ИверскаZ Свеча
«... и зажегши свечу не ставят ее под сосудом ... и светит всем в доме» (Мф. 5, 15)
№13 (213) июль 2018
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ г.ПАЛАНГА
Праздник апостолов Петра и Павла: разные пути — общая радость 12 июля Православная Церковь празднует Память первоверховных апостолов Петра и Павла — в этот день, по преданию, главные христианские апостолы, «учителя среди учителей», были казнены в Риме..
Подробнее на стр. 2-3.
Т
акже в номере
Евангельское чтение..............4 Проповедь на Евангельское чтение Митр. Антоний Сурожский.......4-5 Положение Честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне.............................6-7 Если кто-то захочет увидеть Христа в этой жизни, Его должны показать мы Арх. Андрей (Конанос)..............8-10 «Апостолы от двенадцати»
Кроссворд...........................................11
Расписание богослужений на июль 2018 г. — стр. 12
Ц
ерковный календарь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Праздник апостолов Петра и Павла: разные пути — общая радость
Иеромонах Димитрий (Першин)
Петр — рыбак, человек глубокой веры, веры горячей, может, даже излишне горячей, о чем Господь говорит ему: ты отречешься от Меня, потому что сейчас на эмоциональной волне исповедуешь верность, а потом на этой же эмоциональной волне испугаешься и отойдешь в сторону. Апостол Павел — человек ясного и трезвого ума и очень больших знаний. Фарисей, книжник, прошедший очень серьезную богословскую школу у извест-
ного книжника и фарисея Гамалиила — учителя с большой буквы. В раннехристианской общине проходила дискуссия о том, что должно входить в провозвестие веры Христовой, какие на человека в Церкви налагаются обязательства, что он должен делать, как жить, должен ли принимать на себя все бремена неудобоносимого ветхозаветного закона, иудейского обряда или от них надо отказаться. Эта дискуссия особенно интересна, потому что Петр, который представлял 2
№13 (213) июль 2018
объявил себя Богом, вот этот Павел, увидев Христа в видении, придя в Церковь и получив там исцеление, войдя в число проповедников, оказался мостиком, переброшенным от Христа, апостолов, ранней Церкви к людям иным, внешним, очень далеким от Израиля и иудейских представлений. Мне кажется очень важным, что Лука, ученик и сподвижник апостола Павла, в своем Евангелии, а потом в Деяниях апостольских подчеркивает, что ко Христу приходили не только иудеи, что любовь Христа простиралась на всех, что Христос в каждом человеке, независимо от его веры или отсутствия веры, прозревал образ Божий и надеялся, что сердце человеческое откликнется, душа встрепенется и человек придет к Богу, станет сыном или дочерью —чадом Божьим. Мне кажется очень важным, что при всей разнице путей Церковь празднует память этих апостолов в один день, памятуя не только о важности отеческих преданий, важности Ветхого Завета для всех христиан, но и о том, что многие наслоения — мелочи, обряды — могут стать для людей преградой, иногда непреодолимой, на пути к Богу. Здесь нужна ревность апостола Петра и открытость, и мудрость апостола Павла. И самое главное — помнить, что Петр и Павел вместе жизни свои положили ради Того Слова, Которым мир был сотворен и в Котором стоит, непрестанно пребывали в общении с Богом, имели дар внутренней молитвы, передали свои дары и знания ученикам, и через Церковь — таинство богослужения — через опыт святых это знание и ведение Бога приходит к нам.
народ, причем, народ не самый богатый и, может, не так образованный, как апостол Павел, не спешил с тем, чтобы благовестие вышло за рамки Израиля. Он считал, что прежде всего надо идти к погибающим овцам Израиля — к иудеям, к тем, кто знает пророков, жаждал спасения, грезил о Мессии. И поэтому Петр как раз не спешил отказываться от ветхозаветных обрядовых установлений, боясь, что этот отказ может оттолкнуть кого-то из иудейской общины, из тех, кто мог бы прийти в Церковь, стать христианином. Апостол Павел, у которого был колоссальный багаж ветхозаветного знания, знания об обрядах, дотошном следовании букве закона, оказывается гораздо более радикальным. Он отказывается от этого багажа, провозглашая свободу во Христе и обращая свое слово к язычникам — к людям иных культур, иных традиций. Ради того, чтобы они могли прийти в Церковь, ко Христу, он расчищает этот путь от всего вторичного и непринципиального. Мы знаем, что апостол Петр прошел с Христом долгий путь, три года был рядом с Ним, восшел на гору Фавор, видел Преображение Господне. Видел ли апостол Павел Христа в Его земной жизни, неизвестно — из Нового Завета это не следует, — но его Господь призывает за пределами Церкви, там, где действует призывающая благодать. И именно Павел, которому Господь открывает Себя уже Воскресшего, в славе, Павел, который ради своих иудейских представлений гнал Церковь Христову, искренне преследовал христиан, считая христианство ересью, считая, что насилием можно остановить это «нечестие», понудить людей отказаться от веры в воскресшего Галилеянина, который
www.pravmir.ru 3
Е
вангелие
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Евангельское чтение
Исцеление двух слепцов и немого бесноватого (Мф. 9:27-35)) Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов! Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.
Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
Проповедь на Евангельское чтение
Митрополит Антоний Сурожский
Раз за разом мы читаем и в Евангелии, и в Ветхом Завете о чудесах и, поистине, можем видеть их на протяжении веков в жизни Церкви: чудеса исцеления, чудеса обновления человеческой жизни силой Божией. И иногда люди — все мы — задаем себе вопрос: что такое чудо? Означает ли оно, что в момент его Бог насилует собственное творение, нарушает его законы, ломает что-то, Им Самим вызванное к жизни? Нет: если так, то это было бы магическим действием, это значило бы, что Бог сломил непослушное, подчинил силой то, что слабо по сравнению с Ним, Который силен. Чудо — нечто совершенно иное; чудо — это момент, когда восстанавливается гармония, нарушенная человеческим грехом. Это может быть вспышка на мгновение, это может быть начало целой новой жизни: жизни гармонии между Богом и человеком, гармо-
нии тварного мира со своим Творцом. В чуде восстанавливается то, что должно быть всегда; чудо не означает что-то неслыханное, неестественное, противное природе вещей, но наоборот, такое мгновение, когда Бог вступает в Свое творение и бывает им принят. И когда Он принят, Он может действовать в Своем творении свободно, державно. Пример такого чуда мы видим в рассказе о том, что случилось в Кане Галилейской, когда Матерь Божия обратилась ко Христу и на этом убогом сельском празднике сказала Ему: У них вино кончилось!.. Сердца людей еще жаждали человеческой радости, а вещество радости иссякло. И Христос обращается к Ней: Что между Мной и Тобой, почему Ты Мне говоришь это?.. И Она не отвечает Ему прямо; Она обращается к слугам и говорит: Что бы Он ни сказал — то сделайте... Она отзывается на вопрос Христов действием совершенной веры; 4
№13 (213) июль 2018
болезнь, иногда —грех, смерть, одиночество: что угодно, но Божия любовь может быть только или ликующей, торжествующей радостью — или распинающей болью. И вот, когда соприсутствуют все эти элементы, тогда устанавливается таинственная гармония между Божией скорбью и человеческой нуждой, человеческой беспомощностью и Божией силой, любовью Божией, которая выражается во всем: и в великом, и в малом. Поэтому научимся такой чистоте сердца, такой чистоте ума, которая сделает нас способными обращаться к Богу с нашей нуждой, не пряча от Него своего лица: или, если мы недостойны приступить к Нему, то приступим, припадая земно к Его ногам, и скажем: Господи! Я недостоин, я недостойна! Я недостоин стоять перед Тобой, я недостоин Твоей любви, недостоин Твоего милосердия, но вместе с этим я знаю Твою любовь еще больше, чем я знаю свое недостоинство; и вот, я прихожу к Тебе, потому что Ты —любовь и победа, потому что в жизни и в смерти Твоего Единородного Сына Ты явил мне, как дорого Ты меня ценишь: цена мне — вся Его жизнь, все страдание, вся смерть, сошествие во ад и ужас его, ради того, чтобы я только был спасен... Станем же учиться этой творческой беспомощности, которая заключается в том, чтобы оставить всякую надежду на человеческую победу ради уверенного знания, что Бог может то, чего мы не можем. Пусть наша беспомощность будет прозрачностью, гибкостью, всецелым вниманием — и вручением Богу наших нужд; нужды в вечной жизни, но и незатейливых нужд нашей человеческой хрупкости: нужды в поддержке, нужды в утешении, нужды в милости. И всегда Бог ответит: если хоть немножко можешь поверить, то все возможно.
Она неограниченно верит в Его мудрость и в Его любовь, и в Его Божественность. В это мгновение, потому что вера одного человека распахнула дверь для всякого, кто выполнит то, что ему сказано, Царство Божие водворяется, в мир вступает новое измерение вечности и бездонной глубины, и то, что было иначе невозможно, становится реальностью. Здесь мы поставлены перед лицом тех необходимых условий, которые делают возможной эту восстановленную гармонию. Прежде всего, должна быть нужда, нужда реальная; не обязательно трагическая, она может быть и незатейливой, но она должна быть подлинной. Радость и горе, болезнь и подавленность в равной мере нуждаются быть приведенными в нечто большее, чем земля, в нечто такое же просторное и глубокое, как Божественная любовь и Божественная гармония. Должна быть также беспомощность: пока мы думаем, что мы можем что-то сделать сами, мы не даем пути Богу. Мне вспоминаются слова одного западного святого, который говорил: когда мы в нужде, мы должны передать все попечение Богу, потому что тогда Он должен что-то сделать, чтобы спасти Свою честь... Да, пока мы воображаем себя хоть отчасти хозяевами положения, пока мы говорим: «Я сам, — Ты только немножко помоги» — мы не получим помощи, потому что эта помощь должна разметать все человеческие ухищрения. И следующее — это Божественное сострадание, о котором мы слышим так часто в Евангелии: «милосердова Господь»... Христос сострадает, Христос жалеет, и это значит, что Он посмотрел на этих людей, которые в нужде, которые ничем не могут облегчить свою нужду, и испытал боль в Своем Божественном сердце о том, что вот люди, чья жизнь должна быть полнотой и торжествующей радостью — а они измучены нуждой. Иногда это голод, иногда —
www.mitras.ru 5
Ц
ерковный календарь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Положение Честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне 15 июля Православная Церковь отмечает праздник в честь положения Честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне.
Согласно Преданию, Риза Божией Матери была обретена в Назарете в 471 г. и перенесена в Константинополь, во Влахернский храм, построенный для иконы Божией Матери, написанной, как считается, апостолом Лукой (образ известен в России как Тихвинская икона Божией Матери).
Как гласит предание, приближенные византийского императора Льва Великого, Македонянина (457–474) — братья Гальбий и Кандид, отправились из Константинополя в Палестину на поклонение святым местам. Неподалеку от Назарета они остановились на ночлег у одной пре6
№13 (213) июль 2018
2 июля чудотворную Ризу Богоматери торжественно возвратили во Влахернский храм. В воспоминание этих событий святым Патриархом Фотием было установлено ежегодное празднование Положения Ризы Богоматери 2 июля. Праздник Ризоположения с древности празднуется и на Руси. В его честь святой благоверный князь Андрей Боголюбский воздвиг во Владимире на Золотых воротах храм. В конце ХIV столетия часть Ризы Богоматери была перенесена из Константинополя на Русь святителем Дионисием, архиепископом Суздальским. Здесь со святыней также связаны многие чудесные и знаменательные события. Так, например, летом 1451 г. к русской столице подступили полчища татарского царевича Мазовши. Святитель Иона, митрополит Московский и всея Руси, непрестанными молитвами укреплял защитников столицы. Согласно летописи, в ночь на 2 июля в татарском стане случилось великое смятение, враги бросили награбленное добро и в беспорядке поспешно отступили. В память чудесного избавления Москвы святой митрополит Иона в том же году воздвиг в Кремле церковь Ризоположения, ставшую его крестовой (домовой) церковью. В 1479 г. она сгорела, но на ее месте в 1484–1486 гг. была построена новая, также посвященная празднику Положения Ризы Богоматери. После постройки в середине XVII века Теремного дворца, храм стал дворцовым и был соединен переходом с теремами дворца. Храм сильно пострадал во время обстрела Кремля в 1918 г. После больших реставрационных работ храм был открыт в 1950-е гг. как музей.
старелой еврейки, которая поведала им, что хранит дорогую святыню — Ризу Богородицы. По ее словам, Пресвятая Богородица пред Своим Успением подарила ее благочестивой девице-еврейке из этого рода, завещав передать ее перед смертью также девице. Таким образом, несколько столетий подряд Риза Пречистой сохранялась в этой семье. Ковчег с ризой был доставлен в Константинополь, и 1 июля 458 г. святыня, вложенная в новый ковчег, была перенесена во Влахернский храм. Впоследствии в ковчег с Ризой Богородицы были положены Ее святой омофор и часть Ее пояса. С Ризой Пресвятой Богородицы связаны различные чудеса в истории Константинополя. В 860 г. флот русского князя Аскольда опустошил берега Черноморья и Босфора и осадил столицу Византии. Опасность возрастала с каждым часом. Всю ночь император Михаил III молился, простершись на каменных плитах Влахернского храма. Было принято решение спасать церковные святыни и прежде всего — святую Ризу Богородицы, которая хранилась во Влахернском храме. После всенародного молебна ризу Божией Матери с Крестным ходом обнесли вокруг городских стен, погрузили ее край в воды Босфора, а затем перенесли в храм святой Софии в центре Константинополя. Царица Небесная усмирила воинственность русских, и через некоторое время, заключив перемирие, они стали отступать. В условия мирного договора входило положение о крещении Руси. Вскоре князь Аскольд сам принял крещение с именем Николай, крестились и многие из его дружины.
www.pravmir.ru 7
Б
еседа
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Если кто-то захочет увидеть Христа в этой жизни, Его должны показать мы Видеть за прошлым будущее, искать Христа во всем и уметь почувствовать хорошее в человеке. Этого достаточно, чтобы сохранить в себе Его подобие. Архимандрит Андрей (Конанос) – о евангельских историях, которые учат любить, как Христос.
И так как люди — жена, дети, соседи, друзья — хотят видеть что-то определенное, то они будут смотреть на вас и через вас видеть Меня. Можете вы Меня показывать? Как, Господи? Как я могу показать Тебя? Каким надо быть для этого? Ты должен научиться любить. Господь не оставил нас. Он не дал нам сбиться с пути, сказав самое главное – немного слов, но они составляют ядро, вокруг которого формируется все остальное. Начнешь с этого — Бог даст и все остальное.
Будем подражать Господу и святым, полюбившим Его — будем любить друг друга. Помните, что Он сказал нам, Своим ученикам, преемникам, Своим детям, которых оставил на земле после Себя? Господь оставил на земле Свои Тело и Кровь, оставил Церковь. Что такое Церковь? Это Тело Христово. То есть мы — Тело Христово, мы составляем Его Тело здесь, на земле. Получается, что если кто-то захочет увидеть Христа в этой жизни, Его должны показать мы. Так что же сказал Господь? «По тому узнают все, что вы — Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35). Сейчас Я ухожу. Но, вознесшись на небо, Я пошлю вам Дух Святой, Который запечатлеет Мой образ в ваших сердцах. И люди будут смотреть на вас и видеть в вас Меня. Я буду делать, а ваши руки станут Моими руками; ваши уста — Моими устами; ваше присутствие — Моим присутствием. Я есть и буду среди вас.
Страсти и немощи Итак, Господь сказал: «Научись любить, и другие, видя твою любовь, поймут, что ты — Мой ученик, и сами начнут любить». Тогда просто невозможно будет не полюбить; невозможно будет не бросить оружие 8
№13 (213) июль 2018
«Приходит момент, когда ты понимаешь, Кто Я»
на землю, не упасть на колени, не заплакать — увидев человека, который любит понастоящему, бесконечно. Господь любит нас бесконечно. Бывает, люди испытывают друг друга, проверяют чувства, проверяют, насколько сильна любовь. И когда происходит ссора, говорят: «Вот видишь! Стоит тебе дойти до какого-то предела, и все забыто! «Люблю тебя, люблю тебя»… А как только тебя что-то задело — тут же уход, расставание». А Господь нас любит бесконечно. И что бы мы ни делали, какую бы боль ни причиняли Ему — сейчас, или в прошлом, или в будущем, до самого конца света, — одного нам не удастся сделать: заставить Его разлюбить нас. Потому что Господь любит нас бесконечно, Его сердце — как солнце. Нет, не так: солнце, согревающее нашу планету и земную жизнь, все равно однажды погаснет, — а любовь Господа не погаснет никогда. И Он любит нас всех. Как это возможно? Как Ты можешь, Господи, любить нас, таких грешных людей? Непонятно. Как Ты смотришь на нас и при этом любишь — любишь, несмотря на то, что видишь нашу жизнь во всех подробностях! Не внешнюю красивую картинку, которую мы показываем другим людям, а внутренний мир каждого, то, о чем другие не знают — все страсти, немощи, пороки, эгоизм, сознание и подсознание? Господь может проникнуть туда, куда нет доступа даже самому лучшему психологу, профессионально извлекающему из глубин подсознания воспоминания и переживания прошлого. Все это известно Господу лучше, чем кому-либо. И даже больше. Ведь после грехопадения мы, люди, просто тонем в страстях, пороках, эгоизме и грехе. И Господь все это видит — Он смотрит не на внешнюю картинку, а на то, что за ней, — и любит нас. Как это возможно? Как Он может так сильно нас любить?
А как Он мог полюбить самарянку Фотинию? Как? Пять мужей, в жизни ничего хорошего, одни унижения — она и себя унижала, и других; неспособность любить, хранить семейный очаг. Эту женщину все презирали, на нее показывали пальцем. А Господь ее полюбил. Хорошо, но как, как Он смог ее к Себе приблизить? «Вы друзья Мои…» — говорит Господь (Ин.15:14). Не только Его ученики, апостолы, но каждый, кто хочет приблизиться к Нему, становится Его другом. Как, Господи? «Я полюбил ее, — говорит Христос, — потому что смотрел не на пять браков, неудачных браков, а дальше. Вы, люди, склонны копаться в прошлом человека, в его грехах. На них вы и фокусируетесь. А у Меня другая склонность — божественная, Я иначе смотрю на вещи. Вы видели только пять неудачных браков, а Я увидел шестой, со Мной, Женихом ее души, — Христом. Я смотрел не на то, какой она была все эти годы, а какой она станет в будущем. Богословы называют это эсхатологической перспективой. Я увидел ее просветление и полюбил еще до того, как она изменилась» Христос умер за нас, когда мы еще были грешниками. Умер до нашего покаяния, до того, как мы сказали: «Согрешили, Господи!» Христос любит тебя еще до того, как ты попросишь прощения, потому мы и просим Его простить нас — из-за Его огромной любви и милости к нам. Твоя любовь, Господи, «сокрушила кости мои», растопила мне сердце, и я говорю Тебе спасибо. А Господь отвечает: «Я полюбил тебя не сейчас, когда ты благодаришь Меня, а «прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею» (Ин.1:48). Еще до Филиппа, до Евангелия и апостольских посланий, — Я уже тогда любил тебя, раньше всех. Просто приходит момент, когда ты понимаешь, Кто Я». Господь всегда любит тебя. В этом — красота Его любви. 9
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА «Приходит момент, когда ты понимаешь, Кто Я»
время, и этот человек, с одеждой убийц в руках, отдаст Господу не только свою одежду — он отдаст свою душу, внутреннее убранство, под которым скрывается истинная красота его души. Все это он отдаст Богу, все — Ему. И Господь полюбил его и обратился к нему, потому что знал: любой грешник, любой блудный сын в глубине души — хороший человек, но ищет не то и не там. А цель любого поиска —Христос. Его ты ищешь. И Он приближается, обезоруживает, и наконец ты предаешься Ему. Так смотрел Господь и на мытаря Левия Матфея. Он полюбил его, в то время для других он был только мытарем — эксплуататором, дурным и опасным человеком, угнетателем. А Господь почувствовал, что душа его нуждается в помощи. Он увидел святого евангелиста Матфея, увидел будущих святых, которые воссияют благодаря написанному Евангелию.
Он смотрит на наше будущее, а не на прошлое. Смотрит с надеждой на душу каждого, так, как если бы она уже была такой, какой Он хочет ее видеть. Ведь Бог сотворил нас для того, чтобы мы стали святыми, смиренными друзьями Ему, сияющими в Его любви, славе и блаженстве. Вот что для Него главное. И на грехи наши Он смотрит как на мимоходные эпизоды, шалости, небрежение, — не фокусируясь на них, а глядя вперед. И Своей любовью желает спасти души всех людей. Он Тот, «Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (Тим.2:4). Вот такая у Господа любовь. Такой Он — наш Христос. И Он видел не Савла, но Павла. Даже тогда, когда Савл стерег одежду побивающих камнями первомученика Стефана, — Господь знал, что придет время, и этот человек снимет последнюю одежду с себя — во имя Его, отдавая Ему все. И не только одежду. Что придет
www.pravmir.ru
Фото: patriarchia.ru 10
К
№13 (213) июль 2018
россворд
«Апостолы от двенадцати» По вертикали:
Ответы:
ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 2. Филипп. 5. Посланник. 6. Фаддей. 7. Абхазия. 9. Симон. 13. Искариот. 14. Петр. 15. Вифсаида. 17. Фома. 20. Ангел. 22. Первозванный. 23. Леввей. 24. Ревнитель. 27. Орел. 30. Синоптик. 31. Богородица. 32. Матфий.
2. Апостол из Вифсаиды (Ин. 1:43-46). 5. Апостол в переводе с греческого. 6. Один из сыновей Алфеевых (Мк. 2:18). 7. Страна, в которой принял мученическую смерть Симон Зилот (Ин. 1:40). 9. Имя апостола Петра при рождении. 13. Прозвище апостола, предавшего Спасителя (Лк. 6:16). 14. Апостол,исповедавший Спасителя Сыном Божиим (Мф.16:16). 15. Родной город апостола Петра (Ин. 1:44). 17. Отец критического реализма, которого также именуют «Близнец» (Ин. 20:26-28). 20. Сивол мессианского посланничества в мир Сына Божия, изображающийся при евангелисте Матфее. 22. Первый призанный и первый
призывающий изапостолов (Мк. 1:16). 23. Иное имя апостола Фаддея (Мф. 10:3). 24. Кананит в переводе с арамейского. 27. Символ выского парения Богословской мысли,иконографический знак евангелиста Иоанна Богослова. 30. Распространенное название трех евангелистов, одним из которых является апостол от 12-ти Матфей. 31. О ком Спаситель повелел заботиться апостолу Иоанну? (Ин. 19:26-27). 32. Апостол, заменивший Иуду после его самоубийства (Деян.1:26).
ПО ВЕРТИКАЛИ: 1. Кананит. 3. Индия. 4. Патмос. 8. Варфоломей. 10. Матфей. 11. Нафанаил. 12. Иоанн. 16. Андрей. 18. Варнава. 19. Камень. 21. Патры. 22. Павел. 25. Иаков. 26. Левий. 28. Рыбак. 29. Фригия.
По горизонтали:
1. Иное прозвище Симона Зилота. 3. Страна, в которой проповедовал апостол Фома. 4. Остров,на который был сослан апостол Иоанн. 8. Апостол из Каны Галилейской. 10. Он был мытарем, а стал учеником Христовым. 11. Иное имя апостола Варфоломея. 12. Евангелист, просзванный Богословом. 16. Бывший ученик Иоанна Крестителя. 18. Этого апостола от 70-ти часто путают с апостолом Варсавой,который мог войти в число 12 апостолов (Деян. 1:23-26). 19. Кифа в переводе с арамейского (Мф. 16:18). 21. Город, в котором был распят на кресте апостол Андрей. 22. Апостол,не входящий в число 12-ти апостолов, но являющийся одним из самых почитаемых. 25. Один из сыновей Заведеевых (Мф.4:21). 26. Иное имя апостолы Матфея (Лк. 5:27-29). 28. Представителямя этой профессии были многие апостолы (Мф.4:18). 29. Историческая область в Малой Азии,где принял мученическую смерть апостол Филипп.
11
Р
асписание
№13 (213) июль 2018
Седмица 7-я по Пятидесятнице 11 июля
Прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев (XIV в.).
08:00 – Божественная литургия. 18:00 – Вечернее богослужение.
Четверг 12 июля
Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла (67 г.)
08:30 – Божественная литургия.
Пятница 13 июля
Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов
08:00 – Божественная литургия.
Суббота 14 июля
Бессребреников Космы и Дамиана, в Риме пострадавших (284 г.)
08:30 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение.
Воскресенье 15 июля
Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (V в.)
09:00 – Божественная Литургия.
Среда
Многая Вам лета, дорогие братья и сестры!
Поздравляем именинников 12 июля
Апостолы Петр и Павел Пятрас Тарвидас Петр Кашперский Юлиан (Павел) Липинский
15 июля
Свт. Василий Рязанский Василий Пигарев
18 июля
Прп. Сергий Радонежский Сергий Пигарев Прпмц. вел. кн. Елисавета Млд. Алиса Бахлина
24 июля
Равноап.вел.кн. Ольга Ольга Зенкевич Ольга Фролова Ольга Тарвидене
28 июля
Равноап.вел.кн. Владимир Владимир Афанасьев Владимир Бахлин Владимир Милюков
29 июля
Мц.Алевтина (Валентина) Валентина Захарова Валентина Худияш
30 июля
Вмц. Марина (Маргарита) Маргарита Видибор Марина Лемишева Марина Брунчукова
Седмица 8-я по Пятидесятнице Перенесение мощей свт. Филиппа, митр. Московского, всея России чудотворца (1652 г.)
08:00 – Божественная литургия.
Обретение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского (1422 г.). Прмцц. вел. кн. Елисавет и инокини Варвары (1918 г.)
08:00 – Божественная литургия.
Суббота 21 июля
Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579 г.)
08:30 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение.
Воскресенье 22 июля
Сщмч. Панкратия, еп. Тавроменийского (I в.)
09:00 – Божественная Литургия.
Понедельник
16 июля
Среда 18 июля
Седмица 9-я по Пятидесятнице Понедельник
23 июля
Прп. Антония Печерского, Киевского, начальника всех русских монахов (1073 г.)
08:00 – Божественная литургия.
Вторник 24 июля
Равноап. Ольги, вел. кн. Российской, во св. Крещении Елены (969 г.)
08:00 – Божественная литургия.
Среда 25 июля
Иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица» (VII в.)
08:00 – Божественная литургия.
Четверг 26 июля
Собор Архангела Гавриила
08:00 – Божественная литургия.
Суббота 28 июля
Равноап. вел. кн. Владимира, во святом крещении Василия (1015 г.)
08:30 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение.
Воскресенье 29 июля
Память святых отцев шести Вселенских Соборов
09:00 – Божественная Литургия.
Поздравляем с днем рождения 11 июля
Алексей Попов Анна Пилтоян
15 июля
Светлана Михно
29 июля
Елена Павлова
31 июля
Владимир Бахлин
Дорогие читатели ! Просим не использовать газету в хозяйственных нуждах.
ИВЕРСКАZ СВЕЧА
Адрес: Sodų 52, Palanga, 00148 Телефон: 8-460-43495 Эл. почта: info@cerkov.lt web: www.cerkov.lt
12
Храм открыт каждый день
с 9:00 до 19:00 Перерыв с 15:00 до 15:30