Otros Territorios: información sobre derechos y justicia

año 1 número 17 6 de agosto de 2011

INFORMACIÓN Y ANÁLISIS SOBRE DERECHOS Y JUSTICIA

Un suplemento de

ARIAS

JUDICIALES Crímenes sin esclarecer Sin pistas sobre el paradero de María Cash. En el caso de las turistas francesas, la policía mete miedo a los pobladores más pobres del lugar.

Páginas 14 y 15

Con los pies descalzos

Caminar sin calzado en suelos contaminados Parasitosis y desnutrición El derecho a la zapatilla Zapatos y cosmovisión indígena Páginas 2, 3, 4, 5, 6 y 7

derechos humanos hoy / zapatos y salud

EL PIE DESNUDO, POR NECESIDAD, POR PLACER

Descalzados Descalzo, en pata, pata pila. La marca de la carestía, que impide acceder a un calzado, para protegerse, para adornarse. Andar descalzo es también una costumbre.

ELENA CORVALÁN elenacorvalan@yahoo.com.ar

Dice Leonarda Chavarría: “Antes mi abuela nos acostumbraba a andar descalzas porque, decía, para poder fortalecer los huesos”. Y Domingo Vaca dice: “Me voy a la escuela, no es porque uno no quiere tener calzado, pero no había; dentro de la escuela ha visto que el piso es muy helado, bueno, sentía el dolor, del hielo (del piso) en el pie, me dolían hasta los huesos, entonces no podía tomar mucha atención de lo que a mí me explicaba el maestro, más me llevaba la atención el frío nomás y uno hacía fuerza adentro para tener calor”.

Leonarda habla de las costumbres de los pueblos guaraní y chané, de las enseñanzas de su abuela en Tuyunti (en el extremo norte de Salta), donde se lavaban la cabeza con agua de vertiente y semillas de yintira.

Domingo recuerda su infancia de niño wichi hijo de padres divorciados, cerca de Tartagal.

Para Leonarda el calzado es parte de la “integración” a la que su pueblo fue sometido.

Para Domingo es protección, y es necesario para evitar males como los que él mismo padeció de niño y que lo tuvieron a maltraer hasta los treinta años, cuando recién pudo expulsar los parásitos y dejar atrás sucesivos episodios de enfermedad.

otros territorios información y análisis sobre derechos y justicia Suplemento de Nuevo Diario

6 de agosto de 2011 año 1 • número 18

otrosterritorios@yahoo.com.ar Producción: Colectivo editorial Otrosterritorios Colaboradores: Elena Corvalán, Florencia Lance, Eloy López, Andrea Fernández, Germán Banek, Laura Urbano, Alejandro Carrizo, Mariano Arancibia Arte de tapa: Roly Arias Ilustraciones: Andrea Fernández Fotografías: Hugo Tapia, Rolando Díaz Comercialización: Norberto Barbieri (0387 154194417 / 0387 154138884 2 / otrosterritorios

ANDREA FERNÁNDEZ

/otros territorios

La humanidad (esa parte que puede, y quiere) anda en zapatos. Pero no siempre fue así. Hubo un tiempo en que el pie desnudo no denunciaba nada. Hasta que comenzó a imponerse la idea de que los pies debían ir cubiertos, por higiene, por protección, y por coquetería. Comenzó entonces la era del calzado como muestra de una identidad social.

derechos humanos hoy / zapatos y salud

ANDREA FERNÁNDEZ

Casi todas las antiguas culturas tenían algún tipo de calzado. Pero para algunas era innecesario: el clima benigno y el desconocimiento de la vanidad lo hacían inútil. Y aún ahora hay situaciones en que el pie descalzo se impone, como cuando se camina en la arena.

Hay otras situaciones menos agradables, las que recuerda Domingo y que se repiten en otras comunidades, en las que el calzado es necesario, y deseado, pero es un bien lejano a las posibilidades.

En algunas culturas antiguas, como la de los Incas, el pie descalzo era señal de respeto. En otras, de Oriente Medio, el zapato es considerado impuro, dado que está en contacto con lo más bajo de las personas, el pie.

La propia Biblia pone en boca de Dios el mandato de ir descalzo cuando se está en tierra santa.

Protección A los pueblos originarios de América se debe también la costumbre de andar con el pie desnudo para estar en contacto con la naturaleza. Así fue que Evo Morales asumió descalzo el cargo de presidente de Bolivia, “en contacto directo con la Pacha Mama”.

En tiempos prehispánicos, en este continente, el calzado fue un objeto de lujo reservado en algunas culturas solo a los de mayor rango social. Usaban, usan, la ushuta o ussuta, en sus distintas variantes.

Las alpargatas llegaron con los españoles. Y el calzado de cuero, cerrado, más o menos como se conoce ahora, fue un producto muy posterior.

Un repaso por la historia, por los relatos que recuperan la historia no escrita, muestra que el calzado se impuso como protección. Con este fin lo usaba el abuelo de Domingo, que se hacía ushutas de cuero de vaca para resguardarse de las espinas y del calor del suelo en el verano. Ya fuera de Tuyunti, la abuela de Leonarda comenzó a hacerle alpargatas, para que fuera a la escuela y para que se diferenciara lo menos posible del resto de chicos y chicas, en Cornejo, a donde la comunidad había sido llevada por la empresa Inmobiliaria Río de la Plata, para cosechar algodón y cortar madera.

“Ahí recién empezamos a usar la vestimenta que tenemos ahora”.

Los que vivían en Tuyunti pueblan ahora las afueras de Salvador Mazza. Algunos “chiquitos andan con ropita, con calzado” pero en algunos “todavía permanece la cultura porque a veces hace frío y esos (otros) chicos andan así prácticamente desnudos porque es una costumbre que tienen”. Algunos chicos “van con chinelitas a las escuelas”.

Domingo tiene una experiencia más dura con la falta de calzados.”Yo conozco lo que es el sufrimiento de esto porque yo he vivido”, dirá antes de narrar el frío que debía soportar. De sus tiempos de andar descalzo le quedaron los parásitos (que lo mantuvieron extremadamente flaco y con un malestar crónico hasta los treinta años) y un dolor de huesos persistente. “Porque cuando uno anda descalzo, por el frío y después cuando hace mucho calor, hace mal”. “En aquel tiempo (de su niñez) que yo he vivido los calores, los fríos.

En un año me enfermaba como diez veces”.

En su comunidad, Misión Chaqueña, los chicos tienen calzados, pero Domingo piensa en “esa gente que vive más adentro, que vive en esas chozas, esa gente cómo sufre”.

Es que “los calzados son lo fundamental” para evitar la entrada de espinas, vidrios “o una cosa que te pueda atrasar a una persona”. otrosterritorios / 3

derechos humanos hoy / zapatos y salud

PARÁSITOS, INFECCIONES Y DESNUTRICIÓN

Los riesgos de la pata pila El contacto de la piel con suelos no saneados facilita el ingreso de parásitos, y con ellos las enfermedades. Ocurre sobre todo en las zonas tropicales y subtropicales.

En 2009 en Orán el treinta por ciento de los chicos tenía parásitos.

LAURA URBANO lgurbano@yahoo.com.ar

ANDREA FERNÁNDEZ

“Son las tasas más altas jamás reportadas”. La revelación de la incidencia del parásito strongyloides en Orán en un treinta por ciento de los niños generaba alarma en Alejandro Krolewiecki, quien hizo un relevamiento en 2009. El parásito ingresa por el pie o el tobillo generando problemas para realizar trabajos físicos.

Lamentablemente en la zona tropical del norte provincial, no es el único parásito que obstaculiza el normal desarrollo de los chicos en desamparo y zonas con un saneamiento ambiental deficiente.

“Las consecuencias de estas infecciones sobre la salud pueden ejemplificarse en el papel del nematelminto áscaris lumbricoidoes (un parásito gigante) y su vinculación con la compleja etiología de la desnutrición proteico-energética en los niños, en la dificultad para realizar trabajo físico activo por personas afectadas por strongyloides stercoralis, en las anemias

4 / otrosterritorios

ferroprivas (falta de hierro) producidas por la depleción (agotamiento) sanguínea en (presencia de) uncinarias agravadas por la deficiente reposición del hierro por faltar éste en las dietas, y en los cuadros diarreicos y el síndrome de mala absorción, ocasionados por protozoarios como giardia intestinalis”.

El strongyloides es un tipo de parásito El strongyloides stercoralis es un parásito único que tiene la capacidad de reproducirse dentro del ser humano, con lo que produce una enfermedad crónica.

Los nematelmintos son otro tipo de parásitos, dentro de ellos los áscaris lumbricoidoes son los más comunes, son lombrices gigantes. La uncinaria es un parásito intestinal de los seres humanos.

Protozoario es un organismo microscópico, el giardia intestinal es un tipo de parásito microscópico.

La jerga científica indicada en un proyecto de resolución aprobado por el Concejo Deliberante de Orán en 2005, que en momentos se torna inentendible, tiene

que ver con la situación global de las parasitosis y sus consecuencias cuando el medio ambiente cuenta con una “polución de los suelos (que) constituye un factor de alto riesgo”.

Esta es solo una parte de la compleja situación que puede influir en los más chicos en zonas tan olvidadas como las enfermedades que las acechan. “La estrongiloidiasis (es decir, la infección con el parásito strongyloides) es la enfermedad olvidada entre las olvidadas.

Es difícil de detectar y el parásito tiene un ciclo de vida muy peligroso porque se mantiene en las personas hasta sesenta años y, ante una baja de las defensas, se activa y genera una enfermedad severa y potencialmente fatal”, explicó Krolewiecki en un artículo que publicó diario Perfil.

El hecho es que por más que las parasitosis sean miradas como algo común en la infancia, evolucionan en infecciones parasitarias intestinales, que “tienen una alta prevalencia en poblaciones infantiles en las que las

derechos humanos hoy / zapatos y salud

El gerente del hospital San Vicente de Paul, Julio Cortez, sostuvo que en general, las parasitosis producen un mal estado de nutrición a larga data.

condiciones socio-ambientales, culturales y geográficas desempeñan un papel desfavorable”, aseguran los médicos e investigadores de Orán “No hay estadísticas que determinen la parasitosis”, sostuvo el gerente del Hospital Vicente de Paul, de Orán, Julio Cortéz, al admitir que “en general las parasitosis producen un mal estado de nutrición a larga data”.

El problema parece persistir, y si es visto en Orán, se debe a las distintas investigaciones impulsadas por sus especialistas.

Estos parásitos se desarrollan sobre todo en zonas tropicales y subtropicales, y se estima que afectan a cerca de mil millones de personas en todo el mundo.

Pisadas saludables El problema prolifera en otras zonas de la provincia. Norma Corral de Ibarra, de la Agencia Adventista de Asistencia, trabaja en el programa “Pisadas Saludables”. En esta instancia, además de generar educación para la salud, la organización no gubernamental busca dar un nuevo elemento para al menos obstaculizar la proliferación de las parasitosis, otorgando a los chicos lo mínimo, un derecho y un elemento preventivo indiscutible: calzado.

“Es indispensable el calzado, que no debe estar ligado a la pobreza, sino más con el tema de la salud”, sostuvo Corral.

Contó que en Rivadavia Banda Norte se trata de beneficiar a unos 16 mil 300 chicos con esta indumentaria. “A veces nos dicen los docentes que es una cuestión cultural. Disiento, porque el chico no usa el calzado porque sabe que si lo rompe o ensucia no puede ir a la escuela. Si hay cultura del pie descalzo jamás iría a buscar (entre las zapatillas a repartir), si está su

número o no”. A ello agregó la vivencia de los chicos que a veces saben que ese calzado tiene que ser cuidado porque deberá ser luego prestado a sus hermanos.

En el medio, el propósito final para combatir esta endemia es instrumentar medidas de prevención “para cortar la cadena de transmisión y romper con el círculo vicioso entre las enteroparasitosis (una forma masiva de infección con parásitos), aumento de la desnutriciónanemia, y aparición de otras enfermedades concomitantes por estas causas como las diarreas, IRA (enfermedades respiratorias agudas), TBC (tuberculosis)”, entre otros, dicen los especialistas oranenses. Y es que la situación socioeconómica y los “malos hábitos higiénico-dietéticos”, se conjugan con estas causas para restar.

otrosterritorios / 5

derechos humanos hoy / zapatos y salud

ENTREVISTA A SUSANA CAMILA TORRES

Tierra y agua El calzado, para esta especialista en cuestiones sanitarias, no es el principal problema de las comunidades de pueblos originarios. Después de más de treinta años de trabajo en las zonas más pobres del norte de nuestro país, afirma que la tierra y el agua son las prioridades.

FLORENCIA LANCE florlance@hotmail.com

Susana Camila Torres.

Susana, no explicó por qué.

Camila, por Camilo Torres, el cura colombiano. ¡Semejante mandato/ejemplo para su vida! Cordobesa, asistente social, compañera de vida y trabajo de Julio Pietrafaccia, un médico rural que falleció recientemente, conocido y reconocido como un gran sanitarista en la provincia de Salta y también como una gran persona.

Otros territorios la entrevistó para conocer su opinión sobre la relación entre calzado y salud. Sabíamos de sus recorridos, sus experiencias, y su trabajo arduo e intenso en comunidad indígenas. Eso nos llevó a consultarla.

Susana llegó al norte de nuestro país porque no querían pasar frío. Recién recibidos, ella de asistente social y él de médico, habían preparado todo para partir rumbo a Neuquén, a trabajar con

ANDREA FERNÁNDEZ

“Fue una decisión personal muy importante, queríamos trabajar con comunidades de pueblos originarios”

6 / otrosterritorios

comunidades mapuche. Pero el día de la partida hizo tanto frío en Córdoba que decidieron cambiar de rumbo, pensando que no iban a soportar el clima de la Patagonia.

Cuando la dictadura militar estaba en su máximo apogeo de horror y muerte, Susana y Julio llegaron Ingeniero Juárez en Formosa. “Fue una decisión personal muy importante, queríamos trabajar con comunidades de pueblos originarios, aborígenes se decía en ese momento”, cuenta. Allí, en Juárez, año 1979, comienzan a trabajar en el hospital con la población wichí, toba y chorote. Él como médico y ella ad honorem como miembro de un equipo bilingüe.

La necesidad de aprender más, los llevó nuevamente a Córdoba para que Julio realice su residencia en medicina rural. Apenas terminada la formación volvieron al Norte.

Esta vez al norte de Santiago del Estero, a orillas del río Salado. Castelli fue su siguiente lugar de trabajo, en la atención de la población toba.

La designación finalmente salió para Iruya, y hacia allí partieron ya con dos hijas que los acompañaban. En este lugar estuvieron solo seis meses por problemas de salud y terminaron en Misión La Paz, en el departamento de Rivadavia, en un centro de salud que dependía de Santa Victoria Este, “porque aunque en Misión La Paz vivía más

derechos humanos hoy / zapatos y salud

gente, el poder económico estaba en Santa Victoria, entonces dependíamos de ellos”, explica. Desde el 85 al 92 se quedaron allí, trabajaron allí, vivieron allí, junto a la población chorote y wichí. Los cambios políticos los movieron, pero ellos una y otra vez regresaron. La última vez fue a Misión Chaqueña.

Tras tantos años de trabajo con comunidades de pueblos originarios, ¿qué relación encuentra entre los problemas de salud y el calzado? “Hay una relación entre la salud y los calzados, por los parásitos básicamente; pero en mis años de vivir en las comunidades hasta mis propias hijas andaban sin calzado y lo que hacía mi marido era desparasitarlas cada tantos meses”, dice. Para ella este no es el problema principal, ni siquiera el más importante en el lugar.

“En el único momento que para las personas de las comunidades es importante tener zapatos es cuando tienen que ir a las ciudades, por una derivación médica, por ejemplo. Ahí sí tienen esa necesidad”, comenta Susana.

“Porque hay que separar pobreza y cultura. Con 50 grados a la sombra es difícil ponerse unas zapatillas topper”. “Los zapatos son para el mundo exterior porque no podés ir a la escuela ni al pueblo sin calzado”. Susana relata que una vez su hija, acostumbrada a caminar sin zapatos por la arena del borde del río le dijo: “vos usás sandalias porque te quemás al

caminar en la arena; pero eso es porque no sabés caminar, porque hay que hundir bien el pie, y ahí abajo está fresquita la arena”.

Para aclarar más su posición cuenta que en una reunión dentro de una comunidad, donde se les pedía que digan cómo estaban y cómo se sentían, una persona dibujó un pozo y dijo: “esto somos: un pozo; pasa un político y tira algo; pasa un misionero y tira otra cosa”. Por eso Susana enfatiza que no está de acuerdo con las donaciones de zapatos usados que además de poder contagiar hongos y traer problemas en los pies,

“Esto somos: un pozo. Pasa un político y tira algo, pasa un misionero y tira otra cosa”.

son indignas. “La Marina, por ejemplo, apadrina a una escuela en Misión La Paz y les manda botas cerradas”, comenta.

“El problema de las comunidades es la tierra y el agua. No es que el calzado no sea un problema, pero es mínimo al lado del otro. Lo que las comunidades necesitan es

que se cumpla con las leyes que les restituyen sus tierras y se les asegure el acceso a agua segura, en cantidad y calidad”, afirma.

Transplante para un niño toba Niño toba (qom), Marcos tiene seis años y debe ser sometido a un transplante hepático en el Hospital Garrahan, en Buenos Aires. Tiene cáncer de hígado. Los gastos de la intervención quirúrgica y de pasaje están cubiertos, pero sus padres, Nathael Arias y Andrea Segundo, ven flaquear sus recursos en los muchos gastos que suele generar un enfermo en la familia.

Encima, Nathael no puede trabajar y recibe una pensión por invalidez, el único ingreso que tiene hoy la familia, integrada también por otros cinco hermanitos. Por eso, con su familia más grande, abuelos y tíos, están llevando adelante una campaña solidaria, contó Carlos Arias, tío de Marcos y comunicador indígena. Buscan ayuda para solventar los gastos.

“El año pasado a Marquitos le descubrieron un cáncer de hígado, momento desde el que nuestra familia comenzó a tener una serie de sufrimientos y padecimientos de todo tipo”, cuenta Nathael Arias en un comunicado que circula vía internet.

Desde hace unas dos semanas Marcos está internado en el Hospital Materno Infantil, aquí en Salta. Es sometido a quimioterapia. Sus padres lo acompañan la mayor parte del tiempo, pero cuando regresan a Tartagal para ver a sus otros hijos, queda en compañía de otros familiares, como su abuelo Walter.

A la tristeza del conocimiento de la grave enfermedad, detectada ya hace más de un año, Nathael añade que la familia tuvo que afrontar “ataques desde los medios, especialmente El Tribuno, que demonizó a la familia generando un manto de duda y sospecha sobre su desinterés en la curación” del niño. Es que al principio la familia se opuso al transplante “argumentando razones culturales y sobre todo por el miedo a enfrentar situaciones desconocidas”. Esto a su vez provocó al judicialización del caso.

“Queremos aclarar (…) que toda la familia de Marcos está absolutamente comprometida con su salud y dispuesta a acompañar a Marcos en todas las instancias que sean necesarias”, asegura Nathael.

En Kilómetro 6 viven unas tres mil personas. Se dedican sobre todo a las artesanías y a la cortada de ladrillos. Cuando pueden, y surge algo, hacen changas en las fincas, aunque “hace como dos años hemos dejado de ir a las fincas, ahora a todo le meten máquinas, ya no hay casi mano de obra”, contó Walter Arias, abuelo de Marcos. otrosterritorios / 7

derechos humanos hoy / libertad y autodeterminación

AGRAVIOS Y AMENAZAS DE ESTADOS UNIDOS CONTRA UNA CIUDADANA MEXICANA

Frente al abuso cuidarnos entre todos Carta abierta de Raquel Gutiérrez Aguilar, docente e investigadora de la Universidad Autónoma de México, para contar la situación que vivió cuando el avión en el que viajaba no pudo volar en el espacio aéreo de Estados Unidos por su presencia RAQUEL GUTIÉRREZ AGUILAR hombresymujeres.agraviados@gmail.com

Anoche tomé un avión para ir a Italia. Tenía que llegar a la Toscana a encontrarme con amigos y compañeros para compartir con ellos experiencias de luchas en América Latina. No pude llegar a mi destino porque al gobierno gringo se le ocurrió que yo no tenía derecho a pasar ya no digamos por su territorio, sino tampoco por su “espacio aéreo”... así fuera en una línea aérea supuestamente mexicana -AeroMéxico- que operaba un vuelo de otra línea de otro país distinto -Alitalia-... y sin importar que lo más cerca que iba a estar de “su territorio” fueran 30 mil pies de altitud.

Les cuento lo que ocurrió: El miércoles 20 de julio de 2011 a las 22:35 horas, en México DF abordé el avión de Aeroméxico vuelo 033 con destino a Barcelona, para conectar desde ahí con otro vuelo a Roma en Alitalia. Una amiga me acompañaría desde Roma hasta la Toscana por tierra.

El vuelo se iba desarrollando de manera totalmente normal cuando un poco después de la medianoche el capitán avisó que volvíamos a Monterrey porque se había cerrado el espacio aéreo norteamericano. Explicó que, dado que había que volar por otra ruta, el avión tenía que reaprovisionarse de combustible.

Fue así que volvimos a Monterrey en medio de cierto nerviosismo pues era muy raro lo que se decía por el altavoz.

8 / otrosterritorios

Mi sorpresa mayúscula fue que cuando aterrizamos en dicha ciudad, pasada la 1 de la mañana de hoy, 21 de julio, se acercó a mi una de las azafatas, y me pidió que mostrara una identificación. Se la mostré sin ningún problema. Yo tenía conmigo mi credencial de elector y también mi credencial de la UNAM. Una vez que vio mi nombre me pidió que recogiera mis cosas y que la acompañara a la puerta del avión.

Cuando llegué a la puerta del avión con todo mi equipaje de mano había unos cuantos policías federales mexicanos y dos o tres funcionarios de Aeroméxico que me pidieron identificarme nuevamente y bajar del avión. Yo les dije que no iba a bajar a menos que me explicaran qué estaba sucediendo. Contestaron que “el gobierno de Estados Unidos había negado el paso al avión porque yo iba en él”.

Ante mi cara de absoluta extrañeza, una regiomontana muy amable de Aeroméxico me dijo que ellos también estaban muy extrañados, que por favor les acompañara y que viéramos qué se podía hacer. No me quedó más remedio que bajarme del avión; mientras tanto, ya estaban bajando mi equipaje, el que tenía documentado.

Los policías federales, de una manera bastante intimidatoria pidieron que les entregaran una copia de mi pasaporte. Fui con las señoritas de Aeroméxico a sacar las copias del pasaporte a una oficina de la empresa, la

policía se las llevó y estas mismas señoritas –a las cuales yo si les creo que estaban: asombradas de lo que estaba pasando, indignadas (porque se habían tenido que quedar a trabajar horas extras) y que además eran sumamente amables– lo que me dijeron era que tenían que buscar una ruta para mi que no pasara por los Estados Unidos y que Aeroméxico, de todos modos, se haría cargo de mandarme a Italia.

Estuvimos esperando en el aeropuerto más o menos una hora y media, hasta que por fin lograron despachar al avión de vuelta. Después, ellas mismas me llevaron a un taxi que me llevó a un hotel. Yo estaba bastante asustada y muy muy indignada. También les pedí que me consiguieran un asiento en el primer vuelo a la ciudad de México a lo cual accedieron de inmediato.

Una vez en el hotel Marriot Courtyard me comuniqué con varios de mis amigos y amigas más queridos, con los compañeros de Italia que iban a estar esperándome en Roma, a fin de avisarles que no llegaría en el vuelo programado.

También pensé mucho en qué hacer y decidí, en diálogo con todos mis amigos y amigas, lo siguiente: 1. Lo que yo sentía más profundamente era una especie de susto, de vulnerabilidad profunda que me empujaba, básicamente, a querer ponerme a salvo. Eso hice. Decidí no

intentar viajar nuevamente esta noche.

2. También sentía una indignación infinita: ¿cómo puede pasar esto de que te bajen de un avión en donde se les ocurra, cómo pueden estas “autoridades estadounidenses” comportarse con tal despotismo? ¿Cómo lo toleramos? ¿Cómo nos protegemos ante estas cosas que ellos pueden hacernos de manera tan impune y tan insolente?

3. En conversaciones con muchos amigos hemos ido entendiendo varias cosas:estas arbitrariedades que aparecen “como porque sí”... que uno tiene que soportar sin tener manera de hacer nada son el tipo de relaciones sociales que nos están imponiendo y, en este caso particular, son una especie de “aviso” de que ellos consideran que todo lo pueden.

Y por supuesto que tienen mucho poder para muchas cosas, como bajar a la pasajera del asiento 17J de una línea aérea supuestamente extranjera que va viajando a un país que no es el suyo, y dejarla tirada en medio del norte de México cualquier madrugada de cualquier día. Pero no tienen el poder suficiente para evitar que nosotros nos enlacemos y hablemos, para que mañana yo esté y participe con los compañeros en Italia, así no sea de manera presencial. Eso no pueden impedirlo.

Tampoco tienen la capacidad de evitar que este conjunto de

ANDREA FERNÁNDEZ

libertad y autodeterminación / derechos humanos hoy

agravios chicos nos ayude a indignarnos, a enlazarnos, a autocuidarnos que es lo que mis amigos y amigas han estado haciendo conmigo desde esta madrugada. Es lo que hemos hecho en este caso, chico, minúsculo casi, donde no hubo tortura, ni amenazas, ni muerte... apenas hubo un susto nocturno a una pasajera y una falta de respeto absoluto a todos los otros viajeros que seguramente se vieron afectados en sus itinerarios y en sus planes. Por eso creo que en este caso nimio, pequeñito, podemos reconocernos todos en los agravios que hemos ido padeciendo y soportando. Casi todos tenemos una historia así, de que algo nos impidieron, de que en algo nos agraviaron. Y por eso sería muy bueno pensar en las maneras de nuestra autoprotección colectiva.

Estamos atravesando tiempos malos que amenazan ser peores. Hacer brotar nuestras mejores y más variadas habilidades para inhibir que ellos consigan sus fines de paralizarnos y asustarnos, es lo que me parece más urgente. No soportemos ya estos agravios en silencio, pensemos no sólo como “denunciarlos”, sino como inhibirlos, como darles la vuelta: cómo cuidarnos entre todos que es el mejor remedio –creo– para

esta fragmentación basada en el miedo en el que estamos viviendo.

Lo que se nos ha ocurrido a todos los que hoy día hemos dialogado mientras yo recorría el largo camino de Monterrey al DF y de ahí a la casa de mi madre que era donde yo quería estar para sentirme a salvo, es que vamos a hacer varias cosas: 1. Vamos a exigir a las dos compañías aéreas Aeroméxico y Alitalia que digan qué pasó con la pasajera del asiento 17J del vuelo AM33 del 20 de julio que tomó su avión a las 10:35 y no llegó a su destino. Que lo digan ellos, que expliquen a qué derecho tiene una que atenerse cuando decide viajar al extranjero.

2. Vamos también a exigir a las autoridades estadounidenses que expliquen el peligro que podía causarles que la pasajera del asiento 17J del vuelo en cuestión volara a 30 mil pies de altura por encima de Estados Unidos. En esto les pedimos a los amigos y compañeros estadounidenses que nos ayuden.

Queremos una explicación. ¿Cómo causa peligro esta mujer? ¿Cómo amenaza la seguridad de Mrs. Smith de Alabama o de Miss Jones de Boston, el que la pasajera del 17J sobrevuele sus casas? Queremos que esas

“autoridades” expliquen lo que hacen. Queremos que nos expliquen lo que deciden y por qué lo deciden. Porque sus decisiones son no solo tontas sino muy, demasiado, arbitrarias.

3. Vamos también a organizar una manera para pedir a los estadounidenses amigos -que son los únicos que son reconocidos como personas con derecho a voz por el estado norteamericano; los demás ni siquiera eso tenemos- a que todos los que estamos en la “lista negra” del gobierno estadounidense por muy variadas y casi siempre absurdas causas, tengamos de todos modos al menos una “visa aérea” para que ese gobierno no pueda impedir el tráfico aéreo y la movilidad de ciudadanos de otros países. No se pide que nos dejen entrar a su país. Ellos tendrán motivos para no querer que vayamos allá. Pero es aberrante esto de no permitir que pase por el aire un avión donde vaya viajando cualquiera que ellos, por algún motivo, consideren non grato.

4. Finalmente, también estamos armando un blog pues creemos que el trabajo de cuidarnos entre todos es lo único que nos puede salvar, quizá, de esta prepotencia enloquecida. Y no podemos quedarnos paralizados y perplejos –como yo estuve anoche en la puerta de ese avión de Aeroméxico

regresado a Monterrey–, conviene que vayamos hilando los “testimonios de los agravios que hemos padecido los de la lista negra”. Sabemos que son muchos. Sabemos que no queremos soportarlos callados y solos... Sabemos que podemos hacer que se mitiguen y quizá, ojalá, que se acaben.

En fin, pues agradezco a ustedes cualquier apoyo o atención que puedan poner a este asunto... No es cuestión de garantizar que Raquel Gutiérrez pueda viajar, sino que cualquiera, cualquier persona, hombre, mujer o niño que vaya sentado en el asiento 17J, sepa que puede llegar a su destino. Que sepa que no tiene que tener miedo, que sepa, pues, que está seguro y que puede caminar el mundo para encontrarse con sus hermanos y hermanas con confianza.

Si esta carta les hace algún sentido, les pido que respondan a mi correo y que miren el blog,: agraviosgringosnongratos.blogspot.com

para que ahí escriban sus comentarios y todos podamos ir conversando.

De todo corazón agradezco a quienes me sostuvieron cuando me atrapó el despotismo y la arbitrariedad gubernamental estadounidense en mi propio país. Agradezco también a quienes, estoy segura, nos iremos hilvanando en esta red de autoprotección y cuidado que estamos proponiendo que en común construyamos.

A principios de este año las agencias de noticias internacionales daban cuenta de la penosa presentación de la delegación estadounidense ante el Consejo de Derechos Humanos de la ONU. Los estados miembros le pidieron explicaciones sobre la persistencia de la pena de muerte en la mayoría de sus estados (aplicable incluso a niños y a retrasados mentales), también mereció atención la cárcel de su base de Guantánamo en la isla de Cuba, la discriminación racial, la violencia contra los inmigrantes y los abusos en la lucha contra el terrorismo. Y flaqueó además cuando tuvo que explicar sobre la sistemática violación de derechos a la vivienda, la salud y la educación.

A pesar de sus propias prácticas fronteras adentro, el Departamento de Estado difunde informes sobre los derechos humanos en otros países. Esto motivó que China (imperio en ciernes) decidiera pagarle con la misma moneda: cada año presenta el informe sobre los derechos humanos en Estados Unidos. Se aprecia así el reverso del sueño americano, más parecido a una pesadilla. Algo como lo que vivió Raquel Gutiérrez Aguilar. otrosterritorios / 9

derechos humanos hoy / muestra fotográfica

PROYECTO WICHÍ/H20

Otros ojos, otras miradas Es la primera muestra fotográfica del Proyecto Wichí/H20 que desarrollan Maxi Mura y Cloudhead.

Fotografías de niños wichí de Salta y Formosa, tomadas por ellos, y en venta para ellos.

ANDREA FERNÁNDEZ dreilazuli@hotmail.com

ANDREA FERNÁNDEZ

Una mirada nunca es inocente, busca mirar. Cuando elegimos fotografiar “algo”, hacemos una declaración: ésto es importante y esta es la historia de lo que ocurre. La imagen fotográfica como texto visual actúa como una narración contada con cierta intencionalidad a alguien, a quien le permite acceder a una realidad (pasada) susceptible de ser leída en su singularidad. Las fotografías alteran y amplían nuestras nociones de los que merece la pena mirar y de lo que tenemos derecho a observar. Son una gramática y sobre todo una ética de la visión. Cuando una cámara llega a manos del otro, de quien por lo general no tiene acceso al poder de ejercer estos señalamientos, nos encontramos con imágenes que nos provocan extrañeza, que nos susurran otro mundo dentro del mismo mundo que creemos conocer, lo que percibimos como realidad es solo una construcción subjetiva a partir de “lo dado”.

10 / otrosterritorios

“Originarios” es una muestra de fotografías tomadas por niños de comunidades wichí. Las imágenes con las que nos encontramos en esta exposición son una parte del proyecto “Wichí/H2O”, que llevan a cabo el fotógrafo Maximiliano Mura junto a CloudHead Art (Fundación de Estados Unidos que trabaja con arte y redes sociales), proyecto con el cual enseñan el arte de la fotografía a los chicos de comunidades indígenas para luego, actuar como nexo en la exposición y venta de las fotografías, pudiendo así recaudar los fondos y recursos necesarios para brindar a la comunidad el acceso a uno de los derechos más básicos: el agua potable.

Mura cuenta que se radicó en Salta hace dos años, que siempre le interesaron los pueblos originarios y en un viaje que realizó con unos amigos a una comunidad le impactó la manera en la que ellos viven y surgió en él la necesidad de ayudarlos, entonces decidió combinar esa necesidad con su profesión; por lo que empezó a ir a las comunidades a enseñarles a los chicos cómo sacar fotografías, como usar cámaras. Posteriormente su proyecto creció y logró llevar cámaras de fotos a las comunidades de La Horqueta (Embarcación, Salta), La Curtiembre y Fraga (Formosa), así los chicos de estos lugares pudieron experimentar la práctica de la fotografía, que se ha transformado en uno de los medios principales de experimentación de lo que nos rodea, hacer fotografías

instaura una nueva relación con el mundo, permite crear un diminuto fragmento de otro mundo: el mundo de las imágenes que procura sobrevivir en el tiempo.

A través de las fotografías expuestas en esta muestra, cuatro chicos cuentan su vida diaria en imágenes. Recorriéndolas casi podemos sentirnos en sus cuerpos, ver fragmentos de los lugares por lo que transitan sus miradas, señalamientos. Un camino, un viaje en bicicleta, un retrato, un zapallo, una olla humeante, un tejido, los propios pies, sonrisas.

También se exponen imágenes tomadas por los fotógrafos profesionales que participaron del proyecto.

La muestra está en la Sala Mecano de la Casa de la Cultura desde el 1 al 13 de agosto y se podrá visitar en cualquier momento. Se realizará una segunda inauguración que será el martes 9 de agosto a las 19. Se reciben donaciones de calzado y ropa nueva o en buen estado de uso, y alimentos no perecederos.

derechos humanos hoy / audiovisual

XIII FESTIVAL INTERNACIONAL DE CINE DE DERECHOS HUMANOS

Juntada en Santiago del Estero Con la consigna “Si la Tierra nos grita, escuchémosla” se llevará a cabo una nueva edición de un espacio que mantiene la memoria y propone pensar los derechos humanos en la actualidad.

Del 6 a 12 de agosto varios puntos de Santiago del Estero serán sede de diferentes actividades vinculadas a los derechos humanos. Proyecciones, talleres, encuentros, espacios de formación, charlas con directores y especialistas serán parte de la agenda que los organizadores proponen en este espacio que se repite, año tras año, y que ya es un sello del lugar.

Durante el encuentro se proyectarán más de cuarenta películas con temáticas como memoria, medio ambiente, territorio, género, juventud y panorama, entre otras. Además se realizarán diversas actividades: mesas, paneles, seminarios, encuentros, cursos de cine, y diversas intervenciones artísticas.

Entre los invitados, estarán para presentar sus films y participar de las actividades de discusión y formación, Osvaldo Bazán, Enrique Piñeyro, José Bautista Flores, Mariana Arruti, José Luis Grosso, Nicolás Batlle, Victoria Montenegro Torres, el Grupo Guías y Santiago del Video, una asociación de realizadores audiovisuales autogestionados santiagueños.

Comunicación popular En el marco de Festival se realizará, además, un Encuentro de Comunicadores Populares y Medios Alternativos en la casa Historia de la Cultura del Bicentenario, ubicada en el parque Aguirre el jueves 11 de agosto a partir de las 14. La propuesta es hacer una reunión para analizar, discutir y reflexionar; para compartir experiencias y aprendizajes; y para realizar talleres sobre la base de tres ejes -El nuevo escenario sociopolítico que se presenta a partir de la ley de servicios de comunicación audiovisual.

-La comunicación como constructor de identidad -Las prácticas comunicativas en territorio y la creación de contenidos

ALGUNAS DE LAS PELÍCULAS QUE SE PROYECTARÁN •Bicicleta Cuchara Manzana, de Carles Bosch •Cecilio Kamenetzky, de Alejandro Haddad •Awka Liwen, rebelde amanecer, de Osvaldo Bayer •D-Humanos, de Mariana Arruti, Lucia Rey, Rodrigo Paz, Carmen Guarini, Andrés Habegger, Pablo Nisenson, Miguel Pereira, Ulises Rosell, Andrea Schellemberg, Javier De Silvio •The Rati Horror Show, de Enrique Pyñeiro •Crónica de la gran serpiente, de Darío Arcella ANDREA FERNÁNDEZ

LAS SALAS DONDE SE REALIZARÁN LAS PROYECCIONES En la Capital: •Casa Argañaráz Alcorta, Libertad 175 •Colegio de Médicos, 9 de Julio 154 •Casa de la Cultura del Bicentenario, Mendoza y Pozo de Vargas (Parque Aguirre) •ADATISE, Libertad 175 En La Banda: •Teatro Municipal, Chacabuco 54 En Frías: •Sala Pocha Ramos, Rioja e Irigoyen En Las Termas de Río Hondo: •Centro Cultural Gral San Martín, Manuel Belgrano y Suipacha otrosterritorios / 11

derechos humanos hoy / ingenios, explotación y muerte

LAS CUENTAS DEL INGENIO SAN MARTÍN DE EL TABACAL

Lucro insaciable ANDREA FERNÁNDEZ

Millonarios ingresos, reducción de costos y pésimas condiciones de trabajo en el segundo productor nacional de azúcar: El Tabacal SA

MARIANO ARANCIBIA

El ingenio El Tabacal ha vuelto a ser noticia tras la muerte de dos obreros rurales que eran transportados en un acoplado por la ruta 34. Un breve repaso sobre sus últimos beneficios económicos da cuenta de la responsabilidad de la Seabord Corporation, propietaria de la empresa desde el 96.

Para la campaña 2007/2008 la República Argentina se ubicó dentro del top ten de productores mundiales de azúcar dejando una facturación, en 2008, para El Tabacal, de más de 462 millones de dólares. Solamente, en 2009, el 41 por ciento de la producción nacional de azúcar (blanca y cruda) fue aportada por tres ingenios: Ledesma (Jujuy), El Tabacal (Salta) y Concepción (Tucumán). Ese año la producción llegó a las dos millones 122 mil 110 toneladas, de éstas, 877 mil 513 fueron destinadas al mercado mundial, en el que el azúcar cotizó a 699 dólares, lo que llevó a un ingreso cercano a los 613 millones 381 mil 587 dólares.

12 / otrosterritorios

Sumados a estos jugosos ingresos, la empresa norteamericana es beneficiada mediante la ley 26.093 (de promoción de biocombustible) con millonarios subsidios, además de estar exenta de los impuestos a los sellos y a los ingresos brutos gracias a una ley elaborada por el diputado Antonio Hucena del Partido Justicialista de Orán. Asimismo, se calcula que sólo este año recibió cien millones de dólares de parte del estado nacional.

Dos mil quinientos son los obreros que trabajan en el Ingenio, el principal empleador privado de Salta. Pero sólo el cuarenta por ciento de ellos está en blanco, es decir que un sesenta por ciento de los trabajadores se encuentran tercerizados o en negro. Y son sobrados los casos en los que se denunció la existencia de trabajo infantil en esta importante actividad productivaindustrial del NOA.

Los obreros de El Tabacal pueden producir alrededor de 230 mil toneladas de azúcar, sesenta millones de litros de alcohol y, generar energía eléctrica para abastecer el consumo de unas cien mil personas; sin embargo, el poder de su fuerza de trabajo no es tenido en cuenta por sus patrones, quienes reducen costos en busca de mayor lucro generando pésimas condiciones laborales.

Hugo Castillo y Ángel Vargas no tendrían que haber muerto. A pesar de las ventajas del campo en nuestro país, el obrero rural ha quedado relegado en legislaciones que avancen en mejoras de sus condiciones de vida y de trabajo. Y su pasar por este mundo condicionado, hasta sus últimas horas, por las frías leyes de la economía como lo muestra el fallecimiento de estos laburantes.

Las enormes ganancias que embolsan de manera natural estos poderosos se encuentran manchadas con una historia oscura de explotación y muerte de los verdaderos productores del suelo en el noroeste argentino.

derechos humanos hoy / ingenios, explotación y muerte

RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIA EN LOS DOMINIOS DEL DEMONIO

El poder de los Blaquier El departamento de Ledesma, segundo en tamaño en Jujuy, mide 3.249 kilómetros cuadrados; el ochenta por ciento de esas tierras pertenecen a una sola familia: los Blaquier, y a una sola empresa: Ledesma SAAIC, el ingenio azucarero de mayor producción en la Argentina.

ALEJANDRO CARRIZO

ANDREA FERNÁNDEZ

Esta empresa se creó a la luz de lo que los estudiosos llaman “dispositivos civilizatorios de sujeción de mano de obra barata y empoderamiento de tierras” hacia fines del siglo XIX. Los procesos de enriquecimiento tuvieron un neto corte “feudal” y claramente violento (violencia simbólica, violencia física, violencia económica, etcétera). En cuanto a la violencia política, esta empresa tuvo directa ingerencia en toda la historia política y social de la provincia (sacó y puso gobernadores, ministros y diputados a su antojo). Incluso hoy, los principales candidatos para las elecciones de octubre próximo están directamente vinculados a Ledesma.

La tragedia que acaba de suceder ya ha sucedido antes, varias veces a lo largo de la historia de este pueblo (o de esta empresa). El pico máximo de esta violencia explícita se remonta a julio de 1976, con la famosa Noche del Apagón: los secuestros y desapariciones se hicieron con camionetas de Ledesma SAAIC, seguramente con fondos e “inteligencia” (que la tiene, en el sentido militar), pero indefectiblemente con la convalidación poderosa de esta familiaempresa.

Hacia 1970 había treinta mil habitantes y doce mil empleados en Ledesma; hoy hay 85 mil habitantes y dos mil 800 empleados. Los números son claros, la empresa ha seguido creciendo y la gente se ha quedado sin trabajo, y sin tierras (sin casas). El objetivo siempre fue claro: expansión a cualquier costo del monocultivo (posee 120 mil hectáreas cultivadas) y disminución del gasto-

inversión (maquinización y exclusión social). Para eso se necesitó un arma muy importante: la colonización de la subjetividad, la producción de culturas ad hoc y la intervención en el mundo simbólico (para eso recomiendo leer la tesis de Héctor Hugo Trinchero Los dominios del demonio. Civilización y barbarie en las fronteras de la nación, Eudeba, 2000). Esto sucede con los “aparatos de seguridad” (policía, gendarmería, etcétera): creen defender “con justicia” la “legalidad” (?). Porque, más allá de que los uniformados reciben órdenes (de los políticos, y éstos de la empresa), nadie mata porque le dé una orden un superior, por más superior que sea.

En Ledesma se tiene siempre la sensación de que lo peor aún no ha sucedido, o está por suceder. Y en estos momentos estamos escuchando falacias de distintas índoles: oportunismos que disparan contra el kirchnerismo (¡como si el actual gobernador o el futuro tuviesen algo que ver con el kirchnerismo!, ¡por

favor!, aquí la única y última fidelidad es para con la empresa.)

A toda esta barbarie, hay que agregar los letales desechos tóxicos que Ledesma ha empezado a volcar en los caminos internos en los últimos meses (las gravísimas consecuencias aún no se sienten). Y la próxima guerra que ya empezó: la guerra contra la stevia. Ese edulcorante natural que puede dar trabajo a miles de productores agropecuarios hoy precarizados; se podrían promover cientos de micro-pymes genuinas en una de las provincias más pobres del país.

Bien, aquellos que intentaron hacerlo (en estos últimos meses) ya empezaron a recibir las amenazas del caso (y de parte de algunos funcionarios, o funcionales).

La violencia y el miedo siguen intactos.

Esa es, en síntesis, la “responsabilidad” social empresaria en este “dominio del demonio”.

Desde el sector de pequeñas y medianas empresas nos preguntamos: ¿para qué este tipo de “crecimiento”?, ¿esto es “desarrollo”?, ¿dónde está la “responsabilidad social empresaria”?, ¿es “sustentable” matarnos entre jujeños pobres?... Y bien en serio debemos preguntarnos entre todos: ¿por qué no existe todavía una verdadera política de desarrollo en la provincia?

Debemos pensar y tomar decisiones cada uno de nosotros al respecto, y actuar (vencer el miedo), porque todos –en alguna medida– somos responsables: unos por ser violentos y otros por dejar que eso suceda. Y pedirles disculpas – aunque ya sea tarde– a los familiares de las víctimas fatales, nosotros, las víctimas crónicas de este escarnio. otrosterritorios / 13

judicial / crímenes sin esclarecer

INVESTIGACIONES PARALIZADAS FACILITAN ASESINATOS MÚLTIPLES

Eficacia criminal La falta de pistas sobre María Cash y las denuncias de apremios ilegales a sospechados en el asesinato de las turistas francesas obligan a revisar la efectividad de la respuestas a las demandas de justicia en los crímenes más resonantes de los últimos años.

GERMÁN BANEK gbanek@gmail.com

Miembros de fuerzas de seguridad sospechados de ser autores o encubridores; causas estancadas; vínculos entre encargados de impartir justicia y procesados y denuncias de torturas como medio para incriminar a detenidos son algunos de los elementos presentes en casos que conmovieron la opinión pública.

Un hecho en el que estuvieron involucrados miembros de la Policía ocurrió en noviembre de 2008 en Apolinario Saravia. El productor Arenas Solís fue detenido por intentar golpear a su esposa. Solís tenía 48 mil pesos cuando fue aprehendido por la Policía. A partir de ese momento, el productor desapareció sin que quedara asentado su ingreso en el libro de guardia de la Comisaría. Tras dos meses sin novedades, el cabo Celso Cruz confesó que lo había asesinado con la ayuda de otros cuatro policías.

14 / otrosterritorios

También es policía uno de los sospechosos por el homicidio de Cintya Fernández, en Parque La Vega. El 3 de mayo de este año su cuerpo fue encontrado por su madre, Ana Fernández, semidesnudo y con una bolsa en la cabeza.

Al comienzo, la investigación apuntó al cabo primero de la División de Trata de Personas, Federico Condori, quien mantenía una relación con la víctima. Sin embargo, el juez Antonio Pastrana dictó le falta de mérito.

En abril de 2004, Isaac Castillo, albañil de 60 años, apareció muerto en la Seccional II de la Ciudad de Salta. La causa fue caratulada como “Muerte dudosa”, a pesar de que las pericias señalaban que el hombre fue golpeado reiteradas veces antes de su deceso. Su concubina, Timotea Pérez, luchó sin éxito para impulsar la investigación.

Otro caso paradigmático fue el de la muerte de Ariel Bustos, ocurrida en enero de 2005, luego de que fuera detenido por José Hurtado y Renán Sosa, dos gendarmes que cumplían funciones en el puesto de El Chorro, en la frontera con Bolivia. Según la versión oficial, Bustos se desvaneció tras forcejear con los efectivos al resistir la detención, pero testigos señalaron que fue víctima de una golpiza, esposado.

El cuerpo de Bustos fue enterrado como NN y sólo fue exhumado luego de que su madre, Ana María Bustos, reclamara en comisarías, hospitales y puestos de Gendarmería. Hurtado y Sosa fueron detenidos por el asesinato junto a otros dos gendarmes acusados de encubrimiento pero en marzo de 2005, el

juez federal de Orán, Raúl Reynoso, los desvinculó.

En 2005, Fermín Flores y Damián Mendoza, de 17 y 16 años, fueron apresados durante cinco días en la Comisaría 20 de Orán acusados erróneamente de hurtar una bicicleta.

Mientras se dilataba el trámite para liberarlos, los adolescentes murieron con otros dos menores de edad luego de un confuso incendio de colchones en la celda.

La trama de vinculación entre criminales y dirigentes políticos explica el homicidio de Liliana Ledesma, ocurrido en 2006 en Salvador Mazza. La mujer había denunciado al legislador Ernesto Aparicio de ser socio de su marido, el narcotraficante Gilberto Villagomez, asesinado en un ajuste de cuentas en 1998.

Por este hecho, la justicia condenó a reclusión perpetua a Gabriela Aparicio (hermana del ex diputado), Aníbal Tárraga, Casimiro Torres y Lino Moreno.

La familia de Ledesma pidió que se investigue al ex diputado provincial y desde entonces la causa no tuvo novedades.

La complicidad institucional también fue señalada por los familiares de la adolescente Yanet Mesa, asesinada en General Mosconi en 2006. Según numerosos testimonios, uno de los responsables del asalto fue Daniel Da Silva, quien debía estar detenido en el momento del ataque. Si bien en un principio Da Silva fue imputado, finalmente la Justicia lo absolvió por el beneficio de la duda y sólo condenó a reclusión perpetua a Carlos Pedroza.

ANDREA FERNÁNDEZ

judicial / crímenes sin esclarecer

Pasado reciente En septiembre de 2010, Diego Esper apareció muerto en su casa de la calle Dean Funes. El juez Pablo Farah apuntó contra el camionero catamarqueño Rodolfo Suárez y contra el estriper Cristian Morcillo. Sin embargo, la Sala I de la Cámara de Acusación Penal rechazó la instrucción realizada por el juez. Los familiares de Esper denunciaron que Julio Pancio, uno de los jueces de la Sala I, era familiar de Suárez y que, pese a ello, recién se apartó de la causa luego de un mes de trabajar en ella. Actualmente, la Justicia espera una pericia clave para determinar el patrón genético de las muestras de sangre y pelo, que podrían establecer un perfil del asesino.

El mismo mes fue asesinado el contador Juan Carlos Hannawy. Según las primeras informaciones, los delincuentes ingresaron a la oficina de la calle Mitre al 400, simulando ser clientes. Una vez adentro, lo habrían maniatado y torturado para que les indicara donde guardaba el dinero. Además, le colocaron una cinta en la boca, lo que habría ocasionado la muerte por asfixia. La causa se encuentra virtualmente paralizada, sin novedades ni detenciones.

Desaparecidos La búsqueda de María Cash parece agotar cada día nuevas hipótesis y elucubraciones, sin que termine de conformarse una idea firme de lo ocurrido con ella. La desaparición de la diseñadora no es la primera que ocurre en la provincia.

El 11 de marzo de 2008, Cristian Luna abandonó su departamento. Esa misma tarde, su pareja se comunicó con la familia para avisarle que Cristian le había informado de su decisión de quitarse la vida. Desde entonces, no se supo nada más de él. La Policía asegura que Luna se suicidó ya que, además de ese testimonio, se encontró una nota de despedida.

Tampoco se descarta una salida voluntaria, aunque no se llevó ninguna pertenencia.

Sin embargo, Miriam Carrera, la mamá de Cristian, rechaza esas hipótesis.

Para ella, la carta es falsa. Dos días antes de desaparecer, Luna habría avisado a un empresario que compartían la misma pareja. La familia de Luna recibió llamadas misteriosas luego de su desaparición. Carrera asegura que una de las voces que se oían era de Cristian.

En mayo del año pasado, Víctor Acuña se retiró a su dormitorio en el barrio Autódromo. Horas después, su hermana notó que no estaba en la casa y ya no se supo nada más de él. En agosto de 2010, apareció una calavera en la calle Tadeo Tadías de dicho barrio. Entre la Policía y los vecinos fueron encontrando más huesos, roídos por alimañas. Nunca se supo si esos restos pertenecían a Acuña.

El homicidio que no fue El caso Pisco es un claro ejemplo de los abusos de la Policía en su afán por encontrar rápidamente un culpable, sin importar la veracidad de las acusaciones.

Ocurrió en mayo de 2010. En Tartagal, cuatro wichi fueron señalados como responsables del asesinato de la adolecente chorote Evangelina Pisco a la salida de un baile.

La Brigada de Investigaciones de Tartagal logró la confesión de tres chicas, quienes dijeron que habían degollado a Pisco y la habían arrojado a un pozo. Sin embargo, unos días después, el cuerpo de la adolescente fue hallado en un pozo de Aguas del Norte, adonde había caído accidentalmente. otrosterritorios / 15

Pynandí (los descalzos) por Chango Spasiuk

Pynandí es el nombre de una composición mía que yo había grabado hace muchos años, y significa “los descalzos”.

Y Pynandí es el nombre de mi disco nuevo.

Esos pies descalzos pueden ser pies de una infancia en un verano donde hace calor y uno está mucho tiempo descalzo; pies descalzos de la gente que trabaja en el campo.

No necesariamente tiene que ver con la pobreza o con la marginalidad, sino pies descalzos con toda una región donde se pasa gran parte del año descalzo.

Uno puede viajar por el mundo, uno puede adquirir un montón de conocimientos pero en el fondo uno no deja de ser lo que es, y de alguna manera no dejo de ser un pynandí, una persona de pies descalzos.

ANDREA FERNÁNDEZ

16 / otrosterritorios