Газета № 243 (февраль/март)

ИверскаZ Свеча

«... и зажегши свечу не ставят ее под сосудом ... и светит всем в доме» (Мф. 5, 15)

ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ г.ПАЛАНГА

№2 (243) февраль/март 2020

Святитель Алексий, митрополит Московский и всея России чудотворец 25 февраля Православная церковь чтит память святителя Алексия, митрополита Московского и всея России чудотворца. Митрополит Алексий пробыл на митрополичьей кафедре 24 года, был покровителем державы и правящей династии; примирял строптивых князей, не желавших признавать власть Москвы; способствовал налаживанию отношений с ордынскими ханами; построил множество монастырей. Подробнее на стр. 2-5

Т

акже в номере

Евангельское чтение..............6 Проповедь на Евангельское чтение Священник Иоанн Павлов............6-7 Возвращение домой

Сергей Худиев...................................8-9

Икона Божией Матери «Взыскание погибших».....10-11 Вселенская родительская суббота........................................12-14 Усопшим нужна наша молитва

Прот. Андрей Ефанов.....................15

Расписание богослужений на февраль/март 2020 г. — стр. 16

Ц

ерковный календарь

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Святитель Алексий, митрополит Московский и всея России чудотворец В сердце Кремля, в величественном Успенском соборе — древней усыпальнице московских святителей вдумчивый богомолец, вспоминающий о начале Московской Руси не найдет одной могилы — одно имя выпадает из общей череды. Это имя митрополита Московского Алексия. Здесь покоятся его непосредственные предшественники митрополиты Петр и Феогност, преемник — митрополит Киприан, чей путь на русскую митрополичью кафедру был особенно тернист и сложен, и многие другие, но чтобы молитвенно поклониться мощам святителя Алексия, нам придется отправиться в другой храм — в Богоявленский (Елоховский) собор. Туда, где рядом со своим небесным покровителем ныне покоится и Святейший Патриарх Московский Алексий II. Святитель Алексий — не тот человек в истории Русской Православной Церкви, рассказ о котором можно уместить в двух словах или даже в рамках одной статьи. Его жизнь так наполнена драматическими событиями, что они могли бы составить канву захватывающего приключенческого романа, в котором нашлось место всему: путешествиям, пленению, политике, интригам, войнам и чудесам. На духовном небосклоне святой Руси фигура святителя Алексия как звездами окружена целым сонмом святых не меньшей величины. Те, с кем он соприкасался практически ежедневно, также прославлены Церковью каждый по своим заслугам. Преподобный Сергий Радонежский, святые благоверные Великий князь Дмитрий, прозванный Донским и супруга его Евдокия, в иночестве Евфросиния…

Но кроме духовного, наша история имеет и другие измерения. Жизнь и деятельность святителя Алексия дает нам богатую пищу для размышлений в разных направлениях, поскольку, обращаясь к его личности, мы видим не только святого, монаха, подвижника, архиерея, но и, цитируя современную «Православную энциклопедию», государственного деятеля, дипломата. Чтобы понять, в какой ситуации пришлось действовать митрополиту Алексию, нужно вспомнить расстановку сил на тогдашней политической арене. Московское княжество еще слабо, с одной стороны оно подчинено Орде, с другой ему постоянно угрожают соседи: Суздальские и Тверские князья. Стремительно набирает силу княжество Литовское, чьи правители, не оставляя язычества, умело лавируют между Правосла2

№2 (243) февраль/март 2020

вием и Католичеством, раскалывая русскую митрополию ради собственной выгоды. Кроме того, Русская Церковь не самостоятельна в своих решениях: всё приходится делать с оглядкой на Константинополь, куда московских архипастырей постоянно вызывают для решения спорных вопросов. Обстановка очень динамична: смерть одного из князей порождает волну претензий и усобиц между другими. Политические весы постоянно качаются, слабеет то одна, то другая сторона: интриги и политическая нестабильность в Византии влечет за собой нестроения на Руси, т.к. два враждующих Патриарха могут поставить на престол разных претендентов. Ослабление Орды и раздоры среди ханов казалось бы должны сыграть на руку московским князьям, но этим пользуется в первую очередь литовский князь Ольгерд. Бывшие враги завтра становятся кровными родственниками, а родственники — кровными врагами. Человеческий фактор очень силен, и духовному владыке невозможно не принимать чьей-то стороны. Митрополит Алексий сумел сделать свой исторический выбор, еще при жизни своей став покровителем державы и правящей династии. Высокая судьба, ему, первенцу знатных кровей, сыну боярина Федора Бяконта и его жены Марии, казалось, уготована от рождения. Перебравшись из Чернигова в Москву, семья будущего первосвятителя заняла заметное место среди московского боярства. Младшие братья святителя Алексия стали родоначальниками знаменитых родов Фофановых и Плещеевых. Крестным отцом младенца был княжич Иоанн Данилович (позже получивший прозвище Калита). По преданию, Господь Сам призвал будущего первосвятителя, во сне пообещав ему, увлекавшемуся ловлей птиц, сделать его «ловцом человеков». Так в возрасте около двадцати лет юноша принял постриг в од-

ном из московских монастырей. Был ли это, как свидетельствует житие преподобного Сергия Радонежского, Богоявленский монастырь в в Загородье (современный Китайгород), достоверно неизвестно, но вероятно тогда инок и познакомился со старшим братом преподобного Сергия Стефаном. Через много лет, инок Алексий привлек внимание Великого князя Семена Ивановича и митрополита Московского Феогноста, получил назначение на Владимирскую кафедру и вскоре еще при жизни митрополита Феогноста стал считаться его преемником. Почти год митрополит Алексий дожидался в Константинополе настольной патриаршей грамоты, которая бы официально сделала его митрополитом Киевским и всея Руси. Вскоре ему придется снова возвращаться сюда и подтверждать свои права в споре с литовцем митрополитом Романом, ставленником князя Ольгерда. Не умолчим о том, что в любую поездку, в Константинополь ли, в Орду ли, с пустыми руками никто не отправлялся. Князь Ольгерд, один из лучших военачальников своего времени, был сильным и опасным соперником православной Москвы. Московский летописец с восхищением отмечал, что этот князь «не пил вина, ни пива, ни кваса, имел великий разум и подчинил многие земли, втайне готовил свои походы, воюя не столько числом, сколько умением». Крестился Ольгерд, по преданию, только на смертном одре, хотя если верить немецким историческим источникам, так и умер язычником. Именно Ольгерд убедил вернувшегося из ссылки Патриарха Каллиста поставить Романа митрополитом для православных епархий Великого княжества Литовского. В случае отказа литовский князь грозил принять католичество. Именно из тех времен растут горькие корни сегодняшней религиозной ситуации на Украине.

3

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА Одна из поездок в Константинополь чуть не стоила митрополиту Алексию жизни: на обратном пути его корабль попал в бурю, святитель чудом уцелел, дав обет выстроить монастырь в честь того праздника, в который он ступит на землю. Такова история основания Спасо-Андроникова монастыря в Москве. Часто приходилось митрополиту Алексию бывать и Спасо-Андроников монастырь в Москкве в Орде. Особо известен эпизод исцеления им ханши Тайдулы от глазной болезни. С Ордой святитель между собой мира и вели порой жесточайвсегда стремился поддерживать ровные шую борьбу за власть. Думается, одной из дипломатические отношения, для ханов же причин конфликта стало то, что Василий это означало только одно: постоянные под- Дмитриевич, старший сын Дмитрия Донского, ношения и непременная выплата дани. оказавшись в плену в Орде, бежал оттуда блаУправляя своей митрополией, святителю годаря князю Ольгерду, который потребовал Алексию приходилось много путешество- чтобы наследник Московского престола жевать и не раз рисковать жизнью. В 1359 году нился на его дочери. Так литовское влияние во время смоленско-московско-литовских проникло в самое сердце великокняжеской военных действий, митрополит Алексий от- семьи и принесло печальные плоды. правился в Киев, был захвачен Ольгердом, Но это случится позже. Пока же Ольограблен и заточен. Милостию Божией свя- герд, ведущий борьбу с немецкими рыцатителю удалось бежать в Москву. рями, использует походы на московские Одной из главных заслуг митрополита земли в качестве легкого пути сбора необАлексия стала его опека над осиротевшим ходимых для продолжения войны средств. Великим князем Дмитрием Иоанновичем, Литовцы огнем проходят по Московской примирение его с претендовавшим на Вла- Руси, и в 1368 году осаждают саму Москву. димирское княжение князем Дмитрием Кон- Вместе с Дмитрием Московским и его двостантиновичем Суздальским посредством юродным братом Владимиром Серпуховдинастического брака между отпрысками ским в осажденной Москве находился княжеских родов: Дмитрием Московским и митрополит Алексей. Через два года лии Евдокией Суздальской, дочерью князя Дми- товцы снова придут под стены Кремля, но, трия Константиновича. Этот политически не- к счастью, снова не возьмут города. обходимый брак впоследствии дал Руси двух Будучи регентом при малолетнем князе святых, составивших одну из самых прекрас- Дмитрии Московском, митрополит Алекных и достойных многодетных семей, чей сий последовательно проводил политику, пример особенно востребован в наши дни. направленную на создание союза русских Справедливости ради надо сказать, что княжеств, могущего противостоять Орде. потомки Дмитрия Донского не сохранили Не раз посланником митрополита Алек4

№2 (243) февраль/март 2020

вкладе в развитие и укрепление монашеской жизни на Руси, о его письменном наследии. Интересно, например, что в одной из проповедей святитель, обращаясь к пастве вполне по-современному призывал ее к благоговейной тишине в храме… Надеемся, наш рассказ хоть немного приподнимет перед читателем полог прошлого, и за суховатыми и высокопарными словами житий мы увидим не только сильного духом, талантливого архипастыря, правившего церковным кораблем, но умелого государственного кормчего.

сия к князьям становился ни кто иной, как сам Сергий Радонежский, выполнявший трудные дипломатические поручения. Иногда политика требовала очень жестких решений. Так, приглашенного в 1368 году в Москву князя Михаила Александровича Тверского с ведома митрополита Алексия заключили в темницу, хотя прежде князю была обещана неприкосновенность. Тем не менее, политика Москвы дала свои плоды: государство крепло и развивалось, а бесконечное соперничество князей уходило в прошлое. Не будем идеализировать отношения святителя Алексия и Великого князя Дмитрия: не во всем они были одинаково единодушны. Предчувствуя кончину, митрополит Алексий желал видеть на первосвятительском месте достойного преемника и надеялся, что им станет Сергий Радонежский, но тот категорически отказался. Дмитрий Донской имел на этот счет свои планы и, не смущаясь противодействием и осуждением со стороны духовенства, продвигал к первосвятительскому престолу своего ставленника, наскоро постриженного в монахи священника Митяя. Митрополит Алексий не благословлял выбора князя, считая, что епископом может быть лишь инок, прошедший все ступени монастырской жизни. Великий князь Дмитрий Донской, воспитанный одним святым, долго не смирится с назначением московским митрополитом другого будущего святого — митрополита Киприана. Так история Руси дает нам удивительный урок: человеческие страсти, надежды и упования пред лицем Господа словно выцветают, являя миру совсем другие свои стороны, как на амальгаме проявляя скрытые доселе достоинства и добродетели. Конечно, наш рассказ о святителе Алексие не полон. Мы не успели рассказать о его

Святитель Алексий достиг глубокой старости — 78 лет, пробыв на митрополичьей кафедре 24 года. Почил он 12 февраля 1378 года и погребен по завещанию в Чудовом монастыре Кремле и указал место погребения за алтарем храма, не желая, по смирению своему, быть похороненным в храме. Но благочестивый великий князь Димитрий Иванович Донской, глубоко почитавший великого Святителя, повелел положить тело митрополита Алексия в церкви, близ алтаря. Мощи его были обретены через 50 лет чудесным образом, после чего стали чтить память великого святителя и молитвенника за Русскую землю.

20 мая 1431 года свод храма, в котором покоился Святитель, обрушился от ветхости. Во время построения нового храма были обретены нетленные мощи святителя Алексия. Собором русских святителей было установлено празднование митрополиту Алексию в день его преставления 12 февраля и в день обретения мощей 20 мая. В 1485 году мощи Святителя были перенесены в храм, посвященный его имени. Ныне они покоятся в Патриаршем Богоявленском соборе в Москве.

www.pramir.ru 5

Е

вангелие

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Евангельское чтение

Притча о блудном сыне (Лк. 15:11–32)

Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: Отче! Дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожкáми, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын

мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! Ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

6

№2 (243) февраль/март 2020

Проповедь на Евангельское чтение

Священник Иоанн Павлов

...Не все люди подобны младшему сыну. Есть и те, кто подобен старшему — кто не уходил из отчего дома, не бунтовал против родителей, не удалялся из Церкви. Конечно, эти люди поступали правильно. Однако им угрожает другая опасность, другая страшная болезнь, которая легко может уничтожить всю пользу от их правильного поведения. Этой болезнью является гордость и проистекающие из нее осуждение, зависть и неприязнь. И эта болезнь как раз угрожает всем нам, христианам, людям церковным. Опасность ее хорошо видна на примере старшего сына: ведь он рассердился не только на своего беспутного брата (вместо того чтобы пожалеть и порадоваться за него), но даже на самого отца. И если посмотреть глубоко, то еще неизвестно, кто из двух братьев опаснее болен и кто из них дальше удалился от отца. Да, диавол склонил младшего брата к великому греху: он оскорбил отца и ушел от него. Однако и в отношении старшего брата враг, как видно, не дремал, но терпеливо и незаметно сеял в нем свои семена. Семена эти проросли и в свое время принесли плоды: когда младший брат вернулся домой, старший не захотел его принять. Это привело его к конфликту с отцом. Итак, братия и сестры, притча о блудном сыне дает ответ на два вопроса: как быть тем, кто подобен младшему сыну, и тем, кто подобен старшему. Первым нужно вернуться к Отцу через покаяние и исправление жизни. Господь, наш Небесный Отец, ждет и принимает к Себе каждого человека, если он кается. Вторым же нужно быть к себе внимательными, не превозноситься перед заблудшими братьями, но любить их, жалеть и молиться о них. И это особенно относится к нам, людям церковным — именно нам нужно обратить на такую опасность особое внимание. Иначе может случиться, что на Страшном Суде, увидев, что Бог простил грехи многим грешникам,

мы начнем роптать и говорить Ему слова упрека: «Вот, мы столько лет служили Тебе, ходили в храм, молились, соблюдали посты, а эти люди — жили в грехах, ничего не соблюдали и покаялись, может быть, только перед самой смертью, и вот Ты вводишь их в Рай? Где же тогда справедливость?» Не дай Бог, братия и сестры, находиться нам тогда в таком состоянии. Ибо если мы будем так говорить, то сможем ли мы войти в дом Отчий? Не окажется ли тогда и не выяснится ли, что, столько лет живя с Богом и стараясь Ему угождать, мы так и не поняли самого главного: что Бог есть благой, любящий Отец и что Он любит не только послушных Ему, но и непослушных тоже? Ведь даже и у людей добрый отец всегда поступает точно так же. Старец Паисий Святогорец рассказывал случай: «Как-то раз я видел одного отца. Один его ребенок был немного глуповат и то и дело вытирал рукавом сопли. Но отец и его прижимал к себе, целовал и ласково поглаживал, как и остальных. Так же и Бог как Благой Отец любит не только красивых детей, но и духовно слабых. И переживает и заботится о них даже больше, чем о здоровых». Мы никогда не должны забывать, что Господь есть любовь и в гораздо большей степени Он является более милостивым, чем правосудным. Итак, братия и сестры, если мы живем в доме Отчем, то есть в Церкви, а многие из наших ближних не живут в нем, но удалились «на страну далече», то не будем их осуждать и превозноситься перед ними. Напротив, постараемся подражать нашему Небесному Отцу в Его совершенной любви — в том, что Он неизменно бывает благ ко всем людям: добрым и злым, праведным и неправедным. Ведь Сам Христос дал нам эту заповедь: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».

www.zavet.ru 7

Б

еседа

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Возвращение домой

Сергей Худиев

С притчей о блудном сыне я познакомился еще в далеком советском детстве. Евангелие, разумеется, нам никто не преподавал, но в книгах (или телепередачах) об искусстве встречался рассказ о знаменитой картине Рембранта — и вообще история о потерянном и вернувшемся сыне затрагивала какие-то настолько глубокие струны в человеческих душах, что ее не могли забыть даже убежденные атеисты. В этом простом сюжете о разрыве, покаянии и примирении было что-то вечное, что-то, что говорило к сердцу каждого. Эта история пробуждала чувства, которые трудно было себе объяснить, — смутный стыд, как будто воспоминание о чем-то дурном и старательно забытом, и одновременно — какая-то надежда на… На что? Лучше всего сказать: «на возвращение домой». А вдруг и в самом деле есть Дом? А вдруг и в самом деле есть Отец? Вдруг я действительно могу найти это место, по которому болит мое сердце, Дом, где меня любят и примут навеки? Как-то я беседовал с христианином, который был миссионером в Китае. Он говорил, что многое в христианском вероучении казалось китайцам — людям совершенно другой культуры — непонятным и чужим. Но их глубоко трогала эта притча. Как она трогает людей всех рас, языков и культур — потому что она говорит об общем нашем несчастье и общей нашей надежде. Это притча об отношениях Бога и человека, причем не человека вообще, человека абстрактного, а вас и меня. Каждый из нас уходит от Бога — иногда семь раз на дню, забывая о Нем или игнорируя Его, находя себе более важные цели и интересы в жизни, чем служение Ему, — а Он терпеливо ждет нашего возвращения. Где-то в интернете я наткнулся на горькую, ироничную фразу: «Мои дети от-

носятся ко мне как к Богу: почти никогда не делают того, что я говорю, игнорируют меня большую часть времени или даже делают вид, что меня вовсе нет, и зовут только тогда, когда им что-нибудь нужно». Рассказ начинается с немыслимо хамской выходки молодого человека: он требует себе свою часть имения (то есть ту часть наследства, которую он бы получил после смерти отца). В любом обществе, особенно в таком сурово патриархальном обществе, к которому принадлежали слушатели Господа Иисуса, всё, что получил бы юный негодяй, — так это хорошую трепку. Но отец ведет себя неожиданно — он безропотно отдает сыну часть имения. Слушатели Господа наверняка испытывали чувство неловкости, которое люди

Рембрандт Харменс ван Рейн. Возвращение блудного сына, 1669 г.

8

№2 (243) февраль/март 2020

и почтительным. И где же пиры в его честь? Почему он не получает того же, что получил его блудный брат? Ведь это же несправедливо! Дурные люди — такие, как младший сын, — должны быть наказаны, хорошие — такие, как старший, — вознаграждены. Он живет по закону и огорчен тем, что закон явно не соблюден: отец не заставляет блудного сына поплатиться за свое поведение. Послушный сын обижен: «Может, я зря трудился? Может, и мне стоило вести себя тоже дурно, раз отец так радуется этому блуднику?». Он пытается строить свои отношения с отцом на своих заслугах: «Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего». У него есть что предъявить, на основании чего потребовать. Как фарисей из притчи о мытаре и фарисее, он тут в своем праве — не то что некоторые. Он тоже любимый сын у отца, но его отношение мешает ему войти в эту пиршественную радость. Потому что радость нельзя заработать, нельзя потребовать как что-то свое, заслуженное — ее можно только смиренно принять и разделить с другими. Пророк Исаия сравнивает Бога даже не с отцом, а с матерью: «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис. 49: 15). Мать любит свое дитя не потому, что у него есть заслуги. Было бы смешно (и крайне неуместно), если бы ребенок стал чего-то требовать от матери на основании того, что он — хороший и послушный. Так не строят отношения с матерью — или с отцом. И тем более с Богом. К Богу приходят так, как пришел блудный сын, — разбитыми и смиренными, ни о чем не торгуясь и ни на что не претендуя. Тогда мы и находим Дом, о котором болело наше сердце, — и мы находим Отца, Который кротко ожидал нас всё это время.

переживают, слыша о чем-то неприличном, нарушающем должное и ожидаемое в обществе поведение. Отец не должен был так себя ронять, он должен был поставить наглеца на место… Однако отец дает сыну возможность уйти из дома с богатствами, которые он накопил долгими трудами. Юноша уходит, проматывает все отцовские деньги, и через какое-то время ему приходится пасти свиней. Для нас это, может быть, звучит и не так ужасно, но для иудеев свинья была нечистым животным, прикосновение к ней оскверняло. Чтобы пойти на такую работу, нужно было дойти до крайней степени падения и отчаяния — ничего более грязного и позорного и выдумать было нельзя. Но и эта работа, очевидно, не позволяла ему прокормиться — он хотел поесть хотя бы свиного корма. Он «приходит в себя» — его гордыня сломана, он докатился до самого дна. Он решает попроситься хотя бы в работники к отцу. Отец выбегает ему навстречу — и оказывается, что всё это время, пока юноша гулял с блудницами, пока он пас свиней, пока в нем зрело решение вернуться, отец дожидался его, не успокаивался, его сердце болело за сына. Судя по наличию работников, отец из притчи — почтенный землевладелец, семьянин, уважаемый член общества. От него все ожидают степенной походки, поведения, исполненного достоинства и сознания своей важности. Но отец не думает о том, что он роняет себя в глазах односельчан, — он бежит навстречу сыну и обнимает его. Молодой человек ждет упреков, обличений, наказания и смиренно готов принять их — но отец дает нечто другое. Перстень на руку — и это не просто украшение: в древности перстень с вырезанным на нем именем владельца использовался в качестве официальной печати. Сын полностью восстановлен в правах, отец устраивает в честь его возвращения пир. Чем недоволен старший сын? Он всё это время был честным и верным, послушным

www.pravoslavie.ru 9

Ц

ерковный календарь

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Икона Божией Матери «Взыскание погибших» 18 февраля в Православной Церкви отмечают день памяти образа Божией Матери «Взыскание погибших». Данный образ стал символом доброты и благочестия, так как он много раз спасал действительно верующих людей от болезней. Также иконе молятся родные и близкие усопших, чтобы почтить их память и замолить земные грехи. замерзнет и умрет. В этот страшный момент, он лежал и взывал к помощи Пресвятую Богородицу, надеясь на благодатное спасение. Через полчаса после молитвы он услышал шаги рядом с санями, а немного погодя Федот Обухов увидел незнакомца. Мужчина спас благочестивого странника, и приютил у себя в доме на несколько дней. Когда Федот пришел в себя, то стал расспрашивать своего спасителя, как же он смог узнать о нём. Мужчина рассказал благочестивому крестьянину историю о том, как сидя дома услышал стук в окно. Подойдя ближе, он не увидел никого, и лишь услышал голос свыше: «Иди на улицу, и спаси человека от гибели». Спаситель не знал, куда именно следовать, и лишь благодаря собственной вере отыскал сани с лошадьми и замерзающим мужчиной. Когда Федот окончательно выздоровел, то решил выполнить свое обещание, которое он дал еще в санях во время пурги. Обещание это было следующим — принять монашеский постриг и посвятить всю жизнь служению Господу, в случае, если он сумеет спасти собственную жизнь. Когда Федот Обухов прибыл домой, то решил заказать список образа с Георгиевского храма. Данная икона стала называться «Взыскание погибших», так как впоследствии продемонстрировала свою благодатную силу в похожих ситуациях. Особенный интерес вызывают и рассказы об иконах Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших», из церкви Воскресения в столице России. Последний владелец этого образа стал вдовцом, и упал

С древних времен эта икона стала последним прибежищем погибающего человека, молящегося на смертном одре. Было зафиксировано множество случаев, когда умирающий христианин молился образу с желанием избавиться от собственных грехов, и просил у Богородицы прощения. Впоследствии многие из них видели вещие сны или божественные явления, в которых святые избавляли от грехов верующего человека. Происхождение святыни на сегодняшний день в большей степени загадка, так как в церковных летописях нет точных исторических сведений на этот счет. Известно только то, что за долгие годы было создано большое количество списков образа Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших», которые считаются оригиналом. Поэтому, очень сложно сказать, какая именно икона является подлинной. Всё же, до наших дней сохранилась история о возможном возникновении образа, которая передавалась из поколения в поколения верующим людям. В середине семнадцатого века, в Калужской губернии существовал небольшой поселок под названием Бор. Там жил благочестивый крестьянин, который ежедневно молился Господу Богу и никогда не совершал злодеяний. В один день он отправился с лошадьми в дорогу, где в поле его застигла сильная пурга. Лошади уже полностью выбились из сил и остановились у оврага. Федот Обухов, так звали того мужчину, уже не видел пути к своему спасению, и лег в сани с надеждой уснуть. Он был сильно измучен и не осознавал того факта, что очень скоро 10

№2 (243) февраль/март 2020

здорового ребенка. Икона способствует избавлению от вредных привычек, пьянства, наркомании, защищает людей от неожиданной гибели или болезней. Если верующий человек ведет действительно благочестивый образ жизни, то эффект от молитвы будет гораздо сильнее, и Пресвятая Богородица обязательно ниспошлет Свою помощь во время трудностей.

на самое дно духовного существования. Он обнищал и поддался влиянию алкоголя. Усердные молитвы образу Божией Матери «Взыскание погибших» дали возможность мужчине выбраться из этой ямы, и стать нормальным человеком. Впоследствии он отдал икону в местный храм, которая в 1812 году была украдена французским войском. На сегодняшний день образу молятся не только страждущие люди, но и невесты, которые хотят удачно выйти замуж и родить

www.moleben-online.ru 11

Ц

ерковный календарь

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА

Вселенская родительская суббота

История установления

В определенные дни года Церковь творит поминовение всех усопших отцов и братий по вере. Совершаемые при этом панихиды, указанные уставом, называются вселенскими, а дни, в которые совершается поминовение,— вселенскими родительскими субботами. Первая вселенская родительская суббота бывает на Мясопустной седмице, перед началом масленицы, подготовляющей верующих к Великому посту. Почему вселенская родительская суббота празднуется за неделю до Великого поста? Воскресенье перед масленицей посвящено воспоминанию Страшного суда: хотя все только еще готовятся к праздничному веселью масленицы, к этому радостному веселью уже понемногу присоединяется торжественное и покаянное настроение начала Великого поста. «Поминай час смертный и вовеки не согрешишь», говорили в древности, поэтому и веселье масленицы не должно быть безумной оргией, но должно быть временем радостного общения с ближними.

Установление мясопустной родительской субботы восходит к преданию апостольскому, что подтверждается уставом св. Церкви, изложенным в V веке преподобным Саввою Освященным на основании древнейшего предания, и обыкновением древних христиан стекаться в определенные дни на кладбище для поминовения умерших, о чем сохранилось письменное свидетельство из IV века. Основанием к установлению этого поминовения послужило то, что в воскресный день седмицы мясопустной св. Церковь совершает воспоминание второго пришествия Христова, и, потому — накануне этого дня, как бы в день, предшествующий страшному суду Христову, и — притом — приближая к духовным подвигам св. Четыредесятницы, когда нам должно войти в теснейший союз любви со всеми членами царства Христова — и Святыми, и живущими, и умершими, Церковь предстательству12

№2 (243) февраль/март 2020

ет о всех, от Адама до днесь, усопших во благочестия я правой вере праотцах, отцах и братиях наших от всякого рода: от рода царей, князей, монашествующих, мирян, юношей и старцев, и всех… — внезапно умерших и оставшихся без узаконенного погребения, — предстательствует, умоляя, Праведного Судию явить им Свою милость в день нелицеприятного всем воздаяния.

ни кончил земную жизнь, не лишился молитв Церкви». Нечасто, но приходится слышать от людей: «зачем молиться об умерших, ведь Сам Господь сказал нам: «В чем застану, в том и сужу», какой же смысл такой молитвы?». Действительно, если эти Христовы слова отнести к моменту человеческой смерти, тогда заупокойная молитва не имеет никого смысла. Но правильно ли мы понимаем эти слова? Данная фраза относится не к Писанию, а к аграфе, записанной мучеником Иустином Философом. Она созвучна слову Писания: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф. 24: 42). Значит, речь идет не о том, что Господь смертью нашей застанет нас в тот или иной момент, а в совсем другом, в том, что нельзя предаваться беспечности. Понятно, что почивший вряд ли может быть беспечен перед лицом Вечности. По смерти, согласно словам святых отцов (святителей Иоанна Златоуста, Кирилла Александрийского, Игнатия Брянчанинова и многих других) душа встречается с миром ангельским (здесь и Божии ангелы, и демоны начинают борьбу за душу). Это момент соприкосновения души с Вечностью, но еще не конец. Душа проходит мытарства, это занимает некоторое время. Наступает для души частный суд, но и это не окончательное определение для человека, иначе не было бы Страшного Суда во Второе Христово Пришествие. Господь дает время душе человеческой для исправления, но в том вся скорбь, что душа — не весь человек. Без тела, может, сложнее грешить, но и исправляться без тела тоже сложнее. Но выход из этого есть! Апостол Иаков заповедует нам: «молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иак. 5, 16). Но ведь в исцелении нуждается не столько тело, сколько душа, потому как

Смысл Вселенской родительской субботы Почему эта суббота называется «родительская»? Ведь мы поминаем не только родителей, но и других людей, зачастую никакими родственными узами с нами не связанных? По разным причинам. В первую очередь даже не потому, что родители, как правило, вперед своих детей покидают этот мир (и поэтому тоже, но не это главное), а потому, что вообще первоочередной долг наш молитвенный — за наших родителей: из всех людей, чья временная земная жизнь окончена, мы в первую очередь должны тем, через кого мы этот дар жизни получили — родителям и прародителям нашим. В синаксаре на этот день написано «Святые отцы узаконили совершать поминовение всех умерших по следующей причине: многие весьма не редко умирают неестественною смертию, например, во время странствования в морях, в непроходимых горах, в ущельях и пропастях; случается, гибнут от голода, в пожарах, на войнах, замерзают. И кто перечтет все роды и виды нечаянной и никем не ожидаемой смерти? И все таковые лишаются узаконенного псалмопения и заупокойных молитв. Вот почему святые отцы, движимые человеколюбием, и установили, основываясь на учении апостольском, совершать это общее, вселенское поминовение, чтобы никто, когда бы, где бы и как бы 13

ИВЕРСКАЯ СВЕЧА в ней сосредоточен источник всех наших болезней — грех. Потому то и действенна молитва Церкви о почивших, что это молитва об избавлении от первопричины страданий — греха. Почившие наши сродники еще не совсем люди, потому как человек — существо троечастное. Только тогда человек — человек, когда дух, душа и тело живы. Мертвые же мертвы телом, хотя и живы душой, а значит, есть у них время на покаяние. И помочь им можем мы, еще живые их сродники, близкие, соседи, просто собратья во Христе. Усердная молитва, щедрая милостыня могут совершить, воистину, чудеса. И главное чудо — прощение грехов и спасение души происходит незаметно для нас, но от этого оно не теряет своей важности. Ведь и нам в скором времени очень и очень важны будут молитвы об упокоении наших душ.

грешных, в нашей памяти о них, в наших делах, совершаемых благодаря их добро прожитой жизни. С этой мыслью и будем приготовлять. Замочим на несколько часов зерно, предпочтительно пшеницу, но так как она не всегда есть под рукой, подойдет недробленая перловая крупа или рис. Сварим из него умеренной разваренности кашу, чтобы зернышки были отдельные, но не жесткие. Готовим ингредиенты наполнители, здесь простор для вашей фантазии: традиционно добавляют изюм и мед, но любые сухофрукты, орехи всех видов, чищеные семечки, мак, фрукты, мармелад вполне подойдут, это уже дело вкуса хозяйки. Если меда нет, заправим сахаром, предпочтительно в виде сиропа. Сухофрукты, изюм, курагу распарим (крупные можно измельчить). Орехи тоже можно измельчить, но не в категоричную пудру, пусть будут и кусочки, и более мелкая масса. Все приготовленные продукты перемешаем. Помещаем в удобную посуду — и в церковь, на панихиду, освятить, помолившись за усопших.

Приготовление кутии на Вселенскую родительскую субботу Кутия, иначе — коливо (т. е. вареная пшеница, смешанная с мёдом), поставляемая как при совершении заупокойной литии, так и панихиды, служит напоминанием о Воскресении умершего. Как зерно, чтобы образовать колос и дать плод, должно быть положено в землю и там истлеть, так и тело умершего должно быть предано земле и испытать истление, чтобы потом восстать для Будущей жизни (1 Кор. 15, 36-38; Ин. 12, 24). Мёд знаменует сладость благ будущей жизни. Кутия, пожалуй, единственное обязательное блюдо поминальной трапезы. Готовим ее, вспоминая слова Спасителя: Иоан.12:24 «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода». Зерном можно назвать наших сродников усопших, а плод их — в нас много-

www.pramir.ru

14

Б

№2 (243) февраль/март 2020

еседа

Усопшим нужна наша молитва Протоиерей Андрей Ефанов

Неделя за неделей, мы вспоминаем каждую субботу наших усопших родственников. Какое счастье, что Церковь в Великий пост дала нам дни особых молитв, в которые мы можем всецело уделить внимание умершим сродникам, всем от века почившим православным христианам. Как это важно — молиться за этих людей, за людей, которые наши братия и сестры во Христе, которые прожили свою жизнь, кто-то долгую жизнь, кто-то совсем-совсем короткую, но все они преставились пред Лице Господа, то есть прошли тот путь, по которому каждому из нас рано или поздно придется пройти. Они знают, что нас ждет, а значит — их молитвы полезны для нас. А наши молитвы нужны им. Вот мы обращаемся к святым, мы просим: «Святителю отче Николае, моли Бога о нас грешных» или «Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас грешных, помоги нам», «Пресвятая Владычица Богородица, спаси нас грешных» — и вот так мы молимся. Но апостол Павел еще говорит о том, что нужно молиться и друг за друга, а не только обращаться к святым. Святые, конечно же, многое могут, потому что, как апостол Павел, опять же, говорит, «много может молитва праведника, поспешествуемая во благое». Но и любой человек в той или иной мере праведен. Мы же ведь не бесы, мы же не развратились окончательно, в нас осталось что-то святое; и в той степени, в которой мы праведны, в той степени и действенна наша молитва. Так же действенна и молитва наших усопших сродников за нас. Вот, будем молиться друг за друга: за усопших — мы, усопшие — за нас, — и таким образом все спасемся. Будем молиться, чтобы наша жизнь была хоть немного ближе к Богу; будем просить, чтобы Господь

спас души почивших наших близких, знаемых, сродников, врагов — тех, кому нужна наша молитва. И будем надеяться, что их молитвы точно также помогут и нам исправиться, стать более одухотворенными, более обоженными. Когда мы станем такими, тогда и наши молитвы будут иметь больше силы; много смогут наши молитвы, если мы будем праведны. Пока же праведности у нас немного, и то, что есть в наших душах благого — пускай оно приносит плоды в той мере, в которой плодородна почва, на которой они созревают. Да помилует Господь всех нас, живых и усопших, всех тех, кто нуждается в милости Божией, а это значит — весь род человеческий и, прежде всего, весь род христианский, потому что апостол говорит, что «пришел в мир Спаситель всем человекам, наипаче же верным». Да будем верными, чтобы Спаситель был для нас сугубо Избавителем от адских мучений и Источником радости о Себе Самом — Христе Иисусе Господе нашем, Ему же слава подобает со Отцем и Святым Духом во веки. Аминь.

www.pramir.ru 15

Р

асписание

№2 (243) февраль/март 2020

Седмица мясопустная (подготовительная к Великому посту)

Вторник 18 февраля

Иконы Божией Матери, именуемой «Взыскание погибших»

08:00 – Божественная литургия

Пятница 21 февраля

Отдание праздника Сретения Господня. Обретение мощей Свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси

08:00 – Божественная литургия

Суббота 22 февраля

Вселенская родительская (мясопустная) суббота

08:30 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение

Воскресенье 23 февраля

Неделя о Страшнем суде

09:00 – Божественная литургия Заговенье на мясо

Седмица сырная (масленица) 18:00 – Вечернее богослужение

Понедельник

24 февраля Вторник 25 февраля

Иверской иконы Божией Матери. Свт. Алексия, митр. Московского и всея Руси

09:00 – Божественная Литургия

Суббота 29 февраля

Всех преподобных отцев в подвиге просиявших.

08:30 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение

Воскресенье 1 марта

Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье

09:00 – Божественная Литургия Чин прощения Заговенье на Великий Пост

Седмица 1-я Великого Поста

Многая Вам лета, дорогие братья и сестры!

Поздравляем именинников 16 февраля

Прав. Анны Пророчицы Анна Михно

Понедельник

2 марта

08:00 – Великопостное богослужение 18:00 – Канон прп. Андрея Критского

19 февраля

Вторник 3 марта

08:00 – Великопостное богослужение 18:00 – Канон прп. Андрея Критского

Мц. Христины Христина Поцевичене

23 февраля

Среда 4 марта

08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров 18:00 – Канон прп. Андрея Критского

Мц. Валентины, св. Галины Валентина Рогачева Галина Маринец

Четверг 5 марта

08:00 – Великопостное богослужение 18:00 – Канон прп. Андрея Критского

25 февраля

Свт. Алексия Московского Игумена Алексия (Бабич) Алексея Попова

Пятница 6 марта

08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров

Суббота 7 марта Воскресенье 8 марта

Освящение колива

Вмч.Феодора Тирона (306 г.)

08:30 – Божественная Литургия 18:00 – Вечернее богослужение

Неделя Торжества Православия

09:00 – Божественная Литургия Молебеное пение недели Торжества Православия.

Изменения в расписании и подробности смотрите на нашем сайте www.cerkov.lt

Поздравляем с днем рождения 17 февраля

Анна Михно Людмила Котова Людмила Крылова

19 февраля

Галина Маринец

20 февраля

Мария Вайчюлене

28 февраля

Надежда Михайловская

Дорогие читатели! Просим не использовать газету в хозяйственных нуждах.

ИВЕРСКАZ СВЕЧА

Адрес: Sodų 52, Palanga, 00148 Телефон: 8-460-43495 Эл. почта: info@cerkov.lt web: www.cerkov.lt

16

Храм открыт каждый день

с 9:00 до 18:00 Перерыв с 15:00 до 15:30