ИверскаZ Свеча
«... и зажегши свечу не ставят ее под сосудом ... и светит всем в доме» (Мф. 5, 15)
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ г.ПАЛАНГА
№5 (181) март 2017
Праздничное богослужение в честь Иверской иконы Божией Матери В субботу, 25 февраля 2017 г., в день Иверской иконы Божией Матери и митрополита Алексия Московского, состоялось праздничное богослужение в нашем храме г. Паланга. Подробнее на стр. 2-3.
Т
акже в номере
Торжество Православия Неделя 1 Великого поста...........4-5
Чтение канона Андрея Критского
Фотоотчет.................................9-10
Богослужение в Мажейкяй Фотоотчет...............................16-17
Великий канон Андрея Критского
Великий пост и проблемы со здоровьем............................18
Евангельское чтение Призвание Нафанаила.................6
с переводом на русский язык и цитатами...............................11-13
Проповедь на Евангельское чтение........................................6-7
Освящение колива
Фотоотчет...............................14-15
Соборование
в храмах Клайпедского Благочиния....................................19
Расписание богослужений на март 2017 г. — стр. 20
Н
аша жизнь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Праздничное богослужение в честь Иверской иконы Божией Матери
В субботу, 25 февраля 2017 г., в день Иверской иконы Божией Матери и святителя Алексия, митрополита Московского, состоялось праздничное богослужение. В этот день наш приход отмечает двойной праздник – память Иверской иконы Божией Матери, в честь которой
освящен престол храма, и день тезо именитства нашего настоятеля игумена Алексия (Бабича). Приняли участие в праздновании и гости из других городов – паломники из Вильнюса и г. Лиепая (Латвия).
2
№5 (181) март 2017
3
П
раздники
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Торжество Православия. Неделя 1 Великого поста Торжество Православия совершается Церковью в первую Неделю (воскресенье) Великого поста. Праздник был установлен в Греции в IX в., в память окончательной победы над врагами православия – иконоборцами. Учение о почитании икон, основанное на Священном Писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII в. оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению, большему, чем от язычников. Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа Нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались. После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине
IX в. были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели и возвращены на прежние должности, а иконоборцам предложено было или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служение. Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!» Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий установил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. на 19 февраля. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия. В XII и XIV вв. эта служба была значительно дополнена за счет включения других текстов, изображающих главные догматы христианства. Эта служба представляет собой торжество церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем 4
№5 (181) март 2017
утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов. Благословляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев. Особое место в этой службе занимает чин анафематствования. Анафема – провозглашается соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью. В России чин Православия введен в XIV в. и состоял из греческого синодика этого чина с прибавлением сначала имен «новых еретиков», как например, Кассиана, архимандрита Юрьева монастыря, и др., затем прибавились новые имена: Стеньки Разина, Гришки Отрепьева, протопопа Аввакума, многих расколоучителей и др.; всех анафематствований было 20, а имен до 4 тысяч. В конце XVIII в. чин Православия был исправлен и дополнен митрополитом Новгородским и С.-Петербургским Гавриилом; из него исключены были как множество имен, которым возглашалась вечная память, так и имена многих гражданских преступников и расколоучителей. В таком виде чин Православия был напечатан в 1767 г. Чин Православия совершался в кафедральных соборах после прочтения часов или перед окончанием Литургии на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на аналое. Чин был существенно сокращен в 1801 г., в нем перечислялись только ереси, без упоминания имен еретиков. Чин оставался без переработки до 1869 г., когда из него были убраны имена государственных преступников. Предание анафеме не является проклятием. При покаянии и достаточных основаниях анафема может быть снята. Может быть она снята и после смерти. Важное значение для Русской Церкви имеет отмена анафемы старообрядцам в 1971 г.
Из проповеди митрополита Антония Сурожского: «Мы празднуем сегодня день Торжества Православия над неправдой, над ересями, над лжеучениями. Но мы не празднуем торжество православных над другими людьми, а ликуем о том, что Бог из столетия в столетие нашел в нашей среде людей, так глубоко Ему преданных, так способных Ему приобщаться, Его познавать, что Он открыл нам, порой непросвещенным, порой с затуманенным сердцем и умом, истину о Себе. И сегодня мы ликуем о том, что Господь так милостив, столько в Нем любви и снисхождения, что Он стал открываться из столетия в столетие каждому человеку, который свое сердце Богу откроет и очистит свое сердце и свою жизнь ради того, чтобы быть достойным Христовой любви, Его крестной смерти, Его Воскресения. Это дивный день, когда мы говорим и торжествуем о победе Бога над ложью, которая, как туман, распространилась по всей земле через человеческую неправду и греховность. И сегодня мы должны вспоминать с особенной любовью и благоговением тех святых, которые так глубоко вросли в тайну Божию, которые так подвижнически открылись Ему, что Он мог через них приобщить нас истине... Но этого недостаточно, если мы хотим быть их последователями, наследниками, их учениками. Мы должны научиться тому, как открыть свое сердце, свой ум Богу, чтобы Он в нас влил свет, чтобы и мы познали Бога со всей глубиной, с которой Он хочет нам открыться. Поэтому будем ликовать о торжестве Православия над нами, православными, о победе Божией над нами». www.pravmir.ru 5
Е
вангелие
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Евангельское чтение
Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви́! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.
Призвание Нафанаила (Ин. 1:43-51)
На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
Проповедь на Евангельское чтение
Иеромонах Димитрий (Першин)
В это воскресенье, которое в нашем церковном календаре именуется Неделей Торжества Православия, в наших храмах звучат Евангельские слова, которые были написаны задолго до праздника победы над иконоборчеством. Эти слова переносят нас в то время, когда христиане еще не постились сорок дней, а постились лишь оглашаемые – люди, которые уже заинтересовались христианством, но еще не поняли, во что они будут крещены и что с ними случится после Крещения. Оглашаемые крестились как раз на Пасху, поэтому в преддверии Пасхи Церковь предлагает чтения, которые подводят оглашаемых к главным тайнам христианства. Вот почему важнейшая тема этих чтений – это, с одной стороны, поиск Бога, поиск правды, а, с другой стороны – того, что Бог о себе говорит, открывает. Евангельское чтение повествует о том, как Христос призывает Нафанаила. Нафа-
наил – это благочестивый иудей, которому ведомы обетования о мессии, о том, что некий Примиритель народов придет в этот мир, и одежда его будет омочена в крови гроздей виноградных (см. Быт 49:10-11). Это обетования, конечно, о Голгофских страданиях Мессии, Спасителя, но, по мысли святителя Иоанна Златоуста, Нафанаил еще представляет себе Его вполне земным царем, который победит здесь, сокрушит, на что надеялись иудеи, римскую оккупацию, и утвердит здесь земную власть. Нафанаил был призван одним из своих друзей, Филиппом, который уже встретил Христа. Поняв, что перед ним Мессия, Спаситель, тот, кто помазан духом Божиим, Филипп бежит к Нафанаилу и говорит: «Пойдем, я нашел Мессию, Спасителя!». Нафанаил отвечает: «Разве может быть, что доброе из Назарета?» «Пойдем, – говорит Филипп, – посмотри, сам увидишь». 6
№5 (181) март 2017
И вот Нафанаил приходит, а Господь ему говорит: «Прежде еще, до того, как ты пришел, я видел тебя под смоковницею, как раз там, где ты говорил: «Может ли быть что доброе из Назарета?». Ты действительно израильтянин, в котором нет лукавства». И Нафанаил говорит в ответ на эти слова Спасителя: «Равви, ты сын Божий, ты царь Израиля». Интересно, что эти слова встречаются и в другом месте Нового Завета, их произносит Петр. Господь говорит Петру в ответ, что на этом исповедании, как на камне, он сможет основать Церковь. Но, – как поясняет Иоанн Златоуст, – Петр совсем иные смыслы вкладывает в эти слова, нежели Нафанаил, полагающий, что перед ним некий человек, действительно, Мессия, помазанный Духом, но который здесь на Земле утвердит власть – или народа Израильского, или, может быть, правды Божией, но здесь, на Земле.
И тогда Господь ему поясняет, какие горизонты смыслов открывает Новый Завет. Он говорит: «Отныне ты увидишь Сына Человеческого и ангелов Божиих, нисходящих и восходящих на Сына Человеческого». С одной стороны, эти слова Спасителя переадресуют нас к знаменитому ветхозаветному видению, которое было у Иакова, к той лествице, по которой нисходили и восходили ангелы Божии (см. Быт 28:12). Мы не очень понимаем, что происходило там, но мы понимаем, что там, где ангелы – там Господь. Как поясняет Иоанн Златоуст, речь здесь не столько о Лествице, сколько о реальных евангельских событиях, в которых самое непосредственное участие принимают небесные силы. В Рождество ангелы свидетельствуют о пришествии Спасителя в мир, после крестных страданий и погребения, у гроба-пещеры, встречают пасхальной вестью мироносиц, во время Вознесения являют7
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА ся апостолам, потому что где Господь – там и вся полнота Его творения. Где Господь – там преодолевается разделение на мир духовный и мир земной, Церковь становится единой, Церковь земная и воинствующая воссоединяется. Но, что самое главное, эти ангелы, о которых мы слышим в этом обетовании, ведь они говорят в день Вознесения апостолам, что тот образ Вознесения, который они видят – это и есть образ Второго Пришествия. Тем самым Господь Нафанаилу говорит о том, что небо будет отверстым, что это средостенье, эта стена греха, отгораживающая человечество от Бога, будет взломана. Мера этой Пасхи, этого перехода – Голгофа, страдания, но если ангелы Божии нисходят на Сына Человеческого, то точно так же они будут хранить и Церковь Божию. И мы во время литургии вспоминаем эти ангельские силы, которые незримо присутствуют в Храме и соучаствуют в богослужении, и удивляются тому, как Христос соделывает причастников – вошедших в Храм людей – Телом и Кровью своими, Собой соделывает, раздает Себя Своему творению – вот об этом Господь говорит Нафанаилу. В чтении из послания к Евреям апостола Павла, которое тоже, согласно Уставу, читается в церкви в этот день и предваряет Евангелие, мы слышим о том, как к этому пришествию Мессии в наш мир, готовили этот мир пророки Ветхого Завета. Так, Моисей ради этого отказался от карьеры при дворе фараона. Напомню, что Моисей был найден в корзине дочерью фараона, воспитан в семье фараона и мог бы очень хорошую карьеру сделать. Апостол Павел пишет, что Моисей все это оставил ради народа своего, чтобы с ним страдать. В этом Моисей уподобился Христу, и вслед за Моисеем многие пророки пришли в
этот мир, чтобы народ израильский к Богу развернуть, и за это претерпели страдания, были избиваемы, были перепиливаемы пилами – невероятные страдания претерпели, чтобы свой народ привести ко Христу, и чтобы через это всему миру открылось Спасение. Когда мы вспоминаем об этих свидетелях Завета Ветхого, мы слышим удивительные слова, что все это случилось там, в прошлом, чтобы мы услышали благовестие Христово и вместе с пророками Ветхого Завета вошли в радость общения с Богом, со Христом, который, как пишет апостол Павел, вместо принадлежавшей ему радости претерпел Крест, принял посрамление и боль и воссел одесную Отца. То есть отверз Небо нам, о чем будет потом сказано в Евангелии от Иоанна, и воссоединил мир земной и мир небесный. И ангелы Божии теперь действительно пребывают вместе с нами и в храме. И мы верим, что наступит момент, когда мы увидим Христа, грядущего в этот мир в день Второго Пришествия, ангелов, пришедших вместе с ним в этот мир во всей славе своей, апостолов, свидетелей, в их числе и апостола Нафанаила, и апостола Филиппа, и всех пророков Завета Ветхого, которые провозвещали пришествие Мессии. Мы очень надеемся, что и нам в этом Царствии тоже найдется хотя бы самое малое место вместе с Нафанаилом, со всеми теми, кто в этот день пришел в храм, услышал весть, сделал выводы для себя и свою жизнь начал соотносить с правдой Божией. И, может быть, от нравственных, моральных правил сумел подняться на тот уровень, где уже Господь, соединив нас с Собой в Таинстве Крещения, удивительным образом нас с Собой соединяет и в таинстве Святой Евхаристии.
www.pravmir.ru 8
Н
№5 (181) март 2017
аша жизнь
Чтение канона Андрея Критского то эти сорок минут, которые длится чтение канона, умножатся для нас на всю бесконечность этих сюжетов. И мы увидим, насколько другими глазами мы станем смотреть даже на свою собственную жизнь, на свою ситуацию, на свои ценности и приоритеты. Во время чтения канона Андрея Критского вдруг начинает проступать из мглы нашего прошлого разные драконы, маленькие, большие, которые грызли наше сердце, лишали нас счастья, радости. У нас появляется возможность, заметив их, может быть, через истории других людей, библейские истории, от них избавиться. Расстаться, чтобы жить уже своей, а не драконьей жизнью.
Первая седмица Великого поста время строгого поста. С понедельника по четверг в храмах читается Великий канон преподобного Андрея Критского. В эти дни первой седмицы Великого Поста есть уникальная возможность прийти к высшим смыслам. Найти себя в бесконечной истории человечества, отображённой в Библии. Сказать себе, что каждый сюжет Библии, каждый поворот его становится поворотом в моей душе. Андрей Критский, составитель канона, сумел переложить Библию на язык человеческой души. Если мы будем, стоя со свечами в храме во время чтения Великого покаянного канона Андрея Критского, понимать те образы, те сюжеты, о которых идёт речь,
иеромонах Димитрий (Першин) www.pravmir.ru 9
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
10
П
№5 (181) март 2017
ост
Великий канон Андрея Критского с переводом на русский язык и цитатами из Священного писания, читаемый в понедельник первой седмицы Великого поста.
Песнь 1 Ирмос: Помощник и Покровитель бысть мне во спасение, Сей мой Бог, и прославлю Его, Бог Отца моего, и вознесу Его: славно бо прославися. [Помощник и Покровитель явился мне ко спасению, Он Бог мой, и прославлю Его, Бога отца моего, и восхвалю Его, ибо Он возвеличился во славе.] Цитата
Первозданнаго Адама преступлению поревновав, познах себе обнажена от Бога и присносущнаго Царствия и сладости, грех ради моих.
Книга Исход
15:1 Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море. [Пс. 105:12] 15:2 Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его. [Пс. 117:6, Ис. 12:2]
[Подражая в преступлении первозданному Адаму, я сознаю себя лишенным Бога, вечного Царства и блаженства за мои грехи.] Цитата
Припев: Помилуй мя, Боже, помилуй мя.
Книга Бытия
3:6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. [Сир. 25:27, 1Тим. 2:14] 3:7 И открылис ь глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. [Быт. 2:25, Отк. 3:17]
Откуду начну плакати окаяннаго моего жития деяний? Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию? Но, яко благоутробен, даждь ми прегрешений оставление. [С чего начну я оплакивать деяния злосчастной моей жизни? Какое начало положу, Христе, я нынешнему моему сетованию? Но Ты, как милосердный, даруй мне оставление прегрешений.]
Увы мне, окаянная душе, что уподобилася еси первей Еве? Видела бо еси зле, и уязвилася еси горце, и коснулася еси древа, и вкусила еси дерзостно безсловесныя снеди.
Гряди, окаянная душе, с плотию твоею, Зиждителю всех исповеждься, и останися прочее преждняго безсловесия, и принеси Богу в покаянии слезы.
[Горе мне, моя несчастная душа, для чего ты уподобилась первосозданной Еве? Не с добром ты посмотрела и уязвилась жестоко, прикоснулась к дереву и дерзостно вкусила бессмысленного плода.]
[Прииди, несчастная душа, с плотию своею, исповедайся Создателю всего, воздержись, наконец, от прежнего безрассудства и с раскаянием принеси Богу слезы.]
Цитата: см. выше (Быт. 3:6). 11
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА Вместо Евы чувственныя, мысленная ми бысть Ева, во плоти страстный помысл, показуяй сладкая и вкушаяй присно горькаго напоения.
[Внемли, небо, я буду возвещать и воспевать Христа, пришедшего во плоти от Девы.]
Вонми, небо, и возглаголю, земле внушай глас, кающийся к Богу и воспевающий Его.
[Вместо чувственной Евы восстала во мне Ева мысленная – плотский страстный помысел, обольщающий приятным, но при вкушении всегда напояющий горечью.]
[Внемли, небо, я буду возвещать: земля, услышь голос, кающийся Богу и прославляющий Его]
Достойно из Едема изгнан бысть, яко не сохранив едину Твою, Спасе, заповедь Адам; аз же что постражду, отметая всегда животная Твоя словеса?
Вонми ми, Боже, Спасе мой, милостивым Твоим оком, и приими мое теплое исповедание. [Воззри на меня Боже, Спаситель мой, милостивым Твоим оком и прими мою пламенную исповедь.]
[Достойно был изгнан из Едема Адам, как не сохранивший одной Твоей заповеди, Спаситель. Что же должен претерпеть я, всегда отвергающий Твои животворные повеления?] Цитата
Согреших паче всех человек, един согреших Тебе; но ущедри яко Бог, Спасе, творение Твое.
Книга Бытия
3:23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
[Согрешил я более всех людей, один я согрешил пред Тобою; но, как Бог, сжалься, Спаситель, над Твоим созданием.] Цитата
Слава, Троичен: Пресущная Троице, во Единице покланяемая, возми бремя от мене тяжкое греховное, и яко благоутробна, даждь ми слезы умиления.
I послание апостола Павла к Тимофею
1:15 Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. [Мф. 9:13, Мк. 2:17, Лк. 5:32]
[Пресущественная Троица, Которой мы поклоняемся в одном Существе, сними с меня тяжкое бремя греховное и по Своему милосердию, даруй мне слезы умиления.]
Вообразив моих страстей безобразие, любосластными стремленьми, погубих ума красоту.
[Отобразив в себе безобразие моих страстей, сластолюбивыми стремлениями исказил я красоту ума.]
И ныне, Богородичен: Богородице, Надежде и Предстательство Тебе поющих, возми бремя от мене тяжкое греховное, и яко Владычица Чистая, кающася приими мя.
Буря мя злых обдержит, благоутробне Господи; но яко Петру, и мне руку простри.
[Богородице, надежда и защита воспевающих Тебя, сними с меня тяжкое бремя греховное и, как Владычица Чистая, приими меня кающегося.]
[Буря зла окружает меня, Милосердный Господи, но, как Петру, и мне Ты простри руку.] Цитата
Евангелие от Матфея
14:31 Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
Песнь 2
Оскверних плоти моея ризу, и окалях еже по образу, Спасе, и по подобию.
Ирмос: Вонми, небо, и возглаголю, и воспою Христа, от Девы плотию пришедшаго. 12
№5 (181) март 2017 [Осквернил я одежду плоти моей и очернил в себе, Спаситель, то, что было создано по Твоему образу и подобию.]
Псалтирь
Цитата
128:3 На хребте моем орали оратаи, проводили длинные борозды свои. [Иов. 4:8, Ис. 51:23]
Омрачих душевную красоту страстей сластьми, и всячески весь ум персть сотворих.
Слава, Троичен: Единаго Тя в триех Лицех, Бога всех пою, Отца и Сына и Духа Святаго.
[Помрачил я красоту души страстными удовольствиями и весь ум совершенно превратил в прах.]
[Воспеваю Тебя, Единого в трех Лицах, Бога всех, Отца, Сына и Святого Духа]
И ныне, Богородичен: Пречистая Богородице Дево, Едина Всепетая, моли прилежно, во еже спастися нам.
Раздрах ныне одежду мою первую, юже ми изтка Зиждитель изначала, и оттуду лежу наг.
[Пречистая Богородица Дева, Ты Одна, всеми воспеваемая, усердно моли о нашем спасении.]
[Разодрал я первую одежду мою, которую вначале соткал мне Создатель, и оттого лежу обнаженным.]
Песнь 3
Облекохся в раздранную ризу, юже изтка ми змий советом, и стыждуся.
Ирмос: На недвижимом, Христе, камени заповедей Твоих утверди мое помышление.
[Облекся я в разодранную одежду, которую соткал мне змий коварством, и стыжусь.] Цитата
[На неподвижном камне заповедей Твоих, Христе, утверди мое помышление.]
Книга Бытия
3:21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
Огнь от Господа иногда Господь одождив, землю содомскую прежде попали.
Слезы блудницы, Щедре, и аз предлагаю, очисти мя, Спасе, благоутробием Твоим.
[Пролив дождем огонь от Господа, Господь попалил некогда землю содомлян.] Цитата
[Как блудница, и я проливаю слезы, Милосердный; смилуйся надо мною, Спаситель, по благоснисхождению Твоему.] Цитата
Книга Бытия
19:24 И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба [Втор. 29:23, Ис. 13:19, Иер. 50:40, Иез. 16:49, Ам. 4:11, Лк. 17:29,
Евангелие от Луки
Иуд. 1:7, 2Пет. 2:6]
7:38 и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.
На горе спасайся душе, якоже Лот оный, и в Сигор угонзай.
Воззрех на садовную красоту, и прельстихся умом; и оттуду лежу наг и срамляюся.
[Спасайся на горе, душа, как праведный Лот и спеши укрыться в Сигор.] Цитата
[Взглянул я на красоту дерева и прельстился в уме; оттого лежу обнаженным и стыжусь.]
Книга Бытия
19:22 Поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда. Потому и назван город сей: Сигор. [Исх. 32:10, Прем. 10:6, Быт. 13:10] 19:23 Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Сигор.
Делаша на хребте моем вси начальницы страстей, продолжающе на мя беззаконие их.
[На хребте моем пахали все вожди страстей, проводя вдоль по мне беззаконие свое.] 13
Н
аша жизнь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Бегай запаления, о душе, бегай содомскаго горения, бегай тления Божественнаго пламене.
Ты еси сладкий Иисусе, Ты еси Создателю мой, в Тебе, Спасе, оправдаюся. [Ты – вожделенный Иисус; Ты – Создатель мой, Спаситель, Тобою я оправдаюсь]
[Беги, душа, от пламени, беги от горящего Содома, беги от истребления Божественным огнем.]
Исповедаюся Тебе, Спасе, согреших, согреших Ти, но ослаби, остави ми, яко благоутробен.
Согреших Тебе един аз, согреших паче всех, Христе Спасе, да не презриши мене.
[Исповедуюсь Тебе, Спаситель; согрешил я, согрешил пред Тобою, но отпусти, прости меня, как Милосердный.]
[Согрешил я один пред Тобою, согрешил более всех, Христос Спаситель – не презирай меня.]
Слава, Троичен: О Троице Единице Боже, спаси нас от прелести, и искушений, и обстояний.
Ты еси Пастырь Добрый, взыщи мене агнца, и заблуждшаго да не презриши мене. [Ты – Пастырь Добрый, отыщи меня – агнца, и не презирай меня, заблудившегося.] Цитата
[О, Троица, Единица, Боже, спаси нас от обольщений, от искушений и опасностей.]
И ныне, Богородичен: Радуйся, Богоприятная утробо, радуйся, престоле Господень, радуйся, Мати Жизни нашея.
Евангелие от Иоанна
10:11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. [Пс. 22:1, Ис. 40:11, Иез. 34:13, Иез. 37:24, 1Пет. 2:25, 1Пет. 5:4] 10:12 А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. 10:13 А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. 10:14 Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. [Иез. 34:11, 2Тим. 2:19]
[Радуйся, чрево, вместившее Бога; радуйся, Престол Господень; радуйся, Матерь Жизни нашей.]
Продолжение в следующем выпуске
Освящение колива 3 марта 2017 г. в нашем храме была совершена Литургия Преждеосвященных Даров. По заамвонной молитвы был прочитан канон великомученику Феодору Тирону, во время которого настоятель игумен Алексий с чтением особой молитвы освятил коливо. Традиция освящения и раздачи колива верующим в первую пятницу Великого поста связана с историей гонения на христиан во времена императора Юлиана Отступника. 14
№5 (181) март 2017
Тогда император распорядился окропить идоложертвенной кровью всю без исключения пищу, продававшуюся на рынках Константинополя. Это означало, что люто ненавидимые Юлианом христиане должны были просто умереть от голода, поскольку, как понимал император, вкушать пищу, окропленную принесенной в жертву языческим богам кровью, христиане не станут. По церковному преданию, в этот момент константинопольскому архиепископу Евдоксию явился святой великомученик Феодор Тирон и известил его о том, что повеление нечестивого императора не успело распространиться на домашние припасы христиан – пшеницу и мед. Святой Федор Тирон повелел архиерею, чтобы христиане смешали пшеницу с медом и вкушали их во славу Божию, чтобы не умереть от голода и в тоже время не предать христианскую веру вкушением идоложертвенной пищи. Коливо по традиции раздали прихожанам в поддержание телесных сил, ведь первая седмица Великого поста – самая строгая в плане вкушения пищи.
15
Н
аша жизнь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Богослужение в Мажейкяй 19 февраля 2017 года в неделю о Страшном суде настоятель нашего храма игумен Алексий совершил Божественную литургию в храме в честь Успения Божией Матери г. Мажейкяй. По распоряжению правящего архиерея о.Алексий временно назначен настоятелем этого храма. 16
№5 (181) март 2017
17
П
ост
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Великий пост и проблемы со здоровьем Началось время Великого поста. Время строгих ограничений, в том числе, и в пище. Как быть тем, кто не может позволить себе строгое соблюдение поста? Жертва здоровьем – оправданная жертва? Отвечает протоиерей Александр Ильяшенко. У поста духовная цель. Не так важно, Известен пример в житии святитечто мы едим, и чего мы не едим. Важно – ля Спиридона Тримифунтского, который злимся ли мы? Огорчаемся ли? Огорчаем? Великим постом ничего не вкушал, но на Обуздываем ли свой длинный язык? Как Великий Четверг на Страстной Седмице говорят Святые отцы, «Постом хоть мясо к нему пришел голодный путник, а у него не было запасов пищи, не считая скоромешьте, только друг друга не ешьте». Вторая стихира на вечерне понедельни- ной, приготовленной к Пасхе. Тогда святика 1-й седмицы Великого поста говорит нам тель Спиридон велел дочери взять пищу о духовной цели поста: «Истинный пост есть и подать, а, чтобы путник не смущался, злых отчуждение, воздержание языка, яро- и сам стал вкушать скоромную пищу. сти отложение, похотей отлучение, оглагоЭто вовсе не было преступлением Залания, лжи и клятвопреступления». поведи Божьей, это было проявлением Постные правила написаны тем, настоящей христианской любви к голоду кого нет явных проблем со здоровьем. ному путнику. Святитель Спиридон не заПост способствует более глубокой и бо- бывал основные цели духовной жизни, лее чистой молитве. мы же часто путаем главную цель и то, Если у человека нет возможности, по что способствует ее достижению. состоянию здоровья и обмена веществ, Не можешь строго поститься – построго поститься, ему важно помнить, стись не строго, но строго следи за сочто речь идет о душе, а не о желудке. стоянием своей души. Главное – удержи язык свой от зла, Если физическое состояние препятствует строгому соблюдению поста, то нужно удали пустые, нечистые, постыдные мысли из своей головы. Живи так, как Богу прислушаться к советам врача. Пост должен быть путем в Царствие угодно, всё остальное приложится. Небесное, а не в больницу. Нельзя за важwww.pravmir.ru ными вещами забывать о самых важных.
18
О
№5 (181) март 2017
бъявления
Соборование Во время Великого Поста Таинство Елеосвящения (Соборования) будет совершаться собором священников Клайпедского благочиния Четверг 9 марта
17.30
Храм свв. Веры, Надежды, Любови и Софии (г. Клайпеда)
Вторник 14 марта
18.00
Храм Успения Божией Матери (г. Мажейкяй)
Четверг 16 марта
17.30
Покрово-Никольский храм (г. Клайпеда)
Четверг 23 марта
17.30
Храм Иверской иконы Божией Матери (г. Паланга)
Вторник 30 марта
17.30
Храм Всех русских святых (г. Клайпеда)
Просим по возможности прийти и записаться заранее. Собороваться рекомендуется один раз в году.
Молитвенно благодарим всех, перечисливших нам 2%! Для желающих помочь храму и в новом году приводим наши реквизиты:
Код храма: 192068680.
К сожалению, бумажные формы больше не принимаются налоговой инспекией. Поэтому просим всех, заполнивших ранее бумажную форму, заполнить электронную.
Код формы: FR0512.
Для этого необходимо наличие паспотра или электронный вход в интернет-банк. За консультацией и помощью в заполнении электронной формы вы можете обратиться в библиотеку храма или по адресу: info@cerkov.lt
Да благословит Вас Господь! 19
Р
асписание
№5 (181) март 2017
Седмица 2-я Великого Поста Среда 8 марта
Обретение мощей блж. Матроны Московской (1998 г.)
08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров
Четверг 9 марта
Первое (IV в.) и второе (452 г.) обретение главы Иоанна Предтечи
08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров
Пятница 10 марта Суббота 11 марта Воскресенье 12 марта
08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров 18:00 – Вечернее заупокойное богослужение (Парастас) Поминовение усопших
08:30 – Божественная Литургия 18:00 – Вечернее богослужение
Неделя свт. Григория Паламы
09:00 – Божественная Литургия 17:00 – ПАССИЯ
Архиерейское Богослужение В воскресенье 12 марта 2017 г. Божественную литургию в неделю Свт. Григория Паламы, архиеп. Солунского возглавит Митрополит Виленский и Литовский
Седмица 3-я Великого Поста Среда 15 марта
Иконы Божией матери, именуемой «Державная»
18:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров
Иннокентий.
Пятница 17 марта
Блгв. кн. Даниила Московского (1303 г.)
08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров
Начало богослужения в 9:00
18:00 – Вечернее богослужение
Суббота 18 марта Воскресенье 19 марта
Крестопоклонная
09:00 – Божественная Литургия 17:00 – ПАССИЯ
Седмица 4-я Великого Поста Вторник 21 марта
40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся
08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров
Четверг 23 марта
17:30 – Соборование
Пятница 24 марта Суббота 25 марта Воскресенье 26 марта
Многая Вам лета, дорогие братья и сестры!
Собором священников клайпедского благочиния
Поздравляем с днем рождения Валентина Захарова
08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров 18:00 – Вечернее заупокойное богослужение (Парастас)
11 марта 19 марта
Лариса Бахлина Валентина Худияш
Поминовение усопших
08:30 – Божественная Литургия 18:00 – Вечернее богослужение
21 марта 29 марта
Марина Брунчукова
Прп. Иоанна Лествичника
09:00 – Божественная Литургия 17:00 – ПАССИЯ
Седмица 5-я Великого Поста 18:00 – Соборование
Понедельник
27 марта
18:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров 18:00 – Стояние Марии Египетской
Среда 29 марта Четверг 30 марта Пятница 31 марта
Четверток Великого канона.
08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров 08:00 – Литургия Преждеосвящ. Даров 18:00 – Чтение акафиста
Дорогие читатели! Просим не использовать газету в хозяйственных нуждах.
ИВЕРСКАZ СВЕЧА
Адрес: Sodų 52, Palanga, 00148 Телефон: 8-460-43495 Эл. почта: info@cerkov.lt web: www.cerkov.lt
20
Храм открыт каждый день
с 9:00 до 18:00 Перерыв с 15:00 до 15:30