DIRECTORIO DIRECCIÓN Observatorio Eclesial
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SUSCRIPCIONES observatorioeclesial@gmail.com Alas es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es con-tribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo político y lo social. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa. Alas es elaborado por un grupo de creyentes con una visión ecuménica que sabemos que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye algunas notas sobre el fenómeno religioso en otros países.
La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas; Alas no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales; tanto impresos como electrónicos.
Contenidos #68: 17 al 23 de marzo de 2014 ÁMBITO POLÍTIC0 ......................................................................................................... 3 1. Iglesia lanza crítica a Marcelo Ebrard por Línea 12 ....................................................... 3 2. Sociedad vs Iglesia por matrimonio gay en Zacatecas ................................................... 3 3. La Iglesia cobra factura a Ebrard .................................................................................... 3 4. EE.UU.: Pedirán al Papa Francisco que interceda ante Obama para que cesen las deportaciones ....................................................................................................................... 4 5. Sociedad Atea llama a marchar por Estado Laico .......................................................... 5 6. Iglesia–Estado ................................................................................................................ 6 7. EEUU: Obispos destacan sufrimiento de migración ...................................................... 6 ÁMBITO SOCIAL .............................................................................................................. 7 8. “A regañadientes” se alinean a Francisco los obispos mexicanos ................................. 7 9. Juan Pablo II tuvo “buena fe” al creerle a Maciel: Alazraki ........................................... 7 10. Preocupaciones de la Iglesia .......................................................................................... 8 11. Iglesia no esconde a pederastas: Nuncio ....................................................................... 9 ÁMBITO INTRAECLESIAL .......................................................................................... 10 12. 'El papa Francisco ha cambiado la atmósfera de la Iglesia' ......................................... 10 13. Benedicto XVI envió cuatro páginas de comentarios al Papa Francisco sobre la entrevista a «La Civiltà Cattolica» ....................................................................................... 11 14. Cero tolerancia para pederastas en la Iglesia: asesor del Papa ................................... 11 15. Francisco y los cambios en la Iglesia Católica .............................................................. 12 16. Francisco y la economía de mercadopapa por teve .................................................... 13 17. Francisco actualizó el rostro de la Iglesia: CEM ........................................................... 14 18. El Papa a la mafia: "Cambiad de vida, convertíos, parad de hacer el mal…" ............... 14 19. Papa Francisco nombra nuevo obispo para México .................................................... 15 20. El Papa Francisco está transmitiendo trasnformación: presidente del Celam ............ 16 ÁMBITO INTERNACIONAL ......................................................................................... 17 21. Ucrania; preocupación entre los católicos .................................................................. 17 22. «NO SE HA TOMADO TODAVÍA NINGUNA DECISIÓN» sobre el Banco Vaticano ......... 17 23. Ratzinger, notablemente envejecido y con boina blanca ............................................ 18 24. Fapuv pedirá mediación de la Iglesia en crisis ............................................................. 18 25. ¿Qué queda del proyecto del Papa? Juan A. Estrada .................................................. 19 26. Serán digitalizados manuscritos del Vaticano ............................................................. 20 27. La Evangelii gaudium, un best seller en Corea ............................................................ 20 28. Iglesia pide continuar diálogos de paz en Cuba ........................................................... 21 29. Contra la pederastia: verdad, justicia y reparación ..................................................... 22 30. Romero será beatificado en 2017 ................................................................................ 23 GÉNERO Y ECUMENISMO ........................................................................................... 24 31. Vaticano y otras religiones van contra la esclavitud .................................................... 24 32. Nunca aprobará Iglesia católica la unión entre personas del mismo sexo: Vicerrector de Catedral .......................................................................................................................... 24
33. 34. 35. 36.
Realizan en Praga una marcha por las Damas de Blanco de Cuba .................................................................................... 25 La desaparición de los niños que las autoridades entregaron a una secta ....................................................................... 25 "La libertad de las mujeres no es negociable" .................................................................................................................. 27 Casan en Guanajuato a pareja gay .................................................................................................................................... 27
DOCUMENTOS .................................................................................................................................................................... 27 37. Francisco y la reforma de la Iglesia católica. Balance crítico a un año de la elección del primer papa latinoamericano . 27 38. LA IGLESIA CATÓLCIA ESPAÑOLA, ¿AL RITMO DE FRANCISCO? ........................................................................................ 30 EVENTOS .............................................................................................................................................................................. 33 39. Hablarán de casos de pederastia en México ..................................................................................................................... 33
ÁMBITO POLÍTIC0 1.
Iglesia lanza crítica a Marcelo Ebrard por Línea 12
Para la Iglesia católica, la Línea 12 del Metro se construyó sobre la mentira, el cinismo, la corrupción y el enriquecimiento desmedido. Es obra de oropel de personalidades megalómanas y mentes delirantes, aseguró. "En el pasado, los grandes gobernantes trataron de perpetuar su memoria con majestuosas obras inútiles construidas sobre el dolor y la opresión de los esclavos. Y el ex Jefe de Gobierno (Marcelo Ebrard) se convirtió en eso, en el tlatoani, hacedor de la Línea del Fiasco", dijo la Iglesia en la editorial del Semanario Desde la Fe. Según la Iglesia, Ebrard es digno representante de una izquierda corrupta y demagoga, como la que ha oprimido y explotado a la Ciudad de México. La Iglesia considera que las graves deficiencias de la Línea Dorada muestran cómo algunos se hacen obscenamente ricos comprando barato y vendiendo muy caro, además de que se exhibe la desaparición de recursos y los pendientes económicos. También se exhiben los procesos no concluidos y los conceptos no entregados en la obra civil que pudieron haberse cobrado con las vidas de los usuarios. "(Se exhibe) el cortesanismo obsceno de funcionarios y del perredismo en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, quienes prefirieron encumbrar y solapar en lugar de fincar responsabilidades y representar al pueblo ante los ilícitos del desastre financiero de la emblemática línea. "La soberbia del ex Jefe de Gobierno la habrán de pagar muy caro los ciudadanos que hoy sufren por la magnificación de su obra estrella. No sólo será la parálisis del transporte, también el ejercicio de recursos millonarios para maquillar y tapar la corrupción y contubernios: 709 millones de pesos más que pudieron ser destinados a la obra pública para una Ciudad caótica presumida de ser vanguardista", mencionó. [Periódico AM] 17/III/2014
2.
Sociedad vs Iglesia por matrimonio gay en Zacatecas
México.- La semana pasada feministas presentaron una iniciativa de ley de Matrimonio Igualitario ante la Comisión de Equidad entre los Géneros del Congreso de Zacatecas, esto ante la opinión dividida de la población y la oposición total por parte de la Iglesia Católica, en uno de los estados más conservadores de México. En un sondeo realizado entre los zacatecanos, se noto que mientras algunos piensan que el estado no está listo para matrimonios gays, otros indicaron que no tienen prejuicios al respecto. "Es muy importante que los legisladores, así como han hecho sus leyes muy rápidas como la ley (estatal de educación), aprueben esta ley que beneficiará a todas las familias diversas, aunque pueden hacer este trámite (matrimonio) en otro estado donde fue avalada esta iniciativa", explicó Isabel Jiménez. Por su parte, Carlos Urbina, consideró que hay asuntos más importantes que atender en Zacatecas y en todo el país, aunque aceptó que la iniciativa de Matrimonio Igualitario es parte de la evolución social. Edith Ríos, dijo que tiene amigos gays y que esta de acuerdo con este proyecto de ley, pues al final los que decidirán sobre sus vidas serán ellos. [SDP noticias.com] 18 /marzo/2014
3.
La Iglesia cobra factura a Ebrard
La Arquidiócesis de México se está cobrando, con intereses bastantes altos, las diferentes facturas y desamores que tenía pendientes con el ex jefe del GDF, Marcelo Ebrard, quien es motejado, en el bajo mundo de la política, como el “Mejor Alcalde del Mundo sus alrededores y el más allá”. Actualmente, desde su brazo armado el semanario periodístico “Desde la Fe”, la jerarquía católica asegura en forma contundente: “Que la línea 12 del Metro, se construyó sobre las mentiras, el cinismo y la corrupción, el enriquecimiento desmedido, obra de oropel de personalidades megalómanas y mentes delirantes”. Las críticas y las ofensas al considerado el “mejor alcalde del mundo” fueron punzantes y puntuales,
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pues de acuerdo al editorial de la jerarquía católica: “el orgullo del ex jefe de Gobierno del Distrito Federal, Marcelo Ebrard, pendió de una obra moribunda y en ruinas ocultas”. La Iglesia le entra alegremente al linchamiento político de Ebrard y asegura que la soberbia del ex jefe de Gobierno, Marcelo Ebrad, la habrán de pagar muy caro los ciudadanos que hoy sufren por la magnificación de su obra estrella. Los políticos tiene dichos mus acertados y uno dice más a menos lo siguiente: Los carniceros del presente serán las reses del mañana, y hace años Ebrard era el carnicero, actualmente la Iglesia lo conviritó en res. Sucedidos capitalinos El ex priista y ahora diputado del Partido Nueva Alianza, Jorge Gaviño, fue nombrado presidente de la Comisión de Investigación sobre la Línea 12 del Metro que se formó en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal....El legislador panelista subrayó que la investigación se realizará con responsabilidad y sin partidizar este tan delicado tema….Lo importante, consideró, es que los casi 500 mil usuarios de este medio de transportación masiva tengan seguridad plena y un transporte digno y de calidad. [El Punto Crítico] 20/III/2014
4.
EE.UU.: Pedirán al Papa Francisco que interceda ante Obama para que cesen las deportaciones
Una delegación de 18 personas sostendrá una audiencia privada con el Papa el próximo 26 de marzo De acuerdo con los últimos datos de la Oficina de Censos de Estados Unidos, reportados por el Pew Research Center, la población hispana creció hasta rebasar los 53 millones de personas en 2012. Esto representa un aumento de 50 por ciento con respecto al año 2000 y cerca de seis veces la población hispana que habitaba Estados Unidos hacia 1970. Mientras tanto, la población total de Estados Unidos aumentó solamente 12 por ciento en el período 2000-2012, siendo la población hispana quien contribuyó con 50 por ciento a ese
crecimiento. La mayor parte de eso cerca ya de 65 millones de personas (hay 11 millones de ellas en carácter de ilegales), son católicos. Los obispos comprometidos con la reforma Este hecho ha llevado a la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB) a convertirse en una verdadera abogada de los derechos de los inmigrantes, especialmente de los hispanos, y de la reforma migratoria a la cual aún se oponen grupos conservadores en el Senado de Estados Unidos. La USCCB ha peleado por una reforma migratoria integral al menos desde 2005, año en el que, junto con la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), lanzó una carta pastoral intitulada “Strangers No Longer,” (“No más extraños”) y hasta ahora mismo, cuando al final de marzo obispos de las dos conferencias y miembros del Comité de Migración y Servicio de Refugiados de la USCCB, se reúnan en Arizona para celebrar una Misa por el eterno descanso de los, al menos, seis mil inmigrantes que han muerto en el intento de cruzar la frontera o de internarse a Estados Unidos. Las encuestas demuestran que la mayoría de los estadounidenses estarían de acuerdo en generar un camino hacia la ciudadanía de los residentes indocumentados. Sin embargo, la actual administración de Barack Obama ha deportado ya a cerca de dos millones de inmigrantes y refugiados, creando un problema mayúsculo en las familias de los inmigrantes y en las comunidades donde se asientan, aumentando la pobreza, la mendicidad y la trata de personas, muchas de ellas niñas y niños abandonados por sus padres, detenidos en centro de deportación o deportados a sus países de origen. Quieren ver al Papa En ese sentido, como ya lo había adelantado Aleteia, una delegación de hispanos anunció que viajará la próxima semana al Vaticano para tratar de entregarle el miércoles 26 al Papa Francisco una petición con más de mil firmas para que interceda ante el presidente Barack Obama, y detenga las deportaciones. Obama visitará al Papa Francisco, por vez primera, el viernes 28 de marzo. La delegación de 18 personas sostendrá una audiencia privada con el Papa el próximo 26 de marzo, explicó Eduardo Piña, organizador del
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viaje. Piña apuntó que durante la audiencia se le entregará al Papa Francisco un pliego petitorio dividido en tres partes, de las cuales la primera de ella se pide socorro para los cerca de once millones de inmigrantes indocumentados que se calcula que viven en Estados Unidos en este momento. La segunda parte, afirmó Piña, relata la historia de una familia indocumentada separada por las deportaciones, mientras que la tercera contiene el testimonio de una persona que trabaja con inmigrantes centroamericanos sobre los asesinatos, secuestros y violaciones a los que los inmigrantes están expuestos en su recorrido por México rumbo a Estados Unidos. "La visita al Santo Padre es buscar un milagro a través de él, ya que somos once millones y medio de inmigrantes que no tenemos documentos; es un pueblo católico en el olvido, es un pueblo dañado dentro de una nación que lucha a nivel mundial para que se respeten los derechos humanos", recalcó el activista católico Piña indicó que llevarán a la audiencia papal una pintura de grandes dimensiones de la Virgen de Guadalupe, considerada "La reina de los inmigrantes", y una imagen en madera del Cristo de los Emigrantes de Joliet (Illinois). [Aleteia] 21/III/2014
5.
Sociedad Atea llama a marchar por Estado Laico
Este sábado 22 de marzo del 2014, en el marco de la Marcha de Todas las Marchas (#MTM), la Fundación Sociedad Atea convoca a la primera gran marcha por un real Estado Laico junto a otras organizaciones laicas que se suman a esta petición. La situación actual del país es la división poco clara entre las iglesias y el Estado. Nuestro supuesto Estado laico es pisoteado día a día debido a la intromisión de algunos credos en el Estado, como por ejemplo la mención a dios al inicio de las sesiones del Congreso, la asistencia de las autoridades políticas a ceremonias religiosas en fechas claves (como el cambio de mando o las fiestas patrias) la una capilla, sacerdotes, rabinos, pastores y pesebres dentro del Palacio de Gobierno, la escritura de salmos en los números de espera de algunas reparticiones
públicas, las imágenes de vírgenes y santos, crucifijos u otros símbolos religiosos en oficinas, colegios, hospitales y cualquier espacio público, entre otros. Por esto y mucho más es fundamental para Chile contar con un real Estado laico. Uno que asegure una sociedad que respete a todos por igual, sin importar si se cree en varios, uno o ningún dios. Nuestra meta es equiparar los derechos de las personas ateas con las creyentes y generar conciencia social para que no se discrimine a nadie por sus creencias o la ausencia de ellas. Un Estado que no es laico, no puede ser completamente democrático. En un Estado democrático, los poderes públicos no tienen legitimidad alguna para propiciar la implantación de unas u otras opciones religiosas o ideológicas por sobre otras ni sus legisladores pueden intentar imponer morales religiosas para discutir proyectos de ley. El país debe avanzar hacia una igualdad ante la ley de todos los credos, en donde pertenecer a una iglesia en particular no signifique beneficios como exenciones tributarias o recursos del Estado para labores de promoción y difusión de algún credo, como ocurre actualmente. La codificación de un Estado Laico dentro de la Constitución, es una labor clave para consolidar un país que respeta por igual a toda opción espiritual y cada acto que realice tenga una condición secular y neutral establecida constitucionalmente. Otra situación grave es la falta de una educación laica en el país. No corresponde que Iglesias lucren con la educación, con colegios subvencionados, centros de formación técnica, institutos profesionales y universidades. Por lo mismo, dentro del Estado laico es fundamental una Educación laica, estatal, gratuita y de calidad. Aspiramos a un Estado Laico que garantice a todos y cada uno de los ciudadanos, una educación que obedezca a los principios laicos y seculares emanados del Estado y establecidos en la Constitución, por tanto, queda fuera de este rol subvencionar escuelas o universidades que fomentan un credo en particular. Las escuelas públicas deben entregar a los alumnos las condiciones para forjar su personalidad y protegerles de todo proselitismo y toda presión que les impida hacer su libre
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elección. En ella el personal escolar está obligado a transmitir a los alumnos el sentido y los valores del laicismo y los profesores tienen el deber de ser estrictamente neutrales. Por esto y mucho más, salimos a la calle, nos juntamos para decirle al gobierno que Chile necesita un real Estado laico. Uno de verdad. Uno que no existe. Desde la calle le pedimos al gobierno los cambios constitucionales que apunten a crear o a fortalecer el Estado laico. En la “Marcha de Todas las Marchas” (MTM) se reunirán diversos movimientos sociales, los cuales indicaron que en “un nuevo gobierno, hay temas claves, antiguos o emergentes que tiene relación con el desarrollo del país, sin embargo, el Estado aún no se hacer cargo de los mismos”. Pensamos que unidos, los movimientos sociales podemos lograr que la élite política nos escuche. En nuestro caso, damos la lucha por un real Estado Laico y principalmente una Educación Laica como corresponde. [El Ciudadano]
individuo o ente material, independientemente del credo o fe que profese en México, una nación con libertad de culto, un país laico y civil. Separar a la Iglesia del Estado es la conquista más importante y trascendental que gobierno alguno haya conseguido en cualquier país del mundo y, mucho más si consideramos la época y contexto mexicano en que Don Benito Juárez lo logró, porque de ello depende en absoluto la libertad de pensamiento, independencia y democracia, porque no se puede entender que la Iglesia con poderes oficiales emanados del Vaticano y basando su poder en la ignorancia y oscurantismo, determine el destino de una nación o lo que cada quien crea o profese respecto del más allá o supuesta subsistencia espiritual, entendiendo que se trata solo de una superstición o doctrina personal, que solo gracias a Juárez es individual o particular y no de carácter nacional. C. Aguilar [Tiempo en Linea] 22 de marzo 2014
19 de marzo 2014
6.
7. Iglesia–Estado
Se celebró el natalicio de Don Benito Juárez y, entre discursos y disertaciones oficiales, académicas y culturales se recordaron y festejaron los diversos logros y resultados del Benemérito de las Américas, quien desde su infancia hasta llegar a la presidencia de la república es ejemplo en todos los sentidos, a excepción del beneplácito y celebración que no se hizo y debió hacerse en relación a la separación de los poderes de la Iglesia y el Estado, que Don Benito consiguió para la emancipación de todos los mexicanos gracias a su pensamiento liberal emanado de su iniciación y militancia en las instituciones masónicas. Ha transcurrido casi un siglo y por ello a nosotros nos parece normal o natural la separación de poderes de la Iglesia y del Estado, el apartamiento del gobierno civil de la tutela y supervisión religiosa, la nefasta intromisión de sacerdotes y clérigos en general en asuntos oficiales, académicos, educativos, políticos y gubernamentales, que desde la institucionalización de las Leyes de Reforma impulsadas por Don Benito Juárez, establecen que la Iglesia se encargue de sus asuntos anímicos o espirituales y, las autoridades seculares, laicas, de los asuntos del Hombre, como
EEUU: Obispos destacan sufrimiento de migración
El jefe de la Iglesia católica en Boston viajará a Arizona para unirse a un grupo de otros siete obispos que recorrerán la frontera con México y celebrarán misa a nombre de los casi 6.000 inmigrantes que han perdido la vida en la zona desértica de la frontera en Estados Unidos desde 1998. El cardenal Sean O'Malley, uno de los principales asesores del papa Francisco, se unirá a obispos de otras partes del país en un recorrido que tiene por fin destacar "el sufrimiento humano causado por un sistema de inmigración ineficiente, un aspecto del debate migratorio que con frecuencia se pasa por alto". Los ocho prelados son miembros del Comité sobre Migración de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos. Estarán en Nogales, Arizona, del 30 de marzo al 1 de abril. Monseñor Eusebio Elizondo, obispo auxiliar de Seattle, quien preside el comité, dice que la inmigración es un tema sobre seres humanos, no sociales o económicos. [Terra] 22 de marzo 2014
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ÁMBITO SOCIAL 8.
“A regañadientes” se alinean a Francisco los obispos mexicanos
A un año del pontificado de Francisco, la jerarquía católica mexicana se ha alineado a ellos a “regañadientes”, aseguró Soledad Loaeza, académica de El Colegio de México (Colmex). "Si bien es muy posible que algunas de las posiciones del papa Francisco le resulten incómodas, no lo va a decir abiertamente y tampoco se va a enfrentar. "Va a tratar de ajustarse y acomodarse. Se adaptan, son bastante camaleónicos", comentó. La académica presentó su libro La restauración de la Iglesia Católica en la transición mexicana, editado por el Colmex. Sin embargo, Loaeza reconoció que la otra parte de la Iglesia que se dedica al trabajo pastoral está en la misma sintonía que el papa Francisco. "Celebran al papa Francisco porque finalmente encuentran en el Vaticano apoyo a sus actitudes y visión de lo que debe ser la Iglesia", dijo. Para el especialista en religión Bernardo Barranco, ante el papa Francisco, la Iglesia católica mexicana no tiene autoridad moral debido al envejecimiento de sus estructuras y la pérdida de conducción porque se ha dedicado a mantener sus relaciones con el poder político y económico, dejando en segundo lugar el trabajo pastoral. "Por mucho tiempo la Iglesia se dedicó a convivir con el poder alejándose de la sociedad", dijo. De hecho, agregó Loaeza, ahora mismo la Iglesia católica "juega un papel muy limitado" dentro del contexto de violencia que hay en el país. "No creo que esté jugando un papel importante, ni quiere, en Michoacán está el padre Goyo, pero no creo que jueguen un papel importante porque no tienen los recursos, es una situación muy delicada”, afirmó. [www.criteriohidalgo.com] 17/III/2014 9.
Juan Pablo II tuvo “buena fe” al creerle a Maciel: Alazraki
La periodista Valentina Alazraki, quien presentará el libro Juan Pablo II. El santo que conquistó el corazón del mundo, opinó en entrevista con
MILENIO que el ex Papa actuó de “buena fe” al creerle a Marcial Maciel cuando le dijo que eran falsas las acusaciones de que abusó sexualmente de seminaristas menores de edad. Llamada a ser uno de los 100 testigos para la beatificación del llamado Papa viajero, Alazraki aseguró que sí le informaron a Karol Wojtyla sobre las denuncias de pederastia del fundador de los Legionarios de Cristo, pero “esas acusaciones no estaban sustentadas con pruebas, era la palabra contra la apariencia de Maciel y sus obras, por eso creyó que no eran ciertas”, La corresponsal de Televisa en el Vaticano agregó: “Dicen que Maciel le juro a Juan Pablo que no eran ciertas y él (Wojtyla), como era una persona de buena fe, lo creyó”. Sin embargo, agregó Alazraki, “los que tuvieron más evidencias se callaron... hubo complicidad en el Vaticano”. Para la periodista, que cubrió los 26 años del pontificado del Wojtyla, el no haber creído en las denuncias fue “un error humano” de Juan Pablo II, pero “no fue de mala fe” porque para él, “Maciel era otra persona”. Alazraki además opinó que la canonización de Juan Pablo II en estos momentos del pontificado de Francisco no es un acto que se requiera para atraer a fieles, al destacar que a Karol Wojtyla “los fieles lo ven como santo desde que murió”. Cómplices y oposición Según la periodista, los que tuvieron evidencias de los actos de pederastia de Maciel, como Justo Mullor, entonces nuncio en México, las ocultaron. Alazraki aseguró que en el Vaticano, en ese tiempo, “nunca se escuchó hablar de las acusaciones... seguramente porque hubo complicidad dentro del Vaticano por parte de gente que seguramente gozaba de ayudas de Maciel”. Cuestionada sobre la oposición de organizaciones para canonizar al beato Juan Pablo II por haber encubierto a Marcial Maciel, comentó que realizó una investigación exhaustiva para el libro Luz eterna, porque fue uno de los temas que se pusieron sobre la mesa. “Hubo un momento en que los mismos Legionarios o los más cercanos colaboradores de Juan Pablo II a finales de los años 90 le dijeron:
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‘santidad, han llegado acusaciones al Vaticano de un grupo de personas que dicen que hace 40 años el padre Maciel abusó de algunos seminaristas’”, narró Alazraki. “En ese momento eran pocas personas y periodistas que realmente lo creyeron, decían ‘no puede ser’, porque lo que pintaba Maciel y sus obras era lo contrario, no había evidencias, por eso Juan Pablo nunca creyó que fuera cierto (...) además todo eso le llegó en la última parte de su vida”, reiteró. Cuando el Vaticano informó los procesos de beatificación y canonización de Juan Pablo II, un grupo de organizaciones iniciaron una campaña mundial para reunir firmas e impedir que Wojtyla llegara a los altares del catolicismo.
La obra también trata el tema del milagro de la costarricense Floribeth de Fátima Mora Díaz, quien padecía de un aneurisma cerebral que es incurable. Y después de que ella y su familia pidieran la intercesión del beato Juan Pablo II la enfermedad desapareció, por lo que decidió enviar su testimonio al Vaticano para canonizar al llamado Papa viajero. El proceso, de acuerdo con Alazraki, se siguió con rigor. “Para la mayoría de la gente la canonización es solo un trámite, porque desde que falleció los fieles ya le rezaban y pedían favores, por eso gritaban ‘¡santo súbito!’ en la Plaza de San Pedro”, concluyó. [Milenio] 19 de marzo 2014
10. Preocupaciones de la Iglesia
Diversas ONG enviaron cartas al postulador de la causa, monseñor Slawomir Oder, en las que manifestaban su oposición a la canonización, entre otros motivos, por haber permitido los abusos sexuales del fundador de los Legionarios de Cristo.
LOS TEMAS de la pobreza y violencia que golpean a México preocupan al Vaticano y a los obispos de la Iglesia Católica en este país, reconoció ayer en Saltillo el Nuncio Apostólico Christophe PIERRE, durante la visita que hizo a esta ciudad para inaugurar el Seminario Menor.
En México las organizaciones Católicas por el Derecho a Decidir, Red de Sobrevivientes de Abuso Sexual por Sacerdotes y Observatorio Eclesiástico, así como el ex sacerdote Alberto Athié y los ex Legionarios que denunciaron a Maciel, entre otros, aseguran que Juan Pablo II “no tiene las virtudes suficientes” para llegar a los altares porque “solapó” a Marcial Maciel.
LO DICHO por el representante del Papa Francisco en este país, reafirma lo que se ha dicho en diferentes foros, respecto a que la familia juega un papel importante para la conservación de los valores morales y espiritual, por ser la pérdida de éstos una de las causas principales de la descomposición social que se vive.
26 años con un líder De los 26 años de pontificado y los viajes que hizo con Juan Pablo II, Alazraki comentó que en la primera década de pontificado no pensaba que cubría la información de un santo, “sino la de un hombre que hacía historia, con liderazgo y carisma, que trataba de incidir y sabía que la Iglesia estaba dentro. Pensaba que cubría a un líder con una gran visión de Estado. “Con el pasar de los años, ya con sus enfermedades, puse más atención... vi que la fuerza no le venía del carisma o de su juventud, era algo que traía adentro”, opinó la periodista. En el libro Juan Pablo II. El santo que conquistó el corazón del mundo, de editorial Planeta, Alazraki y el religioso Slawomir Oder, postulador de las causas de beatificación y canonización de Juan Pablo II, realizan un recuento biográfico del pontífice que “luchó por derrotar sistema opresivos, que condenó dictaduras y mafias”.
DESDE LUEGO, también se refirió al rol que les corresponde a los sacerdotes en la formación de buenos cristianos, lo que sin decirlo, significa que de alguna forma la Iglesia está fallando en este aspecto. POR ESO, al referirse a la inauguración del Seminario, Christophe PIERRE dijo que se necesitan buenos sacerdotes, particularmente en una situación como la actual, en México y en el mundo. SIN EMBARGO, argumentó que por su carácter también de diplomático, no puede hablar de las políticas internas de este país, y sólo se concretó a referirse a la preocupación que hay por dos de los principales problemas que afectan a los mexicanos, católicos y de otras religiones, aunque sí dijo que se debe trabajar para cambiar esas circunstancias. EN CUANTO a la parte que le corresponde a la Iglesia, dijo que también a la institución religiosa le corresponde luchar contra todo tipo de
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corrupción y violencia, pero no dijo cómo lo hace, y tampoco si habrá cambio de estrategias en este aspecto. PASIÓN POR MÉXICO EN EL marco de los festejos por el centenario de la Toma de Torreón, mañana sábado será inaugurada la exposición militar Fuerzas Armadas, Pasión por Servir a México, en las instalaciones de la Feria de esa ciudad. Se espera que sea admirada por un millón de personas de toda la Comarca Lagunera. NO SE HA confirmado aún, pero está prevista la presencia de los secretarios de la Defensa Nacional, General SALVADOR CIENFUEGOS ZEPEDA, y de Marina, Almirante VIDAL FRANCISCO SOBERÓN SANZ. Esta exposición ya estuvo el año pasado en Saltillo, para conmemorar el centenario de la firma del Plan de Guadalupe y la creación del Ejército Mexicano, cuyo origen se dio en Coahuila, con la formación del Ejército Constitucionalista por parte de VENUSTIANO CARRANZA. LA OTRA SENADORA AHORA ES la senadora panista de Coahuila, SILVIA GUADALUPE GARZA GALVÁN, quien se convirtió en noticia al ser nombrada miembro honorario del Colegio de Biólogos de México, presuntamente como reconocimiento a su trabajo de legisladora y presidenta de la Comisión Especial de Cambio Climático. SEGÚN EL boletín que de su misma oficina se hizo llegar por medio de correo electrónico a los medios de comunicación, se hace referencia a tal reconocimiento, sin explicar cuáles acciones como legisladora le han valido esta distinción. TIENE QUE decirse que es la primera legisladora de Coahuila que recibe este nombramiento, y también que en el evento dijo que el cambio climático es hoy una realidad que atañe a todo el mundo y obliga a gobiernos, sectores económicos, sociales y culturales a poner más atención a esta situación y a promover acciones concretas que busquen no sólo mitigar sus efectos y adaptarse a estas nuevas circunstancias, sino a buscar proyectos con enfoque sustentable, que procuren la remediación y reversión de la actual tendencia de impacto ambiental.
proyectos con enfoque sustentable y fomentarán el trabajo coordinado de todas las instituciones representadas en el evento, a fin de realizar estudios, análisis, investigaciones, conferencias, cursos y generación de información para el público en general, que sirva como base para la toma de decisiones en materia de procuración ambiental. OJALÁ Y eso llegue hasta Coahuila, como también las acciones de la senadora GARZA GALVÁN, de las que en realidad poco se sabe, tal vez porque no son abundantes o porque no les ha dado la difusión que requieren. [El Diario de Coahuila] 21/III/2014
11. Iglesia no esconde a pederastas: Nuncio No hay motivos para que la Iglesia católica esconda los casos de pederastia, pero como ente social está obligada a comprobarlos antes de llevar a los responsables a la justicia civil, aseguró el nuncio apostólico en México, Christophe Pierre. “Hay que hacer todo un camino de verificación. No se puede entregar a alguien sin saber, porque la persona que se entregue puede decir que se le acusa injustamente, entonces hay que saber exactamente y una vez que está verificado no podemos proteger a esa persona”, dijo en conferencia de prensa antes de encabezar una misa para inaugurar las instalaciones del Seminario Menor de la Diócesis de Saltillo. El prelado descartó que los católicos traten de esconder un problema que afecta a la sociedad en general. “Es posible que haya algunos casos. Cuando hay un caso de pederastia verificado, en la diócesis y en la sociedad, –porque sé que en la sociedad hay muchos casos también– hay que actuar, es importante”, dijo. [Zócalo Saltillo] 21/III/2014
AHÍ TAMBIÉN se firmó un convenio de colaboración entre la CBM y Ecobanca, mediante el que buscarán que se canalicen recursos a Boletín Alas de Información y Análisis 9
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ÁMBITO INTRAECLESIAL 12. 'El papa Francisco ha cambiado la atmósfera de la Iglesia' El cardenal Walter Kasper dice que la mayor contribución del Pontífice es dar mensaje de esperanza. El cardenal alemán Walter Kasper es el teólogo de referencia para el papa Francisco. Jorge Mario Bergoglio lo reconoció desde el principio: en su primer Ángelus como obispo de Roma recomendó su libro 'La misericordia: Clave del Evangelio y de la vida cristiana' y dijo que le había hecho "mucho bien" su lectura. En el consistorio de febrero pasado, el Sumo Pontífice le encomendó al cardenal Kasper que realizara el discurso inicial sobre la situación de la pastoral familiar, que abrió el acalorado debate de los purpurados sobre este tema. Luego aplaudió la "profundidad y serenidad" de su trabajo, que consideró una "teología de rodillas". Presidente emérito del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos, el "ministerio" vaticano que se encarga de la relación con las otras Iglesias, el cardenal germano se ha destacado por su mano tendida hacia los divorciados que se han vuelto a casar. "Dios da siempre una segunda oportunidad a quien se convierte", asegura a EL TIEMPO, reconociendo a continuación que el problema reside en cómo la Iglesia puede realizar esa misericordia sin poner en cuestión la doctrina. "Hace falta sabiduría y discernimiento. No hay una receta sencilla para ello", asegura. ¿Cuál es la mayor contribución que ha hecho a la Iglesia católica Jorge Mario Bergoglio en su primer año de pontificado? Su mayor contribución es el mensaje de esperanza, que ha cambiado la atmósfera en la Iglesia. Por todos lados encontramos un nuevo entusiasmo y una alegría renovada por ser cristiano. Estamos al inicio de una renovación, que atrae además a muchas personas que se habían alejado de la Iglesia y que no se consideraban cristianas. Tal vez hay, además, como esperamos, un nuevo impulso misionero. En su encuentro con los periodistas pocos días después de su elección como obispo de Roma, Francisco dijo que quería una Iglesia "pobre y para
los pobres". ¿Cómo puede este deseo llevarse a la realidad de forma práctica? El papa sabe que la Iglesia necesita medios materiales para cumplir con su misión. Pero no por ello debe encomendarse a dichos medios. Por eso el papa critica una espiritualidad mundana y propone una vida sencilla, así como la renuncia a la pompa barroca. La riqueza de la Iglesia y de todos los cristianos está en el amor de Dios, es decir, en la participación y en la misericordia con quien está mal y tiene problemas. De esta manera, la pobreza y la misericordia caminan juntas. ¿La Iglesia debería dar una segunda oportunidad a los divorciados que se han vuelto a casar? ¿Cómo podría hacerse esto? El primer cometido de la Iglesia y su misión es ayudar para que se alcance la felicidad en el matrimonio y que éste sea indisoluble. Pero Dios da siempre una segunda oportunidad a quien se convierte, su misericordia no termina nunca para con quien se la pide. Saber cómo puede la Iglesia por su parte realizar esta misericordia requiere sabiduría y discernimiento. No hay una receta sencilla para ello. Hay que discernir frente a las distintas situaciones sin poner en cuestión la doctrina de la indisolubilidad del matrimonio. Espero que el futuro sínodo pueda ofrecer vías y criterios pastorales. ¿Cómo debería a su juicio cambiar el papel de la mujer en la Iglesia católica por medio de las dos próximas asambleas sinodales? En primer lugar se quiere redescubrir el carisma, o sea, el genio femenino y la dignidad de la mujer, que no permite ninguna discriminación. La cuestión funcional de papel está en una segunda línea. En los dos próximos Sínodos será importante y también enriquecedor escuchar atentamente el testimonio de las mujeres, que cumplen una misión importantísima en la familia, en el diaconado y en la propia misión de la Iglesia. ¿Cómo describiría el perfil teológico del pontífice? El papa Francisco es, en un sentido no confesional, un papa evangélico, es decir, un papa que anuncia y vive él mismo el Evangelio, la Buena Noticia de Jesús. Jesús vino para evangelizar a los pobres y se hizo él mismo pobre para convertirnos en ricos a todos nosotros. Por ello, el mensaje del papa Francisco de una Iglesia "pobre y para los pobres"
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corresponde al Evangelio de Jesús y, al mismo tiempo, a las necesidades de nuestro tiempo.
mente durante la lectura, y después usted me lo devuelve».
El hecho de que este Papa viva él mismo lo que predica, le da una autenticidad y credibilidad personal que toca el corazón de la gente. Su teología es una teología del pueblo siguiendo la estela del Concilio Vaticano II y la teología particular de Argentina.
Mons.Gänswein se lo llevó a Benedicto XVI y le explicó: «el Papa Francisco dice que aquí hay una página vacía; le pide que escriba todas sus reflexiones, todos los puntos críticos, todas las sugerencias, y después yo se lo debo llevar a él».
Durante su estancia en Río de Janeiro con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), celebrada el pasado mes de julio, el pontífice mantuvo un encuentro con jóvenes argentinos, a quienes les dijo que bastaba con que leyeran las Bienaventuranzas y Mateo 25. ¿Significa esto que los otros textos teológicos son secundarios e innecesarios? Sacar esa conclusión es un contrasentido. Las Bienaventuranzas y los criterios para el Juicio Final en Mateo 25 son en cierta manera un resumen del mensaje de Jesús, lo que no quita ni excluye a otros textos, sino que nos ayuda a comprenderlos y a realizarlos. Ya Mateo colocó las Bienaventuranzas de manera programática al inicio del Sermón de la Montaña. [El Tiempo.com] 17/III/2014
13. Benedicto XVI envió cuatro páginas de comentarios al Papa Francisco sobre la entrevista a «La Civiltà Cattolica» El Papa Emérito Benedicto XVI ha revisado y comentado la entrevista de Papa Francisco a «La Civiltà Cattolica» y ha escrito cuatro páginas de comentarios. Lo ha revelado el arzobispo Georg Gänswein, Prefecto de la Casa pontificia y secretario de Benedicto XVI, en una entrevista incluida en el programa que la ZDF ha transmitido con ocasión del primer año de pontificado del Papa Francisco. «Cuando El P. Spadaro entregó la primera copia de esta entrevista –dice el Prefecto de la Casa pontificia y secretario de Benedicto XVI- el Papa Francisco me lo dio y me dijo que se lo llevera al Papa emérito, Benedicto». «Vea», dijo Francisco, «la primera página después del índice está vacía. Aquí el Papa Benedicto puede escribir todas las críticas que le vengan a la
¡Ha hecho los deberes en casa! Mons.Gänswein cuenta lo que ocurrió: «Tres días después me dice: «Aquí tiene cuatro páginas – naturalmente no escritas a mano, las había dictado a Suor Birgit- en una carta. Le ruego que se la entregue al Papa Francisco». «¡Ha hecho los deberes en casa!», comentó el arzobispo. El prelado no ha explicado el contenido de las notas de Benedicto XVI pero sí dijo que «ha acogido la petición de su sucesor haciendo algunas reflexiones y también algunas observaciones sobre determinadas afirmaciones o cuestiones, que le parecían que quizá se podían desarrollar ulteriormente en otra ocasión. Naturalmente no les digo sobre qué temas». [Info Católica] 17/III/2014
14. Cero tolerancia para pederastas en la Iglesia: asesor del Papa El cardenal Óscar Andrés Rodríguez señaló que conoce casos en que se han involucrado sacerdotes de varios países, aunque no tiene información sobre el asunto de Henry David Betancourt Morales El cardenal de Honduras, Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, quien es uno de los asesores del Papa Francisco, y quien forma parte del Consejo que buscará la reforma de la Curia romana, aseguro que en la Iglesia Católica no hay lugar para curas pederastas. Señaló que conoce de los temas de pederastia en los que se han involucrado sacerdotes de distintos países, sin embargo, dijo que no tiene información sobre el caso de Henry David Betancourt Morales, párroco de la iglesia Salesiana, ubicada en 17 Poniente y 5 Sur de esta ciudad, quien es acusado del delito de pornografía infantil. Resaltó que la Iglesia mantiene como política cero tolerancia a los curas pederastas y expresó que sólo Dios sabe lo que pasa por los corazones de quienes abusan de menores.
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En conferencia de prensa acompañado por el arzobispo de Puebla, Víctor Sánchez Espinosa, en el Seminario Palafoxiano, Rodríguez Maradiaga señaló que la principal misión de la Iglesia Católica sigue siendo la de evangelizar, por lo que, los sacerdotes deben estar preparados ante los nuevos retos. "Los tiempos van cambiando, hay instituciones que a lo mejor en el pasado daban buena respuesta a ciertos problemas y ahora quizá necesitan cambios y esto es lo que el Papa escuchó en las reuniones precónclave", destacó. Comentó que la Iglesia Católica está preocupada por problemas como la pobreza, la migración y el hambre, temas en los que los sacerdotes deben estar presentes. "A veces vemos que hay mucha problemática en el mundo y sabemos, como el papa Francisco nos ha dicho: quiero una Iglesia pobre para los pobres. Ñas pobrezas de hoy día, que nos tocan muy de cerca son los migrantes y las migraciones, aquellos que se sienten excluidos", destacó. Agregó que la Iglesia se encuentra en un proceso de cambio, el primero fue el económico con el nombramiento de un área de finanzas; mientras que ya se trabaja en la reforma de los consejos y tribunales eclesiásticos con el objetivo de establecer una nueva constitución apostólica. [Milenio.com] 19/III/2014
15. Francisco y los cambios en la Iglesia Católica La inesperada renuncia del Papa Benedicto XVI sorprendió al mundo, especialmente a los fieles católicos. Hace 600 años que un Papa no renunciaba. Fue un gesto de humildad de quien entendió que no podía seguir en el timón del barco de Pedro en los mares agitados de los escándalos: pedofilia, corrupción en el Banco del Vaticano, red de prostitución masculina que implicaba a seminaristas en Roma, reducción del número de católicos en Occidente, etc. Se eligió al cardenal argentino Jorge Mario Bergoglio. Él había sido el segundo más votado en el cónclave que entregó las llaves de Pedro en manos del Cardenal Ratzinger. Sorprendió también el nombre adoptado por el cardenal Jorge Mario Bergoglio: Francisco. Nunca antes un Papa había rendido un homenaje al santo
de Asís (1182-1226), considerado la mayor celebridad en el último milenio. De la misma manera que nunca un Papa se hizo llamar Pedro II ni tomó los nombres de los evangelistas Mateo y Lucas. ¿Quién es Jorge Mario Bergoglio? Un sacerdote de la Compañía de Jesús, cuya vida se caracteriza por ocupar funciones de gobierno entre los jesuitas, lo que lo catapultó al episcopado. No hay evidencias de que Bergoglio haya procedido como tantos sacerdotes y obispos argentinos que dieron apoyo explícito a la dictadura militar (1976-1983), responsable de la muerte de más de 30 mil ciudadanos y el secuestro y desaparición de cerca de tres mil bebés, hijos de presuntos terroristas. Bergoglio nunca se destacó por denunciar violaciones de derechos humanos cometidas por los militares, como lo hicieron los obispos Novak y Angelelli, este último murió en un accidente de tráfico, en 1976, que muchos creen fue provocado por los militares. El superior de los jesuitas argentinos y actual Papa prefirió actuar tras bastidores a favor de los perseguidos. Bergoglio es doctrinalmente conservador. No se espere de él que admita la unión civil de los homosexuales y el fin del celibato obligatorio. Sin embargo, la elección del nombre de Francisco simboliza cuatro dimensiones características del santo de Asís: 1) La crítica del sistema productivo que genera desigualdades sociales. Hasta el siglo XIII, en Europa, la pobreza andaba en medio de guerras y pestes. Toda familia, aun estando sometida a la servidumbre, tenía su parcela de tierra para cultivar alimentos y criar unos pocos animales que le garantizaba el sustento. Bernardone, padre de Francisco, introdujo, gracias a la manufactura, la producción en serie de textiles, cuyos tintes importaba de Francia (lo que le llevó a homenajear en el hijo a la nación extranjera, bautizándolo como Francesco: aquel que viene de Francia). El nuevo sistema de producción abarató los textiles, conduciendo a la miseria y al desempleo a numerosos artesanos de la rama textil. 2) La opción por los pobres (fundamento de la Teología de la Liberación). Francisco, cuando se encuentra con los pobres generados por las nuevas relaciones de producción, se arranca las prendas fabricadas por su padre y, desnudo en
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plaza de Asís, manifiesta su rechazo al capitalismo naciente y su adhesión a la defensa de los derechos de los pobres. 3) El amor por la naturaleza. Francisco es el santo patrono de la ecología. Se destacó por el amor a los animales y por sus cánticos amorosos hacia el Sol y la Luna. 4) La reforma de la Iglesia. Francisco escuchó en la capilla de San Damián, que Jesús lo convocaba para reconstruir la iglesia que estaba en ruinas. En efecto, en las afueras de Asís había una iglesia en ruinas, la Porciúncula (ahora dentro de la catedral). Él y sus amigos se propusieron reconstruirla. Hasta que entendieron que el llamado de Jesús tenía un significado mucho más amplio: el de reconstruir la Iglesia Católica, entonces distante del pueblo e identificada con la nobleza europea. Si el Papa Francisco, al adoptar ese nombre, también pensó en Francisco Javier (1506-1552), el santo jesuita que predicó el Evangelio a los orientales, entonces el nombre del nuevo pontífice expresa todo un programa de renovación de la Iglesia Católica, comenzando por el reforma de la Curia Romana, por la formulación de una nueva moral sexual y por una nueva evangelización que implemente las propuestas del Concilio Vaticano II, como el ecumenismo y el diálogo interreligioso, admitiendo que también fuera de la Iglesia hay salvación. El hecho es que, en menos de un año de pontificado, Francisco reforma el papado, despojándole de pompas y símbolos nobles; crea una comisión de ocho cardenales para que lo asesoren en la conducción de la Iglesia, castiga a los sacerdotes y obispos corruptos, combate la homofobia, autoriza el bautismo para los hijos de madres solteras y se posiciona en favor de los pobres.
16. Francisco y la economía de mercadopapa por teve Francisco divulgó el 26 de noviembre 2013, el documento “Alegría del Evangelio”, en el que expone claramente su punto de vista. Su voz profética incomodó a la CNN, poderosa red de comunicación de los Estados Unidos, que le concedió la “Medalla de cartón”, destinada para aquellos que, en materia económica, hablan tonterías…
¿Cuáles son las “tonterías” pronunciadas por el Papa Francisco? Juzgue el lector: “hoy tenemos que decir ‘no a una economía de la exclusión y la inequidad’. Esa economía mata. No puede ser que no sea noticia que muere de frío un anciano congelado y que sí lo sea una caída de dos puntos en la bolsa. Eso es exclusión. No se puede tolerar más que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre. Eso es inequidad. “Hoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del más fuerte, donde el poderoso se come al más débil. Como consecuencia de esta situación, grandes masas de la población se ven excluidas y marginadas: sin trabajo, sin horizontes, sin salida. “Se considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar. Hemos dado inicio a la cultura del ‘descarte’ que, además, se promueve. Ya no se trata simplemente del fenómeno de la explotación y de la opresión, sino de algo nuevo: con la exclusión queda afectada en su misma raíz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya no se está en ella abajo, en la periferia, o sin poder, sino que se está fuera. Los excluidos no son ‘explotados’ sino desechos, ‘sobrantes’”. (53) Además Francisco condena la lógica de que el libre mercado puede, por sí mismo, promover la inclusión social: “Esta opinión, que jamás ha sido confirmada por los hechos, expresa una confianza burda e ingenua en la bondad de quienes detentan el poder económico y en los mecanismos sacralizados del sistema económico imperante. Mientras tanto, los excluidos siguen esperando. “Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros, o para poder entusiasmarse con ese ideal egoísta, se ha desarrollado una globalización de la indiferencia. Casi sin advertirlo, nos volvemos incapaces de compadecernos ante los clamores de los otros, ya no lloramos ante el drama de los demás ni nos interesa cuidarlos, como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe. “La cultura del bienestar nos anestesia y perdemos la calma si el mercado ofrece algo que todavía no hemos comprado, mientras todas esas vidas truncadas por falta de posibilidades nos parecen un mero espectáculo que de ninguna manera nos altera” (54). El Papa subraya que los intereses del capital no pueden estar por encima de los derechos
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humanos: “Una de las causas de esta situación se encuentra en la relación que hemos establecido con el dinero, ya que aceptamos pacíficamente su predominio sobre nosotros y nuestras sociedades. La crisis financiera que atravesamos nos hace olvidar que en su origen hay una profunda crisis antropológica: ¡la negación de la primacía del ser humano! “Hemos creado nuevos ídolos. La adoración del antiguo becerro de oro (cf. Ex 32,1-35) ha encontrado una versión nueva y despiadada en el fetichismo del dinero y en la dictadura de la economía sin un rostro y sin un objetivo verdaderamente humano. La crisis mundial que afecta a las finanzas y a la economía pone de manifiesto sus desequilibrios y, sobre todo, la grave carencia de su orientación antropológica que reduce al ser humano a una sola de sus necesidades: el consumo”. (55) Sin citar el capitalismo, Francisco defiende el papel del Estado como proveedor social y condena la autonomía absoluta del libre mercado: “Mientras las ganancias de unos pocos crecen exponencialmente, las de la mayoría se quedan cada vez más lejos del bienestar de esa minoría feliz. Este desequilibrio proviene de ideologías que defienden la autonomía absoluta de los mercados y la especulación financiera. De ahí que nieguen el derecho de control de los Estados, encargados de velar por el bien común. “Se instaura una nueva tiranía invisible, a veces virtual, que impone, de forma unilateral e implacable, sus leyes y sus reglas. Además, la deuda y sus intereses alejan a los países de las posibilidades viables de su economía y a los ciudadanos de su poder adquisitivo real. A todo ello se añade una corrupción ramificada y una evasión fiscal egoísta, que han asumido dimensiones mundiales. El afán de poder y de tener no conoce límites. En este sistema, que tiende a fagocitarlo todo en orden a acrecentar beneficios, cualquier cosa que sea frágil, como el medio ambiente, queda indefensa ante los intereses del mercado divinizado, convertidos en regla absoluta”. (56) En fin, un profeta que pone su dedo en la llaga, porque nadie ignora que el capitalismo ha fracasado para las dos terceras partes de la humanidad: las 4 mil millones de personas que, según la ONU, viven por debajo de la línea de pobreza. 3-18 [Question Digital] 19/III/2014
17. Francisco actualizó el rostro de la Iglesia: CEM Al cumplirse hoy un año del comienzo del pontificado de Francisco, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) consideró que Jorge Mario Bergoglio ha hecho mucho bien a la Iglesia católica y le ha actualizado el rostro a la institución religiosa ante feligreses y personas que no profesan el credo católico. En entrevista con La Jornada, Eugenio Lira Rugarcía, secretario general de la CEM, señaló que el papa Francisco también supo escuchar a los cardenales y emprendió los cambios que la Iglesia necesitaba, como la reforma de la curia romana y los cambios económicos, los cuales realiza de manera adecuada, dijo. También destacó que su forma de llevar el pontificado ha incidido en que muchos fieles que se habían alejado de los templos regresen a escuchar Misa. Obispos de diferentes partes del mundo hemos compartido cómo por ejemplo se nota que mucha gente, sobre todo desde la Semana Santa del año pasado, ha regresado a la Iglesia. En junio, cuando estuve en Italia, varios sacerdotes me contaban que les llamaba la atención tener bastante llenas sus templos, y este fenómeno se ha repetido en todas partes del mundo. Lira Rugarcía, quien también es obispo auxiliar de Puebla, comentó que el papado de Francisco es novedoso por ser el primer pontífice latinoamericano, por ser jesuita, por su forma austera y cercana a la gente. Señaló que luego de la reunión de secretarios generales de 22 conferencias episcopales de América Latina y El Caribe, realizada la semana pasada en Bogotá, enviaron al pontífice una carta de felicitación. [La Jornada] 19/III/2014
18. El Papa a la mafia: "Cambiad de vida, convertíos, parad de hacer el mal. Os lo pido de rodillas" El Papa Francisco ha exigido a los mafiosos que cambien de vida, que se conviertan y que paren de hacer el mal. "Habéis tenido un papá y una mamá. Pensad en ellos, llorad un poco y convertíos. Os lo pido de rodillas", ha clamado durante la vigilia por las víctimas inocentes de la mafia en Italia, organizada por la asociación
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italiana Libera, en la parroquia San Gregorio VII, una pequeña iglesia cerca de la Plaza de San Pedro. De esta manera, ha denunciado que el dinero que tienen los mafiosos está "ensangrentado" porque proviene "de negocios sucios y crímenes mafiosos" y les ha advertido de que no podrán llevarlo a la otra vida, al tiempo que ha prevenido de que esa vida que llevan los mafiosos no les dará "alegría", ni "placer". "Estáis a tiempo de no terminar en el infierno", ha exhortado. Por otro lado, ha recordado el asesinato esta semana a balazos de un niño de cuatro años junto a su madre, en un ajuste de cuentas entre mafia, en Taranto, provincia de Puglia (talón de la bota). Un crimen en el que "no tuvieron piedad ni de un niño", según ha lamentado el Pontífice, que ha reclamado fuerza para seguir adelante y continuar luchando contra la corrupción.
No es la primera vez que Francisco rechaza la actividad criminal de estas asociaciones mafiosas. El 26 de mayo de 2013, durante el ángelus, el Papa habló de Giuseppe Pino Puglisi, un sacerdote asesinado por la mafia que fue beatificado en Palermo. En aquel momento, destacó que estaba "educando a los chavales según el Evangelio para apartarles de la delincuencia" y que la mafia "intentó derrotarle asesinándole". El Papa arremetió contra tantas mafias "que explotan, que esclavizan" y denunció la "prostitución". "Tras estas explotaciones, tras estas esclavitudes, hay mafias", sentenció. El 26 de enero pasado, el Papa rezó por Cocò Campolongo, un niño de tres años asesinado en un ajuste de cuentas de la mafia calabresa al ser brutalmente quemado en un coche, pidió "el arrepentimiento" de los que había cometido ese crimen y denunció "la plaga social" de la usura. [Europa Press] 21/III/2014
EMOCIONADO Visiblemente emocionado, Francisco ha compartido con los presentes un sentimiento de esperanza y ha expresado su deseo de que "poco a poco el sentido de la responsabilidad, venza sobre la corrupción". Así, ha remarcado la esperanza de que un día "la justicia" tome el puesto de la "inequidad". En esta vigilia, en la que se han leído los nombres de las 842 personas asesinadas por la mafia en Italia, para rememorar de manera solemne a cada uno de ellos, el Papa ha agradecido a los familiares su "esperanza" y que no se hayan "cerrado", sino que se hayan "abierto" para contarlo. Por primera vez en la historia de la Iglesia, el Papa ha recibido a 700 familiares de personas asesinadas por la mafia, reunidas por esta asociación italiana y les ha mostrado su cercanía y solidaridad a pesar no poder estar con ellos físicamente. La asociación Libera fue fundada en 1995 por el sacerdote Luigi Ciotti, tras el asesinato de los jueces de la Fiscalía antimafia siciliana Giovanni Falcone y Paolo Borsellino, para luchar contra la cultura de muerte que imponen las asociaciones mafiosas en Italia- Cosa Nostra en Sicilia, Ndrangheta en Calabria y Camorra en Campaña- y para implicar a la sociedad civil en la promoción de la justicia.
19. Papa Francisco nombra nuevo obispo para México La Secretaría General de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), informó que el Papa Francisco nombró como Obispo de Papantla, a Mons. José Trinidad Zapata Ortiz, al momento Obispo de San Andrés Tuxtla, tal como fue publicado este jueves en L’Osservatore Romano. Mons. Zapata Ortiz nació el 24 de mayo de 1959 en San Vicente de Plenitud, Fresnillo Zacatecas (México). Fue ordenado sacerdote en Durango el 9 de mayo de 1990 por Juan Pablo II durante una de sus visitas a México, e incardinado a la Diócesis de San Andrés Tuxtla, iniciando su ministerio sacerdotal en la parroquia de Catemaco, Veracruz. El Prelado cursó los estudios de Filosofía y Teología en el Seminario de Cristo Rey de vocaciones adultas en Coatlinchán, Estado de México durante los años 1984-1990. Obtuvo el título de Licenciatura en Teología Bíblica en la Universidad Pontificia de México durante los años 1993-1996. Se ha desempeñado como Rector del Seminario de Cristo Rey del 17 de junio de 1998 al 28 de mayo de 2004. Fue nombrado Obispo de San Andrés Tuxtla el 12 de junio de 2004. Dentro del Episcopado ha sido suplente del Consejo Permanente por la Provincia eclesiástica
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de Xalapa (2006- 2012), responsable de la Dimensión de atención al fenómeno de los nuevos grupos religiosos sectas (2006-2009), responsable de la Dimensión del Diaconado permanente (2009- 2015) y miembro del Consejo Permanente por la Provincia Eclesiástica de Xalapa (2012- 2015). [ACI/EWTN Noticias] 21/III/2014
20. El Papa Francisco está transmitiendo trasnformación: presidente del Celam La figura del Santo Padre nos está ayudando a todos. Es un líder global, pero para América Latina y el Caribe está siendo, sin lugar a dudas, un elemento de transformación, de vitalidad y de dinamismo.Por Óscar Elizalde Prada Al cumplirse el primer año del pontificado de Francisco, el Consejo Episcopal Latinoamericano, CELAM, avanza en la recta final de su Plan Global 2011-2015. Su actual presidente, monseñor Carlos Aguilar Retes, hace un balance de los caminos que está transitando la Iglesia en América Latina y el Caribe y además pondera el impacto que ha tenido en la iglesia del continente la figura del papa Francisco. Por estos días se reúnen los obispos de la presidencia del CELAM, así como los directores de los departamentos y de los centros. ¿Qué propósito tiene este encuentro? Coyunturalmente estamos en un momento muy importante. Hay mucho camino avanzado y es satisfactorio constatarlo. Queremos revisar lo hecho durante el último año y consolidar los proyectos que nos quedan para el tramo final de este cuatrienio, y que consideramos importante que lleguen a buen término antes de la Asamblea de mayo de 2015. ¿Cuáles son los principales desafíos que el CELAM viene afrontando? El cuatrienio anterior había insistido sobre la primera parte del lema que tuvo la V Conferencia General del Episcopado latinoamericano y caribeño: “discípulos y misioneros de Jesucristo”. En ese momento se hizo un ejercicio muy interesante para abrir caminos en la transformación de la feligresía cristiana, a fin de que pueda constituirse en comunidades de discípulos.
muy significativo que le está dando calidad al “ser católico” en América Latina. El discipulado misionero nos ha ayudado a no quedarnos con el talento escondido o enterrado, porque tenemos que transmitir la alegría de vivir siguiendo a Jesucristo. La segunda parte del lema, “para que nuestros pueblos en él tengan vida”, fue asumida en el presente cuatrienio. En nuestros pueblos latinoamericanos existen señales de que hay sed de Dios, de encontrar caminos de equidad social, de justicia, de libertad, y eso es precisamente la razón de ser de la venida de Cristo al mundo: que la humanidad se encuentre como una familia, como una fraternidad, en donde se pueda compartir lo que la misma humanidad produce. Y en eso consiste la equidad social. Es algo que recibimos como regalo y que podemos compartir con los demás. Por ahí nuestra sociedad va encontrando caminos para afrontar de una manera distinta los conflictos, las búsquedas de poder y de codicia, que muchas veces hacen parte de esta sociedad globalizada. Esta ha sido nuestra búsqueda en este cuatrienio, para que nuestros pueblos en él, en Jesucristo, tengan vida y la tengan en plenitud. La presidencia del CELAM va a encontrarse con el Papa a finales de este mes, ¿qué buenas noticias le llevan de América Latina y el Caribe? En primer lugar le contaremos de nuestro trabajo, de la responsabilidad que tenemos como CELAM. En este punto hemos logrado responder a las invitaciones que nos han hecho las Conferencias Episcopales del Continente. Hemos estado prácticamente con todas ellas, aunque todavía estaremos visitando una o dos en los próximos meses. Eso ha sido muy benéfico. Cuando las Conferencias Episcopales reciben a alguien de la presidencia del CELAM, se comparten las realidades, las necesidades y, ante esto, en qué puede servirles el CELAM. Esta relación ha sido muy positiva y ha respondido a un pedido de la Asamblea de 2011. Además, en febrero hemos tenido un encuentro fraterno con los obispos de Estados Unidos y Canadá. Allí hemos visto que hay un gran interés por conocer más la experiencia latinoamericana de la Misión Continental y de las orientaciones del documento de Aparecida. También queremos comentarle esto al Santo Padre.
La conciencia de ser discípulo no es lo mismo que la conciencia de ser creyente. Ese ha sido un paso Boletín Alas de Información y Análisis 16
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¿La Iglesia latinoamericana se está revitalizando al ritmo de Francisco? La figura del Santo Padre nos está ayudando a todos. Es un líder global, pero para América Latina y el Caribe está siendo, sin lugar a dudas, un elemento de transformación, de vitalidad y de
dinamismo, que nos invita a abrir nuestro corazón y nuestra sensibilidad hacia las periferias, hacia las situaciones más emergentes. Yo creo que en el interior de cada diócesis estamos haciendo un gran esfuerzo para llegar a estos rincones. [Semanario FIdes] 21/III/2014
ÁMBITO INTERNACIONAL 21. Ucrania; preocupación entre los católicos El Pontífice recibió al primado de Kiev, Sviatoslav Shevchuk: «necesitamos un milagro» Miedo y preocupación. Así viven los católicos en Crimea tras el “referéndum” con el que la población de la península indicó su voluntad de separarse del país para pasar a formar parte de la Federación rusa, aunque Putin acaba de decretar la independecia y soberanidad de Crimea como país. Desde hace días, según los medios católicos locales, varios sacerdotes y obispos, la mayor parte de rito oriental, han recibido invitaciones por parte de las fuerzas filo-rusas para abandonar la región. Hoy, la delicada cuestión de Ucrania estuvo entre las reflexiones de Papa Francisco, que recibió a Sviatoslav Shevchuk, joven y combativo primado de la Iglesia greco-católica en Ucrania. Desde los días de las protestas y manifestaciones en la Plaza Maidan, Shevchuck se había reunido con el Papa, que entonces le dijo para apoyarle: «¡Ánimo!». Las Iglesias cristianas, católica y ortodoxa, estuvieron unidas y al lado de los manifestantes durante los días de la protesta en Kiev. Ahora el panorama es muy diferente para los católicos, debido a la situación que se ha creado en Crimea. Monseñor Jacek Pyl, obispo auxiliar de la diócesis católica de Odessa-Simferópoli y responsable para Crimea, no ocultó sus preocupaciones en una entrevista con la agencia de los obispos italianos Sir: «Necesitamos ayuda y apoyo espiritual; pedimos oración y ayuno en este periodo de Cuaresma, porque necesitamos un milagro»: el milagro de la paz. ¿Qué esperan del encuentro entre el Papa y Shevchuk? «Ayuda espiritual. Ayer, en la oración en el Corazón Inmaculado de María, renovamos nuestra fidelidad a Papa Francisco. Estamos con él. Para nosotros la oración del Papa es muy importante», dijo mons. Pyl a la Sir. Y no hay que olvidar que en muchas ocasiones, incluso durante diferentes Ángelus, el
Papa ha pronunciado llamados por la paz y el diálogo en Ucrania. Hay fuerte preocupación también por el aumento de la tensión en Crimea y en otras regiones y provincias ucranias, según indicó el obispo de Odessa-Simferópoli, mons. Bronislav Biernacki. «La situación ahora es extremadamente peligrosa – dijo–, y todos nosotros esperamos que las fuerzas políticas occidentales puedan detener a Putin». Hace un par de días el sacerdote Mykola Kvych, de Sebastópoli, fue secuestrado y dejado en libertad después de algunas horas. Sin embargo el sacerdote fue acusado de formar parte de los grupos que han organizado revueltas. Evidentemente ha recibido también “invitaciones” para abandonar Crimea. Los jesuitas de Ucrania también critican las medidas de Rusia. El superior general David Nazar, en una intervención publicada en la revista italiana “Popoli”, habló de una «invasión claramente ilegal». Pero, según su opinión, el de Putin, «a final de cuentas, no es un acto de agresión, sino de miedo». [Vatican Insider La Stampa.it] 17/III/2014
22. «NO SE HA TOMADO TODAVÍA NINGUNA DECISIÓN» sobre el Banco Vaticano El cardenal Marx dice que el Papa quiere que el Banco Vaticano no dañe nunca más la reputación de la Santa Sede El cardenal Reinhard Marx, miembro del G-8 Vaticano que asesora al Papa en el gobierno de la Iglesia y la reforma de la Curia, coordinador del recién creado Consejo de Economía del Vaticano y nuevo presidente de los obispos alemanes, ha indicado que «en los próximos meses» se decidirá lo que sucede con el Instituto para las Obras de Religión (IOR) pues no quieren que haya en adelante «ninguna otra ocasión» para que «dañe la reputación de la Santa Sede».
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«No se ha tomado todavía ninguna decisión. La Comisión instituida el pasado verano para la reforma del IOR ha presentado algunas opciones, que todavía han de ser examinadas. Cuento con que en los próximos meses se decidirá lo que sucede con el Instituto. Queremos que en adelante no haya ninguna otra ocasión de que el IOR dañe la reputación de la Santa Sede», precisa en una entrevista que será publicada en el número de abril de la revista Palabra y adelantada por Europa Press. Ene este sentido, también aclara que «el verdadero banco del Vaticano» será «la llamada Administración del Patrimonio de la Santa Sede, el APSA», aunque ha añadido que todo esto se aclarará con más exactitud «dentro de poco». Apoyo del G-8 a la creación de la Secretaría de Economía Además, sobre la creación de una Secretaría de Economía y un Consejo de Economía del Vaticano, indica que esta decisión fue tema de conversación en el Consejo de Cardenales, en presencia del Papa Francisco, y que todos apoyaron esa decisión «de manera unánime» en favor de la «transparencia». «La institución de un ministerio de finanzas en la Curia es una innovación profunda en la historia de la Santa Sede. En adelante, la administración del dinero será transparente y ajustada a los estándares internacionales», apunta, al tiempo que añade que «en algún momento tenían que `hacer limpieza´, para poder dedicarse al resto de asuntos importantes». El trabajo en el Consejo de ocho cardenales, según explica, se desarrolla en una «atmósfera de trabajo francamente buena y llena de confianza». En las reuniones, según indica, el Papa está sentado a la mesa «todo el tiempo», interviene ocasionalmente, introduce puntos actuales que no están en el orden del día y «se alegra» al escuchar diferentes puntos de vista. Nuevo dinamismo en la Iglesia A su juicio, el papa Francisco «quiere dar a la Iglesia un nuevo dinamismo» y «ya lo está consiguiendo». Con él, según destaca, «se ha abierto paso una nueva atmósfera de apertura, pueden verse nuevas oportunidades», aunque puntualiza que en todo ello el Papa «se sitúa en la Tradición de la Iglesia» pues «no quiere una
ruptura». El cardenal apunta que la nueva ordenación de la Curia es una señal de ese deseo. En cuanto al Papa Emérito Benedicto XVI, afirma que le encuentra «muy lúcido y atento» y que en su último encuentro en febrero pudieron «disfrutar y reír juntos, como antes». El cardenal Marx admite seguir «profundamente impresionado» por su acto «revolucionario» al renunciar, «una decisión valiente y realmente histórica». Además, se muestra convencido de que la profundidad de su pensamiento «todavía no ha sido agotada y sigue siendo una orientación importante para el camino de la Iglesia». [Info Católica] 19/III/2014
23. Ratzinger, notablemente envejecido y con boina blanca Visiblemente envejecido, y totalmente de blanco, incluso la boina que le cubría el pelo. Así aparece Benedicto XVI en unas imágenes que este miércoles muestra en exclusiva el semanario "Chi", el mismo que publicó en su día las primeras fotografías del Papa emérito en su resiencia de Castel Gandolfo. Ahora, las instantáneas provienen del monasterio Mater Ecclesiae, en el que vive, y nos muestran a Ratzinger preparándose para su paseo diario, apoyado en un bastón y ayudado por Georg Gaenswein, y después descansado al aire libre. Las imágenes han desatado la alarma en muchos fieles italianos, hasta el punto de que la Santa Sede se ha tenido que apresurar a tranquilizar a la opinión pública, indicando que el estado de salud de Benedicto XVI no es malo, aunque sí tiene problemas con artritis en las piernas. "A veces se siente cansado y acorta la ruta de la caminata", cuentan que afirma Gaënswein. El secretario del Papa emérito subraya cómo, pese a todo, siempre se arrodilla al entrar en capilla. "Nunca se da por vencido en este homenaje a la Eucaristía, sin importar el sufrimiento que podría costarle". [Religión Digital] 18 de marzo 2014
24. Fapuv pedirá mediación de la Iglesia en crisis Más de 200 representantes de distintas casas de estudios se reunieron ayer en la Universidad Metropolitana
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La Federación de Asociaciones de Profesores Universitarios de Venezuela acudió ayer a la Secretaría del Consejo Ecuménico de las Iglesias Históricas de Caracas, para solicitar su intermediación ante la represión y la violencia en el país, como parte de una movilización nacional por la paz, la vida y los derechos humanos convocada por el gremio. “Consideramos que debe elevarse la voz de las iglesias con fuerza junto con la nuestra, para demandar el cese de la represión y la violencia, el desarme de los civiles y la instalación de un diálogo verdadero”, señala un comunicado entregado por los docentes. La secretaria de actas de Fapuv, Keta Stephany, señaló que en la reunión propusieron desarrollar una actividad o pronunciamiento conjunto con el Consejo Ecuménico, para favorecer el desarrollo de una cultura de paz. Aseguró que hubo una actitud muy positiva por parte de las autoridades religiosas sobre realizar un esfuerzo en común, sin distingo de posiciones políticas. Para hoy está prevista una primera reunión conjunta. Al tiempo que se efectuaba el encuentro, profesores realizaron concentraciones en diez estados del país: Zulia, Carabobo, Táchira, Falcón, Monagas, Guárico, Bolívar y Mérida, entre otros, donde realizaron marchas y vía crucis por la paz. Estudiantes definen agenda Ayer se realizó el primer encuentro nacional del Movimiento Estudiantil en la Universidad Metropolitana, donde más de 200 líderes de todo el país se dieron cita para anunciar la agenda de los próximos días. Juan Requesens, presidente de la FCU de la UCV, convocó a la sociedad civil y a estudiantes a un encuentro en la plaza del Rectorado de esa casa de estudios para hoy a las 11:00 am. [El Nacional] 20/III/2014
25. ¿ Q u é q u e d a d e l p r o y e c t o d e l P a p a ? Juan A. Estrada DESDE el principio, el papa Francisco sorprendió y abrió espacio a la esperanza. No hay duda de que ha cambiado el estilo del Papa, rompiendo con el autoritarismo y la sacralidad que impregnaron a muchos papados anteriores. El papa Francisco optó por humanizar el Papado, después de siglos de un proceso de divinización, y por despapalizar la Iglesia. Ya no era sólo él quien bendecía, sino el
que pedía ser bendecido. Pidió y sigue pidiendo que se rece por él, subrayando su debilidad y la necesidad que tiene de todos, para dar una perspectiva evangélica a la Iglesia. Frecuentemente cambian las personas al asumir un cargo, según el conocido refrán popular de "si quieres conocer a Juanillo, dale un carguillo". En este caso es la persona la que está transformando el cargo, aunque también éste impregna a la persona que lo ocupa. Es uno de esos casos, en los que a mayor responsabilidad y altura de miras, se mejora a las personas. Bergoglio fue mejor obispo que superior de los jesuitas y el papa está mostrando que puede ser mejor que el arzobispo de Buenos Aires. El contacto con el pueblo, en lugar de aislarse de él; la toma de conciencia del sufrimiento de las personas; la sensibilización con las necesidades de los pobres; y la percepción de que la corrupción, el nepotismo y el autoritarismo tienen un lugar en la Iglesia, está determinando el nuevo estilo papal. Por eso, un año después, subsiste la esperanza y hay todavía confianza en su proyecto. Pero una cosa es predicar y otra dar trigo. Es más fácil cambiar la sensibilidad personal y ofrecer un nuevo estilo de ejercer la autoridad que acometer las necesarias reformas en la Iglesia y replantear sus instituciones. Hay aquí un círculo inevitable. Son las personas las que construyen las estructuras. Pero, las instituciones, a su vez, inciden en las personas, las impregnan y las determinan. El ser humano es un producto social, además de ser protagonista de la sociedad. Si no cambiamos las instituciones, éstas acaban transformando a las personas. El pecado de los hombres genera estructuras de pecado y éstas revierten en los sujetos que las han creado. Hay que atender a ambos frentes, el personal y el social. Por eso, no basta un papa bueno y más evangélico, sino que se necesita también el reformador de una Iglesia que se ha quedado obsoleta en un tiempo de rápidos cambios. Sobre todo hace falta el impulsor de un proceso de cristianización de la iglesia, porque ésta se ha constituido en un poder bastante mundano, alejado del espíritu y la letra de los evangelios. Esas reformas todavía no se han realizado, un año después. De tal modo que si mañana se muriera el papa, dejaría un cuerpo institucional que, básicamente, es el mismo que heredó, a pesar de su cambio de estilo. Pero las grandes reformas
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necesitan tiempo, tanto más cuanto más profundas sean. Y ese cambio ya está en proceso con comisiones de cardenales que tienen que acometerlo; con la preparación de un sínodo que tiene que abordar grandes problemas que inciden en la vida de las personas; con nombramientos episcopales que buscan universalizar una nueva forma de ejercer la autoridad; con una llamada a la participación de todas las iglesias y un nuevo contexto que permite expresarse a cristianos hasta ahora silenciados... Hay mucha gente que respira después de sentirse asfixiada durante décadas, hay más libertad y participación, y crece el interés por el cristianismo en gente muy distante de la Iglesia en décadas anteriores. Podríamos recurrir al símil de los brotes verdes o del final del túnel, según el modismo político que prefiramos. Pero se trata sólo de eso, aunque no es poco, porque subsisten los indicios y la esperanza que se generó el primer momento. Pero, hasta ahora, es un programa más en ciernes que realizado; más un proyecto y un deseo que una realidad constatable. Es comprensible el entusiasmo que genera el Papa, más cercano en su estilo a Juan XXIII que a sus predecesores inmediatos, aunque hay que evitar la lacra del culto a la personalidad que subsiste en la Iglesia. También debe imperar la prudencia ante una personalidad de religiosidad y teología conservadora, aunque de indudable talante evangélico. Salvando las distancias, es el dilema que tuvo el arzobispo Óscar Romero en el Salvador, que pasó de un tradicionalismo cerrado a ser un reformador de la iglesia y un propulsor de un cambio evangélico. Esperemos que el proceso de cristianización que vive Bergoglio en el contacto con la realidad de la Iglesia, le lleve también a ser el renovador e inspirador de una nueva forma de iglesia. Se trata de seguir adelante con el Concilio Vaticano II, que inauguró una primavera en la Iglesia. En ambos momentos históricos subsisten estructuras, grupos y personas que se resisten a una reforma de la Iglesia. Por eso, el proyecto de renovación ha comenzado, pero lo más difícil queda por hacer. [Diario de Sevilla (Granada Hoy)] 18/III/2014
26. Serán digitalizados manuscritos del Vaticano Una compañía japonesa de tecnología de la información se comprometió a digitalizar 3.000
manuscritos del Vaticano en un acuerdo que permitirá que estén disponibles en internet algunos de los documentos históricos más valiosos de la Iglesia Católica. La Biblioteca Apostólica Vaticana dijo que el acuerdo anunciado el jueves con la empresa NTT DATA Corp., con sede en Tokio, protegerá manuscritos frágiles para ser leídos por estudiosos de todo el mundo. NTT DATA señaló que digitalizará 3.000 manuscritos que totalizan 1,5 millones de páginas en un plazo de cuatro años tras firmar un contrato de 18 millones de euros (22,6 millones de dólares). Toshio Iwamoto, presidente de la compañía, dijo en una conferencia de prensa en el Vaticano que esperaba que NTT a la postre logre que esté disponibles a través de una computadora 82.000 manuscritos sumando 41 millones de páginas. La Biblioteca Vaticana, fundada en 1451, es una de las más importantes bibliotecas de investigación del mundo. Contiene 180.000 manuscritos, 1,6 millones de libros y 150.000 impresos, dibujos y grabados. [www.elnuevoherald.com] 20/III/2014
27. La Evangelii gaudium, un best seller en Corea -El anuncio de la visita pastoral del Papa Francisco a Corea del Sur (del 14 al 18 de agosto) suscitó gran interés incluso de parte de los coreanos no cristianos, quienes escogieron la Evangelii gaudium como «instrumento» para comprender mejor al Pontífice y la Iglesia católica. La publicación de la primera exhortación apostólica del Papa Francisco en coreano –informa AsiaNews– se dio hace dos semanas: desde entonces se vendieron veinticinco mil copias. Un verdadero récord considerando el hecho de que ordinariamente, explican fuentes locales, las ventas de documentos papales no superan los cuatro mil ejemplares. «Los cristianos, católicos, incluso protestantes y anglicanos, vinieron en masa para comprar el libro. También los no cristianos comenzaron a leerlo», explica una religiosa que trabaja en una librería católica. El anuncio de la visita del Papa Francisco a Corea «hizo que aumentaran las ventas». La exhortación se ve «como una carta que habla de cosas actuales y explica con lenguaje normal cómo vivir bien». [Diario Católico /Fuente: L’Osservatore Romano]
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28. Iglesia pide continuar diálogos de paz en Cuba Riccardi: «Estos Francisco»
son
los
que
se
resisten
a
Entrevista con el historiador: «La llamada “luna de miel” con la gente continúa, signo de que no era una simpatía efímera. Pero hay resistencias en los episcopados y en el clero». Andrea Tornielli. Vatican Insider.-«Durante el siglo XX ningún Papa tuvo tantas resistencias como Francisco», y todas ellas «son signo de que el Papa está cambiando a la Iglesia». Son palabras fuertes y en cierto sentido sorprendentes. Las escribió el profesor Andrea Riccardi, historiador de la Iglesia, en un comentario en la revista “Famiglia Cristiana”. Vatican Insider lo entrevistó para indagar al respecto. Usted escribió que durante el último siglo ningún Papa ha tenido «tantas resistencias como Francisco». ¿No le parece exagerado? Hice esas afirmaciones como historiador. Francisco se encuentra ante resistencias internas en las estructuras eclesiásticas, en los episcopados y en el clero. Mientras es evidente la alianza que se ha instaurado con el pueblo. ¿Y las oposiciones que enfrentaron Pablo VI o las más recientes que tuvo que afrontar Benedicto XVI? El único Papa que tuvo una fuerte oposición fue ciertamente Pablo VI. Pero entonces se estaba viviendo una estación de protestas generalizadas que también afectaban a la Iglesia así como a la sociedad. Mientras las oposiciones contra Benedicto XVI, que usted justamente recuerda, eran más de la opinión pública exterior e internacional. Repito, las que afronta Francisco son, según mi opinión, más fuertes y provienen del interior. ¿Podría indicar algunos ejemplos? Hay algunas que se han manifestado públicamente, otras han sido susurradas y otras no han sido expresadas y se caracterizan por el silencio y la distancia. Hay algunos que no soportan la menor insistencia de la predicación papal sobre temas éticos. Pero también el enfoque pastoral de Francisco, que pone en discusión la forma de gobernar de los obispos, a los que la
gente les dice: “¿Por qué no haces como el Papa?”. No quiero generalizar indebidamente, pero estoy convencido de que estas resistencias existen. Por lo demás, Francisco en los primeros meses del Pontificado ha dicho todo lo que piensa y ha indicado cuáles son los puntos sobre los que se debe trabajar y cambiar. No hizo como Pablo VI, que se expresaba con “gotero”, tratando de ser equilibrado. Las resistencias provienen de los que no quieren ser puestos en discusión y no quieren cambiar. ¿Por qué el silencio, según su opinión, equivale a una “resistencia”? Es una actitud, como si no hubiera pasado nada, como si el Papa no fuera el testimonio de un modelo que hay que seguir. Hay algunos que subrayan que Francisco es poco “teólogo”. Me da risa cuando pienso en los que decían que Benedicto XVI era demasiado “teólogo” (esto demuestra que el “Papa bueno” siempre es el de antes). Claro, habrá que indicar que estas resistencias llegan de los que durante años subrayaron la importancia de la autoridad del Papa y la obediencia al Papa. Es curioso que para algunos sea válido este razonamiento: si el Papa no es como digo yo y no hace lo que digo yo, es un Papa a medias. Pero el catolicismo no es una ideología, es una fuerza dinámica que crece en la historia. Quiero repetirlo: no hay que generalizar, porque hay muchos obispos muy entusiasmados y en los lugares en los que ha llegado el mensaje de Francisco (no siempre llega a todos lados) hay una reacción muy grande y positiva en la vida de la Iglesia a nivel popular. Algunas de las críticas más duras llegan de la galaxia de sitios y blogs del llamado mundo tradicionalista, pero también (por lo menos en el caso italiano) de los círculos mediáticointelectuales, como en el caso de los artículos publicados por el periódico “Il Foglio”... Sí, pero los contenidos que usted indica son, de cualquier manera, expresión compartida por sectores del mundo eclesial. Es una reacción de una cierta visión de la sociedad secularizada en la que un cristianismo minoritario combate por ciertos valores éticos. Francisco, en cambio, habla de un cristianismo del pueblo, más misionero. ¿Y qué le parece la reacción de los movimientos ante el nuevo Pontificado? El cristianismo no es una ideología, la Iglesia no cambia “línea”, como los partidos políticos, sino,
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como dije, crece en la historia. Los católicos son fieles al Papa desde Pío XII hasta Francisco. Esto significa ser católicos. De lo contrario se vuelve todo ideología. Y hoy hay reducciones y visiones ideológicas que están dando de saltos. También los movimientos se deben sintonizar con la “Evangelii gaudium” y no auto-reproducirse a sí mismos. Durante los primeros meses de Pontificado hubo algunos que pronosticaban (y en algunos casos parecían esperarla) el final de la llamada “luna de miel” entre el Papa, los medios y la gente. En cambio, parece continuar... La luna de miel no se ha acabado porque no es un fenómeno mediático, sino algo que va mucho más allá, pues tiene mucha substancia. Claro, el paso necesario en la Iglesia es recibir lo que Francisco ofrece como testimonio y un modelo de evangelización y de pastoral que propone. Es un modelo verdaderamente a la altura de los desafíos de nuestra época el que plantea un Papa que nació, vivió y fue obispo de una megalópolis como Buenos Aires. [Diario Católico] 20/III/2014
29. Contra la pederastia: verdad, justicia y reparación Crítica contra la respuesta del Vaticano al informe de la ONU Nota de los Cristianos/as de Base de Madrid La Comisión para la Protección de los Derechos de los Niños, de las Naciones Unidas, ha hecho público, a primeros de Febrero de 2014, un duro Informe en el que acusa explícitamente a la Jerarquía Católica (en adelante JC) de ser responsable de numerosos abusos cometidos con menores en sus instituciones (parroquias, colegios, seminarios, orfanatos, etc.). El hecho no es nuevo, pues la pederastia es un cáncer que viene minando desde hace tiempo el prestigio de la J.C. con escándalos que van saltando a los medios en muchas ocasiones y en muchos países. Pero ahora se ponen cifras aproximadas: estos hechos afectan a decenas de miles de clérigos en muchas partes del mundo. El informe de la ONU es duro, pero ponderado. Reconoce algunos esfuerzos de la JC, al aprobar ciertas medidas para prevenir tales abusos a menores. Pero subraya que han sido muy insuficientes y denuncia de modo explícito la opacidad y el sistemático encubrimiento que la JC
está practicando con los abusadores, "... transfiriendo de una parroquia a otra, o a otros países, a abusadores de niños bien conocidos". A ello cabría añadir la incalificable práctica de amenazar con penas de excomunión a algunos de los denunciantes, por el afán de anteponer la propia reputación de la JC a la defensa de las víctimas de estas tropelías, los niños y jóvenes abusados. Ante estos reiterados hechos, la Comisión para la protección de los derechos de los niños, de Naclones Unidas. exige a la JC que "destituya de sus cargos y entregue a la Justicia a todos aquellos que sean culpables de abusos sexuales a menores", para lo que pide al Vaticano que haga público el contenido de sus archivos. 2.- La respuesta del Vaticano ante el informe: al contraataque A pesar de las tímidas medidas tomadas por la IC, incluido el reciente anuncio del Papa Francisco de crear una Comisión específica para investigar los casos de pederastia que se han dado en la Iglesia Católica, cuya composición y funciones aún no se conocen, la reacción del Vaticano a la publicación del Documento de la Comisión de N.U., ha sido de "contraataque", intentando descalificar a dicha Comisión. Se la acusa de faltar a la verdad. La Nota oficial dice que el Vaticano "lamenta ver, en las observaciones conclusivas, un intento de interferir en la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la dignidad de la persona humana y en el ejercicio de la libertad religiosa" (Comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, 5 de Febrero de 2014). Ningún reconocimiento de culpa, ninguna petición de perdón, ningún propósito de cambio radical, de cesar en el ocultamiento y la impunidad de los abusadores y de proteger y defender realmente a las víctimas, los seres más desprotegidos y vulnerables, los menores. ¿Hasta cuándo va a seguir el Vaticano con su tradicional estrategia de culpar al mensajero o al testigo? De momento sigue la estela de lo que ya en 2002 expresaba el entonces cardenal Ratzinger (Univ. Murcia, 2002): "Estoy convencido de que la presencia mediática constante de los pecados de los sacerdotes es una campaña planeada. El porcentaje de esos escándalos no es más alto que en otras categorías profesionales e incluso es menor. Hay un deseo expreso de desacreditar a la Iglesia". Estas palabras no dejan de escandalizarnos. Se suponía que los "sacerdotes"
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no eran una profesión comparable a cualquier otra. Creíamos que tenían cierto deber de ejemplaridad, de ser irreprochables. Pero parece ser que no. 3.- Contra la impunidad, reforma estructural de la Iglesia Católica Para que la Iglesia pueda tener alguna credibilidad en el mundo de hoy, son necesarios cambios radicales, contundentes, eliminando todas las estructuras de poder y autoridad no democráticas, y cuestionando la misma realidad del Vaticano como Estado. Sólo desde las cenizas podría resurgir una nueva Iglesia. Y el primer paso para ello sería el reconocimiento público de los delitos de pederastia cometidos y ocultados, poner fin a la impunidad de los abusadores, abrir los archivos de la Iglesia a la Justicia y pedir perdón. Y ¿qué decir de la valoración moral de estas conductas, avaladas por las actuaciones del Vaticano con sus políticas de ocultación? No basta con reconocer desde el punto de vista ético, el mal, el daño terrible que se ha hecho a los niños. Creemos que es insuficiente pedir perdón por el pecado cometido, en el ámbito religioso. Es preciso denunciarlo como un grave delito ante los tribunales de justicia, para que sea juzgado y condenado conforme esté tipificado en el código civil. Hay que tener misericordia y compasión con el pecador, con el delincuente, pero el delito no puede quedar impune. [Religión Digital] 20/III/2014
30. Romero será beatificado en 2017 La conmemoración del 34 aniversario de la muerte del arzobispo salvadoreño, Oscar Arnulfo Romero, se dará en medio de gran expectativa ante su posible beatificación en 2017, dijo hoy la Fundación Romero. Luisiana de Beltrán, una de las representantes de la fundación, señaló a Notimex que "hay toda una expectativa grande que monseñor Romero sea beatificado en 2017", año en que el mártir cumplirá 100 años de su natalicio. Explicó que el cardenal de Honduras, Oscar Rodríguez Maradiaga, asesor del papa Francisco, le comentó al presidente de la Fundación Romero, monseñor Ricardo Urioste, que el Postulador
Causa de la Santa Sede le comunicó que el mártir salvadoreño sería beatificado en el año venidero. Indicó que el acercamiento del actual Gobierno del presidente Mauricio Funes con el papa Francisco también es visto como indicios y augurios que avanza el proceso para que monseñor sea beatificado. Beltrán anunció que las actividades de conmemoración del 34 aniversario del asesinato del obispo iniciarán el lunes próximo y concluirán el día 23. Romero, el obispo mártir que puede convertirse en el primer santo salvadoreño El arzobispo de San Salvador Óscar Arnulfo Romero, asesinado hace 34 años, fue "un gran profeta" y puede convertirse pronto en el primer santo salvadoreño gracias al nuevo giro que el papa Francisco le dio a su proceso en el Vaticano. Así lo dijo a Acan-Efe el presidente de la Fundación Monseñor Romero, Ricardo Urioste, quien durante el arzobispado de Romero fue su vicario general (segundo al mando) y cuya institución organiza homenajes por los 34 años del asesinato, que se cumplirán el lunes. Urioste dijo confiar en que Romero, asesinado el 24 de marzo de 1980 por un francotirador desconocido mientras oficiaba una misa en San Salvador, sea beatificado y canonizado durante el papado de Francisco, quien en abril del año pasado ordenó que se desbloqueara su proceso de beatificación, que empezó en 1994. Romero se caracterizó por denunciar las injusticias cometidas en los años previos al conflicto armado salvadoreño (1980-1992), que ocasionó unos 75.000 muertos, 8.000 heridos y 12.000 desaparecidos. De acuerdo a Urioste, el primer paso hacia la santificación de Romero, para que sea venerado a nivel mundial, es que sea declarado beato, lo cual podría ocurrir antes de 2017. En septiembre del año pasado "estuve platicando" con el arzobispo postulador de la causa de Romero en el Vaticano, Vincenzo Paglia, quien aseguró que podría ser beatificado "antes" de los próximos tres años, relató. "No puedo detallar qué, pero por ciertos datos que hemos tenido (de Roma) es muy posible que sea en el 2015; no absolutamente seguro, pero es
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muy posible", indicó.
Religión Digital, 21 de
marzo 2014
GÉNERO Y ECUMENISMO 31. Vaticano y otras religiones van contra la esclavitud Las religiones intentarán acabar con la trata de personas y la esclavitud antes del 2020 La Iglesia católica firmó hoy un acuerdo en el Vaticano con representantes del Islam y de la Iglesia anglicana con el que se compromete a luchar para erradicar la esclavitud moderna y la trata de personas en todo el mundo antes de 2020 y animar a que se sumen a la lucha el resto de confesiones.
que "todos los fieles y personas de buena voluntad son invitados a movilizarse". Entre los varios puntos del acuerdo los firmantes se comprometen a animar al resto de confesiones a realizar programas de lucha contra la esclavitud y la trata de personas, a movilizar a los jóvenes o las familias, escuelas, universidades para que conozcan el tema. También enviar a 50 grandes multinacionales su propuesta para que garanticen que en sus empresas se excluya la esclavitud y la trata de personas.
El acuerdo, bajo el título "Global Freedom Network" , fue firmado por el canciller de la Academia Pontificia de Ciencias y Ciencias Sociales, el argentino Marcelo Sanchez Sorondo; Mahmoud Azab, en representación del gran Imán de al-Azhar, y el anglicano David John Moxon, que representará al arzobispo de Canterbury, Justin Welby, y el fundador de la Walk Free Foundation, Andrew Forrest.
La misma invitación se hará a 162 gobiernos, con el objetivo que 30 jefes de Estado apoyen públicamente este acuerdo antes de finales de año.
La iniciativa fue promovida por la "Walk Free Foundation", que se define como un movimiento de todo el mundo para luchar contra la esclavitud moderna.
[El Universal.com] 17/III/2014
En la declaración conjunta se subraya que "la esclavitud moderna y la trata de personas son un crimen contra la humanidad" y que "la explotación física, económica y sexual de hombres, mujeres y niños condena a 30 millones de personas a condiciones inhumanas y al degradación". "Cada día en el que toleramos esta situación violamos nuestra humanidad común y ofendemos las consciencias de todos los pueblos", se lee en el comunicado conjunto. En el acuerdo se invita a todas las religiones y gobiernos del mundo a "conducir el poder espiritual y el esfuerzo conjunto y la idea de liberación a desarraigar definitivamente la esclavitud y la trata" de personas en el mundo. El acuerdo, Global Freedom Network, "se avalará de los instrumentos de la fe, la oración, el ayuno y la caridad" para luchar contra esta lacra social. Asimismo se anuncia que se instaurará una jornada de oración por las víctimas y su libertad y
Otro objetivo será que el grupo de países que forma el G20 también condene la trata de personas, adopte medidas contra estas lacras sociales y sostenga el acuerdo hoy firmado.
32. Nunca aprobará Iglesia católica la unión entre personas del mismo sexo: Vicerrector de Catedral "El matrimonio debe ser entre un hombre y una mujer, no entre personas del mismo sexo", dijo el Vicerrector de Catedral, Jesús Rivera Lara. "De ninguna manera la Iglesia ha sido discriminatoria; no sé si alguna persona se sienta ofendida, pero el Papa Francisco nos ha pedido acoger a todas las personas con amor", afirmó. Estableció que la posición de la Iglesia Católica sobre los matrimonios entre personas del mismo sexo permanecerá de acuerdo a las Sagradas Escrituras, en las cuales se establece que debe ser entre un hombre y una mujer. En ese sentido, destacó que la posición de la Iglesia es muy clara. Admitió que los legisladores pueden cambiar las leyes civiles para permitir una figura legal para la unión de personas homosexuales, que incluyan
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otros derechos, pero que en la Iglesia no existe esa posibilidad de apertura. El Vicerrector de Catedral, Jesús Rivera Lara, señaló esta posición de la iglesia debido a que el miércoles pasado algunas organizaciones sociales presentaron un documento para solicitar que se impulsen leyes que permitan este tipo de uniones, así como mayor flexibilidad para la adopción de menores entre estas parejas. El párroco reconoció que esta es una tendencia en otros estados pero afirmó que las enseñanzas de Jesucristo son claras en ese tema. [El Sol de Zacatecas] 18/III/2014
33. Realizan en Praga una marcha por las Damas de Blanco de Cuba La Iglesia Evangélica y la organización humanitaria checa ‘Hombre en Emergencia‘ organizaron este martes una marcha por las calles de Praga para expresar su solidaridad con las Damas de Blanco de Cuba. El régimen de La Habana no ceja su hostigamiento contra los opositores políticos y activistas por los Derechos Humanos. La falta de libertad del pueblo cubano es denunciada tanto desde dentro como fuera de la isla. La Iglesia Evangélica checa y la organización humanitaria ‘Hombre en Emergencia’ convocaron este martes una marcha simbólica por el casco histórico de Praga para respaldar al movimiento opositor Damas de Blanco, según cuenta el activista Ondřej Juřík. “Más o menos en esta fecha se cumplen 11 años de la Primavera Negra de Cuba del 2003. Estamos también recordando que ya pasaron dos años desde el encarcelamiento de Sonia Garro sin juicio alguno. Y estamos recordando a todas las Damas de Blanco que siguen luchando por el respeto de los Derechos Humanos en Cuba“. Cientos de personas marcharon por el casco histórico de la ciudad portando consignas de apoyo a las Damas de Blanco. Entre los asistentes se encontraba el sacerdote católico Tomás Halík antaño declarado ‘enemigo del régimen’ y recientemente galardonado con el premio Templetone por su activa lucha por la libertad religiosa durante el comunismo en Checoslovaquia.
En su breve intervención Halík destacó la valentía de las Damas de Blanco que de manera pacífica marchan todos los domingos en Cuba y de manera silenciosa, pero firme, desafían al régimen que viola las libertades de los cubanos en la isla. Esta actividad de solidaridad con los disidentes y activistas por los Derechos Humanos cubanos es convocada por la Iglesia Evangélica checa desde hace cuatro años. La actividad terminó con una misa ecuménica en la Iglesia de Santo Tomás, oficiada por el obispo auxiliar de Praga y antiguo disidente anticomunista Václav Malý y el máximo representante de la Iglesia Evangélica checa Joel Ruml, que junto a los feligreses de ambas congregaciones oraron por las Damas de Blanco y por los presos políticos cubanos. [Radio Praha] 19/III/2014
34. La desaparición de los niños que las autoridades entregaron a una secta La vuelta a casa de una menor después de seis años perdida recuerda el caso sin resolver de las casas-hogar mexicanas El secuestro de Ilse Michel ha terminado pero la niña se niega a decir dónde ha pasado los últimos seis años de su vida. Tiene miedo de que metan en la cárcel al matrimonio y a otra mujer con los que convivió todo este tiempo en el que las autoridades mexicanas y su familia la dieron por desaparecida. Hace un par de semanas, la menor se dirigió sola en un taxi a un centro DIF (Desarrollo Integral de la Familia) del Estado de México. Al llegar dijo que se llamaba Ilse y que tenía 15 años. Quería volver a ver a su madre. Ilse es la primera niña que aparece de los 14 menores que se tragó la tierra mientras estaban tutelados por las autoridades mexicanas. Los pequeños acabaron siendo víctimas de un rescate oficial que pretendía apartarlos de sus familias por casos de maltrato, abusos y violencia. Se da por hecho que hay más niños desaparecidos en las mismas circunstancias, pero la falta de registros y la situación de desamparo de algunos menores impide dar un número exacto. La Procuraduría General de la República (PGR), que no ha querido contestar a las preguntas de este periódico, tiene constancia de 14. “Son muchos más. El caso solo se destapó porque la madre y la abuela de Ilse movieron mar y tierra. Hay una verdadera
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desinformación que se debe a laxitud de las autoridades mexicanas”, dice Bernardo Barranco, analista en temas religiosos. La historia de uno de los mayores escándalos de menores de México se gestó en manos de una organización religiosa, a la que el experto Barranco no duda en calificar de “secta”. Cientos de niños de los que las autoridades habían asumido su tutela fueron entregados a las casas hogar que la Iglesia Cristiana Restaurada tenía en al menos seis estados del país. Al centro del Distrito Federal, con un nombre tan inocente como Casitas del Sur, acudió la abuela de Ilse cuando consiguió su guardia y custodia en 2008 para recoger a la niña. Ni siquiera le dejaron verla. La PGR también hizo intentos de que devolvieran a la menor, pero la respuesta de los responsables del lugar siempre fueron evasivas. Las autoridades entraron un día por la fuerza a principios de 2009. Rescataron a 116 niños. Muchos de ellos ni siquiera estaban registrados en ningún lugar y la mayoría presentaba síntomas de deshidratación y de adoctrinamiento religioso. Tiempo después algunos detallaron que recibían castigos como estar toda la noche a la intemperie en el patio o encerrados en armarios. El excongresista Agustín Castilla formó parte de aquel rescate. En una conversación telefónica recuerda que la casa estaba “construida hacia abajo, con muchas escaleras y muchos cuartitos”. “Cuando entramos los niños decían que el mundo se iba a acabar, que era la hecatombe. Estaban muy bien aleccionados, apelaban a las autoridades para que no vulneraran sus derechos como niños. Se agruparon en el patio por células, entrelazando los brazos y protegiéndose entre ellos, los mayores a los más pequeños. Se sentaron en el piso en un acto de resistencia pacífica”, cuenta Castilla. En medio de la confusión de ese día, Ilse huyó del centro con la ayuda de un pastor de la organización que la entregó a un matrimonio de líderes del culto. Aún no se sabe si fueron ellos los que hace unos días se rindieron ante la insistencia de la ya adolescente, que quería ver a su madre, y la montaron en un taxi para entregarla a su familia, o si fue la niña la que se escapó de sus captores. El pasado miércoles por la mañana la joven desayunaba junto a su madre, Mayra Martínez, que por teléfono asegura que la menor “está muy bien”. “Sentimos felicidad nada más, el miedo ya
desapareció, ya no existe”, añade mientras supervisa a su hija. “No te lo has acabado todo”, le regaña con voz dulce. Las autoridades mexicanas asumieron la tutela de Ilse por una denuncia de abusos sexuales que fue desestimada por el juez en el año 2007, poco antes de que le entregaran la custodia a su abuela. En los próximos días los psicólogos tendrán que hacer evaluaciones a la menor. “Les he pedido a las autoridades que privilegien el interés de la niña y que eviten su revictimización a toda costa. Es una fuente de información importante, por supuesto, pero tiene que ser cuidadoso el proceso”, explica Castilla, que ya dejó la política para dedicarse a la abogacía y que ha sido el principal apoyo de la familia durante estos años. Hasta ahora Ilse se ha mostrado reacia a dar detalles para evitar que se pueda identificar a las tres personas con las que convivió este tiempo. Castilla explica que parece que la trataron bien, pero nunca fue a la escuela ni tenía acceso a los medios de comunicación, apenas salía de casa. Ella solo ha contado que se cambió de vivienda dos o tres veces y que dormía en la habitación con la hermana de la mujer del matrimonio. Las cosas que pueda, o quiera, contar más adelante serán importantes para tratar de esclarecer el destino incierto de los demás desaparecidos. “En un país donde prevalece el estado de derecho no es admisible que a 14 niños se los trague la tierra y no pase nada. No es admisible que se los mande a un albergue y que nadie supervise qué pasa allá dentro”, denuncia Castilla. “Las autoridades tienen una cota de responsabilidad ineludible en el caso”, añade Barranco. La PGR ofrece 15 millones de pesos (poco más de un millón de dólares) a quien ofrezca alguna información que lleve a la localización de los menores. La asociación religiosa Iglesia Cristiana Restaura, que la Secretaría de Gobernación dio de baja en septiembre de 2010, tenía centros para acoger menores en situación de desamparo repartidos por todo el país. Tres de los 14 casos que lleva la PGR desaparecieron de Monterrey, al norte del país. En este momento hay varias personas en prisión sin condena por el caso, pero la Procuraduría no ha contestado a este periódico de cuántas se trata. Todas ellas formaban parte de la secta y señalaron a Jorge Erdely como líder del grupo. Sobre este hombre, que en los años 90 fue reconocido en el mundo académico mexicano por
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su crítica y sus estudios sobre las sectas destructivas, pesa una orden de búsqueda y captura internacional. La aparición de la ya jovencita Ilse ha vuelto a recordar un caso que aún está por resolver. ¿Dónde están los menores a los que el Estado puso en manos de una secta? ¿Cuántos niños están desaparecidos? Cinco años después, las autoridades callan. [http//eju.tv /Fuente: elpais.com] 19/III/2014
35. " L a l i b e r t a d d e l a s m u j e r e s n o es negociable" La secretaria de Igualdad del PSOE, Purificación Causapié, ha asegurado que "lo que no es negociable es la libertad de las mujeres" en respuesta a las declaraciones del secretario general de la Conferencia Episcopal Española, José María Gil Tamayo, que ha afirmado este lunes que la cuestión de la malformación del feto en el anteproyecto de ley para la protección de la vida del concebido y de los derechos de la mujer embarazada "no" es "negociable". "Lo que no es negociable es la libertad de las mujeres, que el Estado está obligado a garantizar. La Conferencia Episcopal no es quién para decir lo que se negocia o no se negocia en el Parlamento por parte de los partidos políticos y los grupos parlamentarios", ha indicado Causapié. En este sentido, la dirigente socialista ha vuelto a pedir al Gobierno que retire el anteproyecto, "puesto que así lo quieren la mayoría de los ciudadanos y ciudadanas". [Religión Digital] 17 de marzo 2014
36. Casan en Guanajuato a pareja gay
Fue la primera boda entre una pareja del mismo sexo que se realiza en la entidad. Las mujeres ganaron un juicio en septiembre del año pasado, cuando se les negó la solicitud de matrimonio. El mismo director general del Registro Civil, Rito Padilla García, quien en un oficio rechazó el año pasado el matrimonio, celebró ayer el enlace. En cinco minutos efectuó la ceremonia por la vía civil de las dos mujeres, quienes sostienen una relación sentimental desde hace cinco años. "Los declaro pareja legalmente unida en matrimonio", expresó el juez, un simpatizante del PAN ligado a El Yunque y quien se desempeñó como subsecretario de Gobierno en el Estado en el año 2000, cuando su compadre, el extinto Ramón Martín Huerta, gobernó de manera interina la entidad. No hubo un mensaje, como sí ocurre en otras ceremonias. Tras la declaratoria de matrimonio la pareja de mujeres, quienes estuvieron acompañadas de unas 50 personas entre amigos, familiares y la diputada local del PRD, Guadalupe Torres Rea, rompió en llanto. En una pequeña estancia se escucharon aplausos y la frase: "¡beso!, ¡beso!". La boda se realizó en la casa de gestión de la diputada perredista, quien apoyó la lucha de la pareja. Terminada la ceremonia, Padilla salió apresurado y confirmó que la pareja de mujeres podrá adquirir el derecho de adoptar hijos. [Reforma] 19 de marzo 2014
Vestidas de pantalón oscuro y blusa blanca, dos mujeres contrajeron ayer matrimonio civil en esta ciudad.
DOCUMENTOS 3 7 . Francisco y la reforma de la Iglesia católica. Balance crítico a un año de la elección d e l p r i m e r p a p a latinoamericano La tarde del mié r coles 13 de marzo de 2013, en un hecho sin precedentes, los cardenales de la iglesia
cató l ica reunidos en conclave eligen al primer papa latinoamericano. El cardenal Bergoglio como el papa Francisco, quien con su aparició n en el balcó n de la basilica de san Pedro, pone fin a toda una era del catolicismo moderno, la de los ú l timos 35 añ o s presididos al uní s ono por Juan Pablo II y Benedicto XVI. El principio del fin fue anunciado por el propio papa Ratzinger cuando un mes
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antes, el 11 de febrero, renuncia sorpresivamente al papado conmocionando a toda la cristiandad cató l ica y al mundo entero. Fuera de todo vaticinio, aparece ahora un papa argentino, quien tras un breve saludo pide la bendició n de la muchedumbre y se retira a descansar. Acto seguido la opinió n pú b lica se desborda en informació n sobre el nuevo papa, que a primeras luces aparece como un personaje de claroscuros: no só l o resulta ser el primer papa latinoamericano sino, contra toda posibilidad, tambié n el primer papa jesuita. De origen argentino, no tardan en oí r se desde esa regió n del mundo las primeras voces de jú b ilo, pero tambié n de preocupació n e indignació n al asociá r sele inmediatamente con los tiempos terribles de la dictadura de Videla, en la que aú n quedan dudas sobre sus acciones u omisiones: figuras importantes como Adolfo Pé r ez Esquivel afirman que el nuevo papa nada tuvo que ver, mientras testimonios de las ví c timas sobrevivientes apuntan con firmeza en sentido contrario. Simultá n eamente otras dudas surgen, pero sobre el destino de la iglesia cató l ica en manos de un papa argentino: dada la crisis sisté m ica de la institució n eclesial, algunos auguran continuidad y son los menos esperados, los teó l ogos de la liberació n , quienes se atreven a expresar las primeras esperanzas de cambio con Bergoglio en la sede pontificia. Desde entonces una especie de efervescencia papal ha mantenido la figura de Francisco en los titulares de la opinió n pú b lica a nivel mundial y a un añ o de distancia podemos decir con certeza que ha revolucionado la imagen del papado a partir de gestos sencillos, lenguaje directo y un estilo austero de conducció n eclesiá s tica. La duda cabe en torno a si detrá s de las formas (exponenciadas por los medios de comunicació n como verdaderas maravillas del siglo) existe un proyecto só l ido y factible de renovació n de una institució n profunda y francamente debilitada, no só l o en su imagen exterior, sino sobre todo en sus ló g icas internas y sus mecanismos de reproducció n del statu quo que la ha llevado a una crisis de credibilidad y sostenibilidad sin precedentes, no só l o manifestada en la fuga masiva de fieles (que cambian su pertenencia religiosa o simplemente se alejan de facto de las prá c ticas eclesiales), sino principalmente en el deterioro moral a causa de la inevitable (y fé r reamente evitada) exposició n pú b lica de un considerable nú m ero de abusos sexuales a menores ocurridos al amparo y cobertura de la
institució n , así como la revelació n creciente de la relajació n moral del altoclero (en lo sexual, econó m ico y polí t ico), alarmante en la cú p ula eclesiá s tica de El Vaticano, pero extensiva a casi todo el orbe cató l ico. En tal situació n , un balance crí t ico y objetivo del papado de Francisco a un añ o de su elecció n , sin quitarle su justo valor a los gestos y formas antes mencionadas (que son agua fresca para muchos y muchas), debe analizar el comportamiento institucional del papa sobre estos puntos sensibles de la iglesia cató l ica y sopesar la posibilidad real de cambios profundos y duraderos, toda vez que existe el peligro de que sean sus propuestas voces que claman en el desierto, es decir sin eco en la praxis eclesial mayoritariamente conservadora gracias a la herencia de los papas anteriores. Podrí a mos aventurar entonces algunas primeras valoraciones de fondo en torno a lo que es a todas luces la empresa má s significativa del papa Bergoglio: la reforma de la curia vaticana, mediante la creació n de una comisió n internacional de 8 cardenales para dicha tarea y la conformació n de una comisió n para los asuntos econó m icos del Estado Vaticano, en la que igual participan cardenales “especialistas” de diversas partes del mundo, así como laicos expertos en esos temas. De entrada es difí c il esperar en tan só l o un añ o cambios significativos a una estructura que se ha configurado como tal a travé s de centurias de cristianismo. Sin dudar de la buena voluntad del papa y de los miembros de las citadas comisiones, un primer obstá c ulo se presenta en el perfil y probidad moral de algunos de ellos, como pueden ser el mismo presidente de la comisió n para la reforma de la curia, el cardenal Oscar Rodrí g uez Madariaga, señ a lado por su cercaní a al ré g imen derechista hondureñ o y por su apoyo al golpe de estado contra Manuel Zelaya en ese paí s ; tambié n la designació n para la misma comició n del cardenal chileno Errá z uriz, muy cercano al papa pero en Amé r ica Latina reconocido detractor de la Teologí a de la Liberació n ; y finalmente, el má s notable quiebre, la designació n del cardenal Norberto Rivera, primado de Mé x ico, como miembro de la comisió n econó m ica de El Vaticano, vista por algunos como una lamentable rehabilitació n , dado que enfrenta acusaciones serias ante una corte federal de Los Á n geles, por encubrimiento del sacerdote mexicano Nicolá s
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Aguilar, acusado de abuso sexual a má s de 100 niñ o s en EUA. En segundo té r mino, una verdadera reforma no só l o implica un profundo saneamiento de la curia romana, sino que necesita ir má s allá de lo administrativo interno haca un cambio en las relaciones de El Vaticano con los episcopados nacionales, donde prime la colegialidad y no el autoritarismo, y las decisiones fluyan desde las iglesias locales hacia la cú p ula y no al revé s como realmente sucede. Mayor representatividad mundial en el colegio cardenalicio y toma de decisiones colegiada serí a n reformas verdaderamente histó r icas en má s de mil añ o s de cristianismo; por no hablar de una mayor representatividad y equidad de gé n ero en la cú p ula eclesiá s tica cató l ica, lo cual es a todas luces imposible con el actual y futuros papas. Un tercer reto estarí a en la posibilidad de que Francisco, con el poco tiempo y personal con que realmente cuenta (su edad y salud prefiguran un papado breve), pueda sentar bases só l idas para este proyecto que con atrevimiento ha inaugurado, con seguridad no verá concluido y con alta probabilidad podrí a ser desmantelado por el pró x imo papa o los mismos sectores ultraconservadores de la curia, que aú n tienen mucha fuerza y poder. Es difí c il esperar que la actitud de uno haga la diferencia, aunque sea el papa. Esto ya se vivió con el Concilio Vaticano II, promovido por el papa bueno Juan XXIII, que quiso darle un fuerte impulso renovador a la Iglesia, trajo una primavera para la Iglesia pero que al morir, murió con é l su legado, pues los sucesivos papas frenará n ese impulso renovador y hará n retroceder nuevamente a la iglesia a la cristiandad y actual crisis global que ha heredado el papa Bergoglio. En lo pastoral y disciplinar, podemos de igual manera encontrar aciertos e impasses. Un acierto ha sido la apertura hacia la grey cató l ica mediante la aplicació n mundial de una encuesta cató l ica sobre la familia que, hasta donde los resultados preliminares muestran, pone al descubierto la enorme brecha existente entre los puntos de vista de la feligresí a y las disposiciones del magisterio cató l ico en materia de moral, sexualidad y pastoral. Pero hasta el momento, só l o discursos y ningú n cambio ha habido desde El Vaticano al respecto. Discursos esperanzadores de algunos cardenales y del mismo papa; discursos desesperados de otros
sectores, como el del Prefecto de la Congregació n para la Doctrina de la Fe (nombrado por Benedicto XVI y aú n no depuesto por Francisco), que se oponen a cambios profundos en é s te y cualquier á m bito de la vida de la iglesia. Pero hasta ahora, só l o discursos. Un momento decisivo será el Sí n odo de los Obispos a realizarse en octubre pró x imo, del que se esperan decisiones trascendentes a respuesta al clamor de la feligresí a en temas de moral sexual y familiar. Sobre ningú n otro aspecto de la vida eclesial Francisco ha dado señ a les reales de cambio. Antes bien, sobre temas neurá l gicos, el má s de todos concerniente a los abusos sexuales a menores por sacerdotes y obispos cató l icos, tras un largo silencio papal en un contexto internacional demandante de esclarecimiento de los hechos, vino la inesperada y lamentable respuesta de Francisco a todas luces fuera de lugar afirmando que nadie ha hecho má s contra la pederastia que la Iglesia cató l ica, cuando a todas luces ha sido justamente lo contrario. La caja de pandora de la Iglesia ha sido abierta gracias a la incesable lucha de las ví c timas de abusos sexuales por parte del clero. Las pruebas irrefutables de tales delitos y del encubrimiento sistemá t ico de los curas pederastas por parte de la institució n cató l ica han llegado a tribunales estatales, federales e internacionales. Y se intuye que só l o estamos ante la punta del iceberg. La actitud evasiva de El Vaticano y el silencio de Francisco se leí a n hasta la semana pasada como un estar atado de manos, amordazado porque lo que está en juego es el pontificado de Benedicto XVI, quien todaví a vive, convive e influye con é l en el Vaticano. Francisco pudo (aú n puede) hacer la diferencia respecto de sus predecesores, quienes só l o han encubierto uno tras otro tras otro comportamiento abusivo en la Iglesia; sin embargo, sus declaraciones lo han colocado como parte del mismo comportamiento delictivo del clero y está ante el riesgo de que la historia lo juzgue tambié n como có m plice, pues echa por tierra toda credibilidad de un discurso a favor de los pobres, toda vez que desoye y decepciona a las ví c timas de abuso sexual en la Iglesia. Si ponemos en la balanza todo lo dicho hasta ahora, sopesando lo má s objetivamente el primer añ o del papa argentino, no podemos negar que representa sobre todo la sencillez y la sensibilidad. Por primera vez no es un papa
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europeo, aunque su mentalidad, como la de todos los cardenales sí sea europea; pero su experiencia vital, sí es latinoamericana, conoce la realidad que vive la mayorí a de los cató l icos del mundo (que se encuentran en Amé r ica Latina), que es de pobreza, marginació n , injusticia… pero tambié n de alegrí a . Y ha elegido llamarse Franciso, como el pobre de Así s . No teme denunciar las raí c es capitalistas de la desigualdad mundial, ni romper los protocolos para sentarse a comer y convivir con lí d eres de otras religiones. Abre las puertas a la revalorizació n de la Teologí a de la Liberació n . Emprende la reforma de la curia. Quisié r amos creer que eso significa algo y que sinceramente quiere que la iglesia siga el camino de los pobres. Sin embargo se muestra inflexible en otros temas, como el sacerdocio femenino. Es exagerado decir que el papa está creando una nueva era en la iglesia cató l ica; esa iglesia ya ha sido creada en Amé r ica Latina, en Á f rica, en Asia, donde camina verdaderamente al lado de los pobres y es una iglesia pobre; lo que el Bergoglio hace con sus gestos y sus palabras es seguir el ejemplo de esa iglesia, que seguramente conoció en Argentina, como jesuita. Hoy vemos nuevos signos de primavera eclesial, no só l o en el papa, sino en muchos hombres y mujeres cató l icas, como lo revelan los resultados de encuesta papal sobre la familia; si se quiere que sean cambios duraderos, se necesita que Francisco, ademá s de sus gestos, actitudes, nuevas disposiciones eclesiá s ticas, inicie un proceso de reconciliació n profunda al interior de la iglesia (por ejemplo, rehabilitando a la larga lista de teó l ogos suspendidos por Ratzinger y terminando con la misoginia y el patriarcado), y sobre todo de reconciliació n con el mundo, volviendo a ser Iglesia de los pobres y transparentá n dose ante la comunidad internacional en materia de economí a y respeto a los derechos humanos. Estamos sin lugar a dudas ante un nuevo kairos eclesial, entendido como una oportunidad inmejorable para la Iglesia de una reforma real. La sociedad ha hablado. La grey cató l ica tambié n . Ahora es el turno del papa. [Redes Cristianas. Fuente: Observatorio Eclesial] 19/III/2014
38. LA IGLESIA CATÓLCIA ESPAÑOLA, ¿AL RITMO DE FRANCISCO? Juan José Tamayo El cardenal Rouco Varela y monseñor Blázquez han liderado la Iglesia católica española durante los últimos diez años, unas veces por vía sucesoria, como lo fue en 2005 y 2008 y lo ha vuelto a ser ahora, y otras gobernando al alimón, ejerciendo el primero la presidencia y el segundo la vicepresidencia. Y lo han hecho en alianza, complicidad y sin fisuras, sin alejarse un ápice del programa restaurador de Juan Pablo II y del pensamiento dogmático de Benedicto XVI. Durante esos años la Iglesia católica española ha carecido de autonomía local, se ha convertido en sucursal del Vaticano y ha actuado como un clon del cristianismo oficial, al tiempo que ha funcionado como una perfecta “patriarquía”. Bajo el liderazgo de ambos la jerarquía católica ha configurado un cristianismo en alianza con los sectores más conservadores de la Iglesia católica, que son el brazo largo de la jerarquía y a quienes esta les ha reconocido de hecho un especial protagonismo, y con las ideologías políticas igualmente conservadoras, hasta tener programas intercambiables en la mayoría de los temas de la agenda política y religiosa: educación, moral, modelo de sociedad; Relaciones iglesia y Estado, etc. Ha seguido promoviendo las masivas beatificaciones “políticas” de los mártires de la Cruzada que venían produciéndose en décadas anteriores, la última en Tarragona con el apoyo del papa Francisco. Ha creado una Iglesia beligerante contra la secularización y el laicismo, que estuvo en permanente confrontación con el gobierno de Rodríguez Zapatero. No debe olvidarse que fue con monseñor Blázquez al frente de la Conferencia Episcopal Española (CEE), de 2005 a 2008, cuando esta arreció sus críticas contra dicho gobierno. Críticó con especial severidad la ley de la memoria histórica, acusada de selectiva, y se opuso a asignatura de educación para la ciudadanía y a cuantas leyes se distanciaban del credo y la moral católicas. Fue entonces cuando el gobierno socialista aumentó la asignación tributaria a la Iglesia católica, única religión que la percibe, por la vía del IRPF, del 0,52 al 0,70%, que supone un significativo incremento económico cada año en las arcas episcopales.
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Con monseñor Blázquez como presidente de la todopoderosa CEE, la jerarquía católica debe responder a los nuevos desafíos de la sociedad española, caracterizada por la secularización, la indiferencia religiosa, el pluralismo cultural, religioso y étnico, las dramáticas consecuencias de la crisis económica en los sectores más vulnerables de la sociedad, entre ellas el incremento de la desigualdad. Es una sociedad la española políticamente muy activa; desarrolla nuevas y creativas formas de participación política (Indignados, mareas, escraches, movilizaciones contra los desahucios, protestas estudiantiles) frente a una democracia representativa que no representa a las ciudadanos. Una sociedad que considera como EL principal y más grave problema la corrupción -instalada en las cúpulas del poder- contra la que lucha. El nuevo presidente ha dicho que no tiene programa. Con la idea de ayudarle a conformarlo, le sugiero tres tareas que me pareen prioritarias. 1. Ubicarse en el mundo de la marginación y de la exclusión, lugar social del cristianismo, para luchar contra las causas que las provocan. Los obispos deben salir de la burbuja eclesiástica en que están encerrados, pisar la calle y ser sensibles a los problemas reales de sociedad española, que poco o nada tienen que ver con las preocupaciones y obsesiones eclesiásticas por la ortodoxia doctrinal y la moral sexual. Para ello tienen que renunciara los privilegios de que gozan y que le impiden ejercer la solidaridad con los sectores más vulnerables de la sociedad. 2. Fomentar la cultura del diálogo dentro y fuera de la Iglesia católica. En esta nueva etapa me parece fundamental que los obispos tiendan puentes de diálogo y de comunicación no solo con las organizaciones religiosas, culturales, políticas y sociales que no piensan como ellos, sino también con las organizaciones, asociaciones y movimientos críticos comprometidos en la transformación del modelo económico y político neoliberal (“Otro mundo es posible”) y en el cambio del actual paradigma (“Otra Iglesia es posible”), que hasta ahora han sido tachados del organigrama eclesiástico, cuando no condenados. Me refiero a las comunidades de base, movimientos apostólicos, asociaciones de teólogos y teólogas, movimientos de mujeres, movimientos de solidaridad, revistas de pensamiento teológico en diálogo con los nuevos climas culturales, etc.
3. Esta cultura del diálogo de traducirse en la creación de una Iglesia inclusiva de todos los sectores que ahora son excluidos: mujeres, inmigrantes, jóvenes, homosexuales y transexuales, parejas de hecho, personas divorciadas que han vuelto a casarse, colectivos cristianos críticos, religiosas y religiosos en zonas populares, etc. Es la condición necesaria para que pueda hablarse de una Iglesia universal. De lo contrario la Iglesia católica española correría el peligro de convertirse en una organización sectaria, algo que no espero ni deseo. ¿Es posible el cambio de estación en la Iglesia católica española? ¿Volverá la primavera tras el largo y helador invierno vivido durante el último tercio de siglo? Más que posible, es necesario. Me gustaría que los nuevos dirigentes de la CEE apoyaran, al menos, la reforma de la Iglesia que quiere Francisco, caminaran a su ritmo y la aplicaran a la realidad española, no miméticamente, sino de forma creativa, respondiendo a los desafíos que tienen delante, si bien con más celeridad y radicalidad, no frenando los procesos, sino respondiendo a los desafíos que plantea la sociedad española. FRANCISCO, UN AÑO DE ESPERANZA INCÓGNITAS Juan José Tamayo
Y
DE
Desde su elección el 13 de marzo de 2013 el papa Francisco no ha cesado de sorprender a fieles y escépticos y, todo hay que decirlo, también de escandalizar a los conservadores de dentro y de fuera, por sus gestos, acciones, palabras y actitudes, que han cambiado, al menos hacia el exterior, la imagen del papa y la han hecho menos hierática, más cercana al pueblo y, en definitiva, más creíble. ¡El papa es humano! Su primer mensaje desde el balcón del Vaticano no fue para bendecir urbi et orbi cual monarca absoluto mundial investido de un poder sagrado, sino para pedir a los reunidos en la plaza de San Pedro que rezaran por él. El cambio no es irrelevante. Su decisión de renunciar a vivir en las estancias vaticanas y de fijar la residencia en Santa Marta es un ejemplo de sobriedad, amén de inteligencia, que supone un cambio en el estilo de vida de los papas. El Jueves Santo dio una prueba más de “transgresión” de las rúbricas litúrgicas rígidas de sus predecesores. Rompiendo con la tradición de celebrar dicha efemérides en la basílica de San Juan de Letrán, Francisco optó por hacerlo en un centro penitenciario donde lavó los pies a doce jóvenes, entre ellos a dos mujeres, una
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musulmana serbia y otra católica italiana. El gesto escandalizó a los conservadores pegados al rígido ceremonial de Semana Santa, quienes le acusaron de “confusión litúrgica” y de que “el relativismo se nos mete en casa”. Los discursos pronunciados en su visita a Brasil durante la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) expresaron la continuidad con el espíritu reformador de la V Conferencia del episcopado latinoamericano celebrada en el santuario de Aparecida en 2007, en la que él jugó un importante papel cuando era arzobispo de Buenos Aires. En un gesto de solidaridad con los empobrecidos, visitó la favela Varginha, al norte de Río de Janeiro. Allí criticó la indiferencia ante las desigualdades, dijo que la realidad y el ser humano pueden cambiar e hizo una llamada a no perder la esperanza. En plena movilización de los Indignados, lejos de apagar el fuego de la protesta, se puso del lado de los jóvenes, a quienes les dijo: “Espero lio, que haya lío, que la Iglesia salga a las calles. Que nos defendamos de la comodidad, que nos defendamos del clericalismo”. Un mensaje en las antípodas del transmitido por Benedicto XVI en la JMJ celebrada en agosto de 2012 en Madrid, donde las recomendaciones a los jóvenes se orientaban preferentemente hacia la oración, la confesión frecuente, las prácticas cultuales y la devoción mariana Creo que el viaje a Brasil hubiera sido una excelente oportunidad para tener un encuentro con las comunidades eclesiales de base, numerosas en ese país, y con los teólogos y teólogas de la liberación, algunos de ellos silenciados y castigados por los papas anteriores, o, al menos, haber tenido algún gesto o alguna palabra de cercanía y de rehabilitación. Hubiera sido un paso importante en el cambio de actitud del papa hacia la tan castigada teología latinoamericana de la liberación. Hay que reconocer, no obstante, que durante los últimos meses se han dado pasos importantes de acercamiento del Vaticano hacia dicha teología, al menos en la persona del peruano Gustavo Gutiérrez, considerado el padre de esta tendencia teológica, que entiende la teología como reflexión crítica sobre la praxis histórica a la luz de la fe y considera la opción por los pobres como una verdad teológica y actitud evangélica radical y el trabajo por la liberación de los excluidos la praxis fundamental del cristianismo.
Varios han sido los gestos de acercamiento. El papa ha recibido a Gustavo Gutiérrez en audiencia privada. L’ Osservatore Romano publicó un artículo suyo a propósito del libro de coautoría conjunta del teólogo peruano y el presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, hoy cardenal Gerhard Müller. El teólogo peruano ha intervenido recientemente como orador principal en la presentación de dicho libro junto con el propio Müller, el cardenal de Honduras Oscar Rodríguez Maradiaga y el portavoz del Vaticano Lombardi. Al menos ha comenzado el deshielo y se ha pasado del anatema al diálogo, del silenciamiento a la escucha, del aislamiento a la visibilidad. Cosa impensable durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, que fustigaron a la teología de la liberación y sancionaron a algunos de sus principales cultivadores. Con todo, a mi juicio falta un paso importante por dar: la retirada de las sanciones contra los teólogos y teólogas de las diferentes tendencias teológicas más vivas y creativas actuales: de la liberación, de las religiones, feminista, todas ellas en continuidad con el concilio Vaticano II. Es un paso que no tendría que serle difícil dar a Francisco, ya que su crítica del capitalismo, su teología del bien común y de la solidaridad y su propuesta de “Iglesia de os pobres” va en la dirección, o mejor, se inspira en la teología de la liberación. Dos paradigmáticos, entre muchos que podría seleccionar. El primer fue el viaje a Lampedusa para rezar, llorar, solidarizarse y homenajear a los cientos de inmigrantes que perdieron la vida y denunciar a los responsables de tamaña tragedia que califico de “vergüenza”. El segundo, la Exhortación Apostólica La alegría del Evangelio, la más severa de las críticas contra el neoliberalismo que se alinea con las tradiciones anti-idolátricas de ayer y de hoy: de ayer, los profetas de Israel y Jesús de Nazaret; de hoy, los Foros Sociales Mundiales, los movimientos alterglobalizadores y los Indignados. Estamos ante un texto revolucionario inusual en la doctrina social de la Iglesia, que denuncia: “la globalización de la indiferencia” que nos vuelve “incapaces de compadecernos ante los clamores de los otros” y de llorar “ante el drama de los demás” la “anestesia de la cultura del bienestar” y la consideración de los excluidos por parte de los mercados como “desechos” y población sobrante. Francisco interpreta la crisis como resultado de un
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capitalismo salvaje dominado por la lógica del beneficio a cualquier precio y pronuncia cuatro noes, que deberían hacer templar al sistema: “no a una economía de la exclusión; “no a la nueva idolatría del dinero”; “no a un dinero que gobierna en lugar de servir: “no a la inequidad que genera violencia”. Recupera la palabra “solidaridad” que corre el riesgo de ser eliminada del diccionario y es “una palabra incómoda, casi una palabrota” para los mercados. Solidaridad que entiende como la decisión de devolver a los pobres lo que les pertenece y que reconoce el destino universal bienes como realidad anterior a la propiedad privada. Critica la utilización de los derechos humanos como justificación para la defensa exacerbada de los derechos individuales o, peor todavía, de los derechos de los pueblos más ricos. Pone, en fin, en el centro de su mensaje las palabras que molestan al sistema neoliberal: ética, solidaridad mundial, distribución de bienes, preservar las fuentes del trabajo, dignidad de los débiles. Uno de los ámbitos donde se juegan tanto la credibilidad del papa como la autenticidad de su reforma es el que se refiere a la actitud ante las mujeres, que no puede ser por más tiempo la discriminación de la que vienen siendo objeto en la historia bimilenaria del cristianismo. En ese terreno Francisco poco ha cambado. Reconoce, es verdad, el hecho de la marginación de las mujeres en la Iglesia católica; afirma que le produce un profundo sufrimiento ver cómo en ella o en algunas organizaciones eclesiales el servicio de las mujeres desemboca en servidumbre. Defiende su incorporación a los ámbitos de responsabilidad eclesial. Pero no ha dado pasos en esa dirección. Ha dejado clara la negativa al acceso de las mujeres a los ministerios ordenados apelando, a mi juicio erróneamente, a la voluntad excluyente de Cristo, lo que es contrario a las investigaciones bíblicas, históricas, arqueológicas, teológicas y pastorales
que avalan el ejercicio de todas las funciones ministeriales por parte de las mujeres. Defiende la elaboración de una “teología de la mujer”, que, en el fondo, mantiene los estereotipos de lo masculino y lo femenino, legitima las funciones y los roles diferenciados en función del sexo, y hace peligrosa distinción entre identidad y función utilizando el recurrente discurso de la excelencia, siguiendo la encíclica de Juan Pablo II Mulieris dignitatem, que considera un “documento histórico”. A la vista de este planteamiento, Francisco no parece tener en cuenta las más importantes aportaciones de la teología feminista: la consideración del movimiento de Jesús como comunidad (no clónica) de iguales; la hermenéutica de la sospecha aplicada a los textos androcéntricos de la Biblia y de la teología; la crítica de la organización jerárquico-patriarcal de la Iglesia; la defensa de una Iglesia inclusiva y no sexista, etc. Papel importante en el mantenimiento de la discriminación de las mujeres está jugando el presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe cardenal Gerhard Müller, quien, siendo ya papa Francisco, ratificó la condena de Benedicto XVI contra la Conferencia del Liderazgo de las Religiosas de USA (LCWR), organización que agrupa al 70-80% de las monjas estadounidenses y que trabaja por la justicia social, la igualdad de género, la paz, la no discriminación étnica y cultural. La acusa de “serios problemas doctrinales”: de distorsionar “la fe en Jesús y en su Padre”, y haberse alejado de las enseñanzas de la Iglesia siguiendo “teorías feministas”. Además reafirma la vigilancia episcopal-patriarcal sobre ellas. Haría bien el papa en vigilar al “vigilante de la ortodoxia”. Le va a crear muchos problemas. Un año después de su elección, hay muchas esperanzas depositadas en Francisco, pero quedan no pocas incógnitas y muchos cambios por llevar a cabo, si quiere ser coherente con su propuesta de una Iglesia de los pobres.
EVENTOS 39. Hablarán de casos de pederastia en México Con el objeto de tratar temas relacionados con la pederastia en la iglesia católica, la vicepresidenta del Comité de la Convención de los Derechos del
Niño en la ONU, Sara Oviedo Fierro, asistirá a la Cámara de Diputados, el próximo 10 de abril, acompañada de las víctimas de sacerdotes pederastas de República Dominicana, Estados Unidos y nuestro país, para dar a conocer sus testimonios.
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Sara Oviedo Fierro, quien en recientes fechas emitió un informe de la comparecencia del Vaticano ante este órgano para tratar el tema de la pederastia en la iglesia católica, dictará una conferencia magistral en el foro “El Significado del Informe del Comité de los Derechos del Niño a la Santa Sede y las Implicaciones para México”.
Por otro lado, el informe de Oviedo Fierro hace manifiesta la participación de varios estratos de la iglesia católica. Juárez Piña opinó que la iglesia, en lugar de creer que el informe va a destruir su estructura, debe verlo “como una oportunidad para erradicar la pederastia, que más que ayudarla, la perjudica”.
La presidenta de la Comisión de Derechos de la Niñez, Verónica Beatriz Juárez Piña (PRD), refirió que este encuentro, organizado por el órgano legislativo que preside, servirá para visibilizar el problema del abuso de menores por parte de curas, cómo se conceptualiza y establecen las sanciones, para que el Poder Legislativo desarrolle propuestas concretas.
“No denostaciones, sino ver en positivo el informe, como una oportunidad para garantizar que las iglesias sean espacios donde no haya duda de que ahí no se practica la pederastia o que los niños no correrán ningún riesgo”, aclaró.
Explicó que en dicho informe se exhorta a la Santa Sede a erradicar la pederastia con acciones contundentes y a no ocultar a los sacerdotes que han caído en el ilícito. Esto, en cumplimiento a la Convención Sobre los Derechos del Niño, de la cual el estado del Vaticano es parte. “La iglesia, al estar en México, también tiene obligaciones para cumplir lo establecido en el informe. Lo que queremos es escuchar directamente a quien lo realizó y nos resuelva las dudas de lo que este documento implicaría directamente en nuestro país”, detalló. La diputada por Jalisco, comentó que ha escuchado a sacerdotes decir que “el aborto es peor que la pederastia”, y testimonios de víctimas, como las del sacerdote Marcial Maciel Degollado. Eso evidencia que no se ha combatido la problemática a lo largo de los años y que más de una persona se encuentra involucrada.
Juárez Piña agregó que México “tiene el deshonroso primer lugar en producción de pornografía infantil”, problemática ligada a la pederastia, que también puede conllevar a la trata de personas, así como a la explotación sexual. La legisladora también comentó que estos actos se dan en territorio nacional, al igual que en todas partes del mundo, por lo que los legisladores tienen que colaborar con lo que les corresponde, a partir de sus atribuciones, para dejar en claro que “cuando se está hablando de los niños y las niñas, nada puede estar por encima de la ley”. Al foro “El Significado del Informe del Comité de los Derechos del Niño a la Santa Sede y las Implicaciones para México”, también se prevé la participación de Alan García, de la Oficina en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos y del ex sacerdote Alberto Athié, así como personalidades de la UNAM y de distintas asociaciones civiles. [El Punto Crítico] 20/III/2014
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