ИверскаZ Свеча
«... и зажегши свечу не ставят ее под сосудом ... и светит всем в доме» (Мф. 5, 15)
№10 (186) май 2017
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ г.ПАЛАНГА
Экскурсия в Покрово-Никольский храм г. Клайпеда 1 мая 2017 года по благословению настоятеля игумена Алексия для прихожан нашего храма была организована экскурсионная поездка в Покрово-Никольский храм г. Клайпеда, главной целью которой стало знакомство с росписью храма.
Подробнее на стр. 2-5.
Т
акже в номере
Неделя 5 по Пасхе. О самарянке............................6-7 Евангельское чтение
Встреча Христа с самарянкой........8
Проповедь на Евангельское чтение
Митрополит Антоний Сурожский...9
Покрово-Никольский храм г. Клайпеда..............................12-13
Православные храмы Клайпеды
Почему мы не молимся?
Владас Любартас....................10-11
Игумен Нектарий (Морозов).....12-13
Расписание богослужений на май 2017 г. — стр. 16
Н
аша жизнь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Экскурсия в Покрово-Никольский храм г. Клайпеда 1 мая 2017 года по благословению настоятеля игумена Алексия для прихожан нашего храма была организована экскурсионная поездка в Покрово-Никольский храм г. Клайпеда, главной целью которой стало знакомство с росписью храма. Экскурсию с радостью согласился провести ктитор храма Александр Попов, который стал одним из идейных вдохновителей иконописного проекта. Храм состоит из двух приделов; большой придел (вмещает до 500 человек) освящен в честь Покрова Богородицы, меньший — во имя святителя Николая, архиепископа Мирликийского. Оба придела создают впечатление двух отдельных храмов, вплотную приближенных друг к другу.для портового города.
Роспись Никольского (малого) придела, многие элементы которой относятся к морской тематике, выполнена художниками иконописной артели «Лик» г. Палех, под руководством иконописца Олега Шуркуса. Александр Павлович рассказал об основе композиции росписи, п очему были выбраны те или иные сюжеты. Сцены из Евангелия, о явлении Спасителя своим ученикам при море Тивериадском, чудесах о спасении утопающих святителем Николаем. Уникальными в росписи являются исторические сюжеты о подвигах праведного воина, адмирала Российского флота Феодора Ушакова, икона с частицею мощей которого была подарена храму в 2012 году архиепископом Виленским и Литовским Иннокентием. 2
№10 (186) май 2017
На фреске (слева) изображен эпизод победы российской эскадры под командованием святого праведного Федора Ушакова над турками в 1790 году у мыса Тендра, в ешающую кампанию РусскоТурецкой войны.
Роспись центрального нефа под хорами (внизу) посвящена битве против тевтонского ордена в 1410 году при Грюнвальде (Жальгирисе), которая считается одной из важнейших побед в истории Польши, Литвы и Беларуси.
3
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА В верхней части алтарной абсиды — образ Богоматери, «Знамение». Это один из самых почитаемых в русском православии образ Пресвятой Богородицы. В «барабане» купола, ближе всех к образу Иисуса Христа, располагаются архангелы: Рафаил, Гавриил, Уриил и Михаил. На так называемых «парусах», поддерживающих купол, изображены символические фигуры евангелистов — лев, орёл, ангел, телец. Всё расположено согласно иерархии, в порядке старшинства. Ниже, на колоннах, в полный рост и в восьми медальонах — святители, святые, наиболее чтимые в этом приходе, мученики, русские князья, и в том числе благоверные князья Дмитрий Донской и Александр Невский. Всего — около 120 фигур. Освящение росписи Никольского придела состоялось 19 декабря 2013 года архиепископом Виленским и Литовским Иннокентием.
4
№10 (186) май 2017
Летом 2014 года была завершена роспись внешних стен храма. На центральном фасаде алтаря изображена икона Покрова Божией Матери, на алтарной части придела Святителя Николая Чудотворца изображена икона самого святого, покровителя моряков и путешествующих. На южной части придела Святителя Николая изображена икона Святой Троицы, почитаемая как один из важнейших образов. Также фасад украшает икона Архангела Михаила во весь рост. После экскурсии настоятель Покрово-Никольского храма в г. Клайпеда протоиерей Григорий Негурица принял гостей в приходском доме и угостил чаем. Все разъехались по домам полные впечатлений и довольные.
Фото: Ирина Крылова www.pokrov.lt 5
П
раздники
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Неделя 5 по Пасхе. О самарянке
Святейший Патриарх Кирилл
И женщина обратилась к Нему с однимединственным вопросом, который, собственно, и лежал в основе разделения между иудеями и самарянами. Иудеи поклонялись Богу в Иерусалимском храме, а самаряне не признавали этот построенный во времена царя Ирода храм и поклонялись в том месте, где они жили, — на горе, именуемой Гаризим. Поэтому главным вопросом для всех самарян был вопрос о том, где нужно поклоняться, кто прав, они или иудеи. Господь отвечает на ее вопрос, свидетельствуя, что в этом споре правы иудеи, но затем Он выходит за пределы этой человеческой озабоченности и говорит, что подлинные поклонники Бога должны поклоняться Ему в
Мы совершили богослужение в воскресный день по Пасхе, именуемый днем самарянки, потому что Евангелие, которое читается сегодня, посвящено этой женщине (Ин. 4:5–42). Содержание Евангелия хорошо известно, я не буду его пересказывать, но скажу лишь об одном. Самарянка — женщина, принадлежавшая к племени, с которым иудеи не общались даже в быту, — была поражена тем, что Спаситель вступил с ней в общение, а еще более тем, что Спаситель знал о ее жизни все, что она, может быть, скрывала от других. Пораженная этими двумя обстоятельствами, она поняла, что перед ней особый Человек — с такими она раньше не встречалась.
6
№10 (186) май 2017
духе и истине. Это означает, что место поклонения вторично, а первичны эти два условия — в духе и истине. А несколько позже Господь говорит, что Бог есть Дух, а потому и поклоняться Ему нужно в духе. Что это означает — поклонение в духе? Существуют разные толкования, но в данном случае речь идет о духе той истины, в которой нужно быть убежденным, чтобы достойно поклоняться Богу. Что же является духом истины? А духом истины является присутствие этой истины в человеческой жизни. Дух означает воплощение истины в человеческом бытии. Когда мы говорим, что живем в духе Христовых заповедей, мы и имеем в виду то, что Господь сказал самарянке: нужно жить в духе той истины, которую Бог открыл людям, нужно жить по вере. Если бы Господь сказал самарянке: «В истине надо поклоняться», тогда наша вера была бы неким интеллектуальным изыском. Конечно, развивалась бы богословская мысль, совершенствовались бы формулировки, и вся наша деятельность сводилась бы к тому, чтобы эта истина становилась понятной людям. Но тогда не было бы, может быть, самого главного — осуществления этой истины в жизни. Добрые дела, к которым Господь нас призывает, — это и есть поклонение в духе. А теперь давайте зададим самим себе простой вопрос: а как я поклоняюсь Богу? И тогда сразу отойдут на второй план такие понятия, как количество совершаемых молитв, количество посещаемых богослужений. Это не значит, что первое и второе незначительны для дела человеческого спасения. Но это значит, что без духа и истины все это превращается в пустословие и некое обрядоверие. Как мы поклоняемся Богу? Насколько мы живем Божественной истиной?
Насколько мы готовы эту истину защищать? Насколько мы готовы в соответствии с этой истиной творить добрые дела, чтобы в истине и в духе поклоняться Богу? Это очень критические вопросы, которые каждый пред собой должен поставить, потому что эти же вопросы и Бог поставит перед нами на Страшном суде. И в зависимости от того, как мы ответим на этот вопрос: посещали ли мы больных, находящихся в темнице или в больнице, кормили ли голодных, одевали ли нагих, давали ли жаждущим напиться воды, — от ответов на эти Божественные вопросы зависит наше будущее. Сегодняшнее Евангелие бросает вызов каждому человеку, оно требует ответа. И если кто-то скажет: я совершаю мало добрых дел — по недостатку времени, по неведению, по окаменелому нечувствию, просто потому, что целиком поглощен текущей жизнью, работой, теми делами, которые надлежит делать, — то, может быть, такое честное признание будет первым шагом на пути поклонения Богу в духе истины. Публикуется в сокращении www.patriarchia.ru 7
Е
вангелие
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Евангельское чтение
Встреча Христа с самарянкой (Ин. 4:5-42) Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.
Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ж ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею? Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему. Между тем ученики просили Его, говоря: Равви !́ ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае 8
№10 (186) май 2017 И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.
справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их. И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.
Проповедь на Евангельское чтение
Митрополит Антоний Сурожский
которого мы стараемся представить собой и которым мы не являемся. Если мы хотим поклониться Богу, то мы должны поклониться Ему в истине, в правде, в честности и в доброй совести – тогда Бог делается нам доступен. И еще: поклоняются Богу и не тут или там, поклоняются Богу в духе своем и в сердце своем, всей правдой, всей истиной, всем пламенем своей жизни. Поклонение Богу не заключается в том, чтобы в одном или ином месте приносить Ему молитвы, которые с кровью вырвались когда-то из чужих сердец; поклоняться Богу — это значит стоять во всей правде и неправде своей перед Богом, но истинно перед Ним стоять, видеть в Нем своего Господа и Бога и поклоняться перед Ним, видеть в Нем то, что Он представляет: святое, дивное, прекрасное. Если мы так поклоняемся Богу, то это поклонение должно пойти далеко за пределы хвалебных песней церковных или даже покаянных наших слов; поклонение Богу должно стать всем в нашей жизни. Каждый раз, как мы творим правду и правду говорим, каждый раз, когда мы творим добро и проявляем любовь, каждый раз, когда мы достойны своего имени человека и имени Божия, мы поклоняемся Богу духом и истиной. Вот станем этому учиться; но начать мы можем только с того, чтобы перед собой, перед Богом, перед людьми встать в правде нашей, какие мы есть, и поклониться всей жизнью нашей и словом, и делом. Аминь.
В сегодняшнем Евангелии есть слова, которые могут обрадовать всякого человека, если он найдет в себе правдивость и силы посмотреть на себя и на свою жизнь без лжи. Христос, обращаясь к самарянке, ей говорит: Как хорошо ты сказала, что у тебя нет мужа — поистине ты правду сказала!.. Разумеется, не хвалил ее Господь за прошлую жизнь, но за то, что она была способна правдиво и истинно на эту жизнь посмотреть и правдиво о ней сказать: Как хорошо, что ты так сказала, ты правду рекла… Дальше разговор вдруг меняется: в то мгновение, когда она видит, что этот Человек может говорить не о земном, а о чем-то более глубоком, более основном, она уже не спрашивает Его о воде, о колодце — она Ему говорит: Наши отцы поклонялись на этой горе, а вы говорите, что в Иерусалиме надо поклоняться Богу; где же правда?.. Все забыто: и черпало забыто, и жажда, и далекий путь из Самарии — остался один основной вопрос: где поклоняться Богу, как поклоняться так, чтобы Господь это поклонение принял? И потому, что эта женщина имела правду в своем сердце и была способна без лжи на себя взглянуть, без лжи сказать о себе истину, Христос ей открыл, что Богу надо поклоняться в духе и истине. Бог может спасти каждого из нас, но Он ничего не может сделать, если мы лжем перед собой и лжем перед Ним. Он может спасти того грешника, которым мы являемся, Он не может спасти того иллюзорного праведника,
www.mitras.ru 9
И
стория
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Православные храмы Клайпеды
Владас Любартас , фонд «Русское единство»
До Второй мировой войны в тогдашнем Мемеле (прежнее название Клайпеды), городе со стотысячным населением, была лишь небольшая (всего 30-40 человек) православная община. Редкие службы осуществлялись приезжими священниками Свято-Сергиевской церкви в Векшняй. Возродить после окончания войны приходскую жизнь в Клайпеде было поручено родившемуся и выросшему в Литве протоиерею Иоанну Левицкому, возглавлявшему в то время приходы соседней Кретинги и Тельшяй. В начале 1946 г. к православным верующим относили себя уже несколько сотен жителей Клайпеды, и, понятное дело, они нуждались в духовном окормлении, с нетерпением ожидая, когда же станут проводиться богослужения. Отец Иоанн неоднократно обращался к властям с просьбой зарегистрировать православную общину, а также выделить помещения для отправления богослужений. Религиозные потребности православных были удовлетворены, но лишь в той мере, в какой это могло допустить руководство атеистического государства. Итак, власти разрешили православным пользоваться зданием на лютеранском кладбище. Еще полгода ушло на то, чтобы приспособить его для проведения богослужений. На конных повозках в Клайпеду привезли иконостас из закрытой властями православной церкви в латвийской Лиепае. Новый православный храм был освящен во имя Всех святых, в земле Российской просиявших, его первым настоятелем был назначен священник Феодор Ракецкий. 28 декабря 1947 г. отец Феодор совершил в нем первое богослужение.
Храм Всех Святых
Клайпедская община была в то время едва ли не самой крупной в республике — в ней состояло около 1000 человек. За священником следили сотрудники МГБ и через два года он был осужден на 10 лет исправительно-трудовых лагерей «за антисоветскую агитацию и пропаганду». Настоятелем Всехсвятского храма стал протоиерей Николай Недвецкий, а отец Феодор вышел на свободу лишь после ХХ съезда КПСС, осудившего сталинские репрессии. Долгие годы наряду с православными богослужениями во Всехсвятском храме совершались также лютеранские службы. Переоборудованный из евангелико-лютеранской кирхи православный храм на бывшем лютеранском кладбище к концу 1990-х годов уже не мог вместить всех верующих. В 2000 г. в одном из «спальных» районов Клайпеды Смильтелес была заложена новая православная Покрово-Никольская церковь. Храм освящен в честь Покрова 10
№10 (186) май 2017
Божией Матери и во имя святителя Николая, архиепископа Мирликийского (покровителя путешествующих и мореплавателей), что для Клайпеды как единственного в Литве морского порта имеет особенное значение. Автором проекта храма стал пензенский архитектор Дмитрий Борунов (он же является автором проекта церкви во имя Иверской иконы Божией Матери в городе Паланга). Покрово-Никольская церковь состоит из двух приделов; больший придел (вмещающий до 500 человек) освящен в честь Покрова Богородицы, меньший — во имя святителя Николая. Оба придела создают впечатление двух отдельных храмов, вплотную приближенных друг к другу. Храм венчают два шлемовидных купола, форма которых напоминает шлем древнерусских воинов. Комплекс завершает колокольня с куполом, стоящая отдельно от храма. Сегодня Покрово-Никольская церковь по праву может считаться архитектурным украшением города, которым гордится православное население Клайпеды.
Храм во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии при школе им. Андрея Рублева
Хотя уже много лет в городе действует Покрово-Никольский храм, прихожане посещают также церковь во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии, разместившуюся в основной школе имени Андрея Рублева. Эта церковь действует в выходные и праздничные дни: по воскресеньям здесь собирается до ста человек, по праздникам — вдвое больше. Там же проходят уроки религии для учащихся этой и других школ города.
Публикуется в сокращении www.rusedin.ru
Покрово-Никольский храм 11
И
стория
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Схождение Благодатного огня
Покрово-Никольский храм г. Клайпеда Морской храм в честь Покрова Божией Матери и во имя святителя Николая, архиепископа Мирликийского — это один из трёх православных храмов в портовом городе Лит вы Клайпеде. Заложенный в 2000 году храм — первое и единственное здание в городе, возведённое с соблюдением канонов традиционного православного церковного зодчества. История строительства церкви началась в 1998 году, когда настоятель Всехсвятского храма архимандрит Антоний (Буравцев) и протоиерей Илия Шапиро разработали и подали на утверждение в городское самоуправление план о строительстве Покрово-Никольского храма. Ими была выбрана площадка для новой церкви и оформлены необходимые юридические документы. Спустя два года, 13 июля 2000 года, состоялась закладка камня и Святых мощей в основании храма и чин освящения, который возглавил благочинный клайпедского округа архимандрит Антоний Буравцев. Для сбора средств на строительство храма проводились разнообразные акции и мероприятия. Жители города принимали
участие в безвозмездных работах по возведению, оборудованию и благоустройству храма. За год строительства здание подвели под крышу. В Никольском (малом) приделе установили «Голгофу» и временный иконостас. И уже 12 декабря 2001 года в Никольском (малом) приделе храма было совершено первое Богослужение и первая Литургия. Недостаток материальных средств и организационные ошибки повлияли на то, что в 2001 году работы приостановились почти на три года. Но, несмотря на все сложности, Богослужения в Никольском (малом) приделе совершались регулярно по субботам, воскресеньям и праздничным дням. Не доведенная до конца постройка не была поставлена на консервацию, а по12
№10 (186) май 2017
тому подвергалась разрушению, и для того, чтобы продолжить работы понадобилось приложить много усилий, в том числе и материальных. По благословению правящего архиерея митрополита Хризостома 25 января 2004 года ответственным за возведение Покрово-Никольского храма был назначен новый настоятель — благочинный Каунасского округа, настоятель каунасского Благовещенского собора протоиерей Анатолий Стальбовский. Так как в приходе на то время уже не оставалось средств, пришлось прибегать к помощи спонсоров, ими стали жертвователи Александр Попов, Владимир Стефанов, Владимир Романов. В весенне-летний период 2004 года были активно восстановлены строительные работы. И уже на Пасху 2005 года открыли оштукатуренный и просушенный Покровский (большой) придел. В августе 2007 года был установлен иконостас главного Покровского придела, который был освящен на праздник Покрова Божией матери митрополитом Вильнюсским и Литовским Хризостом. В 2007 году начались строительные работы по возведению колокольни, выполненной в том же древнерусском стиле, что и храм, и церковный дом. И уже в октябре были установлены купол и крест новой колокольни. Не прошло и года, как 7 января 2009 года состоялось освящение класса Воскресной школы в приходском доме.
Большой гордостью приходского дома стала библиотека, открытие которой состоялось 7 февраля 2010 года. Коллекция ее составляет большое число как религиозной, так и светской литературы: книги по истории, философии, искусству и разных познавательных энциклопедий. Спустя два года, 10 октября 2012 года, состоялось торжественное открытие нового читального зала, который готов принять всех желающих. 15 апреля 2011 года почил настоятель протоиерей Анатолий Стальбовский. Новым настоятелем был назначен протоиерей Григорий Негурица, являющийся настоятелем храма и по сей день. 10 декабря 2014 года на территории храмового комплекса был установлен поклонный крест. Пятиметровый гранитный памятник выполнен в виде якоря местным скульптором Арунасом Сакалаускасом из корельского гранита. Крест украшает оригинальная лампада в форме ладьи. 22 мая 2015 года состоялось праздничное открытие поклонного креста, которое объединило не только православных верующих, но и представителей других христианских конфессий города и представителей власти. Несмотря на то, что строительство храма и храмового комплекса уже завершено, работы по благоустройству и украшению храма совершаются регулярно.
www.pokrov.lt
Церковь св. Елены 13
Б
еседа
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Почему мы не молимся?
Игумен Нектарий (Морозов)
Нет, порой мы говорим: «Господи, помоги!», «Господи, вразуми!», но насколько задействовано в этой просьбе наше сердце, насколько мы и вправду верим, что без Бога не можем ничего?.. Все это является закономерным следствием того, что из нашей жизни молитва действительно уходит, сводится к формальному исполнению долга. Почему так происходит? Почему один из самых распространенных грехов, в котором кается современный христианин на исповеди, — грех оставления или сокращения молитвы? Видимо, человек начинает терять ве ру в значимость молитвы, убежденность втом, что важнее ее на самом деле ничего нет. Без молитвы происходит наше удаление от Источника нашей жизни, разрыв с Богом. И только молитва является средством сближения с Ним. Преподобный Исаак Сирин говорил о том, что иного способа приблизиться к Богу, кроме непрестанной молитвы, не существует. В данном случае подразумевается не только сугубый аскетический труд, который совершается в сочетании с подвигом безмолвия или отшельничества, не только сердечная молитва как таковая. Под непрестанной молитвой можно пони-
Обращаться к Богу не в последний момент Молитва в жизни современного христианина занимает гораздо меньше места, чем должна. По большому счету, верующего человека от неверующего отличает, прежде всего, его глубокая внутренняя связь с духовным миром, которая может быть достигнута только лишь в молитве, через общение с Богом и со святыми — молитвенниками и ходатаями о нас. Молясь и обретая помощь, верующий человек приобретает навык всегда, в каждой трудной жизненной ситуации обращаться к Богу прежде, чем действовать своими силами. Или, правильнее говоря, должен такой навык приобрести. Ведь совершенно очевидно, что имен но в руках Господа все находится и от Него все зависит. Вместе с тем, когда в нашей жизни происходит что-то для нас огорчительное, то сначала мы расстраиваемся, переживаем, используем самые различные способы решения проблемы, и только оказавшись, наконец, в тупике, вдруг вспоминаем о том единственном пути, которым следовало пойти. 14
№10 (186) май 2017
мать постоянную обращенность к Богу, постоянную память о Нем. Современный человек подчас сознательно предпочитает о Боге забывать, потому что помнить о Нем оказывается очень трудно: этого не сделаешь, того не сможешь себе позволить. Это одна из важнейших причин формализации отношения к молитве. По-настоящему человек начинает молиться, когда происходит что-то страшное — тогда молитва вырывается из души как крик о помощи. Но бывает и так, что человек, привыкший молиться формально, когда надо молиться уже не «понарошку», а всерьез, оказывается к этому неспособен: молитва не рождается в его сердце, настолько оно ожесточилось.
как таковой. Вот человек исполняет молитвенное правило и старается, молясь, заключать ум в слова молитвы, он и правда трудится, но не видит результата этого труда, потому что сердце его остается совершенно холодным, бесчувственным. Почему? Ведь он просит в утренних молитвах у Бога милости на Страшном Суде, спасения души — того, что является самым важным, самым насущным. А потом... Потом выходит из дома, отправляется по делам, и самой жизнью своей доказывает, что все, о чем он просил только что, ему и не нужно, что все это его совершенно не заботит. Как же при этом молитва может быть живой? Если же мы, наоборот, проживаем день, помня об утренних прошениях, соотнося свою жизнь с ними, когда они оказываются рождены нашей жизнью и составляют с ней единое целое, тогда мы начинаем молиться иначе. Однажды некий монах спросил у старца Паисия Афонского, почему Иисусова молитва ничего не меняет в его сердце, хотя он совершает ее «по всем правилам». Старец ответил так: «Замечаешь ли ты людей вокруг себя, их боль, несчастья? Когда чужая боль людей станет твоей, тогда твое сердце откликнется на молитву». Мы зачастую разделяем молитву и жизнь. Желаем испытывать ощущение близости Божией, а когда Господь через людей и обстоятельства стучится в наше сердце, мы не открываем. Нежелание и страх жить подлинной жизнью, впустить в нее других людей с их болью и радостью — одна из самых главных бед современного человека. Какой может быть молитва, если человек Бога в своей жизни замечать не хочет?
Не разделять жизнь и молитву Господь не обещает Своим ученикам, что до конца времен христиане будут крепки в вере, как раз наоборот. Он говорит о том, что по причине умножения беззаконий во многих охладеет любовь. Этим путем оскудения веры и любви идет современное человечество. Христианин не изъят из этого процесса и болен всеми болезнями мира, главная из которых — теплохладность, в том числе, и в молитве. Когда человек холоден, он не молится вообще, когда горяч — молитва его живая, настоящая. Когда теплохладен, то есть не холоден и не горяч, то даже если и молится, то молитвой это сложно назвать... Вера и молитва... Они непосредственно связаны друг с другом. С одной стороны, молитва является следствием веры, с другой — вера черпает силы в подлинной молитве. Но важно при этом понять, что существует и зависимость молитвы от жизни
Продолжение следует www.pravmir.ru 15
Р
асписание
№10 (186) май 2017
Седмица 5-я по Пасхе Понедельник
15 мая
Перенесение мощей блгв. князей Российских Бориса (1072 г.) и Глеба (1115 г.).
08:00 – Божественная литургия.
Поздравляем
Вторник 16 мая
Прп. Феодосия, игумена Киево-Печерского (1074 г.)
08:00 – Божественная литургия.
с 60-летним юбилеем нашего старосту ВЛАДИМИРА АФАНАСЬЕВА!
Суббота 20 мая
Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (351 г.)
08:30 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение
Воскресенье 21 мая
Неделя о слепом. Апостола и евангелиста Иоанна Богослова
09:00 – Божественная Литургия. Крестный ход.
Желаем крепкого здоровья, счастья, радости и новых благих свершений!
Многая Вам лета, дорогие братья и сестры!
Седмица 6-я по Пасхе Понедельник
Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087 г.)
08:00 – Божественная литургия.
Среда 24 мая
Отдание праздника ПАСХИ. Равноапп. Кирилла и Мефодия, учителей словенских (869-885 гг.)
08:00 – Божественная литургия. 18:00 – Вечернее богослужение.
Четверг 25 мая
ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
08:00 – Божественная литургия.
Суббота 27 мая
Блж. Исидора Твердислова, Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца (1474 г.)
09:00 – Богослужение в г.Шилуте 18:00 – Вечернее богослужение
Воскресенье 28 мая
Неделя 7-я по Пасхе, святых отцев I Вселенского Собора
09:00 – Божественная Литургия.
22 мая
Седмица 7-я по Пасхе Среда 31 мая
Память святых отцев семи Вселенских Соборов.
08:00 – Божественная литургия.
Четверг
Блгвв. вел. кн. Димитрия Донского (1389 г.) и вел. кн. Евдокии, в инокинях Евфросинии (1407 г.)
08:00 – Божественная литургия.
Пятница
Отдание праздника Вознесения Господня. Обретение мощей свт. Алексия, митр. Московского, всея России чудотворца (1431 г.).
08:00 – Божественная литургия.
Суббота 3 июня
Троицкая родительская суббота.
08:30 – Божественная литургия. ПАНИХИДА 18:00 – Вечернее богослужение
1 июня
2 июня
Воскресенье 4 июня
Владимирской иконы Божией Матери (1521 г.). Равноапп. царя Константина (337 г.) и матери его царицы Елены (327 г.)
День Святой Троицы. Пятидесятница
09:00 – Божественная Литургия.
Изменения в расписании и подробности смотрите на нашем сайте www.cerkov.lt
Поздравляем именинников 22 мая
Свт. Николай Мир-Ликийский Егор (Николай) Калюжный
24 мая
Равноап. Кирилл Словенский Кирилл Власов-Мотияускас
Поздравляем с днем рождения 16 мая
Владимир Афанасьев
19 мая
Наталия Кальнене
27 мая
Маргарита Видибор
Поздравляем с венчанием!
Владимира и Ирину Михалковских Дорогие молодожёны, от всей души поздравляем вас с венчанием! Берегите свою любовь, храните нежность друг к другу, соблюдайте брачные обеты, ведь вы поклялись в верности перед Богом! Счастья вам и семейного благополучия!
Дорогие читатели! Просим не использовать газету в хозяйственных нуждах.
ИВЕРСКАZ СВЕЧА
Адрес: Sodų 52, Palanga, 00148 Телефон: 8-460-43495 Эл. почта: info@cerkov.lt web: www.cerkov.lt
16
Храм открыт каждый день
с 9:00 до 18:00 Перерыв с 15:00 до 15:30