Листопад 2012 №7
1
Густинський вiсник
Густинський вiсник
2
Листопад 2012 №7
Листопад 2012 №7
3
Густинський вiсник
густинський вiсник Щомісячний журнал Свято-Троїцького Густинського жіночого монастиря
Видається по благословенню Преосвященнішого Іринея, єпископа Ніжинського та Прилуцького
Адреса монастиря:
Село Густиня, Прилуцького району, Чернігівської області, Україна, 17544 Телефон: (04637) 6-61-29 Адреса монастирського подвор`я: м. Прилуки, Чернігівська обл. вул. Галаганівська, 39, Свято-Стрітенський собор. e-mail: gustynskiy_vestnik@ukr.net тел. редакції: +380637124038
Листопад 2012 №7 Зміст номеру:
-Наш монастир (продовження)....................2 -Із життя схіарх/м. Віталія.........................3 -Православний календар................................4 -Розмова з Владикою......................................5 -Листи (свт. Ігнатій Брянч.)........................9 -Мама, тато, я - Православна сім`я............12 -Вірші Єфименко А.В.....................................13 -Церковно-слов`янська мова..........................14 -Творіння Димитрія Ростовського...............16 -Прп. Сінесій Іванов........................................20 -Дитина в сім`ї - вчитель..............................21 -Прп. Іов Почаєвський....................................25 -Різдвяний піст...............................................26 -Навіщо ми святимо воду?............................28 -Провослав`я дітям - дружба.......................29 -Пісна трапеза................................................30
Головний редактор:
Настоятельниця Свято-Троїцького Густинського монастиря Ігуменія Віра.
Відповідальній за випуск: Журнал випускається суміжно з передачею «Православний календар» на ТБ «Прилуки» http://www.orthodox.cn.ua/ Журнал містить цитати зі Святого Письма та святі імена. Переконливо просимо Вас не викорастовувати його в господарських цілях. Після прочитання, будь-ласка, збережіть в достойному місці, або передайте іншим благочестивим православним християнам.
диякон Сергій (Бабенко) Над сторінками працювали: Ємельянова В., Ефименко А., Антонова С., Самохіна О., Іценко О., Ємельянова О., Радченко К., Вовк М. Коректор: Коваленко К.
Фотографії, та дизайн обкладинки підготовані фотостудією «Майстер» ім. В.С. Яковенка (вул. Садова, 117Б) Активну участь в роботі над журналом приймає православна молодь міста Прилуки
Густинський вiсник
4
Листопад 2012 №7
Наш монастырь
Продолжение. Начало в предыдущих номерах. В 1845 году Густынский монастырь посетил, являясь членом археологической комиссии, Т. Г. Шевченко. Он сделал три акварели с видами монастыря. При архимандрите Тихоне в начале XX столетья было устроено монастырское подворье в г. Прилуках с Пантелеймоновской церковью и школой, а также за городом, на 10 версте Роменской дороги, странноприимница. Мирная жизнь монастыря закончилась после большевистского переворота 1917 года. В марте 1924 года обитель была закрыта. После закрытия Густынского монастыря на его территории разместили детскую коммуну для беспризорников, которая просуществовала до начала сороковых годов XX столетья. Памятники
архитектуры и церковного искусства приходили в упадок и разрушались. Этому способствовали помимо времени, молодые безбожники, грабившие склепы и храмы, уничтожавшие ценнейшие иконы и шедевры церковного искусства. Они заходили в храмы, срывали иконы с иконостаса, били их, а спустя некоторое время рубили их на дрова. Эту участь разделил и ценнейший иконостас, которым восторгался в 1654 году архидиакон Павел Алепский. В начале 30-х годов было подготовлено постановление об уничтожении монастыря. Но благодаря усилиям Николая Макаренко и других деятелей науки и культуры мы можем и сейчас наслаждаться красотой этой жемчужины украинского барокко. У Макаренко был сын Орест, который участвовал в исследованиях Густыни. В 1927 году он погиб на глазах своего отца. Его похоронили в родовом склепе князей Репниных под Воскресенской церковью. В начале 40-х годов на территории монастыря был размещен психоневрологический диспансер, просуществовавший до 1991 года. В начале 1943 года монахини закрытого Ладынского Покровского монастыря обратились в Прилукский старостат с прошением открыть Густынскую обитель. Разрешение на открытие монастыря последовало в июле 1943 года. Так мужской монастырь стал отныне женской обителью. Монастырь возглавила игумения Евстолия. Монастырь разместился в двухэтажном Варваринском корпусе. Богослужение совершалось в Воскресенской церкви. В 1958 году после смерти игумении Евстолии монастырь возглавила игумения Рафаила. Во время ее управления в государстве начинается новый виток гонений на Церковь. Немного времени отвел Бог монахиням для утешения в вере. Вскоре последовало очередное испытание. На праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла в 1959 году монастырь был закрыт, в третий раз за свою более чем трехсотлетнюю историю.
Продолжение следует...
Листопад 2012 №7
Воспоминания Схиигумении Серафимы
5
Густинський вiсник
Из жизни отца Виталия
«Когда владыка Зиновий был при смерти и дышал только с помощью кислородной подушки, он велел привезти к себе ночью отца Виталия. Тот взял икону Воскресения Христова и поднес ее Владыке. Тот, имея великую веру, что отец Виталий привез Самого Господа воскресить его, быстро поправился и на второй день уже вынимал частицы на Литургии. Владыка дорожил отцом Виталием. Вокруг шли бури, а он ограждал отца Виталия своей молитвой. Он не раз говорил нам с братом Отари: «Молю Царицу Небесную, чтобы она продлила жизнь отца Виталия, он будет хоронить меня». Так и сбылось. Незадолго до смерти Владыки к нему приехали священнослужители из России. Они беседовали с ним, а отец Виталий сидел на полу у его ног. Владыка показал рукой на отца Виталия и произнес: «Отец Виталий заменит нас - отца Серафима, отца Андроника и меня «. Все поклонились до земли. Умирая, Владыка повторил отцу Виталию: «Оставляю тебе чад своих. Будь им помощник в скорбях, утешай всех. А мы, если сподобимся иметь у Бога дерзновение, будем помогать»». Самого отца Виталия и матушку Серафиму владыка Зиновий передал Святейшему Патриарху Грузии: «Ваш старец — Святейший Илия, он мой сын, он хороший». И не благословил их никуда уезжать из Святой Иверии. Грузия уже вошла в большое и любвеобильное сердце отца Виталия, Унаследовав эту любовь от владыки Зиновия, он воспринимал историю этой древней православной земли, боль и страдания ее народа как свои, он полюбил грузинское Богослужение с его древними церковными распевами, глубоко почитал Святых Грузинской Церкви. Став свидетелем военных действий в Тбилиси, сопровождавших политический переворот, и начавшуюся войну с Абхазией, отец Виталий жил скорбями Грузии и по-монашески, то есть молитвенно участвовал в трагических событиях, которые выпали на долю ее народа на рубеже 1990-х годов. Отец Виталий отдавал все свои духовные силы на молитву о спасении Иверской страны. По свидетельству живших с ним в это время монахинь, он каждый час иконой благословлял все стороны, ограждая Тбилиси от всяких бедствий.
Многие в Тбилиси знают о таком случае. В дни вооруженного конфликта вблизи железнодорожной станции Диду-бе стоял состав вагонов со снарядами, который стал мишенью для боевых ракет. Огненные взрывы застилали небо, казалось, весь поселок будет уничтожен в огне. Люди стали выбегать из своих домов в страхе и панике. Когда начались взрывы, отец Виталий взял Феодоровскую икону Божией Матери и в сопровождении двух матушек и священника, которые оказались в то время в его доме, пошел в конец улицы на высокое открытое место, откуда была видна вся страшная картина обстрела. Стоящим рядом с ним он велел читать Иисусову молитву и кроме молитвы не произносить ни одного слова. Высоко подняв икону Божией Матери, он едва успевал крестить ею смертоносные снаряды, которые взрывались в воздухе в стороне от поселка, не причиняя вреда людям.
Густинський вiсник
6
Листопад 2012 №7
Православный календарь Ноябрь 2012 • 3 ноября/21 октября (Сб.) - Димитриевская родительская суббота. • 4 ноября/22 октября (Вс.) - Празднование Казанской иконы Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.) (В нынешнем 2012 г. совершается празднование 400-летия избавления Москвы и России от поляков в 1612 г). ***
• 6 ноября/24 октября (Вт.) - Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» • 8 ноября/26 октября (Чт.) - Вмч. Димитрия Солунского. Воспоминание великого и страшного трясения (землетрясения), бывшего в Царьграде. • 10 ноября/28 октября (Сб.) - Вмц. Параскевы, нареченной Пятница. Прп. Иова, игумена Почаевского. Свт. Димитрия, митр. Ростовского. ***
• 14 ноября/1 ноября (Ср.) - Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их прп. Феодотии. ***
• 22 ноября/9 ноября (Чт.) - Иконы Божией Матери, именуемой «Скоропослушница». ***
• 26 ноября/13 ноября (Пн.) - Свт. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского. • 27 ноября/14 ноября (Вт.) - Апостола Филиппа. Заговенье на Рождественский (Филиппов) пост. • 28 ноября/15 ноября (Ср.) - Начало Рождественского поста. • 29 ноября/16 ноября (Чт.) - Апостола и евангелиста Матфея. • 30 ноября/17 ноября (Пт.) - Прп. Никона, игумена Радонежского, ученика прп. Сергия.
Листопад 2012 №7
7
Густинський вiсник
Разговор с Владыкой Выбор монашеского пути накладывает на человека особую ответственность, которую и сейчас далеко не каждый верующий может вместить. Большинство нынешних иерархов Русской Православной Церкви делали такой выбор, живя в государстве, где воинствующий атеизм являлся неотъемлемой частью официальной идеологии. Среди них- и Преосвященный Ириней, Епископ Нежинский и Прилукский. Уже в двадцать лет он знал, что станет монахом, и не свернул с избранного пути. Мы беседуем с Владыкой в архиерейской гостинице Киево-Печерской Лавры. Где-то там, за стенами обители- уличный шум и суета столичного города. А здесь- какая-то особенная тишина, нарушаемая только щебетом птиц да шумом листвы. За окном на фоне синего неба сияют золотом купола храмов. Другой мир, словно отблеск рая на земле. И разговор получился, главным образом, о радостях такого нелегкого монашеского служения. - Владыка, если можно, расскажите о Вашем детстве, о родителях. Вы росли среди верующих или это решение- связать свою судьбу с Церко- пытался что-то узнать о Церкви. Еще когда совсем вью- было принято Вами самостоятельно? маленьким был, играл в «священника», хоронил умерших цыплят, делал кресты, за что меня руга- Я родился и вырос в обычной семье: мать рабо- ли. Уже после того, как я поступил в семинарию, тала бухгалтером, отец- водителем. Практически мама рассказала такой случай. Однажды меня, все мои родные были далеки от Церкви. Правда, еще ребенком, привезли в Киев. Я увидел храм и церковные праздники традиционно соблюдались, спрашиваю: «Что это?». Мне говорят: «Церковь». в трехмесячном возрасте я был крещен. В общем, Я просился в церковь, но мне не разрешили. Я расвсё было как в большинстве тогдашних советских плакался, а когда вернулись домой, то на вопрос: семей. В нашем селе храма не было, ближайший «Что ты видел в Киеве?»- отвечал: «Церковь, но находился в семи километрах. И единственный меня в нее не пустили». человек из всех родственников, который имел отношение к Церкви,- это двоюродная сестра моей Потом, когда стало формироваться мировоззребабушки по отцу, она пела на клиросе. ние, Господь посылал возможность что-то узнать, переписать молитвы. Появился первый молитвосКогда вспоминаешь те годы- сам диву даешь- лов, к концу десятого класса вечерние и утренние ся, как Господь вёл, какими путями- иногда непо- молитвы знал наизусть. По возможности старался нятными,- но вёл к определенной цели. Сколько бывать в храме, хотя приходилось это скрывать. себя помню, меня всегда, как магнитом, тянуло Окружающие даже не догадывались, насколько к Церкви. С детских лет врезалось в память, что серьезно я стал воцерковляться. бабушка, мамина мама, молилась вечерами. Однако, когда я ее спрашивал, что она шепчет, бабушка По окончании школы поступал в институт, но говорила: «Это тебе не надо». Можно, конечно, не прошел по конкурсу, работал, жил в Киеве. У и бабушку понять, учитывая то время... Я всегда меня появилась возможность регулярно посещать
Густинський вiсник
8
Листопад 2012 №7
храм. На следующий год я поступил в Киевский инженерно-строительный институт, чтобы избежать постоянных скандалов и упреков со стороны родных: «Ты, такой-сякой, с попами связался, учиться не хочешь...». Студенческая жизнь была в тягость, душой я был в Церкви.
Но прошло время, всё улеглось, успокоилось. Всегда вспоминаю те годы с особой радостью и благодарностью Богу за Его милость, за то, что Он помог мне сделать правильный выбор и преодолеть все трудности, связанные с этим. Что достается с трудом, больше ценится. Самое главное В 1983 году передо мной встал выбор: дальше для меня, что родители пришли к Богу: отец перед учиться в институте или посвятить себя служе- смертью исповедался, причастился, пособоровалнию Богу. Господь так устроил, что вопрос ре- ся и сказал: «Теперь я могу и умирать». Он умер шился сам собой, хотя и не безболезненно. Когда по-христиански, хоронили его на праздник Торя был на таком распутье, один священник напра- жества Православия. Вот и получилось как бы вил меня к архимандриту Кириллу (Павлову), в торжество Православия. Вера восторжествовала: Троице-Сергиеву Лавру. В Лавру я приехал на- человек сам себя приготовил к встрече с Богом. кануне праздника перенесения мощей святителя Мама по болезни теперь редко бывает в храме, но Николая и в первый раз попал к батюшке. После дома молится постоянно, многие молитвы знает исповеди спросил: «Что мне делать, может, по- наизусть. ступать в семинарию?». Он сказал: «Давай, давай, поступай!». И вот так, по благословению отца КиРусская народная линия рилла, я поступил в семинарию. Окружающие отБеседовала Оксана Гаркавенко неслись к моему поступку далеко не однозначно.
Мы не можем требовать от Бога молитвенных восторгов — от нас требуется молитвенный труд, а радости посылаются от Бога, когда это Богу угодно и нам на пользу. Итак, будем молиться Ему и положимся во всем на Его святую волю Прп. Варсонофий Оптинский
Листопад 2012 №7
9
Густинський вiсник
изучаем библию
Грехопадение и его последствия Пребывание первых людей в раю было пребыванием их в непосредственном общении с Богом, которое и было первой и совершеннейшей религией человеческого рода. Внешним выражением этой религии была церковь, как собрание первых двух верующих. Но так как церковь, как внешнее учреждение, предполагает известные установления и условия, на которых основывается собрание, то и первобытная церковь была основана на особом завете между Богом и человеком. Завет этот состоял в том, чтобы человек любил Бога и ближних и оказывал Творцу своему совершенное послушание во всех Его повелениях, а Бог, со своей стороны, обетовал за это человеку продолжение его блаженного состояния, безопасность от смерти, как болезненного разрушения тела и, наконец, жизнь вечную. Чтобы предоставить человеку возможность засвидетельствовать свое послушание и укреплять свою веру, Бог дал ему заповедь, которая могла служить для него испытанием, как средством укрепления того свободного нравственного самоопределения, в котором заключается высшее благо жизни. Заповедь состояла в запрещении есть от плодов дерева познания добра и зла. «И заповедал Господь Бог человеку и сказал: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла — не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь». Предоставив человеку полную свободу, Творец, однако же, этою заповедью хотел показать ему, что как существо ограниченное, он должен жить под законом и что за нарушением закона последует страшное наказание. Откровение не сообщает, как продолжительно было блаженное пребывание первых людей в раю. Но это состояние уже возбуждало злобную ненависть врага, который, лишившись его сам, с ненавистью смотрел на невинное блаженство первых людей. Когда на земле господствовал еще мир всеобщего блаженства и она не знала зла, мир в высших своих областях уже был знаком со злом, и происходила борьба с ним. В среде высших со-
Продолжение
творенных существ или ангелов, одаренных высшими дарами разума и свободы, некоторые уже нарушили заповедь послушания Творцу, возгордились своим совершенством (1 Тим. 3:6) и не сохранили своего достоинства (Иуд. 6), за что и низвергнуты были из небесного рая в преисподнюю. Зависть и жажда зла сделалась душею этих существ. Всякое благо, всякий мир, порядок, невинность, послушание — стали ненавистны для них, и они попытались разрушить их и среди людей, наслаждавшихся блаженством райской жизни на земле. И вот в раю явился искуситель — в виде змея, который «был хитрее всех зверей полевых*. При этом он употребил лукавую хитрость, направив искушение не к обоим людям и не к мужу, а к одной жене, как слабейшему члену, скорее поддающемуся увлечению. Змей приблизился к жене и сказал ей: «Подлинно ли сказал Бог, не ешьте ни от какого дерева в раю?» В вопросе этом заключалась коварная ложь, которая должна бы сразу оттолкнуть собеседницу от искусителя. Но она, по своей невинности, не в состоянии была сразу понять здесь коварство, и, в то же время, была слишком любопытна, чтобы тотчас же прекратить разговор. Однако же, она поняла ложь вопроса и ответила, что Бог разрешил им есть от всех дерев кроме одного лишь дерева, которое посреди рая, потому что от вкушения плодов его они могут умереть. Тогда искуситель пря-
Густинський вiсник
10
мо возбуждает недоверие к Богу. «Нет, - сказал он, - не умрете; но Бог знает, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло». Коварное слово глубоко запало в душу женщины. Оно возбудило ряд сомнений и душевную борьбу. Что такое добро и зло, которое она может узнать? И если люди блаженствуют в теперешнем состоянии, то в каком же блаженстве будут они, когда станут как боги?.. В тревожном возбуждении она невольно обращает взор к запретному дереву, а оно так приятно для глаз, вероятно сладостно для вкуса, а особенно заманчиво по своим таинственным свойствам. Это внешнее впечатление решило внутреннюю борьбу, и женщина «взяла плодов этого дерева, и ела; и дала также мужу своему, и он ел». Величайший переворот в истории человечества совершился. Те, которые должны были служить чистым источником всего человеческого рода, отравили себя плодами смерти. Женщина последовала змею, как бы он был выше Бога. По его внушению она сделала то, что запретил Творец. А её муж во грехе последовал жене, которая из соблазненной тотчас же сделалась соблазнительницею. Не замедлили сказаться и следствия вкушения запрещенного плода: у них действительно открылись глаза, как обещал искуситель, и запретный плод дал им знание; но что же узнали они? — узнали то, что они наги. Возмущенное нравственное чувство открыло пред ними сознание их наготы, ставшей победным знаком чувственности и торжества плоти, и чтобы прикрыть ее, они сшили себе смоковные листья и сделали из них опоясания — эту первичную форму одежды. Но если согрешившие устыдились так даже собственного внутреннего голоса совести, то им совершенно страшно стало предстать теперь перед Богом. Настал вечер, и прохлада теней его разливала блаженство по саду. В это время обыкновенно происходило у них собеседование с Богом, которого они до сих пор с невинною радостью ожидали и встречали как дети своего отца. Теперь же они желают, чтобы этого момента никогда не наступало. А между тем он приблизился, и они услышали знакомый голос. Ужас объял Адама и жену его, и они «скрылись от лица Господа Бога между деревьями рая». И воззвал Господь Бог к Адаму: «Адам, где ты?» А несчастный беглец с трепетом ответил из чащи дерев: «Голос Твой я услышал в раю и убоялся, потому что я наг, и скрылся». — «Но кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от древа, с которого Я запретил тебе есть?» Вопрос был поставлен пря-
Листопад 2012 №7
мо, но грешник не в силах был ответить на него так же прямо; он дал уклончивый и лукавый ответ: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от древа, и я ел». Вину он сваливает на жену и даже на Самого Бога. Господь обратился к жене: «Что ты это сделала?» Жена также, в свою очередь, отклоняет от себя вину: «Змей обольстил меня, и я ела». Жена сказала правду, но в том, что они оба старались выгородить себя от вины, заключалась ложь. В этом сразу сказалось пагубное влияние отца лжи, обольщению которого поддались первые люди, и это влияние, как испитый яд, отравило всю их нравственную и телесную природу. Тогда Господь изрек заслуженное наказание и, прежде всего, змею, как послужившему орудием искушения: он был проклят пред всеми животными и ему определена жалкая жизнь пресмыкания на чреве своем и питания прахом земли [9]. Жена осуждена на подчинение мужу и на тяжкие страдания и болезни при рождении детей; а муж осужден на тяжелую жизнь, так как земля, проклятая за дела человека, должна была оскудеть в своих дарах, производить терние и волчцы, и только в изнурительном поте он мог добывать себе хлеб для пропитания, пока не возвратится в землю, из которой взят был: «ибо прах ты, и в прах возвратишься», сказал Господь, осуждая его на телесную смерть. Страшно было наказание за преступление заповеди Божией; но как милосердный Отец, Бог не оставил Своих согрешивших чад без утешения, и тогда же дал им обетование, которое светлой надеждой на восстановление потерянного блаженства должно было поддерживать их унылый дух в дни последующих испытаний и невзгод греховной жизни. Это именно обетование о Семени жены, которое долженствовало стереть главу змия, т.е. окончательно победить разрушителя блаженства людей, и восстановить людям возможность достигать блаженства и жизни вечной на небе. Это было первое обетование о Спасителе мира, и в знамение Его пришествия установлено жертвоприношение животных (видимо, уже теперь разделенных на два класса — чистых и нечистых), заклание которых должно было предзнаменовать заклание великого Агнца за грехи мира. Сделав Адаму и жене его Еве (матери живущих, как назвал ее теперь Адам) кожаные одежды (из убитых для жертвоприношения животных) и научив их одеваться, Господь изгнал их из рая, «и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к древу жизни», которого они чрез свой грех сделались теперь недостойны.
11
Листопад 2012 №7
Густинський вiсник
свт. Игнатий (Брянчанинов)
Письма к мирянам Жизнь изменчива, как море. – Любовь к ближнему – величайшее наслаждение, благодарение Богу за дар дружбы В тихом уединении, на берегу величественной Волги часто вспоминаю вас, благословенная чета! и вы – на берегу пространных вод, на берегу моря, которое по временам бывает тихо, бывает чисто, как зеркало, а по временам, встревоженное бурею, покрывается мутными волнами, седою пеною. Такова наша жизнь! В ней тишина и буря сменяют одна другую; а время уходит, уходит, стремится погрузиться в бездну вечности. Блажен тот пловец житейскаго моря, который часто устремляет взоры к небу. По светилам небесным он направляет путь свой, не унывает при бурях, не доверяет и тишине моря: оно так изменчиво! Взоры, для которых доступно небо – вера; ею мы усматриваем духовное небо: учение Христово. На этом небе сияет Евангелие, как солнце, Ветхий Завет, как луна, писания святых Отцов, как звезды. Пишу к вам прямо из сердца, пишу то, что внушилось ему сказать вам. Мое сердце с такою же сладостною простотою к вам, как и ваше ко мне. Такие отношения - истинное сокровище. Любовь к ближнему - величайшее наслаждение! А то утешает меня особенно в моих отношениях дружеских, что причина этих отношений - Бог. Он, как говорит Писание, "святяй и освящаяй всяческая", Он источник всякаго истиннаго блага, всякаго истиннаго, чистаго наслаждения. Он сохранит меня в вашей памяти, а вас в моей. Он даст нам усугубить талант дружбы, полученный от Него же. Вот чего я желаю: желаю, чтоб при вступлении в вечность мы сподобились в сонме благих и верных рабов предстать Господу, сказать Ему: "Ты даровал нам прекрасный талант дружбы, приносим Тебе приобретенный на него другой талант: талант драгоценный спасения".
Густинський вiсник
12
Листопад 2012 №7
вот он, блаженный... Преподобному Серафиму
Слова Леонида Денисова
Листопад 2012 №7
13
Густинський вiсник
Господь ищет сердца, преисполненного любовью к Богу и ближнему, вот престол, на котором Он любит восседать и на котором Он является в полноте Своей небесной славы. Прп. Серафим Саровский
Густинський вiсник
14
Листопад 2012 №7
Мама, папа, я Православная семья
Нет, так больше нельзя. Я же православная мама, или кто? Когда последний раз молилась перед иконами, а не на бегу? Когда последний раз на богослужение ходила как православный человек, а не бежала, опаздывая и спотыкаясь, на Причастие, торопливо выхватывая из толпы своих шаловливых малышей? Дети же должны видеть православное поведение своих родителей, чтобы вырастать в вере! Всем известно, что лучшее воспитание – это воспитание собственным примером. Вот поэтому на семейном совете и было решено преобразовать спонтанную православную жизнь в правильную. Так, по новым правилам, утренние молитвы решили читать, сразу же проснувшись, не откладывая. А то потом начинается: ой, сейчас только постель застелю… ой сейчас только завтрак приготовлю… Да так и пошло: начинаешь читать на кухне, продолжаешь на прогулке, а укладывая детей спать, вспоминаешь, что вообще не дочитала. Для чтения вечерних молитв было решено заводить будильник на 21.00. Теперь чтение правила будет проходить до укладывания детей спать, а не после. Ведь укладывание малышей подразумевает, что обессилевшая мама (усталый папа) рискует уснуть намного раньше, чем детки. Конец невнятному бормотанию в полусне правила Серафима Саровского. Наступило время идиллий: вечерняя комната освещается тихим светом лампады, нежно благоухает ладан, смирные полусонные
детки спокойно внимают размеренному чтению. По крайней мере, приблизительно так я себе это представляла. И конечно же нужно было разобраться с походами в церковь. В нашей семье они были скорее похожи на набеги, а не на походы. Еле разбудив воскресным утром детей, мы тащили их (кого в коляске, кого за руку) в сумасшедшем темпе под нытье «не хочу» и крики «идемте быстрее»; растрепанные и уставшие, мы подбегали к храму с надеждой, что не опоздали на Причастие. А ведь так хочется прийти спокойно, хотя бы к середине Литургии, помолиться. И придумали мы следующий план. Я, мама, в один из будничных дней веду всех троих малышей на Причастие. А в воскресенье один из родителей идет на полное богослужение, а другой остается дома с детьми. На вечерние службы тоже решили ходить по очереди с кем-то одним из детей. Новоразработанным планом остались довольны и решили приступать к выполнению. Первая неудача ждала меня уже на чтении утренних молитв. Оказалось, что самому маленькому ребенку нужно менять памперс сразу же после сна (а встаем мы вместе), а поменяв памперс, нужно переодеть пижаму, а переодев одного нужно переодеть и остальных детей, а пока переодеваешь, начинаются разговоры «кушать хочу»… и снова иду я на кухню молиться под шипящий чайник.
время, о котором напоминал будильник. Иногда папа сильно задерживался на работе, иногда с вечерней прогулки возвращались слишком поздно… Еще хуже вышло с Причастием. В выбранный день детей будить не пришлось, сами встали, и собрались мы спокойно, и вышли из дома вовремя, и шли в нормальном темпе, а когда добрались до храма, оказалось, что опоздали. Непонятно почему. Было очень обидно. Дети весело понеслись бегать по пустынному парку возле собора, а я медленно катила коляску и рассуждала о том, почему все не получается. Читаешь православную литературу и удивляешься, как все хорошо у людей выходит: и помолились, и искушения смиренно претерпели, и в благодати пребывают, а тут… Вокруг тихое осеннее утро, мои дети бегают по жухлой траве и носят мне свои сокровища – каштаны и не вовремя опавшие кленовые листья, солнце играет на макушках старинных церквей города, вот одна неверующая знакомая идет на работу. Обмениваемся приветствиями. Она идет дальше, и я понимаю, что у меня есть радость – торопиться на Литургию, а у нее – нет. Мне становиться жалко ее, и стыдно за себя, за свое уныние и роптание, за то, что мне Господь так много дает, а я так мало Его благодарю. Зову детей и иду домой, складывая в уме слова утренних молитв. Иду продолжать исправляться.
Вечерние молитвы тоже не всегда удавалось читать в то
Елена Самохина
15
Листопад 2012 №7
Густинський вiсник
Авторская страничка Ефименко А. В. Вечернее Я одна иду в ночной тиши И любуюсь призраками света. И кричит мне страх души: «Спеши!». Но ему я не даю ответа. Я молчу, но я пою с листвой, С ветром свежим, инеем морозным. Я зову, кричу луне: «Постой! Не спеши уйти к далеким звездам. Дай налюбоваться красотой, Заглянуть и мне в лицо Вселенной. С этой вечной, чудной суетой Близкой и такой обыкновенной». *** Светлячок Рассыпал вечер тихо росы, И птичий крик умолк в лесу. Пахнут сеном луга, покосы, В ладонях осень я несу. И ветер пел в листве шуршавой, Из паутинки ткал смычек.
И теплый вечер величаво Зажег осенний светлячок. Рисуют журавли ключи, Печаль на облака ложится. Летят без отдыха, вночи, Возврат закрыт назад для птицы. И заморозит доброту Последний миг — тепла хранитель. Безбожье родит суету. Прости, Ты, нас, прости, Спаситель. *** Листопад Уж опять листопад, Тучи виснут к земле. Ветер злой невпопад Подпевает зиме. И скупые лучи, И с улыбкой косой, Дождь холодный стучит По дороге босой.
Густинський вiсник
16
Листопад 2012 №7
Церковно-славzнский zзык — zзык Церкви и молитвы
Канонических запретов на богослужение на родном языке в Православной Церкви не существует, по-этому нет ничего непозволительного в том, чтобы перевести богослужение и на русский или украинский языки. Однако «все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает» (1 Кор. 10,23). Эти апостольские слова вынуждают нас задуматься над всеми духовными последствиями такого перехода. Роль славянского языка в русской культуре такова, что благодаря славянскому языку было обеспечено единство русского языка и русской культуры: - во-первых, славянский язык замедлил процессы разделения
русского языка на диалекты, которое было бы неизбежным (например, в относительно небольшой стране, как Италия, жители юга с трудом, а то и вовсе не понимают северных итальянцев, что уж говорить о наших российских просторах). Упразднение славянского языка как богослужебного приведет к тому, что вместо одного русского языка в богослужении появятся разные богослужебные языки; - во-вторых, славянский язык замедлил процессы исторического развития русского языка. Славянский язык был исторической памятью русской культуры, объединял поколения верующих в одной молитве. Есть такое понятие: намоленная
икона. Перед такой иконой тысячи и тысячи верующих многих поколений возносили благодарения, каялись в грехах, изливали просьбы. Таким же намоленным является и церковнославянский язык. Славянский язык есть наша словесная икона, поэтому хранение славянского языка должно быть правилом Русской Православной Церкви. Догматически это можно обосновать так же, как и иконопочитание: как там мы поклоняемся не доскам и краске, а в видимом образе почитаем невидимый Первообраз, так и тут мы поклоняемся не звукам и грамматическим формам, а в слышимом образе поклоняемся неслышимому Первообразу. Осуждение трехъязычной ере-
Листопад 2012 №7 си означает, строго говоря, только лишь то, что нет и не может быть ограничения на количество языков, способных выразить богооткровенную истину. Но язык, действительно ее выразивший, тем самым становится священным. И надо сказать, что такие языки всегда в большей или меньшей степени отличаются от разговорного языка народа. Язык — это не просто средство человеческого общения, язык — это среда богообщения. Уничтожение этой среды было одним из элементов общего замысла безбожной власти, включавшего в себя уничтожение икон, разрушение храмов, то есть всего того, посредством чего православный христианин привык общаться с Богом. Декретом Ленина церковнославянский язык перестал быть предметом школьного обучения. Выросли поколения, не знающие этого языка. Отсечение славянского языка изменило языковую ситуацию в целом: исчез священный язык — и изменилась иерархия языковых ценностей, сместились все акценты и пропорции: матерная брань, всевозможные жаргоны, сальный юмор стали обычным явлением не только на улице, но и в литературе. И самое ужасное заключается в том, что все это стремится стать нормой языкового употребления. У нас постепенно образовался убогий «совковый» новояз, шедеврами которого можно наслаждаться, открыв номер «Московского комсомольца» и тому подобных изданий. Сегодня в Русской Православной Церкви находятся священники, упраздняющие церковно-славянский язык в богослужении. Славянский язык лишается своего последнего убежища — храма. Воистину,
17 дело Ленина усилиями таких священнослужителей живет и побеждает. Рассмотрим основной и единственный аргумент сторонников такого нововведения: славянский язык непонятен! Этот аргумент является выражением требования: сделайте мне удобно! Что можно сказать на это? Непонятность эта рождена не славянским языком, а невоцерковленностью. То, что было для нашего народа дорогим, что народ почитал как святыню, в чем видел красоту, то стало сейчас непонятным, чужим, требующим изменения. Как же оживить, на первый взгляд, мертвые буквы церковно-славянского языка? Сердечным горением, искренней молитвой! Непонятность богослужебного языка по большей части мнимая, и сетования на его непонятность изобличают в христианине ленивого раба, не пожелавшего приложить и малого усилия для того, чтобы приобрести сокровище. Вековой духовный опыт наших отечественных подвижников благочестия не только освятил весь строй богослужения, но и показал, что славянский язык является совершеннейшей формой для выражения молитвенных состояний. В молитве важно вовсе не рассудочное понимание текста молитвы, не знание каждого слова и дословный перевод, а жизнь сердца в Духе Святом, который запечатлен в наших богослужебных текстах. Читая их, гораздо легче избавиться от посторонних мыслей и суетных воспоминаний, гораздо удобнее заключать ум в слова молитвы и молиться нерассеяно. Это утверждение приводится не из отвлеченных рассуждений, а на основании духовного опыта тех людей, которые вели духовную жизнь и достигли вершин
Густинський вiсник святости. На основании сказанного можно сделать следующие выводы: 1) славянский язык есть словесная икона. Он должен быть признан такой же святыней Русской Православной Церкви, как многие храмы и иконы. На пастырях лежит ответственность обучать детей и взрослых основам церковно-славянского языка, который является разговорным и живым языком нашего общения с Богом; 2) хранение славянского языка должно быть правилом Русской Православной Церкви; догматические основания для этого, в сущности, те же, что и для иконопочитания; 3) должно быть продолжено научное исследование истории славянской Библии и ее критическое издание для обоснованных предложений по усовершенствованию языка перевода; 4) необходимо расширить издание книг на славянском языке, причем издавать их нужно с лингвистическими комментариями, но без параллельного перевода (кроме учебных текстов), печатая их кириллицей, а не гражданским шрифтом (славянские тексты, набранные гражданским шрифтом, производят такое же впечатление, какое производил бы иконостас, в котором вместо икон — их черно-белые фотокопии). И тогда церковно-славянский язык, благодаря благоговейному и разумному отношению к нему, может стать не только началом более глубокого понимания богослужения, но и молитвенного участия в богослужении всех прихожан.
Учебные пособия МДА
Густинський вiсник
18
Листопад 2012 №7
творение димитрия ростовского «От времен Апостольских христиане всех веков, приступая ко всякому труду, начинали его молитвою, а окончание его тоже освящали молитвенным славословием Господу, о Нем же живем и движемся, и есмы. Поступим же и мы так с тобой, мой благолюбивый читатель!
три дня, Тя не видела есмь; третья - егда Тя поймана и связана от жидов услышала; четвертая - егда Тя на Кресте между разбойниками Распятаго видела; пятая - егда Тя видела во гробе полагаема. И рече к Ней Господь: - Глаголю Тебе, Мати Моя: аще кто каждую болезнь Твою на кийждо день прочтет с молитвою Но не имея дара творческой молитвы, вспом- Моею, сие есть «Отче наш» и Архангельское обним и запечатлеем в своей памяти то, что не- радование, сие есть «Богородице Дево, радуйся» когда вознеслось ко Господу из вдохновенного - за первую болезнь дам ему познание грехов и благодатью Всесвятого Духа сердца великого жаление о них; за вторую - дам ему всех грехов молитвенника Русской земли, иже во святых прощение; за третию - возвращу ему добродетели Отца нашего Димитрия, митрополита Ростов- его, через грехи изгибшия; за четвертую - напитаю ского и Ярославского. Я уверен, что и для тебя, его, при смерти его, Телом и Кровию Моею Божекак и для меня, предлагаемая твоему внима- ственною; за пятую - явлюся ему Сам при смерти нию «Повесть о пяточисленных молитвах» - его и прииму душу его в живот вечный. Аминь.» творение великого святителя - будет радостной По видению этого Богоносного старца, святии многополезной новинкой, особенно по тем телем Димитрием Ростовским было сложено дадивным обетованиям, которые она в себе за- лее следующее молитвословие. ключает. Так послушай эту повесть, дорогой мой читатель! Я уверен, что ты не посетуешь на меня за то, что предлагаемое в этой «повести» новое - не мое и не новое, а только основательно и накрепко позабытое. Прости, что я встряхнул ею пыль веков: но эта пыль святая...»
ПЯТОЧИСЛЕННЫЕ МОЛИТВЫ (Творение святителя Димитрия Ростовского)
Начало к сим молитвам: Слава Тебе, Христу Богу моему, не погубившему мя грешнаго со беззаконьми моими, но даже доселе грехом моим потерпевшему. Сергий НИЛУС (Поклон) Сподоби, Господи, в день сей без греха сохра*** нится нам; даруй ми, Господи, да ни словом, ни «Один старец от Богоносных Отцев, стоя на делом, ни помышлением прогневаю Тя, Создателя молитве и быв в восторзе, слышал глас Господа моего, но вся дела моя, советы и помышления да нашего Иисуса Христа, глаголющий с Пречистою будут во славу Пресвятаго Имени Твоего. и Пресвятою Богородицею, Материю Своею, рек(Поклон) ши к Ней: Боже, милостив буди мне, грешному, во всей - Рцы Мне, Мати Моя, колико болезней наи- жизни моей: во исходе моем и по кончине моей не больших, живущи на свете, претерпела еси Мене остави мене. ради? (Поклон) И рече Пресвятая: - Сыне и Боже Мой! Наибольших пять болезСие, падши ниц на земли, глаголи: ней Тебе ради претерпела: первая - егда услышала Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, приими от Симеона Пророка, еже имел еси убиен быти; умершаго мя душею и умом. Приими мя грешнавторая - еща, ищущи Тебе во Иерусалиме через го, блудника, сквернаго душею и телом. Отыми
Листопад 2012 №7
19
неприязнь безстудную и не отврати лица Твоего от мене, не рцы, Владыко: не вем, кто еси, но вонми гласу моления моего; спаси мя, яко имеяй множество щедрот и не хощеши смерти грешника, не оставлю же Тя, Создателя моего, и не отступлю от Тебе, дондеже послушаеши мя и даси всем грехом моим прощение, молитв ради Пречистыя Твоея Матери, предстательствы честных Небесных Сил безплотных, святаго славнаго Ангела Хранителя моего, пророка же и предтечи Твоего Крестителя Иоанна, богоглаголивых Апостол, святых и добропобедных мученик, Преподобных и Богоносных отец наших и всех Твоих святых, помилуй и спаси мя грешнаго. Аминь. Царю Небесный: Трисвятое: Слава, и ныне: Пресвятая Троице: Господи,помилуй! (трижды) Слава, и ныне...
Густинський вiсник МОЛИТВА 3 Отче наш: Яко Твое есть Царство: Богородице Дево, радуйся.
О, Мати Света, Преблагословенная Дево Богородице, приими от мене, грешнаго и непотребнаго раба Твоего, сию молитву и Архангельское обрадование, в честь и память болезни Твоея, егда Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, поймана и связана слышала еси. Умоли Его, да возвратит мне добродетели, через грех изгибшия, да Тя, Пречистая, во веки величаю. (Поклон) МОЛИТВА 4 Отче наш: Яко Твое есть Царство: Богородице Дево, радуйся.
По сем:
О, Милосердия Источниче, Дево Богородице, приими от мене, грешнаго и непотребнаго раба Твоего, сию молитву и Архангельское обрадование в честь и память болезни Твоея, егда на Кресте между разбойники видела еси Сына Твоего, Богородице Дево, радуйся. Господа нашего Иисуса Христа, Егоже умоли, О, Мати Милосердая, Дево Марие, аз грешный Владычице, да подаст ми дар милосердия Своеи непотребный раб Твой, воспоминаючи Твоя бо- го в час смерти моея и да напитает мя Телом и лезни, егда Ты услышала от Симеона пророка о Кровию Своею Божественною, да Тя, Заступницу, немилостивном убиении Сына Твоего, Господа славлю во веки. (Поклон) нашего Иисуса Христа, приношу сию тебе молитМОЛИТВА 5 ву и Архангельское обрадование, приими в честь Отче наш: Яко Твое есть Царство: и память болезней Твоих и умоли Сына Твоего, - Господа нашего Иисуса Христа, да дарует ми поБогородице Дево, радуйся. знание грехов и жаление о них. (Поклон) МОЛИТВА 1 Отче наш: Яко Твое есть Царство:
МОЛИТВА 2 Отче наш: Яко Твое есть Царство: Богородице Дево, радуйся. О, Богоблаженная и Пренепорочная Отроковице, Мати и Дево, приими от мене, грешнаго и непотребнаго раба Твоего, сию молитву и Архангельское обрадование в честь памяти болезни Твоея, егда позабыла Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, в церкви и через три дни Его не видела еси; умоли Его и испроси у Него всех грехов моих прощение и оставление, Едина Благословенная. (Поклон)
О, Надеждо моя, Пречистая Дево Богородице, приими от мене, грешнаго и непотребнаго раба Твоего, сию молитву и Архангельское обрадование в честь и память болезни Твоея, егда видела еси Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, во гробе полагаема. Егоже умоли, Владычице, да явится мне в час смерти моея и да приимет душу мою в живот вечный. Аминь. (Поклон) О, Премилостивая Дево, Госпоже Богородице, чадолюбивая Горлице, небесе и земли Самодержавная Царице, любезная Приемнице всех, простирающих к Тебе свои мольбы, печальных Утешительнице, приими от мене, грешнаго и непотребнаго раба Твоего, пяточисленное мое сие моление, в нем же воспоминаю земные и небесныя Твоя радости, умильно вопиюща к Тебе сице:
Густинський вiсник
20
Листопад 2012 №7
(Земные радости):
От скверных устен моих и от мерзкаго сердца, от нечистаго языка и от души оскверненной прииРадуйся, заченшая во чреве без семене Христа ми, Госпоже Царице, сие похваление, Радосте моя. Бога нашего. Приими, якоже вдовии прияла еси две лепты, и даруй ми принести Твоей благости дар достоин, о, Радуйся, во чреве без болезни носившая Того. Владычице моя, Пречистая Дево, Небесная Царице, якоже хощеши и волиши. Паче же и научи мя, Радуйся, порождшая чудным смотрением. что ми подобает Тебе, Матери Божией, глаголати и к Тебе Единой грешных Прибежищу и УтешеРадуйся, восприимшая от волхвов-царей дары нию. Радуйся, Владычице, да и аз, многогрешный и поклонение. раб Твой, радостно зову Тебе, воспетой Матери Христа Бога нашего. Аминь. Радуйся, яко обрела еси посреди учителей Своего Сына и Бога. На Твой Пресвятый образ взирая, яко истинную Самую Тя зрю Богородицу, верою сердечною Радуйся, яко Рождество Твое преславно из и любовию от души припадая, покланяюся Тебе с мертвых воста. Предвечным на руку Твоею держимым Младенцем, Господом нашим Иисусом Христом, богоРадуйся, видевшая возносящагося Своего Соз- лепно почитая, и молю Тя со слезами, покрый мя дателя, к Нему же сама душею и телом возшла покровом Твоим от враг видимых и невидимых, еси. Ты бо род человеческий ввела еси в Царство Небесное. Аминь. (Небесные радости): По сем: Радуйся, девства ради Своего, паче ангел и всех Достойно есть, яко воистину... святых Преславная. Слава и Благодарение Господу за все! Радуйся, близ Пресвятыя Троицы просияющая. Радуйся, Миротворице наша. Радуйся, Властительнице, обладающая всеми небесными силами. Радуйся, паче всех дерзновение к Сыну и Богу Своему имущая. Радуйся, милосердая Мати всем, к Тебе прибегающим. Радуйся, яко Твое веселие во веки не скончается! И мне недостойному, по неложному обещанию Твоему, в день исхода моего милостиво предстани, да Твоим руководством управлен буду к горнему Иерусалиму, в нем же прославлено царствуеши с Сыном Твоим и Богом нашим, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и с Пресвятым Духом в безконечныя веки веков. Аминь.
Над страницей работала Елена Иценко
Листопад 2012 №7
21
Густинський вiсник
православ`z та СВiт Пояс Богородицы принес в Россию всплеск рождаемости спустя 9 месяцев
Спустя 10 месяцев после того, как по городам России провезли Пояс Пресвятой Богородицы (по преданию, он исцеляет от бесплодия и даёт здоровье), во многих регионах, где он был выставлен, наблюдается настоящий беби-бум: роддома переполнены, а в коридорах женских консультаций непривычно много будущих мам. Региональная пресса параллельно с этим выдаёт счастливые и похожие друг на друга истории - как, казалось бы, обречённые на бездетность пары после молитвы у Пояса обзаводились долгожданными детьми...
Ми в інтернеті За благословенням Преосвященнішого Іринея, єпископа Ніжинського та Прилуцького, електронний вид журналу «Густинський вісник», а також записи телепередачі «Православний календар» буду предствлені на офіційному сайті Ніжинської та Прилуцької єпархії за адресою:
http://www.orthodox.cn.ua/
Зустріч на Покрову З нагоди свята Покрови Пресвятої Богородиці заступник голови відділу у справах молоді Ніжинської та Прилуцької епархіїї диякон Сергій Бабенко провів зустріч з вихованцями Прилуцького Реабілітаційного Центру змішаного типу для дітей інвалідів. Керівник гуртка бісероплетіння Дорошенко Світлана Миколаївна організувала дану зустріч з метой поговорити з присутніми про духовність, любов та віру, і особливо про покровительство нас молитвами Причистої Діви Мрії. Після дружньої бесіди за спільним столом на тему свята діти почали своїми руками вишивати ікону Покрова Пресвятої Богородиці, перед тим взявши благословіння в храмі у священника. Директор центру Проніна Лариса Іванівна з теплотою та любов`ю відноситься до цих діток, та з радістю підтримує усі благі їх починання. Маємо віру в Бога та надію на те, що дані ікони, які створять учні, будуть згодом освячені в храмі та прикрасять домашні іконостаси кожного з них.
В Свято-Стрітенському соборі відбулася зустріч з дітками СЗОШ №6 Ще зовсім маленькі, але вже справжні Православні Християни з великим запалом в душі та щирістю в очах завітали до нашого храму для зустрічі з Господом Богом, щоб доторкнутися до Благодаті та наповнити серця любов`ю та миром. Людмила Іванівна, дитячий вчитель, запропонувала розглянути найбільш важливі для своїх учнів теми: Що таке Храм? Як себе поводити в Храмі? Які найважливіші служби проводяться в Домі Божому? Головною метою було проведення розмови про Заповідь Господню: «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли».
Густинський вiсник
22
Листопад 2012 №7
Свzтi нашоі землi
Преподобний Сінесій (Іванов), сподвижник святителя Софронія, єпископа Іркутського (†1787) День памяти: 10 / 23 мая
Преподобный Синесий (Иванов), один из сонма святых угодников, просвещавших Сибирскую землю светом истины Христовой, был уроженцем г. Прилуки Полтавской епархии. Родился он в 1689 году. О детских и юношеских годах жизни будущего просветителя Сибири почти ничего неизвестно. Из некоторых источников следует, что обучался он в Переяславской семинарии, а монашество принял в Красногорском монастыре Полтавской епархии. Здесь же встретился он со своим сподвижником, послушником Стефаном, бывшим моложе его на одиннадцать лет. Дружба с ним покоилась на прочном основании совместных трудов во славу Божию и питалась соками одной земли: оба были родом из одной губернии и закончили, правда, в разное время, одну и ту же семинарию. Стефан через три года послушания был пострижен в монахи с именем Софроний (в честь Софрония, патриарха Иерусалимского) и Промыс-
лом Божиим очень быстро был выдвинут на настоятельское служение с возведением в достоинство архимандрита. О времени посвящения в священный сан отца Синесия доподлинно не известно; известно лишь, что когда императрица Елизавета Петровна пожелала видеть наместником столичной АлександроНевской Лавры архимандрита Софрония, тот вызвал к себе из Красногорского монастыря иеромонаха Синесия. В Лавре отцу Синесию было поручено дело строительства ТроицеСергиевой пустыни. Так и подвизались земляки вместе, так и служили вместе Богу до конца земной жизни. В 1753 году архимандрит Софроний был назначен на Иркутскую кафедру с возведением в архиерейский чин, а 23 апреля 1754 года он поставил отца Синесия игуменом Иркутского Вознесенского монастыря. В Иркутске отец Синесий был членом консистории и ближайшим помощником владыки по управлению епархией. В архивах сохранились указы, подписанные архимандритом Синесием от имени преосвященного Софрония, что говорит о степени доверия владыки преподобному Синесию. Тридцать три года преподобный Синесий деятельно управлял Вознесенской обителью. На восемьдесят девятом году жизни, в 1787 году, 10 мая, он отошел ко Господу. По блаженной его кончине, а скончался он в великой схиме, Господь прославил его нетлением тела и чудотворением по молитвам у его гроба. Честные мощи преподобного долго покоились в открытом гробу в специально отстроенной часовне, возведенной против алтаря соборного монастырского храма. Вплоть до самого разрушения монастыря большевиками сюда стекались паломники и молитвенно обращались к преподобному Синесию, чтобы тот, предстоя у Престола Славы, помолился «о прощении нас, грешных». Матеріали сайту Ніжинської та Прилуцької єпархії http://orthodox.cn.ua/
23
Листопад 2012 №7
ВОСПИТАНИЕ РЕБЕНКА
Густинський вiсник
Илья и Мирина Гриц (Из книги «Таинство детства». Беседы с архимандритом Виктором Мамонтовым)
Ребенок в семье — учитель Родители, даже верующие, имеют груз всяких комплексов. Бывают комплексы командования, авторитарности, подчинения, порой осознанные, или неосознанные. Ребенок имеет то, что не имеют родители. У ребенка больше возможностей умалиться перед Богом. И.Г. И у взрослых появляется возможность больше умалиться перед Богом, когда рядом есть дети. О.В. Это верно. Ребенок своей чистотой призывает родителей стать иными, т. е. такими, как дети, но не в буквальном смысле, а обрести тот первичный образ Божий, который подчас в нас тускнеет. Надо чувствовать и понимать, что дети обновляют своих родителей. Родители сами свидетельствовали мне об этом и благодарили детей за то, что те им подарили. Вопреки мнению родителей, что они учителя, учителем часто оказывается ребенок. Но родителю все равно нравится думать, что если ребенок и учитель, то — с маленькой буквы, а сам он — с большой, потому что взрослый. Те родители, которые правильно воспитывают детей, так же, как и умный педагог, всегда говорят: «Меня учат дети». Это кажется парадоксом, но если подойти к этому духовно и без вся-
ких стереотипов, без каких–либо программ посмотреть на воспитание, то это — творчество Духа Святого, Который созидает, творит отношения человека с Богом. И когда ребенок растет, он все равно продолжает быть учителем. Но важно, чтобы он об этом не знал. Это надо скрыть. Бывает так, что все действия
ребенка вызывают раздражение, он мешает. Ребенок не должен мешать! Он — соработник, он — на равных правах. Дело не в количестве прожитых лет. А человек пытается все рассмотреть материально, утилитарно: раз ты маленький — значит, занимай самое последнее место в семье. Но ребенок не должен быть униженным, а должен жить на уровне своего достоинства. Родители ни в коем случае не должны попирать это достоинство своим неразумием. Марина Гриц (далее — М.Г.). Если ребенок мешает родителям в детстве, то потом и во
взрослой жизни у него останется комплекс, что он всем мешает. С человеком происходят странные вещи: с одной стороны — желание спрятаться от всех, с другой — острая потребность заявить о себе, поставить себя в центр внимания. О.В. Ребенок очень быстро научается делать себя центром и в том случае, когда ему некому послужить. Все внимание сосредоточено на нем. Он получает нравственную и духовную травму. Это часто случается в семьях, где только один ребенок. Когда в семье несколько детей, то они служат друг другу, вместе изживают те недостатки и комплексы, которые в них есть: эгоизм, сосредоточенность на себе. В многодетной семье ребенок без всякого морализирования, очень органично может стать духовно здоровым. В большинстве случаев дети из многодетной семьи не испытывают ревности к новорожденным братьям или сестрам, они радуются, что они появились. Есть возможность послужить им в духе Христа, Который говорил: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить»
24
Густинський вiсник
Листопад 2012 №7
В день свята Покрова Пресвятої Богородицi відбулося освячення джерела біля подвор`я монастиря Свято-Стрітенського собору В неділю, на свято Покрова Пресвятої Богородиці після Божественної Літургії відбулося освячення джерела біля подовор`я Свято-Троїцького Густинського монастиря СвятоСтрітенського собору в місті Прилуки. Всі присутні на заході відразу відчули покровительство Пречистої, адже як тільки було відслужено водосвятний молебен, прочитано молитву та почалося окроплення водою споруди та всіх, хто молитовно приймав участь, з неба пішов маленький дощик, ніби допомагаючи
священнику відправляти священнодійство. Душа переповнювалась непередаванною радістю, а на серці було тихо та спокійно. Матушка Ігуменія Віра щиро привітала всіх зі Святом, а також з цією знаменною подією, подякувавши, звичайно, благодійнику депутату обласної ради Миколі Миколайовичу Рудьковському, за сприяння якого і відбулось дане будівництво! «Дуже велику справу, - сказала настоятельниця, - роблять ті, хто зараз будує та відкриває храми, відкриває святі церковні споруди, та дбає про майбутні покоління, які обов`язково матимуть потребу в духовності, в вірі та підтримці з боку святих угодників Божих. І якщо ми зараз не створимо для них відповідних умов, то за це нам доведеться відповідати перед Всевишнім, адже наша мета залишити після себе слід, приклад та той фундамент, на якому будуть будувати свій духовний світ наші нащадки».
Листопад 2012 №7
25
Густинський вiсник
Димитриевская родительская суббота С
уббота в конце октября еще до вхождения ее в церковный календарь широко отмечалась на Руси как день поминовения усопших родителей.
Д
имитриевская суббота, бывшая первоначально днем поминовения православных воинов, установлена великим князем Димитрием Иоанновичем Донским. Одержав знаменитую победу на Куликовом поле над Мамаем, 8 сентября 1380 года, Димитрий Иоаннович, по возвращении с поля брани, посетил Троице-Сергиеву обитель. Преподобный Сергий Радонежский, игумен обители, ранее благословил его на брань с неверными и дал ему из числа братии своей двух инооков - Александра Пересвета и Андрея Осляблю. Оба инока пали в битве и были погребены у стен храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Сименове монастыре. Совершив в Троицкой обители поминовение православных воинов, павших в Куликовской
битве, великий князь предложил Церкви творить это поминовение ежегодно в субботу перед 26 октября, в день святого Димитрия Солунского день тезоименитсва самого Димитрия Донского.
В
елика была рабость победы, но в многие тысячи православных семей пришла горечь утрат и этот частный родительский день стал на Руси по сути вселенским днем поминовения.
В
последствии, православные христиане стали в этот день творить память не только православных воинов, за Веру и Отечество жизнь свою на брани отдавших, но вместе с ними и всех, вообще, усопших братий своих.
В
этот день, как и в другие родительские дни (на мясопустную и Троицкую субботы, в субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста), православные христиане молятся об упокоении душ почивших людей, преимущественно родителей. Но Димитриевская суббота несет в себе еще особый смысл: установленная после Куликовской битвы, она напоминает нам о всех тех, кто погиб, пострадал за Православие.
Густинський вiсник
26
Листопад 2012 №7
Оптинский цветник Главное, чтобы ребенок был занят по силам и направлен к страху Божию. От этого все доброе и хорошее, как и, напротив, праздность и невнушение детям страха Божия бывают причиной всех зол и несчастий. Без внушения страха Божия, чем детей ни занимай, — не будет желаемых плодов в отношении доброй нравственности и благоустроенной жизни. При внушении же страха Божия всякое занятие хорошо и полезно. Преподобный Амвросий Оптинский
Листопад 2012 №7
27
Густинський вiсник
Преподобный Иов Почаевский
Преп. Иов жил в эти тяжелые времена. Он родился в 1550 г. в Галиции и назывался в миру Иоанн Железо. Десятилетним отроком он поступил в Угорницкий монастырь. В этом раннем возрасте он так преуспел в иноческих подвигах, что 12-ти лет был уже пострижен в мантию с именем Иова, по достижении совершенного возраста возведен в священнический сан, а тридцати лет удостоен великой схимы, причем ему было возвращено имя Иоанн. Он особенно любил это имя и всегда им подписывался, но к лику святых он был причислен с именем Иова. По просьбе князя Острожского, преп. Иов был переведен в находившийся в его владениях Дубенский монастырь, где стал настоятелем и много писал в защиту православия. Однако же, жажда подвижнического уединенного жития заставила его перейти на св. гору Почаевскую, но и там его избрали настоятелем. Для молитвенных подвигов он удалился в каменную пещеру: ноги его покрылись ранами так, что обнажились кости. Он был делателем непрестанной молитвы Иисусовой — «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго», доводящей подвижника до высоких духовных степеней. Вот, то о нем повествует его ученик и сподвижник Досифей, ставший по его кончине его преемником по игуменству. «Однажды, когда молился преподобный в той пещере, вдруг облистал его свет благодати Божией, сиявший по всей церкви в течение двух часов непрестанно. Я же, увидев его, в великом ужасе пал на землю, побежденный таким чудным видением».
Какой силы достиг святой старец над грешной душой человеческой, показывает следующий случай: однажды, придя ночью на гумно монастырское, он увидел вора, который хотел взвалить себе на спину куль зерна. Преподобный помог ему поднять этот куль, но напомнил ему об ответе на страшном Суде Христовом. Потрясенный кратким словом святого, грешник упал ему в ноги с мольбой о прощении. В обители преп. Иов ввел общежительный устав. Обитель он окружил оградой с помощью благочестивых помещиков Феодора и Евы Домашевских и воздвиг Свято-Троицкий собор, а потом и еще шесть меньших церквей. Он создал Почаевскую типографию и продолжал писать в защиту православия. Сохранилась одна из его книг под заглавием «Книга Иова Железа, игумена Почаевскаго, властною его рукою написанная». В 1889 году она была издана под заглавием «Почаевская Пчела». В свободное время преп. Иов любил заниматься садоводством и развел в Почаеве прекрасный сад. Он сам копал землю, садил саженцы, а потом с любовью ухаживал за ними. Сам таскал навоз для удобрения земли. Сад существует и поныне. Скончался преп. Иов 28-го
октября 1651 года. Мощи его были открыты в 1659 году после трехкратного его явления митрополиту Киевскому Дионисию. Вскоре после этого в обитель приехала на богомолье Ева Домашевская. Ночью она увидела, что в Троицкой церкви сияет свет и услышала пение. Служанка ее, девица Анна, пошла узнать, какое служение совершается, и к своему ужасу увидела, что церковные двери открыты, а посреди церкви, между двумя ангелами, молится в необычайно светлом одеянии преп. Иов. Обратившись к девице, он при-
казал ей позвать игумена Досифея, в это время безнадежно больного, и дал ей для него плат, омоченный в миро. Больной, получив этот плат, помазался им и получил исцеление.
Густинський вiсник
28
Листопад 2012 №7
Спросим у батюшки Надвигается Рождественский (Филлипов) пост. Батюшка, скажите, пожалуйста, что такое пост? Как правильно поститься? На что в первую очередь нужно обратить внимание и какие основные цели должен перед собой ставить человек, входя в пост? Отвечает протоиерей Сергий Баранов Рождественский пост для меня - это всегда встреча, встреча с рождающимся в мир Спасителем. Сам по себе пост – это время, когда человек больше занимается своей внутренней жизнью. И в то же время Рождественский пост, это не пост Великий, который строгий, ведь он позволяет все-таки иметь некоторое утешение в пище, в том числе и в праздниках. Ведь в этот прекрасный месяц, который, так сказать впускает нас в зимнее время, он же и открывает нам двери поста. В месяц декабрь к нам приходят такие великие праздники, которых мы ждем – это и праздник святой великомученицы Варвары и всеми нами любимый, а особенно ожидаемый нашими детками, праздник святителя Николая, которого мы с любовью именуем Николай Чудотворец. И все это делает этот пост каким-то более праздничным, более светлым, более открытым. Вместе с тем, готовясь ко встрече со Спасителем, мы понимаем, что насколько мы будем этим постом себя внутренне осветлять, настолько в Рождественскую ночь Спаситель, сошедши на землю, войдет в наши сердца, и обретет там то место, в котором Он смог бы быть. Поэтому важно не уделять внимание самому посту,
как цели, но относиться к нему, как к средству, которое должно для нас открыть явившегося в мир Спасителя. Средство, которое должно нам помочь познать, или увидеть, хотя бы самих себя, хоть чуточку, средство, которое должно помочь нам очиститься от какой-то внутренней скверны. И все это, конечно же, связано с тем, что мы отказываем себе в определенном роде пищи, отказываем не потому, что пища эта плоха, или запрещена где-то, или кем-то, нет! Это наш добровольный подвиг, это наше маленькое приношение. Мы с Вами помним, а может кто-то и не знает, что явившемуся в Мир Иисусу Христу волхвы приносят в дар золото, ладан и смирну. Так вот отказ от какого-то рода пищи – это наш маленький дар явившемуся в мир Богомладенцу. Что мы можем принести ему - только свое чистое сердце, но сердце очищается лишь посредством того, что наша плоть утончается. А плоть, в свою очередь, иссушается в результате того, что мы отказываем себе в определенном роде пищи, то есть воспитываем себя, приучаем себя быть послушными ко Господу. Поэтому пост несет в себе великую для человека пользу, он приучает человека быть послушным. Ибо что толку, если каждый из нас
может свершить что-либо великое, не будучи послушным – это не будет угодно ни Богу, и как правило, это не угодно и людям. Послушание лежит в начале всего и в семье: и в социальном обществе, и в том числе и в Церкви. Без послушания Богу угодить невозможно так же, как и без веры, ибо и вера зиждится на послушании. Так вот, пост является тем средством, которое воспитывает в нас послушание, а вместе с тем и смирение, посредством того, то мы ограждаем себя от вкушения определенного рода пищи. Что же еще для меня Рождественский пост – это великая радость сошедшего на землю первого снега, это великая радость того, что все мы после унылых недель, особенно в своей последней фазе осени входим в зиму, которая радует нас чем-то новым, чем-то чистым, чем-то светлым. Зима, которую все мы так ждем: ждут взрослые, ждут маленькие детки наши, приносит нам с собой какие-то новые развлечения: санки, коньки, лыжи и это не мешает нам ни в коем случае поститься. Пост может быть совмещен и с какой-то радостью, особенно для деток, которые в это время радуются, веселятся первому снегу и мы
Листопад 2012 №7 видим, что радость присуща этому посту, что немножко смягчает некоторую строгость Рождественского поста по сравнению с Великим.
29
Густинський вiсник посты очень стройно распреде- и сестры, пожелать вам что-бы лены. Сейчас у нас с вами был вы подошли к посту с чувством период трехмесячного затишья. радости, с чувством того, что Три месяца мы с вами собирали сам по себе пост несет нам велиурожай, занимались подготовкой кую радость Духовную. И оконк зиме, а теперь приходит время, чание этого поста приносит нам Бог милостив милостив к нам когда мы немножко должны уде- самую большую радость – прико всем. Он разумно распреде- лить время Господу Богу и своей ход в мир Спасителя. ляет радость, моменты воспита- душе – это для нас с вами опять ния и отказа себе в чем-либо в таки очень важно. Помоги вам, Господи! течении всего года. Поэтому все Хотелось бы, дорогие братия
Густинський вiсник
30
Листопад 2012 №7
Православие длz начинающих Святая вода Зачем освящать воду?
Вода занимает важное место в нашей повседневной жизни. Однако она имеет и высшее значение: ей свойственна целебная сила, о чем неоднократно говорится в Священном Писании. В Новозаветное время вода служит духовному возрождению человека в жизнь новую, благодатную, очищению от грехов. В разговоре с Никодимом Христос Спаситель говорит: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5). Сам Христос в начале Своего служения принял Крещение от пророка Иоанна Предтечи в водах реки Иордан. В песнопениях службы этому празднику говорится, что Господь «очищение водою роду человеческому дарует»; «Струи освятил еси Иорданския, державу сокрушил еси греховную, Христе Боже наш…». Применение святой воды в повседневной жизни православного христианина достаточно многоразлично. К примеру, ее употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры (особенно это относится к великой агиасме (воде, освященной накануне и в самый день праздника Крещения Господня), кропят свое жилище. Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехватки святой воды ее можно разбавить
простой. Нельзя забывать, что освященная вода – это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия, и которая требует к себе благоговейного отношения. Святую воду принято употреблять с молитвой: «Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь». Хотя и желательно — из благоговения к святыне — принимать Богоявленскую воду натощак, но по особой нужде в помощи Божией — при недугах или нападениях злых сил — пить ее можно и нужно, не колеблясь, в любое время. При благоговейном отношении святая вода остается свежей и приятной на вкус долгое время. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом. Святитель Феофан Затворник пишет: «Вся благодать, идущая от Бога через святой
Крест, святые иконы, святую воду, мощи, освященный хлеб (артос, антидор, просфоры) и др., включая Святейшее Причастие Тела и Крови Христовых,— имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, покаяние, смирение, служение людям, дела милосердия и проявление других добродетелей христианских. Но если нет их, то эта благодать не спасет, она не действует автоматически, как талисман, и бесполезна для нечестивых и мнимых христиан (без добродетелей)». Над страницей работала Екатерина Радченко
Листопад 2012 №7
ДРУЖБА
31
Православ`z дiтzм
Чи часто ми, називаючи когось другом, задумуємось, а що ж це насправді таке – справжня дружба? Мабуть, що ні. Хтось один скаже: „В мене дуже багато друзів!”, але якщо його спитати, хто для нього є справжнім другом, він задумається і не зможе відразу відповісти. А яким же має бути справжній друг? Для мене справжній друг – це той, хто не обмане і скаже правду, якою б гіркою вона не була. А ще друг ніколи не відмовить у допомозі. Коли потрапляєш в складну ситуацію, то першою протягнутою рукою буде рука справжнього друга і, коли втрачаєш сили йти по життю далі, першим плечем підтримки буде плече справжнього друга. Але, не можна забувати, щоб мати справжніх друзів, потрібно самому бути справжнім другом.
Густинський вiсник
дзвіночка. Дзвоник був прив'язаний до вуздечки другого коня. Старий кінь чув його побрязкування, і завжди знаючи, де був його «одноплемінець», йшов за ним. Зупинившись і поспостерігавши за цими двома кіньми ви б помітили, як молодий наглядає за старим і не йде далеко, щоб той міг чути дзвіночок і йти за ним. Повертаючись з пасовища, він час від часу зупиняється, озирається назад, перевіряючи, чи не відстав його друг. Ось так і Бог, як господар цих коней, не відмовляється від нас тільки тому, що ми недосконалі і у нас є проблеми. Він з нами і посилає нам інших людей, щоб вони допомогли нам, коли ми того потребуємо. Іноді ми, як і той сліпий кінь, ведені тоненьким звуком дзвіночка тих, кого Бог привів у наше життя. Іноді ми ті, кому Бог вклав дзвіночок в руки, щоб ми вели за собою інших. В цьому і є сенс дружби... Ми не завжди бачимо друзів, але ми знаємо, На полі паслося двоє коней. Здалеку здавалося, що це були звичайні і нічим не примітні коні. Але що вони є. Потрібно тільки прислухатися до якби ви підійшли ближче, то напевно помітили б дзвоника в їх руках. Молитвами святого апостола і євангеліста дещо незвичайне. Очі одного з них були незрячими. Господар не відвів його на бійню і дбав про Іоанна Богослова, станемо ж друзями Христонього. І вже одне тільки це було дивно. Поче- вими. Олена Ємельянова кавши трохи і прислухавшись, ви б почули звук
32
Густинський вiсник
Листопад 2012 №7
монастырскаz кухнz ПОСТНАЯ ТРАПЕЗА
Пост для православного человека – это совокупность добрых дел, искренней молитвы, воздержания во всем, в том числе и в пище. Пост телесный необходим для совершения поста духовного, тот и другой пост в своем объединении образуют пост истинный, способствующий духовному воссоединению постящихся с Богом. В дни поста (дни говения) церковным Уставом запрещается скоромная пища – мясные и молочные продукты; рыба разрешается лишь в некоторые постные дни. Рождественский (Филиппов) пост (с 28 ноября по 6 января). Этот пост установлен ко дню Рождества Христова, чтобы мы очистили себя в это время покаянием, молитвой и постом и с чистым сердцем встретили явившегося в мир Спасителя. Устав о пище в этот пост совпадает с уставом Петрова поста (рыба дозволяется, кроме понедельника, среды и пятницы) до предпразднества Рождества, которое начинается 2 января. Если праздники Введения во храм пресвятой Богородицы (4 декабря) и святителя Николая (19 декабря) выпадают на понедельник, среду или пятницу, то разрешается рыба. В предпразднество пост соблюдают так же, как в дни Великого Поста: рыба возбраняется во все дни, пища с маслом разрешается только в субботу и воскресенье. В навечерие Рождества (сочельник). 6 января, благочестивый обычай требует не вкушать пищи до появления первой вечерней звезды, после чего принято вкушать коливо (или сочиво).
Осень богата свежими овощами. И именно в это золотое время года они наиболее ценны, да к тому же и наиболее доступны. Осень – пора лакомиться тыквой. Казалось бы, что может быть проще тыквы? Но этот овощ ценят, потому что это не только десятки вкусных блюд, но и аптека в миниатюре. Блюда из сырой тыквы выводят холестерин из организма. Сок тыквы вкусный и помогает снимать отеки, если выпить полстакана на ночь легко засыпаешь, особенно хорошо добавить 1ч. ложку меда. Кашицу семенной камеры и мякоть накладываем при ожоге в виде компресса. Даже хвостики ( п л од о н ож ки) тыквы не в ы б р а с ы ва ем. Заболели зубы — завариваем из «кочерыжек» чай, полощем полость рта, и боль утихает. Замечательный кулинарный рецепт – специально для любителей постных и легких блюд. Очень вкусно, очень полезно, очень красиво смотрится на тарелке (особенно белой). Тыкву очищаем от кожуры и нарезаем кубиками (если тыква не слишком молодая и не водянистая, режем помельче, чтобы
она быстрее приготовилась). Репчатый лук режем тонкими колечками, после бросаем его на сковороду с топленым сливочным маслом (или растительным) и тушим (именно тушим, не жарим) до тех пор, пока лук не станет прозрачным. Нарезаем полукольцами сладкий болгарский перец и добавляем его к луку. Сразу же выкладываем сюда сырую тыкву и заливаем томатным соком. Добавляем специи: лав-
ровый лист, душистый перец, корица, соль по вкусу. Убавляем огонь, перемешиваем и тушим около 15 – 20 минут. Такое рагу из тыквы может стать идеальным гарниром к мясу: свинине, говядине, телятине, птице. Такая еда также хорошо сочетается с отварным рисом (проверено лично). Над страницей работала Виталия Емельянова
Листопад 2012 №7
33
Густинський вiсник
ПРИТЧА Притча о гвоздях и обидах Жил-был один очень вспыльчивый и несдержанный молодой человек. И вот однажды его отец дал ему мешочек с гвоздями и наказал каждый раз, когда он не сдержит своего гнева, вбить один гвоздь в столб забора. В первый день в столбе было несколько десятков гвоздей. На другой неделе он научился сдерживать свой гнев, и с каждым днём число забиваемых в столб гвоздей стало уменьшаться. Юноша понял, что легче контролировать свой темперамент, чем вбивать гвозди. Наконец пришёл день, когда он ни разу не потерял самообладания. Он рассказал об этом своему отцу и тот сказал, что на сей раз каждый день, когда сыну удастся сдержаться, он может вытащить из столба по одному гвоздю. Шло время, и пришёл день, когда он мог сообщить отцу о том, что в столбе не осталось ни одного гвоздя. Тогда отец взял сына за руку и подвёл к забору: — Ты неплохо справился, но ты видишь, сколько в столбе дыр? Он уже никогда не будет таким как прежде. Когда говоришь человеку что-нибудь злое, у него остаётся такой же шрам, как и эти дыры. И неважно, сколько раз после этого ты извинишься — шрам останется.
Густинський вiсник
34
Листопад 2012 №7
нашi таланти
Володимир Толок. Воскові фігури «Архангел Гавриіл та Архистратиг Михаіл»
Листопад 2012 №7
35
Густинський вiсник
Густинський вiсник
36
Листопад 2012 №7