GÉNERO Y ECUMENISMO

61.Revelan el origen del pueblo bíblico de los cananeos El ADN antiguo muestra que provienen de una mezcla entre poblaciones locales y procedentes del Cáucaso y de Irán Madrid. En los últimos años, los avances en las tecnologías de secuenciación de ADN han permitido fusionar la ciencia y la historia. Como si fueran forenses de la antigüedad, los investigadores han podido seguir el rastro de filisteos, templarios o soldados napoleónicos gracias a los estudios de ADN antiguo. Aparte de documentos y crónicas, ahora cuentan con una técnica que les puede ayudar a situar el origen de los pueblos o de qué color eran los ojos de algunos de ellos. Incluso es posible remontarse hasta la Edad del Bronce y estudiar un pueblo aparecido en la Biblia. Una investigación publicada recientemente en «Cell» ha analizado el genoma de 73 individuos del pueblo de los cananeos, que vivió al sur de Oriente Medio en unas regiones hoy ocupadas por Israel, Jordania, Líbano, Siria y Palestina. «Las poblaciones del Sur del Levante durante la Edad del Bronce no eran estáticas», ha dicho en un comunicado Liran Carmel, investigador de la Universidad Hebrea de Jerusalén y primer autor del trabajo. «En vez de eso, hemos observado evidencias de movimientos de población durante largos periodos de tiempo, desde las actuales Georgia, Armenia y Arzebaiyán, hasta el Sur del Levante». El equipo de Carmel llegó a estas conclusiones después de estudiar el material genético de 73 individuos hallados en cinco yacimientos arqueológicos de la región, y que proceden de la Edad del Bronce tardía y media. Además, tuvieron en cuenta la información recogida previamente al analizar a otros 20 individuos.

Raíces en Irán y en el Cáucaso

Gracias a esto, confirmaron que los cananeos, un grupo definido histórica y arqueológicamente, constituyen también un «grupo demográfico», que se puede diferenciar genéticamente de otros. «Los cananeos, a pesar de que vivían en diferentes ciudades-estado, eran cultural y genéticamente similares», ha explicado Liran Carmel. Sin embargo, los datos también muestran que los cananeos descienden de una mezcla de poblaciones neolíticas asentadas en la región y de poblaciones de Irán de cultura calcolítica y con pueblos del Cáucaso. De hecho, el equipo de Carmel confirmó que, con el tiempo, la influencia de Irán y del Cáucaso fue aumentando. Tal como han sugerido los investigadores, esta influencia explicaría por qué los gobernadores de las ciudades-estado de Canaán, durante la Edad del Bronce tardía, no tenían nombres semíticos, sino hurritas. «Hubo una fuerte y activa conexión entre estas regiones a través de movimientos de población, lo que ayuda a comprender los elementos que comparten estas culturas», ha explicado Shai Carmi, coautor del trabajo e investigador en la Universidad Hebrea de Jerusalén.

Influencia hasta la actualidad

Además de remontarse a los orígenes de los cananeos, los investigadores estudiaron su relación con las poblaciones actuales. Aunque no han podido esclarecer su influencia con claridad, sí que han podido averiguar que la mitad de los antepasados de muchos de los pobladores judíos y árabes de la región, en la actualidad, proviene del Cáucaso y de los Montes Zagros, en Irán. Liran Carmel ha dicho que a continuación extenderán su muestreo tanto en el espacio como en el tiempo, incluyendo la Edad del Hierro, con la finalidad de investigar los orígenes de las poblaciones de otros reinos bíblicos. (abc.es) 28/05/2020

62.Gasman: la violencia de género es otra epidemia Diputadas de la Comisión de Igualdad de Género se reunieron, a través de una plataforma digital, con la presidenta del Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres), Nadine Gasman, quien expuso que el confinamiento ha evidenciado la violencia de género como la segunda epidemia. Ante esto, se puso en marcha una campaña de denuncia a través del número de emergencia 911, y en abril se recibieron 400 mil llamadas relacionadas con agresiones a mujeres y de pareja. La funcionaria destacó que 91 por ciento de las víctimas no solicita apoyo ni presenta denuncia, y ante ello se han reforzado las acciones en los estados donde hay más violencia. De las afectadas, 10 por ciento no denuncia porque supone que no les van a creer; 70 por ciento no considera que sea importante y 20 por ciento teme represalias, por eso nos esforzamos para que sepan que no están solas y que pueden pedir ayuda, repuso.

Mayor respuesta en el 911

Ante la situación de emergencia, se plantea ampliar la capacidad de respuesta del 911 para recibir, identificar, localizar y atender a mujeres víctimas; también se creó un directorio de servicios integrales y un mapa georreferenciado con información de las dependencias que brindan atención; se identificaron 14 entidades con mayores índices de violencia y feminicidio, para garantizar el servicio de 24 horas los siete días de la semana. En coordinación con la Secretaría de Gobernación y otras dependencias encargadas de brindar atención y protección a mujeres y niñas –agregó–se impulsa una estrategia nacional de prevención de violencias contra mujeres, niñas, niños y adolescentes que busca asegurar la disponibilidad y continuidad de servicios esenciales e identificar acciones específicas hacia grupos de mayor vulnerabilidad. También se pretende fortalecer los sistemas de información y monitoreo en cada estado y responder a las necesidades inmediatas de refugio, casas de tránsito, atención en procuradurías, fiscalías y centros de justicia para las mujeres y las puertas violetas. Tenemos una oportunidad para construir una nueva normalidad que revise los roles de mujeres y hombres, de las familias, el Estado y los mercados. Debe haber trabajo coordinado con instituciones, legisladoras y sociedad civil para prevenir las violencias y crear una nueva normalidad cuidadosa, comunitaria y solidaria, destacó. En respuesta a cuestionamientos de las diputadas, la titular del Inmujeres precisó que en el primer cuatrimestre del año el 911 registró 22 millones de llamadas por todo tipo de asuntos; de ellas, 17 millones fueron improcedentes. (jornada.com.mx) 23/05/2020

63.Mujeres, indispensables en la construcción de paz: Nadine Gasman Cuando hablamos de guerras, la primera imagen que nos viene a la mente es la de hombres luchando, hombres en el campo de batalla siendo heridos, bombas explotando. Si se habla de mujeres suele ser como personas en peligro que hay que rescatar, poblaciones que necesitan ser resguardadas. Cuando hablamos de guerra y de conflicto solemos suponer que es un tema de hombres y entre hombres. Las mujeres son víctimas, espectadoras. La experiencia ha demostrado que las mujeres pueden ser actoras relevantes para construir la paz, agentes de cambio que invitan al desarme como en Nueva Zelanda, activistas como Malala en Pakistán, mediadoras de conflictos entre comunidades hermanas como lo fueron en Irlanda. Pero además de las mujeres líderes que se han decantado por caminos hacia una paz duradera y con justicia, todos los días, de una manera muchas veces invisible, las mujeres son esas manos que van entrelazando vínculos, haciendo contactos, estrechándose y que poco a poco, zurcen de nuevo el tejido social. Porque la paz duradera se construye día con día con la solidaridad y el bienestar de las personas y las comunidades. La paz no es solo silenciar las armas y centrar los esfuerzos del Estado en la lucha contra el crimen organizado, sino transformar el entorno para que proporcione seguridad humana a quienes viven en él. La paz es integral y es completa, parte desde lo individual hasta lo colectivo y abarca el derecho de las mujeres a una vida sin discriminación y sin violencias, a tener una relación armoniosa con el medio ambiente y a que impere un Estado de Derecho donde la edad, la pertenencia étnica, la orientación sexual, la identidad de género, la religión, la discapacidad o la condición social no sean un obstáculo para que mujeres y hombres vivamos una ciudadanía plena. En nuestro país sobran los ejemplos de mujeres constructoras de paz: aquellas que han sido incansables en la búsqueda de las personas desaparecidas, las que han emprendido la defensa de nuestros recursos naturales, las que están cuidando de los niños y niñas huérfanas por feminicidio, las negociadoras en conflictos comunitarios, muchas como sostén de las familias y barrios; todas en sus invaluables aportes a los cuidados, y en su exigencia por la mejora de las condiciones de vida para toda la sociedad. Con las mujeres y sus habilidades como mediadoras debemos encontrar nuevas formas de pacificar al país. Con esta idea nació el proyecto Mujeres Constructoras de Paz (Mucpaz) impulsado por el INMUJERES y el Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública que alcanzará a 162 de los 286 municipios del país beneficiados con recursos del Programa de Fortalecimiento para la Seguridad (FORTASEG). Nuestro objetivo es que los saberes y la experiencia de las mujeres se reconozca y se ponga en la práctica. Que las mujeres sean partícipes en los procesos de reorganización de las comunidades en las que quieren vivir, que en sus municipios se vean estás características que muchas de ellas ya ponen en práctica sin que se repliquen y que incluso, a veces se obstaculizan, como propiciar el diálogo, resolver diferencias sin violencia, acercarnos a quien es diferente, cuidarnos unas a otras. Hombres y mujeres tenemos diferentes maneras de vivir la violencia; de percibir los peligros. Esta percepción

diferenciada mejora las respuestas comunitarias para atender eventuales conflictos. Las mujeres no son ajenas a la violencia; la conocen y la sufren día con día y de muchas maneras diferentes. Esto les permite también entender mejor sus detonantes y por tanto su experiencia debe ser sistematizada en las acciones de prevención. Buscamos que las mujeres conozcan sus derechos y promuevan la igualdad de género, a la par de que detecten los principales problemas de su comunidad, propongan soluciones, fomenten la solidaridad y el trabajo comunitario, pero también queremos que se conviertan en multiplicadoras de estrategias para la generación de paz, lo que implica apoyar sus iniciativas, tomar en cuenta sus necesidades y aspiraciones profesionales, de emprendimiento y de participación política y social. Sin igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres no habrá justicia. Y sin justicia, nuestra sociedad siempre estará amenazada. Es tiempo de que las mujeres ayudemos a nuestro país a transitar de la violencia a la paz. Trabajaremos juntas para lograrlo. (jornada.com.mx) 26/05/2020

64.Solicita SG garantizar recursos para atender violencia contra mujeres Ciudad de México. Funcionarios federales advirtieron que la pandemia de coronavirus ―ha acentuado‖ la violencia contra las mujeres y, durante abril, se recibieron a más mujeres y menores de edad en refugios. Al mismo tiempo, la secretaria de Gobernación, Olga Sánchez Cordero, dijo que solicitará a la Secretaría de Hacienda garantice los recursos de los programas para la mujer porque forman parte de los derechos humanos de género. En conferencia de prensa, Gemma Santana Medina, directora de la Agenda 2030 en la jefatura de la Oficina de la Presidencia de la República, dijo que el país cuenta con plan de acción, bajo el reconocimiento que ―México vive una emergencia de violencia contra las mujeres adolescentes y niñas‖. Tan sólo en abril, precisó, los centros de refugio atendieron 77 por ciento más de niñas, niños y mujeres, comparado con el mismo nivel que en 2019. Durante todo 2020, indicó, se realizaron 19 rescates de mujeres, mientras que en tiempos ―sin emergencia‖ se realiza un rescate al mes. ―Por tanto, hay que reconocer que la pandemia, no sólo en México sino en el mundo, ha acentuado y aumentado las violencias de género que nos duelen a todos y nos de

ben ocupar a todos‖. Comentó que lo anterior se da en una nación en la que 24.4 millones de mujeres se ubican en condiciones de pobreza. A su vez, Fabiola Alanis Sámano, directora general Para una Vida Libre de Violencia del Instituto Nacional de las Mujeres, destacó la importancia de tener de primera mano información para conocer la magnitud de la violencia contra las mujeres, y hacer efectiva la intervención de los tres niveles de gobierno. Dijo que los 48 Centros de Justicia para las Mujeres (CJM), ubicados en todo el país, registraron en el primer cuatrimestre del año en curso la atención, en conjunto, a 60 mil 140 personas, particularmente en Jalisco, Estado de México, Coahuila, Ciudad de México y Coahuila. Mientras tanto,en los refugios operados por la secretaría de Bienestar, se atendió en abril a 3 mil 305 mujeres. El reporte del gobierno federal apunta que Seis de cada 10 mujeres atendidas en distintos centros de atención tienen entre 20 a 39 años de edad. Aseveró que las mujeres de todo el país tienen la posibilidad de ser atendidas en el momento en que soliciten el respaldo institucional, y los refugios –añadió- tienen capacidad para atender a quien así lo requieran. En tanto, añadió, el Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) registró entre abril y mayo el apoyo directo a 2 mil 215 niñas, niños y adolescentes que viven violencia y requieren de protección institucional. En su turno, Leonel Cota, secretario ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública, instancia que compila la estadística en materia de violencia contra las mujeres, dio los más recientes datos emitidos por este organismo. De enero a abril se recibió en el sistema de emergencia 911, 22 millones 805 mil 882 llamadas, de las cuales fue procedente el 5 por ciento (5.4 millones), de las cuales, 7.38 corresponden a violencia contra las mujeres, esto es, un promedio de 403 mil llamadas de emergencia relacionadas con esta incidencia. En tanto, Jesús Ramírez, director de comunicación social y vocero del gobierno de México, dio a conocer una campaña institucional frente a la violencia contra las mujeres, cuyo objetivo es visualizar la tensión en familia y evitar los actos impulsivos. ―Cuenta hasta 10 y saca la bandera blanca de la paz‖, son algunos de los elementos que contendrá la campaña. El propósito es avanzar hacia la igualdad de género, y buscar una armonía y convivencia social en términos amorosos y convivencia respetuoso. (jornada.com.mx) 26/05/2020

65.Violencia de género, la otra emergencia Como se ha consignado en este espacio, el confinamiento al que millones de personas se han visto obligadas debido a la pandemia de SARS-CoV-2 tiene como uno de sus efectos más deplorables un incremento en la ya de por sí alarmante violencia de género que enfrenta el país. Esta realidad fue reconocida ayer por Gemma Santana Medina, directora de la Agenda 2030 en la jefatura de la Oficina de la Presidencia de la República, quien informó que durante abril los centros de refugio atendieron a 77 por ciento más de niñas, niños y mujeres que en el mismo periodo de 2019, mientras los rescates de mujeres pasaron de uno al mes durante al año pasado a 19 en lo que va de 2020. En este contexto, el lunes pasado la Secretaría de Gobernación firmó con el Fondo de Población de Naciones Unidas en México (UNFPA) un convenio marco de cooperación técnica, con el fin de impulsar la estrategia nacional de protección integral para las mujeres y niñas víctimas de violencia de género. Entre sus objetivos concretos, dicho acuerdo busca facilitar la implementación de servicios esenciales, acciones en materia de población y desarrollo, así como la promoción del acceso universal a los servicios de salud sexual y reproductiva. De manera adicional, la titular de la dependencia, Olga Sánchez Cordero, anunció que el gobierno federal trabaja para definir acciones urgentes de atención en la materia durante la etapa de confinamiento por la crisis sanitaria en curso, e informó que solicitará a la Secretaría de Hacienda garantías sobre los recursos de aquellos programas que forman parte de los derechos humanos de género. Cabe saludar que tanto la encargada de la política interna como una funcionaria adscrita a la oficina del Ejecutivo federal reconozcan el fenómeno de la violencia de género y su agravamiento en la actual coyuntura, pues ello supone un punto de partida indispensable para cualquier avance en esta materia. Asimismo, es de esperarse que la autoridad hacendaria canalice sin dilación todos los recursos requeridos por el esfuerzo oficial para librar a mujeres y niñas de todas las formas de agresión de las que son víctimas, y que cada una de las acciones tomadas en este sentido reciba un seguimiento puntual que garantice su eficacia. En la consecución de estas metas no puede pretextarse la innegable merma que la pandemia y su estela de destrucción económica suponen para los recursos, tanto materiales como humanos, a disposición de las autoridades: la atención a las mujeres en riesgo de muerte por violencia no es y no puede ser menos prioritaria que la atención a los enfermos graves de Covid-19; unas y otros demandan la acción urgente del Estado en sus tres niveles de gobierno. (jornada.com.mx) 27/05/2020

66.Organizaciones de mujeres critican campaña "Cuenta hasta 10" Ciudad de México. Organizaciones como Equis Justicia para las Mujeres, la Red Nacional de Refugios (RNR) y Brujas del Mar criticaron la campaña ―Cuenta hasta 10‖ que lanzó hoy el gobierno federal para hacer frente a la violencia contra las mujeres y cuyo objetivo es visualizar la tensión en familia y evitar los actos impulsivos. A través de Twitter, la directora de Equis Justicia para las Mujeres, Ana Pecova, expuso que es una ―campaña reciclada que invisibiliza que las mujeres son las principales víctimas de la violencia familiar‖. En una de las imágenes de la campaña se muestra en el fondo a una mujer sonriendo con el mensaje "No pierdas la paciencia: respira y... cuenta hasta 10". Además, se invita a llamar al 911 para realizar denuncias. En la misma red social, Wendy Figueroa, directora de la RNR, expuso que la iniciativa invisibiliza los derechos humanos de las mujeres y la responsabilidad de las autoridades gubernamentales. ―Centra la solución en la esfera individual y esta además de respirar es llamar al 911, cuando el mismo gobierno dice que ¡no todas las llamadas son reales!‖, publicó. También, expuso que la información que las autoridades dieron a conocer hoy sobre el incremento de violencia contra las mujeres durante el confinamiento, "es sesgada" en cuanto a lo que se refiere a los refugios. La cuenta oficial de Brujas del Mar señaló: ―Ay qué tontas, cómo no se nos ocurrió que la solución a esta crisis de violencia contra las mujeres siempre fue tan fácil como contar hasta diez‖, y urgió a la Secretaría de Gobernación a establecer programas de atención integrales, recursos y políticas públicas para víctimas de la violencia. (jornada.com.mx) 26/05/2020

67.ONG exigen cuentas sobre recursos contra la violencia de género La política de austeridad del gobierno para enfrentar al coronavirus no debe afectar a institutos para la atención de agresiones en el seno familiar, señalan

Organizaciones feministas insistieron en que durante el confinamiento por Covid-19 se ha incrementado la violencia contra las mujeres, e hicieron un llamado al gobierno federal a transparentar la información sobre

dónde está el dinero destinado para la atención de esta problemática. Amnistía Internacional (AI) México, Equis Justicia para las Mujeres y la Red Nacional de Refugios (RNR) señalaron que has-ta el momento las autoridades no han aclarado si los recursos dirigidos a programas para prevenir y atender las violencias contra las mujeres no serán afectados por las medidas de austeridad para hacer frente a la crisis generada por el nue-vo coronavirus. En videoconferencia, Wendy Figueroa, directora de la RNR, expuso ayer que sin los recursos suficientes, más de 50 mil mujeres, niñas y niños en situación de violencia estarían en riesgo, cifra que engloba el número de víctimas que atiende la red y las Casas de la Mujer Indígena o Afromexicana. Maïssa Hubert, subdirectora de Equis Justicia para las Mujeres, señaló que desde el gobierno federal se han comentado algunas cifras sobre la violencia contra las mujeres, pero sin contrastarlas, con el fin de justificar que no han aumentado. Ejemplificó que en la Ciudad de México, según números del Secretariado Ejecutivo de Seguridad Pública, las investigaciones penales por violencia familiar bajaron 20 por ciento con respecto al año pasado. Sin embargo, mencionó, en paralelo, las llamadas a la Línea Mujer, relacionadas con violencia intrafamiliar, han aumentado 97 por ciento. Explicó que esto puede significar que, con el endurecimiento de las medidas de confinamiento, se rompió el alza sostenida en las denuncias penales presentadas porque se vuelve mucho más complicado acceder a ellas. Además, añadió, en varios estados las instituciones de procuración e impartición de justicia han suspendido labores. Por otra parte, a través de la etiqueta #NosotrasTenemosOtrosDatos, mujeres se sumaron a una manifestación virtual para exigir que se combata la violencia feminicida y se respeten sus derechos. (jornada.com.mx) 26/05/2020

68.Un joven ugandés se convierte en un “agente de cambio” en materia de cuidados para el VIH y justicia de género Hillary Nuwamanya, de 24 años, nació con el VIH y ha elegido vivir su vida dando ejemplo a otros jóvenes que luchan por encontrar la esperanza. Como parte importante del programa del CMI “Iniciati

vas Ecuménicas y Acción Mundial sobre el

VIH/SIDA”, este joven ugandés ha capacitado a personas para que orienten a sus comunidades en materia de igualdad de género, justicia de género y tolerancia cero de la violencia sexual y de género. Hillary Nuwamanya participa o facilita regularmente talleres intergeneracionales sobre el VIH y la justicia de género. Los jueves, se viste de negro para mostrar su apoyo a ―Jueves de negro‖, la campaña mundial por un mundo sin violaciones ni violencia. La gente que lo rodea lo describe como ―un agente de cambio‖. Habitualmente, trabaja como voluntario en diferentes organizaciones no gubernamentales para defender los derechos de los jóvenes que viven con el VIH y otras enfermedades o están afectados por ellas, a fin de que vivan en una sociedad sin estigmas ni discriminaciones. En estos momentos, está apoyando a las personas que viven con el VIH con la adherencia al tratamiento en este período de COVID-19, recogiendo y entregándoles los medicamentos en sus hogares. Para poder llegar hasta ellas, recorre muchos kilómetros en una bicicleta prestada. Su motivación para ayudar a otras personas en la adherencia al tratamiento proviene de su propia experiencia: ―Una vez, me cansé de tomar mis ARV (medicamentos antirretrovirales). Les pedí a mis médicos un ―descanso de medicamentos‖ durante seis meses porque sentía que no tenía que tomar esas pastillas. Esa decisión tuvo efectos negativos en mi vida que tuvieron como consecuencia el SIDA‖. Desde entonces, ha elegido seguir con su tratamiento ARV. ―No me gustaría ver a ninguna otra persona pasar por el mismo tipo de experiencia que yo viví‖, afirmó. ―Elijo ayudar porque tengo los medios para salvar las vidas de personas afectadas por las circunstancias, y salvar sus vidas significa mucho para mí y para mi Dios‖. Últimamente, sus actividades incluyen muchos kilómetros en la bicicleta de reparto. ―El clima riguroso, los conductores de vehículos desconsiderados que siguen imponiéndose sobre las personas que se desplazan en bicicleta y las medidas de protección (como las mascarillas y el desinfectante de manos) insuficientes son algunos de los muchos desafíos a los que me tengo que enfrentar‖, explicó. H. Nuwamanya está entre los millones de jóvenes desempleados de África. Utiliza sus pequeños ahorros y la ayuda de sus amigos para llevar a cabo su misión de salvar vidas. En 2016, obtuvo un certificado en informática y tecnología de la Escuela de Comercio de Namasuba y, en 2018, un diploma en hostelería y restauración de la misma escuela.

―Una vela no pierde su luz por compartirla con otra‖, afirmó el joven. ―Cada paso que uno da para ayudar a

los demás tiene un efecto significativo en sus vidas. Las pequeñas contribuciones también significan mucho para ellos, nunca es demasiado tarde para tenderle la mano a alguien‖. Iniciativas Ecuménicas y Acción Mundial sobre el VIH/SIDA (EHAIA) (oikoumene.org) 28/05/2020

69.“Cuerpos libres, estados laicos, democracias plenas”: la intervención feminista en defensa de los derechos sexuales y reproductivos: Stephanie Demirdjian Uruguay. La actividad se desarrolló frente al Palacio Legislativo, en el marco del Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres. Cerca de 100 mujeres y disidencias recrearon ayer frente al Palacio Legislativo El cuento de la criada (1985), la novela distópica de la escritora canadiense Margaret Atwood en la que plantea la creación de un país donde las mujeres son obligadas a someterse, renunciar a toda autonomía y parir para las clases poderosas. La intervención artística, que estuvo coordinada por Mujer y Salud en Uruguay (MYSU) y el colectivo Gozarte, se realizó en el marco del Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres. Con capas rojas y gorros blancos, las ―criadas‖ recorrieron los alrededores del edificio en duplas, con la cabeza gacha y en silencio, antes de formarse en una sola fila. Todas tenían tapabocas rojos, siguiendo las recomendaciones de las autoridades sanitarias por la pandemia de covid-19. Así formadas, rodearon la fachada principal de la sede legislativa que estaba vallada específicamente por esta actividad, según supo la diaria, pese a que la convocatoria era pacífica. La idea de las organizadoras era recrear ese escenario ficticio, en el que las protagonistas son privadas de todos sus derechos y transformadas en objetos de explotación y control reproductivo, para rechazar cualquier intento del gobierno de ―retroceder‖ en materia de derechos sexuales y reproductivos. ―Es en reacción a la definición de un gobierno nacional que se ha planteado ‗provida‘ y en defensa de los derechos de los ‗no nacidos‘, algo que automáticamente pone a las mujeres y a los cuerpos gestantes en riesgo‖, explicó a la diaria la directora de MYSU, Lilián Abracinskas, en alusión a los dichos del presidente Luis Lacalle Pou en la conferencia del 4 de mayo. ―El objetivo de la performance es decir frente al Parlamento que esperamos que cumpla con la función que tiene en un país democrático de garantizar lo que por ahora parece que el Poder Ejecutivo no va a garantizar‖, agregó. El mensaje llegó –literalmente–a las manos de las autoridades legislativas. Antes de finalizar la intervención, tres representantes de MYSU fueron recibidas por la presidenta del Senado, Beatriz Argimón, y el presidente de la Cámara de Representantes, Martín Lema, a quienes entregaron un documento titulado ―Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres.

Uruguay no será la república de El cuento de la criada‖. Afuera del edificio, a metros de la puerta, las ―criadas‖ esperaban en silencio, formadas en dos filas paralelas. En el texto, al que tuvo acceso la diaria, la organización feminista explica por qué hicieron la intervención, una escena que en los últimos dos años se convirtió en símbolo de manifestaciones feministas desde Argentina hasta Irlanda.

69 Además de mencionar el ―peligro‖ que significa para las mujeres y disidencias que un gobierno se defina ―provida‖, MYSU cuestiona las medidas adoptadas para gestionar el impacto de la emergencia sanitaria en estas poblaciones. Entre otras cosas, asegura que ―no tienen perspectiva de género ni buscan reducir las brechas de desigualdad‖, especialmente en el terreno económico y en materia de cuidados. El gobierno tampoco tuvo en cuenta, dice el documento, ―los niveles de violencia de género que impactan sobre niños, niñas, mujeres y disidencias‖ durante los confinamientos. Por otra parte, MYSU asegura que es ―evidente la vulneración constante a la que estamos expuestas‖ cuando ―es de dominio público que en la explotación sexual de adolescentes y jóvenes están involucrados hombres vinculados al poder político, económico y jurídico‖, en referencia a la causa de explotación sexual ―Operación Océano‖. ―¿Qué tan lejana queda entonces la distopía de Margaret Atwood viviendo en estas condiciones?‖. La escena final de la intervención artística se realizó en los márgenes de la Plaza 1º de Mayo, a unos metros del Palacio Legislativo. Allí, las participantes desplegaron tres pancartas rojas con la consigna de la jornada escrita en blanco: ―Cuerpos libres, estados laicos, democracias plenas‖. Lo repitieron en voz alta al unísono ante los autos que esperaban para cruzar la cebra. Después se sacaron los gorros blancos, que oscurecían y cubrían sus rostros, y los tiraron al aire. El gesto parecía decir: ―Criadas nunca más‖.

Las demandas de este 28M

El documento entregado a Argimón y Lema también incluye las reivindicaciones del colectivo en este Día In-

ternacional de Acción por la Salud de las Mujeres. La demanda más general: el respeto ―irrestricto‖ a las mujeres como ―sujetos de derechos y ciudadanas plenas con capacidad ética y moral de tomar sus propias decisiones‖. En ese sentido, las integrantes insisten en ―la necesidad urgente de que el aborto, la anticoncepción y todo servicio relativo a la vida sexual y reproductiva de las personas sean declarados como esenciales y garantizados desde el Sistema Nacional Integrado de Salud, sin postergación ni restricciones‖. MYSU reconoce que Uruguay es uno de los países más avanzados de la región en materia de derechos sexuales y reproductivos, y pide al Estado que cumpla con los compromisos asumidos ante el sistema internacional de la Organización de las Naciones Unidas que lo colocan en ese lugar. Uno de ellos es erradicar toda forma de violencia y discriminación, incluida la basada en género.

Los puntos

Estos son las nueve demandas específicas que, según la organización, el Parlamento debería cumplir en esta legislatura: 1.- Garantizar el acceso sin restricciones a los servicios que ampara la ley. 2.- Se asignarán los recursos humanos y presupuestales necesarios para el acceso universal e insumos para todas las prestaciones requeridas en el campo de los derechos sexuales y reproductivos. 3.- Se promoverá la difusión de los servicios para que toda la población conozca sus derechos y los ejerza, sin discriminaciones. 4.- Se asegurará la convivencia pacífica de la diversidad de creencias y no se impondrá ninguna desde las acciones de gobierno. 5.- Se fortalecerán los sistemas de denuncias cuando los derechos son vulnerados y se generarán mecanismos de reparación a las víctimas. 6.- Se superarán las barreras detectadas en el funcionamiento de los servicios legales de aborto, como los altos niveles de objeción de conciencia por parte de los profesionales de la ginecología. 7.- Se incorporará a la población migrante a todas las prestaciones requeridas para el ejercicio de la salud, incluyendo la interrupción voluntaria del embarazo. 8.- Se atenderán integralmente las situaciones de violencia de género procurando erradicar las causas que las generan. 9.- Se perseguirá toda forma de explotación, incluida la explotación sexual, particularmente la que involucra a niñas, niños y adolescentes. (feminismos.ladiaria.com.uy) 28/05/2020

70.Yo celebro en casa. Una propuesta ecuménica para Pentecostés Italia. La pastora bautista Lidia Maggi ilustra la liturgia doméstica de Pentecostés que se celebra en casa, incluso en familias con niños y niñas. Católicos y protestantes trabajaron en conjunto durante el encierro para crear una ayuda lista para usar. ―Convertir la tragedia del coronavirus en una oportunidad para el espíritu…‖ Esta propuesta litúrgica de Pentecostés nace informalmente en la web, entre personas católicas y protestantes. Una celebración doméstica en dos versiones, una para adultos y jóvenes o grupos pequeños, otra para familias con niños y niñas, que incluye oraciones, canciones infantiles, ―gimnasia del alma‖ y la construcción de un molinete de paz. La ayuda litúrgica se puede descargar aquí (en italiano) y se puede utilizar para el domingo de Pentecostés, domingo 31 de mayo de 2020: folleto definitivo de Pentecostés. Muchas iglesias, especialmente en el norte, han decidido permanecer cerradas por algún tiempo como medida de precaución, a pesar de la posibilidad de reanudar los cultos tras la firma de los Protocolos en el Palazzo Chigi, el pasado 15 de mayo. La liturgia propuesta por el grupo ecuménico puede ser utilizada en casa por cualquiera que lo desee, incluso por aquellos que por diversas razones no pueden ir a la iglesia. ―El contexto del coronavirus nos ha llevado a preguntarnos cómo ser una iglesia abierta a pesar de la imposibilidad de reunirse‖, explica a la agencia NEV Lidia Maggi , una pastora bautista que lleva a cabo su ―ministerio itinerante‖ para la Unión Bautista Evangélica Cristiana de Italia. (UCEBI) Lidia Maggi, quien participa en la iniciativa, nos dice: ―Volver a casa como un lugar para vivir la fe es una de las formas de sentir que la iglesia no está cerrada. Hay nuevos ministros, que son miembros de la familia. Un grupo católico había propuesto el itinerario de preparación de Pascua #IoCelebroACasa. Después de la experiencia de Pascua, se sintió la necesidad de ampliar este camino para Pentecostés al mundo ecuménico. Nos parece la oportunidad ideal para una propuesta que encontramos en línea no solo con el espíritu ecuménico que caracteriza a nuestras iglesias, sino también por otra razón. Hay una espiritualidad que corremos el riesgo de perder, es decir, la dimensión de la meditación diaria en el

hogar. Quizás el coronavirus nos ofrece la oportunidad de recuperar la posesión de este espacio. No solo hay web y zoom, sino que podemos encontrar la iglesia doméstica‖. La intención es ´transformar la tragedia del coronavirus en una oportunidad´ –concluye la pastora Maggi –para comprender lo que el espíritu dice a nuestras vidas, para permitir que el espíritu transforme lo que es malo en bueno‖. El proyecto de una liturgia ―mixta‖ doméstica, católica y protestante nació en la web en medio de la pandemia de covid-19 y reúne a personas de diferentes orígenes. La ayuda de #IoCelebroACasa de Pentecostés fue preparada por algunos miembros del grupo ―juntos en el mismo barco‖ (Alessandro Cortesi, Andrea Grillo, Simone Morandini, Serena Noceti, Morena Baldacci), de miembros del movimiento Pax Christi (Rosa Siciliano , Tonio dell‘Olio , Massimo Feré), por los y las pastores Lidia Maggi y Ulrike Jourdan y el pastor William Jourdan. (alc-noticias.net) 27/05/2020

71.Católicos y luteranos de Suecia organizan el primer retiro digital ecuménico El Car. Anders Arborelius, obispo católico de Estocolmo y Karin Johannesson, obispa luterana de Uppsala, dirigen una invitación conjunta para participar en un retiro espiritual digital y ecuménico, a partir de la víspera de Pentecostés El retiro, de título: "La morada interior de Dios –Paz interior en tiempos de crisis y ansiedad", pretende responder a la necesidad de orientación, consuelo y reflexión en tiempos de pandemia Por primera vez se organiza un retiro ecuménico digital en Suecia. Durante cuatro sábados consecutivos, a partir de la víspera de Pentecostés, el próximo 30 de mayo, el Obispo católico de Estocolmo, el Cardenal Anders Arborelius, y la Obispa de Uppsala de la Iglesia Luterana, Karin Johannesson, invitan a todos a participar en un retiro digital. Todos los sábados, en un sitio especialmente construido, se publicará el material y los videos con la oración y la reflexión basada en los textos bíblicos y las reflexiones personales de los dos Obispos. ―Queremos responder a este momento de crisis y ansiedad con profundidad espiritual. Queremos ayudar al alma a descansar‖

Reestructuración de casas religiosas

Si bien la participación es gratuita, se propone contribuir libremente a la restauración de dos casas religiosas: el monasterio carmelita católico de Glumslöv y el convento protestante de Alsike, ambos en Suecia y ambos muy necesitados de renovación.

Aprendamos a escuchar

Los dos Obispos presentan el retiro digital afirmando: "En este momento, muchas personas están viviendo más aislados de cuanto ya están acostumbradas. Esto puede hacer que se sientan deprimidas y frustradas. Gracias a Dios hay esperanza, y el Espíritu Santo puede ayudarnos a encontrar un significado más profundo para nuestro aislamiento‖. ―Podemos aprender a escuchar la voz de Dios cuando otras voces fuertes han sido silenciadas. Podemos descubrir que tenemos una morada espiritual dentro de nosotros, donde vive el mismo Dios‖ ―A partir de Pentecostés, ofrecemos una sala digital común en la que podemos encontrar paz y reflexión. Queremos proponer una inmersión espiritual en este momento de estrés y preocupación que estamos experimentando. Queremos ayudar a tu alma a descansar‖.

―La Iglesia no es sólo un edificio, sino una comunidad universal, donde el Espíritu nos une a Jesús y a los demás. Por eso el tema general del retiro es ‗La morada interior de Dios‘‖.

Cuatro sábados seguidos

El retiro comienza en la víspera de Pentecostés, lo que significa que el sábado 30 de mayo el sitio cobrará vida con las primeras publicaciones. Posteriormente, el nuevo material se publicará el 6 de junio, el 13 y después el 20 de junio. Todos están invitados a participar. ―El material permanece de semana en semana, y puedes entrar cuando tengas un momento libre‖.

Unidos en una morada de Dios

El Cardenal Anders Arborelius y la Obispa Karin Johannesson dirigen el retiro con sus reflexiones y oraciones, leyendo textos bíblicos y haciendo escuchar música, recordando las palabras del Apóstol Pablo en su Carta de los Efesios (2, 21 -22):

―En él crece todo edificio para ser un templo santo en el Señor; en él también ustedes, junto con los demás, están construidos para ser una morada de Dios por medio del Espíritu‖.

Primer Cardenal sueco de la historia

Anders Arborelius es el primer Cardenal sueco de la historia. El 21 de mayo de 2017, al final del Reina Coeil, el Papa Francisco anunció su creación como Cardenal y también lo nombró miembro del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. Luterano de nacimiento, a los 20 años se convirtió al catolicismo, y dos años más tarde, después de leer la

autobiografía de Santa Teresa de Lisieux, decidió entrar en la Orden de los Carmelitas Descalzos. En 1998 el Papa Juan Pablo II lo nombró Obispo de Estocolmo, la única Diócesis católica del país, que tiene jurisdicción sobre todo el territorio. (religiondigital.org) 27/05/2020

72.Los llamamientos ortodoxos y anglicanos de 1920 siguen siendo inspiración para la unidad: Clare Amos* Londres. Uno de los momentos fundacionales en el movimiento ecuménico moderno es una carta encíclica emitida hace 100 años por el Patriarcado Ecuménico el 1 de enero de 1920. Como dicen sus palabras de apertura, fue dirigida "A las Iglesias de Cristo en todas partes" y enviada como una carta a Los líderes de las iglesias cristianas clave. Sus primeras palabras son un llamado a "Amarse los unos a los otros sinceramente desde el corazón", citando 1 Pedro 1:22. La idea central de la carta es la sugerencia de que las diferencias doctrinales entre las iglesias cristianas no previenen, o al menos no deberían, el "acercamiento" entre cristianos. Aunque dejan en claro su preocupación por el proselitismo intracristiano, los autores de la carta continúan hablando cálida y positivamente sobre la necesidad de que los cristianos de diferentes iglesias se consideren mutuamente no como extraños, sino como miembros de la misma familia y cuerpo de personas. Cristo: explicando varias formas prácticas en las que esto podría demostrarse públicamente. Varias referencias en la carta dejan en claro que los autores fueron influenciados en parte por el reciente establecimiento de la Liga de las Naciones. Consideraron que esto presentaba un desafío que las autoridades religiosas tenían que seguir; Los líderes religiosos no deben "continuar cayendo lastimosamente detrás de las autoridades políticas, quienes, aplicando verdaderamente el espíritu del Evangelio y de la enseñanza de Cristo, han tenido con el auspicio feliz ya establecido la llamada Liga de las Naciones para defender la justicia y cultivar la caridad y el acuerdo entre las naciones".

Influencia generalizada

A su vez, esta carta del Patriarcado Ecuménico influyó claramente en algunas otras tradiciones cristianas significativas. Uno de los destinatarios de la carta fue el Arzobispo de Canterbury y en la reunión de la Conferencia de Lambeth, más tarde, en 1920, los obispos de la Comunión

72 Anglicana emitieron una "Llamada a todo el pueblo cristiano" en una resolución titulada "Reunión de la cristiandad". El motivo de la penitencia para la división de la Iglesia cristiana apuntalaba fuertemente el contenido del llamamiento anglicano, ya que hablaba de "nuestra parte en la culpa de. . . paralizando el Cuerpo de Cristo y obstaculizando la actividad de su Espíritu". Argumentó que ―los tiempos nos llaman a nuevas perspectivas y nuevas medidas. La fe no puede ser aprehendida adecuadamente y la batalla del Reino no puede ser peleada dignamente mientras el cuerpo está dividido, y por lo tanto no puede crecer en la plenitud de la vida de Cristo". Más definitivamente que el documento del Patriarcado Ecuménico, la Apelación de Lambeth abogó por la reunión formal de las iglesias (aunque veía explícitamente la conservación del episcopado como una condición de dicha reunión). Indudablemente, dio un impulso a los esquemas que eventualmente condujeron a la formación de las iglesias unidas, primero en el sur de la India,

Mirando hacia atrás

Mirando hacia atrás en ambos documentos desde la perspectiva de 100 años, uno puede dar gracias por lo que se ha logrado. Muchas, aunque no todas, las sugerencias prácticas ofrecidas en la carta del Patriarcado Ecuménico han formado una parte regular del trabajo programático del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) desde su creación en 1948, un arquitecto clave de la carta del Patriarcado, Metropolitan Germanos de Thyateira desempeñó un papel continuo en los movimientos de Fe y Orden y Vida y Trabajo de los años 1920 y 1930, y fue elegido como uno de los primeros seis presidentes del CMI en su fundación en 1948. Y aunque parece que el vapor un poco haber quedado sin esquemas de unidad organizativa, como los previstos por el llamamiento de Lambeth, las iglesias unidas, que fueron parte de su fruto inicial, continuará dando testimonio institucional de la importancia de la oración de Cristo de Juan 17, ―para que todos sean uno. . . para que el mundo pueda creer ". Del mismo modo que se establecieron conexiones entre la Carta del Patriarcado Ecuménico y el establecimiento de la Liga de las Naciones (algo también cierto, aunque menos explícito, con respecto a la Apelación de Lambeth), más tarde habría una congruencia entre el establecimiento del El CMI y las Naciones Unidas, y hasta el día de hoy, el CMI trabaja en estrecha colaboración y en asociación con muchas de las agencias de la ONU. Pero noto esto con cierta tristeza irónica. En 1920, el esperado espíritu secular del internacionalismo impulsó

la unidad de los cristianos. Había, y todavía hay, muchos obstáculos en ambas carreteras por delante. Pero ahora, en 2020, muchos países, incluido el mío (que en enero de este año abandonó la Unión Europea), se están volcando hacia formas de populismo nacionalista, las iglesias tal vez necesiten pagar esa deuda original de 1920, al continuar manteniéndose ante los ojos del mundo, una visión expansiva, que convoca al mundo secular a un inclusivismo generoso, "para la curación de las naciones". * Clare Amos es ex coordinadora de programas de Diálogo Interreligioso y Cooperación en el Consejo Mundial de Iglesias, y ex directora de estudios teológicos en la Oficina de la Comunión Anglicana en Londres. (oikoumene.org) 28/05/2020

73.Adolfo Nicolás: Diálogo interreligioso y compromiso con la justicia: Juan José

Tamayo Recién cumplidos 84 años falleció en Tokio el 20 de mayo Adolfo Nicolás, que fue Superior General de la Compañía de Jesús de 2008 a 2016. Nació en Villamuriel de Cerrato, de la provincia de Palencia, e ingresó en los jesuitas en 1953. Con apenas 25 años llegó a Asia, donde ha vivido más de la mitad de su vida siguiendo un itinerario geocultural y religioso similar al del padre Pedro Arrupe, también Superior General, con quien coincidió en Tokio durante los primeros años de su presencia en aquella ciudad. Le tuvo como guía en el diálogo Oriente-Occidente, la actividad teológica, el trabajo misionero y el compromiso por la justicia y vivió con profundo dolor el irrespeto, la actitud inmisericorde y la falta de compasión de Juan Pablo II hacia Arrupe. Nicolás hubiera sido un excelente sucesor de Arrupe al frente de los Jesuitas. Su nombre estuvo presente en la mente de muchos compañeros para dicha función, pero se optó por el holandés Peter-Hans Kolvenbach para recomponer las deterioradas relaciones con el Vaticano, tras la abrupta intervención de Juan Pablo en la vida y actividad de la Congregación en favor de los sectores más conservadores. La poca simpatía que generaba Nicolás en el Vaticano se confirmó con el veto de varios cardenales para el cargo de rector de la Universidad Gregoriana a propuesta de Kolvenbach. Adolfo Nicolás tenía una excelente formación interdisciplinar. Estudió filosofía en la Facultad de los Jesuitas de Alcalá de Henares y teología en la Universidad de Sofía de Tokio y en la Universidad Gregoriana de Roma, donde se doctoró en 1971 con la tesis Teología del progreso bajo la di

73 rección del teólogo jesuita español Juan Alfaro, asesor del concilio Vaticano II y uno de los teólogos ―mayores‖ que, junto con Karl Rahner, Yves Mª Congar, Edward Schillebeeckx, Chenu, contribuyó decisivamente a la reforma de la teología europea y fue el principal creador de la teología del progreso. La tesis fue publicada en 1972 por la editorial Sígueme con un prólogo de Alfaro, en el que destaca el estudio exhaustivo del tema, el rigor en el análisis, la serena objetividad, el sobrio equilibrio y el sentido crítico de la investigación. En la dedicatoria Nicolás expresa su agradecimiento a Alfaro por haber seguido paso a paso su desarrollo con una orientación iluminadora y una amabilidad pronta y generosa, y a su colega y amigo Juan [Jon] Sobrino, ―cuyo conocimiento de Karl Rahner me ha servido, en su momento, de inspiración y aclaración de pensamiento‖ El libro me resultó especialmente iluminador en mis cursos de doctorado, durante la elaboración de mi tesis doctoral y en mis primeros años de docencia teológica. Siendo él Superior General de los Jesuitas en Roma logré que me lo dedicara y lo conservo como oro en paño. Esta fue su cariñosa dedicatoria: ―Para Juan José Tamayo: Me hace mucha ilusión firmar este libro. He visto su nombre en muchas ocasiones y soy amigo del padre Masiá. Con una oración y mejores deseos. A. Nicolás‖. Desde entonces mantuvimos una buena relación. Él fue quien me facilitó la dirección postal de la Residencia Santa Marta, donde vive el Papa Francisco, para enviarle mis libros Fundamentalismos y diálogo de religiones (Trotta, Madrid, 2009, 2ª ed.) e Islam. Cultura, religión y política (Trotta, 2010, 3ª ed.), cuya respuesta de agradecimiento me llegó muy pronto del secretario particular del Papa, monseñor Fabián Pedacchio. También se los envié a él. Nicolás y yo teníamos en común algunas afinidades geográficas y profesionales. Los dos somos palentinos con solo una distancia de apenas treinta kilómetros entre nuestros pueblos, que pertenecen a zonas diferentes de la provincia: el mío, Amusco, a Tierra de Campos; el de Nicolás, Villamuriel, al Cerrato. Los dos estudiamos teología en universidades de la Compañía de Jesús: él, en la Gregoriana de Roma; yo, en Comillas con sede en Madrid. El mismo año que Nicolás defendía su tesis doctoral en la Gregoriana, 1971, conseguía yo la licenciatura en Comillas. Un año después, mientras yo hacía los cursos de doctorado, Adolfo publicaba su tesis doctoral en la colección ―Verdad e Imagen‖ de Ediciones Sígueme con el sugerente título Teología del progreso. Génesis y desarrollo en los teólogos católicos contemporáneos.

Cuando fue elegido Superior General, me pidieron un artículo y lo primero que hice fue ir a mi biblioteca, donde enseguida encontré el libro, a decir verdad, muy deteriorado: la portada, rota; el lomo, despegado; el canto, manoseado; todo él subrayado en azul y verde; con muchas páginas dobladas por los bordes de arriba y de abajo. Es la mejor prueba de que no fue un libro de lectura rápida, sino una obra de estudio y consulta que me sirvió de referente en mis primeros pasos por la senda de la teología. Todavía están visibles el precio escrito a lápiz en la parte superior derecha de la primera página: 260 pesetas y la fecha de la compra: 26 de noviembre de 1972, inmediatamente después de ser editado. Recuerdo que lo compré en la librería religiosa que tenía la editorial Studium en la calle de San Francisco el Grande, en frente del arzobispado de Madrid. Teología del progreso analiza las tendencias más creativas de la teología católica de los veinticinco años después de la Segunda Guerra Mundial, que supusieron un cambio de paradigma en la manera de hacer teología, ―una teología en proceso de formación" –dice Nicoláscomo respuesta a los desafíos de ese momento histórico: teología de la historia, de las realidades terrenas, del trabajo, del progreso, teología política y sus implicaciones en la antropología, la cristología, la eclesiología, la escatología y la hermenéutica. Terminada la tesis doctoral en Roma volvió a Asia en 1971 y vivió allí hasta 2008. Tres fueron las principales actividades que desarrolló con la profundidad y la actitud de servicio que le caracterizaban: la docencia de la teología en la Universidad de Sofía de Tokio conforme a la plural realidad religiosa, cultural y antropológica asiática, bien diferente a la occidental; las funciones directivas y de coordinación primero como Provincial de los Jesuitas de Japón y después como Presidente de la Conferencia de Provinciales de Asia y Oceanía; el trabajo solidario con personas inmigrantes de Filipinas y otros países asiáticos residentes en Tokio. En 2008 fue elegido Superior General de la Compañía de Jesús, cargo que ejerció hasta 2016, en que presentó su dimisión y fue elegido sucesor el venezolano Arturo Sosa. En la homilía pronunciada tras su elección ante los representantes de los jesuitas de todo el mundo allí reunidos expuso su programa de gobierno, centrado en la opción por las personas, los sectores y las naciones más vulnerables de la humanidad: ―Aquí estamos todas las naciones geográficas, pero quizá existen otras naciones no geográficas, sino humanas que reclaman nuestra existencia: los pobres, los marginados, los excluidos. En este mundo globalizado aumenta el número de los que son excluidos por todos. De los que son disminuidos, porque en la sociedad solo tienen cabida los grandes, no los pequeños. Todos los desaventajados, los manipulados son quizá para nosotros estas ‗naciones‖. La diversidad cultural, religiosa, espiritual y étnica y su profundo conocimiento de las religiones orientales, especialmente del budismo y del sintoísmo, le llevaron a transitar por la senda del diálogo inter-cultural, interreligioso, inter-espiritual e inter-étnico. Ese creía ser el mejor camino para construir la paz y practicar la justicia, ambas inseparables, que siempre promovió tanto en la Compañía de Jesús como en la Iglesia. Precisamente entendía la teología como el diálogo en la búsqueda común de la verdad. Esa fue sin duda su pasión y una de sus principales aportaciones a las religiones, al cristianismo y a la sociedad. Su estilo de vida se caracterizó por la sencillez, su talante personal por la apertura a nuevos horizontes, su trato con la gente por la cercanía y el sentido del humor, su experiencia religiosa por la humildad, su pensamiento por la profundidad y su estar en la Iglesia por la fidelidad creadora al Concilio Vaticano II. Su mente abierta le ayudó a asumir las culturas y espiritualidades orientales como parte de su identidad o mejor de su inter-identidad. Su dirección de la Compañía de Jesús se caracterizó por la transparencia como actitud responsable para el bien de los demás.

Él mismo se definía como una ―persona libre, alegre y feliz‖, ―un ser en constante cambio, en proceso y espero seguir aprendiendo y creciendo, que vivía ―desde el desprendimiento‖ y cuyas crisis las interpretó como grandes oportunidades para crecer en libertad. (amerindiaenlared.org) 29/05/2020

74.El CMI ofrece cálidos saludos durante 70 años de comunión indonesia de iglesias En un video de saludo, el secretario general interino del CMI, el Rev. Prof. Dr. Ioan Sauca, ofreció un cordial saludo a la Comunión de Iglesias en Indonesia en su 70 aniversario. El tema del aniversario es "Un cuerpo, una carga: ser un amigo en tiempos de tristeza y alegría". La celebración, que tendrá lugar en línea, muestra la dirección del movimiento ecuménico en Indonesia en forma de acción conjunta de las iglesias con todas las personas de buena voluntad para promover y sostener la vida en este planeta. "Juntos celebramos su trabajo conjunto por la unidad, la justicia, la paz y la dignidad de todos", dijo Sauca. ―Cuando reflexiono sobre la Comunión de las Iglesias en Indonesia y su contribución al movimiento ecuménico durante los últimos setenta años desde 1950, veo su obediente discipulado en Cristo y su testimonio