ÁMBITO ECLESIAL

Señor… si digo sal,/ Tengo el sabor de la sal/ en mi saliva/ siento salada la tierra/ y salado el cielo/ lo mismo que el mar/ Siento que soy/ la sal del mundo/ y que jamás perderé mi sabor ¿Podemos decir también en esta época difícil que hoy confrontamos con la COVID-19 que somos la sal de mi hogar, de mi iglesia, de mi barrio, de mi comunidad? ESTO ES LO QUE DIOS DEMANDA DE SU PUEBLO: USTEDES SON LA SAL DE SUS HOGARES, DE SUS VECINOS, DE SU BARRIO, DE SUS TRABAJOS, DE 36.Fallecen 24 sacerdotes en México por México, así como cuatro diáconos permanentes y dos religiosas, de acuerdo con un reporte del Centro Católico Multimedial (CCM). En las primeras dos semanas de junio se sumaron nueve casos más de presbíteros afectados y una religiosa, quienes formaban parte de las arquidiócesis de Toluca, de México, Puebla y Guadalajara, y de las diócesis de Azcapotzalco, Nezahualcóyotl y Ciudad Obregón. En el documento se expone que entre las arquidiócesis seis sacerdotes fallecidos: José Guadalupe Sanguino Fausto Silva Omaña y Rafael Amaro Goiz. Le sigue la diócesis de Nezahualcóyotl con tres curas afectados y un diácono: Antonino Armendáriz Calderón, Álvaro Gabriel Flores Rodríguez, Gustavo Arturo Balles(jornada.com.mx) 16/06/2020 37.Alerta en Chiapas por pastores evangélicos contagiados por Coronavirus Ciudad de México. Pastores evangélicos que se han negado a cerrar templos pese a las indicaciones de las autoridades federales y locales, sufren de contagios de Chiapas es uno de los estados que registra un mayor número de líderes evangélicos contagiados. Por eso a través de redes sociales se han iniciado cadenas de oración. Según datos del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI) del año pasado, los ministros de culto que más han crecido en los últimos años son los evangélicos en un ESTA TIERRA NUESTRA RODEADA DE UN MAR ESPLÉNDIDO SANO Y SALOBRE. Publicación de Instituto Cristiano de Estudios de Géne(alc-noticias.net) 17/06/2020

Covid-19

Por Covid-19 han fallecido 24 sacerdotes católicos en y diócesis más afectadas destacan la de Puebla, con Fuentes, Valentín Ramírez Tlahque, Álvaro Ramírez Hernández, Juan Francisco Espino Godínez, Joaquín teros Garcíarreal y José Guadalupe Loza-no Sandoval.

Coronavirus COVID-19. ro 40 por ciento y casi son 65 mil en todo el país. Chiapas es un estado en donde se ha establecido un gran número de Iglesias Evangélicas Presbiterianas y Neopentecostales, principalmente. La Secretaría de Gobernación tiene registradas 448 iglesias evangélicas en esa entidad, pero existen otras no registradas. En esa entidad, los pastores anteponen la Ley Divina a la Ley del César porque su misión en la tierra es atender a sus fieles y la de las autoridades cuidar la salud de los ciudadanos. Ahí la negativa de suspender los servicios religiosos. Tan sólo un ejemplo la Iglesia de Cristo en Restauración Ministerios de Homlin, establecida en la ciudad de Villa Flores, en esta epidemia no ha cerrado sus puertas y sus fieles asisten a sus servicios religiosos sin tener las mínimas precauciones dictadas por la Secretaría de Salud local y federal para evitar contagiarse. Según datos de la Secretaría de Salud en Chiapas se han registrado 3,255 casos de personas contagiadas por Coronavirus COVID-19 y han fallecido 219. En comunicación interna de las iglesias evangélicas se enumeró a los pastores enfermos, los que presentan síntomas y quienes ya tienen Coronavirus COVID-19, así como a sus familiares. También los líderes evangélicos advirtieron que en Paredón, Chiapas ―hay un brote muy fuerte de COVID, en ese lugar hay mucha gente infectada… la gente cree que es de otra cosa, menos de COVID. Hay mucha gente enferma y grave y las autoridades no hacen nada al respecto, y hasta los velan. Por favor oren por ese pueblo. Está cerca de Tonalá, Chiapas‖. De las comunidades que reportan pastores contagiados así como algunos de sus familiares, se encuentran Ocozocoautla, Flores Magón, San Fernando, Tonalá, San Cristóbal de las Casas, Pipijiapan y Comitán. La Iglesia Presbiteriana es una de las pocas que se han organizado y solicitan a sus pastores les informen si detectan enfermos de Coronavirus COVID-19 entre sus comunidades. En su registro se menciona el falleci- 38

miento del diácono Hilario Córdoba Ramírez de la Iglesia el Buen Pastor en Villahermosa. El predicador Guillermo Zavaleta Rodas de la Congregación Monte Sinaí de la Villa Nicolás Romero, Estado de México. El presbítero Gamaliel Fuentes Valenzuela, presidente del Presbiterio de Chontalpa, y Elezar García Victoria, de la Iglesia Dios con Nosotros en Cárdenas, Tabasco. Guillermo Trujillo Alvarez, presidente de la Red Evangélica en Veracruz, informó que han fallecido por Coronavirus COVID-19 en el país 50 pastores. Tan sólo esa entidad se tiene registrado el deceso de cinco pastores en los municipios de Papantla, Coatzintla, Tuxpan, Minatitlán y Tierra Blanca.

Han fallecido 24 sacerdotes católicos

El tercer reporte del Centro Católico Multimedial (CCM) informó que han fallecido 24 sacerdotes, cuatro diáconos permanentes y dos religiosas durante mayo y los primeros 15 días de junio víctimas de Coronavirus COVID-19. Los reportes del CCM indican que desean contribuir a la Iglesia de México para dar rostro a los clérigos, diáconos y religiosas. ―Fueron pastores de las comunidades. Para algunos obispos y arzobispos, estrechos colaboradores quienes, prácticamente, dejaron un vacío irremplazable. En una importante proporción, sacerdotes con muchos años de trabajo ministerial interrumpido abruptamente al ser infectados‖, añaden. (capital-cdmx.org) 16/06/2020

38.Covid-19 deja pobre a la Iglesia católica en México; colapsan sus ingresos

Ciudad de México. La falta de aportaciones de los fieles impacta negativamente en los gastos cotidianos de los santuarios como el pago de los salarios a sacristanes y secretarias, así como de los servicios Templos católicos en todo el territorio nacional han visto afectados e incluso colapsados sus ingresos desde el 30 de marzo, ante la ausencia de feligreses derivado de las medidas sanitarias de distanciamiento social implementadas por la pandemia de Covid-19, que afecta al país. Así, la falta de aportaciones económicas como el popularmente llamado ―diezmo‖ o las donaciones que los fieles entregaban diaria o semanalmente, ha impactado negativamente en los gastos cotidianos de los santuarios como salarios de empleados o el pago de servicios básicos, entre los que destacan agua y luz. La iglesia de la Sagrada Familia en la alcaldía Cuauhtémoc de la Ciudad de México es uno de ellos pues, a pesar de lo llamados que la Arquidiócesis de México o las diversas diócesis del país así como de las congregaciones religiosas han hecho para que los católicos mantengan contacto con sus sacerdotes y sostengan la ayuda financiera para sus parroquias, ésta ha disminuido ―Al no asistir los fieles a las misas, vemos muy reducidos los ingresos y los gastos son los mismos que antes, al menos en las alcancías hay mucho menos dinero, y tenemos que mantener los trabajos de la secretaría parroquial, del sacristán y de quien nos ayuda con el aseo‖, señaló el sacerdote Fernando Ramírez. Incluso, la Basílica de Guadalupe tiene que anunciar constantemente, mediante cintillos en las transmisiones televisivas de la misa dominical del cardenal Carlos Aguiar Retes, los números de cuenta para apoyar en las necesidades de la Iglesia que no se detienen durante la pandemia. Y es que el santuario mariano, uno de los más visitados del mundo y con mayores ingresos financieros, también es de los afectados ante la suspensión de las peregrinaciones que día a día llegaban al Tepeyac para rezar ante la imagen de la Virgen de Guadalupe. Registros del templo exponen que, desde el 30 de marzo a la fecha, han sido canceladas alrededor de dos mil peregrinaciones que ya estaban calendarizadas como la de Oaxaca. Para julio se tenía contemplada la de la diócesis de Querétaro, una de las de mayor afluencia. La semana pasada, el Centro católico Multimedial (CCM) señaló en su editorial ―Iglesia mexicana y el nuevo comienzo post pandemia‖ que la merma de ingresos en los templos de las 18 provincias eclesiásticas del país aún no se puede determinar con exactitud. ―Algunas comunidades de los grandes núcleos urbanos han resentido de tal forma esta escasez de recursos que los pone en una difícil situación de virtual quiebra de la cual se tardará mucho en salir aún más cuando el retorno después del confinamiento será de manera escalonada‖, se expuso. Incluso se llamó a realizar un ―reconocimiento sincero de las carencias para asumir retos que son impostergables si se quiere retomar el nuevo comienzo como oportunidad que vea por el bienestar humano, espiritual, ministerial y económico de cada uno de los presbíteros‖.

Protocolo para el regreso

Ante la ―nueva normalidad‖, la Arquidiócesis Primada de México se prepara para una eventual reapertura de las iglesias y las celebraciones litúrgicas con fieles, pero eso ocurrirá hasta que las autoridades lo indiquen formalmente. La semana pasada, el arzobispo de México, Carlos Aguiar Retes se reunió vía remota con sus sacerdotes para responder las dudas sobre las Orientaciones y Criterios para el Retorno Gradual a las Celebraciones Li- 39

túrgicas con Asistencia de Fieles, emitidas recientemente. El protocolo publicado por la Arquidiócesis y enviado a los sacerdotes, establece, entre otras cosas, el uso obligatorio de cubrebocas y la toma de temperatura corporal de todos los fieles. El tiempo previo al regreso debe ser aprovechado para adecuar los recintos a los nuevos requerimientos, como la sanitización y las señalizaciones necesarias para que los fieles respeten la sana distancia durante las celebraciones. Además, durante la reunión de Aguiar Retes con los religiosos se explicó que todos los sacerdotes deberán realizarse la prueba Covid-19 y, para ello, ha conseguido un donativo para que el costo no corra a cargo de cada presbítero. A las personas con alto riesgo de contagio, se les debe insistir que continúen participando de las misas a través de las redes sociales o canales de televisión abierta, evitando asistir a los templos. Según el Centro Católico Multimedial, a la fecha han fallecido 20 ministros, deculto entre sacerdotes, diáconos y una religiosa, a consecuencia del contagio y complicaciones por Covid-19 por lo que otros de los puntos esenciales a revisar y cuidar es el de la salud del clero. ―Esto lleva a preguntas ineludibles. ¿De qué forma una diócesis los cuida y asiste dotándoles de las suficientes prestaciones sociales? Sus mutuales y seguros, ¿son realmente efectivos para otorgarles las debidas orientaciones y enfrentar la enfermedad en caso de ser contagiados? Y el clero, ¿ha asumido responsablemente que, quienes son los primeros en cuidar de su propia salud son ellos mismos?‖, se cuestionó. (julioastillero.com) 14/06/2020

39.“Gracias, Tatic”, la carta de ONG guerrerenses a Raúl Vera

El obispo cumplirá 75 años y ya presentó su renuncia a la Santa Sede https://www.laplazadiario.com.mx/politica/gracias-taticla-carta-de-ong-guerrerenses-a-raulvera/?__FB_PRIVATE_TRACKING__=%7B%22loggedout _browser_id%22%3A%22d491fc47f648054d9ea473b4a a36eb6b28a6fb56%22%7D&fbclid=IwAR2txozm5vcKA PYsLSZieg30SvdT5XAxnVl9TPC7HpA15CBcWWqtNbI RSsc

(laplazadiario.com.mx) 15/06/2020 40.Grupos Arcoiris festejan en misa al Pastor de la Justicia Social

“Con ustedes vamos a salvar a la Iglesia de seguir en esta actitud discriminatoria y vamos a aprender a hacer pastoral con ustedes”, Raúl Vera habla a la comunidad Arcoiris Saltillo, Coah. Fray Raúl Vera López, Obispo de nuestra Diócesis de Saltillo, recibió este sábado en la Celebración Eucarística que preside diariamente de manera digital a las 13.00 horas, a grupos y colectivos que apoyan y defienden, en México y el mundo, los derechos de la comunidad LGBTI+, quienes, por lo que dijo personalmente, han sido parte fundamental de su trabajo pastoral. Vera López invitó a la feligresía a pedir a Dios por el perdón de los pecados de cada una y cada uno. En especial pidió que nos arrepentiéramos por el pecado de la discriminación, que tantas facetas tiene y que tanto daño ha hecho en el mundo. Durante su homilía, Monseñor Vera mencionó que es necesario pedir a Dios la inteligencia necesaria para entender el proyecto de Cristo: ―Es un proyecto de paz, de amor, es un proyecto en el que cabemos todos, sobretodo es un proyecto de respeto y de dignidad para todas las personas por igual, y eso hay que entenderlo‖. A los presbíteros y agentes de pastoral, en especial a quienes pertenecen a la Diócesis de Saltillo, Vera López recordó que el Plan Pastoral se diseñó para hacer brillar el Evangelio: ―Les pido que no estemos formando personas que esconden la verdad, cuando se daña al prójimo‖… ―Esa falsedad de enseñar a la gente que tiene que mentir para salvar su vida, para salvar su seguridad, eso se debe acabar‖. Hizo referencia al tormento que viven muchas personas de la comunidad gay en instituciones sociales primarias como la familia y la escuela, y que en ocasiones el tormento es vivido por niñas, niños y adolescentes a quienes se les pide mentir u ocultarse. ―Cuando el parámetro viene de la misma institución Iglesia, donde está el Evangelio, debemos tratarnos de tal manera que la gente tenga libertad para expresar. Esto es algo que debemos arreglar desde la Iglesia‖, enfatizó.

El ambiente de las redes sociales

El ambiente en las redes sociales se dio en los dos polos, por una parte estaban las poblaciones LGBTI+ que el Obispo Raúl ha acompañado espiritualmente, y que se unieron a la misa del día de hoy como invitadas e invitados especiales, quienes compartieron dicha publicación en sus cuentas personales o institucionales.

Tal es el caso de Vicko Paredes que mencionó: ―Hoy en el día de San Antonio de Padua, el Obispo Raúl Vera dedica su homilía a las poblaciones LGBT+ y dice que quienes se asumen católicos deben ser perseverantes. Gracias por darnos esperanza‖. Otro fue Ricardo Legarda quien mencionó: ―Raúl Vera, un Obispo vestido con la piel de Cristo y no un matón vestido color púrpura… Un doctor de la Iglesia postmoderna al lado de (Monseñor) Gerardi y (Monseñor) Romero‖. Las asociaciones que compartieron en tiempo real la misa celebrada para las poblaciones LGBTI+ son: San Ælredo, A.C., Sosteniendo los Derechos de la Diversidad en Zacatecas, Casa de Luz ICM, Observatorio Eclesial, Orgullo SAT, Movimiento Trans Feminista Bolivia, Por un Veracruz Sin Discriminación, Michoacán es Diversidad, Comunidad Cristiana Reformada Diversa, Cristianos y Católicos LGBT en México, la Red Católica Arcoíris en México, entre otras. Otras personas usuarias de redes sociales criticaron la celebración del Obispo Vera al cuestionarle la sola presencia de grupos católicos gays o grupos que defienden los derechos de niñas y mujeres, durante la misa; incluso llamaron blasfemia a la colocación de las banderas que identifican la lucha y resistencia de las comunidades LGBTI en la capilla desde la que se transmite la celebración. Una de ellas fue Francis Flores que comentó: ―Es muy triste que un Monseñor hablé así. Me tengo que confesar por juzgarlo‖. Azucena Ramirez de Saltillo fue otra, que junto a los mensajes de agradecimiento y respeto durante la Eucaristía, escribió: ―La iglesia no puede comulgar con un Lobby anticatólico. Y esas banderas es lo que representa‖.

San Ælredo, parte de la historia de la Diócesis de Saltillo

Raúl Vera celebró que grupos como San Ælredo, que nacieron en el seno de nuestra Iglesia Diocesana, sigan trabajando a pesar del propósito de destruirles: ―Asumamos el llamado que Dios nos hace por medio del Evangelio. La autenticidad y no la hipocresía ni el doble lenguaje, pues dice Jesús que lo que salga de la hipocresía, viene del maligno‖. Continuó dirigiéndose con fuerza y esperanza a quienes se unieron hoy para festejar su cumpleaños 75 durante la Eucaristía: ―Con ustedes vamos a salvar a la Iglesia de seguir en esta actitud discriminatoria y vamos a aprender a hacer pastoral con ustedes. Vean no con la visión de víctimas, sino como signos de los tiempos y con una visión profética‖. Monseñor Vera siembre ha dicho que las Iglesias tienen ante Dios una deuda muy grande con las comunidades arcoiris como las que celebraron hoy con él. Al finalizar la celebración, integrantes de varios grupos LGBTI católicos en el mundo, agradecieron con un video que también se encuentra en las redes de la Diócesis de Saltillo, la alianza que el hoy Obispo de Saltillo hace con la lucha que encabezan, para defender sus derechos. (diocesisdesaltillo.org.mx) 13/06/2020

41.Obispos/as metodistas: “hay que acabar con el racismo y la supremacía blanca ¡ahora!”

Por el Concilio de Obispos/as*-IMUTraducción y adaptación: Leonor Yañez Estados Unidos. En respuesta a los asesinatos policiales de personas negras desarmadas, los/as obispos/as de La Iglesia Metodista Unida pidieron hoy al pueblo metodista unido que actúe ahora usando sus voces, escritos, pies y corazones para acabar con el racismo. La Obispa Cynthia Fierro Harvey, presidenta del Concilio de Obispos/as, emitió una declaración de los/as obispos/as instando al pueblo metodista unido a reclamar sus votos bautismales para resistir el mal, la injusticia y la opresión en cualquier forma que se presenten. ―Pedimos a los/as metodistas unidos/as que identifiquen el pecado atroz del racismo y la supremacía blanca, y se unan para tomar una posición en contra de la opresión y la injusticia que está matando a las personas de color‖ dijo el comunicado. Los/as obispos/as dijeron que se están uniendo a otros/as líderes de la iglesia, juntas y agencias de La Iglesia Metodista Unida para agregar fuerza al mensaje de que ―¡ya no permaneceremos en silencio ni seremos cómplices; debemos actuar ahora!‖ Como parte de esa promesa, durante al menos los próximos 30 días, se pide a todos/as los/as metodistas unidos/as en todas partes del mundo, a que se unan en oración a las 8:46 a.m. y p.m. durante 8 minutos y 46 segundos, el tiempo que el oficial sostuvo su rodilla sobre el cuello de George Floyd. ―Oren por todas las personas de color que sufren a manos de la injusticia y la opresión. Oren por nuestra iglesia mientras nos posicionamos contra el racismo‖.

A continuación declaración del Concilio de Obispos/as de La Iglesia Metodista Unida:

8 de junio de 2020 Declaración del Concilio de Obispos/as sobre el azote del racismo Las últimas semanas han dejado a muchos/as heridos/as, enojados/as e indignados/as al presenciar la 41

muerte de personas negras desarmadas a manos de la policía y el racismo; Ahmaud Arbery, Breonna Taylor, George Floyd y otros innumerables casos cuyos nombres son conocidos solo por madres, padres, hermanas, hermanos y amigos/as. Muchos/as obispos/as han trabajado para amplificar y magnificar las voces de los/as demás. Las palabras del Obispo Bruce Ough, líder residente del área de Minneapolis, fueron un llamado de atención a la crisis que tenemos ante nosotros/as: ―Hay más de una pandemia que asola Minnesota y nuestro país en este momento. Además de luchar contra COVID-19, estamos asediados por una pandemia de racismo, supremacía blanca y violencia del/de la blanco/a sobre el/la negro/a o el/la marrón ―. La voz de la Obispa LaTrelle Easterling, líder residente del área de Baltimore-Washington, dio poder a las realidades: ―Ser negro no es una condición preexistente; ser negro no es justificación para una causa probable; ser negro no debe ser algo inherentemente de ser sospechoso/a. Ser negro es un regalo del Dios Todopoderoso y una manifestación de un aspecto de Dios‖. Estas voces proféticas y las de otros/as han proporcionado palabras cuando no teníamos ninguna. Como obispos/as de La Iglesia Metodista Unida, pedimos a todos los Metodistas Unidos que reclamen sus votos bautismales para resistir el mal, la injusticia y la opresión en cualquier forma que se presenten. Pedimos a todos/as los/as metodistas unidos/as que denuncien el pecado atroz del racismo y la supremacía blanca y se unan para tomar una posición en contra de la opresión y la injusticia que está matando a las personas de color. Como obispos/as de toda la iglesia, afirmamos las protestas pacíficas como un medio para dar voz donde más se necesita. Tenemos claro que está más allá del tiempo para que todos los/as metodistas unidos/as actúen. Es hora de usar nuestras voces, nuestros bolígrafos, nuestros teclados, nuestros pies y nuestro corazón para el cambio. ¡Nos unimos a otros/as líderes, juntas y agencias de La Iglesia Metodista Unida para agregar fuerza al mensaje de que ya no permaneceremos en silencio ni cómplices, sino que debemos actuar ahora! Como siguiente paso fiel, pedimos al pueblo metodista unido que lea todo lo que puedan sobre el tema del antirracismo y entablen conversaciones con niños/as, jóvenes y adultos/as. Tener conversaciones con compañeros/as de trabajo y amigos/as. No serán fáciles, pero nos ayudarán a obtener un mayor aprecio mutuo. En un podcast reciente, ―Unlocking Us‖, el conferencista, autor y presentador del mismo, Brene Brown, es escritor, historiador y profesor de la Universidad Americana, Ibram X. Kendi, dijo: ―Al no huir de los libros que nos duelen, podemos permitirle a ellos poder transformarnos. Corrí de los libros antirracistas la mayor parte de mi vida. Pero ahora no puedo dejar de correr detrás de ellos, escrutándome a mí mismo y a mi sociedad, y en el proceso cambiando a ambos ―. Que escuchemos no solo con nuestros oídos sino también con nuestros corazones y corramos detrás de libros, podcasts y conversaciones que transforman comunidades enteras. Durante al menos los próximos 30 días, pedimos a todos/as los/as metodistas unidos/as en todas partes, que se unan en oración a las 8:46 a.m. y p.m. durante 8 minutos y 46 segundos, el tiempo que el oficial sostuvo su rodilla sobre el cuello de George Floyd. Haga esto durante al menos los próximos 30 días. Ore por todas las personas de color que sufren a manos de la injusticia y la opresión. Ore por nuestra iglesia mientras nos posicionamos contra el racismo. Imagine el poder de un concierto de oración escuchado en todo el mundo. Y finalmente, citando a la Obispa Easterling una vez más, debemos decir: ―Ha llegado el momento. Desmantelar la arquitectura de la blancura y la supremacía blanca; dejar de crear, implementar y apoyar políticas que perpetúen la injusticia económica; detener las maniobras políticas del silbato que incita a la violencia contra las personas de color; comprometerse a ser antirracista; dejar de vigilar excesivamente a la gente negra y marrón; dejar de usar la fuerza mortal en las interacciones policiales ordinarias con personas negras y marrones. Que deje de matarnos‖. Que el Dios de la gracia y la paz te acompañe. Obispo Cynthia Fierro Harvey Presidenta. Concilio de Obispos/as de La Iglesia Metodista Unida * Este material fue producido por el Concilio de Obispos/as. Contacto con los medios: Rev. Dr. Maidstone Mulenga, Director de Comunicaciones del Concilio de Obispos/as. Puede escribirle a gro.boccmu@agnelumm o llamarlo al (202) 748-5172. (alc-noticias.net) 19/06/2020

42.La campaña "Metodistas Unidos contra el racismo" ofrece una variedad de acciones

Estados Unidos. En una campaña llamada simplemente "Metodistas Unidos contra el racismo", la Iglesia Metodista Unida ofrece una variedad de oportunidades de

adoración, reuniones de oración, sugerencias prácticas y otros recursos. "Reconocemos el racismo como un pecado", se lee en una declaración que presenta la campaña. "Nos comprometemos a desafiar los sistemas injustos de poder y acceso". Quienes se unen a la campaña están trabajando colectivamente por la igualdad y la justicia en muchos frentes. El 24 de junio se ofrecerá un servicio de adoración con el tema "Desmantelar el racismo: presionando hacia la libertad", y el 1 de julio se celebrará un "ayuntamiento" denominacional. Los Hombres Metodistas Unidos ya celebraron un día nacional de oración el 13 de junio que se centró en invocar el cambio. La iglesia también ha publicado recursos de oración que ayudan en el trabajo espiritual de superar el racismo. "No hay justicia. No hay paz ", una devoción escrita en respuesta al asesinato de George Floyd, hace preguntas difíciles para la reflexión:" Si arrodillarse es un acto de reverencia por lo que uno considera sagrado, en honor y se dedica a la devoción, lo que sucedió el 25 de mayo, ¿2020, en Minneapolis? La devoción lee. "¿Cómo alguien se arrodilla en la nuca de otro hombre, escucha sus gritos de liberación del trauma, llama a su madre y, sin embargo, continúa en este acto de adoración?" Un pastor metodista unido en Ferguson, Missouri, el reverendo F. Willis Johnson, ofrece consejos sobre cómo hablar sobre la raza. Él insta: ―no te quedes callado‖. "Nuestras vigilias de oración y momentos de silencio se han convertido en alternativas superficiales y fáciles de usar nuestras voces como Dios nos llama a hacerlo", reflexiona Johnson. ―Ya no podemos simplemente organizar y organizar vigilias de oración para reconciliar lo que nunca hemos experimentado. No podemos seguir aprovechando el uno del otro y luego rezar por el perdón". También insta a las personas a no renunciar. "No podemos quedarnos sentados en nuestras cenizas, pensando que ha pasado el tiempo de actuar o que aún no ha llegado", reflexiona. "No es un momento singular". También hay consejos disponibles para hablar con los niños sobre el racismo, escritos por el reverendo Ryan Dunn, ministro de participación en línea de Rethink Church. Dunn nos aconseja que dejemos que los niños hablen. "Los niños a menudo expresan fuertes realizaciones de justicia", escribe Dunn. "Permítales tomar la iniciativa en cuestiones relacionadas con el racismo". Además, muestre a los niños cómo pueden ayudar. "Pedirle a los niños que compartan sus experiencias sin despido proporciona una sensación de empoderamiento", sugiere Dunn. "Aliéntelos a no ignorar las situaciones injustas". (oikoumene.org) 16/06/2020

43.La Iglesia Anglicana y el Banco de Inglaterra piden disculpas por su papel en la esclavitud

Los resultados de las investigaciones señalan que responsables de esas instituciones se beneficiaron de la trata de seres humanos Casi un centenar de eclesiásticos y seis gobernadores y cuatro administradores del Banco de Inglaterra se beneficiaron del negocio esclavista Las manifestaciones antirracistas que siguieron a la muerte de George Floyd en Minneapolis, provocaron en el Reino Unido un intenso debate sobre la historia de la otrora potencia colonial Dos antiguas instituciones británicas, la Iglesia Anglicana y el Banco de Inglaterra, expresaron el jueves sus disculpas respecto al papel histórico de algunos de sus miembros en la esclavitud, informó el diario The Telegraph. El mensaje llegó en respuesta a los trabajos de la University College London (UCL) que señalan que responsables de esas instituciones se beneficiaron de la trata de seres humanos. Según los investigadores, fue el caso de casi un centenar de eclesiásticos y, en el Banco de Inglaterra, de seis gobernadores y cuatro administradores. "Si bien reconocemos el papel que jugaron el clero y los miembros activos de la Iglesia Anglicana para obtener la abolición de la esclavitud, nos produce vergüenza que otros, dentro de la Iglesia, participaran activamente en la esclavitud y se beneficiaran de ella", escribió un portavoz de la Iglesia citado por el diario londinense. "Como institución, el Banco nunca estuvo directamente implicado en la trata de esclavos, pero es consciente de ciertos intereses inexcusables tomados por exgobernadores y administradores y presenta sus disculpas", afirmó un portavoz del Banco de Inglaterra. El banco central indicó que descolgaría los retratos de exdirigentes que participaron en esa actividad. Las manifestaciones antirracistas que siguieron a la muerte de George Floyd en Minneapolis (Estados Unidos), provocaron en el Reino Unido un intenso debate sobre la historia de la otrora potencia colonial.

El miércoles, el Oriel College (Universidad de Oxford) se pronunció a favor de que se retire una estatua del político Cecil Rhodes (1853-1902), artífice de la colonización en África. Según los medios, los investigadores del University College London examinan las finanzas de 47.000 personas implicadas en la trata de esclavos, que fueron indemnizadas con hasta 20 millones de libras en total (el equivalente a 2.000 millones de libras en la actualidad) tras la abolición de la esclavitud por parte del Reino Unido en 1833. (religiondigital.org) 19/06/2020

44.Sobre validez de los sacramentos impartidos por las iglesias católicas no romanas: una aproximación histórica: Jorge

Omar Silva Flores, Pbro

“…Juan le dijo: Maestro hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu nombre y que no nos seguía y se lo hemos prohibido. Entonces Jesús les dijo: No se lo prohíban, porque ninguno puede hacer milagros en mi nombre y luego hablar mal de mí. El que no es nuestro adversario está con nosotros…” Mc. 9, 38 - 40 Nos parece necesario realizar algunas reflexiones acerca de este tema, para evitar permanecer en el error, y ayudar a que otros sean instruidos en el error, como tan frecuentemente pasa entre los cristianos, que no resultan capaces de cuestionar aquello que les es enseñado por sus clérigos. Con frecuencia, por no decir ―habitualmente‖, las Iglesias Católicas NO ROMANAS, sean estas ―nacionales‖, ―veteros‖, ―antiguas‖, ―anglicanas‖, ―episcopales‖, ―ortodoxas‖, ―sedevacantistas‖, etc., somos blanco de críticas y descalificaciones por parte de la jerarquía de la Iglesia Católica Romana, que consideran los sacramentos impartidos por nuestros ministros, partiendo por el sacramento del Orden, como ―irregulares –falsos –inválidos‖, mientras que en estricto rigor sólo podrían ser considerados como ―ilícitos‖ y esto solo desde el punto de vista de la Iglesia Católica Romana. El clero romano, argumenta al respecto que tanto los obispos como los sacramentos de las comunidades eclesiales no romanas, no son reconocidos como ―católicos‖, en tanto no están en comunión con el obispo de Roma; sin embargo si fueran (los clérigos católico romanos) y fuéramos capaces de reflexionar sobre ciertas cuestiones, nos daríamos cuenta que claramente, es un error afirmar que el no estar en comunión con la sede romana redunda en la No Validez de los sacramentos impartidos por ministros de comunidades No Romanas. En primer lugar hemos de considerar la perícopa que se cita al inicio de este texto, el mismo Señor Jesús, cuando sus discípulos se ufanan de que han censurado a un personaje, de quien no conocemos el nombre, que expulsaba demonios en el nombre de Jesús, aun cuando no pertenece al grupo de los doce, y ni siquiera al grupo más amplio de los discípulos del Señor, les indica no hacerlo, no prohibírselo. De dicho texto podemos entender que el Maestro no censura la existencia de ―otros‖ que moviéndose fuera del ámbito de sus discípulos actuaban en su nombre, es más hasta podríamos considerar que de estos versículos se puede desprender que el Señor no cuestiona la existencia de grupos distintos al de los doce. Por otro lado el mismo texto nos debe hacer reflexionar acerca de la eficacia de los sacramentos y su acción salvífica, que no depende de quien administra los sacramentos, o los sacramentales (como el caso de la expulsión de demonios), sino de la pura y sola Gracia de Dios, es por el poder tremendo del Santo Nombre de Jesús, en el cual se realizan los actos sacramentales, que estos tienen eficacia; por lo tanto la validez de estos no está supeditada al sometimiento a una determinada jurisdicción. También hemos de detenernos en una consideración respecto a sentido –significado más profundo de los palabras: ―Iglesia‖ y ―Católica‖, ambos conceptos que según parece, el clero católico romano, considera de su propiedad exclusiva; mientras que si realizáramos un análisis más profundos de ambos términos, tanto filológica como bíblicamente, nos daríamos cuenta que ―Iglesia‖ –―Ecclesia‖ –―ἐκκλησία‖ –―ἐk-kαλεῖν‖, hace referencia a la asamblea de todos aquellos que son llamados por Dios para ir a su encuentro, así como el pueblo de Israel fue llamado por Dios para encontrarse con El en el desierto, y que finalmente sería la humanidad toda que es llamada a encontrarse con Dios. Mientras que ―Católico‖ –―Catholicus‖ –―καθολικός‖, complementa y potencia esa noción de Universalidad que podemos entender en el término ―Iglesia‖, ya que hace referencia a lo universal, a aquel mandato del Señor de ir a todos los pueblos a anunciar la buena noticia, que no puede ser circunscrito a una comunidad particular. Al parecer, durante los primeros siglos estos conceptos e ideas fueron claramente entendidos por la comunidad cristiana, que se expresa claramente respecto a la validez de los sacramentos conferidos por ministros ―herejes‖ y ―cismáticos‖, salvo casos muy excepcionales2, como podemos leerlo en los siguientes textos3: - Cánones del Concilio I de Nicea (Ecuménico I), 19 de junio al 25 de agosto del año 325, siendo Marcelino obispo de Roma: 8 ―… Acerca de los que antes se llamaban a sí mismos cátaros (puros), pero que se acercan a la Iglesia católi-

ca y apostólica, plugo al santo y grande concilio que, puesto que recibieron la imposición de manos, permanezcan en el clero; pero ante todo conviene que confiesen por escrito que aceptaran y seguirán los decretos de la Iglesia católica y apostólica, es decir, que permanecerán en comunión con los desposados en segundas nupcias y con los caídos en la persecución…‖ Lo importante aquí es que quienes han recibido el sacramento del orden, ―la imposición de manos‖, no deben ser reordenados, sino que se les sigue considerando como ordenados, aun cuando debían confesar por escrito su adhesión a los decretos del concilio. - Carta ―Exordium pontificatus mei‖, de Anastasio II obispo de Roma, al emperador Anastasio I, hacia finales del año 496: (Cap. 7) ―… Según la costumbre de la Iglesia Católica, reconozca tu sacratísima Alteza que a ninguno de estos a quienes bautizó Acacio.4 o a quienes ordenó según los cánones sacerdotes o levitas, les alcanza parte alguna de daño por el nombre de Acacio, en el sentido de que acaso parezca menos firme la gracia del sacramento por haber sido transmitida por un inicuo. En efecto, el bautismo… aunque administrado por un adúltero o por un ladrón llega como don intacto al destinatario, ya que aquella voz que se hizo sentir a través de la paloma, excluye toda macula de sordidez humana, a través de ella se declara y dice: ―Este es quien bautiza…‖ (Lc. 3, 16)5. Porque si los rayos de este sol visible, al pasar por los más fétidos lugares, no se mancillan por la virtud de Aquel que hizo este sol visible, puede constreñirse por indignidad alguna del ministro…‖ (Cap. 9, otros 8) ―… Por esto, también esté… administrando mal lo bueno, a si solo se dañó. Porque el sacramento inviolable que por él fue dado, obtuvo para los otros la perfección de su virtud…‖ Dice Anastasio II, que es costumbre de la iglesia, que el bautismo, así como el orden sacerdotal, y debemos entender los demás sacramentos, son válidos y tienen eficacia, por cuanto la gracia del sacramento no merma por haber sido administrado(s) por un ―inicuo‖, el don de la gracia sacramental llega intacto a pesar del ministro. - Carta ―Quia caritati nihil‖ de Gregorio Magno, obispo de Roma, a los obispos de Iberia (Georgia), hacia el 22 de junio del año 601 ―… de la antigua tradición de los Padres hemos aprendido que quienes en la herejía son bautizados en el nombre de la trinidad, cuando vuelven a la santa Iglesia, son llamados de nuevo al seno de la santa madre Iglesia o por la unción del crisma, o por la imposición de manos, o por la solo profesión de la fe. Por eso, para el ingreso en la Iglesia católica, en el occidente recibe a los arrianos con la imposición de manos, y en el oriente con la unción del santo crisma. En cambio acoge a los monofisitas y a los demás solo con la profesión de fe, porque el santo bautismo que recibieron entre los herejes, entonces alcanza en ellos la fuerza de purificación, cuando se han unido a la fe santa y a las entrañas de la Iglesia santa y universal. … Sin duda alguna vuestra santidad recíbelos (a los nestorianos convertidos) en su comunidad, conservándoles sus propias órdenes, a fin de que no poniéndoles por vuestra mansedumbre contrariedad o dificultad alguna en cuanto a sus propias órdenes, los arrebaté de las fauces del antiguo enemigo…‖ Gregorio, obispo de Roma, llamado justamente ―el grande‖, señala que lo esencial en el caso de bautismo, es que se realice en nombre de la Trinidad, así quien ha sido bautizado por un hereje, no debe ser bautizado de nuevo, sino que este sacramento ha de ser ―completado‖ por medio de la profesión de fe, o de la crismación, por lo que se entiende que cualquier bautismo en el que se utilice la fórmula trinitaria, y agua, debe ser considerado válido. Adicionalmente señala que se han de conservar las órdenes recibidas, no se han de conferir nuevamente. - Sínodo de Letrán, abril del año 1060, bajo Nicolás II obispo de Roma: Ꞩ2 ―… Acerca, empero, de aquellos que no por dinero, sino gratis han sido ordenados por los simoniacos, puesto que la cuestión ha sido de tiempo atrás largamente ventilada, queremos desatar todo nudo de duda, de suerte que sobre este punto no permitimos a nadie dudar en adelante… permitimos que permanezcan en las órdenes recibidas… los que gratis han sido ordenados por los simoniacos…‖ Este sínodo lateranense, nos señala que este es un tema que ya ha sido tratado ampliamente con anterioridad, y nos señala la doctrina que profesa la iglesia al respecto, la ordenación conferida por un obispo simoníaco, a quien no ha dado dinero por su ordenación, debe ser considerada válida, y los ordenados deben ser considerados como tales, y conservar las órdenes recibidas, sin necesidad de que las reciban nuevamente. - Sínodo de Guastalla, octubre del año 1106, bajo Urbano II obispo de Roma: (4) ―… desde hace ya muchos años la extensión del imperio teutónico está separada de la unidad de la Sede Apostólica. En este cisma se ha llegado a tanto peligro que –con dolor lo decimos –en tan grande extensión de tierras apenas si se hallan unos pocos sacerdotes o clérigo católicos. Cuando, pues, tantos hijos yacen entre semejantes ruinas, la necesidad de la paz cristia-

na exige que se abran en este asunto las maternas entrañas de la Iglesia. Instruidos, pues, por los ejemplos y escritos de nuestros Padres que en diversos tiempos recibieron en sus órdenes a novacianos, donatistas y otros herejes, nosotros recibimos en su oficio episcopal a los obispos del pre dicho imperio que han sido ordenados en el cisma, a no ser que se pruebe que son invasores, simoníacos o de mala vida. Lo mismo constituimos de los clérigos y de cualquier orden a los que su ciencia y su vida recomienda…‖ Este sínodo reitera lo que ya hemos visto en los textos anteriores, es doctrina cierta e histórica de la iglesia, que los obispos, sacerdotes y otros miembros del clero, que han recibido sus órdenes por parte de quienes son considerados herejes y cismáticos, son recibidos sin perder su estado, ni el grado del sacramento del orden que hayan recibido, por lo tanto las ordenaciones, y en consecuencia los demás sacramentos, impartidos por los que son considerados herejes y cismáticos por la jerarquía romana, son válidos, según los ejemplos y escritos de los padres; lo único que obsta para que se les tenga por válidamente ordenados es que se pruebe su mala vida o que son simoniacos. En el mismo sentido de los textos anteriormente citados, se refieren los Padres de la Iglesia como san Jerónimo, que señala: ―… si el que bautiza en su fe herética no puede dañar al bautizado, tampoco el que en su fe herética hace la ordenación del sacerdote…‖ La gracia de los sacramentos, especialmente de aquellos que imprimen carácter (bautismo, confirmación, orden sagrado), no depende de que quien lo administre este o no en comunión con una determinada sede, o que sea un pecador o sea indigno, depende de que tenga la capacidad de conferir el sacramento, que utilice las fórmulas y ritos, que la materia sea la que corresponde y que tenga la intención de conferir el sacramento. Y san Agustín: ―lo mismo que el bautismo, la ordenación permaneció íntegra, puesto que en la separación o cisma hubo un vicio, pero no en los sacramentos, que son los mismos dondequiera que estén... Si nosotros procedemos mal, que expliquen ellos como no puede perderse el sacramento del bautizado, y pueda perderse el sacramento del ordenado, que dicen: ―al apartarse de la Iglesia no perdió el bautismo pero sí el derecho a darlo‖. "Porque si uno y otro es sacramento, de lo cual nadie duda, ¿por qué aquel no se pierde y este sí se pierde? Ni a uno ni a otro sacramento hay que hacer injuria‖ El santo obispo de Hipona, nos propone de nuevo la comparación entre el bautismo y el orden sacerdotal, si la iglesia considera como válido el bautismo administrado, incluso por un no cristiano, por un pagano o un no creyente, en cuanto tenga la intención de hacer lo que hace la iglesia, utilice la materia (agua) y la fórmula trinitaria, ¿porque se ha de cuestionar la validez del orden sacerdotal conferido por un obispo cristiano, aunque no esté en comunión con una determinada jurisdicción? Ambos sacramentos han de ser considerados igualmente válidos, y por lo tanto las ordenaciones de las comunidades no romanas, y los demás sacramentos, también han de ser tenidos por válidos, aun cuando puedan ser ilícitos a los ojos de los miembros de una determinada jurisdicción. El Sacerdote, al cumplir sus funciones litúrgico sacramentales, actúa In Persona Christi Capitis, por lo cual los sacramentos por el administrador actúan en virtud de la acción de Cristo, aquí hemos de distinguir entre el actuar válidamente, cumpliendo con los requisitos de materia, forma e intención, y el actuar lícitamente en cuanto se esté dentro o fuera de la comunión de una determinada sede apostólica. Los Sacramentos per se deben ser reconocidos y venerados en cuanto cumplan con la materia, forma e intención, más allá de la dignidad o falta de ella que podamos, humanamente, encontrar en el ministro. Hestiquio de Jerusalén dice: ―Los sacerdotes dan su bendición no por propia virtud sino que, porque llevan la imagen de Cristo, pueden por Aquél que está en ellos dar la plenitud de la bendición‖. El sacerdote, o el ministro ordenado, al actuar In Persona Christi Capitis está más allá de su propia humanidad, más allá de la humanidad entera, por lo cual sus actos ministeriales, no los realiza Rodrigo, Cristóbal, Matías o Víctor Hugo, los realiza Cristo, utilizando a aquellos que son instrumentos en sus manos poderosas, y que han prestado su voluntad al dar su consentimiento a la obra buena que Dios realiza en ellos y por ellos. No es posible pensar, ni tener, a las cristiandades que no están en comunión con Roma, como comunidades eclesiales absolutamente extrañas y separadas de la Única Iglesia, cuerpo místico de Cristo, que se construye, desde los inicios del cristianismo, de y con muchas comunidades diversas, como tan diversas han sido, son y serán las experiencias que el ser humano hace al encontrarse con la Divinidad; pues por Cristo, con Cristo y en Cristo, cada comunidad conserva un vínculo único e inquebrantable con la Única Iglesia, mística esposa de Cristo, diversa y única; cualquier cisma atenta contra unidad material del cuerpo de Cristo, que es escándalo para el mundo de hoy, pero no rompe por completo dicha unidad, por cuanto mantiene el vínculo único e indisoluble que proviene de nacer del costado herido del

Señor, en el calvario, de donde nacen la Iglesia y los Sacramentos. De este modo, los obispos que por haber recibido la imposición de manos de otro obispo, por contar con una línea de sucesión apostólica válida, tienen la potestad de confirmar y ordenar, así como los presbíteros, en virtud también de su orden, tiene la de conferir los sacramentos que no están reservados a los obispos; dichas potestades no pueden ser anuladas por el mandato o falta de mandato por parte del obispo de una sede determinada, o por estar o no dentro de determinada jurisdicción, o por estar o no en comunión con determinada comunidad eclesial u otra. Así como proclamamos una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios, en Cristo el Señor, así también debemos reconocer y proclamar que el sacerdocio de toda comunidad eclesial, en tanto cuanto mantenga los requisitos de materia, forma e intención, así como todos los sacramentos, proviene y tiene su validez, por, desde y en el único y eterno sacerdocio de Cristo, Sumo Sacerdote y Rey. 2) León XIII, obispo de Roma, decretó la invalidez de las órdenes anglicanas, por defectos en la forma y la intención, ver: Denziger –Hünermann: 3315 –3319, sin embargo respecto a esta cuestión volvemos al asunto de la ―romanidad‖, que en ningún caso es una nota fundamental de Iglesia, no porque sea invalido para la comunidad que depende jurisdiccionalmente del obispo de Roma lo es ex orbe, por otro lado las órdenes de la comunión anglicana fueron: 1. Conferidas en su raíz por obispos válidamente ordenados para Roma. 2. Cualquier falencia fue ―subsanada‖, por así decirlo (suponiendo que en algún momento no fueron conferidas por obispos válidamente ordenados por algún defecto en la forma de su ordenación) por medio de la imposición de manos por parte de obispos ortodoxos y veterocatólicos (de hecho se comenta que es muy apreciado en la mundo anglicano el contar con ―la mano holandesa‖ en una ordenación, o en una consagración episcopal anglicana.). 3) Denziger –Hünermann: 128, 356, 478, 691 –694, 705 4) Acacio, Patriarca de Constantinopla (427 –489), autor del cisma acaciano (484 –519) 5) Cf.: Agustin, Contra epistulam Parmeniani II 10, n. 22; 11 n. 23 (CSEL 51, 71 10s 73 22 / PL 43, 66 67) (jhoanirave.blogspot.com) 16/06/2020 45.Jornada de los Pobres: El mensaje del Papa, para todos los afectados por la crisis

A todos aquellos que luchan… A aquellos que pueden no haber sido ―pobres‖ ni haberse considerado meses atrás ―pobres‖, el Mensaje del Papa Francisco para la Jornada Mundial de los Pobres, está destinado igualmente a ellos. Esto fue lo que monseñor Rino Fisichella, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización, expresó a zenit durante la conferencia de prensa virtual de presentación del Mensaje del Papa para el IV Día Mundial de los Pobres, el 15 de noviembre de 2020, sobre el tema ―Tiende tu mano al pobre‖ (Sir 7,32). Estaba respondiendo a la pregunta de zenit sobre si este mensaje ahora se aplica a un grupo más amplio de ―pobres‖, a la luz de los tiempos difíciles que han golpeado a aquellos que fueron considerados ―clase media‖ en países europeos u otros como Estados Unidos, que han perdido su trabajo o están trabajando menos. ―Ciertamente‖, respondió Mons. Fisichella, señalando que ―el Papa dice que los rostros de los pobres están creciendo de manera extrema‖. El funcionario del Vaticano reflexionó sobre cómo las imágenes que el Papa Francisco nos ha dado de la pobreza son muy significativas, especialmente la del rostro de cada uno, ―porque es la cara la que muestra la identidad de una persona‖. ―Nadie adopta el rostro de otro. La ‗cara‘ no es algo que uno pueda cambiar‖, reconoció el prelado italiano, diciendo: ―El rostro sigue siendo la expresión tangible y visible de quién es cada uno de nosotros‖. Basta con salir de esta sala, de este hall, para verificar y ver con nuestros propios ojos cuántas tiendas y lugares están cerrados‖, reconoció el arzobispo italiano. ―Cuántas cortinas y persianas están completamente echadas, lugares completamente cerrados‖, lamentó. ―Es una pena ver aquí mismo, en el centro de Roma‖, dijo, ―una escena que no hace más que confirmar lo que estás preguntando, es decir, sin la certeza del trabajo, la dignidad de la persona está comprometida‖. Sin la certeza de tener trabajo o sin trabajo, dijo, los diversos tipos de pobreza se expanden. ―Por lo tanto, es inevitable que este mensaje del Papa Francisco junto con el Día Mundial de los Pobres en noviembre tenga que prestar especial atención a estas situaciones, por las cuales, antes, no habíamos estado particularmente preocupados‖, señaló Mons. Fisichella, El prelado también recordó el ―gesto muy concreto‖ que el Papa Francisco hizo como Obispo de Roma, para su 47

propia diócesis, instituyendo un fondo, y donando 1 millón de euros a Cáritas Roma, para ayudar a los necesitados. ―Este gesto conllevó una forma de solidaridad‖, dijo, que, ―como una pequeña señal‖ muestra cómo la comunidad cristiana desea ayudar y trabaja para mostrar un sentido de urgencia e inmediatez necesarios para enfrentar y responder a estas crisis. Otra pregunta planteó cómo la crisis de alguna manera ha creado un mayor desequilibrio entre los muchos que se empobrecen y los pocos que se enriquecen. El periodista italiano de la RAI interrogó sobre cómo el Vaticano puede trabajar contra esto, especialmente con una vacuna potencial que no contribuya más a este desequilibrio. Mons. Fisichella reconoció el riesgo y el peligro de esta injusticia, al tiempo que reiteró la confianza que la Iglesia tiene en la ciencia y los científicos: ―una confianza porque la ciencia y la fe no pueden ser una contra la otra‖. El arzobispo enfatizó que la Iglesia y la ciencia siempre deben trabajar juntas ―hacia el bien común‖. ―La fe‖, dijo el prelado, ―contribuye a solicitar un principio ético‖. Este llamado a la ética, enfatizó, ayuda a la ciencia a saber que no puede realizar su trabajo adecuadamente si es parcial o tiene intereses concretos. ―La ética debe trabajar para el bien de todos‖, apuntó el presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización, subrayando: ―La imagen de Dios es la misma para todos, y está impresa en cada hombre y mujer, y en cada niño presente en este mundo‖. A continuación, sigue los comentarios de Mons. Fisichella en la citada conferencia de prensa. Traducido por Richard Maher ―Tiende tu mano al pobre‖ (Sir 7, 32). Con estas palabras del antiguo libro del Sirácida, el Papa Francisco propone su reflexión para la IV Jornada Mundial de los Pobres a celebrarse en toda la Iglesia el domingo 15 de noviembre. Es un Mensaje que irrumpe directamente en el dramático momento que el mundo entero ha vivido a causa del Covid-19, el cual, muchos países continúan combatiendo en el esfuerzo por llevar alivio a cuantos son víctimas inocentes del mismo. La reflexión del Papa Francisco se desarrolla a la luz de la imagen bíblica que ve un hombre sabio, ―Jesús, hijo de Sirá‖, como se presenta él mismo al final del libro (cf. Sir 50, 27), que vivió unos doscientos años antes del nacimiento de Cristo. Las preguntas que se planteaba giraban en torno al tema de dónde residía la sabiduría y qué respuesta de sentido podría ofrecer a los acontecimientos de la vida. El Papa señala que son las mismas preguntas que han marcado la vida de millones de personas en estos meses de coronavirus: la enfermedad, el luto, la incertidumbre de la ciencia, el dolor, la falta de las libertades a las que se está acostumbrado, la tristeza de no poder despedirse de las personas a quienes se quiere… En esta circunstancia, la oración se hizo más insistente y el pensamiento de Dios tocó la mente de muchas personas a menudo indiferentes. Esto resultó en la búsqueda de una mayor espiritualidad, como lo testimonia la participación masiva en diferentes manifestaciones litúrgicas. Con razón el Papa Francisco enfatiza que el autor sagrado: ―insiste en el hecho de que en la angustia hay que confiar en Dios: ―Mantente firme y no te angusties en tiempo de adversidad. Pégate a él y no te separes, para que al final seas enaltecido. Todo lo que te sobrevenga, acéptalo, y sé paciente en la adversidad y en la humillación. Porque en el fuego se prueba el oro, y los que agradan a Dios en el horno de la humillación. En las enfermedades y en la pobreza pon tu confianza en él. Confía en él y él te ayudará, endereza tus caminos y espera en él‖ (n. 1). El libro del Sirácida, sin embargo, no permite detenerse en la oración; al contrario, afirma que para que la oración sea digna y eficaz, es necesaria la atención a cuantos están en la pobreza. Lo afirma sin atenuantes el Papa Francisco cuando escribe: ―La oración a Dios y la solidaridad con los pobres y los que sufren son inseparables. Para celebrar un culto que sea agradable al Señor, es necesario reconocer que toda persona, incluso la más indigente y despreciada, lleva impresa en sí la imagen de Dios. De tal atención deriva el don de la bendición divina, atraída por la generosidad que se practica hacia el pobre‖ (n. 2). El tema de la ―imagen de Dios‖ impresa en el rostro del pobre es extremadamente significativo porque obliga a no poder dirigir la mirada a otro lugar cuando se desea vivir una existencia plenamente cristiana. En este sentido, la metáfora de ―extender la mano‖ adquiere su valor más profundo porque obliga a volver a las palabras del Señor que quiso identificarse con aquellos que carecen de lo necesario y viven en condiciones de marginación social y existencial. El Mensaje ejemplifica diversas situaciones que en estos meses de pandemia han visto una mano extendida

y que están impresas en la mente de todos: ―La mano tendida del médico que se preocupa por cada paciente tratando de encontrar el remedio adecuado. La mano tendida de la enfermera y el enfermero que, mucho más allá de sus horas de trabajo, permanecen para cuidar a los enfermos. La mano tendida de los que trabajan en la administración y proporcionan los medios para salvar el mayor número posible de vidas. La mano tendida del farmacéutico expuesta a tantas exigencias en un contacto arriesgado con la gente. La mano tendida del sacerdote que bendice con el corazón roto. La mano tendida del voluntario que socorre a los que viven en la calle y a los que, a pesar de tener un techo, no tienen comida. La mano tendida de hombres y mujeres que trabajan para proporcionar servicios esenciales y seguridad. Y otras manos tendidas que podríamos describir hasta componer una letanía de buenas obras. Todas estas manos han desafiado el contagio y el miedo para dar apoyo y consuelo‖ (n. 6). Frente a este signo de gran humanidad y responsabilidad, el Papa Francisco contrasta la imagen de aquellos que continúan teniendo las ―manos en los bolsillos y no se dejan conmover por la pobreza, de la que a menudo son también cómplices‖ (n. 9). El elenco, afortunadamente más corto, da testimonio de que el bien es siempre mucho más grande que la codicia de unos pocos y describe escenas de la vida cotidiana: ―Hay manos tendidas para rozar rápidamente el teclado de una computadora y mover sumas de dinero de una parte del mundo a otra, decretando la riqueza de estrechas oligarquías y la miseria de multitudes o el fracaso de naciones enteras. Hay manos tendidas para acumular dinero con la venta de armas que otras manos, incluso de niños, usarán para sembrar muerte y pobreza. Hay manos tendidas que en las sombras intercambian dosis de muerte para enriquecerse y vivir en el lujo y el desenfreno efímero. Hay manos tendidas que por debajo intercambian favores ilegales por ganancias fáciles y corruptas. Y también hay manos tendidas que, en el puritanismo hipócrita, establecen leyes que ellos mismos no observan‖ (n. 9). Palabras duras, pero lamentablemente verdaderas que muestran cuánta falta de responsabilidad social sigue presente en el mundo actual con la consecuencia de núcleos de pobreza extrema que crecen de forma desproporcionada. La mano tendida, por lo tanto, es una invitación a asumir la responsabilidad de dar la propia contribución que se evidencia en los gestos de la vida cotidiana para aliviar la suerte de los que viven en la desgracia y carecen de la dignidad de los hijos de Dios. El Papa Francisco no teme identificar a estas personas como verdaderos santos, ―aquellos de la puerta de al lado‖ que, con sencillez, sin ruido y sin publicidad ofrecen el genuino testimonio del amor cristiano. La masiva presencia de tantos rostros de pobres requiere que los cristianos estén siempre en primera línea, y que sientan la necesidad de saber que les falta algo esencial en el momento en que un pobre se presenta delante. ―No podemos sentirnos ‗bien‘ cuando un miembro de la familia humana es dejado al margen y se convierte en una sombra‖ (n.4), escribe el Papa Francisco en su Mensaje. Es como si invitase a hacer nuestro el ―corazón inquieto‖ de san Agustín. Permanecerá inquieto hasta que no se encuentre a Dios impreso en el rostro del pobre. En muchos sentidos, la imagen de tender la mano recuerda de cerca el logo que desde el comienzo de esta iniciativa del Papa Francisco acompaña la Jornada Mundial de los Pobres. Las manos tendidas son las de dos personas: una está en el umbral de la casa, la otra espera. La llamada es fuerte por cuánto se necesitan la una de la otra. La mano tendida del pobre pide, pero invita al otro a salir de sí mismo para romper el círculo de egoísmo que envuelve a todos. Este Mensaje del Papa, por lo tanto, es una invitación a sacudirse la indiferencia, y a menudo el sentido de la molestia hacia los pobres, para recuperar la solidaridad y el amor que viven de la generosidad dando sentido a la vida. La presentación de este Mensaje en la fiesta litúrgica de san Antonio de Padua, patrono de los pobres, manifiesta que cuanto podemos realizar es siempre bajo la gracia de Dios que acompaña la vida de los creyentes y la historia de los hombres. Son palabras que pretenden ayudar a la preparación y realización de la próxima Jornada Mundial, conscientes de las restricciones que las leyes de los distintos Países imponen. En efecto, en los próximos meses se seguirá exigiendo la debida atención a las normas de seguridad, pero es probable que se incrementen aún más las solicitudes de ayuda. Por lo tanto, será nuestra tarea hacer que no falten a los cada vez más numerosos pobres que encontramos, los signos cotidianos que acompañan nuestra acción pastoral, y aquellos extraordinarios que la Jornada Mundial de los Pobres prevé y que desde hace varios años realiza. (es.zenit.org) 16/06/2020

46.Al menos 3 mil niños víctimas de abusos por sacerdotes franceses

París. Al menos 3 mil niños o menores han sido víctimas de abusos sexuales dentro de la Iglesia Católica en Francia desde 1950, dijo el miércoles el presidente de una comisión independiente creada para investigar las denuncias. Jean-Marc Sauve dijo en una videoconferencia que las cifras preliminares también indicaban que unos 1.500 clérigos y otros funcionarios de la iglesia perpetraron estos abusos en las últimas décadas. Estas cifras provisionales proceden de un estudio inicial de los archivos diocesanos y de las congregaciones religiosas realizado por la Comisión Independiente sobre el Abuso Sexual en la Iglesia (Ciase), creada en 2018 por el episcopado. "Es la primera vez" que se hace una estimación de este tipo en Francia, dijo Sauve a la AFP y añadió que estaba "íntimamente convencido de que hay muchas más víctimas". La Ciase, creada tras la revelación de varios escándalos, debe presentar su evaluación y recomendaciones entre finales de septiembre y principios de octubre de 2021. (jornada.com.mx) 17/06/2020

47.Se reanudan los cultos en muchas iglesias evangélicas en Europa De la alegría de quienes vuelven a reunirse a la prudencia de aquellos que optan por esperar, la situación en Europa es variopinta Valencia. Hay alrededor de 23 millones de cristianos evangélicos en Europa, según las estimaciones más recientes. La mayoría son miembros activos de iglesias locales que han estado cerradas entre 2 y 3 meses por el coronavirus y las medidas decretadas por los gobiernos. Desde mayo, en algunos países se permite que los grupos religiosos celebren reuniones de nuevo, mientras que en otros aún no se han anunciado detalles sobre cuándo será posible el culto comunitario. En Irlanda, por ejemplo, los edificios de la iglesia todavía están cerrados. ―La fecha programada es el 20 de julio‖, explicaba la Alianza Evangélica de Irlanda a Evangelical Focus. Pero la fecha ―puede cambiar dependiendo de las tasas nacionales de contagio y la mortalidad‖.

―Algunas iglesias ahora están impacientes y desean regresar antes‖, dicen, pero ―otras son más cautelosas‖.

Guía de buenas prácticas

Francia está en una posición diferente. Se han permitido reuniones religiosas desde hace cuatro semanas, y aproximadamente la mitad de las iglesias evangélicas ya reanudaron sus cultos dominicales. ―Algunos pastores tienen miedo por la cantidad de precauciones que deben tomar, por lo que no abren la iglesia‖, explican desde el Consejo Nacional de Evangélicos en Francia (CNEF), y ―algunos cristianos también tienen miedo, por lo que no van a iglesia‖. Pero ―recuperar la confianza‖, dicen, será cuestión de tiempo. La CNEF ha compartido una guía de buenas prácticas para ayudar a las iglesias a volver a la normalidad de manera segura.

Reunirse sin cantar

Pentecostés fue el primer domingo en que se permitió la apertura de edificios de iglesias en Suiza. ―No tenemos cifras precisas, hay quienes comenzaron de inmediato, pero la gran mayoría todavía esperó una o dos semanas más‖, explica la Alianza Evangélica Suiza. ―Si observamos las tendencias, la Iglesias Protestante histórica está reiniciando sus servicios de adoración más rápido que las iglesias evangélicas independientes, que están siendo un poco más cuidadosas‖, añadieron. ¿Cuál es la reacción de los cristianos en el país centroeuropeo? ―Básicamente, la alegría es grande cuando se trata de celebrar junto a tu comunidad‖, explican desde la entidad evangélica a Evangelical Focus. ―Pero también algunos dicen que los cultos bajo las restricciones actuales no tienen mucho sentido. El canto sigue estando muy restringido, la capacidad de aforo está limitada y el los saludos entre personas antes y después del servicio solo se permiten guardando el distanciamiento‖. En Austria, la situación es similar. Las iglesias han podido regresar a sus edificios desde hace cuatro semanas. La Alianza Evangélica Austriaca dice que, hasta donde saben, probablemente el 90 por ciento de las iglesias locales están utilizando sus lugares de culto de nuevo. ―La gente está contenta de poder reunirse nuevamente y tener compañerismo cara a cara, a pesar de algunas normas de distancia‖. La mayoría de los creyentes están ―muy agradecidos y contentos por volver a reunirse‖.

Restricciones de aforo

Algunas iglesias se han reunido en Grecia desde hace un mes. ―Los primeros dos domingos podríamos tener una persona en cada 10m2 con un máximo de 50 personas y ahora se nos permite tener una persona en ca- 50

da 5m2 con un máximo de 100 personas‖, cuentan desde la Alianza Evangélica Griega. Aunque es difícil saber los números exactos, creen que 8 de cada 10 iglesias ya están celebrando cultos de adoración presenciales. La mayoría de las iglesias están teniendo reuniones por internet. ―La gente tiene sentimientos encontrados‖, dice la organización griega. Muchos están agradecidos por ―la toma de decisiones correcta que ha protegido a muchas personas‖ y ―se alegran por tener la oportunidad de volver a sus iglesias‖. Pero, por otro lado, algunos auditorios han estado casi vacíos, incluida ―la iglesia más grande de Atenas, que no podía tener más de 50 personas y tuvieron que hacer 5 servicios diferentes en los primeros dos domingos‖. En Italia, algunas iglesias aprovecharon la primera oportunidad para abrir sus iglesias, hace dos domingos. ―Tan pronto como comenzó el servicio, la emoción fue realmente grande. No pudimos contener las lágrimas; finalmente podríamos alabar y bendecir al Señor juntos ‖, dijo un miembro de una iglesia en Milano. Otros, como una iglesia en Caserta, compartieron esa reunión ―con mascarilla y sin siquiera poder dar un abrazo, seguramente fue un duro golpe‖. Un miembro de una iglesia en Bérgamo dijo que fue ―una alegría ver a nuestro pastor, por la gracia de Dios, predicar la Palabra después de ser golpeado directamente por el virus‖. Finalmente, en España son cada vez más las iglesias que van recuperando la actividad del culto dominical, aunque todavía con formatos reducidos y siguiendo normas específicas de salubridad y control. Puedes leer un reportaje sobre la situación en España aquí. (protestantedigital.com) 15/06/2020

48.Reunirse en nueva normalidad: mascarillas, aforo controlado y duración limitada

Ferede elabora un documento con las medidas para esta nueva etapa llamando a las iglesias a guiarse por la “prudencia y la prevención” para evitar el riesgo de propagación de la enfermedad España. Con la nueva normalidad ya funcionando en Galicia y con la previsión de llegar a casi todo el país la próxima semana, la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (Ferede) acaba de enviar a sus iglesias y entidades asociadas un documento guía para la aplicación de las medidas exigidas por el Gobierno, así como recomendaciones realizadas desde la Federación para el desarrollo de las reuniones presenciales. Explica Ferede que hay ―dos realidades que nos afectan: el estado de alarma sanitaria con diferentes normas y fases que finalizan el 21 de junio de 2020 y, por otro, la situación de crisis sanitaria que sigue presente y que tenemos que afrontar con responsabilidad ciudadana para dejar atrás esta pandemia‖. El Decreto de nueva normalidad, que estará en vigor hasta que el Gobierno declare finalizada la situación de crisis sanitaria, establece condiciones para el uso de locales que son aplicables a los lugares de culto. Además, se indica que las Comunidades Autónomas y los Ayuntamientos pueden aprobar medidas adicionales que tendrán que ser tenidas en cuenta en cada caso. Aunque este decreto no incluye ninguna regla específica para la actividad de los lugares de culto, Ferede indica que la normativa prevé ―determinadas limitaciones y obligaciones para la ciudadanía y para los titulares de los distintos establecimientos y actividades que, inevitablemente, afectan al desarrollo de los actos de culto y a las actividades de nuestras iglesias‖. En definitiva ―en la nueva normalidad, está permitida la celebración de cultos en todo el territorio del Estado Español, pero hay que tener en cuenta las limitaciones o condiciones necesarias para la prevención y contención de la enfermedad‖.

Prudencia, prevención y restricciones de asistencia

Siguiendo lo expuesto en el decreto, Ferde aplica a las iglesias el ―deber de cautela y protección generalizado para todos los ciudadanos, establecimientos y actividades‖. ―Aún nos encontramos en una situación de crisis sanitaria, nuestras iglesias deben seguir velando por la protección de la salud y la seguridad de sus miembros y asistentes, dado que, en el desarrollo de nuestra actividad, existe riesgo de transmisión comunitaria de la enfermedad‖, avisa Ferede. En base a estos principios, Ferede da una serie de recomendaciones para la celebración de los cultos presenciales. Primero, se anima a continuar con ―el uso de medios telemáticos como medida preventiva‖, de forma que las personas que puedan estar enfermas o sean parte de un grupo de riesgo puedan continuar conectadas con la iglesia. Se anima a evitar ―aquellas reuniones presenciales que no sean necesarias, o que estén funcionando satisfactoriamente por videoconferencia o medios similares‖. Ferede recomienda que cada iglesia elabore un ―protocolo de actuación propio aprobado por la entidad‖. Desde la federación se ha enviado a las iglesias una propuesta de protocolo. Además se recuerda que las iglesias pueden ―no autorizar el acceso a personas que no