BOLETIN ALAS 85 by Boletín Alas-OE

CONTENIDOS 11- 17 AGOSTO 2014

BOLETÍN ALAS #85

ÁMBITO POLÍTIC0 ................................................................................................................................................................. 4 1. Lista iglesia para enfrentar disposiciones del SAT .................................................................................................................. 4 2. Exigen a Congreso de Veracruz no arrodillarse ante Iglesia Católica ..................................................................................... 4 3. Fiscalizarán limosnas .............................................................................................................................................................. 4 4. Debate dividido por el pago de impuestos de la Iglesia ......................................................................................................... 5 5. La Iglesia católica no busca evadir al fisco: CEM .................................................................................................................... 5 6. Ponen grito en el cielo contra fiscalizar diezmo ..................................................................................................................... 6 7. Prevén dificultad en templos sin internet .............................................................................................................................. 6 8. 'Es injusto que se queden con limosnas' ................................................................................................................................ 6 9. Reporta Iglesia carga administrativa por fisco ....................................................................................................................... 6 10. Polémica en México por una resolución que obliga a las iglesias a emitir facturas hasta por limosnas ............................. 7 11. Advierten obstáculos de miles de iglesias para cumplir al SAT ............................................................................................ 8 12. Atiende SAT plegarias de Iglesias por limosnas ................................................................................................................... 8 13. 'Los curas no tienen tiempo para las cuentas' ..................................................................................................................... 8 14. Facilita SHCP a clero pago de impuestos ........................................................................................................................... 10 15. “Desconoce” Hacienda realidad de asociaciones religiosas al pedir facturación electrónica: CEM .................................. 10 16. “Iglesia está lista para cumplir con el SAT” ........................................................................................................................ 11 17. La escisión entre ética y la política en México ................................................................................................................... 11 ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 12 18. Detienen por abuso sexual a sacerdote en San Luis Potosí ............................................................................................... 12 19. Suspende Iglesia a otro sacerdote, por abuso sexual ........................................................................................................ 12 20. El párroco Cruz Rodríguez ya fue suspendido de todas sus funciones religiosas .............................................................. 13 21. Sor Leticia desafía a los “coyotes” en México .................................................................................................................... 13 22. Hijos de parejas gays, propensos a drogas y delincuencia: Arquidiócesis ......................................................................... 14 23. Llama la CEM a apoyar a cristianos en Irak ........................................................................................................................ 15 24. Iglesia ora por sucesos en Irak y la Franja de Gaza ............................................................................................................ 15 25. Envia Papa Cardenal a Irak ................................................................................................................................................. 15 26. Anuncian jornada de oración frente a la SRE ..................................................................................................................... 15 27. Centroamericanos, sin miedo a nada: Solalinde ................................................................................................................ 16 28. Clasificar documentos eclesiásticos, opción para el servicio social ................................................................................... 16 29. Francisco viajará a Corea del Sur para participar en Jornada de la juventud .................................................................... 16 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Marisa Noriega, José Gpe. Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: http://observatorioeclesial.wordpress.com. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas es elaborado por un grupo de creyentes con una visión ecuménica que sabemos que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye algunas notas sobre el fenómeno religioso en otros países. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas; Alas no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos.

30. 31. 32. 33. 34. 35. 36.

Lo que el Papa busca en Asia: Roberto Blancarte .............................................................................................................. 17 Se reúne Luz del Mundo .................................................................................................................................................... 18 Procesión por la paz y concordia en Oaxaca ...................................................................................................................... 18 Anuncia Iglesia católica marchas de oración contra violencia en Tamaulipas ................................................................... 19 Convocarán en Reynosa a nueva marcha por la paz .......................................................................................................... 19 Iglesia y Estado pueden erradicar violencia, declara profeta en Coatzacoalcos ................................................................ 19 Católicas por el Derecho a Decidir: 20 años de luchar por las mujeres y defender Estado laico en México ..................... 20

ÁMBITO INTRAECLESIAL: LAS RELIGIOSAS DE EUA Y EL VATICANO ................................................................ 21 37. El Vaticano revisará los estatutos de las monjas de la LCWR de EEUU ............................................................................. 21 38. Los católicos de EE.UU. donan dinero a religiosas en lugar de al Vaticano ....................................................................... 22 39. Si las monjas fueran a una huelga, caería la Iglesia ........................................................................................................... 22 40. Monjas perseguidas –y en el autobús ................................................................................................................................ 23 41. Carta de una religiosa "Presionamos y nos manifestamos" .............................................................................................. 24 42. Respuesta de las monjas USA a Roma ............................................................................................................................... 26 43. Las religiosas de EEUU esperan que Francisco escuche a las mujeres ............................................................................... 26 44. El Papa tiende la mano a las religiosas estadounidenses .................................................................................................. 27 45. Ratifica Francisco fallo del Vaticano a religiosas demasiado liberales ............................................................................... 28 46. Las religiosas de EEUU a un punto de ruptura con el Vaticano ......................................................................................... 28 47. ¿Se inicia el fin de la luna de miel con Francisco-‐Papa? .................................................................................................... 30 48. “Religiosas estadounidenses: el papa Francisco confirma la ”Evaluación doctrinal” ........................................................ 30 49. Un gran signo de esperanza, cambiar la manera de hacer las cosas en la Iglesia ............................................................. 31 50. El Vaticano niega que haya discrepancias en torno a la LCWR .......................................................................................... 32 51. Dureza poco 'franciscana' de Müller contra las monjas .................................................................................................... 33 52. Dolorosa desconexión entre las palabras de Francisco y las prácticas de su curia en el caso de la LCWR ....................... 33 53. Teólogos estadounidenses piden a Francisco la rehabilitación de las religiosas de EE.UU. .............................................. 34 54. ¿Abusó Müller de poder con las monjas americanas? Isabel Gómez Acebo ..................................................................... 34 55. Sombras ante la nueva reunión de LA LCWR ..................................................................................................................... 35 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 35 56. El BRICS y el nuevo eje de la expansión capitalista ............................................................................................................ 35 57. La Iglesia aseguró que son "inquietantes los altos niveles de inseguridad y adicción a las drogas" ................................. 37 58. Creyentes sin religión, la tendencia que más crece en el mundo. ..................................................................................... 37 59. Iglesias argentinas celebran el hallazgo del nieto de una de las fundadoras de las Abuelas de Plaza de Mayo ............... 40 60. 40 años del martirio de Frei Tito: reflexión sobre política y liberación ............................................................................. 41 61. Padre Miguel D'Escoto: 'Poner fin a las denuncias verbales e iniciar aislamiento total de Israel' ..................................... 42 62. Concluye el Primer Congreso Latinoamericano de Pastoral Familiar ................................................................................ 42 63. Moviliza brote de Ébola a la Iglesia .................................................................................................................................... 43 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 44 64. Los fieles abandonan sus iglesias en Alemania .................................................................................................................. 44 65. La Iglesia en México DF, muy preocupada por el satanismo ............................................................................................. 45 66. El obispo de Canarias "bendice" el matrimonio gay de un docente de Religión de Lanzarote ......................................... 45 67. Del Arzobispo Justin sobre Irak .......................................................................................................................................... 45 68. Se une en México la Iglesia ortodoxa griega a jornada por la paz en Irak ......................................................................... 46 69. Imparable éxodo de minorías religiosas en Irak ................................................................................................................ 46 70. Oraciones y solidaridad con las iglesias en el norte de Irak ............................................................................................... 47 71. Sesiona el espacio de religiones por la inclusión y la no discriminación del Conapred ..................................................... 48 72. Avanzan los planes para la primera iglesia católica construida en la Cuba comunista ...................................................... 48 73. Cuestionan cifras oficiales sobre religiones ....................................................................................................................... 49 DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 49 74. ¿Acercamiento entre la Teología de la Liberación y el Vaticano? ..................................................................................... 49 75. Mensaje final del I Congreso Latinoamericano de Agentes de Pastoral Familiar: ............................................................. 50 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 51 76. Sacro y Profano: en temas de religión hay preguntas que tienen más de una respuesta ................................................. 51

77. Festival mundial de las resistencias y las rebeldías. .......................................................................................................... 51 78. Cumbre interreligiosa sobre el cambio climático .............................................................................................................. 52

TODO SOBRE LA VISITA PAPAL A COREA ................................................................................................................... 53

ÁMBITO POLÍTIC0 1.

Lista iglesia para enfrentar disposiciones del SAT

Deberán Iglesias expedir comprobantes fiscales electrónicos. Acusa arquidiócesis que nuevas medidas están fuera de lugar y son insensibles

El vocero de la Arquidiócesis de Xalapa, José Manuel Suazo Reyes, afirmó que las más de 80 parroquias que se ubican en la región cuentan con un estricto control de sus ingresos y gastos, por lo que la fiscalización por parte del Servicio de Administración Tributaria (SAT), a los diezmos y aportaciones que reciben no afectará su funcionamiento, ni operación.

Primera plana / Gonzalo Soto Nota / Pág. 01 Ni las Iglesias se salvarán de que el Servicio de Administración Tributaria les ponga lupa.

El SAT anunció que se fiscalizarán todos los recursos que reciben y utilizan las diversas asociaciones y agrupaciones religiosas del país, mismas que tendrán que expedir facturas electrónicas.

Por ello, las asociaciones religiosas tendrán que modernizar su contabilidad e informar al SAT de sus ingresos de manera digital. A partir del 1 de septiembre, deberán llevar de manera electrónica su registro analítico de operaciones de ingresos y egresos junto con la documentación comprobatoria correspondiente.

“Esto nosotros lo hacemos habitualmente con la Arquidiócesis porque es un deber moral informar, en este caso, en este momento llegue al arzobispado de cuáles son los recursos que ingresan a una parroquia y en qué se gastan esos recursos, además en las parroquias existe un Consejo Parroquial que está enterado de los gastos y cosas que se van haciendo en cada parroquia”, explicó.

De acuerdo con la Resolución Miscelánea Fiscal para 2014, también deberán expedir comprobantes fiscales simplificados electrónicos, como ocurre con el resto de los contribuyentes del País.

En ese tenor el también religioso reconoció que una vez que se dio a conocer esta información, de inmediato se buscó acercamiento con la autoridad para recibir orientación y poder cumplir con el ordenamiento.

Anteriormente sólo tenían que llevar contabilidad manual por si el SAT se lo requería. Según Microsip, desarrollador de soluciones tecnológicas, este nuevo comprobante fiscal puede ser una factura global diaria, semanal o mensual por todos los ingresos donde el donador no es identificable.

Mencionó que se trata de un nuevo esquema para los sacerdotes, pues su actividad regularmente se enfoca a la fe, sin embargo, ahora tendrán que adaptarse a estos cambios.

Esto aplicaría en las ofrendas, diezmos, primicias y donativos que reciban en las celebraciones de culto público o que sean depositadas en alcancías o canastillas.

Explicó que cada una de las parroquias cuenta con un contador, con el que podrán apoyarse para poder atender las requisiciones del SAT.

A partir del 15 de febrero de 2015, estas asociaciones deberán presentar su Declaración Informativa Múltiple (DIM), que incluye sueldos de sus trabajadores, así como nombre y RFC de las asociaciones religiosas y monto de los donativos.

Sin embargo, dejó en claro que las oficinas del Departamento de Economía de la Arquidiócesis de Xalapa, reciben cada mes el reporte de ingresos y egresos de cada una de las 85 parroquias. Es por ello que insistió que ahora sólo esperan la orientación para saber cómo se procederá con esta adecuación fiscal, para dar cumplimiento cabal a la misma como todos los ciudadanos. [Sociedad 3.0] 11/VIII/2014 2.

Fiscalizarán limosnas

Aristóteles Núñez, jefe del SAT, afirmó que todos los contribuyentes del País tienen que entrar al esquema digital. "Antes su obligación (de las asociaciones religiosas) era una contabilidad manual, y ahora será electrónica (...) En ese régimen lo que cambia es la forma", dijo.

Exigen a Congreso de Veracruz no arrodillarse ante Iglesia Católica

Efrén Velázquez, líder de la Iglesia Anglicana de México y director ejecutivo del Consejo Interreligioso de México, expuso que hace falta información sobre el cambio.

“Las instituciones siempre respetuosas de las iglesias pero deben ser... Insistió en que es necesario avanzar en el tema de los derechos humanos y... [Periódico y Agencia de Noticias Imagen del Golfo] 12/VIII/2014

En tanto, para Hugo Valdemar, vocero de la arquidiócesis de México, las nuevas obligaciones serán difíciles de cumplir, pues están alejadas de la realidad que viven muchas iglesias en México.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 "Nos parecen cambios insensibles, fuera de lugar, y pensamos que no es posible que se nos quiera dar trato como de empresas cuando las asociaciones religiosas tienen una naturaleza distinta. "Volvemos al tema del recibo electrónico. Las iglesias que están en la sierra o en zonas alejadas no están en posibilidades de cumplir con eso", dijo. En tanto, Andrés Hernández, Obispo de la Iglesia Metodista de México, indicó que su organización ya se está capacitando. La religión en México 7,616 asociaciones religiosas 68,041 ministros de culto registrados 92,924,489 fieles católicos 8,386,207 protestantes, cristianos o evangélicos Fuente: "Panorama de las Religiones en México 2010", del Inegi (Reforma 100814) 4.

Debate dividido por el pago de impuestos de la Iglesia

La rendición de impuestos por el diezmo que recibe el clérigo forma parte de la nueva disposición federal, sin embargo, ha generado opiniones encontradas en Durango. La fiscalización de los bienes económicos de la Iglesia por parte de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público a partir del 1 de septiembre, forma parte de la nueva disposición federal, sin embargo, ha generado opiniones encontradas entre las autoridades duranguenses. El Gobernador Jorge Herrera puntualizó que no debe ser motivo de alarma, pues se trata de la transparencia que toda institución debe tener en México. “Son nuevas reglas, en las que todas las instituciones entraremos a un nuevo orden fiscal y es entrarle a los nuevos tiempos y definitivamente se trata del bien de México, creo que es la contribución de todas las instituciones”, dijo. Por su parte el también priista y diputado local, Rosauro Meza Sifuentes señaló que a pesar de no tener muy claro el tema, remarcó que es el momento para la iglesia de responder a lo que había solicitado de ser reconocido en función de su personalidad jurídica. En esa situación, dijo le parece justo y equitativo que sea fiscalizada por el SAT. En contra de estas opiniones, se manifestó el presidente del PAN en Durango, Víctor Hugo Castañeda quien señaló que se trata de 'impuestos santaneros'. “Este tema de las limosnas y fiscalizar las canastas y alcancías de todos los santos y de la Virgen de Guadalupe, es parte de la reforma tóxica aprobada por el PRD y el PRI, así como el

espíritu reencarnado de su alteza serenísima Don Antonio López de Santa Ana, quien cobraba impuestos a la menor provocación”, declaró. Agregó que no se deben olvidar los cobros que hacía por el número de animales que se tenía o hasta por las ventanas que había en una vivienda. “Estoy de acuerdo que el oficio de sacerdote y los ingresos que tiene la iglesia pudieran y debieran tener algún control, pero me parece despreciable que la limosna, que es la caridad personal y voluntaria de un feligrés, sea sujeta al escrutinio y al impuesto de un estado autoritario, voraz y mordaz que quiere sacar impuestos hasta debajo de los colchones” finalizó enérgicamente. [Laguna] 14/VIII/2014 5.

La Iglesia católica no busca evadir al fisco: CEM

La Iglesia católica "no busca evadir al fisco", aclara la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), tras solicitar que las autoridades establezcan mecanismos que realmente faciliten el cumplimiento de sus obligaciones, para lo que "buscará entablar un diálogo profundo, con la Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP)". Mediante comunicado, los obispos de México destacaron "la importancia de que las entidades recaudatorias, estén al tanto de la naturaleza y realidad que viven las asociaciones religiosas", a fin de establecer mecanismos que faciliten a éstas, el cumplimiento puntual, de sus obligaciones fiscales, "como ya lo vienen haciendo". Ante la preocupación de numerosas asociaciones religiosas, tanto católicas como de otras denominaciones y debido las dificultades humanas, económicas y geográficas para refrendar el "firme compromiso" de cumplir con sus obligaciones fiscales, la CEM anunció que buscará entablar un diálogo profundo, con la SHCP, "para que las autoridades conozcan de manera precisa, esas realidades". La CEM aclaró algunas opiniones que se han generado, a raíz de la Reforma Fiscal, y luego de que la SHCP, diera a conocer el Régimen Fiscal 2014, para las asociaciones religiosas, a través del Servicio de Administración Tributaria (SAT). "Y es que las nuevas disposiciones, establecen modificaciones para las asociaciones religiosas, entre ellas, que a partir de enero de 2015, inicien la contabilidad, la emisión de facturas y pagos de nómina electrónicos, para ser deducibles, además de constancias de retenciones o de pago de servicios tradicionales, con sello digital del SAT. "Aunque, en el caso de las iglesias ubicadas en localidades con menos de 2 mil 500 habitantes, el cumplimiento podrá ser semestral y hacerse por diócesis o similar". [Organización Editorial Mexicana] 14/VIII/2014

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 6.

Ponen grito en el cielo contra fiscalizar diezmo

Primera Plana / Antonio Baranda Nota / Pág. 01 Algunas asociaciones religiosas cometerán pecado de omisión en sus obligaciones fiscales. Representantes de diferentes Iglesias señalaron que, en este momento, no cuentan con las condiciones para cumplir la fiscalización digital establecida por el Servicio de Administración Tributaria. La Miscelánea Fiscal establece que, a partir del 1 de septiembre, las Iglesias deben llevar, de manera electrónica, su registro de ingresos y egresos con la documentación comprobatoria. Esto se aplicaría para diezmos y limosnas. "No todas las asociaciones religiosas, incluso católicas, tienen la misma infraestructura. No es lo mismo un convento de clausura que una diócesis", expresó ayer Eugenio Lira, secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano. Arturo Farela, presidente de la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas, advirtió: "Que no empiece una cacería en contra de las Iglesias que, por ignorancia más que por negligencia, no pueden cumplir con las disposiciones. No somos evasores fiscales". Eliézer Gutiérrez, vocero de la Iglesia La Luz del Mundo, pidió un trato especial para las asociaciones religiosas. "No somos empresas normales que nos dedicamos a una cuestión de lucro. Tenemos algunas circunstancias y consideraciones particulares que nos gustaría platicar con las autoridades hacendarias". (Reforma 110814) 7.

Prevén dificultad en templos sin internet

Nacional / Antonio Baranda, Luis López y Mariana Jaime Nota / Pág. 04 La Iglesia católica acatará las nuevas disposiciones del SAT pese a que algunas asociaciones religiosas carecen de infraestructura para ello, coincidieron integrantes de la Conferencia del Episcopado Mexicano. "Vemos la dificultad en cuanto a infraestructura porque no todas las asociaciones religiosas, incluso católicas, tienen la misma infraestructura. No es lo mismo un convento de clausura que una diócesis", dijo ayer en entrevista monseñor Eugenio Lira Rugarcía, secretario general de la CEM. A su vez, el Arzobispo de expuso que municipios Agualeguas

Monterrey, Rogelio Cabrera, la poca conectividad en como Marín, Hidalgo, y Cerralvo, por ejemplo,

dificultará que parroquias rurales puedan cumplir con la obligación de dar información sobre sus ingresos de manera digital. "El problema serio son los pueblos donde apenas llega la señal, y que será muy complicado para los sacerdotes tener puntualmente la información digital. Pero estamos buscando mecanismos, a lo mejor tendrán que venirse a Monterrey a hacer sus envíos de información", expresó. El presidente de la CEM y Arzobispo de Guadalajara, José Francisco Robles, indicó que lo único que tendrá que hacer la Iglesia católica para atender los requerimientos del SAT será cambiar la forma de reportar la información. (Reforma 110814) 8.

'Es injusto que se queden con limosnas'

Nacional / Gerardo Nota / Pág. 04 Feligreses zacatecanos consideraron como injusto que el Gobierno federal se quede con parte de las limosnas que reciben los templos. Tras la escuchar misa de las 12:00 horas en la parroquia de La Purificación, María del Carmen cuestionó que las autoridades hacendarias fiscalicen los recursos que los católicos entregan por gusto a la Iglesia. "Es una injusticia. Nosotros damos poquito dinero para la parroquia, no para que el Gobierno se engorde la bolsa con nuestro dinero", reclamó la oriunda del municipio de Jalpa. Jacinto Salas, quien a la hora de la colecta depositó en la canastilla 50 pesos, dijo: "Muchos migrantes dan ayudas a la iglesia, no es justo que se vaya a quedar el Gobierno con eso, mejor que primero nos digan qué hacen con los impuestos de todos". "No está bien que el Gobierno se quede con parte de la limosna para el templos. Mejor que apoyen a los agricultores", añadió el campesino Samuel Pasilla. Según el sacerdote José Manuel Tapia, será imposible que templos ubicados en comunidades puedan expedir facturas electrónicas. "Cómo se van a expedir en las parroquias facturas electrónicas si ni teléfono hay. El atraso es mucho. Antes de estas medidas, el Gobierno debió pensar en dotar de servicios públicos de calidad a poblaciones sumidas en la pobreza", señaló. (Reforma 110814) 9.

Reporta Iglesia carga administrativa por fisco

El sacerdote Pablo Pedrazzi, secretario ejecutivo de Relaciones Institucionales de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), indicó que para las Asociaciones Religiosas

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 (AR) el nuevo sistema fiscal está presentando una enorme carga administrativa. "¿Qué está reportando para las AR?, una enorme carga administrativa, sobre todo para aquellas que están en lugares de difícil acceso, que están en la sierra o en pueblos, que no tienen suficientes recursos económicas ni humanos para poder acceder a estos sistemas, entenderlos, llevarlo adelante", comentó al respecto. La Iglesia católica, informó, está intentando modernizar los sistemas y mediante asistencia profesional introducir los cambios necesarios de manera gradual, aunque hay otras AR, las más grandes, que ya operan con el sistema electrónico. En el caso de la fiscalización de los donativos y limosnas, Pedrazzi corroboró que se contabilizan todas las entradas, pero que, debido al anonimato de las limosnas recibidas en canastillas o alcancías, se informa sólo del monto general de esto. Sin embargo, la resolución del régimen de las AR no les cayó de sorpresa; el padre dijo que ya lo veían venir desde la entrada en vigor de la reforma fiscal, en enero de este año, puesto que el nuevo sistema fiscal afecta a todos los contribuyentes, incluidas las personas físicas y asociaciones religiosas. (Reforma 100814) 10.

Polémica en México por una resolución que obliga a las iglesias a emitir facturas hasta por limosnas

A partir del 1 de septiembre las entidades encuadradas legalmente como "asociaciones religiosas" deberán expedir comprobantes fiscales digitales por internet (CFDI, facturas electrónicas) sobre todos sus ingresos de dinero, según lo estableció una resolución reciente del Servicio de Administración Tributaria (SAT). La medida rige también para ofrendas, diezmos, limosnas, donaciones y todo tipo de contribuciones hechas por los fieles, incluso las que depositan en alcancías y canastas durante las celebraciones litúrgicas. Asimismo, desde el primer día del mes próximo las entidades religiosas deberán informar periódicamente al SAT sus movimientos de fondos. Esos reportes deberán incluir un registro analítico de operaciones con la documentación respaldatoria, informaron los diarios Reforma y El Dictamen, entre numerosos medios mexicanos, y la agencia noticiosa ANSA. Las iglesias podrán emitir una factura global diaria, semanal o mensual por todo el dinero recibido de donantes anónimos, interpretaron voceros de Microsip, empresa especializada en el desarrollo de soluciones informáticas para empresas pequeñas y medianas.

La medida abarca ofrendas, diezmos, limosnas, donaciones y todo tipo de contribuciones hechas por los fieles, incluso las que depositan en alcancías y canastas durante las celebraciones Por otra parte, a partir del 15 de febrero de 2015 las asociaciones religiosas estarán obligadas a presentar ante el SAT su Declaración Informativa Múltiple (DIM), que deberá incluir hasta un detalle de los sueldos de sus trabajadores. Hasta ahora, las entidades religiosas sólo llevan una contabilidad manual para el caso de que la autoridad tributaria les requiera datos, pero no están obligadas a informar regularmente. "Antes, la obligación de las asociaciones religiosas era una contabilidad manual y ahora será electrónica; en ese régimen, lo que cambia es la forma", señaló el jefe del SAT, Aristóteles Núñez. El líder de la Iglesia Anglicana mexicana y director ejecutivo del Consejo Interreligioso de México, Efrén Velázquez, afirmó que "hace falta información sobre el cambio". Hugo Valdemar, vocero de la arquidiócesis católica de México, sostuvo que las nuevas obligaciones serán "difíciles de cumplir pues están alejadas de la realidad que viven muchas iglesias" que "están en la sierra o en zonas alejadas" y "no están en posibilidades de cumplir con eso". "Nos parecen cambios insensibles, fuera de lugar; no es posible que se nos quiera dar trato como de empresas cuando las asociaciones religiosas tienen una naturaleza distinta", agregó Valdemar. El secretario de Relaciones Institucionales de la Conferencia Episcopal Mexicana, Pablo Pedrazzi, opinó que la resolución implica "una enorme carga administrativa, sobre todo para aquellas iglesias que están en lugares de difícil acceso". Esas iglesias "no tienen suficientes recursos económicos ni humanos para poder acceder a estos sistemas, entenderlos, llevarlos adelante", añadió Pedrazzi. "Es muy pesado llevar las cuentas, es muy engorroso y habrá que tener un contador en cada parroquia, porque los curas tienen múltiples ocupaciones como para ahora llevar las cuentas", se quejó el obispo católico de Celaya, Benjamín Castillo. En cambio, Víctor Díaz Mendoza, vocero del obispado católico de Veracruz, se manifestó a favor de la resolución del SAT y aseguró que "desde 1992 todas las iglesias están registradas y cuentan con su RFC" (Registro Federal de Contribuyentes, equivalente al CUIT argentino). "Si les están exigiendo a los ciudadanos, por qué nosotros nos vamos a oponer; lo que Hacienda nos pide es dar información sobre entradas y salidas de las parroquias", dijo Díaz Mendoza.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 El obispo Andrés Hernández, de la Iglesia Metodista, indicó que los ministros de su culto ya están capacitándose porque "no tienen nada que ocultar", y subrayó que las nuevas medidas evitarán el flujo de fondos "nada saludables". (Télam 110814) 11.

Advierten obstáculos de miles de iglesias para cumplir al SAT

En el país hay miles de Iglesias de todos los cultos que no están en condiciones de cumplir, en este momento, con las nuevas disposiciones del SAT en materia de fiscalización de ingresos, señaló ayer Arturo Farela Gutiérrez. lunes, 11 de agosto de 2014 Por: Antonio Baranda Agencia Reforma En el país hay miles de Iglesias de todos los cultos que no están en condiciones de cumplir, en este momento, con las nuevas disposiciones del SAT en materia de fiscalización de ingresos, señaló ayer Arturo Farela Gutiérrez. Esto se debe, explicó el presidente de la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (Confraternice), a que carecen no sólo de las herramientas e infraestructura necesarias, sino también del conocimiento jurídico-fiscal necesario. “Hay miles que todavía están pendientes por cumplir con las disposiciones legales. Son miles de iglesias que carecen de la infraestructura y del conocimiento; esto lleva a que haya ministros de culto imposibilitados de cumplir con las obligaciones que marca la ley. “Me atrevo a decir que de las aproximadamente 100 mil iglesias de todas las confesiones religiosas que hay en el país, difícilmente en el 50 por ciento se está cumpliendo”, mencionó el también pastor. Grupo Reforma publicó ayer que ni las Iglesias se salvarán de que el SAT les ponga lupa, ya que las asociaciones religiosas tendrán que modernizar su contabilidad e informar a ese órgano de Hacienda de sus ingresos de manera digital. A partir del 1 de septiembre deberán llevar de manera electrónica su registro analítico de operaciones de ingresos y egresos, lo cual aplica a ofrendas, diezmos y donativos que reciban en las celebraciones de culto público o que sean depositadas en alcancías o canastillas. “Lo que espero es que no empiece una cacería en contra de las Iglesias que, por ignorancia más que por negligencia, no pueden cumplir con las disposiciones. No somos evasores fiscales, queremos conocer cuáles son nuestras obligaciones y nuestros derechos”, expresó. El presidente de la Confra-ternice, que aglutina a más de diez mil iglesias en todo el país, se pronunció por que el Gobierno dé una prórroga para que conozcan primero las

disposiciones y luego hagan lo conducente para cumplir con su contenido. “Lo que pedimos es que se nos permita tiempo, un tiempo comprensible, prudente, para que todas las iglesias puedan cumplir; por lo menos se debería dar un plazo de seis a ocho meses porque el país es muy gran de”, planteó. 12.

Atiende SAT plegarias de Iglesias por limosnas

Primera Plana / Staff Nota / Pág. 01 Las súplicas de algunas Iglesias parecen haber sido escuchadas... al menos por el momento. Ante el rechazo de asociaciones religiosas, el Servicio de Administración Tributaria decidió posponer cuatro meses la entrada en vigor de la fiscalización digital de limosnas. En un comunicado, el SAT indicó que dichas disposiciones entrarán en vigor hasta enero de 2015, y no el 1 de septiembre próximo, como estaba previsto. El domingo, REFORMA publicó que, por disposición de la miscelánea fiscal 2014, las iglesias debían llevar de manera digital su contabilidad, facturas y nómina a partir de septiembre. Algunas asociaciones, entre ellas la arquidiócesis de México, acusaron al fisco de ser insensible ante la situación de muchas iglesias. En su comunicado, el SAT afirma que, en lo que resta de 2014, las Iglesias continuarán cumpliendo conforme al régimen de 2013 y se les dará capacitación para aplicar las nuevas disposiciones. "Lo anterior considerando que se trata de asociaciones sin fines de lucro, cuyas actividades no son comerciales ni mercantiles (y) que han manifestado su firme compromiso de cumplir", se lee en el texto. (Reforma 120814) 13.

'Los curas no tienen tiempo para las cuentas'

Nacional / Jorge Escalante Nota / Pág. 05 GUANAJUATO.- El Obispo de Celaya, Benjamín Castillo Plascencia, aseguró que las nuevas disposiciones del Servicio de Administración Tributaria (SAT) obligarán a que cada parroquia cuente con un contador. En entrevista, dijo que los sacerdotes tienen demasiado trabajo como para encargarse de la contabilidad de los templos. "Es algo muy complejo, muy pesado llevar las cuentas. Es muy engorroso y, de plano, habrá que tener un contador en cada parroquia porque los curas tienen múltiples

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 ocupaciones como para ahora llevar las cuentas (para el Gobierno)", indicó. De acuerdo con el jerarca católico, la vida de los curas se ocupa en labores de evangelización y atención a los creyentes. "La vida del sacerdote está muy seccionada, muy dividida, no hay el tiempo (para la contabilidad). Son muchas sus actividades", insistió. Castillo Plascencia lamentó que la Secretaría de Hacienda considere que dentro de las parroquias se maneje mucho dinero y ahora pretenda fiscalizar los ingresos. Destacó que la Iglesia católica maneja recursos de aportaciones que se traducen en obras de beneficio para la comunidad y, ahora, con el nuevo régimen fiscal, se acotará esta labor. "No se puede dar un solo cinco a la Iglesia que no sea a través de asociaciones civiles, y ahora hay esto. No creo que se vaya a acabar el mundo por eso, pero a veces se cree que hay un mundo de dinero (en los templos), pero al fiscalizar (los ingresos) se va quitando la posibilidad de hacer obras sociales. "No hay la confianza (del Gobierno) para que (la Iglesia) administre (los ingresos)", comentó. A partir del primero de septiembre próximo, las asociaciones religiosas tendrán que modernizar su contabilidad e informar al SAT de los ingresos de manera digital, como las limosnas y donativos. Deberán llevar electrónicamente un registro analítico de operaciones de ingresos y egresos junto con la documentación comprobatoria correspondiente. De acuerdo con líderes religiosos de diferentes Iglesias, en este momento, no existen las condiciones para cumplir con la fiscalización digital establecida por el SAT, principalmente por la falta de infraestructura y el desconocimiento de la ley. "Nos parecen cambios insensibles, fuera de lugar, y pensamos que no es posible que se nos quiera dar trato como de empresas cuando las asociaciones religiosas tienen una naturaleza distinta. "Volvemos al tema del recibo electrónico. Las iglesias que están en la sierra o en zonas alejadas no están en posibilidades de cumplir con eso", expresó el fin de semana el padre Hugo Valdemar, vocero de la Arquidiócesis de México. Con personalidad jurídica Número de asociaciones religiosas de todas denominaciones que hay en cada estado del País: Aguascalientes

las

Baja California

339

Baja California Sur

Campeche

Chiapas

328

Chihuahua

217

Coahuila

429

Colima

Distrito Federal

1,194

Durango

150

Estado de México

524

Guanajuato

400

Guerrero

239

Hidalgo

203

Jalisco

297

Michoacán

139

Morelos

116

Nayarit

112

Nuevo León

575

Oaxaca

209

Puebla

207

Querétaro

202

Quintana Roo

San Luis Potosí

300

Sinaloa

105

Sonora

120

Tabasco

153

Tamaulipas

508

Tlaxcala

Veracruz

416

Yucatán

129

Zacatecas

174

Total

8,054

Definición del SAT Las asociaciones religiosas son congregaciones que tienen como fin el ejercer culto a una divinidad. Para efectos fiscales, se considerarán a las Iglesias y demás agrupaciones que obtengan su registro correspondiente ante la Secretaría de Gobernación, ya que es así como adquieren personalidad jurídica.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 Fuente: Segob y SCHP

Obispo de Celaya

durante celebraciones de culto público en donde no fuera posible identificar al otorgante, o bien cuando estos recursos fueran depositados en alcancías, canastillas o alfolíes.

"Es algo muy complejo, muy pesado llevar las cuentas. Es muy engorroso y, de plano, habrá que tener un contador en cada parroquia". (Reforma 120814)

Cuando se trate de iglesias ubicadas en localidades con menos de 2 mil 500 habitantes, el cumplimiento será semestral y podrá hacerse por diócesis o similar.

Benjamín Castillo

14.

Facilita SHCP a clero pago de impuestos

Primera Plana / Mario Alberto Verdusco Nota / Pág. 01 El Servicio de Administración Tributaria (SAT) informó que las asociaciones religiosas podrán cumplir sus obligaciones en materia de comprobación fiscal y contabilidad electrónica a partir del 1 de enero de 2015 y no en septiembre próximo como estaba previsto.

“En lo que resta del año, las asociaciones religiosas continuarán cumpliendo como lo venían haciendo durante 2013 y se les brindarán talleres de capacitación y asesoría a fin de que estén en posibilidad de adoptar a la brevedad posible el esquema electrónico en materia de comprobantes fiscales y contabilidad electrónica”. El órgano recaudador del país agregó que con este tipo de acciones refrendan su compromiso de facilitar y ayudar a los contribuyentes en el cumplimiento de sus obligaciones fiscales. (El Universal 120814)

En un comunicado, el órgano recaudador del país reveló que estas asociaciones han solicitado un periodo para capacitarse y aplicar las nuevas disposiciones fiscales.

15.

“Desconoce” Hacienda realidad de asociaciones religiosas al pedir facturación electrónica: CEM

“Considerando que se trata de asociaciones sin fines de lucro, cuyas actividades no son comerciales ni mercantiles, que han manifestado su firme compromiso de cumplir y que han solicitado un periodo para capacitarse y aplicar correctamente las nuevas disposiciones fiscales”, detalló el anuncio.

Desde 1994 somos personas morales, exentas del ISR, con obligaciones fiscales Sociedad y Justicia / Carolina Gómez Mena Nota / Pág. 42

Como lo publicó EL UNIVERSAL el pasado viernes 1 de agosto, las asociaciones religiosas estaban obligadas a llevar de manera electrónica un registro de todas sus operaciones, de ingresos y egresos a través de la página del SAT.

La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) señaló que las asociaciones religiosas están registradas ante la Secretaría de Hacienda y Crédito Público como personas morales no lucrativas y, por tanto, están exentas del pago de impuesto sobre la renta (ISR) en los ingresos que destinen a su objetivo como tal.

Otros de los nuevos compromisos fiscales a los que estaban sujetos este grupo de contribuyentes eran acompañar la documentación comprobatoria correspondiente a identificar cada operación, indicando fecha, monto y concepto, e ingresar mensualmente la información contable a Hacienda.

Eugenio Lira Rugarcia, secretario general de la CEM, detalló en una entrevista que desde hace poco más de 20 años las asociaciones están registradas ante Hacienda, tienen registro federal de causantes (RFC) y por ende pagan impuestos, luego que en 1992 se realizaron cambios constitucionales que dieron identidad jurídica a las iglesias.

El SAT expuso que las facilidades otorgadas a estas asociaciones consisten en que el comienzo de la contabilidad electrónica sea a partir de enero de 2015, en consonancia con la facilidad otorgada a los demás contribuyentes obligados.

Desde 1994 las iglesias cumplen con obligaciones fiscales, informan también de las retenciones por concepto de salario y pagos por servicios recibidos y, al igual que otras personas morales no lucrativas, están exentas del impuesto sobre la renta por los ingresos propios que obtengan como consecuencia del desarrollo del objeto que haya señalado en sus estatutos, por ejemplo, limosnas, diezmos y donativos, siempre que éstos se apliquen a los fines religiosos.

Además, la emisión de facturas electrónicas, de constancias de retenciones o de pagos de servicios tradicionales con sello digital del SAT será a partir de 2015. Impuestos a limosnas El régimen de asociaciones religiosas tenían la obligación de incluir el Comprobante Fiscal Digital por Internet en los casos de ofrendas, diezmos, primicias y donativos que recibieran

Aclaró que los ingresos que no sean destinados a propósitos religiosos u obtenidos por medios distintos de la asociación pagan impuestos: es el denominado remanente no distribuible.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 Indicó que el problema que han hecho público desde hace meses es que la disposición de Hacienda obligaba a presentar las declaraciones de forma electrónica desde el próximo mes, lo cual el SAT pospuso a enero de 2015. Refirió que para muchas asociaciones religiosas no es ni humana ni económica ni geográficamente posible llevar una contabilidad electrónica, emitir facturas electrónicas o bien contar con constancias de retención con sello digital, por lo cual estimó que en esta disposición de Hacienda hubo desconocimiento de la realidad de muchas asociaciones religiosas. En el caso de la Iglesia católica hay conventos de clausura o agrupaciones religiosas misioneras en zonas alejadas en las que es imposible contar con Internet o con una computadora. (La Jornada 130814) 16.

“Iglesia está lista para cumplir con el SAT”

Nación / Julián Sánchez Nota / Pág. 09 El ex rector de la Basílica de Guadalupe, Diego Monroy sostuvo que los ministros de Iglesia católica ven con normalidad el pago de impuestos, pues siempre lo han hecho y están preparados para cumplir con las nuevas disposiciones fiscales, por lo que subrayó que no se debe generar terror sobre ese tema. (El Universal 130814) 17.

La escisión entre ética y la política en México

Algo estamos haciendo mal en México. La divulgación del rotundo video que exhibe a diputados panistas en pleno baile y cachondeo con supuestas sexoservidoras no escandaliza a nadie. Que quiera reprochar la vida privada de los políticos, a condición de que no lo hagan con los recursos públicos. Aquí, aún no está claro y toca al mismo partido dar certeza a la sociedad del origen y financiamiento de estos festines. Resulta contrastante entender a este partido, que frente a temas morales se comporte de manera conservadora. A manera de ejemplo, uno de sus militantes planteó meses atrás una iniciativa legislativa para la defensa a ultranza de la familia y sus valores morales tradicionales, cuando, por otro lado, se dan sus jolgorios desenfrenados con prostitutas No se trata de moralina, sino en repensar el rol de la clase política en el país. Y saltan otros muchos hechos que se deben tejer para ir entendiendo el comportamiento y doble moral de una clase política que a todas luces no está a la altura de los grandes desafíos que el país demanda. Como la red de prostitución tejida por el dirigente del PRI Cuauhtémoc Gutiérrez de la Torre en las oficinas de un comité directivo del DF; ¿es admisible aceptar el bono de desempeño que los diputados quieren regalarse como premio a las extenuantes

jornadas de reformas estructurales que han venido aprobando? Cómo se puede uno explicar que un alcalde como David Sánchez, del municipio de Naucalpan, haya alquilado un jet privado para ir al mundial de Brasil a presenciar un partido de futbol de la selección mexicana. O recuerde la denuncia hecha por los propios alcaldes de la Federación Nacional de Municipios de México (Fenamm), en la que reprochan a los diputados el moche para asignar recursos etiquetados. Ahí están nombres muy connotados, como el mismo panista Luis Alberto Villarreal, el ahora llamado diputable, así como la perredista Roxana Luna y el priísta Manlio Fabio Beltrones. En redes sociales circulan montones de periodistas y líderes de opinión que son supuestamente comprados con recursos públicos mediante extraños contratos de compra de servicios. Aún no están lejos las patéticas imágenes de la recepción de dinero en las bolsas de plástico y en los atiborrados bolsillos de perredista René Bejarano, o los turbios negocios en zonas de reserva ecológica que dirigentes del Partido Verde realizan para su urbanización. Ahora entiendo mejor el informe de Barómetro Global sobre la Corrupción 2013, elaborado por Transparencia Internacional, que detalla que más de la mitad de la población mexicana piensa que el cohecho se agravó en los dos años recientes. El estudio revela que siete de cada 10 mexicanos consideran que la corrupción de los políticos ha aumentado de manera alarmante. Según Transparencia, México, Nigeria, Grecia y Nepal son los países más corruptos del mundo. Naciones Unidas, ha destinado el 9 de diciembre como el Día Mundial contra la Corrupción con el argumento de que la corrupción, además de ser un complejo fenómeno social, político y económico, socava las instituciones democráticas al distorsionar los procesos electorales, pervierte el imperio de la ley y crea atolladeros burocráticos legaloides, cuya única razón de ser solicitar sobornos o beneficiarse de favores. La corrupción no sólo son sobornos, sino una manera de operar en función de intercambios ilícitos de favores y privilegios. También atrofia los cimientos del desarrollo económico, ya que desalienta la inversión y a las pequeñas empresas nacionales les resulta a menudo imposible superar los gastos iniciales. En México es evidente y dramático el divorcio entre ética y política. Ahora hasta parece ingenuo insistir en que la política incluye a la ética social en la gestión pública. La política es el ordenamiento que busca el bien público de una sociedad o el bien común, según la tradición cristiana, la protección de la comunidad, así como el custodio de los bienes tangibles y valores. Y por otra parte, la ética, definida como el sistema de valores sobre el bien, la ética como una ciencia del bien; pareciera que la relación con la política sería natural, ya que ésta no es más que una especificación y extensión de la ética. Sin embargo, es el cinismo, la preponderancia de la realpolitik o un trazo mal comprendido de Maquiavelo en la política estatal, el fin

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 justifica los medios, nos lleva a distorsiones en sociedades líquidas definida por Zygmund Bauman. Los intereses individuales, de grupo, tribu o feudo predominan sobre el interés nacional. Los grandes conglomerados de intereses, llamados genéricamente poderes fácticos, arrastran a políticos, líderes e intelectuales a la extinción absoluta de los prejuicios, donde todo se vale. La ética es más que nunca es una necesidad para la convivencia. La ética social debe orientar a salir de las aguas turbias de la duda, evitar el peligro de que el pragmatismo sea el valor supremo, sin caer en las trampas de cinismo o el moralismo conservador. ¿Cómo diseñar una ética que no sea mera decoración de vitrinas en una cultura política utilitarista que justifica de antemano los resultados electoralistas de corto plazo? Traigo a colación al papa

Francisco, quien ha advertido la corrupción como una forma de vida distorsionada que conduce a la sociedad a perder el respeto por la responsabilidad social y por las autoridades. Los principales afectados son las propias familias de los funcionarios, políticos, consejeros, legisladores, magistrados y administradores. Dice: Y sus hijos, quizás educados en colegios costosos, quizás crecidos en ambientes cultos, habían recibido de su papá, como comida, porquería, porque su papá, llevando pan sucio a la casa, ¡ha perdido la dignidad! Esto es un pecado grave. Advirtió en su homilía del 8 de noviembre pasado que: “Algunos administradores públicos, funcionarios del gobierno tienen una actitud del camino más breve, más cómoda para ganarse la vida… Quien lleva a casa dinero ganado con la corrupción da de comer a sus hijos pan sucio”. [La Jornada] 12/VIII/2014

ÁMBITO SOCIAL 18.

Detienen por abuso sexual a sacerdote en San Luis Potosí

En el estado suman cuatro religiosos acusados de ese delito Política / Vicente Juárez Nota / Pág. 14 El sacerdote de la parroquia de Fátima en esta capital, José de Jesús Cruz Rodríguez, fue acusado y detenido por abusar sexualmente de un joven de 20 años. Este es el cuarto religioso de la Arquidiócesis de San Luis Potosí que se ve envuelto en un problema de este tipo. Cruz Rodríguez fue arrestado la noche del lunes junto con otro joven, Juan Gerardo Mejía García, de 21 años, quien habría tratado de impedir la detención del sacerdote. Información dada a conocer por las autoridades policiacas que arrestaron al religioso, de 39 años, señala que éste y dos jóvenes más habían llegado del municipio de Salinas y estaban ingiriendo bebidas alcohólicas en la parroquia ubicada en las calles Benigno Arriaga y Juventino Rosas de la colonia Jardines del Estadio, una zona de clase media. Tres jóvenes consumieron bebidas embriagantes y continuaron haciéndolo en el área de dormitorios de la parroquia, cuando el afectado decidió dormir en una de las habitaciones. El denunciante relató que se quedó dormido, pero dos horas después despertó, pues el sacerdote le estaba practicando sexo oral, por lo que de inmediato salió y pidió auxilio a unos agentes de la Policía Municipal que pasaban a bordo de la patrulla número 2990, posteriormente hizo la denuncia. Los policías detuvieron a Cruz Rodríguez y Mejía García, éste por tratar de impedir la captura del cura. Ambos fueron traslados a las instalaciones de la Dirección General de Seguridad Públi-

ca Municipal para ser consignados ante el Ministerio Público. Al sacerdote se le acusó de abuso sexual, mientras que a Mejía García de ultrajes y obstrucción de la ley. La Procuraduría General de Justicia del Estado confirmó los hechos y Cruz Rodríguez fue puesto a disposición del Ministerio Público, ya que el afectado denunció lo ocurrido. Actualmente existen denuncias por abuso sexual en contra de tres sacerdotes potosinos, incluido el ex asesor jurídico de la Arquidiócesis de San Luis Potosí, Eduardo Córdova Bautista, quien se encuentra prófugo tras haber sido acusado de ser responsable de un centenar de casos de abuso sexual, y a partir del cual se han venido denunciados más casos, como el de ahora. (La Jornada 130814) 19.

Suspende Iglesia a otro sacerdote, por abuso sexual

El párroco de Nuestra Señora de Fátima (San Luis Potosí) es acusado por un joven de 19 años. En rueda de prensa, el vocero del arzobispado confirmó que el sacerdote de la parroquia de Nuestra Señora de Fátima acusado de violacion en agravio de un joven de 19 años, ya fue suspendido de sus labores sacerdotales temporalmente y que el Arzobispado coopera con las autoridades. Al igual, indicaron que ya tuvieron acercamiento con los familiares del joven. Las preguntas sobre el caso fueron respondidas escuetamente por el vocero de la Iglesia potosina en una rueda de prensa. La iglesia condena los excesos de diputados panistas Por otro lado se le pidió su opinión sobre el tema de los videos donde connotados panistas aparecen bailando con

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 escorts, el vocero señalo que la iglesia tendrá mucho cuidado en vigilar a los representantes populares para señalar cuando cometan este tipo de actos, y desde luego, reprobarlos. [planoinformativo.com] 13/VIII/2014 20.

El párroco Cruz Rodríguez ya fue suspendido de todas sus funciones religiosas

Cinco casos de abuso sexual por parte de sacerdotes, porcentaje bajo, dice la Iglesia Ante la acusación de abuso sexual contra el sacerdote José de Jesús Cruz Rodríguez, quien fungiera como párroco del templo de Nuestra Señora de Fátima, el arzobispado de San Luis Potosí dio su postura, señalando que esperan que estos hechos se esclarezcan en las instancias correspondientes. Además, el representante legal de la Arquidiócesis del estado, Marco Antonio Luna Aguilar, anunció que el sacerdote ya fue suspendido de todos sus funciones sacerdotales para que pueda ser sujeto a un proceso tanto en la línea canónica como en la jurídica: “ante esta situación nueva, recordemos que el señor arzobispo fijó una posición muy clara respecto a los sacerdotes en el sentido de que quien sea objeto de una situación de estas la Iglesia, en ningún momento, puede ponerse como defensa”, expuso. Luna Aguilar también puntualizó que el sacerdote ya tiene a su abogado. Además de la suspensión de sus funciones sacerdotales, también informó que se levantó un ofició a la Secretaría de Gobernación, al área de Asuntos Religiosos, en donde se le da de baja como párroco de la iglesia de Fátima y “por lo tanto también se inicia un proceso canónico para él”. Asimismo, dijo que “la familia del padre, lo primero es que se entristece, es una situacion muy difícil para ellos, lo primero que ellos esperan es ver a su hijo en libertad, su mamá y sus hermanas estuvieron en la oficina y ese fue el sentir de ellos”, señaló. En cuanto al proceso, Luna Aguilar manifestó que eso ya están en manos de las autoridades correspondientes y ellas serán las que determinen la culpabilidad o no del sacerdote, y recordó que en dos reuniones oficiales que se tuvieron con el arzobispo Jesús Carlos Cabrero Romero se advirtió a la comunidad sacerdotal que la postura desde el Vaticano es de cero tolerancia, pues no se van a permitir ningún tipo de situación como esta: “nos damos cuenta que son situaciones humanas que están surgiendo, que se están evidenciando; nos preocupa y creo yo que tenemos que ser los suficientemente maduros para afrontar este tipo de situaciones y responder a ellas”, sostuvo.

Por su parte, el vicario general de la Arquidiócesis, Benjamín Moreno Aguirre, señaló que buscarán fortalecer la formación y selección de los futuros sacerdotes, y reiteró que la postura de la Iglesia es que se aclare la situación del sacerdote. Sobre si se pueden considerar como una crisis de la Iglesia estos casos, el vocero del Arzobispado, Juan Jesús Priego Rivera, indicó que “somos 230 sacerdotes, entonces no podemos nosotros generalizar ni podemos crear un ambiente de caos; todo sirve, Dios de todo saca provecho, creo que esta es una advertencia a los sacerdotes a vivir rectamente; de 230 a cinco sigue siendo un porcentaje bajo, aunque siendo un solo caso es de lamentar”, finalizó. Cabe destacar que con este caso ya son cinco que involucran a miembros de la Iglesia por abuso sexual en 2014: el ex sacerdote Eduardo Córdova Bautista y los clérigos Noé Trujillo, Guillermo Gil Torres y Francisco Javier Castillo Ríos, a quienes se suma el cura José de Jesús Cruz Rodríguez. [La Jornada de San Luis] 14/VIII/2014 21.

Sor Leticia desafía a los “coyotes” en México

La historia de Gutiérrez Valderrama, que guía la misión escalabriana para los migrantes en la frontera entre México y Estados Unidos. «Invité al Papa; es tan sensible» Cada año, alrededor de 400 mil personas (según los cálculos de las autoridades mexicanas) abordan clandestinamente el tren de mercancías conocido como “La bestia” que atraviesa México desde la frontera sur hasta los Estados Unidos. Los cárteles criminales secuestran a alrededor de 20 mil personas, para continuar con el negocio del tráfico de seres humanos, que genera gran parte de sus ingresos. Sor Leticia Gutiérrez Valderrama, religiosa mexicana de 46 años, camina desde hace 20 años al lado de estas personas en fuga: un trabajo muy peligroso, que la expone a constantes amenazas. Sin embargo, logra hablar con una sonrisa sencilla, como lo hizo con la revista “Jesus”, que publica en su último número una hermosa entrevista que demuestra la estatura humana y cristiana de esta valiente monja. Nació en la ciudad de Guadalajara en 1968 y ahora dirige la Misión Escalabriana para los migrantes y refugiados en México, que protege y ofrece asistencia legal a las víctimas de los secuestros, violaciones y extorsiones, además de los activistas de la sociedad civil que también ayudan a las víctimas del crimen organizado. Con su compromiso, sor Leticia ha creado una red de casas que ofrecen refugio a lo largo del recorrido por el país. Y no

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 pierde ninguna ocasión para denunciar, incluso en sedes internacionales, los abusos que sufren los migrantes a manos de los criminales y de las autoridades corruptas del país. «Mi familia no era religiosa –cuenta en la entrevista. Soy la octava de nueve hijos y perdí a mi padre a los siete años. A pesar de las dificultades económicas, mi madre nos animó para que estudiáramos: yo me licencié en Comercio internacional y después comencé a trabajar en el aeropuerto internacional de Guadalajara. Sentía que tenía mucho más que ofrecer, hasta que un encuentro marcó mi vida: dos chicos toxicodependientes me contaron cómo los discriminaban. Aunque ya frecuentaba la parroquia, para mí aquel fue el primer verdadero encuentro con Dios. Así, desde 1993 me he comprometido en una comunidad para toxicodependientes y dejé el trabajo para vivir con ellos. Hasta que llegó el encuentro con las escalabrianas». En agosto de 1995 la invitaron a conocer la misión escalabriana en la frontera de Tijuana. Fue un “shock”. «Pasé allí un mes entero pensando constantemente en mis cuatro hermanos que migraron a los Estados Unidos. No me habían contado sus viajes: se avergüenzan de la propia experiencia migratoria, que se prefiere olvidar. En Tijuana vi con mis ojos la red criminal que prospera alrededor del drama de los migrantes. Conocí a dos mujeres obligadas a prostituirse y vi el muro que separa México de los Estados Unidos, quel lega hasta el mar. El mar es de todos, creía, ¿cómo se puede violar con una barrera? En octubre de 1995 me convertí en una religiosa escalabriana». Durante seis años dirigió la Dimensión pastoral de la movilidad humana, una organización religiosa de referencia para la Iglesia en México. A su llegada, las casas refugio pra migrantes eran 32 en todo el país. Después de la campaña que lanzó para sensibilizar a la Iglesia y a la sociedad sobre la necesidad de acompañar a los migrantes, las casas de la red de refugios se duplicaron: «Una barrera humanitaria a lo largo del camino de la migración», la define sor Leticia. Los obstáculos que ella y sus colaboradores encuentran no son pocos: «En el pasado –indicó sor Leticia a “Jesus”–, los criminales trataban de corrompernos con dinero: frente a nuestro “no” decidido dejaban de hacerlo, pues una forma de superstición les impedía ponerse en contra de las personas de la Iglesia. Vi a monjas de 70 u 80 años afrontar con la frente alta a los “capos” con la única arma de la frase: “Doy de comer a un migrante porque en él veo a Jesús”. Hoy es diferente: quienes defienden a las víctimas de los secuestros corren muchos riesgos». Como en el caso de la periodista María Elizabeth macías Castro, escalabriana laica, que desapareció el 22 de septiembre de 2011 y cuyo cuerpo fue encontrado sin vida algunos días después. Sin embargo, sor Leticia no tiene miedo. «Tuve mucho miedo una sola vez, el año

pasado, en agosto. Seguía el caso de un joven secuestrado en el estado de Tamaulipas y estaba en contacto con la madre que, desde los Estados Unidos, trataba de mandar 5000 dólares para el rescate. Durante la conmemoración de la masacre de San Fernando, dos hombres vestidos de rojo se me acercaron y me dijeron una frase que en apariencia era banal, pero que en realidad era un mensaje en código (pertenecían al Cártel del Golfo); sabían que me estaba ocupando de aquel secuestro y me tenían vigilada. El sacerdote que estaba conmigo me exhortó a huir: “Estamos hablando del Cártel del Golfo, no de delincuentes cualquiera”. Me sentí paralizada, justamente yo que, cuando acompaño a otras personas en peligro, sé decidir rápida y lúcidamente en las emergencias. En cambio, aquel día me paralicé: en mi cabeza resonaba la voz de la madre que se había endeudado para liberar al hijo y que contaba conmigo. Era por ella por quien sentía el miedo. Pero seguí con las negociaciones: hoy madre e hijo viven juntos en Estados Unidos, y ya no pienso en mi miedo». [Vatican Insaider. La Stampa.it] 14/VIII/2014 22.

Hijos de parejas gays, propensos a drogas y delincuencia: Arquidiócesis

Divulga 7 negativas contra adopción de padres del mismo sexo Política / Blanca Juárez Nota / Pág. 18 De acuerdo con la Arquidiócesis de México, el riesgo de que los niños sean abusados sexualmente se incrementa de forma dramática cuando el padre o la madre cohabitan con una pareja homosexual. Al enumerar siete razones por las que personas gays no deben adoptar a menores de edad, asegura que diversos estudios señalan al matrimonio entre hombre y mujer como el que les proporciona mayor bienestar. En un artículo publicado en el semanario Desde la fe, el cual titula 7 negativas para desistir a parejas gay de la intención de adoptar un hijo. El texto indica que cuando los pequeños no viven con un padre y una madre casados aumenta notablemente el peligro de que caigan en delincuencia juvenil, consumo de drogas fuertes, alcoholismo, violencia, deserción escolar e inestabilidad laboral. Sobre el abandono de los estudios advierte que está por publicarse una investigación académica la cual sostiene que en el mundo este fenómeno se incrementa 260 por ciento en alumnos cuyos padres son del mismo sexo, en

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 comparación con aquellos que viven con un padre y una madre. Insiste en que la familia que le brinda a los niños mayor bienestar es la conformada por personas heterosexuales, de acuerdo con estudios cuantitativos y cualitativos de las ciencias sociales, para lo cual cita al investigador de la UNAM, Fernando Pliego, en su trabajo Tipos de familia y bienestar de niños y adultos. El debate cultural del siglo XXI en 13 países democráticos. (La Jornada 110814) 23.

Llama la CEM a apoyar a cristianos en Irak

Política / Carolina Gómez Mena Nota / Pág. 17 N El Consejo de Presidencia de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) se unió al llamado que hizo el papa Francisco a la comunidad internacional ante el drama que viven miles de cristianos en Irak, que son víctimas de la violencia por parte de grupos yihadistas y han sido expulsados de sus hogares de forma inhumana. El órgano directivo de la CEM indicó que, al tiempo de expresar su solidaridad con los obispos, clérigos, religiosas y laicos que están padeciendo esta terrible situación, se une al llamado del pontífice a orar para que la comunidad internacional se movilice a fin de terminar este drama humanitario y así se proteja a quienes se ven afectados o amenazados por la violencia y se asegure las ayudas necesarias, sobre todo las más urgentes, a los numerosos desplazados. También la dirigencia de la CEM invocó la ayuda de la Virgen de Guadalupe y exhortó a los fieles rezar para que haya paz no sólo en Irak, sino en todo el mundo. El pasado 6 de agosto en la antigua Basílica de Guadalupe se celebró una misa por los cristianos en Irak y la paz en Medio Oriente. La ceremonia religiosa fue organizada en México, luego que el Papa exhortó a los fieles a rezar por la paz, y de que el Patriarca caldeo Louis Rafael Sako junto con la fundación pontificia Ayuda a la Iglesia que Sufre, convocaron a una jornada internacional de Oración.(La Jornada 090814)

Mexicano (CEM), Eugenio Lira Rugarcía, en la Basílica de Guadalupe, sumó una crítica a la corrupción y la violencia que prevalecen en México. Por los niños y adolescentes que han migrado desde Centroamérica y México hacia los Estados Unidos y que ahora se encuentran detenidos en espera de ser deportados, a quienes los obispos de México, Estados Unidos, El Salvador, Guatemala y Honduras hemos manifestado nuestra oración, solidaridad y compromiso ¡Y cómo no elevar también nuestra súplica al Padre celestial por las víctimas de la inequidad, la pobreza, la corrupción, la impunidad y la violencia en México!”, dijo. Respecto a la región del Medio Oriente, el también obispo auxiliar de Puebla lamentó que muchos cristianos iraquíes sigan siendo víctimas de la intolerancia religiosa, al ser “echados de sus casas”, asesinados y violentados en un país de mayoría musulmana. También calificó de “absurda” la guerra que se vive en la frontera de Gaza, entre Israel y Palestina, y la de Ucrania. Hoy también queremos rogar a Dios por quienes sufren las consecuencias de una guerra absurda en la Franja de Gaza y en Ucrania. Por los enfermos de ébola en África”, informó. Acompañado de más obispos, sacerdotes y diáconos en el templo guadalupano, el secretario general de la CEM pidió a los mexicanos no ser indiferentes ante los “terribles dramas” que atraviesa el mundo. (Excélsior) 25.

Envia Papa Cardenal a Irak

Internacional / Irene Savio Nota / Pág. 17 El Cardenal Fernando Filoni, ex nuncio en Irak, viajará en los próximos días a este país por orden del Papa, informó El Vaticano. Esto, ante la situación humanitaria que viven los cristianos iraquíes por el avance del grupo Estado Islámico. “El objetivo es expresar su cercanía espiiritual con las poblacione que sufren y aportarles la solidaridad de la iglesia”, dijo el vocero vaticano, Federico Lombardi. Filoni partirá en los próximos días. (Reforma 090814)

24.

Iglesia ora por sucesos en Irak y la Franja de Gaza

CIUDAD DE MÉXICO, 12 de agosto.- La Iglesia Católica mexicana celebró este martes una misa de oración por los cristianos perseguidos en Irak, acto donde aprovechó para rezar por los niños migrantes centroamericanos y por los enfermos del virus ébola, en África. A dichas plegarias que emitió el secretario general de la Conferencia del Episcopado

26.

Anuncian jornada de oración frente a la SRE

Solalinde busca “iluminar” a responsables de políticas de migración El cura Alejandro Solalinde anunció que hará siete días de vigilia con jóvenes migrantes frente a la Secretaría de Relaciones Exteriores, para “iluminar” a las personas que toman decisiones sobre el tema de las niñas y los niños

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 migrantes que viajan solos a EU, toda vez que no hay respuesta certera ante su situación. La cita para la “Jornada de ayuda y oración por el éxodo de la niñez migrante” es hoy a las siete de la noche frente a la embajada de EU, de donde caminarán hacia la SRE. 27.

Centroamericanos, sin miedo a nada: Solalinde

Ni México ni EU frenarán la migración Política / Diana Manzo Nota / Pág. 13 El sacerdote Alejandro Solalinde, director del albergue Hermanos en el Camino, de Ixtepec, consideró que ni México ni Estados Unidos podrán detener el flujo de migrantes debido a que los centroamericanos no tienen miedo a nada. El religioso sostuvo que no obstante las medidas que ambos gobiernos toman para frenar el paso de indocumentados, lo único que han conseguido es jugar en círculo, porque los detienen, los deportan y de nueva cuenta ellos retornan por otras rutas. Afirmó que ahora es más riesgoso cruzar hasta Estados Unidos, pero los indocumentados no dejarán de llegar. Las medidas migratorias ‘‘les va a rebotar’’ con consecuencias negativas. (La Jornada 120814) 28.

Clasificar documentos eclesiásticos, opción para el servicio social

Reconoce que la labor se ha dificultado por la falta de conocimientos, recursos y tecnología.

Comentó que “en las parroquias hace falta trabajar en la conservación y clasificación de las actas de matrimonio, documentos bautismales y demás que han surgido a través del tiempo”. Mercedes Aguilar indica que los estudiantes de Historia y Archivonomía pueden aprender más A través de un comunicado, la jefa del archivo histórico consideró que esta labor se ha dificultado por la falta de conocimientos especializados y de recursos económicos y tecnológicos. Incluso indicó que, en un futuro próximo, se pueden digitalizar los textos, como ya se hizo con una parte del Archivo Histórico de la Basílica de Guadalupe, que actualmente cuenta con alrededor de 300 mil imágenes de documentos históricos. Aguilar explicó que el trabajo continuo de descripción documental que se realiza se complementa con la creación de bases de datos, lo que ha dado buenos resultados a partir de que asumió como director el padre Gustavo Watson, hace 11 años. Se sabe que este archivo surgió hacia el siglo 18, aunque guarda documentos que datan de 1537. Destacó la labor que los canónigos hicieron en los siglos anteriores, pues se esforzaron por clasificar e indexar los documentos. A finales del siglo 20, las historiadoras Monique Escamilla y Rosa María de Castro realizaron trabajo de archivo y promovieron el traslado de documentos a su ubicación actual, en el quinto piso de la nueva Basílica. Precisó que los visitan profesionales que investigan acerca de la Iglesia, así como por estudiantes que se familiarizan con su futuro entorno profesional.

Nota / Pág. 15

De unos años a la fecha, se experimenta un mayor auge de los estudios eclesiásticos dado que anteriormente había cierta reticencia a abordarlos, comentó Aguilar.

Clasificar documentación histórica de parroquias es una opción de servicio social para estudiantes de Historia y Archivonomía, planteó Mercedes Aguilar, jefa del Archivo Histórico de la Basílica de Guadalupe.

Entre sus proyectos está utilizar un programa de cómputo que asocie imágenes digitalizadas con la información de las bases de datos, lo que facilitaría las búsquedas por internet a los investigadores en cualquier parte del mundo.

Explicó que los jóvenes pueden aprender más si colaboraran con la Arquidiócesis de México. “Sería una opción de desarrollo para profesionales de la archivística… porque la historia de la Iglesia está indisolublemente unida a la de México”, señaló.

A mediano plazo se podría concretar la instalación de un sistema de climatización que ayude a conservar por más tiempo el archivo de la Basílica de Guadalupe, comentó. (Milenio 090814)

Ciudad y Estados / Mónica García Ramírez

Entre las actividades, Aguilar destacó que pueden “clasificar documentos y crear bases de datos a partir de descripciones que faciliten la localización por caja y expediente, lo que sería muy útil para su conservación y difusión, pues son parte importante de la historia de México”.

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Francisco viajará a Corea del Sur para participar en Jornada de la juventud

No acude un Papa desde 1989 Tendencias / EFE Nota / Pág. 45

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 El papa Francisco viajará la próxima semana a Corea del Sur, cuna de una fe católica viva y creciente, según el Vaticano, siguiendo su deseo de acudir a las periferias geográficas y existenciales y quince años después de que un pontífice pisara Asia por última vez. Desde que asumiera el pontificado hace año y medio, Bergoglio ha subrayado su intención de salir del centro espiritual o geográfico para participar en lo que él denomina "la cultura del encuentro". Conforme a esos preceptos, no extraña la elección del Papa de viajar, por ejemplo, a Albania el próximo 21 de septiembre o de cruzar de nuevo el planeta, a sus 77 años, para visitar entre el 13 y el 18 de agosto Corea del Sur, un país con 5.5 millones de católicos que representan más del 10 % de su población. Y es que la Santa Sede considera a la Iglesia surcoreana viva, en constante crecimiento y muy activa en el plano misionero. Este viaje era prioritario para el pontífice, en palabras del portavoz vaticano Federico Lombardi, ya que, además, Asia no ha recibido un papa en los últimos quince años, después de la visita pastoral de Juan Pablo II a la India en 1999. A Corea del Sur no acude un Papa desde 1989, cuando Karol Wojtyla emprendió una gira por el Índico que le llevó a ese país. Un viaje que estuvo precedido por otro en el que el papa y ahora santo polaco acudió en 1984 a Corea del Sur, Papúa Nueva Guinea, las Islas Salomón y Tailandia. El catolicismo en Corea del Sur, donde se ofician 100 mil bautizos al año, cuenta con la particularidad de que no surgió a raíz de la llegada de misioneros, sino por la curiosidad de algunos de sus habitantes, que comenzaron a informarse sobre los cristianos chinos, lo que acabaría costándoles el martirio. En esta ocasión, entre los múltiples actos que presidirá, tres serán los temas capitales del viaje de Francisco: los jóvenes, la misión y la paz. Una de las razones de la visita del pontífice a Corea del Sur es la celebración de la VI Jornada de la Juventud Asiática (JJA), que se desarrollará en la ciudad de Daejeon, la quinta más grande del país, entre el 13 y el 17 de agosto. Se tratará de un acto que distará bastante de la Jornada Mundial de la Juventud de Río de Janeiro de julio de 2013, a la que asistieron numerosos jóvenes procedentes del todas las partes del mundo. La JJA será mucho más modesta en cuanto a cifras, ya que se espera la participación de 4 mil surcoreanos y de otros 2 mil católicos provenientes de 23 países asiáticos.

En el estadio que sirvió de escenario para algunos encuentros del Mundial de Fútbol 2002, el papa hablará a los jóvenes de Asia y lo hará en inglés y francés. Durante su estancia, Francisco beatificará a Paul Yun JiChung y a 123 compañeros martirizados y asesinados en 1791, considerados los fundadores de la primera comunidad católica en Corea. Su causa comenzó en julio de 2004, aunque en los altares de la Iglesia surcoreana ya son venerados 103 mártires hechos santos por Juan Pablo II en su primer viaje a este país. Este acto tendrá lugar en la Puerta de Gwanghwamun de Seúl, una enorme explanada en la que fueron martirizados y asesinados los primeros cristianos coreanos. También será un viaje en el que el Papa abogará por la reconciliación de los dos Estados coreanos, que, a pesar del armisticio vigente firmado en 1953, aún no han sellado la paz y continúan separados y protagonizando tensiones diplomáticas. Durante los actos no estará presente una delegación católica de Corea del Norte, dado que el Gobierno de Pyongyang ha rechazado la invitación del Vaticano. En la era del primer Papa latinoamericano de la historia, la Iglesia de Roma parece contemplar con atención el desarrollo del catolicismo en Asia, una de las regiones del planeta con mayor número de jóvenes. Muestra de ello es que Francisco tiene la intención de regresar al continente asiático en enero próximo para visitar Sri Lanka y Filipinas. (Milenio 110814) 30.

Lo que el Papa busca en Asia: Roberto Blancarte

Columna / Pág. 14 La gran paradoja del cristianismo es que, siendo una religión de origen asiático, se desarrolló en el mundo occidental más que en su lugar de origen. Ya no digamos en Medio Oriente, donde la presencia del islam desde el siglo VII convirtió a los cristianos en minorías religiosas toleradas, identificadas más bien con el Imperio Bizantino o con los reinos de Europa. Y muchas de las comunidades cristianas antiguas, cuyas huellas pueden observarse en las cuevas de Capadocia o en algunos lugares remotos de la actual Siria, han ido desapareciendo con el paso del tiempo, amenazadas más que por las guerras, por las nuevas formas de intolerancia que antes el propio Islam no practicaba. Algunos conflictos modernos se han convertido así en nuevas guerras de religión. Como muestra de ello está la antiquísima división entre sunnitas y chiitas dentro del Islam que está ahora alimentando de manera sorprendente los conflictos en Irak,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 Siria, y en general en todo el Medio Oriente y que de paso está afectando a cristianos y judíos en la zona. Las persecuciones no son, sin embargo, la única razón de que el cristianismo no haya crecido en el continente más poblado del planeta. Las tradiciones religiosas allí están bien asentadas, contrariamente al continente africano (donde el animismo era terreno fértil para las misiones cristianas y el avance del Islam) y nunca pudieron ser impuestas por la fuerza como sucedió en territorio americano. En el mundo árabe y en Asia central el Islam se estableció con fuerza y toleró a las religiones del libro (cristianos y judíos), pero ciertamente no alentó su crecimiento. En el subcontinente indio, el sistema de creencias al que se le denomina “hinduismo” sigue siendo hasta hoy la clave identitaria de alrededor de mil millones de personas, como mostraron las recientes elecciones. El catolicismo ha crecido mucho y ahora tiene alrededor de 24 millones de seguidores, que para otros estándares es mucho, pero en término del mar hinduista no constituye más que una gota de 2.3%. En otros lugares del Extremo oriente el cristianismo también ha crecido en números absolutos, pero los relativos siguen siendo muy pequeños. Hay lugares donde el cristianismo en su conjunto no supera 2% y el catolicismo es todavía menos significativo. Los países donde el cristianismo en general y el catolicismo en particular tienen una presencia importante son muy pocos. Filipinas es la joya de la corona, con 73 millones de fieles católicos (tercer lugar en el mundo después de Brasil y México). Luego, muy atrás, hay lugares como Vietnam con más de 5 millones de católicos (de un total de 80 millones de habitantes), pero que curiosamente están perdiendo terreno frente a las Iglesias pentecostales. La República de Corea (Corea del Sur) aparece entonces como el lugar más prometedor para la Iglesia católica, pues de los 50 millones de habitantes con que cuenta el país, la mitad declara no tener preferencia religiosa (lo cual es terreno abierto para el proselitismo), una tercera parte se declara cristiana y 10 por ciento (unos 5 millones) se afirma católico. No debe extrañar entonces que el Papa, pese a que se declaró hace poco contrario al proselitismo, viaje a Corea la próxima semana, con el pretexto de la VI Jornada de la Juventud Asiática. Francisco se reunirá, además, con los obispos católicos de toda Asia, lo cual muestra el tamaño de las preocupaciones y ambiciones de la Santa Sede. Está por verse, sin embargo, si el catolicismo, como en general el cristianismo, puede superar la barrera histórica de la identificación con Occidente. Filipinas (ex colonia española), Vietnam (ex colonia francesa), Corea del Sur y Japón (impactadas por Occidente) son para muchos la prueba de ello. Y para un continente como el asiático, que con 4 mil

300 millones de habitantes tiene 60% de la población mundial, la presencia católica es poco significativa. La clave está además en países como India o China, que se han resistido a la expansión de una religión identificada con Occidente. Todo pasa por una clave cultural, la cual podría, sin embargo, estar cambiando: la relación Este-Oeste ya no es lo que era antes. (Milenio 120814) 31.

Se reúne Luz del Mundo

GUADALAJARA. Desde unos 45 países, fieles de la Iglesia la Luz del Mundo llegaron a esta ciudad. Según organizadores, suman unos 300 mil fieles que asistieron a la Santa Convocación 2014, que inició ayer y concluirá el 15 de agosto. (Reforma 100814) 32.

Procesión por la paz y concordia en Oaxaca

Oscar Rodríguez e.consulta.com, Domingo, Agosto 10, 2014 - 16:02 Iglesia convoca a la sociedad a participar. Oaxaca.- La arquidiócesis de la diócesis de Oaxaca anunció la celebración una procesión silenciosa por las calles de la capital, para convocar a la paz y la reconciliación, ante el aumento en de los indicadores de violencia e inseguridad y buscar construir puentes de diálogo para atender de fondo el conflicto magisterial, que amenazan la gobernabilidad y la estabilidad social de la entidad. En conferencia de presa, el arzobispo José Luis Chávez Botello, convocó a sus feligreses a participar en la movilización a desarrollarse el próximo sábado 16 de agosto a las 19:30 horas, utilizando ropa blanca y portando un rosario y una veladora. Detalló que la primera procesión de la paz y reconciliación de Oaxaca, será encabezada por el propio prelado y los representantes de la grey católica,- sacerdotes y religiosa, además de feligreses -, que partirán de la zona norte; en las inmediaciones del templo de Guadalupe,- que se localiza en la avenida Juárez, -avanzado hasta el centro histórico en la iglesia de la Virgen de la Soledad, donde se oficiará una misa general. Dijo que la marcha caminata estará encabezado por una cruz monumental que será escoltada y cargada por niños y niñas, jóvenes y personas de la tercera edad además de religiosos. Chávez Botello, afirmó que el tiempo de marcar un alto, prender una luz a favor de la paz, el diálogo y la esperanza enfrente de tanta mentira, confusión y violencia, “por que es claro está fallando la responsabilidad social de todos”, indicó.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 Afirmó que, “se busca que el pueblo de Oaxaca enfrente sus pecados con fe cargando su propia cruz, siguiendo a Jesucristo, esforzándonos para terminar con tanta violencia dentro de las familia y en trabajo, construyendo puentes para reconciliar de manera definitiva a Oaxaca que aún tienen abiertas las heridas de su pasado”. También alertó, sobre un aumento desmesurado de la violencia en las calles y en el mundo. Detalló que la iglesia solo quiere contribuir a la reconstrucción del tejido social dañada por los escenario constantes de confrontación, evidenciando que el problema de la violencia no lo va enfrentar solo el gobierno, sino con el apoyo de toda la sociedad. Exhortó a las parroquias foráneas a repetir la misma actividad de manera generalizada, no descartando pedir en lo subsecuente el apoyo de otras diócesis en el país. “La iglesia busca con esta procesión ejercer la primera acción que permita dar pasos para derrotar la indiferencia y lograr la paz que anhela Oaxaca sin corrupción, venganzas, odios o egoísmos. Este es el primer paso para construir puentes de diálogo, sembrar semillas de esperanza por que hoy en riesgo de que se ensucien el escenario social este año y en el 2015. “No lancemos piedras a los demás, atendemos los problemas desde adentro de nosotros mismos para invitar a los demás a la reconciliación”. El representante clerical abundo que la procesión se desarrolla también en el marco de la coronación el próximo 8 de octubre de la Virgen Juquila. Chávez Botello, también mostró su preocupación por la violencia mundial, por los escenarios de violencia en el medio oriente. 33.

Anuncia Iglesia católica marchas de oración contra violencia en Tamaulipas

MÉXICO, D.F. (apro).- La Iglesia católica tamaulipeca prepara para esta semana en la ciudad de Reynosa, marchas de oración por la paz, para que termine la ola de violencia e inseguridad que vive la entidad. El sacerdote Pedro Contreras, párroco de la iglesia Nuestra Señora de Guadalupe, de Reynosa, señaló que, por lo pronto, este martes se llevó a cabo una movilización que partió de la Plaza de las Américas –en el primer cuadro de la ciudad– hasta el Libramiento Monterrey.

blicas a favor de la paz, en las que podrán participar no solamente los fieles, sino la población en general. No es esta la primera vez que en Tamaulipas se organizan marchas a favor de la paz, pues desde el gobierno de Felipe Calderón se vienen realizando este tipo de manifestaciones. Por ejemplo, en mayo de 2011, la Red por la Paz y la Justicia encabezó “marchas silenciosas” contra la inseguridad en las ciudades tamaulipecas de Reynosa, Tampico y Ciudad Victoria. En estas movilizaciones han participado miembros de partidos políticos –principalmente de PRD y PT–, artistas plásticos, periodistas, defensores de derechos humanos y activistas católicos y de otras iglesias. Al igual que en años pasados, se espera que ahora estas manifestaciones pacifistas se den no solamente en Reynosa, sino también en otras ciudades de Tamaulipas. 34.

Convocarán en Reynosa a nueva marcha por la paz

(Milenio Digital) Reynosa. A fin de contrarrestar las situaciones de inseguridad que se viven en Tamaulipas y gran parte del país, líderes religiosos en la frontera de Reynosa realizarán durante esta mitad de semana una marcha de oración por la paz. El párroco Pedro Contreras dijo que la movilización partirá de Plaza las Américas en punto de las 4 de la tarde y luego de realizar un recorrido por el primer cuadro de la ciudad marcharán hasta el Libramiento Monterrey, para finalmente retornar y efectuar una misa en la Iglesia Nuestra Señora de Guadalupe en punto de las 7 de la tarde. Aunque se dijeron consientes de las altas temperaturas, representantes de la comunidad católica, exhortaron a la población hacer un sacrificio por participar. Cabe mencionar que se espera una asistencia de al menos 500 personas quienes con vestimenta blanca proclamaran porque reine la paz. 35.

Iglesia y Estado pueden erradicar violencia, declara profeta en Coatzacoalcos

14 agosto, 2014 | Por Veracruzanos.info

Al concluir la manifestación, se efectuó una misa en la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, en la cual se rezó por la paz en la entidad.

La iglesia tiene que ser el centro de gobierno para que en una nación exista justicia, verdad y libertad, aseguró la profeta estadounidense, June Ford en relación al índice de inseguridad que refleja México a nivel internacional, el cual puede llegar a erradicarse.

Se espera que, en esta misma semana, se realicen algunas otras manifestaciones pú-

Ejemplificó que en Filipinas la iglesia ha trabajado coordinadamente con el gobierno, específicamente en el sector

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 educativo, en donde el objetivo es formar nuevas generaciones de jóvenes que sean educados para vivir sin violencia, corrupción, injusticia y puedan restaurar su nación.

violaciones sexuales por parte de sacerdotes contra religiosas y menores principalmente.

“En la nación de las Filipinas vemos como la iglesia ha estado trabajando en el área de educación, reentrenando a todos los maestros acorde a los principios de Dios, entonces vemos una nueva generación de jóvenes para que puedan restaurar la nación erradicando la pobreza y corrupción”, abundó.

Al finalizar el gobierno de Carlos Salinas de Gortari – presidente que con sus reformas constitucionales otorgó reconocimiento jurídico a las iglesias y restableció relaciones diplomáticas con el Vaticano–, y en el contexto de la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo (CIPD) de El Cairo, en 1994, CDD nació formalmente.

En México, June Ford, dijo que ha trabajado con algunos políticos del norte del país, específicamente en Tijuana y Reynosa, a quienes ha entrenado para establecer justicia y rectitud. “Cada persona tiene el derecho de vivir conforme a la verdad, la paz y la justicia que Dios le ha dado”, agregó. Cabe mencionar que esto lo dio a conocer en su visita a la iglesia Villa del Espíritu Santo –Remanente Fiel-, en donde se reunió con pastores cristianos del municipio de Coatzacoalcos, de la cual espera que se generen resultados positivos para el estado de Veracruz. “He venido a declarar que hay un nuevo México, Dios está a punto de hacer algo nuevo que ningún ojo ha visto y que oído no ha escuchado, Dios va a reconstruir esta nación, traerá transformación”, abundó. Aseguró que estos cambios también será para el estado de Veracruz, en donde espera que se elimine la corrupción, opresión y violencia para establecer justicia y verdad en cada ciudad. June Ford, destacó que las problemáticas actuales en Nueva Guinea, África, Malasia, son parte de una transformación. Por último, la profeta reveló que en el último mes ha podido visitar diferentes estados del país, en donde ha manifestado que México tendrá cambios, en los cuales prevalecerá la paz, sanidad y restauración en las familias. 36.

Católicas por el Derecho a Decidir: 20 años de luchar por las mujeres y defender Estado laico en México

Anaiz Zamora Márquez (CIMAC) Católicas por el Derecho a Decidir (CDD) cumple 20 años de existencia en la defensa de los Derechos Humanos (DH) de las mujeres, en especial los sexuales y reproductivos; la promoción del acceso al aborto libre y seguro; la construcción de una Iglesia más incluyente, humana y justa, y el impulso de un Estado laico y democrático. En dos décadas, la agrupación ha obtenido diversos logros a favor de las mexicanas y el resto de la población, entre ellos la despenalización del aborto en el DF, y visibilizar los abusos y

edad,

Desde su surgimiento, CDD tuvo como objetivo principal contribuir a que las instituciones, cultura y sociedades sean “más justas, democráticas y laicas”, meta en la que avanzaron (y continúan haciéndolo) mediante monitoreo de políticas públicas, capacitaciones, publicaciones y campañas; acciones que buscan incidir en la agenda política del país. Por ejemplo, durante la última visita del papa Juan Pablo II a México en 2002, CDD entregó al Comité de los Derechos del Niño de la ONU un documento que daba cuenta de 5 mil casos de abuso sexual cometidos por sacerdotes católicos contra menores de edad de todo el mundo, incluido México. Recientemente la ONU emitió recomendaciones al Vaticano –derivadas en gran medida de otros informes posteriores– en las que pide se garantice el acceso a la justicia de las víctimas, y se detenga el encubrimiento y silenciamiento de los delitos. En 2001 CDD emprendió la campaña “Condones por la vida”, con la visión de que “prohibir el uso del condón (regla impulsada por miles de obispos católicos a nivel mundial) es condenar a muerte por VIH y Sida a millones de seres humanos”. A la defensa del uso del condón, sobre todo entre las y los jóvenes, se sumó la lucha para que la pastilla de anticoncepción de emergencia (PAE) se integrara al Cuadro Básico de Medicamentos de la Secretaría de Salud federal, lo que se logró en junio de 2005 con la publicación en el Diario Oficial de la Federación del Cuadro Básico de Insumos del Sector Salud. Uno de los grandes logros de la organización civil es la despenalización del aborto hasta la semana 12 de gestación en el DF, ya que junto con otras agrupaciones, las expertas de CDD aportaron argumentos sustanciales durante las discusiones de la iniciativa en la Asamblea Legislativa del DF, en abril de 2007. Como parte de su ardua labor, CDD también denunció y externó su preocupación por el clima de violencia feminicida en el estado de Chihuahua. A la par que la cifra de asesinatos de mujeres se expandía en todo el país, la exigencia de justicia de la organización se incrementaba.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 Así fue como finalmente en 2007 se conformó el Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio (OCNF), que hasta la fecha documenta y denuncia el clima de violencia e impunidad que viven las mexicanas, y se da a la tarea de elaborar informes periódicos sobre la violencia feminicida en todo el país. Es de mencionar que la labor de CDD no se reduce al ámbito nacional, pues internacionalmente ha manifestado su indignación y exigido justicia ante las denuncias de abuso sexual y violaciones a religiosas por parte de sacerdotes y obispos de 23 países. Durante 2001, en la campaña “Llamado a la rendición de cuentas”, CDD exhortó a las autoridades eclesiales a revisar seriamente el lugar que han dado a las mujeres dentro de la Iglesia. En una emotiva ceremonia que abarrotó el auditorio del Museo Memoria y Tolerancia, en el Distrito Federal, las integrantes de CDD agradecieron a las y los aliados que las han acompañado en su historia, recordaron sus logros y plantearon nuevos retos y desafíos, pero principalmente

advirtieron que no cejarán en la lucha por los derechos femeninos. Con la presencia de académicas como Marta Lamas, Marcela Lagarde y Teresita de Barbieri, periodistas, escritoras, diputadas federales, activistas, defensoras y dirigentes de grupos civiles, CDD realizó un foro para celebrar dos décadas de existencia. María Consuelo Mejía, dirigente de la agrupación, agradeció la entrega del equipo de CDD que durante 20 años de trabajo ha demostrado que “es posible ser católica y defender la libertad de conciencia, la dignidad humana, el derecho a tomar decisiones, y la capacidad y posibilidad de participar en la construcción de nuestro destino”. Frances Kissling, ex directora de CDD en Estados Unidos, llamó a sus compañeras mexicanas a no retroceder en la lucha, y enfrentar el reto de ser más fuertes en su posición, tener más compasión y crear más alianzas, pues aún no se han logrado cambios trascendentales en la Iglesia católica, e incluso el papa Francisco “permite la existencia del mal y no hace nada para evitarlo”.

ÁMBITO INTRAECLESIAL: LAS RELIGIOSAS DE EUA Y EL VATICANO 37.

El Vaticano revisará los estatutos de las monjas de la LCWR de EEUU

19 de junio de 2012 Religion Digital Las religiosas dicen que la reunión entre ambos fue “difícil” Un obispo delegado estudiará la afiliación y los textos del grupo La Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas de los Estados Unidos de América (‘Leadership Conference of Women Religious’, LCWR) ha asegurado que la reunión con los representantes de la Congregación para la Doctrina de la Fe del pasado 12 de junio fue “difícil debido a las diferentes perspectivas sobre las cuestiones planteadas en el informe de la evaluación doctrinal” del pasado 18 de abril. No obstante, en un comunicado LCWR ha señalado que su presidenta, la hermana Pat Farrell y su directora ejecutiva, la hermana Janet Mock en tal reunión “pudieron expresar sus sus preocupaciones con franqueza y honestidad”. Además, destacan que los miembros de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas de los Estados Unidos de América “continuarán su cuidadoso discernimiento y la

oración en cada una de las regiones geográficas a lo largo de junio y julio, ya que su asamblea anual será en agosto”. Por su parte, la Congregación de la Doctrina de la Fe ha precisado que “el propósito de la evaluación doctrinal es ayudar a la LCWR en esta importante misión mediante la promoción de una visión de la comunión eclesial fundada en la fe en Jesucristo y las enseñanzas de la Iglesia fielmente enseñadas a través de los siglos bajo la guía del Magisterio”. En el encuentro del 18 de abril, han participado también el arzobispo de Seattle (EE.UU), monseñor Peter J. Sartain, delegado de la Santa Sede desde abril de 2012 para coordinar la reforma después de que el dicasterio vaticano concluyera que “la situación doctrinal y pastoral actual de la ‘Leadership Conference of Women Religious’ es grave”. El nombramiento del delegado se realizó después de la visita apostólica realizada por el obispo Leonard Blaire de Toledo a esta asociación, fundada en 1956, que cuenta con más de 1.500 miembros y representa a más del 80 por ciento de las 57.000 mujeres religiosas de los Estados Unidos. El rol del delegado es “revisar, guiar y aprobar, cuando sea necesario, el trabajo de la Leadership Conference of Women Religious”. La reforma consistirá en estudiar los estatutos del grupo, planificar los programas, ver los textos litúrgicos y reconsiderar la afiliación del grupo y de otras organizaciones. (RD/EP)

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 38.

Los católicos de EE.UU. donan dinero a religiosas en lugar de al Vaticano

21 de junio de 2012 Los católicos en Estados Unidos han empezado a donar directamente a sus religiosas el dinero que hubiesen enviado como Óbolo de San Pedro para la financiación del Vaticano, según anunció hoy la Conferencia por la Ordenación de Mujeres. El Vaticano ha censurado recientemente a las religiosas en Estados Unidos por considerar que su misión y su enfoque teológico se apartan de la doctrina oficial de la Iglesia Católica. Los dirigentes del Proyecto Justicia para las Hermanas, una coalición de organizaciones católicas que ha coordinado recientes vigilas en todo el país, han pedido a los católicos que en lugar de enviar su contribución al Vaticano la envíen a las religiosas. El Denario u Óbolo de San Pedro es la donación que hacen las diócesis y los católicos de todo el mundo a final de junio para el sustento del Papa en el Vaticano. En 2008, el último año del cual se han publicado cifras, el Óbolo de San Pedro recolectó unos 70 millones de dólares. “Los católicos (de EE.UU.) ya han comprometido más de 51.000 dólares para las comunidades de religiosas en todo el país”, indicó Erin Saiz Hanna, portavoz del Proyecto Justicia para las Hermanas y directora ejecutiva del grupo que promueve la ordenación sacerdotal de mujeres. Una de las donantes, dijo Saiz, envió su óbolo con el mensaje: “En la iglesia, dinero es poder, y por eso digo, démosle poder real a las hermanas, no apenas los centavos del Óbolo de San Pedro. De ahora en adelante enviaré la mayor parte de mi apoyo financiero para la Iglesia directamente a las hermanas”. Jim Fitzgeral, portavoz del proyecto dijo que “a menudo las donaciones del Óbolo de San Pedro se usan para cubrir los costos de operación del Vaticano aunque a los católicos se les dice que el dinero se usará para las caridades privadas del Papa”. “Pero no hay rendición de cuentas públicas sobre el Óbolo de San Pedro”, añadió. “La mayoría de los católicos haría bien en apoyar con su dinero a las hermanas en lugar de respaldar la injusticia y la falta de transparencia financiera en el Vaticano”. La semana pasada las representantes del Proyecto Justicia para las Hermanas entregaron más de 57.000 firmas en una petición ante la reunión anual de la Conferencia de Obispos Católicos para que el Vaticano revoque sus órdenes contra la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas, una organización que representa al 80 por ciento de las 57.000 religiosas en EE.UU.

La directora ejecutiva de la Conferencia, Janet Mock, se reunió en el Vaticano el 12 de junio con el cardenal William Levada, el prelado que preside la Congregación de la Doctrina de la Fe, y está encargado de la intervención del Vaticano en la conferencia anunciada en abril pasado. Según la “evaluación doctrinal” divulgada por el Vaticano en esa ocasión, la Congregación de Religiosas de EE.UU. no promueve, como debería, las enseñanzas ortodoxas de la Iglesia sobre sexualidad y género, y sus miembros pasan demasiado tiempo ocupándose de la justicia social. (Información recibida de la Red Mundial de Comunidades Eclesiales de Base) 39.

Si las monjas fueran a una huelga, caería la Iglesia

22-06-2012 Mark Engler Rebelión Traducido por Silvia de Marenco Las monjas comúnmente trabajan en hospitales, escuelas, programas sociales donde se desempeñan como líderes leales y fuertes en muchas de tales comunidades espirituales, contribuyendo así a reforzar los puntos de vista de la teología cristiana en medio de discusiones que se presenten. Si esas monjas fueran a una huelga, muchas de las instituciones de la Iglesia Católica se paralizarían. Por supuesto una parálisis como ésa sería un duro golpe, pero me gustaría verla, cuando, al ver a sacerdotes y a monjas en acción, no dudaría del dominio que un grupo ejerce sobre otro; sería agradable ver a los obispos encogerse rápidamente cuando las monjas digan “ya basta”. Es cierto que las monjas tengan una buena razón para actuar de ese modo. Desde el mes de abril se ha desatado esa tempestad cuando el Vaticano condenó a las monjas norteamericanas por mostrar su independencia de pensamiento que difiere del de los obispos, quienes, según nos enseña Roma, “son los auténticos educadores de la fe y la moralidad”. Es interesante la narración aparecida en el New York Times del 1 de junio de cómo el Vaticano critica a las monjas por “enfocar su trabajo, relacionádolo principalmente con la pobreza y la injusticia económica, mientras mantienen silencio sobre el aborto y el matrimonio homosexual”. Luego se presenta esta transgresión: “En el debate sobre la revisión de la salud en el 2010, los obispos americanos se opusieron al plan de la salud, pero decenas de monjas, de las que muchas son miembros de la Conferencia de Liderazgo (de Mujeres Religiosas), firmaron una declaración mediante la cual lo apoyan -apoyo que fue crucial para la administración de Obama en la batalla por la salud”. Para los pecados graves como el de pasar demasiado tiempo

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 con los pobres, el Vaticano ha encargado a un obispo (no vale decir a un hombre) que se encargue de reestructurar la conferencia de las monjas, repasar el manual y aprobar o no a las ponentes seleccionadas para los eventos públicos, proceso que durará cinco años. En síntesis, el Vaticano hace una parodia de sí mismo al desvelar sus posiciones más retrogradas y duplicándolas. Que el Papa acuse a las monjas de promover “temas feministas radicales” demuestra su ignorancia acerca del feminismo. La semana pasada, aún cuando las monjas decidieron protestar públicamente, denominando tal censura como “carente de fundamentos” y “llena de errores”, Roma fue aún más lejos al condenar un libro escrito por la hermana Margaret Farley, de 77 años.

Mark Engler es analista principal de Foreign Policy In Focus y autor de Cómo dominar el mundo: la próxima batalla por la economía global (Nation Books). Contacto: http://www.DemocracyUprising.com.

A pesar de que el mencionado texto no insiste en condenar las enseñanzas oficiales de la Iglesia, recibió críticas de herética, dada la defensa de que los divorciados puedan volver a casarse, de la masturbación (¡el horror!), y para no mencionar más, la relación entre personas del mismo sexo. La defensa de la libertad de decidir ha demostrado, desde hace mucho tiempo, que los ataques a los derechos de reproducirse no han detenido el aborto, conforman una cruzada total contra la anticoncepción, la libertad sexual y los derechos de las mujeres. Roma, con ese punto de vista, ha ido demasiado lejos. En una respuesta punzante escribió la columnista Maureen Down de Times: "La denuncia que hace en su libro la Hermana Farley se basa en el hecho de que ella se mantiene al día con el mundo moderno; rehúsa alinearse con el Vaticano que férreamente se mantiene colgado de un mundo impuro, ilusorio, donde mandan hombres que no permiten a las mujeres manifestarse, donde los homosexuales son objetos de referencias ofensivas, donde hombres y mujeres no pueden usar anticonceptivos, donde la masturbación es un grave desorden y el celibato una entronización, aún cuando rugen escándalos relacionados con la pedofilia". Por supuesto las hermanas tienen amplia capacidad para hablar por sí mismas. El 18 de junio embarcará un grupo en un bus para hacer una cruzada a través de nueve estados donde visitarán los pequeños depósitos de alimentos, los lugares donde se refugian los que no tienen casa y los ministerios de obras caritativas. Es una forma impresionante e inusual de desobediencia en una institución como la Iglesia. El lunes la hermana Simone Campbell visitó el Colbert Report para promocionar ese tour en el bus, sosteniendo que la misión es buena, ya que brinda unas oportunidades selectivas al satírico para enviarlas al Vaticano. Desde su elección como Papa, el propósito de Benedicto XVI ha sido crear una Iglesia Católica más pequeña, pero, desde su punto de vista, más devota y obediente, lo cual significa que determinados católicos no merecen permanecer en la iglesia. Poco sabíamos que en la búsqueda de purificación, su deseo sería purgar a las mujeres.

No miren ahora, pero el papa y su partida de obispos están belicosos. El Vaticano y lo obispos norteamericanos están decididos a aplastar a los que consideran la mayor amenaza a la autoridad de loa todopoderosa Iglesia Católica.

Fuente: http://www.democracyuprising.com/2012/06/ifnuns-went-on-strike-the-church-would-shut-down/ 40.

Monjas perseguidas –y en el autobús

Bill Press 22 de junio de 2012 Progreso semanal

¿Y quiénes son su objetivo? No los republicanos católicos en el Congreso que se burlan de los Evangelios al tratar de destruir sistemáticamente todo programa del gobierno para ayudar a los pobres. No a los políticos católicos de ambos partidos que alegremente ponen en práctica la pena de muerte llevándonos a la guerra. No a todos esos sacerdotes que abusaron sexualmente de niños, ni a los obispos que encubrieron sus crímenes y los trasladaron a nuevas parroquias (y hacia un nuevo grupo de niños). No, al igual que los republicanos que han declarado la guerra a las mujeres, el papa y sus obispos han declarado la guerra a… las monjas. La obligación de ellas es hacer el trabajo sucio de la Iglesia. Pensar solo se permite a los sacerdotes y a los obispos. En abril, el Vaticano arremetió contra la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR), que representa a casi 80 por ciento de las monjas norteamericanas. Acusaron a las mujeres religiosas de atreverse a hacer declaraciones de política no aprobadas de antemano por los obispos –los cuales, decreta Roma, son “los auténticos maestros de fe y moral de la iglesia”. Nuevamente, solo los sacerdotes y bispos están autorizados a pensar. Según el Vaticano, la LCWR se equivocó al apoyar la Ley de Atención Asequible del presidente Obama, a la cual se oponían los obispos, y al aceptar el compromiso de la administración de poner el control de natalidad al alcance de todas las mujeres, sin requerir a las instituciones católicas que lo pagaran. Mucho más serio, resopló el Vaticano, las monjas norteamericanas están prestando demasiada atención a la pobreza y a los temas de justicia económica, mientras permanecen calladas acerca del aborto y el matrimonio del mismo sexo.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 Nota: los obispos están molestos con las monjas porque se fijan en la pobreza y la justicia económica, de los cuales Jesús habla en los Evangelios, en vez de dedicarse al matrimonio del mismo sexo y el aborto, de los cuales Jesús no habla. Pero, por supuesto, las monjas no parecen tener la misma obsesión por el sexo que los hombres célibes hambrientos de sexo. Próxima víctima: la semana pasada, en una declaración aprobada por el propio papa Benedicto XVI, el Vaticano condenó a la hermana Margaret Farley por su nuevo libro, Solo amor: un marco para la ética sexual cristiana. Farley, quien fue profesora de Ética en la Escuela de Teología de Yale y presidenta anterior de la Sociedad Teológica Católica de Estados Unidos, se atreve a sugerir una posible base teológica para las relaciones del mismo sexo, masturbación y nuevo matrimonio después del divorcio. La masturbación en especial, por razones que todos pueden imaginar, enloquece a los obispos. En su edicto, el Vaticano insiste en que “el uso deliberado de la facultad sexual por cualesquier razones, fuera del matrimonio, es esencialmente contrario a su propósito”. El sexo, en otras palabras, solo es permisible dentro del matrimonio, solo entre un hombre y una mujer y solo con el fin de la procreación. Nada realista. Muy medieval. Muy de Rick Santorum. No importa cuán poderoso sea el papado, quizás el Vaticano debió haberlo pensado dos veces antes de azuzar a sus obispos contra las monjas. Porque al hacerlo, solo han provocado mayor simpatía hacia las monjas y nos han recordado a todos de quién está haciendo a diario la obra del Señor. Como escribió recientemente en The New York Review of Books el estudioso católico Garry Wills, “Los obispos están interesados en el poder. Las monjas están interesadas en los que no tienen ningún poder. Las monjas han preservado los valores del Evangelio, mientras que los obispos los han estado pervirtiendo. Los sacerdotes conducen sus autos nuevos, mientras las monjas viajan en autobús (siempre en parejas). Los sacerdotes se especializan en arrogancia, las monjas en humildad”. Y al declararles la guerra, los obispos han aprendido algo nuevo acerca de las monjas que muchos de nosotros aprendimos en la escuela primaria. No son tan suaves como uno pudiera creer. No se pliegan a las presiones del Vaticano. Se defienden. La LCWR calificó las acusaciones del Vaticano de “sin fundamento” y están enviando a sus líderes a Roma para combatir las acusaciones. Mientras tanto, otro grupo de monjas organizado por Network, un cabildo de justicia social, tiene en plan un viaje en autobús por nueve estados –con paradas en refugios para los sin casa, comedores gratuitos, escuelas y clínicas gratuitas de atención de salud– para protestar contra el presupuesto

de los republicanos de la Cámara de Representantes, redactado por el católico Paul Ryan debido a su impacto devastador en programas gubernamentales para los pobres y las familias obreras. Al salir a la carretera y hablar de la pobreza, ¿no temen ellas disgustar aún más a los obispos?, pregunté recientemente a una monja. No, me aseguró ella: “Esos muchachos simplemente están locos”. Bill Press es el anfitrión de un programa diario de radio distribuido nacionalmente, conductor de “Full Court Press” en Current TV y autor de un nuevo libro, La máquina de odio contra Obama, a la venta ya en librerías. Pueden escuchar “The Bill Press Show” en su sitio web www.billpress.com. Su correo electrónico es bill@billpress.com . (c) 2012 Tribune Media Services, Inc. 41.

Carta de una religiosa "Presionamos y nos manifestamos"

Isabel Gómez Acebo, Religión Digital, 15 de julio de 2012 Me ha llegado en un mal castellano, que he retocado un poco (posiblemente es traducción de ordenador del original inglés) esta carta de Nancy Sylvester, I.H.M. que fue presidenta de LCWR entre los años 1998-2001. Creo que es interesante conocer los argumentos con los que avala los cambios que han sufrido las religiosas de USA. “Los obispos tienen razón. Las religiosas han cambiado, no sólo en los Estados Unidos sino en todo el mundo. Hemos cambiado de una manera que nos invitó a dejar marchar a quien creíamos que éramos. Rendirse al espíritu, nos despertó a nuevos entendimientos que afectaban nuestro núcleo más profundo. El cambio ha alterado cómo nos vemos,, el Evangelio, nuestra iglesia, nuestro mundo y lo más importante cómo entendemos a nuestro Dios. Y este cambio de conciencia no fue fácil, era doloroso, pero como el dolor del parto que se disuelve en indescriptible asombro en la vida que emerge. No quiero pretender que todo lo que ocurrió en estos 50 años fue perfecto y sin errores o malas decisiones. Pero lo que me queda claro es que la renovación que siguió la estela del Concilio Vaticano II, invita a mujeres y hombres, a religiosos y laicos, a vivir nuestra fe profundamente y conformada por un mundo moderno, pluralista y democrático. El documento de concilio, Gaudium et Spes, invitó a la iglesia a abrazar los gozos y esperanzas, el dolor y el sufrimiento del pueblo de Dios dentro del mundo y no situándose aparte. Se "abrieron las ventanas" de una institución que habían sido clavadas y se liberó al espíritu. En esa invitación la iglesia recordó lo que Jesús hizo en su vida cuando también "abrió las ventanas" del sistema restrictivo de pureza que prevaleció en su tiempo y

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 proclamó en palabra y hecho que todo el mundo era bienvenido a la mesa y amado por Dios. En un acto de obediencia las religiosas tomaron en serio esta invitación que surgió de la iglesia y emprendieron la renovación. Fue un acto de gran obediencia y lo sé porque soy religiosa desde 1966, habiendo crecido en Chicago en un enclave católico. La palabra católica define cada aspecto de mi vida — las escuelas católicas, funerales católicos, equipos deportivos católicos, espiritualidad católica, la lista continúa… A la jerarquía le gustaría cómo era yo entonces. No quería que cambiaran las cosas, me imaginé vistiendo un hábito toda mi vida, viviendo en un convento, con una rutina diaria y enseñando en las escuelas. Así era cuando entré y el cambio no fue un camino fácil para mí. La integración de todas las preguntas que me surgieron sobre la fe, las escrituras y la teología, en mi vida de oración fue clave para mi transformación, como lo fue para muchas religiosas. Empezamos a ver con nuevos ojos lo que Jesús era y que las Escrituras fueron formuladas en el contexto de su tiempo. Aprendimos la historia de la Iglesia y su tradición de justicia social. Conocimos la teología de la liberación y comenzamos a entender que las estructuras y los sistemas de poder político y eclesial, oprimen a menudo a las personas que se formaron para servir. Diócesis estadounidenses se emparejaron con ciudades en centro y Sudamérica y muchas hermanas sirvieron en diversos lugares, experimentaron el poder de la teología de la liberación y fueron transformadas Guiadas por los documentos conciliares aprendimos de otras tradiciones de fe que tenían algo que ofrecer al conocimiento de Dios. La renovación litúrgica trajo apertura y frescura para las celebraciones que se habían osificado dentro de la iglesia romana. Muchas religiosas se prepararon académicamente tras el concilio: artes liberales, ciencias sociales… Las ideas sobre la física cuántica, la evolución y los descubrimientos sobre el origen del universo nos ayudaron a tener un mayor conocimiento sobre Dios y despertaron nuestra conciencia de que estamos en un mundo maravilloso. Sumergirnos en el mundo nos abrió nuevos ministerios, trabajamos junto a las mujeres que luchan contra las relaciones abusivas o las apoyamos para llevar un embarazo a término; con niñas, que erróneamente habían comprendido que, según la doctrina de la iglesia era mejor tener un aborto y ser perdonado por un pecado mortal, que utilizar anticonceptivos y estar en un constante estado de pecado mortal. Nuestros ministerios nos colocaron, cara a cara con los parias de la sociedad, las personas sin hogar, en las cárceles, las drogas, los económicamente desfavorecidos, los que sufren a causa de su orientación sexual. Estas experiencias se infiltraron en nosotras y las llevamos a la

oración. Vimos y entendimos que esas eran las personas que Jesús habría llamado amigos y acogió en su movimiento. El despertar de nuestra vida dentro de las congregaciones fue así. Hemos cambiado la ropa que las mujeres llevaban en una época anterior a nuestro tiempo y comenzamos a vivir en diferentes tipos de comunidad. Hemos despertado a nuestra identidad como mujeres y reclamado los derechos que nos corresponden, iguales a los de los hombres. Habiendo servido entre las mujeres sentimos de manera nueva los desafíos de nuestro género, el regalo de nuestra sexualidad y la realidad de ser portadoras de nueva vida. Vimos que la doctrina de la iglesia sobre la sexualidad no era aceptada por las mujeres católicas porque no llegaba a sus corazones, a sus vidas, a sus sufrimientos, o a las decisiones difíciles que debían tomar, y porque no celebraba la alegría de nuestra sexualidad. Las religiosas de Estados Unidos comenzamos a integrar los principios democráticos en nuestras formas de gobierno. El Concilio pidió pasar hacia el liderazgo del siervo y vimos que las estructuras patriarcales y jerárquicas no fomentaban ese modelo. Hemos elegido modelos circulares de liderazgo, con énfasis en la participación y el gobierno compartido, a la vez que aceptamos a personas líderes electas. Los movimientos sociales de nuestro tiempo se convirtieron en parte de nuestras vidas — el movimiento de mujeres, el movimiento contra la guerra y la no violencia y recientemente el movimiento de los gays y lesbianas. Hemos aprendido que todo ser humano está dotado de derechos inalienables, independientemente de su raza, género, religión, clase u orientación sexual. Todos son hijos de Dios. Hace poco tiempo, las religiosas hemos incorporado a la oración, ideas sobre la física cuántica y la cosmología que revelan la interconexión de todas las vidas. Hemos visto la grave situación que atraviesa nuestra tierra como una cuestión de justicia y apoyamos y concienciamos a los cargos públicos para la sostenibilidad, el cambio climático global y el cuidado de la tierra y sus recursos naturales. Nos encontramos inmersos en una sociedad que es pluralista, democrática y secular y sabemos que nuestra fe tiene algo que ofrecer pero también debe recibir de la cultura. Denunciamos los abusos de la avaricia, consumismo, individualismo egoísta y las políticas públicas no tienen en cuenta el bien común, o a los menos favorecidos entre nosotros. Presionamos y nos manifestamos. Utilizamos nuestro poder económico .para intervenir en juntas de accionistas. Hemos ofrecido a nuestros centros de retiro y nuestros foros educativos a otros para integrar su experiencia como adultos en esta cultura que obliga a una evolución de la fe

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 Las religiosas han cambiado y ese cambio está sacudiendo los cimientos de una iglesia atrapados en un lugar y tiempo anteriores y eso no es lo que se necesita hoy. Los signos de nuestros tiempos nos muestran a personas que son católicos pero que ya no pueden ir a la "Iglesia" pues se sienten heridos y enfadados por la corrupción y la falta de integridad de muchos de sus varones, líderes clericales. Estas personas desean conocer a Dios como adultos, anhelan una espiritualidad que esté arraigada en su fe y su vida.

país, por medio del cual los fieles católicos demuestran su apoyo a las monjas americanas, a las que algunos siguen llamando "rebeldes".

Creo que el Evangelio y la riqueza de nuestra tradición católica tienen algo que ofrecer a nuestro mundo postmoderno. No quiero verla derrumbarse bajo el peso de unas estructuras que mantienen relaciones de poder que ya no sirven. Creo que la fe que podemos ofrecer para el siglo XXI viene de una postura de apertura y comprensión a los cambios que nos ha traído nuestro desarrollo evolutivo. No es una fe que proviene de una posición de condena de la modernidad. Será una fe probada en el crisol de nuestra época, que ha surgido con nuevas ideas y nuevas interpretaciones de cómo nos podemos amar, como Jesús lo hizo. En estos tiempos difíciles y caóticos podemos llegar a una conciencia de que somos más parecidos que diferentes, mejor unidos que independientes.

Redacción, 26 de marzo de 2013 a las 11:17

Sí, han cambiado las religiosas. Y creo que nuestro cambio tiene mucho que ofrecer en este momento en la historia. Junto con otros que han caminado por vías similares, el futuro de nuestra fe, desde el Concilio Vaticano II, nos empuja hacia adelante. En el 50 aniversario de ese evento sigamos valientemente hacia el futuro afirmando una vez más que somos católicos y somos la Iglesia”. 42.

Respuesta de las monjas USA a Roma

La canción se ha convertido en un himno utilizado por los fieles para solidarizarse con las hermanas "El amor no se puede silenciar" Redacción, 16 de enero de 2013 a las 10:03 El ala dura de la Curia romana las tiene en su punto de mira desde hace años. Pero las monjas de los Estados Unidos ni ceden ni tensan la cuerda. Al contrario, ante las presiones responden desde la mística de la resistencia activa. Es decir, ofreciendo diálogo, pero sin renunciar a los principios básicos del Concilio Vaticano II. Y, además, responden con formas originales. Una respuesta que descoloca a Roma. Por ejemplo, para replicar al duro documento que el Vaticano les mandó la pasada primavera, la hermana Sherman, de 60 años, escribió una preciosa canción. Titulada "Love Will Never Silenced" (El amor no se puede silenciar), la respuesta en forma de canción se está convirtiendo en una especie de himno, utilizado en los templos de todo el

43.

Las religiosas de EEUU esperan que Francisco escuche a las mujeres

"Ya no podemos seguir esperando" Chittister: "El Papa Francisco debe hacer algo que sane a la Iglesia"

Las religiosas católicas de EE.UU. amonestadas el año pasado durante el papado de Benedicto XVI esperan que el papa Francisco escuche a las mujeres y reconozca una participación femenina más equitativa en la Iglesia. "Nuesta obediencia prioritaria es a Dios", declaró recientemente al canal de televisión CNN Pat Farrell, expresidenta de la Conferencia de Liderazgo de Religiosas, que representa al 87 por ciento de las 57.000 religiosas católicas en Estados Unidos. "Obedecemos a Dios y Dios nos convoca a expresarnos de maneras muy diferentes. No sólo siguiendo la autoridad de la Iglesia que es, sin duda, una parte legítima del todo", añadió Farrell. La Congregación para la Doctrina de la Fe, antiguo Santo Oficio y órgano colegiado del Vaticano con la función de custodiar la correcta doctrina católica en la Iglesia, indicó el año pasado que la Conferencia de Liderazgo de Religiosas de EE.UU. promovía "temas feministas radicales" en asuntos tales como la sexualidad o la justicia social. "A mí me suena a miedo", comentó Farrell. "¿Qué ocurriría si a las mujeres, realmente, se les diera un sitio de igualdad en la Iglesia?". Religiosas como Bridget Mary Meehan, elegida obispo por la Asociación de Mujeres Sacerdotes, en una ordenación que la Iglesia no reconoce, dicen confiar en que el papa Francisco "siga el ejemplo de Jesús, quien incluyó a las mujeres entre sus discípulos", expresó Meehan en entrevista con Efe. La Iglesia Católica, la mayor denominación cristiana en Estados Unidos, ha registrado desde 1975 una disminución de unos 20.000 sacerdotes en su clero al tiempo que el número de fieles ha aumentado en 17 millones, hasta los 67 millones, aproximadamente el 6 por ciento de los católicos en todo el mundo. Pero el Vaticano mantiene su doctrina de que las mujeres no pueden ser sacerdotes, y en EE.UU. la Iglesia ha recurrido, incluso, a llenar puestos en las parroquias con exsacerdotes anglicanos conversos.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 "Jesús no hizo ordenaciones sacerdotales y si alguien puede contarse como su discípulo favorito ésa es María Magdalena", recordó Meehan, quien encabeza uno de los grupos que han dejado de reclamar la ordenación sacerdotal femenina para pasar directamente a la acción, contrariando las directrices de la Iglesia. El exarzobispo bonaerense Jorge Bergoglio "es un mensajero de paz y la solidaridad que expresa hacia los pobres es importante", manifestó a Efe, Erin Saiz Hanna, portavoz de la Conferencia de Ordenación Sacerdotal de Mujeres. Durante el cónclave en el Vaticano que eligió a Bergoglio como sucesor de Benedicto XVI, un grupo de mujeres de esta Conferencia encendió una bengala con humo rosado "para recordar que la voz de las mujeres no se escuchó adentro del cónclave, y que las mujeres siguen marginadas". La Conferencia de Ordenación Sacerdotal de Mujeres cifró en un centenar de mujeres las ordenadas como sacerdotes católicos en el mundo y tres cuartas partes de ese clero no reconocido por la Iglesia, viven en Estados Unidos. La reclamación de ordenación sacerdotal femenina no figura, de todos modos, como uno de los problemas prioritarios para el Vaticano. Más allá de ese asunto concreto, la religiosa benedictina Joan Chittister, insistió en una reciente entrevista con el diario USA Today en que "el asunto de las mujeres en la Iglesia es de la mayor importancia, porque las mujeres sienten que son invisibles". "Yo espero que estos asuntos de la ordenación, la participación, la inclusión de las mujeres pasen a la agenda. Ya no podemos seguir esperando. Me temo que el tiempo de espera se agotó", expresó. "El Papa Francisco debe hacer algo que sane a la Iglesia", concluyó Chittister. La escasez de sacerdotes se ha sentido de manera particularmente aguda entre las comunidades católicas de inmigrantes donde han sido las mujeres las que han ocupado numerosas funciones en la parroquia, desde la catequización a la atención de las necesidades sociales. Christine Haidler, quien estudia en el Pacific College of Religion para ordenarse como sacerdote católica, dijo a la cadena de televisión CNN: "es demasiado pronto para formarnos una opinión de Francisco". "Es el primer papa latinoamericano, el primer jesuita, el primero que elige el nombre de Francisco", agregó Haidler. "Muchas primicias en su elección, y quizá sea buen tiempo para más primicias".

El distanciamiento entre el Vaticano y la realidad de las católicas en EE.UU. no se limita a la exclusividad masculina en el sacerdocio o la búsqueda de una igualdad de las mujeres en la vida eclesiástica. Casi el 97 por ciento de las católicas entre los 15 y 44 años de edad en EE.UU. usan anticonceptivos, según un estudio del Instituto Guttmacher. Además, una encuesta de la Universidad Quinnipiac encontró que el 54 por ciento de los católicos apoya la legalización de los casamientos de homosexuales. (RD/Agencias) 44.

El Papa tiende la mano a las religiosas estadounidenses

Mantiene la evaluación doctrinal pero agradece "su gran aporte" Francisco aboga por continuar el proceso de diálogo abierto con ellas Jesús Bastante, 15 de abril de 2013 a las 17:43 Francisco parece decidido a acabar con el conflcto con las religiosas estadounidenses, que en los últimos meses han sufrido distintas críticas, y sufren un proceso de evaluación doctrinal. Aunque el mismo se mantiene, por expreso deseo del nuevo Papa, la Santa Sede ha querido dejar claro "el gran aporte de las religiosas a la Iglesia en los Estados Unidos", así como la intención del Obispo de Roma por continuar el proceso de diálogo abierto. Así, según informa el Vatican Information Service (VIS), los superiores de la Congregación para la Doctrina de la Fe se han reunido con las líderes de la "Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR)" de Estados Unidos. En el encuentro, también estaba presente el arzobispo de Seattle, Peter J. Sartain, delegado de la Santa Sede para la evaluación doctrinal de las religiosas norteamericanas decretada por Benedicto XVI. Durante la misma, el prefecto, Gerhard Ludwig Müller, Prefecto de este dicasterio, «dado que esta era su primera oportunidad para encontrarse con la Presidencia de la LCWR, ha manifestado su gratitud por el gran aporte de las religiosas a la Iglesia en los Estados Unidos, como se puede ver especialmente en las numerosas escuelas, hospitales e instituciones de ayuda a los pobres que han sido fundados y regidos por religiosos a lo largo de los años». El arzobispo, según apunta el comunicado, incidió en «la enseñanza del Concilio Vaticano II sobre la importante misión de los religiosos para promover una visión de la comunión eclesial fundada en la fe en Jesucristo y en las enseñanzas de la Iglesia como ha sido fielmente enseñada a través de los tiempos bajo la guía del Magisterio. También ha hecho hincapié en que tanto la Conferencia de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 Superiores Mayores como la LCWR, existen para promover los esfuerzos comunes entre los Institutos miembros, así como la cooperación con la conferencia episcopal local y con los obispos en particular. Por esta razón, dichas conferencias se constituyen y permanecen bajo la dirección de la Santa Sede». Respecto a las reformas en la institución, Müller informó a la presidencia de la LCWR que «discutió recientemente la Evaluación doctrinal con el Papa Francisco, quien ha reafirmado las conclusiones de la misma y el programa de reforma para esta Conferencia de Superiores Mayores» Por ello, concluye el comunicado, la Santa Sede espera «que esta reunión contribuya a promover el testimonio integral de las religiosas, basado en un firme fundamento de la fe y el amor cristiano, con el fin de preservarlo y fortalecerlo para el enriquecimiento de la Iglesia y de la sociedad para las futuras generaciones». 45.

Ratifica Francisco fallo del Vaticano a religiosas demasiado liberales

La LCWR debe cambiar su manera de actuar, decretó Ratzinger La invitación a cooperar con los obispos de Estados Unidos puso fin a las esperanzas de que el Papa argentino adoptara una postura más flexible hacia las religiosas, opinan expertosFoto Reuters Afp y Reuters Periódico La Jornada Martes 16 de abril de 2013, p. 48 Ciudad del Vaticano, 15 de abril. El papa Francisco confirmó este lunes los reproches de su predecesor, Benedicto XVI, a las religiosas rebeldes estadunidenses, a quienes el Vaticano recrimina su posición demasiado liberal, sobre todo en cuanto a la contracepción, y las invitó a cooperar con los obispos de ese país, lo cual puso fin a las esperanzas de que el Papa argentino adoptara una postura más flexibile hacia las religiosas. El presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el arzobispo alemán Gerhard Ludwig Müller, se reunió con representantes de la Conferencia de Dirección de Mujeres Religiosas (LCWR, por sus siglas en inglés), entidad que representa a 80 por ciento de las religiosas católicas de Estados Unidos, unas 57 mil monjas. Müller debatió con Francisco la evaluación doctrinal efectuada por el arzobispo de Seattle, Peter Sartain, encargado de estudiar la delicada situación. Sartain concluyó que las monjas se deben adecuar a los principios básicos de la Iglesia católica.

La jerarquía vaticana reprocha a las monjas su falta de apoyo a las enseñanzas de la Iglesia sobre la ordenación de mujeres y la homosexualidad, así como su silencio sobre el aborto y la eutanasia. En un breve comunicado oficial divulgado este lunes, las monjas reconocieron que entablaron un diálogo franco y abierto con el Vaticano, y oran por que produzca frutos. El Vaticano elogió la labor de las religiosas en hospitales, colegios y entidades caritativas, así como su compromiso con el mundo social. Benedicto XVI decretó que la LCWR debe cambiar su manera de actuar, fallo que el Vaticano ratificó hoy. Promueven temas feministas incompatibles con la fe católica El año pasado, un reporte del Vaticano sostuvo que el grupo tenía graves problemas doctrinales y promovía temas feministas radicales incompatibles con la fe católica, criticándolo por su postura flexible en temas como anticoncepción y homosexualidad. En el informe del Vaticano, hecho público el miércoles y titulado Análisis doctrinal de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas, se identifican las infracciones más graves. 46.

Las religiosas de EEUU a un punto de ruptura con el Vaticano

Redacción de Atrio, 20-Abril-2013 La imposición por parte del Vaticano a la LCWR, una especie de Confer que reune al 80% de congregaciones femeninas de EEUU, de un estatuto que prevé la suprema autoridad de un obispo delegado (¿papal?), parece que sigue adelante. El cardenal Muller, prefecto del Santo Oficio, se lo comunicó hace unos días, “tras haber hablado de ello con el papa Francisco”. Sobre esto publicó ayer la NCR un contundente Editorial, que hoy podemos ofrecer en castellano gracias a Isabel Gómez Acebo que ha apresurado a traducirlo y publicarlo en su blog. Creo que está bien clara la cuestión. No es un tema de fe ni siquiera de obediencia. Es un tema de dignidad como explica el Editorial. Están muy firmes. Dialogarán lo que haga falta (¡ojalá que directamente con el actual papa, al que han dado esto como cosa decidida!), pero creo que no van a aceptar lo que se les quiere imponer. Ya votaron el pasado agosto que antes renunciarían al reconocimiento canónico de Roma, pero continuando su misión y coordinación de las comunidades como hasta ahora lo han venido haciendo. AD. Editorial del NCR sobre la LCWR “Una Iglesia que no sale de sí misma, pronto o tarde, enferma por el aire malsano de los cuartos cerrados” escribió el papa Francisco, en una carta que envió el jueves a sus compañeros obispos argentinos. Es un mensaje similar al

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 que dedicó a los cardenales antes del conclave y que impresionó tanto, que le eligieron obispo de Roma. En esta nueva nota comentó, que en esa salida de sí misma, la Iglesia tiene siempre el riesgo de caer en “accidentes, pero prefiero mil veces una Iglesia accidentada que una Iglesia enferma”. Una Iglesia de accidente… dispuesta a correr riesgos en los márgenes… dedicada al servicio de los más necesitados… una Iglesia trabajando por la misericordia, la paz y la justicia… Una Iglesia que se parece mucho a la que han construido las religiosas americanas en las últimas décadas. No sólo las americanas sino las religiosas en el mundo entero. Son las personas que viven cerca de los marginados, las que trabajan en la periferia; son las mujeres que están en el sitio que quiere el papa para su Iglesia. ¿Cúal ha sido su premio? ¿Las han ayudado? ¿Las han felicitado las jerarquías eclesiásticas? No, sino todo lo contrario. Estas mujeres llenas de fe, han sido con frecuencia cuestionadas y manchadas con acusaciones de presunta infidelidad. Lo más irónico de la cuestión es que las acusaciones han venido de las filas de los varones que han infligido a la Iglesia el mayor daño, repitiendo patrones de cubrir a los que cometieron abusos sexuales. Los cristianos deben estar dispuestos a sufrir persecuciones y siendo voz para los pobres, los marginados, homosexuales y las mujeres jóvenes embarazadas no es improbable que lo sean. Las religiosas han trabajado incesantemente para asistir y representar a todas estas personas sin voz. Aunque las persecuciones vienen de trabajar y vivir en esta Iglesia de “los accidentes”, no habría que esperar que los ataques venieran del propio clero pero es lo que ha pasado. Parapateados tras exageradas acusaciones de infidelidad, algunos obispos lo que han demostrado es ignorancia y en el proceso han abusado de su autoridad, que era lo más fácil. La “toma” de la LCWR por la Congregación Vaticana de la Doctrina de la Fe tras una larga “evaluación doctrinal”, para los católicos ha significado, mucho menos, un tema doctrinal y, mucho más, una obediencia episcopal. Las propias religiosas así lo ven. Y muchos nos damos cuenta de que muchos prelados se sienten incómodos con mujeres, con lo que se apartan de ellas. La consecuencia de este comportamiento es que se incrementan el miedo y los malentendidos. Solo abiertas discusiones, al mismo nivel, pueden devolver a la Iglesia su salud. Necesitamos conversaciones en las que los varones y mujeres católicos, religiosos, clero y laicos, puedan expresarse con libertad en un espíritu de ayuda mutua para su fe y su vida. Sería una experiencia sanadora y se tiene que realizar en todas las diócesis del país. Constituiría un buen paso.

Nuestras religiosas son las más educadas teológicamente de la historia de la Iglesia. Las diferencias de su pensamiento con el de los obispos no tienen mucho que ver con la fe y la doctrina, sino con la estructura eclesial, las aplicaciones de la enseñanza de la Iglesia y la misión. En todo lo demás, hay un gran fondo de común acuerdo. El primer paso es reconocer que las mujeres tienen los impulsos necesarios para devolver a la Iglesia “enferma”, de la que habla el papa, la salud. Sin su participación paritaria en las discusiones, hay poca esperanza de que se pueda recobrar la lozanía. Más fundamental es que la discusión entre el Vaticano y la LCWR, al final nos hace preguntarnos si el sistema actual de decisiones de varones clérigos es capaz de sostener la vida de la Iglesia del siglo XXI. Muchas personas, piensan que no es posible. El camino que ha tomado el Vaticano de impedir a las religiosas de escoger su modo de vida y deber contar con la colaboración de los obispos, amenaza la vida de la Iglesia. Con lo que al final es un asalto a todos los católicos y a todas las mujeres. Estamos pasando un momento peligroso. La controversia que se manifiesta entre el Vaticano y las religiosas plantea una cuestión: ¿puede nuestra Iglesia mantener a mujeres expertas en teología, entre el pueblo? Es más ¿puede atraer a este tipo de mujer dedicada? Las estamos perdiendo a una velocidad mayor de la esperada y para constatarlo no hay más que preguntar a cualquier padre de una hija joven. La evaluación del Vaticano sobre la LCWR, parece que de momento, ha contado con la aprobación del papa, lo que supone un golpe a su interés de restaurar comunidad y salud a la Iglesia. Si el Vaticano insiste en su “toma “ de la LCWR, el grupo no tendrá más remedio que terminar su relación canónica con la institución pues la votación, prácticamente unánime, que se celebró en agosto decidió continuar el diálogo con los obispos, en la medida que el esfuerzo no comprometiera la integridad de la LCWR. Pues al final no se trata de obediencia sino de dignidad y derechos de las personas en la Iglesia, que nacen en el bautismo. Nos estamos aproximando peligrosamente a un punto de ruptura, lo que algunos celebrarán, pero su satisfacción será bien corta. Esa ruptura mandará una señal, que se propagará a lo largo de la Iglesia y es que la más importante federación de las religiosas de USA han concluido, que la fidelidad a su conciencia y a los valores del evangelio, requieren separación. Sería un duro golpe para todos los católicos. La LCWR, canónica o no, en realidad o en espíritu, continuará a servir a nuestras comunidades con religiosas y a través suyo, a las necesidades de los seres humanos. Seguirán siendo católicas a pesar de los esfuerzos de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 algunos por colocarlas fuera. Habrán concluido su dedicación a la Iglesia para dedicarse a una misión que exige su separación. Cargos y contracargos continuarán, pero una honesta evaluación encontrará que las mujeres actuaron siguiendo los mandatos más profundos de su alma, dentro de un espíritu de comunidad, dedicación y amor. También descubrirá que el problema final no tenía nada que ver con la doctrina, sino con la fidelidad a los ideales del Evangelio, los mismos que el papa Francisco predica todos los días, 47.

¿Se inicia el fin de la luna de miel con Francisco-Papa?

Héctor Alfonso Torres Rojas, Licenciado en Teología y Sociología 22 de abril de 2013 Enviado a la página web de Redes Cristianas Francisco-Papa ha despertado una enorme simpatía, es preciso reconocerlo. Y se ganó la simpatía sin establecer ruptura entre su estilo de vida como Arzobispo-Cardenal y su estilo como Obispo de Roma y Papa de la Iglesia católica. Sus diferentes gestos, muy aplaudidos, han tenido el sabor de la autenticidad. Le brotan. No son prefabricados. No son fruto de una oficina de consejería de estilo. Al contrario, ha puesto en aprietos a los monseñores pendientes del protocolo y a sus escoltas. Un sacerdote ultra defensor del ritualismo litúrgico, es decir, de las llamadas rúbricas, que tanto mal hacen porque encajonan la espontaneidad y creatividad en el culto, no sólo se escandalizó sino que lo criticó duramente porque lavó los pies a dos mujeres, y aún más grave, por ser una de ellas, musulmana, el Jueves Santo. Varios analistas ya habían llamado la atención: los gestos y símbolos son necesarios pero el Papa debe ir pronto al grano, a la sustancia, a las actuaciones de peso y a las reformas de fondo. Y comenzaron. Inclusive en coincidencia con el cumplimiento de su primer mes de Pontificado. La primera, el nombramiento de una comisión cardenalicia internacional para trabajar el acuciante problema de la reforma de la curia vaticana. Algunos dicen curia romana. Es una equivocación pequeña, pero equivocación. Roma es de Italia. Y el Vaticano es el Estado de la Ciudad del Vaticano. Entonces, es normal hablar de la Curia vaticana. Y cabe una pregunta: ¿Francisco-Papa va a esperar el trabajo de la Comisión, que se reunirá hasta el mes de octubre, lo que no quiere decir que en esa fecha entregará sus apreciaciones y conclusiones, para remover monseñores de la burocracia vaticana? ¿Va a gobernar varios meses con el Cardenal Bertone, como Secretario del Estado de la Ciudad del Vaticano? Este

cardenal es uno de los responsables de la crisis que se vive al interior del Vaticano. Es un hombre poderoso. No. Super-poderoso. La segunda, que levantará un buen número de críticas, fue su visto bueno y/o aprobación al documento que ya había preparado y publicado la Congregación para la Doctrina de la Fe, sobre las religiosas de Estados Unidos, en el periodo del cardenal Levada. ¿Por qué tanto interés y la pronta actuación del cardenal Müller para que Francisco-Papa diese el visto bueno a tal texto? No es falto de objetividad afirmar que el Cardenal Müller entró pisando duro, es decir, actuando como el nuevo inquisidor, esto es, fulminando condenas que fueron registradas por INFO-DOC-UTOPÍAS. La postura vaticana, el año pasado, hacia las religiosas de USA, no fue muy favorable. 48.

“Religiosas estadounidenses: el papa Francisco confirma la ”Evaluación doctrinal”

La Congregación de la Doctrina de la Fe indica una reforma de la organización de las religiosas estadounidenses Por Redacción ROMA, 15 de abril de 2013 (Zenit.org) – Monseñor Gerhard Ludwig Muller, presidente de la Congregación de la Doctrina de la Fe, mantuvo hoy un encuentro en El Vaticano con la presidencia de la Conferencia de las Superioras Religiosas de Estados Unidos (LCWR, por sus siglas en inglés) y les informó que recientemente analizó con el papa Francisco la Evaluación doctrinal, y que el santo padre confirmó las conclusiones de la misma, y el programa decidido para orientar donde sea necesario a la LCWR. Lo indicó la sala de prensa de El Vaticano, en un comunicado publicado hoy en el que se indica el “sincero el deseo de la Santa Sede de que tal encuentro contribuya a promover el testimonio integral de las religiosas, fundada sobre las sólidas bases de la fe y del amor cristiano”… El documento Evaluación doctrinal es un informe publicado el 18 de abril de 2012 por la Congregación de la Doctrina de la Fe, sobre dicha organización”… Leyendo el comentario en Zenit, me surgieron varias preguntas: ¿Ese documento fue leído tranquilamente por FranciscoPapa? Era supremamente importante que Francisco-Papa tuviera tiempo de analizarlo, porque está en juego su autoridad pontifical y el posible inicio de desencuentros con parte de esa opinión pública que lo ha aclamado. Eso le pasó a Juan Pablo II, en 1984 y 1986, cuando aprobó y ordenó publicar los documentos de Ratzinger-Cardenal Inquisidor, contra la Teología de la Liberación. ¿Le dieron tiempo de leerlo? ¿O pusieron al Papa contra la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 pared? No se trata de un documento cualquiera. Tiene que ver con el protagonismo de la vida religiosa femenina y con las mujeres, que son mayoría en la Iglesia. Es bueno recordar que los monseñores del Vaticano, ya levantados contra el Concilio Vaticano II, forzaron a Pablo VI, en 1967, a publicar la encíclica Humanae vitae, que alejó a miles de mujeres y de hombres de la Iglesia. Una comisión de teólogos, nombrada por el mismo Pablo VI, concluyó que no era contradictorio con la teología de la Iglesia, el uso de otros métodos de control natal, además del llamado método natural. Y aconsejó darles el visto bueno. No fue escuchada la voz de la comisión y el escándalo fue mayúsculo. Al aprobar el documento de la Inquisición vaticana sobre y contra las religiosas de Estados Unidos, ¿se puede deducir que confirma su pensamiento sobre el papel secundario de la mujer en la sociedad, que tanto se le ha criticado? ¿Es el primer golpe de la Curia vaticana contra FranciscoPapa, y por ende, contra la Iglesia y la Iglesia de los Pobres? “El documento Evaluación doctrinal es un informe publicado el 18 de abril de 2012 por la Congregación de la Doctrina de la Fe, sobre dicha organización”, escribe Zenit Si ya había sido publicado en abril de 2012, seguramente con la aprobación de Benedicto XVI, por qué tanto interés del cardenal Müller y posiblemente de otros monseñores del Vaticano, de “amarrar” de manera particular a FranciscoPapa, con tal documento? ¿Buscaban hacerle pasar el examen de aceptación de lo que llamo yo, la teología vaticana? Bogotá, miércoles 16 de abril de 2013. 49.

Un gran signo de esperanza, cambiar la manera de hacer las cosas en la Iglesia

PROCONCIL Estimado/a amigo/a: Las palabras y actuaciones del Cardenal Joao Braz de Aviz , responsable del dicasterio para la Vida Religiosa, refuerzan nuestra esperanza de que avanzamos en el camino conciliar. Tal vez algunos recuerdan el grave conflicto que se desarrolló en el pasado pontificado con una Conferencia de religiosas de Estados Unidos (que representa al 80% de las religiosas del país) Sus reflexiones y posiciones respecto a ciertos temas de actualidad eran diferentes a las mantenidas desde el Vaticano. Indudablemente, era necesario dialogar, pero -entonces- no se dieron las condiciones adecuadas.

Ahora el cardenal Braz de Aviz, señala que es necesaria “otra manera de hacer las cosas” en la Iglesia. En el artículo que les presentamos a continuación pueden leer los caminos que sugiere y el cambio de actitud y de método que supone. Felicitamos por ello al encuentro de Superioras Generales que se celebrará en Roma estos días, al resto de religiosas y religiosos del mundo y nos felicitamos como cristianos compañeros de camino, porque parece que empieza un gran tiempo para la Vida religiosa, con Braz de Aviz y Francisco Carballo en la presidencia y coordinación del dicasterio. También el papa Francisco ha manifestado gran interés y compromiso en la revitalización y el cuidado de la Vida Religiosa. Ojalá se pueda conseguir -en este caso complejo- encontrar un marco de intereses compartidos; y hablar en un clima de escucha mutua, atención a las realidades concretas desde la perspectiva del Evangelio, diálogo profundo y caridad cristiana. Del adecuado tratamiento de estas cuestiones, toda la Iglesia puede salir renovada y fortalecida. CARD. BRAZ DE AVIZ: “HEMOS DE CAMBIAR ESTA FORMA DE HACER LAS COSAS EN LA IGLESIA” Posted by Fernando Prado, cmf on 6 Mayo 2013 under noticias | 7 Comments to Read (ncronline.org./vidimusdominum.org.-) Joshua J. McElwee, en su crónica de ayer para el National Catholic Reporter sobre la Asamblea General de la UISG, relata que el Cardenal Joao Braz de Aviz, Prefecto de la CIVCSVA, manifestó que la falta de debate entre la Congregación para la Doctrina de la Fe y la CIVCSVA, en torno a la polémica con la LCWR de Estados unidos, le había causado “mucho dolor”. A su vez, manifestó la sorpresa de que la CIVCSVA, organismo que él dirige y que normalmente es el organismo vaticano que trata los asuntos sobre la vida religiosa, estuvo ajena en un principio a toda consulta o conocimiento sobre el tema de controversia entre la Santa Sede (Doctrina de la fe) y la LCWR (órgano que representa a la mayoría de las congregaciones religiosas femeninas de los Estados Unidos). Según relata McElwee en su artículo, que aparece también en la página de información de la UISG, el Cardenal Braz de Aviz se refirió en sus palabras a cómo entonces se dirigió al Card. Levada para hacerle ver que el asunto “debía haber sido tratado antes entre ambos dicasterios”. El Cardenal Prefecto Braz de Aviz ofició la Eucaristía de la jornada de ayer de la Asamblea General de la Unión Internacional de Superioras Mayores y compartió posteriormente con ellas un buen rato de diálogo y

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 reflexión en torno a diferentes cuestiones. El periodista del National Catholic Reporter refiere en su artículo que el Cardenal Prefecto aseveró que “tenemos que cambiar esta forma de hacer las cosas en la Iglesia”. La cuestión de la LCWR ha ocupado un lugar destacado en la Asamblea General de la UISG. La Hermana franciscana Florence Deacon, actual presidenta de la LCWR (Leadership Conference of Women Religious) hizo su balance de la cuestión ante la asamblea y afirmó ante las más de 800 Superioras Generales reunidas, que “entre las religiosas norteamericanas y la Santa Sede existen serias incomprensiones (serious misunderstandings)”. Según el NCR, el Card. Braz de Aviz, en rueda de prensa, comentó que entre Pedro y Pablo también hubo problemas y que lo importante, al final de todo es que ”el Espíritu Santo es quien ganará”. Además, el periodista del NCR se refiere en su crónica a la homilía del Cardenal, en la que éste reveló cómo fue el nombramiento de su nuevo Secretario para el dicasterio. Se refirió a ello como una manera muy sencilla de proceder. A la hora de tomar la decisión Francisco le preguntó: “¿A quién quieres como Secretario? Dame tres nombres”. Yo, dijo el cardenal, se los di. El Papa entonces le dijo: “Entre esos tres, ¿cuál es el que prefieres?”. A Carballo, respondió el Cardenal. Entonces dijo el Papa: “Pues muy bien” y nos dio a Carballo. “Es una manera fantástica y sencilla de hacer las cosas: creo en tí, creo en Carballo, pues ya está. El papa no se complica” (ver en el video los últimos dos minutos). 50.

El Vaticano niega que haya discrepancias en torno a la LCWR

La Conferencia de Líderes Religiosas Femeninas de EEUU Tras las declaraciones del cardenal brasileño Joao Braz de Aviz Redacción, 07 de mayo de 2013 a las 17:02

El Vaticano aseguró hoy que no hay discrepancias entre la Congregación para la Doctrina de la Fe y la del Instituto de Vida Consagrada en lo que se refiere a la Conferencia de Líderes Religiosas Femeninas (LCWR) de EEUU, a la que ha impuesto un supervisor, tras censurar sus avanzadas posiciones en temas éticos. Con esa manifestación, el Vaticano salió al paso de la polémica desatada después de que el cardenal brasileño Joao Braz de Aviz, prefecto del dicasterio para la Vida Consagrada, dijera este domingo en un encuentro con unas 800 superioras religiosas de todo el mundo que no había sido consultado por la congregación para la Doctrina de la Fe a la

hora de preparar el documento sobre la LCRW. También dijo, según informó la revista estadounidense "National Catholic Reporter", que la relación entre el Vaticano y las monjas estadounidenses no puede ser un "muro contra muro" y que los cardenales "no deberían desconfiar los unos de los otros". El cardenal contó a las monjas que dijo al purpurado William Levada -que presidía el ex Santo Oficio cuando se preparó el documento contra las monjas "rebeldes"- que su dicasterio "obedecería" lo que dijera el papa y la Congregación para la Doctrina de la Fe, "pero que hubiera sido necesario haber discutido juntos el tema y no fue así". Hoy, el Vaticano aseguró que ambos dicasterios "colaboran desde hace tiempo en un enfoque teológico renovado de la vida religiosa en la Iglesia". "La preocupación de la Santa Sede está motivada por el deseo de respaldar la vocación noble y hermosa de los religiosos, de modo que el testimonio elocuente de la vida religiosa pueda prosperar en la Iglesia en beneficio de las generaciones futuras", señaló el Vaticano en una nota. Según el Vaticano, las palabras de João Braz de Aviz fueron mal interpretadas y los dos dicasterios trabajan "en estrecha colaboración, en función de sus responsabilidades específicas". También señaló que el actual prefecto del ex Santo Oficio, el arzobispo Gerhard Müller, y el cardenal Braz de Aviz se reunieron ayer, lunes, y reafirmaron "su compromiso común de cara a la renovación de la vida religiosa, y en particular a la evaluación doctrinal de la LCWR y el programa de reformas que requiere de acuerdo con los deseos del Santo Padre". La LCWR, a la que pertenecen 57.000 religiosas, el 80 por ciento de las monjas estadounidenses, está en el punto de mira del Vaticano desde el pasado año, debido a la apertura de las mismas en temas como el aborto, la contracepción, la homosexualidad, la eutanasia y afirmaciones de feminismo radical incompatibles con la enseñanza católica. En junio de 2012, el Vaticano le advirtió de que debe atenerse a las enseñanzas de la Iglesia y expresó su preocupación "tras los problemas doctrinales surgidos". El Vaticano encargó al arzobispo de Seattle (EEUU), Peter Sartain, que investigara la situación creada y preparara la reforma del organismo, el documento al que el papa Francisco dio recientemente su visto bueno. (RD/Agencias) 51.

Dureza poco 'franciscana' de Müller contra las monjas

Redacción de Atrio, 27-Mayo-2014

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 National Catholic Reporter Hace unos días el cardenal Müller, prefecto de la CDF (antes Santo Oficio), dirigía un mensaje muy duro a las mayores responsables de las monjas de EEUU, a las que acusaba no solo de desobediencia sino de graves desviaciones en la fe. La cuestión viene de antiguo: ver, de hace más de un año, Las religiosas de EEUU a un punto de ruptura con el Vaticano. Parecía que con la llegada de Francisco iba a reestablecerse el diálogo. No ha sido así y en la principal revista del catolicismo renovador estadounidense, National Catholic Reporter–NCR, hemos leído esta editorial con la que nos identificamos plenamente. 52.

Dolorosa desconexión entre las palabras de Francisco y las prácticas de su curia en el caso de la LCWR

NCR Editorial Staff | Mayo. 23, 2014 En su discurso a los peregrinos en la Plaza de San Pedro del 11 de mayo, el papa Francisco se apartó del texto preparado y les dijo que llamasen a las puertas de sus pastores, añadiendo que esto haría mejores a los obispos y sacerdotes. “Encordiad a vuestros pastores, molestad a vuestros pastores, a todos nosotros, pastores, de modo que os demos el alimento de la gracia, de la doctrina y de la orientación”. Al día siguiente por la mañana, en la Misa en Casa Santa Marta, Francisco predicó sobre Hechos 11:1-18, donde Pedro dice a la iglesia reunida en Jerusalén que los gentiles también han llegado a creer en Jesús. Francisco dijo que Pedro había abierto las puertas de la iglesia para todos. “¿Quiénes somos nosotros para cerrar puertas?” preguntó. “En la iglesia primitiva, e incluso hoy en día, existía el ministerio del ostiario. Y ¿qué hacían los ostiarios? Abrir la puerta, recibir a la gente, permitir que pasara. Pero nunca fue el ministerio de la puerta cerrada, nunca. Papa Francisco, hoy estamos aquí para molestarte, para llamar a tu puerta hasta que la abras. Estamos llamando en nombre de los católicos bien creyentes de Estados Unidos, que se encuentran entre los millones de personas de todo el mundo a quienes has inspirado y alentado en su misión de renovar la iglesia. Y hoy estamos llamando específicamente en nombre de nuestras religiosas lastimadas y tergiversadas, cuyas visiones sobre el ministerio encomiendan al Leadership Conference of Women Religious. La LCWR es la cabeza pensante del cuerpo de las religiosas católicas. Francisco, no estamos solos. Los católicos a lo largo de nuestra nación estamos llamando a tu puerta en nombre de estas mujeres creyentes, centradas en Cristo. Son mujeres altamente formadas, cuyas asambleas tienen lugar en un espíritu

de oración y contemplación, y sentimos que ellas continúen siendo difamadas por las declaraciones que hace la Congregación para la Doctrina de la Fe. El trabajo de la LCWR no debería ser impedido o disminuido. Necesita ser alentado y celebrado. Nos encontramos con una dolorosa desconexión entre el modo como están siendo tratadas y la Iglesia del encuentro que tú predicas. Estamos llamando y esperando tu respuesta. Nos preguntamos: ¿Cuál es la causa de esta grave desconexión? La respuesta, la conclusión a la que hemos llegado, es el miedo. Miedo de permitir a las mujeres el sentarse a la mesa. Miedo, tal vez, a la posible imagen de una Iglesia inclusiva. ¿Procede esto de un miedo al cambio? ¿Se genera este temor por no pasar tiempo colaborando con las mujeres? Nuestra experiencia nos dice que escuchar sus ideas, sus perspectivas, sus intuiciones se traduciría en construir una Iglesia más fuerte y saludable. Mantenerlas fuera nos disminuye a todos. Francisco, nada de lo que nos has enseñado desde el primer día de tu pontificado indica que seas un obispo impulsado por el miedo. Por el contrario, pareces tranquilo y en paz contigo mismo. Tu humilde confianza dice que la pones en el Espíritu. Son señales saludables de que el Espíritu está vivo dentro de ti. Confía en ese Espíritu, esa confianza te servirá bien. Te conducirá a abrir las puertas de las que hablas a todos los fieles, entre ellos, no, comenzando por la dirección de la LCWR. La LCWR no pretende ser perfecta. Pero los “errores” que pueden haber cometido no proceden de una falta de fidelidad. Cualquier error procedería de una dedicación a la fidelidad que tú articulas en tu visión de la Iglesia: una visión profética que abre espacio para el cambio y no tiene miedo, cuando se mueve hacia adelante, asumiendo riesgos en nombre de los necesitados del mundo. Francisco, la LCWR surgió del Concilio Vaticano II, un concilio que guardas en tu corazón. Salió de la visión de san Juan XXIII. El Consejo propugnó renovación, colegialidad, justicia y servicio, principios con los que han actuado desde el Concilio las congregaciones religiosas de mujeres estadounidenses. Estas mujeres no deben ser temidas. Por el contrario, necesitan ser aceptadas. Francisco, algo está torcido. El ácido ataque del cardenal Gerhard Müller a la LCWR no está justificado. Esta no es sólo la opinión de esta publicación. Es la opinión de los fieles católicos a lo largo de nuestra nación, incluyendo a los teólogos que están profundamente involucrados en asuntos eclesiales. El prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe se pregunta en voz alta si la LCWR enfoca nuevas ideas y le quita con ello de la capacidad de “sentir con la iglesia”. Francisco, lo cierto es lo contrario. Porque siente con la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 Iglesia es por lo que la LCWR está explorando estas nuevas ideas. El fallo en explorar lo que es nuevo paralizará a la misión de la iglesia en los años venideros. Guste o no, el cambio es la norma de la sociedad contemporánea. La expresión de enseñanzas invariables requiere nuevos acuerdos y articulaciones. Además, la naturaleza inflexible de los comentarios de Müller está fuera de sintonía con -y lejos de- el espíritu de la Iglesia que estás reimaginando y tratando de construir. Francisco, escucha la llamada de tu pueblo. Abre las puertas a la LCWR y rompe el impasse con la Congregación doctrinal. Abre las puertas para que pase todo el pueblo de Dios. Permanecemos en la confianza de que responderás guiado por tu instinto evangélico de piedad, amor e inclusión. Cómo se resuelva este callejón sin salida -o el fallo de no resolverlo- en las próximas semanas y meses moldeará indudablemente de modo más claro y más agudo tu pontificado. [Traducción para Atrio de Carlos F. Barberá] 53.

Teólogos estadounidenses piden a Francisco la rehabilitación de las religiosas de EE.UU.

La LCWR, que agrupa a 45.000 monjas, fue intervenida por mandato de Benedicto XVI Bergoglio: "No se puede imaginar una Iglesia sin monjas" Redacción, 24 de junio de 2014 a las 08:08 Teólogos y religiosos de Estados Unidos han entregado una carta a Francisco en el que tilda de "injusto" el trato dado a las religiosas norteamericanas (unas 45.000), investigadas por la Santa Sede desde hace unos años por reclamar una Iglesia más equitativa y participativa. El escrito, firmado por Católicos en Alianza, incluye a teólogos, miembros de la Red de Acción Franciscana y dirigentes de la Sociedad Teológica Católica de Estados Unidos. "Creemos que las recientes críticas a la Conferencia de Liderazgo de las Religiosas (LCWR) han sido injustas", señala la carta refiriéndose a la agrupación que representa a más de 45,000 religiosas. Con el papa Benedicto XVI, la Congregación para la Doctrina de la Fe puso bajo una especie de "custodia" investigadora las supuestas desviaciones doctrinales o pastorales de las religiosas. El papa Benedicto designó al arzobispo de Seattle, Peter

Sartain como delegado apostólico con autoridad para revisar y modificar las prácticas de LCWR. En mayo pasado una petición similar, que procuró llamar la atención del papa Francisco sobre este asunto, obtuvo casi 10.500 firmas. Christopher Hale, uno de los dirigentes de Católicos en Alianza, dijo hoy que la carta llegó a manos del papa por vía de alguien muy vinculado al pontífice. 54.

¿Abusó Müller de poder con las monjas americanas? Isabel Gómez Acebo

28.06.14 No parece que se arreglan las relaciones entre el cardenal Müller, al frente de la Congregación para la Doctrina de la fe y la LCWR, la asociación que agrupa al 80% de las monjas estadounidenses. En los últimos días del mes de abril recibieron las religiosas una nueva carta del Vaticano con una fuerte reprimenda por sus posiciones “heterodoxas”. Entre el pueblo americano se ha producido una gran reacción que ha culminado en una carta al papa, datada el dos de junio, firmada por 16 asociaciones católicas y más de mil sacerdotes. En ella, acusan a Müller de no estar llevando bien las relaciones con las religiosas lo que ha causado tristeza en la comunidad católica. Parece que el cardenal les achacaba la promoción de ideas “futurísticas” contrarias a la revelación cristiana que suponían una orientación preocupante a la vez que lamentaba que hubieran concedido su premio anual a la hermana teóloga Elizabeth Johnson que está bajo el escrutinio de los obispos americanos por “presuntos” errores doctrinales en sus libros, una decisión que considera una provocación contra la Santa Sede. Estos comentarios, para los firmantes de la carta al papa, son “prematuros y unilaterales”, no hacen referencias concretas a las posiciones expresadas por la LCWR a lo largo del proceso que siguen, y representan una reprobación pública de las hermanas. Se preguntan si estos métodos ayudan a nuestro credo y a la percepción que de la institución tiene el pueblo, pues muchos ven en ellos una intimidación jerárquica. Hubiera sido mucho mejor que las dos partes hicieran una declaración conjunta tras las conversaciones mantenidas ya que las religiosas tras el último encuentro con los representantes del vaticano, habían emitido un comunicado en el que afirmaban que el diálogo había resultado muy iluminador. La carta al papa se queja del estilo con el que se están afrontando cuestiones importantes en el seno de la Iglesia, una forma que se aleja de un diálogo honesto ya que determina de antemano el resultado. El procedimiento se aleja de lo que recomienda la primera carta de Pedro, en el sexto domingo de Pascua, cuando habla de desarrollar las razones de nuestra esperanza, afirmar nuestras posiciones y

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 creencias con gentileza y respeto. “Rezamos, dicen en su conclusión, para que estos abusos en el proceso de confrontación con las religiosas tengan fin y, tanto en este caso como en muchos otros, se busque una diálogo auténtico, capaz de avanzar con gentileza y respeto, única manera de alcanzar el éxito en línea con una aproximación pastoral verdadera”. 55.

Sombras ante la nueva reunión de LA LCWR

Isabel Gómez Acebo, 06.08.14 Este grupo americano, que reúne al 80% de las religiosas de USA, celebra su reunión anual (la tercera de su historia) en Nashville entre el 12 y el 16 de agosto en la que participarán 800 religiosas elegidas democráticamente por sus comunidades. No va a ser una reunión placentera ya que la LCWR está siendo estrechamente vigilada por la congregación vaticana de la Doctrina de la Fe desde el año 2012. Hay muchas cuestiones en juego como el papel de la vida religiosa, la relación entre religiosos y obispos, los límites de la obediencia y las diferentes prioridades que cada colectivo da a la misión de la Iglesia. Sinceramente creo que hay algo más en juego que es el papel de las mujeres dentro de una institución que mantiene un sistema de poder masculino del que las mujeres están excluidas. Quizás uno de los puntos actuales donde se puede ver este problema lo encontramos en este colectivo, El cardenal Müller, que es el prefecto de la Congregación, ha determinado que todas las futuras asambleas y la elección de conferenciantes y temas tienen que ser consultados con un obispo supervisor, las niega la mayoría de edad. Hasta ahora todas las reuniones que las monjas habían tenido con el obispo Sartain, escogido por Roma para esta labor de supervisión, habían sido correctas incluso el obispo las calificó de “muy buenas”. Pero no se puede decir lo mismo de una reunión que mantuvieron con la Sagrada Congregación en Roma este último mes de abril. Las palabras que les dirigió Müller no pudieron ser más duras pues las acusó de una teología equivocada y de andar por la vida de mala fe ya que escogieron a Sr. Elizabeth Johnson para honrarla por sus trabajos criticados por los obispos. Lo que demostraba, según el cardenal que no

estaban dispuestas a seguir el protocolo de reforma que habían firmado y que, de ahora en adelante deberían de presentar los nombres de las personas al obispo Sartain que debería de dar su aprobación. Las religiosas se quejan de que han tenido que gastar mucho dinero en conferencias, consultas y viajes a Roma, que han tenido que sacarlo de sumas dedicadas a labores sociales y confiesan que están sometidas a una presión psicológica que también les afecta. Un grupo que se enorgullecía de la transparencia está ahora mucho más presionado ante los medios de comunicación que los mismos obispos. “Aunque nos enfrentemos a una larga noche” tenemos que conseguir una atmosfera contemplativa en la que las mujeres podamos reflexionar juntas sobre nuestro futuro les dijo la religiosa Schreck que ha trabajado durante 20 años en una zona rural de Mississippi con jóvenes en riesgo de acabar en la cárcel. Muchos misterios se han revelado en la noche oscura con lo que debemos pensar que la oscuridad puede tener algún provecho. El papa había pedido a unos religiosos que tomaran riesgos aunque fueran en contra de las ideas de la sagrada congregación para la Doctrina de la Fe. En muchas de sus homilías se ve que le importa menos lo doctrinal que la labor social con los más desfavorecidos de la sociedad, un camino que coincide con el que han escogido muchas religiosas ¿Hablará con Müller para que cambie su actitud con las monjas? Con la fecha de la reunión próxima algunas religiosas llegan con la idea de dar carpetazo a la asociación ya que va a caminar por sendas que no eran las escogidas y no hay diálogo sino imposición. Otras confían en Francisco y le dan un poco más de tiempo aunque reconocen que el futuro no parece positivo. Una de las mayores quejas contra estas monjas es que no tienen vocaciones algo que no les pasa a las más tradicionales. Yo creo que los carismas son distintos y no se puede pedir un camino igual para todo el mundo. Me parece que en la medida que, éstas y otras religiosas, sean tratadas como menores de edad e incapaces de gobernarse a si mismas, el problema vocacional se agrandará.

ÁMBITO INTERNACIONAL 56.

El BRICS y el nuevo eje de la expansión capitalista

La alianza del BRICS, el bloque de países formado por las reuniones de sus cúpulas y sin ninguna documentación formal, llama la atención del mundo por tratarse de un nuevo eje de

poder mundial. El énfasis de la relación entre Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica está centrado en la economía y la capacidad de realización en común. Culturalmente Brasil está próximo a la República de Sudáfrica post apartheid, y proporcionalmente tenemos un peso semejante para América Latina, tal como el que el país gobernado por el

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 Congreso Nacional Aficano (CNA) tiene para el África subsahariana. El salto de calidad del bloque comenzó a ocurrir con la conclusión la 6ª reunión cumbre, realizada en Fortaleza (Ceará) el 15 de julio de 2014. Se destaca que tanto en esta como en las cinco reuniones anteriores, todos los Jefes de Estado estuvieron presentes. La propuesta de crear un Banco de Fomento común materializó una capacidad que ahora será ejercida. Fueron creadas las bases –todavía sin ser aprobadas por los respectivos parlamentos– de un nuevo banco de desarrollo y un fondo de reservas, previstos para ser un complemento (y también una alternativa) tanto al grupo del Banco Mundial (BM) como al Fondo Monetario Internacional (FMI), fueron creados en esta reunión Cumbre de los líderes del BRICS. La gobernanza del banco será semejante a las de otras instituciones de este tipo, siguiendo el modelo de pesos y contrapesos. Vale destacar que aparentemente todo funciona bien, pero en las operaciones del día a día existe la tendencia al aislamiento de los tomadores de decisión. En la jerarquía de la organización, habrá un Consejo de Gobernadores, un Consejo de Administración y la Dirección. El Consejo de Gobernadores estará formado por los Ministros de Hacienda de los cinco países y actuará en la supervisión del banco, estableciendo cada cinco años la estrategia general de la institución, además de ser responsable de la escogencia del Presidente, de nuevos miembros y de aumentos de capital. El Consejo de Administración actuará en la supervisión de los ejecutivos, sin participación en la gestión diaria del banco. La Dirección estará compuesta por un Presidente y cuatro Vicepresidentes. La India inaugurará la presidencia rotativa y China será sede de la institución en Shanghái. Los fondos iniciales serán respectivamente de U$ 50 miillardos para el fundig (depósito inicial) de Nuevo Banco de Desarrollo y otros U$ 100 millardos para el Acuerdo Contingente de Reservas. Aunque se trate de cantidades relativamente pequeñas, políticamente, el hecho que los cinco países miembros hayan contribuido con cantidades iguales, implica mucho para las futuras operaciones. A mediano plazo lo que está en juego en el ajedrez del Siglo XXI es la construcción de nuevas estructuras de poder global dentro del capitalismo ejercido por los mercados emergentes. Liderados por las potencias del bloque –con China al frente– es posible un rediseño de las formas de gobernanza post Guerra Fría y todavía herederas de Breton Woods. Partícipe de esta iniciativa –dentro del capitalismo global– el Brasil se posiciona todavía mejor.

China y Sudáfrica (BRICS) apuntó hacia la realización de dos certezas. El hecho concreto y de orden de la redistribución geográfica del capitalismo mundial. Fundar los pilares de un Nuevo Banco de Desarrollo y un Fondo de Contingencia es un importante paso para sobreponerse al moribundo orden nacido en Breton Woods. Más importante que disputar un espacio dentro del Fondo Monetario Internacional (FMI) es crear otro organismo multilateral de modo de fortalecer la posición de los emergentes al frente del G-20. Específicamente la institución financiera puede fortalecer la posición brasilera para consolidar tanto el MERCOSUR como, a mediano plazo, la UNASUR. Infelizmente, esta posición no es compartida por el conjunto de las elites políticas nacionales y ni siquiera por los socios-clientes del Estado brasilero, como las mayores contratistas o el agronegocio. Si sucediese; esta realización –la de crear un banco de fomento no subordinado a la superpotencia ni a la Unión Europea (léase Alemania y sus satélites) – debería ser consensual. Es la primera certeza. La de que los países intermedios necesitan crear mecanismos propios, porque el desarrollo a través de la integración absoluta al capitalismo transnacional, es simplemente inviable. Cuando los latinoamericanos vivieron bajo este principio, nuestras sociedades casi se desintegraron. El subcontinente pasó el 50% de actividad informal, con el desmonte del sector público y los pilares de la ayuda social (que ya eran débiles) disueltos. Para evitar el retorno a esta catástrofe social, es positivo que el país líder de América Latina sea miembro del BRICS. La segunda certeza es inversa. Así como los vencedores de la Guerra Fría no ofrecieron nada más que la integración subordinada, los perdedores (Rusia y China) tampoco tienen sociedades dignas de ejemplo. No existe relativismo político que pueda tolerar la ausencia de libertad política o la total violación de los derechos fundamentales. La India, a pesar de ser la mayor democracia formal del mundo, es una arcaica sociedad de castas. Por lo tanto, el eje del BRICS forma como máximo una alternativa económica y no una recreación de posibilidades políticas transformadoras. La nueva geografía del capitalismo mundial es el fruto indeseado de la globalización victoriosa. Pasa por la incorporación de un millardo de nuevos consumidores y el uso abusivo de la mano de obra intensiva. De hecho, posibilita otro ordenamiento del eje de expansión capitalista. [Adital] 11/VIII/2014

Asumiendo una posición La 6ª Cumbre de los líderes del bloque de países formado por Brasil, Rusia, India,

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La Iglesia aseguró que son "inquietantes los altos niveles de inseguridad y adicción a las drogas"

Además, alertaron por la inestabilidad laboral y criticaron el proyecto bonaerense para llevar equipos sanitarios móviles para atender casos de abortos no punibles La Iglesia aseguró que son "inquietantes los altos niveles de inseguridad y adicción a las drogas" Conferencia Episcopal Argentina expresó hoy su "preocupación" por la inestabilidad laboral creciente y los altos niveles de inseguridad y adicciones en el país, al abrir la 168° reunión de la Comisión Permanente que preside monseñor José María Arancedo. Los obispos iniciaron tres días de deliberaciones, en la sede episcopal de Retiro, con un intercambio pastoral en el que se hicieron eco de los reiterados llamados del papa Francisco a la paz en Medio Oriente, sobre todo el conflicto en la Franja de Gaza y la persecución a los cristianos en Irak, y dialogaron sobre la actualidad nacional. "Preocupa a los obispos la inestabilidad laboral creciente que se manifiesta en despidos, suspensiones y el cierre de fábricas", advirtió el vocero del Episcopado, sacerdote Jorge Oesterheld. El portavoz eclesiástico también consideró que son "inquietantes los altos niveles de inseguridad y adicción a las drogas". POLÉMICA POR PROYECTO DE ABORTO NO PUNIBLE Al ser consultado sobre el anuncio del ministro de Salud bonaerense, Alejandro Collia, de disponer de un equipo sanitario móvil para llevar a las localidades donde los médicos se oponen a estas intervenciones en casos no punibles, respondió: "Es muy grave porque atenta contra el derecho a la objeción de conciencia". Hace una semana, el arzobispo de La Plata, monseñor Héctor Aguer, y los obispos auxiliares de la diócesis, Nicolás Baisi y Alberto Bochatey OSA, firmaron la declaración "El aborto es más fácil en la Provincia", en la que afirmaron que "nunca se puede considerar una 'traba' el ejercicio del derecho democrático y humano de la objeción de conciencia. Nunca se puede considerar 'atención a la salud' a las acciones dirigidas a eliminar la vida de un ser humano aunque aun no haya nacido. Todos los derechos humanos deben ser respetados". A raíz de la polémica suscitada y la difusión de lo que consideró "confusiones" en relación con este tema, el gobernador bonaerense, Daniel Scioli, negó hoy en un comunicado "la existencia o creación de un hospital móvil

que realice prácticas abortivas en la provincia de Buenos Aires en el marco del Protocolo de Aborto No Punible". "El Estado de la provincia de Buenos Aires promueve y defiende toda clase de iniciativas favorables a la vida, el desarrollo de la familia, los derechos integrales de los ciudadanos y la educación", agregó el mandatario provincial. OTRAS DISCUSIONES La veintena de obispos prosiguió con el desarrollo del temario, que prevé informes de la Comisión Episcopal Pastoral Social, que preside monseñor Jorge Lozano, y de la Comisión Nacional de Justicia y Paz, grupo laico que trabaja en la redacción de anteproyectos de ley sobre primer empleo y trabajo registrado. Asimismo, abordarán cuestiones internas de la Iglesia, como la participación del Episcopado en el Sínodo Extraordinario de la Familia, convocado para octubre en el Vaticano a fin de abordar las nuevas realidades familiares, entre ellas la comunión a los divorciados en nueva unión. En tanto, el arzobispo de Tucumán, monseñor Alfredo Zecca, dará detalles de la organización del Congreso Eucarístico Nacional, que tendrá lugar en la capital tucumana en 2016 y que se espera que clausure el Papa en el marco de su primera visita al país, todavía sin confirmación oficial. Los obispos también definirán el temario de la Asamblea Plenaria, que de carácter electivo se realizará del 10 al 15 de noviembre en la casa de retiros El Cenáculo-La Montonera, de Pilar. [La Nacion.com] 12/VIII/2014 58.

Creyentes sin religión, la tendencia que más crece en el mundo.

Reproducimos a continuación un interesante artículo del experto uruguayo Miguel Pastorino, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), sobre la metamorfosis actual del panorama religioso a nivel mundial. Ha sido publicado en el blog que Pastorino tiene en el portal español Religión en Libertad. Los sociólogos de la religión, desde los años 90 advierten que la tendencia religiosa de mayor crecimiento en el mundo, especialmente en occidente, y más concretamente en los países tradicionalmente cristianos, son los "creyentes sin adscripción religiosa", o "creyentes sin religión". Muchas veces son calificados por las encuestas como "no creyentes", por no identificarse con ninguna religión, y se cae así en un error conceptual importante, ya que no

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 adherir a ninguna institución religiosa, no significa no tener creencias religiosas.

La primacía de la experiencia y las vivencias espirituales

Metamorfosis de la religión

La religiosidad postmoderna privilegia la experiencia antes que la doctrina, los itinerarios personales antes que las grandes tradiciones, las vivencias espirituales antes que los contenidos doctrinales. Y el creyente de hoy es un buscador, un peregrino que quiere decidir cómo, cuándo y a quién creer.

La crisis de la modernidad, de las instituciones, de las iglesias históricas, especialmente las más burocratizadas y amalgamadas con los esquemas modernos, ha hecho creer que la experiencia religiosa estaba desapareciendo. Sin embargo estaba solamente cambiando de lugar. Lo que desaparece es un modo de vivir y practicar la fe. En una cultura dominada por la lógica instrumental y consumista, ha crecido lo que los sociólogos franceses llamaron "religiosidad a la carta", donde cada uno compone y reconfigura su propio menú religioso, tomando de cada tradición lo que mejor le viene a su necesidad y resignificando símbolos y contenidos según el propio parecer. El descenso de la práctica religiosa tradicional no significa un retroceso de la religión sino un cambio del espacio religioso y sus manifestaciones, por el cual se pasa de una fe social y culturalmente heredada, a una fe asumida como camino personal de búsqueda y experiencia particular. Asistimos a una metamorfosis de lo religioso, donde no solo cambian las creencias y prácticas, sino la misma cosmovisión, y, por consiguiente, la misma imagen de la divinidad. Un canasto espiritual Muchos creyentes no solo eligen los trozos de su credo que mejor se adaptan a su sensibilidad - sin aceptar la totalidad de su tradición o de las orientaciones de sus líderes-, sino que toman de todo aquello que conocen lo que mejor se aviene a sus intereses particulares. En una situación “de mercado religioso” el creyente sin religión se sitúa en actitud de comprador o consumidor: elige como si tuviera ante sí una variedad de productos para consumir y selecciona su canasto según su preferencia, necesidad y gusto. Se conforma de este modo una yuxtaposición de creencias, una múltiple pertenencia a diversos credos y prácticas religiosas, donde el sincretismo no es mala palabra, sino signo de apertura mental y libertad. El presupuesto es que todas las tradiciones religiosas son igualmente valiosas y verdaderas, por lo que el ideal no es seguir un camino religioso preestablecido, sino tomar los elementos más convenientes de cada una de ellas como camino personal de autorrealización. Según los resultados del año 2010 de Research Center’s Religion and Public Life Project, los "creyentes sin religión" son en Europa son un 18 %, en Asia, 21 %, y en América Latina un 8 %. En el mundo los cristianos son el 31,4 %, los musulmanes el 23,2 %, y los creyentes sin religión ascienden al 16,4 %.

El peso del testimonio emocional, la vivencia y la interioridad en los movimientos neopentecostales y en las espiritualidades neoesotéricas de la Nueva Era, muestran los nuevos rumbos de la religión y presentan un gran desafío a las religiones clásicas y a las Iglesias históricas. Se rechaza la experiencia reglamentada sobre todo mediante ritos y actos válidos por sí mismos -ex opere operato-. La interioridad es el lugar donde lo sagrado es encontrado y actualizado. Sin experiencia íntima, personal y emocional no hay experiencia de lo sagrado. De aquí la tendencia a buscar en la psicología un mediador cualificado para la profundización e incluso para las terapias de mediación corporal y emocional. Se busca un mundo de unidad interior, de certeza y de misterio descifrado. La emoción abraza sus dos polos: la fuerte exteriorización y la concentración interior. La religiosidad actual se ha convertido en una religiosidad sin Dios, pero se manifiesta emocionalmente potente y tiene una amplísima difusión, inclusive a nivel editorial, como vemos en la aplastante proliferación de libros de autoayuda de corte esotérico y gnóstico. Es bastante evidente que el momento presente se caracteriza por una extensa psicologización, no solo de la idea de lo divino y de la religión, sino del conjunto de los sistemas sociales y de las relaciones. La “emoción” ocupa un lugar no sólo importante, sino excepcional en la vida de muchos de nuestros contemporáneos, los cuales dedican muchas energías a una afanosa búsqueda –en algunos casos enfermiza- de novedades y experiencias fuertes, dando lugar a lo que se ha llamado “sociedad de la vivencia”. Sólo vale la religión que se experimenta En la cultura de las sensaciones solo vale lo que se experimenta interiormente, emocionalmente. Si no hay un acercamiento emocional, afectivo a la religión, esta es considerada inútil. Frente al énfasis en las convicciones, aquí prima la afectividad sentida. Sin un toque afectivo, sensible, de lo sagrado, éste no existe o no se le concede credibilidad. El individuo actual quiere expresar lo que siente. No le interesa tanto especular sobre Dios o la comprensión doctrinal cuanto el compartir vivencias. Está más atento a la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 experiencia que siente, en cómo la siente e imagina, que en el modo en que la piensa o justifica racionalmente. Ya no se puede presuponer que quien se presenta con una determinada comprensión de la realidad –sea cristiana, o socialista o liberal…-, necesariamente posee una especie de estructuración mental y existencial de la vida en conformidad con lo que dice creer. Asistimos cada vez más a la visión de personalidades descompuestas, fragmentadas, incoherentes: por un lado está su creencia, por otro su comportamiento moral, por otro sus vivencias espirituales, etc. En la actual situación en que está fragmentado el hombre de hoy, se busca desesperadamente la integración y la armonía interna, una experiencia de salvación “aquí y ahora”, y que casi siempre no aspira a llegar más allá de lo que se viva al interior de la propia experiencia de paz y gratificación subjetivas. La experiencia salvífica es un momento más en la vida de las personas, y no aspira a ser un elemento configurador de la existencia, ni promete una salvación más plena, ni para la persona concreta ni mucho menos para la sociedad. La idea de Dios sufre grandes cambios, transformándose en una fuerza cósmica, impersonal, vaga y difusa, como un “conjunto de vibraciones energéticas” que son la esencia de toda la realidad. Técnicas y más técnicas "espirituales" En este contexto sociocultural, se produce una gran proliferación de todo tipo de métodos de autoayuda vinculados al esoterismo, lo parapsicológico y a las religiones orientales. Emerge así una religiosidad de tipo mágica, donde lo divino es en realidad un medio para alcanzar el bienestar, no una persona con la que entramos en relación. Lo importante es alcanzar el conocimiento (gnosis) para vivir este tipo de experiencias salvíficas que se quedan en la pura inmanencia, es decir, del lado del más acá. ¡Si no es cristiano, mejor! Si la propuesta espiritual no es cristiana es recibida con mayor ingenuidad y simpatía, hasta en los medios de comunicación. En este contexto nos encontramos con un fuerte deseo de recuperar lo pagano precristiano: celtas en Europa, chamanismo en América, etc. Se hace sentir el atractivo de las religiones orientales, porque sus dogmas parecen más flexibles, porque están teñidas de aspectos místicos, de profundización, de búsqueda personal, son más respetuosas del misterio inefable, y favorecen la experiencia interior. Son ajenas a la burocratización y la juridificación tan fuertes en las Iglesias cristianas deudoras de la herencia grecorromana.

En este clima alérgico al cristianismo surge un neognosticismo y un abanico de tendencias mágicas de diversa índole. Religiones precristianas, pseudociencias, esoterismo y tendencias herméticas van configurando una imagen eclipsada de Dios: “¡espiritualidad sí, pero no queremos ni Dios ni religiones!”. Desafíos para el catolicismo actual El principal desafío que tienen las iglesias históricas consiste en recuperar su centro, su mística, y hacerla accesible a todos. Esto requiere la adopción de en un lenguaje más "fresco", más testimonial, más iniciático, y de misioneros que sean personas de gran peso experiencial, como verdaderos gurús, maestros de vida espiritual. La insistencia y el estancamiento en los meros aspectos morales de los discursos, ya progresistas, ya conversadores, genera un resecamiento espiritual, un desgaste abrumador y un ámbito de tedio poco propicios para quien está sediento de un espacio de renovación espiritualidad y encuentro con el misterio. Los cristianos necesitan recuperar el kerygma, el primer anuncio apasionado y testimonial de la fe, que incluye la propia experiencia vivencial para poder transmitirla. Se requiere de una pasión por Jesucristo y por el evangelio que transmita una experiencia digna de ser compartida con otros. Esta recuperación puede verse en el pentecostalismo de origen protestante, y en los contextos sociales donde el catolicismo es una minoría que privilegia la experiencia de la comunidad antes que su organización en estructuras. Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco han insistido constantemente sobre la necesidad de simplificar estructuras y optar preferencialmente por la evangelización antes que por el mantenimiento de formas de organización caducas. Pero persiste la cómoda ilusión de creer que remodelando o añadiendo una nueva estructura se está inventando la renovación espiritual. Benedicto tenía razón Ya desde su juventud, y hasta su pontificado como Benedicto XVI, el profesor Ratzinger no ha dejado de insistir en que la Iglesia se encamina a transformarse en una minoría, y que debe volver a lo esencial para recuperar su fuerza. El Papa Francisco comenzó su pontificado poniendo en práctica esta prioridad: primero la fe, el amor, la misericordia, luego las enseñanzas, la moral, la doctrina. No despreciando nada de los contenidos de la fe cristiana, no dejando nada de lado, pero estableciendo una prioridad irrenunciable: primero el anuncio del amor de Dios manifestado en Jesucristo vivo, que hace nacer a una vida nueva a todo el que le abre su corazón. En el año 2010, en Portugal, Benedicto XVI expresó con gran claridad: "A menudo nos preocupamos afanosamente

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 por las consecuencias sociales, culturales y políticas de la fe, dando por descontado que esta fe exista, lo que por desgracia es cada vez menos realista. Se ha puesto una confianza excesiva en las estructuras y en los programas eclesiales, en la distribución de poderes y funciones; pero ¿qué sucederá si la sal se vuelve sosa? Para que esto no suceda, es necesario anunciar de nuevo con vigor y alegría el acontecimiento de la muerte y resurrección de Cristo, corazón del cristianismo, fundamento y apoyo de nuestra fe, palanca poderosa de nuestras certezas, viento impetuoso que barre todo miedo e indecisión, toda duda y cálculo humano". [Religión en Libertad] 12/VIII/2014 59.

Iglesias argentinas celebran el hallazgo del nieto de una de las fundadoras de las Abuelas de Plaza de Mayo

Después de buscar durante más de 35 años, las Abuelas de Plaza de Mayo de Argentina, finalmente han encontrado al nieto de Estela de Carlotto, una de las fundadores de esa organización. El reciente hallazgo pone fin a un largo y doloroso tiempo para Carlotto que perdió a su hija Laura Carlotto, que estaba embarazada y fue secuestrada y torturada durante la brutal dictadura militar argentina (1976 a 1983). Durante el cautiverio de la hija de Carlotto, los agentes de la dictadura esperaron a que ella diera a luz a su hijo, luego la mataron y tomaron a su hijo y lo dieron en adopción. Cabe destacar que menudo quienes se apropiaban de niños nacidos en cautiverio, eran familias militares. Desde el surgimiento de la agrupación Abuelas de Plaza de Mayo, su objetivo estuvo centrado en la búsqueda de niños nacidos en los centros clandestinos de detención de la dictadura militar argentina. Desde esa época y hasta hoy, las organizaciones ecuménicas de la región, incluyendo al Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y sus iglesias miembros en América Latina, han acompañado el trabajo de las "madres" y "abuelas". Para Carlotto, militante en la defensa de los derechos humanos, la búsqueda finalizó el día 05 de agosto cuando Guido, un hombre de 35 años, músico de la ciudad de Olavarría, fue revelado como su nieto luego de someterse a un examen de ADN. El propio Guido fue quien tomó la decisión de hacerse la prueba, debido a que tenía dudas sobre su identidad y su procedencia. Aún cuando hay otras historias de nietos hallados; este acontecimiento fue

particularmente conmovedor, debido a que toca la vida de una mujer muy conocida por la búsqueda de justicia para otras mujeres que pasaron por una experiencia similar. El acontecimiento es también importante, debido a que mantiene viva la constante necesidad de la Argentina, en tanto revelar la verdad sobre los oscuros días de la dictadura. Re escribiendo la historia, la búsqueda de la justicia por parte de las iglesias El hallazgo del nieto de Carlotto también fue celebrado por los líderes ecuménicos de la Argentina que están involucrados con las iglesias, tanto con el proceso de re escribir esa parte de la historia de su país, como también en la búsqueda de la justicia. En varias ocasiones Carlotto mencionó públicamente y valorizó el apoyo incondicional que ella y otras mujeres recibieron del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) y de las iglesias miembros del CMI. El Rev. Juan Abelardo Schvindt, de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP), recuerda que en varias ocasiones Carlotto acompañó a las iglesias y organizaciones ecuménicas en diversas actividades. "Ella fue quien viajó a Ginebra a fines de la década de 70 para reunirse con Charles Harper, que estaba a cargo del programa de derechos humanos del CMI para América Latina en el CMI", dijo. "El clamor de Carlotto, junto con el de otros líderes, siempre encontró oídos muy sensibles en el Consejo Mundial de Iglesias y en todo el movimiento ecuménico", agregó Schvindt.

En una carta abierta que el obispo de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina, Frank de Nully Brown, envió a Carlotto el 6 de agosto, expresó

En una carta abierta enviada a Carlotto el 6 de agosto, el obispo de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina, Frank de Nully Brown, expresó su alegría y satisfacción de que el esfuerzo y dedicación de las madres y abuelas ha valido la pena una vez más. "Damos gracias al Dios vida por los nietos recuperados, y le pedimos que siga fortaleciendo a las madres y abuelas de la Plaza de Mayo en la búsqueda de sus seres queridos", puntualizó. "El CMI ya estaba comprometido y apoyando activamente los programas que beneficiaban a los chilenos que huían del régimen de Pinochet, para refugiarse en Argentina desde 1973”, dijo el ex funcionario del CMI Charles Harper. "Las iglesias miembros y grupos aliados en Mendoza y

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 Buenos Aires trabajaron unidos al Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), con la finalidad proteger a miles de personas." "Cuando los militares argentinos dieron el golpe de Estado en 1976, hubo inestabilidad y represión tanto contra los refugiados, como también en contra de sus propios ciudadanos. Entonces los miembros de las iglesias miembros del CMI fueron de los primeros en alertar a la familia ecuménica internacional sobre la desaparición de personas", dijo. Harper dijo también que entre los "desaparecidos" había cientos de jóvenes militantes políticos, algunos de ellos eran padres de los bebés o niños que estban por nacer. Fue entonces que las Abuelas de Plaza de Mayo, inspiradas por la campaña de las Madres de Plaza de Mayo, buscaron apoyo para la búsqueda de sus nietos desaparecidos. Con la aparición de Guido, las Abuelas de Plaza de Mayo han logrado encontrar 114 de sus nietos perdidos, que fueron desaparecidos ilegalmente durante el régimen militar. Para muchos en Argentina, este logro no es el final de una lucha, teniendo en cuenta que aún quedan más de 400 niños desaparecidos, ahora adultos, que fueron secuestrados y "adoptados" por parejas sin hijos, siendo que “la mayoría de esas familias eran de las fuerzas armadas y de la policía”, puntualizó todavía Harper. * Con los informes de Rev. Eugenio Albrecht, Iglesia Evangélica del Río de la Plata, y la Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación - ALC, Charles Harper, ex funcionario del CMI, y Marcelo Schneider, personal del CMI en América Latina. [Comunidad Mundial de Iglesias CMI] 13/VIII/2014 60.

40 años del martirio de Frei Tito: reflexión sobre política y liberación

Marcela Belchior, Adital Rememorando la historia política brasilera y congregando a generaciones en torno de ideales sociales, el Colectivo Frei Tito Vive celebró, la última semana, la lucha del fraile dominicano que sufrió una dura represión del Régimen Militar en Brasil (1964-1985). El 8 y 9 de agosto, en la ciudad de San Pablo, una extensa programación debatió el legado del militante, cerrando el período de celebraciones que se dio a lo largo de 2014. Este mes de agosto se cumplen 40 años de que Tito de Alencar fue inducido al suicidio en Francia debido a las torturas sufridas por la dictadura, cuando tenía sólo 28 años de edad. Nacido en la ciudad de Fortaleza (Estado de Ceará), fue

director de la Juventud Estudiantil Católica, estudió Filosofía en la Universidad de San Pablo (USP) y, en 1968, fue detenido por participar en el congreso clandestino de la Unión Nacional de Estudiantes (UNE) en la ciudad de Ibiúna (Estado de San Pablo). Se convirtió, entonces, en blanco de la persecución de la represión militar. "Brasil todavía guarda fuertes secuelas de los 21 años de régimen militar (...) y nuestra democracia permanece dominada por los mismos grupos económicos que, patrocinados por la Casa Blanca, subvirtieron nuestro orden constitucional e implantaron el terror como forma de gobierno”, escribió Frei Betto, miembro del Colectivo Frei Tito Vive, en el blog del evento. "Celebrar (en el sentido de hacer memoria) a Frei Tito es combatir el ‘memoricidio’, ese empeño de las fuerzas conservadoras para impedir que los jóvenes conozcan la historia reciente de Brasil”, complementó Betto, quien convivió con Tito en la Acción Católica (conjunto de movimientos de la Iglesia Católica en el siglo XX para ampliar su influencia en la sociedad), en la Orden Dominica (orden religiosa que pregona la palabra y el mensaje de Jesucristo, y la conversión al catolicismo) y en el Presidio Tiradentes (en San Pablo, que acogió a presos políticos en la Era Vargas y en el Régimen Militar). Para Bruno Alface, integrante del Movimiento Juvenil Dominico en Brasil, miembro del Colectivo Frei Tito Vive y parte del equipo de organización del evento, la importancia de cultivar la memoria del militante pasa por la necesidad de organización de las nuevas generaciones de resistencia. "Yo no viví la dictadura militar, ni la tortura que Tito vivió, pero padezco la herencia de la política militar, que todavía detiene y tortura a gente inocente”, afirma en entrevista con Adital. "La antigua generación tiene noción de algunas piedras en el camino que la nueva generación todavía no tiene. (...) No creamos nada. Modernizamos las luchas. El hilo conductor en la historia es uno solo; la causa sólo fue actualizándose”, añade Bruno, que tiene 23 años de edad y participó en las Jornadas de Junio en 2013. A partir de ahora, el Colectivo se integrará al debate en torno de un Proyecto de Ley, en el Municipio de São Paulo, que propone el cambio del nombre de la calle Doctor Sergio Fleury, en el barrio Vila Leopoldina, por "calle Frei Tito de Alencar”. Fleury fue el torturador de Frei Tito, actuaba como comisario del Departamento de Orden Político y Social (DOPS) del gobierno federal y fue conocido por su insistencia en la persecución y asesinato de los opositores al régimen. Se pretende llevar la discusión a los habitantes de la región, sensibilizar a la población sobre la causa. "Es preciso que la comunidad local integre ese proceso. Sensibilizar y no

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 simplemente intercambiar de manera arbitraria”, explica Bruno. Fundado en 2013, para pensar y organizar actividades que realicen memoria a los 40 años del martirio de Frei Tito Alencar Lima, el Colectivo Frei Tito Vive está compuesto por mujeres, hombres y movimientos sociales. Reflexión sobre resistencia, educación y liberación El último 8 de agosto se realizó la "Celebración por la vida y la resurrección de Frei Tito de Alencar Lima”, con la participación de Don Angélico Sandalo Bernardino, Frei Betto y Frei João Xerri, además de familiares y amigos de Frei Tito, en la Iglesia São Domingos. El 9 de agosto, la programación incluyó el seminario "Frei Tito y la revolución brasilera: reflexiones a partir de los escritos de Tito sobre resistencia a la dictadura, educación popular y socialismo”, en el auditorio Frei Tito de Alencar Lima, del Colegio Rainha da Paz, en San Pablo. En la ocasión, el profesor de Literatura Alfredo Bosi profirió la conferencia de apertura recordando la lucha de Tito, mientras que el padre y teólogo José Oscar Beozzo y el economista João Pedro Stédile, que es miembro de la Dirección Nacional del Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) y de Vía Campesina, discutieron el sentido histórico de la dictadura cívico-militar en Brasil y el papel de la Iglesia en la resistencia armada. Las celebraciones también contaron con un debate sobre educación popular como camino para liberación, con la participación del profesor Ivo Lesbaupin; y sobre socialismo y luchas contemporáneas, con el escritor Frei Betto y representantes del Levantamiento Popular de la Juventud, organización de jóvenes militantes orientada a la lucha de masas en busca de la transformación de la sociedad. Traducción: Daniel Barrantes - barrantes.daniel@gmail.com 61.

Padre Miguel D'Escoto: 'Poner fin a las denuncias verbales e iniciar aislamiento total de Israel'

Adital Por Agencias | LINyM El expresidente del 63° período de sesiones de la Asamblea General de la ONU, el sacerdote y excanciller de Nicaragua, Miguel D´Escoto Brockmann pidió recientemente la "ruptura total” de la comunidad internacional con el gobierno de Israel, por la agresión contra el pueblo palestino en la Franja de Gaza. "Tenemos que poner fin a las denuncias y condenas verbales. Continuar con meras denuncias verbales es ser cómplices de Israel. Tenemos la obligación moral de iniciar inmediatamente el proceso de aislamiento total de Israel. Pido que reflexionemos todos, en el mundo entero, para romper

relaciones diplomáticas, consulares, comerciales, culturales o de cualesquier índoles con el gobierno sionista”, sostuvo el diplomático nicaragüense. Agregó que Israel comete genocidio con su ataque"diabólico” en la Franja de Gaza. "Israel tiene que poner fin inmediato a las agresiones contra los palestinos en la Franja de Gaza” y debe reconocer las fronteras establecidas de 1967, enfatizó. También exigió el inmediato retiro de Israel de los campamentos que sigue construyendo en territorio palestino "o atenerse a las consecuencias”, pero dijo que esa nación cuenta con apoyo de gobiernos poderosos que están detrás del gobierno israelí, "que es un téntaculo imperial en el Cercano Oriente”. A ese propósito, D’Escoto condenó el apoyo que Estados Unidos ha brindado históricamente a Israel. "Israel es el Frankenstein fuera de control creado por los Estados Unidos”, aseguró. Informaciones provenientes de Gaza indican que, a la fecha, han muerto al menos 1.875 palestinos y hay no menos de 10 mil heridos, desde que Israel comenzó sus operaciones militares sobre la Franja, el pasado 8 de julio. Según informes preliminares de lo Unicef (Fondo de las Naciones Unidas para la Niñez), de las 1.875 personas muertas, 400 eran niños. Tres cuartas partes de los fallecidos eran civiles. También han muerto en medio del conflicto 64 soldados israelíes y tres civiles alcanzados por proyectiles disparados desde Gaza. 520 mil palestinos han sido desalojados (29% de los habitantes de Gaza), 270 mil de los cuales se encuentran en sedes de la ONU. 62.

Concluye el Primer Congreso Latinoamericano de Pastoral Familiar

Representantes de 22 Conferencias Episcopales de América Latina y El Caribe concluyeron este sábado el congreso internacional en torno a la reflexión sobre la situación actual de la familia en el continente. El mismo inició este 4 de agosto y tuvo como finalidad lograr orientaciones pastorales que ayuden a plantear estrategias más efectivas. El tema es "Familia y desarrollo social, para la vida plena y la comunión misionera" y se constituye como una instancia de reflexión desde las ciencias sociales, la teología y la pastoral. El papa Francisco ha enviado un mensaje a los participantes del congreso, recordando que familia, más allá de sus "acuciantes problemas y de sus necesidades perentorias", es un "centro de amor" donde reina la ley del respeto y de la comunión, y que es "capaz de resistir los embates de la manipulación y de la dominación" de lo que define como "centros de poder mundanos".

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 "En el hogar familiar --señala el Santo Padre-- la persona se integra natural y armónicamente en un grupo humano, superando la falsa oposición entre individuo y sociedad. En el seno de la familia nadie es descartado: tanto el anciano como el niño hallan acogida". El Obispo de Roma indica que "la familia nos hace creer, contra toda desesperanza y derrotismo, que una convivencia basada en el respeto y en la confianza es posible. Frente a una visión materialista del mundo, la familia no reduce el hombre al estéril utilitarismo, sino que da cauce a sus deseos más profundos" subraya Francisco, que concluye su mensaje a las familias invocando a la Virgen de Guadalupe para que bendiga "a los hogares de América y los haga semilleros de vida, de concordia y de fe robusta, alimentada por el Evangelio y las buenas obras". Participan al congreso más de 300 delegados de América Latina y El Caribe, entre los que se encuentran obispos, responsables, secretarios ejecutivos, delegados nacionales de Comisiones de Familia y de Juventud de las conferencias episcopales y de movimientos e institutos de familia. Monseñor Raúl Martín, obispo auxiliar de Buenos Aires y presidente del Departamento de Familia, Vida y Juventud del CELAM, destacó en la inauguración que este congreso es producto de la preparación de varios años y agradeció a los presentes por su participación "como voces y testigos reales, vitales, como laicos y consagrados, comprometidos para aportar y ayudarnos a reconocer los caminos que el Señor quiere iluminarnos, haciendo camino en esta comunión misionera, con el regalo de esta Vida plana que el Señor nos da". Por su parte, Mons. Vincenzo Paglia, presidente del Pontificio Consejo para la Familia, recordó que esta instancia se realiza en la vigilia de la III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo sobre los desafíos pastorales de la familia, en el contexto de la evangelización. En este sentido, monseñor Paglia destacó que el Santo Padre quiso que este tema sea afrontado de manera amplia y participativa. "Me parece importante subrayar que el papa Francisco no quiere una reflexión puramente teórica. Él desea que se mire a la realidad de la vida de las familias en la actualidad, la situación en la que se encuentran en los diferentes Continentes, para participar de las alegrías y de las angustias, de las esperanzas y de los miedos que ellas viven. Y es desde aquí, más que desde una definición teórica, que se debe partir para focalizar las líneas de respuesta para ayudar a nuestras familias a encontrar la fuerza que el Señor les ha confiado". En este contexto, enfatizó que el congreso adquiere un valor particularmente significativo para toda América Latina

y para la Iglesia en los demás continentes, porque ofrece a todos contenidos y un método para la reflexión. Para la organización de este congreso se contó con el apoyo y la participación del Consejo Pontificio para la Familia, el Pontificio Instituto Juan Pablo II, y la Red de Institutos Universitarios Latinoamericanos de Familia (REDIFAM). Y en cuanto a las temáticas, se han desarrollado aspectos importantes sobre la familia y su relación con ámbitos como la educación, comunicación, vida (políticas públicas), economía y evangelización. (RD/Zenit) 63.

Moviliza brote de Ébola a la Iglesia

Dos sacerdotes de la Iglesia Episcopal (Anglicana en EEUU) con raíces en dos de los países infectados por el Ébola, dicen que los esfuerzos para frenar la propagación del virus son obstaculizados por una respuesta lenta, falta de suministros médicos, analfabetismo, pobreza y desinformación. “El problema es que los liberianos no tomaron medidas preventivas”, dijo el Reverendo James Tetegba Yarsiah, originario de Liberia quien es Capellán y Vicario en Voorhees College; añadió que hasta hace unas semanas muchos liberianos no prestaban atención a esta “enfermedad mortal”. El Ilmo. Jonathan Bau-Bau Bonaparte Hart, Arzobispo de África Occidental, comunicó a Yarsiah lo que ve en Liberia. “Invitamos al público a mantener limpio su entorno”, dijo el Arzobispo; la iglesia reproduce el mensaje de las autoridades pidiendo “evitar la mano y, tanto como sea posible, evitar el contacto físico innecesario”. Agregó que “Necesitamos guantes quirúrgicos desechables, cloro y paquetes de higiene básica para protección contra el Ébola”. El Consejo de Iglesias de Liberia pidió tres días nacionales “de ayuno y oración” y la llamada, fue divulgada en los periódicos, diciendo que “Liberia tiene que orar y buscar el perdón de Dios por la corrupción y actos inmorales (como la homosexualidad, etc.). Como cristianos, debemos arrepentirnos y buscar el perdón de Dios”. Ante lo anterior, el Reverendo Johannes George, de la Diócesis de Texas y originario de Sierra Leona, dijo que el Ébola proviene de los monos, insectos y otros “animales de los arbustos” que la gente come; añadió que la difusión de información sobre el Ébola y cómo se propaga es difícil por el analfabetismo y porque la mayoría no tiene radio o televisión. En Cristo Rey, de la Iglesia Episcopal en Houston, el Rev. George ha reunido a un grupo de africanos, para orar y recaudar ayuda. Cada sábado se reúne con musulmanes y

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 cristianos para orar por las víctimas y los trabajadores de la salud en África. “Hay un conflicto entre los trabajadores de la salud y las tradiciones de la gente”, por la tradición del pueblo de lavar y ungir a los muertos y “darles el abrazo final” antes del entierro; agregó que “La creencia es que esto viene desde afuera, desde el oeste y que Occidente está infectándolos con esto”. Ade Renner-Thomas, Canciller de la Diócesis de Freetown, en Sierra Leona, informó que el gobierno local declaró estado de emergencia por salud pública, lo que implica cuarentenas en las zonas más afectadas. Movimientos restringidos en ciertas áreas, y quedan prohibidas las reuniones de más de cinco personas.

Rescate y Desarrollo Episcopal (ERD) está trabajando con sus pares en Liberia y Sierra Leona, con sensibilización y proporcionando equipos de protección personal y desinfectantes para los centros de salud en las zonas afectadas. El Rev. George recomendó que los medicamentos experimentales quedaran inmediatamente a disposición de los necesitados. “Hubo unanimidad entre los expertos que en las circunstancias especiales de este brote de Ébola, considerando ético ofrecer intervenciones no registradas como posibles tratamientos o prevención” dijo Marie-Paule Kieny, de la Organización Mundial de la Salud. (Con información de la Revda. Mary Frances Schjonberg del Episcopal News Service).

GÉNERO Y ECUMENISMO 64.

Los fieles abandonan sus iglesias en Alemania

11 DE AGOSTO DE 2014, BERLÍN Una nueva regulación del impuesto eclesiástico está provocando la baja de las iglesias católica y protestante en Alemania. Los contribuyentes registrados como creyentes de alguna de estas dos iglesias tributarán a partir del próximo año un 9% de su retención salarial. Una medida que, hasta ahora, era voluntaria, se transformará en automática a partir del próximo ejercicio. Según informó la Cadena Ser, este impuesto eclesiástico varía levemente de unos estados federados a otros. Y esta sería una de las razones que los responsables eclesiales consideran que impulsa a muchos “registrados” a darse de baja de sus iglesias. Estos impuestos significaron en 2013 alrededor de 5.450 millones de euros para la Iglesia Católica, mientras que la Iglesia Evangélica Alemana (EKD) obtuvo algo más de 4.840 millones de euros. La Iglesia Evangélica, de la que aún no hay cifras oficiales, contaba en 2012 con más de 23.350.000 miembros, año en el que perdió más de 138.000 fieles, si bien esta cifra obedece a una tendencia descendente en el número de bajas, desde que en 2008 registraran un pico de casi 169.000 individuos desvinculados de la iglesia. Cifras que preocupan en el seno de la histórica Iglesia. Carsten Splitt dijo en declaraciones a la Agencia Efe que, según sus estudios, “una gran parte de los miembros tiene una gran afecto por su iglesia” aunque admitió que el cambio en los impuestos “puede tener un efecto a corto plazo” en el número de bajas.

El representante de la EKD reconoció que “cada renuncia duele y conmueve a la Iglesia y las diócesis” al tiempo que lamentó que los escándalos de otras confesiones puedan afectar también a la confianza de los miembros de la Iglesia Evangélica. CATÓLICOS, EN DECLIVE El caso de los católicos es si cabe aún más sangrante. Cerca de 179.000 católicos se dieron de baja como creyentes durante 2013, lo que significó 60.000 más que el año anterior, cuando abandonaron la iglesia menos de 120.000 personas. Esto hizo que el saldo total de católicos en Alemania descendiese desde el 30,3 por ciento al 29,9 con cerca de 24.200.000 fieles censados. La cifra es especialmente llamativa porque retrotrae a los niveles de 2010, cuando dejaron la iglesia más de 181.000 personas en el que supuso el peor de los últimos 20 años, y rompe con dos años consecutivos en los que esta evolución había decrecido. El ascenso de las bajas en la Iglesia Católica coincidió ahora con el escándalo del obispo de la diócesis de Limburg (oeste), Franz-Peter Tebartz-van Elst, quien gastó 40 millones de euros en su nueva residencia episcopal frente a los 5,5 millones de presupuesto inicialmente proyectados. Ante el alboroto causado en el país, Tebartz fue apartado de su cargo temporalmente hasta que el pasado 26 de marzo el papa Francisco aceptó definitivamente su renuncia a la cátedra episcopal. En tanto, la Conferencia Episcopal Alemana se remitió al comunicado remitido por su presidente, el arzobispo de Múnich, Reinhard Marx, cuando se dieron a conocer estos resultados. Entonces, Marx reconocía que las cifras arrojadas por el estudio eran “dolorosas” y que debían ser tomadas “seriamen-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 te”. “Debemos asumir el alto número de bajas, de modo que volvamos a recuperar la confianza en todos los niveles a través de un trabajo bueno y convincente”, escribió Marx.

que escribiera también una instancia al Obispo solicitando la retirada de idoneidad como profesor de religión. Por deferencia seguí sus reglas.

Según informa la Cadena Ser, para tramitar la baja de la Iglesia en Alemania “basta con acudir a las dependencias del juzgado local donde el fiel reside y rellenar un formulario en el que se confirma el deseo de abandonar la Iglesia. Dependiendo del estado federado en el que se resida, es necesario realizar un pago único en el momento de hacer el trámite. Es el caso de Berlín, donde, desde abril de 2014, la apostasía cuesta 30 euros”.

Yo era el primero que pensaba que éste ya no era mi sitio y hacía lo correcto ante la institución eclesiástica. Pero el tiempo va pasando y me veo gratamente sorprendido con una aceptación de mi situación: Transcurrido más de un año no hay respuesta ni a la carta ni a la instancia dirigida al prelado.

Fuentes: Efe, CADENA SER Editado por: Protestante Digital 2014 65.

La Iglesia en México DF, muy preocupada por el satanismo

“Fe católica y demonología”, es el tema del Seminario de Formación Específica que ofrecerá la Coordinación de Exorcistas de la Arquidiócesis de México [www.aleteia.org] 12/VIII/2014 66.

El obispo de Canarias "bendice" el matrimonio gay de un docente de Religión de Lanzarote

Contraje matrimonio civil con otro hombre en 2012. El tema no tendría mayor trascendencia si no fuera porque soy profesor de secundaria de religión católica, por lo que consideré oportuno enviar una carta a Francisco Cases, obispo de Canarias, al término de ese curso escolar exponiendo mi situación y entendiendo que sería retirado de mi puesto de trabajo en función de lo que establece el Código de Derecho Canónico. Además, la doctrina de la Iglesia es la que es, la que no ofrece otra salida a homosexuales más que "vivir en castidad" dado que los actos homosexuales son "intrínsecamente desordenados" y "no pueden recibir aprobación en ningún caso" (Catecismo de la Iglesia Católica, nº 2357). Que el Papa Francisco comente ante un micrófono que él no es quién "para juzgar a un gay que busca al Señor" no significa que la Iglesia pueda ver con buenos ojos una relación homosexual. Para la Iglesia no es lo mismo un gay que una relación gay, aunque esto pase desapercibido a muchas personas no familiarizadas con el medido lenguaje eclesiástico. Continuando con mi caso particular, el mismo día del envío de la carta al Obispo me puse en contacto con Hipólito Cabrera, Delegado de Enseñanza y Vicario General de la Diócesis, quien me agradeció mi sinceridad a la par que me convenció de

Mantenerme en mi puesto de profesor de religión en estas circunstancias supone un adelanto sin precedentes. ¿Querrá constituirse la Diócesis de Canarias, en cuya tierra se celebra uno de los "Gay Pride" más afamados de Europa, en pionera en la aceptación por parte de la Iglesia de las relaciones homosexuales? Quizás estoy siendo demasiado optimista... pero los hechos no dejan lugar a dudas: O bien Francisco (no el Obispo de Roma sino el de Canarias) no da suficiente importancia al asunto, o bien está ensayando una nueva forma de hacer Iglesia. ¡En ambos casos es buena noticia! Y no es que él tenga "las manos atadas". La legislación vigente tiene perfectamente articulado el procedimiento para despedir a un profesor de religión que haya dejado de cumplir los requisitos que establece la Iglesia (refrendado en 2007 por el Tribunal Constitucional). Mi caso es una minúscula pavesa que puede ser apagada en cualquier momento. Así todo, comparto mi experiencia. Como me dijo un compañero de trabajo al concluir el último curso escolar: "Tu caso genera debate, es una muestra de la nueva realidad social que afecta de lleno a la Iglesia". En cuanto a mi futuro, tanto si me despiden como si continúo como profesor de religión lo afrontaré como oportunidad. La verdad es que me han quitado un peso de encima teniendo toda la información sobre la mesa (incluso con registro de entrada en el Obispado). La fidelidad a mi conciencia me otorga libertad, no temor. Suceda lo que suceda, ya es un hecho innegable que después de celebrar un matrimonio haya seguido -y siga- enseñando y ayudando a tantos jóvenes a buscar lo esencial del mensaje cristiano, contribuyendo a la renovación de la sociedad y de la misma Iglesia. Luis Alberto González Delgado, profesor de religión en el IES Las Salinas y la EA Pancho Lasso de Lanzarote. 67.

Del Arzobispo Justin sobre Irak

(México Anglicano 08/VIII/14) “Nuevamente los terribles acontecimientos en Irak llaman nuestra atención con razón y con dolor. Los cristianos y otras minorías religiosas son asesinados y enfrentan a terribles sufrimientos.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 “Lo que estamos viendo en Irak viola brutalmente la libertad de religión o de creencias, según lo establecido en el artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Es extremadamente importante que los esfuerzos de ayuda sean compatibles y que aquellas personas que han sido desplazadas sean capaces de encontrar seguridad. Creo que, como Francia, las puertas del Reino Unido deben estar abiertas a los refugiados, como lo ha sido a lo largo de la historia. “La comunidad internacional debe documentar las violaciones de los Derechos Humanos comprometidos en el Norte de Irak para que futuros juicios puedan llevarse a cabo. Es importante y necesario que la comunidad internacional desafíe a la cultura de la impunidad que ha permitido que estas atrocidades ocurran. “Con la atención del mundo sobre la situación en Irak, no debemos olvidar que esto es parte de un patrón erróneo en el mundo, donde las personas de la cristiandad y otras minorías están siendo asesinadas y perseguidas por su fe. Esta semana he recibido un correo electrónico de un amigo en el norte de Nigeria sobre un atroz ataque contra una aldea, donde los cristianos fueron asesinados debido a su fe en Cristo Jesús. Tales historias horribles se han familiarizado deprimentemente alrededor del mundo, incluyendo Siria, Sudán del sur y la República Centroafricana. “Debemos pedir a Dios paz y justicia y la seguridad en todo el mundo. En este momento mis oraciones son especialmente por las personas que sufren tal atrocidad en Irak”. El mes pasado, el Arzobispo Justin hizo un llamado en Twitter, por la “solidaridad y el amor de la oración” con la cristiandad en Irak. La semana pasada pidió que cambien su foto de perfil por la letra árabe “N” en solidaridad con los cristianos perseguidos en Irak. El Arzobispo Justin llegó a la capital filipina de Manila el miércoles en el inicio de una visita de 10 días a las Provincias anglicanas en Filipinas, de donde saldrá a Papúa Nueva Guinea. 68.

Se une en México la Iglesia ortodoxa griega a jornada por la paz en Irak

La Jornada, mié, 13 ago 2014 16:07 México, DF. La Arquidiócesis de México informó que la Iglesia ortodoxa griega se unió a la jornada por la paz en Irak y expresó su preocupación por lo que sucede en Medio Oriente. Indicó que ora porque cesen las hostilidades en contra los cristianos que habitan la región. A través del Sistema Informativo de la Arquidiocesis de México detalló qué el arzobispo Metropolitano Athenágoras, de la Iglesia Ortodoxa Griega para México, el Caribe y Venezuela, dijo en entrevista que ellos también se han sumado a las jor-

nadas de oraciones por la paz en Irak y en Oriente Medio, donde “se está viviendo una profunda crisis.” El arzobispo Athenágoras subrayó que en el siglo pasado, la comunidad ortodoxa griega que vivía en Turquía también padeció una persecución y que los cristianos fueron expulsados del país, aunque reconoció que con el nuevo gobierno turco la relación con la iglesia ortodoxa ha cambiado mucho y de manera favorablemente. Recordó que los cristianos en Irak y Oriente Medio llevan asentados en el territorio dos mil años y aseguró que solo con amor, tolerancia y paciencia se podrá construir la paz. El martes en una misa realizada en la Basílica de Guadalupe, organizada por el Consejo de Presidencia de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Eugenio Lira, secretario general de la CEM encomendó a la guadalupana las "comunidades cristianas que están siendo víctimas de la violencia en Irak.” Lamentó que "nuestros hermanos –ha exclamado con dolor el Papa– son perseguidos, son echados ¡deben dejar sus casas sin tener la posibilidad de llevarse nada! Miles de personas, entre las cuales hay tantos cristianos, expulsados de sus casas brutalmente; niños muertos de sed y hambre durante la fuga; mujeres secuestradas; violencia de todo tipo; destrucción de patrimonios religiosos, históricos y culturales”. 69.

Imparable éxodo de minorías religiosas en Irak

Siguen bombardeos de EU a bases yihadistas Mundo / Notimex, Afp, Ap y Dpa Nota / Pág. 26 Aviones militares de Estados Unidos continuaron hoy los ataques contra bases del grupo yihadista del Estado Islámico (EI) en Irak, al tiempo que aeronaves de carga de Gran Bretaña lanzaron suministros de agua y lámparas solares para miles de personas atrapadas en las montañas de Sinjar, en el norte del país petrolero. Ante el avance de los yihadistas continúa el éxodo de minorías religiosas. Unas 50 mil personas huyeron en los últimos días desde las montañas de Sinjar hacia Siria, informó el Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR). La gente está agotada y deshidratada. Muchos sufrieron golpes de calor por las altas temperaturas, que han llegado hasta los 45 grados. Entre 20 mil y 30 mil personas siguen atrapadas en Sinjar, desprovistas de agua y alimentos, reportó el ACNUR. Entre los desplazados no sólo hay integrantes de la minoría yazidí, sino también cristianos que huyeron de Mosul.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 El Comando Central encargado de Medio Oriente, con sede en Tampa, Florida, señaló que un drone (avión no tripulado) destruyó un lanza morteros de los milicianos del EI. En las montañas de Sinjar se encuentran atrapados unos 200 mil civiles, la mayoría de la comunidad yazidí (minoría religiosa kurda), que huyó de los extremistas. La aeronave salió de la zona de bombardeo a salvo, señaló la oficina de prensa del Comando Central, que no dio a conocer si en la operación –que no ha sido avalada por el Consejo de Seguridad de la Organización de Naciones Unidas (ONU)– hubo muertos. En este contexto, el secretario estadunidense de Defensa, Chuck Hagel, informó que Washington despachó a Irak 130 asesores militares adicionales para ayudar al gobierno iraquí en su lucha contra el EI. El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, advirtió este martes que las fuerzas de seguridad iraquíes no deben intervenir en la crisis política surgida tras la designación de Haidar Abadi, como nuevo primer ministro. Es imperativo que las fuerzas de seguridad se abstengan de intervenir en el proceso político, declaró Ban a los periodistas en la sede de la ONU en Nueva York. El primer ministro saliente iraquí, Nuri Maliki, pidió a las fuerzas de seguridad no inmiscuirse en la crisis política y en cambio concentrarse en la defensa del país. En una declaración colocada en su sitio oficial de Internet, Maliki señaló que el ejército, la policía y las fuerzas de seguridad deben permanecer fuera del debate político. El secretario estadunidense de Estado, John Kerry, exhortó a Abadi, a formar rápidamente un gobierno de unidad nacional y descartó el envío de tropas de su país a Irak. Alemania dio un giro en su postura de mantenerse al margen y anunció que enviará material militar como vehículos blindados y detectores de explosivos al ejército iraquí para ayudarlo a frenar el avance del EI. Aviones británicos de carga lanzaron suministros de agua y lámparas solares para miles de personas atrapadas en el monte Sinjar, adonde huyeron ante el avance de las fuerzas islámicas. El Departamento de Desarrollo Internacional informó que la operación es la segunda de su tipo para la asistencia de los yazidíes que buscaron refugio en la montaña. Una misión anterior para lanzar suministros fue cancelada debido a que la Real Fuerza Aérea temía lesionar a la muchedumbre desesperada que se encuentra en la montaña. En otro orden, medios estadunidenses reportaron que Hillary Clinton ofreció disculpas a Obama por sus críticas a la política exterior de la Casa Blanca. (La Jornada 130814)

70.

Oraciones y solidaridad con las iglesias en el norte de Irak

08 de Agosto 2014 Versión en español publicada el: 08 de Agosto 2014 En una carta abierta de solidaridad a las iglesias miembro del CMI en el norte de Irak, la Dra. Isabel Apawo Phiri, directora asociada y secretaria general interina del CMI, solicitó oraciones por los cristianos, las comunidades de las iglesias y el pueblo en la llanura de Nínive en el norte de Irak, así como la región circundante. En una carta, publicada el jueves 7 de agosto, Phiri reconoció informes que confirman el desplazamiento forzado y el asesinato indiscriminado de cristianos, yazidis y miembros de otras comunidades religiosas y étnicas en Irak por el autoproclamado Estado Islámico de Irak y Siria (ISIS). Phiri también se refirió al llamamiento del CMI al Secretario General de las Naciones Unidas, Ban Ki Moon, en que ha pedido "garantizar la protección física de todas las personas allí y apoyo a sus derechos humanos, incluido el derecho a la libertad religiosa". Phiri pidió a las iglesias que sigan apoyando al pueblo de Irak a traves de oraciones y acciones de incidencia. "Las iglesias y los bienes pertenecientes a las comunidades religiosas están siendo profanados y destruidos por el ISIS, y manuscritos antiguos se han quemado, lo que representa un ataque a las creencias religiosas de la gente. Según el arzobispo caldeo de Kirkuk y Sulaymaniyah, Joseph Thomas, municipios interos en el norte de Irak han sido vaciados de sus poblaciones ", dijo Phiri. Ella invitó a las iglesias a "unirse en oración y en la acción para restaurar estas comunidades destrozadas y ayudar a su gente". Carta abierta a las iglesias miembros del CMI en Irak Carta abierta del CMI al secretario general de la ONU Ban Ki Moon (en inglés) Iglesias miembro del CMI en Oriente Medio El Consejo Mundial de Iglesias promueve la unidad cristiana en la fe, el testimonio y el servicio en pro de un mundo justo y pacífico. El CMI, una comunidad de iglesias fundada en 1948, contaba al final del año 2013 con 345 iglesias miembros que representan a más de 500 millones de cristianos de tradiciones protestantes, ortodoxas y anglicanas entre otras en más de 140 países. El CMI trabaja también en cooperación con la Iglesia Católica Romana. Su secretario general es el pastor Dr. Olav Fykse Tveit, de la Iglesia (Luterana) de Noruega.

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Sesiona el espacio de religiones por la inclusión y la no discriminación del Conapred

México Anglicano (06/VIII/14) El espacio de religiones por la inclusión y la no discriminación, convocado por el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), dependencia de la Secretaría de Gobernación, a través de Ignacio Cuevas, de la Oficina de Asuntos Religiosos, sesionó con el ánimo de propiciar el diálogo interreligioso, atender las situaciones de discriminación por motivos religiosos e involucrar a las iglesias y las comunidades religiosas. El Padre Arturo Carrasco Gómez, de la Diócesis de México, agradeció la invitación a la reunión a nombre de la Iglesia Anglicana de México, lo mismo que el Lic. Daniel Ríos Delgado de la Iglesia Adventista. Luis Perelman de la Comunidad Judía, compartió la preocupación ante el antisemitismo en las redes sociales, a partir de la guerra del Estado de Israel con el grupo Hamas de Palestina. Se comentó sobre el asalto al Centro Islámico Al-Hikmah en México y lo que se considera una vigilancia esporádica por autos “sospechosos”, que ha derivado en el ocultamiento publico de Isa Rojas, titular de ese espacio. Rebeca Montemayor, de la Iglesia Bautista, comentó sobre el trabajo de Iglesias por la Paz; Alma Rosa Lugo de Scientology felicitó a Conapred por los logros alcanzados; Isabel Resano de la Casa Tíbet compartió que este espacio celebrará próximamente veinticinco años de estancia en México. Por la Iglesia Católica Romana asistió el Sacerdote Pablo Pedrazzi, secretario ejecutivo de relaciones institucionales de la Conferencia del Episcopado Mexicano y por el Observatorio Eclesial Marisa Noriega. A su vez, Nuriney Mendoza, Subdirectora de Reclamaciones B del Conapred, presentó los cambios a la ley federal para prevenir y eliminar la discriminación, enfatizando las nuevas facultades vinculantes del Conapred. Por su parte, Mireya del Pino, Directora de Estudios y Políticas Públicas del Conapred, presentó el programa nacional para la igualdad y no discriminación 2014-2018, centrándose en avanzar en el cambio cultural en favor de la igualdad, diversidad, inclusión y no discriminación con participación ciudadana, que busca involucrar directamente a los grupos religiosos. Bertha Angulo y Jacobo Dayán expusieron avances de la campaña sobre trabajadoras del hogar. A su vez, Klaudia González, Subdirectora de Asuntos Internacionales del Conapred, pre-

sentó la campaña No Hate; mientras que el tema de las personas migrantes se abordará más ampliamente en otra sesión. Enviaron disculpas respectivas por no poder asistir la Comunidad Musulmana y la Iglesia de la Luz del Mundo. 72.

Avanzan los planes para la primera iglesia católica construida en la Cuba comunista

Los católicos del país requieren de más lugares donde acudir a orar BBC Mundo, 13 de agosto de 2014 a las 08:36 Más de cinco décadas después de que Fidel Castro tomara el poder, a la Iglesia Católica solo se le ha permitido renovar las propiedades existentes o reconstruir en los lugares donde se derrumbaron las viejas estructuras. (BBC Mundo).- Sobre la hierba en una pequeña colina detrás del santuario católico más importante de Cuba yace un montón de barras de acero. Aunque lucen abandonadas, las 25 toneladas de chatarra metálica constituyen el corazón de un gran proyecto de reciclaje religioso: el plan es transformarlas en la primera iglesia católica construida en la Cuba comunista desde el triunfo de la revolución en 1959. El ingeniero a cargo del proyecto en Santiago de Cuba admite que es ambicioso, no sólo porque no tiene precedentes sino debido a que las vigas formaron parte del escenario erigido para la histórica visita del papa Benedicto XVI a la ciudad en 2012. "Reutilizar el metal significa mantener vivo el recuerdo de algo que es bueno para nosotros, los católicos. Esto le da vida nueva, de modo que puede servir a las futuras generaciones", explica Fausto Veloz. Todavía su equipo requiere de un permiso final -de cincopara dar inicio a la obra. Sin embargo, existe una motivación práctica para la realización del proyecto, dicen: los católicos de Cuba requieren de más lugares donde acudir a orar. La isla comunista -que alguna vez fue oficialmente ateahoy es un Estado secular. Los días en que los creyentes debían bautizar a sus hijos en secreto o acudir a misa de manera clandestina en lugares alejados han terminado. Incluso, miembros del Partido Comunista de Cuba ahora practican abiertamente su religión. Aun así, más de cinco décadas después de que Fidel Castro tomara el poder, a la Iglesia Católica solo se le ha permitido renovar las propiedades existentes o reconstruir en los lugares donde se derrumbaron las viejas estructuras. La construcción de nuevas iglesias nunca fue autorizada, lo que su-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 giere que las dudas ideológicas siguen manteniéndose en las jerarquías.

co, en el marco del Seminario de Actualización Ministerial de Iglesias Evangélicas.

El aparente cambio de actitud ha resultado particularmente oportuno para la ciudad de Santiago: unos meses después de la visita papal, el huracán Sandy atravesó la ciudad con resultados devastadores.

Citó estadísticas oficiales de diversas ramas pentecostales, como la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús, donde el censo reporta 19 mil 494 fieles; de Asambleas de Dios, con 26 mil 656, o del Movimiento Iglesia Evangélica Pentecostés Independiente, donde aparecen mil 722 integrantes.

La pequeña iglesia de madera de San Pedrito, una de las siete que fueron destruidas en su totalidad, era particularmente vulnerable debido a su vejez y a la falta de mantenimiento. Otras 28 iglesias resultaron dañadas.

"Eso es inaceptable y fruto de una fantasía o de una manipulación escandalosa", comentó el investigador de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH).

La tormenta mató a 11 personas y dejó a su paso una enorme destrucción en todo el oriente de la isla.

En tanto, las cifras de pérdida de feligresía que retrató Masferrer no fue positiva para la Iglesia católica.

Casi dos años después, sus huellas siguen siendo visibles.

Mientras que 76.7 por ciento de los matrimonios civiles en 1980 también se realizaron en ceremonias católicas, para 2008 la cifra disminuyó a 52.6 por ciento.

Siboney fue una de las zonas más severamente impactadas. Los bañistas están de vuelta pero ahora se toman sus cervezas en el armazón de lo que fue una cafetería frente al mar. Los agujeros en la escuela primaria de la localidad han sido rellenados, pero la casa enfrente sigue en ruinas, con la enorme roca que atravesó sus paredes al ser lanzada por el mar embravecido. Al propietario le ofrecieron un espacio en un refugio estatal, pero eligió quedarse, confinado al único rincón de su casa que sigue en pie y esperando los materiales de construcción que el gobierno le prometió. 73.

Cuestionan cifras oficiales sobre religiones

Por otro lado, destacó, en 2008 fue bautizada 73 por ciento de la población católica; pero hizo su primera comunión 54 por ciento y la confirmación sólo 43 por ciento. Según el antropólogo, de los alrededor de 80 millones de católicos, sólo un millón son "militantes" que van a misa y dedican tiempo a la práctica religiosa, pero de los 20 millones de evangélicos, 8 millones son constantes. "Esa es la fuerza de ustedes, por eso los evangélicos crecen", dijo el especialista. Registran cambios: Cifras del Inegi sobre población y religión en México: AÑO

Nacional / Emily Corona

POBLACIÓN

CATÓLICOS

Nota / Pág. 16 Las cifras sobre fieles, tanto del Inegi como de Gobernación, están manipuladas con fines políticos, aseguró ayer Elio Masferrer, experto en religiones.

74,612,373

88.0

2010

84,217,138

83.9

OTRAS RELIGIONES

Ante unos 800 pastores evangélicos, el antropólogo afirmó que los católicos no pueden representar más de 73 por ciento de la población, pese a que el censo poblacional de 2010 arrojó que casi 84 por ciento de la población es católica. "¿Por qué toda esta jugarreta de las cifras? Son cuotas políticas de decisiones electorales, de reconocimientos de poder y además dinero", dijo Masferrer durante su ponencia sobre el panorama estadístico del evangelicalismo en Méxi-

2000

6,466,522

8.0

2010

10,076,056

10.7

SIN RELIGIÓN 2000

2,982,929

3.5

2010

4,660,692

4.9

(Reforma 150814)

DOCUMENTOS 74.

¿Acercamiento entre la Teología de la Liberación y el Vaticano? El levantamiento de la suspensión del sacerdote nicaragüense Miguel

D'Escoto por parte del Papa, alimenta nuevas expectativas sobre un acercamiento entre el Vaticano y la Teología de la Liberación. Su primera misa en 30 años quisiera celebrarla con el cardenal Miguel Obando, obispo emérito de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 Managua. Así lo declaró el sacerdote Miguel D'Escoto a la prensa, al agradecer la decisión del Papa Francisco de levantar la suspensión que le había impuesto en 1984 Juan Pablo II por considerar que su actividad política no era compatible con el ejercicio del ministerio sacerdotal. Son las vueltas de una historia que, en Nicaragua, tras el derrocamiento de la dictadura de Somoza, tuvo a ambos religiosos en bandos contrarios: D'Escoto, como canciller (19791990), y Obando, como acérrimo crítico del gobierno sandinista. Hace años ya que Obando y el presidente nicaragüense, Daniel Ortega, optaron por la reconciliación, sellada con la promulgación de una severa ley contra el aborto. Y también en el Vaticano soplan vientos diferentes a los de 1984, cuando había un Papa forjado en los rigores de la Guerra Fría y el entonces cardenal Joseph Ratzinger estaba al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Ese cargo lo ocupa hoy otro alemán, el cardenal Gerhard Ludwig Müller, una figura cercana a Gustavo Gutiérrez, considerado el padre de la Teología de la Liberación. Fue a instancias de Müller que el papa Francisco recibió en audiencia privada el año pasado a Gutiérrez, y a más tardar desde entonces se especula acerca de un posible acercamiento entre el Vaticano y los simpatizantes de la Teología de la Liberación. El levantamiento de la sanción contra D'Escoto también puede dar pie a interpretaciones en esa línea. "El Papa de seguro estaba consciente de eso, pero a todas luces fue para él más importante sentar una señal de misericordia", opina el sacerdote jesuita Martin Maier, doctor en teología y profundo conocedor de la Teología de la Liberación. Como un gesto de humanidad lo ve también monseñor Pirmin Spiegel, director general de Misereor, la Obra Episcopal de la Iglesia Católica alemana, dedicada a la lucha contra la pobreza en América Latina y otros continentes. "Por una parte, con este gesto el Papa accedió al deseo del Padre D'Escoto de poder, tras tantos años de suspensión, volver a celebrar la misa antes de morir; por otra, creo que es una expresión del amor de Dios hacia los seres humanos que el Papa siempre destaca. Este es un gesto concreto que veo en el contexto de muchos otros gestos del Papa en los últimos meses", señala. En ese contexto, monseñor Spiegel no descarta una posible línea de acercamiento del Vaticano a la Teología de la Liberación. "La Teología de la Liberación plantea que el lugar dentro de la sociedad está al lado de los pobres, los preferidos de Jesús en todo

el Evangelio; Miguel D'Escoto fue uno de los sacerdotes que intentó vivir esta opción también en la política partidista, lo cual naturalmente estaba y está en ‘desarmonía' con las normas de la Iglesia", explica. Y acota que, sin embargo, "el papa Francisco viene de Latinoamérica y sabe que en los años 80 y 90 todo era visto bajo el prisma de la Guerra Fría". Martin Maier dice, por su parte, que el papa Francisco no es un teólogo de la liberación", pero su visión de una "Iglesia pobre para los pobres" y su postura a favor de un orden mundial más justo, responden a inquietudes fundamentales de esa corriente. "La Teología de la liberación ha seguido desarrollándose en el curso de los últimos 40 años; quizá no despierte la misma atención que en sus inicios, pero sus principales inquietudes, la opción preferencial por los pobres y la relación entre fe y justicia, siguen siendo actuales", subraya el sacerdote jesuita. El papa francisco ha definido el capitalismo desenfrenado como una "nueva tiranía invisible", exhortando a "decir no a una economía de la exclusión y la inequidad". Y, en el marco del nuevo contexto mundial, el debate dentro de la Iglesia Católica no es el mismo de hace décadas, indica monseñor Spiegel. ¿Cabría esperar entonces un mayor acercamiento y también la rehabilitación también de otros teólogos de la liberación? "No se trata tanto del concepto de la Teología de la Liberación; se trata de los gestos, de las opciones, de la forma de ver el mundo", señala el director general de Misereor. Y afirma que, "en este sentido, con el papa Francisco, una porción de esa realidad, la de los propios pobres, ha llegado al Vaticano". (RD/Agencias 110814) 75.

Mensaje final del I Congreso Latinoamericano de Agentes de Pastoral Familiar:

“MI FAMILIA Y YO SERVIREMOS AL SEÑOR” Queridas familias latinoamericanas y caribeñas. “Mi familia y yo serviremos al Señor”. (Josué 24,15). Convocados por el Departamento de Familia, Vida y Juventud del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) nos reunimos en la arquidiócesis de ciudad de Panamá, las delegaciones de las conferencias episcopales de América Latina y del Caribe con la presencia del Pontificio Consejo para la Familia (Roma), para celebrar el I Congreso Latinoamericano de Agentes de Pastoral Familiar, del 4 al 9 de agosto

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 de 2014 con el tema “Familia y desarrollo social para la vida plena y la comunión misionera”. Hemos vivido días de experiencia fraternal, intenso ambiente de trabajo, alegría y profunda reflexión que nos permitieron reavivar en nosotros la certeza de ser una única familia congregada por el amor y la ternura de un mismo Padre Dios. Así guiados por el Espíritu revisamos nuestro caminar pastoral y buscamos juntos horizontes nuevos, para enfrentar los desafíos que hoy nos presenta la realidad de las familias latinoamericanas y caribeñas. Estamos unidos a las familias católicas y cristianas de Irak, que sufren en estos momentos de violencia y rezamos para que la Paz y la Justicia venzan el odio y el rencor. Creemos que estamos dando pasos seguros en el camino que el Papa Francisco inauguró con la convocatoria del III Sínodo extraordinario de la familia en octubre próximo. Seguirá un año después la Asamblea ordinaria, que tendrá el mismo tema de la familia. Y, en ese contexto, en septiembre de 2015, tendrá lugar el Encuentro Mundial de las Familias en Filadelfia. Recorramos este camino unidos en la oración para que haya buenos frutos para la Iglesia y para el mundo.

Iluminados por el Espíritu Santo e inspirados en los valores de la Sagrada Familia de Nazaret queremos enviar a todas las familias de América Latina, el Caribe y del mundo entero este mensaje de esperanza que les anime a formarse más, a vivir los valores del evangelio, a tener la certeza de que no estamos solos y que juntos podemos hacer frente a las tormentas que amenazan la identidad y la misión del matrimonio, la familia y la vida. Desde el inicio de este Congreso hemos contado con la presencia maternal de María, en sus diferentes advocaciones en América y el Caribe, ella nos invita a hacer “lo que Él nos diga” con la certeza de que nos acompaña en todo momento. Sí, queridas familias, es posible ser un bien para la humanidad, ya que la familia es el corazón de la persona humana, el verdadero tesoro de la humanidad. ¡Hoy y siempre, “Mi familia y yo serviremos al Señor”¡ Departamento de Familia, Vida y Juventud del CELAM y los congresistas

EVENTOS 76.

Sacro y Profano: en temas de religión hay preguntas que tienen más de una respuesta

TODOS LOS LUNES A LAS 23:00 HRS. http://oncetv-ipn.net/sacroyprofano/ 77.

Festival mundial de las resistencias y las rebeldías.

“Venimos para compartir nuestros sentimientos y dolores que nos han hecho este sistema neoliberal. Pero no solo. También es seguro que venimos a compartir los valiosos conocimientos, experiencias de lucha, de organización. Retos y desafíos frente a los capitalistas invasores y neoliberales que tanto daño nos han causado.” (EZLN, agosto de 2014)

A l@s hermanas y hermanos de la Sexta nacional e internacional: Reunidos nuestros pueblos en la Compartición de Pueblos Zapatistas y el Congreso Nacional Indígena “David Ruíz García”, nos platicamos nuestros dolores, nuestras palabras y experiencias de lucha, rebeldía y resistencia. Juntos sabemos que en nuestras rebeldías están nuestros “NO” a las políticas de destrucción que hace el capitalismo en todo el mundo. Y conocemos que en nuestras resistencias están las semillas del mundo que queremos.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 Estas rebeldías y resistencias no son solo de los pueblos originarios de México. Andan también en los pasos de los pueblos originarios de todo el continente y en todos los rincones del planeta donde individu@s, grupos, colectivos y organizaciones no solo dicen “NO” a la destrucción, sino que también van reconstruyendo algo nuevo. En esta compartición que sabemos ha sido posible en gran medida gracias al apoyo de hermanos y hermanas de la Sexta nacional e internacional, confirmamos que nuestra madre tierra, dadora de toda la vida en el planeta, está en peligro y con ello la humanidad entera; vemos que es el capitalismo neoliberal el que provoca tanto dolor, tanta destrucción y tanta muerte, que es el que nos despoja, explota, desprecia y reprime. En la defensa de la madre tierra, en la lucha por la humanidad y contra el neoliberalismo, no hay lucha pequeña. Hermanos y hermanas de la Sexta nacional e internacional, porque sabemos que este capitalismo salvaje y de muerte no es invencible, como ya nos lo enseñan, además de la experiencia zapatista, las rebeldías y resistencias que florecen en todo el planeta, y que sus dolores son nuestros dolores, y que sus luchas son nuestras luchas, y que sus sueños son nuestros sueños, queremos compartirnos con ustedes las palabras, las experiencias, los caminos y la decisión conjunta de que es posible un mundo donde quepan muchos mundos. Vamos concretando los pasos para lograr ese sueño, es necesario compartirnos, saber qué pensamos, escucharnos para saber cómo son nuestras luchas, para conocer nuestras rebeldías y aprender de nuestras resistencias. Los pueblos, tribus y naciones hemos acordado en esta asamblea realizar junto con ustedes el “Primer Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías contra el Capitalismo” con el lema de “DONDE LOS DE ARRIBA DESTRUYEN LOS DE ABAJO RECONSTRUIMOS”. Esta gigantesca compartición mundial se llevará a cabo entre los días 22 de diciembre del 2014 y 3 de enero de 2015 en las siguientes sedes: Inauguración en la comunidad Ñatho de San Francisco Xochicuautla, Lerma, Estado de México, el día domingo 21 de diciembre del 2014. Comparticiones en las comunidades de San Francisco Xochicuautla y en Amilzingo, Morelos los días 22 y 23 de diciembre del 2014. Gran Festival Cultural en el Distrito Federal los días 24, 25 y 26 de diciembre de 2014. Continuación de comparticiones en las comunidades Binnizá de Juchitán, Oaxaca,

y en la península de Yucatán, los días 28 y 29 de diciembre del 2014. Fiesta de la rebeldía y la resistencia anticapitalista en el Caracol de Oventic los días 31 de diciembre del 2014 y primero de enero del 2015. Conclusiones y clausura, pronunciamientos y declaraciones, en el CIDECI, San Cristóbal de las Casas, Chiapas, los días 2 y 3 de enero del 2015. Nuestra compartición en este “Primer Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías contra el Capitalismo” será entre los pueblos zapatistas, los pueblos, tribus, naciones y barrios del Congreso Nacional Indígena, los pueblos originarios del continente, y pueblos, colectivos e individuos adherentes a la Sexta nacional e internacional en todo el mundo. En los próximos días les daremos a conocer más detalles de esta convocatoria. Nuestros pueblos que somos del maíz al compartir con ustedes seremos como la milpa que florece, para fortalecernos en nuestras resistencias y cuidar a nuestra madre tierra en este nuevo caminar que queremos compartir. Desde la Realidad Zapatista, Agosto del 2014 Por la reconstitución integral de nuestros pueblos Nunca más un México sin nosotros CONGRESO NACIONAL INDÍGENA EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. Más los individu@s, grupos, colectivos, organizaciones de la Sexta en todo el mundo que se sumen en esta convocatoria.

78.

Cumbre interreligiosa sobre el cambio climático

Como parte de una iniciativa mundial para promover medidas ambiciosas relacionadas con el cambio climático, el secretario general de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon, organizará una Cumbre sobre el clima el 23 de septiembre de 2014 en Nueva York. Para destacar las contribuciones específicas de las tradiciones religiosas al debate internacional sobre el clima, el Consejo Mundial de Iglesias y Religiones por la paz organizarán una Cumbre interreligiosa sobre el cambio climático previo a la cumbre de las Naciones Unidas. En esta cumbre participarán 30 líderes religiosos, que se comprometerán a promover la justicia climática y el cuidado de la tierra tanto en el ámbito internacional como en el nacional.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 11 - 17 ago 2014 * NUM. 85 Es necesario tomar medidas en todo el mundo para que la cuestión del cambio climático reciba la atención que merece. Los esfuerzos de los líderes que se reunirán en Nueva York se verán reforzados por iniciativas en las comunidades de base de todo el mundo. Alentamos las iniciativas en el ámbito local, con un enfoque interreligioso si es posible. Estas iniciativas se presentarán en el sitio web de la Cumbre (por favor, envíe la información a info@interfaithclimate.org).

Más información sobre este evento… Detalles del evento Cuándo 21 de Septiembre 2014 a 22 de Septiembre 2014 a a Dónde Nueva York, Estados Unidos [Consejo Mundial de Iglesias CMI] 14/VIII/2014

TODO SOBRE LA VISITA PAPAL A COREA En: http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/ Y en la página oficial de El Vaticano:

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/travels/2014/out side/documents/papa-francesco-repubblica-corea.html