Густынский вестник №6 by Nizhin Diocese

Жовтень 2012 №6

Густинський вiсник

Жовтень 2012 №6

Густинський вiсник

Жовтень 2012 №6

густинський вiсник Щомісячний журнал Свято-Троїцького Густинського жіночого монастиря

Видається по благословенню Преосвященнішого Іринея, єпископа Ніжинського та Прилуцького

Адреса монастиря:

Село Густиня, Прилуцького району, Чернігівської області, Україна, 17544 Телефон: (04637) 6-61-29 Адреса монастирського подвор`я: м. Прилуки, Чернігівська обл. вул. Галаганівська, 39, Свято-Стрітенський собор. e-mail: gustynskiy_vestnik@ukr.net тел. редакції: +380637124038

Жовтень 2012 №6 Зміст номеру:

-Наш монастир (продовження)....................2 -Із життя схіархімандрита Віталія.............................................................3 -Православний календар................................4 -Арх/м. Іоан (Крестьянкін) II частина.........5 -Православна поезія (СЛОВО)......................7 -Сім`я - частина Церкви................................8 -Створення перших Людей............................10 -Романс «Молитва»........................................11 -Непереможений людьми, хранимий Господом........................................12 -Покров Пресвятої Богородиці.....................14 -Святі нашої землі..........................................16 -Лампада.........................................................20 -Сирна трапеза...............................................22 -Відстань між людьми..................................23

Головний редактор:

Настоятельниця Свято-Троїцького Густинського монастыря Ігуменія Віра.

Відповідальній за випуск: Журнал випускається суміжно з передачею «Православний календар» на ТБ «Прилуки» http://www.orthodox.cn.ua/ Журнал містить цитати зі Святого Письма та святі імена. Переконливо просимо Вас не викорастовувати його в господарських цілях. Після прочитання, будь-ласка, збережіть в достойному місці, або передайте іншим благочестивим православним християнам.

диякон Сергій (Бабенко) Над сторінками працювали: Прот. Миколай (Галенко), Тулюля Н., Ємельянова В., Іценко О., Ємельянова О., Вовк М. Коректор: Коваленко К.

Фотографії, та дизайн обкладинки підготовані фотостудією «Майстер» ім. В.С. Яковенка (вул. Садова, 117Б) Активну участь в роботі над журналом приймає православна молодь міста Прилуки

Густинський вiсник

Жовтень 2012 №6

Наш монастырь

Продолжение. Начало в предыдущих номерах.

Восстановление и открытие монастыря Восстановлен Густынский монастырь и вновь получил самостоятельность в сороковых годах XIX столетия, благодаря заботам и хлопотам о том преосвященного Гедеона, архиепископа Полтавского. Ревнуя о древней славе Густынского монастыря и о распространении благочестия во всей своей пастве, преосвященный Гедеон в 1841 году обратился ко всей своей пастве с архипастырским воззванием о посильном для нее пожертвовании на благоустроение Густынской обители. Полтавцы на воззвание своего архипастыря откликнулись жертвами, дошедшими в 1843 году до суммы в 6 686 рублей. Сам же преосвященный Гедеон, присутствовавший в то время в Святейшем Синоде, ходатайствовал перед Святейшим Сино-

дом о восстановлении Густынского монастыря. Впоследствие этого ходатайства преосвященнейшего Гедеона, указом Святейшего Синода от 16 декабря 1843 года, с высочайшего утверждения определено восстановить и снова открыть Густынский монастырь, с присвоением ему степени 3 класса и с назначением ему настоятелей в сане архимандритов. Открытие Густынского монастыря последовало 15 мая 1844 года, и совершено было торжественно, в самый храмовой праздник, в день Святой Троицы. Все искренне и сердечно радовались такому духовному торжеству. С того дня в монастыре началось и отправлялось ежедневно, по Уставу церкви, богослужение.

Продолжение следует...

Жовтень 2012 №6

Густинський вiсник

Из жизни схиархимандрита Виталия

Раба Божия М. (г. Таганрог): «Узнали мы его в 1954 году, несомненно по Промыслу милосердного Господа, пославшего к нам, не знавшим истинного пути ко спасению, такого дивного пастыря. Напишу, как моя убогость его узнала. Я тогда прочитала небольшую книжицу об отце Иоанне Затворнике Белгородском. Никогда не слыхав и не зная совершенно ничего о монашестве, я подумала: «А есть ли еще такие люди на земле?» Вскоре после этого я встречаю знакомую, которая ездила на Богомолье по святым местам. Она и говорит: «Была я в Киеве, Почаеве, видела и монахов, и подвижников, и старцев, но такого, как сейчас появился в нашей церкви, не видала. Какой-то он особенный, становится в укромное местечко в храме, чтобы его меньше видели, и благоговейно молится с земными поклонами «. Я попросила ее узнать, не придет ли он к нам в дом. Она передала ему просьбу, и он обещал прийти. Все это время у меня в ушах звучало Евангельское чтение, которое я слышала в церкви: «Марфо, Марфо, печешися и молвиши о мнозем, Мария же благую часть избра» (Лк. 10, 41-42). Но смысла этих слов я тогда не понимала. Пришел этот дивный монах и, дойдя до порога нашего дома, стал говорить эти же Евангельские слова, которые были у меня в ушах целую неделю, и добавил: «Выбирай Мариину часть». Это совпадение его слов с моим внутренним голосом меня так поразило, что я долго не могла прийти в себя. Войдя в дом, он пропел «Богородице Дево, радуйся», потом «Достойно есть». Помолившись, сел на пол. Я в изумлении, не зная как мне поступить, встала перед ним на колени. Мне казалось, что предо мной не человек, а Ангел. Ему было все открыто: и моя скорбь, и мое душевное состояние, хотя я не сразу это поняла и пыталась объяснить ему свое состояние по своему разумению. После его посещения нашего дома я была в такой радости, что была готова всем повторять, какого Ангела нам послал милосердный Господь. Спус тя некоторое время при встрече брат Виталий вдруг сказал мне: «Сестра, не хвали меня», - хотя при нем я никогда ничего такого не говорила. Шли за ним в те времена из храма, как за Господом: и молодые, и старые, и мужеский пол, и женский. Где в каком доме собирались - там

была вечеря любви, смотри да слушай: дивно напитает душу». Останавливаться брату Виталию приходилось в самых разных домах — куда приглашали. И везде собирались люди. Обычно ночь проходила в молитве: спать ложились часа в три. А утром, кто работал, уходили на службу, оставшиеся же дома выполняли разные послушания. Без дела никто не сидел, даже во время отдыха сестры занимались плетением четок. Когда все собирались на трапезу, читали вслух жития Святых, как это принято в монастырях. Видя подвижническую жизнь брата Виталия, вокруг него стали собираться его будущие чада. Особенно сплотили паству совместные паломничества ко святым местам. Как когда-то таганрогский старец Павел, брат Виталий исходил многие версты российских дорог, чтобы поклониться святыням, потрудиться во славу Божию для украшения православных храмов. В этих паломничествах его сопровождали в большинстве своем простые верующие женщины, сестры во Христе, о которых отец Виталий говорил, что их даровала ему Сама Матерь Божия.

Густинський вiсник

Жовтень 2012 №6

Православный календарь Октябрь 2012 • 4 октября/21 сентября (Чт.) - Обре́тение мощей свт. Димитрия, митр. Ростовского. ***

• 8 октября/25 сентября (Пн.) - Преставление прп. Сергия, игумена Ра́донежского, всея России чудотворца. • 9 октября/26 сентября (Вт.) - Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова. • 11 октября/28 сентября (Чт.) - Собор преподобных отцов КиевоПечерских, в Ближних пещерах (прп. Антония) почивающих. • 14 октября/1 октября (Вс.) - ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ. ***

• 15 октября/2 октября (Пн.) - Прав. воина Феодора Ушакова • 19 октября/6 октября (Пт.) - Апостола Фомы. ***

• 22 октября/9 октября (Пн.) - Ап. Иакова Алфеева. • 23 октября/10 октября (Вт.) - Прп. Амвросия Оптинского. • 26 октября/13 октября (Пт.) - Иверской иконы Божией Матери (принесение в Москву в 1648 г.) • 27 октября/14 октября (Сб.) - Прп. Николы Святоши, кн. Черниговского, Печерского чудотворца, в Ближних пещерах. ***

• 31 октября/18 октября (Ср.) - Апостола и евангелиста Луки.

Жовтень 2012 №6

Густинський вiсник

личности Жизнеописание старца архимандрита ИОАННА (Крестьянкина).

ЧАСТЬ II

Московская пора жизни Московский период жизни отца Иоанна Крестьянкина (с 1932 по 1945 год) являет нам пример сохранения чистоты среди соблазнов мира. Чистоты телесной, сердечной и чистоты ума. Жизнь юноши протекала в многолюдстве, у него не было места, где он мог бы уединиться, и окружали его на бухгалтерской работе, в доме, где он снимал угол, на улицах советской столицы «люди новой формации». Даже старушка, у которой он жил, не могла понять, зачем такой молодой человек привез с собой с родины иконы и повесил их в красном углу, почему он не проявляет никаких увлечений, свойственных юношеству, почему по воскресеньям уходит из дома. Также и на гражданской службе женщины-бухгалтера видимо чувствовали, что он «не от мира сего», потому посвящали его в свои семейные тайны. И он давал им облегчить душу, излить свое горе – «для чистого все чисто». Можно сказать, что уже в юности, до принятия сана, Иоанн Крестьянкин вступил на путь духовной жизни, освященный Иоанном Кронштадтским – он жил в народной гуще, но сохранял своего «внутреннего человека» от рассеянности. Он не был «одиночкой», у него всегда было много друзей, но по духу он всегда был монахом.

к военному времени. Иван Михайлович скрывал у себя дома отставшего от своей эвакуационной колонны двоюродного брата. И ему, и брату по законам военного времени грозило суровое наказание. Но умеющему привлечь к себе человеческое сердце юноше удалось так поговорить с генераОпыт неоскверненной сокровенной жизни в лом, от которого зависела их судьба, что вместо миру рождался от молитвенного навыка, полученнаказания они получили избавление от голода. Им ного еще в детстве и от того, что он нелицемерно были выданы талоны на воинский паек. и чисто любил людей, и они платили ему тем же. Например, после того, как скончалась домохозяйВ Москве, так же как и в детские, и в первые ка юноши, и он оказался перед угрозой остаться юношеские годы в родном Орле, Иоанн Крестьянв Москве без жилья и прописки, случилось чудо кин старался «приникать к святости», – как мудрая – жилищная контора сама ходатайствовала о пропчела собирал нектар духовный от многочисленписке Ивана Михайловича Крестьянкина в освоных еще в то время московских подвижников и со бодившейся комнате. святых мест. Среди своих духовных наставников того времени отец Иоанн называл блаженную боВторой пример человеческой доброты в ответ лящую девицу Зинаиду и блаженного Дмитрия. на открытую сердечность юноши относится уже Эти рабы Божии всю жизнь были прикованы к

Густинський вiсник постели, но явственно излучали свет Христов и радость жизни. Так и отец Иоанн в то время, когда изнемогал от немощей телесных, оставался бодрым и радостным и умел сопереживать людям, забывая собственную болезнь и слабость. Духовным отцом Иоанна Крестьянкина, которого он до конца дней своих вспоминал с благоговением и благодарностью, стал почитаемый в Москве потомственный священник – протоиерей Александр Воскресенский. Около отца Александра собрался круг молодых людей: Александр Москвитин (будущий архимандрит Афанасий), Василий Серебряников (будущий старец-протоиерей), Константин Нечаев (будущий митрополит Питирим), Владимир Родин (будущий протоиерей) и Иоанн Крестьянкин (будущий великий всероссийский старец). «Его молитва и напутствие поставили меня на радостный путь служения Богу», – писал об отце Александре старец Иоанн уже в глубокой старости. Духовник помог сориентироваться и в непростой церковной ситуации тех лет. Молодые горячие люди с трудом могли понять тот компромисс, на который пришлось пойти митрополиту Сергию (Страгородскому) в отношениях с советской властью. Мудрый духовник остудил горячность, а потом Сам Господь послал вразумление через сонное видение. Во сне Иоанн увидел митрополита Сергия, служащего в Богоявленском кафедральном соборе. И вот он видит, что владыка подошел к нему, Ивану Крестьянкину, положил руку на плечо, и

Жовтень 2012 №6

близко наклонившись, проговорил: «Ты меня осуждаешь, а я ведь каюсь». И тотчас Иван всем существом прочувствовал глубину души митрополита Сергия, и увидел его входящем в алтарь, озаренный фаворским светом.

бодрствовании не только общение с духоносными людьми, но и «общение с небесными жителями» через молитву и чтение книг. Основой тех книг, которые отец Иоанн составил позднее, живя в Псково-Печерском монастыре, было то, чтение, к коЭтот опыт, данный ему Го- торому он прилежал от юности. сподом в юном возрасте, будет Придя в монастырь он принес с незабвенным на всю жизнь, – собой ворох тетрадей с выписканаучит вглядываться во внутрен- ми из святых отцов, которые вел нюю, духовную суть явлений, с юности, а так же и дореволюне поддаваться эмоциям и сму- ционные издания, собранные на приходах. В книге отца Иоанна «Размышления о душе» мы находим слова, в которых содержится ответ на вопрос: «Как смог юноша Иван Крестьянкин стать великим старцем Иоанном?»

щениям и помнить, что главное – хранить Церковь от раскола. Это особенно проявится в конце жизни старца в связи с вопросом об индивидуальном налоговом номере, вызвавшем такую бурю в среде церковного народа.

«»Был в сердце моем как бы горящий огонь» (Иер.20,9). Откуда это? Вам отвечает преподобный Ефрем Сирин: «Недоступный для всякого ума входит в сердце и обитает в нем. Земля не выносит стопы его, а чистое сердце носит Его в себе». И можно сюда прибавить еще: Созерцает Его без очей по слову Христову – «Блаженны чистые сердцем, яко тии Бога узрят».

У людей с чистым сердцем душа прилепляется ко Господу, и Господь, любя такую душу, соединяется с ней, и тогда душа «Он нашего рода!» – мог- и Господь делаются единый дух, ли бы сказать о юноше Иоанне единое срастворение, единый Крестьянкине святые Христо- ум. Тело души остается поврежвы. От его облика, запечатлен- денным на земле, а ум ее всеценого на фотокарточках тех лет, ло жительствует в небесном Иевеет чистотой, радостью, по- русалиме, восходя до третьего коем, детской открытостью. Но неба, прилепляясь ко Господу и для того, чтобы сохраниться в там служа Ему. Православное информационное такой духовной целостности, агенсвто «Русская линия» нужно было быть духовно бодрhttp://rusk.ru/ ствующим. Помогало в этом

Жовтень 2012 №6

Густинський вiсник

слово

Я видела, как словом убивают. Я видела, как словом раны лечат. Я видела, как словом утешают. Как словом душу хрупкую калечат. Я видела, как словом радость дарят, Я видела, как словом дарят слёзы, Как слово может послужить ударом, Как слово может превратится в розу. Не с языка слова у нас слетают Они исходят из глубин сердечных. Слова гремят, как гром, иль тихо тают, Порой - обдуманны, порой - беспечны... Мы сами говорить с собой не будем Слова даны нам Богом для общенья. И со словами мы выходим к людям... Что мы несём? Печаль иль утешенье? От слов, что нами сказаны, тепло ли? Иль холодом дыхнёт на чью-то душу? Что сеем мы - хорошее?.. плохое?.. От наших слов кому-то хуже?.. лучше?.. Из одного источника не могут Потоки сладости и желчи литься. А мы благословлять способны Бога И теми же устами ранить ближних... Слова Иисуса были благодатью, И сладостью уста Его дышали. Словами мог спасать и исцелять Он, Где б ни был Он - к словам Христа бежали. Он лишнего не говорил и злого, Он ничего не добивался криком,

Чистые чувства — чистое слово, Оно не способно обидеть другого. В трудное время — доброе слово, Поддержит с любовью вас снова и снова. Пошлое слово — от скудости мысли, От низости чувств и бездарности жизни. С грязной слюною летящей в другого

Не лгал, не унижал, не пустословил, Он словом добрым в душу мог проникнуть. Он обличал, но Сам терзался болью, Слова Христа, о нет, не убивали! Не посыпал Он чьи-то раны солью Слова Христа с любовью врачевали. Он никогда в словах не ошибался, Он не спешил со словом торопливым, Он в поисках слов нужных не терялся, А иногда Иисус был молчаливым... Кто говорит, что Иисуса знает, Тот должен быть внимательным и чутким, Тот не допустит, чтобы искра злая Слетала с уст, боль причинив кому-то. Кто говорит,что знает Иисуса, Тот должен на Иисуса быть похожим, На чьи-то раны лить бальзам - не уксус, И слов своих ошибки видеть строже. Слов наших может мало быть и много, Но пусть из уст любви текут потоки. ЧТО СКАЗАНО С ЛЮБОВЬЮ, ТО - ОТ БОГА, ЧТО - БЕЗ ЛЮБВИ, ТО - ИЗ ДРУГИХ ИСТОКОВ. И КТО ВОИСТИНУ ИИСУСА ЗНАЕТ, ТОТ БУДЕТ ОСТОРОЖЕН В СЛОВЕ КАЖДОМ, СЛОВАМИ УТЕШАЯ, ОБЛИЧАЯ, В РЕЧАХ СВОИХ ЛЮБОВЬ ХРИСТА ПОКАЖЕТ...

Спасенье и милость в сердца нам приносит. го. Злое же слово, как камень леЗащита от камня, который в тящий, нас бросят. Тело и чувства нещадно раняВ вечность ведущее — Божие слово, щий. От стуж и обид обогреть нас Невозможно уйти и нельзя заслониться, готово, С ударом, убийством лишь И обласкать и утешить нас может сравниться. снова, Божие слово — синоним жиНо есть на Земле также Божие слово. вого. Любовь в нем, надежда и свет для любого. Над страницей работал Протоиерей Николай Галенко И для таких ничего нет свято-

Густинський вiсник

ВОСПИТАНИЕ РЕБЕНКА

Жовтень 2012 №6

Илья и Мирина Гриц (Из книги «Таинство детства». Беседы с архимандритом Виктором Мамонтовым)

Семья — часть Церкви О.В. Очень важен выход из домашней молитвы в церковную, потому что из семейной жизни можно сделать культ и превратить семью в какой–то замкнутый, самодостаточный мир. Такой уютный мирок, которого ни у кого нет. «Посмотрите, как у нас хорошо! Мой дом — моя крепость!», — так ведь? В христианстве никаких крепостей нет. Семья — не есть какая–то самодостаточность, она — часть целого, часть всего мира. Все мы, рожденные в семьях по крови, должны обрести семью духовную, которая есть община–приход. И, в более расширительном смысле, это — вся Церковь, потому что Дух Святой живет в каждой семье — семье по крови и семье церковной — если она открыта Духу Святому и приняла Его. Так происходит возрастание открытости сердца каждого христианина, маленького ребенка или взрослого. В своем пределе это — открытость к миру, к каждому, живущему в этом мире. Тогда нет чужих, а все — братья и сестры. Эту тайну братства должен каждый прочувствовать и лично пережить. Не умом знать об этом, а пережить бытийно. М.Г. У ребенка может возникнуть вопрос: – Вот, я живу в братской церковной семье, а Петя, мой лучший друг, который со мной вместе в песочнице играет, но Бога не знает, он, что, получается, для меня чужой?

О.В. Можно ему сказать: – Он тоже Божий, у него тоже есть Отец, но он еще с ним не познакомился. А наступит время, когда он Его узнает, и тогда, как и ты, он пойдет в дом Его, т. е. в храм, и будет вместе с тобой молиться. А сейчас он пока с Ним не знаком. Ты ведь не знаком с дядей, который живет в доме напротив? Ты каждый день его видишь, но ни разу не бывал у него в гостях, не пил с ним чай, не разговаривал. Так и этот мальчик. Он ни разу еще не побывал в доме у Бога и не говорил с Богом. Но он узнает Его, как и ты. Ты ведь тоже когда–то не знал Бога! Человек тогда растет духовно, когда он способен включать все новых людей в свою жизнь, в свое сердце. Общение домашней церкви и Церкви Христовой — это движение Духа Святого. И это движение очень нужно. Потому что, если «дом — моя крепость» или «моя семья — крепость», то возникает духов-

ный застой, «кровообращения» нет и наступает кризис, болезнь семьи, и, в конце концов, она может разрушиться. Такого не случится, если есть постоянное общение семей — малой и большой. Нужно «проветривать» воздух в семье, когда там возникает нужда в таком обновлении. В эту малую семью могут приходить в гости братья и сестры из большой — из Церкви. Ребенок иногда не слышит маму или папу. А то, что скажет брат или сестра из Церкви, он услышит. Но делать это нужно очень осторожно. Не надо учить ребенка. Взрослый может в его присутствии рассказать о ком– то, кто уже справился с похожими трудностями. Как говорят французы, «намек действует». Ребенок это услышит. Должно быть и общение семей в домах за общей трапезой. Но может быть и совместная поездка — на прогулку, на экскурсию. Семьи из Риги рас-

Жовтень 2012 №6 сказывали, что у них возникали сложности с детьми. Я посоветовал: - Соединитесь, посмотрите, что из этого получится! Когда они оказались на природе и вместе готовили трапезу, а дети в этом участвовали — собирали хворост, носили воду, разжигали костер, то между всеми возникло настоящее единение. Один наш брат Е. из Резекне часто собирает вместе детей из разных семей и едет с ними за город. Без взрослых, одни мальчишки, самые трудные дети. Они делают все вместе. При этом разрешают какие–то жизненные вопросы. Но это делается в

Густинський вiсник

свободной форме, без давления. Как бы между прочим, но, в то же время, целенаправленно. Нельзя искусственно сближать семьи. Тяготение должно возникать на почве общих интересов. Допустим, нужно помочь детям и в этой семье, и в той. Как? — Через общение детей друг с другом. А взрослые общаются уже на своем уровне. Такое общение полезно всем. Но бывает другая ситуация. Родителей посетили прекрасные друзья. Ведется очень тонкая беседа на духовные темы. А ребенку некуда уйти. Он сидит, все это слушает, и получает нагрузку, ему совершенно не нужную, как непосильное для него бре-

мя. Он может состариться в такой атмосфере, выйти из границ своего возраста. Я видел такого мальчика, который говорил как взрослый, будучи очень маленьким, и, понятно, что он говорил не из своего опыта, а все, что слышал. Это было фальшиво. Приведу светский пример, услышанный мной от Анастасии Ивановны Цветаевой. Марина Цветаева в присутствии гостей спрашивала свою маленькую дочь, Ариадну: – Тебе нравится «Евгений Онегин»? – Мог бы написать и лучше! — отвечала девочка. Это, конечно, было не из опыта.

Господь исполняет не все благие желания наши, а только те, которые служат к душевной нашей пользе. Если мы при воспитании детей разбираем, какое преподавание какому возрасту прилично, тем более Господь сердцеведец весть, что и в какое время бывает нам полезно Прп. Амвросий Оптинский

Густинський вiсник

Жовтень 2012 №6

изучаем библию

Сотворение первых людей и их блаженная жизнь в раю Человек, как венец творения, создан по особому совету Творца, и он только один создан по образу и по подобию Божию. Тело его, как и тела всех животных, образовано из земли; но духовная часть его есть непосредственное вдуновение Творца. «И создал Господь Бог человека (Адама) из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душею живою». Образ и подобие Божие в человеке поэтому состоит в духовном сыновстве его Богу, в стремлении к умственному и нравственному совершенству, дающему ему возможность господствовать над природой. Как царь творения, он вводится в особый насажденный для него сад или рай в Едеме на востоке, приводятся ему в подчинение все твари, и он делается владыкой земли. Но человек, как разумное и духовное существо, не был бы достойным представителем Божества на земле, если бы он жил в уединении или в общении только с существами или высшими его, как ангелы, или низшими, как животные. Для него было необходимо не только для удовольствия и счастья, но еще более для совершенства божественного дела иметь помощника по себе, способного к восприятию и взаимному общению мыслей и чувств. Между тем, среди уже созданных живых существ «для человека не нашлось помощника подобного ему». «И сказал Господь Бог: не хорошо человеку быть одному;

сотворим ему помощника, соответственного ему». И вот создается жена, и притом из ребра самого человека, взятого у него во время глубокого сна. Как только создана была женщина, человек тотчас понял в этом деле Творца

желание счастья для общественной жизни человека и пророчески произнес положение, которое стало законом брака на все последующие века: «вот это кость от костей моих, и плоть от плоти моей, она будет называться женою, ибо взята от мужа своего. Потому оставит человек отца и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть». Из этих слов, равно как и из обстоятельств самого сотворения жены, естественно вытекает, что муж и жена представляют собою единство, заключаемое в браке, что брак должен состоять из союза одного мужчины с одной

Продолжение женщиною, и что жена должна подчиняться мужу как его помощница, созданная для него. «И благословил их Бог и сказал: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над всеми тварями». И вот первые люди в блаженстве своей невинности обитали в раю, пользуясь всеми его плодами и наслаждаясь всеми его радостями. Им предоставлены были все блага совершенной и невинной жизни. В материальном отношении их окружал избыток богатейших даров райской природы, вместе с плодами деревьев, которые имели особенно чудесное значение для их телесной крепости и жизненности, давая им бессмертие. Духовные потребности их находили полнейшее удовлетворение в непосредственном собеседовании с Богом, являвшимся «в раю во время прохлады дня», а также в изыскании лучших способов господства над подчиненной им природой и управления ею, для чего Адам нарек имена животным, а также, конечно, и всем другим предметам, устанавливая таким образом язык как средство различения предметов и общественного сношения. Но высшее совершенство их заключалось в нравственной невинности, которая состояла в отсутствии самой мысли о чемлибо нечистом и греховном. «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились».

Жовтень 2012 №6

Густинський вiсник

Романс Слова М.Лермонтова

В минуту жизни трудную Теснится ль в сердце грусть: Одну молитву чудную Твержу я наизусть.

Молитва

Есть сила благодатная В созвучьи слов живых, И дышит непонятная, Святая прелесть в них.

Муз. Наталии Тулюли

С души как бремя скатится, Сомненье далеко — И верится, и плачется, И так легко, легко...

Густинський вiсник

Жовтень 2012 №6

Непобежденный людьми, хранимый Богом

«Жизнь – родине, душа – Богу» – эти слова как нельзя более полно характеризуют житие и деяния адмирала Российского флота Феодора Ушакова, прославленного ныне в лике святых. Вот краткое жизнеописание великого флотоводца. Феодор Ушаков родился 13 февраля 1745 года в сельце Бурнаково Романовского уезда Ярославской губернии в благочестивой семье. В феврале 1761 года был зачислен в Морской кадетский корпус в Петербурге, который успешно закончил в 1766 году с получением чина мичмана. По окончании учебы был определен на флот Балтийского моря с последующим переводом на юг, в Азовскую флотилию. В августе 1783 года капитан II ранга Ф. Ушаков прибыл в Херсон, а через два года уже в чине капитана I ранга будущий прославленный адмирал прибыл на корабле «Святой Павел» в но-

вопостроенную крепость Севастополь. В августе 1787 года Турция объявила о вступлении в войну с Россией. Победы в начавшихся военно-морских баталиях с неприятелем прославили русский флот. В июне-июле 1788 года русская морская эскадра под командованием Феодора Ушакова одержала первую победу над превосходящими силами противника у острова Фидониси. 1790 год был ознаменован еще одной победой над турецким флотом в Керченском морском сражении у острова Тендры. А за блистательную победу у мыса Калиакрия, завершившую в 1791 году русско-турецкую войну, контр-адмирал Ф. Ушаков был награжден орденом святого Александра Невского. После вступления в 1796 году на Российский престол Императора Павла I произошли определенные изменения политической

обстановки, был заключен союз с Англией против республиканской Франции. В августе 1798 года началась Средиземноморская кампания, в ходе которой были освобождены Ионические острова (Занте, Кефалония, Чериго и другие). В 1799 году после взятия крепости Корфу Ф. Ушаков был произведен в чин адмирала. 26 октября 1800 года адмирал Ф. Ушаков возвратился в Севастополь, а в марте 1801 года был переведен в Петербург. С Божией помощью, благодаря покровительству Небесных Сил, адмирал Ушаков провел сорок кампаний, в которых не только не потерпел ни одного поражения и не потерял ни одного корабля, но и построил множество новых, став реформатором русского флота и прочно укрепив его позиции на Средиземноморье, утвердив славу России как великой морской державы.

Жовтень 2012 №6 Ни один из его матросов не попал в плен к неприятелю. Будучи сторонником суворовской школы воспитания защитников отечества, он имел глубоко христианскую натуру, проявившуюся во всех направлениях его деятельности: военной, дипломатической, благотворительной. Русский народ знал: где Ушаков – там победа. Как и генералиссимус Суворов, Ушаков стал символом непобедимой мощи русского воинства. 19 декабря 1806 года адмиралом Ф. Ушаковым было подано прошение об отставке. В 1810 году он переехал в деревню Алексеевку неподалеку от Санаксарского монастыря. Будучи племянником знаменитого санаксарского старца Феодора, адмирал последние годы жизни провел вдали от столицы, занимаясь благотворительностью и помогая обездоленным. Адмирал Ушаков был частым богомольцем в Санаксарском монастыре, подолгу оставался в нем, неукоснительно посещая все монастырские богослужения. После начала в 1812 году Отечественной войны, Ф. Ушаков совместно с темниковским протоиереем Асинкритом Ивановым устроил госпиталь для раненых, пожертвовал средства на содержание 1-го Тамбовского пехотного полка. 2/15 октября 1817 года последовала блаженная кончина адмирала Ф. Ушакова. По завещанию Феодор Феодорович был погребен «по желанию его в монастыре подле сродника его из дворян, первоначальника обители сия иеромонаха Феодора». Феодор Ушаков в своей земной жизни был доблестным флотоводцем, покрывшим себя неувядаемой славой, и в то же время человеком высокой духовной жизни, исполненным

необыкновенной чистоты, подлинным подвижником благочестия. Светское и духовное начала соединились в нем удивительно гармонично, и жизнь его, победив неумолимое время, стала достоянием вечности, превратившись в воплощенную легенду, песню, переходящую из уст в уста. В личности великого русского флотоводца сошлись высокое служение Церкви и доблесть православного воинства, обретя конкретное воплощение через исполненную драматизма прекрасную и величественную жизнь стратега и тактика морского боя, выдающегося дипломата, подлинного воина Христова, освященную истинной духовностью. В народе всегда глубоко почитался подвиг воина, исполненного непоколебимой веры мужества и христианского сострадания к ближним. Милостивый печальник народных нужд, суровый и требовательный по отношению к себе, но снисходительный и щедрый в обращении к подчиненным, – таким был адмирал, отец родной для всех, кто нуждался в его покровительстве, он всегда был окружен особой любовью. От эпохи адмирала Ушакова нас отделяет сравнительно небольшой временной промежуток – всего два столетия. Сохранились свидетельства об Ушакове, живущие в семейных преданиях родственников его соратников, возрождена обитель, с которой адмирала связывали прочные духовные нити и где были погребены его честные останки, сохранилась деревня Алексеевка, в которой он провел последние годы жизни, уйдя на покой от суетных земных дел

Густинський вiсник и всецело посвятив себя Богу. Каждый из нас имеет счастливую возможность припасть к раке со святыми мощами воина Феодора и испросить у него Небесного заступничества. В наше непростое время житие Феодора Ушакова является вдохновляющим примером воинской доблести и христианского милосердия, строгой приверженности Церкви, праведной, непорочной жизни и ревностного служения отечеству. 4–5 августа 2001 года в Санаксарском Рождества Богородицы монастыре Саранской епархии состоялись торжества, посвященные канонизации святого праведного воина Феодора (Ушакова), адмирала Российского флота. Впервые в истории

христианства в лике святых прославлен флотоводец. На иконе новопрославленный святой изображен со свитком, на котором начертаны знаменательные слова: «Не отчаивайтесь, сии грозные бури обратятся ко славе России» – и это действительно так. Светлыми молитвами святого праведного воина Феодора, адмирала флота Российского, будут посланы нашему отечеству мир, благоденствие и процветание.

Густинський вiсник

Жовтень 2012 №6

ПОКРОВ ПРЕСВzТОЙ БОГОРОДИЦЫ

ся за христиан и долгое время пребывала в молитве. Потом, подойдя к Престолу, продолжала Свою молитву, закончив которую, Она сняла со Своей головы покрывало и распростерла его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Пресвятая Владычица сияла небесной славой, а покров в руках Ее блистал «паче лучей солнечных». Святой Андрей с трепетом созерцал дивное видение и спросил стоявшего рядом с ним своего ученика, блаженного Епифания: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?» Епифаний ответил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь».

Этот праздник празднуется Русской Православной Церковью 14 октября по новому стилю, история которого восходит к 910 году, когда в одном из храмов Иерусалима во время богослужения юродивый Андрей и его ученик Епифаний увидели парящую в воздухе Богородицу, которая распростерла над молящимися свое широкое белое покрывало — покров.

храм был переполнен молящимися, святой Андрей, Христа ради юродивый, в четвертом часу ночи, подняв очи к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую Владычицу нашу Богородицу, озаренную небесным светом и окруженную Ангелами и сонмом святых. Святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную.

...В воскресный день, во время всенощного бдения, когда

Преклонив колена, Пресвятая Дева начала со слезами молить-

Преблагословенная Богородица просила Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Пресвятое Имя и прибегающих к Ее заступлению. «Царю Небесный, — глаголаше в молитве на воздусе со Ангелы стоящая Всенепорочная Царица, — приими всякаго человека, молящегося к Тебе и призывающего Имя Мое на помощь, да не отыдет от Лика Моего тощ и неуслышан». Святые Андрей и Епифаний, удостоившиеся созерцать молящуюся Богоматерь, «долгое время смотрели на распростертое над народом покрывало и на блиставшую наподобие молнии славу Господню; доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало; по отшествии же Ее, сделалось и оно невидимым, но, взяв его с Собою, Она оставила благодать, бывшую там».

Жовтень 2012 №6

Густинський вiсник

православ`z та мир

По благословенню настоятельниці Свято-Троїцького Густинського монастиря недільна школа при СвятоСтрітенському соборі (подвор`ї монастиря) розпочала свій новий навчальний рік Помолившись та отримавши благословіння матушки Ігуменії після Божественної Літургії в храмі, дітки нашої недільної школи приступили до занять у новому навчальному році. Неможливо словами описати ту радість, з якою учні прийшли на урок та поринули у світ Любові, Миру, Добра - у світ Божої Благодаті. І не дивно, адже саме в Храмі можливо почерпнути ті духовні плоди, які так необхідні для активного, а ще головніше, плідного духовного розвитку молодого покоління. В новому навчальному році діти будуть займатися за вже більш поглибленною програмою, яка включає в себе наступні предмети: • Священна Історія Старого Заповіту • Священна Історія Нового Заповіту • Катехизис • Історія Православної культури Дуже важливо, що учні також будуть продовжувати вивчати молитви, православні пісні, які дуже полюбляють, вірші та ставити спектаклі на Православні теми. Під пильним наглядом настоятельниці мона-

стиря, ігуменії Віри, яка сама особисто піклується про недільну школу, дуже часто приїзжджає на заняття, щоб благословити діток, подати свої материнські настанови, показати приклад виховання та духовності, але особливо Матушка піклується про те, як діти вивчають предмети, щоразу цікавиться темами проведення занять, та маючи свій, уже неабиякий досвід, щоразу дає найцінніші поради та настанови.

Преосвященніший єпископ Ніжинський і Прилуцький Іриней взяв участь в засідання Вченої ради Київської духовної академії. По завершенні засідання Вченої ради доцент КДА єпископ Ніжинський і Прилуцький Іриней передав в дар Церковноархеологічному музею Київської духовної академії Типікон XVII століття.

17 вересня 2012 року, в день пам’яті святителя Іоасафа, єпископа Бєлгородського, з благословення Преосвященнішого єпископа Ніжинського і Прилуцького Іринея після завершення Божественної Літургії відбулася закладка каплиці на честь святителя. Після цього богомольці на чолі з духовенством хресною ходою вирушили до села Замістя, де знаходиться храм-пам’ятник святителю Іоасафу, єп. Белгородському, Прилуцькому чудотворцю.

За матеріалами сайту КДА

Густинський вiсник

Жовтень 2012 №6

Свzтi нашоі землi

Часто, звертаючись до Бога, ми серцем розуміємо свою велику гріховність перед лицем Всевишнього. Згадуючи свої гріхи ми сокрушаємося, ми думаєм над покаянням, але разом з тим цілком ясно розуміємо нашу недостойність перед Отцем нашим Небесним. І як часто буває в житті, коли ми відчуваємо за собою якусь провину перед іншою людиною, нам соромно до неї

звертатись, ми відчуваємо, що засмутили її. Але Господь Бог всемилостивий і він завжди приймає молитви і звертання Своїх дітей і пробачає тих, хто від усієї душі приносить достойний плід покаяння. Натомість Творець дає нам іще одне величезне благо - святих угодників Божих, які також непрестанно моляться за нас

перед Престолом Господа Слави і які є великими ходатаями за наші душі. Наша земля дуже багата на таких подвижників, на святих, які своїм життям, своїм подвигом молитви і служби Богу та ближньому прославили Отця Небесного і зараз возносять свої молитви до Промислителя за кожне вірне чадо Церкви Христової.

В даному номері хотілося б привести Вам до уваги тих основних святих нашої землі та нашої єпархії.

СВЯТИТЕЛІ: 1 Святитель Феоктист, єпископ Чернігівський (†1123) 2 Святитель Пантелеїмон, єпископ Чернігівський (†1142) 3 Блаженний Костянтин, митрополит Київський (†1159) 4 Святитель Алексій, митрополит Київський (Московський) і всієї Русі, чудотворець (†1378) 5 Святитель Феодосій (Углицький), архієпископ Чернігівський (†1696) 6 Святитель Димитрій (Туптало), митрополит Ростовський (†1709) 7 Святитель Іоанн (Максимович), митрополит Тобольський (†1715) 8 Святитель Філофей (Лещинський), митрополит Тобольський (†1727) 9 Святитель Інокентій (Кульчицький), перший єпископ Іркутський (†1731) 10 Святитель Антоній (Стаховський), митрополит Тобольський і Сибірський (†1740) 11 Святитель Іоасаф (Горленко), єпископ Бєлгородський (†1754) 12 Святитель Георгій (Кониський), архієпископ Могильовський (†1795) 13 Святитель Філарет (Гумілевський), архієпископ Чернігівський і Ніжинський (†1866) ПРЕПОДОБНІ: 1 Преподобний Антоній Печерський (†1073) 2 Преподобний Микола Святоша князь Чернігівський (†1143) 3 Преподобний Ілля Муромець (†1188) 4 Преподобна Єфросинія Суздальська. Дочка сповідника князя Михаїла Чернігівського. (†1250) 5 Преподобний Геннадій іконописець Чернігівський (сер. XVII) 6 Преподобний Сінесій (Іванов), сподвижник святителя Софронія, єпископа Іркутського (†1787) 7 Блаженний Павел Таганрозький (†1879) 8 Преподобний Герман (Кліца), архімандрит Святогорський (†1890) 9 Преподобний Лаврентій (Проскура), схиархімандрит Чернігівський (†1950) 10 Преподобний Феофан (Медведев), схиархімандрит Рихловський (†1977) БЛАГОВІРНІ КНЯЗІ: 1 Благовірний князь Давид Чернігівський (†1123) 2 Благовірний князь Константин (Ярослав) і чада його Михаїл і Феодор, Муромські чуд. (+1129) 3 Благовірний великий князь Ігор Чернігівський і Київський, Страстотерпець (†1147) 4 Святі мученики князь Михаїл та боярин Феодор (†1245) 5 Благовірний князь Роман Брянський (†1288) 6 Благовірний князь Олег Брянський. Онук сповідника кн. Михаїла Чернігівського (поч. XIV в.)

Жовтень 2012 №6

Густинський вiсник

СПОВІДНИКИ: 1 Преподобний священномученик Кукша Печерський (†1114) 2 Священномученик Василій (Богоявленський) арх. Чернігівський і Ніжинський (†1918) 3 Священномученик Василій (Зєлєнцов) єп. Прилуцький вікарій Полтавськой єпархії (†1930) 4 Священномученик Дамаскін (Цедрік) єп. Стародубський вікарій Чернігівської єпархії (†1937) 5 Священномученик Іоасаф (Жевахов) єпископ Могилевський (†1937) 6 Преподобномученик Гавриил (Яцик) (†1937) 7 Священномученик Михаїл (Дейнека), пресвітер (†1938) 8 Священносповідник Миколай (Могилевський) В 1919-1920 рр. єп. Стародубський (†1955) ВИЗНАЧНІ ПОСТАТІ (не святі, але може деякі з них будуть колись канонізовані Православною Церквою): 1 Архімандрит Іоаннікий (Галятовський) (†1688) 2 Преосвященний Лазар (Баранович) архієпископ Чернігівський (†1693) 3 Преосвященний Стефан (Яворський) митрополит Рязанський і Муромський (†1722) 4 Архімандрит Віктор (Черняєв), настоятель Ніжинського Благовіщенського монастиря (†1761) 5 Преосвященний Амвросій (Зертис-Каменський) архієпископ Московський (†1771) 6 Преосвященний Віктор (Садковський) архієпископ Чернігівський (†1803) 7 Преосвященний Феофан (Шиянов-Чернявський), єп. Полтавський і Переяславський (†1812) 8 Пилип Семенович Морачевський – перший перекладач Нового Завіту укр. мовою (†1879) 9 Схиархімандрит Іліодор (Голованицький) (†1879) 10 Пантелеймон Олександрович Куліш - перший перекладач Біблії українською мовою (†1897) 11 Преосвященний Володимир (Благоразумов), єп. Приамурський і Благовещенський (†1914) 12 Ігуменя Смарагда (Онищенко) - настоятелька Ніжинського Введенського жін. мон. (†1935) 13 Преосвященний Пахомій (Кєдров) архієпископ Чернігівський (†1937) 14 Ієромонах Амвросій (Компанець) (†1937?) 15 Преосвященний Феодосій (Ващинський), єпископ Могильовський (†1937) 16 Преосвященний Панкратій (Гладков), єпископ Бєлгородський і Грайворонський (†1943) 17 Протоїєрей Іоанн Лабунський (†1945) 18 Преосвященний Стефан (Проценко), митрополит Харківський і Богодухівський (†1960) Тепер ми бачимо, дорогі брати та сестри, наскільки щедро Господь дарував нам молитвенників, які кожного дня молять про нас Господа Бога і Творця нашого. А ми, в свою чергу, повинні молитися до них, прославляти їх імена, возвеличувати через них Ім`я Господнє, Причащатися Святих Христових таїн в день їх пам`яті, та особливо дякувати Богу, що не залишив нас на самоті зі світом гріховності та порочності, а дарував можливість досягти Царства Небесного, дивлячись на святе життя своїх покровителів, та наслідуючи їх духовні подвиги. Матеріали сайту Ніжинської та Прилуцької єпархії http://orthodox.cn.ua/

Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев Пс.67,36

Густинський вiсник

Жовтень 2012 №6

Спросим у батюшки Насколько греховные помыслы отличаются от греха совершенного? Я ничего плохого не делаю, но внутри иногда бывает какая-то агрессия. Поэтому страшно идти на исповедь. И вообще, с каким грехом даже соваться на исповедь не стоит, близко к церкви подходить? Отвечает отец Михаил Зайцев: Такого греха в природе нет. В Евангелии Петр спросил: «Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?», Христос ответил: «До седмижды семидесяти раз» (Мф. 18, 21-22), то есть столько, сколько просят прощение. В другом месте говорится, что «всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится» (Мф. 12. 31) — только один практически грех. Но за этим вопросом что стоит? — недоверие к Богу. Когда человек такую позицию занимает, значит, у него внутри уже произошла трагедия: на какойто грани он перестает доверять милосердию Божию, он перестает верить в то, что любовь Божия выше всего того, что мы

все вместе можем сделать. И вопрос надо ставить не так — с каким грехом нельзя идти на исповедь? Надо спросить — а с каким сердцем нельзя идти? Если сердце покаянное, если оно доверяет Богу, ищет его, нет ничего, что бы не потеряло над нами силу. А если сердце растворило в себе эгоизм, эгоцентризм, пожалуй, не надо идти на исповедь, потому что я уже иду не к Богу, я к себе иду — пытаюсь уйти от себя и прихожу к себе. А что касается помыслов — они всем в голову приходят, за исключением людей особой святости. Хотя в Патериках пишется, что большая часть человечества до конца жизни будет подвергаться нападкам худых желаний и мыслей. И здесь не это важно.

А важно то — принял ли я их. Если коротко отвечать — тот помысел, который я не принял, как норму, как допущение действия, не надо к себе относить, надо про него по возможности забыть поскорее. Если же я согласился с этим помыслом, вне зависимости от того, дошло ли до конкретных человеческих действий, грех состоялся. Потому что сердце отравлено, а, по словам Господа, именно из сердца все исходит. Внешнее, физическое действие — это констатация того, что уже состоялось внутри. Тем более, что ограничить внешнее проявление греха может другой грех — тщеславие, например, боязнь того, что о тебе плохо подумают, осудят.

Враг искреннего откровения не терпит, а человек чрез это получает помощь Божию и вразумляется против искушений Прп. Амвросий Оптинский

Жовтень 2012 №6

Густинський вiсник

православнаz молодежь КОТЕНОК Продавец одного небольшого магазинчика прикрепил у входа объявление «Продаются котята». Эта надпись, естественно, привлекла внимание местных детишек и через считанные минуты в магазин вошел мальчик. Поприветствовав продавца, он робко спросил о цене котят. - От 300 до 500 рублей, — ответил продавец. Вздохнув, ребенок полез в карман, достал кошелек и посчитал мелочь. - У меня только 20 рублей сейчас, — грустно сказал он. — Пожалуйста, можно мне хотя бы взглянуть на них, — с надеждой попросил он продавца. Продавец улыбнулся и вынул котят из большого короба. Оказавшись на воле, котята довольно замяукали и бросились бежать. Только один из них, почему-то явно от всех отставал. И как-то странно подтягивал заднюю лапку. - Скажите, а что с этим котенком? — спросил мальчик. Продавец ответил, что у этого котенка врожденный дефект лапки. - Это на всю жизнь, так сказал ветеринар. Поэтому он хромает. Тогда мальчик почему-то очень заволновался. - Вот его-то я бы и хотел приобрести. - Да ты что, мальчик, смеёшься? Это же неполноценное животное! Зачем оно тебе? Впрочем, если ты такой милосердный, то забирай даром, я тебе его и так отдам, — сказал продавец. Тут, к удивлению продавца, лицо мальчика вытянулось. - Нет, я не хочу брать его даром, — напряженным голосом произнес ребенок. —Этот котенок стоит ровно столько же, сколько и другие. И я готов заплатить полную цену. Я принесу вам деньги, — твердо добавил он. Изумленно глядя на ребенка, сердце продавца дрогнуло. - Сынок, ты просто не понимаешь всего. Этот бедняжка никогда не сможет бегать, играть и прыгать, как другие котята. При этих словах мальчик стал заворачивать штанину своей левой ноги. И тут пораженный продавец увидел, что нога мальчика ужасно ис-

кривлена и поддерживается металлическими обручами. Ребенок взглянул на продавца: - Я тоже никогда не смогу бегать и прыгать. И этому котенку нужен кто-то, кто бы понимал его, как ему тяжело, и кто бы его поддержал, — дрожащим голосом произнес мальчик. Мужчина за прилавком стал кусать губы. Слезы переполнили его глаза… Немного помолчав, он заставил себя улыбнуться. - Сынок, я буду молиться, чтобы у всех котят были такие прекрасные сердечные хозяева, как ты… Над страницей работала Елена Иценко

Густинський вiсник

Жовтень 2012 №6

Православие длz начинающих ЛАМПАДА Лампадка в доме В домах Православных Христиан перед иконами принято вешать или ставить на подставке лампадки. Это древняя благочестивая традиция, которая символизирует непрестанную молитву Христиан к Богу. Если в доме нет лампады, то дом этот как бы духовно слеп, темен, здесь не всегда прославляют Имя Божие. В доме может быть как одна лампада, так и больше. Есть благочестивая традиция зажигать в домах негасимые лампады, которые горят и ночью, и тогда, когда хозяев нет дома. Но в современных условиях это не всегда возможно и желательно, так как может стать соблазном для неверующих или маловерующих членов семей. Чаще всего Христианин зажигает лампадку, когда приходит домой, и не гасит ее до тех пор, пока не уходит из дома. В случае если нет лампад, зажигают церковные свечи во время молитвы. Современные подвижники говорят, что зажженная лампадка очищает воздух от всякой скверны и тогда в доме царит благодать. Ни в коем случае нельзя использовать огонь от лампады в бытовых целях - это неблагоговейно по отношению к святыне. Не принято зажигать лампаду от спички, для этого используется церковная свеча. Про неблагоговейных монахов в монастырях раньше говорили: «Он от спички лампаду зажигает...» Лампадное масло (изначально - оливковое), так же как и фитилек, можно купить в церковной лавке или в Православном магазине. Можно сделать фитилек самому из бинта или другой тряпицы: узкую полоску тонкой материи туго скручивают в жгут и протягивают через поплавок лампадки. Лампадки бывают разных цветов - красная, синяя, зеленая. Есть традиция в посты зажигать более темные по цвету лампадки (синюю, зеленую), а в праздники - красную. Висящую лампаду прикрепляют к потолку или к киоту икон. Ее принято вешать возле наиболее чтимых икон. Есть благочестивая традиция в случае болезни или неблагополучных обстоятельств крестообразно помазывать маслом от лампады детей и близких. Так поступал Преподобный Се-

рафим Саровский, помазывая маслом от лампадки всех приходивших к нему. Не нужно, чтобы лампадный огонек горел очень сильно и коптил, достаточно, чтобы он был размером с одну-две спичечные головки. Детей нужно приучать зажигать лампаду. Благоговейно относитесь к лампадкам, ведь это так же Святыня в вашем доме, которая непрестанно напоминает Вам о Всевышнем. Православная газета «Благовест»

Жовтень 2012 №6

Густинський вiсник

Православие детzм ВОЛШЕБНЫЕ ОЧКИ Как жаль, что теперь нет волшебниц! Они исполняли бы наши желания”, — сказала маленькая Саша, рассматривая карманную зрительную трубу своей матери, которую та получила в подарок ко дню своего рождения. Я бы знала, что попросить у них. “Верно, такую же трубку, как моя?” — заметила, улыбаясь, мать. “Не совсем такую. Я бы желала видеть через эти стекла не одни лица и предметы, — я их и так хорошо вижу, — но я бы хотела видеть все, что кроется под ними, — например, сердца людей, узнать их мысли, желания, а также, кто из них добр, кто зол”. “Я очень рада, — сказала мать, — что не имеешь таких стекол; иначе ты нажила бы себе очень много врагов”. “Почему же, мама?” — спросила девочка. “Неужели ты думаешь, мой друг, было бы приятно людям знать, что они не могут ничего скрыть, и что сердца их открыты пред тобою, к тому же, видя больше дурного, нежели хорошего, ты сама будешь несчастна. Погоди, мне припомнилась сказочка. Она объяснит тебе то, чего ты не понимаешь. Давно, очень давно жил на свете некоторый человек; он желал иметь очки с такими стеклами, какие желаешь ты, и полу-

чил их. Только, раз надев их, он уже не мог их снять. Что же случилось?.. Сердца людей со всеми помышлениями открылись перед ним, но видел он больше дурного, чем хорошего. Он проникал своими стеклами в сердца самых испытанных, самых любимых друзей своих - и везде находил недостатки. Это навело на него большую грусть, и он стал

найти его тот, кто сам исполнен недостатков? Рассмотри сначала твое собственное сердце и потом осуждай ближних, если посмеешь!” При этих словах ангел коснулся чудесных очков, и пред тем человеком открылось его собственное сердце, которое было гораздо хуже сердец его ближних... “Боже, какой я грешник! Прости меня”, — воскликнул он, и очки упали к ногам его.

“Люби ближнего, как самого себя, — сказал ангел, — такова заповедь Господа. Старайся прощать другим их недостатки, — и ты будешь счастлив на земле и прощен на том свете”. Чеобращаться с ними холодно, не- ловек исполнил повеление ангедоверчиво; те сначала удивля- ла, и весь мир, все люди, стали лись, огорчались, не зная, чему казаться ему лучше и добрее, приписать такую перемену, на- потому что он помнил то, что конец оставили его одного. Оди- рассмотрел в своем сердце, и теночество тяготило несчастного; перь, глядя на других, старался но он не хотел глядеть другими отыскивать в них только хороглазами на людей, которые все шие стороны и через это сам деему казались хуже его самого, и лался лучше и счастливее. в своей грусти стал просить себе “Поняла ли ты мою сказочку, у Бога смерти. Вместо смерти Саша? — спросила мать. — Буявился к нему ангел с кротким дем и мы с тобой смотреть на приветливым лицом и голубыми себя в те волшебные очки, а на глазами. “Я — любовь, — ска- других в простые стекла. Нам зазал неясный вестник, — я при- поведано любить ближних, а не шел помочь тебе и рассеять твое искать их недостатки. Довольно заблуждение. Ты ищешь в дру- с нас и того, если мы узнаем и гих совершенства. Но может ли исправим наши собственные”. О.Ясинская «Маленькой христианке назидательные повести»

Густинський вiсник

Жовтень 2012 №6

монастырскаz кухнz СЫРНАЯ ТРАПЕЗА

Сыр - высококалорийный белковый продукт, питательная ценность которого обусловлена наличием легкоусвояемых белков, жиров, пептидов, незаменимых аминокислот и солей Са. Сказав, что сыр это вкусный и питательный продукт, мы никого не удивим. Но то, что он в рационе может стать аналогом мяса, знают не многие. А ведь сыр на половину состоит из белков, а другую его половину занимают жиры и вода. Отличным поставщиком для образования новых клеток является сырный белок, так незаменимый для организма. Жиры, входящие в состав сыра, снижают риск развития рака. А углеводы… А их просто нет! Сыр также является одним из основСАЛАТ С МОЦАРЕЛЛОЙ Для салата нужно: по 70 г рукколы и любого листового салата, 6 помидоров черри, 200 г сыра моцарелла, 4 веточки базилика, 5 ст. ложек оливкового масла. 1 ст. ложка лимонного сока, соль, молотый черный перец. • Рукколу и листовой салат вымойте, обсушите, порвите или нарежьте (крупными частями). Помидоры черри разрежьте на половинки. Шарики моцареллы поместите на сито и дайте жидкости стечь. Веточки базилика вымойте, обсушите. (используйте только листочки) • Оливковое масло слегка взбейте с лимонным соком, посолите и поперчите по вкусу. Все ингредиенты салата осторожно перемешайте в миске, полейте получившейся заправкой и сразу подавайте на стол. Украсьте по желанию.

ных источников кальция для организма, который необходим для крепости зубов и костей. Именно поэтому беременным и кормящим мамам рекомендуют каждый день съедать хотя бы 150граммовый кусочек сыра. Помимо этого, сыр – это целый кладезь витаминов! Витамин А недаром занимает первое место в «витаминном алфавите». Он принимает активное участие во всех основных функциях организма и особенно важен для зрения и восстановления клеток в организме. Витамин D отвечает за прочность нашего скелета и не допускает хрупкость костей. И, конечно, содержащиеся в сырах, витамины группы B – это залог активности организма. ТВОРОЖНОЕ СУФЛЕ 250 г клубники и малины, 250 мг ягодного сока, ванилин, по 1 ст. ложке крахмала и молотого миндаля, 125 г творога, по 25 г сливочного масла и муки, 150 мл молока, 2 яйца, 40 г сахара. Способ приготовления • Для соуса клубнику нарежьте. Вскипятите сок, добавив ванилин. В сок положите ягоды и доведите их до кипения. Крахмал разведите небольшим количеством воды, введите сок. Доведите до кипения. Постоянно помешивая, и остудите. • В сотейнике разогрейте сливочное масло и слегка подрумяньте муку. Влейте молоко и вскипятите, помешивая. Дайте остыть. Желтки смешайте с сахаром, творогом, молоком. Взбейте и подмешайте белки. Формочки смажьте жиром и посыпьте миндалем. Заполните творожной массой и выпекайте 30 минут при 200°С. Готовое суфле украсьте ягодами и сахарной пудрой. Соус подайте отдельно.

Над страницей работала Виталия Емельянова

Жовтень 2012 №6

Густинський вiсник

ПРИТЧА Расстояние между людьми Однажды учитель спросил одного из своих учеников: — Почему, когда люди ссорятся, они кричат? — Потому что теряют спокойствие, — сказал ученик. — Но зачем же кричать, если другой человек находится рядом с тобой? Разве нельзя с ним говорить тихо. Зачем кричать, если ты рассержен? Ученики предлагали разные варианты, но ни один из них не устраивал учителя. И тогда учитель сказал: — Когда люди недовольны друг другом и ссорятся, их сердца отдаляются. И для того, чтобы покрыть это расстояние и услышать друг друга, им приходится кричать. И чем больше они сердятся, тем громче они кричат. А что происходит, когда люди влюбляются? Они не кричат, напротив, говорят тихо, потому что их сердца находятся очень близко и расстояние между ними совсем маленькое. А когда влюбляются еще сильней, что происходит? Они даже не говорят, а только перешептываются и становятся еще ближе в своей любви. Потом даже перешептывание становится им ненужным. Они просто смо-

трят друг на друга и все понимают без слов. Такое бывает, когда рядом двое любящих людей. Когда спорите, не позволяйте вашим сердцам отдаляться друг от друга. Не произносите слов, которые делают ваши сердца еще дальше. Потому что может прийти день, когда расстояние станет так велико, что вы не найдете обратного пути.

Православные притчи http://www.smisl-zhizni.ru

Густинський вiсник

Жовтень 2012 №6

нашi таланти

Володимир Толок. Воскова фігура «Ангел»

Жовтень 2012 №6

Густинський вiсник

Жовтень 2012 №6