ÁMBITO INTERNACIONAL

tros penitenciarios, con medidas que respeten la dignidad humana y protejan la salud de los reclusos‖. Según informa Vatican News, los centros penitenciarios colombianas cuentan con más de 1.000 casos positivos de COVID-19, 16 hospitalizados y 4 muertos. El jueves pasado se agregaron otros nueve casos en el Instituto La Ternera de Cartagena, y otro en Villavicencio, a 67 kilómetros al sur de Bogotá, siendo el principal brote de la enfermedad en las cárceles del país. Todo ello en una situación de hacinamiento del 51% que supera la capacidad de contención de las células, lo que constituye una clara violación de los derechos fundamentales.

Humanización de los centros penitenciarios

En una carta emitida el pasado 22 de mayo por el Secretariado Nacional de Pastoral Social de la Conferencia Episcopal Colombiana, expone que la Iglesia Católica, a través de diversos medios, ―desde hace mucho tiempo viene denunciando la crítica situación de las cárceles del país, sin que se haya avanzado en las soluciones prometidas. Ahora, evidenciamos con dolor que la pandemia ha agravado las condiciones de hacinamiento e insalubridad ya presentes en estos centros‖. De este modo, urgen a trabajar por ―la humanización de los centros penitenciarios‖, lo que supone ―crear condiciones inmediatas de bioseguridad, sin distinciones, tanto para la población privada de la libertad como para el personal de custodia, deben ser medidas integrales y de calidad para garantizar el derecho a la vida y a la salud, con la prevención del virus y el acceso a los servicios de salud adecuados‖.

Personas más vulnerables

También exigen que sea afronte el hacinamiento ―con programas de redistribución de la población privada de la libertad, la agilización de la documentación solicitada por los jueces para la obtención de la libertad y la revisión a fondo de la situación de los sindicados‖ y que se encuentren soluciones para las madres con hijos menores de tres a los tres años, aquellos que padecen enfermedades preexistentes y a los más mayores, que son aún más vulnerables al virus. Finalmente, el comunicado recuerda que la Pastoral Penitenciaria, en medio de esta emergencia, ―ha continuado y continuará con la atención espiritual y los programas humanitarios en los centros penitenciarios‖. (es.zenit.org) 26/05/2020

47.EU va al abismo sin un plan contra el Covid-19: Chomsky Nueva York. Estados Unidos corre hacia el abismo sin un plan federal para enfrentar la pandemia de coronavirus, retirando financiamiento a la salud pública mientras ignora el inexorable avance del calentamiento climático, dijo el filósofo estadunidense Noam Chomsky, considerado el fundador de la lingüística moderna. Estos son extractos de una entrevista con el influyente intelectual de izquierda de 91 años, autor de más de 100 libros y actualmente profesor de la Universidad de Arizona, confinado hace dos meses en Tucson junto a su esposa brasileña Valeria, su perro y un loro que dice "soberanía" en portugués.

Pregunta: ¿Cómo interpreta lo que está sucediendo en Estados Unidos, que se ha convertido en el país más golpeado por el virus en el mundo?

Respuesta: No hay un liderazgo coherente. Es caótico. La Casa Blanca está en manos de un sociópata megalómano que solo está interesado en su propio poder, en sus perspectivas electorales, y al cual no le importa lo que pasa en el país, ni en el mundo. Debe mantener el apoyo de su base electoral, que es la gran riqueza y el poder corporativo. Hay 90 mil muertes y habrá más, porque no hay un plan coordinado.

P: ¿Cómo emergerá el paisaje político estadunidense y mundial tras la pandemia? ¿Nos inclinaremos hacia un mundo más cooperativo, democrático, o veremos un alza del extremismo, del nacionalismo?

R: En cuanto (Donald) Trump llegó al gobierno lo primero que hizo fue desmantelar toda la maquinaria de prevención de pandemias, desfinanciar los Centros para el Control de Enfermedades (CDC, la mayor institución gubernamental de salud pública del país). Cancelar programas que trabajaban con científicos chinos para identificar potenciales virus. Estados Unidos estaba particularmente mal preparado. Esta es una sociedad privatizada, muy rica, con enormes ventajas (...) pero dominada por el control privado. No hay un sistema de salud universal (...) absolutamente crucial ahora. Es el máximo sistema neoliberal. Europa en muchos sentidos es peor, porque los programas de austeridad amplifican el peligro, por el severo ataque a la democracia y la transferencia de decisiones a Bruselas y la burocracia de la troika no electa (ndlr: la Comisión Europea, el Banco Central Europeo y el Fondo Monetario Internacional). Pero al menos tiene el residuo de cierta estructura socialdemócrata que otorga algún apoyo, que es lo que pienso que falta en Estados Unidos.

Con todo lo grave que es esta pandemia, no es el peor problema. Habrá una recuperación de la pandemia, a un gran costo. Pero no habrá ninguna recuperación del derretimiento de los casquetes polares y el alza del nivel del mar y los otros efectos letales del calentamiento climático. ¿Qué estamos haciendo sobre esto? Cada país está haciendo algo, no lo suficiente. Estados Unidos está haciendo mucho. Concretamente, está corriendo hacia el precipicio, eliminando todos los programas, todas las regulaciones que pueden mitigar la catástrofe. Esta es la situación pero no tiene que ser así. Hay fuerzas contrarias globales. La pregunta es cómo estas fuerzas opuestas emergerán. Eso determinará el destino del mundo.

P: Varios países están utilizando tecnología para rastrear a los ciudadanos o archivando su ADN para luchar contra el virus. ¿Entramos con la pandemia a una nueva era de vigilancia digital?

R: Hay compañías desarrollando tecnología para que los empleadores puedan ver qué hay en tu pantalla y vigilar lo que haces, qué tecla aprietas, si te levantas. Y será complementado con video. La llamada "internet de las cosas" está llegando. Es práctico. Implica que puedes prender la hornilla cuando estás conduciendo a casa. Pero también que la información está yendo a Google, Facebook y al gobierno. Una enorme cantidad de vigilancia, de control e invasión potencial. Si dejamos que las inmensas compañías tecnológicas controlen nuestra vida eso es lo que sucederá. Será como en China, donde algunas ciudades tienen un sistema de créditos sociales, hay tecnología de reconocimiento facial en todos lados y todo lo que haces es vigilado. Si cruzas la calle en el lugar equivocado, pierdes créditos. No es inevitable, así como el calentamiento climático no es inevitable. Sucederá a menos que la gente lo detenga.

P: ¿Pero está justificado para contener el avance del virus?

R: Puede ser, en tiempos de amenaza. Pero nada es permanente. Se puede decir, 'sí, puedes tener esta autoridad ahora, pero puede ser revocada en cualquier momento'. (jornada.com.mx) 25/05/2020

51 48.Las iglesias de EE. UU.

Ofrecen "Un tiempo para llorar" por muertes de COVID-19. Cerca de 100,000 Estados Unidos. Mientras los nombres de miles de seres queridos se desplazaban por las pantallas de sus computadoras, muchos en los Estados Unidos se detuvieron para llorar mientras la nación observaba el fin de semana del Día de los Caídos. El 24 de mayo, el Consejo Nacional de Iglesias (EE. UU.) Organizó "A Time to Mourn", un servicio conmemorativo ecuménico en línea por las vidas perdidas por COVID-19. La Rev. Dra. Leslie Copeland-Tune, directora operativa del consejo y ministro de Vida Congregacional de la Iglesia Bautista Clifton Park en Maryland, expresó su gratitud por la oportunidad de unirse. "Los líderes religiosos de todo el país y de un amplio espectro de tradiciones cristianas participan en este servicio, pero lo estamos haciendo en línea para tratar de mantenernos seguros y saludables", dijo. "Sabemos que, en todas las cosas, Jesús lleva nuestras cargas y no las soportamos solos". Estar severamente limitado en la capacidad de reunirse hace que el dolor sea aún más doloroso, reflexionó Jim Winkler, presidente del consejo y secretario general. "Los funerales tradicionales no están disponibles para nosotros", dijo Winkler. "Por lo tanto, hoy la comunidad ecuménica celebra este servicio conmemorativo en línea para las más de 300,000 personas en todo el mundo que han perdido la vida por COIVD-19", dijo Winkler. "No sabemos cuándo nos dejará esta plaga o incluso si ejerceremos la disciplina colectiva para mantenerla a raya". En un sermón, el obispo presidente de la Iglesia Episcopal, el reverendo Michael Curry, reflexionó que, aunque hacer frente a la muerte no es fácil para nadie, el duelo en estos tiempos es aún más difícil porque debemos permanecer físicamente distantes el uno del otro. "Porque en momentos como este necesitamos sostenernos mutuamente", dijo Curry. "Aquellos que han muerto durante este tiempo, muchos no han tenido la comodidad de tener familiares y seres queridos a su alrededor". Y mucha gente no ha podido enterrar a sus muertos, dijo. "Las familias no han podido reunirse de la misma manera", dijo Curry. "Hay tristeza, hay dolor, hay luto, hay dificultades". El arzobispo Dr. Vicken Aykazian, miembro del Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y legado de la Iglesia Apostólica Armenia, ofreció una oración pidiendo a las personas que se comuniquen con amor y misericordia.

"En todo el mundo, los padres tienen hijos moribundos, los niños entierran entre lágrimas a sus padres, los hermanos y las hermanas se pierden para la eternidad", dijo. "Amigos y vecinos lloran". Nuestra familia global está compartiendo un dolor que es abrumador y consumidor, dijo Aykazian. "Humildemente y con un corazón pesado, me paro ante ustedes en busca de palabras que traigan un sentido y consuelo en este momento de angustia", dijo. "Todos nos sentimos impotentes, pero este es un momento en el que debemos mirar a nuestro Señor para que intervenga". Instó a la gente a orar para poner fin al flagelo mortal. "Hoy insto a orar por las familias y amigos que lloran la pérdida de sus seres queridos", dijo. "Hoy insto a orar por los primeros en responder, muchos de los cuales han dado el máximo sacrificio de sus propias vidas". Y recen el uno por el otro, dijo Aykazian. "Somos hermanos y hermanas en esta comunidad global y debemos comunicarnos con amor y misericordia". La obispa Teresa Jefferson-Snorton, de la Iglesia Cristiana Metodista Episcopal, quien también sirve en el Comité Central del CMI, oró por aquellos cuyos corazones se están rompiendo. "Oramos especialmente por aquellos que están de luto durante COVID-19 porque nuestros rituales y tradiciones han sido radicalmente alterados", dijo. "Para aquellos que hoy viven con incertidumbre porque no pueden ver a sus seres queridos o no saben lo que les depara el mañana, también oramos por ellos". (oikoumene.org) 26/05/2020

49.El Ramadán al ritmo de los llamados a oración y al confinamiento Riad/Bagdad. La mayoría de los musulmanes celebran

el Aíd al Fitr, la fiesta que marca el final del mes de

ayuno del Ramadán, empañada este año por las medidas de confinamiento para frenar la pandemia por el coronavirus. Esta fiesta, una de las más importantes del calendario musulmán, se festeja tradicionalmente con oraciones en la mezquita, visitas familiares y compra de ropa, regalos o dulces. Pero este año, desde Egipto a Irak, pasando por Turquía y Siria, varios países han prohibido las oraciones colectivas. Arabia Saudita, donde se encuentran los lugares más sagrados del islam, instauró un toque de queda total de cinco días a partir del sábado. En Bagdad, a los iraquíes solo les queda de las mezquitas el sonido que sale de sus minaretes; mientras en países como Pakistán o Nigeria, decenas se reúnen para ofrecer sus oraciones. (jornada.com.mx) 24/05/2020

50.El CMI envía un cordial saludo a todos los musulmanes con motivo del Aíd al

Fitr Ginebra. En nombre del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), su secretario general en funciones, el Rev. Prof. Dr. Ioan Sauca, ha enviado un cordial saludo a los musulmanes de todo el mundo que celebran el Aíd al Fitr,

la fiesta del fin del ayuno del Ramadán.

―Durante las últimas semanas, se ha observado a menudo que el virus de la COVID-19 ignora completamente las diferencias religiosas‖, afirma Sauca en su mensaje.

―Mientras debemos hacer todo lo posible para reducir al mínimo el sufrimiento ocasionado por el virus y proteger las vidas de los más vulnerables, también oramos por que Dios nos ayude a sacar algo bueno de todas las dificultades padecidas por tantas personas‖. Esperamos que esta pandemia nos llevará a vivir con una mayor conciencia de nuestra humanidad compartida, prosigue la carta. ―El hecho de creer en la dignidad de toda persona humana, independientemente de su raza o religión, disuade firmemente de utilizar a otras comunidades como chivo expiatorio, algo que puede ser muy común en crisis como esta‖, reza el texto. ―Estoy contento de haber estado en contacto con amigos musulmanes a lo largo de estas difíciles semanas. Sigamos buscando juntos la justicia y la paz que agradan a Dios y son una bendición para todas las personas‖. (oikoumene.org) 25/05/2020

51.Concurso latinoamericano de ensayos académicos sobre Fe y Derechos Humanos Uruguay. El Proyecto Fe en la Resistencia invita a estudiantes, docentes e investigadores de países de América Latina a participar del Concurso de ensayos académicos sobre Fe y Derechos Humanos denominado: ―Monseñor Carlos Parteli y Pastor Emilio Castro‖. [1] Son varias las disciplinas que se han preguntado por temas vinculados a la religión, la fe y la espiritualidad. En Uruguay fueron fundantes los trabajos sobre el temprano proceso de secularización, las reflexiones sobre la religión en el espacio público y privado, y la particular laicidad uruguaya. Se ha sostenido que la modernidad iba a restringir la práctica religiosa al ámbito privado convirtiéndose en una búsqueda individual. Es así que existieron investi-

gaciones que pretendieron estudiar el llamado ―hecho religioso‖, para demostrar empíricamente, la pérdida religiosa –o el desencantamiento–que había provocado la racionalidad de la sociedad moderna. De esta forma, se evidenció que la desregulación institucional de lo religioso podía provocar el surgimiento –o reacomodo–de otras manifestaciones religiosas y espiritualidades. Al mismo tiempo, se visibilizó la autonomía de las personas que en la búsqueda de dotar de sentido a su existencia construyan su propio universo religioso. Los estudios sobre religión, fe, prácticas y espiritualidad han sido diversos, sobre todo, en las categorías que se han usado para su abordaje. Desde estudios que continuaban estudiando la institucionalidad, estudios que se preocupaban por la transnacionalidad de ciertas prácticas y creencias religiosas, estudios que evidencian las dinámicas de conversión, aquellos que estudian las trayectorias de creyentes, ya sea para comprender la construcción de su universo religioso y las transformaciones en sus creencias o para ver la movilidad de los creyentes en el ―mercado y culturas religiosas‖. En estos últimos años en América Latina ha crecido el interés del estudio sobre el fenómeno religioso por parte de la academia a partir de la participación de grupos religiosos en la vida política, la presencia de narrativas religiosas en los ámbitos considerados secularizados. Así mismo por parte de los movimientos sociales y algunas iglesias se ha despertado la preocupación por el uso del discurso religioso para atacar los derechos de las mujeres, las niñas, los niños y las personas de la diversidad sexo-genérica. A la luz del crecimiento de los fundamentalismos religiosos, movimientos sociales, iglesias y académicos siguen analizando los diferentes problemas y ventajas que tienen las diferentes formas de vincularse los estados con las religiones. Por otro lado, han aumentado las investigaciones sobre el pasado reciente que recogen el rol de la fe en la defensa de los derechos humanos en tiempos de terrorismo de Estado. El exilio y la migración es una presente en la historia de la humanidad que hoy nos desafía tanto del punto de vista humanitario como del comprender el papel de la fe en estos procesos de sociedades cada vez más plurales étnica, cultural, religiosa y lingüísticamente. Reconociendo estos múltiples abordajes, es que el Proyecto Fe en la Resistencia, considera oportuno generar un espacio para la producción académica y la reflexión crítica mediante este llamado. Los ejes que se podrán abordar son: –Memoria, fe y derechos humanos –Laicidad y Estado de derecho –Género, diversidad y fe –Justicia social y cristianismo –Migraciones, religión y derechos humanos –Fundamentalismos religiosos, fundamentalismos sociales y política Los trabajos podrán ser ensayos, avance de investigaciones, retrospectivas a investigaciones finalizadas, capítulos de tesis, presentación de libros o reflexiones bibliográficas. Los concursantes podrán presentar de forma individual o colectiva un solo artículo. Se entregará un premio de 300 USD para el primer puesto, dos menciones especiales de 100 USD y 5 menciones de publicación. Todos los artículos premiados y mencionados serán publicados en la revista Religión e Incidencia Pública.

Pautas formales:

–Extensión máxima: 6000 palabras, con referencias bibliográficas en separado. –Los trabajos deben ser inéditos y originales. –Normas APA actualizada. –Letra Times New Roman. Tamaño 12 para el cuerpo del texto, 11 para las citas, 10 para las notas a pie de página y 16 para el título. –Las notas a pie de página solo deben ser para aclarar algún tema pero no para referencias bibliográficas, las cuales deberán aparecer al final de trabajo. –El texto debe de estar en interlineado simple, justificado. –El artículo deberá contar con un resumen en español o portugués y otro en inglés (no excluyente).

Coordinación:

Dahiana Barrales (Fe en la Resistencia)

Comité evaluador:

–Paul Dabezies (Teología e historia, Iglesia Católica Romana, Uruguay) –André Musskopf (Escuela Superior de Teología, Brasil, tradición luterana) –Gerardo Caetano (Historia y Ciencias Políticas, UdelaR). –Rosario Hermano (Amerindia, Obsur, Uruguay)

–Carola Tron (Teología y pastoral, Iglesia Valdense del Río de la Plata) –Nelson Villarreal (Filosofía, UdelaR-UCU-OBSUR, Uruguay) –Stefanie Kreher (Teología, Fe en la Resistencia) –Nicolas Iglesias (Ciencias Sociales, Fe en la Resistencia) –Nicolas Panotto (Teología y Ciencias Políticas, Director de GEMRIP, Chile) –Hugo Cordova Quero (Feminismo, migraciones y estudios poscoloniales, teoría y teologías queer, Starr King School, EE.UU. y Argentina) –Fidel Mauricio Ramírez Aristizábal (Teologia y filosofia, Universidad El Bosque, Colombia)

Plazos:

–Apertura del concurso del: 31/5 al 21/7 –Evaluación de artículos del: 25/7 al 25/8 –Publicación de premios: 15/9 –Octubre-Diciembre: proceso de edición con revista. Información para el envío y proceso de elaboración: Quienes deseen concursar deberán enviar su artículo en formato .odt o .doc, a concursofeenlaresistencia@gmail.com. Luego de enviado se le respondera un mail adjudicándole un número y una letra, ese será su seudónimo. Desde la coordinación del concurso se enviará al comité evaluador el resumen y el artículo en un documento cuyo nombre será el título del artículo y el seudónimo adjudicado (esto va a garantizar que ningún integrante del comité sepa quien o quienes son lxs autorxs de los artículos). Se dará a conocer el resultado al concurso en el sitio web: www.feenlaresistencia.com el 15 de Setiembre. Posteriormente, desde la coordinación se enviará a cada uno de los participantes un comentario de su artículo.

Nota:

[1] Monseñor Parteli (obispo católico romano uruguayo) y el Pastor Emilio Castro (metodista, ex-secretario general del Consejo Mundial de Iglesias) fueron dos referentes religiosos uruguayos comprometidos con la defensa de los derechos humanos, el trabajo ecuménico y abiertos al diálogo con diferentes sectores de la sociedad. (alc-noticias.net) 26/05/2020

52.Jornada de Oración por la

Iglesia en China Roma. El Santo Padre recordó a los hermanos católicos de China el domingo, 24 de mayo de 2020, en el rezo del Regina Coeli, con motivo de la Jornada de Oración por la Iglesia en China. Esta jornada fue instituida en 2007 por Benedicto XVI en memoria de la fiesta de la Virgen María ―Ayuda de los cristianos‖, especialmente venerada en China en el santuario de ―Nuestra Señora de Sheshan‖, cerca de Shanghai. En la fiesta de María Auxiliadora, Francisco encomendó ―a la guía y protección de nuestra Madre Celestial‖ a los pastores y fieles de la Iglesia Católica en el gran país asiático, ―para que sean fuertes en la fe y firmes en la unión fraternal, testigos alegres y promotores de caridad fraterna‖ y, sobre todo, ―buenos ciudadanos‖, informa Vatican News en español.

Cercanía del Papa Francisco

La atención y cercanía a China por parte del Papa Francisco ha sido constante desde que comenzó su pontificado, quien con motivo de este ―día de oración‖ nunca ha dejado de expresar afecto a todos los católicos chinos que ―entre esfuerzos y pruebas diarias, siguen creyendo, esperando y amando‖. El Papa los exhorta, bajo la protección de María, a estar ―siempre unidos en la comunión de la Iglesia universal‖. Cabe recordar el significativo convenio sobre el nombramiento de los obispos, alcanzado por Francisco y sus colaboradores el 22 de septiembre de 2018, con el fin de ―sostener el anuncio del Evangelio en China‖, y la readmisión a la plena comunión eclesial a los restantes obispos ―oficiales‖ ordenados sin mandato pontificio.

―Por primera vez, hoy, todos los obispos en China están en comunión con el Santo Padre, con el Papa, con el Sucesor de Pedro‖, afirmó aquel día el cardenal secretario de Estado Piero Parolin.

Cercanía durante la pandemia

Asimismo, en los últimos dos años han sido muy significativas las iniciativas llevadas a cabo entre la Santa Sede y China: desde la autorización otorgada por el gobierno de Beijing a los dos obispos, Giuseppe Guo Jincai y Giovanni Battista Yang Xiaoting, para participar en el Sínodo sobre los jóvenes en el Vaticano en 2018 ; hasta la consagración episcopal con el mandato pontificio en agosto de 2019 de Antonio Yao Shun y Stefano Xu Hongwei, respectivamente obispo de Jining / Wulanchabu, en Mongolia Interior y obispo coadjutor de Hanzhong, en la provincia noroccidental de Shaanxi. Durante los crudos días de pandemia provocada por el coronavirus, se han podido ver numerosos gestos de

solidaridad entre la Santa Sede y China con donaciones mutuas de protecciones de salud y dispositivos de seguridad destinados a combatir el virus. Un dato revelador es que muchos fieles chinos han participado a través de las redes sociales en la celebración diaria de la Misa del Papa Francisco desde la Casa Santa Marta, que se difundió a 13 locales, 7 en Italia, desde marzo, señala Vatican News. (es.zenit.org) 25/05/2020

53.Controversia en Birmania por la detención de un pastor acusado de infringir el confinamiento David Lah podría ser condenado a tres años de cárcel por saltarse la prohibición y organizar encuentros religiosos Naipyidó. El fundador de Dream Ministry International, David Lah, permanece detenido en Birmania por celebrar encuentros religiosos a pesar de las restricciones decretadas por las autoridades del país con motivo de la epidemia del coronavirus. Según Reuters, unas veinte personas conectadas a los cultos realizados en abril por Lah (desde mediados de marzo estaban prohibidos por el gobierno) han dado después positivo en las pruebas, incluyendo al mismo Lah que fue hospitalizado y también ha pasado una cuarentena de 21 días antes de ser enviado a prisión. El pastor, nacido en Birmania pero nacionalizado como canadiense, ha sido detenido junto con otro pastor, Wai Tun, y ambos se enfrentan a una pena de tres años de cárcel. Su primera aparición en los juzgados está prevista para el 3 de junio. Además de desobedecer las órdenes de confinamiento, Lah también había asegurado en una predicación en el mes de marzo que ―si la gente escucha el sermón de Dios, el virus nunca le afectará‖. El procesamiento de Lah ha generado discrepancias entre diferentes organizaciones y colectivos cristianos que siguen de cerca la realidad de Birmania.

“Este caso huele a persecución”

Para el presidente de International Christian Concern, una entidad ecuménica que dedicada al seguimiento de los cristianos perseguidos, Jeff King, ―este caso huele a persecución‖. ―No es el único que ha desobedecido la prohibición ¿Dónde está la lista de budistas que han sido acusados?‖, señala. Según ha explicado King a Christianity Today, Lah ya había comenzado a hacer la transición de los encuentros presenciales a la retransmisión telemática, pero que docenas de ―seguidores entusiasmados aparecieron en una de sus transmisiones y uno de ellos estaba infectado. ―No somos admiradores de los comentarios supersticiosos‖, ha matizado King en relación a las afirmaciones de Lah. A favor del mediático predicador también se ha mostrado el vicepresidente de Birmania, Henry Van Thio, que aparecía junto a Lah en una fotografía difundida durante las últimas semanas pero que ha dado negativo en coronavirus tras haberse sometido al test.

“No es persecución”

También hay sectores del cristianismo birmano que consideran que Lah ha actuado de forma negligente y que su detención no debe justificarse con el pretexto de la persecución. Es el caso del pastor bautista Pau Do Lian, que ha manifestado a Christianity Today que Lah ―no fue detenido por predicar a Cristo‖, sino por ―quebrantar las reglas‖. ―Esto no es persecución cristiana‖, ha añadido. Birmania es un país que diferentes organizaciones e instituciones observan como peligroso para la libertad de religión. Puertas Abiertas lo sitúa en el puesto 19 de su Lista Mundial de la Persecución, mientras que la Comisión Internacional de Libertad Religiosa de Estados Unidos lo califica de ―país de particular preocupación‖. Según Joshua Project, el 78% de la población se considera budista, mientras que el 8% se identifica con diferentes confesiones y denominaciones del cristianismo, y cerca del 5% con el islam. (protestantedigital.com) 25/05/2020

54.España: Catequesis online en tiempos de pandemia En España, la Conferencia Episcopal ha desarrollado una serie de catequesis online para que los niños y adolescentes puedan continuar su formación religiosa en tiempos de pandemia, informa el propio episcopado en una nota. A lo largo de estos dos meses, el curso de catequesis de los niños españoles se ha visto interrumpido por la situación generada por el coronavirus. Hay parroquias, que a través de los catequistas o el sacerdote, han podido ofertar a las familias recursos para poder continuar el proceso catequético de iniciación cristiana, pero otras familias no. Por este motivo, desde el Secretariado de la Comisión de Evangelización, Catequesis y Catacumenado, se pone a disposición del público videos que recogen los objetivos centrales de cada etapa, dependiendo del curso y algunos recursos para que los padres puedan ayudar a sus hijos.

La finalidad de los mismos es proporcionar un servicio a las familias para que sus hijos puedan terminar la catequesis que iniciaron en septiembre.

“Desde Nazaret”

A través del canal de YouTube de este secretariado, se pueden seguir los vídeos correspondientes a cada etapa de la formación de los niños. El primero, titulado ―Desde Nazaret‖ ya está disponible en la citada red social. En él, la hermana María presenta este nuevo proyecto para dar conclusión a la catequesis de los catequizandos y se anima a los catequistas a difundirlo entre los padres de los mismos. A continuación, sigue el video completo de esta catequesis online en tiempos de pandemia. (es.zenit.org) 25/05/2020

55.¿Cómo se vive la libertad religiosa en

Afganistán?: Iván Carra En este país apenas hay unos pocos miles de cristianos que no tienen ninguna o casi ninguna libertad para congregarse o celebrar cultos Kabul. Desde que supe que tenía que escribir un artículo para hablar de la libertad religiosa en Afganistán, comencé a tomar un tiempo para documentarme y prepararme bien. No porque no conozca el perfil del país en cuestión, sino porque quería asegurarme de dar una información veraz y contrastada de lo que allí viven nuestros hermanos en Cristo. Tengo que confesar que hasta hace algunas semanas cuando escuchaba hablar de Afganistán, lo primero que acudía a mi mente eran las palabras ―guerra‖ y ―talibán‖. Ciertamente Afganistán es un país que desde tiempos inmemoriales ha saltado de un conflicto armado a otro, ya sean conflictos externos o internos. En cuanto a su economía, Afganistán vive sumido en una pobreza constante y casi extrema. En los últimos años este país ha tratado, con poco éxito, de encontrar su propio camino hacia una economía sostenible que no fuese dependiente, como lo había sido hasta ahora, del cultivo y tráfico de drogas como el opio y la cocaína, pero las constantes luchas de poder con los ―señores de la droga‖ no han permitido que esto suceda. Los campesinos que cultivan estos productos apenas ganan lo suficiente para alimentar a sus familias y muchos de los jóvenes en las grandes ciudades, como Kabul, son empleados como narcotraficantes y terminan cayendo víctimas de la drogadicción Sin tratarse de un país tan hermético como Corea del Norte, Afganistán está a la par con el régimen de Pyongyang en

56 términos de libertad religiosa, ocupando la deshonrosa segunda posición en la Lista Mundial de Persecución que anualmente elabora Puertas Abiertas, separado de Corea del Norte por apenas unas pocas décimas (93.5 frente a 94.6 puntos) prácticamente un empate técnico. Este dato de por sí ya nos da una alarmante idea de cómo se puede vivir la fe en este país en el que apenas hay unos pocos miles de cristianos y los que hay no tienen ninguna o casi ninguna libertad para congregarse o celebrar cultos. El nivel de persecución contra los cristianos que existe en Afganistán puede explicarse por el hecho de ser una República Islámica en la que la pertenencia a un clan, tribu o familia se antepone a todo lo demás en la vida. Esto hace que las conversiones al cristianismo sean vistas como una traición vergonzosa y una mancha en el honor familiar y que sean severamente castigadas. La forma más común para que la familia, clan o tribu recupere su honor tras la conversión de uno de sus miembros es que dicho miembro muera. Normalmente el estado permite que la familia o tribu se ―ocupen de resolver el asunto‖ y no interfiere en estos temas familiares. Aunque pueda parecer una cantidad muy pequeña, unos pocos miles de cristianos representan un gran crecimiento del cristianismo en este país, ya que hace 25 años no había ningún cristiano en Afganistán y todos los que hay actualmente provienen del trasfondo musulmán. Por tanto, se trata de conversiones genuinas, en las que podemos ver que Dios está obrando con poder y milagros, como nos cuenta este cristiano afgano clandestino: ―Tengo siete hijos. Uno de ellos no podía andar. Cuando traje el Nuevo Testamento a casa, mi hija empezó a moverse. ¡Empecé a leer la Biblia y ella empezó a andar!‖ Además, las cifras de conversiones evidencian que los cristianos afganos están usando la astucia para encontrar ―pequeñas brechas‖ en las que poder sembrar las semillas del evangelio; quizás hay quien pueda comparar a este pequeño grupo de cristianos con las ―flores suicidas que crecen entre los carriles de las vías del tren‖, como decía el escritor Ramón Gómez de la Serna, ya que nacer de nuevo en Afganistán es sinónimo de una sentencia de muerte, pero lejos de esta comparación yo creo que más bien son como las flores que crecen el desierto en las situaciones más extremas, milagros andantes y cartas que hablan del amor y la compasión de Dios por el pueblo afgano. A pesar de que le hayan dado la espalda, Afganistán sigue siendo objeto del amor de Dios. Por tanto, si los

cristianos afganos son, o no son, flores suicidas, ¿qué deberían hacer? ¿Dejar de hacer aquello que una flor hace? ¿Dejar de dar su olor, dejar de fabricar oxígeno para toda la nación? Puede que, dada la precaria situación económica, política y social de Afganistán, los cristianos sean precisamente lo que este país más está necesitando: un poco de amor del verdadero Dios sería suficiente para acabar con siglos de guerras y conflictos y traer por fin una paz profunda y duradera que dé descanso y reverdezca la tierra. Quiero aprovechar para hacer un llamado a todos aquellos que estáis leyendo este artículo: un llamado a la oración por nada menos que el segundo país más peligroso en el mundo para ser cristiano. Piensa que, si Dios no ha abandonado a los cristianos afganos, nosotros tampoco debemos hacerlo; si Dios ama Afganistán, nosotros también debemos hacerlo; si Dios tiene abiertos los oídos a nuestras oraciones, oremos de tal forma que seamos escuchados y fortalezcamos lo que aún queda del evangelio en Afganistán. Sé vigilante, y afirma las otras cosas que están para morir; porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios. Apocalipsis 3:2 (protestantedigital.com) 23/05/2020

56.El CMI reflexiona sobre 'humanidad común, coreanidad común' mientras continúa la búsqueda de la paz Seúl. En declaraciones en un evento conmemorativo del 40 aniversario del Levantamiento Democrático del 18 de mayo, el director del Consejo Mundial de Iglesias para Asuntos Internacionales, Peter Prove, reflexionó sobre "El futuro prospectivo de la península de Corea después de la reunificación pacífica". Por un lado, la reunificación de la península de Corea puede verse como inevitable, dijo Prove. "Un pueblo que comparte el mismo idioma, la cultura tradicional y la historia antigua no puede permanecer dividido para siempre", dijo. "Un período de unos 75 años de separación ciertamente debe verse como una anomalía temporal cuando se compara con el vasto barrido milenario de lo compartido historia." Por otro lado, dijo Prove, esta división ha demostrado ser extraordinariamente resistente a los cambios históricos que han reescrito el orden mundial en otros lugares. "El derramamiento de sangre y la amargura de la Guerra de Corea han dejado un legado persistente de odio, miedo y sospecha en las mentes de las personas en ambos lados de la división". El levantamiento democrático del 18 de mayo tuvo lugar en la ciudad de Gwangju, Corea del Sur, del 18 al 27 de mayo de 1980. El evento del 40 aniversario fue organizado por la Fundación Memorial del 18 de mayo. El Consejo Nacional de Iglesias en Corea emitió una declaración sobre las actividades para seguir buscando justicia y paz, en la cual sus líderes se comprometieron a participar activamente en la realización del proceso de perdón necesario para crear una reconciliada península coreana. Reflexionando sobre los acontecimientos de hace 40 años, Peter Prove dijo que desde la experiencia de Gwangju "creció el entendimiento de que sin buscar la reconciliación y la reunificación de la nación dividida, no es posible lograr una península pacífica de Corea en la que el valor de los derechos humanos y la democracia se realiza en su plenitud". Demuestre además que los acontecimientos extraordinarios de los últimos años han demostrado que el giro entre lo aparentemente imposible y lo aparentemente inevitable está muy bien equilibrado y puede oscilar salvajemente de un lado a otro. "En 2017, la península de Corea parecía estar al borde de la guerra, amenazando catastróficas consecuencias humanas y económicas, no solo para Corea del Sur y del Norte, sino para la región y el mundo", dijo. "Pero luego, en 2018, la paz de repente, milagrosamente, se hizo posible, después del momento de la paz olímpica y una serie de cumbres políticas de alto nivel que produjeron imágenes que la mayoría de la gente difícilmente podría haber imaginado". Luego, en 2019, la atmósfera política se enfrió nuevamente. "Lo que hemos aprendido de estas décadas de compromiso en el encuentro entre personas es que los coreanos del norte y del sur, cuando se les permite reunirse, reconocer mutuamente su humanidad común, su condición coreana común y una esperanza compartida de paz y paz unión en lugar de conflicto y división ", dijo Prove". Ese reconocimiento mutuo es un poderoso antídoto para las imágenes, sospechas y desilusión del enemigo que de otra manera han prevalecido en gran parte de la historia moderna de las relaciones intercoreanas". (oikoumene.org) 26/005/2020

57.Más de 900 niños han sido deportados por Trump durante crisis pandémica Washington, D.C. Desde que estalló la crisis sanitaria por el coronavirus, más de 900 niños han sido deportados bajo la indiferente mirada del presidente Donald Trump, según reveló el diario The New York Times.

Según el diario, la administración Trump expulsó a cientos de niños migrantes solos, en algunos casos, sin notificar a sus familias. ―Cientos de niños y adolescentes migrantes han sido deportados rápidamente por las autoridades estadounidenses en medio de la pandemia de coronavirus sin la oportunidad de hablar con un trabajador social o pedir asilo por la violencia en sus países de origen, una reversión de años de práctica establecida para tratar con jóvenes extranjeros. quienes llegan a los Estados Unidos‖, consigna el reporte. ―Las deportaciones representan un cambio extraordinario en la política que se ha estado desarrollando en las últimas semanas en la frontera suroeste, en virtud del cual las salvaguardas que durante décadas han sido otorgadas a los niños migrantes por las administraciones demócratas y republicanas parecen haber sido abandonadas‖, añade

Hasta antes de la administración Trump, ― los jóvenes migrantes que se presentaron en la frontera sin tutores adultos recibieron refugio, educación, atención médica y un largo proceso administrativo que les permitió presentar un caso para permanecer en los Estados Unidos.

―Los que finalmente fueron deportados fueron enviados a casa solo después de que se hicieron los arreglos para asegurar que tuvieran un lugar seguro al que regresar, se señala Este proceso ha sido tirado por la borda con los últimos decretos fronterizos del presidente Trump. Según el diario, muchos jóvenes migrantes han sido deportados ―a las pocas horas de pisar suelo estadounidense. Otros han sido sacados de sus camas en medio de la noche en refugios del gobierno de los EE. UU. Y subidos a aviones fuera del país sin ninguna notificación a sus familias‖. La administración Trump está justificando las nuevas prácticas en virtud de una ley de 1944 que le otorga al presidente un amplio poder para impedir que los extranjeros ingresen al país a fin de evitar la "amenaza grave" de una enfermedad peligrosa. Pero los funcionarios de inmigración en las últimas semanas también han estado expulsando abruptamente a los niños y adolescentes migrantes que ya se encontraban en los Estados Unidos cuando la orden relacionada con la pandemia cayó a fines de marzo. Desde que entró en vigencia el decreto, cientos de jóvenes migrantes han sido deportados, incluidos algunos que tenían recursos de asilo pendientes en el sistema judicial. (jornada.com.mx) 20/05/2020

58.En seis meses el gobierno de facto hunde a Bolivia La Paz. En solamente seis meses, el gobierno de facto de Bolivia está destruyendo los cimientos de la construcción de un proyecto básico de país soberano y digno, capaz de impulsar su desarrollo económico con importantes niveles de autonomía, asegurar la participación democrática de los pueblos y regiones para definir los aspectos más importantes de su futuro, construir mecanismos de redistribución de la riqueza y reducción de la pobreza y enfrentar desafíos que ponen en riesgo la propia existencia nacional –territorial, humana, cultural e histórica–con su debilitamiento y fragmentación. La pandemia del coronavirus era una razón para encontrar puntos de acercamiento entre grupos, clases, instituciones, sectores e intereses económicos y políticos encontrados y divergentes. Desde la proliferación del virus en el país se planteó la necesidad de hacer un acuerdo nacional frente a tremendo peligro, acuerdo en el que participen los poderes centrales del Estado, gobernaciones, municipios, partidos políticos, organizaciones y movimientos sindicales, sociales y populares de todo el país, incluyendo instituciones empresariales, universitarias y militares, sin embargo, el Gobierno se empeñó en concentrar las decisiones y los recursos económicos en un asunto de alto riesgo para la salud pública. El Gobierno optó por la política de exclusión e imposición partiendo de la premisa de que era necesario destruir a los movimientos sociales y populares y al Movimiento Al Socialismo (MAS), que representan la mayoría nacional y electoral en Bolivia, y al mismo tiempo restaurar el proyecto neoliberal con el apoyo del imperialismo presente a través de la Embajada de Estados Unidos y el Fondo Monetario Internacional (FMI), buscando favorecer a los capitales financieros, comerciales y bancarios, terratenientes del Oriente y transnacionales petroleras y mineras. Eso sucedió poniendo a su servicio a las Fuerzas Armadas y la Policía Nacional para que jueguen un papel represivo y antinacional. Con este aparato de violencia se persiguió y apresó a dirigentes sociales y políticos, se impuso interventores en los Servicios Departamentales de Salud (Sedes) con resultados lamentables, se excluyó de las políticas sanitarias a las Sociedades Científicas Médicas, se obligó a cumplir una cuarentena sin buscar un consenso con las organizaciones de los distintos sectores, ciudades y regiones, especialmente aquellos que se encuentran en el sector informal de la economía (más del 65% de la población), o se discriminó a centenares de bolivianos que buscaban retornar al país desde Chile y se hallaban en situación muy precaria.

En ese contexto renunció el ministro de Salud, Aníbal Cruz, y fue reemplazado por Marcelo Navajas. En los últimos meses también renunciaron otros siete ministros. ―En solamente seis meses, el gobierno de facto de Bolivia está destruyendo los cimientos de la construcción de un proyecto básico de país soberano y digno‖ Pero, además de adoptar medidas para favorecer a grupos de banqueros con millonarios recursos, terratenientes del Oriente con concesión de tierras y libre exportación de productos, y con anuncios de impulsar la presencia de transnacionales mineras en la explotación del litio; se produjeron hechos de corrupción en la Empresa Nacional de Telecomunicaciones (Entel), Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos (YPFB), Boliviana de Aviación (BOA), entre otros, junto a un nepotismo acompañado de actos de uso indebido de bienes públicos, tráfico de influencias y abuso de poder. Y lo más grave aún son los actos vinculados a la lucha contra la pandemia: por una parte la falta de equipos imprescindibles de bioseguridad para el personal de salud, de pruebas de Covid-19, de medicamentos, de ventiladores o de unidades de terapia intensiva. Y por otra, los escandalosos actos de corrupción de autoridades de gobierno en la compra de ventiladores inadecuados, con sobreprecios que multiplican por tres su precio en el mercado. Esta situación llevó a la cárcel al ministro de Salud, Marcelo Navajas, a otros funcionarios bolivianos y del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y, según el periódico El Deber, ha sido convocado a declarar ante la justicia el Embajador Científico del gobierno, Mohamed Mostajo, y el cónsul en Barcelona, David Pareja, y ha sido citada en el caso la canciller Karen Longaric. A pocos minutos de que el juez Hugo Huacani presida una audiencia al respecto, fue detenido por efectivos policiales sin ninguna orden del Ministerio Público ni del Poder Judicial, siendo un hecho ilegal y arbitrario del gobierno. A pesar del discurso anti-chino, el Gobierno ha recibido cooperación del gobierno de Pekín y ha rechazado el apoyo de médicos cubanos ofrecido por el gobierno de La Habana, se ha sometido a las políticas regionales de Donald Trump, se ha sumado al grupo de Lima y ha votado en la Organización de Naciones Unidas (ONU) en contra de los derechos de Palestina, rompiendo la tradición tercermundista de acción conjunta con la Organización de los Países No Alineados. Finalmente, y no se trata de un tema menor, el gobierno de facto, además de prorrogarse en dos oportunidades, busca prorrogarse nuevamente oponiéndose a la realización de elecciones generales y retorno a la democracia que demanda la mayoría del pueblo boliviano, existiendo además una amenaza abierta de la cúpula militar contra la Asamblea Legislativa Plurinacional por el tema de los ascensos a generales en las Fuerzas Armadas. Su comandante, general Sergio Orellana, se presentó con un grupo de uniformados en traje de operaciones en las oficinas del Parlamento para presentar una misiva y luego declarar que da un plazo de una semana para que la Asamblea se pronuncie. (correodelalba.org) 26/05/2020

59.Otras miradas*: Negligencia de Daniel

Ortega propaga covid-19 en Nicaragua Marchas políticas, actividades masivas, veladas boxísticas y ataques del presidente a la campaña #QuédateEnCasa. El régimen de Daniel Ortega en Nicaragua desafía las recomendaciones de la OMS para prevenir la covid-19 e impone el secretismo

Managua. Gregorio no se pudo despedir de su padre. Cuando se enteró que había muerto, unos hombres uniformados de pies a cabeza con un mono blanco impermeable y mascarillas, ya lo sepultaban en el cementerio norte de la ciudad de Masaya, la mañana del lunes 11 de mayo. Nadie de la familia estuvo presente en las exequias. Médicos del hospital local Dr. Humberto Alvarado solamente les informaron que falleció de una ―neumonía atípica‖ y que la directriz del Ministerio de Salud (Minsa) era enterrarlo ―inmediatamente‖. La última vez que este hombre de más de 30 años vio a su padre fue el viernes 8 de mayo, cuando ingresó de emergencia con un fuerte dolor en el pecho y tos seca, los síntomas más conocidos de la covid-19, causada por el coronavirus SARS-CoV-2. Sin embargo, en el hospital apenas les dijeron: ―Al parecer, padece neumonía‖. El caso del padre de Gregorio, que podría ser insólito, no es único en Nicaragua. Desde la primera semana de mayo, decenas de vídeos y testimonios anónimos dan cuenta de entierros semiclandestinos o sin presencia de deudos, algunos en horas de la noche o por la madrugada. Todos los ataúdes van herméticamente sellados. Las ciudades de Masaya (en Suroriente) y Chinandega (en Occidente), son donde más sepelios de este tipo se han visto. Decenas de familiares han señalado que la epicrisis de sus parientes mostraba muerte por ―neumonía atípica‖ o ―neumonía grave‖, lo que no sería un impedimento para velarlos en casa, como es tradición en Nicaragua.

Por eso, la orden gubernamental de enterrar ―inmediatamente‖ a los muertos por ―neumonía‖ y otros padecimientos crónicos, enciende las alarmas entre médicos nicaragüenses, que consideran que el Gobierno de Daniel Ortega y Rosario Murillo intenta minimizar la gravedad de la pandemia de covid-19.

Silencio gubernamental

El martes 5 de mayo, el Minsa dejó de brindar su reporte diario sobre la situación de la covid-19 en Nicaragua. Ese día —más de mes y medio después de la confirmación del primer caso positivo de coronavirus—, el secretario general de Salud, Carlos Sáenz, dijo que Nicaragua mantenía cuatro casos activos y cinco fallecidos, acumulando 16 casos confirmados desde el 18 de marzo. El resto de la semana no hubo ningún otro reporte oficial. Sáenz reapareció siete días más tarde ante las cámaras de los medios oficialistas, los únicos que tienen acceso a la conferencia de prensa del Minsa sobre un tema de interés nacional. El funcionario reportó nueve casos nuevos de covid-19 y admitió otras tres muertes por la pandemia.

―Se presentaron otros fallecimientos de personas que han estado en seguimiento, causados por tromboembolismo pulmonar, diabetes mellitus, infarto agudo de miocardio, crisis hipertensiva y neumonía bacteriana‖, dijo Sáenz, sin precisar la cantidad exacta de muertos, que han sido enterrados de inmediato, como el padre de Gregorio. El silencio sobre el estado de la pandemia es santo y seña del Gobierno de Nicaragua. El presidente Daniel Ortega pasó 34 días —entre el 12 de marzo y el 15 de abril— sin aparecer en público, resguardado en su vivienda y despacho del barrio El Carmen, una especie de ciudadela amurallada y vigilada por decenas de policías, que controlan un circuito de varias manzanas, que incluye un parque y calles circundantes. Al cumplirse el día 34, Ortega reapareció en una cadena nacional de televisión para hablar desde su búnker sobre la covid-19. ―Aquí (en Nicaragua) si se deja de trabajar, el país se muere, y si el país se muere, el pueblo se muere, se extingue‖, dijo Ortega para atacar la campaña cívica #QuédateEnCasa y defender el papel de su Administración frente a la pandemia. La respuesta ha sido criticada por organismos y expertos nacionales e internacionales. El balance unánime es que el régimen pone en ―riesgo‖ la salud de la población. Nicaragua es el único país de Latinoamérica que oficialmente no ha cerrado sus fronteras, mantiene clases presenciales para la educación pública de primaria y secundaria, y promueve las actividades masivas, como una velada boxística de entrada gratuita que se llevó a cabo en la capital, el sábado 25 abril, mientras el mundo del deporte está en pausa por el coronavirus.

El país de lo insólito

―¡Nicaragua hace realidad un hito mundial: somos el único país con un evento deportivo en vivo!‖, repitió una y otra vez el animador oficial de la velada: una cartelera boxística transmitida por el programa ESPN KnockOut, de la cadena ESPN Latinoamérica. La actividad en plena pandemia volvió a colocar a Nicaragua en el radar de la prensa internacional. Las noticias que trascienden desde este país de seis millones de habitantes son los actos insólitos contra la covid-19: la ausencia del presidente en plena pandemia; una caminata de ―Amor en los tiempos del covid19‖ con la participación de ―brigadistas‖ que luego han ido casa a casa, visitando ―más de 350.000 hogares‖; y la convocatoria a todo tipo de actividades deportivas, turísticas y culturales, que en el segundo fin de semana de mayo sumaron 2,500, según confirmó la vicepresidenta Rosario Murillo, esposa de Ortega y vocera oficial. Designada por su marido desde el regreso del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) a la Presidencia, en 2007, Murillo ha impuesto una ―estrategia de información incontaminada‖: todo lo que hace y dice el Gobierno pasa por su soliloquio de al menos una hora al día. La directriz no ha cambiado ante la pandemia y más bien la información se ha centralizado al extremo. El Gobierno también ha sido sordo a los llamados de la Organización Panamericana de la Salud (OPS). ―Nos preocupa la falta de distanciamiento social, la convocatoria a aglomeraciones. Nos preocupan las pruebas (de covid-19), el rastreo de los contactos y la notificación de casos. También nos preocupa lo que vemos como inadecuado en cuanto a control y prevención de la infección‖, dijo Carissa Etienne, directora del organismo, a principios de abril, pese a que la funcionaria ha sido señalada como cercana al régimen. En los días siguientes, nada ha impedido que Murillo siga llamando a actividades masivas. ―Así somos y así vamos, invocando todos los días a Dios Nuestro Señor, y trabajando duro para avanzar. Mercaditos Campesinos en todo el País; Casa del Maíz, Concierto; Producción y Tecnologías de Patio, en la Plaza 22 de Agosto se presenta este Fin de Semana, y hay una cantidad de Ferias y Festivales Gastronómicos en todo el País (sic.)‖, dijo la vocera el 14 de mayo, tras recitar, durante su monólogo, versos del poeta Manolo Cuadra.

La entrada gratuita y el acceso a transporte desde los barrios de Managua hacia el Polideportivo Alexis Argüello, no fueron suficiente incentivo para un lleno masivo que presenciara los ocho combates de la noche. La reciente estructura deportiva —construida como una de las sedes principales de los Juegos Centroamericanos de 2017— tiene aforo para unas 8,000 personas, pero los asistentes no superaron el millar. ―El quédate en casa, destruye el país. Por esa vía se destruye el país‖, alegó Ortega durante otro discurso desde su residencia y despacho el 30 de abril, el segundo en casi cincuenta días. Dora María Téllez, comandante guerrillera y exministra de Salud durante el primer Gobierno sandinista, que también dirigió Ortega, en los años ochenta, increpó que éste ―es un régimen represivo, incapaz, inepto y descarnado‖. Para la historiadora y cofundadora del Movimiento Renovador Sandinista (MRS) —disidente del FSLN—, ―los que pasan todo el día en su casa, escondidos hasta del sol, le dicen a todos que salgan al contagio‖. Pese al ataque de Ortega a la campaña #QuédateEnCasa, los nicaragüenses han optado por una ―autocuarentena‖ o aislamiento voluntario para evitar un contagio masivo de covid-19. A principios de abril, los centros comerciales lucieron con poca actividad; el Mercado Oriental —considerado el más grande de Centroamérica— estuvo semiparalizado; en las escuelas, universidades e institutos faltaron estudiantes; las iglesias también oficiaron misas sin feligreses. El Informe de Movilidad Comunitaria de Google reportó que, en esos días, un 45% de los nicaragüenses redujo sus salidas, y cinco semanas después un 35% sigue quedándose en casa. Un Protocolo de Preparación y Respuesta ante el Riesgo de Introducción del Coronavirus en Nicaragua, elaborado por el Minsa, calculó en febrero que el país tendría 32,500 afectados por la covid-19, y de ellos 8,125 serían pacientes de gravedad.

―Si se toma de referencia la letalidad del 2.5% de los contagiados, podríamos tener 813 muertos. Los fallecidos son el 80% de los pacientes que requieren Unidad de Cuidados Intensivos‖, admitió el Minsa en el protocolo revelado a principios de marzo por Confidencial. Dos meses más tarde, el Gobierno reconoció 25 casos positivos y ocho fallecidos, colocando a Nicaragua en la cola de contagios en Centroamérica, pero a la cabeza en el porcentaje de muertes. Así, aún ceñidos a esos datos oficiales: más del 30% de los pacientes con covid-19 fallecían en Nicaragua, siendo el país con el mayor índice de letalidad. Una semana después, en el informe semanal del Minsa, los casos incrementaron un 1,016%, pasando de 25 a 279 casos positivos. Los muertos, pese a las denuncias de ―entierros exprés‖, como el del padre de Gregorio, subieron de 8 a 17. La información oficial es escasa. El 27 de abril, el secretario general del Minsa leyó por televisión un comunicado en menos de un minuto. ―Casos activos: tres. Personas/contactos en seguimiento: toda persona que lo amerite. No tenemos transmisión local comunitaria. Seguimos trabajando con respeto, paciencia, prudencia y agradecimiento infinito a Dios nuestro señor‖, dijo escuetamente. Las cifras del Gobierno también son ampliamente cuestionadas. La Asociación Médica Nicaragüense, que reúne a cientos de profesionales de la Salud, ha criticado ―la manera poco clara con que en Nicaragua se han manejado los reportes estadísticos en relación con la incidencia y progresión de la pandemia‖. En el país tampoco se sabe la cantidad de pruebas de covid-19 realizadas, ni los resultados de las mismas, que están centralizados por el Minsa. La misma OPS admitió a finales de abril, que no cuenta con ―datos para hacer una evaluación‖ sobre la situación de la covid-19 en el país, según dijo el subdirector, Jarbas Barbosa da Silva. ―No están reportando la verdad, ni los verdaderos resultados de las pruebas realizadas en el laboratorio del Centro Nacional de Diagnóstico y Referencia (CNDR)‖, aseguró a Confidencial una fuente vinculada al Gobierno, que ha tenido conocimiento de los resultados de las pruebas del Complejo Nacional de Salud ―Conchita‖ Palacios, sede central del Minsa, donde está centralizada la realización de test. Tres fuentes vinculadas al Ministerio de Salud con acceso parcial o total a las pruebas del CNDR coincidieron en una investigación de este medio que ―los informes oficiales están maquillados por criterios políticos‖. ―Se han procesado unas 5.900 pruebas, de las cuales 4.300 dieron negativo, y 1.600 positivo‖, para una tasa de contagio del 27%. ―Con esta tendencia se deberían hacer miles de pruebas diarias en todo el territorio nacional, para conocer la verdadera dimensión de la pandemia y, sobretodo, la circulación de casos asintomáticos‖, añadió una fuente del Minsa. El Gobierno, sin embargo, hace caso omiso a los requerimientos de la OPS y al llamado de transparentar los datos de las pruebas de covid-19, y hasta ahora sigue sin admitir explícitamente que el país ha entrado en la fase de transmisión comunitaria, que precede el incremento exponencial de los casos y el eventual colapso del precario sistema hospitalario.

Nicaragua dispone de menos de 6.000 camas hospitalarias y solo 160 ventiladores, que a marzo de este año, según fuentes médicas, estaban usados en un 80% por pacientes con otras patologías. Ante la falta de información oficial, un grupo multidisciplinario autoconvocado creó a principios de abril el Observatorio Ciudadano COVID-19, que reporta el avance de la pandemia, a partir de las denuncias de la población. Hasta el 22 de mayo —fecha de su reporte más reciente— el Observatorio Ciudadano registraba ocho veces más casos que los reconocidos por el Gobierno, con un acumulado de 2.323 presuntos contagios. Esta cifra incluye 465 muertes, presumiblemente por covid-19 (404), según los médicos que colaboran con el Observatorio, o por algún tipo de neumonía (61), como la que el Minsa afirma que mató al padre de Gregorio, en Masaya. La cifra también incluye a no menos de 180 médicos y personal de Salud que han presentado sintomatología asociada a covid-19. Pese a estar en la ―primera línea‖ contra la pandemia, hasta mediados de abril el Gobierno prohibía el uso de mascarillas, guantes o alcohol en gel entre el personal hospitalario ―para no alarmar‖ a la población. ―Dijeron que todo estaba bien, que había pocos casos, y que si usábamos tapabocas íbamos a alarmar a la gente‖, relató Graciela, una doctora que trabaja para el Minsa desde hace más de una década. ―Están exponiendo a todo el personal médico‖, reclamó el doctor José Antonio Vásquez, miembro de la Unidad Médica Nicaragüense (UMN), una organización gremial de doctores del sector público y privado. ―Esto — agregó— sucede a nivel de centros de salud, donde también se atiende a la población con síntomas sospechosos de coronavirus, y en los grandes hospitales de las ciudades. Es algo que se está repitiendo en todas las unidades de salud‖. Pese a que el Gobierno de Ortega ha hecho su propia realidad sobre la pandemia, y camina en sentido contrario a las recomendaciones internacionales para prevenir los contagios, las alarmas se siguen encendiendo. La Fundación Nicaragüense para el Desarrollo Económico y Social (Funides), independiente, alertó en un informe de abril que, si el Gobierno no establece medidas de prevención, a mediados de junio habrá 119.703 contagiados y al menos 650 muertos por covid-19 en este país centroamericano.

―El discurso de Ortega es criminal‖, valora la exministra de Salud, Dora María Téllez. ―Ya no es simplemente negligencia, sino que es una acción deliberada que pone en riesgo la salud de la población. Cuando Ortega, que tiene una voz de autoridad, dice que no va a pasar nada, hay gente que simplemente, dentro de su humildad, le cree‖. Dos jóvenes realizan su rutina diaria en Managua con guantes y mascarillas ante la creciente propagación del Covid-19. Foto: Nicaragua Investiga El Gobierno de Ortega y Murillo ha basado su estrategia de lucha contra el coronavirus en su ―modelo de salud familiar y comunitario‖ que, según los funcionarios estatales, ha sido efectivo para enfrentar epidemias globales, como la H1N1, y locales, como la leptospirosis o la malaria. Ese modelo está integrado por unidades de Salud departamentales y municipales. Los municipios han sido divididos por sectores, que constantemente son vigilados y visitados por funcionarios de Salud. La oposición nicaragüense representada en la Alianza Cívica por la Justicia y la Democracia, y la Unidad Nacional Azul y Blanco, surgidas tras las protestas de abril de 2018, han propuesto acciones para prevenir el contagio, que incluyen promover el distanciamiento físico, realizar y descentralizar las pruebas masivas de covid19 y transparentar sus resultados, además del acceso a recursos para enfrentar la pandemia y asistir a la población económicamente vulnerable, en un país donde siete de cada diez nicaragüenses trabaja en la economía informal. La propuesta incluye una reforma del Presupuesto General de la República, la creación de un fondo de emergencia, la liberación de los presos políticos, el restablecimiento de derechos constitucionales, así como una moratoria de tres meses del pago de servicios básicos, del Impuesto de Bienes Inmuebles (IBI), el Impuesto de Valor Agregado (IVA), la Cuota Fija y otros tributos. La respuesta oficial a la propuesta vino desde la Asamblea Nacional, dominada por el FSLN. El diputado oficialista, José Antonio Zepeda, reclamó: ―¿Por qué no se sacan (el dinero) de sus bolsas? Creo que las demagogias, los discursos no nos convencen a los trabajadores que a diario sabemos lo que es desarrollar actividades económicas, políticas y sociales‖. El parlamentario del FSLN es maestro, pero tiene años de no ejercer la docencia, dedicado a su carrera política primero como líder sindical y después como legislador. El orteguismo prefiere seguir apostado por las visitas casa a casa en todo el país, pese a la reprobación de los expertos, que alertan sobre la exposición al contagio de la población y de los funcionarios. Gregorio no recuerda que su vivienda en Masaya haya sido visitada por alguna unidad médica del Gobierno. La última vez que vio un trabajador de Salud fue cuan-

do le dijeron que su padre había muerto, sin decirle abiertamente que fue de covid-19. Siempre tendrá la duda. Pero, por lo pronto, tomará las medidas de prevención para evitar otro caso de ―neumonía atípica‖ en su familia. Y terminar enterrado sin vela, en un país donde los gobernantes insisten en negar el impacto de la pandemia. *Otras Miradas es una alianza de periodismo colaborativo integrada por medios independientes de México y Centroamérica. Como parte de esta iniciativa presentamos la serie ―Coronavirus desde otras miradas‖ en la que participan Desinformémonos (México), Chiapas Paralelo (México), Agencia Ocote (Guatemala), No-Ficción (Guatemala), Gato Encerrado (El Salvador), Contracorriente (Honduras), Radio Progreso (Honduras) Nicaragua Investiga (Nicaragua), Onda Local (Nicaragua) y Confidencial (Nicaragua). (piedepagina.mx) 25/05/2020

60.Obligan al Museo de la Biblia de Washington a devolver una pieza a Irak La Fiscalía de Estados Unidos asegura que una tablilla sumeria adquirida por 1,6 millones de dólares no fue comprada de forma legal

Estados Unidos. El Museo de la Biblia de Washington D. C. se ha visto obligado a devolver a Irak la tablilla sumeria conocida como El sueño de Gilgamesh, después de que la Fiscalía de Estados Unidos haya resuelto que la antigüedad fue comprada por primera vez y sustraída del país de forma ilegal en 1991, coincidiendo con el contexto de la Guerra del Golfo. Según la investigación oficial, la reliquia fue trasladada a Estados Unidos desde Londres en 2003, después de que un comerciante norteamericano la comprase por 50.000 dólares a los hijos de un vendedor de antigüedades jordano. Sin certificado de origen, la pieza fue vendida de nuevo en 2007 por 450.000 dólares. Para que la venta fuese efectiva, el vendedor elaboró una certificación falsa que databa la tablilla en 1981 y su lugar de origen en San Francisco, ya que a partir de 1990 se prohibió la importación de bienes culturales de Irak a Estados Unidos. Finalmente, en 2014, Hobby Lobby, la empresa controlada por la familia Green, los millonarios benefactores del Museo, adquirió la antigüedad a cambio de 1,6 millones de dólares, depositándola directamente en el establecimiento de Washington D. C. donde ha estado exhibida durante medio año. ―En este caso, una importante casa de subastas no cumplió sus obligaciones minimizando la preocupación sobre el hecho de que la procedencia del artefacto iraquí había sido inventada, y no facilitó esa información al comprador‖, ha señalado el fiscal del distrito este de Nueva York, Richard Donodghe, que dirige la investigación. El Museo de la Biblia ha identificado a esa casa de subastas con la firma británica Christie‘s y, según Christianity Today, Hobby Lobby ha anunciado que presentará una demanda.

Una nueva polémica para el Museo

Desde su inauguración en noviembre de 2017, el Museo de la Biblia de Washington D. C. ha sido objeto de diferentes polémicas. Por ejemplo, aunque el vicepresidente de la institución, Steven Bickley, aseguraba ―no tener ninguna preocupación sobre nuestra colección‖ justo antes de la apertura, cuatro meses antes el fiscal federal de Nueva York había señalado que en 2010 Hobby Lobby adquirió 5.500 piezas de un dudoso vendedor de Emiratos Árabes Unidos. Finalmente, después de que el Departamento de Justicia declarase que habían sido sustraídas ilegalmente de Irak, la familia Green tuvo que devolver las piezas y pagar una sanción de 3 millones de dólares. En octubre de 2018, el Museo también tuvo que retirar cinco de sus rollos del Mar Muerto al tratarse de falsificaciones, y a principio de este mes de abril el presidente de Hobby Lobby y del Museo, Steve Green, ha anunciado que iban a devolver 11.500 piezas más a Oriente Medio.

―Estos primeros errores han provocado que el Museo reciba muchas críticas. La crítica como consecuencia de mis errores estaba justificada‖, admitió Green. En el mismo mes de abril, el papirólogo de la Universidad de Oxford Dirk Obbink ha sido detenido acusado de robar manuscritos antiguos que habría vendido a la familia Green. Este tipo de noticias le han valido a los gerentes del Museo un fama negativa y que los considera como faltos de escrúpulos a la hora de adquirir nuevas piezas. ―Confié en las personas equivocadas para que me guiaran, e involuntariamente traté con comerciantes sin escrúpulos en esos primeros años‖, ha manifestado Green en un comunicado reciente.

―Mi objetivo siempre fue proteger, preservar, estudiar y compartir bienes culturales con el mundo. Si me entero de otros artículos en la colección para los cuales otra persona o entidad tiene una conclusión mejor, continuaré haciendo lo correcto con esas piezas‖, ha reiterado. (protestantedigital.com) 25/0572020