ИверскаZ Свеча
«... и зажегши свечу не ставят ее под сосудом ... и светит всем в доме» (Мф. 5, 15)
№15 (191) июль 2017
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ г.ПАЛАНГА
Память святых равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги Все слышали истории о Крещении Руси в 988 году и Владимире Красно Солнышко. Но мало кто задумывается о том, какую роль в этом сыграла его бабушка — княгиня Ольга. Сегодня и внук князь Владимир и бабушка княгиня Ольга почитаются Православной церковью как святые. Подробнее на стр. 2-5.
Т
акже в номере
Евангельское чтение..............6 Проповедь на Евангельское чтение
Митрополит Антоний Сурожский..................................6-7
Князь Владимир Красно Солнышко и Крещение Руси Юным читателям.......................8-9 Наша жизнь
Статья...................................10-13
А если я ошибусь?
Архим. Андрей (Конанос)......14-15
Расписание богослужений на июль 2017 г. — стр. 16
П
раздники
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Святая равноапостольная княгиня Ольга «Начальницей веры» и «корнем Православия» в Русской земле издревле называли святую равноапостольную Ольгу люди. При крещении русская княгиня удостоилась имени святой равноапостольной Елены, и подобно своей небесной покровительнице, Ольга стала равноапостольной проповедницей христианства на необъятных просторах земли Русской. Предание называет родиной Ольги село Выбуты неподалеку от Пскова, вверх по реке Великой. Именно здесь впервые состоялась встреча ее с будущим супругом. Молодой киевский князь Игорь охотился «в области Псковской» и, желая перебраться через реку Великую, увидел что лодкой правит девушка уд ивительной красоты. Игорь воспылал к ней страстью и стал склонять ко греху. Перевозчица оказалась не только красива, но целомудренна и умна: она устыдила Игоря, напомнив ему о княжеском достоинстве. Так что когда пришло время выбирать невесту, князь Игорь вспомнил «дивную в девицах» Ольгу и послал за ней сродника своего князя Олега. Так Ольга стала женой князя Игоря, великой русской княгиней. После женитьбы Игорь отправился в поход на греков, а вернулся из него уже отцом: родился сын Святослав. Вскоре Игорь был убит древлянами. Боясь мести за убийство Киевского князя, древляне отправили послов к княгине Ольге, предлагая ей вступить в брак со своим правителем Малом. Ольга сделала вид, ч то согласна. Хитростью заманила она в Киев два посольства древлян, предав их мучительной смерти: первое было заживо погребено «на дворе княжеском», второе — сожжено в бане. После этого пять тысяч мужей древлянских были убиты воинами Ольги на тризне по Игорю у стен древлянской столицы Искоростеня. На следующий год Ольга снова подошла с войском к Искоростеню. Город сожгли с помощью птиц, к ногам которых привязали горящую паклю. Оставшихся в живых древлян пленили и продали в рабство. Летописи полны свидетельств о ее неустанных «хождениях» по Русской земле с целью построения политической и хозяйственной жизни страны. Она добилась укрепления власти Киев-
День памяти — 24 июля ского великого князя, централизовала государственное управление с помощью системы «погостов» (от слова «гость» — купец). Русь росла и укреплялась. Строились города, окруженные каменными и дубовыми стенами. Сама княгиня жила за надежными стенами Вышгорода, окруженная верной дружиной. Ко времени Ольги относится установление первых государственных границ Киевской Руси. Богатырские заставы, воспетые в былинах, сторожили мирную жизнь киевлян от кочевников Великой Степи, от нападений с Запада. Чужеземцы устремлялись в Гардарику («страну городов»), как называли они Русь, с товарами. Скандинавы, немцы охотно вступали наемниками в русское войско. Русь становилась великой державой. Как мудрая правительница, Ольга видела на примере Византийской империи, что недостаточно забот лишь о государственной и хозяйственной жизни. Необходимо было заняться устроением религиозной, духовной жизни народа. Поручив Киев подросшему сыну, Ольга отправляется с большим флотом в Константинополь, чтобы своими глазами посмотреть на служ2
№15 (191) июль 2017 бу христианскую и вполне убедиться в их учении об истинном Боге. Там Ольга принимает решение стать христианкой. Таинство Крещения совершил над ней патриарх Константинопольский Феофилакт, а восприемником был император Константин Багрянородный В Киев Ольга вернулась с иконами, богослужебными книгами — началось ее апостольское служение. Она воздвигла храм во имя святителя Николая над могилой Аскольда — первого Киевского князя-христианина и многих киевлян обратила ко Христу. С проповедью веры отправилась княгиня на север. В Киевских и Псковских землях, в отдаленных весях, на перекрестках дорог воздвигала кресты, уничтожая языческие идолы. 11 мая 960 года в Киеве освятили храм Святой Софии — Премудрости Божией. Главной святыней храма стал крест, полученный Ольгой при крещении в Константинополе. Храм, построенный Ольгой, сгорел в 1017 году, и на его место Ярослав Мудрый воздвиг церковь святой великомученицы Ирины, а святыни Софийского Ольгина храма перенес в доныне стоящий каменный храм Святой Софии Киевской, заложенный в 1017 году и освященный около 1030 года. После завоевания Киева литовцами Ольгин крест был похищен из Софийского собора и вывезен католиками в Люблин. Дальнейшая его судьба нам неизвестна. Апостольские труды княгини встречали тайное и открытое сопротивление язычников. Среди бояр и дружинников в Киеве нашлось немало людей, которые, по словам летописцев «возненавидели Премудрость», как и святую Ольгу, строившую Ей храмы. Ревнители языческой старины все смелее поднимали голову, с надеждой взирая на подрастающего Святослава, решительно отклонившего уговоры матери принять христианство. Несмотря на успех своей поездки в Константинополь, Ольга не смогла склонить императора к
соглашению по двум важнейшим вопросам: о династическом браке Святослава с византийской царевной и об условиях восстановления существовавшей при Аскольде митрополии в Киеве. Поэтому святая Ольга обращает Взоры на Запад — Церковь была в то время едина. На Русь приехали немецкие священнослужители, во главе с епископом. Языческая реакция проявилась столь сильно, что пострадали не только немецкие миссионеры, но и некоторые из киевских христиан, крестившихся вместе с Ольгой. По приказу Святослава был убит племянник Ольги Глеб и разрушены некоторые построенные ею храмы. Святой Ольге пришлось смириться с происшедшим и уйти в дела личного благочестия, предоставив управление язычнику Святославу. Конечно, с ней попрежнему считались, к ее опыту и мудрости неизменно обращались во всех важных случаях. Много скорбей пришлось пережить святой Ольге в конце жизни. Пребывая в Киеве, она учила своих внуков, детей Святослава, среди которых был и будущий великий князь Владимир, христианской вере, но не решалась крестить их, опасаясь гнева сына. Кроме того, он препятствовал ее попыткам утверждения христианства на Руси. Будучи уже тяжелобольной, княгиня Ольга скончалась 11 июля 969 года. Святая равноапостольная Ольга была канонизирована на соборе 1547 года, который подтвердил повсеместное почитание ее на Руси еще в домонгольскую эпоху. Бог прославил «начальницу» веры в Русской земле чудесами и нетлением мощей. При святом князе Владимире мощи святой Ольги были перенесены в Десятинный храм Успения Пресвятой Богородицы и положены в саркофаге, в каких было принято помещать мощи святых на православном Востоке. Так и по кончине святая Ольга проповедовала вечную жизнь и воскресение, наполняя радостью верующих и вразумляя неверующих.
Тропарь равноапостольной Ольги
Кондак равноапостольной Ольги
глас 3
глас 4
Святая равноапостольная избраннице Христова, княгине Ольго,/ народ твой словесным и чистым Христовым млеком напоившая,/ молися Милостиву Богу,/ да прегрешений оставление/ подаст душам нашим.
Явися днесь благодать всех Бога,/ прославльши в Руси Ольгу Богомудрую,/ молитвами ей, Господи,/ людем подаждь/ грехом оставление. 3
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Святой равноапостольный князь Владимир. Крещение Руси Князь Владимир был сыном Святослава от древлянской княжны Малуши. Родился он в 963 году. Воспитывал Владимира брат его матери язычник Добрыня. В 972 году князь Владимир стал править Новгородом. В 980 г. в разгар войны между братьями Владимир пошел на Киев, в котором княжил его старший брат Ярополк. Победив брата, Владимир стал править в Киеве. Он завоевал Галицию, смирил вятичей, воевал с печенегами, распространил пределы своей державы от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге. У него было пять жен и многочисленные наложницы. На Киевских горах он установил идолов, которым стали приносить человеческие жертвы. Тогда погибли за Христа варяги Феодор и Иоанн. Обстоятельства их смерти произвели на Владимира сильное впечатление, и он начал сомневаться в истинности языческой веры. По приглашению князя в Киев приходили проповедники из разных стран: послы от болгармусульман, живших за Волгой, немцы-латиняне, иудеи и греки. Князь расспрашивал об их вере, и каждый предлагал ему свою веру. Но самое сильное впечатление произвел на него православный греческий проповедник, который в заключение своей беседы показал ему картину Страшного суда. По совету бояр, Владимир отправил десять мудрых мужей, чтобы испытать на месте, чья вера лучше. Когда эти русские послы прибыли в Константинополь, то великолепие Софийского храма, стройное пение придворных певчих и торжественность патриаршей службы тронули их до глубины души: «Мы не знали, — говорили они потом Владимиру, — на земле мы стояли или на небе». А бояре тут же ему заметили: «Если бы вера греческая не была лучше других вер, не приняла бы ее бабка твоя Ольга — мудрейшая из людей». Владимир решил креститься, но не хотел подчинять Русь грекам. Поэтому вскоре после возвращения послов Владимир пошел войной на греков и взял Херсонес. Отсюда он отправил послов в Константинополь к императорам Василию и Константину с требованием руки сестры их, царевны Анны. Те отвечали ему, что царевна может быть женой только христианина. Тогда Владимир
День памяти — 28 июля объявил, что желает принять христианскую веру. Но прежде, чем невеста прибыла в Херсонес, Владимир был поражен слепотой. В таком состоянии, подобно апостолу Павлу, он познал свою духовную немощь и приготовился к великому таинству возрождения. Царевна, прибывшая в Херсонес, посоветовала ему поспешить с крещением. Владимир крестился (988 г.) и был наименован Василием. При выходе из купели, он прозрел душевными и телесными очами и в избытке радости воскликнул: «Теперь я познал истинного Бога!» Возвратившись в Киев в сопровожден корсунских и греческих священников, Владимир прежде всего предложил креститься своим двенадцати сыновьям, и они крестились в одном источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие бояре. Между тем, Владимир приступил к истреблению идолов, и главный из них идол Перун был привязан к конскому хвосту, с поруганием совлечен с горы и брошен в Днепр. За низвержением идолов последовало оглашение народа евангельской проповедью. Христианские священники собирали народ и наставляли его в святой вере. Наконец, святой Владимир объявил в Киеве, чтобы все жители, богатые и убо4
№15 (191) июль 2017 гие, явились в определенный день на реку для принятия крешения. В назначенный день жители Киева собрались на берег Днепра. Сюда явился сам Владимир с христианскими священниками. Все киевляне вошли в реку, кто по шею, кто по грудь; взрослые держали на руках младенцев; священники на берегу читали молитвы, а святой Владимир, объятый восторгом, молился Богу и поручал Ему себя и свой народ. После Киева и его окрестностей святая вера была насаждена в Новгороде. Первый киевский митрополит Михаил в 990 г. прибыл сюда с шестью епископами в сопровождении Добрыни, дяди святого Владимира. Сначала ниспровергли идола Перуна, как и в Киеве влачили по земле и ввергли в реку Волхов; после этого оглашали и крестили народ. Из Новгорода митрополит Михаил в сопровождении четырех епископов и Добрыни прибыл в Ростов и здесь крестил многих, рукоположил пресвитеров и воздвиг храм. Впрочем, язычество долго держалось в Ростове, так что первые два епископа Ростовские, святые Феодор и Иларион, после многих усилий в борьбе с язычеством вынуждены были оставить свою кафедру. В 992 году святая вера была насаждена в Суздальском крае. Сюда прибыл святой князь Владимир с двумя епископами. Суздальцы охотно крестились. Дети святого Владимира, которым он раздал уделы, заботились о распространении и утверждении христианства в подвластных ему областях. Вообще христианская вера в первое время распространялась преимущественно около Киева и по великому водному пути от Киева до Новгорода. От Новгорода она распространилась по волжскому пути. Под влиянием Православной веры славянские племена стали объединяться в единое государство.
Успешному распространению веры Христовой среди русского народа содействовало в особенности то, что она распространялась большей частью мирными средствами — проповедью, убеждением (а не огнем и мечом) и, притом, благодаря трудам святых Кирилла и Мефодия, на родном славянском языке. От русских православная вера Христова проникла в среду инородцев, живших по соседству и на окраинах Руси. В начале XIII века воздвигнут был на берегах Волги и Оки Нижний Новгород как крепкий оплот Православия среди инородцев Поволжья и средней полосы России. На западе России распространение православной веры встретилось с другим сильным влиянием, которое шло от Римо-католической церкви. На юг от Финского залива сначала утвердилось Православие, но впоследствии сюда проникли латинские миссионеры из Дании. В конце ХII века в Ливонии основался латинский орден меченосцев, который противодействовал и русскому влиянию, и успехам Православия. В Литве Православная вера стала распространяться еще в XII веке из соседних русских поселений. Успехам святой веры в особенности способствовала в XIV веке мученическая кончина за нее трех придворных вельмож литовского князя Ольгерда (сына Гедимина, основателя литовского княжества), а именно святых Антония, Иоанна и Евстафия. Но в конце того же века Литва и подчиненная ей православная западная Русь соединились с католической Польшей. После этого большие усилия Римских пап направляются к тому, чтобы, во-первых, отделить юго-западные епархии от единой Российской церкви, а во-вторых, ввести здесь так называемую литовскую унию.
Тропарь апостолов
Кондак апостолов
www.pravoslavie.ru
глас 1
глас 4
Яко начальнику Крещения/ и кореню веры Божественныя,/ идолов разрушителю,/ блаженне княже Василие равноапостольне, вопием ти:/ слава вразумльшему тя Христу Богу,/ слава освятившему тя Крещением Своим,/ слава просветившему тобою всю страну Русскую.
Отеческу прелесть, идолы, яко суетни, отверг,/ Христа, всех истиннаго Бога, Царя и Благодателя, познал еси./ Темже и люди, изрядны Тому, святым Крещением просветил еси,/ преславне Владимире./ Сего ради почитаем тя,/ яко Троице служителя,/ Христа моли даровати нам велию милость. 5
Е
вангелие
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Евангельское чтение Исцеление двух слепых и немого (Мф. 9:27-35) Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов! Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей
земле той. Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
Проповедь на Евангельское чтение
Митрополит Антоний Сурожский
Раз за разом мы читаем и в Евангелии, и в Ветхом Завете о чудесах и, поистине, можем видеть их на протяжении веков в жизни Церкви: чудеса исцеления, чудеса обновления человеческой жизни силой Божией. И иногда люди — все мы — задаем себе вопрос: что такое чудо? Означает ли оно, что в момент его Бог насилует собственное творение, нарушает его законы, ломает что-то, Им Самим вызванное к жизни? Нет: если так, то это было бы магическим действием, это значило бы, что Бог сломил непослушное, подчинил силой то, что слабо по сравнению с Ним, Который силен. Чудо — нечто совершенно иное; чудо — это момент, когда восстанавливается гармония, нарушенная человеческим грехом. Это может быть вспышка на мгновение, это может быть начало целой новой жизни: жизни гармонии между Богом и человеком, гармонии тварного мира со своим Творцом. В чуде
восстанавливается то, что должно быть всегда; чудо не означает что-то неслыханное, неестественное, противное природе вещей, но наоборот, такое мгновение, когда Бог вступает в Свое творение и бывает им принят. И когда Он принят, Он может действовать в Своем творении свободно, державно. Пример такого чуда мы видим в рассказе о том, что случилось в Кане Галилейской, когда Матерь Божия обратилась ко Христу и на этом убогом сельском празднике сказала Ему: У них вино кончилось!.. Сердца людей еще жаждали человеческой радости, а вещество радости иссякло. И Христос обращается к Ней: Что между Мной и Тобой, почему Ты Мне говоришь это?.. И Она не отвечает Ему прямо; Она обращается к слугам и говорит: Что бы Он ни сказал — то сделайте... Она отзывается на вопрос Христов действием совершенной веры; Она неограниченно верит в Его мудрость и в Его любовь, 6
№15 (191) июль 2017
лезнь, иногда — грех, смерть, одиночество: что угодно, но Божия любовь может быть только или ликующей, торжествующей радостью — или распинающей болью. И вот, когда соприсутствуют все эти элементы, тогда устанавливается таинственная гармония между Божией скорбью и человеческой нуждой, человеческой беспомощностью и Божией силой, любовью Божией, которая выражается во всем: и в великом, и в малом. Поэтому научимся такой чистоте сердца, такой чистоте ума, которая сделает нас способными обращаться к Богу с нашей нуждой, не пряча от Него своего лица: или, если мы недостойны приступить к Нему, то приступим, припадая земно к Его ногам, и скажем: Господи! Я недостоин, я недостойна! Я недостоин стоять перед Тобой, я недостоин Твоей любви, недостоин Твоего милосердия, но вместе с этим я зн аю Твою любовь еще больше, чем я знаю свое недостоинство; и вот, я прихожу к Тебе, потому что Ты – любовь и победа, потому что в жизни и в смерти Твоего Единородного Сына Ты явил мне, как дорого Ты меня ценишь: цена мне – вся Его жизнь, все страдание, вся смерть, сошествие во ад и ужас его, ради того, чтобы я только был спасен... Станем же учиться этой творческой беспомощности, которая заключается в том, чтобы оставить всякую надежду на человеческую победу ради уверенного знания, что Бог может то, чего мы не можем. Пусть наша беспомощность будет прозрачностью, гибкостью, всецелым вниманием – и вручением Богу наших нужд; нужды в вечной жизни, но и незатейливых нужд нашей человеческой хрупкости: нужды в поддержке, нужды в утешении, нужды в милости. И всегда Бог ответит: если хоть немножко можешь поверить, то все возможно. Аминь.
и в Его Божественность. В это мгновение, потому что вера одного человека распахнула дверь для всякого, кто выполнит то, что ему сказано, Царство Божие водворяется, в мир вступает новое измерение вечности и бездонной глубины, и то, что было иначе невозможно, становится реальностью. Здесь мы поставлены перед лицом тех необходимых условий, которые делают возможной эту восстановленную гармонию. Прежде всего, должна быть нужда, нужда реальная; не обязательно трагическая, она может быть и незатейливой, но она должна быть подлинной. Радость и горе, болезнь и подавленность в равной мере нуждаются быть приведенными в нечто большее, чем земля, в нечто такое же просторное и глубокое, как Божественная любовь и Божественная гармония. Должна быть также беспомощность: пока мы думаем, что мы можем что-то сделать сами, мы не даем пути Богу. Мне вспоминаются слова одного западного святого, который говорил: когда мы в нужде, мы должны передать все попечение Богу, потому что тогда Он должен что-то сделать, чтобы спасти Свою честь... Да, пока мы воображаем себя хоть отчасти хозяевами положения, пока мы говорим: «Я сам, — Ты только немножко помоги» — мы не получим помощи, потому что эта помощь должна разметать все человеческие ухищрения. И следующее — это Божественное сострадание, о котором мы слышим так часто в Евангелии: «милосердова Господь»... Христос сострадает, Христос жалеет, и это значит, что Он посмотрел на этих людей, которые в нужде, которые ничем не могут облегчить свою нужду, и испытал боль в Своем Божественном сердце о том, что вот люди, чья жизнь должна быть полнотой и торжествующей радостью — а они измучены нуждой. Иногда это голод, иногда — бо-
www.mitras.ru 7
Ю
ным читателям
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Князь Владимир Красно Солнышко и Крещение Руси В древности наши предки были язычниками. В столице Древней Руси, Киеве, были большие языческие святилища. На главном из них, княжеском, стояли идолы, украшенные золотом и серебром. В жертву истуканам языческих «божеств» время от времени приносили людей. Киевский князь Владимир Святославич решил переменить веру. Рядом с его владениями существовали большие города с красивыми храмами и чудесным пением, там процветали знания, создавались новые и новые книги. Язычество ничего подобного дать не могло. Князь принялся беседовать с дружиной и представителями разных религий: какую веру ему принять? По древней легенде, князь отправил посольство из Киева в Константинопол — столицу могущественной Византийской империи. Русские послы побывали под сводами громадного собора святой Софии. Священники повсюду зажгли свечи и совершили богослужение с такой пышностью и торжественностью, что поразили послов. Те вернулись к Владимиру и рассказали об увиденном с похвалой. Владимир решил креститься по обряду Константинопольской Церкви, но не хотел зависеть от греков. Два императора, которые тогда правили Византией, вели тяжелую войну. Владимир договорился, что пришлет войско им на подмогу, а они отдадут ему в жены свою сестру Анну, но те сказали, что она не может быть женой язычника. Князь Владимир принял крещение в Киеве, вместе со своими детьми и приближенными. Но византийские императоры не спешили выполнять обещание и отдавать замуж принцессу Анну. Тогда войско киевского князя пришло в Крым, под стены Херсонеса. Горожане заперли ворота, изготовившись к осаде. Князь
велел делать насыпи, дабы преодолеть с их помощью корсунские стены. Но осажденные потихоньку подкапывали насыпи и уносили землю прочь. В результате насыпи никак не могли сравняться со стенами города. Однако Владимир пообещал простоять хоть три года, но все же одолеть упорство защитников. В итоге Владимир Святославич вошел в Херсонес (Корсунь). Однако город вовсе не предназначался к разрушению и разграблению. Взяв его, князь принудил Византию исполнить все обязательства по договору. Среди корсунских священников были те, кто мог говорить по-славянски и по-варяжски, ибо это был большой торговый город. Они вели беседы с правителем большой северной страны, просвещая его живым словом. Именно тогда Владимир освоил начала христианской веры. 8
№15 (191) июль 2017 После Крещения в Киеве началось строительство нескольких небольших храмов. Позднее появилась и величественная Десятинная церковь. Столь значительных каменных построек Русь до того не знала. Позднее в храмах возникли школы. Детей учили славянской и греческой грамоте, знакомили их с книгами. Эти книги сначала привозили в Киев и другие города Руси из-за рубежа. А потом их стали изготавливать в нашей стране. На Руси возникли собственные книгописные мастерские и отличные живописцы, искусно украшавшие книжную премудрость миниатюрами. Скоро в Киеве появились первые книги, повествующие о русской истории. Их называют летописями. Именно в летописях и сохранился рассказ о том, как была крещена Русь.
На византийском корабле, наконец, прибыла принцесса Анна. Она венчалась с Владимиром Святославичем по обряду восточнохристианской Церкви. До нее князь, руководствуясь языческим обычаем, имел многих жен. Теперь он с ними расстался, поскольку христианину нельзя состоять в браке с несколькими женщинами одновременно. Некоторые из прежних супруг Владимира вступили в повторный брак с его вельможами. Другие предпочли воздержаться от новой свадьбы. Вернувшись из Корсуня, Владимир приказал разрушить языческие святилища в своей столице. Деревянные истуканы, изображавшие «божеств», полетели в Днепр. Киевляне зашли в воду всем многолюдством великого города. За один день приняли Крещение многие тысячи горожан. Обряд совершали священники из свиты Анны, а также Анастас Корсунянин и другие представители духовенства из Корсуня.
Рисунки Екатерины Гавриловой
www.foma.ru
9
Н
аша жизнь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Паломничество к мощам свт. Николая
Мы, прихожане храма Иверской иконы Божией Матери и приходов г.Клайпеды, совершили паломническую экскурсию в Москву.
Пустынника. В первый же день было две экскурсии: в храм Христа Спасителя и Покровский Монастырь. К храму мы шли, проходя мимо стены Кремля и памятника Петру Первому.
Целью поездки было посещение храма Христа Спасителя, в котором были выставлены для поклонния мощи свт. Николая Мир-Ликийского, чудотворца, привезенные из итальянского города Бари. Поездка была организована на хорошем уровне. Все запланированное было выполнено. Проезжая по улицам Москвы, мы любовались ее достопримечательностями.
В храме Христа Спасителя мы ходили по залам, где находились иконы и знаменитые плотна русских художников. Это была замечательная музейная выставка. Посетили великолепный концертный зал. Когда мы поднялись на 4-й этаж храма, нам открылась панорама Москвы.
Нас тепло встретили и разместили в воскресной школе храма прп. Марона
На 1-м этаже храма шла служба, мы 10
№15 (191) июль 2017
влились с экскурсией в общую очередь и подошли к ковчегу с мощами свт. Николая Угодника. Нам повезло - не пришлось стоять в огромной очереди.
пошли в храм прп. Марона Пустынника, где совершалось богослужение, за которым мы осповедались и приобщились Святых Христовых Тайн, после чего поехали домой.
Вечером того же дня мы посетили Покровский монастырь, где приложились к мощам блж. Матроны Московской. Вернулись поздно после прогулки по улицам Москвы.
Паломнической экскурсией остались довольны все. Спасибо всем, кто организовал и подарил ее нам. Светлана Михно
Переночевав и хорошо отдохнув, мы 11
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Паломничество к мощам свт. Николая (продолжение)
Внутреннее благолепие храма Христа Спасителя
И, конечно же, самое главное зачем мы приехали: плавно вливаясь в огромный поток поломников, приложились к мощам святителя Николая. Передать то душевное состояние, которое переживаешь вблизи святыни, невозможно, это должен пережить каждый. Поэтому такие поездки нужны, чтобы испытать себя, прислушаться к своему внутреннему состоянию. Прочувствовать ту всеобъемлющую любовь у мощей святой блаженной Матронушки, которая наказывала: «Все, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть и слышать и помогать вам». Елена Михно
Хочу поблагодарить в первую очередь всех тех, кто помог осуществиться нашей паломнической поездке! Думаю, что каждый паломник привозит из путешествий свою «пальмовую ветвь». Поделюсь с Вами своей: не перестаю удивляться милости Божией к нам, немощным! Господь управил все так, что у нас была даже возможность побывать в храме Христа Спасителя на экскурсии. Узнали историю создания храма, увидели, где проходят Церковные соборы, музей храма, нижнюю часть храма - Преображенскую церковь. Побывали на клиросе. Нас вкусно покормили в трапезной (там очень вкусные пирожки). Мы видели всю Москву с четырех сторон смотровой площадки храма Христа Спасителя. 12
Б
№15 (191) июль 2017
Архимандрит Андрей (Конанос) — об ошибках в духовной жизни, которые мы часто совершаем.
еседа
Труд полезен для души, но неприятен из-за того, что мы привыкли расслабляться. Нам приятно только то, что расслабляет. Отдыхать, сидя перед телевизором, — это приятно. А когда нужно заниматься пять часов или хлопотать по дому — это быстро утомляет. Поэтому я и говорю, что иногда то решение, которое даёт нам Бог, нам не нравится: оно неприятно, трудно, даже немного болезненно. А мы привыкли получать от Бога одни подарки. «Какой подарок Господь приготовил мне на этот раз?» А ведь всё, что Он посылает нам, является подарком. Всё, что Бог даёт по нашим молитвам, нам во благо. Ничего страшного, если при этом мы плачем. Мы абсолютно правильно делаем, что плачем. Имеем на это полное право. Зато через месяц, или год, или ещё какое-то время, мы вспомним, как плакали тогда, и скажем: «Ничего. Тогда я плакал, потому что не мог смириться, был упрямым. А ведь по сути, то, что довелось пережить, было мне во благо и помощь. Благодаря этому моя душа исцелилась. Я избавился от такой-то стра-
Любая проблема имеет решение. И нужно помнить, что это решение не всегда бывает приятным, но оно всегда полезно для нас. И совсем не всё то, что легко и приятно, может разрешить проблему. А мы хотим только лёгких решений. «Пусть Господь решит эту проблему, и всё будет так, как я хочу!» Вот как мы говорим. Как-то один школьник написал мне: «Я должен выучить двести слов на иностранном языке, а затем с каждым из них составить по предложению. Подскажи, как мне быть! Посоветуй что-нибудь!» Я ответил: «Учи слова. Снова и снова. Вот мой совет. Выполняй упражнение, пока не устанешь. Но и переутомляться не надо. Двигаешься вперёд, и когда начинаешь чувствовать усталость — в этот-то момент и появляется результат. Значит, учение принесло плоды. Да, это трудно, но другого пути для тебя, будущего абитуриента, нет». 13
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА сти, понял то-то и то-то. Бог «стряхнул» с меня эти проблемы. То, что тогда произошло, было к лучшему, хотя в тот момент мне было больно и я плакал». Хорошо сказал по этому поводу Эйнштейн: «Ум, создающий себе проблемы и трудности, не в состоянии решить их сам». Эта мысль мне очень нравится. Мы запутываемся в собственных мыслях, а решить проблему не можем, потому что она сформировалась внутри нас. Следовательно, решение должно прийти извне. Откуда? От Христа. Нам поможет ум Христов, христианский ум, ум какого-нибудь друга, подруги, которые могут быть находчивее в этот момент или соображают быстрее. Часто люди приходят к священнику или ещё кому-то не для того, чтобы поисповедаться, а чтобы просто поговорить. Давайте не будем путать одно с другим. Духовник исповедует, но исповедь совершается не для того, чтобы обсудить со священником подробно всю свою жизнь. Скажу немного по-другому. Психолог разговаривает с тобой сорок пять минут, ты говоришь, говоришь, затем достаешь пятьдесят евро из кармана и даёшь ему. Исповедь — это другое. Священник исповедует, выслушивает грехи, но если бы он должен был разговаривать с каждым ровно час, то в день исповедовались бы только два-три человека, потому что больше выдержать невозможно. Но перед аналоем стоят не двое и не трое, а очень много исповедников, и каждому нужно время. Каждому. При этом некоторым из них нужен не священник, а просто человек, которому можно излить душу, и они спокойно могут сделать это в тёплой компании друзей или с одним другом, в гостях у близких людей — раскрыть-
ся, поговорить по душам… И тем из нас, кто так делает, удаётся найти утешение и решить свои проблемы. Как сказал мне один человек: «Отче, я очень рад, что у меня есть такие замечательные друзья! Когда мне трудно и голова перестаёт что-либо соображать, я рассказываю им о своих проблемах, и выход находится». Но здесь я должен сказать ещё коечто. Другой человек не даст тебе готового решения. Не нужно требовать этого ни от духовника, ни от друзей. Решение ты принимаешь сам, сам решаешь свои проблемы. Очень легко возложить ответственность на другого человека. Мы привыкли так делать. «Отче, что мне делать? Скажите! Выходить за него замуж или нет?» Допустим, я скажу: «Выходи!», а через какое-то время этот человек заболевает, у него обнаруживается душевное расстройство, одно, другое, третье, и тогда я услышу от тебя: «Вот, вы сказали мне выйти за него замуж, я и вышла!» Любая трудность — и ты сразу же вспомнишь обо мне. Поэтому ответственность должна быть целиком на тебе. Это очень важно. Господь пришёл в этот мир для того, чтобы мы научились твёрдо стоять на собственных ногах. Чтобы просить у священника отпущения своих грехов и просветления по его молитвам. Чтобы наша картина мира прояснилась. Когда с глаз спадает пелена, мы начинаем видеть жизнь более ясно и можем принять верное решение. «Я хочу сделать то-то и то-то». Не я говорю тебе, что нужно делать. Потому что так можно вырастить не зрелого христианина, а болящего, который будет постоянно ходить за тобой и просить: «Отче, скажи, а как мне здесь поступить? Какую 14
№15 (191) июль 2017
получится то, что неоднократно получалось у других людей. Что же? Ошибка. Просто ошибка. Почему ты так боишься ошибиться? Нет, я не говорю тебе совершать ошибки, я просто пытаюсь объяснить, что в этой жизни без ошибок ничему не научишься. Никому это не удаётся. У меня в доме на третьем этаже живёт девушка-пианистка. И вот, когда она играет, я знаю одно место, где она постоянно ошибается. Никак оно у неё не получается. И каждый раз, слыша это, я говорю про себя: «Ну, давай же, дочь моя, научись же, наконец, играть это место правильно!» Играя произведение пять месяцев, можно и не ошибаться.
машину купить? «Тойоту» или «Фиат»? Ну вот, я решил купить «Фиат». Только вот какого цвета — серебристый или белый?» Мне известны такие случаи, когда люди постоянно требуют принятия решений от других. Это возможно только в монастыре, где монахи находятся вместе двадцать четыре часа в сутки. Они вместе живут, вместе питаются, — их судьбы уже тесно переплетены между собой. А в миру такое невозможно, чтобы каждый постоянно приходил к духовнику с вопросами, а тот бы постоянно их разрешал. Нужно учиться просить Бога о том, чтобы Он просветил нас. Но здесь появляется другая проблема. Хорошо, допустим, я принял решение. А если оно окажется неверным? Если в итоге я ошибусь? Тогда у тебя
www.pravmir.ru
15
Р
асписание
№15 (191) июль 2017
Седмица 8-я по Пятидесятнице 28 июля
Пятница
Равноап. вел. кн. Владимира, во святом крещении Василия (1015 г.)
08:00 – Божественная Литургия.
Суббота 29 июля
Сщмч. Афиногена епископа и десяти учеников его (ок. 311 г.)
08:30 – Божественная Литургия. 18:00 – Вечернее богослужение
Воскресенье 30 июля
Память святых отцев шести Вселенских Соборов. Вмц. Марины (Маргариты) (IV в.)
09:00 – Божественная Литургия.
Поздравляем с 60-летним юбилеем нашу прихожанку ЕЛЕНУ ПАВЛОВУ! Желаем счастья, здоровья, терпения, радости и новых благих свершений!
Седмица 9-я по Пятидесятнице Вторник
1 августа Среда
2 августа
Обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца (1903)
08:00 – Божественная Литургия.
Пророка Илии (IX до Р.Х.)
08:00 – Божественная Литургия.
Суббота 5 августа
Почаевской иконы Божией Матери (1675)
08:30 – Божественная Литургия. 18:00 – Вечернее богослужение
Воскресенье 6 августа
Мчч. блгвв. князей Бориса и Глеба, во св. Крещении Романа и Давида (1015)
09:00 – Божественная Литургия.
Седмица 10-я по Пятидесятнице Понедельник
Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы
08:00 – Божественная Литургия
Вторник
Прп. Моисея Угрина, Печерского (ок. 1043)
08:00 – Божественная Литургия
Вмч. и целителя Пантелеимона (305)
08:00 – Божественная Литургия
10 августа
Смоленской иконы Божией Матери (1046)
08:00 – Божественная Литургия.
Суббота 12 августа
Мч. Иоанна Воина (IV)
08:30 – Божественная Литургия 18:00 – Вечернее богослужение
Предпразднство Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня
09:00 – Божественная Литургия
7 августа
8 августа Среда
9 августа Четверг
Воскресенье 13 августа
Заговенье на Успенский пост
Седмица 10-я по Пятидесятнице Понедельник
14 августа
Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня
08:00 – Божественная Литургия.
Изменения в расписании и подробности смотрите на нашем сайте www.cerkov.lt
Многая Вам лета, дорогие братья и сестры!
Поздравляем именинников 24 июля
Равноап.вел.кн. Ольга Ольга Зенкевич Ольга Фролова Ольга Тарвидене
28 июля
Равноап. вел. кн. Владимир Владимир Афанасьев Владимир Бахлин Владимир Милюков
29 июля
Мц. Алевтина (Валентина) Валентина Захарова Валентина Худияш
30 июля
Вмц. Марина (Маргарита) Маргарита Видибор Марина Лемишева Марина Брунчукова
7 августа
Прав. Анна, мать Богородицы Анна Кальнюте Светлана Размувене
Поздравляем с днем рождения 29 июля
Елена Павлова
31 июля
Владимир Бахлин
3 августа
Евгений Плаксин
4 августа
Николай Таран
7 августа
Лайма Даугилене
11 августа
Людмила Пальчикова
Дорогие читатели ! Просим не использовать газету в хозяйственных нуждах.
ИВЕРСКАZ СВЕЧА
Адрес: Sodų 52, Palanga, 00148 Телефон: 8-460-43495 Эл. почта: info@cerkov.lt web: www.cerkov.lt
16
Храм открыт каждый день
с 9:00 до 19:00 Перерыв с 15:00 до 15:30