ИверскаZ Свеча
«... и зажегши свечу не ставят ее под сосудом ... и светит всем в доме» (Мф. 5, 15)
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ г.ПАЛАНГА
Успение Пресвятой Богородицы
Т
акже в номере
Освящение мёда урожая 2017 года Фотоотчёт.....................................4-5 Евангельское чтение
Притча о богатом юноше.............6
Проповедь на Евангельское чтение Митрополит Антоний Сурожский....7-8 Богослужениена литовском языке в часовне святого Елевферия......................... 9-10
№17 (193) август/сентябрь 2017
Подробнее на стр. 2-3.
Успение — на руках у Бога Архимандрит Савва (Мажуко)....11-13 Преображение Господне. Освящение плодов нового урожая Фотоотчёт.................................14-15
Расписание богослужений на август/сентябрь 2017 г. — стр. 16
П
раздники
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Успение Пресвятой Богородицы
28 августа по новому стилю и 15 августа по старому стилю Русская Православная Церковь отмечает праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. молитв, которую Богородица совершала на месте вознесения Христа, ей явился архангел Гавриил и возвестил, что через три дня окончится ее земная жизнь и Господь возьмет ее к себе. Перед кончиной Пресвятая Дева Мария хотела увидеть всех апостолов, которые к тому времени разошлись по разным местам проповедовать христианскую веру. Несмотря на это, желание Богородицы исполнилось: Святой Дух чудесным образом собрал апостолов у ложа Пресвятой Богородицы, на котором она молилась и ожидала своей кончины. Сам спаситель в окружении ангелов сошел
Успение Богородицы — праздник, посвященный событию, которое не описывается в Библии, но о котором известно благодаря Преданию Церкви. Самое слово «успение» на современный русский язык можно перевести как «смерть». Пресвятая Матерь Божия после вознесения Иисуса, осталась на попечение апостола Иоанна Богослова. Когда царь Ирод подверг гонению христиан, Богородица удалилась вместе с Иоанном в Эфес и жила там в доме его родителей. Здесь она постоянно молилась о том, чтобы Господь поскорее взял ее к себе. Во время одной из таких 2
№17 (193) август/сентябрь 2017
к ней, чтобы забрать ее душу с собой. Пресвятая Богородица обратилась ко Господу с благодарственной молитвой и просила благословить всех почитающих Ее память. Она также проявила огромное смирение: достигнув святости, с которой не сравнится ни один человек, будучи Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, она молила Сына Своего защитить Ее от темной сатанинской силы и от мытарств, которые проходит после смерти каждая душа. Увидевшись с апостолами, Богоматерь радостно предала Свою душу в руки Господа, и тотчас раздалось ангельское пение. После кончины гроб с телом Пречистой Девы был отнесен апостолами в Гефсиманию и там захоронен в пещере, вход которой завалили камнем. После похорон апостолы еще три дня оставались у пещеры и молились. Опоздавший к погребению апостол Фома был так опечален тем, что не успел поклониться праху Богородицы, что апостолы позволили открыть вход в пещеру и могилу, чтобы он мог поклониться святым останкам. Открыв гроб, они обнаружили, что там нет тела Богородицы и таким образом убедились в ее чудесном телесном вознесении на Небо. Вечером того же
дня собравшимся на ужин апостолам явилась Сама Матерь Божия и сказала: «Радуйтесь! Я с вами — во все дни». Кончину Богородицы Церковь называет успением, а не смертью, потому обычная человеческая смерть, когда тело возвращается в землю, а дух — Богу, не коснулась Благодатной. «Побеждены законы природы в Тебе, Дева Чистая, — воспевает Святая Церковь в тропаре праздника, — в рождении сохраняется девство, и со смертию сочетается жизнь: пребывая по рождении Девою и по смерти Живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое». Она лишь уснула, чтобы в то же мгновение пробудиться для жизни вечноблаженной и после трех дней с нетленным телом вселиться в небесное нетленное жилище. Она опочила сладким сном после тяжкого бодрствования Ее многоскорбной жизни и преставилась к Животу», то есть Источнику Жизни, как Матерь Жизни, избавляя молитвами Своими от смерти души земнородных, вселяя в них Успением Своим предощущение жизни вечной. Поистине «в молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста».
Тропарь праздника
Кондак праздника
www.pravmir.ru
глас 1
глас 2
В рождестве девство сохранила еси,/ во успении мира не оставила еси, Богородице,/ преставилася еси к животу,/ Мати сущи Живота,// и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.
В молитвах Неусыпающую Богородицу/ и в предстательствах непреложное упование/ гроб и умерщвление не удержаста:/ якоже бо Живота Матерь/ к животу престави// во утробу Вселивыйся приснодевственную. 3
Н
аша жизнь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Молитва на благословение новаго меда
Освящение мёда урожая 2017 года
Необымен́ ный въ ми ́лости и неизречен́ ный во щедрот́ ахъ, Го ́споди Іису ́се Христе,́ ди в́ енъ Сы й́ во слав́ ѣ и творя й́ чудеса.́ Ты,́ дѣ́йствомъ Святаѓ о Ду х́ а иногда ́ благослови в́ ый Израи́ ля, и его ́ ме ́домъ насы т́ ивый отъ ка ́мене, Са ́мъ и ны н́ ѣ приз́ ри свы ш ́ е на создан́ іе Твое ́ сіе,́ и благословен́ іемъ Твои ́мъ небе ́снымъ благослови ́ и освяти ́ сот́ ы пче ́лъ и отъ них́ ъ ме ́дъ, и подаж ́ дь ему ́ дѣ́йственну благодат́ ь, па ч́ е всѣ́хъ совершен́ ну, да вся ќ ъ отъ него ́ вкушаю ́ щій, пріе ́млющій и яду щ ́ ій обря щ ́ етъ благополу ч́ ное здрав́ іе, и пи щ ́ ею сею ́ насы т́ ится, и испо ́лнится вся ќ аго блаѓ а. Яко Ты ́ еси ́ подава ́яй вся ч́ еская блага ́я, и Тебѣ́ слав́ у возсыла ́емъ, со Безнача ́льнымъ Твои ́мъ Отце ́мъ и Пресвяты ́мъ и Благи ́мъ и Животворя щ ́ имъ Твои ́мъ Ду х́ омъ, ны н́ ѣ, и при ́сно, и во вѣ́ки вѣков́ ъ. Ами н́ ь
14 августа 2017 года, в день Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня начался Успенский пост. Праздничную литургию в храме г. Паланга совершил игумен Алексий (Бабич), ему сослужил преподаватель ФДО ПСТГУ отец Геннадий Егоров. В народе этот день называют «Медовым Спасом» и по традиции в конце литургии совершается освящение меда нового урожая. В нашем храме Иверской иконы Божией Матери в этот день мы каждый год освящаем мёд нового урожая с нашей пасеки. Спрашивайте освященный мёд в церковной лавке. 4
№17 (193) август/сентябрь 2017
5
Е
вангелие
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Евангельское чтение (Мф. 19:16-26) И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть со-
вершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истин но говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.
6
№17 (193) август/сентябрь 2017
Проповедь на Евангельское чтение
Митрополит Антоний Сурожский
Хочу обратить ваше внимание на две или три черты сегодняшнего евангельского чтения. Юноша подходит ко Христу и говорит Ему: Учителю благий. И Спаситель ставит его перед действительностью, о которой тот, может быть, и не думал. Юноша обратился ко Христу как к мудрому наставнику: «Добрый наставник, что мне делать?» А Христос ему отвечает: Никто не благ, кроме как един Бог... И тут Он ставит его перед лицом того, что если он хочет получить окончательный, совершенный ответ на свой вопрос, он должен услышать его из уст Божиих, то есть от Спасителя Христа, Сына Божия, ставшего сыном человеческим. Он должен услышать эти слова, признав безусловность права Христова возвещать эти слова. И действительно, если говорить о вечной жизни, — кто может о ней говорить, кроме Самого Бога, Который и есть Жизнь Вечная? Напрасен вопрос юноши, если он обращен только к мудрому, хоть и святому, человеку: на этот вопрос может ответить только Бог: и ответ на это только один: Приобщись Моей святости, приобщись Моей вечности — и ты будешь совершенен, и войдешь в вечность Божию... Но Христос обращается к Своему совопроснику на том уровне, на котором тот говорит; Он ему говорит: сохрани заповеди — ведь заповеди тоже даны от Бога: что тебе большего нужно?! — Какие? — спрашивает юноша, думая, что нужно какие-то новые заповеди совершить, нужно сделать что-то такое, о чем он до тех пор ни от кого не слыхал. И действительно, тут он слушает Того, Кто может ему сказать последнее совершенное слово. И Христос ему указы-
вает шесть заповедей, но только последняя из них — из Второзакония. Ни одной заповеди Он не упоминает о поклонении Богу; почему? Потому что так легко и этому юноше, и всем нам сказать: «Я верю в Бога! Я люблю Бога!» — и тут же нарушать те заповеди, которые относятся к человеку... Казалось бы, каждый из нас может сказать от сердца, что он в Бога верит и Бога любит — но это не так. Если мы верили бы в Бога, мы не ставили бы под вопрос обстоятельства нашей жизни, мы не упрекали бы Его в том, что все, что с нами случается горького, мучительного — Его ответственность. Мы не всегда говорим, что Он виноват непосредственно, но что Он нас не сохранил, не оградил, не защитил — мы говорим постоянно. Если бы мы Его любили и если бы мы верили в Его любовь, то мы всё воспринимали бы от Его рук, как дар любви. Поэтому говорить о том, что мы любим Бога и верим в Него, мы должны с осторожностью. Но даже, если мы можем это сказать, то апостол Иоанн Богослов нам указывает: когда ты говоришь, что любишь Бога, а юдей вокруг себя не любишь — ты лжец!.. Поэтому Христос не ставит вопрос юноше о том, любит ли он Бога, — он бы отозвался положительным ответом, а спрашивает: как ты относишься к людям вокруг тебя? Любишь ли ты людей, как ты любишь самого себя? Желаешь ли ты людям всего того добра, которого ты себе желаешь? Готов ли ты отречься от всего, что твое, для того, чтобы другого обогатить любовью, но конкретной любовью; не словом, а делом любви?.. Вот почему Христос говорит юноше: Соблюди заповеди. 7
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА Это нам напоминает рассказ о Страшном суде, который мы читаем в Евангелии от Матфея перед Постом, о том, как Господь разделяет овец от козлищ. Мы всегда думаем об этой притче только в порядке суда; но в чем же суд, о чем спрашивает ХристосСудья представших перед Ним? Он спрашивает только о том, оказались ли они в течение своей жизни человечными, достойными имени человека: Накормили ли вы голодного? Одели ли вы нагого? Дали ли вы кров тому, кто был бездомен? Посетили ли вы больного, если даже вам страшно от его заразы? Постыдились вы или нет того, что друг ваш находится в тюрьме опозоренный?.. Вот о чём спрашивает Судья — о том, какими мы были по отношению к человеку. Иначе сказать: были ли вы достойны звания человека? Если вы даже недостойны звания человека, — не думайте о том, чтобы приобщиться к Божественной святости, приобщиться к Божественной природе, приобщиться к вечности Господней. И это обращено к юноше, который богат: чем же он богат? Он богат не только вещественным богатством; он богат тем, что чувствует, что он — праведник: он выполнил все заповеди Божии, он всё сделал, чего с него может спросить Господь, — чего же с него больше требовать? Чтобы он полюбил ближнего, как самого себя. Это не одна из Десяти заповедей; эту заповедь мы находим в другом месте Ветхого Завета (Лев. 19, 18) и слышим её, повторяемую Христом; она означает: отрекись от себя, забудь про себя! усть всё твое внимание будет обращено к другому, к го нужде: пусть твое сердце будет полно только любви к другому, чего бы это тебе ни стоило!.. И вот тут юноша сталкивается со своим вещественным богатством: он готов любить людей, но из положения своей обеспеченности. А Христос ему говорит: Отдай всё:
и когда у тебя ничего не будет, тогда люби людей свободно, и следуй за Мной, куда бы Я ни пошел... И мы знаем, куда Христос шел: отречься от Себя до конца и жизнь Свою отдать. Эта заповедь относится отчасти ко всем нам. Богатства вещественного мы не обязательно должны лишиться, да часто и не обладаем им, но мы так богаты тем, что нас делает гордыми, самодовольными — вот от чего нам надо первым делом отказаться: забыть про себя и обратить внимание на ближнего. И тогда мы услышим от Христа слово утешения, слово утверждения. Да — собственными силами человек этого сделать не может, но, по слову Спасителя апостолу Павлу, сила Его в немощи совершается. Мы можем действовать силой Божией; и как сказано в этом чтении Евангелия, то что невозможно человеку, Богу возможно. И опять-таки словами апостола Павла: Всё мне возможно в укрепляющей меня силе Господа нашего Иисуса Христа
www.verav.ru
8
Н
№17 (193) август/сентябрь 2017
аша жизнь
Богослужениена литовском языке в часовне святого Елевферия 17 августа в день памяти св. мученика Елевферия Кувикулария в часовне св. Елевферия города Кретинги состоялась Божественная литургия на литовском языке. Службу совершил благочинный Клайпедского округа протоиерей Владимир Артамонов. На литургии молились прихожане храмов Клайпеды и жители г. Кретинга и района. Регулярные богослужения в часовне св. Елевферия возобновились год назад. Первая литургия была совершена 17 августа 2016 г. С этого дня каждый месяц (за исключением периода сильных холодов) в часовне проходили службы на литовском языке. Литовский является родным для части православных прихожан Клайпедско-
го благочиния. Верующие приезжают из Клайпеды в Кретингу, чтобы помолиться на родном языке. На проповеди протоиерей Владимир подчеркнул, что от образа духовной жизни каждого христианина зависит судьба всей Церкви. Пока совершается Божественная Литургия и двое или трое молятся, Господь будет помогать и благословлять людей. По окончании Литургии всем были подарены иконы св. мученика Елевферия. Следующее Богослужение в Кретингской часовне запланировано на субботу, 16 сентября в 9.00. Клайпедское благочиние 9
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
10
Б
№17 (193) август/сентябрь 2017
еседа
Успение — на руках у Бога Когда человек умирает, положен траур. Почему же Успение Пресвятой Богородицы — радостный день? Праздничными размышлениями делится архимандрит Савва (Мажуко). Праздник Успения Божией Матери. В этот день умерла Богородица. Человек умер, скончался, почил. Положен траур и дни скорби. Но разве это грустный праздник? Вовсе нет. Успение — летняя Пасха, праздник тихой радости, кроткого веселья, тишины неизглаголанной. Пасха Богородичная. Пасха в сиянии живой небесной лазури. Только на Успение эта радость особенная. Если на Пасху все пронизано неким «здоровым неистовством», то праздник Божией Матери как-то исключительно тих и мирен, это радость тишины и умиротворения. Свет Успения успокаивает, убаюкивает. А какой удивительный образ — икона Успения Богородицы! В центре — на смертном одре — Матерь Божия, вокруг —
апостолы, чудесно призванные «от конец земли», а над телом Богоматери — Христос в таинственной и царственной синеве — властно разорвал время и потеснил пространство — оно будто отслоилось, опало вокруг фигуры Спасителя. Время осело, отступило. И оттуда, из вечного сияния славы и торжества Жизни, выглядывают любопытные ангелы, неожиданно из Царства Вечности сделавшись свидетелями события во времени. Найдётся ли художник с глазами, привычными к царственной лазури вечности, изограф, что посмеет передать то, что увидел бесплотный дух — ангел, глядящий оттуда — из Царства Божия, из-за спины Христа? Вот он привстал на цыпочках и — перехватило вдруг дыхание от увиденно-
11
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА го! — как время прорвалось в вечность, и вечность пролилась во время — водопад, обернувшийся вспять, упавший вверх всей своей мощью. У ангелов широко распахнуты глаза: ангел — весь зрение, он сам — воплощённое изумление, зрячий крик восторга, летающее ликование. В рамке опавшего времени, в сиянии славы Небесного Владыки — апостолы, скромный одр с телом Богоматери, а по ту сторону одра — я, завлечённый иконным пространством, — мне не скрыться от зоркого херувима! Но ему оттуда, из-за спины Христа, совсем не видно то, что заставляет меня — всего лишь человека, захваченного чудом иконы, умолкнуть, молиться без слов и прошений — просто благодарить. Над телом почившей Матери стоит Божественный Сын и в Своих руках держит душу Пречистой Девы — и эти нежные
руки, и душа в детских пелёночках — в самом центре иконы. Принимает ли Он душу, оставившую тело, посылает ли Он сотворённый дух в тело ещё не родившейся Матери, держит ли Он в своих чутких объятиях душу Той, что сейчас бежит с Ним в Египет, ищет по знойному Иерусалиму пропавшего отрока, кротко стоит у Креста? Ведь это — вечность, в ней — всё, в ней — все! И — печать на уста! Но — ребёнок на руках у Бога! – самый важный образ, самый утешительный знак: дар Успения — руки Бога, бережно держащие человеческую душу. Икона Успения — это икона рая как он есть. Душа на руках Бога — это и есть рай, потому что руки Отца — самое безопасное место во вселенной — руки любящие, руки, знающие меня так хорошо, как может знать Творец и Мастер. Спросите мудрого пророка Исаию. Он знает множество тайн. Вот он кричит
12
№17 (193) август/сентябрь 2017
к Богу: «Господи, Ты — Отец наш; мы — глина, а Ты — образователь наш, и все мы — дело руки Твоей» (Ис. 64:8). И так просто на английском: «You are our Father; we the clay and you our potter». Очень утешительно слышать, как Бога называют Поттером, нашим великим и любящим Гончаром. Кто вылепил эти щёчки, этот смешной нос, эти уши, как у слонёнка — Боже мой, я смотрю на себя в зеркало и волнуюсь оттого, что вот это лицо, эти плечи, эти руки — всё моё тело помнит тепло Твоих рук. Всякую косточку моего тела Ты знаешь: на каждой — печать Твоего прикосновения. Какое оно чудное — моё тело! Мне всегда нравилось рисовать самое красивое — лица и руки, но руку человека так трудно изобразить — целых пять пальцев! — и такие смешные, и такие красивые. И зачем нам так много пальцев? Ладошки малышей, эти розовые будто смеющиеся пальчики, крепкие, как из бронзы, руки юношей, спокойные трудолюбивые руки мужчин и святые руки матерей, руки, умеющие сочувствовать. Руки — продолжение глаз, они умеют плакать рядом с несчастным, они разговаривают, и — Боже мой! — как много они умеют помнить. И эти руки Ты лепил сам — каждому свою ладошку — неповторимую, которая есть только у меня. Ты возился с каждым. Но эта глина замешана на Твоих, Боже, слезах. Душа может очерстветь, покрыться коркой бесчувствия, сердце не отзывается жалостью, ум ожесточится, а тело, это грубое тело, этот нерасторопный слуга — он помнит Тебя, Твои заботливые пальцы — кожа хранит отпечатки Твоих прикосновений, решительных мазков — отошёл на шаг, посмотрел снизу, подмигнул, улыбнулся, убрал лишнее, поправил
и снова отступил, повернул к свету — этому Художнику нравилось возиться со мной, Он не боялся вымазаться в меня — я точно знаю, я как-то помню Его кропотливую работу — кожей помню. Но увядает тело, стынет мир, гаснет его огонь — из меня вытекает моя жизнь. Смерть — это не деликатная старуха, а дерзкий и уверенный вышибала, и он однажды выбьет меня из этого уютного и родного потока. Я вывалюсь из этого мира, выскользну из бытия. Мне очень страшно, но я полечу. Стану падать. Вниз или вверх? «Падать вверх не так уж больно»? Как навязчивый и родной страх в памяти от детских болезней: падаешь вниз стремительно и долго, и никак не можешь упасть совсем, окончательно, и жутко так, что съёживаешься весь, заставляя себя проснуться, вернуться в явь, пусть тёмную и больную, но с притяжением и твёрдой почвой без раздвигающихся стен и бездонных колодцев. Но я знаю, что падаю не один. Всё — летит — стремительно и боязливо, предчувствуя, тревожно припоминая, что летит на свет, летит к теплу, к теплу Твоих рук, Господи. Страшно падать. Жутко отпускать в это падение любимых. Но — Богу можно доверять. Кому же ещё, как не Ему? Он подхватит меня там — с той стороны, откуда выглядывают глазастые херувимы, где есть крылатый лев и мудрый летающий вол, исполненные очей и неутолимого изумления. Пусть глядят. Они такие славные! Я свалюсь в самые добрые на свете руки. Длинный, пугающий полёт. – Страшно? – Нет слов. – Просто попросись на ручки. www.pravmir.ru 13
Н
аша жизнь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Преображение Господне. Освящение плодов нового урожая Середина Успенского поста — это день Преображения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, двунадесятый праздник, который отмечается 19 августа. В этот день в церковь приносят разные плоды нового урожая для освящения. По традиции это были виноградные гроздья, но в тех регионах, где виноград не вызревает принято освящать яблоки и другие плоды из своего сада. Поэтому этот праздник в России ещё называют «Яблочный Спас». Вот и в нашем храме, после того как была отслужена праздничная
Божественная литургия, на улице были поставлены столы для урожая, который в корзинах принесли наши прихожане. Отец Алексий отслужил водосвятный молебен и окропил плоды нового урожая и собравшихся людей водой. Отдельного упоминания заслуживает праздничное оформление храма цветами, за что выражаем сердечную благодарность нашему флористу Татьяне Афанасьевой.
14
№17 (193) август/сентябрь 2017
15
Р
асписание
№17 (193) август/сентябрь 2017
Седмица 12-я по Пятидесятнице Суббота 26 августа
Отдание праздника Преображения Господня. Преставление (1783 г.), второе обретение мощей (1991 г.) свт. Тихона, еп. Воронежского, Задонского чудотворца.
08:30 – Божественная Литургия. 18:00 – Вечернее богослужение.
Воскресенье 27 августа
Предпразднство Успения Пресвятой Богородицы. Перенесение мощей прп. Феодосия Печерского (1091 г.).
09:00 – Божественная Литургия. 18:00 – Вечернее богослужение. Вынос Плащаницы.
Седмица 13-я по Пятидесятнице Понедельник
28 августа Вторник
29 августа Четверг
31 августа
Успение Пресвятой Богородицы
08:30 – Божественная Литургия.
Перенесение Нерукотворного Образа Иисуса Христа (944 г.)
08:00 – Божественная Литургия. 18:00 – Вечернее богослужение.
Иконы Божией Матери, именуемой «Всецарица»
08:00 – Божественная Литургия. 09:00 – Богослужение в г.Шилуте. 18:00 – Вечернее богослужение.
Суббота 2 сентября Воскресенье 3 сентября
Чин погребения Божией Матери.
Апостола от 70-ти Фаддея (ок. 44 г.)
09:00 – Божественная Литургия.
Молебен на начало учебного года
Седмица 14-я по Пятидесятнице Вторник
Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы
08:00 – Божественная Литургия.
Среда
Перенесение мощей свт. Петра, митр. Московского, всея России чудотворца (1479 г.)
08:00 – Божественная Литургия.
8 сентября
Пятница
Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы
08:00 – Божественная Литургия.
Суббота 9 сентября
Прп. Пимена Великого (ок. 450 г.)
08:30 – Божественная Литургия. 18:00 – Вечернее богослужение
Обретение мощей прп. Иова Почаевского (1659 г.). Собор преподобных отцов КиевоПечерских, в Дальних пещерах (прп. Феодосия) почивающих.
09:00 – Божественная Литургия.
5 сентября 6 сентября
Воскресенье 10 сентября
Седмица 15-я по Пятидесятнице Понедельник
11 сентября Вторник
12 сентября
Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
08:00 – Божественная Литургия.
Прп. Александра Свирского (1533 г.). Перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского (1724 г.). Обретение мощей блгв. кн. Даниила Московского (1652 г.)
08:00 – Божественная Литургия.
Строгий пост
Изменения в расписании и подробности смотрите на нашем сайте www.cerkov.lt
Многая Вам лета, дорогие братья и сестры!
Поздравляем именинников 8 сентября
Мчч. Адриан и Наталия Наталия Кальнене Наталия Милюкова
12 сентября
Блгв. вел. кн. Александр Невский Александр Попов Александр Шипуля Александр Никифоров Альгимантас Даугела
12 сентября
Блгв. вел. кн. Даниил Московский Даниил Мисценко
Поздравляем с днем рождения 31 августа
Ауримас (Святослав) Паулаускас
5 сентября
Нина Крукаускене
15 сентября
Виталий Михно
16 сентября
Надежда Столяр Сергей Панасенко
17 сентября
Александр Попов
Дорогие читатели! Просим не использовать газету в хозяйственных нуждах.
ИВЕРСКАZ СВЕЧА
Адрес: Sodų 52, Palanga, 00148 Телефон: 8-460-43495 Эл. почта: info@cerkov.lt web: www.cerkov.lt
16
Храм открыт каждый день
с 9:00 до 18:00 Перерыв с 15:00 до 15:30