo largo y ancho de todo el mundo comienzan el día cantando: «Bendito sea el Señor» y terminan la jornada «proclamando su grandeza porque ha mirado con bondad la pequeñez de los suyos». De esta forma, los creyentes de diversos pueblos, día a día, buscan hacer memoria; recordar que de generación en generación la misericordia de Dios se extiende sobre todo el pueblo como lo había prometido a nuestros padres. Y en este contexto de memoria agradecida brota el canto de Isabel en forma de pregunta: «¿Quién soy yo para que la madre de mi Señor venga a visitarme?». A Isabel, la mujer marcada por el signo de la esterilidad, la encontramos cantando bajo el signo de la fecundidad y del asombro. Quisiera subrayar estos dos aspectos. Isabel, la mujer bajo el signo de la esterilidad y bajo el signo de la fecundidad. 1. Isabel la mujer estéril, con todo lo que esto implicaba para la mentalidad religiosa de su época, que consideraba la esterilidad como un castigo divino fruto del propio pecado o el del esposo. Un signo de vergüenza llevado en la propia carne o por considerarse culpable de un pecado que no cometió o por sentirse poca cosa al no estar a la altura de lo que se esperaba de ella. Imaginemos, por un instante, las miradas de sus familiares, de sus vecinos, de sí misma... esterilidad que cala hondo y termina paralizando toda la vida. Esterilidad que puede tomar muchos nombres y formas cada vez que una persona siente en su carne la vergüenza al verse estigmatizada o sentirse poca cosa. Así podemos vislumbrarlo en el indiecito Juan Diego cuando le dice a María «yo en verdad no valgo nada, soy mecapal, soy cacaxtle, soy cola, soy ala, sometido a hombros y a cargo ajeno, no es mi

paradero ni mi paso allá donde te dignas enviarme» Así también este sentimiento puede estar -como bien nos hacían ver los obispos Latinoamericanos- en nuestras comunidades «indígenas y afroamericanas, que, en muchas ocasiones, no son tratadas con dignidad e igualdad de condiciones; o en muchas mujeres, que son excluidas en razón de su sexo, raza o situación socioeconómica; jóvenes, que reciben una educación de baja calidad y no tienen oportunidades de progresar en sus estudios ni de entrar en el mercado del trabajo para desarrollarse y constituir una familia; muchos pobres, desempleados, migrantes, desplazados, campesinos sin tierra, quienes buscan sobrevivir en la economía informal; niños y niñas sometidos a la prostitución infantil, ligada muchas veces al turismo sexual»2. 2. Y junto a Isabel, la mujer estéril, contemplamos a Isabel la mujer fecunda-asombrada. Es ella la primera en reconocer y bendecir a María. Es ella la que en la vejez experimentó en su propia vida, en su carne, el cumplimiento de la promesa hecha por Dios. La que no podía tener hijos llevó en su seno al precursor de la salvación. En ella, entendemos que el sueño de Dios no es ni será la esterilidad ni estigmatizar o llenar de vergüenza a sus hijos, sino hacer brotar en ellos y de ellos un canto de bendición. De igual manera lo vemos en Juan Diego. Fue precisamente él, y no otro, quien lleva en su tilma la imagen de la Virgen: la Virgen de piel morena y rostro mestizo, sostenida por un ángel con alas de quetzal, pelícano y guacamayo; la madre capaz de tomar los rasgos de sus hijos para hacerlos sentir parte de su bendición. Pareciera que una y otra vez Dios se empecina en mostrarnos que la piedra que desecharon los constructores se vuelve la piedra angular (cf. Sal 117,22). ueridos hermanos, en medio de esta dialéctica de fecundidadesterilidad miremos la riqueza y la diversidad cultural de nuestros pueblos de América Latina y el Caribe, ella es signo de la gran riqueza que somos invitados no sólo a cultivar sino, especialmente en nuestro tiempo, a defender valientemente de todo intento homogeneizador que termina imponiendo -bajo slogans atrayentes- una única manera de pensar, de ser, de sentir, de vivir, que termina haciendo inválido o estéril todo lo heredado de nuestros mayores; que termina haciendo sentir, especialmente a nuestros jóvenes, poca cosa por pertenecer a tal o cual cultura. En definitiva, nuestra fecundidad nos exige defender a nuestros pueblos de una colonización ideológica que cancela lo más rico de ellos, sean indígenas, afroamericanos, mestizos, campesinos, o suburbanos. La Madre de Dios es figura de la Iglesia (Lumen Gentium, 63) y de ella queremos aprender a ser Iglesia con rostro mestizo, con rostro indígena, afroamericano, rostro campesino, rostro cola,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 ala, cacaxtle. Rostro pobre, de desempleado, de niño y niña, anciano y joven para que nadie se sienta estéril ni infecundo, para que nadie se sienta avergonzado o poca cosa. Sino, al contrario, para que cada uno al igual que Isabel y Juan Diego pueda sentirse portador de una promesa, de una esperanza y pueda decir desde sus entrañas: «¡Abba!, es decir, ¡Padre!» (Ga 4,6) desde el misterio de esa filiación que, sin cancelar los rasgos de cada uno, nos universaliza constituyéndonos pueblo. Hermanos, en este clima de memoria agradecida por nuestro ser latinoamericanos, cantemos en nuestro corazón el cántico de Isabel, el canto de la fecundidad, y digámoslo junto a nuestros pueblos que no se cansan de repetirlo: Bendita eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. 1 NicanMopohua, 55. 2 Cf. Aparecida, 65.

Vida, ilustró sobre la formación del nuevo dicasterio, instituido el 1 de septiembre de 2016, con una atención especial a la relación del dicasterio con los jóvenes. Secretaría para la Comunicación Por su parte monseñor DarioEdoardoViganò, prefecto de la Secretaría para Comunicación, presentó el último tramo del camino hacia la reforma. Se ilustró la organización del dicasterio y de las diferentes direcciones, a partir de la cual se elaborará el organigrama del nuevo dicasterio que se someterá a la aprobación de la Secretaría de Estado. Además, retomando el proyecto presentado al inicio de la reforma de los medios de comunicación vaticanos, se explicó cómo hasta la fecha se han respetado las tareas: la reducción de personal (en la medida de lo posible) y la reducción de costos.

(periodistadigital.com) 12/12/2017

64. La comunicación vaticana luce nueva imagen corporativa El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Greg Burke, informó sobre los temas abordados durante la XXII reunión de los cardenales consejeros del Santo Padre en la reforma estructural de la Curia Romana (C9), que tuvo lugar desde el lunes 11 de diciembre y concluyó este miércoles 13 de diciembre. El Papa Francisco participó en todas las reuniones excepto la de esta mañana a causa de la audiencia general. Las sesiones de trabajo, informó Burke, han estado dedicadas -en parte- a una reflexión sobre la Curia como instrumento de evangelización y de servicio al Papa y a las iglesias locales. Además, los cardenales profundizaron cuestiones relacionadas con cuatro dicasterios: el Clero, la Evangelización de los Pueblos, la Educación Católica y la Cultura. Una parte importante de los trabajos estuvo dedicada a los informes presentados por los superiores del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida; de la Secretaría para la Comunicación y de la Sección de Migrantes y Refugiados del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral. El cardenal Kevin Farrell, prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la

A continuación, se ilustró el nuevo procedimiento de producción multimedia y el nuevo portal, que será presentado en los próximos días en versión Beta y que no es la reforma, pero es, sin duda, una primera expresión visible y concreta de la misma. Además se dieron a conocer los nuevos logos que mostrarán la unidad en la diferencia. Se reiteró que la Secretaría para la Comunicación no es una oficina sino un dicasterio de la Santa Sede y se abordaron algunos temas relacionados con los aspectos económicoadministrativos. Asimismo se confirmó que a partir del 1 de enero de 2018 entrará a formar parte del dicasterio el grupo de la Tipografía Vaticana, que incluye L'Osservatore Romano y el Servicio Fotográfico del Vaticano. Migrantes y refugiados Los purpurados escucharon después al padre M. Czerny SJ y al padre Fabio Baggio CC, subsecretarios de la Sección de Migrantes y Refugiados del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral. Ambos sacerdotes explicaron el proceso de organización de la Sección colocada ad tempus bajo la guía del Santo Padre. El personal está formado ahora por 21 personas, entre miembros a tiempo completo y voluntario. Todas las actividades promovidas en 2017 son una emanación de su misión dentro del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, que consiste en ayudar a las Iglesias locales en el diseño y la realización de una respuesta pastoral eficaz y adecuada a los desafíos del mundo contemporáneo en relación con los migrantes, refugiados y víctimas de la trata.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 Entre las principales actividades: la recopilación y codificación de información sobre cuestiones migratorias directamente desde la base, la realización de varias campañas de comunicación social a favor de una narrativa positiva sobre migrantes y refugiados, la producción de un documento de cara a los Global Compacts de 2018 sobre migrantes y refugiados y la elaboración de una estrategia mundial con los principales protagonistas católicos (Secretaría de Estado, conferencias episcopales, ONG católicas y congregaciones religiosas), y la asistencia directa a algunas conferencias episcopales.

En este sentido, “evocar a Medellín nos lleva también a celebrar el testimonio y la autoridad de los mártires que vivieron el Evangelio y la opción por los pobres hasta sus últimas consecuencias”, asevera Martha Zechmeister, directora de la Maestría en Teología Latinoamericana de la UCA, miembro del equipo organizador del III Congreso, junto con Rodolfo Ascanio – también de la UCA– y los integrantes del equipo coordinador de Amerindia: Socorro Martínez Maqueo, Rosario Hermano, Pablo Bonavía, Manoel Godoy, Carmen Margarita Fagot, Juan Manuel Hurtado y Óscar Elizalde.

Por último señaló el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede que el cardenal Sean Patrick O'Malley actualizó a los otros miembros del Consejo con respecto al trabajo de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, especialmente en relación con la labor de asistencia a las Iglesias locales.

De acuerdo con los organizadores, el III Congreso buscará redescubrir el acontecimiento ‘Medellín’ que acoge la irrupción de los pobres como lugar donde Dios se revela e inaugura una iglesia latinoamericana con identidad y voz propia. De esta experiencia eclesial proviene Bergoglio, el primer Papa latinoamericano.

La próxima reunión del Consejo de Cardenales tendrá lugar del 26 al 28 de febrero de 2018.

Para ello, se espera que los/as participantes y los/as conferencistas invitados –vinculados a la teología de la liberación y a las bases– analicen desde las resistencias y esperanzas de los pobres, los nuevos contextos socioculturales políticos, eclesiales y teológicos de América Latina y el Caribe, de cara a los paradigmas emergentes y al grito de la tierra, sin dejar de considerar los horizontes abiertos por el ecumenismo y el diálogo interreligioso.

(periodistadigital.com) 13/12/2017

65. III Congreso Continental de Teología asumirá el “patrimonio teológicopastoral de Medellín” “Los clamores de los pobres y de la Tierra nos interpelan. 50 años de la Conferencia de Medellín”. Con este sugestivo título, Amerindia Continental y la Maestría en Teología Latinoamericana de la UCA (Universidad Centroamericana José Simeón Cañas) anuncian la realización del III Congreso Continental de Teología a celebrarse en San Salvador – tierra de Monseñor Romero–, entre el 30 de agosto y el 2 de septiembre de 2018, coincidiendo con la celebración de los 50 años de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano que preconizó en Medellín (Colombia) la “opción por los pobres”. De acuerdo con Socorro Martínez Maqueo, RSCJ, coordinadora de Amerindia, “el objetivo fundamental de este III Congreso es asumir y comprometernos con los clamores de los pobres y de la tierra a la luz del patrimonio teológico-pastoral de la Conferencia Episcopal de Medellín”. Fue el propio papa Francisco quien, durante su viaje apostólico a Colombia –del 6 al 10 de septiembre de este año–, hizo un llamado a “custodiar y hacer fluir la riqueza de tal patrimonio”, en lugar de hacer de él un cómodo recuerdo de aniversario.

De este modo, en continuidad con las búsquedas y las perspectivas abiertas por Amerindia durante el primer y el segundo Congreso Continental de Teología –realizados en São Leopoldo, en 2012, y en Belo Horizonte, en 2015, respectivamente– esta tercera edición aspira a ofrecer algunos aportes para proyectar el futuro de la teología latinoamericana desde “la fuerza transformadora de los pequeños” y en diálogo intergeneracional, para seguir animando la vida, la fe y el compromiso de las comunidades cristianas y la necesaria reforma de la Iglesia. Otros detalles sobre la metodología y el proceso de inscripción para el III Congreso Continental de Teología serán informados dentro de algunas semanas, según ha precisado la secretaria ejecutiva de Amerindia, Rosario Hermano: “hacia el mes de febrero estaremos dando a conocer varias informaciones relacionadas con los ponentes invitados y las maneras como se podrá participar en el Congreso, en consonancia con el diseño metodológico”. (alc-noticias.net) 15/12/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 66. La pederastia, ‘tragedia nacional’ en Australia

la institución religiosa, sobre todo entre 1980 y 2015.

La comisión especial que ha investigado la pederastia en Australia (Comisión Real en Respuestas Institucionales al Abuso Sexual Infantil) ha calificado este viernes que se trata de una "tragedia nacional" durante la presentación de un informe que ha elaborado sobre los abusos sexuales a menores en instituciones públicas y religiosas.

El informe propone que la Conferencia de obispos de Australia solicite al Vaticano que modifique la ley canónica para que el secreto de confesión no se aplique a los casos de pederastia y que el celibato no sea obligatorio.

"Decenas de miles de niños fueron abusados sexualmente en las instituciones australianas. Nunca sabremos la cifra, pero cualquiera que sea, supone una tragedia nacional perpetrada durante generaciones dentro de nuestras más respetadas instituciones", remarca el documento de 15 volúmenes que ya ha sido entregado al gobernador de Australia, Peter Cosgorve, por el presidente de la comisión, Peter McClellan. El primer ministro australiano, Malcolm Turnbull, ha anunciado este viernes que el Gobierno destinará unos 40 millones de dólares, unos 34 millones de euros, para indemnizar y apoyar a las víctimas. EL DOCUMENTO DEL HORROR Durante los cinco años que duró la elaboración del documento, se entrevistaron a más de 8.000 víctimas abusadas en más de 4.000 centros públicos y religiosos desde la década de 1920. En ellas se recogen 6.875 experiencias de personas que fueron presuntamente abusadas sexualmente, de las que el 64,3% eran niños y en el 93,8% de los abusadores fueron hombres adultos. Más de la mitad de las víctimas afirmaron que tenían entre 10 y 14 años cuando fueron abusadas por primera vez y el tiempo que padecieron estas agresiones duró 2,2 años de media. En el 36% de los casos fueron forzados por varios pederastas. "Como víctima, puedo decir que los recuerdos, el sentimiento de culpa, la vergüenza y la ira viven conmigo todos los días. Destruye tu fe en las personas, tu voluntad de lograr, amar y la capacidad de lidiar con una vida normal", confiesa William Peter (nombre ficticio) en las memorias del documento. El informe también recoge recomendaciones para paliar el problema, como la implementación de leyes que penalicen el abandono de un menor en riesgo de ser abusado dentro de una institución, así como una estrategia a de ámbito nacional de prevención. LA IGLESIA CATÓLICA El paso febrero, la comisión señaló que la Iglesia Católica, que tiene una fuerte presencia en Australia, recibió 4.500 quejas por presuntos abusos a menores cometidos por 1.880 miembros de

"Para muchos miembros del clero y religiosos, el celibato es una idea inalcanzable que hace que se viva una doble vida y ha contribuido a que se minimice el abuso sexual como un lapso moral perdonable", subraya el estudio. Por otro lado, el arzobispo católico de Melbourne y presidente de la Conferencia de Obispos Católicos, Dennis Hart, ha declarado que trasladará las propuestas al Vaticano, pero ha defendido que el secreto de confesión es "inviolable". Confesó que, de estar ante un abusador, se encontraría ante "un terrible conflicto" y ha precisado que no le daría la absolución si este no se entrega a las autoridades. El arzobispo de Sídney, Anthony Fisher, ha reconocido en la cadena SBS que estos crímenes han dañado la credibilidad de la iglesia y "ha conmocionado a muchos de nuestros creyentes". http://protestantedigital.com/sociedad/43632/La_pederasti a_tragedia_nacional_en_Australia (protestantedigital.com) 15/12/2017

67. El Vaticano pide "estudiar en profundidad" el informe de abusos en Australia La Santa Sede afirmó hoy que el informe final de la comisión especial que investigó la pederastia en Australia "merece ser estudiado en profundidad" y transmitió su cercanía a las víctimas y a los afectados que buscan justicia. El Vaticano realizó estas consideraciones en un comunicado en el que señaló que este informe, que tiene más de 400 recomendaciones, "es el resultado de esfuerzos exhaustivos realizados por la comisión en los últimos años y merece ser estudiado en profundidad". "La Santa Sede muestra su cercanía con la Iglesia católica en Australia -fieles, laicos, religiosos y clero- mientras escucha y acompaña a las víctimas y a los supervivientes en el esfuerzo por lograr la curación y la justicia", añadió. Finalmente, recordó que el papa Francisco "afirmó que la Iglesia está llamada a ser un lugar de compasión, especialmente para aquellos que han sufrido" durante una reunión reciente "con la Pontificia Comisión para la Tutela de los Menores".

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 El pontífice también "reiteró que la Iglesia está comprometida a propiciar entornos que garanticen la protección de todos los menores y adultos vulnerables". La comisión que ha investigado la pederastia en Australia dijo hoy en este informe que los abusos de menores en instituciones públicas y religiosas del país son una "tragedia nacional". "Decenas de miles de niños fueron abusados sexualmente en las instituciones australianas. Nunca sabremos la cifra, pero cualquiera que sea, supone una tragedia nacional perpetrada durante generaciones dentro de nuestras más respetadas instituciones", remarcó el documento.

les en otro tuit. Por otro lado, Morales también afrimó que durante su encuentro con el papa Francisco no se refirió a los pronuciamientos de la Iglesia Católica boliviana, que se opuso al articulo que amplía las causales de despenalización del aborto y a la repostulación. “No vengo a quejarme sobre algunos obispos, así como en la sociedad civil hay algunas diferencias, siento que también en la Iglesia Católica hay diferencias. Es su derecho a pensar diferente, conociendo las distintas opiniones de algunos hermanos de la Iglesia Católica, pero después de la refundación de Bolivia, tenemos un Estado Laico y todas las iglesias están respetadas”, declaró. (opinión.com.bo) 17/12/2017

El cardenal australiano George Pell, máximo representante de la Iglesia católica australiana y responsable de las finanzas del Vaticano, testificó en 2016 ante esta comisión como testigo. En junio de este año, fue imputado por presunta pederastia en un tribunal australiano, en el marco de un proceso que sigue abierto. (elperiodicodemexico.com) 15/12/2017

68. Morales se reunió con Francisco y saludó su apoyo a demanda marítima El presidente boliviano Evo Morales se reunió el viernes con el papa Francisco en el Vaticano, en el quinto encuentro entre ambos jefes de Estado desde 2013. El presidente agradeció el apoyo del Pontífice al proceso de cambio que vive Bolivia y a la búsqueda de una solución al diferendo marítimo con Chile. Ese encuentro se produce antes de la visita del Sumo Pontífice a Chile, del 15 al 18 de enero próximo. "Muy agradecido y con mucha humildad asistimos, en Vaticano, a nuestro quinto encuentro desde 2013 con el hermano Francisco, Papa de los pobres. Bolivia aún guarda recuerdos muy emotivos de su visita en julio de 2015 y su apoyo al proceso de cambio y del Mar para Bolivia", escribió Morales en su cuenta en Twitter.

69. Ataque terrorista de Daesh en iglesia metodista de Pakistán El ataque suicida de hoy en una iglesia metodista de la ciudad paquistaní de Quetta, en el que al menos han muerto 10 personas y 45 resultaron heridas según los primeros informes. Este acto ensombrece los preparativos navideños en un país de mayoría musulmana donde hay cuatro millones de cristianos (el 2% de sus 200 millones de habitantes). "Se estaba celebrando el culto cuando oímos disparos muy cerca. Estalló el pánico", dijo Simon Bashir, pastor de la iglesia metodista Bethel Memorial en la plaza Imdad de la ciudad de Quetta oeste de Pakistán), donde se encontraban en ese momento alrededor de 300 fieles. El pastor explicó que hacia el mediodía cuatro insurgentes dispararon primero a un policía en la entrada del recinto donde se encuentra la iglesia, protegida por altos muros, y luego a un agente situado en la puerta del templo. Sin embargo, indicó, la llegada de más fuerzas de seguridad evitó que entraran en el edificio y se desencadenó un fuerte tiroteo, que se prolongó "durante unos 30 minutos". De repente, uno de los cuatro terroristas logró detonar los explosivos que portaba cerca de la puerta del edificio, mientras que otro de ellos fue abatido por la Policía, aseguró.

Morales, que llegó al Vaticano acompañado por el canciller Fernando Huanacuni y el ministro de Justicia, Héctor Arce, además de embajadores, conversó con Francisco aproximadamente por media hora sobre varios temas de interés mundial.

"Mujeres y niños empezaron a gritar y se produjo una estampida. La explosión fue tan fuerte que hizo que la iglesia se tambaleara", describió Bashir, que añadió que la detonación dejó el templo muy dañado con muros caídos y cristales rotos.

"Mi hermano Papa Francisco, como siempre solidario, humano e integracionista. Sus reflexiones por los más pobres, sus oraciones por la paz y contra la injusticia, siempre son para reflexionar. La reunión con el hermano Papa me da más fuerza y más compromiso con los más abandonados", destacó Mora-

Otros dos insurgentes se dieron a la fuga y "la Policía está tratando de capturarlos, pero no hay ninguna pista sobre dónde pueden estar", subrayó Kakar. Un portavoz de la Policía local, Muhammed Ramzan, confirmó que están rastreando la zona para localizar a los dos

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 insurgentes fugitivos e insistió en que la respuesta de las fuerzas de seguridad fue inmediata, lo que evitó que el número de víctimas fuera mayor. Ramzan añadió además que otro de los motivos que evitó más fallecidos fue que el insurgente que abatió la Policía no logró activar su chaleco cargado de explosivos, al fallar el dispositivo. ESTADO DE EMERGENCIA El Gobierno de Baluchistán declaró al inicio del atentado el estado de emergencia en los hospitales de Quetta y solicitó que todo el personal médico estuviera disponible y las instalaciones preparadas para recibir a los posibles heridos, según un comunicado. El primer ministro paquistaní, Shahid Khaqan Abbasi, condenó el ataque y ensalzó la rápida respuesta de las fuerzas de seguridad. "Toda la nación está unida contra el terrorismo y está comprometida en la lucha contra esta amenaza", afirmó Abbasi, según un comunicado de su oficina. DAESH REIVINDICA EL ATENTADO El grupo yihadista Daesh (Estado Islámico, EI, ISIS) reivindicó el atentado a través de un comunicado difundido en la red social Telegram, en el que afirmó que fue cometido por dos "mártires" del grupo. Según la versión del Daesh, uno de los terroristas detonó el cinturón de explosivos en medio de un grupo de "cruzados", mientras que el otro murió al enfrentarse a las fuerzas de seguridad.

TERRORISMO EN PAKISTÁN Los ataques contra minorías religiosas en Baluchistán son frecuentes, el último de ellos de envergadura el pasado octubre en el que al menos 18 personas murieron y 25 resultaron heridas en un atentado suicida con bomba en un templo sufí. Los cristianos también han sido objeto de ataques en el pasado en Pakistán, como el atentado en marzo de 2016 contra esta comunidad en un parque de Lahore (este), en las cercanías de una zona de juego infantil, que acabó con la vida de 73 personas e hirió a 359. El grupo Jaamat-ul-Ahrar (JuA) reivindicó la acción e indicó que estaba dirigida contra cristianos, aunque solo 10 de los muertos pertenecían a esta religión y la mayoría eran musulmanes. A pesar de estos ataques, la violencia se ha ido reduciendo en Pakistán con 1.803 muertos por terrorismo en 2016 (612 de ellos civiles, 293 miembros de las fuerzas de seguridad y 898 supuestos terroristas), la cifra más baja en una década, según el Portal de Terrorismo del Sur de Asia, que estudia la violencia en la región http://protestantedigital.com/internacional/43647/Daesh_l anza_ataque_terrorista_en_iglesia_metodista_de_Pakistan (protestantedigital.com) 17/12/2017

GÉNERO Y ECUMENISMO 70. Preside Revdmo. Moreno sesión ordinaria del consejo de la IAM

una herramienta para este ministerio, fueron obsequiados a las diócesis, a través de Pastoral Social de la Diócesis de México.

El Revdmo. Francisco Manuel Moreno, Obispo Primado de la Iglesia Anglicana de México (IAM), presidió la reunión ordinaria del Consejo Ejecutivo Nacional al día 9 de diciembre pasado.

El Obispo Moreno se refirió a la reunión para elaborar un documento bilateral que establezca un nuevo modelo de relación entre la IAM y la Iglesia Episcopal (Comunión Anglicana en EEUU), y por otro lado, a la reunión para intercambiar sobre los planes diocesanos de desarrollo que integren el plan provincial.

Citando la deuda social que existe alrededor del mundo y la respuesta de la Comunión Anglicana a través de diferentes instancias locales, regionales y globales, el Revdmo. Moreno enfatizó la necesidad de eficientar el acercamiento provincial a la pastoral social, tras conocer los informes presentados en la reunión de primados a la que convocó el Revdmo. Justin Welby, Primado de la Comunión Anglicana, entre septiembre y octubre pasado. En su momento, algunos ejemplares del manual de análisis de la realidad, elaborado por el Observatorio Eclesial como

El también titular de la Diócesis del Norte, agradeció a los organizadores de la reunión provincial del clero sobre salud y bienestar, así como la visita a México de la Revdma. Griselda Delgado, Obispa de Cuba, y de la Revda. Glenda McQueen, de la Iglesia Episcopal, quienes participaron en la reunión provincial del clero femenino; en este tópico, la Revda. Natividad Rangel, de la Diócesis Anglicana de Cuernavaca, recomendó la inclusión del clero masculino en estas reuniones. (mexicoanglicano.wordpress.com) 11/12/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 71. La celebración de la Navidad según las religiones del mundo La Navidad es un día único en el año, quizás la celebración más esperada por todos los fieles del catolicismo.

regular, suele ser, pasteles de patata y buñuelos, a los que llaman sufganiot, además de una especie de rosca sin agujero en el medio y rellena de mermelada. BUDISMO E HINDUISMO

Sin embargo, el catolicismo no es el único dogma religioso que celebra la Navidad, la cual se festeja de manera distinta en todos países del mundo debido a la religión que impera en cada uno de ellos. EL DICTAMEN te invita a que conozcas cómo las diferentes religiones que existen en el mundo celebran esta fecha tan anhelada por todos. EL CRISTIANISMO Para la religión cristiana, la Navidad es una celebración fundamental dentro del calendario de fiestas, pues es la referencia hacia la “natividad de nuestro señor Jesucristo”.

Para los budistas, la Navidad es una fecha muy importante, pues consideran a Jesús un ser santo y celebran su llegada como la de un ser excepcional que llegó a dar paz a la Tierra. Sin embargo, no hacen grandes festejos en diciembre, pues celebran su “año nuevo” en febrero. Por su parte, los hindúes celebran “Diwali”, un festejo parecido a la Navidad, pero que adelantan al mes de noviembre. Marc00 el inicio del año nuevo con una fiesta en la que se regalan dulces entre familiares y amigos y que conmemora el triunfo del dios Ram contra el demonio Ravana. ISLAMISMO

La tradición dicta que la virgen María daría a luz en un humilde pesebre, el “lugar más pobre de la Tierra”, como ejemplo para que los cristianos adopten la humildad como una de sus máximas.

Los musulmanes no celebran la Navidad, pero tienen en gran estima a Jesucristo, al que reconocen como un gran profeta.

La religión cristiana también celebra otras fechas asociadas con el catolicismo, como la epifanía de los Reyes Magos, que llegaron hasta el portal de Belén para adorar al Niño Dios.

Uno de los motivos por los cuales los musulmanes se oponen a la Navidad es porque la fecha en que sitúa el nacimiento de Jesús carece de rigor, ya que no aparece en los evangelios, sino que fue escogida por el Papa Liberio en 1534.

EL JUDAÍSMO

PROTESTANTISMO

Los judíos todavía esperan la llegada del Mesías, pues para ellos, Jesucristo es sólo un profeta y no el hijo de Dios, como sí lo aseveran otras religiones, por lo que no celebran la Navidad. Por lo contrario, ellos celebran el “Hanuká” o “Festival de las Luces”. El “Hanuká” se celebra durante ocho en el mes de diciembre y está basado en acontecimientos ocurridos en el Talmud, un libro judío que contiene discusiones entre rabinos. “Hanuká” conmemora la consagración del templo de Jerusalén en el año 165 a.C. cuando, tras haber sido profanado por el monarca Antíoco IV Epífanes, los judíos macabeos se rebelaron. El primer día del “Hanuká” los judíos celebran con una comida familiar e intercambian regalos. La comida, por lo

La mayoría de protestantes sí celebran la Navidad, aunque dejaron de hacerlo temporalmente en el siglo XIX, para despegarse del catolicismo. Sin embargo, en Estados Unidos, católicos y protestante han compartido la celebración de la Navidad desde 1607, primer año en que se celebró en ese país. (eldictamen.mx) 11/12/2017

72. La marcha por la paz defiende el papel de las personas refugiadas «Las guerras no proceden de las religiones, sino del odio». Esta frase, pronunciada ayer por la periodista Lorena Jorna, que condujo el acto final de la XVI marcha por la paz, resume el espíritu de esta convocatoria, surgida tras los atentados del 11-M en Nueva York y que aún perdura con fuerza en la ciudad. Todos los años, en los días previos a la Navidad, son muchos los que se acercan a este acto pacífico

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 y participativo. Organizada por la comunidad islámica de Cáceres, la comunidad budista 'Monasterio el Olivar del Buda', la comunidad bahá´í de Extremadura, la Iglesia Evangélica Española de Mérida y Miajadas y la Delegación de Relaciones Interconfesionales de la Iglesia Católica, reunió a unas 200 personas que marcharon a favor de la concordia por la Avenida de España. Al finalizar, en el kiosco de la Música se procedió a la lectura de un manifiesto que se leyó en árabe y en español. El joven refugiado camerunés RaymoundBoum fue el encargado de leer en español el manifiesto, en el que se ensalzó el tapiz de diferencias que configuran las distintas personas. «Cada individuo, cada comunidad, cada expresión de espiritualidad son hilos que se entrelazan formando el tejido de la humanidad, en el cual crecemos, aprendemos, amamos y vivimos». El representante de la comunidad islámica, Karim Kerkau, fue el encargado de leerlo en árabe para los miembros de su comunidad. Durante este acto se defendió el papel de los refugiados y de su aportación a las sociedades a las que llegan. Corazones de papel Alumnos del colegio Paideuterion confeccionaron unos corazones con tiras de cartulina enlazadas que simbolizaban ese tapiz. Distintos representates de cada una de las confesiones se dirigieron al público asistente, entre ellos el obispo Francisco Cerro, que aseguró que «la paz es escasa» en estos días. Esta cita terminó con la interpretación de una canción compuesta específicamente para esta iniciativa. 'Entrelazados por la paz' tiene un mensaje inclusivo en el que se llama a todo el mundo a participar, sea cual sea el origen, la cultura o la comunidad. (hoy.es) 17/12/2017

73. Francisco: "Nuestro Dios es padre y madre" La ternura de Dios como rasgo que lo define fue el núcleo de la homilía del Santo Padre Francisco durante la Misa matutina - del segundo jueves de diciembre celebrada en la capilla de la Casa de Santa Marta. El tema lo sugirió la primera Lectura tomada del Libro del profeta Isaías y del Salmo en el que se dice de Dios: "... su ternura se expande sobre todas las criaturas". La imagen presentada por Isaías es la de un Dios que nos habla a nosotros como lo hace un papá con su niño, cambiando su voz para hacerla lo más posible semejante a la suya. Y ante todo lo

tranquiliza acariciándolo: "No temas, Yo vengo en tu ayuda". "Parece que nuestro Dios quiere cantarnos la canción de cuna. Nuestro Dios es capaz de esto. Su ternura es así: es padre y madre. Tantas veces ha dicho: 'Pero si una mamá se olvidara de su hijo, Yo no te olvidaré. Nos lleva en sus propias entrañas'". "Es el Dios que con este diálogo se hace pequeño para hacernos comprender, para hacer que nosotros tengamos confianza en Él y podamos decirle con la audacia de Pablo que cambia la palabra y dice: 'Papá, Abba'. Papá... Es la ternura de Dios". El grande que se hace pequeño y el pequeño que es grande Es verdad, "a veces Dios nos aporrea" - dijo el Papa Francisco - y añadió que Él es el grande, pero con su ternura se acerca a nosotros y nos salva. Y éste es el misterio y una de las cosas más bellas: "Es el Dios grande que se hace pequeño y en su pequeñez no deja de ser grande. Y en esta dialéctica grande es pequeño: está la ternura de Dios. El grande que se hace pequeño y el pequeño que es grande". "La Navidad nos ayuda a comprender esto: en aquel pesebre... el Dios pequeño. Me viene a la mente una frase de Santo Tomás, en la primera parte de la Suma. Queriendo explicar esto: "¿Qué es divino? ¿Qué es la cosa más divina?", dice: "Non coerceri a maximocontineritamen a minimodivinumest", es decir no asustarse de las cosas grandes, sino tener en cuenta las cosas pequeñas. Esto es divino, ambos juntos". Y de modo especial, ¿dónde se manifiesta la ternura de Dios? Dios no sólo nos ayuda, sino que también nos hace promesas de alegría, de gran tranquilidad, para ayudarnos a ir adelante. Dios que - reafirmó el Papa - no sólo es padre sino también papá: "¿Soy capaz de hablar con el Señor así o tengo miedo? Que cada uno responda. Y alguien podría decir, podría preguntar: '¿Pero cuál es el lugar teológico de la ternura de Dios? ¿Dónde se puede encontrar bien la ternura de Dios? ¿Cuál es el lugar en el que se manifiesta mejor la ternura de Dios?'. 'La llaga'. Mis llagas, tus llagas, cuando se encuentra mi llaga con su llaga. En sus llagas hemos sido curados".

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 Hacia el final de su reflexión el Santo Padre Francisco recordó la parábola del Buen Samaritano: allí alguien se inclinó sobre el hombre que se había encontrado con los bandidos y lo socorrió limpiando sus heridas y pagando su curación. He aquí "el lugar teológico de la ternura de Dios: nuestras llagas". Y concluyó exhortando a pensar durante

esta jornada en la invitación del Señor: "Vamos, muéstrame tus llagas. Quiero curarlas". (periodistadigital.com) 14/12/2017

DOCUMENTOS 74. La Iglesia se confiesa: Ni anarquismo, ni memoria histórica, ni referéndum por la autodeterminación, ni nada que no hubiese apoyado Franco “Bueno a mí no me extraña que en el ambiente general respecto a la moral personal y la moral sexual, que domina actualmente en la sociedad, de un relajamiento ético sin fronteras ni privadas, ni públicas, suceda lo de Pamplona” declara Rouco Varela interpelado por La Manada. Una entrevista al Cardenal Rouco Varela, referente de la Iglesia católica en España, deja claras sus coincidencias ideológicas con el Ibex, el PPSOEC´s. El régimen se enroca en sus diferentes apéndices. Una entrevista muy plácida con en El Mundo pero que igual fija posición y convierte a decenas de miles de creyentes en apartados de la institución. A muchos católicos les ha dolido ver recuentos de votos en iglesias durante el 1-O. ¿Cree que la Iglesia, o más concretamente el cardenal Omella, ha sido lo suficientemente clara con los curas independentistas? Creo que la comunidad eclesial en Cataluña ha mantenido y mantiene básicamente la doctrina de la Iglesia sobre la relación de la persona con el Estado, con la comunidad política. Los Estados no existen abstractamente, sino concretamente. Y en el fondo, todos son prácticamente frutos de la historia. Desde este punto de vista creo que la doctrina de la Iglesia respecto a ese hecho (lo que tiene de hecho moral) ha sido respetada. Puede haber excepciones. Puede haber hasta grupos que pudieran apartarse de esa línea, pero a mí no me consta que en general los que ejercen la responsabilidad doctrinal última, o penúltima, (que la última la tiene el Papa) hayan enseñado una doctrina en contra de lo que es la doctrina de la Iglesia al respecto. Que ha habido quien por ejemplo ha colocado urnas en una Iglesia. Pues eso está prohibido por el derecho canónico, por el ordenamiento jurídico de la Iglesia. Para empezar, se trata de un uso profano de un lugar sagrado. Y en este caso, además, implica una actuación que choca con las obligaciones de la Iglesia de respetar el orden jurídico legítimo y legítimamente establecido. Y lo mismo podría

aplicarse a los colegios concertados religiosos que participaron en el 1 de Octubre. Cuando usted estuvo al frente de la Conferencia Episcopal, se votó para decir que la unidad de España era un bien moral. Ahora parece que la Iglesia no lo tiene tan claro. Esa doctrina no se ha cambiado. La nota de la comisión permanente y la intervención del señor cardenal arzobispo presidente [D. Ricardo Blázquez] en su discurso inaugural de la última Asamblea Plenaria no contradicen la doctrina que la conferencia ha expuesto en dos documentos (de 2002 y 2006) que, por lo demás, revisten la misma autoridad que cuando fueron aprobadas y son de actualidad: el de las causas y consecuencias del terrorismo y el de orientaciones morales ante la situación actual de España. Reconociendo en principio la legitimidad de las posturas nacionalistas verdaderamente cuidadosas del bien común, se hacía una llamada a la responsabilidad respecto del bien común de toda España que hoy es bueno recordar. [El Cardenal lee]. “Ninguno de los pueblos o regiones que forman parte del Estado español podrían entenderse tal y como es hoy si no hubieran formado parte de la larga historia de unidad cultural y política de esa antigua nación que es España. Propuestas políticas encaminadas a la desintegración unilateral de esta unidad nos causan una gran inquietud, por el contrario, exhortamos encarecidamente al diálogo entre todos los interlocutores políticos y sociales. Se ha de perseverar el bien de la unidad, al mismo tiempo que el de la rica diversidad de los pueblos de España». En la reciente plenaria los obispos han sido más claros, ¿no? El presidente, sí. Hablando de la relación entre el ciudadano y España en este momento de su vida política y cultural se refirió a la Constitución y al mantenimiento del orden constitucional como un bien. El mantenimiento del orden constitucional garantiza el bien común, y guardar el bien común es un deber moral para los ciudadanos, para todos los que forman parte de una comunidad política. Desde esta perspectiva, fue muy concreto al aludir a la aplicación del artículo 155 de la Constitución en Cataluña.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 El obispo de Solsona, los curas contando votos… Hasta Junqueras presume de orar en la cárcel. ¿Se puede ser católico y defender el independentismo? Efectivamente, un católico sigue las exigencias de la conciencia moral, en la que el valor de la justicia y el valor de la caridad ocupan un lugar central, no puede concluir afirmándose independentista, en el sentido de lo que explican los dos documentos de la Conferencia Episcopal Española. No debe actuar rompiendo la unidad de una forma unilateral. Si se concibe, pues, el independentismo rigurosamente, es decir, como una forma de romper, en este caso, la unidad de España o de cualquier país unilateralmente, no es conciliable con la conciencia católica rectamente formada. Y con respecto a España, hay incluso razones adicionales, podríamos decir, que tienen que ver con los rasgos más hondamente característicos de su historia, que refuerzan moralmente este juicio. En cualquier hipótesis, mi respuesta vale para cualquier Estado. No puede ser que una parte de los ciudadanos, de una parte de un Estado legítimamente constituido, quieran romper unilateralmente la unidad de la comunidad política. No lo deben de hacer, si viven cristianamente. Si viven su vida desde el punto de vista moral y desde el punto de vista espiritual y religioso, en clave de conciencia cristiana, de conciencia católica. ¿Por qué dice usted que España es un bien moral superior? Porque es la forma histórica, concreta, en la que se configura la comunidad política que asegura a los que formamos parte de ella bienes fundamentales y esenciales: la garantía de la Justicia en su elemento más fundamental de neutralizar la violencia, de evitar, en frase famosa de un filósofo muy conocido del derecho de la Ilustración, que la sociedad se convierta en un teatro fatal de la lucha de omnium contra omnes [de todos contra todos], la seguridad de la convivencia y de la cooperación solidaria para una obtención justa y humanamente fecunda del bien común. El pertenecer o no pertenecer a la comunidad política no es un asunto moralmente libre. Es decir, el anarquismo, considerado y valorado con los criterios propios de la conciencia cristiana, no es aceptable. Por lo tanto, si España es el nombre de la realidad histórica concreta o, lo que es lo mismo, de la comunidad política en la que vives, debes de cuidar su unidad en la justicia, en la solidaridad, en el amor y en la paz. Y no puedes decir que te vas, que rompes unilateralmente con ella porque estás rompiendo un bien muy decisivo para ti y para los demás. Los independentistas querían que mediaran el abad de Montserrat y el cardenal Omella.

Pues yo he oído un rumor vago, sin más información sobre lo que usted menciona. El Papa naturalmente se manifestó crítico. Se expresó claramente en el sentido de que la pretendida ruptura de la unidad de España no era aceptable. El independentismo como el relativismo es egoísta. Bueno, sí podríamos hablar de que efectivamente nos encontramos en la Europa de hoy (no solo en España) con un estado de opinión, intelectual y éticamente muy confuso, respecto al llamado derecho a decidir. Se tiene derecho a decidir sobre realidades y comportamientos que moralmente sean aceptables, pero no hay derecho a decidir de una manera absoluta ni respecto a uno mismo, ni mucho menos, respecto a los demás. El hombre no es la medida de lo bueno y de lo malo; y, consecuentemente, si se impone esa conciencia de que yo lo puedo todo, de que yo puedo decidir de mi vida haciendo lo que me parece sin tener en cuenta mi dignidad personal y a mi prójimo, olvidando el bien común, no es de extrañar que se pueda llegar a posturas independentistas. No hay duda. ¿Ha seguido usted el juicio de ‘La Manada’? Se habla que los chicos están muy influidos por la pornografía, que tienen una concepción del sexo más… Hedonista, radicalmente hedonista. Bueno a mí no me extraña que en el ambiente general respecto a la moral personal y la moral sexual, que domina actualmente en la sociedad, de un relajamiento ético sin fronteras ni privadas, ni públicas, suceda lo de Pamplona. Que se den estos casos tan brutales, tan lamentabilísimos como lo ocurrido allí. Urge sanar las raíces humanas y espirituales de las que se alimentan estas conductas de jóvenes que hay que calificar como una barbaridad sin paliativo alguno. Si se trata del hecho de una violación, lo sucedido no puede ser más grave. Pero, aunque no hubiera sido así, aunque se tratase de una participación voluntaria de todos sus actores, asistiríamos a un tristísimo exponente de un trato íntimo en las relaciones personales, en el que la dignidad de la persona queda arrastrada por los suelos. Es que el derecho ahora mismo es líquido también… Es una palabra que no se suele usar en el lenguaje de la ciencia jurídica, pero sí, el término positivista. El positivismo jurídico es un fenómeno de una larga tradición científica y política, dominante sobre todo en la historia moderna del derecho. Sus manifestaciones más problemáticas se dan en el siglo XX, sobre todo en su primera mitad. Toda la gran crisis europea y mundial que significan la Primera Guerra y, muy especialmente, la Segunda Guerra Mundial, no se explica suficientemente sin tener en cuenta lo que supuso el factor de una concepción del derecho en la que éste era

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 lo que el poder -incluso en el sentido más descarnado y despótico de la expresión- mandaba o prohibía a los ciudadanos. Claro, cuando el derecho se reduce a ser lo que dicta el que tiene el poder, también cuando es ejercido despóticamente, es decir, cuando, en cualquier caso, el derecho se concibe exclusivamente como el resultado del nudo ejercicio del poder y no representa la expresión normativa del ejercicio de una autoridad que se sabe vinculada por el bien del hombre, o, lo que es lo mismo, por el bien de las personas, formulado y garantizado en y con las categorías de los derechos fundamentales de la persona humana y del bien común, pues puede pasar cualquier cosa, y de hecho pasó en la Europa de las dos guerras mundiales. Es buena y provechosa todavía la lectura de la monografía de Romano Guardini Die Macht [El Poder], publicada en el año 1965. ¿Y ahora vivimos una situación parecida, usted cree? Tentaciones para poder llegar a situaciones similares sí que las hay.Se dice que el Papa Francisco es progresista…La distinción -“progresista”, “conservador”–viene un poco de los años 70, sobre todo, después del crucial 68, y nos ha acompañado hasta hoy mismo. Pero yo creo que quedó superada en la realidad, incluso en la realidad de los medios de comunicación, al menos en un amplio espectro de los mismos, con el pontificado de Juan Pablo II y Benedicto XVI y, por supuesto, con el del Papa Francisco. Hablar ahora de posiciones conservadoras o de posiciones progresistas en la Iglesia relacionadas con las verdades fundamentales de la fe, yo creo que no se puede hablar. No hay ninguna gran corriente teológica que se haya apartado del credo de la Iglesia ni hay ninguna gran realidad teológica o pastoral que se haya separado de las exigencias que para la acción apostólica, la predicación, la celebración de los sacramentos y los principios rectores que rigen la vida cristiana, establecidos en el Concilio Vaticano II y, luego, en el código de derecho canónico que lo refleja y concreta. ¿Qué tal está Benedicto XVI? Usted es de los pocos a los que escribe con una letra pequeñísima… Le veo de cuando en cuando. Le he encontrado mejor que en junio del verano anterior, no en la movilidad, pero sí en el estado general, bueno, y en la frescura intelectual, en la frescura espiritual, que es muy propia y muy típica de él. En alguna manera sí que contrasta el discurso de Ratisbona de Benedicto XVI con lo que dijo el Papa Francisco sobre el puñetazo que se le da a la persona que insulta a la madre, hablando de los dibujos de Charlie Hebdo de los atentados… Lo que afirma el Papa en el discurso de Ratisbona -su tesis de fondo- es que la

violencia para imponer la fe está en absoluta contradicción con la tradición cristiana y no sólo con la vivencia religiosa del cristianismo sino también con cualquier vivencia auténtica de lo religioso, incluso en el contexto de las tradiciones islámicas. El Papa Benedicto XVI, en ese discurso, que lo concibe como una lección universitaria en el marco académico de su antigua universidad, -un discurso de un extraordinario rigor teológico y de palpitante actualidad- quiere alertar de los peligros teóricos y prácticos que se desprenden de una experiencia religiosa desligada de la razón, cuando no contraria a ella, y de una razón ajena y cerrada al horizonte de la fe. Según él, hay que superar tanto “las patologías de la fe” como “las patologías de la razón”.Se le criticó mucho… Sí, se le criticó en círculos relacionados con lo que podía llamarse el islamismo moderado. No se le interpretó bien. Cuando refiere una cita del emperador bizantino sobre el Islam, no es que la haga suya, sino que le sirve como punto de partida para desarrollar su reflexión teológica sobre la relación libertad religiosalibertad del acto de fe y libertad política y jurídica. ¿Qué le parece la ley de memoria histórica?, que se vayan a cambiar calles y todo eso… No es lo más oportuno que se haya podido hacer en el arranque del siglo XXI en España. No se debe olvidar que hemos pasado en la década de los 70 de una situación histórica, dramática y complicada, a una reconciliación efectiva entre los españoles con el proceso no sólo políticojurídico, que significó y significa la Constitución vigente del 78, sino también, con el trasfondo social, cultural y espiritual que lo inspiró y lo sustentó. Deberíamos dar por finiquitada esa visión de una historia de España, partida en dos Españas, que no se reconocen mutuamente, alumbrada por la Ilustración, crecida y debatida intelectualmente al socaire de nuestras dolorosas experiencias históricas de los siglos XIX y XX. Pues no tener en cuenta suficientemente lo que supuso la Transición, su valor -un valor que trasciende lo sociológico y lo político y que alcanza a los fundamentos mismos culturales y éticos de nuestro común camino en el presente y hacia el futuro- o querer revisarlo, de algún modo, ni es oportuno, ni bueno. (kaosenlared.net) 11/12/2017

75. Reflexiones guadalupanas Armando Luna Franco Pietro Prini, teólogo italiano, decía que el lenguaje de lo divino era simbólico, y el lenguaje de lo mundano era

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 fáctico. La distinción que estableció con esta frase es clara: si queremos discutir los asuntos religiosos, hay que tener claro bajo qué referente lo haremos: por ejemplo, no podemos creer que se puede analizar científicamente la Biblia, como tampoco podemos creer que los fenómenos naturales deben explicarse a través de lo que la Biblia dice. La Virgen de Guadalupe es otro ejemplo de esta distinción. El 12 de diciembre se celebra, en la Basílica dedicada a ella, su fiesta, que conmemora la aparición de su imagen en el ayate del Indio Juan Diego frente al Arzobispo de la ciudad de México, fray Juan de Zumárraga. La Basílica se convierte en el centro del fervor y la entrega religiosa de la gente, que acude a celebrar a la morenita del Tepeyac, madre de los feligreses que la acompañan.

creencia de la gente hacia la Virgen no va a cambiar por escudriñar su sentido histórico y político. Cuando entramos en ese terreno, en la cuestión mundana de la Virgen de Guadalupe, nos encontramos con su presencia en distintos momentos de la vida nacional. No me refiero sólo al estandarte de Hidalgo al inicio de la revolución de Independencia, también está la instauración de la Orden de Guadalupe por Agustín de Iturbide durante el primer Imperio Mexicano; la participación del presidente en las celebraciones del 12 de diciembre en Catedral tras la Guerra de Reforma (y de la cual se puede apreciar una pintura en el Museo Nacional de Historia, en el Castillo de Chapultepec).

A nivel nacional se le celebra también. A lo largo del territorio se realiza fiestas, peregrinaciones, verbenas, y ofrendas en su honor. Sin importar que su altar se ubique en una iglesia, un muro pintado, algún bajo puente, o incluso una imagen sencilla en una vitrina, la gente se reúne, y replantea la posibilidad de la comunidad ante ella. La virgen es no sólo objeto de culto, es objeto de comunión.

Antes de ello, en la Nueva España fue uno de los principales elementos identitarios de la población criolla. Ese papel permitió que sirviera de estandarte en primer lugar. Es reconocida la labor de los jesuitas en la difusión del culto mariano a Guadalupe, y su papel como educadores en el fortalecimiento del culto y su relación identitaria. La Virgen de Guadalupe, en contraposición con la Virgen de los Remedios, fue uno de las principales reivindicaciones criollas.

Su importancia social, histórica y política en nuestro país es innegable. Basta ver la cantidad de altares en las calles de las ciudades y pueblos, que no sólo aportan un elemento folclórico a la otrora vida gris de una ciudad, sino que cumplen funciones específicas: recuperación de espacios públicos ante la inseguridad, la contaminación, y el abandono de las calles y espacios de barrio. No temo equivocarme al decir que conocemos algún caso en nuestra comunidad donde el altar guadalupano ilumina una calle que antes no lo estaba, o donde se coloca para evitar que tiren basura en esa calle o lugar.

El caso más famoso es el sermón de fray Servando Teresa de Mier, quien en 1794 denunció ante el virrey conde de Branciforte y el arzobispo Alonso Núñez de Haro la ilegitimidad de la conquista y dominio español mediante una revisión del mito guadalupano. En él afirmó que el ayate de Juan Diego no era más que la capa del apóstol Santo Tomás había llegado a las tierras americanas, trayendo la palabra de Dios a los indígenas. Ellos, al conocer la palabra, no debían ser evangelizados por los españoles.

Histórica y políticamente su significación es más compleja. Y aquí retomo la frase que recuperé al inicio de este texto. Cuando tratamos de comprender y aprehender el sentido histórico y político de la Virgen de Guadalupe, se difuminan las barreras entre lo simbólico y lo fáctico, entre lo divino y lo mundano. Esto, a su vez, significa la imposibilidad de alcanzar un diálogo en el cual pueda construirse dicho sentido. Nos lleva a un debate estéril. Analizar el sentido histórico y político de la Virgen de Guadalupe no significa menospreciar ni enriquecer el sentido religioso que tiene. Significa, solamente, colocar dicho sentido en el contexto de su realización, y atender a las circunstancias bajo las cuales el sentido religioso alcanza su condición de posibilidad; cómo se relaciona con otros procesos sociales de ese momento. La creencia o no

Dicha afirmación le significó la persecución y el exilio, y fue uno de los pasos más importantes de reivindación criolla, y fortalecimiento de una conciencia política que motivaría, 16 años más tarde, los proyectos emancipatorios ante una corona española que fortalecía su dominio restringiendo la participación política de los criollos. Así una Virgen se convirtió en un símbolo de la emancipación. El culto guadalupano, la mitología y simbolismos que se dan a su alrededor, son inseparables de la formación de la identidad mexicana. Año con año congrega a millones de mexicanas y mexicanos para rendirle celebración. En momentos de crisis social y económica es importante reflexionar sobre el papel que desempeña en la vida pública y comunitaria de nuestro país, comprender qué cargas y valores le imprime la gente para reunirla. Más allá de caer en el simplismo de denunciar la explotación que la institución religiosa haga de ese fervor, es importante ver cómo este fervor puede difuminar las

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 barreras que impiden el encuentro entre la gente, y servir de punto común para apropiarse de los espacios comunes. Observar en su participación cómo la gente aún puede encontrar puntos en común con los cuales conocerse y reconocerse en comunidad. No abogo, con esto, a refundar la comunidad desde la religión; más bien abogo por aprender de este proceso social que es el culto guadalupano, maneras y recursos para construir de nueva cuenta la comunidad, recuperando nuestro lugar en un espacio público y comunitario asediado por esfuerzos de exclusión, como lo son la violencia, la privatización de los espacios, y la clausura de ellos con apoyo de las instituciones políticas. Que el folclor y la esperanza que en él se plasman sirvan de ejemplo para construir una esperanza mundana de un bienestar común. Armando Luna Franco es Politólogo por la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, especializado en filosofía y teoría política, y sistemas electorales. Sus principales intereses son la participación política y construcción de comunidad republicana. (animalpolitico.com) 13/12/2017

76. De la Virgen de Guadalupe queremos aprender a ser "Iglesia con rostro mestizo": Francisco “La Madre de Dios es figura de la Iglesia y de ella queremos aprender a ser Iglesia con rostro mestizo, con rostro indígena, afroamericano, rostro campesino, rostro cola, ala, cacaxtle”, ha dicho el Papa Francisco. El Santo Padre ha celebrado la Eucaristía en la Basílica Vaticana hoy, 12 de diciembre de 2017, con ocasión de la Fiesta litúrgica de la Beata Virgen María de Guadalupe. “La Madre de Dios es figura de la Iglesia (Lumen Gentium, 63) y de ella queremos aprender a ser Iglesia con rostro mestizo, con rostro indígena, afroamericano, rostro campesino, rostro cola, ala, cacaxtle. Rostro pobre, de desempleado, de niño y niña, anciano y joven para que nadie se sienta estéril ni infecundo, para que nadie se sienta avergonzado o poca cosa”, ha señalado el Papa.

el signo de la fecundidad y del asombro”, señala el Papa Francisco. El Papa ha subrayado dos aspectos: Isabel, la mujer bajo el signo de la esterilidad y bajo el signo de la fecundidad. En medio de esta dialéctica de fecundidad–esterilidad, el Santo Padre ha animado a mirar la riqueza y la diversidad cultural de nuestros pueblos de América Latina y el Caribe, “ella es signo de la gran riqueza que somos invitados no sólo a cultivar sino, especialmente en nuestro tiempo, a defender valientemente de todo intento homogeneizador que termina imponiendo —bajo slogans atrayentes— una única manera de pensar, de ser, de sentir, de vivir, que termina haciendo inválido o estéril todo lo heredado de nuestros mayores; que termina haciendo sentir, especialmente a nuestros jóvenes, poca cosa por pertenecer a tal o cual cultura”. Homilía que el Papa ha pronunciado en la Santa Misa: El Evangelio que acaba de ser proclamado es el prefacio de dos grandes cánticos: el cántico de María conocido como el «Magníficat» y el cántico de Zacarías, el «Benedictus», y me gusta llamarlo «el cántico de Isabel o de la fecundidad». Miles de cristianos a lo largo y ancho de todo el mundo comienzan el día cantando: «Bendito sea el Señor» y terminan la jornada «proclamando su grandeza porque ha mirado con bondad la pequeñez de los suyos». De esta forma, los creyentes de diversos pueblos, día a día, buscan hacer memoria; recordar que de generación en generación la misericordia de Dios se extiende sobre todo el pueblo como lo había prometido a nuestros padres. Y en este contexto de memoria agradecida brota el canto de Isabel en forma de pregunta: «¿Quién soy yo para que la madre de mi Señor venga a visitarme?». A Isabel, la mujer marcada por el signo de la esterilidad, la encontramos cantando bajo el signo de la fecundidad y del asombro. Quisiera subrayar estos dos aspectos. Isabel, la mujer bajo el signo de la esterilidad y bajo el signo de la fecundidad.

En la homilía, Francisco hace un paralelismo entre Isabel y el indio Juan Diego, dos personajes que se sintieron “poca cosa” a los ojos de la Virgen: “Así podemos vislumbrarlo en el indiecito Juan Diego cuando le dice a María «yo en verdad no valgo nada, soy mecapal, soy cacaxtle, soy cola, soy ala, sometido a hombros y a cargo ajeno, no es mi paradero ni mi paso allá donde te dignas enviarme»”.

1. Isabel la mujer estéril, con todo lo que esto implicaba para la mentalidad religiosa de su época, que consideraba la esterilidad como un castigo divino fruto del propio pecado o el del esposo. Un signo de vergüenza llevado en la propia carne o por considerarse culpable de un pecado que no cometió o por sentirse poca cosa al no estar a la altura de lo que se esperaba de ella. Imaginemos, por un instante, las miradas de sus familiares, de sus vecinos, de sí misma… esterilidad que cala hondo y termina paralizando toda la vida. Esterilidad que puede tomar muchos nombres y formas cada vez que una persona siente en su carne la vergüenza al verse estigmatizada o sentirse poca cosa.

«¿Quién soy yo para que la madre de mi Señor venga a visitarme?», son las palabras de Isabel, “la mujer marcada por el signo de la esterilidad, la encontramos cantando bajo

Así podemos vislumbrarlo en el indiecito Juan Diego cuando le dice a María «yo en verdad no valgo nada, soy mecapal, soy cacaxtle, soy cola, soy ala, sometido a hombros y a cargo ajeno, no es mi paradero ni mi paso allá

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 donde te dignas enviarme». Así también este sentimiento puede estar —como bien nos hacían ver los obispos Latinoamericanos— en nuestras comunidades «indígenas y afroamericanas, que, en muchas ocasiones, no son tratadas con dignidad e igualdad de condiciones; o en muchas mujeres, que son excluidas en razón de su sexo, raza o situación socioeconómica; jóvenes, que reciben una educación de baja calidad y no tienen oportunidades de progresar en sus estudios ni de entrar en el mercado del trabajo para desarrollarse y constituir una familia; muchos pobres, desempleados, migrantes, desplazados, campesinos sin tierra, quienes buscan sobrevivir en la economía informal; niños y niñas sometidos a la prostitución infantil, ligada muchas veces al turismo sexual». 2. Y junto a Isabel, la mujer estéril, contemplamos a Isabel la mujer fecunda-asombrada. Es ella la primera en reconocer y bendecir a María. Es ella la que en la vejez experimentó en su propia vida, en su carne, el cumplimiento de la promesa hecha por Dios. La que no podía tener hijos llevó en su seno al precursor de la salvación. En ella, entendemos que el sueño de Dios no es ni será la esterilidad ni estigmatizar o llenar de vergüenza a sus hijos, sino hacer brotar en ellos y de ellos un canto de bendición. De igual manera lo vemos en Juan Diego. Fue precisamente él, y no otro, quien lleva en su tilma la imagen de la Virgen: la Virgen de piel morena y rostro mestizo, sostenida por un ángel con alas de quetzal, pelícano y guacamayo; la madre capaz de tomar los rasgos de sus hijos para hacerlos sentir parte de su bendición. Pareciera que una y otra vez Dios se empecina en mostrarnos que la piedra que desecharon los constructores se vuelve piedra angular (cf. Sal 117,22). Queridos hermanos, en medio de esta dialéctica de fecundidad–esterilidad miremos la riqueza y la diversidad cultural de nuestros pueblos de América Latina y el Caribe, ella es signo de la gran riqueza que somos invitados no sólo a cultivar sino, especialmente en nuestro tiempo, a defender valientemente de todo intento homogeneizador que termina imponiendo —bajo slogans atrayentes— una única manera de pensar, de ser, de sentir, de vivir, que termina haciendo inválido o estéril todo lo heredado de nuestros mayores; que termina haciendo sentir, especialmente a nuestros jóvenes, poca cosa por pertenecer a tal o cual cultura. En definitiva, nuestra fecundidad nos exige defender a nuestros pueblos de una colonización ideológica que cancela lo más rico de ellos, sean indígenas, afroamericanos, mestizos, campesinos, o suburbanos. La Madre de Dios es figura de la Iglesia (Lumen Gentium, 63) y de ella queremos aprender a ser Iglesia con rostro mestizo, con rostro indígena, afroamericano, rostro campesino, rostro cola, ala, cacaxtle. Rostro pobre, de

desempleado, de niño y niña, anciano y joven para que nadie se sienta estéril ni infecundo, para que nadie se sienta avergonzado o poca cosa. Sino, al contrario, para que cada uno al igual que Isabel y Juan Diego pueda sentirse portador de una promesa, de una esperanza y pueda decir desde sus entrañas: «¡Abba!, es decir, ¡Padre!» (Ga 4,6) desde el misterio de esa filiación que, sin cancelar los rasgos de cada uno, nos universaliza constituyéndonos pueblo. Hermanos, en este clima de memoria agradecida por nuestro ser latinoamericanos, cantemos en nuestro corazón el cántico de Isabel, el canto de la fecundidad, y digámoslo junto a nuestros pueblos que no se cansan de repetirlo: Bendita eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. (elperiodicodemexico.com) 12/12/2017

77. El sangriento amor a las sombras Alberto Ruy-Sánchez Una y otra vez la vida política de los países ofrece, tanto a quienes tienen las mejores intenciones como a quienes no las tienen, la oportunidad de dejar de pensar. Es parte de su naturaleza. Con enorme frecuencia surge la opción de sumarse a ideas y acciones totalmente injustificables (como militarizar a una sociedad, sumarse acríticamente a causas religiosas o no radicalmente sexistas y racistas, crear un estado de excepción donde los derechos humanos sean secundarios, construir edificios altos en zonas inseguras sin conocer la verdad del subsuelo, por ejemplo). Y se hace siempre enarbolando por delante de cada atrocidad, para hacerla obligatoriamente aceptable, argumentos deseables (la seguridad nacional, solucionar una emergencia, el triunfo electoral de los que se consideran a sí mismos “los buenos”, aumentar la vivienda popular, por ejemplo). Esa suspensión de la razón crítica subordinándola a una consigna partidaria, a una orden es conocido como “la banalidad del mal”. Y ese mal vivió como pez en el agua en la historia política del siglo XX, lleno de utopias totalitarias (tanto nazis como estalinistas) que todo lo justificaron. La Declaración Universal de los Derechos Humanos al terminar la segunda guerra mundial fue un antídoto poderoso. Un convenio internacional en el que la enorme osadía era atreverse a estar de acuerdo en respetar derechos elementales que atentaron contra los intereses inmediatos de poderes esclavistas, autoritarios y militaristas de todos los países del orbe. No por casualidad, en un principio estuvieron fuera de esa declaración tanto la Sudáfrica hiperracista del apartheid, y la Unión Soviética totalitaria con todos sus países satélites. Regímenes dictatoriales que tardarían varias décadas en caer pero que se derrumbarían finalmente. O, en el caso del totalitarismo ruso, se transformaría en una mutación no menos tóxica, renovadora de la guerra fría con otros instrumentos.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 También estuvo fuera de ese Declaración el régimen dictatorial absoluto de Arabia Saudita, con su secta oficial, el salafismo, como justificación de su total intolerancia a la libertad de religión, a la libertad de pensamiento, a la libertad de la mujer para decidir su estado civil o modificarlo. Y la intolerancia absoluta a cualquier límite impuesto a los gobiernos para defender a sus gobernados, es decir, para defender a los individuos de los abusos del poder. El salafismo, como el totalitarismo estalinista en su momento, se escuda tras un argumento supuestamente loable, de valores islámicos moralmente positivos para algunos creyentes justificando suplicios terribles, azotes y degollados cotidianos en la plaza pública, mujeres apedreadas hasta la muerte, encierros y ejecuciones al más puro estilo del Estado Islámico. La intolerancia absolutista de Arabia Saudita se difunde bajo la bandera salafista en el mundo con la más grande inyección de dinero que haya conocido la humanidad. Mayor con los años incluso a la inversión soviética en los países de su área de influencia mientras duró. Su “argumento positivo”, su aceite más efectivo es el dinero. Pero el establecimiento de la secta más retrógrada del Islam en el mundo (se calcula que es un 20% del Islam mundial) es una base importante de acción futura que, incluso tiene un nombre para su cara sonriente: se llama en árabe “taqiya”, que designa al momento de disimulo, de contención, de incumplimiento momentáneo del Corán en momentos de emergencia. El yihadismo, el salafismo vuelto acción sacrificial, lo usa como instrumento para esconder las intenciones de un ataque terrorista. Como parte de su “disimulo” activista o Taqiya, Arabia Saudita, el más cruel de los Estados feminicidas, logró en abril del 2017 ser elegido como parte del consejo de Derechos Humanos de la ONU en la Comisión de Derechos Jurídicos de la Mujer. No es paradoja, es Taqiya, disimulo, argumento blanco para una realidad ensangrentada. Quienes vivimos los años setenta con la enorme inquietud cotidiana de ver cómo, amigos y conocidos de los diferentes países de América Latina se iban convirtiendo en censurados primero, exiliados o asesinados después mientras iban estableciendo sus dominios las dictaduras que marcaron a ese tiempo, no dejábamos de asombrarnos de que incluso ante las aberraciones inhumanas más crueles hubiera en esos países personas que justificaran y aplaudieran los atentados a los más elementales derechos de la humanidad. Es decir, que se permitieron justificar una realidad terriblemente ensangrentada con el argumento de estar haciendo y defendiendo lo contrario: la paz militar. En los años setenta, los Estados militares de América Latina, por una ley de Seguridad Nacional volvieron permanentes estados de excepción. Y el argumento blanco, el argumento legal tenía una sola cara: lo que se llamó entonces y ahora La ideología de la Seguridad Nacional. Una ideología geopólítica totalitaria cuyo nacimiento en América Latina coincide

cronológicamente con la Declaración Universal de los Derechos Humanos, avanzando cada una en sentido contrario. Nació en Brasil, en la Escuela Superior de Guerra, y se extendió como una doctrina poderosa en todas las escuelas militares del subcontinente. Tuvo una rotunda marca del National Security Act de los Estados Unidos y sus derivaciones continentales. Dejó de ser tan sólo un tema de estudios para convertirse en una práctica de gobierno sistemática durante el golpe de Estado militar en Brasil en 1964. La Seguridad Nacional, con la hegemonía “urgente” del aparato militar sobre la vida civil se volvió una ley que definía y obligaba a cada ciudadano a ser “responsable de la Seguridad Nacional”, a tener como única regla de acción, expresión y pensamiento, los intereses de la nación, cuya estrategia será definida por las fuerzas armadas. Todos los ámbitos de la vida se vuelven tema de Seguridad Nacional. Como en el fundamentalismo islámico todos los ámbitos son regulados por la ley coránica, la sharia. Las rudas escuelas militares de Perú, Argentina y Chile primero y luego todas las del subcontinente elaboraron versiones propias de esa misma Ideología de la Seguridad Nacional. Algunos, como Pinochet, en su terriblemente famosa e imitada obra Geopolítica no tuvieron pudor en escribir que esa ideología de seguridad, que incluía la subordinación urgente de los derechos ciudadanos, se inspiraba en Mi lucha, de Hitler. En Chile, el componente religioso se sumó aguerrido a la ensalada definiendo que todos los derechos de los individuos deberían estar subordinados a la ley divina. Se entiende que el intérprete de la ley divina es el gran general, apoyado por su confesor de cabecera. No es casual que en Chile, la Seguridad Nacional como Ideología supuestamente blanca en contra de los Derechos Humanos también haya incluido en su túnica y en los guantes blancos que ocultaban la sangre, una activa política económica sostenida con capitales norteamericanos crecientes y por otro lado con las fórmulas de los Chicago Boys. Un seudo liberalismo económico extremo al que todo debe sacrificarse. Perder los derechos más elementales de los ciudadanos fue muy rápido, por el “Estado de emergencia” que indicaba la prioridad de la Seguridad Nacional, recuperarlos fue un lentísimo proceso que tardó muchas décadas y no ha terminado. ¿Desde cuándo y cómo se ha estudiado en la Escuela Militar de México la ideología de la Seguridad Nacional? La genealogía del proyecto de ley que ahora se discute en México comienza sin duda en los horizontes de los regímenes militares del subcontinente. Los frenos más grandes a la militarización de la vida política mexicana también datan de la postguerra. Fueron orgullo de México ante todos los países. Fueron fuente de prestigio

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 11 – 17 DIC 2017 * NUM. 241 mundial y de liderazgo continental. Y no por azar México fue, en los foros internacionales, gran defensor de la Declaración los Derechos Humanos. El esfuerzo de Alfonso García Robles para lograr el Tratado de prescripción de Armas Nucleares en América Latina y el Caribe, tratado de Tlatelolco de 1967, iba también en esa dirección. Por la que México tuvo su primer Premio Nobel. El de la Paz. Pero también también el segundo se situaría, de otra manera, en esa misma tendencia a favor de los derechos humanos y en contra de los poderes totalitarios. La Academia Sueca señalaría claramente la importancia de que un escritor no se someta a los poderes. Non serviam, dijo el académico, una consigna antimilitar. En el mismo Tlatelolco, al año siguiente, el horror perpetrado por Diaz Ordaz que costó la vida a cientos de mexicanos iba en sentido contrario, siempre en nombre de solucionar una emergencia de Seguridad. ¿Qué hubiera sucedido si desde ese momento el criterio y las decisiones de los generales hubieran tenido el derecho a decidir sobre la vida civil de manera total? ¿Qué hubiera sucedido si la ley de Seguridad Interior, con todo su espíritu añejo del militarismo latinoamericano, que ahora se discute en el Senado hubiera sido la ley entonces? El tema tiene múltiples aristas, paradojas y contradicciones pero negarse a pensarlas, negarse a pensar críticamente las consecuencias de establecer una ley que uniría a México con América Latina por su vertiente más obscura, es simplemente negarse a pensar: es el mal banal. Brasil fue el primer Estado militar de América Latina. ¿Se están sembrando las bases para que un poco más de medio siglo después suceda lo que hasta hace poco era impensable, que México sea el último? (sinembargo.mx) 15/12/2017

78. El fervor guadalupano y sus tragedias http://www.eluniversal.com.mx/colaboracion/mini-mochilazo-en-eltiempo/nacion/sociedad/el-fervor-guadalupano-y-sus-tragedias

79. La Navidad, fiesta del mercado neoliberal Pablo Richard Los supermercados y los grandes negocios cantan “feliz navidad”. Su felicidad está en la acumulación de capital. La cultura de navidad es un viejo barbón colorado que habla inglés, los pinos adornados de luces y millones deregalos que compran los que tienen más dinero. La navidad de los

pobres essólo “mirar” la navidad de los ricos. Sólo sueños y deseos frustrados. La Navidad histórica narrada en los Evangelios Para rescatar el sentido de la “Navidad” debemos hacer memoria de la navidad histórica, tal como la narra el Evangelio de Mateo en los dos primeros capítulos y el Evangelio de Lucas igualmente en los dos primeros capítulos. En el Evangelio de MateoJesús nace en medio de una historia de dos reyes asesinos: Herodes y Arquelao, y una masacre de todos los niños menores de dos años. Igualmente, una historia migratoria de Jerusalén a Egipto, de Egipto de vuelta a Jerusalén y otra migración de Jerusalén a Galilea. Alrededor de100 kilómetros de migraciones peligrosas para salvar la vida de Jesús recién nacido. En el Evangelio de Lucas aparece una historia depobreza: unos pastores pobres, que buscan y encuentran al niño recién nacido en un pesebre, lugar donde comen los animales. También Lucas hace memoria de un Cántico de María contra los soberbios, los orgullosos y los poderosos y la exaltación de los humildes y de los hambrientos: "Mi alma engrandece al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador. Porque ha mirado la humilde condición de esta su sierva; pues desde ahora en adelante todas las generaciones me tendrán por bienaventurada. Porque grandes cosas me ha hecho el Poderoso; y santo es su nombre y de generación en generación es su misericordia para los que le temen. Ha hecho proezas con su brazo; Dispersó a los soberbios, los de corazón orgulloso. Derribó a los poderosos de sus tronos; y ha exaltado a los humildes; a los hambrientos ha colmado de bienes”. María guardaba todas estas cosas, reflexionando sobre ellas en su corazón. ¿Cuál es la Navidad que estamos celebrando?, ¿la del mercado neoliberal de los ricos o la del Evangelio de los pobres? (amerindiaenlared.org) 13/12/2017