Una vida más allá

Por Alberto Valenzuela

ISTOCK.COM/MAICA Una vida más allá

…las historias continúan hablando sobre el impulso profundo dentro de los humanos para mejorar las cosas para sí mismos, para los necesitados y para su mundo.

Cuando era adolescente leí tres libros que tocaron mi imaginación y me inspiraron: La Ilíada de Homero; la historia de la creación maya, Popol Vuh; y la Epopeya de Gilgamesh. Esas historias resonaron en mí. No he pensado en ellos durante mucho tiempo, pero ahora puedo ver que eran convincentes porque su mensaje iba más allá de una interesante narrativa. Separadas por siglos y continentes, las historias continúan hablando sobre el impulso profundo dentro de los humanos para mejorar las cosas para sí mismos, para los necesitados y para su mundo.

En la historia de Homero, el secuestro de Helena de Troya lanza mil barcos para ir a su rescate. A pesar de que el épico poema es principalmente sobre la guerra, no puedes evitar maravillarte por el compromiso de los reyes Menelao, Agamenón, Aquiles y Odiseo entre sí. Apoyan, aconsejan, inspiran y están uno al lado del otro. Para mí, es una historia de la humanidad tratando de arreglar lo que estaba mal en ese momento. Se había cometido una injusticia y no dudaron en actuar.

Popol Vuh es una narrativa de creación fundacional de los indios mayas del sur de México. Su nombre podría traducirse como «Libro del Pueblo».1 Entre las historias que aparecen en la narración, los héroes gemelos unen sus fuerzas para traer armonía al caos causado por el mal. Luchan y tienen éxito contra Vucub-Caquix y sus hijos, que son los responsables del caos en su mundo. Presentada de manera especial con elementos que ahora nos son ajenos, su historia me recuerda la forma en que los Aliados unieron fuerzas para luchar contra la Alemania nazi.

Gilgamesh, que releí recientemente, como el libro de Génesis y hasta cierto punto Popol Vuh, también es una historia de la creación. El libro contiene la historia de una inundación lo mismo que la historia de Gilgamesh —cuyo nombre se puede traducir como «el héroe»— quien destruye la serpiente que se había instalado en el árbol que había sido cultivado por Inanna para el beneficio de la humanidad.

Tres historias completamente diferentes entre sí con —para mí— un motivo similar: el hombre luchando para corregir una injusticia o un acto malvado, para arreglar lo que está mal. Las imágenes recientes en la televisión me han hecho recordar esas historias totalmente diferentes, particularmente la foto que representa los cochecitos de bebé dejados por el pueblo polaco en la estación de ferrocarril para que las madres refugiadas ucranianas ya no tuviesen que cargar a sus niños pequeños (foto arriba). Tanto desgarradora como inspiradora, la foto mostró a la humanidad uniendo fuerzas para corregir una injusticia, decidida a ayudar a arreglar lo que está mal.

En nuestra sociedad tendemos a asociar los términos servicio y voluntariado con actos de asistencia que brindamos a aquellos que son «menos afortunados». Como adventistas, a menudo consideramos que eso es para lo que sirven los Servicios Comunitarios Adventistas, o dorcas, y ADRA. Como cristianos, lo encontramos en toda la Biblia, desde Génesis hasta Apocalipsis, desde la institución de la recolección en Levítico 19:10 hasta la organización de los diáconos en Hechos 6:1-6. Las amonestaciones más fuertes y las condenas más fuertes están reservadas para el maltrato de los pobres, las viudas y los huérfanos.

La situación actual en Ucrania ilustra que estar en necesidad puede no ser el resultado de ser pobre. En este caso, la necesidad es el resultado de la inhumanidad del hombre hacia el hombre. Los que más sufren suelen ser las mujeres y los niños. Tenemos que tener en cuenta que los pobres no

Como adulto, Jesús pasó su vida en servicio. Sin embargo, Él también continuó necesitando servicio. Mateo 27:55 nos habla de las «muchas mujeres que habían seguido a Jesús desde Galilea para servirle» (NVI).

son los únicos que necesitan un servicio amoroso. Todos los humanos lo necesitan. El libro de Rut muestra cómo una familia acomodada puede, a través de la desgracia, caer en tiempos difíciles y necesitar ayuda incluso en lo básico de la supervivencia. No puedo evitar preguntarme cuántas de las personas que huyen en busca de refugio a Polonia o a otros lugares tal vez han perdido una fortuna —lo han perdido todo en ese conflicto armado—.

A pesar de que eran reyes, los escritos de David y Salomón están llenos de referencias a sentirse indefensos y necesitados, anhelando amistad y apoyo. (Ver Salmo 34:6; Proverbios 17:17; Eclesiastés 4:12.) En la historia del Buen Samaritano, que se encuentra en Lucas 10:25-37, Jesús deja muy claro quién necesita ayuda: Es tu prójimo. Tu vecino necesita ayuda.

Como para eliminar toda duda para siempre, Jesús eligió convertirse en alguien que necesitaba ayuda. Primero fue un frágil recién nacido. Su familia le sirvió de mil maneras, como las familias amorosas que siempre sirven a sus hijos. A medida que crecía, aprendió a servir, también, desde hacer mandados para su madre hasta ayudar a José en la carpintería. Todo eso es un servicio válido. Como adulto, Jesús pasó su vida en servicio. Sin embargo, Él también continuó necesitando servicio. Mateo 27:55 nos habla de las «muchas mujeres que habían seguido a Jesús desde Galilea para servirle» (NVI). Jesús no hubiese tenido comida o un lugar para dormir si no hubiese sido por sus amistades.

La autora de best-sellers Marianne Williamson ha escrito: «A veces parece que las cosas se están desmoronando. Tal es la situación en el mundo de hoy... Las crisis personales y públicas, sin embargo, son oportunidades para nuevas posibilidades. Son lecciones, aunque a menudo difíciles, para convertirnos en quienes necesitamos ser para hacer los cambios que sanarán nuestras vidas. Las crisis son portales, si elegimos entrar en ellas, a una vida más allá de la que experimentamos ahora”.2 Una vida más allá de la que experimentamos ahora es lo que el evangelio promete, ahora, no sólo en la tierra prometida. La necesidad de actuar está presente. El llamado a la acción está presente. La persona llamada a servir a los necesitados somos tú y yo. Las antiguas lecciones de La Ilíada, Popol Vuh y Gilgamesh, las lecciones actuales del pueblo polaco que ayuda a sus vecinos ucranianos, las lecciones atemporales de la Biblia, todas nos muestran que estamos rodeados de oportunidades, que se abren nuevas posibilidades todos los días. Mi oración es que esas lecciones nos enseñen a estar dispuestos a hacer lo que podamos para restaurar la justicia, para proporcionar consuelo, para ministrar a los demás. 1Allen J. Christenson, Popol Vuh: The Sacred Book of the Maya [Oklahoma ed.] (Norman: University of Oklahoma Press, 2007), p. 64. 2https://marianne.com _____________________________ Alberto Valenzuela es el director asociado de Communication and Community Engagement de la Pacific Union conference y editor del Recorder. ISTOCK.COM/ANASTASIIA STIAHAILO En este caso, la necesidad es el resultado de la inhumanidad del hombre hacia el hombre. Los que más sufren suelen ser las mujeres y los niños.