ÁMBITO SOCIAL

ción Marabunta tiene comunicación directa con instituciones públicas para canalizar información sobre posibles violaciones a derechos humanos en las manifestaciones. ―Yo no trabajo en el gobierno de la Ciudad de México y no tenemos bronca, no estamos confrontados con policía ni con población, con nadie. Más bien nuestra acción es humanitaria, trabajamos en las marchas para evitar abusos de autoridad y violencia, acompañamos la búsqueda de personas desaparecidas, trabajamos en el barrio en la Gustavo A. Madero con niños adolescentes en prevención del delito, formación de construcción de paz‖. ―Recibimos amenazas a través de redes sociales de gente que de manera equivocada interpretó la nota de TV Azteca: nosotros no incentivamos al saqueo, estamos en contra de la violencia, somos constructores de paz, pero no podemos darles órdenes a los chavos. En todas las marchas‖. Marabunta es un voluntariado de 56 personas, casi todas mujeres jóvenes, estudiantes. Trabajan con recursos que logran conseguir en boteos y cooperaciones. Apenas el año pasado iniciaron una campaña de fondeo para poder adquirir una camioneta para trasladar el equipo de búsqueda de fosas clandestinas en campo. ―Nuestro objetivo en la manifestaciones es mediar, evitar confrontación, detenciones arbitrarias, abuso de poder. Nuestro objetivo es mediar, pero la mediación está agotada porque los jóvenes no creen en las policías. Los chavos saben que la policía es represora, no hay chance de negociar por parte de los chavos están enojados‖, dijo Miguel. En 2017 y 2019 Marabunta recibió la presea en derechos humanos por parte de la Asamblea Legislativa y una de sus integrantes, Carla Ríos, recibió el Premio de la Juventud de la Ciudad de México en el 2016.

Derechos Humanos reivindica a Marabunta

La Comisión de Derechos Humanos de la Ciudad de México (CDHCM) emitió un pronunciamiento este miércoles 10 de junio en el que se manifiesta en respaldo a la Brigada Humanitaria de Paz Marabunta, ―por su trabajo de promoción y defensa de los derechos humanos en la Ciudad de México‖. La Comisión recordó que Marabunta contribuyó en la elaboración del Protocolo de Actuación Policial para la Protección de Personas en el Contexto de Manifestaciones y Reuniones, en el cual se busca limitar el uso de la fuerza, las detenciones e identificación de perso

nas, con la finalidad de poder identificar acciones policiales ilegales y/o arbitrarias por parte de la policía. ―La presencia de la Brigada Humanitaria de Paz Marabunta contribuye al ejercicio libre, pleno y efectivo de los derechos a la libertad de expresión, manifestación y derecho a defender los derechos humanos; su presencia disuade posibles vulneraciones a los derechos humanos y conflictos entre particulares‖. Por su parte el Frente por la libertad de Expresión y la Protesta Social, la Red Rompe el Miedo, emitió un comunicado en el que rechazan enérgicamente las acusaciones de TV Azteca y de Ciro Gómez Leyva, que publicaron videos que ―tergiversan, criminalizan y atacan la labor de la Brigada Humanitaria de Paz Marabunta‖. En el comunicado el Frente rechaza las acusaciones de la televisora de ser ―testigos de los desmanes‖ pues no detienen a los jóvenes en las manifestaciones. ―Insistimos que su labor es la mediación basada en los principios de imparcialidad y neutralidad. Por lo que, en contexto de manifestaciones, realizan 4 tareas principales: brindar atención médica de urgencia y primeros auxilios a personas lesionadas, documentar fotográfica y audiovisualmente las agresiones o altercados suscitados antes, durante y después de las manifestaciones, mediación ante posibles agresiones o altercados a las personas, entre instituciones y personas que se movilizan, así como dar la primer atención a cualquier persona que resulte lesionada en caso de conflicto‖, dice el comunicado. El documento es firmado por Artículo 19, Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, Centro de Justicia para la Paz y el Desarrollo, Centro Nacional de Comunicación Social, Propuesta Cívica y Servicios y Asesoría para la Paz A.C. entre otros. ―Gracias a su colaboración y presencia en diversas movilizaciones se han evitado ataques hacia la integridad de personas manifestantes y servidores públicos, procurando y priorizando el diálogo como herramienta fundamental para la resolución de conflictos. También recordamos a los medios de comunicación que la seguridad de quienes se manifiestan corresponde al Estado, por lo que no es responsabilidad de Brigada Marabunta realizar ninguna acción del orden público‖, agrega el comunicado. En 2010 Marabunta participó en Iniciativa México, un programa conjunto entre TV Azteca y Televisa, en el cual obtuvieron el tercer lugar. (piedepagina.mx) 11/06/2020 ÁMBITO SOCIAL

26.“Yo no perdono a Carlos López Valdez”:

Romero Colín La víctima del sacerdote pederasta que murió en prisión señala en entrevista que el cura tuvo la oportunidad de redireccionar su camino y no lo quiso hacer por soberbio Perdón es una palabra que no utiliza Jesús Romero Colín, una de las víctimas de abuso sexual del sacerdote Carlos López Valdez, quien falleció en prisión mientras cumplía una sentencia de 40 años por el delito de violación equiparable. ―No lo perdono, esa palabra está borrada de mi propio lenguaje que tiene un tono católico‖, señaló Romero Colín. De la muerte de Carlos López comentó: ―él trazó la ruta de su propia muerte por su manera de vivir. Tuvo oportunidad de redireccionar su camino y no lo hizo era soberbio y omnipotente‖. Carlos López quien fue detenido en el 2016 en Jiutepec Morelos, desde el 2011 se le había retirado del ministerio fue sentenciado en marzo del 2018 a 63 años de prisión por el juzgado 55 en materia penal, pena que fue reducida a 40 años falleció el 5 de junio víctima del COVID-19. En entrevista Jesús Romero afirmó que el fallecimiento del sacerdote pederasta no detendrá que éste continúe con su lucha por la justicia y demandará a los ―obispos encubridores Jonás Guerrero y Marcelino Hernández‖ así como al cardenal Norberto Rivera Carrera, ante la Santa Sede. En entrevista Jesús Romero afirmó que su caso aún no está cerrado porque hay pendientes de la recomendación que envió la Comisión de Derechos Humanos de la Ciudad de México a la Fiscalía como los señalamientos en contra de los ministerios públicos por dilatar nueve años su caso. Las denuncias por encubrimiento contra los jerarcas católicos que pertenecían a la Arquidiócesis de México, confío Romero Colín serían presentadas al arzobispo Charles Scicluna de la Congregación para la Doctrina de la Fe que visitaría México en marzo de este año para reunirse con víctimas de abuso sexual pero ésta se canceló por la pandemia del COVID-19. Actualmente Jesús es psicólogo y en la entrevista comentó no confiar en las autoridades eclesiásticas mexicanas por eso busca una vía directa en el Vaticano para presentar su denuncia. Del Equipo Interdisciplinario de Atención a Víctimas de la Arquidiócesis de México creado para atender a víctimas comentó haberse reunido con sus integrantes en varias ocasiones pero ―al final esa institución que ahora preside el cardenal Carlos Aguiar es la misma que encubrió al sacerdote Carlos López‖. Actualmente Jesús Romero preside una organización de atención a víctimas de abuso sexual y considera que el cardenal Norberto Rivera también tuvo la oportunidad de corregir al conocer los actos del sacerdote Carlos López y tampoco lo hizo. (contextoslapalabra.com) 12/06/2020

27.“Llovió” agua bendita en Los Mochis, Sinaloa El cura Pedro Valle, de la Parroquia de Nuestra Señora del Rosario, esparció agua bendita por la ciudad desde una avioneta para festejar el día de Corpus Christi y pedir por que termine la pandemia de covid Un cura de la Parroquia Nuestra Señora del Rosario se subió a una avioneta y desde los aires lanzó agua bendita a la ciudad de Los Mochis, en medio de la difícil situación que se vive por pandemia de Covid-19… El sacerdote Pedro Valle Mosqueda llamó a la población a unirse en oración y recibir sus bendiciones con el agua bendita que ―llovió‖ por toda la ciudad. ―¡Únete en oración, recibe sus bendiciones con agua bendita!‖, así se invitó a través de una postal de la iglesia, para que los ciudadanos salieran de sus casas, durante el trayecto de la avioneta. Y Los fieles salieron sorprendidos de sus casas y miraron al cielo…. De hecho fueron dos avionetas las que sobrevolaron la ciudad cañera. ―Estamos organizando una bendición para todo el municipio que se va a ser simbólico un recorrido aéreo en la ciudad de Los Mochis, se van a contar con dos avionetas, se va a preparar con agua bendita, que previamente se va a desinfectar, se va purificar, un agua limpia y que se va bendecir para hacer un recorrido, otra avioneta vamos a llevar el Santísimo Sacramento como es día de la fiesta del Cuerpo y la Sangre de Cristo para honrar al Señor‖. El ministro de culto dijo que ello se hizo por dos motivos, invitar al pueblo a pedir perdón por los pecados y que se unan en oración ante Dios por el alto de la pandemia, por los enfermos, por el personal de la salud, principalmente. ―Invitando a la gente a dos cosas: a pedir perdón por nuestros pecados, que perdone a nuestro pueblo, e invitar al pueblo a adorar a Cristo, para que la gente se una con nosotros, alrededor de las 9:30 de la mañana, bendecir al pueblo, pedirle al Señor por el alto a la pandemia, pedir por el sector Salud, sabemos que estamos ahorita en una situación muy vulnerable y por nuestra 29

gente, por los enfermos, por todos los que se dedican al cuidado de los enfermos, por los que están ahorita angustiados, algunos otros con miedo, faltos de fe, para pedir a Dios por todo esto‖. Asimismo, agregó el llamado a todos los ciudadanos a la prudencia, a la obediencia y al cuidado de sus familias. En Monterrey, el arzobispo y presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, Rogelio Cabrera López, encomendó al Corpus Christi el fin del Covid-19. ―La Iglesia canta con alegría el milagro más impresionante del mundo y encomienda a toda la humanidad para que cese la pandemia COVID-19‖, expresó. Este jueves 11 de junio fue la festividad del Corpus Christi, día de las mulas, para muchos mexicanos; se celebra es el jueves que sigue al noveno domingo después de la primera luna llena de primavera. La Ciudad de Los Mochis- Ahome- tiene 253 pacientes activos de Covid-19; hay más de 100 decesos. (contextoslapalabra.com) 12/06/2020

28.Dar la prioridad a los más pobres: Walter

Prysthon

El día después o la reactivación –según la jerga de los economistas –no podrá ser únicamente un asunto de los tecnócratas… Para darle sentido a la movilización que debe ser la de todos, estamos llamados a integrar la perspectiva de los más pobres: no en una lógica de la ayuda que lleva a la pasividad, sino considerándolos como actores de las transformaciones sociales a realizar, y sobre todo, como acto de justicia social. Tener la mirada dirigida hacia los pobres, preguntarnos siempre, cuál es el lugar que la sociedad les hace, constituyen los puntos de referencia fundamentales para construir «el mundo de después».

La pandemia de COVID 19 nos recuerda de manera trágica las desigualdades en el mundo

Con la instauración de la cuarentena en Perú, la vida cotidiana fue alterada. En los barrios populares de las grandes ciudades del país, muchas familias se encontraron de la noche a la mañana, sin posibilidad de trabajar y ganar su pan cotidiano… El centro de atención para niños, mantenido por MANTHOC, en el barrio popular de Yerbateros en los alrededores de Lima, debió cerrar sus puertas. Ante la afluencia de las familias, los responsables del movimiento decidieron, en diálogo con las autoridades locales, reabrirlo, para permitirle a los niños continuar beneficiándose de una comida por día y continuar con ellos, su trabajo social. La situación local en Lima y los desafíos que ella impone, son representativos de lo que sucede por todos lados en el mundo y las respuestas solidarias que podemos aportar. La pandemia provoca toda una serie de crisis diferentes, además de la gravísima saturación de los sistemas de salud. El aumento del desempleo y la interrupción de la economía informal, provocan la aceleraron del aumento de la pobreza en un gran número de países. La ruptura de los sistemas de aprovisionamiento de la producción agrícola condena a los agricultores a ver pudrirse sus cultivos en los campos y provoca crisis alimentarias. Las perspectivas son alarmantes. Las estimaciones del Banco Mundial hablan de 40 à 60 millones de personas que caerían en la extrema pobreza, sobre todo en África subsahariana et en Asia del Sur. La Organización Internacional del Trabajo (OIT) prevé un incremento de 400 millones de personas en situación de pobreza en India. En América Latina, se estima que prácticamente la mitad de la población estará en situación de pobreza o de pobreza extrema… La frialdad de las cifras esconde los dramas: des seres humanos condenados al hambre, a la falta de alojamiento, privados del acceso a la educación o a la salud. Para Gustavo Gutiérrez, pionero de la Teología de la Liberación, ser pobre, es morir antes de tiempo. Morir de hambre, de persecución política, de imposibilidad de acceso al agua potable o a los sistemas de salud…es ver negada la posibilidad de desplegar todo su potencial en la vida.

Los orígenes de la Opción por los Pobres

El relato del Éxodo de los esclavos explotados por los faraones en el Antiguo Testamento, es la primera experiencia de liberación en la Biblia. Ese relato nos habla de alianza, de una tierra prometida. Alianza, porque Dios no actúa en lugar del pueblo. Él camina junto a todos. Entre los faraones y los esclavos, Dios eligió su campo. Esta opción se renovó con la Historia de Jesús contada en los Evangelios. Encarnándose en la historia en tanto que hijo de un obrero, Dios se hace pobre: para anunciar la buena noticia a los pobres, la libertad de los cautivos, la liberación de los oprimidos. Como lo afirma el Papa Francisco, la defensa del pobre está en el centro del Evangelio. La prioridad acordada a los pobres no es una opción de los ―ricos por los pobres‖. Ella no es tampoco una opción contra los ricos. La opción por los pobres define los criterios éticos a partir de los cuales se piensa la sociedad. Es, por lo tanto, una opción política. Es también, un acto espiritual: en un mundo de ostentación, donde 30

―el tener‖ prima sobre ―el ser‖, asumimos la pobreza como experiencia de despojamiento y humildad. Ella representa la opción de mirar el mundo a partir de las realidades de los excluidos, lo que orienta nuestras opciones políticas e institucionales. Eso debería traducirse en políticas públicas que amplíen el acceso a los servicios de base y a los derechos humanos económicos, sociales y culturales. Las privaciones a las cuales están sometidos millones de personas interpelan nuestra consciencia y nos convocan a la acción. La indignación se transforma en solidaridad y nos lleva a sentirnos cerca de aquellas y aquellos a quienes sus derechos se ven violados. A su lado, queremos superar las situaciones de injusticia. Queremos acompañarlos para pasar de una situación de desigualdades estructurales a una situación de compartir; de un estado de negación e invisibilidad, a un auténtico rol como sujetos de su historia, de nuestra historia común.

Actuar con los pobres contra la pobreza

Trabajadores en situación de esclavitud, campesinos sin tierra, mujeres sobrevivientes de violencia, pueblos indígenas cuya cultura y territorios son amenazados, migrantes en centros de detención o rechazados hacia las fronteras, defensores de Derechos Humanos y del medioambiente perseguidos, jóvenes trabajadores desempleados o en trabajos precarios… He ahí, tantas expresiones de la ―pobreza‖ en nuestro tiempo, que testimonian injusticias contra los más vulnerables y llaman a una transformación de la sociedad. La prioridad a los pobres, que guía y orienta la acción del CCFD –Terre Solidaire, se vive como una alianza que nos compromete a caminar a su lado. Inspirados par nuestros ―partenaires‖ que, ellos también, optan por transformar las realidades de injusticia, sacamos de ella nuestra esperanza. Frente a las diversas expresiones de la pobreza no podremos nunca más desviar la mirada… Es necesario dejarse habitar por la indignación. Es necesario escuchar el clamor de los pobres por justicia y reparación. En una actitud de solidaridad y de reconocimiento fraternal, debemos volvernos próximos; actuar en alianza, sin sustituirnos, contra las causas estructurales de la exclusión. Animados por una utopía liberadora, construimos juntos un mundo nuevo. Comprometidos en la defensa de la justicia fiscal, traducimos en actos esta prioridad. Como mecanismo del compartir por excelencia en las políticas públicas, la justicia fiscal representa la acción del Estado por la redistribución de la riqueza. Son también actos de justicia: la acogida de personas migrantes y la denuncia de políticas que los marginan y excluyen, acá en Francia y en las diferentes regiones del mundo, siguiendo el ejemplo practicado por numerosas redes de solidaridad y organizaciones de los propios migrantes. Fieles al compromiso asumido en el Pacto de las Catacumbas por la Casa Común, firmado en Roma en ocasión del Sínodo por la Amazonía en (octubre de 2019), ―[denunciamos] todas las formas de violencia y agresión a la autonomía y a los derechos de los pueblos originarios, a su identidad, a sus territorios y a sus formas de vida‖. Saber reconocer la emergencia de los excluidos y abrirse a sus realidades son expresiones de reciprocidad en relación a lo que nos enseñan en materia de compartir y resistir ante las dificultades. La experiencia nos enseña, en efecto, que los más pobres a menudo, abundan en generosidad. En las favelas brasileñas, en los barrios populares peruanos o en los campos guatemaltecos, ellos comparten lo poco que poseen. Ante las crisis sociales ocasionadas por la pandemia y las medidas de confinamiento de las poblaciones, los movimientos sociales campesinos están en primera línea de la solidaridad con las poblaciones urbanas desfavorecidas. De ese modo, desde el comienzo de la crisis, el Movimiento de los trabajadores sin tierra de Brasil compartió más de 800 toneladas de alimentos de su producción. La misma solidaridad se produjo en Guatemala, con el Comité Campesino del Altiplano... Antiguas prácticas de trueque se refuerzan, impulsadas por las comunidades indígenas en Colombia y en otras partes. Las redes de cuidado y de atención mutua entre mujeres para resistir a las violencias aparecen como fundamentales para enseñarnos un nuevo ―vivir juntos‖. Por sus acciones, los ―pobres‖ nos muestran que el compartir y la solidaridad, son nuestra riqueza ¡la de todos! Traducido por Maria Elena Bicera * Coordinador del equipo América Latina CCFD –Terre Solidaire (amerindiaenlared.org) 09/06/2020 y Caribe

29.Ante pandemia perdimos paz y convivencia, dice vicerrectora de la Ibero

Ciudad de México. Sylvia Schmelkes señaló que la crisis del Covid-19 potenció el uso de la comunicación virtual como instrumento para las necesidades de interacción.

Con el confinamiento y la educación a distancia, a las que obligó la pandemia del Covid-19, se perdió la posibilidad de convivir y de buscar crear comunidad y crear paz, tan esencial en la construcción del tejido social, aseguró Sylvia Schmelkes, vicerrectora de la Universidad Iberoamericana. ―No la perdemos del todo, pero la perdemos de manera muy importante‖, dijo. En su ponencia virtual ―Requerimientos de la formación y el ejercicio profesional docente ante las nuevas realidades‖, la especialista en temas educativos indicó que el coronavirus trajo consigo también la utilización de la comunicación virtual como instrumento, pero advirtió que solamente es eso, ―uno de muchos instrumentos para las soluciones que necesitamos‖. Ante la nueva realidad que se hace presente, dijo, hay que volver a considerar que el rol del educador profesional tiene mucho que ver con la capacidad de formar para convivir y formar para tener sociedades pacíficas. Y eso, la única manera de hacerlo, es teniendo la oportunidad de tener convivencias pacíficas y democráticas al interior de la escuela, porque las escuelas ―son laboratorios de convivencia‖. En esta webinar, organizada por el Doctorado Interinstitucional en Educación, la vicerrectora Schmelkes señaló que entre los nuevos paradigmas que se necesitan en la educación está también el de ―des-economizar la educación‖, pues hay una fuerte tendencia a pensar que la educación fundamentalmente prepara para el empleo, para poder obtener ingresos, y eso es cierto. ―No le quitamos esta parte de importancia a la educación, sí la tiene; pero no es la única función‖, pero también hay muchas otras cosas que la educación tiene que hacer, entre ellas, la de educar para respetar la naturaleza. (jornada.com.mx) 17/06/2020

30.Intelectuales y grupos humanistas promueven a los médicos cubanos para el

Nobel de la Paz

Cuba. Personalidades como Noam Chomsky, Alice Walker y Eve Ensler, junto con organizaciones de todo el mundo, lanzaron la Campaña para el Premio Nobel a Cuba y promueven nominar a la Brigada Médica Internacional Cubana Henry Reeve con el propósito de que reciba el Premio Nobel de la Paz 2021. En palabras de Chomsky, Cuba es el único país que ha mostrado un genuino internacionalismo durante la crisis del coronavirus. La iniciativa #CubaSalvaVidas, #CubaPorLaVida, que fue lanzada ayer durante un seminario online, busca evidenciar los intentos de Estados Unidos de desacreditar la misión médica cubana al calificarla de una forma de tráfico de personas, además de presionar a los gobiernos de varios países para que no acepten la ayuda de la brigada, en lo que la misión por el Nobel considera un sabotaje burdo y mal intencionado. La iniciativa había cosechado hasta ayer 12 mil 317 firmas. Entre los promotores se encuentran colaboradores de este diario como Chomsky; el premio Nobel de la Paz argentino, Adolfo Pérez Esquivel; el escritor Ignacio Ramonet y el líder de los Sin Tierra de Brasil, Joao Pablo Stédile, la dramaturga y feminista Eve Ensler (quien ahora se hace llamar sólo V), la escritora Alice Walker, la activista Medea Benjamin, los actores Danny Glover y Mark Ruffalo, los músicos Chico Buarque, Silvio Rodríguez y Tom Morello, así como el ex presidente ecuatoriano Rafael Correa, entre 50 personalidades y agrupaciones del mundo. Como firmantes de la iniciativa también figuran las organizaciones Movimiento de los Trabajadores sin Tierra de Brasil, Pastores por la Paz y Código Rosa, entre otros. En medio de esta pandemia sin precedentes en la historia moderna, hay un grupo de un pequeño país que ha proporcionado esperanza e inspiración a personas de todo el mundo: los médicos y enfermeros cubanos que forman parte de la Brigada Médica Internacional Henry Reeve, que ahora trabajan en 21 países para combatir el Covid-19. En reconocimiento a su magnífica solidaridad y desinterés, salvando miles de vidas al poner sus propias vidas en peligro, les instamos a que les concedan el Premio Nobel de la Paz de este año, comienza la carta dirigida al comité del Premio Nobel de la Paz 2021. La misiva recuerda que Henry Reeve fue un joven estadunidenses que a los 19 años dejó Brooklyn con la finalidad de unirse a la causa emancipadora cubana y convertirse en general de brigada del Ejército Libertador. La brigada que lleva su nombre fue creada por Fidel Castro en 2005, después de que Estados Unidos rechazó recibir a mil 500 médicos cubanos para ayudar a los afectados por el huracán Katrina. Para consultar la iniciativa: https://www.cubanobel.org/ (jornada.com.mx) 18/06/2020

31.Destaca OPS labor de Cuba en la batalla a la COVID-19

La Habana. La Organización Panamericana de la Salud (OPS) destacó este martes la labor de Cuba en la reducción de la incidencia de la pandemia de COVID-19 y elogió el eficiente rastreo de la cadena de contagio.

Sylvain Aldighieri, gerente de incidente de OPS para COVID-19, resaltó en conferencia virtual continental a ―la República de Cuba, donde el rastreo de contactos, combinado con otras actividades, han permitido una reducción de la tasa de incidencia durante las últimas semanas‖. Según reportó Prensa Latina, el directivo explicó que ―tenemos un mosaico de pueblos, como también de perfiles epidemiológicos y de tendencias en esta región‖, al tiempo que resaltó la eficiencia con que trabajó el grupo de islas del Caribe Oriental, las cuales no reportaron casos durante varias semanas. Aldighieri aseveró que existen otros ejemplos, pero tuvo igualmente mención aparte para Costa Rica, país del que evaluó positivamente sus ―fuertes acciones de epidemiología de campo‖ que permitió el resultado de bajar la curva de contagio para una mejor preparación de los servicios. Acerca de la trazabilidad de los infectados, afirmó que es una parte de la estrategia basada en la secuencia: detección confirmada del caso, rastreo de sus contactos y cuarentena de estos, monitoreo y pruebas (si aparecen síntomas), aislamiento y tratamiento. También expuso que el éxito del rastreo depende de la preexistencia de programas fuertes y sólidos de atención primaria de salud y de un sistema de epidemiología de terreno; sobre ambos informó que la OPS ofrece a los países miembros guías sobre el tema y asistencia técnica en la trazabilidad de casos. Durante el intercambio surgió la pregunta sobre recientes declaraciones del jefe de la diplomacia estadounidense, Mike Pompeo, quien como parte de su campaña contra los médicos cubanos pidió explicaciones a la OPS de ―cómo se convirtió en intermediaria‖ de Cuba en el programa Más Médicos de Brasil. Carissa Etienne, directora de la OPS, respondió que ―en primer lugar la relación de la OPS con los Estados Unidos y el pueblo estadounidense es una relación realmente profunda‖ y recordó que surgió con el apoyo del presidente Franklin D. Roosevelt (1858-1919). También refirió que, como parte de la labor de atención a múltiples problemas de salud, desde el 2012 la institución participó en el programa Más Médicos, que ofreció asistencia a más de 60 millones de brasileños, en particular quienes viven en zonas remotas. ―Brasil ha recibido médicos de todo el mundo, incluyendo a médicos de Cuba. Durante la vigencia de este programa, la OPS mantuvo a los países informados, así como a los cuerpos directivos y nuestra función también fue vigilada y fuimos auditados‖. Etienne dijo que esa información está disponible para consulta de todos los estados miembros ―incluidos los Estados Unidos, pero la OPS sigue comprometida para abordar todas las inquietudes de Estados Unidos, para fortalecer la organización y mantener la alta confianza del pueblo estadounidense, así como de todos los miembros de la OPS‖. (cubadebate.cu) 17/06/2020

32.“Solo el silencio puede reflejar nuestro dolor”: voces brasileñas callan en solidaridad con las víctimas de la COVID-19

Brasilia. Mientras los brasileños se enfrentan a tiempos más difíciles cada día con el creciente impacto de la COVID-19 en todos los niveles de la sociedad, varias organizaciones de las iglesias lanzaron el 11 de junio una campaña con la que instan a las personas a expresar su solidaridad con todos los que han perdido a familiares y amigos debido a la pandemia y sus consecuencias sistémicas en una realidad marcada por la desigualdad, como el hambre, la violencia y el racismo. Inspirada en el tema ―Solo el silencio puede reflejar nuestro dolor‖, la campaña de ‗inacción‘ también pide a los brasileños que muestren su indignación ante la ausencia de medidas concretas del Gobierno federal para frenar el avance de la COVID-19 publicando mensajes en las redes sociales o colgando pancartas en sus casas e iglesias con la etiqueta #SilencioPelaDor (silencio a causa del dolor). Se eligió la fecha del 11 de junio porque es la fiesta del Corpus Christi, una solemnidad litúrgica católico romana y día feriado federal en el país católico más grande del mundo. El concepto, desarrollado por el Hermano Henrique Peregrino da Trindade, de la ciudad de Salvador, al noreste de Brasil, se basa en el mensaje de que el silencio y la reflexión pueden reflejar el dolor de todo un país, y de que con una actitud firme y no violenta se puede exigir la acción política para que no se pierdan más vidas. La Rev. Romi Bencke, secretaria general del Consejo Nacional de Iglesias Cristianas del Brasil (CONIC, por sus siglas en portugués), dijo que el enfoque de la ‗inacción‘ por el silencio causado por el dolor se inspira en Mahatma Gandhi y Martin Luther King. ―Queremos llamar la atención sobre la decisión adoptada por el Gobierno de Brasil de no aplicar una política eficaz frente a la COVID-19, que en la actualidad está afectando a las poblaciones más vulnerables desde el punto de vista económico‖, dijo. ―También queremos dar visibilidad a las decenas de miles de muertes que se podían haber evitado si la administración federal se hubiera tomado en serio la pandemia‖.

El Rev. Prof. Dr. Ioan Sauca, secretario general interino del Consejo Mundial de Iglesias, dijo que mientras vemos el epicentro de la pandemia desplazarse a América Latina, nuestras oraciones acompañan a las miles de familias que perdieron a sus seres queridos. ―Cada vida cuenta‖, dijo Sauca. ―Que el silencio de los brasileños que sienten el dolor de sus pérdidas y las dificultades causadas por esta terrible situación sirva para recordar a los dirigentes del país la máxima responsabilidad de preservar la dignidad humana a toda costa‖. Brasil se encuentra entre los países latinoamericanos más golpeados por la pandemia del coronavirus, con casi 40 000 muertes. El estado de São Paulo se acerca a las 10 000 muertes por COVID-19; aproximadamente la mitad de ellas se produjeron en la metrópoli de doce millones de habitantes. El 10 de junio, el estado de São Paulo informó de 340 personas fallecidas en las últimas 24 horas, una cifra récord que superaba el récord establecido el día anterior. Los pequeños comercios reabrieron ese mismo día en la ciudad más grande de Brasil después de un cierre de dos meses debido a la pandemia, lo que llevó a que los autobuses y los metros estuvieran abarrotados desde las primeras horas. Muchos especialistas en salud desaconsejaron la reapertura, diciendo que los contagios siguen creciendo en la ciudad, aunque a un ritmo más lento. (oikoumene.org) 16/06/2020

33.La fe del padre de la epidemiología moderna

John Snow (York 15/III/1813- Londres16/VI/1858) fue el primero de los nueve hijos de Francis y William; su familia vivía en North Street, junto al río Ouse. La fe era una parte central de la familia Snow; asistían a la congregación de Todos los Santos en la calle North Street de York, una parroquia Anglicana donde fueron bautizados todos sus hijos, incluido John Snow. Al final de su vida, ambos padres solicitarían ser enterrados en Todos los Santos North Street, a pesar de que se habían mudado de York. Alrededor de los 6 años de edad, John Snow asistió a una escuela de York; probablemente fue la Escuela Dodsworth en Bishop Hill, que facilitaba lugares a la parroquia de Todos los Santos; el plan de estudios de la escuela incluía lectura, escritura, aritmética y biblia; las matemáticas y la historia natural eran sus materias favoritas. Snow no tenía posibilidad de acceder a la universidad por lo que tomó la ruta de ser aprendiz de un cirujano titulado, con la esperanza de que algún día aprobaría el examen de medicina. El aprendizaje de Snow comenzó en 1827 y duró nueve años; a los 17 se hizo vegetariano y permaneció así hasta los 25 años, también asumió la causa de la templanza (sin alcohol). Trabajó con un boticario amigo de Charles Empson su tío materno; Snow se dio tiempo para asistir a clases en una empresa pionera que condujo al establecimiento de una escuela de medicina moderna. Cuando tenía 18 años, Snow fue enviado a dar asistencia médica en Killingworth, donde los mineros y sus familias fueron víctimas del primer brote de cólera. A los 20, Snow se convirtió en asistente de boticario durante un año, y pasó a ser aprendiz de medicina durante dieciocho meses. A los 23 años ingresó a la Escuela de Medicina Hunterain, graduándose como médico por la Universidad de Londres, para establecerse en la zona londinense de Soho. Snow fue admitido en el Colegio Real en 1850 e hizo investigación sobre la respiración y el comportamiento de los gases, con lo que diseñó un dispositivo y una guía que mejoró la práctica de la anestesia, transformándose en uno de los más prestigiados especialistas del Reino Unido. En 1854, cuando brotó la tercera epidemia de cólera, Snow estaba listo; tocó puertas y entrevistó a familias contagiadas en la zona del brote. ¿Qué tenían en común? Conseguían su agua en la bomba de Broad Street, en el barrio de Soho. A su vez, el clérigo Henry Whitehead, encontró la misma conexión con la bomba de Broad Street al entrevistar a los lugareños que no habían contraído el cólera; estas personas no habían usado esa bomba. Cuando la Junta Parroquial de St. James estaba en sesión el 7 de septiembre de 1854, autorizaron el uso de la palabra al Dr. Snow, quien centró su atención en la bomba de agua en Broad Street; la gran receta era retirar la manija de la bomba, y aunque la congregación se mostró incrédula retiró la manija y la epidemia se detuvo. Snow fue condecorado en vida por su paciente la reina Victoria; en 1971 se estableció la medalla al mérito médico con su nombre; la Universidad de Durham le puso su nombre a la escuela de medicina en 2001; los médicos británicos lo reconocieron en 2003 como el más importante de todos los tiempos; en 2010, se erigió una placa con su nombre en Londres señalando sus importantes contribuciones.

La experiencia de Snow a los 18 años durante la primera epidemia de cólera en Killinworth le dio un sentido de misión, que continuó en su posterior práctica médica; actualmente es considerado padre de la epidemiología moderna. (mexicoanglicano.wordpress.com) 15/06/2020

34.“La educación ayudará a crear comunidades de paz en una región conocida por los conflictos”

La ONG Together For the Family proporciona educación a niños de los campos de refugiados en Líbano que no tienen acceso a la escolarización Beirut. Según ACNUR, la Agencia de la ONU para los Refugiados, en todo el mundo hay 70,8 millones de personas desplazadas a la fuerza de sus hogares. Cerca de 26 millones de ellas, con el estatus o la condición de refugiados. Líbano es uno de los países que más personas ha acogido en los últimos años, sobre todo de la vecina Siria, a causa de la guerra que se vive en el país desde 2011. Para 2018, el Banco Mundial calculaba que en suelo libanés se encontraban más de 1,4 millones de personas desplazadas de diferentes países. En los campos de refugiados libaneses se centra el proyecto Together For the Family, creado hace unos años por Izdihar. La organización, que cuenta con el apoyo de Alianza Solidaria desde España, proveé de alimentos y bienes de primera necesidad a cientos de familias que se encuentran atrapadas en los campamentos. Sin embargo, su enfoque es en la educación de los niños sirios que no tienen acceso a una escolarización. Ahora mismo, más de cien niños y niñas forman el conjunto de clases y cursos que imparte la entidad a través de dos centros ubicados cerca de los campos. Según Alianza Solidaria, el proyecto implica también la interacción con los padres de los menores, por lo que se espera alcanzar a 600 personas. El próximo 20 de junio se celebra el Día Mundial de los Refugiados y desde la entidad recuerdan las necesidades tan grandes que siguen representando el cuidado de estas personas en una situación tan frágil y vulnerable.

Pregunta: Izdihar, háblanos de tu propia historia como refugiada y de cómo estás siguiendo los acontecimientos en Siria.

Respuesta: Me llamo Izdihar Isaac. Nací en Siria y crecí en Jordania, en un hogar cristiano. Mi padre trabajó como pastor bautista durante cuarenta año en Jordania antes de regresar a Siria, donde sirvió durante doce años más y luego se fue con el Señor. De hecho, no me considero a mí misma como una refugiada ‗formal‘. Sin embargo, he experimentado y vivido conflictos, guerras civiles y ataques terroristas tanto en Siria, como en Jordania y Líbano.

P: ¿Cuándo decidiste crear Together For the Family y de qué manera trabaja la organización?

R: Crecí aprendiendo de Cristo y amándole, y mi sueño desde que era niña fue servir a Dios a través de la gente pobre y rechazada. Ha sido muy duro testificar muchas historias duras durante la Guerra de Siria, pero eso me ha dado una voluntad fuerte para ayudar a quienes sufren y a los heridos. Aunque Together For the Family fue creada en 2010 para ayudar a las familias libanesas a afrontar los retos de hoy, con un foco especial en los niños y las mujeres, el inicio de la Guerra de Siria en 2011 ha provocado que desplacemos nuestra atención a los refugiados sirios. Trabajamos para empoderar a mujeres y a chicas adolescentes para que obtengan una profesión y puedan ganarse la vida y sentir su verdadero valor. También proveemos educación para las necesidades especiales de los niños de las familias de refugiados sirios, a las que también ofrecemos tratamiento médico y bucodental. Además, en todo lo que hacemos presentamos el amor de Jesús de formas prácticas y compartimos su mensaje de salvación.

P: Todavía estamos viviendo la pandemia global de la Covid-19. ¿Cómo ha afectado la epidemia vuestro trabajo en los campos de refugiados y qué habéis hecho para afrontarla?

R: Además de la concienciación sobre la necesidad de tomar precauciones contra el virus, hemos realizado simulacros de lavado de manos con las madres y los niños. También hemos distribuido jabón y desinfectante. Nuestras mujeres y chicas adolescentes de la escuela de costura han fabricado mascarillas. El objetivo era producir mil para distribuirlas entre todo los refugiados sirios y me alegra decir que hemos alcanzado este objetivo y ahora estamos trabajando para elaborar dos mil mascarillas más. Cuando hemos visitado los campos de refugiados sirios nos hemos dado cuenta de que ACNUR apenas les apoya con bienes de primera necesidad. Los refugiados que podían trabajar en alguna fábrica o en la agricultura ahora están confinados en sus tiendas, por eso desde Together For the Family hemos decidido apoyarles con una canasta de alimentos semanal para

cada familia. Hemos podido ayudar a un centenar de familias pero es necesario llegar a 400 familias más. Lo más importante es que estamos dedicando tiempo para enseñar sobre la soberanía de Dios, la providencia y el amor incluso en estos tiempos excepcionales. La crisis del coronavirus ha ralentizado nuestro ministerio, pero ahora estamos en la situación de ‗nueva normalidad‘ de acuerdo con las directrices del Ministerio de Salud Pública.

P: Los niños deben ser los que más sufren la realidad de los campos de refugiados, ¿verdad?

R: Lana tiene siete años y vive cerca de nuestro centro. Viene a visitarnos a menudo, así que un día le pregunté que porqué no iba a la escuela. Me respondió que ninguna escuela la aceptaba porque, aunque había nacido en Líbano, su padre no pudo registrarla en Siria y ahora no tenía documento de identidad, pero su deseo era ir al colegio y recibir educación. Lloraba mientras me preguntaba que porqué no podía vivir una vida normal como las otras chicas de su edad. Por niños y niñas como Lana comenzamos nuestro programa educativo con la intención de llevar una sonrisa a sus bonitos rostros. Ahora, Lana es una de nuestras mejores estudiantes y casi nunca falta a clase.

P: ¿Cuál es el proyecto educativo de Together For the Family?

R: Se ha dicho que ―la educación es el pasaporte al futuro, porque el mañana pertenece a quienes se preparan para ello hoy‖. Nos esforzamos por ofrecer educación a los niños a menudo descuidados y que tienen necesidades especiales. La educación ayudará a crear comunidades de paz en una región conocida por los conflictos y las guerras. Plantar las semillas de la paz y la reconciliación en los corazones de los niños es crucial para nuestra misión. Los doce miembros de nuestro equipo están impartiendo de la mejor forma posible sus clases a un total de 145 alumnos en los dos centros que tenemos ubicados cerca de los campos de refugiados. Este mes vamos a realizar una fiesta de graduación para diez de ellos que han completado los tres años de aprendizaje con nosotros. Todos los que leen estas líneas están invitados.

P: Gracias por la invitación. Siguiendo en la cuestión de la educación, ¿cómo gestionan el resto de organizaciones que trabajan en los campos la educación de los niños?

R: Las iglesias y la ONG cristianas son muy efectivas y ayudan mucho en este área. Dan lo mejor que pueden usando los dos panes y los cinco peces para ayudar a miles de personas en Líbano, sin importar su religión, aun cuando más del 90% de esos menores son musulmanes.

P: ¿Qué hay del acceso de las familias a la legalización de su estatus?

R: Esta es una cuestión muy complicada. Muchos refugiados han huido de la vecina Siria sin cruzar la frontera de forma apropiada y no están registrados como refugiados. Estas personas no pueden recibir ayuda de Naciones Unidas ni de otras organizaciones internacionales. Además, ya sea que tengan el estatus de refugiado o no, está el problema de los niños que nacen en Líbano, y hay cientos de miles de ellos. No pueden ser registrados en Siria, así que son invisibles, no existen en ningún registro.

P: ¿De qué manera las personas que leen esta entrevista pueden ayudar a Together For Family en su labor de proporcionar educación a los niños que viven en campos de refugiados en Líbano?

R: En primer lugar, orando. Por favor, orad por la situación económica en Líbano, por sabiduría y paciencia para los profesores y por los estudiantes, para que puedan conocer el amor de Cristo. También necesitamos apoyo económico para continuar nuestro ministerio educacional. Aquí tengo que dedicar un cálido y sincero agradecimiento a Alianza Solidaria, que está apoyando este ministerio, concretamente a través de su programa ‗Hacia un futuro mejor‘. Se puede visitar la información de su página web para conocer mejor cómo ayudarnos. (protestantedigital.com) 16/06/2020

35.Dándole sabor a la vida en tiempos difíciles: Ofelia Miriam Ortega Texto bíblico: Mateo 5: 13-20 Cuba. Las palabras del texto del evangelio de Mateo5:13-20 son dirigidas a cada uno de nosotras y nosotros: USTEDES SON LA SAL DE ESTE MUNDO Y USTEDES SON LA LUZ DE ESTE MUNDO. Es extraordinario saber cómo la literatura y la filosofía han incluido la sal en su poesía y reflexiones: El poeta Pablo Neruda escribió una ODA A LA SAL , y la llamó Polvo del mar, que nos enseña no solamente su doméstica blancura, sino el sabor central del infinito. Homero la llamó ―la sal divina ―y Platón –‖una sustancia querida por los dioses‖. La sal es un milagro para sazonar, es la especie de la vida. Imagínense un mundo sin sal. El mundo necesita 40 millones de toneladas de sal cada año para abastecer las necesidades de la población.

La sal tiene múltiples propósitos: es capaz de muchas cosas, simbólicamente, metafóricamente, y en la actualidad es un sazonador, un persevante, un desinfectante, una unidad de intercambio, un componente de ofrendas ceremoniales y mucho más. En el Antiguo Testamento el uso de la sal es simbólico, ofrendas de granos, aves y animales que al sacrificarlas tenían que ser saladas para ofrendarlas al Señor. Metafóricamente, la sal significa permanencia, lealtad, durabilidad, fidelidad. Compartir la sal con otras y otros ha sido desde la antigüedad un gesto de paz y buena voluntad. En Rusia, se les ofrece pan con sal a los visitantes para darles la bienvenida. En el Nuevo Testamento, Jesús usa la sal común para ilustrar su mensaje. Él reconoce que la sal es buena, pero si la sal pierde su sabor, su salinidad, pierde su valor. La sal contaminada solo servía para enarenar caminos. ¿En qué consiste ese sabor de la sal que proponemos para la vida? Escuchemos el evangelio de Marcos 9: 50:‖ La sal es buena, pero si deja de ser salada, cómo podrán ustedes hacerla útil otra vez? Tengan sal en ustedes y vivan en paz los unos con los otros‖. Así que vivir en paz los unos con los otros es parte de la sal que podemos internalizar en nuestras vidas- la paz es necesaria, perdemos el sabor de la sal cuando hay luchas entre nosotras y nosotros, o también entre las naciones. La sal es también un símbolo de la sabiduría y del conocimiento- ―Sean tus palabras sazonadas con sal‖–El hablar, la comunicación debe estar siempre llena de ternura, de amor, así que cada palabra que hablamos debe tener ese sabor para la vida. El apóstol Pablo también usa la sal en Colosenses 4:5: ―su conversación debe ser siempre agradable y de buen gusto‖ como ejemplo para responder a cada persona, siempre con gracia, siempre con sal. Hay que tener conversaciones de buen gusto. Una frase muy común de un predicador amigo es, ―hay que ser cristianos saladitos‖. Esta parábola de la sal es muy importante para la vida cristiana hoy. Veamos cómo en la época de Jesús, la sal se asociaba con tres cualidades especiales que quiero enfatizar en esta reflexión: 1 -La sal se relacionaba con la idea de pureza, la chispeante blancura hacía que la asociación con la pureza fuera fácil. Los judíos ofrecían sus sacrificios con un poco de sal. La sal como símbolo del pacto, de la amistad. Para que las cristianas y cristianos sean sal deben ser puros. ¿Qué significa esto? Vivimos en un mundo y en una sociedad con crisis de valores: la honradez, transparencia, confianza, gratitud, generosidad y la misericordia se van perdiendo. 2- En segundo lugar la sal se usa para preservar, para conservar, tiene funciones antisépticas, purificadoras. Sanar, curar, la sanidad es algunas de las funciones más importantes en una congregación. Recuerdan ustedes los problemas en la Iglesia de Corinto, no podían avanzar si no usaban la capacidad sanadora del evangelio para evitar las divisiones y los problemas internos. 3 -La tercera cualidad y la más evidente y principal de la sal es que DA SABOR. Escondida en el mar o en el salero no sirve. El cristianismo es a la vida, lo que la sal a la comida! SAZONA LA VIDA! Sí, que TENGA SABOR LA VIDA. Lo triste es que tantos cristianos hayan asociado la fe en Cristo con todo aquello que quita el gusto por la vida. El Evangelio es buena noticia. Necesitamos descubrir el brillo y la alegría perdida de la fe cristiana. La vida cristiana deberá ser algo sabroso, gozoso, esperanzador. Dondequiera que estemos los cristianos debemos ser la sal de la tierra, defensores del gozo, defensores de la alegría. Recordemos hoy al Maestro Castellanos que cantó y danzó hasta el último momento de su existencia, hasta los 97 años de edad. Las iglesias y centros cristianos han ofrecido ―el agua potable‖ (la que llamamos ―agua de vida‖) en más de 50 lugares de la Isla. El Seminario Evangélico de Teología en Matanzas ofrece cada día a las familias del barrio los productos vegetales de su organopónico. Además, tenemos que reconocer la participación de líderes de las iglesias y centros ecuménicos como médicos, enfermeras, técnicos, estudiantes y responsables de la limpieza y el orden de hospitales y centros de acogida. Y también como parte del personal científico. Ellas y ellos como parte integrante de nuestro pueblo cubano son la sal que da sabor a la vida. Sean sal, continúen dándole sabor a la vida. No pierdan el sabor del sacrificio, de la solidaridad, del compartir, de ser generosos y hospitalarios dondequiera que se encuentren. Ser sal es mostrar el sabor, no para mí, es sabor para dar gusto a la vida de los demás. NO SE DEBE PERDER EL SABOR. Echemos un poco de sal a nuestro mundo desabrido para que la gente tenga esperanza, muchas ganas de vivir y saborear nuevamente la alegría. San Jerónimo decía:‖ Jesucristo mismo es la sal de la liberación que penetra el cielo y la tierra‖ Y Emilio Ballagas, poeta camagüeyano escribió en 1954: