ИверскаZ Свеча
«... и зажегши свечу не ставят ее под сосудом ... и светит всем в доме» (Мф. 5, 15)
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ г.ПАЛАНГА
Успение Пресвятой Богородицы
Т
акже в номере
№16 (216) август/сентябрь 2018
Подробнее на стр. 2-3.
Проповедь на Евангельское Церковь Успения Богородицы чтение в Иерусалиме...........................4-7 Митр. Антоний Сурожский........8-9
Преображение Господне. Освящение плодов нового урожая....................................12-13
Успение — быть или не быть Прот. Игорь Гагарин................10-11
Освящение мёда нового урожая........................................14
Евангельское чтение
Притча о злых виноградарях........8
Расписание богослужений на сентябрь 2018 г. — стр. 16
Ц
ерковный календарь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА Пресвятая Матерь Божия после вознесения Иисуса осталась на попечение апостола Иоанна Богослова. Когда царь Ирод подверг гонению христиан, Богородица удалилась вместе с Иоанном в Эфес и жила там в доме его родителей. Здесь Она постоянно молилась о том, чтобы Господь поскорее взял Ее к Себе. Во время одной из таких молитв, которую Богородица совершала на месте вознесения Христа, Ей явился архангел Гавриил и возвестил, что через три дня окончится Ее земная жизнь и Господь возьмет Ее к Себе. Перед кончиной Пресвятая Дева Мария хотела увидеть всех апостолов, которые к тому времени разошлись по разным местам проповедовать христианскую веру. Несмотря на это, желание Богородицы исполнилось: Святой Дух чудесным образом собрал апостолов у ложа Пресвятой Богородицы, на котором Она молилась и ожидала Своей кончины. Сам Спаситель в окружении ангелов сошел к Ней, чтобы забрать Ее душу с Собой. Пресвятая Богородица обратилась ко Господу с благодарственной молитвой и просила благословить всех почитающих Ее память. Она также проявила огромное смирение: достигнув святости, с которой не сравнится ни один человек, будучи Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, Она молила Сына Своего защитить Ее от темной сатанинской силы и от мытарств, которые проходит после смерти каждая душа. Увидевшись с апостолами, Богоматерь радостно предала Свою душу в руки Господа, и тотчас раздалось ангельское пение. После кончины гроб с телом Пречистой Девы был отнесен апостолами в Гефсиманию и там захоронен в пещере, вход которой завалили камнем. После похорон апостолы еще три дня оставались у пещеры и молились. Опоздавший к погребению апостол Фома был так опечален тем, что не
Успение Пресвятой Богородицы 28 августа по новому стилю и 15 августа по старому стилю Русская Православная Церковь отмечает праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Успение Богородицы — праздник, посвященный событию, которое не описывается в Библии, но о котором известно благодаря Преданию Церкви. Само слово «успение» на современный русский язык можно перевести как «смерть». 2
№16 (216) август/сентябрь 2018
успел поклониться праху Богородицы, что апостолы позволили открыть вход в пещеру и могилу, чтобы он мог поклониться святым останкам. Открыв гроб, они обнаружили, что там нет тела Богородицы, и таким образом убедились в Ее чудесном телесном вознесении на Небо. Вечером того же дня собравшимся на ужин апостолам явилась Сама Матерь Божия и сказала: «Радуйтесь! Я с вами — во все дни». Кончину Богородицы Церковь называет успением, а не смертью, потому обычная человеческая смерть, когда тело возвращается в землю, а дух — Богу, не коснулась Благодатной. «Побеждены законы природы в Тебе, Дева Чистая, — воспевает Святая Церковь в тропаре праздника, — в рождении сохраняется девство, и со смертию сочетается жизнь: пребывая по рождении Девою и по смерти Живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое». Она лишь уснула, чтобы в то же мгновение пробудиться для жизни вечноблаженной и после трех дней с нетленным телом вселиться в небесное нетленное жилище. Она почила сладким сном после тяжкого бодрствования Ее многоскорбной жизни и «преставилась к Животу», то есть Источнику Жизни, как Матерь Жизни, избавляя молитвами Своими от смерти души земнородных, вселяя в них Успением Своим предощущение жизни вечной. Поистине, «в молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста».
святой Богородицы», который доныне совершается на следующий день после Рождества Христова. Так, в коптском календаре VII в. 16 января, т. е. вскоре после отдания Богоявления, празднуется «рождение Госпожи Марии», а в календаре IX в. в то же число — «смерть и воскресение Богородицы» (в памятниках коптской и абиссинской Церквей XIV–XV вв., сохранявших вследствие своей изолированности древнюю литургическую практику, 16 января положено воспоминание Успения, а 16 августа — Вознесения Богоматери на небо). В греческих Церквах достоверные свидетельства об этом празднике известны с VI в., когда, по свидетельству поздневизантийского историка Никифора Каллиста (XIV в.), император Маврикий (592–602 гг.) повелел праздновать Успение 15 августа (для западной Церкви мы имеем свидетельство не VI, а V в. — сакраментарий папы Геласия I). Тем не менее можно говорить и о более раннем существовании праздника Успения, например, в Константинополе, где уже в IV в. существовало множество храмов, посвященных Богородице. Один из них — Влахернский, построенный императрицей Пульхерией. Здесь ею были положены погребальные пелены (риза) Богоматери. Архиеп. Сергий (Спасский) в своем «Полном месяцеслове Востока» указывает на то, что, согласно свидетельству Стишного пролога (древнего месяцеслова в стихах), Успение праздновалось во Влахернах 15 августа и что свидетельство Никифора следует понимать в особом ключе: Маврикий сделал праздник только более торжественным. Начиная с VIII в. мы имеем многочисленные свидетельства о празднике, которые позволяют проследить его историю вплоть до настоящего времени.
История праздника Успение Пресвятой Богородицы является одним из главных богородичных праздников Церкви. Некоторые данные указывают на связь этого праздника с древнейшим Богородичным празднованием — «Собором Пре-
www.pravmir.ru 3
П
аломничество
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Церковь Успения Богородицы в Иерусалиме Последние годы Своей земной жизни Пресвятая Богородица провела в доме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, любимого ученика Господа нашего Иисуса Христа, на горе Сион. Сейчас на этом месте стоит католический храм Успения.
Интерьер храма Успения Божией Матери на горе Сион Богоматери, которая нашла здесь свою последнюю обитель, была ниспослана не обычная смерть, а во сне, после чего свершилось ее вознесение на небо. Именно поэтому церковь названа «Успение Богоматери». Она построена под землей. В церкви служат поочередно представители армянской и греческой конфессий. В нижней части церкви находятся останки каменного ложа, в котором и была погребена Богоматерь. Это одно из традиционных мест паломничества и чтобы попасть сюда, верующие выстраиваются в длинную очередь. В храм, куда ведут 48 ступенек древней лестницы, можно попасть через южный вход. Здесь хранится священная реликвия, которая представлена иконой Божией Матери русского письма. Из 9-ти церковных
На том месте, где, по преданию, произошло Успение Божией Матери, сейчас стоит каменное ложе со скульптурным изображением Пресвятой Девы. Именно отсюда, с горы Сион, апостолы несли тело Пречистой через весь город в Гефсиманский сад, где и погребли Ее. Гробница относится к древнему еврейскому кладбищу, существовавшему со времен ветхозаветных пророков (некоторые похоронены тут же) и до наших дней — свежие могилы появляются и сегодня. Церковь Успения Пресвятой Богородицы расположена в Гефсимании в Кедронской долине, где сосредоточены Церковь Всех Наций и Церковь Святой Марии Магдалины, которая находится в Иерусалиме, у подножия Масличной горы. 4
№16 (216) август/сентябрь 2018
Вход в Гробницу Богородицы престолов главный — Православный. Покрытый красной тканью, он находится выше священного ложа. Начало строительства храма относится к 4 веку нашей эры. В 11 столетии он претерпел разрушение, а после реконструкции в 12 веке церковь воссияла во всей своей потрясающей красоте и величии, открыв двери для посетителей.
нимном апокрифе — где говорилось, что предстоящее успение было возвещено архангелом Гавриилом — гласит, что Богородица вознеслась на небо по прошествии пятнадцати лет после Вознесения Иисуса. Перед апостолом Фомой (Новый Завет), опоздавшим на церемонию похорон Девы Марии и прибывшим на место по прошествии трех дней, предстала пустая гробница, на дне которой лежало несколько роз. В этих преданиях абсолютно не упоминаются ни конкретный город, ни место, где похоронили Марию. Окончательное решение этого вопроса не найдено вплоть до сегодняшнего дня. У некой Катерины Эмирих неоднократно были видения, в которых, якобы было указано конкретное место захоронения с подробными координатами и
Гробница Богородицы В глубине церкви захоронены родители Девы Марии — Святой Иохим и Святая Анна, а также ее муж — Иосиф Обручник. Предание, которое записано Мелитоном епископом Сардинским во 2 веке, а к концу 4-го столетия появилось в ано5
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА описанием в городе Эфесе. После проведения там археологических раскопок были обнаружены останки византийской церкви, почитаемой наравне с церковью Успения. Новый Завет и древние летописи утверждают, что Мария была принята Иоанном, которому ее завещал Иисус. Иоанн был главой Церкви в городе Эфес, однако трудно поверить, что Мария смогла дожить до этих времен. Кроме того, истории неизвестны факты, доказывающие, что истинная могила Богородицы находится в Эфесе. Точно так же, нет достоверных фактов, свидетельствующих о том, что она была похоронена в Иерусалиме. Однако, cвятоcть места идентифицируется не по фактам, а в соответствии с традицией, которая более довлеет к Иерусалимской святыне, поскольку недостаток доказательств скомпенсирован самой Святой Землей.
История церкви
Археологические свидетельства указывают на то, что строительство первой маленькой церкви на месте успения началось по приказу византийского императора Феодосия I (4 век н. э.). Перестроенная иерусалимским патриархом Ювеналием, она стала достаточно крупной базиликой во времена императора Маркиана (5 век н. э.). Еще одну реконструкцию церковь пережила в начале 7 века н.э., но отстраивали ее уже мусульмане. Согласно исламскому преданию, церковь Богоматери была двухэтажной, а тело Девы Марии находилось в каменной гробнице, но никому не известно, при каких обстоятельствах опустела эта гробница, и где Деве Марии предстоит воскресение. Святыня абсолютно не пострадала при завоевавшем Иерусалим халифе Омаре, благородство и мудрость которого описаны египетским писателем Шамс эд-Дином
Гроб Божией Матери – небольшая часовня, отделяющая алтарную часть храма 6
№16 (216) август/сентябрь 2018
Плита над ложем Пречистой служит престолом
ас-Суюти, утверждавшим, что властитель даже молился около церкви Богородицы, а когда ему посоветовали плюнуть на святое место, его ответ был краток: «Как можно? Ведь здесь упоминают имя Бога». Разрушения 11 века, нанесенные церкви аль-Хакимом, не коснулись самой гробницы и нижней церкви, а впоследствии были отменно отреставрированы силами крестоносцев. Монахи бенедиктинского монастыря, который вырос неподалеку от базилики, занялись реконструкцией и устройством церкви. Благодаря их стараниям, гробница приобрела удобный доступ, поскольку к главной лестнице они пристроили добавочные ступени. Верхнюю часть храма украшала отстроенная базилика, на которой возвышались две башни. Монастырь был обнесен высокой стеной, на которой также возвышались башни, а Церковь Успения Божьей Матери стала местом захоронения многих знаменитостей королевского происхождения. По свидетельству игумена Даниила, который посетил храм, гроб Святой Богородицы находился в маленькой пещерке, высеченной в скале, а чтобы пройти через низкую дверь, нужно было наклониться очень низко. В летописях греческого паломника Иоанна Фоки (12 век) святое место предстает
сводчатым, просторным, цилиндрическим храмом, в центральной части которого установлен каменный гроб, а к востоку от него белое мраморное ложе, куда и положили Пресвятую Богородицу святые апостолы. В конце 12 века святыня была разрушена Салах ад-Дином. Однако, поскольку мусульмане уважали Мать Пророка Исы, крипту они не тронули. Сирийскими христианами там проводились церковные обряды вплоть до 14 века, пока в святыню не вступили латиняне, греки, грузины, эфиопы, якобиты и марониты, которые принесли сюда собственные алтари. В конце 14 века святыня была частично приобретена францисканцами, которые оставили ее в середине 18 века. На сегодняшний день богослужения здесь проводятся греками, армянами, сирийцами и коптами.
www.likeisrael.ru 7
Е
вангелие
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Евангельское чтение
Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?
Притча о злых виноградарях (Мф. 21:33–42)
Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.
Проповедь на Евангельское чтение
Митрополит Антоний Сурожский
Сегодняшнее евангельское чтение нам говорит, что создал Господь целый мир — прекрасный, дивный, оградил его Своей крепостью и Своим провидением, все приготовил в нем, чтобы он был местом Царства Божия, т. е. Царства взаимной любви, Царства радости. И мы знаем, что мы, люди, сделали из этого мира: место, где страшно жить, где льется кровь, где совершаются бесчеловечные, жестокие поступки — и не только в широком, мировом масштабе, но в масштабе семьи, в масштабе прихода, в масштабе самых близких друзей. И Господь из поколения в поколение посылал Своих вестников: патриархов, пророков, ангелов, посылал апостолов, и проповедников, Предтечу и, наконец, Сам пришел напомнить нам, что мир был
создан для любви; и так же, как в притче, виноградари взяли, вывели из виноградника и убили сына. Так и человечество отнеслось к воплощенному Сыну Божию. И когда я говорю «человечество», я говорю не о других, а о нас самих, потому что нам вручена жизнь, чтобы из нее сделать торжество любви, братства, гармонии, веры и радости, и мы это не делаем, потому что думаем только о себе самих. В ответ на всё, что сделал для нас Бог: сотворил нас, открыл Себя нам, излил на нас всю Свою любовь, отдал нам Своего Сына на жизнь и на смерть, мы не отзываемся почти ничем иным, кроме как мгновенным «Спасибо!» и таким же мгновенным забвением. Вот о чем нам говорит сегодняшнее Евангелие: оглянитесь на всё, что вы слы8
№16 (216) август/сентябрь 2018
шали в течение всего Поста, что вы видели в ночь Воскресения Христова, что было сказало вам во все последующие недели всеми святыми, святыми земли Русской, святыми земли сей, Евангелием о любви и о человечестве! Взгляните на все это и поставьте перед собой вопрос: не виноградарь ли я, не один ли я из тех, кто каждый раз, как Христос вступает в жизнь, каждый раз Его отстраняет: отойди, уйди с моего пути, выйди из моей жизни — я хочу быть Богом, хозяином, я хочу править всем. Так говорит каждый из нас: не так дерзко, не так богохульно, но поступками, но словом гнилым. Нам надо опомниться. Я много раз говорил, что мы спасены, потому что мы Богом любимы — но не только любовью Божией, а нашим ответом на эту любовь! Если мы хотим только пожать
плоды Креста, распятия, страстных дней и ничего Богу не отдать, и ничего не отдать ближнему, за которого Бог умер, кроме мгновенного воспоминания, то мы чужды тому, что Господь для нас совершил. Станем же перед лицом сегодняшнего Евангелия, предупреждения, напоминания и поставим себе вопрос: где моя благодарность? Воплощаю ли я ее не только в словах, которые так редки, но в поступках?.. Произнесем над собой суд и начнем новую жизнь. А благодарность Богу заключается в том, чтобы быть Ему радостью и ближнему нашему укреплением, спасением и радостью. Начнем сегодня приносить плоды того, что мы сегодня от Бога Христом услышали. www.mitras.ru 9
Б
еседа
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Успение — быть или не быть Протоиерей Игорь Гагарин Сегодня — праздник Успения Пресвятой Богородицы. Что такое — Успение? Смерть? Тогда что же мы празднуем! Плакать надо! Но чем сильнее, чем крепче вера, тем правильнее относится человек к своей смерти. Ведь у неверующих так: одни ее панически боятся, другие, напротив, — презирают и игнорируют. Для нас, христиан, неверно ни то, ни другое. Наше отношение к смерти очень серьезно. Должен ли быть страх? Должен! Отсутствие страха смерти — легкомыслие. Но он должен быть разумным и правильным. У животных и у некоторых неверующих людей страх смерти — это не что иное как действие инстинкта самосохранения. Инстинкт могучий! И, наверное, никуда нам от него не деться, поскольку в какой-то мере все мы животные. Однако беда, если мы — только животные. Одно из святоотеческих определений человека звучит так: человек — это скотина, которая призвана стать богом. Прекрасное и точное определение! Оно не способствует гордости: чего гордиться, если ты
скотина! Оно и унывать не велит: скотина-то скотина, но можешь стать богом! Можешь и должен! Беда в том, что многие и скотиной себя не считают, даже обижаются, если назовешь, но и богом становиться не собираются. Надо, конечно, уточнить. Когда мы говорим, что человек призван стать богом, речь идет не о том, что мы можем сравняться с Господом или занять Его место. Такое понимание было бы чистейшей воды сатанизмом. Речь идет о единении с Богом, о том прекрасном состоянии, когда Бог в человеке, а человек в Боге, когда можно повторить слова апостола Павла: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Об этом нашем призвании в Церкви напоминает все. Напоминают иконы святых, вокруг голов которых мы видим сияющие нимбы. Они символически изображают Свет Христов, исходящий от тех, кто соединился со Христом. Поклоняясь святым, мы не идолам кланяемся, как ошибочно думают протестанты; мы Богу кланяемся, Который живет и действует во святых. 10
№16 (216) август/сентябрь 2018
Об этом нашем призвании напоминают и праздники церковные, каждый по-своему. Ведь и Рождество, и Пасха, и Троица, и Преображение, и т. д. — все это призыв к соединению с Богом, Который ради этого и воплотился, и воскрес, и послал нам Духа Святого. Учение об обожении многогранно, и каждый праздник направляет наше внимание на одну из граней. Успение Пресвятой Богородицы. Этот праздник зовет нас по-христиански взглянуть на древнейший и важнейший вопрос, кратко сформулированный Шекспиром: «Быть или не быть?» Впрочем, в этом знаменитом монологе Гамлета, размышляя о тайне смерти, герой вопрошает:
шим. Ни в институт, ни в аспирантуру или еще куда-нибудь поступаем. Поступаем в Вечную Жизнь. И если результат земных экзаменов зависит и от подготовки, и от везения (не случайно их сравнивают с лотереей), то здесь лотереи не будет: как готовился, так и сдашь! Поработав достаточно времени в школе, я знаю, что перед экзаменами волнуются больше те, кто к ним серьезно готовился. Потому что все равно ощущаешь в каких-то вопросах неуверенность. А кто совсем не готовился, те обычно совсем и не волнуются. Но это не смелость, это равнодушие безнадежности. Впрочем, бывают и такие ученики, волнение которых скорее радостно и исполнено самой большой надежды. Они действительно сделали все, что могли, и не без основания надеются на успех. В День Успения мы вспоминаем, как уходила из земной жизни Пресвятая Богородица. Праздник этот говорит нам, что даже смерть может стать не скорбной и болезненной утратой, а торжеством и ликованием. «...во успении мира не оставила еси, Богородице», — поется в тропаре праздника. Действительно, святые не уходят из мира, а, напротив, становятся ближе всем живущим. Они — в Боге, а Бог — везде и всюду. Пресвятая Богородица находится в самом сердце Святой Троицы, и поэтому с момента Успения, где бы ни прозвучало моление: «Пресвятая Богородице, спаси нас», — оно будет услышано и не останется без ответа. Будем и мы готовиться к нашему успению не как к расставанию, а как к встрече, не как к потере, а как к обретению. И пусть наш страх смерти будет не действием инстинкта самосохранения, а переживанием ответственности за свою бессмертную душу.
Умереть, уснуть. – Уснуть! И видеть сны, быть может? Вот в чем трудность; Какие сны приснятся в смертном сне...
Правильно мыслит Гамлет! Смерть — успение, но это не тот безмятежный сон, когда нет никаких сновидений. «Сновидения» будут! Но совсем иного рода, нежели при обычном сне, когда все происходит не взаправду, иллюзорно. Обычный сон завершается пробуждением, и бывает оно разным. Иногда приснится такое, что проснешься в ужасе или слезах и, начиная приходить в себя, облегченно вздыхаешь: хорошо, что это был только сон. А иногда наоборот: жаль, что это был только сон! Хорошо бы наяву так! В смертном сне все будет по-настоящему, наяву. Смерть — успение только для тела. Для души же это скорее пробуждение. Для нее, наоборот, земная жизнь часто — сон, потому что вся соткана из иллюзий. После смерти иллюзии закончатся, все станет видеться таким, какое оно на самом деле. Бояться смерти надо, но этот страх должен в чем-то походить на состояние человека перед экзаменом, причем, важней-
www.pravmir.ru 11
Н
аша жизнь
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Преображение Господне. Освящение плодов нового урожая Середина Успенского поста — это день Преображения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, двунадесятый праздник, который отмечается 19 августа. В этот день в церковь приносят разные плоды нового урожая для освящения. По традиции это были виноградные гроздья, но в тех регионах, где виноград не вызревает принято освящать яблоки и другие плоды из своего сада. Поэтому этот праздник в России ещё называют «Яблочный Спас».
Вот и в нашем храме, после того как была отслужена праздничная Божественная литургия, на улице были поставлены столы для урожая, который в корзинах принесли наши прихожане. Отец Алексий отслужил водосвятный молебен и окропил освященной водой плоды нового урожая и собравшихся людей. Фото: Ирина Крылова
12
№16 (216) август/сентябрь 2018
13
ИВЕРСКАЯ СВЕЧА
Освящение мёда нового урожая 14 августа празднуется Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня. В народе этот день называют «Медовым Спасом», потому что в конце литургии совершается освящение меда нового урожая. В нашем храме Иверской иконы Божией Матери в этот день мы каждый год освящаем мёд нового урожая с нашей пасеки. Спрашивайте освященный мёд в церковной лавке. Фото: Ирина Крылова
14
К
№16 (216) август/сентябрь 2018
россворд
Кроссворд «Праздник Успения Пресвятой Богородицы» По вертикали:
Ответы:
ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 1. Сергий. 6. Ветвь. 8. Плащаница. 9. Никифор. 11. Стража. 14. Иосиф. 15. Анатолий. 17. Иоаким. 18. Голгофа. 19. Косма. 23. Фома. 24. Несторианство. 25. Сирия. 26. Предание. 28. Дионисий. 29. Нетленность.
1. Римский папа, при котором в VII в. был позаимствован из Константинополя праздник Успения. 6. Её в ознаменование своих слов вручил Богородице явившийся Архангел. 8. Что ежегодно торжественно переносится в Гефсиманию в воспоминание перенесения туда с Сиона апостолами тела Богоматери? 9. Церковный историк, монах Софийского монастыря в Константинополе, сообщавший о введении праздника Успения в Византии. 11. Её направили первосвященники помешать торжественной процессии, идущей через Иерусалим в день Успения Пресвятой Богородицы. 14. Иудейский старейшина из города Аримафеи, которому Богородица сообщила о Своей приближающейся кончине. 15. Константинопольский патриарх, написавший в V в. стихиры праздника Успения Пресвятой Богородицы. 17. Отец Пресвятой Богородицы, тело которого покоилось в месте Ее погребения.
18. Одно из мест, связанных со Спасителем, которое часто посещала Пресвятая Богородица для молитвы. 19. Преподобный, епископ Маиумский, византийский церковный поэт VIII в., написавший один из канонов праздника Успения Пресвятой Богородицы. 23. Апостол, не участвовавший в погребении Богородицы. 24. Приверженцы этого древнего еретического учения праздновали Успение в пятницу после Богоявления. 25. Страна, в которой уже в V в. Церковь праздновала Успение Пресвятой Богородицы. 26. Из него мы узнаем о событии Успения Пресвятой Богородицы. 28. Cвященномученик, прозванный Ареопагитом, в I в. писавший об Успении Пресвятой Богородицы. 29. Что подчеркивается в Богородице во многих текстах на Успение?
ПО ВЕРТИКАЛИ: 2. Иоанн. 3. Ювеналий. 4. Иерусалим. 5. Гавриил. 7. Смерть. 10. Христос. 12. Афоний. 13. Дамаскин. 16. Епифаний. 18. Гефсимания. 20. Маврикий. 21. Мелитон. 22. Успение. 26. Пост. 27. Анна.
По горизонтали:
2. Апостол, у которого Пресвятая Богородица жила на попечении, согласно слову Спасителя. 3. Иерусалимский епископ, слова которого об Успении приводятся во «Втором похвальном слове на Успение Богоматери». 4. Город, в котором чудесным образом собрались апостолы, чтобы проститься и совершить погребение Пресвятой Богородицы. 5. Архангел, возвестивший Богородице, что через три дня она «отойдет ко Христу Богу». 7. От чего Богородица молитвами Своими избавляет души наши согласно тропарю Праздника? 10. Он в окружении святых и Небесных Сил Бесплотных приблизился к Богородице в час Ее блаженной кончины. 12. Еврейский священник, по Преданию, наказанный Архангелом Михаилом за дерзость во время погребения Богородицы и исцеленный апостолом Петром за покаяние. 13. Прозвище преп. Иоанна, в произведении которого «Второе похвальное слово на Успение Богоматери» описана история появления праздника Успения. 16. Святитель, епископ Кипрский, в IV в. указывавший на Предание об Успении Матери Божией. 18. Где, согласно Преданию, находится гробница Пресвятой Богородицы? 20. Византийский император, установивший дату празднования Успения Богородицы — 15 августа. 21. Святитель, епископ Сардийский, во II в. сообщавший о телесном переселении Пресвятой Богородицы на Небо. 22. Какой церковный праздник первоначально именовался «Память Блаженной»? 26. Что в Православной Церкви предшествует празднику Успения Пресвятой Богородицы? 27. Мать Пресвятой Богородицы, тело которой покоилось в месте погребения Богородицы.
15
Р
асписание
№16 (216) август/сентябрь 2018
Седмица 14-я по Пятидесятнице
18:00 – Вечернее богослужение.
Понедельник 27 августа Вторник 28 августа
УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Среда 29 августа
Перенесение Нерукотворного Образа Иисуса Христа (944 г.)
Пятница 31 августа
Иконы Божией Матери, именуемой «Всецарица».
08:00 – Божественная литургия.
Суббота 1 сентября
Мч. Андрея Стратилата и с ним 2593 мучеников (284-305 гг.)
08:30 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение.
Прор. Самуила (XI в. до Р.Х.)
09:00 – Божественная литургия. Молебен на начало учебного года
Воскресенье 2 сентября
08:00 – Божественная литургия.
18:00 – Вечернее богослужение Чин погребения Божией Матери
Среда 5 сентября
Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы.
08:00 – Божественная литургия.
Четверг 6 сентября
Перенесение мощей свт. Петра, митр. Московского, всея России чудотворца (1479 г.)
08:00 – Божественная литургия.
Суббота 8 сентября
Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.
08:30 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение.
Прп. Пимена Великого (ок. 450 г.)
09:00 – Божественная литургия.
Обретение мощей прп. Иова Почаевского (1659 г.). Собор преподобных отцов Киево-Печерских, в Дальних пещерах (прп. Феодосия) почивающих.
08:00 – Божественная литургия.
Вторник 11 сентября
Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
08:00 – Божественная литургия.
Среда 12 сентября
Прп. Александра Свирского (1533 г.). Перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского (1724 г.). Обретение мощей блгв. кн. Даниила Московского (1652 г.)
08:00 – Божественная литургия.
Пятница 14 сентября
Начало индикта — церковное новолетие.
08:00 – Божественная литургия.
Суббота 15 сентября
Прпп. Антония (1073 г.) и Феодосия (1074 г.) Печерских.
08:30 – Божественная литургия 18:00 – Вечернее богослужение.
Воскресенье 16 сентября
Желаем крепкого здоровья, счастья, терпения, радости и новых благих свершений!
Многая Вам лета, дорогие братья и сестры!
Поздравляем именинников 8 сентября
Мчч. Адриан и Наталия Наталия Кальнене Наталия Милюкова
12 сентября
Блгв. вел. кн. Александр Невский Александр Попов Александр Афанасьев Александр Шипуля Александр Никифоров Альгимантас (Александр) Даугела Блгв. вел. кн. Даниил Московский Даниил Мисценко
Поздравляем с днем рождения
Седмица 16-я по Пятидесятнице
Понедельник 10 сентября
с 80-летним юбилеем нашу прихожанку НИНУ КРУКАУСКЕНЕ!
08:30 – Божественная литургия.
Седмица 15-я по Пятидесятнице
Воскресенье 9 сентября
Поздравляем
Строгий пост
31 августа
Ауримас (Святослав) Паулаускас
5 сентября
Нина Крукаускене
7 сентября
Альгимантас Даугела
15 сентября
Виталий Михно
16 сентября
Надежда Столяр Сергей Панасенко
17 сентября
Александр Попов
09:00 – Божественная литургия.
Дорогие читатели ! Просим не использовать газету в хозяйственных нуждах.
ИВЕРСКАZ СВЕЧА
Адрес: Sodų 52, Palanga, 00148 Телефон: 8-460-43495 Эл. почта: info@cerkov.lt web: www.cerkov.lt
16
Храм открыт каждый день
с 9:00 до 18:00 Перерыв с 15:00 до 15:30