ИверскаZ Свеча
«... и зажегши свечу не ставят ее под сосудом ... и светит всем в доме» (Мф. 5, 15)
№15 (237) октябрь 2019
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ г.ПАЛАНГА
Преподобный Сергий Радонежский 8 октября Православная церковь вспоминает преподобного Сергия Радонежского, ведь именно в этот день (25 сентября по старому стилю) он преставился ко Господу. Преподобный оставил значительный след в истории Руси, и по сей день верующие приезжают поклониться его чудотворным мощам. Подробнее на стр. 2-7
Т
акже в номере
Евангельское чтение..............8 Проповедь на Евангельское чтение Свящ. Феодор Людоговский......8-9 Преподобные Кирилл и Мария Радонежские, родители преподобного Сергия Радонежского........10-11 70-летний юбилей ктитора благочиния Александра Попова Фотоотчет...........................12-13 Поздравления........................14-15
Расписание богослужений на октябрь 2019 г. — стр. 16
Ц
ерковный календарь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Преподобный Сергий Радонежский
Житие святого в пересказе Бориса Зайцева.
Детство
вания этого святого. Семи лет Варфоломея отдали учиться грамоте, в церковную школу, вместе с братом Стефаном. Стефан учился хорошо. Варфоломею же наука не давалась. Мальчик был очень упорен и старался, но успеха это не приносило, что его огорчало. Однажды пропали жеребята и отец послал Варфоломея их разыскивать. При всей любви Варфоломея к одиночеству, природе и при всей его мечтательности он, конечно, добросовестнейше исполнял всякое дело — этой чертой отмечена вся его жизнь. В своих поисках отрок, очень удрученный неудачами, встретил под дубом «старца черноризца, саном пресвитера». Варфоломей сквозь слезы рассказал об огорчениях своих и просил молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту. Под тем же дубом стал старец на молитву, рядом с ним отрок Варфоломей. Окончив,
По древнему преданию, имение родителей Сергия Радонежского, бояр Ростовских Кирилла и Марии, находилось в окрестностях Ростова Великого, по дороге в Ярославль. Родители, «бояре знатные», по-видимому, жили просто, были люди тихие, спокойные, с крепким и серьезным складом жизни. Хотя Кирилл не раз сопровождал в Орду князей Ростовских, как доверенное, близкое лицо, однако сам жил небогато, домашний быт был ближе к крестьянскому: мальчиком Сергия (а тогда — Варфоломея) посылали за лошадьми в поле. Родителей можно представить себе людьми почтенными и справедливыми, религиозными в высокой степени. Помогали бедным и охотно принимали странников. 3 мая у Марии родился сын. Священник дал ему имя Варфоломея, по дню праздно2
№15 (237) октябрь 2019
незнакомец вынул из-за пазухи ковчежец, взял частицу просфоры, благословил ею Варфоломея и велел съесть: «Это дается тебе в знак благодати и для разумения Священного Писания. Отныне овладеешь грамотою лучше братьев и товарищей». Варфоломей пригласил старца домой. Родители приняли его хорошо, как и обычно странников. Старец позвал мальчика в моленную и велел читать псалмы. Ребенок отговаривался неумением. Но посетитель сам дал книгу, повторивши приказание. Тогда Варфоломей начал читать, и все были поражены, как он читает хорошо. А гостя накормили, за обедом рассказали и о знамениях над сыном. Старец снова подтвердил, что теперь Варфоломей хорошо станет понимать Св. Писание и одолеет чтение.
Троицы, на месте которой стоит теперь соборный храм также во имя Святой Троицы. Не выдержав слишком сурового и аскетичного образа жизни, Стефан вскоре уехал в московский Богоявленский монастырь, где позднее стал игуменом. Варфоломей, оставшись в полном одиночестве, призвал некоего игумена Митрофана и принял от него постриг под именем Сергия, так как в тот день праздновалась память мучеников: Сергия и Вакха. Ему было 23 года. Совершив обряд пострижения, игумен Митрофан приобщил Сергия Радонежского святых Тайн. Сергий же семь дней не выходя провел в «церквице» своей, молился, ничего не вкушал, кроме просфоры, которую давал игумен. А когда тому пришло время уходить, Сергий просил его благословения на жизнь пустынную. Игумен Митрофан поддержал его и успокоил, сколько мог. И молодой монах один остался среди сумрачных своих лесов. Возникали пред ним образы зверей и мерзких гадов. Бросались на него со свистом, скрежетом зубов. Однажды ночью, по рассказу преподобного, когда в «церквице» своей он пел утреню, чрез стену вдруг вошел сам сатана, с ним целый «полк бесовский». Они гнали его прочь, грозили, наступали. Он молился. («Да воскреснет Бог, и да расточатся врази Его…») Бесы исчезли. Так прожил он, в полном одиночестве, некоторое время.
Монашество
Ручной медведь
После смерти родителей Варфоломей сам отправился в Хотьково-Покровский монастырь, где уже иночествовал его овдовевший брат Стефан. Стремясь к «строжайшему монашеству», к пустынножитию, он оставался здесь недолго и, убедив Стефана, вместе с ним основал пустынь на берегу реки Кончуры, на холме Маковец посреди глухого Радонежского бора, где и построил (около 1335 года) небольшую деревянную церковь во имя Святой
Однажды Сергий увидел у келий огромного медведя, слабого от голода. И пожалел. Принес из келии краюшку хлеба, подал — с детских ведь лет был, как родители, «странноприимен». Мохнатый странник мирно съел. Потом стал навещать его. Сергий подавал всегда. И медведь сделался ручным. Но сколь ни одинок был преподобный в это время, слухи о его пустынничестве шли. И вот стали являться люди, прося взять 3
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
к себе, спасаться вместе. Сергий отговаривал, указывал на трудность жизни, на лишения, с ней связанные. Но все-таки уступил и принял нескольких братьев. Построили двенадцать келий. Обнесли тыном для защиты от зверей. Келии стояли под огромными соснами, елями. Между ними разводила братия свой скромный огород. Жили тихо и сурово. Сергий Радонежский подавал во всем пример. Сам рубил келии, таскал бревна, носил воду в двух водоносах в гору, молол ручными жерновами, пек хлебы, варил пищу, кроил и шил одежду. И наверно, плотничал теперь уже отлично. Летом и зимой ходил в той же одежде, ни мороз его не брал, ни зной. Телесно, несмотря на скудную пищу, был очень крепок, «имел силу противу двух человек». Был первым и на службах. Так шли годы. Община жила неоспоримо под началом Сергия. Монастырь рос, сложнел и должен был оформиться. Братия желала, чтобы Сергий стал игуменом. А он отказывался: «Желание игуменства,— говорил,— есть начало и корень властолюбия». Но братия настаивала. Несколько раз «приступали» к нему старцы, уговаривали,
убеждали. Сергий сам ведь основал пустынь, сам построил церковь; кому же и быть игуменом, совершать литургию. Настояния переходили чуть не в угрозы: братия заявляла, что, если не будет игумена, все разойдутся. Тогда Сергий решил не прекословить — перенести дело на усмотрение церковной власти. Митрополита Алексия в то время не было в Москве. Сергий с двумя старейшими из братии пешком отправился к его заместителю, епископу Афанасию, в Переславль-Залесский, откуда возвратился, с ясным поручением от Церкви— воспитывать, вести пустынную свою семью. Этим он занялся, но собственную жизнь, в игуменстве, не изменил нисколько: сам свечи скатывал, варил кутью, готовил просфоры, размалывал для них пшеницу.
Сергиева обитель В 50-х годах к нему пришел архимандрит Симон из Смоленской области, прослышав о его святой жизни. Симон — первый принес в монастырь и средства. Они позволили построить новую, более обширную церковь Святой Троицы. 4
№15 (237) октябрь 2019
С этих пор стало расти число послушников. Келии принялись ставить в некотором порядке. Деятельность Сергия ширилась. Но, несмотря на постройку новой церкви, на увеличение числа монахов, монастырь все строг и беден. Каждый существовал собственными силами, не было общей трапезы, кладовых, амбаров. Было положено, что у себя в келии инок проводит время или за молитвой, или за размышлением о своих грехах, проверкой поведения, или за чтением священных книг, переписыванием их, иконописью — но никак не в разговорах. Трудолюбие мальчика и юноши Варфоломея оставалось неизменным и в игуменстве. По известному завету ап. Павла, он требовал от иноков труда и запрещал им выходить за подаянием. Сергиева обитель продолжала быть беднейшей. Часто не хватало и необходимого: вина для совершения литургии, воска для свечей, масла лампадного… Литургию иногда откладывали. Вместо свечей — лучины. Нередко не было ни горсти муки, ни хлеба, ни соли, не говоря уже о приправах — масле и т. п. В один из приступов нужды в обители нашлись недовольные. Поголодали два дня — зароптали. Сергий обратился к братии с увещанием. Но не успел он его кончить, как послышался стук в монастырские ворота, и въехало несколько повозок, нагруженных испеченным хлебом, рыбою и разной снедью. Сергий порадовался, приказал ударить в било, всем идти в церковь, отслужить благодарственный молебен. И лишь после молебна благословил сесть за трапезу. Хлебы оказались теплы, мягки, точно только что из печки. Монастырь не нуждался уже теперь, как прежде. А Сергий был все так же прост — беден, нищ и равнодушен к благам, как остался и до самой смерти. Ни власть, ни разные «отличия» его вообще не занимали. Негромкий голос, тихие движения, лицо покойное, свя-
того плотника великорусского. В нем наши ржи и васильки, березы и зеркальность вод, ласточки и кресты и не сравнимое ни с чем благоухание России. Все — возведенное к предельной легкости, чистоте. Многие приходили издали, чтобы только взглянуть на преподобного. Это время, когда святой прославился на всю Россию, когда сближается он с митр. Алексием, улаживает распри, совершает грандиозную миссию по распространению монастырей. Преподобный хотел более строгого порядка, приближавшего к первохристианской общине. Все равны и все бедны одинаково. Ни у кого ничего нет. Монастырь живет общиною. Все способные к труду должны были трудиться. Частная собственность строго воспрещена. Деятельность Сергия нововведение расширяло и усложняло. Нужно было строить новые здания — трапезную, хлебопекарню, кладовые, амбары, вести хозяйство и т. п. Прежде руководство его было только духовным — иноки шли к нему как духовнику, на исповедь, за поддержкой и наставлением. Чтобы управлять усложнившейся общиной, Сергий избрал себе помощников и распределил между ними обязанности. Первым лицом после игумена считался келарь. Эта должность впервые учреждена в русских монастырях пр. Феодосием Печерским. Келарь заведовал казной, благочинием и хозяйством — не только внутри монастыря. Когда появились вотчины, он ведал и их жизнью. Правил и судебные дела. Уже при Сергии, по-видимому, было собственное хлебопашество — вокруг монастыря появляются пахотные поля, частью обрабатываются они монахами, частью наемными крестьянами, частью — желающими поработать на монастырь. Одним из первых келарей Лавры был преп. Никон, позже игумен. В духовники назначали опытнейшего в духовной жизни. Он — исповедник братии. 5
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА Савва Сторожевский, основатель монастыря под Звенигородом, был из первых духовников. Позже эту должность получил Епифаний, биограф Сергия. За порядком в церкви наблюдал экклезиарх. Меньшие должности: параэкклезиарх — содержал в чистоте церковь, канонарх — вел «клиросное послушание» и хранил Богослужебные книги. Так жили и трудились в монастыре Сергия, теперь уже прославленном, с проложенными к нему дорогами, где можно было и остановиться, и пробыть некоторое время — простым ли людям, или князю.
докладывали о движении врага, предупреждали торопиться. Сергий упросил князя Димитрия остаться к трапезе. Здесь он сказал ему: «Еще не пришло время тебе самому носить венец победы с вечным сном; но многим, без числа, сотрудникам твоим плетутся венки мученические». После трапезы преподобный благословил князя и всю свиту, окропил св. водой. «Иди, не бойся. Бог тебе поможет». И, наклонившись, на ухо ему шепнул: «Ты победишь». Есть величавое, с трагическим оттенком — в том, что помощниками князю Сергий дал двух монахов-схимников: Пересвета и Ослябю. Воинами были они в миру и на татар пошли без шлемов, панцирей — в образе схимы, с белыми крестами на монашеской одежде. Очевидно, это придавало войску Димитрия священно-крестоносный облик. 20 августа Димитрий был уже в Коломне. 26—27-го русские перешли Оку, рязанскою землею наступали к Дону. 6-го сентября его достигли. И заколебались. Ждать ли татар, переправляться ли? Старшие, опытные воеводы предлагали: здесь повременить. Мамай силен, с ним и Литва, и князь Олег Рязанский. Димитрий, вопреки советам, перешел через Дон. Назад путь был отрезан, значит, все вперед, победа или смерть. И вот наступило 8-е сентября 1380 года. По преданию, на зов татарского богатыря
Куликовская битва Преподобный Сергий вышел в жизнь, когда татарщина уже надламывалась. Времена Батыя, разорения Владимира, Киева, битва при Сити — все далеко. Идут два процесса, разлагается Орда, крепнет молодое русское государство. В Орде между тем выдвинулся Мамай, стал ханом. Собрал всю волжскую Орду, нанял хивинцев, ясов и буртасов, сговорился с генуэзцами, литовским князем Ягелло — летом заложил свой стан в устье реки Воронежа. До сих пор Сергий был тихим отшельником, плотником, скромным игуменом и воспитателем, святым. Теперь стоял пред трудным делом: благословения на кровь. Благословил бы на войну, даже национальную, Христос? 18 августа великий князь Московский Димитрий с князем Серпуховским Владимиром, князьями других областей и воеводами приехал в Лавру. Вероятно, это было и торжественно, и глубоко серьезно: Русь вправду собралась. Москва, Владимир, Суздаль, Серпухов, Ростов, Нижний Новгород, Белозерск, Муром, Псков с Андреем Ольгердовичем — впервые двинуты такие силы. Тронулись не зря. Все это понимали. Начался молебен. Во время службы прибывали вестники — война и в Лавру шла,— 6
№15 (237) октябрь 2019
выскакал Пересвет, давно готовый к смерти, и, схватившись с Челубеем, поразив его, сам пал. Началась общая битва, на гигантском по тем временам фронте в десять верст. Преподобный же в эти часы молился с братией у себя в церкви. Он говорил о ходе боя. Называл павших и читал заупокойные молитвы. А в конце сказал: «Мы победили».
Кончина преподобного Преподобный Сергий Радонежский скончался 25 сентября 1392 г. Сергий Радонежский пришел на свою Маковицу скромным и безвестным юношей Варфоломеем, а ушел прославленнейшим старцем. До преподобного на Маковице был лес, вблизи — источник, да медведи жили в дебрях по соседству. А когда он умер, место резко выделялось из лесов и из России. На Маковице стоял монастырь — ТроицеСергиева лавра, одна из четырех лавр нашей родины. Вокруг расчистились леса, появились поля ржи и овса, построились деревни. Еще при Сергии глухой пригорок в лесах Радонежа стал светло-притягательным для тысяч. Сергий Радонежский основал не только свой монастырь и не из него одного действовал. Бесчисленны обители, возникшие по его благословению, основанные его учениками — и проникнутые духом его. Итак, юноша Варфоломей, удалившись в леса на «Маковицу», оказался создателем монастыря, затем монастырей, затем вообще монашества в огромнейшей стране. Не оставив по себе писаний, Сергий будто бы ничему не учит. Но он учит именно всем обликом своим: одним он утешение и освежение, другим — немой укор. Безмолвно Сергий учит самому простому: правде, прямоте, мужественности, труду, благоговению и вере.
Тропарь прп. Сергия Радонежского глас 4
Иже добродетелей подвижник,/ яко истинный воин Христа Бога,/ на страсти вельми подвизался еси в жизни временней,/ в пениих, бдениих же и пощениих образ быв твоим учеником,/ темже и вселися в тя Пресвятый Дух,/ Егоже действием светло украшен еси;/ но, яко имея дерзновение ко Святей Троице,/ поминай стадо, еже собрал еси, мудрe,/ и не забуди, якоже обещался еси,/ посещая чад твоих,// Сергие, преподобне отче наш.
Кондак прп. Сергия Радонежского
глас 8
Христовою любовию уязвився, преподобне,/ и Tому невозвратным желанием последовав,/ всякое наслаждение плотское возненавидел еси/ и, яко солнце, Отечеству твоему возсиял еси;/ тем и Христос даром чудес обогати тя./ Поминай нас, чтущих пресветлую память твою, да зовем ти:// радуйся, Сергие богомудре.
www.pravmir.ru 7
Е
вангелие
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Евангельское чтение
О наибольшей заповеди (Мф. 22:35–46)
спросил их: чтó вы думаете о Христе? Чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: кáк же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Когда же собрались фарисеи, Иисус
Проповедь на Евангельское чтение
Священник Феодор Людоговский
Мерой любви к ближнему Господь поставляет любовь человека к себе самому. Поэтому, чтобы выполнить заповедь Спасителя, мы сначала должны понять: как же нам любить себя самих? На первый взгляд, это просто: делать всё, что хочешь. А если сразу не получается делать всё, что хочешь, то надо стремиться к созданию условий для такой жизни. Возможность свободного удовлетворения всех желаний дают деньги. Следовательно, нужно постараться по возможности быстро заработать много денег, а потом жить без забот в свое удовольствие. Логично? Еще бы! Именно так строит или пытается строить свою жизнь большинство наших современников. Однако, несмотря на всю логичность и естественность такого жизненного плана, совесть и здравый смысл подсказывают нам, что навряд ли Спаситель имел в виду именно такую любовь к себе. Если бы наша жизнь ограничивалась несколькими десят-
ками лет, проводимыми на этой земле, тогда, вероятно, ничего лучшего и придумать было бы нельзя. Но если мы надеемся войти в Царство Небесное — в таком случае, очевидно, нам придется сместить акценты. Возлюбить себя самого — это значит в течение своей земной жизни создать предпосылки для того, чтобы наша жизнь продлилась в вечности, чтобы и здесь, и там мы были с Богом. Как это сделать? Об этом — всё Евангелие, об этом — апостольские послания, об этом — писания святых отцов. А если коротко, то ответ дан в сегодняшнем чтении: прежде всего нам надлежит возлюбить Бога — возлюбить Его всем сердцем, всей душой, всем разумением. Если стремление к Богу будет определяющим началом нашей жизни, если приближение к Богу станет нашей целью, а удаление от Него будет восприниматься как подобие смерти, — тогда мы поймем, что важно, а что второстепенно, что служит 8
№15 (237) октябрь 2019
к нашей пользе, а что вредит, где мы проявляем любовь к себе, а где малодушно уступаем своим страстям. Если мы возлюбим Бога всей душой, нам станет ясно, что вернейшее средство приблизиться к Нему — это отказаться от своей воли и подчинить ее воле Божией. Может быть, именно в этом заключается если не конечная, то одна из важнейших промежуточных целей христианской аскезы. Ведь подчиняя свою поврежденную грехом волю всесовершенной и благой воле Божией, мы ставим в центр собственной жизни не себя, а Бога, а значит — наносим удар по своей гордыне и самости. Взамен же получаем благодатную помощь нашего Творца и Спасителя. Стало быть, жить, как хочешь, — это не любовь к себе, а нечто противоположное. Собственно, это убеждение давным-давно сформулировано в русской поговорке: «Живи не как хочется, а как Бог велит». Веления Божьи нам известны, осталось лишь претворить их в жизнь. Хорошо, допустим, мы знаем теперь, как любить себя самого. Но как же нам любить ближних? Заболел отец — мы говорим: «На всё воля Божья!» — и не двигаемся с места. Жена говорит: «Милый, мы сто лет не были в кино», а муж отвечает: «Брось, это всё бесовщина, давай лучше акафист почитаем». Дочка просит: «Мама, мне новые джинсы нужны», а мама в ответ: «Юбку надень, бесстыдница, и платок не забудь на голову!». Что-то здесь не так, согласитесь. Но что? Думается, мы поймем это, если перечитаем слова Спасителя. Первая заповедь: возлюбить Бога. Вторая — возлюбить ближнего, как самого себя. Действительно ли мы возлюбили Бога всей душой — или это только мечтания и гордостное превозношение над ближними? Если мы и впрямь любим Бога, то становимся подобными Ему, становимся способными к сопереживанию, к терпению,
к снисхождению. Человек, поистине любящий Бога, будет видеть образ Божий в каждом человеке, будет стремиться к деятельному служению своему ближнему. Возлюбивший всем сердцем Бога найдет слова, чтобы подвигнуть ближнего к высотам духа. Тот, для кого Бог на первом месте, себя ставит на последнее место, а всех остальных — выше себя, а потому не будет рубить сплеча и поучать свысока, но будет приветлив и светел со всяким приходящим к нему. Если же мы не можем засвидетельствовать о себе, что возлюбили Бога всем сердцем, если мы не отреклись от этого бренного мира, — тогда и с ближними нам надо быть попроще и поскромнее. Мы желаем себе здоровья? Так поможем сохранить его и другим людям. Нам нужен отдых и не оскорбляющие нравственность развлечения? Не будем отказывать в этом и своим ближним. Может быть, расставшись с цветущей юностью, мы стали равнодушны к одежде? Но постараемся понять, что не все люди таковы, как мы, и что в определенном возрасте подобные вещи могут казаться важнее всего на свете. С чего же начать? Возлюбить ли нам Бога или же сосредоточиться на любви к ближним? Отделить одно от другого невозможно. Наша любовь к Богу должна проявляться прежде всего в верности Ему, то есть в исполнении Его заповедей — в том числе, заповеди о любви к ближним. Любовь же к людям мы сможем явить на деле, если в каждом человеке, с которым нас сводит жизнь, будем видеть Христа, нашего Спасителя и Бога. А если осмелиться приложить подобное восприятие к самим себе, мы поймем, с каким трепетом и благоговением мы должны относиться к своей собственной душе, к своему телу и к своей жизни.
www.pravmir.ru 9
Ц
ерковный календарь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Преподобные Кирилл и Мария Радонежские, родители преподобного Сергия Радонежского 11 октября Православная церковь чтит память благочестивых родителей преподобного Сергия Радонежского. Преподобный Кирилл состоял на службе сначала у ростовского князя Константина II Борисовича, а потом у Константина III Васильевича, которых он, как один из самых близких к ним людей, не раз сопровождал в Золотую Орду. Св. Кирилл владел достаточным по своему положению состоянием, но по простоте тогдашних нравов, живя в деревне, не пренебрегал и обычными сельскими трудами.
В житии преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной литургией еще до рождения сына праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца из утробы перед чтением святого Евангелия, во время Херувимской песни, и когда священник произнес «Святая святым». Преподобные Кирилл и Мария ощутили на себе великую милость Божию, их благочестие требовало, чтобы чувства благодарности к Богу были выражены
10
№15 (237) октябрь 2019
в каком-либо внешнем подвиге благочестия, в благоговейном обете. И праведная Мария, подобно святой Анне — матери пророка Самуила, вместе с мужем дала обещание посвятить чадо Благодетелю всех — Богу. Господь даровал им сына, которого назвали Варфоломеем. С первых дней жизни младенец всех удивил постничеством: по средам и пятницам он не принимал молока матери, в другие же дни, если она употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока. Заметив это, преподобная Мария вовсе отказалась от мясной пищи. Праведность Кирилла и Марии была известна не только Богу. Будучи строгими блюстителями всех церковных уставов, они помогали бедным, но особенно свято хранили заповедь святого апостола Павла: «страннолюбия не забывайте, тем бо не ведяще неции странноприяша Ангелы» (Евр. 13, 2). Тому же учили они и своих детей, строго внушая им не упускать случая позвать к себе в дом путешествующего инока или иного усталого странника. До нас не дошло подробных сведений о благочестивой жизни этой блаженной четы, зато мы можем, вместе со святителем Платоном, сказать, что сам происшедший от них плод показал лучше всяких красноречивых похвал доброту благословенного древа. Счастливы родители, коих имена прославляются вечно в их детях и потомстве! Счастливы и дети, которые не только не посрамили, но и приумножи-
ли и возвеличили честь и благородство своих родителей и славных предков, ибо истинное благородство состоит в добродетели! Около 1328 г. преподобные Кирилл и Мария переселились из Ростова в Радонеж. Верстах в трех от Радонежа был Хотьковский Покровский монастырь, в то время одновременно бывший и мужским, и женским. По распространенному на Руси обычаю под старость иночество принимали и простецы, и князья, и бояре. Дух иночества сообщился от сына к родителям: под конец своей многоскорбной жизни праведные Кирилл и Мария пожелали и сами принять ангельский образ. В этот монастырь и направили они свои стопы, чтобы там провести остаток своих дней в подвиге покаяния, готовясь к другой жизни. Но недолго схимники-бояре потрудились в новом звании. В 1337 г. они с миром отошли ко Господу. 3 апреля 1992 г., в год празднования 600-летия со дня преставления преподобного Сергия, на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви состоялось общецерковное прославление схимонаха Кирилла и схимонахини Марии. Канонизация достойно увенчала шестивековое почитание родителей великого подвижника, давших миру образец святости и христианского устроения семьи.
Тропарь преподобных
Кондак преподобных
pravoslavie.ru
глас 3
глас 4
Блаженств Христовых причастницы,/ честнаго супружества и попечения о чадех добрый образе,/ праведнии Кирилле и Марие,/ плод благочестия, Сергия преподобнаго, нам явившии,/ с нимже усердно молите Господа/ низпослати нам дух любве и смиренномудрия,/ да в мире и единомыслии// прославим Троицу Единосущную.
Днесь, вернии, сошедшеся,/ восхвалим двоицу блаженную, благовернаго Кирилла и Марию добронравную,/ тии бо молятся вкупе со возлюбленным сыном своим, преподобным Сергием,/ ко Единому во Святей Троице Богу,/ Отечество наше в правоверии утвердити,/ домы миром оградити,/ юныя от напастей и соблазнов избавити,/ старость укрепити// и спасти души наша. 11
Н
аша жизнь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
70-летний юбилей ктитора благочиния Александра Попова Христу и состоялось торжественное поздравление ктитора. Александр Павлович Попов принимал активное участие в строительстве и восстановлении храмов и часовен клайпедского благочиния. На его пожертвования был построен и расписан храм в честь Иверской иконы Божией Матери в г. Паланга, окончено строительство и осуществлена роспись Покрово-Никольского храма г. Клайпеда, восстановлены и построены часовни в пос. Лебартай и г. Кретинга. Ктитор является активным прихожанином Иверского храма в г. Паланга, часто посещает богослужения.
Во вторник, 17 сентября, в честь 70-летия ктитора клайпедского благочиния Александра Попова митрополит Виленский и Литовский Иннокентий совершил Божественную литургию в храме Иверской иконы Божией Матери г. Паланга. Владыке сослужили благочинный клайпедского округа прот. Владимир Артамонов, настоятель Покрово-Никольского храма г. Клайпеда прот. Григорий Негурица, настоятель храма игумен Алексий (Бабич), прот. Петр Олехнович и диакон Константин Томан. После окончания богослужения было совершено благодарственное молебное пение ко Господу нашему Иисусу 12
№15 (237) октябрь 2019
13
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Поздравляем с юбилеем Еще один год, еще одна строка в послужном списке. Сегодня их стало 70. Всего 70. Намного больше друзей пришло сюда поздравить Вас, дорогой Александр Павлович. А значит, дело не в количестве строк, а в том, чем каждая из них наполнена. Может быть, это размышления о чем-то важном, может, тревоги и разочарования, а может, добрые слова сказанные кому-то в нужную минуту, или подвиг самоотверженной помощи тем, кто в ней нуждается. Вряд ли мы сами точно знаем, что там, в этой короткой строке длиною в год. Мы узнаем об этом позже. Но это уже другая история. А сейчас разрешите пожелать Вам, дорогой Александр Павлович, чтобы количество строк в Вашем списке ну хотя бы удвоилось. И чтобы каждая вместила в себя как можно больше прекрасных вещей, таких, какими Вы сами хотели бы наполнить каждую новую строчку — линию жизни, дарованную Богом.
№15 (237) октябрь 2019
* * * ...обновится яко орля юность твоя (Пс. 102)
Дни лукавы. Мгновение — И сгорает звезда. Жизнь — лишь время горения, Свет — пребудет всегда.
Растопить новым пламенем Хлад печальных руин Сердца, ставшего каменным От забот и кручин,
Нам же вечность неведома. Нам бы день пережить. И сгораем бесследно мы, Не умея светить.
И, паря над обыденным, Все приняв, всем простив, Просто видеть весь мир иным, Каждый вздох возлюбив!
Дни бегут неприкаянно. Мы глотнули сполна Полусбывшихся чаяний И худого вина.
Жизнь равна бесконечности, Если с Господом быть. И во тьме можно свет найти Только если светить! Мария Долгина
Но как беркуту старый клюв Об утес раздробить, В храбром сердце всю боль замкнув, Чтобы дальше парить, Нам бы, Вере доверившись, На забытых крылах Взмыть — короткий разбег — и ввысь, Побеждая свой страх.
* Беркут — самый крупный орел. Когда птица достигает старости, а для орла это приблизительно 40 лет, ее клюв становится слишком длинным и изогнутым и не позволяет орлу принимать пищу. Чтобы выжить, орел бьется клювом о скалу, пока переросший клюв не слезет… Потом он ждет, пока отрастет новый клюв. После долгих мучений орел снова возрождается и может жить еще 30 лет. 15
Р
асписание
№15 (237) октябрь 2019 Многая Вам лета, дорогие братья и сестры!
Седмица 16-я по Пятидесятнице
Пятница 4 октября
Отдание праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня. Обретение мощей свт. Димитрия, митр. Ростовского (1752 г.)
08:00 – Божественная литургия.
Суббота 5 октября
Прор. Ионы (VIII в. до Р.Х.)
08:30 – Божественная литургия. 18:00 – Вечернее богослужение.
Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
09:00 – Божественная литургия.
Воскресенье 6 октября
29 сентября
Вторник 8 октября
Преставление прп. Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца (1392 г.)
08:00 – Божественная литургия
Среда 9 октября
Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова (начало II в.). Свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (прославление, 1989 г.)
08:00 – Божественная литургия.
Пятница 11 октября
Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей прп. Сергия Радонежского (ок. 1337 г.)
08:00 – Божественная литургия.
Суббота 12 октября
Прп. Кириака отшельника (556 г.)
08:30 – Божественная литургия. 18:00 – Вечернее богослужение.
Свт. Михаила, первого митр. Киевского (992 г.)
09:00 – АРХИЕРЕЙСКОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ.
30 сентября
Понедельник 14 октября
Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
08:00 – Божественная литургия
Воскресенье 20 октября
Мчч. Сергия и Вакха (290-303 гг.)
09:00 – Божественная Литургия.
Седмица 19-я по Пятидесятнице
Вторник 22 октября
Ап. Иакова Алфеева (I в.)
08:00 – Божественная литургия
Среда 23 октября
Прп. Амвросия Оптинского (1891 г.)
08:00 – Божественная литургия. 18:00 – Вечернее богослужение.
Суббота 26 октября
ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
08:00 – Молебен с водосвятием 09:00 – Божественная литургия Крестный ход
Воскресенье 27 октября
Память святых отцев VII Вселенского собора (787 г.)
09:00 – Божественная Литургия.
Мцц. Вера, Надежда, Любовь и мать их София Вера Никулина Надежда Столяр Надежда Михайловская Надежда Помазкова Надежда Зеленцова Любовь Шедурскене
2 октября
Блгв. вел. кн. Игорь Черниговский Игорь Киреев Игорь Архишин
3 октября
Прп. и блгв. вел. кн. Олег Брянский Олег Мисценко
8 октября
Прп. Сергий Радонежский отр. Сергей (Мирослав) Калюжный Сергей Панасенко Сергей Пальчиков Сергей Овчарук
15 октября
Прп. Анна Кашинская Ада (Анна) Островерх
Седмица 18-я по Пятидесятнице
Пятница 25 октября
Мц. Людмила Чешская Людмила Котова Людмила Крылова Людмила Пальчикова Людмила Юрина Людмила Рубцова
Анжелика Нюнка
Седмица 17-я по Пятидесятнице
Воскресенье 13 октября
Поздравляем именинников
Поздравляем с днем рождения 30 сентября
Сергей Пальчиков Христина Поцевичене
3 октября
Анжелика (Людмила) Нюнка
5 октября
Татьяна Чеснаускене
7 октября
Домантас (Довмонт) Тарвидас
8 октября
Сергей (Мирослав) Калюжный
15 октября
Юлия Архишина
16 октября
Ада Островерх Олег Мисценко Алиса (Елизавета) Бахлина
Дорогие читатели! Просим не использовать газету в хозяйственных нуждах.
ИВЕРСКАZ СВЕЧА
Адрес: Sodų 52, Palanga, 00148 Телефон: 8-460-43495 Эл. почта: info@cerkov.lt web: www.cerkov.lt
16
Храм открыт каждый день
с 9:00 до 18:00 Перерыв с 15:00 до 15:30