BOLETIN ALAS 88 by Boletín Alas-OE

CONTENIDOS 1- 7 SEPTIEMBRE 2014

BOLETÍN ALAS #87

ÁMBITO POLÍTIC0 ................................................................................................................................................................. 3 1. Escuchar: Gustavo Esteva ...................................................................................................................................................... 3 2. 'Argucia populista', consulta propuesta por el PRI: Iglesia .................................................................................................... 4 3. Iglesia arremete contra el Congreso ...................................................................................................................................... 4 4. El SAT logró lo imposible: unir a todas las religiones… pero en su contra ............................................................................. 5 5. Movimientos sociales denuncian lo que estaría por detrás de la reforma energética .......................................................... 8 6. Hidalgo: ¿y la Ley de Asociaciones Religiosas? ...................................................................................................................... 9 7. El estado de Coahuila aprobó los matrimonios gay ............................................................................................................. 10 ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 10 8. Toleran católicos más el aborto y la eutanasia .................................................................................................................... 10 9. Defrauda sacerdote también a Seminario Diocesano .......................................................................................................... 11 10. Marchan más de 8 mil en Morelos por la paz .................................................................................................................... 11 11. "Dios Inc.", el negocio de las sectas en tv .......................................................................................................................... 12 12. ¿Ciencia o religión? ............................................................................................................................................................ 13 13. Pide la Iglesia una nueva cultura en relación con adultos mayores .................................................................................. 14 14. Iglesia Anglicana inaugura comedor comunitario en el norte de México .......................................................................... 14 15. Raúl Vera y Alejandro Solalinde encabezan el Tribunal Permanente de los Pueblos en NY .............................................. 14 16. Respalda El Vaticano a obispo y sacerdote mexicanos impedidos de realizar misa en frontera con Guatemala ............. 15 17. Oran policías de Victoria .................................................................................................................................................... 16 18. Exhorta Iglesia ayunar por la paz mundial ......................................................................................................................... 17 ÁMBITO INTRAECLESIAL .................................................................................................................................................. 17 19. El Consejo para la Economía del Vaticano se reúne de nuevo mañana ............................................................................ 17 20. Finaliza la reunión del consejo de economía de El Vaticano .............................................................................................. 18 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 18 21. Un hombre bueno, monseñor Romero: Jean Meyer ......................................................................................................... 18 22. La religión de América Latina ............................................................................................................................................. 19 23. Cifras y Datos de la crisis de la Iglesia en Francia .............................................................................................................. 20 24. Las doce 'roucadas' de un cardenal apocalíptico ............................................................................................................... 21 25. Dona Iglesia Anglicana apoyos contra el Ébola .................................................................................................................. 22 26. Francisco supera la fractura con la Teología de la Liberación ............................................................................................ 23 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Marisa Noriega, José Gpe. Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: http://observatorioeclesial.wordpress.com. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas es elaborado por un grupo de creyentes con una visión ecuménica que sabemos que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye algunas notas sobre el fenómeno religioso en otros países. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas; Alas no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos.

27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35.

Manifiesto repudia el ‘negocio de la fe’ en período electoral y defiende el estado laico en Brasil .................................. 24 El papa Francisco llama a la paz ......................................................................................................................................... 25 El futbol trasciende religiones y diferencias, afirma el Papa ............................................................................................. 25 El Califato ........................................................................................................................................................................... 26 Molesta a la Iglesia católica la oración de ‘Chávez nuestro’ .............................................................................................. 27 “Estamos muriendo aquí”, lamenta sacerdote desde campamento con 70 mil cristianos refugiados ............................. 28 Con origen en Chile, campaña pide que la ONU declare la pobreza como ilegal .............................................................. 28 Líderes religiosos piden aumento salarial de 50% en la IIª ciudad con más mexicanos .................................................... 29 El Estado secular y los líderes evangélicos ......................................................................................................................... 30

GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 31 36. Boko Haram invade iglesias decapitando a niños cristianos .............................................................................................. 31 37. El líder de los lefebvrianos, en el Vaticano ........................................................................................................................ 32 38. Respaldan líderes cristianos de Reino Unido a la cristiandad de Medio Oriente .............................................................. 32 39. Papa: "Los cristianos perseguidos estáis en el corazón de la Iglesia, que está orgullosa de vosotros" ............................. 33 40. Shimon Peres propone al Papa crear un organismo mundial de las religiones ................................................................. 36 DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 37 41. Arriaga y ocho directores en torno a la religión ................................................................................................................ 37 42. A la espera de una conversión: Juan José Tamayo sobre los nuevos nombramientos de obispos en España .................. 39 43. Carta de los Curas en Opción por los Pobres ..................................................................................................................... 40 44. “Evangelii Gaudium y los desafíos pastorales para la Iglesia" ........................................................................................... 41 45. Leonardo Boff: ‘Francisco se despoja de los títulos de poder’ .......................................................................................... 42 46. Hallan un papiro con la referencia más antigua a la Eucaristía ¿La primera "Última Cena"? ............................................ 43 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 44 47. Mesa redonda con el obispo Raúl Vera (18 septiembre) ................................................................................................... 44 48. Seminario Procesos Políticos y Perspectivas de la Izquierda en AL ................................................................................... 45 49. 10 Días por la Paz y los Derechos Humanos en México ..................................................................................................... 46

ÁMBITO POLÍTIC0 1.

Escuchar: Gustavo Esteva

El momento trágico que estamos viviendo plantea continuamente una pregunta angustiosa: ¿por qué la gente no ha reaccionado? Las movilizaciones de protesta han sido aisladas, inconsistentes y escasas. Parece reinar en el país un estado de apatía y desorientación, cuyas causas se han estado examinando. Es útil preguntarnos por la pregunta. ¿Es verdad que la gente no ha reaccionado? ¿Está la mayoría presa de la confusión y desorientación que causan el discurso oficial y los medios? ¿Vive en el miedo? ¿Está paralizada por la miseria? No hay duda del inmenso descontento de la mayor parte de la gente. Pero, ¿qué debería estar haciendo? La pregunta supone una hipótesis sobre cuál debería ser la reacción. ¿Protestar en la calle? ¿Que haya millones, decenas de millones, en marchas, bloqueos y plantones? ¿Aventar tomates y huevos podridos a funcionarios y candidatos en los actos públicos? ¿Gritarle al Presidente? ¿Que cundan movilizaciones masivas contra el gobierno y sus reformas estructurales? ¿Firmar? ¿Que no sean dos ni cuatro, sino 40 millones de firmas? Supongamos que se hace la consulta y se gana. Tras un par de años de parálisis, éste y el que sigue, habría un mandato moral, político y legal para modificar leyes. La nueva legislación debería considerar que mientras tanto se habrían producido hechos irreversibles o cuya reversión tendría un costo insoportable. ¿Es posible afirmar, seriamente, que por esta vía se remediará el actual desastre? ¿O que ese triunfo parcial preparará el camino para que se produzca al fin el recambio y que el nuevo equipo, en los tres poderes, salvará al país? Quizás Porfirio Díaz no tuvo razón, ni hace cien años ni ahora. El pueblo mexicano no está preparado para la democracia, al menos para lo que aún recibe ese digno nombre. Carece hasta ahora de la principal de las instituciones democráticas, sin la cual no puede existir ese régimen: la creencia de la mayoría de los ciudadanos de que pueden elegir libremente a sus representantes y de que esos representantes verdaderamente los

representan. ¿Quién puede tragarse en México esa rueda de molino? ¿No será que la gente sabe, por larga experiencia, que no puede confiar en las clases políticas y las instituciones, como acaba de certificar una encuesta? No tenemos demandas, dijeron los deOccupy Wall Street, porque sabemos que los de arriba no pueden ni quieren atenderlas. ¿No será ésta la convicción general en México? Hay algo más. Las dificultades que enfrenta la mayoría de la gente, esa queno reacciona, no pueden esperar. No pueden colgarse de la ilusión del gran milagro de arriba: que una gran protesta o una continuada movilización produzcan el cambio radical, o que una votación sorprendente sustituya a todos los de arriba y ponga en su lugar a políticos incorruptibles y competentes, una especie de personas de las que carecen, por cierto, todos los partidos. Mucho antes que todo eso se produjese habrían muerto de hambre, enfermedades curables y desesperación. ¿Debería la gente esperar las firmas y sus consecuencias para defender sus tierras y aguas? ¿Recurrir a una marcha ante la agresión continua a su supervivencia? Si la gente ya probó todo eso, por décadas, y sabe por experiencia que no funciona, ¿cómo debería reaccionar? Es cierto que esa conciencia lleva a caer en apatía y desesperación. La sensación de impotencia lleva a mucha gente a firmar y votar para que al menos conste su rechazo o porque no ven de otra. Pero otros no se cruzan de brazos. Se organizan activamente para la lucha del día, la que se realiza en los ámbitos locales para proteger las tierras, las aguas, los medios de subsistencia, las maneras propias de ser y de pensar. Y si de eso se trata, la gente, quizás la mayoría, está reaccionando. No todos han logrado ya el nivel de organización que se requiere. Pocos tienen la fuerza y entereza que han estado demostrando los pueblos indios. Pero hay en todo el país miles de luchas que involucran a muchos millones de personas en la resistencia. En general, las reformas estructurales y sus acompañantes no están en su reflexión o su discurso. No hace falta. Saben como nadie lo que está en juego.

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Saben por qué y para qué se lucha. No sólo logran resultados. Empiezan a crear el mundo nuevo. Es cierto que hace falta articular todos esos puntos de resistencia y que sólo entonces podrá detenerse el horror actual y empezar la reconstrucción a escala suficiente. Pero esa articulación no saldrá del aire, de un dirigente iluminado o una plataforma genial. Saldrá de la lucha misma. De la organización. De la dignidad. Escuchemos. Está en camino. Ahí viene. gustavoesteva@gmail.com 2.

'Argucia populista', consulta propuesta por el PRI: Iglesia

El nuevo instrumento “comienza a ser un botín mediático de partidos con miras a 2015”. Política / Eugenia Jiménez Nota / Pág. 08 La Arquidiócesis de México calificó de “clara argucia populista” la consulta popular propuesta por el PRI para eliminar 100 diputados plurinominales y 32 senadores de las listas nacionales, pues no resuelve la crisis de representatividad de los legisladores. Consideró que el nuevo instrumento, que suponía el empoderamiento ciudadano, “comienza a ser un botín mediático de partidos con miras a la distribución del poder en 2015, engañando al electorado con legislaciones hechas a modo”. En el editorial “Crisis del Poder Legislativo”, del semanario Desde la Fe, destaca que recortar el número de legisladores exigirá austeridad y disminución inmediatas de los elevados recursos del presupuesto destinado a las cámaras. Sin embargo, “el ardid de la consulta popular no permite inferir si se acabará con la opacidad, la falta de rendición de cuentas, la opulencia y los onerosos costos que solapan curules y escaños de políticos consentidos, adoradores de caprichos, gustos desmedidos y exquisiteces de una clase que usa sus cargos para satisfacer mezquindades y afianzar los controles agobiantes de la partidocracia en el Poder Legislativo”. A finales de la década de los 70, recordó el semanario, la Constitución se reformó para incorporar el principio de representación proporcional en la elección de 100 legisladores de la Cámara de Diputados; después, los

“plurinominales” se aumentaron al doble en 1986 y en el Senado fueron introducidos hasta 1997. Al principio obedeció a una apertura de partidos para reflejar pluralidad política, aumentar el número de integrantes de las asambleas con el fin de equilibrar las fuerzas e ideologías ahí representadas, evitar las mayorías absolutas y, en general, construir un sistema de partidos con legitimación donde todos pudieran tener cabida y preparar a la oposición para ser gobierno. “No obstante, la realidad del país se ha transformado demográfica y electoralmente, cuestionando si son necesarios estos plurinominales”, agregó. La Iglesia resaltó que el reclamo es creciente al preguntar si este sistema de equilibro es efectivo, sobre todo ante la crisis que arroja serias dudas sobre el Legislativo como institución de control y de poder del pueblo y para el pueblo. Explicó que a pesar de la reforma político-electoral, los diputados y senadores electos por este principio se conservaron en número, 200 para la Cámara baja y 32 para la Cámara alta, introduciendo además la reelección para que, a partir de 2018, los diputados puedan ocupar el cargo hasta por cuatro periodos consecutivos y los senadores hasta por dos, ignorando así los reclamos sociales. Es sabido, señala el Arzobispado, que los legisladores están afectados por la falta de credibilidad y la ciudadanía cuestiona si su representatividad es aceptada plenamente al ser retribuidos con sumas exorbitantes comparadas con la indignante situación de millones de pobres que viven con alrededor de mil pesos mensuales. (Milenio 010914) 3.

Iglesia arremete contra el Congreso

Nación / Ruth Rodríguez Nota / Pág. 13 La Arquidiócesis Primada de México cuestionó si la propuesta de reducir el número de legisladores ayudará a terminar la opacidad, la falta de rendición de cuentas, la opulencia y los onerosos costos que solapan curules y escaños de políticos. Asimismo, puso en duda la utilización de una consulta popular para eliminar a 100 diputados plurinominales y a los 32 senadores de las listas nacionales, ya que,

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aseguró, ésta es “una clara argucia populista que no resuelve el fondo del asunto: la crisis de representatividad de los legisladores”. En el editorial del semanario católico Desde la Fe, indicó que el nuevo instrumento que suponía el empoderamiento ciudadano, la consulta popular, comienza a ser un “botín mediático” de partidos políticos con miras a la distribución del poder en 2015 engañando al electorado con legislaciones “hechas a modo”. Expuso que recortar el número de legisladores exigiría la austeridad y disminución inmediata de los elevados recursos del presupuesto destinado a las Cámaras. Sin embargo, dijo, el “ardid” de la consulta popular no permite inferir si se acabará con “la opacidad, la falta de rendición de cuentas, la opulencia y los onerosos costos que solapan curules y escaños de políticos consentidos, adoradores de caprichos, gustos desmedidos y exquisiteces de una clase que usa sus cargos para satisfacer mezquindades y afianzar los controles agobiantes de la partidocracia en el Poder Legislativo de la Unión”. Insistió en lo que calificó como falta de credibilidad de los legisladores. (El Universal 010914) 4.

El SAT logró lo imposible: unir a todas las religiones… pero en su contra

Religión / Rodrigo Vera Reportaje / Pág. 40-42 Lo que no ha podido verse en la historia de la humanidad lo acaba de conseguir el SAT: unió a cristianos, musulmanes, judíos, budistas e hinduistas indignados por las exigencias del organismo fiscal, que les pide cuentas claras de los dineros que manejan, incluidos los diezmos. Los dirigentes de esas expresiones religiosas alegan que sus organizaciones no tienen infraestructura para hacer lo que les pide Hacienda. Aparentemente ésta busca poner orden en un ámbito en el cual no son extraños los negocios turbios donde de plano fluye dinero del crimen organizado. Alegando “incapacidad técnica y humana”, las iglesias asentadas en México emprendieron un movimiento de rechazo a las recientes medidas del Sistema de Administración Tributaria (SAT) que las obligaría a reportar electrónicamente

sus operaciones fiscales a partir del 1 de enero de 2015. Mediante boletines y declaraciones a los medios, obispos y cardenales de la Iglesia católica así como pastores de las evangélicas son los principales cuestionadores de las autoridades hacendarias por esta medida. La Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (Confraternice), presidida por el pastor Arturo Farela Gutiérrez, decidió dar un paso más y emprender un litigio judicial contra esas disposiciones del SAT que afectarán a las más de ocho mil asociaciones religiosas del país. En sus oficinas, Farela Gutiérrez se encoge de hombros y se queja: “Las iglesias no podremos cumplir esas imposiciones hacendarias. Para qué darle tantas vueltas al asunto. ¡Es imposible! ¡No se puede!”. –¿Qué medidas tomarán entonces? –No nos queda otra más que interponer un amparo contra esas disposiciones del SAT. Sólo así podremos darle protección a las a las 700 asociaciones religiosas aglutinadas en la Confraternice. –¿Cuándo pondrán el amparo? –En septiembre. Nuestros abogados en materia fiscal ya están trabajando en ello. Y nuestro principal alegato jurídico tiene precisamente como base la imposibilidad material de dar cumplimiento a un acto de autoridad. Será un juicio de amparo ante un juez de Distrito en Materia Administrativa. Enfundado en un traje oscuro, el influyente líder religioso se recarga en el asiento, abre los brazos e invita a otras iglesias a sumarse a su lucha legal: “Todas las que deseen integrarse a nuestro amparo podrán hacerlo, pues esa imposición hacendaria nos afecta por igual. Creo que la vía legal es el camino idóneo para defendernos”. –¿De plano las iglesias no estarán en condiciones de cumplir con ese requerimiento para el próximo 1 de enero? –Por supuesto que muchas iglesias no estarán en condiciones. Necesitarán mucho más tiempo. En un principio esa medida iba a comenzar a aplicarse este 1 de septiembre. Luego las autoridades la aplazaron para el 1 de enero. Pero no. Eso es imposible. Las condiciones del país no lo permiten.

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“Por ejemplo nosotros tenemos templos en lugares apartados de los Altos de Chiapas, de la zona huichol, de la sierra Tarahumara o de la montaña alta de Guerrero. ¿Cree que en esos remotos rincones los indígenas van a tener internet y computadoras para enviar electrónicamente comprobantes fiscales? ¡Claro que no! No existen las condiciones técnicas, humanas y geográficas para hacerlo. “En las mismas zonas urbanas se complicarán las cosas. Imagínese cualquier misa dominical en los templos a la hora de recolectar las limosnas; a cada feligrés que aporte dinero se le tendrá que ir dando su respectivo comprobante fiscal. Será una labor de nunca acabar, principalmente en la Basílica de Guadalupe, el santuario más concurrido. “Nosotros estamos a favor de la legalidad y de pagarle al fisco. No somos evasores fiscales ni queremos serlo. Desde 1992, cuando se constituyeron formalmente las primeras asociaciones religiosas, hemos cumplido nuestras obligaciones hacendarias. Pero ahora nos oponemos a las nuevas disposiciones porque sólo complicarán las cosas.” “No es por lucro” Estas disposiciones fueron dadas a conocer por el SAT el pasado 8 de mayo mediante oficio dirigido a las asociaciones religiosas. Ahí señala que como asociaciones religiosas cuyo fin no es el lucro, “no pagarán el ISR (Impuesto Sobre la Renta) por los ingresos propios que obtengan como consecuencia del desarrollo del objeto previsto en sus estatutos, siempre que dichos ingresos no sean distribuidos a sus integrantes”. Y estipula que los ingresos –pueden ser “ofrendas, diezmos, primicias y donativos”– deben aplicarse estrictamente “a los fines religiosos” no lucrativos de cada asociación. En cambio sí deberán pagar el ISR “por los ingresos que perciban derivados de la enajenación con fines de lucro de bienes distintos de su activo fijo, tales como libros u objetos de carácter religioso, así como por la obtención de intereses y de premios”. Entre otros requerimientos, a cada asociación religiosa el SAT le exige: “Llevar de manera electrónica un registro analítico de todas sus operaciones de ingresos y egresos, acompañando la documentación comprobatoria correspondiente, de tal forma que pueda identificarse cada

operación, acto o actividad, indicando fecha, monto de la operación y el concepto a que se refiere, debiendo ingresar de forma mensual la información contable a través de la página del SAT, de conformidad con las reglas de carácter general o a través de la herramienta electrónica ‘Mis cuentas’”. También les exige elaborar un comprobante fiscal digital por internet “de forma diaria, semanal o mensual con base en los comprobantes fiscales que expidan al obtener un ingreso con el público en general, en el cual deberán de constar los importes totales de esas operaciones por el periodo que corresponda”. Y para evitar los donativos del crimen organizado –las “narcolimosnas”–, el SAT les aclara a las asociaciones religiosas que deben cumplir estrictamente con la Ley Federal para la Prevención e Identificación de Operaciones con Recursos de Procedencia Ilícita, por lo cual deberán verificar la identidad y la actividad de sus donantes. En este oficio el SAT les pedía a las iglesias aplicar estas medidas a partir de este 1 de septiembre. Pero luego, en oficio emitido el martes 12, les alargó el plazo hasta el 1 de enero de 2015. En esta última disposición ya toma en cuenta a las asociaciones religiosas que trabajan en comunidades rurales con menos de 2 mil 500 habitantes, a las cuales les pide rendir sus declaraciones “de manera semestral”. Varios obispos y cardenales de la Iglesia católica inmediatamente pusieron el grito en el cielo y rechazaron públicamente estas disposiciones. En conferencia de prensa el sábado 16, el arzobispo de Monterrey, Rogelio Cabrera López, explicó que la falta de tecnología “en la inmensa mayoría de las parroquias de México” impedirá cumplir con la facturación electrónica. Consideró que “las autoridades deberán esperar. México todavía no tiene la infraestructura para realizar esto”, pues muchas localidades del país ni siquiera tienen “señal” de internet. Eugenio Lira, secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), resaltó la disparidad de recursos tecnológicos: “No todas las asociaciones religiosas, incluso católicas, tienen la misma infraestructura; no es lo mismo un convento de clausura que una diócesis”.

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El vocero de la arquidiócesis de México, Hugo Valdemar, dijo por su parte: “Nos parecen cambios insensibles, fuera de lugar. No es posible que se nos quiera tratar como empresas, cuando tenemos una naturaleza distinta”. La CEM emitió un comunicado el martes 12 en el cual dice recoger las voces no sólo de los más de 100 obispos que aglutina, sino también de las “diversas asociaciones religiosas de diferentes denominaciones”. Prácticamente todas las iglesias – asegura el organismo cúpula de la jerarquía católica– “han manifestado su preocupación por las dificultades humanas, económicas y geográficas para adoptar el esquema electrónico”. Y exhorta a las autoridades hacendarias a “profundizar el diálogo”, ya que sólo así podrán tener “un conocimiento más preciso sobre la naturaleza y realidad de las asociaciones religiosas”. En el mismo sentido se manifestó Eliézer Gutiérrez, vocero de la iglesia La Luz del Mundo, quien le recordó al SAT: “No somos empresas que nos dedicamos a una cuestión de lucro. Tenemos algunas circunstancias y consideraciones particulares que nos gustaría platicar con las autoridades hacendarias”. Al SAT –encabezado por Aristóteles Núñez Sánchez– prácticamente se le fueron encima los representantes de las 8 mil 54 asociaciones religiosas del país. De éstas, 8 mil 21 son cristianas (católicas, evangélicas y ortodoxas), 17 orientales (hinduista, budista y krishna), 10 judías, dos islámicas y cuatro catalogadas como “nuevas expresiones”, según las cifras actualizadas de la Secretaría de Gobernación dadas a conocer por el diario Reforma. Aclara Farela: “Con las nuevas medidas el gobierno no pretende cobrarnos más impuestos sino modernizar el sistema tributario para tener un mayor control sobre el dinero de las iglesias. Eso debe quedar claro”. –¿No ve en este punto un aspecto positivo, pues podrá detectarse mejor la entrada de narcolimosnas a las arcas eclesiásticas? El religioso medita un momento. Levanta la cabeza y entrecierra los ojos en gesto de contrición. Suspira. Luego responde con voz pausada: “Se habla mucho de ese dinero maldito que entra a las iglesias. Y sí, al SAT y a la Procuraduría General de la República les corresponde coordinarse para combatir mejor el problema, cuyo ejemplo más claro es la famosa narcocapilla de la

ciudad de Pachuca… De manera que también nosotros, como cristianos y representantes de iglesia, debemos reconocer nuestros pecados”. El pastor alude a la lujosa capilla de la Virgen de San Juan de los Lagos, edificada en la colonia Tezontle de la capital hidalguense por el narcotraficante Heriberto Lazcano, El Lazca, fallecido jefe de Los Zetas. Al lado de la capilla El Lazca también mandó construir el moderno y bien equipado Centro de Evangelización y Catequesis Juan Pablo II. Incluso hizo colocar ahí una placa conmemorativa de bronce que reza: “Donado por Heriberto Lazcano Lazcano”. Y debajo de su nombre ordenó estampar el salmo 143: “Señor, escucha mi oración, atiende mis plegarias, respóndeme, tú que eres fiel y justo”. La capilla siempre tuvo un nutrido número de fieles y todos los servicios religiosos, presididos por sacerdotes de la arquidiócesis de Tulancingo, a cargo de Domingo Díaz. En 2010, la PGR inició una investigación para saber cuánto dinero lavó El Lazca en ese complejo religioso. En ese tiempo el entonces vocero del episcopado, Manuel Corral, reveló que la Iglesia no tenía el control administrativo de las 60 mil capillas del país, como la de Pachuca. Y se lamentaba: “Los tentáculos del narcotráfico pervierten y corrompen a quien se les pone enfrente. Se extienden por todos lados. Ahora brincaron a la Iglesia” (Proceso 1775). Pero desde años antes los cárteles mexicanos ya financiaban obras pías, como ocurría en la diócesis de Tijuana en los ochenta y noventa, cuando los hermanos Arellano Félix apoyaban económicamente al entonces obispo Emilio Berlie, para que construyera varias parroquias y un lujoso seminario. Incluso estos narcotraficantes –gracias a la mediación de Berlie– tuvieron encuentros privados con el entonces nuncio apostólico Gerónimo Prigione (Proceso 937). La misma Basílica de Guadalupe –el santuario mariano más importante del mundo– ha sido objeto de multimillonarios y oscuros negocios sin que las autoridades hacendarias hagan nada. El más reciente es la construcción del moderno mall religiosocomercial Plaza Mariana, que será operado por el empresario Carlos Slim y por el cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México, con miras a tener como clientes cautivos a los alrededor de 20 millones de peregrinos y turistas que anualmente visitan el santuario.

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Nunca se ha sabido a dónde fueron a parar los donativos que durante años estuvieron aportando los fieles para la construcción de la Plaza Mariana, que luego se encargaría de construir Slim en un terreno donado por Andrés Manuel López Obrador cuando era jefe del gobierno capitalino. El fisco no ha metido las manos en este escabroso asunto, pese a las protestas de agrupaciones de comerciantes y de algunos jefes delegacionales de la Gustavo A. Madero que se quejan del salvaje mercantilismo emprendido por el cardenal Rivera con el culto guadalupano (Proceso 1726, 1783 y 1794). El mismo cronista de la Villa de Guadalupe, Horacio Sentíes, siempre ha dicho que “el principal misterio de la basílica no es la aparición de la virgen sino la desaparición de las multimillonarias limosnas que dejan en el santuario los fieles guadalupanos”. (Proceso semanal) 5.

Movimientos sociales denuncian lo que estaría por detrás de la reforma energética

Adital Desde que fue anunciada por el presidente mexicano Enrique Peña Nieto, la reforma energética viene generando opiniones controvertidas, sobre todo porque la implantación de esa nueva política promueve una reforma constitucional y abre el sector energético a la inversión privada nacional y extranjera. A pesar de las garantías de crecimiento económico y desarrollo para el país, la población del campo viene temiendo que, en realidad, sus tierras sean usurpadas y privatizadas. Aprobada en diciembre de 2013, gracias a la alianza legislativa entre el Partido Revolucionario Institucional (PRI) y el Partido Acción Nacional (PAN), la más reciente conquista del gobierno fue la aprobación de leyes secundarias que complementan la nueva norma para el sector energético. El sitio web Chiapas Denuncia, medio de comunicación de organizaciones y movimientos sociales, denuncia que la reforma energética mexicana incluye la expropiación de tierras ‘ejidales’, que son propiedades rurales de uso colectivo de gran importancia para la vida agrícola del país. Las expropiaciones serían realizadas con la intención de dar espacio a las empresas que van a explotar petróleo y construir represas.

"La verdadera intención de estas reformas a la constitución política es despojar a las tierras ejidales, comunales, pequeños propietarios, del único patrimonio que tenemos como campesinos. La forma en que nos van a despojar: primero nos van a exigir que entremos a PROCEDE [Programa de Certificación de Direchos Ejidales y Titulación de Solares] o FANAR [Fondo de Apoyo para Nucleos Agrarios sin Regularizar], si no entramos no nos van a dar los programas de gobierno como Procampo, apoyos productivos, apoyos de beneficio social. Al aceptar el programa PROCEDE estás dando inicio a la privatización de las tierras, estarías cancelando los documentos que tienen los éjidos como la resolución presidencial, Carpeta Básica y el plan de deslinde de las tierras ejidales”, explican. Con la adhesión a esos programas se facilitará el acceso al crédito en algunos bancos, como Azteca, Prendamex, entre otros, para los pequeños propietarios y familias campesinas, pero es necesario tener cuidado, pues el no pago de las cuotas de los préstamos podrá ocasionar, obviamente, el retiro de las tierras. Otro temor es la invasión de empresas extranjeras. Chiapas Denuncia señala que Peña Nieto viene empeñándose en ofrecer a empresas de Estados Unidos, Europa y Asia los recursos naturales del país y la posibilidad de que ellas exploten regiones con oro, plata y uranio. Esta medida puede ser responsable de una intensa crisis alimentaria, además de producir falta de agua para la población del campo y de la ciudad. Las organizaciones denuncian que la energía generada con la construcción de represas será exportada a América Central, Estados Unidos y Canadá. Al mismo tiempo, el precio de la energía para la población mexicana podrá subir cada vez más. "El objetivo de los ataques es el despojo total. Quitar a los pueblos nuestros saberes, nuestras formas de construir una mirada, un sentido y un saber propio, nuestras formas de convivencia y, por supuesto, nuestros medios de subsistencia. Ello con el objetivo de convertirnos en individuos aislados, sin lazos sociales, sin arraigo a un territorio, a la tierra o a un barrio, dependientes al momento de alimentarnos y trabajar, para así dejarnos sin más alternativa que convertirnos en mano de obra barata y desechable”.

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Hidalgo: ¿y la Ley de Asociaciones Religiosas?

Opinión / Carlos Martínez García Artículo / Pág. 28 La intolerancia se vigoriza cuando desde el poder se le justifica. Es lo que acontece en Tepeolol, municipio de Huejutla de Reyes, Hidalgo. En la localidad indígenas huastecos pentecostales padecen amenazas y segregación por parte de autoridades y la grey católica por diferencias religiosas, por lo que temen ser agredidos y desalojados de sus viviendas ( La Jornada, 31/8). ¿En qué consiste la diferencia religiosa por la cual los pentecostales son hostigados? Como en otras partes, la cuestión tiene que ver con la negativa de los indígenas evangélicos a cooperar monetariamente y/o con trabajo para la realización de festividades ligadas al catolicismo romano. Los objetores tienen toda la disposición a participar en obras de beneficio común para la población (construcción de caminos, mejoras en las escuelas y red hidráulica, por ejemplo), pero se resisten a ser involucrados en celebraciones cívico/religiosas de talante católico. Alejandro Ramírez Furiati, subsecretario de Gobierno para la región huasteca de Hidalgo, aseguró que el conflicto no se debe a desavenencias de credo, sino a la negativa de ese grupo a participar en labores de la comunidad. El funcionario, parece ser, sólo considera como diferencias religiosas las que se relacionan con los dogmas, con los credos de una y otra creencia. Como la disidencia de los pentecostales con la mayoría católica de Tepeolol no tiene nada que ver con ángeles, arcángeles y querubines, entonces Ramírez Furiati concluye que el problema carece de bases religiosas. Hay que explicar al subsecretario de Gobierno que una fe religiosa, además de creencias, incluye un cuerpo de conductas que se desprenden de tales creencias. Para los pentecostales, como para otros protestantes y/o evangélicos, su identidad adoptada los hace rehusar a dar aportes para festividades que claramente están unidas al santoral católico. Por tanto, a contracorriente de lo que dice Alejandro Ramírez Furiati, el problema sí tiene una base de diferencia religiosa. La Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público consigna en su artículo segundo que el “Estado mexicano

garantiza en favor del individuo […] tener o adoptar la creencia religiosa que más le agrade y practicar, en forma individual o colectiva, los actos de culto o ritos de su preferencia” (fracción A). En el mismo artículo, fracción D, se norma que nadie puede ser obligado a prestar servicios personales ni a contribuir con dinero o en especie al sostenimiento de una asociación, iglesia o cualquier otra agrupación religiosa, ni a participar o contribuir de la misma manera en ritos, ceremonias, festividades, servicios o actos de culto religioso. La negativa de los pentecostales no vulnera el derecho de los católicos a tener sus festividades patronales, ni afecta la realización de las procesiones respectivas. En cambio, el que la mayoría católica obligue a cooperar, bajo sanciones de no hacerlo, a los indígenas evangélicos para los festejos vinculados al catolicismo romano sí lesiona los derechos de los rebeldes. La misma noticia citada de La Jornada informa que “Antonio Hernández Hernández, representante de los 17 integrantes de la comunidad pentecostés, aseveró que se le prohibió inscribir a su hijo en la primaria de la localidad, a pesar de que es una escuela del gobierno ‘a la que todos los ciudadanos tenemos derecho’. Denunció que las autoridades locales les condicionaron la inscripción al programa Oportunidades a cambiarse a la religión católica”. Hizo un llamado al gobierno de Hidalgo para evitar que la mayoría católica los desaloje del poblado, como temen que suceda si no reciben protección de la instancia a la que demandan actuar en su favor. Por su parte el subsecretario de Gobierno para la región huasteca “detalló que el conflicto se origina porque –desde su percepción [de los pentecostales]– no tienen la obligación de participar en las actividades de la localidad”, lo que “causa la molestia del resto de las personas de la comunidad […] se les ha explicado que es necesario que participen en el trabajo conjunto de la comunidad para no romper la armonía”. Para Ramírez Furiati está primero evitar molestia a quienes rechazan la diversidad, y pasa a segundo plano la vigencia de los derechos de una minoría que tiene de su lado el amparo de las leyes, pero no la disposición de funcionarios para hacerlas valer. Lo que hace el subsecretario, en lugar de contener a quienes violentan el marco legal y los derechos humanos de los pentecostales huastecos, es invertir su tiempo en

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tratar de convencer a éstos de que no rompan la armonía cultural de la población.

latinoamericano que permite este tipo de uniones después de la capital.

¿Acaso la armonía sólo puede lograrse en la unanimidad? ¿Es la armonía sinónimo de uniformidad? ¿Puede haber armonía en un entorno diverso y/o en creciente diversificación? Según el parecer de Alejandro Ramírez Furiati lo armónico es ceder ante las exigencias de la mayoría que coacciona, por lo que sostuvo una reunión con la grey pentecostés para buscar una conciliación con el resto de la comunidad, y esa conciliación va en buen camino. ¿Y por qué no hacer lo contrario, trabajar para que la grey católica (en la que hay autoridades municipales) respete los derechos humanos y constitucionales de la minoría, y así alcanzar una armonía respetuosa de la diversidad? La vía no es consentir a los agresores y dejar desprotegidos a los agredidos. (La Jornada 030914)

El Congreso local aprobó modificar la ley para permitir las uniones entre personas del mismo sexo, a pesar de la férrea oposición de grupos conservadores, como la Iglesia Católica Apostólica Romana, que asegura que la legalización pretende destruir a las familias.

El estado de Coahuila aprobó los matrimonios gay

Estas uniones ya son legales en la capital mexicana. La Iglesia alegó que la medida pretende destruir a las familias México DF, Reuters El norteño estado mexicano de Coahuila aprobó el lunes el matrimonio entre parejas de homosexuales, convirtiéndose en la primera entidad del país

"Encontramos resistencia en algunos sectores de la sociedad, pero creo que hoy dimos un gran paso", dijo a Reuters el diputado de izquierda Samuel Acevedo, que presentó la iniciativa hace más de un año. "Lo fundamental es que cambiamos el concepto al matrimonio en Coahuila. Le quitamos que es la unión entre un hombre y una mujer y le pusimos que es (la unión) entre dos personas", añadió. En el 2009, el Distrito Federal se convirtió en la primera ciudad de América Latina en permitir las uniones entre homosexuales, cuya Asamblea también ha aprobado otras medidas progresistas que incluyen el aborto y la prohibición del uso de animales en los circos. Activistas de otros estados como Oaxaca, en el sur, y Colima, en el occidente, están luchando para que las autoridades también les permitan casarse después que la Suprema Corte admitiera un amparo en contra de las leyes locales que les impiden hacerlo.

ÁMBITO SOCIAL 8.

Toleran católicos más el aborto y la eutanasia

Revela estudio aceptación de temas polémicos Opinión / Emily Corona Nota / Pág. 11 El aborto, la pena de muerte y la eutanasia tiene mayor aceptación entre católicos que en tres los no católicos que entre los no católicos de México , según una encuesta del Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana. A nivel general, el 41 por ciento de la población estuvo muy de acuerdo en que el aborto se debía aplicar cuando la salud de la madre estuviera en peligro. Pero al desagregar las res puestas entre católicos y no católicos el Imdosoc

detectó una diferencia de hasta 1.8 puntos en la respuesta promedio entre ambos grupos poblacionales. La tolerancia de los católicos al aborto promedió los 6.1 puntos en una escala de 1 a 10 puntos, donde 1 significó "no se debe aplicar jamás" y 10 significó "se debe aplicar siempre"; la reacción hipotética que se pidió fue ante un caso donde la salud de la madre peligrara Sin embargo, entre los no católicos en promedio fue de 4.5 puntos. Al interpretar los resultados, María Luisa Aspe Armella ex presidenta del Imdosoc; consideró que la mayor aceptación al aborto, la eutanasia y la pena de muerte entre los ca tólicos se debe en parte a que la cultura de la muerte se ha he cho muy presente en los últimos años en México. "A más de 12 años de guerra contra el narco, de un problemón de violencia asociada con la delincuencia

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organizada y el narcotráfico, la muerte se ha hecho cultura en México", dijo.

sacerdote de Hueycantenango, Armando Lagunas.

Aspe agregó que otros datos que ayudan a pensar que la violencia se ha hecho cultura en México es que las instituciones más valoradas del País según la encuesta son la Marina y el Ejército, con la Iglesia católica en tercer lugar.

En la denuncia penal ante el agente del Ministerio Público del Fuero Común, los defraudados señalan que el 31 de noviembre de 2007 entregaron a la empresa 48 mil pesos en efectivo con la promesa de que meses después se les devolvería la inversión más un bono de 144 mil pesos.

Por otro lado, el estudio revela que los mexicanos en general se mostraron abiertos a la pena de muerte, puesto que 57 por ciento estuvieron de acuerdo en que se aplicara dicha pena "a un secuestrador que ha asesinado o mutilado a sus víctimas", contra el 17 por ciento que se expresó en contra de dicho castigo. Y de nuevo, hubo una diferencia de 2.3 puntos en la escala de 10 entre católicos y no católicos. La respuesta promedio de los primeros se colocó en 7.4 puntos, mientras que la de los segundos se ubicó en 5.1. Ante la eutanasia, la socie dad mexicana está dividida pero una vez más, los católicos mostraron mayor aceptación a la misma; ante la pregunta "cuando la persona enferma lo indique y sus médicos estén de acuerdo en que su enfermedad es incurable, crónica, degenerativa y dolorosa", el promedio de respuesta de los católicos fue de 6.5 donde 10 significó muy de acuerdo con su aplicación, mientras que los no católicos promediaron 4.4 puntos en la misma escala Dichas percepciones fueron recogidas en la Encuesta nacional de cultura y práctica religiosa que el Instituto realizó por primera vez hace un año con la encuestadora Ipsos y que será subida a su portal en los próximos días. El sondeo se realizó con una muestra de 4 mil 313, distribuidas en todo México. Los temas críticos Según un estudio del Imdosoc, hay mayor comprensión de católicos en temas relacionados con la muerte. (Reforma 010914) 9.

Defrauda sacerdote también a Seminario Diocesano

Agencia Reforma | Domingo 31 Agosto 2014 | 21:49 hrs Chilpancingo— El Seminario Diocesano de Chilapa también resultó defraudado por la empresa Productos Amor en la que participaba como enganchador el

De acuerdo con copias de los documentos de la entrega de dinero, a los que Reforma tuvo acceso, Productos Amor prometía a las víctimas triplicarles su ahorro en dos años. La señora Elidia Varona, de Chilpancingo, depositó 63 mil pesos el 15 de octubre de 2008 y recibió documentos firmados por Lagunas, en los que se prometía que para enero de 2010 recibiría 189 mil pesos, pero no recuperó ni el monto original. Javier Muñiz Mosqueda, vecino de Atliaca, en el municipio de Tixtla, contó que él entregó 78 mil pesos. “Me dijeron que me darían más de 150 mil pesos en un año, pero de eso ya tiene mucho tiempo y no me han dado nada”, afirmó el indígena nahua. Relató que depositó todo el dinero de la venta de su maíz en esa caja ahorradora que tiene su matriz en Veracruz y una oficina en Hueycantenango, la cual fue montada por el cura Lagunas, quien sigue oficiando en su parroquia. 10. Marchan más de 8 mil en Morelos por la paz En la "Procesión por la Paz", convocada por el obispo de Cuernavaca, Ramón Castro Castro, exigieron un alto a la violencia y delincuencia que se vive en Morelos. Organización Editorial Mexicana 1 de septiembre de 2014 Dulce Gaviña / El Sol de Cuernavaca CUERNAVACA, Mor. (OEM-Informex).- Más de ocho mil personas, en su mayoría católicos, recorrieron las principales calles de la Heroica en la "Procesión por la Paz" convocada por el obispo de Cuernvaca, Ramón Castro Castro, a fin de exigir un alto a la violencia y delincuencia que se vive en la entidad; ahí el Obispo

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pidió el que sea considerada a la violencia, como un problema de salud pública.

maneras en las que operan las diferentes sectas y grupos que existen en todo el país.

En punto de las 9:00 horas, el contingente integrado por familias, grupos civiles y religiosos y representantes de la iglesia católica, partió de la capilla de "El Calvario", pasando por la Plaza y Fuerte de Galeana (Alameda), el Zócalo y concluyendo en el Asoleadero de Cuautla, donde se llevó a cabo la "Misa por la Paz"; a su paso por la iglesia el repicar de las campañas se hacía escuchar en apoyo al reclamo ciudadano.

Durante dos años, el productor Sergio Sánchez Suárez y su equipo estudiaron diversos cultos, lo que dio como resultado los primeros 12 episodios de Dios Inc., serie que coproducen HBO e Ítaca Films, y que es protagonizada por Rafael Sánchez Navarro.

Acompañados de mantas, flores blancas, estandartes, vestidos de blanco y con consignas a favor de la paz, los más de ocho mil ciudadanos atendieron al llamado del Obispo ante la creciente inseguridad que se ha generado en la región Oriente de Morelos, e incluso en todo el estado. Fue durante la homilía que el Obispo Castro Castro, reconoció el incremento a la violencia y delincuencia que se ha registrado en la entidad, al señalar que Morelos ocupa el primer lugar a nivel nacional en secuestros y extorsiones, el cuarto en robo de vehículos con violencia y el sexto en el robo también de vehículos pero sin uso de fuerza, sin dejar fuera los actos de corrupción. "La respuesta del pueblo en la Procesión por la Paz pone en evidencia la necesidad que hay de pedir por la paz, que tanto anhelamos y deseamos", dijo. Lo anterior a pesar de que por diversos medios se intentó desvanecer esta acción pacífica, al decir que era con fines políticos o que era en contra del matrimonio gay; sin embargo, nunca se tocaron esos temas. 11. "Dios Inc.", el negocio de las sectas en tv La coproducción que realizan HBO e Ítaca Films narra con acción, misterio y diversión cómo la fe se corrompe por poder económico. ¡Hey! / Eduardo Gutiérrez Segura Nota / Pág. 55 La serie Dios Inc. vivió en carne propia los riesgos que se sufren al tratar de conocer a fondo las distintas

“Originalmente la idea era una película; estuvimos metidos en diferentes iglesias e ideologías para tener material anecdótico. “En una ocasión me enojé con el líder de un culto, quien me empezó a insultar porque vi que estaba asaltando a la gente que necesitaba de todo: fe, dinero… no me pude contener y cuando me di cuenta, había cuatro tipos con machetes que nos corretearon”, contó Sánchez Suárez en entrevista exclusiva con ¡hey! Con esta experiencia, el cineasta descubrió que en este tipo de negocios de fe se involucra a criminales para mantener el orden de aquellos que deciden seguir las creencias y que al momento de conocer la verdad, trata de dejarla o incluso escapar. La mecánica de estos grupos es escudarse en la necesidad de gente que busca tener fe en algo o alguien para superar sus necesidades y desgracias, sin embargo es aprovechada por personajes que solo quieren tener fieles seguidores de quienes abusan sin cesar. “Me enteré que se dedican a reclutar gente en prisiones, casi todos los que conforman el sistema operativo son ex presidiarios que los sacan y ponen en diferentes funciones. De ahí tomamos elementos para contar cómo se da ese proceso en el que a partir de una idea benévola puede pervertirse, cómo el poder y el dinero corrompen a estos grupos que tienen este tipo de abusos”, agregó el productor. Con los frutos de la investigación, el realizador escribió la historia del proceso de creación de una secta destructiva que se originará cuando Los Hijos de Indra y su líder, Askar Hyrum (Carlos Torres Torrija), cambien el sentido del libro que el filósofo Salvador Pereyra intentó publicar para ganar el Premio Nobel de la Paz. “El tema es el eterno (conflicto) de si Dios creó al hombre o éste a él, eso es lo que revisa: la manipulación de la fe; lo importante es diferenciar

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cuando esta se da de manera positiva y lo peligrosa que puede ser cuando es explotada para beneficio de una persona. “Estoy convencido de que (la serie) va a atrapar al público, porque es un tema que no se ha tratado, es algo tabú; ese es el primer gran valor, no nada más del programa, sino de Sergio Sánchez”, expresó en entrevista Rafael Sánchez Navarro. El actor consideró que esta producción tiene valores de producción que abarcan en la trama momentos de acción, romance y sentido del humor. A pesar de la polémica que se desata desde la primera escena, cuando el protagonista encuentra la tumba de Dios o se toque la subtrama de un maestro de yoga judío y homosexual, los creadores de Dios Inc. aseguran que será atrayente e incluyente, ya que no pierde su intención de entretener a pesar de la profundidad de los temas que aborda. En esta historia se unen a Sánchez Navarro actores como Luis Arrieta, Manuel Balbi, Fernando Luján y Dagoberto Gama. Claves La producción - Las locaciones de Dios Inc. incluyen el desierto de Mexicali y los alrededores de la Ciudad de México: el Centro Histórico, las colonias Del Valle y Roma, así como Xochimilco. - Rafael Sánchez Navarro compartió divertido que en Baja California filmó vestido como un beduino, a 44 grados centígrados de temperatura y un camello estuvo a punto de morderlo. - El equipo de producción espera concluir la filmación en noviembre para estrenar la serie en 2015. (Milenio 020914) 12. ¿Ciencia o religión? Tendencias / Martín Bonfil Olivera Columna / Pág. 45 Un adulto arroja una pelota a un niño de tres años y éste la atrapa sin esfuerzo. Un mono ve una rama demasiado delgada y duda de saltar a ella desde un árbol cercano. Ambos son animales capaces de predecir, limitadamente, el futuro. El niño proyecta la trayectoria

que seguirá la pelota, cálculo que formalmente requiere ecuaciones newtonianas, pero que él hace instintivamente. El monito estima la resistencia de la rama y decide si soportará su peso. Ambos ajustan su conducta para obtener el resultado deseado y evitar contratiempos. Su capacidad de predecir favorece su supervivencia. Procesan información, basándose en datos de sus sentidos y experiencias previas, y generan hipótesis sobre lo que ocurrirá. Pueden o no ser acertadas; también pueden modificarlas para hacer mejores predicciones la próxima vez. Pero Robert McCauley, filósofo de la Universidad de Emory, no está de acuerdo. En su más reciente libro, Porqué la religión es natural y la ciencia no, afirma que “el pensamiento científico moderno es radicalmente no natural”. Argumenta que la forma religiosa de pensar, basada en lo que él llama “cognición natural”, automática y no consciente, es mucho más espontánea que la científica, que requiere hábitos de pensamiento muy poco “naturales”. La religión ofrece explicaciones fáciles de aceptar; las de la ciencia suelen ser antiintuitivas. Para McCauley, la forma que tiene la religión de explicar las cosas, atribuyéndolas a causas divinas, es más sencilla y natural que la científica, que exige pruebas antes de atribuir un efecto a una causa, y que excluye causas sobrenaturales. Sin embargo, otros pensadores han propuesto que la ciencia no es más que un refinamiento del sentido común. Incluso se ha planteado que su evolución comenzó con los receptores membranales de las bacterias, pasando por los sentidos animales y la capacidad de modelar comportamientos presente es en mamíferos y humanos. McCauley parece criticar a la ciencia, pero también se preocupa por ella. Siendo tan poco natural, es frágil, y puede deteriorarse. Y podría extinguirse. Si la valoramos, debemos cuidarla, o podríamos perderla. Basta ver lo que pasa en países regidos por totalitarismos religiosos. Dirección General de Divulgación de la Ciencia, UNAM (Milenio 030914)

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13. Pide la Iglesia una nueva cultura en relación con adultos mayores Organización Editorial Mexicana 1 de septiembre de 2014 Dolores Acosta / El Sol de México Ciudad de México.- El cardenal Norberto Rivera Carrera, en la homilía dominical, hizo un llamado a la población para crear una nueva cultura en relación a los adultos mayores, en donde se les respete y se tome en cuenta la experiencia y sabiduría que han adquirido en su vida y lamentó que en muchos casos se les margina comenzando por la familia, ello al felicitar a las personas de la Tercera edad, por su celebración, el pasado 28 de agosto. En su mensaje, felicitó a todas las personas mayores de 60 años, dijo que en especial a aquellos que tienen responsabilidad en la vida pública así como en las organizaciones sociales y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, para que juntos "formemos una cultura nueva que sea mejor, que valore la vida del anciano". En la Catedral Metropolitana, el también arzobispo Primado de México criticó que cada vez se margine más a los adultos mayores. Se mostró en contra de la práctica de la eutanasia, la cual dijo, hace años la quisieron implementar en la Ciudad de México. Norberto Rivera hizo mención que en México, cada día hay un número mayor de personas viejas comparadas con los jóvenes. "Nuestra cultura actual, vorazmente economicista no aprecia el valor específico de esta etapa de la vida. Se insiste en la productividad económica, la vida activa y eficiente. La prestancia física y por consecuencia se ignora el sentido de la longevidad."

En redes sociales, el Ilmo. Francisco Moreno, Obispo de la Diócesis del Norte y Primado de la IAM, señaló que la Revda. Elizabeth se conduce “con pasión de servicio al necesitado a través de su ministerio” concluyó invitando a que “oremos por este ministerio y pido a Dios que se siga manifestando en todos los que contribuyen con su granito de arena”. Se instaló en la sede de San Esteban Mártir, Río Bravo, para atender originalmente a migrantes “Se pueden contar por decenas, las personas repatriadas de los EEUU que se acercan a la iglesia en busca de comida y en la medida de nuestras posibilidades les brindamos apoyo”, explicó anteriormente la Revda. Elizabeth. Algunas estadísticas señalan que el 12% de la población de Río Bravo, vive en pobreza extrema, además de la población flotante constituida por migrantes. Edgar Melhen Salinas, Delegado Federal de SEDESOL; Rogelio Villaseñor Sánchez, Presidente Municipal y Vicente Saint Martín, en representación del Gobernador, dieron el banderazo para el inicio de actividades del comedor. Con trayectoria de servicio a la comunidad, mediante la instalación y distribución de equipo para potabilizar agua, la primera mujer sacerdote en el norteño estado de Tamaulipas, Elizabeth Bustillos, recibió el comedor de las autoridades ciudadanas. La cruzada contra el hambre es un trabajo de equipo en el que todos tenemos que hacer la chamba, dijo Melhen. 15. Raúl Vera y Alejandro Solalinde encabezan el Tribunal Permanente de los Pueblos en NY A partir de este jueves analizan la problemática que enfrentan los migrantes en EU Política / David Brooks

14. Iglesia Anglicana inaugura comedor comunitario en el norte de México La Revda. Madre Elizabeth Bustillos Cepeda, Vicaria Episcopal de la Misión de San Esteban, en la Diócesis del Norte, de la Iglesia Anglicana de México (IAM), ha asumido la responsiva del comedor comunitario para ministrar a ciento treinta personas diariamente.

Nota / Pág. 26 El obispo Raúl Vera, el sacerdote Alejandro Solalinde y organizadores comunitarios inmigrantes iniciaron hoy actividades en torno a las primeras sesiones en Nueva York sobre migración del Tribunal Permanente de los Pueblos. Junto con líderes religiosos y representantes de organizaciones promigrantes en esta ciudad, los

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invitados mexicanos participaron en un acto frente a las oficinas federales –incluyendo las migratorias–, donde oraron por las millones de personas en este país que viven bajo leyes injustas y discriminatorias, en familias divididas por deportaciones, por los niños migrantes solos y asustados, y por todos aquellos que sufren el dolor y angustia de no poder vivir con dignidad. Exigieron nuevas leyes de migración que derrumben el muro de la injusticia que nos divide.

Danilo Lachapel, pastor evangélico que trabaja en defensa de las comunidades migrantes en esta ciudad, comentó a los reunidos: “la lucha es larga… pero los latinos tenemos algo más en medio de estas situaciones: bailar. No perdamos la alegría, ya que eso también se necesita para llevar adelante esta lucha”. Con ello, se invitó a los participantes del TPP a una fiesta en la comunidad garifuna en el Bronx, esta noche.

El obispo Vera y el sacerdote Solalinde –quienes entre otras destacadas figuras funcionarán como jueces en este proceso- afirmaron que están aquí como parte de este tribunal ético para escuchar a los migrantes que han padecido las políticas violentas en Centroamérica, México y Estados Unidos. Solalinde destacó que el tema está vinculado con las políticas económicas en todos estos países que hacen a los ricos más ricos, y a los pobres más pobres, obligando a los más vulnerables a salir en busca de pan. Indicaron que el tribunal es para que los que sufren las consecuencias de todo esto puedan difundir su palabra.

Además de la fiesta, hoy se programó un diálogo con jóvenes indocumentados, conocidos como dreamers, en La Morada, un restaurante poblano en el Bronx. (La Jornada 050914)

Andrés Barreda, uno de los impulsores de este proceso en México –el cual fue organizado aquí por los activistas comunitarios Juan Carlos Ruiz y Cinthya Santos, entre otros–, informó que la sección México del Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP) fue establecida por unas 500 organizaciones sociales para abordar los diversos tipos de violencia, violación de derechos fundamentales e impunidad, incluyendo la padecida por inmigrantes. Afirmó que el TPP tiene el interés de visibilizar nuestros problemas, como también servir de espacio para enseñarnos unos a otros.

Excelencia Reverendísima,

Mujeres de la comunidad garifuna de Honduras que residen en esta ciudad relataron sus experiencias de huir de su país sólo para ser tratadas como delincuentes al llegar aquí. Lo más dramático fue la imagen de mujeres afrodescendientes –o sea, descendientes de esclavos– con un grillete en los tobillos. Son monitores electrónicos que las autoridades migratorias federales les colocan para asegurar que se presenten a sus procesos judiciales migratorios. ¿Cuál fue el delito que yo cometí para que me pusieran este grillete?, pregunta una madre, con su hija pequeña a su lado. Pero afirmó: somos luchadoras, y con el apoyo de todos seguiremos adelante.

16. Respalda El Vaticano a obispo y sacerdote mexicanos impedidos de realizar misa en frontera con Guatemala Ciudad del Vaticano, 28 de agosto de 2014 Prot. N. 7867/2014

He sabido que ayer, cuando se disponía a celebrar una Misa dedicada a los emigrantes, en la frontera entre su diócesis, Tabasco, y el Vicariato apostólico guatemalteco de El Petén, los agentes del Servicio de Aduanas y del Instituto Nacional de Migración de México le han impedido realizarla. La Providencia ha querido que la celebración pudiese con todo desarrollarse en el territorio fronterizo de Guatemala. La iniciativa tenía un carácter profundamente pastoral y, por lo tanto, deseo expresarle la cercanía espiritual de este Consejo, que es la voz de la Santa Sede para extender a todas las áreas del mundo afectadas por los flujos migratorios el llamamiento del Santo Padre Francisco a no resignarse a la “globalización de la indiferencia”. De hecho, usted quería recordar en la celebración de la Eucaristía la masacre de 72 emigrantes centro y sudamericanos, perpetrada en agosto de 2010 en San Fernando por el cártel narcotraficante de los Zetas. Junto a aquella matanza, además, no podemos olvidar que desde 2009 hasta 2011 más de 20.000 emigrantes han sido secuestrados en el área de su diócesis fronteriza, por no hablar de todos aquellos que han caído en la red de los traficantes y de los miles de hombres, mujeres y los niños que han perdido la vida.

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Tampoco podemos ignorar que se están intensificando las operaciones para impedir que los emigrantes suban en el tren de carga conocido como “La Bestia”, obligándoles de hecho a elegir rutas alternativas y de mayor riesgo para alcanzar los Estados Unidos de América. ¿Cómo no pensar también en todos aquellos que, en diversas partes del mundo, se ven obligados, por la miseria o por la persecución, a cruzar las fronteras de su patria en busca de una vida humanamente digna? ¿Cómo no recordar los más de 20.000 emigrantes que han muerto tratando de cruzar el mar Mediterráneo para llegar a la Unión Europea? ¿Y a todos los que huyen de países africanos y asiáticos, donde enfurecen guerras y persecuciones, para llamar a las puertas de Australia? Y justamente en estas últimas semanas, ¿cómo cerrar los ojos ante hechos violentos y trágicos, que golpean a las minorías en las regiones de Oriente Medio, donde los cristianos que están huyendo son crucificados o decapitados y sus cabezas son levantadas como trofeos?

los caminos justos que conduzcan a la convivencia pacífica de los pueblos; invitamos al diálogo y a la negociación para detener a los violentos y a los agresores; solicitamos la apertura de canales humanitarios para facilitar la ayuda a los refugiados y, en definitiva, recomendamos la adopción de normativas adecuadas, locales y supranacionales, que regulen los flujos migratorios en el respeto y en la promoción de la dignidad humana de los individuos y de los miembros de sus familias. Por lo tanto, manifiesto todo mi apoyo a los esfuerzos de Su Excelencia, de sus colaboradores y de todas las personas de buena voluntad que no están dispuestos a permanecer ciegas y mudas ante las tragedias que lamentablemente afectan a nuestro tiempo. Le aseguro mi cercanía espiritual y la total comunión de sentimientos e intenciones. Antonio Maria Card. Vegliò Presidente Joseph Kalathiparambil Secretario

A Su Excelencia Reverendísima Mons. Gerardo De Jesús Rojas López Obispo de Tabasco México El listado de características que acompañan hoy a las migraciones es impresionante: abusos de autoridad y de toda clase, violaciones de las personas y de sus derechos fundamentales, explotación, extorsión, hambre, atracos, robos, mutilaciones, dolor, muerte. Los éxodos que actualmente sacuden diversas zonas del mundo son una denuncia abierta de la decadencia de las instituciones y, peor aún, de la pérdida del sentido auténtico de la humanidad, donde la inicua distribución de los recursos y el acaparamiento egoísta de los bienes se han convertido en objetivos prioritarios con respecto a la respuesta a las emergencias humanitarias. En este escenario, la tarea de la Iglesia es cada vez más difícil, pero no se detiene y no se asusta. También nosotros nos unimos a la voz del Santo Padre para lanzar un apremiante llamamiento a las instituciones nacionales, a las internacionales y todos los creyentes para que se intensifiques las iniciativas de oración para encontrar

17. Oran policías de Victoria Nacional / Staff Nota / Pág. 01 Tras dejar a un lado las armas, el secretario de Seguridad Pública del Estado de Tamaulipas, el General Arturo Gutiérrez, llamó a pedir perdón por el contexto de violencia. En el Polifórum de Ciudad Victoria, donde más de 3 mil miembros de la comunidad evangélica de Tamaulipas se reunieron para orar por la paz en la entidad y por los elementos de las fuerzas federales y estatales. "No estamos peleados con los jóvenes, que por alguna razón se desviaron de la verdad o del camino y que andan en otro tipo de actividades delictivas", apuntó Gutiérrez, quien profesa la religión evangélica. "Sabemos que el problema no es contra ellos, es un problema de carácter espiritual", dijo. (Reforma 070914)

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18. Exhorta Iglesia ayunar por la paz mundial El Heraldo de Tabasco 7 de septiembre de 2014 Villahermosa, Tabasco.- La víspera de la Natividad de la Virgen María, este domingo, la iglesia católica encabezará un día de ayuno con la finalidad de pedir al Señor por la paz del mundo y en particular por que se acabe el conflicto bélico en el Medio Oriente y Ucrania anteponiendo el diálogo a las armas. Y es que el Papa Francisco pidió a los católicos unirse en oración para que Dios conceda el entendimiento y la sabiduría a los pueblos en guerra, de tal forma que puedan conducirse con destino a la paz, dado el enorme daño que se están haciendo con tantas muertes. El vocero de la Diócesis de Tabasco, Denis Ochoa Vidal, refirió que "el llamado que hace el Papa es para toda la iglesia católica y también a los no católicos a que se sumen a una oración especial para pedir a Dios que calme los horrores de la guerra, la violencia que se

ha desatado, que nos dé la paz y que desaparezca el ídolo dinero, el ídolo petróleo, porque no está causando esos estragos". Es -añadió- el próximo domingo 7, la víspera de la fiesta de la Natividad de la Virgen; invita el Papa a hacer un día de ayuno, de penitencia y oración y él mismo desde las 7 de la noche, hora de Roma, hasta la media noche, realizará una oración especial con este motivo. "Aquí en todas las parroquias nos unimos t invitamos a la gente a unirse a esta jornada. A las 11 de la mañana vamos a realizar un rosario como un signo de que nos unimos a la intención del Santo padre", expuso al tiempo de mencionar que en Tabasco la oración "es precisamente por la paz, por la no violencia". El párroco de la iglesia de la Santa Cruz mencionó que este llamado es para toda la iglesia católica y también a los no católicos a que se sumen a una oración especial para pedir a Dios que calme los horrores de la guerra, que termine la violencia y venga la paz.

ÁMBITO INTRAECLESIAL 19. El Consejo para la Economía del Vaticano se reúne de nuevo mañana El pasado julio el Banco Vaticano fue reformado por este Consejo Redacción, 03 de septiembre de 2014 a las 19:50 Tras la última reunión del Consejo, el IOR pasó a ser un banco de depósitos y dejó de ser una entidad de inversión El Consejo para la Economía del Vaticano, conformado por 7 laicos y 8 cardenales, para la coordinación de los asuntos económicos y administrativos de la Santa Sede, se reúne de nuevo este jueves 4 de septiembre, según han informado fuentes de la Santa Sede. Entre las funciones de este órgano económico, cuyo Prefecto es el cardenal australiano y actual Arzobispo de Sydney, George Pell, están la preparación de un presupuesto anual, la planificación financiera y la gestión de los recursos humanos. Las directivas de actuación serán formuladas por el Consejo, que se reunirá periódicamente para evaluar directivas y prácticas concretas,

preparar y analizar las relaciones de la actividad económica de la Santa Sede. Tras la última reunión el 8 de julio, el Vaticano presentó un amplio plan de reformas en algunos de sus órganos financieros y que afectaron esencialmente al Instituto para Obras Religiosas (IOR) conocido como "banco vaticano", dirigido por el financiero francés Jean-Baptiste De Franssu. Estas modificaciones se materializaron en un cambio en el IOR, que pasó a ser un banco de depósitos y dejó de ser una entidad de inversión. El Vaticano anunció entonces profundos cambios en los fondos de pensiones, en la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica (APSA) e incluso a sus medios de comunicación. EL G9 SE REUNIRÁ A MITAD DE SEPTIEMBRE Por otro lado, el Consejo de 9 cardenales que tiene como misión aconsejar al Papa en el gobierno de la Iglesia y ayudarle en la reforma de la Curia y de la Santa Sede se reunirá por sexta vez desde el próximo lunes 15 de septiembre hasta el próximo miércoles 17.

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La última reunión estuvo marcada por la salida del presidente del Banco Vaticano, el alemán Ernst von Freyberg y la incorporación del cardenal Secretario de Estado, Pietro Parolin, a este Consejo de cardenales por decisión del Papa. Según indicó el portavoz Oficial de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, durante las sesiones de trabajo hubo una presentación sobre la Gobernación de la Ciudad del Vaticano, realizada por el cardenal Giuseppe Bertello y también sobre la Secretaría de Estado, explicada por el cardenal Pietro Parolín. Otro tema, tal y como indicó el jefe de la Oficina de Prensa, fue el IOR. Igualmente, hubo una participación de la Comisión Cardenalicia de Vigilancia, con la asistencia de cuatro de los cinco cardenales que la componen. La última reunión de este Consejo de cardenales fue del 1-4 julio. (RD/EP) 20.

Finaliza la reunión del consejo de economía de El Vaticano

Ciudad del Vaticano, 5 septiembre 2014 (VIS).-El Consejo de Economía se reunió ayer , 4 de septiembre, en la Sala Bolonia del Palacio Apostólico, en sesión matutina y vespertina, bajo la presidencia del cardenal

Reinhardt Marx y con la participación de los cardenales Pietro Parolin, Secretario de Estado y George Pell, Prefecto de la Secretaría de Economía. De los miembros nombrados en precedencia (comunicado del 8 de marzo de 2014) estaban ausentes el cardenal Juan Luis Cipriani Thorne -por serios compromisos coincidentes- y Jean-Baptiste de Franssu, que había presentado su dimisión tras el nombramiento como presidente del Instituto para las Obras de Religión (IOR) y que, por tanto, será sustituido. La reunión se centró principalmente en el examen de los estatutos de la Secretaría de Economía y del Auditor General, como también en el informe del traslado de la Sección Ordinaria del APSA a dicha Secretaría (cfr. Motu Proprio 8.7.2014) y en las indicaciones a los organismos vaticanos en materia de preparación de balances y contabilidad. Las próximas reunión del Consejo de Economía tendrán lugar el 2 de diciembre de 2014 y el 6 de febrero de 2015. Se prevé que con ellas concluya la tarea de puesta a punto de los estatutos de los principales organismos administrativos (Consejo, Secretaría, Auditor General).

ÁMBITO INTERNACIONAL 21. Un hombre bueno, monseñor Romero: Jean Meyer Nota / Pág. 01 Un gran historiador del siglo XIX nos sigue diciendo: “Nuestra presunción de que vivimos en una edad de progreso moral es absolutamente ridícula”. No hablaré hoy de la agresión perpetrada por Putin contra Ucrania y tampoco de la cobardía de los europeos que no quieren ver que esta guerra es suya. Para no enfermarme, prefiero hablarles de la buena noticia que representa la decisión del Papa Francisco de abrir la vía para beatificar al arzobispo salvadoreño Óscar Romero, asesinado a los 63 años cuando celebraba la misa. Hace diez años publiqué un libro en Italia, titulado Oscar Romero e l’America Centrale del suo tiempo, a instancias de las buenas personas de El Salvador y de la Iglesia católica que querían ver en los altares a este hombre bueno. Tuvimos

que esperar hasta agosto de 2014 para que las cosas empezaran a moverse. Hace 34 años, el 24 de marzo de 1980, el asesinato de Monseñor Romero, arzobispo de San Salvador, cabeza de la Iglesia de su país, marcaba el inicio de la etapa más cruenta de la violencia en El Salvador, una guerra civil atroz y devastadora que tomó fin en 1992, pero cuyas consecuencias se hacen sentir hasta la fecha. Impresionante asesinato en el altar, a imagen y semejanza del asesinato del obispo Thomas Beckett, en su catedral, asesinato decidido por su rey. El arzobispo Romero fue condenado a muerte por los militares de su país. Hubo que esperar hasta 2004 para que, en los Estados Unidos, fuese condenado uno de sus asesinos. Por órdenes superiores, en especial del hoy difunto Mayor Roberto d’Aubuisson —fundador, al año siguiente, del partido ARENA, el capitán de la Fuerza Aérea Salvadoreña, y jefe de uno de los “escuadrones de la muerte”— Álvaro Saravia organizó el crimen. Un francotirador le disparó al prelado una

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bala en el corazón cuando celebraba en la capilla del hospital de la Divina Providencia.

MIGUEL ÁNGEL BASTENIER 19 AGO 2014 - 21:48 CEST21

El caso Romero está incluido en el Informe de la Verdad de la ONU, en 1993, que recopiló los casos más graves de violencia política durante la guerra civil salvadoreña. Se sitúa a la intersección exacta de la fe y de la política, como los asesinatos de Thomas Beckett y de Thomas More, a la hora de la revolución centroamericana y de la Teología de la Liberación. Tanto la Revolución como la Teología de la Revolución, forma extrema, forma política de la Teología de la Liberación, pasaron de moda, ciertamente; en octubre de 1979, unos pocos meses antes de su asesinato, el arzobispo había saludado con esperanza al golpe militar ideado por los “jóvenes oficiales”; su esperanza murió tan pronto como los coroneles desplazaron a estos reformistas.

En Europa, la religión se encuentra empaquetada en algún lugar relativamente apartado de la personalidad, y la capacidad de la Iglesia —católica, por supuesto— de incidir en la conducta de los ciudadanos depende de su destreza para actuar en el mercado de las creencias. Lo demás es inercia. Pero América Latina es otra cosa.

Un día antes de ser asesinado, Monseñor Romero les gritó: “Quisiera hacer un llamamiento a los hombres del ejército. Hermanos, ustedes son de nuestro mismo pueblo. Matan a sus mismos hermanos campesinos y ante una orden de matar debe prevalecer la ley de Dios que dice: No matarás… En nombre de Dios y en nombre de este sufrido pueblo, cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios que cese la represión”. Así firmó su sentencia de muerte. Y por eso el Papa Francisco pudo decir: “Lo que me gustaría es que aclarasen cuándo hay un martirio por confesar la fe, y cuándo por trabajar para el prójimo como ordena Jesús. Este es el trabajo de los teólogos, porque detrás de él hay una larga lista. Tenemos que seguir el proceso y el Señor tiene que dar una señal. Ahora los postuladores deben moverse, porque ya no hay impedimentos”. Eso dijo en su conferencia de prensa, al regreso de su viaje espectacular en Corea del Sur. Concluyó en esa forma: “El proceso estaba en la Congregación para la Doctrina de la Fe, bloqueado por la prudencia. Ahora pasó a la Congregación para los santos y está siguiendo el camino normal de un proceso… Era un hombre de Dios”. (El Universal 070914) 22. La religión de América Latina El protestantismo evangélico es más conservador y con una férrea disciplina de voto

En el inconsciente —o muy consciente— colectivo latinoamericano, la religión es un factor político. Eso lo sabe muy bien la presidenta de Brasil, Dilma Rousseff, católica declarada que tiene en su despacho de Planalto (Brasilia) una imagen de la Virgen de la Aparecida, que ante las elecciones del próximo 5 de octubre corteja a los 42 millones de compatriotas que veneran al Jesús de los evangélicos, protestantismo en velocísima expansión en toda América Latina. De 2000 a 2013 el catolicismo ha perdido, según el Latinobarómetro, un 13% de fieles y en Brasil, que, con unos 130 millones de bautizados, sigue siendo el país con más católicos del mundo, las iglesias evangélicas han crecido un vertiginoso 60%. En Centroamérica ya talonean al catolicismo, que no congrega al 50% de la población. Rousseff asistió el pasado fin de semana, rodeada de prohombres y mujeres de pro, a la inauguración del templo de Salomón de la Iglesia Universal del Reino de Dios, con capacidad para más miles de fieles que San Pedro de Roma. La presidenta que, tras el fallecimiento del candidato socialista Eduardo Campos, tendrá que enfrentarse muy probablemente a Marina Silva, ecologista, negra, y evangélica, ha repetido que creía firmemente en el poder de la oración, quizá pensando en no tener que exponerse con su ayuda a una siempre azarosa segunda vuelta; pero, con oración o sin ella, atraerse una parte del voto evangélico sería, literalmente, mano de santo. ¿Se imagina alguien a Rodríguez Zapatero haciendo una novena por el triunfo del PSOE o a François Hollande blandiendo un hisopo? Ni siquiera Rajoy. Los catecúmenos de las redes sociales, Twitter especialmente, han podido darse cuenta de cómo los españoles no hacen prácticamente mención de las potencias celestiales, mientras que en el universo electromagnético latinoamericano, católicos y protestantes invocan al Señor hasta en su identificación en la red. ¿Y qué es ese acceso de fervor,

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especialmente grato al alma evangélica? Jorge Castañeda en La utopía desarmada califica el populismo político de “reflejo del sueño incumplido latinoamericano de una modernidad sin dolor”. Eso me parece también la milagrería, de nuevo más evangélica que católica, un populismo curalotodo, a la vez que una especie de spanglish de las religiones. El catolicismo latinoamericano, aún en retroceso pese al advenimiento del papa Francisco, cubre, sin embargo, un espectro político mucho más vasto, de derecha a izquierda, que el protestantismo evangélico, instalado en coordenadas sólidamente conservadoras, y de una disciplina de voto también mayor; con ello contaría Marina Silva, claramente a la izquierda de su congregación. Rousseff, en medio de una caída de la actividad económica, del fiasco deportivo del Mundial tan reciente, y de una visible carencia del afecto contagioso que exudaba su antecesor y guía, el presidente Lula, necesita votos donde se encuentren; aunque haya que orar por ellos. (El País 190814) 23. Cifras y Datos de la crisis de la Iglesia en Francia El periódico católico francés, La Croix, publicó un artículo, el 6 de junio de 2014, firmado por Nicolás Senèze y Loup Besmond, que conlleva mapas interactivos y algunas estadísticas. Las cifras dan razón de la crisis de la iglesia que fuera considerada “La Hija Primogénita” de la Iglesia católica. Entrego un resumen del texto “En el primer mapa... aparece una baja general del número de los bautizados, que confirma una tendencia ya existente... En 2000, por primera vez, la mitad de una clase de edad (sectores por edad) fue bautizada. Para 2004 sólo el 46% y el 32% para 2013... En tres diócesis de la región parisina, el número de bautismos de menores de 7 años es muy bajo. Diócesis: Saint Dénis, menos del 10%. Diócesis de Créteil, 15.7% y Diócesis de Pontoise, 17%. En territorios rurales, aunque la población es escasa, el número de bautismos es alto. En Saint Flour, el 75% de una clase de edad, fue bautizada! En Mende, 62.4% (448 bautismos). En Coutances, 63,4% (3.363).

Sacerdotes activos menores de 75 años. El segundo mapa permite ver el número de sacerdotes activos menores de 75 años. Muestra una fuerte disminución del clero. El número de sacerdotes (clero) pasará de 5.806 a 4.257 en 2024, incluyendo 664 seminaristas que se forman actualmente en las diócesis. El promedio de disminución por diócesis, es del orden del 25%. Aunque hay diócesis con un gran descenso: Chalons menos 60%. Viviers, menos 65%. Rodez, menos 66%. Cuatro diócesis tienen un saldo positivo: Avignon, más 20%, Fréjus, más 15%, Versailles, más 7% y Chartres, más 4%... Perspectivas sacerdotales hacia el 2024 La Iglesia de Francia llegará al 2024, con menos pastores y menos bautizados. En diez años contará con menos de 4.300 sacerdotes diocesanos. Hoy cuenta con algo más de 5.800. Inclusive si todos los seminaristas actualmente en formación, fueran ordenados, el número de sacerdotes activos en las diócesis francesas, va a hacer significativamente bajo. En la diócesis de Besançon pasará de 81 a 42, en Carcasona de 29 a 18 y en Nantes de 143 a 75. La Iglesia de Francia tendrá que hacer una adaptación radical de sus estructuras y de su manera de plantear la misión. En 2004, La Croix había puesto en evidencia la baja. Había en ese año 13.500 sacerdotes. Una de las salidas para responder a la escasez del clero, fue la de hacer un llamado a los sacerdotes extranjeros-estudiantes en tierras de Francia. En 3013 había 1.598... En algunas diócesis los sacerdotes extranjeros son mayoría: en la diócesis de Belfort, 10 extranjeros y siete nacionales. En Verdún, 10 extranjeros y 9 nacionales. En Luçon, 49 sacerdotes: 39 franceses y 10 extranjeros. A pesar de la crisis, la Iglesia de Francia tiene una situación positiva con relación a las iglesias jóvenes. Hay 2.227 fieles por sacerdote. En África, 4.959 fieles por sacerdote. En América del Sur, 7.883 fieles por sacerdote... La Iglesia de Francia deberá inventar una nueva manera de “hacer Iglesia”, según la expresión consagrada en la jerga eclesiástica. Los laicos también son Iglesia. En 2012, La Croix encontró 9.446 laicos en misión eclesial, que habían

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recibido mandato episcopal. Pero desafortunadamente también baja la cantidad de católicos en Francia: en 1986 eran el 80% de la población. En 2002, el 69%. En 2013, 56%. Disminuyen los bautismos y las confirmaciones En 2004, los bautizados representaron el 46% de los nacimientos. En 2013, solamente el 32%. En ese contexto, la Iglesia puede enorgullecerse por la vitalidad del catecumenado. En 2013 fueron bautizados 3.000 personas adultas. Pero esa cifra no representa sino el 1.15% de los bautismos de niños. En 1999, 378.395 jóvenes fueron confirmados. En 2013, solamente 43.235 jóvenes fueron confirmados. Nota. Resumen y traducción: Héctor A. Torres rojas 24. Las doce 'roucadas' de un cardenal apocalíptico PÚBLICO Madrid 28/08/2014 14:40 Actualizado: 28/08/2014 16:21 El cardenal Antonio María Rouco Varela siempre está en la foto. Se mire por donde se mire a través de la cámara, tiene esa capacidad de situarse allí, en el centro del acto, y saludar al poder, terrenal y político. Es como Wally, en versión eclesial. Siempre en primera línea, y siempre exhibiendo sus poderes ante sus homólogos: los ‘kikos', que lo han seguido cual estela de cometa allí donde haya un acto de masas y se precise enseñar músculo espiritual. Pero el poderoso arzobispo de Madrid perdió fuerza con la llegada del Papa Francisco. Hasta el punto de que se enteró por la prensa del nombre de su sucesor al frente de la diócesis de Madrid: Carlos Osoro, actual vicepresidente de la Conferencia Episcopal. Hasta la llegada del nuevo papa, Rouco era quien mandaba con mano férrea en Madrid, y en los nombramientos de los obispos. Rouco se enteró el pasado 26 de julio, al día siguiente de que estuviera en la ofrenda de Felipe VI en Santiago de Compostela, donde estuvo en primera fila, bajo el paraguas de que era el eclesiástico de mayor rango. El Papa le envió al nuncio, el arzobispo Fratini, quien agradeció sus servicios y aceptó la jubilación del actual presidente de la Conferencia Episcopal. Él aspiraba a seguir hasta 2015.

Sus ‘roucadas' pasarán a la historia. Son fruto de una visión numantina de la religión y de España como reserva espiritual de occidente. Ese pie en pared del cardenal, exigente de una "nueva evangelización" a golpe de púlpito y de Boletín Oficial del Estado (BOE), ha aportado grandes momentos de estupor e indignación a la sociedad. He aquí una docena: 1.- Echó a desahuciados de la catedral de La Almudena. Ocurrió a finales de junio de 2012. Al cardenal Rouco no le tembló la mano a la hora de llamar a la Policía para que desalojara a un grupo de personas que se había encerrado en la Catedral de la Almudena para llamar la atención sobre "la gran estafa hipotecaria" y el drama social de los desahucios. Meses más tarde, cuando ya el drama se había extendido como un cáncer y ocupó las portadas de los telediarios ya que una mujer se había arrojado al vacío instantes antes de ser desahuciada, el cardenal pidió una solución "justa, equitativa y solidaria" al "angustioso" problema de los desalojos. 2.- La crisis económica es por "el olvido de Dios". Ni los bancos, ni las burbujas, ni la avaricia de los poderosos enriquecidos al amparo del BOE y de los favores políticos. Rouco defendió que la crisis se debe al "olvido de Dios". "Las causas no son de carácter exclusivamente económico ya que en su origen también hay causas de naturaleza ética, moral y espiritual". Con los recortes y ajustes puestos ya en marcha, pidió "espíritu de sacrificio" para afrontarlos. 3.- El 15-M está formado por jóvenes con ‘vidas rotas'. Llegó a explicar el movimiento de indignados del 15M como fruto del "olvido de la tradición cristiana", que impacta en los jóvenes, "como estamos viendo estos días con el fenómeno del 15-M de la Puerta del Sol". Y como "no conocen a Cristo", "se encuentran con sus vidas rotas": si "las soluciones temporales y materialistas no funcionan, como no están funcionando, el fracaso está servido, y la rebelión también, y el desconcierto todavía más". 4.- Mirar en el interior, y no en el botellón. Rouco Varela cargó contra el botellón para señalar que los jóvenes españoles que lo practican deben volver su mirada al interior y a Dios porque "en el fondo de su alma" tienen una vida de amor y oración. 5.- Juan Carlos I, fuente de inspiración. Carta de felicitación de Rouco Varela dirigida al entonces rey

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con motivo de su 75 cumpleaños, allá por enero de 2013: "En un momento lleno de no pocas y serias dificultades de diverso orden, España puede encontrar en los años de vuestro reinado motivos de inspiración para mirar adelante con fortaleza"... 6.- Internet propaga fórmulas de vida "menos acorde a la dignidad humana". Internet y las redes sociales tampoco se libraron de sus críticas. Reconoce que son instrumentos "poderosísimos" para informar y comunicar acontecimientos mundiales, pero también propaga fórmulas de vida "menos acordes a la dignidad humana" que exponen a los jóvenes al "todo vale", a la vida "virtual" que ofrecen las redes sociales y a la "incertidumbre". 7.- El aborto y el matrimonio homosexual son "leyes injustas". Rouco está muy contento con la contrarreforma que pretende el ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón, frente a la "práctica permisiva del aborto". El arzobispo gusta de alertar sobre la cultura "postcristiana" que afecta a España, con una "crisis profunda" del matrimonio y la familia y los desafíos para la protección de la vida. Y suele lamentarse del "egoísmo, que triunfa en la vida matrimonial y familiar de España tal vez como en ningún otro campo de las relaciones sociales", frente al que insta a combatirlo mediante la educación, la formación católica y la atención pastoral. Una familia "gravemente herida, en España y en el mundo, por el individualismo hedonista y el positivismo jurídico, a los que ha conducido el alejamiento de Dios y de la verdadera humanidad". 8.- Los gays en general. Al matrimonio homosexual, y a los gays en general, ha repartido estopa siempre que ha podido. Así, días después de que el Constitucional diera su visto bueno al matrimonio homosexual, Rouco abogaba por dar a todos los niños, "con efectividad jurídica y social", la seguridad de poder contar y vivir "con su padre y con su madre, en la medida de lo realmente posible". Asimismo, instaba a la unidad entre el padre y la madre y entre los padres y los hijos; la posibilidad de tenerlos y criarlos física, psicológica y espiritualmente, "en su dignidad de hijos de Dios". 9.- "Derecho primario e intocable" a estudiar religión en los colegios públicos. En la etapa de José Luis Rodríguez Zapatero. Rouco acusó al Gobierno socialista de discriminar la

asignatura de religión y calificó de "héroes" a los alumnos que la elegían en los colegios públicos. El "derecho a recibir formación religiosa en la escuela es primario e intocable, es anterior al Estado y no se puede privar ni recortar, ni en la escuela pública ni en la concertada", sentenció. 10.- "Rezamos para que los gobernantes tengan una conciencia moral". Ocurrió durante la presentación de la primera Encíclica del Papa Francisco, Lumen Fidei. A preguntas de los periodistas, Rouco destacó que la iglesia pide todos los domingos "para que los gobernantes acierten, para que su conciencia sea lo más afinada y moral y espiritualmente certera, lo más justa y más solidaria posible, pero de ahí no podemos pasar" 11.- "Posible ruptura de la unidad de España". Rouco Varela utilizó la inauguración de la CIII asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal, del pasado enero, para defender el derecho a la vida, la familia tradicional y la unidad de España, en referencia al debate soberanista catalán. Destacó el "agravamiento" del problema de la "posible ruptura de la unidad de España". Y alertó del "pobre" nivel intelectual del discurso público, afectado por el "relativismo y emotivismo". 12.- Guerra Civil. Otra vuelta de tuerca ocurrió en el funeral de Adolfo Suárez. Aprovechó la homilía para advertir a las autoridades que debían superar actitudes que "pueden causar" una guerra civil y que siguieran el ejemplo del expresidente y artífice de la Transición. Esta frase apocalíptica, pronunciada en abril pasado, supuso el colofón de la era Rouco en el catolicismo español. 25. Dona Iglesia Anglicana apoyos contra el Ébola (27/VIII/14) En un esfuerzo por detener la propagación del virus del Ébola, la Iglesia Episcopal/Anglicana de Liberia y Sierra Leona, en conjunto con la organización de Desarrollo y Rescate Episcopal (ERD en inglés) de la Iglesia Episcopal (Comunión Anglicana en EEUU), distribuyen materiales preventivos para enfrentar el virus del Ébola. En ambos países están movilizando al voluntariado local para promover información precisa sobre el Ébola, distribuir suministros de higiene, saneamiento

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y paquetes de alimentos para los hogares en cuarentena, así como equipo de protección básica para los trabajadores de la salud. “La situación es delicada, debido a la gravedad de la enfermedad y la dificultad para contenerla”, dijo Abiy Seifu, Oficial Principal de ERD. “La gente quiere cuidar a sus familiares enfermos en casa y tienen miedo de ir a las clínicas porque muchos están muriendo; hay mucha desinformación sobre cómo se transmite el Ébola. El temor por la enfermedad está haciendo que el brote sea peor, y nuestro objetivo es combatir este miedo con información precisa y apoyo en las necesidades básicas”. La Iglesia de Liberia está trabajando con el gobierno en el condado de Bong, para distribuir alimentos y suministros para saneamiento; incluyen un lavabo de manos con un cubo de veinte litros y un cartel informativo para prevenir el Ébola y qué hacer ante los síntomas de la enfermedad. Los esfuerzos incluyen mensajes de radio en idiomas nativos y la distribución de mensajes adhesivos. El envío de mascarillas, guantes, batas y otros suministros de protección de ERD se entregaron a los hospitales Phebe, Redemption y CH Rennie en una ceremonia de inicio dirigida por el Arzobispo Jonathan BB Hart. En Sierra Leona, la Diócesis Anglicana de Bo está participando con el gobierno en el proceso de planificación y control del Ébola, específicamente en la detección de casos. Personal diocesano capacita al voluntariado local de salud para que eduquen en la prevención, la identificación de casos, el seguimiento y la distribución de lavabos. El voluntariado familiarizado con la comunidad, sus relaciones y rutinas diarias puede ser muy útil, tanto en la identificación de casos como en el establecimiento de contactos y en el seguimiento, debido a que el período de incubación varía de dos a 21 días. “Uno de los mayores desafíos para detener el Ébola viene de ocultar a los enfermos y tratarlos en casa, en lugar de la asistencia médica, los pacientes que tienen prácticas adecuadas de cuarentena y entierro no contagian la enfermedad. Culturalmente los mensajes apropiados son esenciales para alentar a las comunidades a adoptar

comportamientos eficaces contra el Ébola”, dijo Seifu. ERD está en conversaciones con la Iglesia de Liberia y la Diócesis de Bo, para alcanzar las comunidades remotas y hacer frente a la creciente crisis alimentaria en el largo plazo. Restricciones al transporte y el comercio, debido a la cuarentena ya están causando escasez de alimentos; las familias que han quedado sin el apoyo del sustento principal, ya sea por enfermedad o defunción, son particularmente vulnerables. “Uno de los puntos fuertes de nuestros apoyos en la Iglesia es que la gente se conoce y pueden llegar a las zonas de difícil acceso”, dijo Seifu. “Estoy muy contento de que los organismos de gobierno local han reconocido esta fuerza y que pueden sumar recursos y experiencia para implementar una estrategia unificada. Esta asociación es importante ahora y para la recuperación del desastre”. El Dr. Roosevelt G. Jay Jay, presidente de Planificación y Desarrollo del Consejo de la Iglesia Episcopal de Liberia, dijo que ésta es una forma en que la iglesia se identifica en la lucha contra el Ébola en Liberia. Agregó que el valor de los materiales supera los 7 mil dólares de Estados Unidos. Al aceptar la donación en nombre del Hospital C. H. Rennie, el Dr. Adolphus T. Yeiah, oficial interino de salud, sostuvo que los materiales se utilizarán para los fines previstos y agradeció a la Iglesia Episcopal de Liberia y a ERD. Las donaciones para apoyo de Desarrollo y Rescate Episcopal pueden ser asignadas aquí Fondo de Respuesta a la Crisis del Ébola ERD es el organismo internacional de ayuda y desarrollo de la Iglesia Episcopal (Comunión Anglicana en EEUU) que trabaja con organizaciones ecuménicas para combatir la pobreza, el hambre y las enfermedades. (Con información de AN y All Africa) 26. Francisco supera la fractura con la Teología de la Liberación Leonardo Boff o D'Escoto colaboran con el Papa en su encíclica sobre Ecología El trabajo con los más pobres y los desheredados, claves para esta "rehabilitación"

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Redacción, 02 de septiembre de 2014 a las 10:32 En agosto, el Papa reafirmó su apoyo a la causa por la beatificación del arzobispo de San Salvador , Óscar Romero, "un hombre de Dios", defensor de los campesinos sin tierra, asesinado en 1980 por un comando de extrema derecha ¿Cuenta la teología de la liberación con el respaldo del Papa? Más que una rehabilitación, Francisco pretende superar una fractura del pasado cercano de América Latina entre partidarios y adversarios, tendiéndoles la mano a los más pobres, según los observadores del Vaticano. Varios gestos recientes han parecido corroborar la intención de una cercanía por parte de la Iglesia a esta corriente del pensamiento cristian , nacida en América Latina en los años 70, que defiende la causa de un clero más cercano a los pobres y desheredados. En agosto, el Papa reafirmó su apoyo a la causa por la beatificación del arzobispo de San Salvador , Óscar Romero, "un hombre de Dios", defensor de los campesinos sin tierra, asesinado en 1980 por un comando de extrema derecha. En julio levantó la prohibición para celebrar misa al padre Miguel D'Escoto Brockmann, exministro de Relaciones Exteriores del gobierno sandinista de Nicaragua. Antes de eso recibió a uno de los "padres" de la teología de la liberación, el sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez, quien siempre tuvo una concepción moderada de esa. Desde septiembre pasado, la firma de Gutiérrez puede ser publicada en el diario del Vaticano , L'Osservatore Romano. En la prensa vaticana, varios expertos señalaron que Juan Pablo II y Benedicto XVI nunca rechazaron "la opción por los pobres" contenida en esta teología, sino lo que denominaban sus derivas marxistas. Esta teología causó una fractura en el clero y episcopado latinoamericanos, durante la Guerra Fría y luego de esta. Hace 15 años murió el obispo brasileño Helder Câmara, figura emblemática de una iglesia de los pobres, pero quien no contaba con los favores de Roma. Francisco podría encontrarse en breve con Leonardo Boff. Según planteaba el teólogo brasileño en una reciente entrevista, el

Papa "me manifestó el deseo de un encuentro. Me pidió textos sobre ecología, y una propuesta que elaboré -junto a D´Escoto y el sacerdote belga Francois Houtart- de 'Declaración Universal del Bien Común de la Tierra y de la Humanidad', ante la ONU. Se lo envié a través del Embajador argentino ante el Vaticano, Juan Pablo Cafiero. Espero que nos podamos reunir pronto". 27. Manifiesto repudia el ‘negocio de la fe’ en período electoral y defiende el estado laico en Brasil Adital "Nos causa profunda preocupación, en estas elecciones presidenciales de 2014, la carrera de las principales candidaturas por conseguir votos de líderes religiosos que negocian con la fe de los fieles en el período electoral. El dialogo privilegiado con un sector religioso compromete cualquier futuro gobierno y amenaza la laicidad que [constitucionalmente] marca el Estado brasileño”. Ante esta situación, entidades de defensa de los derechos de las personas LGTB, negros y negras, de mujeres, religiosas, religiosos y estudiantiles están lanzando un manifiesto que está siendo divulgado con el objetivo de reforzar la defensa del estado laico en Brasil, según determina la Constitución de 1988. Para las entidades que suscriben el manifiesto, el Estado laico es un logro de muchos hombres y mujeres que sacrificaron sus vidas defendiendo sus cultos en los escenarios de imposición religiosa, que marcaron la historia del mundo – como la Inquisición. "Fue así que para garantizar la libertad a todas las diversas creenciasy religiosidades que el Estado asumió el carácter laico, librándose de la adopción de un sistema religioso oficial". La forma en que esta discusión [sobre temas vinculados a lo religioso] se viene dando, según el manifiesto, indica señales de retroceso desde el punto de vista del principio republicano de la laicidad y enciende una señal de alerta. "Creemos que la agenda que comprende a las religiones es la de libertad de culto y credos y la diversidad religiosa", afirman. Reafirmar esta agenda no puede convertirse en antagónica a la garantía de los derechos sexuales y reproductivos, a la igualdad racial y de género, a la lucha contra los manicomios y por la reforma psiquiátrica, la lucha por la reducción de daños y por

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una nueva política sobre drogas que no produzca el encarcelamiento y la exterminio de la población joven, pobre y negra.

29. El futbol trasciende religiones y diferencias, afirma el Papa

Para las entidades, la religiosidad no puede ser un elemento que obstruya el proceso democrático, histórico, afirmativo y de reparación [de errores del pasado] que está en curso en Brasil.

Ayer se jugó en Roma un partido interreligioso por la paz convocado por Francisco, en el que participaron estrellas como Diego Armando Maradona, Diego Simeone y Gianluigi Buffon.

"Entendemos que la búsqueda del poder o su mantenimiento no debe ser justificación de acciones o alianzas no republicanas, que impliquen las candidaturas basadas en lógicas superficiales y meramente electoreras, que no contribuyen a los cambios profundos y las reparaciones indispensables que requiere el pueblo brasileño. Creemos que en conquista de corazones y mentes, y que es necesario respetar las herencias culturales que marcan la historicidad y la religiosidad de nuestra nación, repudiando así, las alianzas que vienen marcadas por actitudes contrarias a los principios democráticos y a las libertades de expresión y de manifestación, sea de creencias o de afectos, en nombre de una desesperada carrera electoral".

Tendencias / EFE y AFP

Las religiones son consideradas por el manifiesto como "una decisión íntima", y los brasileños no pertenecen a un Estado religioso. El documento llama a brasileños y brasileñas a sumarse a una amplia movilización en defensa del carácter laico en las elecciones de 2014. "Instamos a que las organizaciones y personas, candidatos y plataformas, demócratas, republicanos y progresistas, a sumarse en la formación de un gran bloque histórico y plural, que defienda el estado laico".

Los equipos que se enfrentaron fueron Scholas Occurrentes y la Fundación Pupi italiana, fundada por el ex jugador argentino Javier Zanetti, y el encuentro reunió también entre el público a figuras como Andrea Pirlo y Samuel Eto’o.

Con informaciones de Revista Fórum 28. El papa Francisco llama a la paz La Jornada de enmedio / Reuters Pie de Foto / Pág. 01 Diego Armando Maradona fue la estrella del partido por la paz, convocado por el papa Francisco como un llamado para terminar con las guerras y la violencia, el cual se realizó ayer en ele estadio Olímpico de Roma. (La Jornada 020914)

Nota / Pág. 50 El Partido Interreligioso por la Paz, organizado por el Papa para propagar “la cultura del reencuentro”, se disputó ayer en el estadio Olímpico de Roma. El pontífice dio su bendición a los jugadores y exaltó que el futbol es capaz de “trascender las religiones y las diferencias”. Francisco inauguró el partido con un video que fue emitido minutos antes. “Buenas noches, me alegra que estén reunidos para celebrar este partido tan simbólico, donde se resalta la unión de los equipos, la de los espectadores y el deseo de todos de que haya paz”, dijo.

El cotejo Nueve goles y dosis del mejor futbol fueron los regalos que estrellas como Maradona —que jugó los 90 minutos—, Roberto Baggio, Diego Simeone o Iván Zamorano regalaron ayer a los espectadores. El público pudo disfrutar de un espectáculo histórico que se saldó con nueve goles, seis de la fundación Pupi y tres del Scholas. Fue un ejemplo de juego limpio, pues no hubo faltas durante el encuentro, ni gritos o enfados. El primer gol fue de Juan Iturbe, estrella del Roma para esta temporada, que después de recibir un pase de Baggio adelantó a su equipo, el Scholas, en el minuto 30. Poco después llegó el segundo gol, anotado por Baggio tras recibir un pase perfecto de Maradona. Fue en el minuto 55 cuando el ucraniano Andriy Shevchenko logró marcar el primer tanto para los de

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la Pupi, que empataron con Mauro Icardi en el minuto 67. Venidos arriba por el aplauso de la afición, el equipo Pupi logró dar la voltereta con el tercer tanto del ex atlético Emre Belözoglu en el minuto 70, y un cuarto gol de Icardi, en el 77. El paraguayo Roque Santa Cruz logró encajar un tercer gol para Scholas y reducir la distancia en el minuto 80, pero el ucraniano Andriy Shevchenko marcó el quinto cuatro minutos después. A solo un minuto para que finalizara el encuentro, Icardi marcó el sexto gol. El dinero recaudado se donará al proyecto “Una alternativa de vida” para crear una red de escuelas en Buenos Aires. Ejemplo de coexistencia “El futbol es un ejemplo de coexistencia que permite excluir toda discriminación de raza, lengua o religión”, insistió Francisco en su discurso a los futbolistas en el Vaticano. Sin referirse a los numerosos conflictos existentes en el mundo, el Papa destacó la posibilidad de los creyentes de “mantener su identidad” en el deporte. “La religión debe ser un vehículo para la paz, no para el odio”, añadió. El Papa reiteró a los futbolistas su invitación para que sean modelos a seguir por los jóvenes, “tanto dentro como fuera de los estadios”. Los futbolistas que participan, la mayoría católicos pero también de otras religiones, han “suscrito un manifiesto” por el que se adhieren a los valores de paz, tolerancia religiosa y diálogo. No obstante, la nota discordante la puso el egipcio Abou Treika al rechazar la invitación debido a que no quería “jugar con sionistas”, tras enterarse que también estaban invitados jugadores israelíes. En el medio tiempo la cantante argentina Martina Stoessel, conocida como Violeta por su papel en una serie de televisión, interpretó “Imagine” de John Lennon, rodeada de unas cincuenta niñas en el centro del campo. Antes del cotejo los representantes de todas las religiones plantaron un olivo, símbolo de la paz, como

había pedido el Papa, seguido del caluroso abrazo entre los jugadores de los dos equipos. (Milenio 020914) 30. El Califato Lo que los fundamentalistas islámicos intentan es ejercer un poder absoluto sobre sus gobernados e imponer una sumisión que los humanos aceptamos solo si creemos entregarnos a un poder superior Acentos / Roberta Garza Columna / Pág. 20 No pretendo abonar a las desafortunadas aunque frecuentes discusiones que, cortesía de unos y de otros fundamentalismos, explotan hoy por todos lados y a la menor provocación como misiles sobre la franja de Gaza, reflejando más las limitaciones, filias y fobias de quienes las alimentan que cualquier asomo de lucidez sobre el tema. Como nota aclaratoria, diré que mis experiencias tempranas me hicieron reactiva a cualquier organización que exija determinados códigos de conducta o de pensamiento a cambio del privilegio de pertenecer: no practico religión alguna, me gusta seguir un par de deportes pero me importan un reverendo pistache los colores de los equipos y desconfío de toda muestra de patrioterismo nacionalista. Sobra decir que asumo los fenómenos religiosos como expresiones culturales —es decir, aprendidas y, por ende, mutables— de sus practicantes, más que como eternidades monolíticas dictadas por una u otra divinidad. Por ende, no me parece que lo perpetrado por los salvajes de Isis y sus compinches de Boko Haram deba discutirse o juzgarse como propio o no, como estereotípico o no, de una u otra denominación religiosa o pueblo, como si unos fueran los buenos y otros los malos en una torcida especie de destino manifiesto geográfico, sino por el apego o rompimiento con el respeto a los derechos humanos más fundamentales de esos grupos en particular. Quizá convenga recordar la historia: el Islam de quienes hoy piden regresar al Califato, justificando el asesinato y avasallamiento de los infieles, se parece mucho más al oscuro cristianismo medieval, que lanzaba cruzadas e inquisiciones y cuyos códigos civiles se gestaban en las abadías, equiparando

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pecados con delitos, que al Islam de esa misma época, practicado en los reinos del Levante por los omeyas y los posteriores abásides que, sin dejar de ser oligarcas autoritarios —la Carta Magna y la guerra de independencia que gestó la primera democracia representativa universal de nuestra historia estaban aún a siglos de distancia—, favorecían la ilustración y la ciencia, gobernaban ciudades multiculturales donde las comunidades hebreas florecían, y eran patronos de universidades y ávidos recopiladores del conocimiento astronómico y médico de los griegos que fue originalmente destruido por los obispos católicos que, en Alejandría y más allá, se dedicaron a quemar por igual a los textos y tratados como a sus guardianes e investigadores. No me parece que los fundamentalistas islámicos que dicen querer regresar al Califato busquen, en modo alguno, nada parecido a lo anterior. Lo que intentan es, usando una particular denominación religiosa como coartada, ejercer un poder absoluto sobre sus gobernados e imponer una sumisión que los humanos aceptamos solo si creemos entregarnos a un poder superior; como antes hizo la Iglesia en la Edad Oscura. Al final, quienes vivimos en sociedades relativamente democráticas y modernas no tenemos por qué sentirnos superiores: quizá acotadamente, pero incluso donde se supone hay separación entre Iglesia y Estado, el demonio de la irracionalidad humana está allí. Es cierto que la cultura islámica de los antiguos califatos, donde florecieron Avicena, Averroes y el judío Maimónides, donde se construyó la Alhambra y la mezquita de Córdoba, no se parece en nada a lo que vociferan Al Qaeda o Isis, pero tampoco se queman hoy brujas en las plazas de Europa: se puede caminar para adelante igual que para atrás, y no podemos darnos el lujo de olvidarlo quienes contemplamos esa barbarie absoluta desde nuestras frágiles atalayas. (Milenio 020914) 31. Molesta a la Iglesia católica la oración de ‘Chávez nuestro’ Una versión de la oración del "Padre Nuestro" que se hizo para homenajear al fallecido presidente Hugo Chávez desató críticas entre algunas autoridades católicas locales miércoles, 3 de septiembre de 2014

Por: Notimex I Criterio Una versión de la oración del "Padre Nuestro" que se hizo para homenajear al fallecido presidente Hugo Chávez desató críticas entre algunas autoridades católicas locales. El cardenal venezolano, Jorge Urosa Sabino, y otros cuatro obispos de la capital levantaron sus voces para rechazar una nueva versión de la popular oración del "Padre Nuestro" que fue versionada por una activista del oficialismo para homenajear a Chávez que murió en marzo del 2013 a consecuencia de cáncer. Una activista del oficialismo encendió la polémica a inicios de semana cuando leyó, durante un acto del oficialista Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) en un teatro de la capital, una versión del "Padre Nuestro" en la que le cambió la letra para dedicársela a Chávez. "Chávez nuestro que estás en el cielo, en la tierra, en el mar y en nosotros, los y las delegadas. Santificado sea tu nombre. Venga nosotros tu legado para llevarlos a los pueblos de aquí y de allá...danos hoy tu luz para que nos guíe cada día. No nos dejes caer en la tentación del capitalismo, más líbranos de la maldad, de la oligarquía", señala parte de la versión que fue denominada la "oración del delegado" "No es lícito modificarlo, manipularlo, instrumentalizarlo. Los católicos exigimos que se respete el Padre Nuestro", afirmaron los prelados en un comunicado en el que señalaron que al versionarse la popular oración cristiana se estaría cometiendo el "pecado de idolatría" por atribuirle a una "persona humana cualidades o acciones propias de Dios". "Así como a nadie se le permitiría cambiar la letra del Himno Nacional para honrar a una persona, tampoco a nadie es lícito cambiar el Padre Nuestro o alguna otra oración cristiana, como el Credo. Los símbolos, oraciones y elementos religiosos católicos se deben respetar", agrega el comunicado del Arzobispado de Caracas. El cardenal Urosa y los obispos capitalinos Jesús González de Zarate, Fernando Castro Aguayo, Tulio Ramírez y Trino Fernández, solicitaron al gobierno y los dirigentes del PSUV "evitar la difusión de esa supuesta oración para que no haya otro motivo de división del pueblo venezolano".

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Tras la muerte de Chávez en marzo del 2013 algunos de sus seguidores crearon oraciones en su memoria e inclusive levantaron una pequeña capilla en la barriada capitalina del 23 de Enero, muy cerca del museo donde están sus restos, para homenajearlo y rezarle. Chávez mantuvo durante sus 14 años de gobierno tirantes relaciones con las autoridades locales de la Iglesia católica a las que señaló de darle la espalda a los pobres y ponerse del lado de la "oligarquía". En Venezuela buena parte de los 30 millones de habitantes profesan la religión católica. 32. “Estamos muriendo aquí”, lamenta sacerdote desde campamento con 70 mil cristianos refugiados “Una oración es muy importante para nosotros para poder hacer un servicio para toda la gente que está en dificultad. Nosotros aquí somos como la Cruz Roja. Estamos muriendo”, expresó. Irak | Jueves 4 de Septiembre, 2014 | Por NoticiaCristiana.com | “Estamos en una gran dificultad. En realidad estamos muriendo aquí, en un sitio donde hay 70.000 cristianos refugiados”, expresó el padre Benham Benoka, un sacerdote sirio-católico que se encuentra en Ankawa, el barrio cristiano de Erbil (Irak), donde junto a otros sacerdotes y religiosas atienden a unos 70.000 cristianos desplazados. En un video difundido por Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), el cura Benoka indicó que los cristianos refugiados provienen de diversas zonas tomadas por los yihadistas del Estado Islámico (ISIS), como Qaraqosh y Mosul. “Están refugiados aquí bajo el sol con temperaturas de 45 grados en sombra”, relató. El sacerdote indicó que en el campamento han tenido que instalar una tienda de campaña para atender los muchos casos de epidemias que llegan. “No sé de otros campos” de refugiados, pero “creemos que este está mejor que otros”, señaló. Asimismo, relató que “todos los voluntarios que tenemos aquí son curas de la Diócesis de Mosul y curas de Erbil, Ankawa”, así como religiosas.

“Una oración es muy importante para nosotros para poder hacer un servicio para toda la gente que está en dificultad. Nosotros aquí somos como la Cruz Roja. Estamos muriendo”, expresó. El P. Behanam Benoka escribió recientemente al Papa Francisco, narrándole la trágica situación que enfrentan cientos de miles de cristianos en la región. El Santo Padre, según indicó ayer el vicedirector de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Padre Ciro Benedettini, le reiteró, vía telefónica, su paternal y constante cercanía y sus oraciones por la gracia de la perseverancia en la fe, al tiempo que le impartió la bendición apostólica. El jueves pasado el Presidente del Consejo Pontificio de la Pastoral para los emigrantes e itinerantes, Cardenal Antonio Maria Vegliò, lanzó un llamado a los países de Europa a acoger a los miles de refugiados iraquíes –cristianos y de otras minorías- que huyen para no ser asesinados y decapitados por los yihadistas del Estado Islámico. En declaraciones a Radio Vaticana, el Purpurado dijo que si bien algunos países ya comenzaron a recibir refugiados, es necesario que la comunidad internacional tome acciones concretas en favor de estas miles de personas y detenga el avance de los yihadistas. 33. Con origen en Chile, campaña pide que la ONU declare la pobreza como ilegal Adital A cuatro años de que la Declaración Universal de los Derechos Humanos cumpla 70 años de existencia, una campaña internacional que involucra a varios segmentos sociales propone que la Organización de las Naciones Unidas (ONU) emita, en 2018, una declaración que considere ilegal a la pobreza. En Chile, la campaña está encabezada por el obispo vicario apostólico de la Provincia de Aysén, Luis Infanti, que afirma que "neoliberalismo y catolicismo no andan de la mano”. En entrevista con el periódico Diario Uchile, publicada recientemente, Infanti afirma que el sistema neoliberal define la pobreza en función de la cantidad de dinero, modelo que ha sido replicado en políticas públicas y estadísticas de gobiernos que sustentan una reducción de los índices de pobreza en los países, a lo

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largo del tiempo. Ante esto, propone un cambio en la mirada sobre el concepto de pobreza y empobrecimiento. "La pobreza yo creo que hay que pensarla un poco más allá de las monedas y el dinero. Hay que pensarla en la indignidad de la persona, todas las situaciones que hacen que una persona sea menoscabada, ofendida, herida en su dignidad la llamamos pobreza. Lo económico es un elemento importante, claro, pero no el único, ciertamente”, argumentó el obispo. Para Infanti, la desigualdad produce pobreza, porque crea situaciones de marginación. El obispo sostiene que eso puede observarse con mucha claridad y no es casualidad sino el fruto de una política a largo plazo, de una construcción social. "Las personas que viven la pobreza se sienten indignas, menoscabadas, disminuidas y por cierto, se sienten menos ciudadanos”, apuntó. En ese sentido, Infanti dice que hay un principio neoliberal por detrás de la estructura social, lo que sugiere que, como no se puede eliminar en forma directa la pobreza, es necesario eliminar a los pobres; idea, para él, "terrible, trágica, inhumana, inmoral y antiética”. Además, agrega que es preciso repensar el modelo para ubicar las ideas matrices de la marginación, con el propósito de transformar a la sociedad. "Hay una estructura social, hay intencionalidad, hay leyes, hay organizaciones, grupos, personas que marginan a otros. La misma Constitución, la Constitución Política del Estado de Chile, la que rige actualmente, evidentemente crea varios Chiles”, evaluó. Para el obispo de Aysén, la pobreza es fruto de una concepción del ser humano y la sociedad necesita pobres para que existan ricos. Ésta sería la razón fundamental del porqué de que la campaña pretenda declarar ilegal a la pobreza, reflejando una evolución en el pensamiento en favor de la igualdad de oportunidades y de las libertades del individuo. Infanti señala también que es necesario realizar cambios profundos en el área educativa, considerando a la educación como un segmento en el que la desigualdad se manifiesta de manera más evidente y a partir de donde, actualmente, se impulsa y facilita la pobreza. El obispo destaca que la campaña no es una iniciativa de la Iglesia Católica, que este tipo de

pensamiento no es compatible con la religión. Qué es la Declaración de Derechos Humanos La Declaración fue adoptada por la ONU el 10 de diciembre de 1948, delineando los derechos humanos básicos y lanzando fundamentos ideológicos a todas las naciones. Funciona como referencia para la constitución de pactos y acuerdos internacionales, además de señalar caminos para la actuación de los Estados, internamente. Entienda el neoliberalismo El neoliberalismo se apoya en acciones de liberalización económica, como privatización de bienes públicos, libre comercio, mercados abiertos, desregulación y reducciones de los gastos de los gobiernos, con miras a reforzar el papel del sector privado en la economía. A partir de este tipo de entendimiento político-económico, el Estado sustituye la oferta de servicios públicos a la población por elementos de estudio para la actuación del servicio privado en las necesidades de los ciudadanos, generando un desarrollo dependiente del capital financiero. Eso repercute en la intensificación de la desigualdad de oportunidades entre las personas. 34. Líderes religiosos piden aumento salarial de 50% en la IIª ciudad con más mexicanos (01/IX/14) Jon Bruno, Obispo de la Diócesis Episcopal de Los Ángeles (Comunión Anglicana), participó en un grupo de líderes religiosos y cívicos que respaldó al Alcalde Eric Garcetti, quien propone elevar gradualmente el salario mínimo hasta alcanzar el 50% en cuatro años, para los trabajadores de Los Ángeles, California. Jon Bruno dijo que “a veces la iglesia es responsable de no hablar” ante la injusticia, y apoyó “la lucha para dar dignidad a todas las personas”. Se calcula que 19% de la población de California vive en pobreza, mientras que en Los Ángeles es el 27%. La rabino Susan Goldberg explicó que en la fila del comedor de su sinagoga “hay gente que tiene dos o tres trabajos y aun así necesita venir” y pidió a todos que “recen para que el alcalde tenga fuerzas” para sacar la propuesta adelante.

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En la ciudad más rica del Estado más rico de EEUU, la segunda con más mexicanos después del Distrito Federal, el Ayuntamiento señaló que la propuesta tiene el respaldo de economistas y que la Universidad de Berkeley sostiene que la medida estimulará el consumo. Para el angelino y millonario Eli Broad, el estímulo sacaría a 400 mil personas de la pobreza y pondría 6 mil millones de dólares en sus bolsillos, lo que redundaría en la creación de más empleo. “No haría esto si no fuera bueno para los negocios”, remachó Garcetti. “La caída en el poder adquisitivo es lo que detiene la economía”. 35. El Estado secular y los líderes evangélicos ¿Es el incremento de los cargos gubernamentales ocupados por líderes evangélicos o su influencia indirecta sobre la esfera pública un riesgo para el Estado secular en Latinoamérica? DW habló al respecto con dos expertos. Aquellos que ven con recelo la creciente influencia política de evangélicos militantes en América Latina esgrimen desde hace semanas un ejemplo contundente: el de Marina Silva, candidata del Partido Socialista Brasileño (PSB) a la presidencia del gigante sudamericano. Silva puede vencer a la actual jefa del Gobierno, Dilma Roussef, en los comicios del 5 de octubre con el respaldo de las 22 millones de personas que, como ella, se han unido a las “iglesias libres”. Eso inquieta a quienes la perciben como una religiosa fundamentalista. El pasado 2 de septiembre, Silva perdió a un asesor de su campaña tras eliminar una frase de su programa de gobierno que expresaba apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo. Sus adversarios la acusan de ceder ante los reproches de líderes pentecostales y ella los critica de vuelta por presentarla como una fanática. Al admitir que consultaba la Biblia en búsqueda de “inspiración”, antes de tomar decisiones importantes, la candidata brasileña aclaró enfáticamente que ella llegaba a sus determinaciones “racionalmente”. Pero Brasil no es el único país latinoamericano donde los defensores del laicismo advierten la acumulación de poder político en manos de dirigentes evangélicos o su

fortalecimiento como grupos de presión en lo que respecta a la naturaleza confesional del Estado, la regulación de las libertades individuales, la flexibilización de la moral sexual y los roles de género tradicionales, la salud reproductiva (aborto, fecundación in vitro), los derechos de la mujer y de la población LGBTI (lesbianas, gays, personas bisexuales, transgénero e intersex). Carismática oración Alentado por una alianza de organizaciones evangélicas estadounidenses, un diputado impidió la legalización de las uniones civiles homosexuales en Perú. En Caracas, una versión carismática del padrenuestro –“Chávez nuestro que estás en el cielo”– fue rezada durante un evento del Partido Socialista Unido de Venezuela. En Centroamérica, un proyecto de ley busca hacer de Costa Rica un Estado multiconfesional. Y en Guatemala se denunció un intento de interferencia de instituciones religiosas cristianas en la elección del fiscal general. ¿Hasta qué punto es la multiplicación de los cargos gubernamentales ocupados por líderes evangélicos o su influencia indirecta sobre la esfera pública un riesgo para el Estado secular en Latinoamérica? “Aunque la fuerza de estos dirigentes varía de un país a otro, yo diría que las iglesias libres siguen siendo minoría en buena parte del continente y están concentradas en disputarle privilegios a la Iglesia católica”, comenta Gerhard Kruip, profesor de Antropología Cristiana y Ética Social en la Universidad de Maguncia, en entrevista con DW. “En este momento, no creo que su prioridad sea que el Estado se inmiscuya más de lo que puede estarlo haciendo en los asuntos valóricos o espirituales”, acota Kruip, secundado por otro catedrático: “La influencia indirecta de las iglesias evangélicas es innegable; pero, a corto plazo, seguirán representando una fuerza política menor. Todo depende de la resistencia que ofrezca el pensamiento secular. No veo razón para atizar el pesimismo”, señala Antonio Sáez-Arance, profesor de Historia de España y América Latina en la Universidad de Colonia. Kruip sostiene que muchos pastores evangélicos latinoamericanos heredaron la superficialidad de la reflexión teológica prevalente en las iglesias libres de EE.UU. Diversidad protestante

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Ambos especialistas ubican el origen de las iglesias libres latinoamericanas en las congregaciones evangélicas estadounidenses, entes muy distantes del protestantismo histórico noreuropeo. Su expansión en los ochenta, sobre todo en Sudamérica, es atribuida a que muchos grupos pentecostales y carismáticos se ocuparon de las tareas sociales que la Iglesia católica abandonó. “Roma prefirió fomentar las organizaciones de élite –al Opus Dei y a los Legionarios de Cristo, por ejemplo– y hacerle la guerra a los teólogos de la liberación en sus filas”, cuenta Sáez-Arance. Kruip concede que muchos pastores heredaron la superficialidad de la reflexión teológica prevalente al norte del Río Bravo, pero confía en que los jóvenes latinoamericanos son lo suficientemente asertivos como para no dejarse reprimir por una moral retrógrada. Kruip no niega que las iglesias libres se estén expandiendo rápidamente por América Latina ni que ese factor demográfico propicie la intensificación de la influencia política de evangélicos militantes, pero asegura que también estas iglesias muestran una evolución positiva. “Desde hace algún tiempo se viene predicando una ‘teología de la prosperidad’ que se contrapone a la apología de la pobreza. Con el paso de los años, las iglesias libres han creado un paisaje religioso en América Latina independiente del que se ve en

Estados Unidos. La formación teológica de sus pastores está mejorando y eso contribuye a que sus discursos dejen de contener los mensajes ultraconservadores que conocemos”, dice Kruip. A sus ojos, educación y bienestar son claves para un acercamiento racional a las religiones. Vertiginosa expansión “En Argentina, Brasil, Chile y Uruguay el proceso de modernización que fomenta el secularismo está más adelantado que en Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y los Estados centroamericanos. En Argentina y Brasil crece la cantidad de personas que se declaran agnósticas o ateas”, sostiene el experto de Maguncia. Sáez-Arance disiente parcialmente en lo que se refiere a Chile. “En cuestión de quince años, la población evangélica ha crecido en Chile del 2 al 15 por ciento”, comenta el profesor de Colonia. “Ahora mismo, la feligresía evangélica se extiende mucho más rápidamente en América Latina que en la Europa del siglo XVI. En Argentina y Uruguay no supera el 10 por ciento, pero en Venezuela representa entre una quinta y una cuarta parte de la población. Las naciones latinoamericanas con la mayor cantidad de habitantes evangélicos son Brasil y Guatemala”, cierra Sáez-Arance. Más de 20 por ciento en Brasil y más del 40 por ciento en Guatemala, según la encuestadora chilena Latinobarómetro. (DW)

GÉNERO Y ECUMENISMO 36. Boko Haram invade iglesias decapitando a niños cristianos Según las agencias internacionales, el número llega a miles de personas. Las aldeas en el noroeste del país son allanadas, las iglesias quemadas, los hombres asesinados y sus mujeres secuestradas. Nigeria | Lunes 1 de Septiembre, 2014 | Por Nínro Ruíz Peña | (NoticiaCristiana.com). La última ola de ataques del grupo extremista islámico Boko Haram tiene como objetivo promulgar un estado islámico independiente en Nigeria. Para están matando a todos los cristianos que viven en el área. Según las agencias internacionales, el número llega a miles de personas. Las aldeas en el noroeste del país

son allanadas, las iglesias quemadas, los hombres asesinados y sus mujeres secuestradas. Más de 100 militantes irrumpieron recientemente en las aldeas predominantemente cristianas justamente cuando se iniciaba el servicio del domingo. Abrieron fuego contra los aldeanos que se encontraban en los templos y blandiendo sus machetes, comenzaron a matar. Muchos cristianos fueron decapitados y sus mujeres violadas. Hay registros de varias que fueron secuestradas y obligados a “casarse” con la guerrilla de Boko Haran. Hay registros de varios niños que fueron asesinados y decapitados. Sawaltha Wandala, de 55 años, llegó al culto cuando vio que un militante jugaba con un niño de unos seis años, aparentemente muerto dentro de una zanja. El anciano se acercó y vio que el niño estaba todavía vivo. Lo tomó en sus brazos y corrió al hospital en busca de ayuda.

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Lamentablemente fue detenido por cinco militantes quienes le quitaron al niño y le arrancaron sus brazos, le cortaron su cabeza hasta hacerlo pedazos ante sus ojos. Luego Wandala fue agredido con palos y golpeado con una piedra en la cabeza que lo dejó inconsciente. Los musulmanes extremistas pensaron que estaba muerto así que lo dejaron. Escenas similares se repitieron en casi todos los pueblos del distrito Gwoza. Muchos cristianos han huido hacia la frontera del vecino país de Camerún. Uno de ellos fue John Yakubu, quien junto a su familia trató de encontrar un refugio. Días más tarde, regresó a la aldea de Attagara para tratar de recuperar algunos de sus animales. Al llegar a casa, recogió sus escasas pertenencias, incluyendo la Biblia de la familia. Sin embargo fue sorprendido por los soldados de Boko Haram que le dijeron: “Usted tiene que convertirse al Islam, o de lo contrario tendrá una muerte dolorosa”. John rechazó la oferta así que le ataron las manos y los pies a un árbol y lo torturaron. Haciéndole heridas profundas en las manos los soldados se burlaban de su fe: “¿Quiere convertirse en un musulmán ahora?” Él sólo dijo: “¡Ustedes pueden matar mi cuerpo, más no mataran mi alma!”. Después de varias heridas en su cuerpo con cuchillos e incluso con un hacha, John sangró mucho, hasta que perdió el conocimiento. Los terroristas lo abandonaron a la muerte. Después de tres días, fue rescatado y llevado a un hospital, donde permaneció en estado de coma. Un obrero de Misión La Voz de los Mártires, conoció a John en el hospital. Cuando le preguntó qué sentía hacia sus atacantes. La respuesta de John fue sorprendente: “He perdonado a los musulmanes. Ellos no saben lo que están haciendo”. Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com 37. El líder de los lefebvrianos, en el Vaticano Fellay se reunirá con Müller el 21 de septiembre Los lefrebvianos nunca aceptaron el "preámbulo doctrinal" que la Santa Sede había puesto como condición, que preveía una aceptación substancial de los dictados del Concilia Vaticano II

(Valores Religiosos).- El superior general de los lefebvrianos, monseñor Bernard Fellay, se reunirá en Roma el 21 de septiembre con el cardenal Gerhard Ludwig Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y presidente de la comisión "Ecclesia Dei". Así lo anunciaron sitios del mundo tradicionalista como Lefebvristes.fr y Tradinews. La reunión es definida como "informal" por el propio Fellay, aunque es la primera vez que el superior de la Fraternidad sacerdotal San Pío X, que reúne a los seguidores del arzobispo cismático y ultra tradicionalista Marcel Lefebvre, se verá con el prefecto del ex Santo Oficio desde que Müller fue designado al frente de Ecclesia Dei. Ecclesia Dei es la comisión pontificia encargada de favorecer el regreso al seno de la iglesia católica de todos los individuos vinculados a la comunidad lefrebviana o tradicionalista. Hace tiempo, en particular luego de la elección del papa Francisco, la negociación entre el Vaticano y la San Pío X por la superación del cisma está paralizada. Los lefrebvianos nunca aceptaron el "preámbulo doctrinal" que la Santa Sede había puesto como condición, que preveía una aceptación substancial de los dictados del Concilio Vaticano II. 38. Respaldan líderes cristianos de Reino Unido a la cristiandad de Medio Oriente (03/IX/14, Londres) Su Gracia Justin Welby, Arzobispo de Cantórbery y Primus Interpares de la Comunión Anglicana, recibió a Su Excelencia Angaelos, Obispo General de la Iglesia Ortodoxa Copta en el Reino Unido y Moderador de las Iglesias Ortodoxas Orientales Unidas en Gran Bretaña e Irlanda, acompañado por clérigos de esta tradición. En la reunión se analizó la situación de los cristianos y de las minorías en Irak, Siria y la región de Oriente Medio. Se llegó a la siguiente declaración, que expresa solidaridad con quienes siguen sufriendo graves violaciones de sus derechos y libertades: REGOCIJÁNDONOS EN SU FE COMPARTIMOS SU DOLOR Ha surgido una nueva situación que crea un estado de emergencia en el Medio Oriente para los cristianos y

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otras minorías religiosas y étnicas. El reciente incremento en la violencia y la agresión ha derivado en graves violaciones de los derechos fundamentales y las libertades en la región. Nos reunimos hoy como cristianos, los originarios de Oriente Medio estamos de pie en solidaridad y oración con nuestros hermanos y hermanas que desean practicar su fe y creencia en las tierras donde han tenido una presencia constante durante siglos.

“en Jesús compartimos con ustedes la persecución, el Reino y la resistencia paciente” (Cfr. Apocalipsis 1:9).

Medio Oriente es la cuna del cristianismo y el hogar de las comunidades cristianas indígenas que han sido parte indispensable de su historia. A pesar de los desafíos, la presencia de los cristianos en la región fue y es un factor de estabilidad y conciliación. Hoy en día, particularmente en Irak y Siria, están en gran riesgo por la violencia fomentada por las ideologías extremistas que ya no los ven como parte del futuro. El Medio Oriente está en peligro desesperado por perder una parte irremplazable de su identidad, patrimonio y cultura.

José Manuel Vidal, 03 de septiembre de 2014 a las 11:20

Estamos viendo una ideología religiosa extrema que no conoce límites en la persecución de quienes son cultural o religiosamente diferentes. Quienes promueven esta intolerancia deben ser cuestionados y los perpetradores de la violencia deben rendir cuentas. El sufrimiento de quienes padecen las consecuencias por su terror nos obliga a actuar y dar testimonio de su situación, viniendo de cualquier grupo étnico o minoría religiosa. Ante el temor por sus vidas debemos proporcionar alivio y seguridad para los desplazados en consulta con nuestros socios en la región. También hay que dar presion a quienes puedan proporcionar seguridad a los afectados. En este encuentro oramos juntos, dimos gracias por nuestros hermanos y hermanas que siguen viviendo su fe cristiana con fuerza y perseverancia. Nos comprometemos a continuar de pie con ellos en oración, hablando de la libertad, de la persecución de los cristianos, de las otras comunidades religiosas y de quienes no profesan ninguna fe y las minorías de toda la región. También seguimos instando al gobierno de su Majestad para trabajar dentro de la comunidad internacional y proporcionar protección a todos los afectados. A nuestros hermanos y hermanas en el Medio Oriente,

39. Papa: "Los cristianos perseguidos estáis en el corazón de la Iglesia, que está orgullosa de vosotros" "No olvidemos que la Iglesia somos todos. Iglesia somos todos. ¿De acuerdo?"

Ésta es la Iglesia que amamos todos, que amo yo: una madre que es capaz de dar la vida por sus hijos (José M. Vidal).- Tras el éxito del Partido por la Paz del pasado lunes, el Papa vuelve a "jugar" en campo propio, en una plaza de San Pedro a rebosar una vez más. En la catequesis, Francisco repite que "Iglesia somos todos", no sólo los curas y los obispos. Y, en los saludos, recuerda a los cristianos perseguidos, que son "orgullo de la Iglesia" y denuncia la lógica del beneficio de la empresa Thyssengrupp en Italia. Porque, "con el trabajo no se juega". Lectura del Evangelio de Juan: "Junto a la cruz, estaba su madre, María la de Cleofás y María Magdalena.Jesús, al ver a su madre y cerca al discípulo que tanto quería, dijo a su madre: Mujer, ahí tienes a tu hijo. Luego, dijo al discípulo: Ahí tienes a tu madre". Algunas frases de la homilía del Papa "No se es cristiano de forma autónoma ni en laboratorio, sino en el interior de la Iglesia" "la Iglesia es realmente madre: nuestra madre Iglesia" "Una madre que nos da vida en Cristo" "El Vaticano II lo expresó de modo admirable" "La maternidad de la Iglesia es la continuidad de la de María" "La Iglesia es madre" "Jesús es el modelo" "En María, descubrimos el rostro más bello de la Iglesia" "Los cristianos no estamos huérfanos. Tenemos una mamá, una madre. No estamos huérfanos" "La Iglesia es madre. María es madre"

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"La Iglesia recibió de Jesús el tesoro precioso del Evangelio, no para guardarlo, sino para darlo generosamente a los demás, como hace una madre"

muchos hermanos es como el preludio de la vida nueva que reciben los cristianos en el bautismo.

"Todos somos llamados a acoger con mente y corazón abiertos la palabra de Dios que la Iglesia dispensa a diario"

La Iglesia también es madre porque nos cuida como hijos y nos indica el camino de la salvación. Nos alimenta y nos sostiene con los sacramentos; nos ilumina con la luz del Evangelio, orientándonos al bien y animándonos en los momentos de oscuridad y nos defiende de las asechanzas del maligno, exhortándonos a la vigilancia para no sucumbir a sus seducciones.

"Sólo la palabra de Dios tiene el poder de cambiarnos por dentro y desde dentro" "La madre Iglesia con la palabra de Dios nos cambia desde el interior" "La Iglesia nos guía a través del camino de la salvación" "La Iglesia tiene el coraje de una madre que sabe defender a sus propios hijos de los peligros que derivan de la presencia de Satanás en el mundo" "Una madre siempre defiende s sus hijos" "Defensa que consiste también en vigilar ante el engaño y la seducción del Maligno. El Maligno vuelve siempre con sus tentaciones. Todos los sabemos. No seamos ingenuos, sino vigilar y resistir en la fe" "Resistir con el consejo y la ayuda de la madre Iglesia" "Ésta es la Iglesia" "Ésta es la Iglesia que amamos todos, que amo yo: una madre que es capaz de dar la vida por sus hijos" "No olvidemos que la Iglesia somos todos. Iglesia somos todos. ¿De acuerdo?" "A veces somos cobardes y no damos testimonio de la Iglesia" "Acoger, perdonar, dar fuerza e infundir confianza y esperanza. Esto es lo que hace una madre" "Gracias" Texto completo del saludo del Papa en español Queridos hermanos y hermanas: Nadie se hace cristiano a sí mismo: nacemos y crecemos en la fe dentro del pueblo de Dios. Por eso decimos que la Iglesia es Madre, porque nos da vida en Cristo y nos hace vivir junto a otros hermanos en la comunión del Espíritu Santo. El modelo de la maternidad de la Iglesia es la Virgen Madre. El nacimiento de Jesús en el seno de María como primogénito de

Queridos hermanos, no olvidemos que la Iglesia somos todos los bautizados, y que su maternidad se expresa también en nuestra capacidad de acoger, de perdonar, de infundir ánimo y esperanza. *** Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de España, México, Cuba, Costa Rica, Argentina, Guatemala, Colombia, Argentina y otros países latinoamericanos. Invito a todos a invocar la intercesión maternal de María y aprender de ella esa ternura que nos permite ser testigos de la maternidad de la Iglesia. Muchas gracias. Saludo a los peregrinos de lengua árabe: "Quiero asegurar, especialmente a los indefensos y perseguidos nuestra cercanía. Estáis en el corazón de la Iglesia. La Iglesia sufre con vosotros. Y la Iglesia está orgullosa de tener hijos como vosotros. Sois su fuerza y el testimonio concreto de su mensaje de amor. Os abrazo a todos. Que el Señor os bendiga y os proteja siempre" Saludo en polaco Recuerda el 75 aniversario del comienzo de la Segunda Guerra mundial. "Confiemos a la misericordia de Dios a los que perdieron la vida por amor a la patria y a los hermanos, e invoquemos el donde la paz para todas las naciones de Europa y del mundo, por intercesión de María, Reina de la paz, invoquemos el don de la paz, especialmente hoy". En su saludo en italiano "Deseo unirme a las recientes intervenciones del obispo de Terni-Narni-Amelia, y expreso mi profunda preocupación por la grave situación que están

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viviendo tantas familias de Terni con motivo de los proyectos de la compañía Thyssenkrupp. Una vez más realizo un llamamiento, para que no prevalezca la lógica del beneficio, sino la de la solidaridad y de la justicia. En el centro de toda cuestión, incluso de las laborales, hay que colocar en el centro a la persona y su dignidad. Con el trabajo no se juega. El que elimina el trabajo que sepa que elimina la dignidad de la persona" Y saluda a los enfermos y a los recién casados: "Se necesita valentía para casarse hoy. Sois unos valientes" Texto de la catequesis del Papa Francisco en la Audiencia General Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! en las precedentes catequesis hemos tenido ocasión de remarcar varias veces que no nos hacemos cristianos por sí mismos, es decir con las propias fuerzas, en modo autónomo, ni siquiera nos hacemos cristianos en laboratorio, pero que se es generados y hechos crecer en la fe al interior de aquel gran cuerpo que es la Iglesia. En este sentido, la Iglesia es de verdad madre, ¡nuestra Madre Iglesia! ¿Es bello decirlo así, eh? Nuestra Madre Iglesia. Una madre que nos da vida en Cristo y que nos hace vivir con los otros hermanos en la comunión del Espíritu Santo. 1. En esta maternidad suya, la Iglesia tiene como modelo a la Virgen María, el modelo más bello y más alto que pueda existir. Es lo que ya las primeras comunidades cristianas han sacado a la luz y el Concilio Vaticano II ha expresado en modo admirable. (cfr. Cost. Lumen Gentium, 36-64). La maternidad de María es ciertamente única, singular, y se ha cumplido en la plenitud de los tiempos, cuando la Virgen dio a la luz el Hijo de Dios, concebido por obra del Espíritu Santo. Y, sin embargo, la maternidad de la Iglesia se coloca precisamente en continuidad con aquella de María, como su prolongación en la historia. La Iglesia, en la fecundidad del Espíritu, continúa a generar nuevos hijos en Cristo, siempre en la escucha de la Palabra de Dios y en la docilidad a su designio de amor. La Iglesia es madre. El nacimiento de Jesús en el seno de María, en efecto, es preludio del nacimiento de todo cristiano en el seno de la Iglesia, desde el momento que Cristo es el primogénito de una multitud de hermanos (cfr. Rm, 8,29). Es nuestro primer hermano Jesús,

nacido de María, es el modelo y todos nosotros hemos nacido de la Iglesia. Comprendemos entonces cómo la relación que une María a la Iglesia es muy profunda: mirando a María, descubrimos el rostro más bello y más tierno de la Iglesia y mirando a la Iglesia reconocemos los lineamientos sublimes de María. Nosotros cristianos no somos huérfanos, tenemos una mamá, tenemos madre, ¡y esto es grande! ¡No somos huérfanos! La Iglesia es madre, María es madre. 2. La Iglesia es nuestra Madre porque nos ha dado a la luz en el Bautismo. Cada vez que bautizamos un niño se transforma en hijo de la Iglesia, viene adentro de la Iglesia. Y desde aquel día, como mamá primorosa, nos hace crecer en la fe y nos indica, con la fuerza de la Palabra de Dios, el camino de la salvación, defendiéndonos del mal. La Iglesia ha recibido de Jesús el tesoro precioso del Evangelio, no para retenerlo para sí misma, sino para donarlo generosamente a los otros: como hace una mamá. En este servicio de evangelización se manifiesta en modo peculiar la maternidad de la Iglesia, empeñada, como una madre, en ofrecer a sus hijos la nutrición espiritual que alimenta y hace fructificar la vida cristiana. Todos, por lo tanto, estamos llamados a acoger con mente y corazón abiertos, la Palabra de Dios que la Iglesia cada día dispensa, porque esta Palabra tiene la capacidad de cambiarnos desde adentro, ¡sólo la palabra de Dios tiene esta capacidad, de cambiarnos bien desde adentro, desde nuestras raíces más profundas! Tiene este poder la Palabra de Dios, ¿y quién nos da la Palabra de Dios? La madre Iglesia. Nos amamanta desde niños con esta Palabra, nos cría durante toda la vida con esta Palabra. ¡Y esto es grande! ¡Es precisamente la madre Iglesia, que con esta Palabra de Dios, nos cambia desde adentro! La Palabra de Dios que nos da la Madre Iglesia nos transforma, hace nuestra humanidad no palpitante según la mundanidad de carne, sino según el Espíritu. En su cuidado maternal, la Iglesia se esfuerza por mostrar a los creyentes el camino a seguir para vivir una existencia fecunda de alegría y paz. Iluminados por la luz del Evangelio y sostenidos por la gracia de los Sacramentos, especialmente la Eucaristía, nosotros podemos orientar nuestras elecciones al bien y atravesar con valentía y esperanza los momentos de oscuridad y los senderos más tortuosos, que los hay,

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¡en la vida también los hay! El camino de salvación, a través del cual la Iglesia nos guía y nos acompaña con la fuerza del Evangelio y el apoyo de los Sacramentos, nos da la capacidad para defendernos del mal. La Iglesia tiene el coraje de una madre que sabe que debe proteger a sus hijos de los peligros que resultan de la presencia de satanás en el mundo, para llevarlos al encuentro con Jesús. Una madre siempre defiende a los hijos. Esta defensa consiste también en el exhortar a la vigilancia: vigilar contra el engaño y la seducción del maligno. Porque si también Dios ha vencido a Satanás, este siempre vuelve con sus tentaciones, nosotros lo sabemos, todos nosotros somos tentados, hemos sido tentados y somos tentados. A nosotros nos corresponde no ser ingenuos, él viene como "león rugiente" dice el apóstol Pedro (1 Pedro 5.8). Nos corresponde a nosotros no ser ingenuos sino vigilar y resistir firmes en la fe. Resistir con los consejos de la madre, resistir con la ayuda de la madre Iglesia, que como buena madre, siempre acompaña a sus hijos en los momentos difíciles.

Nota / Pág. 35

3. Queridos amigos, esta es la Iglesia. Esta es la Iglesia que amamos todos, esta es la Iglesia que yo amo. Una madre que tiene en el corazón el bien de los propios hijos, y que es capaz de dar la vida por sus hijos. No debemos olvidar, sin embargo, que la Iglesia no son los sacerdotes, o nosotros los obispos. No, ¡somos todos! La Iglesia somos todos, ¿de acuerdo? Y también nosotros somos hijos y al mismo tiempo, madres de otros cristianos. Todos los bautizados, hombres y mujeres, juntos, somos la Iglesia. ¡Cuántas veces en nuestra vida no damos el testimonio de esta maternidad de la Iglesia, de esta valentía maternal de la Iglesia! Cuántas veces somos cobardes, ¿eh? ¿No eh? Entonces encomendémonos a María, para que ella como madre de nuestro primer hermano, del primogénito Jesús, nos enseñe a tener su mismo espíritu maternal con nuestros hermanos, con la capacidad sincera de recibir, de perdonar, de dar fuerza, y de infundir fe y esperanza. Y esto es lo que hace una mamá. ¡Gracias!

Peres, Nobel de la Paz, también propuso que en el futuro se adopte una Carta de las Religiones Unidas, a semejanza de la carta de las Naciones Unidas.

40. Shimon Peres propone al Papa crear un organismo mundial de las religiones Haría frente a terroristas que matan en nombre de la fe, explica Mundo / Dpa y Reuters

El ex presidente israelí Shimon Peres propuso hoy al papa Francisco la creación de una Organización de Naciones Unidas de las Religiones. Lo que se necesita es una ONU de las religiones, dijo Peres, de 91 años, a la revista italiana Famiglia Cristiana. Sería el mejor camino para hacer frente a los terroristas que matan en nombre de la fe, subrayó el ex presidente israelí, quien fue recibido hoy por el Papa. El vocero del Vaticano, Federico Lombardi, dijo que el pontífice había escuchado con atención e interés la propuesta de Peres durante la audiencia, que duró unos 45 minutos. Lombardi señaló que aunque el jefe de la Iglesia católica no se comprometió a defender la propuesta, prometió encargar a las congregaciones competentes del Vaticano que la estudien con atención.

Jorge Mario Bergoglio, de 77 años, ya había recibido al entonces presidente Peres en junio, junto con el presidente palestino Mahmoud Abbas, para que participaran en un rezo por la paz en Medio Oriente. Por otra parte, el Papa recomendó a niños pobres de zonas violentas en El Salvador cuidarse de la influencia de las maras (pandillas) y mantenerse unidos, en una videoconferencia desde el Vaticano. El Salvador es uno de los países con mayores tasas de homicidios en el mundo y tiene cerca de 60 mil jóvenes agrupados en maras que libran a menudo encarnizadas luchas por el control de territorios y extorsionan a la población. Cuidado con las maras, porque así como existen puentes que los unen a ustedes, también existen comunicaciones para destruir, estén bien alertas. Cuando hay grupos que buscan la destrucción y la guerra, que no saben trabajar en equipo, deben defenderse entre ustedes, indicó el Papa argentino. Los niños con los que habló pertenecen a la populosa comunidad La Campanera, situada 10 kilómetros al este de la capital y considerada de alto riesgo por las operaciones de las pandillas.

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Apoyados por el ex futbolista argentino Alejandro Gutman, los habitantes de La Campanera participan en un proyecto de inclusión de jóvenes en riesgo al

sistema educativo. Gutman solicitó el respaldo papal. (La Jornada 050914)

DOCUMENTOS 41. Arriaga y ocho directores en torno a la religión Espectáculos / Columba Vértiz De La Fuente Reportaje / Pág. 88-89 Colegas de fama mundial fueron convocados por el cineasta mexicano Guillermo Arriaga para elaborar cuatro películas en torno a religión, sexo, política y drogas en la tetralogía El latido del corazón del mundo. Lista la primera de ellas, Palabras con los dioses revela las creencias religiosas de ocho realizadores en igual número de cortos: Kusturica, Babenco, Nakata, Gitai… y el propio Arriaga, quien con La carne de Dios abre la saga. Habla para Proceso el productor Alex García, presidente de AG Studios. Cortometrajes de ficción sobre las religiones creados por Héctor Babenco (Brasil), Alex de la Iglesia (España), Bahman Ghobadi (Irán), Amos Gitai (Israel), Emir Kusturica (Serbia), Hideo Nakata (Japón), Mira Nair (India), Warwick Thorntorn (Australia) y Guillermo Arriaga (México), integran el largometraje Words With Gods (Palabras con los dioses), que se estrena en la 71 edición del Festival Internacional de Cine de Venecia. El largometraje es el primero de la tetralogía The Heart Beat of the World (El latido del corazón del mundo), una idea original del también escritor Arriaga en torno a polémicos temas como religión, sexo, política y drogas. Los otros filmes serán Encounters (Encuentros), Polis e Into The Bloodstream (En el torrente sanguíneo). Words With Gods fue filmada en Australia, Brasil, España, India, Israel, Japón, México, Serbia yTurquía, está hablada en diversos idiomas y producida por el mexicano Alex García (fundador y presidente de AG Studios), el argentino Lucas Akoskin y el mismo Arriaga. En entrevista, García precisa que Words With Gods “es una reflexión personal y respetuosa de cada cineasta sobre la religión que practica o que le es próxima culturalmente”. Además, el orden de los cortometrajes en esta película estuvo a cargo de Mario Vargas Llosa, Premio

Nobel de Literatura, “quien decidió organizarlos de acuerdo con un criterio histórico”. Words With Gods es una coproducción MéxicoEstados Unidos. Se estrenará en el país en la tercera edición del Festival Internacional de Cine de Los Cabos (Los Cabos International Film Festival), a efectuarse del 12 al 16 de noviembre próximo. La proyección en las salas comerciales será para el 2015. La música de la película fue compuesta e interpretada por el legendario rockero inglés Peter Gabriel. Entre cada segmento hay una propuesta en animación como hilo conductor, concebida y ejecutada por la artista visual española Maribel Martínez y García, quien revela que esta película se proyectará en la conocida Muestra de Venecia los días 30 de agosto y 6 de septiembre, cuando finaliza el encuentro cinematográfico italiano: “Para empezar escogimos la más difícil de la tetralogía The Heart Beat of the World. El filme fue muy laborioso. ¡Pero tenemos nueve cortos extraordinarios!” “Antes de rodar Words With Gods, hace como ocho meses, iniciamos una campaña de comunicación con universidades, fundaciones e institutos de diferentes partes del mundo porque deseamos que el largometraje se convierta en un ejemplo de la tolerancia religiosa. Todos tenemos derecho a creer en lo que queramos e incluso a no creer. No puede ser que aún haya muertes ligadas a la religión.” Kusturica filmó la religión cristiana ortodoxa en las montañas de Serbia; Babenco, sobre la religión umbanda en Sao Paulo; Ghobadi, en torno a la islámica en Turquía; Gitai se enfocó a la judía y la integración multicultural en el Medio Oriente de Israel; Nair las religiones en Mumbai, India; Nakata buscó la budista en el Japón destruido por un tsunami; Thorntorn sobre la espiritualidad aborigen en el desierto australiano por Alice Spring. Además, el ibérico De la Iglesia rodó alrededor de la religión católica, y Guillermo Arriaga se enfocó en el ateísmo y “ausencia de dios” en la selva próxima a Coatzacoalcos, Veracruz, México.

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Temas tabú El productor García, nieto del fallecido actor yucateco Arturo de Córdoba, ha participado en 60 cintas en todo el Continente Americano. Relata a Proceso que fue Arriaga quien lo invitó al proyecto The Heart Beat of the World: “La idea es de Arriaga y hace tres años que sugirió la aventura. Al cineasta lo conocí por su película The Burning Plain (Planicie en llamas) que hicimos juntos, con la cual también acudimos a Venecia en 2008. Recuerdo que en algún momento en México, Arriaga me invita un café y pregunta cómo veía si filmábamos cuatro largometrajes sobre tópicos prohibidos en el mundo. No estaba muy seguro de cuáles eran, y me subrayó que sobre religión, sexo, política y sustancias, y me propuso invitar a directores reconocidos a nivel mundial para que realizaran los relatos ficticios sobre estos temas. Me llamó mucho la atención. Como necesitaba un productor para ello, yo acepté.” Después, García (quien tuvo éxito comercial en 2013 con No sé si cortarme las venas y El cártel de los sapos, vistas por más de 3 millones de personas), platicó con el otro productor, Lucas Akoskin: “Lo interesante es que cada uno de nosotros tuvimos una área específica. Arriaga se encargó de la relación con los directores y la parte creativa en la realización de los guiones. En el caso específico de Words With Gods, a los directores siempre se les comentó que era importante que hablaran de la religión que a ellos les correspondía y que fueran muy respetuosos de la religión que les tocó y que por lo mismo no podrían hablar de otras por respeto a las de los demás. Akoskin se dedicó mucho más a la parte operativa e iba a locaciones, lo cual no fue nada sencillo porque se filmó en varias partes del mundo. Yo me encargué de armar el proyecto completo.” –¿Qué opina del corto La sangre de Dios, de Arriaga, que abre Words with Gods? –Es muy interesante y una belleza. Le tocó el ateísmo. “Yo le dije: ‘En tu ateísmo encontraste la existencia de Dios. Es la dualidad o la incoherencia’, porque Arriaga es el primer ateo que reconoce la existencia de Dios. –¿Los realizadores son críticos con la religión que les tocó? –No, dependerá mucho de cómo la gente vea y analice la película. Hay que

resaltar que es un filme de ficción. Todos los cortos al final tienen un mensaje de esperanza, llámese el perdón o el amor, en fin. Pero cada uno de ellos es un mensaje de esperanza, no de crítica. –¿Cómo intervinieron en el filme Peter Gabriel y Vargas Llosa? –Cuando platicamos en algún momento de meter la música realizamos una lista grande de músicos y la revisamos con detalle, y terminó siendo Gabriel; entonces estaba en su gira mundial, averiguamos si vendría a México para que nos diera una cita, lo cual se logró. Nos vimos para desayunar, aceptó, y nos quedamos hasta la comida, cuando le avisaron que debía ir al Auditorio Nacional. Y con el escritor Vargas Llosa: “Los cortos ya estaban y no les íbamos a meter mano en nada a ninguno, pero debíamos acomodarlos para que se contara una historia, vimos a un par de personas, y luego creamos una lista de gente muy interesante, y nos llamó la atención Vargas Llosa, Premio Nobel de Literatura y latinoamericano, como que venía al caso todo ese análisis, y le dijimos que nos diera su opinión de cómo deberíamos ordenar los cortos. Accedió. “Arriaga y yo estuvimos trabajando con él tres días en Nueva York. Vimos un sinnúmero de veces todo el filme y nos iba diciendo: ‘Pongan a este así y el otro acá…’ Al final, se colocaron los cortos de una manera cronológica e histórica.” –¿Cuál es el significado de que Words With Gods estrene en Venecia?, ¿ustedes escogieron ese festival internacional? –En algún momento nos contactaron de Berlín, en otro de Cannes. A Venecia ya habíamos ido Arriaga y yo cuando llevamos The Burning Plain, después Arriaga fue jurado en Venecia. Es un festival que conocemos bien, y Venecia se encargó de buscarnos mucho. Se fueron dando las cosas solas. Es interesante que estemos arrancando en Venecia. Y cruza los dedos el también productor de teatro: “Italia es un país católico, donde está El Vaticano, ¡a ver cómo nos va…! Las otras tres películas aún no se han filmado, vamos de una en una. Ahora terminamos ésta. Sigue la del tópico sexo, pero apenas vamos a trabajar en ella. Debemos enfocarnos de una en una y

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ya terminadas que tomen un camino y hasta donde sea estar con ella, antes de continuar con la siguiente.” Más allá del paraíso A Kusturica le gustó mucho el corto que hizo para Words With Gods y le pidió a García producir el largometraje de ese corto. La película se llama On The Milky Road (En la senda láctea) que interpretan Kusturica y la italiana Mónica Bellucci (quien ha declarado que se centra en la relación entre el amor y la guerra). “Estamos a cuatro o cinco semanas de terminarlo. Ha sido un rodaje larguísimo. Grabamos en Serbia primero cuatro meses el año pasado, pero nos agarró el invierno y tuvimos que parar. Y hace dos empezamos de nuevo a filmar. Debemos terminar porque nos vuelve a agarrar el invierno. Así que de Venecia me voy con Kusturica a Serbia un par de días.” García labora en otras producciones, como Refugio, con la que debuta como director Demián Bichir, quien también escribió la historia, sobre un niño que crece en el circo, y Desierto, escrita y dirigida por Jonás Cuarón (hijo de Alfonso Cuarón), con Gael García Bernal. Las dos cintas están en la etapa de edición y “ha sido espectacular trabajar con los dos, son muy profesionales y talentosos”, a decir de García. También produce The Jesuit (El jesuita) escrita por Paul Schrader (Taxi Driver), Captive (Caitivo) estelarizada por Kate Mara (127 horas, Iron Man 2) y Amor de mis amores, cinta mexicana de Manolo Caro a estrenarse este 4 de septiembre. “Laboro actualmente como en doce o quince proyectos, producimos mucho y sí que pienso en el mercado, pero no sólo de México sino en la taquilla del mundo entero. Así es como funcionamos. Es laborioso. Es un trabajo de todos los días. Cuando me preguntan ¿cuál es la que sigue?, respondo que la que siga, seguirá; pero la que acabo de terminar debo salir a venderla. El trabajo como productor no se termina nunca.” Rectifica, a manera de hasta la próxima: “Bueno, termina dos o tres o cuatro años después de que el filme sale a los cines”. (Proceso Semanal) 42. A la espera de una conversión: Juan José Tamayo sobre los nuevos

nombramientos de obispos en España 20 años ha que aterrizaba en Madrid procedente de Santiago de Compostela Antonio María Rouco Varela para hacerse cargo de la archidiócesis de Madrid tras la jubilación del cardenal Ángel Suquía, a quien había sustituido diez años antes al frente de la archidiócesis de Santiago. Unos años después asumía las riendas de la Conferencia Episcopal Española (CEE) acumulando en su persona todo el poder de la Iglesia católica en nuestro país con el apoyo y la legitimación del Vaticano –que no de la ciudadanía cristiana, cada vez más alejada de su ideología y de su forma de gobernar- bajo los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, que le premiaron con cargos muy influyentes en los dicasterios romanos. Durante cuatro lustros fue configurando un modelo de cristianismo a su imagen y semejanza de espaldas al concilio Vaticano II, a los aires de la modernidad y a la opción por los pobres. Un modelo que extendió a toda la Iglesia católica española con la colaboración del actual arzobispo de Valladolid monseñor Ricardo Blázquez y el recién nombrado arzobispo de Valencia el cardenal Cañizares, y sin voces discrepantes –al menos no audibles- dentro del episcopado. Hablaba y actuaba por todos y nadie le replicaba, se estuviera de acuerdo o no. Era el silencio de los corderos. Así fue instaurando una Iglesia conforme al paradigma restauracionista de los pontificados reinantes, como sucursal y clon del Vaticano; un cristianismo de cristiandad, de grandes concentraciones en espacios públicos, combativo y beligerante contra la secularización, el socialismo y el laicismo; con conciencia de Iglesia perseguida, cuando gozaba de todos los privilegios espirituales y materiales; con pretensiones de confesionalizar la sociedad y de imponer a esta la moral católica; un cristianismo excluyente, homófobo y misógino; insensible al incremento de la desigualdad por mor de la crisis y en alianza con los sectores política y religiosamente más conservadores. Este modelo de Iglesia ha provocado una gran desafección hacia la Iglesia católica traducida en abandono masivo de la práctica religiosa, el incremento del número de apostasías o el alejamiento de facto. Cumplida la edad de jubilación y ampliado su mandato tres años más por Benedicto XVI, ha tenido que abandonar primero la presidencia de la CEE y ahora el arzobispado de Madrid, al frente del cual

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Francisco ha nombrado a monseñor Carlos Osoro, arzobispo de Valencia, a quien sustituye el cardenal Cañizares, antes arzobispo de Toledo y primado de España y durante los últimos seis años Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, nombrado por Benedicto XVI con cuyo proyecto teológico y eclesiástico estaba identificado. Ambos tuvieron importantes responsabilidades en la CEE durante las cuatro presidencias del cardenal Rouco y, por tanto, fueron cómplices del modelo de Iglesia del arzobispo gallego.

conciencia contra la asignatura de Educación para la Ciudadanía, aprobada democráticamente. En sus ataques furibundos fue incluso más allá que Rouco Varela, con quien formó el tandem quizá más conservador del episcopado español.

¿Qué significan estos nombramientos? De entrada, están hechos desde arriba, sin consulta ni participación de las comunidades cristianas implicadas, de espaldas al principio electivo de las sociedades democráticas modernas: “un ciudadano, una ciudadana, un voto”. Se aleja asimismo de la participación popular en la elección de obispos de los primeros siglos del cristianismo. “Ordénese como obispo a aquel que, siendo irreprochable, haya sido elegido por todo el pueblo”, dice la Tradición Apostólica, del s. III. “No se imponga al pueblo un obispo que el pueblo no desea”, decía Cipriano, obispo de Cartago, del mismo siglo. “Quien debe presidir a todos, debe ser elegido por todos”, afirmaba el papa León Magno en el siglo V.

43. Carta de los Curas en Opción por los Pobres

En segundo lugar, se mantiene la estructura patriarcal y misógina. Francisco sigue la misma práctica de sus predecesores de marginar a las mujeres y de excluirlas del ministerio ordenado, de los espacios sagrados, de las responsabilidades directivas y de los órganos de poder, apelando infundadamente a la voluntad de Cristo. En tercer lugar, tengo mis dudas de que estos nombramientos contribuyan a la necesaria reforma y a la deseada primavera de la Iglesia en la dirección que pretende el propio Francisco, salvo que se produzca una conversión. Osoro es un eclesiástico vinculado los nuevos movimientos eclesiales neoconservadores de orientación espiritualista, razón por la cual fue nombrado obispo primero y arzobispo después por Juan Pablo II.

- No podemos callar frente a la imposición global del capitalismo liberal que multiplica la desigualdad y la pobreza y acelera la concentración inmoral de la riqueza en manos de pocos. Mientras el patrón económico sea la acumulación de capital y las reglas del sistema estén solo en función de eso, no habrá salida para las situaciones más críticas que vivimos en el mundo y en nuestra patria.

Siendo arzobispo de Toledo y vicepresidente de la CEE, el cardenal Cañizares destacó por sus montaraces condenas de las reformas legales durante los gobiernos socialistas de Rodríguez Zapatero y por pedir a las madres y los padres católicos y a los colegios de confesionalidad cristiana que presentaran objeción de

Pero no seamos escépticos. Siempre es posible la conversión. Juan José Tamayo es profesor de la Universidad Carlos III de Madrid y autor de Cincuenta intelectuales para una conciencia crítica (Fragmenta, Barcelona 2013)

Al concluir su 27º encuentro anual, en Castelar, Buenos Aires, los Curas en Opción por los Pobres de Argentina dieron a conocer una carta bajo el título de "Hay que seguir andando, no más" Se reproduce a continuación el contenido del escrito: “Hay que seguir andando, no más” El grupo nacional de Curas en Opción por los Pobres nos hemos reunido esta semana en nuestro 27º encuentro anual. Desde la vida y la fe expresamos nuestra mirada de las presencias del Espíritu de Dios en la realidad, y aquellas en donde es rechazado.

- No podemos callar ante la presión de la usura internacional, de los fondos “buitres” y sus cómplices en nuestra tierra que responden genuflexos ante las voces imperiales siendo responsables de políticas que en nuestro país nos condujeron a la debacle, a la crisis más grave de nuestra historia, al hambre y la desocupación. - No podemos callar frente a los dolores de los pobres, como la amenaza del virus del ébola, cuyo tratamiento fue priorizado sólo cuando se convirtió en amenazante para los países desarrollados; cuando miles y miles de inocentes son asesinados en la franja de Gaza desarmados e inertes ante el silencio cómplice y aberrante especialmente de las grandes

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potencias occidentales. Para este sistema injusto la vida de los pobres no vale nada.

fe y de esperanza, aprendiendo de ellos y dejándonos con ellos conducir por el Espíritu.

- No podemos callar ante posturas eclesiásticas que simpatizan con políticas en favor de los poderosos y en contra de los pobres, que son indiferentes al neoliberalismo, y que se resisten a la continuidad de los juicios por los crímenes de lesa humanidad. Ante las condenas a los responsables del asesinato del obispo de La Rioja Enrique Angelelli, seguimos aguardando una palabra episcopal, omitida y negada por 40 años.

- Las figuras de nuestros mártires, especialmente de Carlos Mugica, de quien conmemoramos 40 años de su martirio en meses pasados, y de Enrique Angelelli, a la vez que recordamos grandes obispos de nuestra patria, y de América Latina, como Carlos Ponce de León, Jaime de Nevares, Alberto Devoto, Oscar Romero y tantos otros miembros de las comunidades, curas, religiosos, laicos y laicas, sabiendo que en ellos y en su testimonio Dios nos marca un camino, nos señala un rumbo y nos habla de la Iglesia que debiéramos ser y vivir.

Pero a su vez celebramos y queremos compartir nuestra alegría porque - Nos parece entender que el gobierno nacional confronta con los sectores poderosos que se niegan al necesario protagonismo regulador del Estado en favor del bien común con herramientas como la Ley de Abastecimiento, habituados como están a hacer siempre lo que quieren, en su propio beneficio y en perjuicio de la población entera. - Celebramos la aparición de cada nieto restituido, en este caso – por todo su valor simbólico – la recuperación de la identidad tanto tiempo robada de Ignacio Guido Montoya Carlotto. - Seguimos celebrando la democracia, que con todas sus – y nuestras – limitaciones, nos permite vivir en libertad, y celebrando la vida, a pesar de tantas sombras que tantos quieren arrojar en las calles de nuestra patria. - Seguimos celebrando la unidad latinoamericana, solidariamente expresada con respecto a nuestro país en los últimos tiempos, y el encuentro de caminos y vidas, culturas y pueblos, de fe y de fiestas que se expresan en las distintas instancias en las que las diferencias nos unen y no nos distancian. - Celebramos los derechos tan variados que se han ido adquiriendo y ampliando en todos estos tiempos recientes. Tenemos la esperanza que cual sea el resultado de las futuras elecciones estos derechos sean ratificados y el pueblo pueda sentirse feliz poseedor de lo que legítimamente le pertenece. - Celebramos con nuestro pueblo su experiencia creyente, en el dolor y la fiesta, en la muerte y la vida y queremos seguir acompañando estos momentos de

Creemos que el Espíritu de Dios guía la historia, acompaña e ilumina, aunque muchas veces no sepamos escucharlo. Y por eso celebramos cada encuentro de hermanos, cada espacio de vida y cada signo en el que queremos aprender a reconocer la presencia de Dios entre nosotros y la protección de la Virgen María. Castelar (Buenos Aires), 21 de agosto de 2014 44. “Evangelii Gaudium y los desafíos pastorales para la Iglesia" Se publican las ponencias de las “Conversaciones PPC” Segovia, Martín Velasco, Pagola y Ávila PPC, 02 de septiembre de 2014 a las 09:00 La exhortación apostólica ha puesto patas arriba muchas concepciones del quehacer pastoral de la Iglesia, ha cuestionado muchos usos y modos intraeclesiales y, sobre todo, ha abierto caminos para la reflexión y el diálogo (PPC).- El pasado 7 de mayo la editorial PPC dedicó, en colaboración con el Instituto Superior de Pastoral de Madrid, en el Auditorio Ángel Herrera de la Fundación Pablo VI, una jornada completa a reflexionar sobre la Evangelii Gaudium y los desafíos pastorales para la Iglesia española hoy a la que asistieron unas quinientas personas. No cabe duda de que la exhortación apostólica ha puesto patas arriba muchas concepciones del quehacer pastoral de la Iglesia, ha cuestionado muchos usos y modos intraeclesiales y, sobre todo, ha abierto caminos para la reflexión y el diálogo a distintos niveles y en diferentes instancias. De aquel encuentro, que se llamó Conversaciones PPC y al que seguirán otros en los próximos meses, nace ahora esta

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interesante publicación recogiendo los textos íntegros de las diferentes ponencias de la jornada. Se ponen al servicio de los participantes, pero sobre todo al alcance del público en general, de las comunidades cristianas y de cuantos se preguntan por la crisis y por los retos que tiene planteados la Iglesia. Todas las ponencias tienen un denominador común: los desafíos pastorales a los que se enfrenta la Iglesia española en nuestros días. José Luis Segovia, director del Instituto, habló de los Desafíos en medio de la crisis, Antonio Ávila de Los desafíos para la reforma de la Iglesia, y Juan de Dios Martín Velasco y José Antonio Pagola abordaron, desde dos ángulos de vista distintos, el tema de los Desafíos para la misión. La aparición de este libro, junto otros dos que nacieron de forma paralela al encuentro, es otra aportación más que PPC quiere hacer en este momento eclesial. Nos referimos a la edición comentada de La alegría del evangelio. Claves y propuestas de lectura, prepara por Herminio Otero y Paula Depalma; así como a la recopilación en un libro de las Cartas al Papa, que durante un año aparecieron en la revista Vida Nueva, con muchas intuiciones, deseos y pistas de sus decenas de autores. Ambos libros se presentaron en el transcurso de las Conversaciones PPC, donde también hubo lugar para un coloquio entre periodistas de varios medios (María Ángeles Fernández, Charo Mármol, María Ángeles López Romero, María Gómez y Luis Esteban Larra) sobre perfiles, estructuras y lenguajes nuevos surgidos con este nuevo Papa y especialmente después de la publicación de la Evangelii Gaudium. 45. Leonardo Boff: ‘Francisco se despoja de los títulos de poder’ Por Juan Manuel Karg / @jmkarg Politólogo UBA / Analista Internacional Leonardo Boff es un reconocido sacerdote brasilero, uno de los principales exponentes de la Teología de la Liberación. A sus 75 años, además, es escritor y filósofo. En esta entrevista habla del "perdón” institucional dispuesto por Francisco que permitirá que el sacerdote nicaraguense Miguel D´Escoto, vinculado al sandinismo, pueda reincorporarse a la Iglesia, luego de ser sancionado durante el papado de Juan Pablo II. Boff, además, no duda a la hora de calificar al papado de Francisco, por el

que muestra una admiración en torno a su discurso y acción, y a su compromiso por los más humildes. ¿Qué piensa sobre la medida de Francisco que permite al padre DÉscoto volver a la iglesia? El perdón a DÉscoto es un acto de justicia, sin dudas. Fue siempre fiel a Roma, respetó a todos los papas. En Nicaragua el no buscó el poder, sino el servicio al pueblo: luego de la revolución sandinista, se necesitaban cuadros, dirigentes, para darle forma al gobierno naciente. Fue de esa forma que él se convirtió en canciller. En ese proceso participó mucha gente de la iglesia -también jesuitas, franciscanos- que aceptó ayudar de otra manera, en algo naciente. El Vaticano, en aquel momento comandado por Juan Pablo II, no comprendió esto. No entendió que en América Latina el peligro no era el marxismo, sino las dictaduras militares. ¿Cuál es su relación actual con DÉscoto? Personalmente lo conozco muy bien a Miguel: somos viejos amigos. Fui su asesor cuando él fue presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas, durante el período 2008-2009, donde escribí algunos de sus discursos. Actualmente, cada tanto, viajo a Managua a reunirme con él y con Daniel Ortega. ¿Cómo cree que recibe esta noticia? Su deseo más grande era volver a celebrar la Eucaristía. Es una persona profundamente espiritual y sufriómucho esa suspensión. Me imagino la enorme alegría que debe estar viviendo. ¿Cree que este "perdón” de Francisco se enmarca en un contexto más general de su papado? Sin dudas. Un ejemplo: Francisco recibió en audiencia privada al fundador de la Teología de la Liberación, el peruano Gustavo Gutiérrez, en septiembre de 2013. Además, su formación se enmarca en una especie de "teología del pueblo”, guiado por su profesor, Juan Carlos Scanonne: por ello siempre vivió con poco, frecuentó barrios humildes, y no luchó por políticas asistenciales, sino por justicia social. En los discursos y gestos de Francisco, nosotros, quienes venimos de la Teología de la Liberación, nos sentimos identificados. Por ejemplo, en su idea de "una Iglesia pobre para los pobres”. Su discurso en la Isla de Lampedusa, junto a inmigrantes africanos, donde denunció la "globalización de la indiferencia”,

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va totalmente en la línea de la Teología de la Liberación. Creo que no es casual que haya elegido ese nombre, recordando a San Francisco de Asís: él se despoja de todos los títulos de poder y se siente un hombre entre los hombres. ¿Se reunirá próximamente con él? ¿Tiene contacto frecuente? Me manifestó el deseo de un encuentro. Me pidió textos sobre ecología, y una propuesta que elaboré junto a D´Escoto y el sacerdote belga Francois Houtart- de "Declaración Universal del Bien Común de la Tierra y de la Humanidad”, ante la ONU. Se lo envié a través del Embajador argentino ante el Vaticano, Juan Pablo Cafiero. Espero que nos podamos reunir pronto. 46. Hallan un papiro con la referencia más antigua a la Eucaristía ¿La primera "Última Cena"? El texto muestra que los cristianos usaban amuletos, como los antiguos egipcios, para protegerse Redacción, 02 de septiembre de 2014 a las 18:25 El papiro que atribuye una esposa a Jesús es más verdadero que la Biblia misma Descubren un papiro del siglo IV que afirma que Cristo tuvo una esposa Nuestro Dios preparó una mesa en el desierto sagrado y dio maná de comer para un nuevo pacto: el cuerpo inmortal del Señor y la sangre que Cristo derramó por nosotros en la remisión de los pecados ¿Cuándo comenzó a celebrarse la Eucaristía? ¿Cuál fue la primera Cena? La historia nos demuestar que Jesús instituyó la celebración de su memoria en el pan y el vino la noche del Jueves Santo en la Última Cena. Ahora, un grupo de científicos de la Universidad de Manchester han identificado un antiguo papiro como el documento que contiene la referencia más antigua, hallada hasta ahora, a la liturgia cristiana de la Eucaristía. El escrito, que data de unos 1.500 años, contiene algunas de las primeras referencias documentadas sobre la Ultima Cena y el maná. La autora principal del estudio, Roberta Mazza, encontró este papiro mientras trabajaba con miles de fragmentos de

documentos históricos inéditos que se conservan en las bóvedas de la biblioteca de la universidad. "Se trata de un importante e inesperado descubrimiento, ya que es uno de los primeros documentos encontrados en los que se hace referencia a la Eucaristía -la Ultima Cena-", ha explicado. A su juicio, el hallazgo arroja nueva luz sobre el cristianismo primitivo, ya que el documento se elabora sólo 300 años después de que el emperador romano Constantino se convirtiera a la religión. Además, el texto muestra cómo los cristianos adoptaron una antigua práctica egipcia de usar amuletos para proteger al usuario contra los peligros y como mantienen la práctica de escribir liturgias en pedazos de papiro de sociedades anteriores. En este caso, los cristianos reemplazaron las oraciones a los dioses egipcios y greco-romanos con extractos de la Biblia. El texto es una original combinación de pasajes bíblicos, incluyendo el Salmo 78: 23-24 y Mateo 26: 28-30, entre otros. La investigadora ha declarado a 'phys.org', que, "aunque no se sabe casi nada sobre el propietario de documento, se cree que podría haber sido de un residente de la aldea Hermoupolis (el-Ashmunein)". "Es doblemente fascinante porque el fabricante amuleto sabía claramente la Biblia, pero cometió un montón de errores. Algunas palabras están mal escritas y otras están en el orden equivocado. Esto sugiere que él estaba escribiendo de memoria en lugar de copiarlo", ha explicado Mazza. La experta se ha mostrado "emocionada" por este descubrimiento que, según ha señalado, demuestra que el conocimiento de la Biblia estaba más arraigado en el Egipto del siglo VI d.C. de lo que se creía". El texto completo del papiro es: "Temer todos a quien reinará sobre la tierra. Que las naciones y los pueblos sepan que Cristo es nuestro Dios. Porque él habló y ellos comenzaron a ser, él mandó y ellos fueron creados; él puso todo bajo nuestros pies y nos libró de la voluntad de nuestros enemigos. Nuestro Dios preparó una mesa en el desierto sagrado y dio maná de comer para un nuevo pacto: el cuerpo inmortal del Señor y la sangre que

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Cristo derramﾃｳ por nosotros en la remisiﾃｳn de los pecados". (RD/Agencias)

EVENTOS 47. Mesa redonda con el obispo Raﾃｺl Vera (18 septiembre)

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48. Seminario Procesos Políticos y Perspectivas de la Izquierda en AL CONVOCATORIA AL DÉCIMO SEMINARIO: “PROCESOS POLÍTICOS Y PERSPECTIVAS DE LA IZQUIERDA EN AMÉRICA LATINA” Una visión desde la solidaridad Tema: “Reformas, Elecciones y algo más” Estimad@s compañer@s: Vamos a comenzar el 10° seminario, que por ser de duración semestral ya estamos en el quinto año de esta iniciática de formación política. Estamos convencidos de la gran importancia de enriquecer el conocimiento y toma de consciencia de los procesos autonómicos que se están desarrollando actualmente en Nuestra América, en el sentido de considerar a la integración y unidad de nuestros pueblos como el objetivo estratégico de enfrentar a las grandes potencias y sus intereses hegemónicos. Por este motivo, reiteramos la invitación a la militancia política y sindical, estudiantes, trabajadores, etc, que compartan esta propuesta latinoamericanista a integrarse y participar en este seminario. 1ª. Sesión, martes 09 de septiembre 2014, hora 6.00 pm Impacto social de las Leyes Secundarias de la Reforma Energética Ing. Silvia Ramos, de la UNTYPP Calle de Zarco #115, a unos pasos de la estación Guerrero de la línea 3 del Metro y de la línea Buenavista-Ciudad Azteca y a una cuadra de la Estación Guerrero del Metrobus. 2ª. Sesión: martes 23 de septiembre 2014 BRICS, una nueva conformación del mapa económico mundial. Maestro Andrés Peñalosa 3ª. Sesión: martes 30 de septiembre de 2014 LENIN, vida y obra. Walter Martínez y Francisco Saucedo 4ª. Sesión: martes martes 7 de octubre de 2014 Brasil, balance de las elecciones federales. Nayar López 5ª. Sesión: martes 14 de octubre de 2014 Bolivia: balance de las elecciones nacionales. Jorge Mansilla, ex Embajador de Bolivia en México, periodista y poeta. 6ª. Sesión: martes 21 de octubre de 2014 Argentina: los fondos buitres versus estados soberanos. Carlos Prigollini 7ª. Sesión: martes 28 de octubre de 2014 Uruguay, balance de las elecciones nacionales. Ibraim Ford y Walter Martínez 8ª. Sesión: martes 04 de noviembre 2014 Perspectivas en la aplicación de la reforma de comunicaciones. 9ª. Sesión: Martes 18 de noviembre 2014 El extractivismo como factor de riqueza y sus efectos negativos ecológicos y sociales.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 1 - 7 sep 2014 * NUM. 88 10ª. Sesión: martes 25 de noviembre 2014 GRAMSCI, vida y obra. 11ª. Sesión: martes 02 de diciembre 2014 “Más allá del desarrollo”, obra de varios autores. Análisis por integrantes del seminario. 12ª. Sesión: martes 09 de diciembre 2014 Conclusiones del seminario, convivio y entrega de constancias. El Seminario no tiene ningún costo - Programa sujeto a ajustes Lugar: Calle de Zarco #115, a unos pasos de la estación Guerrero de la línea 3 del Metro y de la línea Buenavista-Ciudad Azteca y a una cuadra de la Estación Guerrero del Metrobus. Martes de 18 a 20 horas en las fechas indicadas en el programa. Mayores informes e inscripciones al correoE: ricardez@grupotacuba.org Convocan: COORDINADORA MEXICANA DE SOLIDARIDAD CON VENEZUELA - MOVIMIENTO DE SOLIDARIDAD NUESTRA AMÉRICA - COORDINADORA MEXICANA DE SOLIDARIDAD CON HONDURAS - MOVIMIENTO MEXICANO DE SOLIDARIDAD CON CUBA - COMITÉ MEXICANO DE SOLIDARIDAD CON BOLIVIA.

49. 10 Días por la Paz y los Derechos Humanos en México