Вересень 2012 №5
1
Густинський вiсник
густинський вiсник Щомісячний журнал Свято-Троїцького Густинського жіночого монастиря
Видається по благословенню Преосвященнішого Іринея, єпископа Ніжинського та Прилуцького
Адреса монастиря:
Село Густиня, Прилуцького району, Чернігівської області, Україна, 17544 Телефон: (04637) 6-61-29 Адреса монастирського подвор`я: м. Прилуки, Чернігівська обл. вул. Галаганівська, 39, Свято-Стрітенський собор. e-mail: gustynskiy_vestnik@ukr.net тел. редакції: +380637124038
Вересень 2012 №5 Зміст номеру:
-Наш монастырь (продолжение).................2 -С Днем Ангела, Владыко!..............................3 -Православный календарь..............................4 -Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)...........5 -Цель Христианского воспитания................8 -Сотворение мира..........................................10 -Нательный Крестик.....................................13 -Обретение мощей свт. Иоасафа................14 -Православие и мир........................................15 -Православные праздники..............................16 -ВЕРА, НАДЕЖДА И ЛЮБОВЬ!...................19 -Платок-украшение для женщины...............20 -Православие детям (Ожерелье Марии).....21 -Монастырская кухня....................................22 -Как мы судим о человеке?............................23 -Наши таланты.............................................24
Головний редактор:
Настоятельниця Свято-Троїцького Густинського монастыря Ігуменія Віра.
Відповідальній за випуск: Журнал випускається суміжно з передачею «Православний календар» на ТБ «Прилуки»
Журнал містить цитати зі Святого Письма та святі імена. Переконливо просимо Вас не викорастовувати його в господарських цілях. Після прочитання, будь-ласка, збережіть в достойному місці, або передайте іншим благочестивим православним християнам.
диякон Сергій (Бабенко) Над сторінками працювали: Ємельянова В, Іценко О, Ємельянова О, Чучупа К, Чучупа А, Вовк М. Коректор: Коваленко Катерина Іванівна
Фотографії на обкладинці надані фотостудією «Майстер» ім. В.С. Яковенка (вул. Садова, 117Б) Активну участь в роботі над журналом приймає православна молодь міста Прилуки
Густинський вiсник
2
Вересень 2012 №5
Наш монастырь
Продолжение. Начало в предыдущем номере. Троицкая церковь стоит на телах невинных мучеников. Об этом факте Густынская летопись в общих чертах рассказа повествует следующее. В одном из нападений на Малороссию врагов ее, все жители Украины, спасаясь от преследований неприятелей, разбегались из своих домов и укрывались в лесах и в разных других потаенных местах. Многие, конечно, были умерщвляемы варварами. Вблизи Густынской обители враги убили троих младенцев и тела их бросили в поле около монастыря. Трупы младенцев лежали три дня и три ночи, и ни зверь их не тронул, ни мороз не сковал их членов: они как были брошены, в таком виде и сохранились, и тела их были мягки, хотя стояли морозы и сыпал снег. Некоторые благочестивые христиане принесли тела этих невинных мучеников в монастырь, где предали их земле, хотя, впрочем, в неудачном месте. При постройке Троицкой церкви игумену явились во сне три младенца и, между прочим, сказали, что они перед Всевышним молятся за монастырь и за монастырскую братию. Игумен долго размышлял о видении. Наконец, он передал об этом старцуиноку. Тогда сей последний рассказал о случае трех убиенных младенцев и указал место их погребения в монастыре. Игумен приказал разрыть могилы младенцев и вынуть из земли их гробы. Когда гробы были открыты, тела мучеников оказались нетленными. Тогда они были перенесены для погре-
бения в более достойное место и похоронены на том месте, где строилась церковь: над могилами невинных страдальцев воздвигли алтарь во имя Святой Троицы. Следуя примеру князей Вишневецких, давшим Густынскому монастырю землю и угодья, мно-
паны отдавали монастырю даже целые селения, хутора и деревни, закрепляя их за монастырем в вечное владение. Сверх того, Густынский монастырь имел право и возможность сам приобретать земли, леса и другие угодья, коих он и приобрел достаточное количество. Ему принадлежали земли в трех уездах: Прилукском, Роменском и Путивльском, принадлежавшие тогда к Черниговской губернии. Всех земель принадлежало монастырю более трех тысяч десятин и свыше 3000 душ крестьян. Благодаря всем жертвам, поступавшим в монастырь от доброхотных даятелей, и вследствие личных приобретений монастырем разных имущественных владений, к концу XVIII столетия Густынский монастырь находился в полном процветании и благоустройстве, считался самым богатым из всех монастырей Малороссии и назывался в простонародье «второю Лаврою». Но это благоденствие Густынской обители продолжалось только до учреждения штатов для монастырей. Густынский монастырь был назначен к упразднению и в 1793 году закрыт. В период нахождения монагие начальствующие и частные стыря под закрытием, как моналица разных званий и сословий стырская каменная ограда, так и обогащали монастырь своими другие здания, равно и церкви вкладами. Жертвовали земли, бывшего монастыря подверглись леса, сенокосы, рыбные ловли, значительному повреждению, и дома в городах и селениях со даже почти полному разрушевсеми принадлежащими к ним нию. землями и постройками, сады, огороды, пруды. А гетьманы и Продолжение следует...
Вересень 2012 №5
3
Густинський вiсник
Вітання настоятельниці Свято-Троїцького Густинського жіночого монастиря ігумені Віри з нагоди тезоіменитства Преосвященнійшого ІРИНЕЯ, єпископа Ніжинськго та Прилуцького. ЙОГО ПРЕОСВЯЩЕНСТВУ, ПРЕОСВЯЩЕННІЙШОМУ ІРИНЕЮ, ЕПИСКОПУ НІЖИНСЬКОМУ ТА ПРИЛУЦЬКОМУ
ВАШЕ ПРЕОСВЯЩЕНСТВО Від щирого серця дозвольте висловити привітання з нагоди Вашого тезоіменитства! В ці дні в сугубій молитві вірні чада Церкви Христової підносять прохання про здоров’я, спасіння і примноження років Вашого святительськго служіння. Вашими справами, Батьківськими настановами життя священнослужителів, насельниць нашої обителі та всіх православних людей сповнюється благодатною силою Божою, збагачується миром, братською єдністю і проголошує істину Божественного Одкровення всьому світу. Особисто від себе, разом зі всіма сестрами та священнослужителями нашого монастиря бажаємо Вашому Преосвященству доброго здоров’я, духовної міцності, миру, благополуччя, багато років нести Високе служіння Святій Церкві і православному народу! З любов’ю у Христі Ісусі Ігуменія Віра, настоятельниця Свято-Троїцького Густинськго монастиря
Густинський вiсник
4
Вересень 2012 №5
Православный календарь • 5 сентября/23 августа (Ср.) - Сщмч. Иринея, еп. Лионского. (День Ангела Владыки Иринея). • 8 сентября/26 августа (Сб.) - Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. ***
• 10 сентября/28 августа (Пн.) - Обре́тение мощей прп. Иова Почаевского. • 11 сентября/29 августа (Вт.) - Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (день постный). • 12 сентября/30 августа (Ср.) - Перенесение мощей блгв. вел. кн. Александра Невского. • 14 сентября/1 сентября (Пт.) - Начало индикта – церковное новолетие. • 15 сентября/2 сентября (Сб.) - Прпп. Антония и Феодосия Печерских. ***
• 17 сентября/4 сентября (Пн.) - Обре́тение мощей свт. Иоасафа, еп. Белгородского, Прилукского чудотворца. Иконы Божией Матери, именуемой «Неопалимая Купина». • 19 сентября/6 сентября (Ср.) - Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хо́нех (Коло́ссах). • 21 сентября/8 сентября (Пт.) - РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ. • 22 сентября/9 сентября (Сб.) - Обре́тение и перенесение мощей свт. Феодосия, архиеп. Черниговского. ***
• 27 сентября/14 сентября (Чт.) - ВОЗДВИ́ЖЕНИЕ ЧЕСТНО́ГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ. • 30 сентября/17 сентября (Вс.) - Мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. (День Ангела Матушки Игумении Веры).
Вересень 2012 №5
5
Густинський вiсник
личности Жизнеописание старца архимандрита ИОАННА (Крестьянкина).
ЧАСТЬ I те совести. Потому уже на исходе дней, поражающий своим неизменно бодрым и радостным духом, он мог свидетельствовать: «Совесть у меня чиста».
Однажды отца Иоанна, уже восьмидесятилетнего старца, паломник-священник спросил: «Батюшка, отец Иоанн, скажите, почему у вас всегда +40», видимо, гость имел в виду, образно говоря, энергичность отца Иоанна. Батюшка ответил: «Таким надо родиться». А еще сказал: «Почему я летаю в 80 лет?» И сам себе ответил: «Совесть у меня чиста». А в день своего 90летия старец сказал: «Я родился для того, чтобы быть тем, кто я есть». «Таким надо родиться» и «Совесть у меня чиста» – эти слова можно поставить эпигра-
Матери Господь уже в первые годы жизни Вани открыл, что он – избранник Божий. Однажды, в раннем младенчестве, когда он тяжело болел и почти умирал, мама, утомленная бессонными ночами и переживаниями о нем, задремала над детской кроваткой и как наяву увидела перед собой неземфом к рассказу о благословенной красоты девушку, которая ном детстве отца Иоанна. обратилась к ней со словами: «А Младенец Иоанн был по- ты мне его отдашь?» – «Отдам, следним восьмым ребенком не- отдам!» молодых родителей, орловских Это была святая великомумещан Михаила Дмитриевича и ченица Варвара. После этого Елизаветы Илларионовны Крестьянкиных. Появился он на видения мальчик стал выздоравсвет 29 марта (11 апреля по но- ливать, а святая Варвара стала вому стилю) 1910 года. Господь спутницей его жизни, до конца призвал в Свои обители родного дней старец обращался к ней в отца мальчика, когда ему было молитве. Так можно сказать, что всего два года, но дал ему взамен отец Иоанн был предназначен к драгоценных (так называл их сам иночеству от чрева матери. «Табатюшка) духовных наставников ким надо родиться». – орловских пастырей, старцев Хранить чистоту и целомуи стариц, которые с ранних лет научили его главному – чисто- дрие помогала Матерь Божия,
Густинський вiсник под покровом которой он находился с младенчества и до конца дней – в орловском родительском доме самой большой святыней была икона Божией Матери «Знамение», которую однажды мать Вани увидела в чудесном сне, свидетельствующем, что Она их семейная Заступница… Эту икону Ваня Крестьянкин увез с собой как материнское благословение, покидая Орел.
6
ленького, почти вросшего в землю домика с двумя окошками, были монашествующие – сестры орловских обителей. Маленький Ваня не упускал случая, пока монахини за чаем беседовали с мамой, уединиться в прихожую, где висели рясы и клобуки, и примеривал их…
Также батюшка рассказывал, что когда он в раннем детстве смотрел на портрет священниСпустя много лет, находясь ка в приходском доме, то всегда при смерти, он еще раз получил мысленно желал для себя рясу, свидетельство особого заступ- крест и камилавку на голову. А ничества Матери Божией – ис- когда старшие братья шутливо целился от смертельной болезни предлагали назвать ему девочкупосле того, как в келию была невесту, он не по-детски серьезвнесена подаренная богомольца- но отвечал: «Я монах». ми икона Богородицы «Взыскание погибших». В отношении к своему младшему сыну Елизавета ИллариоБлагодарность за постоянное новна проявляла благоговейное заступничество Царицы Небес- отношение, даже когда он подной изливалась в тех благодат- кармливал вредящих дому мыных проповедях, особенно по- шат, она воспринимала это как священных празднику Успения, проявление жалости ко всему которые отец Иоанн будет про- слабому и не препятствовала износить в долгие годы своего ему. Мама была участницей мласвященства. денческих домашних «богослужений», совершаемых Ваней в О посещении Самой Цари- подражание тому, что он видел в цей Небесной смиренной кельи храме, А когда ему исполнилось старца Иоанна он скажет неза- шесть лет, с радостью отдала долго до смерти… сына на пономарское служение, помогала ему чистить лампады Мама, Елизавета Илларио- и церковную утварь. Тогда и поновна, вынесшая немало горя в явились у Вани драгоценные дужизни – троих детей она потеря- ховные наставники, имена котола во младенчестве, рано стала рых он с благоговением поминал вдовой, семья жила в нужде и до конца своих дней, написав одтрудах – была любвеобильным нажды: «Время не стерло из паи неунывающим человеком. По мяти почти всех служащих в то рассказам старца Иоанна, она время в орловских храмах, так одаривала любовью не только они были все значительны и босвоих близких, но всех, кого Бог гомудрые – Божии служители». посылал на жизненном пути. На И мы в жизнеописании старца все праздники в доме собира- перечислим имена орловских лось много гостей, и хлебосоль- подвижников, благодаря котоная хозяйка старалась каждого рым и стал «живым преданием угостить, да еще и с собой дать смиренного иноческого жития». гостинца. Частыми гостями ма-
Вересень 2012 №5 Протоиерей Аркадий Оболенский, протоиерей Николай Азбукин, протоиерей Владимир Сахаров, протоиерей Всеволод Кавригин, епископ Николай (Никольский), епископ Серафим (Остроумов), протоиерей-старец Георгий Косов, старица Вера (Логинова), блаженный Афанасий Сайко. Город Орел и его окрестности до революции были богаты благодатными людьми и святынями, хранившимися в многочисленных монастырях и храмах. Маленький Ваня Крестьянкин был избранным сосудом, который собрал в себя эту почти тысячелетнюю благодать и потому во времена «духовного голода» действительно мог стать «живым преданием Церкви». Более того, он получил благословение на выполнение этой миссии от своих наставников, – дважды повторенное епископское слово (сначала епископа Николая, потом епископа Серафима) стало путеводным на всю жизнь. В 1929 году в Донском монастыре в Москве Иоанн Крестьянкин получил благословение от святейшего Патриарха Тихона (Белавина). Старец уже на исходе своих земных дней говорил, что до сих пор чувствует ладонь святого Патриарха на своей голове. Господь пошлет старцу Иоанну великую радость: молиться Святейшему Тихону после прославления его в лике святых в 1998 году. Так же как и своему духовному наставнику епископу Орловскому Серафиму, прославленному на Соборе 2000 года. В 1929 году Иоанн закончил общеобразовательную школу и поступил на бухгалтерские кур-
Вересень 2012 №5 сы. Благодатное ученичество у духоносных наставников, а также и у родной любвеобильной мамочки, пробудило уже в совсем юном возрасте в нем дар рассудительности и совета. Батюшка вспоминал, что на гражданской работе к нему обращались сотрудники, которые были намного его старше, с житейскими, семейными, рабочими вопросами. И его совет помогал справиться с казалось бы неразрешимыми ситуациями. Уже в то время он учился внимательно присматриваться в жизни, опасаться категоричности: «или все белое, или все черное – этого я принять не могу». Учился бегать, как огня, формализма, холодной отстраненности. «Жизни учит сама жизнь», – будет писать старец в письмах к самым разным людям, как аксиому этого выбранного в юности пути. Первый же год работы по специальности стал началом пути исповедничества. Таким образом был продолжен подвиг духовных наставников – исповедников Христовых – епископа Николая и епископа Серафима. Частые «авралы» не давали посещать богослужения. Пришлось выбирать между церковью и работой. После отказа участвовать в очередном рабочем «аврале», при-
7
шедшемся на праздничные дни, молодой бухгалтер был уволен со своей должности с «волчьим билетом». В родном городе теперь найти работу он не мог. Орловская старица Вера (Логинова) благословила ехать в Москву и предрекла будущую встречу на Псковской земле (которая произошла более чем через 40 лет). Детство и юность старца Иоанна пришлись на тяжелое время революционного лихолетья. Но он никогда не «окаявал» тех дней. И всегда повторял, что в духовной жизни главное – «вера
Густинський вiсник устои былой жизни, облагодатствованные люди не дерзали объявить то время концом истории. А ныне дерзких много, а жить надо, спасаться надо, и милость Божия и теперь та же». И добавлял: «В то суровое время люди являли Божию любовь к жизни. Для Божиих людей и вокруг все Божие, и в радости, и в скорби – все Господь за руку ведет. Иди, да радуйся, только береги это неоцененное водительство чистотою сердца и любовью». Старец Иоанн Крестьянкин первым в нашей Церкви за шесть лет до памятного Архиерейского Собора, на котором был прославлен сонм новомучеников и исповедников Христовых, произнес проповедь о них, которая тут же разлетелась по всей верующей Руси и была воспринята, как живое слово о торжестве правды Божией в условиях тяжелейшего бесправия человека.
Свидетельством того, что Господь призрел на особое почитание старцем Иоанном тех, кто в Апокалипсисе назван «свидетелями Христовыми» и принял его личный подвиг, стало то, что Он призвал старца в в Промысел Божий и рассужде- Небесные обители в день памяти ние с советом». На все времена. новомучеников и исповедников В конце жизни, когда православ- Христовых. Так соединились наный народ захлестнули апока- чало и конец жизни праведника. липсические настроения, старец говорил: «Я ведь человек-то стаПравославное информационное рый, и во времена моей молоагенсвто «Русская линия» дости, когда явно сокрушались http://rusk.ru/
8
Густинський вiсник
ВОСПИТАНИЕ РЕБЕНКА
Вересень 2012 №5
Илья и Мирина Гриц (Из книги «Таинство детства». Беседы с архимандритом Виктором Мамонтовым)
Цель христианского воспитания Цель христианского воспитания Есть разные уровни понимания цели воспитания. Некоторые родители видят смысл воспитания своих детей в том, чтобы их хорошо накормить, одеть и дать им светское образование. Этого недостаточно. Это горизонталь жизни — природная жизнь. Душа ребенка нуждается в духовной пище и в общении с Богом. И такую пищу нужно непременно давать. Но это возможно в том случае, если сами родители ведут духовную жизнь, постоянно общаются с Богом — и дома, и в церкви. После своего рождения ребенок какое–то время живет в семейной среде — он не идет сразу в детский сад или в школу. Даже в храм его приносят не сразу по рождении, а лишь по истечении какого–то, пусть малого времени. В этот период должно быть заложено все, что ему нужно будет для жизни. Двухлетний ребенок сам не придет в церковь. Все зависит от родителей. Если они сами воцерковились, то поняли, что жизнь в семье по крови не самодостаточна и не несет в себе той полноты, которую можно обрести только тогда, когда эта семья по крови входит в большую семью, в Церковь, не растворяясь в ней, как соль в пресной воде. Она остается семьей по крови, но она становится одухотворенной семьей, преображенной. Сегодня пришли ко мне муж и жена договориться о крещении. Михаилу, их сыну, восемь месяцев. Я всегда стараюсь
познакомиться с теми, кто собирается совершить это таинство, и выясняю, верующие ли они люди, церковные ли? И таковых ли они выбрали себе крестных отца и мать? Очень важно знать, могут ли родители духовно воспитывать своих детей, создать домашнюю Церковь. Выясняется, что отец этого ребенка не крещен. Тогда говорю: «А вы понимаете, что хотите сделать, что значит это таинство, и поче-
му оно нужно?» Он, конечно, не понимает. Его жена, крещенная в детстве, номинальная христианка, также не понимает. Я сказал, что детское крещение — это акт веры не самого ребенка, а его родителей. Необходимо, чтобы после крещения ребенок жил в атмосфере молитвы и любви и возрастал духовно. У их сын, родившись в крещальной купели, потом не будет иметь возможности общаться с Богом.
Вересень 2012 №5 Родители фактически лишают его будущего. Дать физическую жизнь — это дело природы, а воспитать духовно — это уже дело свободной воли человека и большой труд, труд осмысленный и самый важный. Нужно поддерживать евхаристический ритм, т. е. регулярно причащать ребенка, чтобы ребенок, по слову митрополита Сурожского Антония, с младенчества находился в церковной колыбели. При крещении сеется только семя и нужны садовники — родители и крестные. Нецерковные родители после крещения ребенка не приносят его к Чаше. И когда через год–полтора вспоминают, что его надо причащать, и приносят его в храм, то духовно одичавший ребенок обычно отказывается принимать причастие и может устроить такую истерику перед Чашей, как будто ему яду дают. Огорченные родители уносят его из храма не причащенным. И в дальнейшем, бывает, уже боятся приносить его в храм и причащать. А кто виноват? Ребенок стал жертвой их духовной расслабленности. Если нет духовного воспитания ребенка, то нет у него истинной жизни, она отнимается. Но семя вечной жизни, всеваемое при крещении,
9
нужно оберегать и взращивать, чтобы получить духовный плод. Анастасия Ивановна Цветаева, когда жила в ссылке, однажды спросила одну неграмотную женщину: «А зачем ты будешь крестить своего ребенка?» Та ответила: «А что, он должен жить как скотина?» «Меня этот ответ потряс», — рассказывала Анастасия Ивановна. В Израиле говорят: «Если родители не дают религиозного воспитания своему ребенку, они крадут у него будущее». И это действительно так. Не дав духовного воспитания ребенку, мы оставляем его в круговороте этой жизни, у которой есть начало и конец, и конец этот — смерть. Все, что от природной жизни, умирает. Душа не может удовлетвориться ничем материальным, потому что по природе она иная, и у нее есть иной запрос, высший. Это то религиозное чувство, о котором А. П. Чехов писал в своих записных книжках. Когда его спросили, чем отличается человек от животного, он пояснил: «Животное ест, пьет, трудится, веселится, размножается. То же делает и человек». Человек же отличается от животного тем, что у него есть высший религиозный запрос. Если человек его
Густинський вiсник не удовлетворяет, он не живет на уровне своего достоинства. Он не может обрести вечной жизни. Жить на уровне своего достоинства — значит, быть Божиим человеком. Если он — просто сын человеческий и еще не поднялся на эту высшую ступеньку, то ему нужно помогать подниматься. Где это делать? Прежде других это должны делать родители и, прежде всего, в семье. Воспитание заключается не в том, чтобы каждый день читать морали. Можно замучить ребенка, испортить ему всю жизнь, превратить ее в скуку и просто раздавить его своим командованием, давлением. А нужно, как писал митрополит Сурожский Антоний по поводу духовного наставничества, внимательно следить, как Дух Святой действует в жизни человека, и не мешать этому. Родители должны радоваться, если видят, что ребенок находится в благоприятной духовной ситуации — когда он открыт Богу, когда он не закомплексован. Они не должны передавать ему свои неврозы и свои духовные болезни. Ни при каких обстоятельствах нельзя распускаться. Хочется накричать на ребенка — остановись!
Кто не умеет сам смиряться, того впоследствии будут смирять люди; а кого не смирят люди, того смирит Бог Прп. Антоний Оптинский
10
Густинський вiсник
Вересень 2012 №5
изучаем библию СОТВОРЕНИЕ МИРА Продолжение. Начало в №1 «В начале сотворил Бог небо и землю», говорит в первом стихе книги Бытия бытописатель, св. пророк Моисей. В этих немногих словах выражена та необъятная по своей глубине истина, что все существующее на небе и на земле, а, следовательно, и первобытное вещество, имеет свое начало, и все сотворено Богом, который один только вечен и существовал в довременном бытии, и притом сотворено из ничего, как означает самый глагол бара, употребленный для выражения слова «сотворил». Бог есть единый Творец вселенной, и без Него ничего не могло произойти. Утверждая эту мысль, бытописатель тем самым отверг все другие способы объяснения происхождения мира, т.е., что мир не мог произойти ни от случая, ни от самозарождения, ни от борьбы доброго и злого начал (как учили языческие мудрецы, а за ними и новейшие любомудры), а единственно от свободного решения воли всемогущего Бога, благоволившего из небытия воззвать мир к временному бытию. Решение же это вытекло единственно из любви и благости Творца, с целью дать и твари возможность насладиться этими величайшими свойствами Его существа. И вот «Он», по словам боговдохновенного псалмопевца, «сказал и сделалось, Он повелел и явилось» все (Псал. 32:9). Орудием его при творении служило Слово Его («сказал и сделалось»), которое есть Слово
изначальное, Сын Божий, чрез которого «все начало быть, и без Него ничто не начало быть, что произошло» (Иоан. 1:3). Так как во втором стихе отдельно говорится и об участии Духа Божия в деле творения, то ясно, что Бог действовал при создании мира как превечная Троица.
и семена имевшей возникнуть Открыв тайну происхожде- жизни на земле. Откровение ниния мира как целого и его двух чего не сообщает о продолжисоставных частей — неба и зем- тельности такого хаотического ли, бытописатель переходит к состояния. Только с известного описанию порядка образования момента началась творческимира в его теперешнем виде, во образовательная деятельность всем разнообразии его видимых Творца, и она совершилась в форм, и так как летопись бытия шесть последовательных периопредназначалась в поучение жи- дов времени, называемых днями телям земли, то и главное вни- творения. мание его обращается именно Когда настало время для начана историю образования земли, так что во втором стихе уже не ла творческой деятельности, над упоминается о небе. В перво- темным бесформенным вещебытном своем состоянии «земля ством прогремело слово Божие: была безвидна и пуста, и тьма «да будет свет! и стал свет». Над над бездною; и Дух Божий но- бездной хаоса мгновенно рассился над водою». Это было свел прекрасный день Божий и только что сотворенное бесфор- озарил мрачную утробу довременное вещество — хаос «тогу- менной тьмы. «И увидел Бог ва-богу», в котором бродили свет, что он хорош»; и «отделил слепые силы вещества, ожидая Бог свет от тьмы. И назвал Бог зиждительного слова Творца, и свет днем, а тьму ночью. И был над этою-то бродящею бездною вечер, и было утро: день один». была тьма, и только творческий При появлении света усилиДух Божий носился над водою, лось брожение сил в клокочукак бы оплодотворяя зародыши
Вересень 2012 №5 щем веществе хаоса. Огромные массы паров поднимались над поверхностью земного тела и окутывали его непроницаемыми тучами и мглою, так что терялась всякая грань, отделяющая его от других небесных тел. «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделит она воду от воды; (и стало так). И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердию, от воды, которая над твердию; и стало так». Нижние слои паров превратились в воду и осели на поверхность все еще клокотавшей бездны, а верхние улетучились в необъятной области небесного пространства, и над землею открылось то прекрасное голубое небо, которое мы видим теперь. Это был день второй. Над земным телом была уже очищенная от паров атмосфера, но сама земля была еще сплошным морем. Тогда «сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша; и стало так». Сгустившееся и постепенно охлаждавшееся вещество в одних местах поднималось, в других опускалось; возвышенные места обнажались от воды, делались сушею, а углубления и впадины наполнялись сливавшеюся в них водою и образовали из себя моря. «И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морем: и увидел Бог, что это хорошо». Но как ни хорошо было это распределение моря и суши, земля еще не обладала тем, что составляло цель её создания: на ней не было еще никакой жизни, и лишь голые, мертвые скалы мрачно смотрели на вместилища вод. Но вот, когда совершилось распределение воды и суши, и образовались необходимые условия для жизни, не замедлили появиться и первые начатки её — в виде рас-
11
тительности. «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя (по роду и по подобию её), и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле, и стало так». «И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий».
Густинський вiсник
полетят над землею, по тверди небесной». Б силу этого божественного веления совершился новый творческий акт, не просто образовательный, как в предыдущие дни, а в полном смысле творческий, каким был и первый акт творения первобытного вещества — из ничего. Тут создавалась душа живая, вводиНо растительность для свое- лось нечто такое, чего не было в го прозябания нуждается в пра- существовавшем первобытном вильной смене света и тьмы. «И веществе. И действительно, бысказал Бог: да будут светила на тописатель здесь во второй раз тверди небесной (для освеще- употребляет глагол бара — твония земли), для отделения дня от рить из ничего. «И сотворил Бог ночи, и для знамений и времен, и рыб больших и всякую душу дней и годов, и да будут они све- животных пресмыкающихся, котильниками на тверди небесной, торых произвела вода, по роду чтобы светить на землю: и стало их, и всякую птицу пернатую по так». По слову Творца оконча- роду её. И увидел Бог, что это тельно установилась солнечная и хорошо. И благословил их Бог, звездная система, как она суще- говоря: плодитесь и размножайствует теперь. Солнце запылало тесь, и наполняйте воды в мосвоим могучим, животворным рях, и птицы да размножаются светом и озарило окружающие на земле. И был вечер, и было его планеты; небесный свод утро: день пятый». украсился мириадами звезд, и чарующий блеск их вызвал восВода и воздух наполнились торг ангелов небесных, которые жизнью, но оставалась еще пухором восхвалили Творца (Иов. стынною третья часть земли — 38:7). «И увидел Бог, что это хо- суша, та именно, которая предрошо. И был вечер, и было утро: ставляет наиболее удобств для день четвертый». жизни живых существ. Но вот настало время и для её заселеНебо уже украшалось свети- ния. «И сказал Бог: да произведет лами, на земле развивалась ис- земля душу живую по роду её, полинская растительность; но скотов, и гадов, и зверей земных не было еще на земле живых по роду их: и стало так. И создал существ, которые могли бы на- Бог зверей земных по роду их, слаждаться дарами природы. и скот по роду его, и всех гадов Для их существования не было земных по роду их». Все эти жиеще надлежащих условий, так вотные образованы были из земкак воздух был насыщен вред- ли, откуда они и теперь извлекаными испарениями, которые ют свои питательные вещества, могли способствовать лишь и в которую обращаются опять царству растительному. Но вот при разложении. «И увидел Бог, исполинская растительность что это хорошо». Таким образом, очистила атмосферу, и подго- земля уже во всех своих частях товились условия для развития населилась живыми существаживотной жизни. «И сказал Бог: ми. Мир живых существ предда произведет вода пресмыкаю- ставлял стройное дерево, корень щихся, душу живу; и птицы да которого состоял из простей-
Густинський вiсник ших, а верхние ветви из высших животных. Но это дерево было неполно, не было еще цветка, который бы завершал и украшал его вершину. Не было еще человека — царя природы. Но вот явился и он. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему (и) по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотами, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по зем-
12
ле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их». Здесь в третий раз совершился в полном смысле творческий акт (бара), так как человек в своем существе опять имеет нечто такое, чего не было в сотворенной до него природе, именно дух, отличающий его от всех других живых существ. Так закончилась история творения и образования мира. «И
Вересень 2012 №5 увидел Бог все, что Он создал, и вот хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестый». «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые Он творил и созидал. И благословил Бог седьмый день и освятил его». Отсюда ведет свое начало установление субботы как дня покоя, и на этом установлении доселе основывается правильная смена труда и покоя в жизни человеческой.
Продолжение следует...
Там где есть любовь... На вопрос, который мы с вами всегда задаем: «Для чего я пришел в этот мир?», и «Что для меня самое ценное?», в Священном Писании сказано следующее: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1, 27-28). «И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19, 5-6). И вот, пришло время, когда противоестественное разрушение семейного института, пренебрежение продлением рода человеческого взывает к нам, людям XII века, праздниками и напоминаниями об этой святой и великой обязанности жить ради жизни. Ради этого постра-
дал Христос и победил смерть, чтобы жизнь жительствовала. И, тогда она наполнена счастьем и радостью, когда в семье царит гармония, любовь между мужчиной и женщиной. Когда нет места взаимным претензиям, эгоизму, жестокосердию, лицемерию и лжи. Когда детский смех, плач, переживание за жизнь родившегося, наполняет сердца отца и матери, мужа и жены. Тогда Бог благословляет такое участие в жизни, и жизнь человека становится осмысленной и вечной. И, не случайно сказано в Новом Завете, что «Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 16). И там, где есть любовь - цветут сады, нет пожарищ, нет войны и ненависти. И высшее выражение любви между мужчиной и женщиной - это гармония, уважение в радостях и горестях, в молодости и старости, в бедности и богатстве и рука об руку следовать за Богом творя жизнь. Господь не принимает семью, когда там плачут дети и страдают их маленькие сердца от непонимания
родителями друг друга. Да дарует Господь всем нам, дорогие, терпения друг друга мужчинам и женщинам. И пусть любовь превращается в детский смех, в труд, мир и счастье. Только семья из двух начал имеет право на гармоничное, центральное существование и обладание землей и ее благами. И Бог на это нас и благословил. Помоги всем Господи хранить брачный союз и помнить, что Бог считает слезы младенцев, когда они рыдают при развале семьи. Дай Бог, чтобы наши молодые семьи, а также имеющие опыт семейной жизни, рука об руку шли к вечной жизни. И наслаждались этой жизнью всегда. Мира вам, счастья, здоровья, трудолюбия и Покрова Богоматери, а также молитв святых Петра и Февронии за каждую семью, за каждого ребенка.
Слово Митрополита Красноярского и Ачинского Пантелеимона в день семьи
Вересень 2012 №5
13
Густинський вiсник
Спросим у батюшки Можно ли ходить без креста? Я крещенная, но крест не ношу. Так ли это важно? Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):
Мы должны обязательно носить крест, чтобы не отступать от древнейшей христианской традиции. Когда над человеком совершается таинство крещения, рука священника надевает крест, и мирская неосвященная рука не дерзает его снимать. Крест сопутствует нам всю жизнь. Мы можем лишь при необходимости заменить его. На операцию или в
баню можно надеть на себя освященный деревянный крест.
Крест является вещественным свидетельством принадлежности человека к Христовой Церкви. Одновременно он является острым оружием в духовной борьбе: «Назнаменуем животворящий крест и на дверях своих, и на челе, и на персях, и на устах, и на всяком члене своем, и вооружимся этим непобедимым христианским оружием, победителем смерти, надеждой верных, светом для концов земли, оружием, отверзающим рай, низлагающим ереси, утверждением веры, великим хранилищем и спасительной похвалой православных. Сие оружие будем, христиане, носить при себе во всяком месте, и днем, и ночью, во всякий час и во всякую минуту. Без него не делай ничего; спишь ли, встаешь ли от сна, работаешь, ешь, пьешь, находишься в пути, плывешь по морю, переходишь реку – украшай все члены свои животворящим крестом, и не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему (Пс. 90: 10)» (Ефрем Сирин, преподобный. Слово о всеобщем воскресении, о покаянии и любви, о Втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа. Ч. 1. Слово 103). Человек, который снимает с себя нательный крест или после крещения вообще его не носит, страдает маловерием и отсутствием настоящего церковного сознания. О человеке безнравственном на Руси говорили: «На нем креста нет». В рассказе И.А. Бунина «Птицы небесные» нищий, которому студент предлагает деньги, говорит: «Беден только бес, на нем креста нет».
Под христианскими делами разумеется исполнение животворных заповедей Божиих, которыми исправляется сердце человека, а не просто нагие видимые дела Прп. Амвросий Оптинский
14
Густинський вiсник
Вересень 2012 №5
Обретение мощей святителя ИОАСАФА, еп. Белгородского, Прилукского чудотворца. Честные мощи святителя Иоасафа были обретены в 1911 году. 4 сентября по этому случаю состоялись торжества. Вот как вспоминает об этом событии, чудесно повлиявшем на его жизнь, архимандрит Досифей: “Когда я учился в СанктПетербургской Духовной академии, у нас было некое соревнование среди соучеников: кто лучше скажет проповедь. Хорошо говорили, многим слушавшим и нам самим нравилось, а вера настоящая мало у кого была. Все холодно говорили, выхолощенно, хотя и красиво. Учеба многих отвращала от живой веры (в академии латинская схоластика примешивалась к православному учению, внушались отвлеченные знания вместо опыта общения с Богом).
сафа, - все отказались, - зачем, мол, ехать смотреть на темный народ, жаждущий чуда, - какие могут быть чудеса в наше время? Бросили жребий! - Пришлось ехать мне. Ехал с неохотой выполнял послушание. Приехал - и зашевелилось что-то внутри - такое увидел, что невозможно было оставаться спокойным. Со всех концов России съехались больные, калеки - столько страданий и боли трудно смотреть. И еще - такой общий настрой, ожидание чегото чудесного поневоле передавалось и мне, несмотря на мое скептическое отношение к происходящему.
И как характерно, что, когда предложили направить преподаНаконец, прибыл император вателя на торжества по случаю открытия мощей святителя Иоа- со своей семьей, и было назначено торжество. Я стоял на торжествах уже с глубоким волнением, не верил и все же ждал чего-то. Трудно нам сейчас представить себе это зрелище: тысячи и тысячи больных, скрюченных, бесноватых, слепых, калек - лежали, стояли по обеим сторонам пути, по которому должны были пронести мощи святителя. Особенное мое внимание обратил один скрюченный: на него нельзя было смотреть без содрогания: все части тела срослись какой-то клубок мяса и ко-
стей на земле. Я ждал: что же сможет получить этот человек? Можно ли ему чем помочь? И вот вынесли гробницу с мощами святителя Иоасафа - такого никогда не видел и вряд ли уже увижу - почти все больные, стоящие вдоль дороги, исцелялись: слепые прозревали, глухие слышали, немые начинали говорить, кричать и прыгать от радости, у калек выпрямлялись больные члены. С трепетом, ужасом и благоговением смотрел я на все происходящее - и не выпускал из виду того скрюченного. Когда гробница с мощами святителя поравнялась с ним, он раздвинул руки - раздался страшный хруст костей, будто что-то разрывалось и ломалось внутри его, и он стал выпрямляться с усилием - и встал на ноги. Какое потрясение было для меня! Я подбежал к нему со слезами, потом схватил какого-то журналиста за руку, стал рассказывать ему все, просил записать... В Петербург я вернулся совершенно другим человеком”.
Вересень 2012 №5
15
Густинський вiсник
православие и мир
Блаженнейший Митрополит Владимир поклонился уникальному старинному образу Пресвятой Богородицы домонгольского периода Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в СвятоПантелеимоновском монастыре в Феофании принял группу православных меценатов, которые презентовали уникальную каменную резную икону Божьей Матери времен Киевской Руси. Поклонившись древнему образу, Предстоятель УПЦ благословил создание экспертной комиссии для дальнейшего изучения святыни. «Я думаю, что будет по достоинству изучаться эта икона, народ Приклон свои сердца, свои умы к этой находке», - отметил он. Икону нашли во время раскопок на Княжеской горе под Каневом в 1930-х годах, и до сих пор она находилась в собственности различных частных лиц. Ученые предполагают, что образ
принадлежал князю Владимиру Мономаху (в крещении Василий). Об этом свидетельствует надпись на обороте: «Господе, помози рабу Твоему Василию на многая Лета». По данным экспертов, икона изготовлена византийскими мастерами не позднее XIII века. Подделать ее в современных условиях невозможно. Ученые называют находку уникальной, ведь икон этого времени на камне нет вообще. М ат е р и а л , из которого изготовлена икона - природный гипс. Образ Пресвятой Богородицы относится к иконографическому
Преосвященніший Іриней, єпископ Ніжинський і Прилуцький відвідав Свято-Троїцький Густинський монастир 10 серпня владика відвідав обитель з нагоди вшанування чудотворної іконі Божої Матері «Густинська» або «Одігітрія», «Путівниця». Віряни, а особливо насельниці монастиря начолі з настоятелькою, ігуменією Вірою, тепло, та як завжди привітно приймали архіпастиря. Всі православні християни були наповнені Благодаттю Божою та радістю у Христі Ісусі. Наприкінці Владика привітав всіх вірних чад Церкви Христової з цим великим святом, та побажав, щоб в житті кожного саме Богородиця була путівницею, та вказувала шлях до спасіння.
типу «Умиление». Также на иконе изображены первоверховные апостолы Петр и Павел, святители Иоанн Златоуст, Василий Великий и Григорий Богослов, а также святые воины, среди которых, вероятно, великомученики Георгий Победоносец и Феодор Стратилат.
Густинський вiсник
16
Вересень 2012 №5
Величание: Величаем Тя,/ Пресвятая Дево,/ и чтем святых твоих родителей,/ и всеславное славим Рождество Твое.
Тропарь, гл. 4-й Рождество Твое, Богородице Дево,/ радость возвести всей вселенней:/ из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш,/ и разрушив клятву, даде благословение,/ и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
Рождество ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Пресвятая Дева Мария родилась в то время, когда люди дошли до таких пределов нравственного упадка, при которых их восстание казалось уже невозможным. Лучшие умы той эпохи сознавали и часто открыто говорили, что Бог должен сойти в мир, чтобы исправить веру и не допустить погибели рода человеческого.
ся Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа.
жертву в дар Богу, но первосвященник не принял ее, назвав Иоакима недостойным, ввиду Пресвятая Дева Мария роди- его бесчадия. Святой Иоаким в лась в небольшом Галилейском глубоком горе ушел в пустыню и городе Назарете. там со слезами молился Господу о даровании дитяти. Родителями Ее были праведные Иоаким из рода пророка и Святая Анна, узнав, что процаря Давида и Анна из рода пер- изошло в Иерусалимском храме, восвященника Аарона. Супруги горько плакала, однако не роптабыли бездетны, так как святая ла на Господа, а молилась, приСын Божий восхотел для спа- Анна была неплодна. Достигнув зывая на свою семью милосерсения людей принять челове- преклонных лет, Иоаким и Анна дие Божие. ческое естество, и Пречистую не теряли надежды на милость Деву Марию, единственную Божию, твердо веря, что Богу Господь исполнил их прошедостойную вместить в Себя и все возможно, и Он может раз- ние, когда святые супруги довоплотить Источник чистоты и решить неплодство Анны даже стигли преклонного возраста и святости, Он избирает Себе Ма- в ее старости, как некогда разре- приготовили себя добродетельтерью. шил неплодство Сарры, супруги ной жизнью к высокому званию патриарха Авраама. Святые Иоа- – быть родителями Пресвятой Рождество Пресвятой Вла- ким и Анна дали обет посвятить Девы Марии, будущей Матери дычицы нашей Богородицы и Богу для служения в храме дитя, Господа Иисуса Христа. АрханПриснодевы Марии празднуется которое им пошлет Господь. Бес- гел Гавриил принес Иоакиму и Церковью, как день всемирной чадие считалось в еврейском на- Анне радостную весть: молитвы радости. В этот светлый день, роде наказанием Божиим за гре- их услышаны Богом, и у них рона рубеже Ветхого и Нового за- хи, поэтому святые и праведные дится Преблагословенная Дочь ветов, родилась Преблагосло- Иоаким и Анна терпели неспра- Мария, через Которую будет венная Дева Мария, предустав- ведливые поношения от своих даровано спасение всему миру. ленная от века Божественным соотечественников. В один из Пресвятая Дева Мария Своей Промыслом послужить тайне праздников старец Иоаким при- чистотой и добродетелью превоплощения Бога Слова – явить- нес в Иерусалимский храм свою взошла не только всех людей, но
Вересень 2012 №5 и Ангелов, явилась живым храмом Божиим, и, как воспевает Церковь в праздничных песнопениях, «Небесной Дверью, вводящей Христа во Вселенную во спасение душ наших». Рождество Божией Матери ознаменовало наступление вре-
17
мени, когда начали исполняться великие и утешительные обетования Божии о спасении рода человеческого от рабства диавола. Это событие приблизило на земле благодатное Царство Божие, царство истины, благочестия, добродетели и бессмерт-
Густинський вiсник ной жизни. Матерь Перворожденного всея твари является и всем нам по благодати Матерью и милосердной Заступницей, к Которой мы постоянно прибегаем с сыновним дерзновением.
Чудо, совершенное Святым Архистратигом Михаилом в Хонех Память чуда, совершенного Святым Архистратигом Михаилом в Хонех (IV). Во Фригии, недалеко от города Иераполя, в местности, называемой Херотопа, находился храм во имя Архистратига Михаила; около храма истекал целебный источник. Храм этот был сооружен усердием одного из жителей города Лаодикии в благодарность Богу и святому Архистратигу Михаилу за исцеление его немой дочери водой источника. Архистратиг Михаил, явившись в сонном видении отцу немой девицы, еще не просвещенному святым Крещением, открыл ему, что его дочь получит дар речи, испив воды из источника. Девица действительно получила при источнике исцеление и начала говорить. После этого чуда отец с дочерью и все его семейство крестились, и усердием благодарного отца был воздвигнут храм в честь святого Архистратига Михаила. К источнику стали приходить за исцелением не только христиане, но и язычники; многие из язычников отрекались от идолов и обращались к вере во Христа. В храме святого Архистратига Михаила в продолжение 60 лет исполнял пономарское служение благочестивый человек по имени Архипп. Проповедью о
Христе и примером своей богоугодной жизни он многих язычников приводил к вере во Христа. В своем озлоблении на христиан вообще, и в первую очередь на Архиппа, который никогда не отлучался от храма и был примерным служителем Христовым, язычники задумали уничтожить храм и одновременно погубить Архиппа. Для этого они соединили в одно русло две горные реки и направили их течение на храм. Святой Архипп усердно молился Архистратигу Михаилу о предотвращении бедствия. По его молитве около храма явился Архистратиг Михаил, который ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и повелел устремиться в нее водам
бурлящего потока. Таким образом храм остался невредим. Увидев такое дивное чудо, язычники в страхе бежали, а святой Архипп и собравшиеся к храму христиане прославили Бога и благодарили святого Архистратига Михаила за помощь. Место же, где совершилось чудо, получило название Хоны, что значит «отверстие», «расселина».
Густинський вiсник
18
Вересень 2012 №5
Воздвижения Животворящего Креста Господня Праздник Воздвижения Животворящего Креста Господня установлен в память обретения и воздвижения Креста Христова. Это знаменательное событие произошло при императоре Константине Великом, который первым из римских императоров прекратил гонения на христиан.
вала христиан и иудеев, но долгое время ее поиски оставались безуспешными. Наконец, ей указали на одного старого еврея по имени Иуда, который сообщил, что Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Капище разрушили и, совершив молитву, начали копать землю. Вскоре были обнаружены Гроб Господень и неподалеку от него три креста, дощечка с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский», сде-
произошло никакого чуда; когда же возложили третий крест, то она тот час исцелилась. Случилось, что в это время несли тело для погребения. Тогда стали возлагать кресты на умершего; и когда возложили третий крест, покойный ожил. Увидев воскресшего, все убедились, что найден Животворящий Крест. Равноапостольный император Христиане, в бесчисленном Константин, содействием Божимножестве пришедшие поклоим одержавший в трех войнах ниться Святому Кресту, просили победу над врагами, видел на святителя Макария поднебе Божие знамение — Крест нять, воздвигнуть Крест, с надписью «Сим победиши». чтобы все могли, хотя изГорячо желая отыскать Крест, дали, благоговейно созерна котором был распят Иисус цать Его. Тогда Патриарх Христос, Константин напраи другие духовные лица вил в Иерусалим свою мать, начали высоко поднимать благочестивую царицу ЕлеСвятой Крест, а народ, ну. Хотя святая царица Елена взывая: «Господи, помик этому времени была уже в луй», поклонялся Честпреклонных годах, она с воному Древу. одушевлением взялась за исВ Константинополь полнение поручения. святая Елена привезла с собой часть ЖивотвоРимские императорырящего Древа и гвозди. язычники пытались полноРавноапостольный импестью уничтожить в челоратор Константин повевечестве воспоминания о лел воздвигнуть в Иерусвященных местах, где посалиме величественный страдал за людей и воскрес и обширный храм в честь Иисус Христос. Император Воскресения ХристоАдриан приказал засыпать ва, включавший в себя и землей Голгофу и Гроб ГоспоГроб Господень, и Голдень и на искусственном холме ланная по приказанию Пилата, и гофу. Храм строился около 10 поставить капище языческой бо- четыре гвоздя, пронзившие Тело лет. Святая Елена не дожила до гини Венеры и статую Юпитера. Господа. освящения храма — она скончаНа это место собирались язычЧтобы узнать, на котором из лась в 327 году. Храм был освяники и совершали идольские трех крестов был распят Спаси- щен 13 сентября 335 года. На жертвоприношения. тель, Патриарх Макарий пооче- следующий день, 14 сентября, редно стал подносить кресты установлено было праздновать Разыскивая Животворящий один за другим к тяжелобольной Воздвижения Честного и ЖиКрест, царица Елена расспраши- женщине. От двух крестов не вотворящего Креста.
Вересень 2012 №5
19
Густинський вiсник
Дорогая наша Матушка!
От имени всех клириков, трудников и прихожан Свято-Сретенского собора от души поздравляем Вас с Днем Ангела!!! Это поистине радостный и в то же время чудный праздник, в который мы прославляем великих угодниц Божиих, святых мучениц Веру, Надежду, Любовь и их матерь Софию. Апостол Павел говорил, что нету больше той любви, если кто положит жизнь свою за други своя, а в этом случае мы видим, что эти три, даже не юные, а еще совсем маленькие девочки отдали свое земное пребывание за Отца своего Небесного и тем самым достойно прославили основные добродетели Православной Церкви. И на Вас, дорогая наша Матушка Вера, мы, ваши духовные чада, смотрим как на истинного последователя своих небесных прокровительниц, и как на настоящего учителя, который учит нас молиться, смиряться, угождать Господу Богу, жить по Христиански, поступать по Христиански и даже думать по Христиански! Благодарим Вас за Ваши наставления, советы, попечение о наших душах, а главное за Вашу непрестанную молитву о нас и за наш дом, за Родную Густыню, ту обитель, детьми которой мы являемся. Желаем Вам мира, тепла и радости душевной. И все вместе молим Бога, что бы он сохранил Вас на МНОГАЯ И БЛАГАЯ ЛЕТА! С Любовью о Христе Иисусе Ваши духовные чада!
Густинський вiсник
20
Вересень 2012 №5
Православие для начинающих Платок - украшение женщины В чем полагается женщине приходить в храм? Обязательно ли покрывать голову платочком или это атрибут устаревшей «деревенской» моды? Еще не так давно, когда в градах и весях почти не оставалось храмов, верующие женщины не задавались вопросом, покрывать ли голову платком или можно пренебречь им. Все свято чтили старинную русскую традицию и ходили на службу в платочках. А традиция эта утверждается Апостолом Павлом: «И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов» (I Кор. 11, 5-10). Идеалом для Христианок всех времен был образ Пресвятой Богородицы, Которая с малых лет облачалась в скромную, подобающую женскому полу одежду и покрывала Свои власа длинным покровом-омофором. В русском языке слово «опростоволоситься» стало синонимом глагола «осрамиться», сделать что-то нелепое, а то и неприличное. Изначально же так говорили о женщинах, вышедших из дому «простоволосыми», непокрытыми. Это считалось постыдным, и не то что в церковь - даже в лавку за пачкой соли уважающая себя женщина не вышла бы без платка, шали или шляпки. Моды стремительно меняются, но и в наши дни у верующих женщин сохранилась благочестивая традиция, основанная на Апостольском завете, ходить в церковь и молиться дома в платочке. Сложилась и традиция покрывать голову платочком соответствующего цвета: так, в Великий пост повязываются платочком черного цвета, на Пасху - красного, на Троицу - зеленого, в Богородичные праздники
- голубого, а в остальные дни предпочтительнее белые платки. В разных храмах по-разному относятся к вопросу, обязательно ли надевать платочек девицам и девочкам или это неотъемлемый признак замужней женщины. И в этом, на наш взгляд, лучше придерживаться сложившегося именно в вашем храме порядка, чтобы не смущать верующих вашей общины. Хотя, конечно же, нет ничего зазорного в том, что девочка приходит в храм с косыночкой на голове - напротив, такая маленькая прихожанка выглядит весьма умилительно и сызмала привыкает одеваться в храм так, как это подобает Православной Христианке. Ну а как же быть с теми женщинами, кто по неведению или безкультурью приходит в храм без головного убора? Конечно же, не нужно делать им замечания, тем более в резкой форме. Предоставьте это Богу и настоятелю. Может быть, сурово обличив новую прихожанку, вы на долгие годы, если не навсегда, отвратите ее от храма и от духовной жизни. А какой грех может быть страшнее этого? Лучше думать о своих грехах, а не об одежде стоящих рядом. А может быть, кто-то для таких новоначальных прихожанок принесет платок из дома и молча, без осуждения, протянет одной из них. поделиться Православная газета «Благовест»
Вересень 2012 №5
21
Густинський вiсник
Православие детям ОЖЕРЕЛЬЕ МАРИИ Подарил царь любимой дочери Maрии ожерелье. Дорогой был подарок. Ожерелье стоило дороже всех сокровищ на земле. Каждая жемчужина в отдельности была редкой красоты, славилась своим блеском по всему миру и была известна под особым именем. Одну жемчужину звали любовью, другую правдою, третью кротостью, четвертую послушанием, пятою ласкою, шестую усердием и т.д. Нарядится, бывало, Мария, украсится ожерельем; жемчуга горят, переливаются, — чудодевочка, загляденье! Смотришь, сердце радуется. Думаешь, если бы все дети да всегда такими были, такие пригожие да радостные, светлые да приветливые! Не умела только Мария ценить разумно отцовский подарок. По своему детству не могла еще, как следует, понять ценность ожерелья. Она не только одевала его в важных случаях, а шалила с ним; шутя, забавляясь, бросала без призору. Часто нить
обрывалась, жемчужинки рассыпались по полу, с трудом потом находили их. Попортились кое-где жемчужинки: на одной царапина, на другой оказалось пятнышко, — потускнело ожерелье. Пришел праздник великий. Пир был у царя. Нарядили девочку, надели ожерелье на шею.
берегла ты мой подарок, вот и испортился он. Впрочем, пока еще исправить горе можно: царапинки загладим, пятнышки счистим, ожерелью вернем прежний блеск: порча пока еще чуть-чуть тронула жемчужинки. Но если ты и дальше так же небрежно будешь относиться к моему подарку, пропадет он совсем. Вместо царапин будут трещины, пятнышки испещрят все жемчужины, погубится вся красота. Детки, вы поняли, конечно, притчу: царь — это Бог, царская дочь — ваша душа, жемчужины — наши добродетели, пятна — наши недостатки. На жемчужине, что правдой называется, по нашему недосмотру заводится ложь, хитрость, лукавство; на любви — зависть, важничанье, гордость; на кротости и послушании — грубость, резкость в Не блестит ожерелье, не пере- словах, резкость и в деле. Так ливаются жемчуга. Увидал отец, и погибает все ожерелье. Чаще, опечалился: “Деточка, милая, дети, пересматривайте отдельчто это значит? Отчего нет в ные жемчужинки: все ли в исожерелье прежней красоты? Не правности, нет ли где пятен? О.Ясинская «Маленькой христианке назидательные повести»
Густинський вiсник
22
Вересень 2012 №5
монастырская кухня Салат из баклажанов Ингредиенты 3 баклажана, 10-15 мясистых стручков перца, 5-6 крупных помидоров, соль, 3 дольки чеснока, пучок петрушки, растительное масло и черный молотый перец по вкусу. Приготовление Баклажаны испечь без жира на горячей плите до мягкости. Кожицу снять, баклажаны мелко изрубить или пропустить через мясорубку. Одновременно испечь предварительно очищенные от зерен мясистые стручки сладкого перца и
очистить их от кожицы, можно пропустить через мясорубку или мелко изрубить. С помидоров снять кожицу, разрезать пополам или на четвертинки и слегка отжать, чтобы вытек сок, мелко изрубить Баклажаны, перец и помидоры переложить в миску, размешать, посолить, приправить растертым с солью чесноком, мелко порубленной зеленью и по вкусу добавить черный молотый перец и растительное масло. Эту массу можно кушать с пожаренными гренками черного хлеба.
Цветная капуста в сухарях Ингредиенты 500 г цветной капусты, 1 стакан сухарей, растительное масло для жарения. Приготовление Подготовленную капусту отварить в подсоленной воде, откинуть на дуршлаг, дать воде стечь. Капусту охладить. Соцветия капусты обвалять в сухарях, обжарить в масле. Подавать капусту горячей как самостоятельное блюдо. Можно приготовить цветную капусту и в кляре. Из муки и соли приготовить кляр — жидкое тесто, как для блинов. Каждое соцветие обмакнуть в кляр и обжарить в масле, положить в сковороду, поставить в нагретую духовку на 10 мин., крышкой не закрывать. Подавать, посыпав мелко нарезанной зеленью.
Пирожки картофельные с грибами Приготовление Очищенный картофель отварите в воде, обсушите, хорошо разомните толкушкой. Добавьте муку, соль, воду, тщательно перемешайте тесто, разделите его на несколько колобков. Каждый из колобков раскатайте, уложите на поверхность грибной фарш, сформируйте пирожки и осторожно обваляйте каждый из них в панировоч-
ных сухарях, уложите на противень, смазанный маслом, и запеките в духовом шкафу. Для приготовления фарша обжаренные с луком грибы пропустите через мясорубку, добавьте зелень, соль и перец по вкусу.
Над страницей работала Виталия Емельянова
23
Вересень 2012 №5
Густинський вiсник
ПРИТЧА Как мы судим о человеке? Один старец призвал однажды своих учеников и показал им лист чистой бумаги, в середине которого стояла черная точка. - Что вы здесь видите? - спросил старец. - Точку. - ответил один. - Черную точку. - подтвердил другой. - Жирную черную точку, - уточнил третий. И тогда их любимый учитель сел в угол и заплакал. - Скажи нам, о чем ты так горько плачешь? - удивились ученики. - Я плачу о том, что все мои ученики увидели только маленькую черную точку и никто из них не заметил чистого белого листа... *** Как часто мы судим о человеке только по его маленьким недостаткам, забывая о достоинствах.. ПРИТЧИ И МУДРЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ о смысле жизни человека «Православные христианские притчи»
Церковь - это храм Божий, в котором мы объединяемся в молитве и возносим свою любовь к Богу как ответ на его безграничную любовь и милость к нам. В этот момент, наверное, и зажигается в наших серцах искра Божья. Оберегайте свою искру от дождя и ветра, чтобы она не погасла и Бог поможет. Ученица воскресной школыЧучупа Екатерина
Густинський вiсник
24
Вересень 2012 №5
нашi таланти
Учениці недільної школи Чучупа Катерина та Чучупа Анастасія «Іскра Любові»