BOLETIN ALAS 83 by Boletín Alas-OE

CONTENIDOS 28 JULIO-03 AGOSTO 2014

BOLETÍN ALAS #83

ÁMBITO POLÍTIC0 ................................................................................................................................................................. 3 1. Comunidades Eclesiales de Base rechazan los cambios constitucionales ............................................................................. 3 2. México-‐Santa Sede; la confusión ........................................................................................................................................... 3 3. Pide obispo a Pemex atender a damnificados ....................................................................................................................... 4 4. Obispo de Nezahualcóyotl encabeza manifiestación contra inseguridad ............................................................................. 4 5. NUEVO LLAMAMIENTO DEL PAPA POR LA PAZ EN ORIENTE MEDIO, IRAQ Y UCRANIA ........................................................ 5 6. Proselitismo adelantado en Chiapas: Arizmendi ................................................................................................................... 5 7. Niega el líder del PES filiación religiosa, ligas con iglesias o con Felipe Calderón ................................................................. 6 ÁMBITO SOCIAL ..................................................................................................................................................................... 6 8. Planea Iglesia potosina presentar en Congreso iniciativa de apoyo a los migrantes ............................................................ 6 9. American Curios: Los niños. David Brooks ............................................................................................................................. 7 10. Impide INM a migrantes subir a tren en Chiapas, denuncia sacerdote ............................................................................... 8 11. La clase política no ve las causas de fondo de la migración infantil .................................................................................... 8 12. Frenar las deportaciones masivas, piden obispos ............................................................................................................... 9 13. Migración, policías, garroteros: todos sangran a indocumentados .................................................................................... 9 14. La nueva política de migración provocará en el sur un estallido social: Solalinde ............................................................ 10 15. Iglesia cuestiona justicia a medias ..................................................................................................................................... 10 16. La iglesia advierte sobre inseguridad en el estado ............................................................................................................ 11 17. “Disminuye el Número de Católicos en Zacatecas”, Reconoce la Iglesia .......................................................................... 11 18. Iglesia católica mexicana expone a gobernador de California causas de migración infantil ............................................. 12 19. Convoca Comunidad Cristiana a Congreso Familiar .......................................................................................................... 13 20. Guanajuato: pide obispo rechazar planes de legalizar matrimonios gays ........................................................................ 13 21. En la línea de fuego, activistas en Guerrero ...................................................................................................................... 14 22. Tlachinollan: 20 años: Miguel Concha ............................................................................................................................... 14 23. Tlachinollan: sembrando justicia comunitaria ................................................................................................................... 15 24. La Parota y la represión ..................................................................................................................................................... 16 25. Enfrentan mujeres condiciones de vulnerabilidad en México: Preaudiencia del TPP sobre feminicidio .......................... 17 ÁMBITO INTRAECLESIAL .................................................................................................................................................. 17 26. Un cura sancionado por día ............................................................................................................................................... 17 27. El papa a los sacerdotes de Caserta: Juntos en la unidad, no en la uniformidad .............................................................. 18 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Marisa Noriega, José Gpe. Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: http://observatorioeclesial.wordpress.com. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas es elaborado por un grupo de creyentes con una visión ecuménica que sabemos que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye algunas notas sobre el fenómeno religioso en otros países. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas; Alas no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos.

28. Pide el Papa diálogo para no caer en guerras ................................................................................................................... 19 29. Promueve arquidiócesis ministerio del exorcista .............................................................................................................. 19

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 20 30. Gaza: otra vez, la doble moral de Washington .................................................................................................................. 20 31. La moral del soldado judío: José Steinsleger ..................................................................................................................... 20 32. Pide el Papa diálogo para no caer en guerras ................................................................................................................... 21 33. Lamenta obispo muertos por la violencia en Gaza ........................................................................................................... 21 34. Cáritas Internacional critica la devastadora guerra contra la franja de Gaza .................................................................... 22 35. Cansado de los crímenes de guerra, el mundo empieza a volverse contra Israel ............................................................. 22 36. ¿El papa Francisco debe excomulgar a Grassi por abusar de menores? ........................................................................... 23 37. Reforma educacional: La crítica de la Iglesia Católica ....................................................................................................... 24 38. Iglesia espera que candidatos pidan a Dios un corazón para discernir ............................................................................. 24 39. El ‘si quiero’ se aleja de la Iglesia ...................................................................................................................................... 24 40. Iglesia prepara camino para el tema de víctimas .............................................................................................................. 25 41. Las cifras de pobreza reavivan la tensión entre el Gobierno y la Iglesia ........................................................................... 25 42. Los cristianos israelíes y la lucha contra Hamás ................................................................................................................ 26 43. La revolución en la Iglesia no es sólo de las mujeres, sino de todos los laicos .................................................................. 27 44. Afirman que Francisco no visitará México ........................................................................................................................ 28 GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................... 28 45. Iglesia Episcopal celebra 40 años de la mujer en el sacerdocio ........................................................................................ 28 46. I-‐Team destapa las crecientes filas de ‘sacerdotes’ femeninos ........................................................................................ 29 47. Pide Iglesia Católica a la sociedad respeto para la mujer .................................................................................................. 29 48. Papa pide perdón por las persecuciones de los católicos a los pentecostales .................................................................. 30 49. El nuevo partido neopentecostal ...................................................................................................................................... 30 50. La secta «Pare de sufrir» inaugura una réplica del Templo de Salomón en Sao Paulo ..................................................... 32 51. Pax Christi Internacional advierte que la guerra en Siria seguirá mientras se vendan armas a los dos bandos ............... 32 52. Ivone Gebara teólogo de la liberación recibirá el doctorado honoris causa .................................................................... 32 53. La Alianza Evangélica también pide perdón a los católicos ............................................................................................... 33 54. CIDH acepta demanda del MIRA por discriminación religiosa y segregación ................................................................... 33 55. Riquezas de Mixquic .......................................................................................................................................................... 34 DOCUMENTOS ....................................................................................................................................................................... 35 56. El matrimonio según el Derecho Canónico ....................................................................................................................... 35 EVENTOS ................................................................................................................................................................................. 37 57. Salir de la Iglesia para ser Iglesia: Xabier Pikaza Ibarrondo ............................................................................................... 37 58. Obispos y religiosos de 29 países debatirán en Madrid sobre su papel en una Europa “en constante cambio” .............. 42 59. El Celam analizó los pasos dados y los desafíos por venir ................................................................................................. 43 60. Comienzan los actos del XXV aniversario de la JMJ celebrada en Santiago de Compostela ............................................. 43

ÁMBITO POLÍTIC0 1.

Comunidades Eclesiales de Base rechazan los cambios constitucionales

México-Santa Sede; la confusión

La colaboración de la Santa Sede con el Estado mexicano es entre pares (gracias a Mussolini), pero la colaboración de la Iglesia católica en México con el Estado es por fuerza subordinada.

Periódico La Jornada Viernes 1º de agosto de 2014, p. 8 Las comunidades eclesiales de base expresaron su rechazo a las reformas constitucionales, porque ponen en riesgo la soberanía de la nación. Acerca de los cambios en materia energética, precisaron que con la intervención de empresas extranjeras se planea saquear al país con la explotación de minas e hidrocarburos, contaminando el aire, la tierra y el agua.

Las relaciones del Estado mexicano con ese sujeto de derecho internacional denominado “Santa Sede” no son como las que nuestro país tiene con otras naciones. La razón principal es que la Iglesia católica es la única confesión religiosa en el mundo que, gracias a su minúsculo territorio (44 hectáreas), genera la ficción de ser un Estado verdadero (el de la Ciudad del Vaticano) y por lo tanto la posibilidad de establecer relaciones diplomáticas (es decir políticas) con los gobiernos y Estados del mundo. Esto por cortesía de Benito Mussolini y el gobierno fascista de Italia, que en 1929 firmó los Acuerdos de Letrán, a través de los cuales reconoció una soberanía territorial de la Santa Sede, basada en las mencionadas hectáreas del Vaticano, más otras tantas en Castelgandolfo (residencia de verano del Papa) y los “territorios” ocupados por algunos edificios en Roma, como por ejemplo los de la basílica de Santa María la Maggiore. La concesión de Mussolini a la Iglesia católica significó, sin embargo, mucho más que limitados territorios; constituyó la posibilidad para la Iglesia de reivindicar, cuando así le conviene, una capacidad de representación política que ninguna otra Iglesia o religión institucionalizada posee.

En un documento emitido con motivo del 19 encuentro de las comunidades eclesiales, manifestaron su inconformidad y rechazo rotundo al crimen organizado y a la violencia, que causan muerte y dolor, e interpela nuestra indiferencia y apatía ante esta realidad. Precisaron: con tristeza e indignación denunciamos que el sistema neoliberal consumista y globalizado promueve una cultura de muerte, que cada día toma mayor fuerza y violenta la vida de nuestros pueblos. En el contexto del problema de los niños migrantes no acompañados, expresaron su repudio al maltrato y abuso a nuestros hermanos migrantes. En la proclama final del encuentro, celebrado en Monterrey, Puebla y Ciudad Guzmán, criticaron los casos de pederastia que se han presentado en la Iglesia católica y el solapamiento de esos crímenes por la jerarquía eclesial. No a los casos de violación de menores y encubrimiento de algunos pastores en nuestra Iglesia.

Lo anterior ha generado enorme confusión en las relaciones de los Estados con el gobierno eclesiástico radicado en el Vaticano, porque no se tiene claro con quién se está tratando: ¿con la Santa Sede como un Estado cualquiera, es decir con un representante político, o con la Santa Sede en tanto que cabeza de la Iglesia católica? La confusión se genera porque los representantes de la Santa Sede (o eventualmente los jerarcas católicos de cualquier país) hablan de “colaboración” entre dos entidades internacionales que estarían al mismo nivel. La Santa Sede, con justa razón, pretende entonces tratar al tú por tú con

Asimismo, reconocieron que en medio de la difícil realidad existen algunos signos de esperanza que alimentan, desarrollan y fortalecen la vida: la organización de las comunidades, las experiencias de proyectos de economía solidaria, de salud tradicional y alternativa, la defensa de los derechos humanos, las luchas contra los megaproyectos y contra la minería.

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cualquier Estado, acerca de los temas que sean en principio de interés común. Pero, ¿dónde están los intereses de la Santa Sede? Ciertamente no en los que podrían desprenderse de los 900 ciudadanos del Vaticano, sino en los de la Iglesia católica como institución religiosa con pretensiones universales (de hecho católico significa precisamente “universal”). La cuestión es todavía más complicada, porque esa Iglesia tiene fieles en muchos países y jerarcas que en ocasiones pretenden tener la misma forma de doble representación (política y religiosa) que tiene la Santa Sede. Pero eso es imposible a nivel interno porque el Estado no puede tratar a las corporaciones (religiosas, laborales, políticas, sociales o culturales) como iguales. Dentro de un territorio, el Estado moderno tiene una soberanía incuestionable. Por lo tanto, cuando la Santa Sede habla de “colaboración” (y no queda claro si entre Estados o entre la Iglesia y el Estado), el discurso no puede ser trasladado a la Iglesia católica en México. En otras palabras, si un obispo de la Iglesia católica habla de “colaboración” de la Iglesia con el Estado, no puede pretender que ésta sea entre dos instituciones que están al mismo nivel, porque dentro de México el Estado es soberano. Sin embargo, esa suele ser la pretensión de los jerarcas católicos. En otras palabras, la colaboración de la Santa Sede con el Estado mexicano es entre pares (gracias a Mussolini), pero la colaboración de la Iglesia católica en México con el Estado es por fuerza subordinada. De ahí que la “ficción” de un Estado soberano (el de la Ciudad del Vaticano) que puede entablar relaciones diplomáticas con otros Estados del planeta, generada por Mussolini y luego continuada por todos aquellos que han establecido relaciones con la Santa Sede, le permite a la Iglesia católica presentarse como un poder temporal, aunque sus objetivos sean religiosos. Los Estados nacionales tienen entonces que tratar con una entidad internacional llamada Santa Sede, que tiene representación política (a través de las nunciaturas), pero que al mismo tiempo es la cabeza de una Iglesia que en ocasiones tiene fuerte presencia en su

territorio. Y se usa una para fortalecer a la otra. La situación, obviamente, se presta a muchas confusiones. [roberto.blancarte@milenio.com] 29/VII/2014

Pide obispo a Pemex atender a damnificados

El obispo de Tabasco, Gerardo de Jesús Rojas, pidió ayer a pobladores y Petróleos Mexicanos (Pemex) que resuelvan el conflicto por el cual más de mil personas bloquean el edificio de la paraestatal en Villahermosa y unos 800 pozos petroleros en zonas rurales de La Chontalpa, particularmente en los municipios de Nacajuca y Jalpa de Méndez. Rojas felicitó a los manifestantes, quienes reclaman de manera pacífica a Pemex que les pague por daños en sus tierras. Así es como se tiene que resolver, dijo. La Jornada 28/VII/2014

Obispo de Nezahualcóyotl encabeza manifiestación contra inseguridad

Más de 5 mil personas, según los organizadores, participaron este domingo en tres marchas, una encabezada por el obispo de la diócesis local, Héctor Luis Morales Sánchez, en repudio a la delincuencia y en demanda de seguridad. A las 9 horas, los vecinos, afiliados a diversas organizaciones y vestidos de blanco, se reunieron en tres puntos para emprender la Caminata por la vida y la paz en la familia 2014. Uno de los puntos de reunón fue la parroquia conocida como La Lupita, en la avenida Aeropuerto. Los manifestantes caminaron por el bulevar Bosques de los Continentes, atravesaron la avenida Central y continuaron por la avenida Las Torres hacia la colonia Campestre Guadalupana. La marcha concluyó en la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, luego de aproximadamente dos horas, con una misa y un mensaje del obispo Morales Sánchez, quien dijo que la delincuencia se combate

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con la cimentación de valores morales dentro del seno familiar. El clérigo agradeció a los feligreses, la mayoría provenientes de las más de 80 iglesias de la diócesis, y condenó la inseguridad que padece el municipio. Gerardo Dorantes Mora y Alejandro Melo, organizadores de la marcha, indicaron que otra de las marchas comenzó en la escultura La cabeza del coyote, en las avenidas Pantitlán y Adolfo López Mateos, y llegó a la catedral de Nezahualcóyotl; la tercera partió de la estación de bomberos en la carretera federal MéxicoPuebla hacia la Cruz Roja en el municipio de Ixtapaluca. En la movilización participaron, además de Jesús Zavala, vicario de la diócesis de Nezahualcóyotl, más de 30 sacerdotes de parroquias del municipio. Los organizadores aseguraron que sus comunidades padecen cada vez más desde robos a transeúntes y de automóviles hasta secuestros y asesinatos.

resultó más frágil. Mañana será una jornada de luto en memoria de este drama. A la hora de recordar un evento tan trágico, mi deseo es que no se repitan los errores del pasado, sino que se aprendan las lecciones de la historia, para que prevalezcan siempre las razones de la paz, mediante un diálogo paciente y valiente''. ''En particular, hoy mi pensamiento se dirige hacia tres áreas de crisis: la de Oriente Medio, la iraquí y la ucraniana. Os pido que sigáis uniéndoos a mi oración para que el Señor conceda a las poblaciones y a las autoridades de esas zonas la sabiduría y la fuerza necesarias para emprender con determinación el camino de la paz, afrontando cualquier diatriba con la tenacidad del diálogo y de la negociación y con la fuerza de la reconciliación. Y que el centro de las decisiones no sean los intereses particulares, sino el bien común y el respeto de cada persona. ¡Recordemos que todo se pierde con la guerra y nada se pierde con la paz!''.

La Jornada

''Hermanos y hermanas: ¡Jamás la guerra! ¡Jamás la guerra!. Pienso sobre todo en los niños a quienes se arrebata la esperanza de una vida digna, de un futuro: niños muertos, niños heridos, niños mutilados, niños huérfanos, niños cuyos juguetes son residuos bélicos, niños que no saben sonreír ¡Deteneos por favor! ¡Os lo pido de todo corazón! ¡Es hora de detenerse! ¡Deteneos por favor!''.

28/VII/2014

Ciudad del Vaticano, 27 de julio 2014(VIS).

Somos más la gente de paz. Exhorto a aquellas personas que se dedican a delinquir a cambiar de forma de vida, porque sabemos que lo pueden hacer, y por ello todos los días rezamos a favor de esa conversión, dijo Benjamín Martínez, sacerdote de la iglesia del Espíritu Santo.

NUEVO LLAMAMIENTO DEL PAPA POR LA PAZ EN ORIENTE MEDIO, IRAQ Y UCRANIA

Después de rezar el Ángelus, el Santo Padre, recordando que mañana hace cien años del comienzo de la Primera Guerra Mundial, lanzó un nuevo llamamiento por la paz en Oriente Medio, Iraq y Ucrania y pidió que se detuvieran las armas. ''Mañana -dijo- se cumple el centésimo aniversario del estallido de la Primera Guerra Mundial, que causó millones de víctimas e inmensas destrucciones. Aquel conflicto, que el Papa Benedicto XV calificó como ?inútil masacre?, desembocó, después de cuatro largos años, en una paz que

Proselitismo adelantado en Chiapas: Arizmendi

Periódico La Jornada Lunes 28 de julio de 2014, p. 32 San Cristóbal de Las Casas, Chis. El obispo Felipe Arizmendi Esquivel dijo ayer estar preocupado porque en la entidad proliferan carteles con nombres de candidatos a diferentes cargos políticos, aunque sagazmente no presentan un partido ni anuncian sus aspiraciones a determinados puestos, pero para cualquiera que tenga un poquito de sentido común y de criterio, esto ya es una campaña con miras a los comicios de 2015, que renovarán la Cámara de Diputados federal, así como los ayuntamientos y el Congreso de Chiapas.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 7.

Niega el líder del PES filiación religiosa, ligas con iglesias o con Felipe Calderón

Periódico La Jornada Sábado 2 de agosto de 2014, p. 9 El presidente del Partido Encuentro Social (PES), Hugo Eric Flores Cervantes, rechazó que este instituto político sea neopentecostal, tenga vínculos con asociaciones religiosas o con panistas, como el ex presidente Felipe Calderón. Tenemos muchos años sin ver a Calderón, no tenemos relación política con él ni con la ex diputada panista Rosy Orozco y su marido, dirigentes de la agrupación ultraderechista Casa sobre la Roca, después de que dejaron, hace muchos años a Encuentro Social. En su primera conferencia de prensa como presidente de este nuevo partido político, reiteró que en lo particular es cristiano y la ideología del instituto “es liberal: creemos en el Estado laico, en la separación de funciones entre el Estado y las iglesias. No creemos en el Estado jacobino, resultado de esta cultura política que todo lo que suene a religión lo expulsamos de la vida pública y de la vida política, afirmó. Flores Cervantes recordó que el Instituto Nacional Electoral realizó una investigación exhaustiva sobre ellos, y pudo comprobar que no hubo intervención de

asociaciones religiosas o de ministros de culto en la creación del PES. Admitió que se encontraron, sin embargo, cinco casos relacionados: dos personas que iban a ser presidente y secretario de asambleas distritales en Veracruz y la ciudad de México, que nosotros no sabíamos que eran ministros de culto. Pero no hubo violación a la ley, aclaró, porque no se realizaron las reuniones. Otro más se ubicó en Guanajuato, junto con dos personas que forman parte de una asociación religiosa con registro ante la Secretaría de Gobernación y será esta dependencia, añadió, quien los sancione. Flores Cervantes lloró al contar anécdotas relacionadas con sus estudios de posgrado en Harvard y la creación del PES. Recordó que cuando estudiaba en la Facultad de Derecho de la UNAM un maestro le dijo, al entregarle un examen con calificación de 10: Ni creas que algún día vas a ser doctor en derecho de Harvard. Y si un día vas a Harvard, vas a ir seguramente en un frasquito de formol. Entre sollozos, resaltó después que se dudó de su capacidad para crear un partido político. La meta del PES es obtener en las elecciones de 2015 un diputado en cada uno de los congresos de los estados donde habrá comicios, 500 regidores, además de contar con grupo parlamentario en la Cámara de Diputados.

ÁMBITO SOCIAL 8.

Planea Iglesia potosina presentar en Congreso iniciativa de apoyo a los migrantes

Podría presentarse una propuesta formal de la Iglesia ante el Congreso del Estado para atender a los migrantes centroamericanos, anunció el arzobispo de la Arquidiócesis de San Luis Potosí, Jesús Carlos Cabrero Romero. Ante las recientes disposiciones del Gobierno Federal, las cuales ya no permitirán a las personas procedentes de Centroamérica viajar sobre “La Bestia” como una medida ante la crisis humanitaria reconocida por el gobierno mexicano y estadounidense, el arzobispo dijo que a pesar de la disposición del

gobierno federal, la migración continuará debido a la prevalencia de la pobreza y falta de oportunidades en países centroamericanos. Consideró que obligar a los migrantes a no viajar sobre “La Bestia”, es una manera de exponerlos aún más, a los riesgos existentes de trasladarse por vía terrestres. Sobre la propuesta de la Iglesia ante los legisladores potosinos, mencionó que a través de Cáritas Diocesanas se analizaría la posibilidad de presentarla, ya que dicha área tiene noción de las necesidades de los migrantes. Enfatizó que todos los organismos del país y del estado deben hacer algo para ayudar a los migrantes, darles garantías de salud y seguridad al cruzar el territorio

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 nacional mediante un pasaporte o documento; así como la creación de comedores.

gracia para las vidas de los hijos de Dios?, declaró al New York Times.

“En un diálogo con nuestras autoridades, en este caso con los diputados estatales pues sí se puede hacer esa propuesta. Yo considero que ellos también estarían dispuestos a oír y hacer un acuerdo”, dijo el clérigo.

Kevin Appleby, director de política migratoria de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, afirmó: decimos a otros países que protejan los derechos humanos y acepten a refugiados, pero cuando enfrentamos una crisis en nuestra frontera, no sabemos cómo responder.

[pulsoslp.com.mx] 28/VII/2014 9.

American Curios: Los niños. David Brooks

Ya no hay palabras para las imágenes y los cuentos de los niños en dos escenarios en que Estados Unidos participa: en Gaza y en la crisis migratoria en su propia frontera. ¿Cómo es que todo esto sucede sin provocar un ya basta masivo en Estados Unidos y otros países que se dicen civilizados y cuyos políticos apelan al derecho internacional y se declaran defensores de los niños? En la Convención sobre los Derechos del Niño de la ONU se afirma: todo niño tiene el derecho intrínseco a la vida. Establece que en todas las medidas concernientes a los niños que tomen las instituciones públicas o privadas de bienestar social, los tribunales, las autoridades administrativas o los órganos legislativos, una consideración primordial a que se atenderá será el interés superior del niño. A la vez, se estipula que los estados partes “se comprometen a asegurar al niño la protección y el cuidado que sean necesarios para su bienestar…” y que en cumplimiento con el derecho internacional humanitario de proteger a la población civil durante los conflictos armados, los estados partes adoptarán todas las medidas posibles para asegurar la protección y el cuidado de los niños afectados por un conflicto armado. Son tan poco controvertidas estas protecciones a menores de edad, que esta convención ha sido ratificada por más países (194) que cualquier otro tratado de derechos humanos en la historia. Sin embargo, Estados Unidos es uno de los muy pocos que no han ratificado esta convención. En el caso del éxodo de los niños migrantes, hay voces aquí que recuerdan que esta crisis no es sólo un asunto político, sino fundamentalmente moral, en el cual debe imperar el interés superior del niño. Estamos hablando de si vamos a pararnos en la frontera y decirles a los niños que están huyendo de un edificio en llamas que se regresen, comentó el rabino Asher Knight, del Templo Emanu-El, en Dallas. La pregunta para nosotros es: ¿cómo deseamos ser recordados, gritándoles que regresen, o usando las enseñanzas de nuestras tradiciones de tener compasión y amor y

Una carta firmada por más de 300 grupos religiosos –40 nacionales– fue entregada la semana pasada al presidente y a legisladores, en la que subrayan esa posición moral por la protección de los miles de niños inmigrantes. Diversas organizaciones comunitarias, de inmigrantes, de derechos humanos y libertades civiles se han sumado a este coro ante el cada vez más obsceno debate político sobre el destino de decenas de miles de menores que han llegado a las puertas de este país. Si un niño o niña toca a tu puerta para pedir auxilio, ¿no le permitirías entrar?... Si regresamos a estos niños, a muchos los estamos enviando a su muerte, declaró a periodistas Felipe Sousa Rodríguez, joven indocumentado y subdirector de la organización nacional United We Dream. Volviendo a Gaza, ante los bombardeos de escuelas, hospitales y centros religiosos, dentro de las cifras de más de mil muertos e incontables heridos durante la última ofensiva israelí, están los niños. El hecho es que el masivo apoyo militar (y político) estadunidense implica a este país en esas escenas, o para usar la frase de moda en Washington: hay una responsabilidad compartida. Las imágenes y lo que cuentan las víctimas documentan que, obviamente, el interés superior de los niños no existe para los responsables. Y esto es sólo parte de una crisis sin precedente a nivel mundial. Según el Unicef, más de mil millones de niños viven en países o regiones afectadas por guerras y conflictos armados y, por tanto, son un número creciente de las víctimas como hoy día se puede ver, en vivo, en las pantallas, videos, y reportajes. En 1995, Unicef calculó que aproximadamente 2 millones de niños habían perecido en guerras durante la década anterior. Más niños que soldados. De hecho, las bajas civiles –incluidos los niños– ahora son, más que nunca en la historia moderna, lo que define los conflictos armados, sean guerras, o la violencia en lugares como Centroamérica o México. Tenemos que decidir que no iremos a la guerra, sin importar la razón invocada por los políticos o los medios, porque la guerra en nuestros tiempos siempre es indiscriminada, una guerra contra inocentes, una guerra contra niños, comentó hace varios años el historiador Howard Zinn. Tal vez lo que explica, en parte, la indiferencia que parece imperar aquí ante todo esto tiene que ver con la condición

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 de los niños en este país, el más rico del mundo. Hoy día hay un nivel récord de niños en pobreza en Estados Unidos: uno de cada 5, más de 16 millones, reporta el Children’s Defense Fund en su informe anual de 2014. Agrega que casi un millón 200 mil estudiantes de escuelas públicas viven sin techo, y uno de cada nueve no tiene acceso a suficiente alimento. En este país, se comete un abuso contra un niño cada 47 segundos. Unos 4 mil menores son arrestados cada día. Desde 1963, el número de menores de edad que han muerto por armas de fuego en Estados Unidos es tres veces mayor que el total de soldados que murieron en las guerras de Vietnam, Afganistán e Irak (según un informe reciente de la Universidad Yale, unos 7 mil menores de edad mueren o son heridos por armas de fuego cada año). Cuando 20 niños de kínder son asesinados con armas de fuego obtenidas legalmente y nada, nada, sucede para evitar que esto se repita en el futuro, ¿se puede hablar de amor y protección a los niños? Si esto es tolerable aquí, tal vez ya se tolera cualquier cosa. “Debemos a nuestros niños –los ciudadanos más vulnerables en cualquier sociedad– una vida libre de violencia y temor”, dijo Nelson Mandela. (La Jornada 280714) 10.

Impide INM a migrantes subir a tren en Chiapas, denuncia sacerdote

Periódico La Jornada Jueves 31 de julio de 2014, p. 16 San Cristóbal de Las Casas, Chis., 30 de julio. El sacerdote Heyman Vázquez Medina, párroco de Huixlta, municipio de la costa de Chiapas, dio a conocer que agentes del Instituto Nacional de Migración (INM) y “personas vestidas de civil, armadas y con el rostro cubierto, realizaron un operativo presuntamente para impedir que los indocumentados subieran en el tren” que va de la entidad al centro de México, lo que constituiría la primera acción de este tipo como parte de la nueva política migratoria represiva. En entrevista, dijo que centroamericanos que estaban albergados en su parroquia y salieron para tomar el tren que pasa por Huixtla, me contaron que había varios vehículos del INM, de los civiles armados y del Grupo Beta de Protección a Migrantes esperando a los centroamericanos que pretendían subir al ferrocarril. Añadió que los indocumentados le informaron que agentes y civiles armados estaban a la altura del nuevo reclusorio federal, a unos 300 metros de las vías del tren, tratando de localizar a los migrantes. Uno de los migrantes me dijo incluso que los agentes del INM iban vestidos de civil en

los vagones con ellos, y que por eso los agarraron fácilmente y sólo escaparon los que iban en los vagones finales, sostuvo. “Lo más lamentable es que en el operativo junto al reclusorio estaban los integrantes del Grupo Beta con los agentes del INM, y los civiles armados y tapados de la cara, como si fueran delincuentes”, acotó Vázquez Medina, fundador del albergue Casa del Migrante Hogar de la Misericordia, con sede en la ciudad de Arriaga. Los centroamericanos dijeron que eran unos 10 o 12 hombres vestidos de civil y unos 15 del INM, además de otros del Grupo Beta, expresó. “Cuando regresaba de una comunidad a las 15 horas me encontré a miembros del Grupo Beta en el sitio donde fueron vistos por los migrantes, y cuando les pregunté si estaban haciendo operativo me contestaron que sólo estaban viendo pasar el tren desde aquí”, afirmó. El religioso dijo estar preocupado, porque todo indica que están empezando las acciones para impedir que los migrantes suban al tren, como parte de la nueva política migratoria represiva del gobierno mexicano. 11.

La clase política no ve las causas de fondo de la migración infantil

La Jornada Zacatecas 010814 El número de menores detenidos cuando trataban de cruzar solos la frontera con Estados Unidos se disparó en años recientes; mientras entre 2008 y 2011 los que quedaron a cargo de las autoridades para refugiados sumaban entre 6 mil y 7 mil 500 por año; en 2012 los agentes fronterizos detuvieron a 13 mil 625 menores no acompañados, y esa cifra aumentó a 24 mil 668 el año pasado. Se estima que en 2014 serán más de 60 mil. Según el embajador estadunidense en México, entre octubre y junio han sido detenidos más de 52 mil menores migrantes no acompañados. La oleada de niños procede, en su mayoría, de Guatemala, El Salvador, Honduras y, por supuesto, de México. Niños y adolescentes deciden viajar solos para cruzar la frontera de Estados Unidos, en primer lugar, por el deseo de reunirse con sus familiares; en segundo, por el de mejorar su nivel de vida mediante un trabajo, y por último, por escapar de la violencia familiar o de la explotación sexual. En años recientes los controles migratorios en esa frontera se han endurecido. El desvío de flujos migratorios a zonas más inseguras para evadir dichos controles y la contratación más habitual de traficantes de personas ponen en peligro la vida de los migrantes indocumentados, especialmente de niños y niñas. Hace pocas semanas se representantes de alto

reunieron en Guatemala nivel de los países

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 centroamericanos, de México y el vicepresidente de Estados Unidos, Joseph Biden, para examinar la crisis humanitaria en curso. Llama la atención que omitieron las causas principales del fenómeno, violencia e inseguridad, y que ningún representante latinoamericano planteara al estadunidense la necesidad de acordar un fondo regional destinado a financiar proyectos que estimulen el desarrollo y la generación de empleos. La crisis de los menores migrantes en vías de ser deportados por el gobierno de Estados Unidos ha puesto también en evidencia la hipocresía de la clase política de ese país. 12.

Frenar las deportaciones masivas, piden obispos

Periódico La Jornada Viernes 1º de agosto de 2014, p. 15 Ante la crisis abierta con los menores migrantes no acompañados, obispos mexicanos y guatemaltecos, así como representantes eclesiásticos salvadoreños que se reunieron en privado esta semana con el gobernador de California, Edmund G. Brown, consideraron necesario frenar las deportaciones masivas, poner énfasis en la reunificación de las familias y hacer más eficientes los mecanismos de actuación de los gobiernos de la región sobre el tema. De acuerdo con información divulgada por la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), es claro para la Iglesia católica de México y Centroamérica que las causas de la migración son la pobreza y la violencia generada por la delincuencia organizada, sumada a la originada en el hogar. También se pronunciaron por desalentar la migración mediante campañas de información veraz y enriquecer el trabajo conjunto del clero católico con otras iglesias y organizaciones no gubernamentales, así como de las empresas con los gobiernos implicados para brindar soluciones integrales. El obispo de Cuautitlán, Guillermo Ortiz Mondragón, quien es responsable de la Dimensión de Movilidad Humana de la CEM, exhortó en dicha reunión a que las leyes y políticas migratorias de Estados Unidos consideren también los aspectos positivos del fenómeno y no lo reduzcan a un tema de seguridad nacional, poniendo en el centro a la persona, en el contexto del desarrollo socioeconómico. En tanto, su homólogo de Nezahuacóyotl, Héctor Luis Morales Sánchez, responsable de la Dimensión de Adolescencia y Juventud de la CEM, destacó la desesperanza que mueve a muchos jóvenes a enfrentar todos los riesgos que implica la migración con tal de encontrar mejores formas de vida.

Ambos clérigos se manifestaron por revisar los acuerdos comerciales con Estados Unidos, pero sobre todo buscar la generación de empleos mediante la inversión del gobierno y del sector privado estadunidense en Centroamérica. Cabe recordar que el arzobispo de Los Ángeles, José Gómez, aseguró que la problemática migratoria es una preocupación grande para la Iglesia católica, tanto en Estados Unidos como en el resto de países involucrados. Nuestra primera preocupación tienen que ser los niños, los cuales, dijo, deben ser tratados con la dignidad que se merecen y darles todo lo necesario para que estén bien, por lo que la Iglesia católica de las naciones involucradas está apoyando para que se busque una solución al problema y se trate no sólo este hecho concreto, sino todas las realidades que están alrededor de la migración. También asistieron al encuentro Álvaro Ramazzini, obispo de Huehuetenango, Guatemala; el presbítero Mauro Verzeletti, responsable de la Pastoral del Migrante en San Salvador; José Mariano Castillo Mercado, embajador de Honduras en México, y Carlos Antonio Ascencio, embajador de El Salvador en México, entre otros. 13.

Migración, policías, garroteros: todos sangran a indocumentados

Procurador guatemalteco de Derechos Humanos recibe testimonios en Saltillo Periódico La Jornada Sábado 2 de agosto de 2014, p. 12 Saltillo, Coah., 1º de agosto. Más de la mitad de los migrantes que estaban en el salón levantó la mano cuando les preguntaron quiénes habían sido extorsionados por la policía en Guatemala, al iniciar el recorrido hacia Estados Unidos con escala en varias ciudades de México. Ahora dígannos quién tuvo que pagar a Migración para poder pasar, pidió el moderador en La Casa del Migrante, de Saltillo, en un encuentro entre centroamericanos refugiados temporales y el procurador de Derechos Humanos de Guatemala, Jorge de León Duque. Nadie se quedó con las manos abajo. Todos pagamos 50 quetzales a Migración, si no, no nos dejan pasar, aseguró el hondureño Pedro Corrales. Pero si la suerte para los migrantes no es muy buena en su travesía por Centroamérica, una vez en territorio mexicano la cosa es peor. Lo que sucede en Tapachula (Chiapas) es el horror. La policía y Migración nos obligan a darles dinero para que no nos deporten, las mujeres todavía tienen que pagar con su

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 cuerpo, se las llevan al monte y sabrá Dios qué les hacen allá. Me tocó ver cómo agentes de la Policía Federal violaron a dos compañeras, y ahí las dejaron, en medio del monte, contó Corrales. El procurador de Derechos Humanos de Guatemala no toma nota, sólo escucha, y asiente como si supiera a la perfección de lo que sus paisanos hablan. ¿Quién ha sido extorsionado en México?, preguntó el interlocutor. Todos, se oyó en coro, mientras los refugiados alzaron la mano. Cuando uno se sube al tren, hasta los garroteros (controladores de vías) le exigen dinero; les damos 20, 30, 50 pesos, por eso antes de subirnos al tren vamos a las calles de la ciudad, donde llegamos para pedir dinero, lo entregamos a los garroteros y a los policías, si no, nos bajan del tren, contó un migrante salvadoreño. En la extorsión también participa la Policía Federal. Nada más que el derecho de vía con ellos es más elevado. La Policía Federal no quiere menos de 200 pesos, denunció José Acosta, cubano naturalizado hondureño. En el encuentro participaron el sacerdote Pedro Pantoja, fundador y asesor de La Casa del Migrante, y el obispo de Saltillo, Raúl Vera, quien pidió al procurador guatemalteco ser portavoz de los montones de abusos contra los centroamericanos, que son obligados a salir por las condiciones de pobreza y de inseguridad. El prelado aseguró que la migración no se va a detener impidiendo a los viajeros subir a La Bestia, sino con políticas sociales y económicas con visión regional. 14.

La nueva política de migración provocará en el sur un estallido social: Solalinde

La frontera sur será una cárcel para los migrantes centroamericanos, asegura Alejandro SolalindeFoto Moysés Zúñiga Periódico La Jornada Sábado 2 de agosto de 2014, p. 14 San Cristóbal de las Casas, Chis., 1º de agosto. Con la nueva política oficial de contención, la migración se está encapsulando de forma cada vez más visible en el sur del país, lo que provocará un estallido social, pues el gobierno no tomó en cuenta a la sociedad, a la Iglesia ni a otros actores, y está juntando pobres con pobres, advirtió el sacerdote Alejandro Solalinde, director del albergue Hermanos en el Camino, con sede en Ixtepec, Oaxaca. “La situación va a estallar, porque no hay fuentes de trabajo para todos, porque no se preparó a gente (del sureste) para recibir a

los migrantes centroamericanos, quienes, dicho sea de paso, no quieren quedarse en México. “Será una cárcel grande para ellos quedarse, porque finalmente si los sacan como los van a sacar, será una migración circular en un espacio más pequeño, y los que van a ganar son los agentes del Instituto Nacional de Migración (INM), la Policía Federal, la delincuencia organizada y los cárteles de la droga, porque los van a extorsionar”, agregó. Solalinde agregó que en días el encapsulamiento ya bajó de la frontera norte, sin descuidarla, y se concentra en el sur. El también coordinador de la Pastoral de Movilidad Humana Pacífico Sur del Episcopado Mexicano, al ser entrevistado en esta localidad, adonde llegó para ofrecer una plática, consideró que el gobierno federal se sacó de la manga de repente el Programa de la Frontera Sur como resultado de las reuniones entre funcionarios mexicanos y de Estados Unidos. Lo primero que se hizo fue ponerle el titulito y designar a la persona encomendada, pero no hay nada más, todo está hecho al ya veremos. Agregó: hablemos claro: Humberto Mayans Canaval (titular de la Coordinación para la Atención de la Migración en la Frontera Sur) no tiene el perfil, es un priísta que sabe de negocios; fue el brazo derecho de Andrés Granier (ex gobernador de Tabasco, ahora preso). Mayans es una persona sin experiencia ni sensibilidad porque; no tiene por qué sentir algo por los migrantes. ¿Qué experiencia tiene en derechos humanos, qué va a saber de eso? Pero es muy cercano a Ardelio Vargas (titular del INM). 15.

Iglesia cuestiona justicia a medias

José de Jesús Martínez Zepeda, obispo de la Diócesis de Irapuato, indicó que la justicia en nuestro estado no es suficiente, pues es lamentable que se haya dejado libre a un profesor acusado de abuso sexual. El pasado jueves, la juez de control de la sala de oralidad, Mirna Edith Higareda, ordenó la liberación de José Arturo Campos Padilla, ex profesor de la Secundaria Técnica Número 32, quien fuera acusado de abusos sexuales en contra de una de sus estudiantes de 13 años. El Obispo dijo que la sociedad está acostumbrada a señalar las faltas que cometen los miembros de la Iglesia, que son menos a comparación de los casos de abuso sexual que ocurren en las escuelas, por lo que los órganos de justicia del Municipio y el Estado deben mejorar su actuar. “Estadísticamente, son mínimos los casos de sacerdotes en comparación con los que se dan en las familias, las escuelas y en muchísimos otros ambientes, lamento mucho que tengamos estas situaciones son muy dolorosas”, dijo.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 Martínez Zepeda comentó que es inaceptable que existan personas que gusten de aprovecharse de alguien indefenso, inocente y a sabiendas que tienen ventajas sobre los otros, e indicó que espera que las autoridades cumplan con su deber. Dijo que no sólo se han quedado ‘cortos’ en las sanciones, sino en condiciones como educar y capacitar de manera correcta a los maestros, pues ante todo deben considerar los derechos y el respeto que se les debe dar a los niños. “Así como han dicho que no van a solapar estos actos, que lo hicieran no sólo con los clérigos sino también en el caso de las escuelas, para salvaguardar la integridad mínima de las personas”, refirió el Obispo Martínez Zepeda. Obispo de Celaya Queda a deber el poder Judicial luego de que se ordenó liberar a un maestro de la Secundaria Técnica 32 de Irapuato, encarcelado por abusar de una alumna de 13 años, indicó el Obispo Benjamín Castillo Plascencia. Monseñor Castillo Plascencia indicó que este es uno de los ejemplos claros sobre el trabajo que realiza el ministerio público desde la averiguación previa, en donde remarcó que este proceso esta ‘viciado’ lo que lleva a tomar decisiones equivocadas al aplicar la justicia a favor de los justos. “En todo esto está fallando la cuestión judicial, en todo esto se tiene un déficit nos debe mucho el Poder Judicial, hay que afinar muchas cosas, el Ministerio Público no hace bien su investigación previa. Está muy viciada, a veces es clarísimo el crimen pero legalmente no, y para fuera, esto no es justo para la sociedad”, dijo. [Impulso Guanajuato]

no poder ejercer poder y autoridad en los casos de delincuencia organizada. "Los regiomontanos gustan mucho de ir a visitar las playas de Tamaulipas y necesitan que haya tranquilidad, es un derecho que tenemos todos los ciudadanos. "Si continuamos con situaciones de seguridad en diferentes lugares, pues eso le puede hacer mucho daño al país. Todo México tiene que ser transitable. Si no se arregla en un lugar (la situación de violencia) es como un dominó: les toca a todos", dijo el arzobispo. Cabrera López extendió su llamado a los ciudadanos que por cualquier motivo se dirijan hacia Tamaulipas para que extremen precauciones de seguridad, ya que consideró él no es nadie para andar diciendo que la ciudadanía no viaje ante el clima de inseguridad que se vive en aquel estado. "Hay que pedirles a los ciudadanos que tomen extrema precaución, yo no soy nadie para decir si deben ir o no deben ir, hay muchos que tienen sus familiares en Tamaulipas, necesitan encontrarse en el tiempo de vacaciones con ellos. "Todos tienen derecho a seguridad, (a las autoridades) que las carreteras estén bien protegidas y también las ciudades", apuntó. Cabe mencionar que en estas últimas dos semanas ciudadanos de Nuevo León en su mayoría han sido víctimas de desapariciones en las carreteras de Tamaulipas. Hasta el momento ni las autoridades de Nuevo León ni las autoridades de Tamaulipas han anunciado operativos para garantizar seguridad a los vacacionistas que se quieran dirigir a las playas del estado vecino. [elregio.com/local] 28/VII/2014

28/VII/2014 17. 16.

La iglesia advierte sobre inseguridad en el estado

La Iglesia Católica de Monterrey advirtió sobre el efecto dominó en ese estado, ya que, resaltaron, si pasa en un lugar, comienza a pasar en todo el país. Ante las diversas desapariciones que se han efectuado de regiomontanos en las carreteras de Tamaulipas, la Iglesia Católica de Monterrey advirtió a las autoridades sobre el efecto dominó en ese estado, ya que, resaltaron, si pasa en un lugar, comienza a pasar en todo el país. Rogelio Cabrera López, arzobispo de Monterrey, lanzó un llamado a las autoridades federales para que intervengan con diferentes operativos de seguridad sobre las carreteras de Tamaulipas, esto al verse rebasadas las autoridades estatales al

“Disminuye el Número de Católicos en Zacatecas”, Reconoce la Iglesia

Moya González: Escándalos y crecimiento de otras religiones, principales factores Ezequiel Moya González vicario general de la Diócesis de Zacatecas reconoció que en los últimos años la feligresía zacatecana ha manifestado una ligera disminución, lo cual ha llevado a esta demarcación episcopal a fortalecer y consolidar el plan de evangelización. Sin precisar datos ni cifras, el jerarca católico aseveró que este fenómeno no es exclusivo de Zacatecas y ello se ha puesto de manifiesto en otros rincones de la geografía católica de México y el Mundo. En Zacatecas, apuntó, la ligera disminución en el número de integrantes de su feligresía se ha debido entre otros

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 factores al cambio de religión, lo cual ha significado un vuelco en el trabajo que la Iglesia Católica ha desarrollado en nuestra entidad, bajo el objeto de reafirmar el sentido de pertenencia de los zacatecanos hacía con su fe, lo cual históricamente ha sido un elemento que distingue el fervor de los zacatecanos. De acuerdo al último censo de población realizado por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (2010) la ciudad de Zacatecas se encontraba en un empate técnico con su similar de Guanajuato, como las ciudades con el mayor porcentaje de población católica en el país, rondando el 94 por ciento del total. En este mismo registro, a nivel nacional la población católica se ubicó por el orden de los 92.9 millones de personas, que en términos porcentuales representa el 82.7 por ciento de la población. El terreno perdido por la Iglesia Católica ha sido ocupado por otras religiones entre ellas los Protestantes o Evangélicos, así como aquellas personas que dicen no profesar religión alguna. El vicario diocesano, reconoció que otros factores que han motivado el cambio de religión de los católicos no debe de descartarse la serie de escándalos que en años recientes han involucrado a miembros del clero en cuestiones como pederastia.

28/VII/2014 18.

Iglesia católica mexicana expone a gobernador de California causas de migración infantil

El creciente fenómeno de menores que migran solos a Estados Unidos tiene como principal detonador la falsa información que traficantes de indocumentados dan a sus familiares sobre la iniciativa de reforma migratoria estadounidense, dijo este martes una autoridad eclesiástica mexicana al gobernador de California, Jerry Brown. Durante el segundo de los cuatro días de visita en México, Brown se reunió este martes con obispos de México, Estados Unidos, El Salvador y representantes diplomáticos de otros países centroamericanos para abordar ese tema, considerado ya como emergencia humanitaria en la región, informó la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) en un comunicado. "Una de las razones principales" por las que solo de octubre a la fecha han emigrado más de 57.000 niños indocumentados a Estados Unidos, la mayoría centroamericanos, "es la falsa información sobre una eminente reforma migratoria en Estados Unidos", lo que ha sido aprovechado por traficantes, expuso el obispo mexicano Guillermo Ortiz Mondragón, responsable de la Dimensión de Movilidad Humana del CEM.

El crecimiento de otras religiones en la Diócesis de Zacatecas, abundó, se debe también a que dentro de aquellas personas que fueron educadas tradicionalmente dentro de la fe católica, no existe una verdadera convicción por pertenecer a esta religión y ello, ante el arribo de una opción religiosa diferente, suele acercarlos a sus preceptos, consideró Moya González.

El gobernador republicano de California lamentó el lunes el "estancamiento" en el que se encuentra en el Congreso la iniciativa de reforma migratoria del presidente Barack Obama, que abriría la vía a la ciudadanía a 11 millones de inmigrantes indocumentados que viven, estudian y trabajan en ese país.

Al respecto, afirmó que la Iglesia Católica es respetuosa de la presencia de otras religiones en Zacatecas, México y el Mundo, basándose en el principio de que todo hombre es religioso por naturaleza y sobre todo libre de integrarse al culto que él considere más adecuado.

"La violencia por la presencia de grupos delictivos" en los países que registran mayores cifras de emigración de menores, es otra de las causas de dicho fenómeno, que ha obligado al gobierno estadounidense albergar a los menores en bases militares mientras gestiona su repatriación, añadió Ortiz.

A su vez consideró que el cambio de religión de las personas no merma los esfuerzos que la Iglesia Católica lleva día con día para con la sociedad inspirados en la lógica de fomentar los valores católicos y la sana convivencia entre sus diversos componentes. Finalmente, Moya González destacó que la Iglesia Católica no solo en Zacatecas sino en el todo el mundo considera pertinente una renovación al interior de esta religión, la cual está siendo encabezada por el Papa Francisco en donde la tónica se centra en los proceso de evangelización y su impacto en las sociedades. [pagina24zacatecas.com.mx]

Activistas defensores mexicanos de migrantes han relatado reiteradamente historias de familias centroamericanas que se ven obligadas a enviar a sus hijos a Estados Unidos como indocumentados ante las violentas insistencias de pandillas para reclutarlos. "Desalentar la migración" con campañas de información veraz sobre las leyes migratorias en Estados Unidos, "cesar las deportaciones masivas" de ese país y considerar la legalización de la "reunificación de las familias de los menores migrantes", fueron algunas de las soluciones que propusieron los obispos a Brown. California comparte con México 225 km de frontera -de los más de 3.000 km que abarca la línea divisoria de ambos

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 países- por donde cruzan también legalmente miles de personas y mercancías diariamente, especialmente por el paso entre la mexicana Tijuana y la estadounidense San Diego, y en cuyos subsuelos son descubiertos periódicamente túneles clandestinos para el paso de indocumentados y tráfico de drogas. [Terra.com] 30/VII/2014 19.

Convoca Comunidad Cristiana a Congreso Familiar

La Comunidad Cristiana de México invita a las familias de Saltillo a participar de su tradicional evento donde se harán presentes 120 iglesias de México y del extranjero. Bajo el lema de "Familias Influyentes" en esta ocasión se calcula reunir a alrededor de 2 mil personas que tendrán la oportunidad de conocer testimonios que ponen de manifiesto el papel fundamental de esta institución, núcleo de la sociedad, para difundir el mensaje de Cristo. La pastora Lily de Galindo, anfitriona del evento, señaló que este Congreso Familiar a desarrollarse del 30 de julio al 2 de agosto en Saltillo, se ha convertido en uno de los eventos emblemáticos de la Comunidad Cristiana a nivel nacional e internacional en el que se prepondera la familia como base de los preceptos cristianos. TRANSMITIR ENSEÑANZAS Indicó que el concepto "Familia de Influencia" tiene que ver con la unidad para anunciar la palabra de Dios, de la misma forma que para lograrlo es importante mantener un liderazgo en la comunidad, para transmitir las enseñanzas de Cristo a quienes no las conocen. En el Congreso participaran personalidades como el compositor, pianista, escritor y artista Marcos Vidal, nominado en 2013 en la categoría al mejor álbum de música cristiana en los Latín Music Awards, ha lanzado13 discos y ganado 4 Premios Arpa, máximo galardón de la música en su género. También estará presente el conferencista argentino, Norberto Carlini y Raúl Vargas de Costa Rica. Lily de Galindo destacó que en estos momentos en los que prevalece una crisis familiar es necesario apegarse a las enseñanzas de Jesús para conservar la unidad y evitar problemas como la violencia, la separación, la desintegración y el desarraigo de los hijos. Señaló que el evento se efectúa desde ayer en Periférico Luis Echeverría 4780, colonia La Herradura esquina con Otilio González. [El Diario de Coahuila]

31/VII/2014

20. Guanajuato: pide obispo rechazar planes de legalizar matrimonios gays El obispo de Irapuato, José de Jesús Martínez Zepeda pidió al gobernador panista Miguel Márquez Márquez y al PAN que continúen rechazando las iniciativas que pretenden legalizar los matrimonios homosexuales y el aborto en Guanajuato. Miguel Márquez asistió a la bendición del área de filosofía del seminario de Irapuato y en el acto protocolario, minutos antes de que el nuncio Christophe Pierre oficiara la misa, el obispo urgió a defender a la familia tradicional ante las iniciativas de la diputada perredista Guadalupe Torres Rea y el priísta Guillermo Romo para reformar el Código Civil, y aceptar los matrimonios entre homosexuales, y el Código de Procedimientos Penales local para reglamentar el aborto en caso de violación. Recordó que la diputada priísta, Erika Arroyo Bello, fue la primera en impulsar los matrimonios entre personas del mismo sexo con la ley de sociedades de convivencia, la cual fue archivada con el voto mayoritario de los diputados del blanquiazul. El PAN, y desde luego su gobernador, ha mostrado un abierto rechazo a las iniciativas y por un momento no ha prosperado en Guanajuato, pero misteriosamente a pesar de que habían sido ya rechazadas, se volvieron a impulsar dijo el jerarca religioso. Ante el gobernador, quien asistió con el equipo de comunicación social del estado, Martínez Zepeda dijo que surgió un rumor, en torno a los matrimonios homosexuales y al aborto, cuando acudieron reprentantes de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para ver el tema de la violencia contra las mujeres. Todos sentíamos una repulsa (a la alerta de género). Opinó que ésta debe comenzar por el estado de México que tiene muchísimos más feminicidios, porque en Guanajutao, el gobernador no aceptó tal propuesta, pero estaba dispuesto a colaborar en favorecer la dignidad de la familia, de las mujeres, del respeto de su vida y sus derechos, refirió. Recordó que el gobierno de Guanajuato firmó un acuerdo con la ONU para atender la violencia contra las mujeres. Agregó que sin embargo, misteriosamente corrió la voz en panfletos de que el gobernador llegó a acuerdos secretos para despenalizar el aborto y legalizar los matrimonios homosexuales y eso no es posible. Señaló que es responsabilidad de la iglesia fortalecer a la familia. El gobernador acudió con su esposa y presidenta del DIF estatal, María Eugenia Carreño. La Jornada, 27/VII/2014

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 21.

En la línea de fuego, activistas en Guerrero

Chilpancingo, Gro., 27 de junio. El Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan denunció que en la administración del gobernador Ángel Aguirre Rivero las violaciones graves a los derechos humanos continúan, y se han agudizado desde la llegada del presidente Enrique Peña Nieto. Las defensoras y defensores en Guerrero están en la línea de fuego. El sábado por la noche, en el auditorio de Tlapa de Comonfort, se presentó Destellos de justicia y esperanza, el 20 informe anual de actividades junio 2013/mayo 2014 en el que se retomó el trabajo desarrollado por Tlachinollan en defensa de los derechos de los pueblos indígenas, afromestizos y mestizos. El informe destacó que la criminalización, detenciones arbitrarias, fabricación de delitos, torturas, tratos crueles e inhumanos, desapariciones, homicidios y desplazamientos forzados, son los actos cometidos contra los sectores que se organizan y exigen respeto a sus derechos; deben sumarse los miles de homicidios que hacen a Guerrero uno de los tres estados más peligrosos del país. En el documento se destacó que hay más personas encarceladas por participar en la Policía Comunitaria, o movimientos de resistencia frente a megapoyectos, que por los homicidios de activistas sociales; el mensaje es claro: en Guerrero participar en la Policía Comunitaria es más sancionado que el homicidio de un defensor de derechos humanos. Tlachinollan destacó que entre 2011 y 2014 ocurrieron al menos 60 agresiones o ataques contra organizaciones sociales, estudiantes, defensores de derechos humanos, pueblos y comunidades indígenas y campesinas. Detalló que en la Costa Chica-Montaña se documentaron 13 agresiones; en la Centro-Acapulco 16, incluida la criminalización, persecución y hostigamiento contra los opositores a la presa La Parota. En Coyuca de Benítez hubo siete, que incluyen los homicidios de líderes de organizaciones sociales como Fabiola Osorio y Raymundo Velázquez. En Tecpan se contabilizaron tres, entre ellos la desaparición de los líderes ecologistas Eva Alarcón y Marcial Bautista. En Atoyac de Álvarez también hubo tres casos, incluida la ejecución de la dirigente campesina Rocio Mesino. En Petatlán y Coyuca de Catalán, se contaron 12 ataques, incluidas las 9 ejecuciones de la familia Santana Villa, defensora de los bosques. En la región Norte fueron cuatro casos. El centro recalcó que 44 por ciento de casos “son homicidios o ejecuciones de

miembros de organizaciones sociales y sus familias; 25 por ciento son detenciones arbitrarias con fabricación de delitos, la mayoría en la Costa-Montaña. Tlachinollan informó quede junio de 2013 a mayo de 2014, otorgó 801 asesorías, la mitad por conflictos individuales o colectivos; 143 quejas por violaciones a los derechos humanos; y 256 quejas ligadas a violaciones a los derechos de las mujeres; además asesorías a 200 comunidades ante la emergencia por los meteoros Manuel e Ingrid. (La Jornada 280714) 22.

Tlachinollan: 20 años: Miguel Concha

El movimiento civil de defensa de los derechos humanos tiene en México orígenes diversos. Luchas como las de los familiares de las personas desaparecidas durante la guerra sucia; las de las y los abogados que asumieron causas sociales, sin más soporte que sus convicciones; las de los sectores de las iglesias comprometidos con la justicia; las de los exiliados que trajeron consigo a México las vivencias centro y sudamericanas en ese empeño; las de las feministas que desafiaron la cultura del patriarcado; las de las y los activistas que realizaron las primeras observaciones electorales, entre otras, abonaron el terreno en que a mediados de los años 80 surgieron las primeras organizaciones civiles de derechos humanos. Asociaciones civiles como el Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez y la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos, que hasta el día de hoy continúan con su trabajo, surgieron en ese contexto. La primera mitad de la década de los años 90 enmarcó el surgimiento de una segunda oleada de organismos civiles de derechos humanos, con una impronta particular. La irrupción de movimientos indígenas en el contexto del quinto centenario de su resistencia como pueblos originarios y la aparición del zapatismo chiapaneco acicatearon la aparición de centros de derechos humanos que desde su fundación optaron por caminar al lado de los pueblos indígenas en sus luchas y avatares. Es en ese entorno en el que durante un año cargado de historia, como lo fue 1994, se fundó el Centro de Derechos Humanos de la Montaña de Guerrero en la cabecera municipal de Tlapa de Comonfort, centro político y económico de una de las regiones más empobrecidas del país. Bajo la dirección del antropólogo Abel Barrera, uno de sus fundadores, Tlachinollan se ha consolidado en estos 20 años como una de las organizaciones protagónicas del movimiento de derechos humanos en México. Su labor es peculiar, pues ha logrado arraigarse a fondo en la realidad de la Montaña hasta ser un referente para las comunidades indígenas de la región y un actor local insoslayable en Guerrero, sin dejar de tener una importante presencia en la definición de los

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 grandes temas nacionales de la agenda de derechos humanos. Siempre ha mantenido una visión de cambio comprometida con las mayorías excluidas. El mérito es mayor si se considera que Tlachinollan trabaja no sólo lejos de la capital del país, sino a distancia incluso de la capital de Guerrero, con las dificultades inherentes, dado nuestro secular centralismo. Enumerar someramente los procesos que Tlachinollan ha acompañado a lo largo de dos décadas es nombrar algunas de las más emblemáticas luchas por la justicia en el México de abajo: las de Inés y Valentina, mujeres me’phaa que llevaron hasta la Corte Interamericana su denuncia contra la violencia institucional castrense; la resistencia campesina contra la hidroeléctrica La Parota, que desnudó la corrupción a que recurren las autoridades en su afán por imponer un proyecto social y ambientalmente inviable; la defensa de prisioneros de conciencia como Felipe Arriaga (+), Raúl Hernández Abundio, Maximino García Catarino y tantos otros y otras guerrerenses que han padecido un sistema de justicia proclive a su instrumentación para fines aviesos; así como la reivindicación jurídica del derecho a la educación de la comunidad de Mini Numa, señera en la justiciabilidad de los derechos sociales en el país, y la representación en fin de los familiares de Bonfilio Rubio Villegas, quienes lograron que por primera vez la Suprema Corte declarara la inconstitucionalidad del Código de Justicia Militar. Pero la identidad del Tlachinollan no se ha forjado sólo en estos casos emblemáticos que han repercutido a nivel nacional. El perfil característico del Centro de Derechos Humanos de la Montaña se ha delineado a partir de su cercanía con los pueblos de la Montaña y por sus bien asentadas raíces regionales, así como por su apertura a aprender de la sabiduría ancestral de los pueblos indígenas. Tlachinollan es ante todo una organización de puertas abiertas a todas las personas que día a día acuden a sus oficinas buscando apoyo en Tlapa y en Ayutla. De esa manera camina realmente con quienes son los verdaderos actores de los cambios: las víctimas, las comunidades y los movimientos que se organizan para hacer valer sus derechos. El pulso cercano y permanente que realiza su equipo multicultural de las realidades que acompaña, aunado a la solvencia técnica del trabajo jurídico, de defensa internacional, de difusión y denuncia, y de desarrollo institucional, permite a Tlachinollan resignificar los derechos humanos para que recobren su potencial emancipatorio en un contexto tan adverso como el de la Montaña, y la labor que en este sentido hace el área educativa del Tlachinollan, a menudo menos visible, es también fundamental. El vigésimo aniversario encuentra al Centro enfrentado a nuevos desafíos. Por un lado, la renovada ofensiva para imponer el

proyecto La Parota, que ha comenzado con el injusto encarcelamiento de Marco Antonio Suástegui, al que el Centro hace frente con una vigorosa defensa. Y por otro la amenaza que sobre los territorios indígenas generan las concesiones mineras entregadas por el gobierno, que se enfrentan con la organización comunitaria, pero también con recursos legales innovadores, como el que impulsa hoy la comunidad me’phaa de San Miguel del Progreso. Lamentablemente, la segunda década se inicia también con serias preocupaciones sobre las amenazas que enfrenta el equipo de Tlachinollan a causa de su trabajo. Sin desconocer el tamaño de estos desafíos, pero reconociendo a la vez la valía del camino recorrido, es de justicia enviar a las y los compañeros del Tlachi un abrazo que los anime a no claudicar, hasta que la justicia florezca en la Montaña de Guerrero. (La Jornada 020714) 23.

Tlachinollan: sembrando justicia comunitaria

Luis Hernández Navarro Una enorme manta con el retrato de Nestora Salgado García –la comandante de la policía comunitaria de Olinalá, injustamente presa en el penal de máxima seguridad en Tepic– demanda su libertad. Es seguida por otra de la Casa de Justicia La patria es primero, de la CRAC-PC. Ambas forman parte de la movilización realizada en Tlapa, Guerrero, para conmemorar los 20 años de vida del Centro de Derechos Humanos Tlachinollan. Participaron más de 3 mil indígenas de la Montaña de Guerrero. Son me’phaa, na savi, nauas y ñomndaa. Llegaron de 185 comunidades enclavadas en 13 municipios. Fueron acompañados por cinco bandas musicales de las que le dan sabor a las luchas comunitarias. Demandaron liberar a los policías comunitarios presos, entregar granos básicos, construir caminos y apoyar a la reconstrucción de los 20 pueblos damnificados las tormentas Ingrid y Manuel. La movilización indígena del 26 de julio en Tlapa es un hecho inusual en el mundo de las organizaciones de defensa de los derechos humanos y de los organismos civiles de promoción al desarrollo. Salvo unas cuantas excepciones, la gran mayoría de las organizaciones no gubernamentales (ONG) que existen en el país carecen tanto de capacidad de convocatoria como de la vinculación comunitaria que tiene Tlachinollan. Lo común es que las ONG hablen en nombre de las comunidades sin que ellas así lo dispongan; que soliciten recursos a fundaciones y gobiernos en representación de organizaciones populares que no les han solicitado hacerlo; que se presenten en foros y espacios públicos con un mandato que no tienen; que busquen negociar los

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 intereses del campo popular al margen de cualquier consulta. Tlachinollan no funciona así. Nunca lo ha hecho.

aventura de ayudar a los pueblos indios en su lucha autónoma.

En nuestro medio abundan los casos de ONG que han perdido la N. Se han transformado en organizaciones cuasi gubernamentales (OCG). Gestionan proyectos gubernamentales, captan y aterrizan recursos, mientras actúan como auxiliares de administraciones de todo signo político. Sus directivos se presentan como actores no gubernamentales pero, con demasiada frecuencia, se convierten en funcionarios públicos sin rendir cuentas. Tlachinollan no actúa así.

Muy pronto quedó claro para los promotores del proyecto que tendrían que ir más allá de la simple documentación sobre derechos humanos. Fue así como se involucraron activamente en la asistencia jurídica y en la educación en derechos humanos.

Es frecuente que las ONG adapten su trabajo a las líneas de financiamiento impuestas por las fundaciones internacionales. Cuando la moda son los proyectos de género y hay dinero para impulsarlos, se vuelven feministas; cuando la moda es el calentamiento global, se transforman en ambientalistas; cuando es fácil conseguir plata impulsando la microempresa, promueven la formación de fondos revolventes e impulsan la capacitación en administración por objetivos. Tlachinollan no es de esas. Tlachinollan fue fundado en 1994, hace ya dos décadas, por el antropólogo Abel Barrera y un grupo de activistas e investigadores para servir a los pueblos de la Montaña. Estaban aún frescas las vigorosas movilizaciones en Guerrero por los 500 años de resistencia indígena. Se propusieron inicialmente documentar las condiciones de los presos indígenas de Tlapa. Como ellos han señalado, en esos primeros años “nada teníamos que ofrecer, sólo nuestra presencia y solidaridad. Nos martilleaba en la mente la frase imborrable de la cárcel de Tlapa: ‘En este lugar maldito donde reina la tristeza, no se castiga el delito, se castiga la pobreza’”. Originalmente, su terreno de intervención se concentró en la Montaña de Guerrero, región en la que cerca de 85 por ciento de la población es indígena, y en la que se ubican 10 de los 100 municipios con el ranking más bajo de desarrollo humano en México. Pero, también, una zona con muy importantes experiencias de resistencia campesina e indígena en el terreno de la comercialización del café, el abasto de productos básicos, la lucha por la democracia municipal y la gestión de caminos y servicios. Abel Barrera, su presidente, ha sido justamente reconocido internacionalmente por su labor en la defensa de los derechos humanos por organismos como Amnistía Internacional de Alemania, el Centro de Derechos Humanos Robert F. Kennedy, la Oficina de Washington sobre América Latina, la Fundación MacArthur, entre otros muchos. Nacido en Tlapa, cursó estudios religiosos durante 12 años con el objetivo de convertirse en sacerdote católico, estudió antropología y terminó regresando a su tierra natal para meterse de lleno a la

“Cuando empezamos a enfrentar la realidad de violencia infligida por agentes del Estado –narra Abel Barrera–, empezamos a entender lo difícil que es vivir indefensos, con la pobreza y la discriminación. En ese momento entendemos la resistencia histórica de los pueblos indígenas, su perseverancia, su coraje y generosidad. Por eso ahora sabemos que con ellos somos defensores y sin ellos nuestro trabajo sería débil y sin sentido.” El trabajo de Tlachinollan es ejemplar. Ofrece asesoramiento y ayuda a las víctimas de la violencia a la hora de interponer denuncias. Pero no sólo llevan demandas ante los jueces. Apoyan la agricultura alternativa y sostenible, ejercen de mediadores en temas políticos y religiosos, y forman parte de una red más amplia de ONG que trata de mejorar las condiciones de vida de la población. Su radio de acción se extiende hoy por todo Guerrero. Este 26 de julio, Abel hizo un balance de la relación que el centro ha tenido con las comunidades a lo largo de estos 20 años. “Nos dieron –dijo– la tortilla, el café, el petate y el sombrero y nos enseñaron a sembrar la justicia comunitaria. Por eso, no tienen sentido estos 20 años sin ustedes. Porque ustedes son los padres, las madres, fundadores y fundadoras de Tlachinollan”. Los miles de indígenas que marcharon dan fe de que así han sido las cosas. (La Jornada 290714) 24.

La Parota y la represión

La Jornada Guerrero 300714 El lunes, mientras recorrían poblados de los bienes comunales de Cacahuatepec, tres integrantes del Consejo de Ejidos y Comunidades Opositoras a la presa La Parota (Cecop) fueron detenidos por policías ministeriales. Es la segunda detención de activistas de este grupo, que se opone a la construcción de una hidroeléctrica que sepultaría una veintena de poblados, en tiempos en que las grandes presas están siendo desmanteladas en el mundo. El proyecto había sido cancelado en 2007, cuando en una asamblea opositores y simpatizantes votaron en contra, frente a altos funcionarios de la Comisión Federal de Electricidad. El entonces presidente Felipe Calderón canceló el presupuesto que cada año se aprobaba para dicha obra.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 Sin embargo, el año pasado, su sucesor, Enrique Peña Nieto, anunció el proyecto hidroeléctrico Papagayo. Después, Cuauhtémoc Cárdenas y Carlos Navarrete, en visitas separadas a Acapulco, se manifestaron a favor de La Parota. Luego vino la detención del vocero del Cecop, Marco Antonio Suástegui. El consejo nombró ocho coordinadores para continuar el movimiento, pero el lunes uno de ellos, Maximino Solís Valeriano, y dos de sus compañeros fueron detenidos. La razón por la cual se les detuvo es una pifia: en abril pasado, un grupo de simpatizantes de la presa agredió a balazos a la policía comunitaria que se está creando en ese lugar e hirió a dos elementos. Los policías llevaban machetes, de uso corriente en la región, y los agresores armas de fuego. La policía ministerial comprobó los disparos, decomisó algunas armas y detuvo a cinco rijosos. En ese momento, en un poblado cercano, Suástegui se reunía con integrantes de la Comisión Estatal de Derechos Humanos. Pero al día siguiente los atacantes –todos de una misma familia– fueron liberados y se volvieron acusadores. Dijeron que los policías los golpearon y querían matarlos. Así, ahora se persigue al Cecop y los agresores se pasean impunes. 25.

Enfrentan mujeres condiciones de vulnerabilidad en México: Preaudiencia del Tribunal de los Pueblos sobre feminicidio

Periódico La Jornada Jueves 31 de julio de 2014, p. 38 Las mujeres siguen enfrentando condiciones de gran vulnerabilidad en México, entre otros motivos por la comisión de feminicidios con impunidad casi total, pero también debido a la falta de reconocimiento de la importancia del trabajo doméstico, las dificultades para entrar al mundo laboral en igualdad de condiciones con los hombres y las agresiones contra sus derechos sexuales y reproductivos.

que se llevará a cabo los días 4, 5 y 6 de agosto en el Distrito Federal. Como se recordará, el TPP es un tribunal ético internacional surgido en Bolonia, Italia, en junio de 1979, cuyo trabajo ha sido reunir a académicos y especialistas sobre diversos temas para analizar problemas concretos y emitir sentencias al respecto, que aunque no tienen carácter vinculatorio sirven como un trabajo de documentación y de condena moral. La activista Eréndira Romero subrayó en conferencia de prensa que los asesinatos cometidos en contra de mujeres por razones de género son uno de los fenómenos más visibles y preocupantes, el cual registró un aumento de 50 por ciento en el estado de México cuando Enrique Peña Nieto fue gobernador, pero indicó al mismo tiempo que hay otros abusos igualmente graves en contra de la población femenina del país. Uno de ellos, aseveró, es el de las violaciones de derechos humanos que padecen las migrantes indocumentadas durante su paso por México. Para ilustrar este tema, durante la preaudiencia se expondrán los casos paradigmáticos de una niña guatemalteca que sufrió abuso sexual en una estación migratoria de Tabasco, y el de cinco migrantes centroamericanas secuestradas en Tamaulipas. Por su parte, Leonor Cortés, de la Red de Género y Economía, puntualizó que aunque no reciba tanta atención mediática como los feminicidios, la opresión y subordinación de las mujeres que se dedican al trabajo doméstico no es un conflicto menos grave, pues significa un elemento que las atrapa en una labor desgastante que además no tiene el reconocimiento social adecuado. La académica Isabelle Cauzard informó que luego de la preaudiencia de agosto en la ciudad de México, se realizarán otras dos en Ciudad Juárez y San Cristóbal de las Casas, donde se abordarán varios casos de violencia contra las mujeres en los ámbitos familiar, laboral, patrimonial, sexual y reproductivo. La audiencia temática final se realizará del 21 al 23 de septiembre en la capital del estado de Chihuahua.

Así lo afirmaron las organizaciones que participarán en la preaudiencia sobre violencia de género y feminicidio del Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP), capítulo México,

ÁMBITO INTRAECLESIAL 26.

Un cura sancionado por día

En febrero, el Comité de la ONU que supervisa la Convención Internacional de los Derechos del Niño cuestionó duramente al Vaticano por no adoptar medidas adecuadas para poner fin a los abusos sexuales de niños y niñas cometidos por miembros del clero. “La Santa Sede

sistemáticamente ha puesto la preservación de la reputación de la Iglesia y la protección de los autores de los abusos por encima del mejor interés de los menores. La Iglesia ha impuesto un código de silencio a los niños, y la presentación de informes a las autoridades policiales y judiciales nacionales nunca ha sido obligatoria”, expresó la presidenta del Comité, Kristen Sandberg. Entre otras sugerencias, el Comité recomendó al Vaticano que se

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 compense a las víctimas. Tres meses después hizo la misma recomendación el Comité de la ONU que supervisa la Convención contra la Tortura, al considerar que el Vaticano se debe de responsabilizar de lo que hacen sus sacerdotes, sancionar a los curas pedófilos e informar a las autoridades civiles de cada país de los abusos cometidos por sus religiosos, para que éstos sean juzgados. Según informó el Vaticano al Comité, ha condenado en los últimos diez años a 3420 sacerdotes por abusos sexuales a menores, apenas el 25 por ciento –unos 848 curas– fue directamente apartado del servicio sacerdotal, la pena más dura que contempla el derecho canónico. Mientras que el 75 por ciento restante –2572 religiosos pedófilos– recibió sanciones de otro tipo. Dicho de otro modo, desde 2004 han sido condenados por pederastia en procesos eclesiásticos una media de prácticamente un sacerdote al día. [pagina12.com.ar] 29/VII/2014 27.

El papa a los sacerdotes de Caserta: Juntos en la unidad, no en la uniformidad

El Papa salió el sábado del Vaticano en helicóptero en torno a las 15 horas hacia el helipuerto de la Escuela de Suboficiales de la Aeronáutica Militar del Palacio Real de Caserta, donde fue acogido por monseñor Giovanni D?Alise, obispo de Caserta, y por otras autoridades locales. Desde allí se desplazó en coche hasta la Capilla Palatina para encontrar a los sacerdotes de la diócesis. Francisco dejó a un lado su discurso y mantuvo una conversación muy íntima con los sacerdotes, respondiendo a las preguntas que los religiosos le formularon. El Santo Padre habló del ejemplo que los obispos deben dar sobre la unidad que Jesús pidió al Padre por la Iglesia. ''No se puede ir hablando mal el uno del otro -dijo-; en la unidad de la Iglesia es importante la unidad de los obispos'' y destacó que en estos conflictos es el diablo quien festeja y gana. ''Los obispos tienen que estar de acuerdo en la unidad, no en la uniformidad. Cada uno tiene su carisma, su modo de pensar y de ver las cosas: a veces esta variedad es fruto de equivocaciones, pero otras veces es fruto del Espíritu: una unidad en la diversidad de cada uno, sin que ninguno pierda su

propia personalidad''. En otra de las preguntas, al Papa le pidieron una recomendación para conseguir que la pastoral, sin mortificar la piedad popular pueda lanzar el primado del Evangelio. ''La verdadera piedad popular -dijonace de ese Sensus Fidei del que habla la encíclica Lumen Gentium y que guía en la devoción de los santos, de la Virgen y también con expresiones folclóricas en el buen sentido de la palabra''. Y añadió que ''el gnosticismo que ha entrado en la Iglesia con grupos de piedad intimista no hacen bien, son una herejía... La piedad popular es inculturizada, no puede ser una piedad popular de laboratorio, aséptica, nace siempre de nuestra vida''. Otra de las cuestiones a tratar fue la identidad del sacerdote del tercer milenio. ¿Cómo superar la crisis existencial que nace de la revolución lingüística, semántica, cultural, de testimonio evangélico? ''Con creatividad -respondió el Papa- es el mandamiento que Dios dio a Adán y que Jesús dio a sus discípulos. Y la creatividad se encuentra en la oración. Un obispo que no reza, un sacerdote que no reza, ha cerrado la puerta a la creatividad''. Por último le preguntaron por el fundamento de la espiritualidad del sacerdote diocesano. Francisco describió la doble capacidad de contemplación del sacerdote: hacia Dios y hacia los hombres. ''Es un hombre que mira, que llena sus ojos y su corazón de esta contemplación: con el Evangelio ante Dios y con los problemas humanos ante los hombres. En este sentido debe ser contemplativo. Pero no hay que confundir que el monje es otra cosa''. El Papa destacó que el centro de la espiritualidad del sacerdote diocesano está en la pertenencia a la diócesis. ''Tener una relación con el obispo y una relación con el resto de los sacerdotes... es simple pero al mismo tiempo no es fácil. Y el mayor enemigo de estas dos relaciones son las habladurías. El diablo siembra así para impedir la relación evangélica, espiritual y fecunda con el obispo y el presbítero''. Francisco recordó que lo mejor era decir las cosas a la cara y no dar satisfacción al diablo que de esta forma ''ataca el centro de la espiritualidad del clero diocesano''. Antes

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de concluir, el Papa habló de la amargura en los sacerdotes, de la imagen de la Iglesia de los enfadados. ''Uno puede enfadarse: es sano enfadarse una vez. Pero el estado de enfado constante -finalizó- no es del Señor y lleva a la tristeza y a la desunión''. Ciudad del Vaticano, 27 de julio 2014 (VIS)

28. Pide el Papa diálogo para no caer en guerras

El papa Francisco recordó ayer el centenario del inicio de la Primera Guerra Mundial con una apasionada petición para que los pueblos no repitan los errores del pasado, y pidió acudir al diálogo para superar los conflictos. Francisco mencionó los actuales conflictos bélicos entre israelíes y palestinos, así como los que ocurren en Irak y Ucrania. Dijo a peregrinos y turistas presentes en la plaza de San Pedro que pensaba en los niños muertos, mutilados o que quedaron en la orfandad, quienes “tienen por juguetes los escombros dejados por la guerra. Les suplico que se detengan. Se lo pido con todo mi corazón, expresó Jorge Mario Bergoglio. Y agregó: todo se pierde con la guerra, con la paz nada se pierde. Nunca más la guerra. En declaraciones a la revista Viva, del diario Clarín, el Papa se refirió a la crisis de los niños migrantes en Estados Unidos. Hoy día los traficantes de la migración que pasan por Centroamérica y México a Estados Unidos están llevando chicos solos. Los padres los mandan con amigos de allá porque no pueden ser expulsados. Les aseguran un futuro, pero se rompe el vínculo. Eso es durísimo. La Jornada, 28 7 /VII/2014 29.

Promueve arquidiócesis ministerio del exorcista

Periódico La Jornada Miércoles 30 de julio de 2014, p. 40

las consecuencias de la acción del demonio en sus vidas y la inacción ante el mal, la arquidiócesis de México busca promover el verdadero y correcto sentido del ministerio del exorcista, conforme al evangelio y al magisterio de la Iglesia católica, señaló Guillermo Barba Mojica, coordinador de exorcistas de la citada demarcación eclesiástica. El sacerdote explicó que para cumplir esos objetivos, se realizará del 5 al 7 de agosto el encuentro Fe católica y demonología, en el Seminario Conciliar de México, en el cual se pretende ayudar a discernir los contenidos y elementos de la oración de sanación y de liberación, así como el exorcismo correctamente asistido. El religioso señaló al Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (Siame) que el referido curso es parte de la formación de quienes participan en la tarea de erradicar el mal por medio de la correcta evangelización y la atención a los hermanos perturbados que se ven envueltos en ideologías que les impiden creer en la verdad y aumentan las dificultades para sanear su vida. Destacó que este acto responde a una de las mayores preocupaciones del arzobispo primado de México, el cardenal Norberto Rivera Carrera, y añadió que las manifestaciones del maligno se deben particularmente al contacto, cada vez más frecuente de la gente con el mundo de lo oculto. Añadió que por otro lado el extremo sufrimiento humano es el denominador común de todos los aspectos que deben afrontarse con serenidad y seriedad, porque la acción del demonio infringe un sufrimiento indecible, por infestación, vejación, obsesión o posesión. Precisó que para atender este ministerio, la arquidiócesis de México ha conformado un equipo interdisciplinario de profesionistas en diversas áreas del desarrollo humano: sacerdotes, diáconos, religiosos y religiosas, con especialidades en el ramo de la atención a quienes padecen aflicciones.

Ante la necesidad de prevenir y atender pastoralmente a las personas que viven

NACIONAL AÑO X * 01 – 08 ENE 2011 * NUM. 01

ÁMBITO INTERNACIONAL 30.

tanto, que buena parte de las bombas que llueven en estas horas sobre Gaza han sido pagadas con recursos de los contribuyentes estadunidenses.

Gaza: otra vez, la doble moral de Washington

De acuerdo con un comunicado de la Casa Blanca, el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, dijo ayer, en el contexto de una reunión con el primer ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, que es necesario un cese al fuego inmediato en la franja de Gaza, aunque insistió en que cualquier solución duradera al conflicto israelí-palestino debe asegurar el desarme de grupos terroristas y la desmilitarización de ese devastado enclave levantino.

Por último, es falso que cualquier solución duradera al conflicto israelí-palestino debe asegurar el desarme de grupos terroristas y la desmilitarización de Gaza. La solución duradera no llegará en la medida que Israel se niegue a acatar la legalidad internacional y a devolver los territorios palestinos ocupados a sus legítimos dueños. Si el compromiso de Washington con la paz en Medio Oriente fuera algo más que un gesto de relaciones públicas, ello tendría que traducirse, cuando menos, en un retiro del apoyo de ese gobierno a Tel Aviv y en la adopción de sanciones ejemplares contra ese régimen. En la medida en que esto no ocurra, es previsible que se profundicen las muertes en Gaza y las expresiones de encono antisraelí y antiestadunidense en el mundo árabe y en amplios sectores de la opinión pública internacional. (La Jornada 280714)

De forma significativa, tales afirmaciones tienen como telón de fondo la ruptura, por parte de Tel Aviv, de una tregua declarada la víspera, con el pretexto de responder a supuestos lanzamientos de misiles desde Gaza a territorio israelí. La situación en el enclave palestino llevó al Consejo de Seguridad de la Organización de las Naciones Unidas a convocar a una reunión para atender una crisis en la que, de acuerdo con funcionarios de ese organismo, se estarían cometiendo crímenes de lesa humanidad por Israel.

31.

Es necesario, en efecto, que la comunidad internacional emplee los recursos a su alcance para concretar un alto al fuego inmediato en Gaza, antes de que se multiplique una cuota de muertes y de destrucción material que resulta de por sí desgarradora y cuyas víctimas han resultado en su mayoría civiles inocentes, a pesar de la sofisticación de un sistema bélico israelí que se presenta como inteligente.

La moral del soldado judío: José Steinsleger

El llamado conflicto de Gaza suele agitar un confuso entrecruzamiento de prismas, datos, ángulos de mira, obsesiones, disciplinas (o relatos y lecturas, como se dice ahora) que sutilmente, abrumándonos con la inquietante presencia del sheriff Woody y el discurso del gran filósofo sionista Buzz Lightyear, busca remontarnos hasta el infinito… ¡y más allá!

Pero las expresiones mencionadas, en voz del presidente estadunidense, son un ejemplo de la doble moral característica de Washington en lo que se refiere al añejo conflicto de Medio Oriente. En primer lugar, las peticiones formuladas al gobierno de Tel Aviv para lograr un alto al fuego contrastan con la reacción que ha tenido Estados Unidos ante otros conflictos en la región. Recuérdese, como botón de muestra, la actitud que Washington asumió para justificar su intervención en Siria: luego de financiar veladamente a los grupos opositores a Bashar Assad, argumentó precisamente la comisión de crímenes de lesa humanidad por parte de Damasco.

Si el apotegma es válido, habrá que sopesar la cósmica energía de las mujeres de Gaza que nos interpelan, mirando al cielo con los brazos abiertos y las ropas empapadas con la sangre de sus hijos. ¿Verdades y mentiras? El comentarista se resiste a ensayar la cínica y serena imparcialidad de los que renuncian a fijar las verdades y mentiras de los hechos. Hacia finales del siglo XIX, un pensador al que las razones de Occidente trastornaron sus facultades, dijo: No hay hechos. Sólo hay interpretaciones (Nietzsche). Cosa que neoliberalmente suena razonable, pues nos permite permanecer equidistantes (¿cómplices?) frente al drama de un pueblo que se niega a desaparecer bajo el fuego humanitario de los invasoras que ocupan su tierra desde 1948. El plural se justifica: sin el respaldo criminal de Estados Unidos y la Unión Europea, no existiría el enclave neocolonial llamado Israel.

En el caso del enclave palestino, tal actitud es más grave si se toma en cuenta que los crímenes que Israel ha cometido han contado con abierto respaldo militar y financiero de la Casa Blanca y el Pentágono. Como se ha documentado en estas páginas (La Jornada, 16/7/14), el gobierno estadunidense ha otorgado a la fecha unos 121 mil millones de dólares a Israel en apoyo económico y castrense; la administración Obama, por su parte, ha solicitado más de 3 mil millones de dólares para asistir militarmente a Tel Aviv tan sólo en el año fiscal 2014, monto que fue aprobado en su totalidad por el Congreso. No es excesivo afirmar, por

¿Árabes versus judíos? ¿Hamas versus Netanyahu? Simplistas y reduccionistas, abstenerse. Porque así como las democracias occidentales fueron cómplices junto con Alemania nazi de la suerte de los judíos en Europa central, ningún Estado árabe se muestra hoy apurado en ayudar a

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 Palestina. Con excepción de Irán, país islámico, pero no árabe que, cuando se llamaba Persia, salvó a los judíos en dos ocasiones: con Ciro II (Libro de Esdrás), y Jerjes I (Libro de Ester). La Biblia guarda inconmensurable valor literario. No obstante, su valor historiográfico es nulo. Así es que en 2014… hechos. Por un lado, la entidad ultranacionalista inventada siglo y medio atrás por el sionismo. Por el otro, pueblos que para dicha o desdicha nacieron en Palestina, y que desde la publicación de Autoemancipación, del polaco Leo Pinsker (1882), y El Estado judío, del austrohúngaro Teodoro Herzl (1895), fueron maldecidos con dolosas interpretaciones del Antiguo Testamento. Con esa moral, los soldados del ejército que se jacta de ser el más ético del mundo asesinan a bebés, mujeres y ancianos, destruyen escuelas y hospitales, disparan con artillería pesada, lanzan bombas de racimo y proyectiles revestidos con uranio enriquecido, y han convertido la venganza en un valor occidental aceptable (Gilad Atzmon). En 2007, el diario Haaretz de Tel Aviv publicó un reportaje acerca de los soldados judíos que usan camisetas, gorras y sudaderas exaltando el asesinato de embarazadas palestinas. En el batallón Lavi, por ejemplo, un soldado mostraba en su camiseta a una joven palestina magullada, con el lema: Apuesto a que te han violado. En la brigada Givati, otro militar lucía en la suya el lema: Un disparo, dos muertes, inscrito bajo un dibujo de un punto de mira que apunta al vientre de una palestina embarazada vestida con la típica túnica islamita. Al ser preguntado, el militar admitió con cinismo: Hay gente que cree que no está bien. Yo también lo creo, pero no significa nada. Nadie va a disparar a una mujer embarazada. Luego, en 2007, se hicieron camisetas con el lema Más pequeño, más difícil, en la que había el dibujo de un niño con la leyenda: Es un niño, así que tienes más problemas a nivel moral, y además el objetivo es más pequeño. Otra de las camisetas fue encargada por una unidad de francotiradores, y llevaba el mote Mejor usa Durex, junto a un bebé palestino muerto con su oso de peluche al lado, y su madre llorando junto a él. Otra más mostraba la supuesta evolución de un niño palestino que crece hasta convertirse en miliciano. La leyenda rezaba: No importa cuándo comience. Le pondremos fin. En el reportaje, los mandos de cada unidad afirmaron no tener control. Aseguran que ese tipo de prendas están prohibidas en ciertas unidades, pero son permitidas en otras. La oficina de relaciones públicas del Tsahal (Ejército de Defensa, sic) se justificó diciendo que si bien son de mal gusto (sic), se trata de “…ropas privadas, impresas en empresas privadas, a petición privada de los soldados que terminan los cursos”.

Millones de judíos del mundo que empiezan a sospechar adónde conducen tales métodos de impunidad y gratuita crueldad se atreven a pensar distinto. Sin embargo, raros son los judíos antisionistas (de izquierda o derecha) que cuestionan la naturaleza asesina del Estado de Israel. Algunos creen que la solución radica en los dos estados. Y otros esperan algo así como la paz sin vencedores y vencidos. ¿Y todo ese horror ilustrado para qué? Para mantener a salvo el económica y políticamente rentable antisemitismo y defender la inviabilidad de un despropósito: la identidad colectiva judía. (La Jornada 300714) 32.

Pide el Papa diálogo para no caer en guerras

Ap y Dpa Periódico La Jornada Lunes 28 de julio de 2014, p. 29 El papa Francisco recordó ayer el centenario del inicio de la Primera Guerra Mundial con una apasionada petición para que los pueblos no repitan los errores del pasado, y pidió acudir al diálogo para superar los conflictos. Francisco mencionó los actuales conflictos bélicos entre israelíes y palestinos, así como los que ocurren en Irak y Ucrania. Dijo a peregrinos y turistas presentes en la plaza de San Pedro que pensaba en los niños muertos, mutilados o que quedaron en la orfandad, quienes “tienen por juguetes los escombros dejados por la guerra. Les suplico que se detengan. Se lo pido con todo mi corazón, expresó Jorge Mario Bergoglio. Y agregó: todo se pierde con la guerra, con la paz nada se pierde. Nunca más la guerra. En declaraciones a la revista Viva, del diario Clarín, el Papa se refirió a la crisis de los niños migrantes en Estados Unidos. Hoy día los traficantes de la migración que pasan por Centroamérica y México a Estados Unidos están llevando chicos solos. Los padres los mandan con amigos de allá porque no pueden ser expulsados. Les aseguran un futuro, pero se rompe el vínculo. Eso es durísimo. 33.

Lamenta obispo muertos por la violencia en Gaza

Periódico La Jornada Viernes 1º de agosto de 2014, p. 19 En el décimo primer aniversario de la canonización de san Juan Diego Cuauhtlatoatzin, Florencio Armando Colín Cruz, obispo auxiliar de la arquidiócesis de México, lamentó la violencia que ha dejado miles de víctimas en la franja de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 Gaza, así como los decesos que han dejado los recientes desastres aéreos ocurridos en Ucrania, Mali y Taiwán. Precisó que actualmente muchos están viviendo momentos difíciles, en medio de preocupaciones, angustias, enfermedades, injusticias, guerras, asesinatos, secuestros y violencia, como está sucediendo en la franja de Gaza, entre palestinos y judíos, donde reina la muerte y la desolación, a quienes encomendamos en nuestras oraciones, lo mismo a todos los que han fallecido en los vuelos aéreos caídos y otros sucesos trágicos que nos ensombrecen. En una misa realizada en la Basílica de Guadalupe a la cual asistieron unos 5 mil feligreses, Colín Cruz, quien es vicario episcopal de la Primera Vicaría, precisó que pese a esas adversidades nunca debemos perder la esperanza, y señaló que el suceso guadalupano es una historia verdadera, una historia totalmente cierta y trascendente, no sólo para la Iglesia católica mexicana y su feligresía, sino para todo el mundo católico. En su mensaje precisó que la Iglesia necesita discípulos misioneros comprometidos. Cabe recordar que el 6 de mayo de 1999, en el segundo viaje del papa Juan Pablo II a México, el pontífice celebró la beatificación de Juan Diego. El 26 de febrero de 2002 el Papa anunció la canonización del indígena, y el 31 de julio de 2002, en la Basílica de Guadalupe, Juan Pablo II presidió la misa de canonización de Juan Diego. Asimismo, el 12 de octubre de 2011 el arzobispo primado de México, el cardenal Norberto Rivera Carrera, promulgó el decreto por el cual se conceden las indulgencias parcial y plenaria a quienes visiten las ermitas en la antigua parroquia de Indios. 34.

Cáritas Internacional critica la devastadora guerra contra la franja de Gaza

Periódico La Jornada Sábado 2 de agosto de 2014, p. 16 El cardenal Óscar Rodríguez Madariaga, presidente de Caritas Internacional, lamentó la violencia de que son víctimas niños y adultos en la franja de Gaza, debido a los bombardeos israelíes que han dejado más de un millar de muertos en la zona, en poco más de tres semanas. El también arzobispo de Tegucigalpa, Honduras, señaló en un mensaje difundido por la Comisión Episcopal de Pastoral Social de la Conferencia del Episcopado Mexicano, que en Gaza el campo de batalla son barrios llenos de niños, mujeres y hombres, con hospitales abarrotados de heridos y muertos, escuelas bombardeadas, incluso cuando sirven como refugio.

Rodríguez Madariaga, cercano colaborador del papa Francisco –coordina a los cardenales que llevan a cabo la reforma de la curia romana–, criticó esa devastadora guerra y añadió que la población no tiene un lugar seguro para refugiarse cuando caen las bombas en aquella pequeña franja de tierra, densamente poblada, que es Gaza. Allí ven a su hijos asesinados, sus barrios arrasados y sus esperanzas de paz futuras destrozadas. El 24 de julio pasado Caritas Internationalis pidió un alto al fuego permanente que permita el acceso a la ayuda humanitaria y la protección de los derechos humanos de los palestinos. Rodríguez Madariaga dijo: El camino de la reconciliación es largo, pero se inicia dentro de nosotros mismos. Israel y Hamas, ¿cómo es que miran ustedes la brizna que hay en el ojo de su hermano y no reparan en la viga que hay en el propio? Lo que deberían hace es deponer las armas y tomar un binóculo para comprobar que la mayoría de sus víctimas son personas inocentes. Expuso que Caritas facilita ayuda material y espiritual a la población de Gaza, e indicó que como Caritas rezamos por las paz en Tierra Santa, por las familias palestinas y israelíes que han perdido a sus hijos, madres y hermanos y por los que han resultado muertos. 35.

Cansado de los crímenes de guerra, el mundo empieza a volverse contra Israel

Robert Fisk Periódico La Jornada Domingo 3 de agosto de 2014, p. 23 Disfracen la situación todo lo que quieran, pero la verdad duele. El mundo comienza a volverse contra Israel. Hubo un tiempo en que nuestros políticos y medios tenían un terror visceral a que alguien los llamara antisemitas, cuando de cubrir guerras en Medio Oriente se trataba. Tan corrosivo y sin escrúpulos era este ataque en contra de nuestra crítica honesta a Israel, que tan sólo la tímida mención de la palabra desproporcionado –como cuando se refiere uno a la diferencia que existe entre el número de muertos árabes e israelíes– provocaba acusaciones de nazismo de todos los simpatizantes de Israel. Quienes apoyaban a los palestinos, en cambio, se ganaban el sobrenombre de pro palestinos, lo cual, en muchos casos, se consideraba sinónimo de pro terroristas. Así fue hasta el actual baño de sangre en Gaza, que está siendo cubierto de manera sumamente gráfica por periodistas, al grado de que incluso nuestros amos y medios están pasando por una nueva experiencia: el no tener miedo de ser llamado antisemita y empezar a temer a su propio público lector y televidente: la gente común,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 enardecida por los crímenes de guerra cometidos contra mujeres y niños en Gaza, exigen saber por qué, aún ahora, los magnates televisivos y los políticos rehúsan tratar como seres humanos inteligentes, morales y decentes a los miembros de su propia audiencia. Con todo, cada vez que un niño empapado en sangre aparece en la pantalla los comentaristas se afirman que las partes juegan al culpable. ¿Jugar al culpable? ¿Creen que esto es un maldito partido de futbol? ¿No es más bien una maldita tragedia? Funciona así: civiles mueren. Los reporteros lo llaman el resultado de fuego de tanques (Hamas no tiene tanques). Israel afirma que se trató de un disparo fallido de un cohete de Hamas. Hamas acusa a Israel del ataque. Esto es jugar al culpable, porque nadie en realidad puede ser culpable, y el resultado es que deja de importarnos la responsabilidad y nos resignamos. Tampoco debemos olvidarnos de cuando las bombas estadunidenses mataron civiles en Trípoli en 1986, recuerdo que entonces la culpa fue de un disparo fallido de un misil antiaéreo libio. También hay que recordar que cuando la OTAN atacó el distrito de Shuala, Bagdad, y mató a civiles en 2003, la culpa fue de un “disparo fallido de un misil antiaéreo iraquí, desde luego. Varios estadunidenses me han pedido que enfatice este punto. Son los mismos que siempre se quejan de que 100 por ciento del Senado de su país está en favor del apoyo a Israel. Esto suena un poco como las votaciones de 98 por ciento con que los dictadores árabes obtienen sus presidencias, excepto en el caso de la cámara estadunidense ¡Esta cifra es real! Ahora que ya estamos totalmente del lado de la verdad, sí, Hamas es un movimiento corrupto, cínico, implacable. La mayoría de sus voceros son tan estúpidos, tan incoherentes, tan propensos a berrear insultos a todo volumen, que han sido más eficaces en volver el mundo en contra de Hamas que el gentil (vocero israelí) Mark Regev. Pero el mundo se está volviendo contra Israel, como bien dicen los ministros europeos, con muchísimo tacto, a los israelíes. Y el mundo se vuelve también en contra de nuestros políticos y amos de los medios, quienes insisten en insultar al público. ¿Cuántas veces más espera el New York Times que sus lectores toleren editoriales pusilánimes como el de la semana pasada? Hubo ataques mortíferos en Gaza, según el diario. El total de muertos fue de al menos 750, en su gran mayoría palestinos. Y luego el absurdo total: hubo acusaciones mutuas –entre Israel, Hamas o algún aliado de Hamas– sobre la autoría de los ataques. Por tanto, afirmó el Times, lo que importa ahora realmente es la forma de detener la

carnicería. Así está bien: el juego de la culpa implica que nunca nadie tenga la culpa. En Francia ha habido repudio popular a la forma en que el gobierno ha reaccionado al calvario de Gaza. François Hollande pidió a Israel corregir su puntería un poquito. Criticó la agresión de Hamas y las represalias israelíes. Pero luego un furioso Benjamin Netanyahu vociferó contra el Elíseo y lo obligó a cambiar de tonada. Hollande repitió su mantra habitual de Israel tiene derecho a adoptar medidas para proteger a su pueblo. Sin embargo, los miembros de la Asamblea Francesa, asqueados por el castigo colectivo infligido a los palestinos que Hollande reviró e hizo un llamado urgente para poner fin a la escalada de violencia. ¡Qué alivio! En Irlanda, que tradicionalmente es pro palestina, desgraciadamente el Irish Times ha repetido la misma cantaleta que sus tocayos de Nueva York. El día después de que Israel bombardeó una escuela de la ONU y mató a 19 civiles, publicó en su primera plana la declaración de cese el fuego de Israel que daba detalles sobre la tregua y luego mencionó que no hubo reacción alguna de Hamas a dicho llamado. Y sólo después de ello informó a sus lectores de los 19 civiles muertos. Un lector fustigó al periódico en una carta y lo acusó de balancear la información de manera tal que los palestinos parecieran tan culpables como los israelíes. Un desinterés de ese tamaño en realidad es una forma de apatía moral, señaló de manera muy acertada. El mundo debería al menos agradecer a los periodistas de Gaza, aunque todos sus jefes de redacción estén prófugos. © The Independent 36.

¿El papa Francisco debe excomulgar a Grassi por abusar de menores?

El papa argentino conoce el caso del cura y sin embargo la Iglesia lo mantiene como uno de sus integrantes y referentes. ¿El papa Francisco debe excomulgar a Grassi por abusar de menores? ¿Creés que el papa Francisco debe excomulgar al padre Julio César Grassi? El padre Julio César Grassi volvió a generar indignación tras conocerse una denuncia que lo culpa de desviar fondos de la fundación Felices los Niños hacia el penal de Campana, donde se encuentra cumpliendo su condena por pedófilo. Grassi está imputado por abuso sexual agravado de un menor de edad que vivía en la fundación que dirigía, y aun hoy, a través de intermediarios, sigue manejando desde la prisión.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 A pesar de haber sido condenado a 15 años de prisión, Grassi continúa siendo cura, es decir que la Iglesia católica no tuvo en cuenta lo dictado por la justicia y mantiene al abusador de menores como uno de sus integrantes. La cúpula de la iglesia conoce el caso, es más, el papa es argentino y fue líder del catolicismo en el país cuando estalló el escándalo y se llevó adelante el juicio. Está en manos del papa Francisco excomulgar a Grassi, es decir apartarlo de la comunión de los fieles y del uso de los sacramentos, ya que si sigue siendo cura se supone que es reconocido como un referente para la comunidad católica. ¿Creés que Francisco debe excomulgar al padre Julio César Grassi? http://www.diarioveloz.com 29/VII/2014 37.

Reforma educacional: La crítica de la Iglesia Católica

Cardenal Ezzati aseguró una eventual "falta de arquitectura" tras los proyectos del Gobierno. Las palabras del cardenal Ricardo Ezzati, quien criticó la falta de una arquitectura en la reforma educacional, siguen causando polémica. Esta vez las respuestas más duras vinieron del presidente del PPD, Jaime Quintana, quien manifestó que el religioso está del lado de aquellos que defienden el negocio de la Educación. En la oposición, en tanto, respaldaron la postura de la Iglesia Católica. Y en medio de las críticas, la Presidenta Bachelet intervino afirmando que la reforma educacional es "un nuevo desafío histórico" y que se encuentran luchando por la desigualdad del país y un mejor porvenir. "El camino se ve a veces complejo, pero promisorio", enfatizó la mandataria. [CNN Chile] 29/VII/2014 38.

Iglesia espera que candidatos pidan a Dios un corazón para discernir

El Arzobispo de la Arquidiócesis de Santa Cruz, monseñor Sergio Gualberti, afirmó que sería bueno que en los labios de los candidatos a las próximas elecciones este el pedido que realizó el Rey Salomón, el cual invocaba a Dios un corazón para discernir entre el bien y el mal. El prelado de la Iglesia cruceña, recordó que Salomón solicitó un corazón a Dios para escuchar al pueblo, desechar la riqueza además de larga vida, porque un gobernante necesita sabiduría para oír a Dios y a la gente. En la Biblia el auténtico tesoro se refiere a la sabiduría de la búsqueda de felicidad y realización que es el anhelo de todo ser humano.

“Este pedido de Salomón concede a tu servidor un corazón que escuche para juzgar a tu pueblo, para discernir entre el bien y el mal, estaría muy bien también en los labios y en el corazón de todos nosotros pero sobre todo de nuestros gobernantes, autoridades y de los candidatos a las próximas elecciones, para que sean verdaderos servidores del bien de todo el pueblo”, afirmó Gualberti. El monseñor enfatizó que la palabra de Dios indica que una persona es sabia cuando acoge el Reino de Dios y da testimonio con su vida, con auténticos valores, porque la sabiduría exige vigilancia para discernir entre el bien y el mal. También indicó que esta manera de actuar caracteriza a un discípulo de Jesús porque sabe reconocer los valores del Reino, presente en las experiencias pasadas y presentes de acuerdo a la palabra de Dios. “Escuchar a Dios para discernir entre el bien y el mal según los criterios de Dios y no según los criterios humanos. Escuchar al pueblo para responder a sus necesidades para servirle, para juzgarlo en equidad e imparcialidad, no para dominarlo o explotarlo al estilo de los reyes de entonces”, apuntó. Sergio Gualberti afirmó que la alegría es el primer regalo del evangelio que nos hace descubrir que el Reino es la misma persona de Jesucristo muerto, resucitado y que sale al encuentro de todos: “Con Jesucristo siempre nace y renace la alegría, con estas palabras el Papa Francisco, manifiesta la convicción profunda de que en Jesucristo el éxito de nuestra vida personal y también de la historia de la humanidad será siempre un éxito feliz”, remarcó. [El Mundo Bolivia] 28/VII/2014 39.

El ‘si quiero’ se aleja de la Iglesia

El número de bodas en la provincia de Cádiz ha bajado un 30% respecto a 2008, contrayendo matrimonio 3.890 parejas el año pasado, 1.697 menos que hace seis años. La mayoría de los enlaces se producen en junio y septiembre, según los datos del Instituto Nacional de Estadística. Diversos estudios ponen de manifiesto que los gastos que acarrea un enlace matrimonial oscilan entre los 16.000 y 45.000 euros. Un coste, en muchos casos inasumible actualmente para los contrayentes por la crisis económica y la precariedad laboral. A este desembolso habría que sumar el alquiler o compra de una vivienda. Pero, ¿qué puede más? ¿El amor o el bolsillo? Los últimos datos del INE revelan que lo segundo. Pero lo que más llama la atención es el aumento de los enlaces civiles. Si en 2008 las bodas católicas eran prácticamente el doble que las civiles, en 2013 se produjo un vuelco, de tal manera que las segundas superan ya a las

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 religiosas en nada más y nada menos que un 20%. El por qué es difícil de saber, ya que el dinero no parece ser el motivo principal, ya que una boda civil puede costar lo mismo que una religiosa, todo depende de lo que quieran los novios. Que los matrimonios por el rito católico han bajando no sólo es algo que se pueda constatar a través de la estadística. Basta con hacer un sondeo por las parroquias más demandadas para darse cuenta de ello. Pascual Saturio, prior del Convento de Nuestra Señora del Rosario, uno de los templos más reclamados por las parejas gaditanas, asegura que desde 1994 su parroquia se ha movido en una cifra anual de enlaces que nunca bajaba de los 90 citas. En cambio, este año apenas llegan a 50. Casarse delante de la Patrona de la ciudad supone un desembolso que ronda los 240 euros, de los cuales 90 son para pagar las tasas y el papeleo que supone el cambio del estado civil de los contrayentes. No obstante, Pascual Saturio es claro: “Nadie va a dejar de casarse aquí por una cuestión monetaria, ya que si una pareja tiene problemas económicos el dinero no va a suponer una traba”. Lo mismo ocurre en otros templos demandados por los gaditanos como San José, el Carmen o San Francisco. El Ayuntamiento, en auge Mientras el ‘sí quiero’ se aleja de la Iglesia, cada vez son más las parejas que deciden casarse en el Salón de Plenos del Ayuntamiento. En lo que va de año la casa de los gaditanos ha sido testigo de 54 enlaces y quedan por delante otras 59. Casarse en el Ayuntamiento puede suponer un ahorro importante en comparación con la Iglesia siempre que el enlace se produzca el viernes por la mañana. En ese caso, la pareja tendrá que desembolsar 1,70 euros. Pero la cosa cambia si por una excepción bien argumentada los contrayentes tienen que pasar por la vicaría un viernes por la tarde o un sábado por la mañana. En ese caso, la suma alcanza 210 euros. El concejal que más bodas celebra es el primer teniente de alcaldesa, José Blas Fernández, que en lo que va de año ha oficiado nada más y nada menos que 28. Le siguen de lejos Carmen Sánchez con 6, Mercedes Colombo con 5 y Sebastián Terrada con 4. [Andalucía Información] 28/VII/2014 40.

Iglesia prepara camino para el tema de víctimas

El presidente de la Conferencia Episcopal se reunió con los negociadores de las delegaciones que intervienen en el proceso de paz.

En la tarde de este miércoles el presidente de la Conferencia Episcopal Colombiana, monseñor Augusto Castro, aseguró que se reunió el pasado fin de semana con las delegacionse del Gobierno y la Guerrilla de las Farc en La Habana, Cuba, para abonar terreno en la discusión del tema de las víctimas que se abordará el próximo 12 de agosto en la mesa de negociación. Según el alto prelado aún no se ha escogido el grupo de 60 víctimas que participará en las conversaciones que se adelantan. Así mismo, según reveló a RCN Radio hay una buena actitud por parte de la guerrilla ya que “se están preparando con el corazón y sensibilidad para abordar ese tema”. Cabe recordar que el Gobierno Nacional, advirtió reiteró que las víctimas que la comisión de víctimas que viajará a la mesa de diálogo deberá reflejar a todas y cada una de las víctimas del conflicto en Colombia. “Como lo establece explícitamente el comunicado conjunto # 39 del 17 de julio del año en curso, las delegaciones de víctimas que asistan a las audiencias que se llevarán a cabo en La Habana deben reflejar todo el universo de violaciones a los derechos humanos e infracciones al DIH que se hayan presentado a lo largo del conflicto interno (…) y su composición debe ser equilibrada”, asegura la comunicación. Así mismo, dijo que no se discriminará a ninguna víctima, “el Gobierno ni ha vetado, ni vetará a ninguna víctima que aspire a ser escuchada”, puntualizó. Así, el ejecutivo le salió al paso a las declaraciones del general (r) Luís Herlindo Mendieta quien asegurara que el Centro de Pensamiento de la Universidad Nacional no incluiría a los miembros de las Fuerzas Militares porque la guerrilla los considera como prisioneros de guerra y no como secuestrados. "El señor Carlos Medina del Centro de Pensamiento nos dijo que los integrantes de la fuerza pública no éramos víctimas y que quienes estuvieron secuestrados no han sido secuestrados sino retenidos" sostuvo Mendieta en declaraciones a La F.M. [El Espectador] 30/VII/2014 41.

Las cifras de pobreza reavivan la tensión entre el Gobierno y la Iglesia

Una relación complicada El Observatorio de la UCA dijo que en el segundo semestre de 2013 hubo 27,5% de pobres. Para el INDEC, 4,7%. Las relaciones entre el Gobierno y la Iglesia siguen siendo complejas, no exentas de roces, a veces más disimulados,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 otras más elocuentes, pese a los nuevos aires que surcaron el vínculo con la elección de Jorge Bergoglio como Papa, y que provocaron a un sorpresivo giro de la presidenta, que en 48 horas pasó de la decepción a la euforia. La última piedra de la discordia lo constituyeron las cifras sobre la pobreza que difundió días pasados el Observatorio para la Deuda Social de la Universidad Católica Argentina (UCA). La medición arrojó un 27,5 % de personas bajo la línea de pobreza en el segundo semestre de 2013, muy lejos del 4,7% establecido por el INDEC para el primer semestre del año pasado, el último que difundió.

mantenemos una deuda social grave de la que todos somos responsables”.

La Casa Rosada no ocultó su desacuerdo con el último relevamiento de la UCA, al igual que cuando se conoció el informe anterior, hacia fines del año pasado. En ambos casos, el encargado de desacreditar los datos fue el jefe de Gabinete, Jorge Capitanich. Y si bien antes había dicho que “las cifras son discutibles” y que era evidente la disminución de la pobreza, ahora directamente consideró que el trabajo del Observatorio para la Deuda Social adolece de “graves inconsistencias metodológicas”. El jefe de ministros de la Presidenta Cristina Kirchner insistió que lo realmente serio es la medición del INDEC.

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Sin embargo, el organismo oficial debió difundir en abril la medición del segundo semestre del año pasado, pero –sin dar explicación alguna– no lo hizo. Con todo, en esta ocasión el rector de UCA, monseñor Víctor Manuel Fernández, no se quedó callado. En la última presentación de las cifras de la UCA, Fernández –un hombre muy cercano a Francisco (fue designado arzobispo por el pontífice)– salió al cruce de los cuestionamientos, aunque sin mencionar a Capitanich ni a otros exponentes del oficialismo que también critican los relevamientos de la universidad católica. Como buen académico, lo hizo de un modo preciso y mesurado reconociendo de entrada que las mediciones de la UCA son predominantemente monetarias y no tienen en cuenta otro tipo de ayudas. E, incluso, que sus informes revelan una reducción de la indigencia y de las necesidades básicas insatisfechas. Más aún: Fernández dijo la tasa de pobreza medida por hogares bajó un punto y se sitúa en alrededor del 17 %, pero que los medios solo mencionan el porcentaje de individuos (27 %). Pero puntualizó que “hay observaciones a nuestra metodología que son incorrectas y otras realmente burdas”. Entre los muchos ejemplos que mencionó, citó que se diga que “tomamos los datos de Cáritas, una cosa absurda, porque nos basamos en 5.700 encuestas realizadas por profesionales ”. Y concluyó: “Si nos situamos en (mediciones) intermedias de pobreza, lo que sí queda claro es que hay alrededor de un 20 % de la población que conforma ese ‘núcleo duro’ que no se ha roto, con el cual

En cambio –en una nueva diferenciación de la Casa Rosada–, el gobernador bonaerense, Daniel Scioli, suscribió recientemente un convenio con la UCA para trabajar mancomunadamente en la recopilación y estudio de datos sociales de su provincia. [Clarin.com] 30/VII/2014 Los cristianos israelíes y la lucha contra Hamás

La operación Margen Protector contra la infraestructura de Hamás en la Franja de Gaza ha tenido el efecto colateral de ahondar las diferencias entre árabes cristianos y árabes musulmanes en Israel. La carta que el sacerdote griego ortodoxo Gabriel Nadaf, fundador del Foro de Reclutamiento de los Israelíes Cristianos, ha dirigido al cuerpo diplomático acreditado en Israel es un síntoma de que algo está cambiando entre los árabes israelíes, al paso que la propia sociedad israelí se está transformando. La carta, fechada el 20 de julio –pocos días después de que se iniciasen las operaciones contra Hamás en Gaza–, hace un llamamiento a apoyar y respaldar a Israel y sus fuerzas de defensa y afirma: Nuestros soldados están luchando contra organizaciones terroristas cuyo único propósito y objetivo es la destrucción del Estado de Israel. La misiva es contundente a la hora de atribuir a la organización terrorista la responsabilidad de las muertes de civiles en la Franja. En nombre de los cristianos israelíes, pido a gritos al mundo entero: ¡el mundo tiene que despertar! Los actos terroristas no dejan ninguna oportunidad a la paz. Si Hamás no protege a su propio pueblo, Israel no puede ser responsable de su seguridad. Se supone que Hamás protege a su propio pueblo, pero por desgracia, como todas las organizaciones terroristas, hace lo contrario. Se aprovecha de la población civil de Gaza y sacrifica a su pueblo (mujeres y niños). Por lo tanto, la muerte de los civiles palestinos en Gaza es solo responsabilidad de Hamás. La carta añade varias referencias al destino de los cristianos en Gaza. Al leerla, es inevitable evocar el sufrimiento de las comunidades cristianas en Oriente Medio y su destrucción en países como Irak y Siria. “Hamás lo ha hecho todo para obligar a los cristianos a desaparecer y huir de Gaza. Ellos odian a los cristianos no menos que a los judíos”, dice; y añade: “Hamás es parte de la ideología de Al Qaeda”. Asimismo, advierte a los embajadores de que la llama del

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 terrorismo va a llegar a todos los rincones del mundo y ningún país estará a salvo de ataques terroristas. Lo que está sucediendo en Siria, Irak y Gaza sucederá en sus países si siguen sin hacer nada. Durante décadas se ha hablado de los árabes israelíes como si el factor religioso fuese secundario entre ellos. Frente a la identidad judía, la predominante sería la árabe, sin que fuera muy significativo que se tratara de musulmanes –la inmensa mayoría– o de cristianos. Hubo, ya en los primeros años de vida del Estado de Israel, algunos intentos de diferenciar entre árabes cristianos y árabes musulmanes en Israel. George Hakim, el obispo católico griego de Galilea, fundó una milicia cristiana durante la Guerra de Independencia, y en 1958 firmó un acuerdo sobre el servicio militar para los cristianos similar al que en 1956 se había firmado para los drusos. Sin embargo, tuvo poca acogida entre las comunidades cristianas. Ahora las cosas han cambiado. El declive de las comunidades cristianas en Irak –agravado actualmente por la política de destrucción sistemática del Estado Islámico–, la experiencia de los Gobiernos surgidos de las revueltas árabes –Túnez, Libia, Egipto– y el terror impuesto por los rebeldes sirios en las zonas que controlan han propiciado movimientos entre los árabes cristianos en Israel, que están tomando conciencia de la especificidad cristiana en una región del mundo en la que la religión es un factor crucial a la hora de determinar la identidad. No se trata, naturalmente, de que todos sean religiosos sin más, sino de la asunción de una historia y una memoria en las que el hecho cristiano sea relevante frente a otras narraciones. La recuperación del arameo como lengua y de la tradición maronita-aramea como cultura son dos aspectos significativos de esta aparición de una conciencia comunitaria específica. En este contexto, la iniciativa del Foro de Reclutamiento de los Israelíes Cristianos cobra un nuevo significado. La incorporación al ejército es el paso para la integración plena en una sociedad plural y democrática, que se presenta a los cristianos de Israel como la alternativa a los regímenes islamistas y yihadistas que proliferan en la región. En estos mismos días, el Estado Islámico ha comenzado a recaudar un impuesto a los cristianos a cambio de protección en las zonas de Irak que controla. La comunidad de Mosul prácticamente ha desaparecido, y se han confiscado las propiedades de quienes han huido. Los yihadistas han volado el mausoleo de Jonás. La comunidad cristiana iraquí ha pasado de más de un millón y medio de fieles en 2003 a unos 450.000 en 2014. En Siria, dos tercios de los cristianos han abandonado el país y muchos de ellos combaten en el ejército de Asad contra los rebeldes. Así, uno de los efectos de las profundas transformaciones que ha experimentado

Oriente Medio desde que comenzó este siglo es este nacimiento incipiente pero real de una identidad cristiana que se expresa en árabe o arameo pero que rompe, sin embargo, con la narrativa panarabista, que pretendía ser laica. La carta de Gabriel Nadaf invita a combatir el terrorismo “para proteger Tierra Santa. Porque si, Dios no lo permita, nuestro país cae en manos de los terroristas, una catástrofe se abatirá sobre todo el mundo”. Por desgracia, esta terrible predicción se está haciendo realidad para las comunidades cristianas sometidas a regímenes islamistas en Oriente Medio. [PorIsrael] 30/VII/2014 43.

La revolución en la Iglesia no es sólo de las mujeres, sino de todos los laicos

En una entrevista concedida a ZENIT, Flaminia Giovanelli, subsecretaria del Consejo Pontificio Justicia y Paz, nombramiento hecho por el Papa, habla sobre el papel de la mujer en la Iglesia, cómo están cambiando los tiempos y hace hincapié en que tanto el papa actual como el papa emérito han trabajado activamente para que el papel de la mujer en la Iglesia avance. Nacida en Roma, Giovanelli ha trabajado para el dicasterio de Justicia y Paz desde 1974. Licenciada en Ciencias Políticas por la Universidad de Roma y con diplomas en bibliotecología y estudios religiosos, dice que su trabajo no se trata de un cheque, sino más bien de una vocación. Por otra parte, revela los desafíos que encuentra y la sabiduría que compartiría con cualquier mujer que desee servir dentro de la Curia. ¿Podría describir su posición actual? -- Giovanelli: Sí, soy la subsecretaria del Consejo Pontificio Justicia y Paz. Suelo decir que soy una especie de decano de esta oficina, casi un fijo en el Vaticano, en cierto sentido, ya que estoy aquí desde hace 39 años, un período muy largo. He tenido la oportunidad de ofrecer este servicio interesante en este dicasterio. ¿Podría explicar cómo llegó su nombramiento? -- Giovanelli: Bueno, no sé por qué, pero llegó por varias circunstancias diferentes. El hecho de que sea la única mujer laica en esta posición de subsecretaria en el Vaticano, en cierto modo, ocurrió por casualidad "providencial". Así que, a veces, puede ser un poco extraño, pero de todos modos, los tiempos están cambiando. Una de las razones para mi nombramiento era que yo había estado trabajando allí durante muchos años. El año anterior, el presidente, el Cardenal Martino, se retiró, y el secretario, que trabajó aquí

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 durante 10 años, fue nombrado arzobispo de Trieste. Así que mi nombramiento era tal vez, también, debido a una cuestión de continuidad. ¿Cuáles considera que son los mayores desafíos que le han surgido como mujer? -- Giovanelli: Sí, hay que aclarar que no estoy sola, porque tenemos muchas mujeres que trabajan en nuestra oficina y en el Vaticano en general. Pero, por supuesto, en cierto sentido, hay que ser discreto y hacer lo mejor para avanzar en su formación como miembro de un cuerpo eclesiástico. ¿Cree usted que para las mujeres en el Vaticano o en la Iglesia, hay esperanza para subir o para avanzar? ¿Cuál es su opinión? -- Giovanelli: He visto muchos cambios desde el principio, desde cuando empecé, no solo para las mujeres sino también para los laicos. Entonces, recuerdo que hace muchos años, no había laicos que representaran a la Santa Sede, o visibles en las reuniones, por ejemplo. Es obvio que ha habido un cambio muy grande. Creo que ha sido una especie de evolución y un signo de los tiempos. ¿Cree usted que el papa Francisco está cambiando el papel de la mujer en la Iglesia? -- Giovanelli: ¡Ya lo veremos! Muchas veces el papa Francisco ha recordado la importancia de la mujer en la Iglesia, en el Evangelio, etc. Él ha hecho algunas declaraciones muy importantes. Pero también habíamos oído grandes declaraciones con respecto a las mujeres en la Iglesia del papa Benedicto XVI. En cualquier caso, ya hemos visto algunas citas muy importantes que el Santo Padre ha hecho a varios comités del Vaticano y congregaciones. Por ejemplo, algunos ejemplos notables incluyen en 2013 el nombramiento de la profesora Mary Ann Glendon, de la Universidad de Harvard -que había sido la presidenta de la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales- como miembro del Consejo del Instituto para las Obras de Religión (IOR); las cuatro mujeres que fueron nombradas recientemente como miembros de

la Pontificia Comisión para la Protección de Menores; y Leticia Soberón, que ya sirvió en el Vaticano y ahora es una experta de la Comisión recientemente instituida sobre los Medios de Comunicación del Vaticano. Usted mencionó que el papa Benedicto XVI también avanzó en el papel de las mujeres en el Vaticano o en la Iglesia. ¿Puede explicarnos cualquier esfuerzo o contribución que cree que hizo en este sentido? -- Giovanelli: Lo que me viene primero a la mente es cómo colocó el énfasis en sus audiencias semanales de los miércoles. Recuerdo una serie de audiencias dedicadas a las santas, para ser más específica, me acuerdo de él dedicándole una audiencia a santa Hildegarda de Bingen, por quien sentía una devoción increíble. Al recordar a esta gran santa medieval, reconoció los aportes científicos y culturales de las mujeres en la Iglesia. [Catholic.net] 31/VII/2014

44. Afirman que Francisco no visitará México

El portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, confirmó que por el momento no está programado ningún viaje del papa Francisco a Estados Unidos ni a México para septiembre de 2015, como varios medios de comunicación lo habían planeado anteriormente. “El Papa ha manifestado su disponibilidad para participar en el encuentro de las familias pero hasta el momento no se ha concretado ningún proyecto o programa de viaje relativo a Estados Unidos o a México”, afirmó Lombardi en un comunicado de la sede papal. La Jornada, 27/VII/2014

GÉNERO Y ECUMENISMO 45.

Iglesia Episcopal celebra 40 años de la mujer en el sacerdocio

Cuarenta años después de las primeras mujeres fueron ordenados sacerdotes en la Iglesia Episcopal, el obispo presidente es incierto donde ella - sí, ella - hogar espiritual sería si su iglesia todavía se negó a ordenar a mujeres. La iglesia al principio declaró esas ordenaciones - 11 mujeres en Filadelfia el 29 de julio de 1974, y cuatro el próximo año en Washington, DC ser tanto "irregular" y "no válido", pero con

el tiempo la etiqueta ellas válidas aunque irregular. En 1976, el órgano nacional de gobierno de la iglesia, presionado por la amplia aceptación de estas ordenaciones irregulares, cambió las reglas y permitió la ordenación de mujeres como sacerdotes, no sólo como diáconos. También las ordenaciones de Filadelfia y Washington "regularice". Leer más: [http://ncronline.org/node/81526] 28/VII/2014

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 46.

I-Team destapa las crecientes filas de ‘sacerdotes’ femeninos

I-Team destapa las crecientes filas de 'sacerdotes' femeninos El ABC7 I-Team destapó el creciente movimiento de mujeres católicas romanas que se llaman a sí mismas sacerdotes. El ABC7 I-Team destapó el creciente movimiento de mujeres católicas romanas que se llaman a sí mismas sacerdotes. Sus números van en aumento a pesar de que la Iglesia Católica no reconoce su "ordenación." En 2008, el Vaticano decidió que las mujeres son excomulgadas automáticamente en el momento en que pasan por una ceremonia de "ordenación" de estilo propio. En ese momento, el I-Team informó que un puñado de mujeres católicas romanas estaban dispuestos a enfrentar el destierro. Ya que sus números han florecido a más de 200 mujeres sacerdotes en 12 naciones. 2009 I-TEAM INFORME: The Underground Sacerdocio The Underground Sacerdocio En uno de los rituales más preciados de la vida, una boda, la feliz pareja está celebrando un matrimonio entre personas del mismo sexo recién legal, y eligió cuidadosamente su celebrante-autoproclamado mujer sacerdote católico Barbara Zeman. "Muchos católicos se sienten marginados. Algunos están divorciados y siento que es falso a no ser capaz de ir a la comunión. Algunos son LGBT y son bienvenidos en la comunidad, siempre y cuando no muestran lo que son ... y el escándalo de la pedofilia ", dijo Barbara Zeman, ordenada en 2008.Zeman dice , más católicos están buscando para adorar en, lo que describe como un ambiente de aceptación más católica y por lo tanto la necesidad de la aceptación de los líderes ha crecido. Ella dice que las mujeres sacerdotes llenan ese papel. En 2009, había aproximadamente 60 mujeres que se hacen llamar los sacerdotes, ya que el número es más de 200 en todo el mundo. "Queríamos a alguien que era una mujer porque sentimos que las hembras son un poco discriminadas en la Iglesia Católica", dijo Don Hoppa, recién casada. Bill Riehle y Don Hoppa casaron en su 40 º aniversario de su encuentro. "Estamos muy metidos en nuestra iglesia, somos muy activas, que son muy visibles y hubiera significado mucho si pudiera haber tenido en mi propia iglesia, pero me dijeron que era imposible ", dijo Riehle.Ambos hombres son devotos, los católicos de toda la vida. Don sirve como ministro de la Eucaristía en su iglesia. Mientras que la jerarquía de la iglesia no puede ser hacia el exterior de apoyo de sus elecciones, dicen más feligreses son. "La gente llegó a decir, 'ya era hora'", dijo Hoppa. El Vaticano mantiene las mujeres no pueden ser ordenadas como sacerdotes y que su trabajo es sancionada por la iglesia. Pero eso no ha impedido que estas mujeres se mueva hacia adelante. Zeman dice que ha celebrado cientos de servicios católicos, incluyendo 32 matrimonios, ocho de ellos las bodas gay.

Pero sus servicios no son misas católicas oficiales y no se hace en las iglesias católicas. Otros lugares de culto, en su mayoría iglesias protestantes, han abierto sus puertas al movimiento. Las mujeres que practican como sacerdotes están familiarizadas con ser mal recibidas. Como líder de largo plazo en Santa Gertrudis de en Chicago, Janine Denome esperaba ser enterrada allí cuando ella murió de cáncer. Fue ordenada aunque muy enfermo, y Santa Gertrudis de se negó a presentar su funeral.sacerdotes católicos varones que apoyan la eliminación ante el movimiento por el Vaticano.Padre Roy Bourgeois, un sacerdote de 40 años, fue excomulgado en 2012 después de participar en la ordenación de una mujer. "Los sacerdotes, obispos, cardenales y especialmente el Vaticano, odio decir esto porque me duele, pero la mayoría ven a las mujeres es un amenaza a su poder y sus privilegios, ellos ven a las mujeres como menores, y ahí radica el pecado, la injusticia ", dijo Bourgeois. "No somos una parte de la vieja manera, una parte de la jerarquía, estamos a punto de ser parte de comunidad ", dijo Zeman. Las mujeres que practican como sacerdotes están familiarizados con ser mal recibida. Como líder de largo plazo en Santa Gertrudis de en Chicago, Janine Denome esperaba ser enterrado allí cuando las declaraciones del Papa de Francisco sobre la importancia de las mujeres líderes en la Iglesia Católica no llegan a la ordenación. Él ha dicho, "que la puerta está cerrada". El otoño pasado, el Papa Francisco excomulgó a un sacerdote católico masculina australiana para apoyar la ordenación de mujeres. Ni la Arquidiócesis de Chicago, ni el cardenal George accedió a las reiteradas peticiones de la I-Team para una entrevista. [abc7chicago.com] 28/VII/2014 47.

Pide Iglesia Católica a la sociedad respeto para la mujer

La violencia que se presenta es por la pérdida de valores, expone Obispo Ante los últimos hechos de violencia que se han presentado en la entidad donde las víctimas han sido mujeres, la Iglesia Católica a través del Obispo de la Diócesis de Colima Marcelino Hernández, hizo un llamado a la sociedad para que se respete a las féminas. Sobre el particular, aseguró que se trabaja por la seguridad en Colima sin embargo es muy difícil controlar la situación del crimen organizado, ya que los delincuentes siempre están pensando cómo evadir y cómo hacerse llegar de recursos económicos. “No es culpa de nadie más que de lo que nosotros mismos hemos sembrado porque desde hace tiempo se han perdido los valores. A todos nos toca hacer algo a favor de la educación y de la seguridad”, consideró.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 Indicó que cuando pasan las cosas lamentables nos angustiamos, pero debemos ser responsables en los valores que sabemos hemos venido perdiendo.

perdón por aquellos hermanos y hermanas católicos que no han comprendido y han estado tentados por el diablo", afirmó el pontífice argentino.

En Colima descartó que existan sacerdotes con personal de seguridad, pero reconoció que las religiosas y presbíteros han recibido llamadas de extorsión, “se actúa conforme al protocolo de seguridad que marcan las corporaciones, colgar y avisar a las autoridades”, explicó.

Jorge Bergoglio ya estuvo el pasado 26 de julio en Caserta para celebrar una misa en honor a la patrona Santa Ana ante 200.000 católicos, según refirieron los organizadores.

Asimismo, hizo saber que de manera continua sufren robos en las iglesias donde se llevan las alcancías y en ocasiones los vasos sagrados creyendo que son valiosos. En otro orden de ideas, Anunció el 16° Gran Sorteo ProSeminario de Colima, Instituto de Ciencias del Estado de Colima, el cual se llevará a cabo el 18 de octubre del 2014 donde se entregarán 153 premios en efectivo. Añadió que el costo del boleto es de 60 pesos y se venderán en las parroquias así como en algunas empresas como Casa Ruiz, Ofitec, Coppel, entre otras. Marcelino Hernández puntualizó que el objetivo del Sorteo es resolver las necesidades básicas del Seminario como la alimentación de los alumnos, mantenimiento de los edificios, capacitación de los profesores, pago de impuestos y orientación vocacional. Por tal motivo, se espera recaudar 3 millones de pesos pero únicamente 1.5 ingresará directamente al Seminario porque el resto será para los premios, trámites de permisos y campañas de difusión. Comentó que el promedio de gastos mensuales en el Seminario es de 300 mil pesos, por ello con estos recursos se busca incrementar el nivel de capacitación en cuanto a la evangelización, no obstante destacó la importancia de que se invierta en los formadores de pastores. [Colima Noticias] 28/VII/2014 48.

Papa pide perdón por las persecuciones de los católicos a los pentecostales

El papa Francisco pidió hoy perdón por las persecuciones cometidas por parte de católicos a los pentecostales, en su viaje a la ciudad italiana de Caserta (sur), donde se reunió con su amigo y pastor evangélico Giovanni Traettino. Es una visita calificada ya de histórica pues se trata de la primera salida que realiza un papa desde el Vaticano fuera de Roma expresamente para encontrarse con un pastor protestante. "Entre las personas que han perseguido a los pentecostales también hubo católicos: Yo soy el pastor de los católicos y os pido

Ahora, Francisco ha regresado para reunirse con la comunidad de pentecostales de esta ciudad situada al norte de Nápoles y celebrar un encuentro con unos 350 protestantes provenientes de todas partes del mundo. Según medios locales, el obispo de Roma instó a los cristianos a estar unidos en la diversidad. "El Espíritu Santo crea diversidad en la Iglesia. La diversidad es bella, pero el propio Espíritu Santo hace también la unidad, para que la Iglesia esté unida en la diversidad: para usar una palabra bella, una diversidad reconciliadora", señaló. El máximo representante de la Iglesia católica también pidió a los cristianos que ayuden a los débiles y a los necesitados, y que caminen, dijo, al lado de Dios. "No comprendo a un cristiano que está quieto, el cristiano debe caminar. Hay cristianos que caminan por al lado de Jesús, pero en cierto momento no caminan a la presencia de Jesús. Esto es porque son cristianos que confunden el caminar con el andar, son errantes", subrayó. Tras el acto, que ha durado cerca de hora y media, el papa ha almorzado con la comunidad, indicó la Santa Sede en un comunicado. Francisco ha salido esta mañana en helicóptero desde la Ciudad del Vaticano y ha aterrizado en Caserta hacia las 10.15 horas (08:15 GMT), según refirió el Vaticano. Lo ha hecho en el helipuerto de la Escuela de Suboficiales de la Aeronáutica Militar italiana en el Palacio Real de Caserta y posteriormente se ha dirigido en coche hasta la casa del pastor, donde ha permanecido unos momentos. Tras esta conversación privada, ambos religiosos fueron en coche a la iglesia evangélica de la reconciliación de Caserta, donde algunos fieles curiosos aguardaban la llegada de Bergoglio. Francisco les ha saludado durante unos instantes antes de entrar en su interior, donde se ha celebrado la reunión lejos de las cámaras y en estricta intimidad. [noticias.terra.com] 28/VII/2014 49.

El nuevo partido neopentecostal

Bernardo Barranco V.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 La ambigüedad y el doble discurso acompañan al naciente Partido Encuentro Social (PES). El mayor señalamiento consiste en ser un partido confesional de corte neopentecostal. Su presidente, Hugo Eric Flores Cervantes, se dice cristiano, pero no ministro, y mucho menos pastor. Sin embargo, su trayectoria indica lo contrario. No es de extrañar que el ascenso en México y en América Latina de las iglesias pentecostales haya alcanzado a tener brazos políticos que posicionen sus intereses y agendas en los entramados del poder. Así pasa en Brasil con la Iglesia Universal del Reino de Dios, la cual desde hace 15 años tiene una representación robusta en los tres órdenes de poder del país. También en Colombia y en varios países centroamericanos los grupos evangélicos tienen expresiones político partidarias que reflejan la pluralización y el alcance que estas nuevas minorías están desarrollando. En el caso mexicano no es de extrañar la irrupción evangélica en la vida partidaria y electoral, porque la Iglesia católica parece afianzar su influencia en el PAN y de manera palpable en el PRI. Muchos gobernadores y presidentes municipales encomiendan a Dios sus territorios y mandatos, vapuleando el carácter laico de su desempeño público y del Estado. Por ello el hecho de que un partido religioso disfrazado reivindique lo que en los hechos goza la iglesia mayoritaria. Se podría llamar justicia divina, pero no la justicia secular mexicana, ya que su irrupción viola el 130 constitucional, el código electoral y la Ley de asociaciones religiosas y culto público. En este país, al menos así lo dicen las leyes, no está permitido un partido confesional. Por ello los partidos están obligados a actuar y conducirse sin ligas de dependencia o subordinación con ministros de culto de cualquier religión. Bajo este manto de sospecha, el presidente del nuevo partido insiste a los cuatro vientos: No somos partido religioso, al contrario, somos liberales, como si ser liberal lo eximiera de ser religioso. Flores quiere escamotear y sabe bien que la mayoría de los liderazgos protestantes en México, al menos, son juaristas, políticamente liberales y laicos. Eric Flores es un personaje de largo linaje evangélico. Nace en el seno de una familia enlazada a la Iglesia de Dios, agrupación de corte bautista; estudia en una preparatoria presbiteriana, Instituto Juárez, en el sur del DF, y desde muy joven milita políticamente. Trabajó con el grupo priísta de Colosio y fue asesor de Ernesto Zedillo, bajo la dirección de Liébano Sáenz. Encontré en el libro de Mariano Ávila Arteaga Entre Dios y el césar: líderes evangélicos y política en México (1992 -2002) una reveladora entrevista en la que el actual presidente del PES afirma: Queremos el poder para crear un modelo de gobierno de justicia y de misericordia para que este pueblo voltee a ver a Dios. Eso será posible con gobernantes íntegros cristianos. Ahí afirma no creer en los partidos y, con un toque de mesianismo conservador, proclama: El gobierno civil es bíblico. El federalismo surge de la Biblia. En

ello pensaban los que crearon la constitución estadunidense. Hallaron inspiración en Moisés y su formación de líderes laicos. Flores se alía con Casa sobre la Roca, una Iglesia dirigida por Alejandro y Rosi Orozco. Se venden ante Felipe Calderón como el leal brazo evangélico de su campaña presidencial. Igualmente neopentecostal, Casa sobre la Roca navega también en la ambigüedad, no se reconoce una agrupación religiosa, sino una comunidad de superación humana con inspiración en los valores bíblicos que se sustentan en los principios de la teología de la prosperidad. Pero su concepción de familia, sexualidad, aborto y otros análogos es idéntica a la de los católicos conservadores. En ese mismo sentido, el PES, expresado por Daniela Pérez, delegada de Baja California Sur, se pronuncia por el establecimiento de un matrimonio exclusivamente entre un hombre y una mujer, el cuidado y protección de la vida desde su concepción hasta su muerte natural y no inducida, la prohibición al acceso de páginas pornográficas en escuelas, oficinas de gobierno y en áreas públicas. El PES de Eric Flores puede representar un modelo inédito que aglutine corrientes conservadoras y ultraconservadoras en México. Ante el desgaste político y simbólico de grupos de derecha radical católica como el Yunque, muchas asociaciones conservadoras requieren nuevos interlocutores y canales más modernos de representación con el poder político; en este sentido el PES apuesta como una conveniente alternativa. Hay que reconocer que la derecha se ha modernizado; ya no es el actor ultra, iracundo, personificado por Serrano Limón. El antropólogo Roger Bartra nos recuerda que si algo irrita a los políticos que viven bajo viejas coordenadas ideológicas es que se esté constituyendo una derecha moderna y que incluso haya impulsado la transición democrática en México. Flores, el presidente del PES, retoma el proyecto de Casa sobre la Roca fraguado en los tiempos del calderonismo. La pluralización del campo religioso en América Latina ha obligado a incorporar nuevos actores evangélicos con diversas tradiciones, intenciones e intereses específicos. Dicho de otra manera, la ultraderecha ha dejado de ser sólo católica, tiene una competencia evangélica que puede bajo ciertas circunstancias convertirse en aliada. Ambas, la derecha católica y neopentecostal, cuentan con recursos humanos y económicos, con fuertes vínculos internacionales, especialmente con poderosos grupos afines en Estados Unidos. En el fondo la presencia del PES plantea la resignificación de las derechas religiosas del país. Los grupos conservadores quieren salir de sus catacumbas. No cabe duda de que la secularización de la cultura y la globalización han tocado las puertas de los nuevos grupos conservadores, los cuales han logrado mutar, adaptarse e insertar su agenda en la plaza pública. La irrupción del PES lleva a considerar de forma crítica la tentativa conservadora

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 de reconquistar el espacio secular. La derecha encapsulada y conspiradora, como el Yunque, se ha vuelto obsoleta, mientras grupos como el PES suponen el asedio a los espacios de la sociedad civil urbana, la incidencia religiosa en políticas públicas y el ascenso político de una nueva generación, religiosamente conservadora. [La Jornada en línea] 30/VII/2014 50.

La secta «Pare de sufrir» inaugura una réplica del Templo de Salomón en Sao Paulo

CAPACIDAD PARA 10.000 PERSONAS La secta conocida como Iglesia Universal del Reino de Dios también como «Pare de sufrir»-, fundada en Brasil hace 37 años y con millones de fieles en el mundo, inaugura hoy en Sao Paulo una enorme réplica del Templo de Salomón de Jerusalén, con capacidad para 10.000 fieles. Cuando se anunció la construcción de este templo bíblico en 2010 se estimó que costaría unos 200 millones de reales (112,9 millones de dólares al cambio de la época). Sin embargo, la prensa brasileña revela que el costo finalmente fue de 680 millones de reales (unos 310 millones de dólares al cambio actual). Las cifras impresionan: el recinto se ubica en un terreno de unos 28.000 m2 en el barrio paulista de Brás y tiene casi 74.000 m2 construidos. El frente del edificio principal mide casi 56 metros, sin contar los siete metros subterráneos donde hay sitio para 1.200 estacionamientos, según el sitio web oficial del templo. Las piedras que revisten el templo fueron traídas de Israel y el complejo contará con salas de estudio de la Biblia para 1.300 niños, un auditorio, alojamiento para los pastores y estudios de radio y TV. [Terra/InfoCatólica] 30/VII/2014 51.

Pax Christi Internacional advierte que la guerra en Siria seguirá mientras se vendan armas a los dos bandos

CULPA A LA COMUNIDAD INTERNACIONAL Según denuncia el movimiento católico Pax Christi Internacional, el sangriento conflicto en Siria no se detendrá hasta que los actores internacionales dejen de alimentarlo con la venta de armas. Y cualquier intento serio de poner fin a la violencia sin sentido que asola el país desde hace más de tres años, solo puede nacer de la promoción de las negociaciones políticas serias y de la interrupción del flujo de armas

de varias fuentes que siguen suministrando armas a los frentes opuestos. Pax Christi Internacional hace un llamamiento a la comunidad y a los organismos internacionales a cumplir con las medidas e iniciativas para combatir a aquellos que siguen subvencionando el conflicto con la canalización de instrumentos de muerte en Siria. «Los actores internacionales, entre ellos los gobiernos», se lee en el texto enviado a la Agencia Fides «están alimentando el conflicto armado mediante la financiación y provisión de armas y municiones, adiestrando a los combatientes e incluso enviando fuerzas militares para ayudar a uno o más contrincantes. Algunos centros de análisis han realizado esfuerzos para documentar el tráfico de armas, pero en general, se registra un gran deficit en la asignación de responsabilidades en esta materia». Según Pax Christi, el comercio de armas ha continuado durante el curso del conflicto, con niveles de participación internacional que sugieren una «guerra de poder» que combaten en Siria las potencias externas, globales y regionales. Para aumentar las posibilidades de poner fin al conflicto sirio – subraya Pax Christi Internacional en su llamamiento - el primer paso a tomar es el de imponer a través del Consejo de Seguridad o la Asamblea General de la ONU un embargo total sobre el flujo de armas directo a Siria. [Fides/InfoCatólica] 30/VII/2014 52.

Ivone Gebara teólogo de la liberación recibirá el doctorado honoris causa

Debido a su trabajo y su contribución durante más de 30 años a la escena teológica brasileña y latinoamericana, teólogo y filósofo Ivone Gebaraserá honrado con el título de Doctor Honoris Causa. La iniciativa viene del Núcleo de Pesquisa de Género das Facultades EST - Escola Superior de Teologia de São Leopoldo (NPG-EST). Se le dará el premio durante el segundo Congreso Internacional sobre Religión, Medios de Comunicación y la Cultura , que se celebrará 812 de septiembre en São Leopoldo, Rio Grande do Sul, Brasil. Además de reafirmar el compromiso de Facultades EST para feministas y de género obra teológica, el otorgamiento del título es, sobre todo, un reconocimiento a la trayectoria personal e intelectual de los teólogos, que, a punto de cumplir 70 años, sigue dedicando su tiempo y esfuerzo para teología de la liberación y la teología feminista. Ivone Gebara es brasileño, nacido en São Paulo, pero de ascendencia sirio-libanesa. Ella es una monja, un miembro de la Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora (Canoneses de San Agustín), y se ha dedicado a la teología

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 feminista desde hace muchos años. Tiene un doctorado en filosofía en la Universidad Católica de São Paulo y en estudios religiosos de la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica). Al lado de Dom Helder Camara, fue profesora en el Instituto Teológico de Recife (ITER), en Pernambuco, durante 17 años, hasta su cierre en 1989 por orden del Vaticano, a continuación, bajo el mando de Juan Pablo II, considerado como un crítico de la teología de la liberación. Unos meses después del cierre obligatorio de ITER en 1990, Gebara fue juzgado y condenado por el Vaticano por criticar doctrina de la Iglesia Católica. Su pena eclesiástica era "silencio obsequioso" durante dos años. Durante este período, se quedó fuera de Brasil y produjo un libro que aborda la cuestión del mal, Rompendo o silêncio: uma fenomenologia feminista hacer mal ["Rompiendo el silencio: una fenomenología feminista del mal"]. Sus problemas con el Vaticano se acentuaron cuando, en octubre de 1993, durante una entrevista con una revista de amplia circulación en Brasil [Veja, 6 de Octubre, 1993], dio declaraciones sobre el aborto, diciendo que, para las mujeres pobres, la práctica no era necesariamente un pecado, ya que más nacimientos significaba muchas dificultades para las madres y los niños. El teólogo hablaba de sus experiencias con mujeres de comunidades pobres de Recife. Teologia Ecofeminista ["ecofeminista Teología"], Rompendo o silêncio: uma fenomenologia feminista hacer mal ["Rompiendo el silencio: una fenomenología feminista del mal"], Teologia Ecofeminista: ensaio párr repensar o Conhecimento ea religião ["ecofeminista Teología: Un ensayo para repensar el conocimiento y la religión "], como Aguas do meu Poço [" Las aguas de mi pozo "], O que é Teología Feminista [" Lo que la teología feminista es "], O que é Teologia [" Lo que la teología es "], O que é Cristianismo [¿Qué es el cristianismo], y A Mobilidade da Senzala feminina. Mulheres Nordestinas, Vida Melhor e Feminismo ["La movilidad de las mujeres esclavas: mujeres del noreste, una vida mejor, y el feminismo"] son algunos de sus más de 30 títulos publicados. Hoy en día, Ivone Gebara dedica su tiempo al trabajo pastoral, da conferencias, participa en eventos en varios países y ofrece cursos, ayudando a formar nuevos activistas, teólogos, filósofos y pensadores. [www.iglesiadescalza.com] 30/VII/2014

53.

La Alianza Evangélica también pide perdón a los católicos

Gesto de reciprocidad a la iniciativa del Papa con los pentecostales En su visita a un pastor evangélico y a su comunidad en la localidad italiana de Caserta, el papa Francisco pidió perdón por la persecución de los católicos italianos hacia los pentecostales. Esa declaración de Francisco ha recibido una gran acogida entre los evangélicos y también una inesperada respuesta: han pedido perdón a los católicos. El presidente de la Alianza Evangélica Mundial, el reverendo Geoff Tunnicliffe, ha declarado que lamenta la discriminación a la que los evangélicos también han sometido a los católicos. "Si bien no estamos de acuerdo en lo teológico, esto no debe conducir a persecución o discriminación", ha señalado. También ha añadido que el paso dado por el Papa al pedir perdón es un gran ejemplo y debe ser un mensaje para todo el mundo, en especial, para aquellos países en los que hay tensiones entre católicos y evangélicos. Geoff Tunnicliffe asistió a la Misa de inicio del Pontificado de Francisco. También ha visitado el Vaticano con ocasión del encuentro que el Papa mantuvo en Santa Marta con los principales líderes evangélicos. La Alianza Evangélica Mundial representa a más de 600 millones de cristianos protestantes en cerca de 130 países. [Religión Digital] 31/VII/2014 54.

CIDH acepta demanda del MIRA por discriminación religiosa y segregación

La Iglesia de Dios Ministerial de María Luis Piraquive, incluida en la demanda, busca que les sean concedidas medidas cautelares.

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos aceptó una demanda presentada por la Iglesia de Dios Ministerial y el movimiento político MIRA, por discriminación religiosa y segregación. La Comisión estudiará la posibilidad de concederles medidas cautelares a los líderes de la Iglesia, así como a dos dirigentes políticos, luego de que a través de un pool de abogados documentaron ante ese organismo, más de 100 casos de ataques físicos, violencia contra sus sedes y amenazas de muerte a través de las des sociales. De acuerdo a la demanda internacional, a raíz del escándalo mediático el que se vio involucrada la iglesia con la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 publicación de un video de la pastora María Luisa Piraquive, ella y otros líderes de esa congregación fueron objeto de amenazas de muerte y de secuestro, supuestamente de parte de bandas criminales y de las Farc. La Fiscalía General de la Nación tiene en sus manos copias de por lo menos 500 mensajes vía Twitter y Facebook, en los que se ofrece dinero a quien atente contra la líder espiritual o cercene uno de sus miembros, en clara alusión al discurso de ella en uno de los cultos, referentes a las personas discapacitadas. Los casos documentados incluyen fotografías de las sedes de la iglesia que han sido incendiadas y violentadas, acompañadas estas agresiones de grafitis amenazantes. Esta demanda se conoce en momentos en que en un primer informe, la Fiscalía aclaró que pese a las múltiples tareas de Policía Judicial, "hasta el momento no existen indicios claros de vínculos de la pastora Piraquive con organizaciones criminales dedicadas al narcotráfico", desestimando preliminarmente la hipótesis de que a través de los diezmos la iglesia lavaba dinero de organizaciones criminales. Tras aceptar la demanda, la Comisión Interamericana ya decidió pedir a autoridades colombianas información sobre las denuncias y el trámite que éstas han surtido ante los fiscales. Los abogados de la iglesia y del partido MIRA, presentaron como antecedente ante la comisión, el caso del alcalde de Bogotá, Gustavo Petro Urrego, pues también se declaran "perseguidos políticos". [El Espectador] 31/VII/2014 55.

Riquezas de Mixquic

Ángeles González Gamio La celebración de los Días de Muertos en México ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. Son particularmente famosas las ceremonias en Mixquic, antiguo pueblo prehispánico que actualmente forma parte de la delegación Tláhuac. Pero hay aquí otro festejo que también es extraordinario: los Jubileos. Esta fiesta anual se lleva a cabo en marzo y tiene como objetivo reforzar los lazos de identidad entre los barrios del pueblo, así como los vínculos de compadrazgo con dos poblaciones aledañas. Uno de los primeros momentos del Jubileo de cada barrio es la panceada, que consiste en una cena en casa del presidente de los comisionados, en la que se se da de comer a toda persona que se acerque a festejar. Ese es sólo el inicio de la celebración, después viene el momento cumbre y donde se encuentra la esencia del Jubileo: la procesión, en la cual se pasea al Santísimo por las calles principales del lugar, adornadas con hermosos tapetes de

aserrín, en cuya elaboración participa todo el pueblo. Una vez concluída, el Santísimo es regresado a la parroquia junto con la imagen de San Andrés, el santo patrono. Para despedirlos se baila al ritmo de la banda, se agitan los estandartes e inician los juegos pirotécnicos. Hay una elaborada organización comunitaria: los jóvenes son encargados de la cohetería, la señoritas de las flores, el arreglo de las calles y las capillas, mientras los señores de la banda y las señoras de la comida. Otra de las riquezas que guarda Mixquic es el viejo atrio bardeado que luce un bello campanario del siglo XVII. Es el único recuerdo del templo original levantado por los agustinos a mediados del siglo XVI, que se desplomó por un temblor. El actual conserva un sobria fachada de tezontle negro con sus detalles en rojo, ambas piedras proceden de la cercana sierra de Santa Catarina, que rodea Tláhuac. El interior ostenta una decoración bastante reciente, con profusión de relieves de yeso en las bóvedas y arcos, en la que refulgen oros por doquier. Conserva un bello retablo barroco en el altar mayor, que también tuvo su baño de color oro brillante. Las columnas que sostiene el interior del templo, que es de modestas dimensiones, seguramente correspondían al viejo recinto. Son de piedra basáltica, muy gruesas y sólidas, fuera de proporción para su uso actual. La oficina cural resguarda unas magníficas representaciones policromas de los cuatro evangelistas, que por sus dimensiones, con toda seguridad se encontraban en las pechinas del viejo templo. Mixquic tuvo un gran centro ceremonial en la época prehispánica con orígenes en el siglo XII. De ello queda huella en varios objetos y esculturas, algunas impresionantes. Esculpidas en piedra negra sobresalen: un chac-mool, con la particularidad que en el vientre sostiene con las manos un objeto rectangular semejante a un libro; un tzompantli, que consiste en una gran caja de piedra que muestra huesos humanos y en cada extremo un enorme cráneo de piedra. Hay un par de grandes piedras cilíndricas que tienen labrada con finura las figuras de una serpiente, una culebra anudada y una especie de gran moño. Lucen dos bellos aros de juego de pelota, pero sin duda el hallazgo más importante de la región es una representación casi tamaño natural de mictlantecuhtli, el temible dios de la muerte con su hígado colgante. Todas ellas se muestran en el antiguo atrio, montadas en columnas como adornos de un lindo jardín, junto con una cruz. Esta armónica convivencia de piezas veneradas por los ancestros mexicas con las del culto católico es una original expresión del más puro sincretismo. Si va de visita a Mixquic cuando se celebra alguna de sus fiestas, seguro va a tener oportunidad de probar el mixmole, exquisito platillo que se prepara con un chile

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 criollo nativo de esta región y que ya casi nadie siembra porque su cultivo es muy laborioso. Lo acompaña con una

vigorizante bebida a la que llaman el calientito. La Jornada 030714

DOCUMENTOS 56.

El matrimonio según el Derecho Canónico

El papa Benedicto XV, en la fiesta de Pentecostés de año 1917, promulgaba el Código de Derecho canónico, que recogía, por primera vez, todas las leyes y normas jurídicas eclesiásticas dispersas en varios decretos y decretales, entre las que se encontraban las referentes al matrimonio. Posteriormente, el papa Juan Pablo II, ante la necesidad de reformarlo y actualizarlo al espíritu de concilio Vaticano II, el 25 de enero de 1983 promulgaba el nuevo y actual Código de Derecho canónico que establece sobre el matrimonio: su definición, propiedades, consentimiento de los cónyuges, esponsales, impedimentos que lo obstaculizan, causas y efectos de la nulidad y de la separación matrimonial y ciertos privilegios matrimoniales, a los que el Código civil de España da su eficacia civil plena según sus artículos 60 – 64. Definición, Propiedades y Matrimonio (cc. 1.055-1070).

Consentimiento

del

El Derecho canónico define el matrimonio: “Es la alianza por la cual el varón y la mujer constituyen entre si un consorcio de toda la vida ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la procreación y educación de la prole, elevado por Cristo a la dignidad de sacramento entre los bautizados”. Según dicho texto, el matrimonio es una alianza y un sacramento entre bautizados católicos. Como alianza es un contrato institucional entre un hombre y una mujer para toda la vida ordenado naturalmente para el bien de los cónyuges y para procreación y educación de sus hijos. Como sacramento es un signo sensible cristiano que significa y da la gracia a los cónyuges bautizados para cumplir sus fines matrimoniales. Sus propiedades son la unidad y la indisolubilidad. El matrimonio cristiano católico es monogámico, excluye el matrimonio plurigámico de un hombre con varias mujeres o de una mujer con varios hombres y el de personas del mismo (homosexuales y lesbianas) y no se puede disolver por el divorcio por ser el matrimonio una alianza personal y un consorcio natural para toda la vida. El consentimiento matrimonial, por el que el hombre y la mujer jurídicamente hábiles se entregan y se

aceptan mutuamente en alianza personal irrevocable como un consorcio para toda la vida, produce el matrimonio en virtud del principio consensus facit nupcias, que ningún poder humano puede suplir. La promesa de matrimonio tanto unilateral como bilateral, llamada esponsales, se rige por el derecho particular que haya establecido la Conferencia Episcopal teniendo en cuenta las costumbres y leyes civiles. No da derecho a pedir la celebración del matrimonio, pero sí al resarcimiento de daños causados u ocasionados. El matrimonio se llama rato si es válido, rato y consumado si los cónyuges han realizado el acto conyugal, y putativo si el matrimonio es inválido. En caso de dudas sobre la existencia del matrimonio se ha de estar a favor de su validez, salvo prueba en contrario. El párroco debe hacer las debidas investigaciones establecidas por la Conferencia Episcopal examinando a los cónyuges y proclamando la celebración de su matrimonio con la finalidad de conocer si existe algún impedimento que lo obstaculice. Los fieles que conozcan algún impedimento tienen obligación de manifestarlo al párroco o al obispo de la diócesis. Impedimentos Matrimoniales (c.1083 -1094) El Derecho canónico impide el matrimonio a las personas por razones de edad, impotencia, ligamen, disparidad de cultos, orden, voto de castidad, rapto, crimen, consanguinidad, afinidad, pública honestidad y adopción. Por edad, a los varones menores de dieciséis años y las mujeres menores de catorce años. Por impotencia del varón o de la mujer para realizar físicamente la cópula o el acto conyugal. Por anterior matrimonio, salvo que haya sentencia canónica de su nulidad. Por disparidad de cultos entre una persona bautizada en la Iglesia católica o recibida en su seno y otra no bautizada. Por razón del orden, a los varones que han recibido las órdenes sagradas de episcopado, presbiterado y diaconado. Están excluidos los varones casados ordenados de diáconos. Por razón del voto, a las personas, hombres y mujeres, que estén vinculados por el voto perpetuo de castidad en un instituto religioso. Los eremitas, anacoretas, miembros de institutos seculares y de sociedades de vida apostólica no están sujetos a este impedimento.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 Por razón del rapto, al varón que rapta o retiene a una mujer contra su voluntad para contraer matrimonio con ella. Por razón del crimen, al que, con el fin de contraer matrimonio con una determinada persona, mata al cónyuge de ésta o su propio cónyuge. Por razón de consanguinidad en línea recta, a todos los ascendientes y descendientes entre sí en cualquier grado, sean legítimos o naturales; y en línea colateral, a todos los parientes hasta el cuarto grado inclusive. Por razón de pública honestidad, al matrimonio inválido o en concubinato notorio o público en primer grado de línea recta entre el varón y las consanguíneas de la mujer o viceversa. Por razón de adopción, en línea recta entre los adoptantes y el adoptado y en segundo grado en línea colateral entre los hijos naturales y adoptados de aquellos. Los impedimentos de impotencia natural y de consanguinidad en línea recta no son dispensables por prohibirlos el Derecho natural. Los de orden y de voto perpetuo son dispensables por el Papa, y todos los demás son dispensables por el obispo diocesano. Nulidad Matrimonial (cc.1095-1103) El matrimonio según el Derecho canónico es nulo por falta del consentimiento matrimonial de los cónyuges, por el error acerca de la persona con la que se contrae matrimonio, por el engaño provocado para obtener el consentimiento acerca de la cualidad del otro contrayente que por su naturaleza puede perturbar gravemente el consorcio de vida conyugal, por contraer matrimonio bajo la condición de futuro y por la violencia o miedo grave proveniente de una causa externa. Carecen del consentimiento matrimonial: Quienes no tienen suficiente uso de razón, quienes tienen un grave defecto de discreción de juicio sobre los derechos y deberes esenciales del matrimonio, quienes no pueden asumir las obligaciones del matrimonio debido a causas de naturaleza física (trastornos mentales), quienes ignoran que el matrimonio es un consorcio permanente entre un hombre y una mujer ordenado por naturaleza a la propagación de la prole mediante cierta cooperación sexual, y quienes excluyen con un acto positivo de la voluntad el matrimonio mismo o un elemento esencial del matrimonio o una propiedad esencial. La Separación Matrimonial (cc.1151-1155). El cónyuge inocente tiene derecho a separarse del otro cónyuge por adulterio, siempre que sea sin su consentimiento ni sea motivado ni cometido ni perdonado expresa o tácitamente por él. Se presume que

hay perdón, cuando pasan seis meses de convivencia conyugal sin que el cónyuge inocente acuda a la autoridad civil o eclesiástica. Asimismo, uno de los cónyuges tiene derecho a separarse del otro, si éste pone en grave peligro espiritual o corporal al otro cónyuge o a los hijos o hace demasiada dura la vida en común. Los efectos de la separación no afectan al vínculo matrimonial, pero afectan a la convivencia matrimonial, es decir, al lecho, mesa y habitación subsistiendo los deberes de los cónyuges en la sustentación y educación de los hijos. Privilegios Matrimoniales (cc.1141-1150) El matrimonio rato y consumado entre católicos no puede ser disuelto por nadie. Sin embargo, el Romano Pontífice por privilegio petrino puede disolver el matrimonio rato pero no consumado entre católicos y el matrimonio rato y consumado entre una parte bautizada y otra no bautizada. Por Privilegio paulino (1Cor.7, 12-15), el Obispo diocesano puede disolver el matrimonio monogámico entre dos personas no bautizadas, siempre que una de ellas reciba el bautismo, y el matrimonio poligámico de un no bautizado casado con varias mujeres, siempre que él reciba el bautismo, elija una de las mujeres y se case con ella. Asimismo, puede contraer nuevo matrimonio canónico el no bautizado que recibe el bautismo en la Iglesia católica y que por razones de cautividad o de persecución no le es posible restablecer la cohabitación con el otro cónyuge no bautizado. La disolución canónica de dichos matrimonios presenta graves dificultades jurídicas y técnicas con el Código Civil. Sin embargo, el Estado Español les reconoce eficacia civil, siempre que se acomoden a dicho código, conforme al artículo 984 de la Ley de Enjuiciamiento Civil. Eficacia civil de los Matrimonios Eclesiásticos (arts. 60- 64). El Código civil de España establece: El matrimonio celebrado según las normas del Derecho canónico o en cualquiera de las formas religiosas de las confesiones inscritas en el Registro de Entidades Religiosas en los términos acordados por el Estado producen efectos civiles. Para su pleno reconocimiento será necesaria su inscripción en el Registro Civil, que se practicará con simple certificación de la Iglesia católica o confesión respectiva. Se denegará cuando de los documentos presentados o de los asientos del Registro Civil conste que el matrimonio no reúne los requisitos para su validez. El matrimonio no inscripto no

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 perjudicará los derechos adquiridos de buena fe por terceras personas.

[Revista Ecclesia] 29/VII/2014

EVENTOS 57.

Salir de la Iglesia para ser Iglesia: Xabier Pikaza Ibarrondo

Éste es en el fondo el lema del Coloquio de Raspanti (Ahedo, Buenos Aires) donde nos hemos juntado personas de diversos países para analizar la situación y tarea de la Iglesia a los cincuenta años de la Ecclesiam Suam, al año de la Evangelii Gaudium. Pablo VI nos pidió dialogar... y a la Iglesia le ha costado (y aún le cuesta) dialogar, pero ha de hacerlo, si cree en Jesús que es la Palabra. Francisco Papa nos pide salir... Quiere que dejemos el castillo asegurado, el redil cerrado, que vayamos por montes y caminos buscando las ovejas... Es evidente que apenas hemos salido todavía... Desde ese fondo he querido ofrecer mi propuesta, que tiene un sentido místico y misionero: El Místico tiene que salir de sí... También la Iglesia Mística que formamos tiene que salir de su seguridad y encontrar a Dios en la vida concreta de los hombres y mujeres. Sólo saliendo así podremos encontranos..., pues sólo el que pierde su vida será capaz de hallarla. Ofrezco aquí un resumen de las primeras páginas de mi ponencia inaugural en el Coloquio. La seguimos estudiando. Buen domingo a todos...Al final va un esquema del Coloquio. De Ecclesiam suam a Evangelii Gaudium Dos acontecimientos solicitan poderosamente nuestro interés cristiano en este momento (año 2014), y a partir de ellos quiero ofrecer una reflexión sobre el sentido de la Iglesia que existe en sí misma, como Cuerpo Mesiánico de Jesús, en la medida en que sale de sí misma: ‒ La conmemoración de los cincuenta años del Vaticano II (1962-1965) con la Encíclica Ecclesiam Suam (1964), uno de los documentos eclesiales más importantes de los últimos decenios, en el que Pablo VI pedía a los cristianos que pasaran del paradigma de la verdad ya sabida, que se impone desde arriba, al paradigma del diálogo humilde y fecundo con la cultura y con la vida de la humanidad. ‒ La aplicación trabajosa de la Encíclica de Francisco, Evangelii Gaudium (2013), en la que el nuevo Papa pide no sólo que la Iglesia dialogue con todos (como decía Pablo VI), sino que salga de sí misma, abriendo caminos de vida, es decir, que primeree, que abandone su lugar asegurado, que involucre en la vida de los hombres, que les busque y

acompañe, en un gesto de compromiso a favor de todos (y especialmente de los pobres). Nos hallamos en un momento clave no sólo de la Iglesia en sí misma (llamada a salir de sí misma, según el evangelio), sino de la humanidad, que empieza a correr el riesgo de destruirse a sí misma, no sólo por influjo de un capitalismo sin control, que todo lo convierte en pura mercancía, sino por cansancio de muchos, que pueden negarse a transmitir la vida. En este contexto, la tarea esencial de la Iglesia no consiste simplemente en ofrecer una pequeña ayuda a los hombres y mujeres, sino en defender y transmitir la vida humana, es decir, la creación de Dios. Del éxtasis de Dios a la salida de la Iglesia Estos acontecimientos me invitan a reflexionar sobre el don y tarea del evangelio, y en especial de la Iglesia, este año de gracia y gran riesgo, en medio de una crisis global, que amenaza con destruirnos, no sólo en el nivel de lo políticoeconómico, sino también de lo religioso, en un sentido personal y social. La situación de este comienzo alargado del Tercer Milenio resulta por un lado duramente tenebrosa, pues nos hallamos bajo la amenaza de una economía financiera que hace y deshace, destruyendo instituciones, pueblos y naciones, poniendo en riesgo la misma vida del hombre sobre el mundo. Pero, al mismo tiempo, muchos de nosotros nos sentimos portadores de una semilla de evangelio, de una fuerte luz de humanidad, que nos invita a salir y explorar y crear, en éxtasis de amor, en diálogo y misión esperanzada, en una línea que va de Pablo VI (Ecclesiam suam) a Francisco (Evangelii gaudium). Un éxtasis eclesial. No podemos retroceder a los planteamientos anteriores al Vaticano II, con una Iglesia que se consideraba suficiente en sí misma (sociedad perfecta), con respuestas sabidas de antemano, y con una estructura que se suponía asegurada por principio. Han cambiado los tiempos, y debe cambiar la Iglesia, desde la raíz del Evangelio, y tenemos que hacerlo nosotros, que hemos recibido la tarea de recrear la fe. Para ello debemos confiar básicamente en el poder de Dios, y en la gracia de Nuestro Señor Jesucristo, retomando la misión de su Iglesia, que nació tras (con) la Pascua, para mantener su mensaje y promover el testimonio de su vida, en este duro mundo, sin buscar seguridades en un más allá, pero esperando con gran fuerza la plenitud del Reino. Pues bien, en este momento, sólo podemos realizar nuestra “misión” cristiana y ser testigos del Dios de Jesús si nos arriesgamos a salir finalmente de la fortaleza sitiada de una

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 Iglesia que se había mantenido a la defensiva, como entidad social y espiritual en la que todo estaba ya resuelto. Tenemos que salir, como Jesús, para dialogar y aprender, pero sobre todo ofrecer un testimonio y camino de evangelio fuera de los muros anteriores. En este contexto quiero hablar de una Iglesia que no se cierra en lo que tiene, sino que empieza dialogando con el nuevo mundo en el que se halla inserta (como quería Pablo VI) y que se arriesga a ofrecer su experiencia y tesoro de vida en medio de un entorno amenazado, peligroso (Papa Francisco). Parece que habíamos sido educados (preparados) para realizar unas tareas, con respuestas ya sabidas… Pero a lo largo de la marcha hemos descubierto que Dios nos pide algo distinto, en un mundo diferente. Nuestro modelo en este momento de cambio vuelve a ser Jesús, que empezó a proclamar el juicio de Dios con Juan bautista, desde las coordenadas de un judaísmo que tendía a cerrarse en sí mismo, pero que tuvo que salir fuera de los muros de seguridad de su pueblo, dejando el río Jordán y subiendo a Galilea y después a Jerusalén, en circunstancias peligrosas, precisamente por fidelidad a Dios y a su Reino. En este contexto podemos y debemos retomar el impulso extático de Dios y de su evangelio, conforme a un esquema en el que pueden trazarse estos momentos: ‒ Dios bíblico, un éxtasis social y eclesial. La experiencia del Jesús kenótico. El Dios de Jesús no es el ente supremo, una esfera, la realidad absolutamente perfecta que reposa en su conocimiento-amor, como ha pensado un tipo de ontología filosófica de tipo helenista, y una visión trinitaria también de tipo ontológico. Al contrario, el Dios bíblico-cristiano es el éxtasis perfecto, aquel que sale de sí, que se expresa, se despliega, se revela dándolo todo, es decir, dándose a sí mismo. Así lo ha visto la mejor teología trinitaria, que recoge el impulso de los Padres Griegos y de Ricardo de San Víctor, la teología de la Kénosis de Cristo, que se vacía de sí a fin de que otros sean, en plena generosidad, en infinito amor. ‒ Vida Cristiana, amor extático. En esa línea han explorado y desarrollado el evangelio los grandes “espirituales” del siglo XII (entre ellos Ricardo de S. Víctor y Bernardo de Claraval), diciendo que el evangelio no se funda en un tipo de “amor físico”, propio de la naturaleza que se busca a sí misma y se complace en su propia perfección, sino que se funda y plenifica al salir sí mismo, en gesto de amor extático, el amor “loco” cuya grandeza consiste en darse y perderse en el amado. Pero la línea del amor “físico”, de la naturaleza que se busca a sí misma para reposar en lo que es y en lo que tiene, triunfó en el siglo XIII, con la vuelta a una escolástica ontológica (con la “buena” filosofía de Aristóteles). Pues bien, ahora ha vuelto el momento y la tarea del amor extático, no sólo en sentido individual, sino eclesial y social.

‒ Un tema comunidad, una “esfera” cuyo centro está fuera de sí misma. Los rasgos anteriores del amor extático han tenido cierto influjo en la teología trinitaria y en la cristología, donde el éxtasis de Dios y la kénosis de Cristo resultan determinantes. Pero no se han aplicado de un modo consecuente a la experiencia y tarea de la iglesia que, en vez de salir de sí, ha tendido a centrarse en sí misma, como una sociedad perfecta, asentada en su propia perfección. Pues bien, pienso que ha llegado ya el momento de que la iglesia descubra su carácter “excéntrico”, el hecho de que ella sólo puede estar en sí (ser en plenitud) saliendo de sí misma, como supone el Papa Francisco. Para refundar la comunión cristiana Ésta es a mi juicio, la experiencia y tarea que está al fondo de estos dos grandes documentos de Pablo VI y de Francisco, que han marcado la tarea esencial de la Iglesia en los últimos cincuenta años, y que la seguirán marcando en los próximos cincuenta, que serán, a mi entender, años de gran éxodo, de misión excéntrica. Sólo si la iglesia sale de forma programada y consecuente de su lugar asegurado, haciéndose semilla de vida fuera de sí misma, en un mundo que parece adverso, podrá ser signo del Dios creador y del Cristo del evangelio. ‒ Ha llegado el momento del Cristo extático (kenótico), no para que le veneremos simplemente como Señor, sino para reafirmar su impulso misionero desde “Galilea” (es decir, desde el margen del judaísmo establecido), como saben y proclaman los evangelios (cf. Mt 28, 16-20). Desde el mismo centro de la tradición judía (tema del Éxodo y de la profecía mesiánica), Jesús abandonó los caminos asegurados de la buena Ley que santificaba un tipo de vida bien asegurada, para situarse “fuera”, en los lugares donde padecían los cojos-mancos-ciegos, los expulsados e impuros, para iniciar para y con ellos un camino de evangelio. Como salió Jesús, así debemos salir nosotros, portadores de su mensaje, no para crear una nueva Iglesia cerrada en sí misma, sino para promover un movimiento de comunión (Pablo VI) y de transformación humana, con el gozo del evangelio (Papa Francisco). ‒ Retomamos de esa forma la misión de Pablo. En este tiempo de gran crisis, con una Iglesia llamada a refundarse desde su principio, debemos recuperar el motivo fundamental del mensaje de San Pablo, que ha ido comprendiendo, sorprendido, emocionado, la nueva y más honda “estrategia” creadora de Dios, que no se revela a través de un Hijo de David triunfante, según la carne, sino por medio del Señor Crucificado (Rom 1, 2-3). Por eso, Pablo sale de la Iglesia-Sinagoga de un tipo de judeo-cristianismo que quería seguir centrado en Jerusalén (¡con sus valores legales y sacrales!), para plantar su “tienda” en el espacio público de la cultura helenista, en los suburbios y villas

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 miseria del imperio romano, para dialogar con un mundo que parecía condenado (pecador). Este Pablo pide a los cristianos que abandonen un tipo de “ley” que parecía absolutamente inmutable, para ponerse al servicio de la revelación del Dios que ama a los gentiles, que quiere ser de ellos, de todos los hombres, para que así vivan en plenitud. De esta “salida” de Pablo, que anuncia y promueve el mensaje del Cristo Crucificado en un mundo radicalmente distinto, no para cerrarse en grupos de iniciados, sino para exponer y expandir el éxtasis de Dios en la plaza pública, sigue viviendo la Iglesia. Ciertamente, Pablo no fue el único misionero de la Iglesia antigua; estaban antes que él y con él las mujeres de la pascua, con Pedro y Santiago, con los zebedeos y con otros seguidores de Jesús que fueron capaces de recrear la fe de sus antepasados (cf. Heb 11), en medio de una situación adversa, haciendo que el judaísmo saliera de las instituciones y seguridades de la Ley, para abrirse al mundo entero. Pero su “salida” fue quizá la más significativa, y a ella tenemos que volver, para recrear el evangelio, pues solamente aquello que cambia permanece. En ese fondo se sitúan las reflexiones que siguen. La vida: una opción, un riesgo de muerte Modernidad es el proceso de maduración cultural y social que ha definido al hombre de occidente en estos últimos siglos (XVIII-XX), capacitándole para salir de una naturaleza “sagrada” y crear un tipo de sociedad racionalizada, con grandes valores pero también con muchos riesgos (quizá más peligrosos que los mismos valores). Hasta ahora se podía pensar que la cultura formaba sólo una pequeña capa adicional y secundaria sobre un suelo firme de naturaleza, en la que estaban asentadas, por otra parte, las grandes religiones. Sólo la naturaleza ofrecía una seguridad permanente, mostraba una base de esencia duradera, conocida por la razón humana. Pero hoy no estamos tan seguros del sentido de la naturaleza (a pesar de la necesidad de un mayor compromiso ecológico), y parece que hemos caído en manos del potencial transformador (y amenazante) de un tipo de cultura que nosotros mismos construimos. Mira. Hoy pongo ante ti la vida y la muerte (Dt 30). Desde fondo anterior cambia la experiencia de Dios, nuestra forma de asumir la vida personal y social, entendida de modo creciente como creación humana, algo que se encuentra en nuestras manos, de manera que nosotros mismos la vamos modelando, con el riesgo que ello implica. Así nos descubrimos responsables de aquello que somos y hacemos; podemos vivir o matarnos (morir), como sabe el Deuteronomio: Mira, hoy ponto ante ti la vida y el bien, la muerte y el mal. Si obedeces los mandatos del Señor… vivirás y crecerás. Pero si tu

corazón se aparta y no obedeces, si dejas arrastrar y te prosternas dando culto a los dioses extranjeros, yo te anuncio hoy que morirás sin remedio… Hoy cito contra vosotros al cielo y a la tierra: Pongo ante ti bendición y maldición, elige la vida y vivirás… (cf. Dt 30, 1520). Ésta es quizá la palabra más significativa de la Biblia (Antiguo Testamento), el signo de una reflexión profunda de Israel sobre su historia. Dios aparece en ella como principio de la Vida, pero, al mismo tiempo, se revela como fuente de libertad para los hombres, a quienes abre un camino de autonomía personal y social, dejando que ellos mismos se definan, pudiendo así optar por la vida o por la muerte, en medio de un gran riesgo. Ésta es la tarea, ése el misterio: Los hombres y mujeres no estamos ya hechos (terminados) para reposar en lo que somos, pues sólo podemos “ser” (vivir) si es que optamos por la vida, que es el bien, en un gesto de fidelidad al Dios que nos impulsa y nos ofrece libertad. Éstas nos han parecido a veces palabras de exageración retórica. Hoy descubrimos su verdad más honda, pues ellas expresan la riqueza y el riesgo de nuestra libertad. Creer en Dios significa optar por la vida, superando así el riesgo mayor de nuestro tiempo, que sería un tipo de suicidio colectivo, que consistiría en negarse a vivir, destruyendo a los demás y destruyéndonos a nosotros mismo. En esa línea, lo contrario a Dios no es ya el puro ateísmo, sino la “adoración de los dioses extranjeros”, centrados básicamente en un tipo de “capital divinizado” (mamón: Mt 6, 24) que llevan a la muerte. Se ha cumplido el tiempo. Convertíos (Mc 1, 14-15). Eso significa que no estamos ante una sencilla mutación de superficie, sino ante una revolución integral, definida por un tipo de cultura (de creatividad humana) que se vuelve dominante, imponiéndose sobre la naturaleza, pero no para abrirse al Dios de la Vida, sino para caer en manos de los dioses de la muerte (con su potencial destructor). En principio, el proceso de la historia ha sido positivo: El hombre ha conquistado el mundo, se ha multiplicado, ha pervivido… Pero ahora ese proceso puede invertirse y llevarnos a la muerte, pues corremos el riesgo no sólo de perder un tipo de fe religioso, sino de perder (es decir, de destruir) nuestra misma vida. Éste es un momento clave de la revolución de la modernidad. Este es el reto ante el que viene a situarse, quiera o no, la Iglesia. En ese contexto de libertad y de riesgo anunció Jesús el evangelio, pidiendo a los hombres y mujeres que cambiaran, que se convirtieran, que optaran por la Vida de Dios, que es el reino, desde los pobres y expulsados del mundo. Así ha recogido Mc 1, 14-15 su primera palabra: Se ha cumplido el tiempo, llega el Reino, convertíos y creed en el Evangelio… Éste es un tiempo de cambio radical para la iglesia, es decir, para los que escuchan y siguen a Jesús. No

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 se trata de un cambio superficial, pequeñas cosas, ni de una pura celebración litúrgica intimista de la Cuaresma o Semana Santa, sino de una transformación total del sentido de la vida, pues de los contrarios corremos el riesgo matarnos todos. En ese fondo propuso y desarrolló San Pablo su misión a los gentiles, en medio de un mundo que podía destruirse a sí mismo, cayendo en manos de sus ídolos de muerte (cf. Rom 1, 18-32), no para quedar en lo que había, sino para salir y abrir un camino de vida que responde al dios de Jesucristo. En esa línea se sitúa actualmente la tarea de la Iglesia, llamada a dialogar con todos los hombres (Pablo VI), pero también a ofrecer un impulso de evangelio, una buena nueva del gozo de Dios fuera de los muros de la misma Iglesia (Papa Francisco). En esa línea, debemos afirmar que una Iglesia que sólo es Iglesia (es decir, ella misma, cerrada en sus muros) no es Iglesia, no puede llamarse comunidad mesiánica del Dios de Jesús, que es “éxtasis”, salida de sí mismo. El centro de la Iglesia no está en su interior (dentro de su circunferencia), sino fuera, en los pobres, en los angustiados y perdidos, en aquellos que se encuentran aplastados por el poder de Mamón (Dios del mundo) y por su propia angustia ante la vida. Ésta es la misión, ésta la tarea de la Iglesia que parece haber vivido por siglos ocupada de sí misma, empeñada en una misión que no era AMDG (¡Ad Maiorem Dei Gloriam, a mayor gloria del Dios de Jesús!), sino AMSG (¡Ad Maiorem Sui Gloriam, a mayor gloria de la misma Iglesia!). Pues bien, ahora descubrimos que la gloria del Dios de Jesús, amigo de enfermos y excluidos, no es una iglesia cerrada en sí misma, sino la vida de los hombres, y en especial de los excluidos y pobres, como sabe San Ireneo, uno de los primeros Padres de la iglesia (cf. Adv. Haer. IV, 20, 1-7). Éste es el cambio ante el que debemos situarnos. No se trata de añadir un pequeño barniz sobre un mundo bien centrado en sí mismo, sino de mostrar el gran riesgo ante que estamos todos (la humanidad en su conjunto), para abrir un mensaje y camino de supervivencia, de superación de la muerte, en un mundo que “ha perdido al padre” y que tiene que empezar a ser adulto, responsable de sí misma. Hemos perdido a un “padre” que nos arregla las cosas desde fuer; tenemos que descubrir al Padre que nos capacita para ser nosotros mismos, para asumir así como Iglesia el camino de su vida. En un mundo sin padre (reconocido). El riesgo de negarse a transmitir la vida Un rasgo clave de esta cultura de los “gentiles” modernos es lo que algunos han llamado la muerte del padre, es decir, la caída o eclipse de una ley externa, de tipo personal, familiar, social, cultural y religioso, con un Dios que domina nuestra vida desde

fuera. Antes éramos “hijos de”; así nos definíamos por nuestro mismo apellido, que aún se conserva en las lenguas semitas (ben, bar, ibn…). Eso significa que nacíamos de una “norma previa”, simbolizada en los padres conocidos, que se expresaba en las leyes de la sociedad, en la misma naturaleza, que dictaba y fijaba lo que somos. Ese Dios “padre/madre” que marcaba nuestra vida desde fuera ha muerto, le hemos matado, y así nos encontramos de pronto en manos de nuestra libertad. Un Padre exterior ha muerto. Esa norma superior de Dios se expresaba no sólo en la familia y el orden social, sino en el ciclo de los astros, en la estabilidad cósmica y en el mismo proceso de la vida, que se entendía como palabra instituyente de lo divino. En esa línea, como representante del Padre-Dios, la misma jerarquía de la Iglesia marcaba y definía desde fuera lo que debíamos hacer. Por eso, el hombre era ante todo un ser que escucha y obedece (obaudire) al “buen padre”, un ser a quien le trazan de antemano la estructura y dirección de su existencia. Lógicamente, los cristianos se hallaban ligados a la “tradición” de la iglesia, que definía ante (y por encima de) ellos lo que era bueno y malo, en una línea básica de fidelidad al orden dado. Dependíamos no sólo de un Dios, sino también de una Iglesia para ser lo que somos. ‒ En principio, esa obediencia al padre (y en representación del Padre a la Iglesia) era no sólo positiva, sino necesaria, pues el hombre no nace de sí mismo, sino de otros que le “regalan” (le conceden), la existencia, situándole en el mundo, y enseñándole a vivir, porque piensan que eso es bueno, conforme a un orden que debe mantenerse según tradición asegurada de siglos. Así se decía (y se puede decir) que nacemos a la vida humana adulta en el seno de una Iglesia, con una ley que marcaba lo que somos. Pero corríamos el riesgo de vivir en manos de un “padre mítico” que nos resolvía las cosas desde fuera. ‒ Hemos perdido ese “padre exterior”, que era la Ley, que era un tipo Estado, una Iglesia que marcaba desde fuera el ritmo de nuestra vida. Pero ahora, muchos hombres y mujeres nos hallamos solos y perdidos, en el “desierto” de nuestra libertad: Sin que los padres nos digan para qué (y por qué), sin un Dios ni una Iglesia que ratifique la razón de nuestra existencia, sin reglas a las que obedecer. Aquí surge el problema: Al perder un tipo de padre o madre, al carecer de raíz (¡no nos sentimos ya arraigados en el mundo de la vida!) podemos sentir que no merece la pena seguir existiendo, ni transmitir a otros la llama de nuestra realidad. ‒ Éste es el momento de encontrar al Padre verdadero, de un modo distinto… Al Padre que nos hace libres, que vive y actúa en nosotros sus hijos, pues nos ha dado la responsabilidad de ser. Éste es un Padre que ya no está fuera, sino en nosotros, como el Padre de Jesús que le da su esencia (toda su ousia, dice la doctrina trinitaria), de manera

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 que es él quien han de asumir su camino y actuar, como responsable del Reino. Llevamos al Padre dentro, somos de su “esencia”. En esa línea, al menos en el mundo occidental, el mayor problema de los hombres y mujeres no es ya si existe Dios, sino si ellos aceptan y transmiten la vida, porque muchos se limitan a soportar su destino y renuncian a transmitir la vida (a ser padres), porque piensan que no merece la pena engendrar e introducir a otros en un “infierno” como éste, pues “el mayor delito del hombre es haber nacido” (Calderón de la Barca, Soliloquio de La vida es Sueño). Negarse a vivir y engendrar (negarse a ser padres) empieza a ser la cuestión radical de un tipo de hombres y mujeres que quieren aprovechar su libertad, para ganar y disfrutar de muchos bienes (de dinero), pues eso es lo único que a sus ojos tiene valor. Antes había problemas graves, pero en una sociedad tradicional se pensaba casi instintivamente que era bueno transmitir la vida, porque se creía que en el fondo de ella (de la vida que somos y de lo que damos a los hijos) había un impulso divino. Hoy es distinto, muchos han perdido la fe en la vida, y el deseo de transmitirla, y existen medios para cultivar el sexo evitando la procreación, de manera que podemos negarnos a seguir viviendo como especia humana, a no ser que queramos, que lo queramos, haciendo positivamente que otros vivan, porque es hermoso transmitir y compartir la vida. ‒ En un sentido es bueno que exista esa libertad, que no estemos obligados a transmitir la vida por ley o destino, porque un “padre exterior” nos ha impuesto su tarea desde arriba. En ese contexto, un tipo de revolución cultural de la modernidad nos ha permitido re-descubrir algo que hasta entonces se encontraba marginado en el trasfondo de la revelación cristiana: Cristo nos ha liberado de la ley, no estamos sometidos al destino impositivo de este cosmos, ni a vivir sin más. No estamos obligados a vivir y a procrear, sino que podemos negarnos a ellos, y si lo hacemos es porque queremos, es decir, por gracia y libertad. ‒ El Padre nos ha dado la vida para que seamos nosotros mismos, es decir, para que asumamos nuestra responsabilidad, si queremos vivir. En ese contexto surge el mayor riesgo (la posibilidad de dejarnos morir); pero puede darse y se da también la mayor bendición, allí donde los hombres y mujeres quieren vivir y transmitir la vida, porque se quieren, y porque desean expandir su amor, a fin de que otros nazcan y vivan en responsabilidad y gozo, como signo de Dios, que así aparece como principio libre de la Vida. Pero eso requiere una nueva conciencia, una recuperación distinta del Padre/Madre, es decir, de Dios. Como he señalado ya, partiendo de la encarnación y de la doctrina trinitaria, llevamos al Padre dentro (somos de la ousía de Dios, en y con

Jesús), en estos “vasos de barro” (cf. 2 Cor 4, 7). De esa manera, a través de la iglesia, debemos recuperar nuestra conciencia de unión radical con Dios. Somos representantes suyos, creados a su imagen y semejanza (cf. Gen 1, 27). Él nos ha confiado su tarea, en manos suyas vivimos y somos (Hch 17, 28). No podemos pedirle que nos ayude desde fuera, le llevamos por dentro, de tal forma que él vive en nuestra vida, se encarna y actúa en nuestra carne. Dios Padre, frente al padre opresor (Mamón) Ésta es la primera tarea de la Iglesia: Salir de sí, para que los hombres descubran a Dios como Padre generoso que engendra la vida y la mantiene porque quiere, es decir, porque nos quiere, sin obligarnos a ello. Éste es el mensaje central de Jesús, el descubrimiento del Dios-Padre verdadero (amor que cura, principio de esperanza) frente a un tipo de ley que actúa como padre falso, y que destruye y esclaviza a los hombres. Éste es el punto de partida de la experiencia radical de Pablo, tal como la expone en sus dos cartas “doctrinales” (Gálatas y Romanos), en la que nos dice que allí donde se supera un tipo de ley se encuentra y se revela el Padre. Pues bien, de manera sorprendente, la nueva cultura nos puede ayudar a redescubrir esta experiencia (somos libres para vivir o negarnos a la vida), reconociendo, al mismo tiempo, que eso que hemos llamado llamada “muerte del padre”, no era muerte de Dios, sino de un ídolo: ‒ Mundo sin padre (reconocido), bajo Mamón el padrastro. Se dice que la crisis de nuestro tiempo proviene de nuestra carencia de “padre”: Hemos perdido la ley, vivimos perdidos, sin “norte”. Pues bien, como sabía la gnosis antigua (siglo II-III d.C.), interpretando el evangelio de san Juan, no hemos quedado simplemente sin padre, sino que estamos bajo un padrastro destructor, que nos esclaviza (cf. Jn 8, 44: Sois hijos del Diablo). Ese padrastro-diablo, bajo el que queda la humanidad sin Dios es actualmente Mamón, un tipo de capital absolutizado, como proclamó Jesús (Mt 6, 24 par); eso significa que no estamos en un mundo “ateo”, sino en un mundo que ha idolatrado al dinero, quedando bajo su dominio. ‒ Desde ese fondo ha de entender la tarea de la iglesia, que ha de salir de sí, para impulsar la vida, no por obligación, sino por amor al Dios de la vida, que es Padre, en contra del Diablo que es Mamón. Lógicamente, para cumplir esa tarea, la Iglesia tiene que “salir” de su recinto asegurado, romper todo pacto con Satán-Mamón, para ponerse y poner a los creyentes al servicio del regalo originario de la vida. En esa línea, la Iglesia tiene que poner a los hombres y mujeres ante comienzo de la creación, en el lugar en el que Dios vence a la tiniebla y el engaño (centrado actualmente en Mamón) para encender así el deseo y gozo de vida, no por obligación o pura ley, sino por gracia.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 Ésta es la tarea clave de la Iglesia, que se pone al servicio de la creación de Dios, no de sí misma, sino de la humanidad. Ella no tiene su fin en sí misma, sino en que los hombres y mujeres vivan, y puedan transmitir la vida, en libertad, porque se quieren y lo quieren. Esta finalidad de la iglesia no consiste en convencer a los hombres y mujeres a que tengan muchos hijos (¡todos los que Dios les conceda, como antes se decía!), sino los que ellos mismos quieran, de un modo responsable, libremente. El problema no es la superpoblación del mundo, de la que se habla en algunos contextos, ni es tampoco la falta de niños, de la que se habla en otros. El problema está vinculado a la libertad de los hombres y mujeres, que se descubren así portadores de la vida de Dios en el mundo.

Seminario, aunque será posible seguirlas por Internet.

Coloquio Internacional “a 50 años de Ecclesiam Suam”

[amerindiaenlared.org]

El viernes 19, tras la Santa Misa, presidida por el cardenal Marx, los asistentes podrán participar en una primera sesión testimonial, en la que se abordará la imagen de una sociedad europea en constante cambio y una reflexión ética y social a cargo del propio arzobispo de Múnich.

28/VII/2014

REPENSAR LA ECONOMÍA

Anticipando auroras – releyendo profecías - consolidando sueños…

58.

Obispos y religiosos de 29 países debatirán en Madrid sobre su papel en una Europa “en constante cambio”

Madrid acogerá del 18 al 21 de septiembre de 2014 las II Jornadas Sociales Católicas Europeas, en las que obispos, sacerdotes, religiosos y seglares europeos se reunirán en Madrid para abordar el papel de la Iglesia en "una Europa en constante proceso de cambio, cuya identidad no puede entenderse sin la contribución decisiva de la fe cristiana". Las Jornadas han sido organizadas por las dos instituciones de obispos católicos de Europa --El Consejo de Conferencias Episcopales de Europa (CCEE) y la Comisión de Conferencias Episcopales Europeas (COMECE)-- con la colaboración del Arzobispado de Madrid y la Conferencia Episcopal Española. En el encuentro, que se celebrará bajo el título 'La fe cristiana y el futuro de Europa', participarán católicos comprometidos en el apostolado social de la Iglesia llegados desde 29 países europeos --entre ellos España, Alemania, Bielorrusia y Ucrania-- que reflexionarán sobre la misión de la Iglesia en la sociedad contemporánea. Las primeras Jornadas Sociales Católicas Europeas se celebraron en Gdansk (Polonia), del 8 al 11 de octubre de 2009. Los obispos europeos acogieron el ofrecimiento del cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, para que las II Jornadas se realizaran en Madrid. Todas las sesiones tendrán lugar en el Seminario Mayor Conciliar de la Inmaculada y San Dámaso. Sólo los participantes que se hayan inscrito podrán asistir a estas sesiones del

Las Jornadas Sociales comenzarán el jueves 18 de septiembre con la Santa Misa de apertura, presidida por el arzobispo de Esztergom-Budapest y presidente del CCEE, el cardenal Péter Erdö. En la sesión de apertura participarán, entre otros, Rouco Varela, Erdö y el arzobispo de Múnich y presidente de la COMECE, el cardenal Reinhard Marx. A continuación, el rector de la Universidad Eclesiástica de San Dámaso (Madrid), Javier Prades López, pronunciará la primera conferencia del encuentro en la que hablará sobre 'La contribución de la fe cristiana al presente y futuro de Europa'.

Por la tarde, tendrán lugar sesiones sobre la necesidad de repensar la economía y el trabajo con una perspectiva cristiana. También se organizarán talleres de trabajo sobre inmigración y emigración, sobre el futuro de los jóvenes en Europa, la solidaridad entre generaciones, el sistema de bienestar, la cultura de la gratuidad y el voluntariado. En esta línea, el profesor de la Universidad de Bolonia (Italia) Stefano Zamagni pronunciará una conferencia bajo el título 'Una nueva mirada sobre los modelos económicos: vivir y trabajar en una economía social de mercado, ¿un modelo católico?'. La tercera sesión girará en torno a la persona y a la familia, en la base de la sociedad y de los derechos humanos. Así, el profesor de la Universidad Católica de Budapest (Hungría) Balázs Schanda disertará sobre 'La persona humana como fundamento prepolítico de los derechos humanos' y la periodista del diario irlandés 'The Irish Times' Breda O'Brien hablará sobre 'Matrimonio y familia: pertenencia y participación en el bien común'. Además, habrá talleres de trabajo sobre libertad de educación e instrucción, sobre la crisis demográfica y política a favor de la familia, y sobre la vida humana en la sociedad tecnológica. La sesión final se celebrará por la tarde, a las 18,00 horas, y se centrará en el tema 'Cristo, fuente de esperanza para Europa'. El programa se completa con visitas culturales a pinacotecas como el Museo del Prado, con la celebración de una Vigilia de oración por Europa el sábado 20 a las 20,00 horas en la Catedral de la Almudena, a la que están invitados todos los fieles, y con una Eucaristía final

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 presidida por el cardenal Rouco Varela el domingo 21 a las 12,00 horas.

de Bogotá y miembro de la presidencia, presidió una concelebración eucarística.

[Europa Press]

[Infodecom/ Fuente: AICA]

28/VII/2014

59.

60.

El Celam analizó los pasos dados y los desafíos por venir

Del martes 22 al jueves 24 de julio se realizó en Bogotá, Colombia, el cuarto encuentro de coordinación del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), del que participaron los obispos miembros de la presidencia, la secretaría general, los departamentos y el centro de estudios. La motivación del encuentro fue analizar los pasos dados durante el cuatrienio 2011-2015 y proyectar el camino a seguir. El encuentro se desarrolló bajo el lema “En orden a que este impulso misionero sea cada vez más intenso, generoso y fecundo, exhorto… a entrar en un proceso decidido de discernimiento, purificación y reforma”, una cita tomada de la exhortación apostólicaEvangelii gaudium, del papa Francisco. El presidente del Celam, monseñor Carlos Aguiar Retes, puso al día a los participantes del encuentro que en el mes de mayo la presidencia tuvo con el papa Francisco y los dicasterios de la Curia Romana. Realizó una presentación de las actividades centrales realizadas desde la última reunión de coordinación celebrada en Río de Janeiro, el año pasado, y señaló los puntos salientes del año transcurrido. El arzobispo de Monterrey, monseñor Rogelio Cabrera, desarrolló el tema “La comunión misionera según Evangelii Gaudium y desafíos para nuestras iglesias”, a partir de una profundización teológica-pastoral y desde la experiencia realizada en su arquidiócesis. Los tres días de encuentro prosiguieron con momentos de profundización a la luz de la Palabra de Dios y momentos de intensa comunión entre los obispos, según indicó Susana Nuin, secretaria ejecutiva del Departamento de Comunicación del Celam. Según indicó monseñor Santiago Silva Retamales, secretario general del Celam, se trató de un encuentro para “revisar el compromiso personal y del grupo en su totalidad a la luz de la comunión en un encuentro, que se podría llamar de balance”. Durante la reunión, los obispos intercambiaron opiniones sobre lo que se ha logrado en el cuatrienio y lo que resta por concretar y finalmente aportaron sugerencias para el próximo cuatrienio. El encuentro de coordinación del Celam concluyó con una peregrinación al santuario de Monserrate, donde el cardenal Rubén Salazar, arzobispo

Comienzan los actos del XXV aniversario de la JMJ celebrada en Santiago de Compostela

FUE INICIATIVA DE SAN JUAN PABLO II Los actos del XXV aniversario de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) que se celebró en Compostela en 1989 presidida por San Juan Pablo II, Papa, darán comienzo mañana con la inauguración en la hospedería San Martiño Pinario de una exposición conmemorativa de la efemérides. La muestra, que estará abierta hasta el 7 de agosto, recoge fotografías, objetos usados en aquellos días de la JMJ y recuerdos conservados en el Archivo Histórico Diocesano.Miles de jóvenes acuden estos días en peregrinación a Santiago. Entre otras cosas, podrán verse el báculo, la casulla y el sillón utilizados por san Juan Pablo II. Los visitantes dispondrán de un horario de 11.00 a 14.00 horas y de 17.00 a 21.00 para visitar la exposición. Ante esta rememoración de la histórica jornada, Mons. Julián Barrio, arzobispo de Santiago de Compostela, hizo pública una carta pastoral en la que indicó que «aquellos que eran jóvenes en 1989, unos descubrieron su vocación al matrimonio, otros a la vida consagrada y otros al ministerio sacerdotal». Así ha podido escucharlo él mismo en distintas ocasiones, lo que denota «la riqueza espiritual de la Iglesia en el seguimiento a Cristo». Mons. Julián Barrio invita a los jóvenes que están peregrinando estos días a la ciudad a conmemorar el acontecimiento «y a vivir la fe con entusiasmo y alegría». Para la Iglesia de Santiago su presencia en Compostela es motivo de gozo, dijo el arzobispo. Vivencias Aparte de la exposición de San Martiño, el sábado día 5 tendrá lugar el acto académico en el que algunos de los entonces jóvenes que participaron en la JMJ relatarán sus vivencias de aquellas jornadas. El domingo, el cardenal Antonio María Rouco presidirá una misa del peregrino en la Catedral y el arzobispo Julián Barrio oficiará una vigilia de oración en la iglesia de San Martiño Pinario. La institución eclesiástica prevé que a lo largo de estos días vendrán a Compostela multitud de jóvenes con el objetivo expreso de conmemorar la efemérides y honrar la memoria del santificado pontífice que presidió la Jornada. Desde todas las diócesis españolas llegarán peregrinaciones. Los jóvenes de las diócesis gallegas iniciaron el lunes 28 el

OBSERVATORIO ECLESIAL Aﾃ前 3 * 28 Jul - 03 ago 2014 * NUM. 83 Camino desde Ferrol y esperan llegar a Compostela el viernes 4 de agosto.

[La Voz de Galicia/InfoCatﾃｳlica] 30/VII/2014