ИверскаZ Свеча
«... и зажегши свечу не ставят ее под сосудом ... и светит всем в доме» (Мф. 5, 15)
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ г.ПАЛАНГА
№3 (179) февраль 2017
Юбилейное богослужение в Свято-Духовом монастыре В четверг, 26 января, в день 25-летия своего архиерейского служения, митрополит Виленский и Литовский Иннокентий совершил Божественную литургию в виленском Свято-Духовом монастыре в сослужении клириков епархии. Подробнее на стр. 2.
Т
акже в номере
Поздравление владыке Иннокентию........................................ 3 О фарисее с любовью
Игумен Нектарий (Морозов)............4-5
Евангельское чтение
Притча о мытаре и фарисее...............6-7
Что хорошего в посте?
Протоиерей Андрей Ткачев............8-10
Встреча с настоятелем католического храма г. Паланга.............................................11
Расписание богослужений на февраль 2017 г. — стр. 12
Е
пархия
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Юбилейное богослужение в Свято-Духовом монастыре В четверг, 26 января, в день 25-летия своего архиерейского служения, митрополит Виленский и Литовский Иннокентий совершил Божественную литургию в виленском Свято-Духовом монастыре в сослужении клириков епархии. По окончании Литургии канцлер епархиального управления, благочинный г. Вильнюса прот. Виталий Моцкус от имени клира епархии поздравил владыку с 25-летием его архиерейской хиротонии. От имени женского Марие-Магдалининского монастыря владыку поздравила настоятельница, игумения Серафима (Иванова). В своём ответном слове митрополит Иннокентий поблагодарил всех собравшихся за поздравления и совместную молитву. Затем было возглашено многолетие. На богослужении присутствовали представители российского посольства: советник-посланник Д.А. Масюк и советник А.С. Гасюк.
Информационная служба Виленско-Литовской епархии 2
№3 (179) февраль 2017
Поздравление владыке Иннокентию по случаю 25-летия его архиерейского служения от клириков епархии Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Иннокентий! 25 лет тому назад через возложение рук сонма епископов, имена которых мы сегодня слышали на Божественной литургии, благодать Святаго Духа – «немощная врачующая и оскудевающая восполняющая» почила на Вас для апостольского служения, как учит апостол Павел: будучи образцом «в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4, 12). И сколько бы лет ни прошло – такие моменты жизни, такие дни никогда не забываются, а при воспоминании становятся не просто значимыми событиями, но каждый раз вдохновляет, окрыляет и дает вновь почувствовать то волнение и трепет, как тогда – при начале служения, в первые дни и месяцы... Став соработником у Бога (1 Кор. 3, 9), Вы совершали служение с Дальнего Востока и Японии до Западных пределов Европы. Вы по призванию Бога дерзнули как говорит святитель Иоанн Златоуст «принять и понести такое великое и страшное служение. Управление Церковью доставляет много заботы и труда ее кормчим» - Вы, как епископ Церкви Христовой, неустанно заботились о епархиях, приходах, разного рода служении и деятельности Церкви, о своевременном назначении и замещении духовенства и множество других забот не давали и не дают спокойно жить. Но епископ не только администратор, не только следит за порядком и дисциплиной, не только руководит структурами Церкви. 25 лет Вы носите омофор – знак епископского достоинства. Как Добрый Пастырь, наш
Благочинный г. Вильнюса прот. Виталий Моцкус
Господь возложил на плечи обретенную овцу, так и епископу возложены те овцы, та паства, над которой Вы поставлены, т.к. Вы пастырь, духовный отец народа, а мы смиренно осознаем, что являемся тем омофором, который Вы «со страхом и трепетом» (Флп. 2, 12) несете на своих плечах, не только «вникая в себя и учение» (1 Тим. 4,16), но и служа спасению множества Вам вверенных душ, над которыми Вы, по словам святителя Григория Богослова, не столько начальствуете, сколько воспитываете как детей, окрыляете душу человека, похищаете ее от мира сего и передаете Богу (Слова 12, 13). Все мы – духовенство, монашествующие и миряне Виленско-Литовской епархии – сердечно поздравляем Вас с 25-летием архиерейства, сорадуемся Вам, желаем многих лет служения Церкви Христовой, уповаем на отеческую заботу и любовь к нам, уповаем на Вашу молитву ко Господу, чтобы и нам Бог даровал «покаяние к познанию истины» (2 Тим. 2, 25). Когда Вы просили сегодня ограничится только словами, в Вашем сердце говорила скромность – украшение и достоинство архиерея. Но в наших сердцах не может удержаться любовь: примите этот скромный знак любви – архиерейское облачение – и благословите нас. 3
П
раздники
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
О фарисее с любовью Игумен Нектарий (Морозов)
Как минимум раз в год, а на деле, конечно, чаще, мы вспоминаем фарисея из рассказанной Спасителем притчи. Главным образом для того вспоминаем, чтобы кого-то обличить в нехристианском, а именно фарисейском, отношении к ближнему. Основные приметы отношения этого суть: превознесение до небес своих собственных добродетелей, похвальба ими, уничижение окружающих людей-грешников, угадывание и тонкое, придирчиво-презрительное рассмотре ние их немощей и пороков. А также – чрезмерное внимание к внешнему и небрежение о внутреннем. И мы нередко говорим о ком-то: «Ну, он фарисей!». Или еще: «Это какое же фарисейство!». А я вот думаю о фарисее из притчи, и мне его почему-то очень жалко. И не только потому, что он вышел из храма «менее оправданным», чем мытарь, хотя и поэтому тоже. В сущности, что нам такого уж плохого о нем известно, чего это мы на него так ополчились, что почти две тысячи лет не даем духу его покоя, но все поминаем и поминаем его недобрым словом. Каким именно? Да этим: «фарисей». А может, есть в слове сем и что-то доброе? А может, и в нем, «менее оправданном», тоже что-то положительное удастся найти? По мне, так точно удастся. «Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю…». Что в этом плохого? И что плохого в том, что он не «как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи»? Разве только то, что он сам об этом го-
ворит, сам о себе свидетельствует… Но он же сам и благодарит за это: «Боже, благодарю Тебя». То есть понимает, судя по всему, что если бы не Господь, то не смог бы он устоять в добре, не совершил бы ни одного из дел добродетели, о которых тут речь. Да, погрешает он, безусловно, в том, что допускает в сердце превозношение над «прочими», а особенно над плачущим о грехах своих мытарем, которого Бог за эти слезы и смирение уже оправдал. Но разве нет у нас причин для того, чтобы и его, фарисея, хотя бы отчасти, хотя бы чуть-чуть оправдать? Когда сам трудишься, подвизаешься, удерживаешься от греха, по крайней мере, делом, то так легко впасть в осуждение! Враг не оставит тебя в покое, но постоянно будет искушать видением грехов чужих, ярким и красочным. И не менее ярким и красочным видением твоих подвигов. 4
№3 (179) февраль 2017
И более того: «праведный» гнев будет рождаться в твоем сердце при созерцании чужих беззаконий: ведь беззаконнующий не просто позорит высокое звание человеческое, он Бога своими грехами оскорбляет! Как не сердиться на него за это, когда ты сам более всего боишься оскорбить Творца, почитаешь это за главное несчастье в жизни? Вот и фарисей, бедный, на этом неровном месте претыкается и падает. А мы и рады его, окаянного, пригвоздить к позорному столбу…
А вероятнее всего, и больше. Нам кажется, что мы все понимаем: вот «плохой фарисей», вот «хороший мытарь», грешный праведник и праведный грешник. Но когда на путях своей собственной жизни встречаем очередного «мытаря» (то бишь грешника), не замедляем с тем, чтобы и его осудить. Так и «спасаемся»: не имея дел одного и смирения другого, превозносимся, тем не менее, над обоими, в худшем каждому подражаем, а лучшего и не касаемся.
Нам кажется, что мы все понимаем: вот «плохой фарисей», вот «хороший мытарь», грешный праведник и праведный грешник. Но когда на путях своей собственной жизни встречаем очередного «мытаря» (то бишь грешника), не замедляем с тем, чтобы и его осудить. Только почему рады-то? Не потому ли, почему почти всегда нам так хочется кого-то «заклеймить», «приговорить» или, по крайней мере, принизить? Ведь только согласимся с помыслом о том, что кто-либо плох, никуда не годен, и, глядишь, мы сами окажемся не так уж плохи и сгодимся на что-нибудь. Вот и фарисея так сладко и так отрадно привычно осуждать! Можно уже и забыть о его вполне реальных добродетелях, можно не давать им никакой цены (они же отравлены гордостью и превозношением!), можно увериться, что с нас этого, внешнего, делания Господь не спросит, мы-то знаем, что внутреннее куда важней! Знаем и… внутренне сами же осуждаем фарисея и превозносимся над ним. И становимся, таким образом, судя по всему, фарисеями в квадрате, не меньше.
Но все же это не значит, что мы совсем пропащие. Милостив Господь, и если нет для нас другого шанса прозреть, то многоразличными образами Он попускает нам познавать наше убожество и окаянство, нашу предельную нищету и слабость, так что поневоле мы порой твердим уже не молитву того и молитву другого, а свою собственную: «Боже, благодарю Тебя, что дал мне познать и сердцем ощутить, что я, а не кто-то, хуже всех. Худость же свою с сокрушением исповедую и от сознания ее милости смиренно прошу». Хотя… Почему только собственную? Может, и фарисей так же молился вскоре после описанного Господом эпизода? Не исключено. Бог «всем хочет спастись и в разум истины приити». Не только мытарям, но и фарисеям в том числе… www.pravoslavie.ru 5
Е
вангелие
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Евангельское чтение
Притча о мытаре и фарисее (Лк. 18:10–14) Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.
Проповедь на Евангельское чтение
дит к такому человеку, возносит его, действительно возвышает до Себя только ради этих слов, ради сокрушения сердечного, невозможности быть и дальше таким мытарем, нести на себе груз лжи и развращенности. Невозможно жить с грехом. Грех – это мука. Грех – это ад. И вот когда человек с таким пониманием приходит к Богу, Господь видит его, милует и возносит до Себя. Когда Господь возносит человека, тот сразу чувствует, что он изменился, что жизнь его стала сродни свободе. И он не может не говорить Господу от всей души: «Господи, благодарю Тебя!» Оглядывается назад, а рядом стоит мытарь, такой же, каким был он сам, и восклицает: «Благодарю тебя, что я не такой, как он!» Да, такое бывает. Приходит человек в храм, стоит, молится – красивый, благообразный, с благородными чертами лица, по виду христианин – оборачивается, а рядом стоит панк с оранжевыми волосами, и чело-
Протоиерей Алексий Уминский Пришли два человека в храм помолиться. Один из них – фарисей, а другой – мытарь. И фарисей молился: «Господи, благодарю, что я не такой, как прочие». А мытарь стоял и, не смея возвести глаза к небу, говорил: «Боже, милостив буди мне, грешному». И первый ушел осужденным, а второй оправданным, потому что кто будет смирять себя, тот будет вознесен, и наоборот. Так очень часто бывает и с нами. Мы приходим в храм, как мытари, а потом почему-то вдруг становимся, как фарисеи. Первый приход человека в храм, решительный, важный – это приход мытаря, приход в состоянии поверженном и сокрушенном. И Господь удивительным образом снисхо6
№3 (179) февраль 2017
Господом делает нас способными к Нему приобщиться. Только в этом состоянии Господь доводит человека до Себя. До самого последнего дня мы будем говорить, что мы грешны, потому что пока мы это говорим, Господь нас будет миловать, будет нам прощать и будет нас любить. Как только мы скажем: «Наконец-то мы праведники! Благодарю Тебя, Господи, что я не такой, как прочие человеки!» – как только мы это скажем – все, мы тем самым отвернемся от Бога. Господь к грешникам пришел, а не к праведникам, не к тем, которые довольны своим благочестием и считают, что им некуда больше идти, которым хорошо – в храме, на молитве, среди своих. Это правильно, так и должно быть, но это совсем не то, ради чего мы пришли в храм. Если мы пришли для того, чтобы наша жизнь стала уютной, комфортной и спокойной, то мы ошиблись, мы не по адресу пришли. Евангелие нам совсем о другом говорит. Все, кто хочет жить благочестиво во Христе, будут гонимы (2 Тим.3:12), – говорит апостол Павел. Вот, какими они будут – гонимыми. Мир не можем примириться с таким человеком. Действительно, хороший человек пришел в храм, милосердный постник, подвижник. Пришел, а остался без Бога. Это слово к нам обращено, заставляет нас задуматься: «Мы ради чего пришли к Богу? Почему мы христианами называемся? Где наше место рядом с Ним? Почему наша жизнь не меняется? Почему мы остановились на месте? Почему мы никуда не идем?» Не будем бояться быть грешниками. Мы знаем, что мы грешники, нам от этого горько, но нам и радостно, потому что Господь ради грешников в мир пришел, чтобы их спасти. Праведникам не нужен Христос, им и без Него хорошо. А грешникам без Христа деваться некуда.
век восклицает: «Господи, благодарю Тебя, что я не такой. Слава Тебе Господи, что я не такой!» Мы выходим в мир, видим, какой он страшный, и благодарим Господа, что мы не такие, как эти и эти, и эти… И с этого момента приходится признать: если мы так чувствуем, значит мы перестали двигаться к Богу, в нас больше нет того, что может нас до Христа довести. В этот момент мы потеряли желание искать Бога. А фарисеем человек становится именно тогда, когда престает искать Бога, когда начинает думать, что он все в своей жизни уже нашел, и в том состоянии может спокойно пребывать, любуясь собой, измеряя свою жизнь своими добрыми поступками, своим личным благочестием: именно благочестием, именно праведной жизнью, именно добрыми делами, милосердием, постом и молитвой, именно тем, чем определяется наша жизнь христианская. Но это-то и страшно: то, что дается человеку как путь, становится для него камнем преткновения. Когда этот путь уже никуда не ведет, когда этот путь кончается остановкой и определяется не Богом, а самим человеком, оказывается, что он дошел просто до самого себя. Он собой доволен, ему больше ничего не надо и некуда больше идти. Вот это и есть фарисейство. Страшное фарисейство настигает нас совершенно незаметно, когда мы полны желания жить благочестиво, жить, как нам кажется, в Боге, потому что мы считаем, что все, что мы делали, мы делали для Бога. А Богу этого не надо. Ему не нужны эти наши дела. Ему не нужны наши добрые поступки, которые делают нас фарисеями. Это страшное состояние, которым мы все болеем. Жизнь христианская – это беспрестанный, бесконечный путь к Богу, когда человек ищет Бога, когда ему без Бога плохо, когда он постоянно ощущает свое сиротство, свое несовершенство, находится в состоянии покаяния, постоянного изменения самого себя. И только это состояние глубочайшего сокрушения перед
www.azbyka.ru 7
Б
еседа
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Что хорошего в посте? Протоиерей Андрей Ткачев, клирик храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке в Москве – об ожиданиях, надежде и смысле Великого поста. Пост дает мне, например, надежду. Когда доживаешь до поста, у тебя появляется яркая надежда, что все будет хорошо. Я чувствую некоторыми фибрами своей души, что в это время в мире многое меняется. Худо-бедно, но многие люди становятся на колени перед Богом и говорят: «Прости меня!», «Слава Тебе, а меня прости!». Это чувствуется.
В это время чувствуешь, что не все пропало, не все потеряно. Человеку пост дает надежду. Пост определяет цель: впереди Пасха, впереди Христос воскрес и ожиВот не пей с утра до вечера, а потом дает тебя, и гроб Его пуст. Пост дает смысл жизни, заостряет возьми и вечером выпей два стакана мимногие вещи, отсекает лишнее, неральной воды, и она окажется очень «сбивает бантики», оставляет вкусной. Даже из крана напейся, и в кране тоже при жажде будет вкусная вода. самое важное. Это первое. Это будет настоящее удовольствие. Если постящиеся люди воздерживаются в супружеских отношениях, это скрепляет семью, порождает взаимную тягу, жажду, любовь настоящую. Переводит её в другой план. И потом, воздержание рождает небывалую нежность между супругами. Итак, пост дает надежду, смысл, потом – вкус к жизни. Просто к жизни, к погоде, к свежему воздуху, к легкому ощущению себя, не объевшегося, не еле ползущего, заспанного, а бодрого, облегченного.
Чисто по жизни, так сказать, попростому, пост дает вкус к жизни. Когда ты от себя отнял что-то, это как «купи козу, а потом продай козу» – и твоя однокомнатная квартира превратится в дворец после продажи козы. Сначала она превратится в ад с покупкой козы, а потом после продажи превратится в рай. И все будет хорошо, действительно. Просто-напросто ты себя утеснишь немножко, не дашь себе поесть, или поспать, или попить. 8
№3 (179) февраль 2017
Многие строго постятся, потому, что сильно любят Господа. Я не один такой, нас много. И праздники, когда мы празднуем, тоже должны человека радовать. Я сейчас тут помолился, порадовался, попел, поплакал ради Христа, а сейчас будет обед, вечер, потом я спать лягу, а в это время в Америке православные проснутся, и у них будет то же самое с разрывом в десять часов. Меня это радует. Пост дает мне ощущение того, что я не один, что нас много, и мы все постимся, а потом мы все вместе будет праздновать Пасху. Это меня держит на свете буквально руками, как мама в детстве. Есть еще много разных вещей, которые пост дает, которые я назвать не могу, поскольку не чувствую их по причине черствости своей.
Пост помогает меняться. По крайней мере, дает надежду на перемены. Многие говорят: Принимайте меня таким, как я есть. Но это ложь! Человек не должен быть таким, каким он есть. Он должен быть лучше. Он обязан быть лучше. И он обязан хотеть быть лучше. Пост дает человеку возможность стать лучше, если он этого хочет. Это третье. Четвертое. Пост дает живое ощущение, что не я один. Человека должно несказанно радовать, что в это же время во всем мире – в Греции, Америке, Японии, Латинской Америке, Австралии, Северной Африке, Южной Африке и других частях света есть довольно много людей, которые тоже постятся, как я сейчас. Постятся ради Господа, потому что они Его любят.
9
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА Пост очень богатый. Пост гонит врага от человека. Когда беда приходит к человеку или к народу, то древние книги говорят: назначьте пост, объявите собрание. Хватит есть, пить, и веселиться. Начните молиться, перестаньте есть, сядьте во вретище, посыпьтесь пеплом, плачьте и рыдайте. «Смех ваш обратится в плач, а радость в печаль». Глядишь – послушались, начали, и враг ушел, и беда отошла, и бедствие отступило.
Мир и так беснуется, потому что не молится и не постится. Но еще кто-то молится и кто-то постится, поэтому не весь мир беснуется. Если же мы совсем молиться и поститься перестанем, то жизнь станет просто бесноватой, и лицо поколения станет собачьим. Так было с Ниневией, так сказано в книге Иоиля, так было и в других местах. Господь Иисус Христос говорит, что на беса нет другого оружия кроме поста и молитвы. Так говорит древнее предание. Для того, чтобы лицо поколения собачьим не стало, нужны тоже пост и молитва. И это мне понятно, бездоказательно понятно. Без логических доказательств, разумеется. Со временем отношение к посту меняется. Ведь в какие-то годы тяжелее, например, не есть, в какие-то тяжелее не спать, в какие-то годы тяжелее держаться в супружеском воздержании, в какие-то годы не хочется молиться, а в какие-то годы уже
не хочется ни есть, ни спать, а только молиться, молиться, молиться. Мне кажется, чем больше человек живет, тем больше ему хочется этой радости, этой весны для души. И с годами мне пост нравится все больше. www.pravmir.ru
10
Ю
№3 (179) февраль 2017
ным читателям
Встреча с настоятелем католического храма г. Паланга
24 января 2017 г. настоятель нашего храма игумен Алексий встретился с настоятелем католического храма в честь Успения Божией Матери ксензом Марюсом Венскусом. В беседе обсудили темы совместного участия в общественных мероприятиях города, направленных на укрепление традиционных ценностей семьи; а также и социального служения. Интересным на наш взгляд был проект участия нашего прихода в периодическом издании, выпускаемом католическим приходом города Паланги. В ежемесячный номер газеты нам было предложено публиковать статьи о православии, ее традициях, духовной жизни, мероприятиях, праздниках. Номер будет выходить один раз в ме-сяц, в каждом номере газеты христианские церкви города Паланги будут публиковать свои статьи. Беседа прошла в дружеской атмосфере и с обоюдным желанием о совместном сотрудничестве. Администратор храма Татьяна
Молитвенно благодарим всех, перечисливших нам 2%! Для желающих помочь храму и в новом году приводим наши реквизиты:
Код храма: 192068680.
К сожалению, бумажные формы больше не принимаются налоговой инспекией. Поэтому просим всех, заполнивших ранее бумажную форму, заполнить электронную.
Код формы: FR0512.
Для этого необходимо наличие паспотра или электронный вход в интернет-банк. За консультацией и помощью в заполнении электронной формы вы можете обратиться в библиотеку храма или по адресу: info@cerkov.lt
Да благословит Вас Господь! 11
Р
асписание
№3 (179) февраль 2017
Седмица о мытаре и фарисее (сплошная) Блж. Ксении Петербургской (XIX в.)
08:00 – Божественная Литургия
Вторник 7 февраля
Свт. Григория Богослова, архиеп. Константинопольского (389 г.)
08:00 – Божественная Литургия
Четверг 9 февраля
Перенесение мощей свт. Иоанна Златоуста (438 г.)
08:00 – Божественная Литургия
Суббота 11 февраля
Перенесение мощей сщмч. Игнатия Богоносца (107 г.)
08:30 – Божественная Литургия 18:00 – Вечернее богослужение
Воскресенье 12 февраля
Неделя о блудном сыне. 09:00 – Божественная Литургия Собор Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.
Понедельник 6 февраля
Седмица о блудном сыне 18:00 – Вечернее богослужение
Вторник 14 февраля Среда 15 февраля
Сретение Господа Нашего Иисуса Христа
08:30 – Божественная Литургия
Четверг 16 февраля
Правв. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы (I в.). Равноап. Николая, архиеп. Японского (1912 г.)
08:00 – Божественная Литургия
Суббота 18 февраля
Вселенская родительская (мясопустная) суббота
09:00 Богослужение в г.Шилуте 18:00 – Вечернее богослужение
Воскресенье 19 февраля
Неделя мясопустная. О Страшном Суде.
09:00 – Божественная Литургия Заговенье на мясо
Седмица о сырная (масленица) - сплошная Вторник 21 февраля
Отдание праздника Сретения Господня. Вмч. Феодора Стратилата (319 г.).
08:00 – Божественная Литургия
Пятница 24февраля
18:00 – Вечернее богослужение
Суббота 25 февраля
Всех преподобных отцев в под- 08:30 – Божественная Литургия виге просиявших.Иверской ико- 18:00 – Вечернее богослужение ны Божией Матери (IX в.). Свт. Алексия, митр. Московского и всея России, чудотворца (1378 г.)
Воскресенье 26 февраля
Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания.
09:00 – Божественная Литургия Вечерня. Чин прощения. Заговенье на Великий Пост
Многая Вам лета, дорогие братья и сестры!
Поздравляем именинников 6 февраля
Блж. Ксении Петербургской Ксения Рубцова
16 февраля
Прав. Анны Пророчицы Анна Михно
19 февраля
Мц. Христины Христина Поцевичене
23 февраля
Мц. Валентины, св. Галины Валентина Попова Валентина Рогачева Галина Маринец
25 февраля
Свт. Алексия Московского Игумена Алексия (Бабича) Алексия Попова
Поздравляем с днем рождения 6 февраля
Ольга Тарвидене
9 февраля
Людмила Туманова
10 февраля
Наталия Милюкова
17 февраля
Анна Михно Людмила Котова Людмила Крылова
18 февраля
Василий Дайнеко
19 февраля
Галина Маринец
23 февраля
Валентина Попова
27 февраля
Надежда Михайловская
Изменения в расписании и подробности смотрите на нашем сайте www.cerkov.lt
Дорогие читатели! Просим не использовать газету в хозяйственных нуждах.
ИВЕРСКАZ СВЕЧА
Адрес: Sodų 52, Palanga, 00148 Телефон: 8-460-43495 Эл. почта: info@cerkov.lt web: www.cerkov.lt
12
Храм открыт каждый день
с 9:00 до 18:00 Перерыв с 15:00 до 15:30