ИверскаZ Свеча
«... и зажегши свечу не ставят ее под сосудом ... и светит всем в доме» (Мф. 5, 15)
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ г.ПАЛАНГА
№11 (187) июнь 2017
Освящение мозаики Спаса Нерукотворного 2 мая 2017 года настоятелем нашего храма игуменом Алексием было совершено освящение мозаики иконы Спаса Нерукотрворного, которая затем украсила стену церковного дома. Подробнее на стр. 2-3.
Т
акже в номере
Неделя 7 по Пасхе. Память святых отцов Первого Вселенского Собора.............4-7 Евангельское чтение..............8
Почему мы не молимся? (Продолжение)
Проповедь на Евангельское чтение Протоиерей Вячеслав Резников.8-9
Игумен Нектарий (Морозов).....12-13
Паломническая поездка из Вильнюса..........................10-11
Престольный праздник в г. Тельшя́ й............................14-15
Расписание богослужений на июнь 2017 г. — стр. 16
Н
аша жизнь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Освящение мозаики Спаса Нерукотворного 2 мая 2017 года настоятелем нашего храма игуменом Алексием было совершено освящение моза ики иконы Спаса Нерукотрворно го, которая затем украсила стену церковного дома.
Фото: Ирина Крылова
2
№11 (187) июнь 2017
На фото внизу: автор мозаики — Ангелина Баните (Angelina Banytė) — художник, мозаик-монументалист, и её помощник Арвидас Балтрунас (Arvydas Baltrūnas).
3
П
раздники
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Неделя 7 по Пасхе. Память святых отцов Первого Вселенского Собора Христова, и меч гонителей склонился перед победоносным знамением Кре ста Христова. С IV века прекратились преследова ния христиан, но внутри самой Церкви возникли ереси, на борьбу с которыми Церковь созывала Вселенские Собо ры. Одной из опаснейших ересей было арианство. Арий, александрийский пре свитер, ложно учил, что Сын Божий не Единосущен Отцу, а сотворен Отцом во времени. Поместный Собор, созванный по настоянию Александрийского Патри арха Александра, осудил лжеучение
Память Первого Вселенского Собо ра празднуется Церковью Христовой с древнейших времен. Господь Иисус Христос оставил Церкви великое обе тование: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее» (Мф. 16, 18). В этом радостном обетовании нахо дится пророческое указание, что, хотя жизнь Церкви Христовой на земле бу дет проходить в трудной борьбе с вра гом спасения, победа на Ее стороне. Святые мученики засвидетельствова ли истинность слов Спасителя, претер пев страдания за исповедание Имени 4
№11 (187) июнь 2017
Ария, но тот не покорился и, написав многим епископам письма с жалобой на определение Поместного Собора, рас пространил свое лжеучение по всему Востоку, ибо получил поддержку в своем заблуждении от некоторых восточных епископов. Для расследования возник шей смуты святой равноапостольный император Константин направил епи скопа Осию Кордубского и, получив от него Удостоверение, что ересь Ария направлена против самого основного догмата Христовой Церкви, решился со звать Вселенский Собор. По приглаше нию святого Константина в город Никею в 325 году собрались 318 епископов — представителей христианских Церквей из разных стран. Среди прибывших епископов было много исповедников, пострадавших во время гонений и носивших на телах следы истязаний. Участниками Собора были также великие светильники Церк ви — святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, святитель Спиридон, епископ Тримифунтский, и другие почи таемые Церковью святые отцы. Александрийский Патриарх Алек сандр прибыл со своим диаконом Афа насием, впоследствии Патриархом Алек сандрийским, названным Вели ким, как ревностный борец за чистоту Православия. Равноапостольный им ператор Константин присутствовал на заседаниях Собора. В своей речи, про изнесенной в ответ на приветствие епи скопа Евсевия Кесарийского, он сказал: «Бог помог мне низвергнуть нечестивую власть гонителей, но несравненно прискорбнее для меня всякой войны, всякой кровопролитной битвы и несравненно пагубнее внутренняя междоусобная брань в Церкви Божией».
«Ариане признавали Христа первым творением, высшим всех ангельских сил, они признавали Его воплощение, но толь ко они отрицали Божество Того, Кто во плотился. И отцы Собора сумели распоз нать всю глубину зла в этой ереси. Если не Бог стал Человеком, если Сын Божий — не Бог по естеству, то человек не вернулся к Богу, он не оправдан и не спасен. И от стаивая свою веру, те, кого мы сейчас вспоминаем, преодолели препятствия, которые по человеческим рассуждениям казались непреодолимыми. Прежде всего, они бросили вызов духу времени. Жители Римской Империи были искушены в философии, и христи анство было посеяно на не совсем до брой почве. Не так сложно было вчераш ним язычникам отвергнуть ложных богов, вера в которых уже изжила себя. Им было трудно признать Три Лица в Едином Боге. Не в том был соблазн для них, что Бог Един, а в том, что Он Един в Трех, и Три в Одном. Арианство было логичнее: Бог Отец — Единый Бог, а Сын и Дух — сотво рены Им, и Сын назван Сыном по благо дати, но не по природе. Среднему человеку было легче при нять такую трактовку веры, и в этом была вся сила ереси. Выступая против Ария, защитники Православия выступали про тив сознания значительной части лю дей той эпохи. Но они не убоялись этого, и потому-то Истина через них и востор жествовала. На почве ереси в Церкви возник се рьезный раскол. Благочестивый импе ратор Константин Великий сперва счел вопрос несущественным и малозначи тельным, и призвал обе стороны к миру. Защитники веры сумели объяснить Им ператору, что все не так просто, и он пе ременил точку зрения. 5
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА Были собраны лучшие богословы, были выкованы слова, в которых мы и по сей день исповедуем свою веру. Наш Сим вол Веры вплоть до слов И в Духа Свято го был составлен на Первом Вселенском Соборе, а уже в Господа Животворящего, Иже от Отца Исходящего и далее — это деяние Второго Собора. Символы Веры были и раньше, по хожие по содержанию, но перед лицом новой ереси они оказались недоста точными, не настолько конкретными, как было нужно. И тогда было найдено слово “единосущие” — единосущна Отцу, Имже вся быша, и в этом была кульми нация деяний Собора» — священник Михаил Немнонов. Учение Ария было опровергнуто, и он был отлучен Собором от Церк ви, а святой диакон Александрийской Церкви Афанасий в своей речи оконча тельно опроверг богохульные измыш ления Ария. Отцы Собора отклонили символ веры, предложенный арианами. Был утвержден православный Символ веры. Равноапостольный Константин предложил Собору внести в текст Сим вола веры слово «Единосущный», кото рое он часто слышал в речах епископов. Отцы Собора единодушно приняли это предложение. В Никейском Символе святые отцы сформулировали апостольское учение о Божественном достоинстве Второго Лица Пресвятой Троицы — Господа Иису са Христа. Ересь Ария, как заблуждение гордого разума, была обличена и отвер гнута. После решения главного догмати ческого вопроса Собор установил также двадцать канонов (правил) по вопросам церковного управления и дисциплины. Был решен вопрос о дне празднования Святой Пасхи. Постановлением Собо
ра Святая Пасха должна праздноваться христианами не в один день с иудейской и непременно в первое воскресенье по сле дня весеннего равноденствия (кото рый в 325 году приходился на 22 марта). «Что же было потом? Сторонники ереси с лукавством, присущим всякой лжи, сумели поправить свое положе ние, а затем снова перешли в наступле ние. Константин Великий умер — его сын и приемник был арианином. Епископы, сочувствовавшие ереси, имели влияние на Императора, и они смещали одного за другим борцов за православие с их епископских кафедр, заменяя своими сторонниками. Почти все отцы Собо ра в конце жизни претерпели гонения, и лишь немногие дожили до торжества своего дела, когда спустя сорок лет, в ше стидесятые годы четвертого века, созна ние общества стало меняться и Истина восторжествовала. Потому она победила ложь, что на шлись люди, которые выстрадали эту Истину, вынесли ее на своих плечах. Не легкой была их жизнь, но было в ней са мое главное — они прославляли Святую Троицу и то, как Един от Троицы стал Че ловеком. И исповедав эту веру словами, они затем подтвердили ее и самой своей жизнью, а многие также и тем, что умер ли за свою веру» — священник Михаил Немнонов. www.pravmir.ru 6
№11 (187) июнь 2017
Историческая справка
отовсюду епископи, триста и осьмнадесят, и седоша с царем. Приведоша же Ария и его други на собор, и повеле царь Константин первее Арию глаголати. И рече Арий, не искони Слово Божие бысть, ни тем видимая быша, ни подобен есть Сын Отцу, ни истинен естеством бысть» («Златоуст», слово 75 «Поучение на собор святых отец 318, сшедшихся на Ария еретика»).
Основными источниками о Никейском Соборе являются работы двух его участников: Евсевия Кесарийского и Афанасия Великого, а также историков позднейшего времени: Руфина Аквилейского, Сократа Схоластика, Созомена, блаженного Феодорита Кирского. Источники называют различную численность участников Собора: принятое ныне число участников, 318 епископов, называли Иларий Пиктавийский, Василий Великий и Афанасий Великий. Запад был представлен по одному епископу из Испании (Осий Кордубский), Галлии, Африки, Калабрии; папа Сильвестр лично не принял участие в Соборе, но делегировал своих легатов — двух пресвитеров. На Соборе были также делегаты от территорий, не входивших в состав империи: из Питиунта на Кавказе, Феофил Готский из Боспорского царства (Керчи), из Скифии, два делегата из Армении, один из Персии. Большинство епископов было из восточной части империи. Среди участников было много исповедников христианской веры. «Видев же царь Церковь возмущену Арием, повеле созвати вся вселенские епископы, и скоро снидошася в Никею, идеже Арий приведен бысть со единомысленниками своими. И снидошася
Николай Чудотворец Как гласит церковное предание, святитель Никола Чудотворец, слыша эти богохульные речи, не сдержался и ударил Ария по щеке, после чего был запрещен в священнослужении. Письменное свидетельство об этом случае находим в творениях митрополита Навпактского и Артского Дамаскина Студита (XVI век), который в своей книге «Θησαυρός» («Сокровище»), излагает сказание, что время Вселенского Собора (325) Никола «ударил по щеке» злочестивого Ария. Однако вскоре святым отцам было откровение о том, что святитель Никола поступил так по истинной ревности о правде Божией, после чего он был немедленно оправдан и возведен в прежнее свое достоинство.
www.ruvera.ru
Тропарь, глас 8 Препрославлен еси, Христе Боже наш,/ светила на земли отцы наша основавый,/ и теми ко истинней вере вся ны наставивый,// Многоблагоутробне, слава Тебе.
Кондак, глас 8 Апостол проповедание и отец догматы/ Церкви едину веру запечатлеша,/ яже и ризу носящи истины,/ исткану от еже свыше богословия,// исправляет и славит благочестия великое таинство. 7
Е
вангелие
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Евангельское чтение После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал
Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.
Проповедь на Евангельское чтение
Протоиерей Вячеслав Резников
вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе кровию Своею. Ибо Я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою». Так потом и по шло, и во все времена приходилось обе регать Христовых овец от лютых волков. Потому что, кто привносит ложь в учение о Боге, тот поистине губит души. Всякая ложь о Боге уродует всю духовную жизнь и незаметно направляет человека совсем в другую сторону. И святые Отцы Церкви на Первом Все ленском Соборе не свое личное мнение противопоставили мнению ариан, но тща
В воскресенье перед праздником Трои цы — память святых отцов Первого Вселен ского Собора. Перед праздником Троицы мы прославляем тех, кто обличил ариан скую ересь и научил нас православно ис поведовать Отца и Сына и Святого Духа, Троицу единосущную и нераздельную. Арианство родилось, как рождаются все лжеучения. Гордый ум говорит: «Я не могу этого понять, значит, этого не может быть». И Арий стал учить, что истин ный Бог — лишь Бог Отец, а Сын только по добен Ему. Это учение более понятно для ума, и оно увлекло многих. Когда-то Апостол Павел сказал пасты рям Церкви: «Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил 8
№11 (187) июнь 2017
Также и когда Господь молится о людях, Он говорит: «Они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое». Как будто все верные всегда принадлежали только Отцу; Отец Сам все открыл им, и они долж ны только сохранить это. Но тут же видим, что знание об Отце люди получили только от Сына: «Я открыл имя Твое человекам», «слова, которые Ты дал Мне, Я передал им» (Ин. 17 6, 8). И имен но Сын должен дать им «жизнь вечную». «Они Твои», — говорит Господь о людях Бо жиих и в то же время молит за них Отца, словно они только Ему, Сыну, принадлежат, и еще чужды Отцу. И здесь нет противоречия. Просто ло гика не земная, а Божественная, небесная. У Лиц Святой Троицы одна воля, одна жизнь. Хотя Бог Сын и принял че ловеческое естество, но Он остался со вершенным Богом, и между Ним и От цом, как и прежде, нет ни малейшего расстояния. Нет также ни малейшего промежутка времени между прось бой и выполнением ее. Господь просто, с полным жертвенным послушанием исповедует: «И все Мое Твое», и тут же с полным сыновним дерзновением про должает: «и Твое Мое». И поэтому святая церковь торжественно исповедует Бога Сына единосущным Богу Отцу. Казалось бы, что такое одно слово? Но в нем живой источник христианской надежды. Потому что лишь Сам Бог, со единившись во Христе с человеческой природой, мог уврачевать ее, воскресить и вознести на небо. Будем же молитвенно прославлять и благодарить тех, кто не дал помрачить истину и сохранил для нас путь к Богу во всей первоначальной чистоте.
тельно рассмотрели Божественное Писание. А там во многих местах и прямо, и косвенно говорится о единосущии Бога Отца и Бога Сына. Вот и сегодня мы читали слова молит вы Сына к Отцу. Казалось бы, если молитва, значит, молящийся ниже того, кому молится. Но вспомним, какими словами молился Иисус, например, перед воскрешением Ла заря: «Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня» (Ин. 11, 41–42). Еще прежде просьбы уже благодарит, как будто все, о чем Он со бирается просить, уже совершилось. Так и в сегодняшней молитве. Сначала говорит: «Отче! ...прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя». То есть про славление Сына — условие прославления Отца. И тут же продолжает: «Я прославил Тебя на земле». «И ныне прославь Меня Ты, Отче». А здесь — прославление Отца — ус ловие прославления Сына.
www.mepar.ru 9
Н
аша жизнь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Паломническая поездка из Вильнюса в храмы Клайпедского благочиния В воскресенье, 7 мая, наш храм посе тила паломническая группа воскресной школы Никольского храма из г. Вильнюс во главе с настоятелем протоиереем Сергием Нейфахом. Божественную литургию возгла вил отец Сергий, ему сослужил настоятель храма игумен Алексий (Бабич). Паломники причастились и приняли участие в Крест ном ходе. После совместной трапезы ребя та и их родители пообщались с настоятелем и прихожанами Иверского храма. В рамках паломнической поездки с 5 по 7 мая 2017 г., учащиеся воскресной шко лы Никольского храма г. Вильнюса во гла ве с настоятелем протоиереем Сергием Нейфахом посетили храмы Клайпедского благочиния.
Накануне, 6 мая, паломников радушно приняли в приходе Покрово-Никольско го храма г. Клайпеды, где в день памяти св. вмч. Георгия Победоносца, молились на Божественной литургии. После обеда была организована экскурсия по Покро во-Никольскому и Всехсвятскому храмам. Вечером того же дня паломники приняли участие в вечернем богослужении в храме св. мчч. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. После службы настоятель хра ма прот. Владимир Артамонов с матушкой Маргаритой рассказали о создании хра ма и о людях, трудившихся над его благо устройством.
Фото: Татьяна Афанасьева
10
№11 (187) июнь 2017
11
Б
еседа
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Почему мы не молимся? (Продолжение)
Игумен Нектарий (Морозов)
«Молиться, поститься, слушать православное радио» — анекдотичная формула того, как должен жить христианин, и одновременно ответ на различные вопрошания. А ведь это не шутка. Радио можно не слушать, а молиться — действительно важно. Но не молимся же! И частенько в этом каемся: «Читаю правило кое-как, а Последование к причащению не успел». Но не меняемся и не молимся после исповеди. Почему? (начало в №10). нии жизни близкого человека, но проси мого не получаем. Порой кто-то из нас чувствует себя об манутыми в своих ожиданиях, приходит к убеждению, что Бог не благ, не милосерд, молиться Ему бесполезно, может даже по думать, что и нет Его вообще. Выбрать ся из этого страшного состояния бывает очень трудно. Если кто-то из наших близких испы тывает такую обиду на Бога, нужно по стараться объяснить ему: думать, будто Господь нужен только для того, чтобы ис полнять наши просьбы, — это потреби
Не превращаться в потребителей Не меняясь, не работая над собой и чувствуя при этом, что молитва остает ся бесплодной, человек скоро приходит к выводу: «молись — не молись, разницы нет». И первоначально усердная молит ва в жизни такого человека становится формальной, сокращается, а затем исче зает совсем. Бывают в нашей жизни ситуации, ког да мы пламенно и горячо о чем-то просим Бога, например, о здоровье или сохране 12
№11 (187) июнь 2017
тельство. Нашему Отцу Небесному для нас ничего не жаль, Он не гневается на нас, не отвращается от нас. Просто потребитель ство по отношению к Богу делает нас Ему чужими: «Ты мне дай то, что я хочу, а не дал — ну, и знать Тебя не желаю». Если мы решили молиться, то долж ны иметь в сердце тот образец молитвы, который оставил нам Христос, обраща ясь прежде страданий к Отцу: “Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет” (Лк, 22, 42). Когда человек просит о вещах понастоящему для себя важных, он должен понимать, что обращается к Тому, Кто один обо всем знает наперед, один лишь ведает, что для нас лучше. Воле Божией после своей молитвы нужно искренне до вериться — какой бы странной или непо нятной она поначалу ни казалась. Тогда на Бога никогда не будет обиды. Молитва — не способ что-то полу чить. Это способ общения с Тем, Кого ты любишь, и Кто тебя любит больше, чем кто бы то ни было. Мы молимся, чтобы хоть немного стать похожими на Бога, — стоя на молитве, человек начинает Его хотя бы в малой степени ощущать и меняться. Святитель Игнатий Брянчанинов, епис коп Кавказский, предлагает такой образ для понимания этого — капельки росы. Ночью они не видны, но восходит солнце, и в каждой из капелек тоже заго рается солнце. Молитва — пребывание человека в качестве капельки росы перед Солнцем. Солнце может наполнить каплю Своим светом, и тогда она тоже начнет светиться.
Погибнуть без молитвы Насколько вообще постоянна потреб ность говорить с Богом? Я убежден, что человек так же нуждается в молитве, как в пище или сне. Когда ты молишься, то пони маешь, что такое подлинная жизнь, потому что стоишь лицом к лицу с Жизнью. А есть еще иллюзия жизни, когда, лишив себя об щения с Богом, ты просто существуешь. Когда человек знает, что есть жизнь на стоящая, он ее ищет. Но по нерадению, за которым следуют забвение и уныние, мож но от этой подлинной жизни отойти, не осознавать потребности в молитве. Чело век будет находиться в угнетенном состо янии духа, терять близких, потому что они просто не смогут рядом с ним находиться, настолько он изменится… Человек будет угасать и, может быть, даже погибнет по той причине, что не мо лится. Не в том, конечно, смысле, что он утреннее и вечернее правило не читает, а в том, что он разорвал свою внутреннюю связь с Богом и живет без Него. Мы не имеем права превращаться в беспризорников, для которых существо вание в нечеловеческих условиях, усло виях оторванности от своего отчего дома становится нормой. Отсутствие молитвы и жизни во Христе не должно становиться для нас привычной реальностью. www.pravmir.ru
13
Н
аша жизнь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Престольный праздник в г. Тельшя́ й В субботу, 20 мая 2017 г., в храме Святителя Николая г. Тельшяй отмети ли престольный праздник — перене сение мощей свт. Николая из Мир Ли кийских в Бари. Божественную литургию возглавил митрополит Виленский и Литовский Иннокентий. Владыке сослужили на стоятель храма игумен Алексий (Ба бич), игумен Нестор (Шмидт), диакон Павел Ладовский.
После окончания Литургии было совершено славление свт. Николаю Чудотворцу и крестный ход. Влады ка огласил патриаршее Обращение по случаю принесения мощей Святи теля Николая Чудотворца в пределы Русской Православной Церкви, тепло поздравил прихожан и гостей с пре стольным праздником. 14
№11 (187) июнь 2017
Митрополит Виленский и Литовский Иннокентий за богослужением.
15
Р
асписание
№11 (187) июнь 2017
Седмица 7-я по Пасхе Среда 31 мая
Память святых отцев семи Вселенских Соборов.
08:00 – Божественная Литургия.
Четверг
Блгвв. вел. кн. Димитрия Донского (1389 г.) и вел. кн. Евдокии, в инокинях Евфросинии (1407 г.)
08:00 – Божественная Литургия.
Пятница
Отдание праздника Вознесения Господня. Обретение мощей свт. Алексия, митр. Московского, всея России чудотворца (1431 г.).
08:00 – Божественная Литургия.
Суббота 3 июня
Троицкая родительская суббота.
08:30 – Божественная Литургия. ПАНИХИДА 18:00 – Вечернее богослужение
1 июня
2 июня
Воскресенье 4 июня
Владимирской иконы Божией Матери (1521 г.). Равноапп. царя Константина (337 г.) и матери его царицы Елены (327 г.)
День Святой Троицы. Пятидесятница
09:00 – Божественная Литургия.
Многая Вам лета, дорогие братья и сестры!
Поздравляем именинников 1 июня
Св. блгв. кн Димитрий Донской Дмитрий Морозов
3 июня
Равноап. Елена Елена Агафонова Елена Бахлина Елена Косинова Елена Михно Елена Павлова Елена Скилова
Седмица 1-я по Пятидесятнице (СПЛОШНАЯ) Блж. Ксении Петербургской (прославление 1988 г.)
08:00 – Божественная литургия.
7 июня
Среда
Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня (ок. 850 г.)
08:00 – Божественная Литургия.
Пятница
Прав. Иоанн Русский (1730 г.)
08:00 – Божественная Литургия.
Суббота 10 июня
Отдание праздника Пятидесятницы
08:30 – Божественная Литургия. 18:00 – Вечернее богослужение
Воскресенье 11 июня
Неделя Всех святых
09:00 – Божественная Литургия. Заговенье на Петров пост
Вторник
6 июня
9 июня
Седмица 2-я по Пятидесятнице (Петров пост) Среда
14 июня Пятница
16 июня
Прав. Иоанна Кронштадтского (прославление 1990 г.)
08:00 – Божественная Литургия.
Прп. Варлаама Хутынского (1192 г.)
08:00 – Божественная Литургия.
Суббота 17 июня Воскресенье 18 июня
Суббота 24 июня Воскресенье 25 июня
Поздравляем с днем рождения 3 июня
Виктор Хохлов
5 июня
Елена Михно
16 июня
Татьяна Афанасьева
Поздравляем с венчанием!
08:30 – Божественная Литургия. 18:00 – Вечернее богослужение Неделя Всех святых, в земле Русской просиявших
09:00 – Божественная Литургия.
Седмица 3-я по Пятидесятнице (Петров пост)
Валерия и Ирину Михалковских
Апостолов Варфоломея и Варнавы
Сердечно поздравляем вас с венчанием! Берегите свою любовь, храните нежность друг к другу, соблюдайте брачные обеты, ведь вы поклялись в верности перед Богом! Счастья вам и семейного благополучия!
08:30 – Божественная Литургия. 18:00 – Вечернее богослужение 09:00 – Божественная Литургия.
Изменения в расписании и подробности смотрите на нашем сайте www.cerkov.lt
Дорогие читатели! Просим не использовать газету в хозяйственных нуждах.
ИВЕРСКАZ СВЕЧА
Адрес: Sodų 52, Palanga, 00148 Телефон: 8-460-43495 Эл. почта: info@cerkov.lt web: www.cerkov.lt
16
Храм открыт каждый день
с 9:00 до 18:00 Перерыв с 15:00 до 15:30