Квітень 2013 | Густинський вісник
1
Оставь любопытствовать, что делается в том или другом месте; озаботься узнать, что делается в душе твоей, к какой ты идешь окончательной цели, к погибели или ко спасению, на каком пути ты находишься, на пути ли праведных или на пути нечестивых? Святитель Тихон Задонский
2
Густинський вісник | Квітень 2013
Колонка редактора Жизнь внутренняя —- это основа основ православной веры и неотъемлемая принадлежность православного христианина. Мы должны бодрствовать над собою, над своим сердцем, над своим разумом и помышлениями. Мы должны следить, чтобы все наклонности нашего сердца были направлены к прославлению Господа и чтобы мысли наши были устремлены только к Нему Единому. Через самопознание и самободрствование мы получаем благодать и силу к приобретению жизни бессмертной. Без внутренней жизни, без самободрствования человек легко впадает в погрешности и беззакония, поэтому надо стараться, чтобы наше внешнее, наружное поведение управлялось внутренним, сердечным расположением. Если у человека внешняя жизнь преобладает над внутренней, если он занят только земными предметами и не радит о предметах духовных, т. е. о своем спасении, то рано или поздно он почувствует неудовлетворенность, пустоту, мрак, и это неизбежно приведёт его в уныние и даже в отчаяние. Да, страшно жить без Бога, иными словами, без внутренней жизни никогда не насладится такой человек миром и радостью духовной, радостью о Боге в здешней земной жизни, а в жизни будущего века тем более. Будем стараться жизни внутренней придать первостепенное значение. Не думай, что она возможна только отдельным лицам. Она приемлема для всех людей любого звания, любого состояния, живущих в любом времени, занятых на любой должности, на любой работе, даже на самой труднейшей. Нет такой причины, из-за которой человек не смог бы войти внутрь себя и наблюдать за каждым движением сердца, за каждым помыслом. Не может только тот, кто не хочет заниматься упражнениями жизни внутренней, кто желает заниматься более собою, нежели Господом. Но в душе, занятой только собой, только внешней жизнью, не может пребывать благодать. Будем просить у Господа нашего Иисуса Христа того чистого света самопознания, который научил бы нас внутренней жизни, научил бы всегда неразлучно пребывать с Господом. Когда мы вкусим сладости внутренней жизни, тогда уже никто и ничего не сможет помешать нам в благочестивых упражнениях. Кто занимается самосозерцанием, тому Господь дарует такую способность, что он может одновременно и молитву творить, и выполнять самую сложную и трудоемкую работу. Вот, например, художник, музыкант, скульптор и даже писатель могут одновременно и молиться внутренне, и своим трудом заниматься, да еще и в беседе участвовать. Для многих это кажется непостижимым, невозможным, а в действительности это так и есть. Люди эти постоянно вкушают сладость беседы с Господом, насыщены и пересыщены радостью духовной. И Господь всегда пребывает с ними.
Ігуменя Віра, настоятелька Свято-Троїцького Густинського жіночого монастиря, головний редактор журналу «Густинський вісник» Квітень 2013 | Густинський вісник
3
Православний журнал Свято-Троїцького Густинського жіночого монастиря Ніжинської і Прилуцької єпархії «ГУСТИНСЬКИЙ ВІСНИК» Квітень 2013
ЗМIСТ НОМЕРУ: ТЕМА НОМЕРУ: ПІСТ - ВЕСНА ДУШІ Весна душi 6 10
Священник Дмитро Шишкін Весна душі Гріш (повість)
12
Духовники
14 18 20
Новини
24 26 28 30
Iкона та свято
32
Православ’я та культура
Новини
Знайомство з батюшкою з життя схіархімандрита Віталія (Сидоренка)
Життя духовне
Ємельянова Олена Благовіщення Іценко Олена Берегиня мого роду Воскресіння праведного Лазаря Вхід Господній у Єрусалимк Ірина Біленко З iстоpiї Свято-Троїцького храму Густинського монастиря
20 років тому... Спомин про події Самохіна Олена Назустріч новому життю Коломійченко Марина Таємна вечеря
Журнал «Густинський вісник»
Свідоцтво про реєстрацію № 531 - 180 Р, серія ЧГ від 10.01.2013 Видається за благословінням: Преосвященнішого Іринея, єпископа Ніжинського та Прилуцького
4
22
Густинський вісник | Квітень 2013
Засновник: Свято-Троїцький Густинський жіночий монастир Головний редактор: ігуменя Віра (Таран) Відповідальний редактор: диякон Сергій Бабенко
Коректор: Огир Лідія Фото: Савченко Максим Юрист-консультант: Радченко Світлана
МОЛИТВЕННЫЙ ВОПЛЬ ПОКАЯНИЯ Порою, в минуту души просветленья, Заглянем глубоко-глубоко в себя... И вырвется вопль из груди, как моленье: «Помилуй мя, Боже, помилуй меня!»
36
Ази Православ’я
Православний словник
И леность, и немощь, и нету усердья... Вся жизнь в суете исчезает моя. Одна лишь надежда — Твое милосердие: Помилуй мя, Боже, помилуй меня! Рассеянье мысли, ума ослепленье, Забвенье о цели сего бытия, Какая-то хладность ко делу спасенья... Помилуй мя, Боже, помилуй меня! Как слабо, бесплодно бывает раскаянье! Лишь только пробьется живая струя, Как снова доводят грехи до отчаянья... Помилуй мя, Боже, помилуй меня!
38
Дитяча сторiнка
40
Монастирська кухня
Дітям про душу
Віталія Ємельянова Рецепти
Помыслю ль о часе души разлученья: Какая загробная участь моя?.. Увы мне! Страшусь я суда и мученья — Помилуй мя, Боже, помилуй меня! «Ни тепел, ни хладен... и нет оправданья — Заветы Спасителя ведаю я! О, вера, велики твои упованья! Помилуй мя, Боже, помилуй меня! Болезнует сердце, а дух разгорается... И с каждой святой благодати огня Молитвенный вопль из груди вырывается: «О, Боже, помилуй, помилуй меня!» схиигумен Савва
Нашi таланти 42
Володимир Толок
Автори: Ємельянова Віталія, Самохіна Олена, Тулюля Наталія, Коломійченко Марина, Ємельянова Олена, Іценко Олена, Алексєєва Наталія. Журналіст: Карий Денис
Адреса редакції: Фотографії та дизайн обкладинки Свято-Стрітенський собор, підготовлені фотостудією «Майстер» вул. Галаганівська, 39, ім. В.С. Яковенка м. Прилуки, Чернігівська обл. (вул. Садова, 117Б) e-mail: gustynskiy_vestnik@ukr.net тел. редакції: +380957375882 Тираж 500 пр. Офіційний сайт: При передруку посилання на vestnik.cerkov.ru «Густинський вісник» обов’язкове. 5 Квітень 2013 | Густинський вісник
Весна душi Священник Димитрий Шишкин
Весна
души
Большинство людей, увы, о духовной жизни если и задумываются, то «мечтательно», полагая, что её можно выбирать себе «по душе» или даже по плоти. Но реальность такова, что действительно духовная жизнь начинается только тогда, когда человек отказывается от своего «мнения», прислушиваясь к голосу Божьему. Говорить «от себя» о посте можно разве что с воздыханием, потому что, если я и знаю что об этом «не книжного», то это больше от желания, от предчувствия, от того, до чего на цыпочках дотянулся и куда лишь краешком глаза заглянул, балансируя на колченогой табуретке своего разумения… Единственное, что я могу сказать «от себя» – это то, что сдаваться нельзя. Это точно. Не мириться со своей «отчужденностью» от поста, как с некоей нормой. Помнить, что пост действительно нужен, что он именно преображает жизнь и это преображение необходимо. Не воздержание только в пище, хоть и это хорошо, не диета, а именно воздержание ради Христа, ради того, чтобы стать действительным причастником и участником Его жизни. Это главное, как я понимаю.
6
Желание быть со Христом. А без него даже при наличии всех «соблюдений» — поста нет. Святые отцы не случайно называют Великий пост «Весной души». Как всё живое пробуждается весной от спячки, расправляется, растёт, радуется теплу и свету, так и душа, когда мы хоть чуть-чуть освобождаем её от груза житейских забот, перестаём её остужать холодом своего маловерия и прагматической «трезвости», когда доставляем ей свободу от уз плотских привычек, требований и страстей, когда отогреваем её внимательной, чуткой молитвой, понуждением себя на добро, участием в Таинствах – вот
Густинський вісник | Квітень 2013
тогда душа оживает, распускается, как цветок, и начинает жить своей особенной, благоуханной жизнью, той жизнью, к которой она призвана Творцом. Самое первое, сильное веяние этой запредельной и радостной правды Весны ощущается всегда за несколько недель до её начала, когда начинают в храме в воскресный день петь: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Тогда гаснет в храме свет, и душа погружается в состояние какого-то особенного, трепетного предстояния Богу; и так это всегда бывает волнительно, светло и грустно… Вот где так остро чувствуешь
Весна душi живом устремлении к Господу, к Его правде. Так что хорошо бы уже в Масленицу почаще вспоминать о грядущих днях и внутренне «подтягиваться», собираться, готовиться к их началу. Важно в день Прощёного воскресенья не просто формально попросить прощения у тех, кто окажется рядом, но и в глубине сердечной помолиться обо всех тех, кто причинил нам душевную боль, и о тех, кого сами обидели, но кто в силу обстоятельств находится «вне зоны доступа». Помолиться, чтобы Господь и всем этим людям даровал радость познания Истины. Очень это важно, даже если не всегда получается «наяву» примириться с тем или иным человеком и попросить у него прощения.
необходимость и даже крайнюю необходимость поста, скучание по нему, живое, искреннее стремление к Богу! Осознание того, как удалился от Него в «естественной» сутолоке будней и развлекающей пестроте дней. Вот это чувство да не оставит нас и да поможет войти в сугубые дни. Если на Масленицу, что называется, «покатился» в чревоугодие и плотоугодие, то вероятность того, что войдёшь в пост «правильно» – уменьшается многократно. А это очень важно: «правильно» войти. Это, знаете, как в картинную
галерею: иногда даже к одной картине, к шедевру, идут не от порога музея, а откуда-то изнутри, из глубины сердечной, несмотря на обстоятельства внешние… Идут иногда годами… Вот так и в пост нужно входить благоговейно, тихо, с чуткостью и трепетом. Иначе никак не услышать то, к слышанию чего приглашает пост. К слышанию глаголов жизни вечной, обращённых ко всем вообще и к каждому в частности. «Правильно» – это значит и внешне в соответствии с требованиями Устава, и внутренне – в собранности и сосредоточенности на покаянном, смиренном осознании своих грехов и на
«Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец Ваш небесный» (Мф. 6, 14), — так говорит Господь. Без покаяния, без прощения Божьего невозможна духовная жизнь, а прощение нас Богом невозможно без прощения и нами наших «должников». Постараемся отнестись к этому серьёзно и внимательно! И от нашей серьёзности в этом вопросе во многом будет зависеть, раскроются ли для нас сокровенные кладовые Поста. Первая неделя считается самой строгой. Но строгость эта действительно относительная. Есть люди (как правило, давние прихожане), которые или совсем не едят, или едят сущие крохи в эту первую неделю до самой пятницы (когда после литургии освящается в
Квітень 2013 | Густинський вісник
7
яние на посту» не будет ранить, огорчать и раздражать наших близких, а, напротив, поможет и в доме создать особенную, благодатную атмосферу. Это ведь очень важно! Чтобы, как говорит Господь, лица наши сияли бы радостью, а не омрачены были «постной хмурью». Вот об этом надо думать уже в преддверии поста, об этом просить у Господа. В первые четыре (может быть, самые трудные) дня поста в храме на вечерней службе читают удивительный по своей глубине Покаянный канон Андрея Критского. Очень хорошо быть в это время в храме, почувствовать проникновенную силу святых слов. Кажется, нет души, покаянному преображению которой эта служба не содействовала бы и содержанием, и всей своей особенной обстановкой… Но проходит первая, «самая строгая» неделя поста и вот тут душа как бы вздыхает свободнее: «Ну всё, первая неделя прошла, дальше будет легче…» церкви коливо) и присутствуют на всех многочасовых службах… Но эти люди, как правило, - одинокие, не работающие, не обременённые семейными обязанностями, так что сам строй их жизни располагает к более внимательному и строгому соблюдению поста. А с другой стороны, есть множество людей, занятых на работе, вынужденно погружённых в привычную суету будней, в семейную жизнь со всеми её неизбежными хлопотами. И для этих, последних, есть своя мера строгости и главное её измерение – искренне желание быть
8
причастным святости постных дней. Вот это желание очень важно! Вот его нужно искать уже в приготовительные недели, взращивать в душе с Божьей помощью. Это желание воздержания, и не только в пище, но и от пустословия, от раздражения и привычных развлечений, даст почувствовать не только «труд и болезнь», но и ни с чем несравнимую радость. Эта удивительная, трезвенная радость поста появляется, если в него «войти» по-доброму, правильно! И тогда наше «сто-
Густинський вісник | Квітень 2013
Это и правда так, но вот здесь и «спотыкаются» многие. В этой, пусть относительной, расслабленности и кроется «незаметный» подвох. Внешне вроде бы ничего не меняется, всё остаётся формально в рамках поста, но внутренне уже нет той собранности, того сердечного внимания, которые помогают проходить поприще поста более осмысленно. И вот каждый раз, приближаясь к посту, именно и надеешься не «затормозить» на второй неделе, не остановиться в духовном проникновении в глубины поста, продолжить внутреннее
Весна душi неделя, когда, насколько это возможно, нужно отрешиться от суеты и постараться больше времени проводить в храме, особенно с Великого четверга — когда Церковь призывает нас стать свидетелями и причастниками Тайной вечери — и в последующие дни, когда мы становимся участниками великих и страшных событий.
движение в благословенные его глубины.
этот опыт невозможно заменить ничем.
Цель поста – сораспяться Господу, плоть свою обуздать со страстьми и похотьми, умереть для греха. Вот о чём надо помнить нам всё время, не в храме только, но везде — в самых мельчайших и обыденных обстоятельствах.
Мы должны приблизиться сердцем, чувством своим, разумом ко Христу, распятому за наши грехи. И весь пост этому способствует, но особенно последняя неделя, Страстная, как её называют.
Это труд повседневный, кропотливый, но без него не может быть и радости Воскресения, как и Апостол Павел говорит: «Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем» (2 Тим. 2. 11-12)
Важность этой седмицы столь высока, исключительна, что она даже стоит особняком, как бы уже за скобками поста. Это
Это участие возможно не в результате какого-то психического напряжения, но вследствие вдумчивого и глубокого проникновения в суть Крестной Жертвы, сознательного и усердного участия в жизни Самого Бога, следования за Ним. И вот, когда исполним всё, что возможно, с напряжением сил, с желанием крайним, вот тогда и поймём на самом деле, что не только не исполнили то, что должны были, но даже ещё не начинали… Но за этим осознанием собственной немощи, за сердечным устремлением к Богу придёт как неизреченная и незаслуженная милость — радость Святого Христова Воскресения! http://www.pravmir.ru
Как только начинаешь себя сознательно и добровольно ущемлять в привычных удовольствиях, пусть даже самых невинных, ущемлять именно ради Христа, ради познания Его правды – за первой тоской и смутой, и теснотой, и возмущением ущемлённой плоти приходит явственное познание иной жизни, пусть даже самое зачаточное, но действительное познание. И Квітень 2013 | Густинський вісник
9
Весна душi
Грош (повесть) О ВЕРШИНЕ ПОЗНАНИЯ СОБСТВЕННОЙ ГРЕХОВНОСТИ Каждый раз в дни Святой Четыредесятницы читаем так важные для нас слова, над которыми, к сожалению, не всегда глубоко задумываемся: «Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения...» Это было в старинные годы. Поздно ночью тропинкой лесной Из далекой деревни-прихода Возвращался священник домой.
Старый пастор домой возвратился, Перед сном раздеваться он стал. Вдруг какой-то кружек покатился, Слабо по полу звякнул металл.
Вот идет он и молиться Богу За всех бедных, болящих людей. Вдруг ему преградили дорогу. - Стой! - выходит грабитель-злодей.
И встревожился старец: что это? Неужели поведал я ложь? Стал искать, и увидел: монета. Да, монета, заброшенный грош!
- Стой! Ни с места! - Пастыря взяли, Повели далеко в темный бор. Там разбойники шумно гуляли, Там пылал на поляне костер.
И заплакал тот старец: «О Боже! Я тебе непорочно служил. Вечной правде служил я, и что же? Согрешил пред Тобой, согрешил!»
Привели старика к атаману. - Деньги! - гаркнул, смеясь, атаман,Выворачивай, ну-ка, карманы, Раздели подаянье на стан.
И оделся старик торопливо, И пошел к душегубцам в леса. Приняла его ночь молчаливо, Мрачно висли над ним небеса.
- Ни гроша нет, поверьте мне, братья, Нищим быть я давно дал обет. - Обыскать! - перещупали платье, Обыскали: воистину нет.
Вот уже поворот на поляну. Он кричит, задыхаяся: «Эй! Проведите меня к атаману, Проведите меня поскорей!»
- Ну, а дома богатство какое? Если правду не скажешь - беда! Неужель ни гроша за душою? И ответил он им: «Ни гроша».
Вот идут, по кустам захрустело, - Это ты все, старик? Уходи! - Проведите, есть важное дело! - Ну, пойдем, но добра ты не жди.
- Хорошо, мы сегодня поверим, Мы с удачей; ты, старый, счастлив. Мы гнушаемся этаким зверем. Ну, а впредь не останешься жив.
Вот костры, вот разбойников тени, Пенье, пляски, и море вина. Старый пастор упал на колени, Пир внезапно умолк. Тишина.
- Братья! Я расскажу вам о Боге! - Убирайся, старик, не серди! Отвести его снова к дороге. Уходи! Лишь скорей уходи!
Простирая к злодеям объятья, Неутешно старик зарыдал: «Виноват перед вами я, братья, Я солгал перед вами, солгал.
10
Густинський вісник | Квітень 2013
Весна душi
Я, служитель великого Бога, Вечной истины раб, согрешил. К светлой правде прямую дорогу Я других избирать научил.
О, простите, простите мне это, Дайте мир возмущенной душе!» Все молчат, смотрят все на монету, Словно чары таятся в гроше.
А теперь осквернился сам ложно, Утаил от вас деньги, вот грош! Пусть немного, но истину Божью Не цена нарушает, но ложь!
Ночь прошла, уже утро светилось, Лес ясней оживляя, и вот Благодатное чудо свершилось: Перед старцем склонился народ...
Ложь, какой бы она ни казалась, Бесконечною ль, малой, большой, Но уж раз она в сердце пробралась, То и будет царить над душой!
Все разбойники пали, рыдая: «Добрый пастор, прости нас, прости! Озарила нас правда святая, Научи нас по правде идти!»
Правда требует правды жестоко, Неуклонно и вечно дрожи Миллионною долей порока Перед каждой пылинкою лжи.
Разгоралися зори восхода, И исчезнула тьма навсегда. Это было в старинные годы, Это может случиться всегда.
неизвестный автор
Квітень 2013 | Густинський вісник
11
Духовники
Знакомство с батюшкой ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ ДУХОВНЫХ ЧАД О СТАРЦЕ СХИАРХИМАНДРИТЕ ВИТАЛИИ «Привяжи обремененную ладью твою к кораблю отцов твоих, и они управят тебя к Иисусу, могущему даровать тебе смирение и силу, разум, венец и веселие». Преподобный Варсонофий Великий
СПРАВКА Отец Виталий родился в 1928 году в Краснодарском крае в бедной крестьянской семье. Когда его крестили, он всё время улыбался, а в купели встал на ножки. Священник занёс младенца в алтарь и, почувствовав особую благодать, исходившую от него, положил его у Престола Божия на горнем месте. Из алтаря он вынес младенца и вернул матери со словами: «Это дитя будет великим человеком».
12
«Мое знакомство с отцом Виталием произошло в 1956 году. Это были дни моей бурной молодости: танцы, клубы, безпечность. Мама заставляла меня ходить в церковь, но я была ленива и ходила редко. Однажды она привела домой на ночлег одну женщину с работы, так как было поздно и транспорт уже не ходил. Женщина оказалась баптисткой. Она вовлекла меня в свое собрание, и я с увлечением стала приходить на их встречи. Мама впала в большую скорбь. Со слезами она уговаривала меня пойти в
Густинський вісник | Квітень 2013
церковь и поговеть. Но у меня уже почти не осталось веры в Православие, возникли сомнения в правильности почитания святых икон, только почему-то я не переставала креститься, даже на баптистских собраниях. Бывало, выходим с мамой из дома и расходимся в разные стороны: мама - в церковь, я — к баптистам. Однажды мама, придя в храм, встала у иконы Страшного Суда и заплакала. Подходит к ней женщина и спрашивает: «Что вы так плачете?» Мама рассказала ей обо мне, и женщина решила помочь. Мама описала ей мою внешность. Перед Пасхой мама с большим трудом уговорила меня пойти причаститься в церковь. Я пошла в другой приход, где меня никто не знал, с твердым намерением не говорить на исповеди о том, что хожу к баптистам. И в церкви со мной случилось невероятное. Духовник во время общей исповеди спрашивает: «Отрекались ли веры Православной?» Этот вопрос меня как громом поразил. При всем моем твердом намерении не говорить об этом грехе, я вся затрепетала и залилась слезами. Священник, видя мое состояние, поисповедовал меня отдельно и многое рассеял в моих сомнениях. После исповеди я не стала ходить к баптистам, но нанесенный ими вред остался в моей душе. Я стала чаще ходить в церковь. Однажды подходит ко мне та женщина, которая познакоми-
Рукопись отца Виталия (из письма духовным чадам)
лась с моей мамой, и спрашивает меня: «Вы Зина?» Отвечаю, что я. Тогда она дала мне почитать книжечку про баптистов и сказала: «Приехал монах, не хотите его увидеть, познакомиться?» Этим монахом был отец Виталий, он тогда странничал. «Посмотреть на монаха» я пошла с мамой. Он остановился у одних надежных людей, где его скрывали от милиции. Там собралось очень много народа, комнаты были забиты людьми. Меня сильно устрашило, как кричали бесноватые. В душе я стала просить Бога: «Господи, я отдам Тебе всю жизнь, только не посети меня такой болезнью». Среди богомольцев было много молодых девиц, все они были одеты скромно, почти по-монашески. Я же была одета модно. Меня сторонились, видимо побаиваясь, что я могу донести. Поэтому, когда девушки стали по двое прикладываться к иконам, никто не захотел встать в пару со мной. Батюшка только посматривал на меня, а потом сказал: «Я завит, как баран...» и прочее. Я поняла, что он обличает меня, хотя говорил как бы о себе. В этот вечер отец Виталий всем раздавал подарки: кому иконочку, кому конфеты или мандаринку... Мой гостинец он отдал маме, а я не поинтересовалась тогда, что это было. Домой мы ушли после двух часов ночи. Утром мама собралась на работу, а я осталась одна и
стала читать акафисты Иисусу Сладчайшему и Божией Матери. Когда я взглянула на батюшкин подарок, по моему телу пробежала дрожь, меня объял страх и трепет — на иконе у Богородицы было три руки! Я тогда еще не знала историю иконы, именуемой Троеручица, а отец Виталий, провидя мое состояние и помыслы иконоборства и неверия, дал мне именно эту икону. Во время чтения акафиста я вдруг вспомнила, что забыла у отца Виталия свой жакет. Его необходимо было забрать до прихода мамы, чтобы она не ругала меня — новые вещи покупались тогда редко, времена были трудные. Но как найти дом, где мы были ночью? Дорогу я не запомнила и решила пойти к той женщине, которая пригласила меня к Батюшке. Стала собираться: намочила голову, расправила свою завивку, накинула платок и надела самую простую одежду. Женщина объяснила мне, как найти отца Виталия и сказала, чтобы я всю дорогу читала Иисусову молитву, иначе меня не пустят. Я сделала так, как она сказала. Когда я пришла, народу опять было много. Шла трапеза. Батюшка быстро поднялся и посадил меня на свое место, поставил передо мной всякие яства, но я ничего не ела, стеснялась. Сестры подталкивали меня: «Ешь, не бойся. Старец тебя кормит».
А отец Виталий все не отходил от меня и напевал «Странника», «Что ты скучно сидишь в келье», «Не ропщи на суровую долю» — песни, в которых говорилось о монашестве. Вскоре по благословению Батюшки я поехала в Глинскую пустынь, где увидела дивных старцев, познакомилась с монашеской жизнью. Эта жизнь привлекала меня, но я еще не решалась сделать выбор. Однажды мне предстояла встреча с друзьями моей молодости, которые увлекали меня к мирским удовольствиям, настоятельно советовали выйти замуж. Я не знала теперь, как мне вести себя с ними. Ночью мне приснился Батюшка, облаченный в белые ризы и с Евангелием в руках. Он сказал, как я должна поступать в этом случае. Через год я была уже послушницей СвятоПокровского женского монастыря в городе Бар Винницкой области. Отец Виталий указал мне мой жизненный путь, по которому я иду, подкрепляемая его молитвами. И по отшествии своем ко Господу он не оставляет своих чад. Господи, молитвами отца моего духовного, схиархимандрита Виталия, прости и помилуй меня, грешную».
Зинаида Дубинец г. Таганрог
Квітень 2013 | Густинський вісник
13
Життя духовне
Пасха красная
20 лет назад ....
18 апреля 1993 года - Пасха! Святая Пасха! Все события, памятные даты из жизни святых старцев прошлого столетия: преподобного Лаврентия Черниговского, схиархимандритов Виталия (Сидоренко), Феофила (Россоха) и многих других современников - невольно соизмеряешь с периодами своей жизни. А где в этот момент был ты? Сколько тебе было лет? Насколько далеко-близко на этот момент было расстояние между тобой и Богом? Пасха Оптиной пустыни 1993 года всколыхнула тогда и продолжает будоражить, пробуждать сознание многих людей и сегодня, приводить их к Вере, Истине, Господу. Трагическое событие - убийство насельников
известнейшего в России монастыря иеромонаха Василия, иноков Ферапонта и Трофима на рассвете самого великого дня - Воскресения Господня - спустя 20 лет не оставляет равнодушным. Оно кричит, взывает к покаянию, молитве, слезам за свои грехи. Хотя прославления новомучеников оптинских не было, многие о.Василия, о.Ферапонта, о.Трофима почитают за святых. Верующие в своих помянниках вписывают их имена на ряду с родными, близкими усопшими. За них молятся в надежде получить помощь от Господа по их молитвах. В этом году день памяти оптинских новомучеников совпадает с «Марииным стоянием». Как Мария Египетская, так и
приснопоминаемые отцы воспламенели любовью к Богу, возгорели желанием очистить свои грехи покаянием и удалиться от мирской суеты. Мария Египетская -в Иорданскую пустыню , а Игорь Росляков, Леонид Татарников, Владимир Пушкарёв - в Оптину пустынь. Здесь, возложив на себя подвиг монашества, следуя Божиим Заповедям и святоотеческим примерам, они, достигнув совершенства, принесли Господу свои духовносозревшие плоды. Вечная память, достоблаженные, приснопоминаемые отцы наши убиенные иеромонах Василий, иноки Ферапонт и Трофим. А вы, находясь в Царствии Божиим, помолитесь о нас грешных перед престолом Всевышнего.
«Братиков убили»
урывок из книги «Пасха красная» Вспоминается, как вернувшись домой на рассвете, сели разговляться за праздничный стол, и понеслась душа в рай: позади пост - редькин хвост, а ныне пир на весь мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели мы от души. И даже не обратили внимания, когда старушка-паломница Александра Яковлевна постучала в окно, спросив: “Не знаете, что в Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, не поверив,- да разве в Пасху убивают? Это выдумки все! И снова ели и пели. Пение оборвалось разом от какой-то звенящей тишины в ушах. Почему молчит Оптина и не слышно колоколов? Воздух
14
в эту пору гудит от благовеста. Бросились на улицу, всматриваясь в монастырь за рекой. В рассветном тумане белела немая Оптина. И эта мертвая тишина была знаком такой беды, что бросились к телефону звонить в монастырь и обомлели, услышав: “В связи с убийством и работой следствия, - сказал сухой милицейский голос, - информации не даем”. Как мы бежали в монастырь! И огненными знаками вставало в памяти читанное накануне: смерть никогда не похитит мужа, стремящегося к совершенству, но забирает праведника, когда он ГОТОВ. Кто убит нынче в Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала луч-
Густинський вісник | Квітень 2013
ших - это ясно. Кого? Вот и бежали, ослепнув от слез и взывая в ужасе: “Господи, не забирай от нас нашего старца! Матерь Божия, спаси моего духовного отца!” Как ни странно, но в этих молитвах среди имен подвижников не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие и любимые, но, как казалось тогда, обыкновенные. Рассказывает иеромонах Михаил: “В шесть часов утра в скиту началась литургия, и я обратил внимание, что почему-то задерживается о. Василий - он должен был исповедовать. Вдруг в алтарь даже не вошел, а как-то вполз по стенке послушник
Евгений и говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима и Ферапонта. И помолитесь о здравии иеромонаха Василия. Он тяжело ранен”. Имена были знакомые, но у меня и в мыслях не было, что это могло случиться в Оптиной. Наверное, думаю, это где-то на Синае. И спрашиваю Евгения: А какого они монастыря? - Нашего, - ответил он. Вдруг вижу, что иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, на жертвенник. Я успел подхватить его и трясу за плечи: “Возьми себя в руки. Выходи на ектинъю”. А он захлебнулся от слез и слова вымолвить не может. Вместо о. Илариона на амвон вышел иеродиакон Рафаил и каким-то не своим голосом, без распева, подиаконски возгласил ектинью: “А еще помолимся о упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме и Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия вывезли в это время на “скорой” в больницу. Но рана была смертельной, и вскоре в скит прибежал вестник: “Отец Василий тоже убит!” Храм плакал, переживая смерть двух иноков, а иеродиакон Ила-
рион с залитым слезами лицом возглашал уже новую ектинью: “А еще помолимся о новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”. КА-АК?! Даже годы спустя пережить это трудно: залитая кровью Оптина и срывающийся от слез крик молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..” Убийство было расчетливым и тщательно подготовленным. Местные жители вспоминают, как перед Пасхой убийца приходил в монастырь, сидел на корточках у звонницы, изучая позы звонарей, и по-хозяйски осматривал входы и выходы. У восточной стены монастыря в тот год была сложена огромная поленница дров, достигавшая верха стены. Перед убийством, и явно не в один день, поленница была выложена столь удобной лесенкой, что взбежать по ней на верх стены мог бы без труда и ребенок. Именно этим путем ушел потом из монастыря убийца, перемахнув через стену и бросив близ нее самодельный окровавленный меч с меткой “сатана 666”, финку с тремя шестерками на ней и черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю
пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, и они были униформой оптинских паломников-трудников или своего рода опознавательным знаком: это свой, монастырский человек. Специально для убийства культпросветработник Николай Аверин, 1961 года рождения, отпустил бородку, чтобы иметь вид православного паломника, и достал где-то черные шинели: их нашли у него потом дома при обыске вместе с книгами по черной магии и изрубленной Библией. Но для убийства он взял в скитской гостинице шинель одного паломника и положил в ее карман выкраденный паспорт и трудовую книжку другого паломника. Чужую шинель с документами он бросил подле окровавленного меча. По этим “уликам” тут же нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали в камеру. А одного из них, беззащитного инвалида, не способного убить даже муху, “Московский комсомолец” тут же объявил убийцей. Сколько же горя выпало Оптиной, когда убийство трех братьев усугубили аресты невинных, а следом хлынуло море клеветы!
Квітень 2013 | Густинський вісник
15
У святителя Иоанна Златоуста есть тонкое наблюдение, что в ту ночь, когда Христос с учениками вкушал пасху, члены синедриона, собравшись вкупе ради убийства, отказались от вкушения пасхи в установленный законом срок. “Христос не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - но Его убийцы осмеливались на все, и нарушали многие законы”. Для убийства был избран святой день Пасхи, а сам час убийства тщательно расчислен. В Оптиной ведь всегда многолюдно, и есть лишь малый промежуток времени, когда пустеет двор. “Скоро ли начнется литургия в скиту?” - спросил убийца у паломниц. “В шесть утра”,- ответили ему. Он ждал этого часа.
16
Густинський вісник | Квітень 2013
Оптинский цветник В борьбе со страстями, если и побеждаемся ими, но укоряем себя, каемся, смиряемся и продолжаем бороться, мы непрестанно идем вперед. Преподобный Варсонофий
Квітень 2013 | Густинський вісник
17
Життя духовне
Самохина Елена
На встречу
новой жизни
П
еред постом душа – как март. А раньше была зима – красивая, веселая, но холодная, может, даже мертвая. Приготовления, праздники, увеселения. Катание с горок, открытые катки, лыжные прогулки, оливье, шампанское, фестивали дедов морозов, рождественские концерты, заваленные новогодней символикой улицы и помещения от дня Святого Николая до китайского нового года. По зимней инерции весело прокатились по женскому дню, озаботив морозное настроение весенними цветами… И вдруг – март. Оглядываясь вокруг, понимаешь, что раньше было что-то ненастоящее, временное, обманчивое. Эта зима со своим весельем совсем забила голову. А ведь после нее неотступно придет смешанная со снегом грязь, сырой порывистый ветер, черные пасмурные дни… Март – это томительное ожидание весны. Это осознание того, что душе необходимо тепло. Душа, уставшая от зимней мишуры, задумывается о том, что где-то есть настоящий праздник, где-то есть тепло, живая красота. И вот возникает трудное задание – дождаться весны. Март – это труд. Тяжело осознавать свою неправоту, признать, что
18
Густинський вісник | Квітень 2013
Життя духовне ты жил неправильно, беспечно, не задумываясь о вечном. Как освобождается асфальт из-под тающего снега, так открывается душа, освободившаяся от самообмана. Как пробиваются первые стебельки весенних цветов сквозь твердый мартовский снег, так появляются в жизни новые намерения. Март – это начало новой жизни, той, которая должна привести к Настоящему Празднику. Гдето там, в далекой теплой зелени, среди звонкого пения птиц и яркого весеннего солнца таится Настоящий Праздник. Тот, о котором забывают среди холодной суеты. Весна – это новая жизнь. Растения готовятся принести новые плоды, птицы вьют новые гнезда, чтобы высиживать в них птенцов. Возможно, поэтому Господь все устроил так, что именно весной бывает Великий пост. Главный шанс начать новую жизнь. Вычистить грязь из своей души, вымыть ее, высушить застоявшуюся сырость и в красоте и радости встретить Праздник. Перепрыгивая лужи и падая в грязь, страдая без солнца и замерзая на остановках, мы должны помнить, что просто переживаем март. И как отдушина всему этому – великопостные церковные богослужения. Умилительные, покаянные, необходимые… необходимые, чтобы ощутить настоящий праздник, прийти к настоящей жизни.
Квітень 2013 | Густинський вісник
19
Життя духовне Если не можем жить вполне так, как требует Слово Божие, по крайней мере постараемся приносить искреннее и смиренное раскаяние в своих ошибках и согрешениях с посильным исправлением, чтобы на Страшном Суде не оказаться в числе нераскаянных грешников... Как бы ни казались благовидны и достоверны приходящие помышления, но если они приводят в смущение, то явный признак, что они с противной стороны, и, по евангельскому слову, называются волками в овчих кожах. Правильные помышления и рассуждения успокаивают душу, а не возмущают... Некоторые греху осуждения подвергаются от привычки, иные от памятозлобия, другие от зависти и ненависти, а большей частью подвергаемся мы греху сему от самомнения и возношения; несмотря на великую свою неисправимость и греховность, нам все-таки кажется, что мы лучше других. Преподобный Амвросий Оптинский
Коломийченко Марина
В
христианской жизни особое место занимает пост. Что же это такое? Пост-это одно из древнейших и священнейших установлений Церкви. Самым главным и важным постом является Великий пост, который готовит нас к встрече праздника праздников святой Пасхе. Он длится 40 дней, и последняя неделя является Страстной. Первые христиане имели глубокое уважение к этому посту. Во всё его продолжение они употребляли пищу только постную, и только в малом количестве. Но не будем забывать слова Иоанна Златоуста: «Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления. Кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, тот более бесчестит его. Ты постишься? Докажи мне это своими делами. Что пользы, когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а братьев угрызаем и снедаем». Пост – это попытка приблизиться к Богу. Вернёмся в те времена, когда было установлено таинство евхаристии и вспомним тот день, когда у Иисуса Христа была последняя трапеза с учениками и апостолами. Это была Тайная вечеря. В Великий четверг (в народе этот день называют Четверток, а Страстная пятница — Пяток) Церковь вспоминает и вновь совершает Тайную вечерю Иисуса Христа. На ней Христом было установлено главное таинство христианской веры — евхаристия (с гр. «благодарение»), во время которого
Тайная вечеря
Жизнь есть блаженство, и не только оттого, что мы верим в блаженную вечность, но и здесь, на земле, жизнь может быть блаженною, если жить со Христом, исполняя Его святые заповеди. Если человек не будет привязан к земным благам, но будет во всем полагаться на волю Божию, жить для Христа и во Христе, то жизнь еще и здесь, на земле, сделается блаженством. Преподобный Варсонофий Оптинский
20
Густинський вісник | Квітень 2013
верные люди причащаются Тела и Крови Самого Христа. Без причащения нет христианской жизни – так нас учит Церковь. В Великий четверг обычно причащаются все православные христиане. В этот день происходит заготовление Запасных Даров для причащения больных. В Четверток также совершается чин мироварения, во время которого лично Патриарх варит и благословляет миро (благоуханное миро, которое позже разделяют на каждую епархию, и доставляют даже в самые маленькие и дальние приходы). В вечер Великого четверга совершается продолжительное богослужение, во время которого все стоят в храме с зажженными свечами. Это последование 12-ти Евангельских чтений. В храме читают 12 отрывков из Евангелия, посвященных Страданиям Иисуса Христа. Прощальная беседа Христа с
учениками, скорбное моление в Гефсиманском саду, предательство Иуды и предание в руки воинов, суд синедриона, разговор с Пилатом и издевательства Ирода – обо всем этом слышат собравшиеся в храме. Также в этот день Господь дал Своим ученикам новую Заповедь – любить друг друга. Следующий день – пятница или Великий Пяток, вспоминаются Церковью святые, спасительные и страшные страдания и смерть Господа Иисуса Христа, ради нас волею Им претерпевшии. В этот день совершается вынос Плащаницы из алтаря в среднюю часть храма, чтобы верующие христиане могли облобызать язвы изображенного на ней Спасителя — прободенные ребро, руки и ноги. Плащаница находится на середине храма в продолжении 3-х дней (неполных), напоминая этим трехдневное нахождение Иисуса Христа во гробе. Далее,
Життя духовне
в Великую субботу, Церковь вспоминает телесное погребение и сошествие Христа во ад. Все эти дни – Великие Четверток, Пяток и Суббота - являются последними днями последней недели Великого поста. Во время этой недели нужно особенно уделить внимание посещению богослужений в храме, приобщению святых Таинств Церкви. В этот особый период будем стараться прощать друг другу все обиды, помогать друг другу, не забывать и о просящих и малоимущих, ибо как сказал Господь: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». (Мф.25:34-36).
Неосужденно причащаемся тогда, когда приступаем к Таинству сему, во-первых, с искренним и смиренным раскаянием и исповеданием грехов своих и с твердою решимостию не возвращаться к оным, а во-вторых, если приступаем без памятозлобия, примирясь в сердце со всеми, опечалившими нас. Преподобный Амвросий Оптинский
Квітень 2013 | Густинський вісник
21
Новини
Новини
Єпископ Іриней взяв участь в роботі Освяченого Архієрейського Собору Руської Православної Церкви
2 лютого 2013 року в Залі церковних соборів Храму Христа Спасителя м. Москви розпочав роботу Освячений Архієрейський Собор Руської Православної Церкви, на який прибули 290 архіпастирів з 247 єпархій Руської Православної Церкви з Росії, України, Білорусії, Молдови, Азербайджану, Казахстану, Киргизії, Латвії, Литви, Таджикистану, Туркменії, Узбекистану, Естонії, а також країн далекого зарубіжжя.
Ніжинського і Прилуцького Іринея та дуже швидко знайшов відгук серед місцевих представників влади, культури та освіти. Протягом трьох днів жителі міста побачили 17 кінострічок різних за типом та характером. Було цікаво як молоді, так і дорослим, як школярам початківцям, так і людям похилого віку, адже тематика фільмів була різноманітна: від православних «мультиків» та молодіжних короткометражок до кінострічок, над якими можЗа матеріалами Офіційного на глибоко задуматись. сайту УПЦ
відбулося у Святій Успенській Києво-Печерській Лаврі під головуванням Предстоятеля Української Православної Церкви Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира.
Благодійні обіди
Кожну п’ятницю, суботу та неділю на території СвятоСтрітенського собору з 12.00 по 13.00 відбувається благодійна акція Свято-Троїцького Густинського монастиря, в рамках якої всім хворим та малозабезпеченим людям пропонуються безкоштовні обіди.
Молодіжний хор співає на Літургії
За благословенням матушки ігумені Віри молодь подвір’я Свято-Троїцького Густинського монастиря співає запричасні концерти під час недільної Божественної Літургії в СвятоСтрітенському соборі.
Преосвященніший єпископ Ніжинський і Прилуцький Іриней також бере участь в роботі Освяченого Архієрейського Собору Руської Православної Церкви. За матеріалами сайту Патріархія.Ру
Показ кращих фільмів Х фестивалю Православного кіно «Покров» у Єпископ Іриней взяв Прилуках. З 1 по 3 березня 2013 року участь у черговому в будинку культури м. Призасіданні Священнолуки пройшов показ кращих го Синоду УПЦ фільмів Х Міжнародного фе15 березня 2013 року Преосвященніший єпископ Ніжинський і Прилуцький Іриней взяв участь у черговому засіданні Священного Синоду Української Православної Церкви, яке
22
стивалю Православного кіно “Покров”. Захід, що пройшов, був зініційований у місті єпархіальним молодіжним відділом Ніжинської єпархії і відбувся з благословення Преосвященнішого єпископа
Густинський вісник | Квітень 2013
Согрей своим теплом
В рамках акции «Согрей своим теплом» в подворье Свято-Троицкого Густынского монастыря в Свято-Сретенском соборе
города Прилуки состоялась общая репетиция молодежного и детского хора. Праздник Сретения Господня очень важен особенно для молодежи нашего города, поскольку именно этим священным событием озаглавлен наш родной храм, который и является центром молодежного Православного движения в
адже допомагає якомога білше двзнатися про історію рідного краю, про наші святині а також про ті прекрасні храми, які щодня милують наше око своєю
Об’яви красою.
Прилуках.
Налагоджено плідну співпрацю журналу «Густинскьий вісник» з відділом культури м. Прилуки
Милістю Божою налагоджено плідну співпрацю журналу «Густинський вісник» з відділом культури міста Прилуки, в результаті якого створено спеціальну рубрику «Православ’я та культура». В рамках даної співдружності працівники Прилуцького краєзнавчого музею ім. В. І. Маслова надсилають в редакцію періодики цікаві для читачів статті на історичні теми, зокрема - опис архітектурних релігійних пам’яток, ікон, церковної утварі, яка знаходиться в музеї та на фондах. Ця робота дуже корисна як для церкви, так і для культурного просвітлення жителів міста,
Оголошується конкурс на кращий малюнок на тему: «Світле Христове Воскресіння - Паска»! Участь у конкурсі можуть взяти всі діти віком до 18 років. Роботи переможців конкурсу буде надруковано в наступних номерах «Густинскього вісника», а їх автори будуть нагороджені цінними заохочувальними подарунками, про що буде повідомлено в журналі. Роботи надсилати в редакцію за адресою, вказаною на контактній сторінці, або подати в Свято-Стрітенський собор міста Прилуки.
Новини
цы (императрицы) Елены. Всеукраинский крестный ход приурочен к 1700-летию издания Миланского эдикта, который уравнял на территории Римской империи все религии в правах. Считается, что после вступления его в силу, язычество потеряло роль официальной религии, а против христиан прекратились гонения. Константин почитается в православии как первый христианский император Византийской империи, хотя сам он принял христианство только в конце своей жизни. Его мать, императрица Елена, обратилась в христианство уже в пожилом возрасте, но многое сделала для распространения христианства. Всеукраинский крестный ход стартовал 13 февраля, а будет окончен 3 июня. За это время частица Честного и Животворящего Креста Господнего и мощи святых равноапостольных царя Константина и матери его царицы Елены побывают во всех епархиях Украинской православной церкви. В Нежине святыни будут находиться в течение двух дней, все это время в Кафедральном Николаевском Соборе будут регулярно совершаться молебны с акафистом. А утром 5 апреля крестный ход направится в Черниговскую епархию.
Ніжин зустрічатиме святі мощі
3 апреля в Нежин, в рамках Всеукраинского крестного хода, прибудет частица Честного и Животворящего Креста Господнего и мощи святых равноапостольных царя (императора) Константина и матери его цариКвітень 2013 | Густинський вісник
23
Iкона та свято Ємельянова Олена
(14 років)
Благовіщення
Благовіщення Пресвятої Богородиці – один з 12 головних (двунадесятих) свят у житті православних людей. У цей день Церква Христова святкує виявлення надвічної Божої тайни і початок нашого спасіння. Святкування Благовіщення встановлене Церквою у IV ст. після того, як самостійно почали відзначати Різдво Христове. Дату Благовіщення встановили, відрахувавши 9 місяців від Різдва. Крайній час, з яким збігається Благовіщення, — четвер 3-го тижня Великого посту та середа Пасхального тижня (за Юліанським календарем). Відповідно до значення цього дня, церковне святкування Благовіщення не скасовується, навіть якщо свято припадає на Великдень. Це свято є третім за значенням після Воскресіння та Різдва Христового. Великою радістю наповнюється серце в день Благовіщення Пресвятої Богородиці. Я дуже люблю це свято тому, що ми постійно: у бідах, у відчаї, у радостях - звертаємося до Діви Марії і неодмінно отримуємо допомогу. Вона завжди з нами, ми відчуваємо тепло та опіку Богородиці, вона покриває нас своїм Чесним Омофором. Дуже цікавою є історія Благовіщення. Живучи в Назареті, Діва Марія все більше та більше наслідувала добрим правилам, яким навчилася
24
Густинський вісник | Квітень 2013
в Ієрусалимському храмі. Найчастіше, перебуваючи в самотності та мовчанні, вона молилася, читала святе письмо та займалася рукоділлям. У Ієрусалимському храмі Діва навчилася багатьом видам рукоділля і могла займатися ним у вільний від молитви час. Переказ говорить, що священики храму вирішили, що необхідно зробити нову завісу перед Святая Святих. Тому було вирішено зібрати сім чистих дів племені Давидова. У пошуках таких дів згадали про Марію, яка виховувалась у цьому храмі, належала до роду Давидова та була чиста перед Господом. Їй дісталося ткати червлень та справжню багряницю. Тим самим вона у домі Іосифа могла повністю присвятити себе Господеві. Марія, що мала звичку молитися кожен день та читати святе писання, читала книгу пророка Ісаії. Дійшовши до того місця, де було написано, що Господь прийде на землю, вона через велику любов до Господа та щиру віру стала з нетерпінням чекати цього моменту. Марія хотіла хоч трохи бути схожою на ту дівчину, яка стане гідною народити Спасителя. Саме тоді до неї з’явився Архангел, щоб сповістити їй радісну звістку: вона народить Іісуса Христа – Спасителя! Богородиця знітилася, адже не розуміла, як вона народить сина, якщо не може порушити обітницю Господеві. І Архангел з’явився вдруге: «Подумай, як камінь виливає воду, і як він наповнився нею, як полум’я кинулося на кущ, але не спалило його. Якщо ти віриш у це, то повір і мені». Пресвята Діва, вислухавши слова Архангела, осяяна світлом Духа Божого, зраділа істині благовістя. Подібно до її радості, ми радіємо Благовіщенню – благій звістці того, що прийде Господь на землю та спасе наші душі. Благовіщення простягається не на майбутнє тільки, але і на минулий час: воно пов’язує всі часи, обіймає весь світ. Благовіщенням покладено початок таїнству Причастя. Як зазначено в книзі «Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы»: «Плоть и кровь Господа Спасителя истканы, как Боголепная одежда, из кровей Приснодевы. Как во св. Причащении мы питаемся теми же плотию и кровию, и Господь удостаивает называть нас братиею Своею, то посему Владычица Богородица есть и нам Матерь не мысленно, а существенно».
Квітень 2013 | Густинський вісник
25
Iкона та свято Iценко Олена (15 років)
Берегиня мого роду ПОХВАЛА ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ У моїй кімнаті є поличка з іконами. Осяяні золотом обличчя з образків щодня благословляють мене на добрі справи, іноді тамують біль від гіркоти невдач, часто додають мудрості й виваженості в складних ситуаціях. Інакше кажучи – це мої обереги, моя надійна охорона. Кожен образ дорогий мені по-своєму. Ось Свята Олена – моя небесна покровителька, поряд із нею Миколай Чудотворець, який щороку приносив мені подарунки, поки я була маленькою,а тепер допомагає у найскрутніших ситуаціях, творить чудеса, у центрі – сам Спаситель, ліворуч - кілька списків Пресвятої Богородиці: «Трилітня», «Почаївська». «Одигітрія», «Цілителька». А ще у мене є зовсім старий образок Пресвятої Діви, який і мама, й бабуся називають «Домашня». Одного разу я поцікавилася у неньки, що ж то за ікона, звідки вона у нас. Матуся вдумливо посміхнулася й розповіла мені таку історію. Близько ста років тому на нашій українській землі орудували справжні супостати, люті ненависники християнської віри. Аби посіяти морок, залякати простий люд, зганьбити душі найтяжчими гріхами, вони спалювали на вогнищах релігійну літературу й ікони, розстрілювали й відправляли на заслання священиків, руйнували храми, перетворювали їх на лікарні, притулки, зерносхови-
26
ща.
Тих, хто виказував свою віру в Бога, тяжко карали переслідуваннями, приниженнями, а то й смертю. Саме у ті страшні часи й з’явилася у прабабусиній хаті маленька іконка Пресвятої Богородиці. Її моя прабабуся купила в церкві, з якої через кілька днів варвари зняли куполи й перетворили на сільський клуб. Цей образок був захований подалі від лихих людей, зберігався, загорнутий у хустинку, як найбільша реліквія. На цьому списку Пресвята Діва тиха, смиренна, але водночас сильна й прониклива. Каже матуся, що саме цей образ пам’ятає усі болі, страждання, надії й хвилини щастя нашого роду. До неї моя прабабуся молилася зі сповненими сліз очима в далекому й голодному 1933 році. Просила хліба й життя. Цим образом вона благословляла своїх братів на війну у червні 1941-го . Просила Божу Матінку захистити найближчих людей від куль і гармат. Умивалася сльозами радості й цілувала руки Пресвятої Діви, коли всі троє повернулися живими. Із молитвою на вустах і образком Пресвятої Богородиці в руках прабабуся народжувала дітей, а потім щодня молилася за їхню щасливу долю. Божа Матінка захищала
Густинський вісник | Квітень 2013
малечу від лихого, коли батьки зранку до ночі працювали на колгоспному полі. Дарувала їм мудрість під час навчання в школі, благословляла на доросле життя. Богородиця пам’ятає, як тяжко будувалася хата в післявоєнні роки, як тужила мати, коли хворіли діти. Саме вона благословляла моїх родичів на добрі справи й тяжку працю, додавала сил і мудрості, коли розпач і безсилля закрадалися в душу. Своїми Материнськими молитвами просила у свого Всемогутнього Сина допомоги в безнадійних ситуаціях. Страшна доба гоніння християнської віри минула. Образок Пресвятої Діви засяяв світлом на покуті, обрамленому вишитими рушниками. Раділа Богородиця дбайливим господарям, їхнім дітям, онукам, родичам і всім добрим людям, які бували в хаті. За всіх молилася, усім допомагала. З літератури я довідалася, що справжня назва іконки «Похвала Пресвятій Богородиці». Хвала й слава тобі, Пречиста Діво, - Берегине мого роду. На жаль, уже немає моєї прабабусі, яка колись молилася до рідного мені образу. Сімейна святиня – старовинна іконка «Похвала Пресвятій Богородиці», здолавши сотні кілометрів, випромінює благодать із моєї полички. Славословлю й дякую тобі доземно, Пресвятая Діво!
Квітень 2013 | Густинський вісник
27
Iкона та свято
Воскрешение Лазаря
как великое и небывалое чудо Господь, узнав от посланников Марфы и Марии о болезни Лазаря, пришёл в Вифанию лишь на третий день по его смерти, пробыв «два дня на том месте» (Ин. 11: 6). Промедление Господа прийти на помощь другу Святые Отцы согласно объясняют желанием воскресить настоящего мертвеца, четверодневного и смердящего — чудо, дотоле неизвестное Израилю: «Для чего же пробыл? Для того, чтобы скончался и был погребен, чтобы потом никто не мог сказать, что Он воскресил его тогда, как тот еще не умер, что то был только глубокий сон или расслабление, или лишение чувств, но не смерть. По этой-то причине Он и остался на столько времени, что произошло даже тление, так что говорили: «уже смердит» (Ин. 11: 39).
28
«Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами» (Ин. 11: 43-44). Весьма образно описывает это чудо святитель Амфилохий Иконийский: «Только Господь возгласил: «Лазарь, иди вон!» (Ин. 11: 43), и тотчас тело исполнилось жизнью, волосы вновь произросли, пропорции тела пришли в надлежащее соотношение, жилы снова наполнились чистой кровью. Ад, пораженный в самые недра, отпустил Лазаря. Душа Лазаря, вновь возвращенная и призванная святыми ангелами, соединилась с собственным телом». Случалось и раньше, что величайшие пророки Израиля вос-
Густинський вісник | Квітень 2013
крешали мертвых, но никогда они не воскрешали тех, чьих тел коснулось тление. «Кто виде, кто слыша, яко воста человек мертвый смердящий? Илиа убо воздвиже и Елиссей, но не от гроба, но ниже четверодневна», — возглашает святая Церковь устами прп. Андрея Критского на повечерии пятка седмицы ваий. К чуду воскресения присоединилось и другое чудо: Лазарь, «обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами» (Ин. 11: 44), свободно двигался: «Связан ногама Лазарь хождаше, чудо в чудесех: ибо болий явися возбраняющаго укрепляяй и Христос: Егоже слову вся раболепно служат, яко Богу и Владыце работающа». http://www.pravoslavie.ru
Квітень 2013 | Густинський вісник
29
Iкона та свято
Вход Господень
во Иерусалим
Вскоре после воскрешения Лазаря, за шесть дней до еврейской Пасхи, Иисус Христос совершил торжественный вход в Иерусалим, чтобы показать, что Он есть истинный Христос Царь и идет на смерть добровольно. Приблизившись к Иерусалиму, придя к селению Виффании, к горе Елеонской, Иисус Христос послал двух учеников Своих, сказав: «идите в селение, которое прямо перед вами; там вы найдете, привязанную ослицу и молодого осла с нею, на которого никто из людей никогда не садился; отвяжите их и приведите ко Мне. И если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу». Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус Христос. Они привели ослицу и молодого осла, покрыли осла своими одеждами, и Иисус Христос сел на него. Между тем, в Иерусалиме узнали, что Иисус, воскресивший четверодневного Лазаря, идет в Иерусалим. Множество народа, собравшегося отовсюду к празднику Пасхи, вышло к Нему навстречу. Многие снимали с себя верхние одежды и постилали их Ему по дороге; другие срезали пальмовые ветви, несли их в руках и бросали по дороге. И весь народ, сопровождавший и встречавший Его, в радости восклицал: «осанна (спасение) Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне (т. е. достоин хвалы, идущий от имени Господа, от Бога посланный) Царь израилев! Осанна в вышних!» Когда Иисус Христос вошел в Иерусалим, весь город пришел в движение, и спрашивали не знавшие Его: «Кто это?» Народ отвечал: «это - Иисус, пророк из Назарета Галилейского», и рассказывали при этом, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Войдя в храм, Христос снова, как и в первый год Своего учения, выгнал из него всех продающих и покупающих, говоря им: «написано: - Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов, а вы сделали его вертепом разбойников». Слепые и хромые обступили Его в храме, и Он их всех исцелил. Народ, видя чудеса Иисуса Христа, еще больше стал прославлять Его. Даже
30
Густинський вісник | Квітень 2013
малые дети, бывшие в храме, восклицали: «осанна Сыну Давидову!» Первосвященники же и книжники негодовали на это и сказали Ему: «слышишь ли, что они говорят?» Иисус Христос ответил им: «да разве вы никогда не читали: - из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?» Торжественный вход Господень в Иерусалим празднуется св. Православною Церковью в последнее воскресенье перед светлым праздником Пасхи. Это один из великих праздников, и называется он еще Вербным Воскресеньем, потому что в этот день за всенощною службою Божию (или за утренею) раздаются молящимся освященный ветви вербы или других растений. В старину с зелеными ветвями встречали царей, возвращавшихся с торжеством после победы над врагами. И мы, держа в руках первые распускающиеся весною ветви, прославляем Спасителя, как Победителя смерти, потому что Он воскрешал умерших и в этот самый день входил в Иерусалим для того, чтобы умереть за наши грехи и воскреснуть, и тем спасти нас от вечной смерти и вечных мук. Ветка служит у нас тогда знаком победы Христа над смертью и должна напоминать нам о будущем воскресении всех нас из мертвых.
Квітень 2013 | Густинський вісник
31
З iстоpii Свято-Троiцького храму Густинського монастиря
Густинська обитель – твердиня духовності Прилуцької землі “Такі споруди виникають тільки тоді, коли митець оволодіє вершиною професійної майстерності, а художня думка суспільства сягає зеніту” Г. Н. Логвин Заснована ще у 1600 році на землях князів Вишневецьких ця свята обитель нині стала оплотом православ’я, взірцем добра та місцем, де кожна жива душа відчуває спокій та Божу благодать. За чотири століття життя монастир неодноразово закривали, спустошували, храми зазнавали руйнації, але через важкі роки занепаду він знову
32
і знову підіймався, поставав у всій своїй величі та красі. Центральною спорудою монастиря є неповторний витвір людських рук - кам’яний Троїцький собор. Вперше в історичних документах Троїцька церква згадується 1614 року. За кілька років до цього на благословенних Приудайських землях
Густинський вісник | Квітень 2013
з’явився ієросхимонах Іоасаф зі своїми учнями Єфимієм та Геннадієм. Сподобавши Густинський півострів, вони вирішили, що саме тут буде споруджено святу обитель. Промайнув час, і на цій землі виросла дерев’яна церква, поступово з’являлась братія. В літописі Густинського монастиря читаємо: “.. почали будувати
Православ’я та культура церкву малу на ім’я пресвятої живоначальної Тройці, в році 1614. Перебуваючи у святій обителі, вони те все своїми руками робили, в численних трудах та подвигу, як могли, всі перебували, нестачу терпіли, здобуваючи собі від православних християн харч та одежу, в бідності своїй завше дякували Богу”. Згодом зусиллями ченців була збудована нова дерев’яна церква Святої Трійці, про що монастирський літописець записав: “…церкву святої живоначальної Тройці у святій цій обителі Густинській сприянням пресвятого утішного Паракліта створили вельми красну, з усілякими зуграфськими прикрасами якогось року; всілякої краси начиння їй надали – від основи аж до верху. Ігумен же тоді там був, коли почали споруджувати церкву, на ймення Йов, всіляке дбале старання мав при її створенні”. Йов, до речі, керував монастирем у ті часи двічі: протягом 1625-1627р.р. та 1631-1635 р.р. Але недовго тішилася братія новою церквою. 1636 року трапилась велика біда: монастир згорів дотла. Призначений митрополитом Петром Могилою ігумен Іринарх розпочав будівництво обителі на новому вищому місці, неподалік від спаленого. Монастир відбудували досить швидко. 1638 року було споруджено “церкву теплу Успення пресвятої Богородиці” та інші монастирські будівлі. Споруджування Троїцького храму розпочалось пізніше. Так, 1639 року в Густиню приїхав митрополит Петро Могила із новим ігуменом монастиря Іллею Торським. Саме тоді митрополит, “поставивши хреста, дав благословення на створен-
ня великої церкви і з миром від’їхав, утішивши повчаннями своїми братію”. 1641 року заклали Троїцький храм “і почали вельми красно та вправно будувати, аж усі чудувалися”. З літопису дізнаємося і про страшну трагедію, яка розігралась у нашім краю в 1640 році. Того року була надзвичайно люта зима, нуртувала завірюха, тріщали морози. Та не боялися негоди татари. Нестримною лавиною вони неслись українською землею. Тоді пройшлись варвари через всю Вишневеччину. Задиміли віхи й на Прилуччині. Люди, кинувши всі свої пожитки, разом із дітьми тікали під захист стін Прилуцької фортеці. Та не всім пощастило заховатись за спасенними стінами міста. Десь неподалік від монастиря несамовита татарва неслась за купкою переляканих людей, що чимдуж поспішали до Прилук. Наздогнали, виловили, дорослих погнали на Крим, а діток убили. Через три дні кинутих на роздоріжжі діток знайшли подорожні. Вони й відправили їх до монастиря. На той час ігумен був відсутній. Поховавши діток у старій келії, ченці забули розповісти про цей факт настоятелю. Та ось однієї ночі отцю Іллі приснився сон, в якому троє немовлят просять благодаті святій обителі та її братії. Про це видіння він розповів ченцям. Тоді хтось пригадав про наспіх похованих діточок. Розкопавши тіла дітей, вони знайшли їх нетлінними. Далі літописець пише: “і повелів отець, щоб їм раки зробили і поклали туди тіла, з честю їх поховавши на тому місці, де покладено святий вівтар, і на тих святих мучениках створили храм; будували ж його три літа,
і красно вельми й оздобно його збудували”. Через кілька років монастир був повністю відновлений. У 1654 році, їдучи з Києва до Москви, Густинський монастир відвідав антиохійський патріарх Макарій з сином Павлом Алеппським. З великим захопленням останній описує дивовижної краси іконостас Троїцької церкви: “ … ні одна людина не в змозі описати цей іконостас, його масштабність, висоту, велику кількість позолоти, вид і блиск. Він піднімається від землі до верхньої частини найбільшого купола; святі ікони, досить великих розмірів, являють найвищу ступінь довершеності; вони заглиблені у ніші, аби краще була видна їх краса та дзеркальний блиск їх позолоти”. Але недовго милувалися прихожани красою Густинського монастиря. 28 листопада 1671 року, о третій годині ночі, сталася пожежа. Згоріла Троїцька церква “з усіма своїми прикрасами, тобто з роботою вельми прегарною сніцерською та малярською, також дзвіниця із дзвонами великими та інші численні будівлі погоріли”. Але частина монастиря все ж таки залишилась. Після цієї трагедії монастирські споруди починають будувати в камені. Кошти на будівництво Троїцького храму надав гетьман Іван Самойлович. Закладання церкви відбулось 8 червня 1674 року. Десь у глибині під фундаментом того дня був покладений лист на пергаменті і православні святині: частка каменя з Віфліємського вертепу, камінь від скелі Чотиридесятниці, свята земля з-під каменя Йорданського та святі мощі. Звели
Квітень 2013 | Густинський вісник
33
церкву досить швидко, 1 серпня 1676 року відбулось її освячення чернігівським єпископом Лазарем Барановичем. 15 вересня 1697 року у склепі Троїцького храму було положено тіло прилуцького полковника Лазара Горленка, який невинно був убитий своїми козаками 2 серпня 1687 року. Хороброго полковника поховали на полі бою між Кодаком та Самарою. Згодом до могили Лазара прибув його син - полковник прилуцький Дмитро Горленко. Він і вирішив перепоховати тіло батька на Прилуцькій землі, у святій обителі Густинській. З часом монастир став місцем останнього пристанища й інших членів роду Горленків. Під Троїцьким храмом у
34
1724 році було поховано ще одну знану на той час постать – прилуцького полкового суддю Івана Марковича Марковича. Троїцький храм – один з найдовершеніших зразків українського бароко. Г.Н.Логвин зазначав, що церква “показова щодо вишуканості й продуманості масштабного співвідношення об’ємів міжрукавних дільниць і п’ятьох однозаломних бань. Лобова грань головного західного фасаду й усі три грані решти оздоблені двохярусними колончатими композиціями, що нагадують апостольські яруси в українських іконостасах; ця схожість підсилюється й намальованими в них постатями святих. У такому ж ключі
Густинський вісник | Квітень 2013
організовано і внутрішній простір. Усі п’ять висотно розкритих просторів об’єднані в один великими арками, а в товщі мурів західного рамена влаштовані великі двохярусні арки-лоджії, які надали інтер’єрові художньої виразності і мальовничості. Своїм ритмом і масштабом вони зорово підкреслили енергію і досконалість висотно розкритого простору верхів”. В кінці ХVІІІ ст. в житті Густинської обителі наступають важкі часи. Спочатку монастир переводять до розряду позаштатних, а в 1793 році й зовсім закривають. Нерухомість обителі перейшла у відомість Міністерства державного майна, а ось бібліотека, архів, церковне начиння перевезли до Чернігова. Братія перейшла до інших монастирів. Після цього більше ніж 40 років в Густині панувало запустіння. Монастирська Троїцька церква була переведена в парафіяльну. В ній проводились богослужіння самостійними настоятелями. З 1809 по 1811 р. настоятелем був священик Павло Колесников; протягом 1812-1814 р.р. – Мирон Мишта; 1814-1817 р.р- Пантелеймон Береговий; 1818-1819 р.р – Тимофій Чернявський; 1819-1822р.р – Гаврило Грабовський; 1822-1828р.р – Іоан Алдаховський; 1828 – 1833р.р. – Пилип Пущинський; 1833-1837 – знову Іоан Алдаховський; 1837-1844 р.р. – Феодор Грабовський. На початку ХІХ ст. в обителі було 4 кам’яні церкви, одна з них, соборна, в ім’я живоначальної Тройці із престолом преподобного Іоанна Кущника. У ній, за даними 1841 року, можна було побачити величезний іконостас із стародавньою різьбою і портрети князя
Вишневецького та Самойловича; перший писаний олійними фарбами на полотні, другий – на стіні. Місцевий краєзнавець Георгій Гайдай писав, що портрет гетьмана Івана Самойловича можна будо побачити на стіні цього храму ще в середині ХХ століття. Відродження Густинського монастиря припало на сорокові роки ХІХ ст.. 15 травня 1844 року відбулося урочисте відкриття обителі. Тоді ж настоятелем монастиря було призначено колишнього архімандрита Староладозького Микільського монастиря Санкт-Петербурзької єпархії Варсонофія. Він був непоганим господарем. Відновлення та значна перебудова обителі відбулась саме за період його керування монастирем. Так, за перші три роки в Троїцькій церкві вдалося ліквідувати протікання даху, під усіма п’ятьма банями знову приробити карнизи, покрити їх залізом і пофарбувати зеленою фарбою. Але поряд із цим він наніс монастиреві чимало шкоди. В Троїцькій церкві знищив
Православ’я та культура
портрет Михайла Вишневецького, познімав з образів і переплавив дорогоцінні шати з гербами Самойловича і Горленка. Дісталося й усипальниці роду Горленків: кістки померлих зсипали десь у кутку в один гурт, а склеп засипали і замурували. З 1859 по 1877 рік настоятелем монастиря був архімандрит Паїсій. Завдяки його старанням було відновлено ззовні й всередині соборну Троїцьку церкву: замінено стропила і балки під дах, куполи пофарбовано в зелений колір, позолочено хрести на куполах, церкву пофарбовано рожевою олійною фарбою, а всередині поновлено всі іконостаси на стінах, повністю позолочено іконостас. Трагічне ХХ століття. Монастир в черговий раз закривають. У 1923 році в обителі розмістилась дитяча колонія для безпритульних. З 1942 по1959 р.р. монастир знову почав діяти. Тут проживали в основному черниці Ладанського Покровського монастиря. Потім у монастирі містився будинок престарілих, пізніше лікарня
для психічно хворих. За цей час церковні споруди монастиря прийшли в занепад. Фото 1994 року яскраво демонструє жахливий стан головної соборної Троїцької церкви монастиря: куполи та хрести зруйновані, стіни обдерті, на них то тут, то там проростає молода зелень. Але чорні дні святої обителі минули. 17 грудня 1993 року, завдяки наполегливій праці настоятельниці монастиря ігумені Вірі, в Густині відкрито Свято–Троїцький жіночий монастир Чернігівської єпархії Московського патріархату. Монастир відродився вчетверте. Храми, у тому числі й головний Троїцький, знову постали в усій своїй красі. То ж є надія, що і надалі цей осередок духовності буде кликати до себе усіх тих, кому важливе слово Боже.
Ст.науковий співробітник Прилуцького краєзнавчого музею ім.В.І.Маслова Ірина Біленко
Квітень 2013 | Густинський вісник
35
Ази Православ’я
О покаянии Покаяние тогда только истинно, когда человек, восчувствуя грехи свои, коими прогневал Создателя своего, оставляет греховное действо, сожалеет об оных и раскаивается, и удостоивается прощения благодатию Христовою чрез разрешение священнослужителя Церкви. А когда не оставляет, хоть и кается, то сие не есть покаяние, а даже и опасное, чрезмерное и безрассудное упование на благость Божию, которое, так же как и отчаяние, в равной мере судится пред Богом. Прп. Макарий Оптинский О внутреннем человеке Часто мы видим лишь внешнего человека, поруганного грехом, утопающего в страстях, и не замечаем того образа Божия, который сокрыт под внешними наслоениями. А именно его мы должны увидеть и ему поклониться в каждом из наших ближних. Еп. Иларион (Алфеев) О мудрости «Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу» (Притч. 21:30)
Заповеди Божии Заповеди Божии – внешний закон, данный Богом в дополнение к ослабевшему (вследствии греховной жизни) у человека внутреннему ориентиру – совести. «Иисус сказал...: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих (Ин. 14:23-24). Десять ветхозветных Заповедей (Декалог) Бог дал на горе Синай через Моисея народу еврейскому, когда он возвращался из Египта в землю Ханаанскую, на двух каменных досках (или скрижалях). Первые четыре заповеди содержат в себе обязанности любви к Богу, последние шесть заключают в себе обязанности любви к ближнему (т.е. ко всем людям). О милосердии «Прекрасны молитва и пост, но их укрепляет милостыня; ибо сказано: милости хочу, а не жертвы (Осии 6, 6). И Спаситель ублажает милостивых: блажени милостивые; ибо помилованы будут». Св. Ефрем Сирин
36
Густинський вісник | Квітень 2013
Ази Православ’я
О милостыне «О милостыне надо размыслить так: «Если бы на месте нищего был Сам Христос, то что я дал бы ему? Безусловно, самое лучшее». Так человек понимает, какова настоящая любовь. Добро является добром лишь в том случае, если делающий его жертвует чем-то своим: сном, покоем и тому подобным. Когда я делаю добро, отдохнув, оно недорого стоит. Человеку для того, чтобы понять, верно ли он преуспевает в отношении духовном, нужно прежде всего испытывать себя: радуется ли он отдавая, а не принимая. Правильный духовный путь таков: забывать добро, сделанное тобой, и помнить добро, сделанное тебе другими. Тот, кто не думает о себе, но постоянно, в хорошем смысле этого слова, думает о других – о таком человеке всё время думает Бог. Многостяжатель в конечном итоге на все свои сбережения покупает вечную муку. Те, кто от чистой любви жертвуют своей жизнью ради ближнего находят под могильной плитой ключ от вечности». Старец Паисий Святогорец
Что такое мантия 1. Верхнее облачение монахов малой и великой схимы, иначе называемое паллием, - черного цвета. В чинопоследовании пострига мантия называется одеждой нетления и чистоты. Возникла как монашеское облачение в IV-V вв. Впоследствии, когда установилась практика избирать архиереев из монашествующего духовенства, мантия стала также архиерейским облачением. 2. Принадлежность облачения архиерея и архимандрита - лилового цвета с тремя белыми с красным полосами (т.н. источниками, символизирующими благодать евангельского учения, которая изливается в проповеди епископа, как приемника Апостолов) и с нашитыми скрижалями четырехугольными платами с изображениями Креста или серафимов. Скрижали рассматриваются как символическое изображение Ветхого и Нового Заветов. Архиерей и архимандрит надевают мантию во время торжественной церемонии входа в храм. Мантия архимандрита чёрного цвета, но со скрижалями. Лиловая – епископская, а митрополичья – синяя. Патриаршая – зелёная.
Квітень 2013 | Густинський вісник
37
Дитяча сторiнка
Выпал из гнезда птенчик — совсем маленький, беспомощный, даже крылышки ещё не выросли. Ничего не умеет, только пищит и клювик раскрывает — есть просит. Взяли его ребята и принесли в дом. Соорудили ему гнёздышко из травы и веточек. Вова кормил малыша, а Ира поила и выносила на солнышко. Вскоре птенчик окреп, и вместо пушка у него стали перышки вырастать. Ребята нашли на чердаке старую птичью клетку и для надежности посадили в неё своего любимца — уж очень выразительно стал на него кот поглядывать. Целыми днями у дверей дежурил, момента удобного дожидался. И сколько его дети ни гнали, глаз с птенчика не сводил. Лето пролетело незаметно. Птенчик на глазах у детей вырос и начал по клетке летать. А вскоре ему в ней тесно стало. Когда клетку на улицу выносили, он бился о прутья и просился на волю. Вот и решили ребята своего питомца выпустить. Конечно, жалко им было с ним расставаться, но лишать свободы того, кто создан для полёта, они не могли. Однажды солнечным утром простились дети со своим любимцем, вынесли клетку во двор и открыли. Птенчик выпрыгнул на траву и оглянулся на своих друзей. В этот момент появился кот. Притаившись в кустах, он приготовился к прыжку, бросился, но… Птенчик взлетел высоко-высоко… Святой старец Иоанн Кронштадтский
38
Густинський вісник | Квітень 2013
Данилевська Юлія (13 років)
ТВОЙ ПТЕНЧИК
Сич Ігор (10 років)
о душе
Піскунова Вікторія (12 років)
Детям
Овчаренко Ліна (5 років)
Селезько Даниіл (7 років)
Дитяча сторiнка
сравнивал нашу душу с птицей. За каждой душой враг охотится, поймать хочет. Ведь поначалу душа человеческая, совсем как птенец неоперившийся, беспомощна, летать не умеет. Как же нам сохранить её, как вырастить, чтобы не разбилась она о камни острые, не попала в сети ловца? Господь создал спасительную ограду, за которой растёт и крепнет наша душа, — дом Божий, Церковь святую. В ней душа учится возлетать высоковысоко, к самому небу. И познаёт она там такую светлую радость, что ей никакие земные сети не страшны.
А тебе снятся колокольчики?
В поле море цветов, тянутся к нам, приветствуют. Колокольчики, кивая головками, словно звенят. О чём? — Они радуются жизни и звенят, чтобы пробудить наши души. Дикий, непокорный конь проносится стрелой. Его копыта бьют по колокольчикам. Всадник не может сдержать бег неукротимый. Он лишь просит: Колокольчики мои, Цветики степные! Не кляните вы меня,
Рудніченко Андрій (13 років)
Тёмно-голубые! Почему он просит прощения? За что? Кто знает, может быть, они услышат его, и от слова “прости” раны залечатся, боль забудется? Наши желания, капризы — неукротимый конь. Как часто, вскочив на него, мы раним души близких: огорчаем, обижаем, не слушаем. Когда-то дети перед сном подходили к родителям и шептали: - Прости, мамочка… Прости, папочка… А потом сладко засыпали. И им снились колокольчики. Море цветов. http://pravmir.ru Квітень 2013 | Густинський вісник
39
Монастирська Дорогі читачі Густинського вісника, продовжується Великий піст. Це підготовчий період до входження у найвеличнішу радість усього християнства - Воскресіння Господнього. Піст – це час утримання: фізичного, яке проявляється в обмеженні та стриманості в їжі, словах, вчинках; духовного – вдосконалення в молитві в постійному спілкуванні з Господом, відвідування богослужінь, покаянних поклонів за гріхи, в милосерді, яке проявляється в милостині, співчутті, жертві. І все це поєднане і не може бути одне без одного. Утримання в їжі без щирої молитви та добрих діл є всього лиш дієтою, а обмеження в їжі із щирою молитвою є частиною посту. А молитва, не підкріплена добрими ділами: пожертвою і милостинею, не завжди доходить до неба, по словах Іоанна Златоустого. Однак, важливо не перестаратись і не впасти в гординю – мов, «яка ж я молодець», відмовилася від скоромної їжі чи вистояла службу в церкві. Піст має бути в душі, а не на столі. Все ж таки певні обмеження необхідні, але це не означає, що треба їсти несмачно. Навіть звичайна відварена картопля буде смачнішою, якщо додати до неї грибний соус. Такий соус готується дуже швидко і просто. Промийте сухі гриби в теплій
40
Густинський вісник | Квітень 2013
воді і замочіть їх на 2-3 години. Не зливаючи води, відваріть їх без додавання солі. Соняшникову олію підігрійте на невеликому вогні в маленькій сковорідці. Додайте туди столову ложку борошна і підсмажте до золотистого кольору. Дві склянки процідженого гарячого грибного бульйону змішайте з підсмаженим борошном. Доведіть все до кипіння і тушкуйте 10-15 хвилин. Цибулю подрібніть і підсмажте на олії, додавши відварені гриби. Все з’єднайте, готовий соус прикрасьте зеленню. А ось, смачна каша, що має назву: «Монастирська». Інгредієнти: пшоно - 100 г крупа гречана - 100 г рис нешліфований - 100 г крупа перлова - 100 г олія рослинна (без запаху) - 5 ст. ложок цибуля ріпчаста - 3 шт. морква - 2 шт. сіль – за смаком зелень Відмірюємо необхідну кількість круп. Варимо крупи окремо майже до готовності в підсоленій воді. Цибулю подрібнити, моркву натерти на терці. Усе спасерувати на олії майже до готовності. Додати відварені гриби і просмажити ще 4-5 хвилин. До суміші каш додати засмажку з овочів і грибів. Проварити 5-6 хвилин до повної готовності. Додати зелень.
кухня Традиційною стравою на українському столі, завжди, були голубці, тож наші господині можуть почастувати і в піст своїх рідних улюбленою стравою. Інгредієнти: 1 качан капусти 1 склянка рису 1 цибулина 1 морквина 1 склянка сухих грибів сіль, перець, олія для смаження. Цибулю підсмажуємо на олії до напівготовності. Додаємо моркву і доводимо до готовності. Гриби відварюємо і обсмажуємо та з’єднуємо з цибулею і морквою. Рис відварюємо до напівготовності. Вимішати з
цибулино - грибною масою. Посолити і поперчити. Капусту приварюємо близько 7-8 хвилин, розібрати на листочки, вирізати потовщення. Начинити листя фаршем, скласти конвертиком. Викласти у каструлю, на дно якої постелити залишки від капусти, залити засмажкою (цибуля, морква, томати, або томатна паста, сіль) та готувати до готовності, близько 35 – 40 хвилин. Постимося на користь для душі і тіла та пам’ятаймо слова преподобного Силуана Афонського: «Їсти потрібно стільки, щоб після їжі хотілось молитися, щоб дух завжди палав і ненаситно прагнув до Бога вдень і вночі». Ємельянова Віталія
Квітень 2013 | Густинський вісник
41
Нашi таланти
Нашi таланти
Воскова фігура «Янгол» Володимир Толок На 3-й смузі обкладинки - іконостас Свято-Троїцького собору Густинського монастиря. Журнал містить цитати зі Святого Письма та святі імена. Переконливо просимо Вас не викорастовувати його в господарських цілях. Після прочитання, будь ласка, збережіть у достойному місці, або передайте іншим благочестивим православним християнам.
42
Густинський вісник | Квітень 2013
Квітень 2013 | Густинський вісник
43
44
Густинський вісник | Квітень 2013